Karamzin "Rusiya dövlətinin tarixi" - qısa tənqidi təhlil. Nikolay Karamzin - Rusiya Dövlətinin Tarixi

Nikolay Mixayloviç Karamzin

"Rusiya hökumətinin tarixi"

Ön söz

Tarix müəyyən mənada belədir müqəddəs kitab xalqlar: əsas, zəruri; onların varlığının və fəaliyyətinin güzgüsü; vəhylər və qaydalar lövhəsi; əcdadların nəsillərə əhdi; əlavə, indinin izahı və gələcəyin nümunəsi.

Hökmdarlar və qanunvericilər tarixin göstərişləri ilə hərəkət edir və dənizlərin rəsmlərində dənizçilər kimi onun səhifələrinə baxırlar. İnsan müdrikliyinə təcrübə lazımdır, ömür isə qısadır. Qədim zamanlardan bəri üsyankar ehtirasların vətəndaş cəmiyyətini necə qızışdırdığını və ağılın faydalı gücü onların nizam-intizam yaratmaq, insanların faydalarını uyğunlaşdırmaq və onlara yer üzündə mümkün olan xoşbəxtliyi bəxş etmək kimi fırtınalı istəklərini hansı yollarla cilovladığını bilməlidir.

Amma sadə vətəndaş da Tarixi oxumalıdır. Onu bütün əsrlərdə baş verən adi bir fenomenlə olduğu kimi şeylərin görünən nizamının qeyri-kamilliyi ilə barışdırır; dövlət fəlakətlərində təsəlli verir, buna bənzər hadisələrin əvvəllər də baş verdiyini, daha pislərinin baş verdiyini və dövlətin məhv edilmədiyini; əxlaqi hissləri qidalandırır və öz ədalətli mühakiməsi ilə ruhu ədalətə yönəldir ki, bu da bizim xeyirimizi və cəmiyyətin harmoniyasını təsdiq edir.

Fayda budur: ürək və ağıl üçün nə qədər ləzzət! Maraq insana bənzəyir, həm maariflənmiş, həm də vəhşi. Şanlı Olimpiya Oyunlarında səs-küy susdu və izdiham Herodotun ətrafında səssiz qaldı, əsrlərin əfsanələrini oxudu. Hərflərdən istifadəni bilmədən də xalqlar artıq Tarixi sevirlər: qoca gənci hündür bir məzara göstərir və orada yatan Qəhrəmanın əməllərindən danışır. Əcdadlarımızın savad sənətində ilk sınaqları İnam və Müqəddəs Yazılara həsr olunmuşdu; Qalın bir cəhalət kölgəsi ilə qaralmış xalq xəsisliklə Salnaməçilərin nağıllarına qulaq asırdı. Mən bədii ədəbiyyatı sevirəm; lakin tam zövq üçün insan özünü aldatmalı və onların həqiqət olduğunu düşünməlidir. Tarix, məzarları açmaq, ölüləri diriltmək, onların qəlbinə, sözlərini ağızlarına diriltmək, səltənətləri fəsaddan yenidən yaratmaq və fərqli ehtirasları, əxlaqları və əməlləri ilə əsrlər silsiləsi təsəvvür etmək öz varlığımızın sərhədlərini genişləndirir. ; onun yaradıcı gücü ilə biz bütün dövrlərin insanları ilə yaşayırıq, onları görür və eşidirik, sevirik və nifrət edirik; Faydaları haqqında düşünmədən, biz artıq zehni məşğul edən və ya həssaslığı qidalandıran müxtəlif hallar və personajlar üzərində düşünməkdən həzz alırıq.

Hər hansı bir Tarix, hətta bacarıqsız yazılmış olsa da, Plininin dediyi kimi xoşdur: nə qədər məişət. Əsl Kosmopolit metafizik varlıq və ya elə qeyri-adi bir hadisədir ki, onun haqqında danışmağa, nə tərifləməyə, nə də qınamağa ehtiyac yoxdur. Biz hamımız Avropada və Hindistanda, Meksikada və Həbəşistanda vətəndaşıq; Hər kəsin şəxsiyyəti vətənlə sıx bağlıdır: biz onu özümüzü sevdiyimiz üçün sevirik. Qoy yunanlar və romalılar təxəyyülü ovsunlasınlar: onlar bəşər nəslinə mənsubdurlar və öz fəzilətlərində və zəifliklərində, izzətlərində və fəlakətlərində bizə yad deyillər; amma rus adının bizim üçün xüsusi bir cazibəsi var: ürəyim Pozharski üçün Femistokl və ya Scipiodan daha güclü döyünür. Dünya tarixi ağıl üçün dünyanı böyük xatirələrlə bəzəyir, Rusiya tarixi isə yaşadığımız və hiss etdiyimiz vətəni bəzəyir. Volxov, Dnepr və Don sahilləri qədim zamanlarda onların üzərində nə baş verdiyini bildiyimiz halda necə də cəlbedicidir! Təkcə Novqorod, Kiyev, Vladimir deyil, Yelets, Kozelsk, Qaliç daxmaları da maraqlı abidələrə və səssiz obyektlərə çevrilir. Keçmiş əsrlərin kölgələri hər yerdə qarşımızda şəkillər çəkir.

Rusiya oğullarının bizim üçün xüsusi ləyaqətindən əlavə, onun salnamələrində ortaq bir şey var. Gəlin bu tək Qüdrətin məkanına nəzər salaq: fikir uyuşur; Tiberdən Qafqaza, Elbaya və Afrika qumlarına qədər hökmranlıq edən Roma öz böyüklüyünə görə heç vaxt onunla bərabər ola bilməzdi. Həştərxan və Laplandiya, Sibir və Bessarabiya kimi əbədi təbii maneələr, ölçüyəgəlməz səhralar və keçilməz meşələr, soyuq və isti iqlimlərlə ayrılmış torpaqların Moskva ilə bir güc təşkil etməsi təəccüblü deyilmi? Onun sakinlərinin qarışığı daha az gözəl, müxtəlif, müxtəlif və təhsil dərəcələrinə görə bir-birindən bu qədər uzaqdır? Amerika kimi Rusiyanın da vəhşiləri var; digər Avropa ölkələri kimi uzunmüddətli vətəndaş həyatının bəhrələrini göstərir. Sizə rus olmaq lazım deyil: cəsarət və cəsarətlə dünyanın doqquzuncu hissəsində hökmranlıq qazanmış, indiyədək heç kimə məlum olmayan ölkələri kəşf etmiş, xalqın adət-ənənələrini maraqla oxumaq üçün düşünmək kifayətdir. onları daxil ümumi sistem Coğrafiya, Tarix və İlahi İnamla işıqlandırılmış, zorakılıqsız, Avropa və Amerikada xristianlığın digər fanatlarının istifadə etdiyi vəhşiliklər olmadan ancaq ən yaxşısının yeganə nümunəsidir.

Razılaşırıq ki, Herodotun, Fukididin, Livinin təsvir etdiyi hərəkətlər, ümumiyyətlə, rus olmayan hər hansı bir insan üçün daha maraqlıdır. zehni güc və canlı ehtiras oyunu: çünki Yunanıstan və Roma xalq səlahiyyətləri idi və Rusiyadan daha çox maariflənmişdi; lakin əminliklə deyə bilərik ki, Tariximizin bəzi halları, şəkilləri, personajları qədimlərdən heç də az maraq doğurmur. Bunlar Svyatoslavın şücaətlərinin, Batunun tufanının, Rusların Donskoydakı üsyanının, Novaqorodun süqutunun, Kazanın tutulmasının, İnterregnum dövründə milli fəzilətlərin təntənəsinin mahiyyətidir. Alatoranlığın nəhəngləri, Oleq və oğlu İqor; sadə ürəkli cəngavər, kor Vasilko; vətən dostu, xeyirxah Monomax; Mstislavlar Cəsur, döyüşdə dəhşətli və dünyada xeyirxahlıq nümunəsi; Möhtəşəm ölümü ilə məşhur olan Mixail Tverski, bədbəxt, həqiqətən də cəsarətli Aleksandr Nevski; Gənc qəhrəman, Mamaevin qalibi, ən yüngül konturda, təxəyyül və ürəyə güclü təsir göstərir. Təkcə III İohannın hökmranlığı tarix üçün nadir bir xəzinədir: ən azı onun ziyarətgahında yaşamağa və parlamağa daha layiqli bir monarx tanımıram. Onun şöhrətinin şüaları Pyotrun beşiyinə düşür - və bu iki avtokrat arasında xoşbəxtlik və bədbəxtliyinə layiq olan heyrətamiz İohann IV Godunov, qəribə yalançı Dmitri və cəsur Patriotların, Boyarların və vətəndaşların, mentorun arxasında. taxt-tac, Ali İerarx Filaret, Suveren Oğulla, zülmət dövlətimizin fəlakətlərində işıq daşıyan və Avropanın Böyük adlandırdığı İmperatorun müdrik atası Çar Aleksi. Ya da hamısı Yeni hekayə susmalıdır, yoxsa rusun diqqət etmək hüququ var.

Bilirəm ki, beş əsr ərzində aramsız olaraq gurultu ilə gedən xüsusi vətəndaş çəkişmələrimizin döyüşləri ağıl üçün az əhəmiyyət kəsb edir; bu mövzu nə praqmatist üçün düşüncələrlə zəngindir, nə də rəssam üçün gözəllik; lakin Tarix roman deyil və dünya hər şeyin xoş olması lazım olan bağ deyil: o, real dünyanı təsvir edir. Biz yer üzündə əzəmətli dağlar və şəlalələr, çiçəklənən çəmənliklər və dərələr görürük; amma nə qədər qısır qumlar və küt çöllər! Bununla belə, səyahət ümumiyyətlə canlı hiss və təxəyyül sahibi olan insana xeyirxahdır; Çox səhralarda gözəl növlər var.

Karamzin, Nikolay Mixayloviç - məşhur rus yazıçısı, jurnalisti və tarixçisi. 1 dekabr 1766-cı ildə Simbirsk quberniyasında anadan olub; Simbirsk torpaq sahibi atasının kəndində böyüdü. 8-9 yaşlı uşağın ilk mənəvi qidası onun təbii həssaslığını inkişaf etdirən qədim romanlar idi. Hətta o zaman da hekayələrindən birinin qəhrəmanı kimi “nə olduğunu bilmədən kədərlənməyi sevirdi” və “iki saat öz təxəyyülü ilə oynayıb havada qalalar tikməyi bacarırdı”. 14-cü kursda Karamzin Moskvaya gətirildi və Moskva professoru Şadenin internat məktəbinə göndərildi; O, həm də universitetə ​​baş çəkdi, orada “elm olmasaydı, rus savadını” öyrənə bilərdi.

O, Schadenə alman dili ilə praktiki tanışlıq borclu idi fransız dilləri . Schaden ilə dərsləri bitirdikdən sonra Karamzin bir müddət fəaliyyət seçməkdə tərəddüd etdi. 1783-cü ildə o, hələ azyaşlı ikən hərbi xidmətə girməyə çalışdı, lakin sonra təqaüdə çıxdı və 1784-cü ildə Simbirsk şəhərinin cəmiyyətində dünyəvi uğurlarla maraqlandı. Həmin ilin sonunda Karamzin Moskvaya qayıtdı və həmyerlisi İ.P. Turgenev, Novikov dairəsinə yaxınlaşır. Burada, Dmitriyevə görə, "Karamzinin təhsili təkcə müəllif kimi deyil, həm də mənəvi olaraq başladı." Dairənin təsiri 4 il (1785 - 88) davam etdi. Masonluğun tələb etdiyi və Karamzinin ən yaxın dostu Petrovun bu qədər məşğul olduğu öz üzərində ciddi iş, lakin Karamzində nəzərə çarpmırdı. 1789-cu ilin mayından 1790-cı ilin sentyabrına qədər Almaniya, İsveçrə, Fransa və İngiltərəni gəzərək, əsasən Berlin, Leypsiq, Cenevrə, Paris, London kimi böyük şəhərlərdə dayanır. Moskvaya qayıdan Karamzin, "Rus səyyahının məktubları"nın çıxdığı Moskva jurnalını (aşağıya bax) nəşr etməyə başladı. "Moskva jurnalı" 1792-ci ildə dayandırıldı, bəlkə də Novikovun qalada həbsi və masonların təqibləri ilə əlaqəsi olmadan. Karamzin "Moskva jurnalı"na başlayarkən "teoloji və mistik" məqalələri proqramından rəsmi olaraq çıxarsa da, Novikov həbs edildikdən sonra (və son hökmdən əvvəl) kifayət qədər cəsarətli bir qəsidə dərc etdi: "Rəhm etsin" ("Vətəndaş bacardıqca. sakitcə, qorxmadan yuxuya get və azad şəkildə öz düşüncələrinə görə yönləndir... yetər ki, hər kəsə azadlıq verərsən və bütün əməllərində xalqa olan etimadın qaralmazsan; : o vaxta qədər müqəddəs şəkildə şərəflənəcəksiniz... gücünüzün dincliyini heç bir şey poza bilməz") və masonların onu xaricə göndərdiyi şübhəsi ilə istintaqa cəlb edilmədi. Karamzin 1793-1795-ci illərin böyük hissəsini kənddə keçirdi və burada 1793 və 1794-cü ilin payızında nəşr olunan "Aqlaya" adlı iki toplu hazırladı. 1795-ci ildə Karamzin "Moskovskiye Vedomosti"də "qarışıq" tərtib etməklə kifayətləndi. "Qara buludlar altında gəzmək arzusunu itirərək" dünyaya çıxdı və kifayət qədər fikirsiz bir həyat sürdü. 1796-cı ildə o, rus şairlərinin "Aonidlər" adlı şeirlər toplusunu nəşr etdirir. Bir il sonra ikinci kitab "Aonid" çıxdı; Sonra Karamzin xarici ədəbiyyat haqqında antologiya kimi bir şey nəşr etmək qərarına gəldi (“Xarici ədəbiyyat panteonu”). 1798-ci ilin sonlarında Karamzin, respublikaçı olduqları üçün Demosfen, Siseron, Sallust və s.-nin nəşrini qadağan edən senzuradan çətinliklə öz Panteonunu əldə etdi. Karamzinin köhnə əsərlərinin sadə təkrar nəşri belə senzuradan çətinliklərlə üzləşdi. Otuz yaşlı Karamzin "gənc, təcrübəsiz rus səyyahı"nın duyğularına görə oxucularından üzr istəyir və dostlarından birinə yazır: "Hər şeyin öz vaxtı var və çiçəklər dəyişəndə Pafos çəmənlikləri bizim üçün təravətini itirir, zefir kimi uçmağı dayandırıb özümüzü fəlsəfi bir araşdırma xəyallarına bağlayırıq... Beləliklə, mənim zavallı ilham pərisi ya tam təqaüdə çıxacaq, ya da... Kant metafizikasını və Platonun Cümhuriyyətini tərcümə edəcək. poeziyada”. Metafizika isə Karamzinin zehni quruluşuna mistisizm qədər yad idi.

MÜNDƏRİCAT
Ön söz
I CİLD
I fəsil. Qədim dövrlərdən bəri Rusiyada məskunlaşan xalqlar haqqında. Ümumiyyətlə slavyanlar haqqında.
II fəsil. Rusiya dövlətini təşkil edən slavyanlar və digər xalqlar haqqında.
III fəsil. Qədim slavyanların fiziki və mənəvi xarakteri haqqında.
IV fəsil. Rurik, Sineus və Trubor. 862-879
V fəsil. Oleq - Hökmdar. 879-912
VI fəsil. Şahzadə İqor. 912-945
VII fəsil. Şahzadə Svyatoslav. 945-972
VIII fəsil. Böyük Dük Yaropolk. 972-980
IX fəsil. Vəftizdə Vasili adlandırılan Böyük Dük Vladimir. 980-1014
Fəsil X. Qədim Rusiyanın dövləti haqqında.
II CİLD
I fəsil. Böyük Dük Svyatopolk. 1015-1019
II fəsil. Böyük Dük Yaroslav və ya George. 1019-1054
III fəsil. Rus həqiqəti və ya Yaroslavna qanunları.
IV fəsil. Böyük Dük İzyaslav, vəftizdə Dmitri adını verdi. 1054-1077
V fəsil. Böyük Hersoq Vsevolod. 1078-1093
VI fəsil. Böyük Dük Svyatopolk - Michael. 1093-1112
VII fəsil. Vəftizdə Vasili adlandırılan Vladimir Monomakh. 1113-1125
VIII fəsil. Böyük Dük Mstislav. 1125-1132
IX fəsil. Böyük Dük Yaropolk. 1132-1139
X fəsil. Böyük Hersoq Vsevolod Olqoviç. 1139-1146
XI fəsil. Böyük Hersoq İqor Olqoviç.
XII fəsil. Böyük Hersoq İzyaslav Mstislavoviç. 1146-1154
XIII fəsil. Böyük Hersoq Rostislav-Mixail Mstislavoviç. 1154-1155
XIV fəsil. Böyük Hersoq George və ya Dolqoruki ləqəbli Yuri Vladimiroviç. 1155-1157
XV fəsil. Kiyevin Böyük Knyazı İzyaslav Davidoviç. Boqolyubski ləqəbli Suzdal knyazı Andrey. 1157-1159
XVI fəsil. Böyük Dük Svyatopolk - Michael.
XVII fəsil. Vəftizdə Vasili adlandırılan Vladimir Monomakh.
III CİLD
I fəsil. Böyük Hersoq Andrey. 1169-1174
II fəsil. Böyük Hersoq II Mixail [Georgiyeviç]. 1174-1176
III fəsil. Böyük Hersoq Vsevolod III Georgiyeviç. 1176-1212
IV fəsil. George, Vladimir şahzadəsi. Konstantin Rostovski. 1212-1216
V fəsil. Vladimir və Suzdalın Böyük Dükü Konstantin. 1216-1219
VI fəsil. Böyük Hersoq II George Vsevolodoviç. 1219-1224
VII fəsil. 11-13-cü əsrlərdə Rusiya dövləti.
VIII fəsil. Böyük Hersoq Georgi Vsevolodoviç. 1224-1238
IV CİLD
I fəsil. Böyük Knyaz Yaroslav II Vsevolodoviç. 1238-1247
II fəsil. Böyük knyazlar Svyatoslav Vsevolodoviç, Andrey Yaroslaviç və Aleksandr Nevski (bir-birinin ardınca). 1247-1263
III fəsil. Böyük Hersoq Yaroslav Yaroslaviç. 1263-1272
IV fəsil. Böyük Hersoq Vasili Yaroslaviç. 1272-1276
V fəsil. Böyük Hersoq Dimitri Aleksandroviç. 1276-1294
VI fəsil. Böyük Hersoq Andrey Aleksandroviç. 1294-1304
VII fəsil. Böyük Hersoq Mixail Yaroslaviç. 1304-1319
VIII fəsil. Böyük Hersoq Georgi Daniiloviç, Dimitri və Aleksandr Mixayloviç. (bir-birinin ardınca). 1319-1328
IX fəsil. Kalita ləqəbli Böyük Hersoq Con Daniiloviç. 1328-1340
X fəsil. Qürurlu ləqəbli Böyük Hersoq Simeon İoannoviç. 1340-1353
XI fəsil. Böyük Hersoq II İoannoviç. 1353-1359
XII fəsil. Böyük Hersoq Dimitri Konstantinoviç. 1359-1362
V CİLD
I fəsil. Donskoy ləqəbli Böyük Hersoq Dimitri İoannoviç. 1363-1389
II fəsil. Böyük Hersoq Vasili Dimitrieviç. 1389-1425
III fəsil. Böyük Hersoq Vasili Vasilyeviç Qaranlıq. 1425-1462
IV fəsil. Tatar istilasından III İohanna qədər Rusiya dövləti.
VI CİLD
I fəsil. Suveren, Suveren Böyük Knyaz İohann III Vasilyeviç. 1462-1472
II fəsil. İoannovun hakimiyyətinin davamı. 1472-1477
III fəsil. İoannovun hakimiyyətinin davamı. 1475-1481
IV fəsil. İoannovun hakimiyyətinin davamı. 1480-1490
V fəsil. İoannovun hakimiyyətinin davamı. 1491-1496
VI fəsil. İoannovun hakimiyyətinin davamı. 1495-1503
VII fəsil. Yəhyanın hakimiyyətinin davamı. 1503-1505
VII CİLD
I fəsil. Suveren Böyük Hersoq Vasili İoannoviç. 1505-1509
II fəsil. Vasiliev hökumətinin davamı. 1510-1521
III fəsil. Vasiliev hökumətinin davamı. 1521-1534
IV fəsil. Rusiya dövləti. 1462-1533
VIII CİLD
I fəsil. Böyük knyaz və çar II İohann Vasilyeviç. 1533-1538
II fəsil. IV İohannın hakimiyyətinin davamı. 1538-1547
III fəsil. IV İohannın hakimiyyətinin davamı. 1546-1552
IV fəsil. IV İohannın hakimiyyətinin davamı. 1552
V fəsil. IV Yəhyanın hakimiyyətinin davamı. 1552-1560
IX CİLD
I fəsil. İvan Qroznının hakimiyyətinin davamı. 1560-1564
II fəsil. İvan Dəhşətli hakimiyyətinin davamı. 1563-1569
III fəsil. İvan Dəhşətli hakimiyyətinin davamı. 1569-1572
IV fəsil. İvan Dəhşətli hakimiyyətinin davamı. 1572-1577
V fəsil. İvan Qroznının hakimiyyətinin davamı. 1577-1582
VI fəsil. Sibirin ilk fəthi. 1581-1584
VII fəsil. İvan Dəhşətli hakimiyyətinin davamı. 1582-1584
X CİLD
I fəsil. Teodor İoannoviçin hakimiyyəti. 1584-1587
II fəsil. Teodor İoannoviçin hakimiyyətinin davamı. 1587-1592
III fəsil. Teodor İoannoviçin hakimiyyətinin davamı. 1591-1598
IV fəsil. 16-cı əsrin sonlarında Rusiya dövləti.
XI CİLD
I fəsil. Boris Qodunovun hakimiyyəti. 1598-1604
II fəsil. Borisov hakimiyyətinin davamı. 1600-1605
III fəsil. Teodor Borisovun hakimiyyəti. 1605
IV fəsil. Yalançı Dmitrinin hökmranlığı. 1605-1606
XII CİLD

Karamzin, Nikolay Mixayloviç - məşhur rus yazıçısı, jurnalisti və tarixçisi. 1 dekabr 1766-cı ildə Simbirsk quberniyasında anadan olub; Simbirsk torpaq sahibi atasının kəndində böyüdü. 8-9 yaşlı uşağın ilk mənəvi qidası onun təbii həssaslığını inkişaf etdirən qədim romanlar idi. Hətta o zaman da hekayələrindən birinin qəhrəmanı kimi “nə olduğunu bilmədən kədərlənməyi sevirdi” və “iki saat öz təxəyyülü ilə oynayıb havada qalalar tikməyi bacarırdı”. 14-cü kursda Karamzin Moskvaya gətirildi və Moskva professoru Şadenin internat məktəbinə göndərildi; O, həm də universitetə ​​baş çəkdi, orada “elm olmasaydı, rus savadını” öyrənə bilərdi. O, Schadenə alman və fransız dilləri ilə praktiki tanışlıq borclu idi. Schaden ilə dərsləri bitirdikdən sonra Karamzin bir müddət fəaliyyət seçməkdə tərəddüd etdi. 1783-cü ildə o, hələ azyaşlı ikən hərbi xidmətə girməyə çalışdı, lakin sonra təqaüdə çıxdı və 1784-cü ildə Simbirsk şəhərinin cəmiyyətində dünyəvi uğurlarla maraqlandı. Həmin ilin sonunda Karamzin Moskvaya qayıtdı və həmyerlisi İ.P. Turgenev, Novikov dairəsinə yaxınlaşır. Burada, Dmitriyevə görə, "Karamzinin təhsili təkcə müəllif kimi deyil, həm də mənəvi olaraq başladı." Dairənin təsiri 4 il (1785 - 88) davam etdi. Masonluğun tələb etdiyi və Karamzinin ən yaxın dostu Petrovun bu qədər məşğul olduğu öz üzərində ciddi iş, lakin Karamzində nəzərə çarpmırdı. 1789-cu ilin mayından 1790-cı ilin sentyabrına qədər Almaniya, İsveçrə, Fransa və İngiltərəni gəzərək, əsasən Berlin, Leypsiq, Cenevrə, Paris, London kimi böyük şəhərlərdə dayanır. Moskvaya qayıdan Karamzin, "Rus səyyahının məktubları"nın çıxdığı Moskva jurnalını (aşağıya bax) nəşr etməyə başladı. "Moskva jurnalı" 1792-ci ildə dayandırıldı, bəlkə də Novikovun qalada həbsi və masonların təqibləri ilə əlaqəsi olmadan. Karamzin "Moskva jurnalı"na başlayarkən "teoloji və mistik" məqalələri proqramından rəsmi olaraq çıxarsa da, Novikov həbs edildikdən sonra (və son hökmdən əvvəl) kifayət qədər cəsarətli bir qəsidə dərc etdi: "Rəhm etsin" ("Vətəndaş bacardıqca. sakitcə, qorxmadan yuxuya get və azad şəkildə öz düşüncələrinə görə yönləndir... yetər ki, hər kəsə azadlıq verərsən və bütün əməllərində xalqa olan etimadın qaralmazsan; : o vaxta qədər müqəddəs şəkildə şərəflənəcəksiniz... gücünüzün dincliyini heç bir şey poza bilməz") və masonların onu xaricə göndərdiyi şübhəsi ilə istintaqa cəlb edilmədi. Karamzin 1793-1795-ci illərin böyük hissəsini kənddə keçirdi və burada 1793 və 1794-cü ilin payızında nəşr olunan "Aqlaya" adlı iki toplu hazırladı. 1795-ci ildə Karamzin "Moskovskiye Vedomosti"də "qarışıq" tərtib etməklə kifayətləndi. "Qara buludlar altında gəzmək arzusunu itirərək" dünyaya çıxdı və kifayət qədər fikirsiz bir həyat sürdü. 1796-cı ildə o, rus şairlərinin "Aonidlər" adlı şeirlər toplusunu nəşr etdirir. Bir il sonra ikinci kitab "Aonid" çıxdı; Sonra Karamzin xarici ədəbiyyat haqqında antologiya kimi bir şey nəşr etmək qərarına gəldi (“Xarici ədəbiyyat panteonu”). 1798-ci ilin sonlarında Karamzin, respublikaçı olduqları üçün Demosfen, Siseron, Sallust və s.-nin nəşrini qadağan edən senzuradan çətinliklə öz Panteonunu əldə etdi. Karamzinin köhnə əsərlərinin sadə təkrar nəşri belə senzuradan çətinliklərlə üzləşdi. Otuz yaşlı Karamzin "gənc, təcrübəsiz rus səyyahı"nın duyğularına görə oxucularından üzr istəyir və dostlarından birinə yazır: "Hər şeyin öz vaxtı var və çiçəklər dəyişəndə Pafos çəmənlikləri bizim üçün təravətini itirir, zefir kimi uçmağı dayandırıb özümüzü fəlsəfi bir araşdırma xəyallarına bağlayırıq... Beləliklə, mənim zavallı ilham pərisi ya tam təqaüdə çıxacaq, ya da... Kant metafizikasını və Platonun Cümhuriyyətini tərcümə edəcək. poeziyaya.” Metafizika isə Karamzinin zehni quruluşuna mistisizm qədər yad idi. Aqlaya və Xloya mesajlarından fəlsəfəyə deyil, tarixşünaslığa keçdi. "Moskva jurnalı"nda Karamzin bir yazıçı kimi ictimaiyyətin rəğbətini qazandı; İndi "Avropa bülleteni"ndə (1802 - 03) publisist rolunda görünür. İmperator I Aleksandrın hakimiyyətinin ilk aylarında Karamzin tərəfindən tərtib edilmiş “İmperator II Yekaterinaya tarixi mədhiyyə” də ilk növbədə publisistik xarakter daşıyır. Jurnalın nəşri zamanı Karamzin tarixi məqalələrlə daha çox maraqlanırdı. O, yoldaş xalq maarifi naziri M.N. Muravyov, tarixşünas titulu və illik 2000 rubl təqaüd yazmaq üçün tam hekayə Rusiya (31 oktyabr 1803-cü il). 1804-cü ildən etibarən "Avropa bülleteni" nəşrini dayandıran Karamzin yalnız tarixi tərtib etməyə başladı. 1816-cı ildə "Rusiya dövlətinin tarixi" nin ilk 8 cildini (onların ikinci nəşri 1818-19-cu illərdə nəşr olundu), 1821-ci ildə - 9-cu cildi, 1824-cü ildə - 10 və 11-ci cildini nəşr etdi. 1826-cı ildə Karamzin D.N. tərəfindən nəşr olunan 12-ci cildi bitirmədən öldü. Bludov mərhumun qoyub getdiyi sənədlərdə. Bütün bu 22 il ərzində tarix tərtib etmək Karamzinin əsas məşğuliyyəti idi; Ədəbiyyatda başladığı işi müdafiə edib davam etdirməyi ədəbi dostlarının öhdəsinə buraxdı. İlk 8 cildin nəşrindən əvvəl Karamzin Moskvada yaşayırdı, buradan Böyük Düşes Yekaterina Pavlovnanı ziyarət etmək üçün yalnız Tverə getdi (onun vasitəsilə 1810-cu ildə suverenə “Qədim və yeni Rusiya") və Nijniyə, Moskvanın fransızlar tərəfindən işğalı zamanı. O, adətən yayı Ostafyevoda, knyaz Andrey İvanoviç Vyazemskinin malikanəsində keçirdi, onun qızı Yekaterina Andreevna, Karamzin 1804-cü ildə evləndi (Karamzinin birinci həyat yoldaşı Yelizaveta İvanovna Protasova, 1802-ci ildə vəfat etdi Karamzin həyatının son 10 ilini Sankt-Peterburqda keçirdi və kral ailəsi ilə yaxınlaşdı, baxmayaraq ki, onun hərəkətlərinin tənqidini sevməyən imperator I Aleksandr “Qeyd” təqdim edildikdən sonra Karamzinlə təmkinlə davrandı. , tarixşünasın plus royaliste que le roi olduğu ortaya çıxdı. suverenin Polşa ilə bağlı niyyətlərinə qarşı ehtirasla üsyan etdi, “sülh dövründə vergilərə, absurd əyalət maliyyə sistemi haqqında, nəhəng hərbi məskunlaşmalar haqqında, ən mühüm dövlət adamlarının qəribə seçimi haqqında, Təhsil Nazirliyi və ya Eclipse, yalnız Rusiya ilə döyüşən ordunun azaldılması zərurətindən, insanlar üçün çox ağrılı olan yolların xəyali təmirindən, nəhayət, möhkəm qanunların, mülki və dövlət qanunlarının olmasının zəruriliyi haqqında. Son sualda suveren, Speranskiyə cavab verə bildiyi kimi, "Rusiyaya əsas qanunlar verəcəyini" cavablandırdı, amma əslində Karamzinin bu fikri, "liberalların" və "servilistlərin" rəqibinin digər tövsiyələri kimi, Speransky və Arakcheev, "əziz vətən üçün nəticəsiz qaldılar." İmperator Aleksandrın ölümü Karamzinin sağlamlığını sarsıtdı; yarı xəstə, mərhum suverenin xatirələrindən gələcək padşahlığın vəzifələri haqqında müzakirələrə keçərək, imperatriça Mariya Fedorovna ilə danışmaq üçün hər gün sarayı ziyarət etdi. 1826-cı ilin ilk aylarında Karamzin sətəlcəm xəstəliyindən əziyyət çəkirdi və həkimlərin məsləhəti ilə yazda İmperator Nikolayın ona verdiyi Cənubi Fransa və İtaliyaya getməyi qərara alır. nağd pul və ixtiyarına bir freqat verdi. Lakin Karamzin artıq səyahət etmək üçün çox zəif idi və 22 may 1826-cı ildə öldü.

N.M. Karamzin

Rusiya hökumətinin tarixi

Nikolay Mixayloviç Karamzin haqqında

Karamzin, Nikolay Mixayloviç - məşhur rus yazıçısı, jurnalisti və tarixçisi. 1 dekabr 1766-cı ildə Simbirsk quberniyasında anadan olub; Simbirsk torpaq sahibi atasının kəndində böyüdü. 8-9 yaşlı uşağın ilk mənəvi qidası onun təbii həssaslığını inkişaf etdirən qədim romanlar idi. Hətta o zaman da hekayələrindən birinin qəhrəmanı kimi “nə olduğunu bilmədən kədərlənməyi sevirdi” və “iki saat öz təxəyyülü ilə oynayıb havada qalalar tikməyi bacarırdı”. 14-cü kursda Karamzin Moskvaya gətirildi və Moskva professoru Şadenin internat məktəbinə göndərildi; O, həm də universitetə ​​baş çəkdi, orada “elm olmasaydı, rus savadını” öyrənə bilərdi. O, Schadenə alman və fransız dilləri ilə praktiki tanışlıq borclu idi. Schaden ilə dərsləri bitirdikdən sonra Karamzin bir müddət fəaliyyət seçməkdə tərəddüd etdi. 1783-cü ildə o, hələ azyaşlı ikən hərbi xidmətə girməyə çalışdı, lakin sonra təqaüdə çıxdı və 1784-cü ildə Simbirsk şəhərinin cəmiyyətində dünyəvi uğurlarla maraqlandı. Həmin ilin sonunda Karamzin Moskvaya qayıtdı və həmyerlisi İ.P. Turgenev, Novikov dairəsinə yaxınlaşır. Burada, Dmitriyevə görə, "Karamzinin təhsili təkcə müəllif kimi deyil, həm də mənəvi olaraq başladı." Dairənin təsiri 4 il (1785 - 88) davam etdi. Masonluğun tələb etdiyi və Karamzinin ən yaxın dostu Petrovun bu qədər məşğul olduğu öz üzərində ciddi iş, lakin Karamzində nəzərə çarpmırdı. 1789-cu ilin mayından 1790-cı ilin sentyabrına qədər Almaniya, İsveçrə, Fransa və İngiltərəni gəzərək, əsasən Berlin, Leypsiq, Cenevrə, Paris, London kimi böyük şəhərlərdə dayanır. Moskvaya qayıdan Karamzin, "Rus səyyahının məktubları"nın çıxdığı Moskva jurnalını (aşağıya bax) nəşr etməyə başladı. "Moskva jurnalı" 1792-ci ildə dayandırıldı, bəlkə də Novikovun qalada həbsi və masonların təqibləri ilə əlaqəsi olmadan. Karamzin "Moskva jurnalı"na başlayarkən "teoloji və mistik" məqalələri proqramından rəsmi olaraq çıxarsa da, Novikov həbs edildikdən sonra (və son hökmdən əvvəl) kifayət qədər cəsarətli bir qəsidə dərc etdi: "Rəhm etsin" ("Vətəndaş bacardıqca. sakitcə, qorxmadan yuxuya get və azad şəkildə öz düşüncələrinə görə yönləndir... yetər ki, hər kəsə azadlıq verərsən və bütün əməllərində xalqa olan etimadın qaralmazsan; : o vaxta qədər müqəddəs şəkildə şərəflənəcəksiniz... gücünüzün dincliyini heç bir şey poza bilməz") və masonların onu xaricə göndərdiyi şübhəsi ilə istintaqa cəlb edilmədi. Karamzin 1793-1795-ci illərin böyük hissəsini kənddə keçirdi və burada 1793 və 1794-cü ilin payızında nəşr olunan "Aqlaya" adlı iki toplu hazırladı. 1795-ci ildə Karamzin "Moskovskiye Vedomosti"də "qarışıq" tərtib etməklə kifayətləndi. "Qara buludlar altında gəzmək arzusunu itirərək" dünyaya çıxdı və kifayət qədər fikirsiz bir həyat sürdü. 1796-cı ildə o, rus şairlərinin "Aonidlər" adlı şeirlər toplusunu nəşr etdirir. Bir il sonra ikinci kitab "Aonid" çıxdı; Sonra Karamzin xarici ədəbiyyat haqqında antologiya kimi bir şey nəşr etmək qərarına gəldi (“Xarici ədəbiyyat panteonu”). 1798-ci ilin sonlarında Karamzin, respublikaçı olduqları üçün Demosfen, Siseron, Sallust və s.-nin nəşrini qadağan edən senzuradan çətinliklə öz Panteonunu əldə etdi. Karamzinin köhnə əsərlərinin sadə təkrar nəşri belə senzuradan çətinliklərlə üzləşdi. Otuz yaşlı Karamzin "gənc, təcrübəsiz rus səyyahı"nın duyğularına görə oxucularından üzr istəyir və dostlarından birinə yazır: "Hər şeyin öz vaxtı var və çiçəklər dəyişəndə Pafos çəmənlikləri bizim üçün təravətini itirir, zefir kimi uçmağı dayandırıb özümüzü fəlsəfi bir araşdırma xəyallarına bağlayırıq... Beləliklə, mənim zavallı ilham pərisi ya tam təqaüdə çıxacaq, ya da... Kant metafizikasını və Platonun Cümhuriyyətini tərcümə edəcək. poeziyaya.” Metafizika isə Karamzinin zehni quruluşuna mistisizm qədər yad idi. Aqlaya və Xloya mesajlarından fəlsəfəyə deyil, tarixşünaslığa keçdi. "Moskva jurnalı"nda Karamzin bir yazıçı kimi ictimaiyyətin rəğbətini qazandı; İndi "Avropa bülleteni"ndə (1802 - 03) publisist rolunda görünür. İmperator I Aleksandrın hakimiyyətinin ilk aylarında Karamzin tərəfindən tərtib edilmiş “İmperator II Yekaterinaya tarixi mədhiyyə” də ilk növbədə publisistik xarakter daşıyır. Jurnalın nəşri zamanı Karamzin tarixi məqalələrlə daha çox maraqlanırdı. O, yoldaş xalq maarifi naziri M.N. Muravyov, tarixşünas titulu və 2000 rubl illik təqaüd, Rusiyanın tam tarixini yazmaq üçün (31 oktyabr 1803). 1804-cü ildən etibarən "Avropa bülleteni" nəşrini dayandıran Karamzin yalnız tarixi tərtib etməyə başladı. 1816-cı ildə "Rusiya dövlətinin tarixi" nin ilk 8 cildini (onların ikinci nəşri 1818-19-cu illərdə nəşr olundu), 1821-ci ildə - 9-cu cildi, 1824-cü ildə - 10 və 11-ci cildini nəşr etdi. 1826-cı ildə Karamzin D.N. tərəfindən nəşr olunan 12-ci cildi bitirmədən öldü. Bludov mərhumun qoyub getdiyi sənədlərdə. Bütün bu 22 il ərzində tarix tərtib etmək Karamzinin əsas məşğuliyyəti idi; Ədəbiyyatda başladığı işi müdafiə edib davam etdirməyi ədəbi dostlarının öhdəsinə buraxdı. İlk 8 cildin nəşrindən əvvəl Karamzin Moskvada yaşayırdı, buradan Böyük Düşes Yekaterina Pavlovnanı (onun vasitəsilə 1810-cu ildə suverenə "Qədim və Yeni Rusiya haqqında" qeydini verdi) görmək üçün yalnız Tverə getdi və Nijniyə, Moskvanın fransızlar tərəfindən işğalı zamanı. O, adətən yayı Ostafyevoda, knyaz Andrey İvanoviç Vyazemskinin malikanəsində keçirərdi, onun qızı Yekaterina Andreevna Karamzin 1804-cü ildə evləndi (Karamzinin birinci həyat yoldaşı Yelizaveta İvanovna Protasova 1802-ci ildə öldü). Karamzin həyatının son 10 ilini Sankt-Peterburqda keçirdi və kral ailəsi ilə yaxın oldu, baxmayaraq ki, onun hərəkətlərinin tənqid edilməsini sevməyən İmperator I Aleksandr Karamzinə qarşı təmkinli davrandı. tarixşünasın plus royaliste que le roi olduğu ortaya çıxdı. Karamzinin yayı imperatorların (Mariya Feodorovna və Yelizaveta Alekseevna) xahişi ilə keçirdiyi Tsarskoe Seloda o, dəfələrlə İmperator Aleksandrla səmimi siyasi söhbətlər aparmış, suverenin Polşa ilə bağlı niyyətlərinə qarşı ehtirasla üsyan etmiş, “haqqında səssiz qalmamışdır. sülh dövründə vergilər, absurd əyalət maliyyə sistemi haqqında, nəhəng hərbi məskunlaşmalar haqqında, ən mühüm rütbəli şəxslərin bəzilərinin qəribə seçimi haqqında, Təhsil Nazirliyi və ya Eclipse haqqında, yalnız Rusiya ilə döyüşən ordunun azaldılması zərurəti haqqında, insanlar üçün bu qədər ağrılı yolların xəyali təmiri, nəhayət, möhkəm qanunların, mülki və dövlət qanunlarının olması zərurəti haqqında". Son sualda suveren, Speranskiyə cavab verə bildiyi kimi, "Rusiyaya əsas qanunlar verəcəyini" cavablandırdı, amma əslində Karamzinin bu fikri, "liberalların" və "servilistlərin" rəqibinin digər tövsiyələri kimi, Speransky və Arakcheev, "əziz vətən üçün nəticəsiz qaldılar." İmperator Aleksandrın ölümü Karamzinin sağlamlığını sarsıtdı; yarı xəstə, mərhum suverenin xatirələrindən gələcək padşahlığın vəzifələri haqqında müzakirələrə keçərək, imperatriça Mariya Fedorovna ilə danışmaq üçün hər gün sarayı ziyarət etdi. 1826-cı ilin ilk aylarında Karamzin sətəlcəm xəstəliyindən əziyyət çəkir və həkimlərin məsləhəti ilə yazda Cənubi Fransa və İtaliyaya getməyi qərara alır, bunun üçün imperator Nikolay ona pul verib, ixtiyarına freqat verir. Lakin Karamzin artıq səyahət etmək üçün çox zəif idi və 22 may 1826-cı ildə öldü.

Karamzin tarixçi kimi. Karamzin lazımi tarixi hazırlıq olmadan rus tarixini tərtib etməyə başlayanda tədqiqatçı olmaq fikrində deyildi. O, ədəbi istedadını hazır materiala tətbiq etmək istəyirdi: "seçmək, canlandırmaq, rəngləmək" və beləliklə, Rusiya tarixindən "cəlbedici, güclü, təkcə rusların deyil, həm də əcnəbilərin diqqətinə layiq bir şey" etmək. Karamzin üçün mənbələrə dair ilkin tənqidi iş yalnız "etibarlılığa böyük qiymətdir": digər tərəfdən, tarixi hekayədən ümumi nəticələr ona "metafizika" görünür, bu da "hərəkət və xarakter təsvir etmək üçün" uyğun deyil; Tarixçidə "bilik" və "öyrənmək", "ağıl" və "dərinlik" hərəkətləri təsvir etmək istedadını əvəz etmir. Tarixin bədii vəzifəsi qarşısında, hətta Karamzinin himayədarı Muravyovun qarşısına qoyduğu mənəvi vəzifə də arxa plana keçir; Karamzin tənqidi tarixlə maraqlanmır və bilərəkdən fəlsəfi tarixi bir kənara qoyur. Lakin əvvəlki nəsil, Schlozerin təsiri altında, tənqidi tarix ideyasını inkişaf etdirdi; Karamzinin müasirləri arasında tənqid tələbləri ümumən qəbul edilmiş, gələcək nəsil fəlsəfi tarix tələbi ilə önə çıxmışdır. Tarixçinin vəzifələrinə dair fikirləri ilə Karamzin rus tarixşünaslığının dominant cərəyanlarından kənarda qaldı və onun ardıcıl inkişafında iştirak etmədi. "Metafizika" qorxusu Karamzini Rusiya tarixinin adi bir fikrinə qurban verdi.