Hər kəs bilir ki, uşaqlar nağıl oxumağı sevirlər, lakin nağıl janrı təkcə uşaqlar üçün mövcud deyil. İşıqlandırma fərqlidir sosial problemlər, Saltykov-Shchedrin nağıl janrına müraciət etdi. Oxucu gündəliyimiz üçün faydalı olacaq böyüklər üçün “Vəhşi torpaq sahibi” nağılı ilə tanış olaq.
Saltykov-Shchedrin nağılının xülasəsi oxucunu zəngin, lakin çox axmaq bir şahzadə ilə tanış edir. Hərdən “Vest” qəzetini vərəqləyirdim və solitaire oyunlarımı oynayırdım, bu adamın nə qədər yararsız olduğunu düşünürdüm. Tez-tez o, Allahdan kəndlinin mülkündən xilas olmasını xahiş etdi, lakin Uca Tanrı torpaq sahibinin nə qədər axmaq olduğunu başa düşərək onun istəyinə məhəl qoymadı. Məqsədinə çatmaq üçün o, kişiləri cərimə və vergilərlə əzməyə başlayır. Allahdan istədilər ki, mülkdə bir nəfər də olsun olmasın. Və bu dəfə Rəbb xahişi yerinə yetirdi.
Təmiz havadan doymayan torpaq sahibi var. Düzdür, belə bir arzuya görə hamı onu axmaq adlandırırdı. İndi nə bişirən, nə də təmizləyən yox idi. Teatrı öz yerimə dəvət etmək qərarına gəldim, amma pərdəni qaldıran yox idi. Aktyorlar getdilər. Mən ac gələn qonaqları dəvət etmək qərarına gəldim, amma şahzadənin zəncəfil və konfetdən başqa heç nəsi yox idi. Narazı qonaqlar torpaq sahibini axmaq axmaq adlandıraraq qaçıblar.
Şahzadə yerində dayanır, daim ingilis avtomobilləri haqqında düşünür. Evin yaxınlığında bitəcək bir bağ və mülkündə yetişdirəcəyi inəklər xəyal edir. Bəzən torpaq sahibi unudur, qulluqçu çağırır, amma heç kim gəlmir. Bir gün bir polis işçisi mülkədarın yanına gəlib şikayət edir ki, indi vergi ödəyən yoxdur, kişi yoxdur. Bazar boşdur, mülk bərbad vəziyyətə düşür. Və o da torpaq sahibini axmaq adlandırır. Torpaq sahibinin özü, həqiqətən, axmaq olub-olmadığını düşünməyə başladı, amma yenə də silahından yapışdı.
Bu vaxt mülk böyüyüb, boşalıb, hətta ayı da peyda olub. Torpaq sahibinin özü vəhşiləşdi, tükləri basdı ki, soyuqda belə üşüməsin. İnsan nitqi artıq unudulmağa başlayıb. O, bir dovşan ovlamağa başladı və vəhşi kimi, yırtıcı dəridən yeməyə başladı. O, gücləndi və hətta ayı ilə dostluq etdi.
Bu zaman polis məmuru itkin düşənlərin məsələsini qaldırıb və məclisdə həmin şəxsi tutaraq geri qaytarmaq qərarına gəliblər. Şahzadəni düz yola salmaq lazımdır ki, gələcəkdə xəzinəyə vergilərin daxil olması ilə bağlı maneələr yaratmasın. Və belə də edildi. Adam indi mülkdədir, sahibi qaydaya salınıb. Əmlak dərhal gəlirli oldu. Məhsullar bazarlara çıxdı. Sahibi öz qulluqçusu Senkanın nəzarətinə tapşırıldı və onun sevimli qəzetini şahzadənin əlindən aldılar. Torpaq sahibi bu günə kimi yaşayır, hərdən zorla üz-gözünü yuyur, bəzən də ömrünün vəhşi mərhələsinə inildəyib təəssüflənir.
Bu bizim xülasə Vəhşi Torpaq sahibinin nağılı bitir.
Vəhşi torpaq sahibi: əsas personajlar
Baş qəhrəmanların köməyi ilə Saltıkov-Şedrin sinfi münasibətləri və yuxarı təbəqələrin birincilərin ümumiyyətlə yaşaya bilməyəcəyi sadə insanlardan asılılığını göstərdi.
Saltykov-Shchedrin tez-tez nağıl kimi bir janra müraciət edən bir yazıçıdır, çünki onun köməyi ilə alleqorik formada həmişə insanlığın pisliklərini üzə çıxarmaq mümkün idi. yaradıcılıq fəaliyyətiəlverişsiz şəraitlə əhatə olunmuşdu. Bu janrın köməyi ilə o, çətin irtica və senzura illərində yaza bildi. Nağıllar sayəsində Saltykov-Shchedrin liberal redaktorların qorxusuna baxmayaraq yazmağa davam etdi. Senzuraya baxmayaraq, o, reaksiyanı incitmək imkanı əldə edir. Və biz onun “Müdrik minnova” adlı nağıllarından biri ilə sinifdə tanış olduq və indi plana uyğun olaraq qısa bir nağıl hazırlayacağıq.
Müdrik Minnow nağılının qısa təhlili
Saltıkov-Şedrinin “Müdrik minnova” nağılını təhlil edərkən görürük ki, əsas xarakter alleqorik obrazdır. Nağıl həmişəki kimi, bir zamanlar sözləri ilə başlayır. Sonra biz minnovun valideynlərinin məsləhətlərini görürük, ardınca bu kiçik balığın həyatı və ölümünün təsviri verilir.
Şchedrin əsərini oxuyub təhlil edərək real aləmdəki həyatla nağıl süjeti arasında paralellik müşahidə edirik. Əvvəlcə həmişəki kimi yaşayan baş qəhrəmanla, minnowla tanış oluruq. Ondan ayrılıqda söz qoyan, özünə baxmasını, gözünü açıq saxlamağı xahiş edən valideynlərinin ölümündən sonra yazıq və qorxaq olsa da, özünü müdrik hesab edirdi.
Əvvəlcə balıqda düşünən, maariflənmiş, orta dərəcədə liberal baxışları olan bir varlıq görürük və onun valideynləri heç də axmaq deyildilər və təbii ölümünə qədər yaşaya bildilər. Lakin valideynlərinin ölümündən sonra o, öz kiçik çuxurunda gizlənib. Kimsə onun çuxurunun yanından keçən kimi hər an titrəyirdi. Oradan yalnız gecələr, bəzən gündüzlər qəlyanaltı üçün üzdü, amma dərhal gizləndi. Yeməyimi bitirmədim və kifayət qədər yatmadım. Onun bütün həyatı qorxu içində keçdi və beləliklə Peskar yüz yaşına qədər yaşadı. Maaş yox, qulluqçu yox, oyun kartı yox, əyləncə yoxdur. Ailəsiz, nəsil olmadan. Sığınacaqdan üzmək, sağalmaq kimi fikirlər var idi tam həyat, lakin dərhal qorxu fəth niyyətləri və o, bu fikrindən imtina etdi. Beləliklə, o, heç nə görmədən və heç nə bilmədən yaşadı. Çox güman ki, müdrik Minnow təbii ölümlə öldü, çünki pike belə xəstə minnova tamah salmazdı.
Qudgeon bütün həyatı boyu özünü müdrik hesab etdi və yalnız ölümə yaxın bir həyatın məqsədsiz yaşadığını gördü. Müəllif qorxaq hikməti ilə yaşasanız, həyatın necə darıxdırıcı və bədbəxt olacağını bizə göstərməyi bacardı.
Nəticə
Qısaca təhlilini apardığımız “Müdrik minova” nağılında Saltıkov-Şedrin təsvir edir. siyasi həyat keçmişin ölkələri. Minnow timsalında biz irtica dövrünün sakinlərinin liberallarını görürük ki, onlar yalnız çuxurlarda oturaraq öz dərilərini xilas etdilər və yalnız öz rifahlarını düşünürlər. Heç nəyi dəyişməyə çalışmırlar, güclərini düzgün istiqamətə yönəltmək istəmirlər. Onların yalnız öz qurtuluşları haqqında düşüncələri var idi və heç biri ədalətli bir iş uğrunda mübarizə aparmayacaqdı. Və o vaxtlar ziyalılar arasında belə xırdalar çox idi, ona görə də bir vaxtlar Şedrinin nağılını oxuyanda oxucu ofisdə işləyən məmurlarla, liberal qəzetlərin redaktorları ilə, bank işçiləri ilə, ofislər və heç bir şey etməyən digər insanlar, daha yüksək və daha güclü olan hər kəsdən qorxurdular.
“Fulovitlər quldurların nəslindən idilər, onların yanında kaman yeyənlər, kor doğulanlar, lobya əyirənlər, rukosuevlər və başqaları yaşayırdı. Hamısı bir-biri ilə düşmənçilik edirdilər.
Quldurlar şahzadə axtarmağa getdilər. Hamı belə bacarıqsız insanları qəbul etməkdən imtina etdi; nəhayət, biri razılaşdı və onları Foolovitlər adlandırdı. Foolov şəhərindəki tarixi dövrlər şahzadələrdən birinin qışqırması ilə başladı: "Mən onu məhv edəcəm!"
Müəllif şəhər merlərinin ironik salnaməsini misal gətirir. Beləliklə, məsələn, on səkkiz nömrədə “Dü-Şarlot, Angel Dorofeevich, əslən fransızdır. O, qadın paltarı geyinməyi və qurbağalarla ziyafət etməyi çox sevirdi. Müayinədən sonra qız olduğu ortaya çıxdı...” Ayrı-ayrı fəsillər ən görkəmli bələdiyyə sədrlərinə həsr olunub.
Orqan
Bu mer hər zaman öz kabinetində oturub qələmlə nəsə cızırdı. Yalnız vaxtaşırı kabinetindən tullanır və məşum şəkildə deyirdi: "Mən buna dözməyəcəyəm!" Saatsaz Baybakov gecə ona baş çəkdi. Məlum oldu ki, müdirin başında yalnız iki əsəri ifa edə bilən bir orqan var: "Səni məhv edəcəm!" və "Mən buna dözməyəcəyəm!" Zədələnmiş orqanın təmiri üçün təmirçi çağırılıb. Hökmdarın repertuarı nə qədər məhdud olsa da, Foolovitlər ondan qorxdular və baş təmirə göndərilərkən xalq iğtişaşları təşkil etdilər. Təmirlə bağlı anlaşılmazlıqlar nəticəsində Foolovda hətta iki eyni bələdiyyə sədri meydana çıxdı: birinin başı zədələnmiş, digərinin başı yeni, laklanmış.
Altı Şəhər Rəhbərinin Nağılı
Foolovda anarxiya başladı. Bu zaman ancaq qadınlar idarə etməyə can atırdılar. Hakimiyyət uğrunda mübarizə aparanlar xəzinəni qarət edib xalqa mis pul atan “pis fikirli İraida Paleoloqova” və “uzun boylu, araq içməyi və kişi kimi at sürməyi sevən” macəraçı Klemantin de Burbon idi. Sonra üçüncü iddiaçı peyda oldu - dəbdəbəli bədəni ilə hər kəsi narahat edən Amaliya Ştokfiş. “Qəlbsiz alman qadın” əsgərlərə “üç çəllək köpük” atılmasını əmr etdi və bunun üçün ona böyük dəstək oldular. Daha sonra polşalı namizəd Anelka əxlaqsızlıq üçün əvvəllər tarla bulaşmış qapıları ilə mübarizəyə girdi. Sonra Dunka Tolstopyata və Matryonka Nozdrya hakimiyyət uğrunda mübarizəyə qoşuldular. Axı, bir dəfədən çox bələdiyyə sədrlərinin evlərini ziyarət etdilər - "ləzzətlər üçün". Şəhərdə tam anarxiya, iğtişaş və dəhşət hökm sürürdü. Nəhayət, ağlasığmaz hadisələrdən sonra (məsələn, Dunkanı yataq böcəkləri fabrikində yataq böcəkləri yeyib öldürdü) yeni təyin olunmuş mer və onun həyat yoldaşı bu vəzifəyə keçdi.
Ac şəhər. Straw şəhəri
Ferdişçenkonun hakimiyyəti (müəllif bu Ukrayna soyadını hallara görə dəyişir). O, sadə və tənbəl idi, baxmayaraq ki, o, vətəndaşları cinayətlərə görə qamçılayır və son inəklərini "borc üçün" satmağa məcbur edirdi. O, ərinin arvadı Alenkaya "böcək kimi tük çarpayısına sürünmək" istədi. Alenka müqavimət göstərdi, bunun üçün əri Mitka döyüldü və ağır işə göndərildi. Alenkaya "draded damask yaylığı" verildi. Alenka ağladıqdan sonra Ferdışenka ilə yaşamağa başladı.
Şəhərdə pis bir şey baş verməyə başladı: ya tufan, ya da quraqlıq həm insanları, həm də mal-qaranı qidadan məhrum etdi. İnsanlar bütün bunlara görə Alenkanı günahlandırdılar. Onu zəng qülləsindən atdılar. İğtişaşları sakitləşdirmək üçün “komanda” göndərildi.
Alenkadan sonra Ferdyshchenkonu "isteğe bağlı" qız, oxatan Domashka aldatdı. Bu səbəbdən yanğınlar fantastik şəkildə başladı. Ancaq insanlar oxatanı heç məhv etmədilər, sadəcə zəfərlə onu "hamiyətə" qaytardılar. İğtişaşları sakitləşdirmək üçün yenidən “komanda” göndərildi. Onlar Foolovitlərə iki dəfə “nəsihət” verdilər və bu, onları dəhşətlə doldurdu.
Maarifləndirmə üçün müharibələr
Basilisk Wartkin "maarifləndirməni təqdim etdi" - o, yalançı yanğın siqnalları qurdu, hər bir sakinin şən görünüşünə sahib olduğuna əmin oldu və mənasız traktatlar tərtib etdi. Bizansla döyüşməyi xəyal etdi və ümumi səs-küyün arasında o, xardal, Provans yağı və fars çobanyastığı (böcəklərə qarşı) təqdim etdi. O, qalay əsgərlərinin köməyi ilə müharibələr aparmaqla da məşhurlaşıb. O, bütün bunları “maarifləndirmə” hesab edirdi. Vergilər tutulmağa başlayanda “maarifçilik uğrunda” müharibələr “maarifçiliyə qarşı” müharibələrə çevrildi. Və Wartkin məskunlaşdıqdan sonra qəsəbəni dağıtmağa və yandırmağa başladı...
Müharibələrdən təqaüdə çıxma dövrü
Bu dövrdə qanunlar çıxarmağı sevən Benevolenskinin Teofilaktı xüsusilə məşhurlaşdı. Bu qanunlar tamamilə mənasız idi. Onlarda əsas məsələ bələdiyyə sədrinə rüşvət vermək olub: “Hər kəs bayramda piroq bişirsin, iş günləri belə peçenyedən özünə qadağa qoymasın... Sobadan çıxandan sonra hər kəs əlinə bıçaq götürüb kəsib kəssin. ortadan bir hissə çıxar, hədiyyə olaraq gətirsin. Bunu edən yesin”.
Mayor Pimple yatmazdan əvvəl, hətta buzlaqda yatmazdan əvvəl çarpayısının ətrafına siçan tələləri yerləşdirmək vərdişi var idi. Və ən qəribəsi: o, yerdombalanı (nadir, dadlı yeməli göbələklər) qoxusunu hiss edirdi. Sonda zadəganların yerli lideri onun üstünə sirkə və xardal tökdü və... Pimplenin başını yedi, onun da dolma olduğu ortaya çıxdı.
Mamona ibadət və tövbə
Dövlət müşaviri Erast Andreeviç Qrustilov praktikliyi və həssaslığı birləşdirdi. Əsgər qazanından oğurluq etdi - bayat çörək yeyən əsgərlərə baxaraq göz yaşı tökdü. Çox qadın sevər idi. O, özünü sevgi hekayələri yazıçısı kimi göstərib. Qrutilovun xəyalpərəstliyi və "xəbərdarlığı" parazitliyə meylli olan Foolovitlərin əlinə keçdi, buna görə tarlalar şumlanmadı və heç bir şey böyümədi. Ancaq kostyum topları demək olar ki, hər gün baş verdi!
Sonra Grustilov müəyyən bir Pfeifersha ilə birlikdə okkultizmlə məşğul olmağa başladı, cadugərləri və sehrbazları ziyarət etdi və cəsədini bayraqlamağa verdi. O, hətta “Müqəddəs ruhun ləzzətləri haqqında” traktat da yazdı. Şəhərdə “iğtişaşlar və rəqslər” dayandı. Ancaq əslində heç nə dəyişmədi, yalnız “onlar şən və şiddətli hərəkətsizlikdən tutqun hərəkətsizliyə keçdilər”.
Tövbənin təsdiqi. Nəticə
Və sonra Gloomy-Burcheev göründü. "O, dəhşətli idi." Bu mer “tikintilərin düzgünlüyündən” başqa heç nə tanımırdı. O, “əsgər kimi, sarsılmaz inamı” ilə heyran qaldı. Bu maşına bənzər canavar Foolovda həyatı hərbi düşərgə kimi təşkil etdi. Bu, onun “sistematik deliryum”u idi. Bütün insanlar eyni rejimlə yaşayır, xüsusi təyinatlı paltar geyinir və bütün işləri əmrlə yerinə yetirirdilər. kazarma! "Bu fantaziya dünyasında ehtiraslar, hobbilər, bağlılıqlar yoxdur." Sakinlər özləri mövcud evlərini söküb eyni kazarmalara köçməli olublar. Casusların təyin edilməsi haqqında əmr verildi - Gloomy-Burcheev kiminsə onun kazarma rejiminə qarşı çıxacağından qorxurdu. Ancaq ehtiyat tədbirləri özünü doğrultmadı: heç bir yerdən müəyyən bir "o" yaxınlaşdı və mer havaya əridi. Bu nöqtədə "tarix axmağı dayandırdı".
Saltykov-Shchedrin: qısa nağılların xülasəsi
Ram-Nepomnyashchi
Nepomnyashchy Ram bir nağıl qəhrəmanıdır. Onu narahat edən qeyri-müəyyən yuxular görməyə başladı və bu, "dünyanın tövlənin divarları ilə bitmədiyi"ndən şübhələndi. Qoyunlar onu istehza ilə “ağıllı” və “filosof” adlandırmağa başladılar və ondan çəkindilər. Qoç quruyub öldü. Baş verənləri izah edən çoban Nikita mərhuma "yuxuda pulsuz qoç gördüyünü" təklif etdi.
Bogatyr
Qəhrəman bir nağıl qəhrəmanıdır, Baba Yaqanın oğludur. Onun öz işinə göndərdiyi bir palıd ağacını kökündən qopardı, digərini yumruqla əzdi, üçüncüsünü isə çuxurlu görəndə içəri dırmaşdı və xorultu ilə ətrafı dəhşətə gətirərək yuxuya getdi. Onun şöhrəti böyük idi. İkisi də qəhrəmandan qorxurdular və yuxuda güclənəcəyinə ümid edirdilər. Ancaq əsrlər keçdi və o, ölkəsinə nə oldusa da, köməyə gəlməyərək hələ də yatdı. Düşmən işğalı zamanı ona kömək etmək üçün ona yaxınlaşanda məlum oldu ki, Bogatyr çoxdan ölü və çürümüşdür. Onun obrazı o qədər açıq şəkildə avtokratiyaya qarşı yönəlmişdi ki, nağıl 1917-ci ilə qədər dərc edilmədi.
Vəhşi torpaq sahibi
Vəhşi torpaq sahibi eyniadlı nağıl qəhrəmanıdır. “Vest” retrograd qəzetini oxuyub axmaqcasına “boşanmış... kişilər çoxdur” deyə gileyləndi və onlara hər cür təzyiq göstərməyə çalışdı. Allah kəndlilərin gözyaşardıcı dualarını eşitdi və “axmaq torpaq sahibinin bütün mülkündə heç kim yox idi”. Sevindi (hava “təmiz” oldu), amma məlum oldu ki, indi nə qonaq qəbul edə, nə özünü yeyə, nə də güzgüdəki tozu silə bildi və xəzinəyə vergi ödəyən adam yox idi. Lakin o, öz “prinsiplərindən” kənara çıxmadı və nəticədə vəhşiləşdi, dördayaqla hərəkət etməyə başladı, insan nitqini itirdi və yırtıcı heyvan kimi oldu (bir dəfə özü polisin ördəyini qaldırmadı). Vergilərin azlığından və xəzinənin yoxsulluğundan narahat olan hakimiyyət “kəndlini tutub geri qaytarmağı” əmr etdi. Böyük çətinliklə torpaq sahibini də tutub az-çox ləyaqətli formaya saldılar.
Crucian idealist
İdealist crucian sazan eyni adlı nağıl qəhrəmanıdır. Sakit suda yaşayaraq, o, razıdır və xeyirin şər üzərində zəfər çalması və hətta Pike ilə (doğuşdan bəri gördüyü) başqalarını yeməyə haqqı olmadığı barədə düşünmək fürsətindən məmnundur və arzularını əzizləyir. O, qabıq yeyir, "sadəcə ağzınıza sürünürlər" və "ruhları yoxdur, ancaq buxar" deməklə özünü doğrultdu. Çıxışları ilə özünü Pike qarşısında təqdim edən o, ilk dəfə “Get yat!” tövsiyəsi ilə sərbəst buraxıldı. İkinci dəfə "Sicilizmə" şübhələndi və Okun tərəfindən sorğu-sual zamanı çox dişləndi və üçüncü dəfə Pike onun nidasına çox təəccübləndi: "Əzizliyin nə olduğunu bilirsinizmi?" – ağzını açıb az qala istər-istəməz həmsöhbətini udduğunu". Karas obrazı yazıçının müasir liberalizminin cizgilərini qrotesk şəkildə əks etdirir. Ruf da bu nağılın personajıdır. O, dünyaya acı ayıqlıqla baxır, görür. hər yerdə çəkişmə və vəhşilik.Karas öz mülahizəsinə ironiya ilə yanaşır, onu həyatdan və uyğunsuzluqdan mükəmməl məlumatsızlıqda günahlandırır (Xaç sazanı Pike-ə qəzəblənir, ancaq qabıqları özü yeyir).Lakin o, etiraf edir ki, “axır onunla danışa bilərsən. tək sənin xoşuna gəlir” və bəzən hətta bir az da skeptisizmində tərəddüd edir, ta ki “mübahisənin” faciəvi nəticəsi Crucian sazan və Pike onun haqlı olduğunu təsdiqləmir.
Sane Hare
Sağlam dovşan, eyni adlı nağılın qəhrəmanı, "eşşəyə yaraşacaq qədər ağıllı düşündü". O, "hər bir heyvana öz həyatı verilir" və "hamı dovşan yesə də", "seçici deyil" və "heç bir şəkildə yaşamağa razı olacağına" inanırdı. Bu fəlsəfənin qızğın vaxtında çıxışlarından darıxıb onu yeyən Tülkü onu yaxaladı.
Kissel
Eyniadlı nağılın qəhrəmanı Kissel “o qədər yumşaq və yumşaq idi ki, onu yeməkdən heç bir narahatlıq hiss etmirdi. Cənablar ondan o qədər doymuşdular ki, donuzlara yemək verirdilər, ona görə də sonunda, "jeledən qalan hər şey qurudulmuş qırıntılar idi", kəndli təvazökarlığı və kəndin islahatdan sonrakı yoxsullaşması, təkcə "cənablar" torpaq sahibləri tərəfindən deyil, həm də satirikçinin fikrincə, yeni burjua yırtıcıları tərəfindən qarət edildi. , donuzlara bənzəyirlər, “toxluq bilmirlər...”.
Biblioqrafiya
Bu işi hazırlamaq üçün http://ilib.ru/ saytının materiallarından istifadə edilmişdir
Oxşar əsərlər:
- Xülasə >>
Bələdiyyə başçılarının inventarları verilir qısa Foolov dövlətinin xüsusiyyətləri... “Kitabın üstündə” nağılları nağıllar" Saltıkov-Şedrin 1882-ci ildən işləyir... xalq müdrikliyi məzmun, satirik azad... yırtıcı ilə, enmək kiçik bədən xəsarəti. İÇİNDE...
- İnşa >>
Torpağın bir hissəsi / Adı ilə qısa"Rus". Jivaqo ilə qan əlaqəsi”. 1. M.E. Saltıkov-Şedrin 30-dan çox yazdı nağıllar. Bu janra müraciət... Dostoyevski bütün sənət adamlarına məzmun roman cavab verir: yox... Yenə mənanın genişlənməsi. Kiçik küçə mənbədir...
- Test >>
Bələdiyyə başçılarına", əvvəlki qısa bioqrafik məlumatətraflı...oxucu mühiti. Saltıkov-Şedrin O, satirikliyin... texnikalarını mükəmməl bilirdi. Arxada kiçik nağıldan başqa... mürəkkəb ideoloji məzmun nağıllar Saltıkova- Şedrin vurğulamaq olar...
- Tezis >>
... (120 sözdən istifadə kiçik roman), mühüm... romanları daşıyır, hansı qısaca haqqında məlumat verir məzmun və quruluşu... rusların mənfi xarakteri nağıllar rus dilində isə... N.V. Qoqol, M.E. Saltıkov-Şedrin, A.P. Çexov, F.M. Dostoyevski. Belə ki, ...
- İnşa >>
İstifadə etməklə nağıllar"böyük uşaqlar üçün" Saltıkov-Şedrinçatdıra bildi... nağılçının məharəti: in kiçik maksimum həcmdə sıxın məzmun. Kiçik bir yerdə... Venka Malışev. Ç.ƏYTMATOVUN ƏSƏRLƏRİ ( qısaədəbiyyat icmalı). Çingiz Aytmatov...
- Xülasə >>
M.E. Saltıkov-Şedrin. Sual 22. Bədii Xüsusiyyətlər nağıllar M. E. Saltıkova - Şedrin(... rəvayətçinin nümunəsindən istifadə edərək: in kiçik maksimum həcmdə sıxın məzmun. Bir balaca... şeirlər sərbəst axacaq. "Çıxır qısa gün”, amma “şeir oyanır”. ...
-
Bu məqalənin M.E.-nin bütün “nağıl” irsini nəzərdən keçirmək imkanı yoxdur. Saltıkov-Şedrin. Buna görə də, "Lord Qolovlyov" əsərinin müəllifinin yalnız ən məşhur "nağıl" əsərləri təhlil ediləcək və təkrarlanacaqdır.
Siyahı belədir:
- "Bir adamın iki generalı necə yedizdirməsi hekayəsi" (1869).
- "Vəhşi torpaq sahibi" (1869).
- "Müdrik Minnow" (1883).
"Bir adamın iki generalı necə qidalandırması haqqında nağıl" (1869)
Süjet sadədir: iki general sehrli şəkildə adaya düşdülər, əvvəlcə heç nə etmədilər, amma sonra ac qaldılar və onları kəşfiyyata sürməyə ehtiyac duyurlar. Generallar adanın hər cür hədiyyələrlə zəngin olduğunu kəşf etdilər: tərəvəzlər, meyvələr, heyvanlar. Lakin onlar bütün həyatlarını ofislərdə işlədikləri üçün “qeydiyyatdan keçin”dən başqa heç nə bilmədiklərinə görə, bu hədiyyələrin olub-olmaması onları maraqlandırmır. Birdən generallardan biri təklif etdi: adada ağacın altında uzanıb heç nə etməyən bir oğlan olmalıdır. Onların ümumi vəzifəsi onu tapıb işlətməkdir. Daha tez deyildi. Və belə də oldu. Generallar adamı at kimi işə qoşurdular və o, onlar üçün ovlayır, onlar üçün ağaclardan meyvə yığırdı. Sonra generallar yoruldu və adamı onlara bir qayıq düzəltməyə və onları geri sürükləməyə məcbur etdi. Beləliklə, adam etdi və bunun üçün "səxavətli" bir mükafat aldı və minnətdarlıqla qəbul etdi və adasına qayıtdı. Xülasə budur. Saltykov-Shchedrin ilhamlanmış nağıllar yazdı.
Burada hər şey sadədir. M.E. Saltıkov-Şedrin o dövrün rus elitasının təhsilsizliyini ələ salır. Nağıldakı generallar qeyri-mümkün qədər axmaq və çarəsizdirlər, eyni zamanda lovğadırlar, lovğadırlar və insanlara heç dəyər vermirlər. "Rus kəndlisi" obrazı, əksinə, Şchedrin tərəfindən xüsusi sevgi ilə təsvir edilmişdir. 19-cu əsrin adi insanı, müəllifin təsvir etdiyi kimi, bacarıqlıdır, fərasətlidir, hər şeyi bilir və edə bilər, lakin eyni zamanda özü ilə heç də fəxr etmir. Bir sözlə insanın idealı. Bu xülasədir. Saltıkov-Şedrin ideoloji, hətta demək olar ki, ideoloji, nağıllar yaratdı.
"Vəhşi torpaq sahibi" (1869)
Bu məqalədə bəhs edilən birinci və ikinci nağılların nəşr ili eynidir. Bu da səbəbsiz deyil, çünki onlar da mövzu ilə bağlıdır. Bu hekayənin süjeti Şchedrin üçün tamamilə ümumidir və buna görə də absurddur: torpaq sahibi adamlarından bezmişdi, onun havasını və torpağını korladıqlarına inanırdı. Usta sözün əsl mənasında əmlaka görə dəli oldu və onu “iyli” adamdan xilas etməsi üçün Allaha dua etməyə davam etdi. Kəndlilər də belə qəribə bir mülkədarın altında xidmət etməkdən o qədər də xoşbəxt deyildilər və Allaha dua edirdilər ki, onları belə həyatdan qurtarsın. Tanrı kəndlilərə yazığı gəldi və onları mülkədarların torpağından sildi.
Əvvəlcə torpaq sahibi üçün hər şey yaxşı getdi, lakin sonra onun qida və su ehtiyatı tükənməyə başladı və o, hər gün daha da vəhşiləşdi. Maraqlıdır ki, əvvəlcə qonaqlar onun havadakı o nifrətli “kişi qoxusundan” necə qurtulduğunu biləndə onun yanına gəlib onu tərifləyirdilər. Bir problem: bütün yeməklər kişi ilə birlikdə evdən itdi. Yox, kişi ustanı soymayıb. Sadəcə, rus aristokratının özü təbiətinə görə heç nəyə yaraşmır və heç nə edə bilməz.
Torpaq sahibi getdikcə daha vəhşiləşdi və yaxınlıqdakı ərazi kişisiz getdikcə daha da xaraba qaldı. Lakin sonra bir kişi məktəbi onun üzərindən uçdu və qoşunlarını bu torpağa endirdi. Məhsullar yenidən ortaya çıxdı, həyat yenə lazım olduğu kimi keçdi.
Bu zaman torpaq sahibi meşələrə getmişdi. Hətta meşə heyvanları da torpaq sahibini kəndlini qovduğuna görə qınadılar. Beləliklə, gedir. Hər şey yaxşı bitdi. Torpaq sahibi meşələrdə tutuldu, saçını kəsdi, hətta yenidən dəsmaldan istifadə etməyi öyrətdi, amma yenə də azadlığı üçün darıxdı. Mülkdəki həyat onu indi ruhdan salırdı. Xülasəni belə bitirə bilərsiniz. Saltykov-Shchedrin həqiqəti əks etdirən və mənəvi məna ilə dolu nağıllar yaratdı.
İki general haqqında əvvəlki nağılla praktiki olaraq üst-üstə düşür. Maraqlı görünən yeganə şey torpaq sahibinin azadlıq, meşələr həsrətidir. Göründüyü kimi, əsərin müəllifinin fikrincə, torpaq sahibləri özləri də şüursuz şəkildə həyatın mənasını itirməkdən əziyyət çəkmişlər.
"Müdrik Minnow" (1883)
Piskar öz hekayəsini danışır. Valideynləri yaşayırdı Uzun həyat və təbii ölümlə öldü (kiçik balıqlar arasında çox nadir). Və hamısı çox diqqətli olduqları üçün. Qəhrəmanın atası ona dəfələrlə az qala qulağına zərbə endirməsi hekayəsini danışdı və onu yalnız bir möcüzə xilas etdi. Bu nağılların təsiri altında bizim minnamız hardasa özünə çuxur qazır və “nə olursa olsun” ümidi ilə hər zaman orada gizlənir. Yalnız gecə, yemək ehtimalı ən az olanda seçilir. O, belə yaşayır. O, qocalıb ölənə qədər, çox güman ki, öz istəyi ilə. Bu xülasədir.
Saltykov-Şedrin: nağıllar. İdeoloji məzmun
Siyahımızdakı sonuncu nağıl öz ideoloji məzmununa görə əvvəlki ikisindən qat-qat zəngindir. Bu, artıq nağıl da deyil, ekzistensial məzmunlu fəlsəfi məsəldir. Düzdür, onu təkcə ekzistensial yox, həm də psixoanalitik olaraq oxumaq olar.
Psixoanalitik versiya. Piskar atasının qaynayan qazandan möcüzəvi şəkildə xilas edilməsindən ölənə qədər qorxdu. Və bu travmatik vəziyyət onun bütün sonrakı həyatına kölgə saldı. Deyə bilərik ki, minnow öz qorxusuna qalib gəlmirdi və bunu başqasının, valideyn fobiyası göstərirdi.
Ekzistensial versiya. Gəlin ondan başlayaq ki, “müdrik” sözünü Şchedrin tam əks mənada işlədir. Minnovun bütün həyat strategiyası necə yaşamamağı öyrədir. Həyatdan gizləndi, yolunu, taleyini izləmədi, ona görə də uzun da olsa, mənasız yaşadı.
Məktəb kurikulumunun ümumi çatışmazlığı
Yazıçı klassik olanda dərhal məktəblərdə onu öyrənməyə başlayırlar. İçinə axır məktəb kurikulumu. Bu o deməkdir ki, Saltıkov-Şedrinin yazdığı nağılları da məktəbdə öyrənirlər (qısa məzmunu ən çox müasir məktəblilər oxumaq üçün seçirlər). Bu da özlüyündə pis deyil, amma bu yanaşma müəllifi sadələşdirir, onu iki-üç əsərin müəllifi edir. Bundan əlavə, standart və stereotipli insan təfəkkürü yaradır. Və sxemlər adətən yaradıcı düşünmə qabiliyyətinin inkişafına təkan vermir. Məktəb ideal olaraq nəyi öyrətməlidir?
Bunun qarşısını necə almaq olar? Çox sadədir: bu məqaləni oxuduqdan və "Saltykov-Shchedrin" mövzusu ilə tanış olduqdan sonra. Nağıllar. Xülasə süjet və ideoloji məzmun”da zəruridir məcburi onun məktəb kurrikulumdan kənarda olan əsərlərini mümkün qədər çox oxuyun.
