49. Yalnızlıq kimi sosial problem
Tənhalıq, başqaları ilə artan uçurumun ağrılı hissi, tənha həyat tərzinin nəticələrindən qorxmaq, mövcud həyat dəyərlərinin və ya yaxınlarınızın itirilməsi ilə əlaqəli çətin bir təcrübədir; öz varlığının daimi tərk edilməsi, faydasızlığı və faydasızlığı hissi.
Qocalıqda tənhalıq sosial məna daşıyan qeyri-müəyyən bir anlayışdır, bu, ilk növbədə qohumların olmaması, habelə gənc ailə üzvlərindən ayrı yaşamaq və ya tam yoxluğu insan ünsiyyəti. Bu, yaşlı bir insanın psixofizik vəziyyətini əks etdirən sosial vəziyyətdir, onun yeni əlaqələr qurmasını və köhnə əlaqələri və əlaqələri saxlamasını çətinləşdirir. Ola bilər müxtəlif səbəblərdən həm psixi, həm də sosial-iqtisadi xarakter daşıyır.
İzolyasiya və özünütəcrid qocalığın tətbiq olunmayan atributlarıdır (altmışıncı illərdə tənhalığa cazibə normal və hətta instinktivdir). Tənhalıq sosial təmasların sayı ilə bağlı deyil, əsasən subyektiv psixi vəziyyətdir.
Yalnızlıq modellərinin təsnifatı:
Psixodinamik model (Zimburq), 1938.
Bu modelə görə, tənhalıq bir əksdir xarakterik xüsusiyyətlərşəxsiyyət. Bu yanaşmaya görə, tənhalıq erkən uşaqlıq dövründə fərdi inkişafa təsirlərinin nəticəsidir.
Fenomenoloji Model (Karl Rocers), 1961.
Bu nəzəriyyə xəstənin şəxsiyyətinə yönəlmiş terapiyaya yönəlmişdir. Rocersə görə, fərdin hərəkətləri cəmiyyətdə insan azadlığını sosial cəhətdən əsaslandırılmış üsullarla məhdudlaşdıran qanunauyğunluqların nəticəsidir. Bu baxımdan insanın əsl “mən”i ilə onun digər insanlarla münasibətlərdəki təzahürləri arasında ziddiyyət yaranır. Rocers hesab edir ki, tənhalıq fərdin sosial-iqtisadi şəraitə zəif uyğunlaşmasının nəticəsidir. O hesab edir ki, tənhalığın səbəbi fərdin daxilində, fərdin öz mənliyi haqqında təsəvvürlərinin uyğunsuzluğundadır.
Ekzistensial yanaşma (Mustafos), 1961.
Bu yanaşma bütün insanların orijinal təkliyi ideyasına əsaslanır. Tənhalıq insanı həyat məsələlərini həll etməkdən ayıran, onu daim digər insanlarla birgə fəaliyyət naminə fəaliyyətə can atmağa sövq edən müdafiə mexanizmləri sistemidir. Əsl tənhalıq tənha varlığın konkret reallığından və fərdin tək başına yaşadığı sərhəd həyat vəziyyətləri ilə toqquşmasından qaynaqlanır.
4. Sosioloji yanaşma (Bauman) 1955, (Crisman) 1961, (Slator) 1976.
Bowman təkliyin artmasına səbəb olan üç qüvvəni fərz etdi:
ibtidai qrupda əlaqələrin zəifləməsi;
ailənin hərəkətliliyinin artması;
sosial mobilliyin artırılması.
Krisman və Slator öz təhlillərini xarakterin öyrənilməsi və cəmiyyətin üzvlərinin ehtiyaclarını ödəmək qabiliyyətinin təhlili ilə əlaqələndirirlər. Tənhalıq cəmiyyəti xarakterizə edən normativ ümumi statistik göstəricidir. Tənhalığın səbəblərini müəyyənləşdirərkən, yetkinlik dövründə insanın həyatında baş verən hadisələrin əhəmiyyətinə və müəyyən amillərin təsiri altında şəxsiyyətə (media) mənfi təsir göstərən sosiallaşmaya xüsusi diqqət yetirilir.
5. İnteraksionist yanaşma (Bays), 1973.
Tənhalıq fərdin qeyri-kafi sosial qarşılıqlı əlaqəsi, fərdin əsas sosial ehtiyaclarını ödəyən qarşılıqlı əlaqə nəticəsində ortaya çıxır.
2 növ təklik:
emosional (yaxın intim bağlılığın olmaması);
sosial (mənalı dostluq və ya icma hissi olmaması).
Bays tənhalığa normal reaksiya kimi baxır.
6. Koqnitiv yanaşma (Ash), 70-ci illər.
O, sosiallığın olmaması ilə tənhalıq hissləri arasında əlaqə amili kimi idrakın rolunu vurğulayır. Tənhalıq, fərd öz sosial təmaslarının arzuladığı və əldə etdiyi səviyyə arasında uyğunsuzluğu dərk etdikdə baş verir.
7. İntim yanaşma (Derlega, Mareulis), 1982.
Yalnızlığı şərh etmək üçün yaxınlıq anlayışı istifadə olunur. Tənhalıq, insanın şəxsiyyətlərarası münasibətlərində etibarlı ünsiyyət üçün lazım olan yaxınlıq olmadığı zaman baş verir. İntim yanaşma fərziyyəyə əsaslanır ki, fərd sosial əlaqənin arzuolunan və əldə edilmiş səviyyələri arasında tarazlığı saxlamağa çalışır. Bu tədqiqatçılar hesab edirlər ki, həm fərddaxili, həm də ətraf mühit amilləri təkliyə səbəb ola bilər.
8. Sistem yanaşması (Landers), 1982.
O, tənhalığı mexanizmi dayandıran potensial gizli bir vəziyyət kimi qəbul edir rəy, fərd və cəmiyyət arasında sabit optimal səviyyədə insan təmaslarının saxlanmasına kömək etmək. Landers hesab edir ki, tənhalıq son nəticədə fərdin və cəmiyyətin rifahına töhfə verən faydalı mexanizmdir.
Davranışın iki motivi var:
fərdi;
situasiya.
Bu motivlər əsasında tənhalığın müxtəlif dərəcələri və növləri formalaşır. Bu tiplər arasında fərqlər fərdin qiymətləndirilməsi, onun sosial vəziyyəti, yaşadığı sosial münasibətlərdə çatışmazlıq növü və tənhalıqla bağlı zaman perspektivi ilə bağlı əsaslarla edilir. Yalnızlığın emosional xüsusiyyətləri xoşbəxtlik, sevgi kimi müsbət emosiyaların yoxluğunu, mənfi emosiyaların - qorxu, qeyri-müəyyənliyin mövcudluğunu ortaya qoyur. Dəyərsizliyin növü qeyri-kafi olanın xarakteri ilə müəyyən edilir sosial münasibətlər. Əsas odur ki, fərd üçün əhəmiyyətli olan əlaqələr haqqında məlumat toplamaqdır.
Qədim dövrlərdə insanların varlığının sırf kommunal, kollektiv, qəbilə xarakterli olduğu bir vaxtda tənhalığın üç formasından danışmaq olar:
1. Ritüellər, rituallar, sınaqlar.
2. Klandan qovulma ilə ifadə edilən və cəzalandırılanları az qala ölümə məhkum edən tənhalıq cəzası.
3. Ən azı 2,5 min il davam edən ayrıca hermitaj institutuna çevrilən fərdlərin könüllü tənhalığı.
Fəlsəfi tədqiqatlarda tənhalıq problemlərinə bir neçə yanaşma var:
1. Qiymətləndirmə patologiyası (Parkert, Zimerman).
Koelbelin tipologiyası, 4 növ tənhalıq:
müsbət daxili növü- qürurlu təklik kimi yaşanır zəruri vasitə digər insanlarla yeni ünsiyyət formalarını kəşf etmək;
mənfi daxili tip - özündən və digər insanlardan uzaqlaşma kimi yaşanan tənhalıq;
müsbət xarici tip - müsbət təcrübə axtarışı aparılarkən fiziki təklik vəziyyətlərində üstünlük təşkil edir;
mənfi xarici tip - xarici şərtlər çox mənfi hisslərə səbəb olduqda görünür.
2. Sosioloji yanaşma.
Zaman perspektivinin tipologiyası (Gənc, Qaçış) 1978, təkliyin üç növü:
xroniki - ardıcıl 2 və ya daha çox il ərzində sosial əlaqələri və münasibətləri ilə qane olmayan insanlar üçün xarakterikdir;
situasiya - həyatda əhəmiyyətli stresli hadisələr nəticəsində baş verir. Situasiya baxımından tənha insan, qısa müddət ərzində sıxıntı keçirdikdən sonra, adətən, itkisi ilə barışır və tənhalığına qalib gəlir;
keçici.
Dierson, Periman, 1979:
ümidsiz tənha insanlar, bu insanların həyat yoldaşı və ya intim əlaqələri yoxdur. Fərqli xüsusiyyət: həmyaşıdları ilə əlaqələrdən narazılıq hissi;
vaxtaşırı və ya müvəqqəti tənha, qohumları ilə sosial əlaqələri ilə bağlı olan, lakin bağlı olmayan insanlar. Fərqli xüsusiyyət: yaxın münasibət yoxdur;
passiv və ya davamlı tənha insanlar, vəziyyətləri ilə barışan və bunu qaçılmaz hesab edən insanlar.
Tənha yaşlı insanlarla sosial iş onların kommunikativ sferaya inteqrasiyasına kömək etməlidir.
Xüsusi qayğıya ehtiyacı olan insanlarla ünsiyyət qurarkən ümumi etiket qaydaları:
Əlillə danışarkən onu müşayiət edən şəxsə deyil, birbaşa ona müraciət edin.Əlil insanla tanış olanda onun əlini sıxmaq tamamilə təbiidir: hətta qolunu tərpətməkdə çətinlik çəkən və ya protezdən istifadə edənlər belə ola bilər. yaxşıca onların əlini silkələyin - sağa və ya sola, bu tamamilə məqbuldur .Görmə qabiliyyəti zəif olan və ya olmayan bir şəxslə görüşəndə özünüzü və sizinlə gələn insanları tanıdığınızdan əmin olun. Əgər bir qrupda ümumi söhbət edirsinizsə, kiminlə danışdığınızı dəqiqləşdirməyi və özünüzü tanıtmağı unutmayın.Yardım təklif edirsinizsə, onun qəbul edilməsini gözləyin, sonra nə edəcəyinizi və necə edəcəyinizi soruşun.Danışarkən. bir insana, Ünsiyyət qurmaqda çətinlik çəkirsinizsə, diqqətlə dinləyin. Səbirli olun, adamın ifadəni bitirməsini gözləyin. Onu düzəltməyin və ya onun üçün danışmağı bitirməyin. Həqiqətən başa düşmürsənsə, heç vaxt başa düşdüyünü iddia etmə. Anladıqlarınızı təkrarlamaq həmin şəxsin sizə cavab verməsinə və onları başa düşməyinizə kömək edəcək.Əlil arabası və ya qoltuq dəyənəyi istifadə edən biri ilə danışarkən, özünüzü elə yerləşdirin ki, gözləriniz və onun gözləri eyni səviyyədə olsun, bu, sizin üçün daha asan olacaq. danışmaq.Eşitmə qabiliyyəti zəif olan insanın diqqətini cəlb etmək üçün əlinizi yelləyin və ya çiyninə vurun. Düz onun gözlərinə baxın və aydın danışın, lakin unutmayın ki, eşitmə qabiliyyəti zəif olan insanların hamısı dodaqları oxuya bilmir.
Əlillərdən niyə qorxuruq? Onlar özləri bu barədə necə düşünürlər və onlara necə düzgün yanaşmaq lazımdır?
Yəqin ki, istənilən sağlam insan sağlamlığını itirməkdən, özünü əlil yerində tapmaqdan qorxur. Amma əlildən daha çox özümüzdən qorxuruq: insanlar əlillə necə ünsiyyət quracağını təsəvvür etməkdə çətinlik çəkir, səhv bir şey etməkdən qorxurlar. Ən ağır xəstələrin əlil olduğunu bilməsək, onlarla kifayət qədər sakit ünsiyyət qururuq. Amma birdən bilsək ki, insanda süni protez var, o zaman dərhal qorxuruq. Bizə elə gəlir ki, belə bir insan bizdən çox fərqli olmalıdır, ona başqa cür yanaşmaq lazımdır. Amma necə olduğunu bilmirik. Beləliklə, qorxmağa başlayırıq.
Əlillərdən ən çox böyüklər qorxur, qorxularını uşaqlara ötürən də böyüklərdir. Uşağın ayaqları zədələndiyi üçün adamın pis axsadığını izah etməsi kifayətdir. Uşaq iflici, geniş üz yanıqları və ya digər qeyri-adi bir əlil insanı tam olaraq nə "incitdiyini" aydın şəkildə izah etmək lazımdır. xarici təzahürlər. Uşaq nə baş verdiyini anlayan kimi qorxmağı dayandırır.
Əsas odur ki, dürüstlük, ədalət və empatiya bacarığı yetişdirin. Övladlarımızın nə qədər dürüst, ləyaqətli və ədalətli böyüməsindən özümüzün asılı olacağımız hər birimizin həyatımızda elə bir məqam yoxdurmu? Düşünürəm ki, bu, övladlarınızı əlillərlə ünsiyyətdən qoruyub saxlamamaq sualına aydın cavabdır.
Əlilliyi olan insanların layiqli həyat keyfiyyətinin təmin edilməsi şərtlərinə onların ehtiyaclarının ödənilməsi daxildir. Bu ehtiyaclar həyatın müxtəlif sosial aspektlərinə və şəxsi aspektlərinə aiddir və hər bir vətəndaşın ehtiyacları ilə əsasən üst-üstə düşür.
Əlilliyin başlanğıcı ilə insan həyat şəraitinə uyğunlaşarkən həm subyektiv, həm də obyektiv real çətinliklərlə üzləşir. Əlillər bir çox cəhətdən təhsil, məşğulluq, asudə vaxt, şəxsi xidmətlər, informasiya və kommunikasiya kanallarına daxil olmaqda çətinlik çəkirlər; ictimai nəqliyyat dayaq-hərəkət, eşitmə və görmə qüsurları olan şəxslərin istifadəsi üçün praktiki olaraq uyğun deyil. Bütün bunlar onların təcrid olunmasına və yadlaşma hissinə səbəb olur. Əlil insan cəmiyyətin qalan hissəsindən təcrid olunmuş daha qapalı məkanda yaşayır. Məhdud ünsiyyət və sosial aktivlik əlillərin özləri və yaxınları üçün əlavə psixoloji, iqtisadi və digər problemlər və çətinliklər yaradır. Əlillər arasında cinsi əlaqə və evlilik üçün həm sosial, həm də iqtisadi maneələr mövcuddur. Əlillərin əksəriyyətinin sosial-psixoloji rifahı gələcəyə dair qeyri-müəyyənlik, balanssızlıq və narahatlıq ilə xarakterizə olunur. Çoxları özlərini cəmiyyətdən qovulmuş, qüsurlu insanlar, hüquqlarının tapdalanması kimi hiss edirlər.
Əlillərin həyatındakı ən vacib problemlərə diqqət yetirək.
Təbii ki, əlillərin problemləri arasında ən başlıcası sağlamlıq, Axı, əlillik xəstəliyinə əlavə olaraq, bir insanın tez-tez bir neçə "əlaqəli" xəstəliyi var. Yaşlı əlillər təcrübə xroniki xəstəliklər tədricən irəliləmə və əlilliyə meyl ilə. Bu kateqoriyalı vətəndaşların xəstələnməsi çoxsaylı patologiyalar, atipik təzahürlər və ağırlaşmaların yüksək tezliyi ilə xarakterizə olunur. Bu gün əlillərin yüksək keyfiyyətli və pulsuz tibbi xidmətə böyük ehtiyacı var. Onlar protez-ortopedik məmulatlar, əlil arabaları, tif dərmanları, işarəedicilər və s. almaqda həqiqətən çətinlik çəkirlər. Xəstəxanalarda xüsusi uyğunlaşdırılmış yerlərin olmaması əlillərin vəziyyətini ağırlaşdırır. Əlillər pulsuzun olmamasını çox yaxşı bilirlər tibbi ləvazimatlar, tibbi yardımda - ambulator müalicədə, stasionar müalicədə, sanatoriya-kurort müalicəsində və dispanser müşahidəsində. Bununla belə, ehtiyacı olan bütün əlillərə lazımi yardım göstərilmir.
Əlillərin fiziki asılılığını alır kəskin formalar səbəbiylə təklik. Yalnızlıq və psixoloji problemlər özünü lazımsız hiss edən, hamı tərəfindən unudulmuş əlillərin böyük əksəriyyətinə xasdır ki, bu da onların həyatını daha da çətinləşdirir.
Maliyyə vəziyyəti - əhəmiyyətinə görə sağlamlıqla rəqabət edə biləcək yeganə problem. Əlillər siyasi və iqtisadi islahatların nəticələrinə əhalinin digər kateqoriyalarının nümayəndələri ilə müqayisədə daha ağrılı şəkildə dözürlər: onların əksəriyyəti adi həyat tərzindən, müəyyən edilmiş istehlak standartlarından əl çəkməyə, sosial istəklərinin səviyyəsini azaltmağa, sosial gözləntiləri ilə bölüşməyə məcbur olurlar. planlar qurur və passiv həyat tərzi keçirir.
Ərzaq, istehlak malları, kommunal və digər xidmətlərin qiymətlərinin davamlı artması əlillərin əksəriyyətinə “yoxsulluq həddini” aşmağa imkan vermir. Pəhrizin pisləşməsi və sosial-mədəni ehtiyaclar üçün xərclərin minimuma endirilməsi əlillərin həssaslığını artırır və nəticədə onun sağlamlığına və gözlənilən ömür uzunluğuna təsir göstərir. Beləliklə, əhalinin sağlamlığının pisləşməsi həyat səviyyəsinin aşağı düşməsi prosesi ilə müşayiət olunur.
Əlil insanlar üçün eyni dərəcədə əhəmiyyətli bir problem psixoloji qabiliyyətsizlikdir ətraf aləmə. Xəstəliyin növü və inkişaf anomaliyaları, xəstəliyin gedişatının xüsusiyyətləri, müxtəlif orqan və sistemlərin zədələnməsinin spesifikliyi, qüsurun xarakteri və şiddəti uyğunlaşma və inteqrasiya imkanlarının azalmasını müəyyən edir. Əhəmiyyətli əlilliyi olan bir əlil çox vaxt özünə qulluq, özünü idarə etmə və özünü inkişaf etdirmək qabiliyyətini itirir.
Əlillərin rifahı əsasən ailədə formalaşmış münasibətlərlə müəyyən edilir. Daimi qayğıya ehtiyacı olan və qohumlarının himayəsində olan əlillərdən fərqli olaraq, əmək qabiliyyətli əlillər və internat evlərində yaşayan əlillər adətən öz qohumları ilə o qədər də intensiv ünsiyyətdə olmurlar. Təəssüf ki, ən çox kəskin problemlər olan insanlar əlillər, digər ailə üzvləri ilə münasibətləri əhatə edir.
Əlilliyi olan hər bir ailənin özünəməxsus xüsusiyyətləri, öz psixoloji iqlimi var ki, bu və ya digər şəkildə əlillərə təsir edir - ya reabilitasiyanı təşviq edir, ya da ona mane olur. Əlil uşağı olan demək olar ki, bütün ailələrin müxtəlif növ, ilk növbədə psixoloji yardıma ehtiyacı var. Adətən, əlil uşağın doğulması ilə ailədə bir sıra çətin problemlər yaranır. psixoloji problemlər, bu, təkcə valideynlərin psixoloji uyğunsuzluğuna deyil, həm də ailənin dağılmasına gətirib çıxarır.
Əlilliyi olan insanlar üçün təhsil almaq problemi hələ də xüsusi yer tutur. Rusiya Dövlət Sosial Universitetinin əməkdaşları tərəfindən aparılan sosioloji araşdırmalar göstərib ki, sorğuda iştirak edən əlillərin 29%-i təhsil səviyyəsindən razı deyil, əlil gənclərin yarıdan çoxu əmindirlər ki, onların konstitusion təhsil hüquqları pozulur. Eyni zamanda, təhsil alan və ya oxumaq istəyənlərin (təqribən 42%-i də var) buna mane olan əsas səbəblərin 67,7%-i maliyyə çatışmazlığı, təhsil işçilərinin infrastrukturunun inkişaf etməməsi kimi qeyd edib. əlillər müəssisələri - 51,8%, fiziki xəstəliklər - 45,5%. .
Maksimum əldə etmək üçün şərait yaratmaq əlilliyi olan insanlar üçün əlçatandır onların xüsusi ehtiyaclarına cavab verən təhsil ümummilli problemə çevrilir. Peşə təhsili müəssisələrinin regional şəbəkəsinin inkişaf etməməsi daimi yaşayış yerindən köçmək ehtiyacı ilə əlaqələndirilir ki, bu da əlillər üçün həmişə məqbul deyil. Bundan əlavə, nəzərə almaq lazımdır ki, əlillərin 68% -i sistemin xüsusi təhsil müəssisələrini hesab edir. sosial müdafiəəhalinin çox hissəsi prestijli deyil və sonradan məşğulluq perspektivi təmin etmir.
İnteqrasiya edilmiş təhsil formalarının inkişafı qarşısında əsas maneə əksər təhsil müəssisələrinin bu cür iş formalarına qadir olmamasıdır. Fiziki imkanlarəlillər maneəsiz mühitin yaradılmasını tələb edir - binaların xüsusi arxitekturası, təhsil yerləri üçün xüsusi avadanlıq və texniki vasitələr təlim, xüsusi tədris metodları, surdotərcüməçilərin göstərilməsi və digər xidmətlər. Bundan əlavə, inteqrasiya olunmuş təlim şəraitində əlilliyi olan tələbələrlə işləmək üçün peşəkar şəkildə hazırlanmış ixtisaslı müəllim heyəti praktiki olaraq yoxdur.
Hal-hazırda davamlı çox səviyyəli sistem peşə təhsiliƏlil insanlar. Sağlamlıq problemləri olan şəxslərin fərdi imkanlarını və "normallaşma" prinsipini nəzərə alan şərtlər və təlim proqramları təmin edilmir, yəni. bu kateqoriyadan olan şəxslərin sıravi kadr hazırlığı üçün imkanların yaradılması təhsil müəssisələri. Əlilliyi olan insanın əsas problemi onun dünya ilə əlaqəsinin pozulması, həmyaşıdları ilə təmaslarının zəif olması, hərəkət və real dünya ilə ünsiyyət imkanlarının məhdud olmasıdır. Əlil istedadlı insan ola bilər, lakin öz qabiliyyətlərini və yaradıcılıq meyllərini həyata keçirmək imkanına malik deyil. Dövlət və cəmiyyət elə bir təhsil strukturu, həyat şəraiti yaratmalıdır ki, əlil özünü özündən aşağı hiss etməsin, ehtiyaclarını ödəsin. Əlillərin peşə təhsili səviyyəsinin yüksəldilməsi uğurlu məşğulluq, sosial inteqrasiya, maddi müstəqillik, psixoloji rahatlıq amilinə çevriləcək.
Rusiya cəmiyyətinin modernləşdirilməsində, əlillər üçün iş yerləri üçün qanuni kvotalara baxmayaraq, əlillərin əmək bazarında fiziki cəhətdən əmək qabiliyyətli insanlarla bərabər rəqabət aparması daha çətindir. İşsizliyin ümumi artımı şəraitində onların ictimai istehsalda iştirakı əhəmiyyətli dərəcədə azalır. Ciddi problemlərİş tapmaqda problemlər təkcə əlillərin özləri üçün deyil, həm də əlil uşağı böyüdən valideynlər üçün yaranır: ona qulluq etmək zərurəti üzündən onlar tam işləyə bilmirlər və buna görə də əmək bazarında rəqabətədavamlıdırlar.
Məlumatlara görə sosioloji tədqiqat, əlillərin demək olar ki, 2/3-i sağlamlıq vəziyyətinin onlara işləməyə imkan verdiyinə inanır. Təcrübə göstərir ki, məşğulluq əlilliyi olan insanların ən həlledilməz problemlərindən biridir.
İşləyən əlillərin sayı durmadan azalır. Uzun illər ərzində işləyən əlillərin payı işçilərin orta sayının təxminən 2%-ni təşkil edirdi. Ən çətin vəziyyət 1-ci və 2-ci qrup əlillərin, o cümlədən onların işlə təmin olunmasıdır xüsusi çəkisi işçilərin 8%-dən çox deyil. Kəskin eniş işləyən əlillərin sayı bazar iqtisadiyyatına keçid, işçilərin, ilk növbədə, əlillərin kütləvi şəkildə azad edilməsi və iş üçün rəqabətlə bağlıdır. .
Beynəlxalq ictimaiyyət Məlumdur ki, ölkədə hər onuncu vətəndaşın iqtisadi cəhətdən passiv olması qəbuledilməzdir. Məşğulluq təkcə əlilliyi olan insanların və onların ailələrinin rifahını yaxşılaşdırmır. Sosial-iqtisadi nöqteyi-nəzərdən bu, dövlət üçün də faydalıdır, çünki əmək bazarını genişləndirməkdən əldə edilən gəlirləri artırmağa və sosial proqramlar By imtiyazlı təhlükəsizlikƏlil insanlar. Əmək qabiliyyətli əhalinin üzərində artan demoqrafik yükü nəzərə alaraq, əmək ehtiyatlarına daha diqqətli və diqqətli yanaşmaq lazımdır.
Həmçinin sosial infrastruktur obyektlərinə - səhiyyə, təhsil, mədəniyyət və idman müəssisələrinə, fərdi xidmətlərə (bərbər, camaşırxana və s.), iş və istirahət yerlərinə, memarlıq-tikinti maneələrinə görə bir çox mağazalara çıxış, ictimai nəqliyyatın mümkünsüzlüyü də mühüm problemdir. dayaq-hərəkət sistemi pozğunluqları və hissiyyat orqanlarının qüsurları olan insanlar tərəfindən istifadə üçün. Əlillərin hər bir insanın normal həyat fəaliyyətinə olan tələbatının nəzərə alınmaması, sosial əhəmiyyətli obyektlərin əlçatmazlığı fiziki qüsurlu insanların cəmiyyətin həyatında tam iştirak etmək imkanlarını azaldır.
Şəhər nəqliyyatı əlillərin əlil arabalarına mindirilməsi üçün qaldırıcı qurğular, platformalar, oturacaqlar, fiksasiya və bərkitmə cihazları, xüsusi tutacaqlar və onların nəqliyyat vasitəsinin içərisində yerləşdirilməsini və hərəkətini təmin edən digər avadanlıqlarla təchiz olunmur. Hava nəqliyyatında əlillərin yerləşdirilməsi üçün xüsusi yerlər yoxdur. Hətta sərnişin dəniz və çay gəmilərində belə əlillər üçün rahatlıq, rahatlıq və təhlükəsizlik tam təmin edilmir. Əlilləri dəmir yolu ilə daşıyarkən qatarlar geniş dəhlizi, xüsusi tualeti və əlil arabaları üçün yeri olan vaqonlardan istifadə etmirlər. Stansiyaların, stansiyaların, keçidlərin və s.-nin təchizatına kifayət qədər diqqət yetirilmir. Bu günə qədər dəniz və çay gəmilərində motor funksiyaları pozulmuş əlillərin daşınması üçün şərait yaradılmır. Əlillərin mənzil şəraitinin psixosomatik imkanlarına uyğunlaşdırılmasına, 1-ci sinif əlillərinin giriş qapılarının genişləndirilməsinə, yaşayış binasının girişində əlillərin hərəkət yollarının uyğunlaşdırılmasına ciddi ehtiyac var. Bir çox sosial-mədəni obyektlər panduslarla təchiz olunmayıb. Qeyd edək ki, əlilliyi olan şəxslərin normal həyat fəaliyyəti ilə bağlı ehtiyaclarını ödəməyə imkan verən infrastrukturun yaradılması problemi hələ də praktiki olaraq həllini tapmayıb, xüsusən də mərkəzdən uzaq ərazilərdə.
Redaksiyaların, nəşriyyatların nəşriyyatına dövlət tərəfindən kifayət qədər dəstək yoxdur xüsusi ədəbiyyatəlillər üçün.
Əlilliyi olan şəxslər üçün dövri, elmi, tədris-metodiki, arayış, məlumat və bədii ədəbiyyatın, o cümlədən lent kasetlərində və qabarıq nöqtəli Brayl əlifbası ilə nəşr olunan ədəbiyyatın istehsalı, audiovizual avadanlıqla təminatı dövlət vəsaiti hesabına tam maliyyələşdirilmir.
İşarə dili rəsmi olaraq şəxsiyyətlərarası ünsiyyət vasitəsi kimi tanınır. Televiziyada, kino və videofilmlərdə subtitr və ya surdo-tərcümə sistemi təmin edilməlidir ki, bu da praktiki olaraq həyata keçirilmir, yalnız bəzi televiziya proqramları subtitrlər və ya sinxron tərcümə ilə müşayiət olunur.
Fiziki reabilitasiya və problemləri də var sosial uyğunlaşmaƏlil insanlar. Əsas səbəblər ixtisaslaşdırılmış idman qurğularının və avadanlıqlarının praktiki olaraq olmaması, peşəkar məşqçi heyətinin olmaması, kifayət qədər məlumat, metodiki və təbliğat təminatı, səhiyyə, təhsil, sosial müdafiə müəssisələrinin fiziki imkanları məhdud şəxslərin reabilitasiyasında rolunun aşağı olmasıdır. təhsil və idman, əlillərin kütləvi bədən tərbiyəsi və təliminə kifayət qədər diqqət yetirilməməsi.idman elitar idmana həvəs vasitəsilə. Beləliklə, əlillərin vəziyyəti müasir Rusiya maddi-maliyyə, psixoloji, tibbi, peşə-əmək, təhsil, sosial-məişət və sosial-ekoloji olaraq qruplaşdırıla bilən problemlərin olması ilə xarakterizə olunur.
Cəmiyyətlə əlilliyi olan insanlar arasında sosial münasibətlərdə praktika üstünlük təşkil edir sosial məhdudiyyətlər, bu, əlilliyi olan insanların resurslara çıxışını və həyat şanslarını müəyyən edir. Sivil cəmiyyətdə əlillərə qarşı bu cür sosial ədalətsizliyə yol verilməməlidir, ona görə də əlillərə mülki, iqtisadi, siyasi və digər hüquq və azadlıqların həyata keçirilməsində digər insanlarla bərabər imkanların təmin edilməsi dövlət və cəmiyyət üçün prioritet məsələdir. bütöv. Bu, əlilliyi olan şəxslərin problemlərinin hərtərəfli öyrənilməsini tələb edir ki, bu da bizə onların ehtiyaclarını daha yaxşı anlamağa və ünvanlı yanaşma prinsipinə uyğun olaraq çətinliklərin aradan qaldırılması yollarını müəyyən etməyə imkan verəcək.
1.2 Yaşlı insanların tənhalığı sosial problem kimi
Yalnızlıq elmi cəhətdən ən az inkişaf etdirilənlərdən biridir sosial anlayışlar.
Tənhalıq sosial təmasların qeyri-kafi və ya olmaması, fərdin davranış və ya emosional narazılığı, onun təmaslarının təbiəti və dairəsi ilə xarakterizə olunan sosial-psixoloji vəziyyətdir.
Yalnızlığın faktorları:
Başqaları ilə fərqin artması hissi;
Tənha həyat tərzinin nəticələrindən qorxmaq;
Tərk edilmişlik, çarəsizlik, öz varlığının faydasızlığı hissi.
Yalnızlıq hissi qocalıqda xüsusilə vacibdir.
Fərdin sosial mövqeyini qiymətləndirməsi, yaşadığı sosial münasibətlərdəki çatışmazlıqların növü və tənhalıqla əlaqəli zaman perspektivi ilə bağlı tənhalığın üç əsas ölçüsü var.
Emosional xüsusiyyətlər– xoşbəxtlik, məhəbbət kimi müsbət emosiyaların yoxluğunu, qorxu və qeyri-müəyyənlik kimi mənfi emosiyaların mövcudluğunu aşkar etmək.
Dəyərsizliyin növü çatışmayan sosial münasibətlərin xarakterini müəyyən edir. Burada əsas şəxs üçün əhəmiyyətli olan əlaqələr haqqında məlumat toplamaqdır. Yalnızlığın bu ölçüsünü üç alt kateqoriyaya bölmək olar: aşağılıq hissləri, boşluq hissləri və tərk edilmiş hisslər.
Zaman perspektivi tənhalığın üçüncü ölçüsüdür. O, həmçinin üç alt komponentə bölünür: tənhalığın daimi olaraq yaşanma dərəcəsi; tənhalığın müvəqqəti olaraq yaşanma dərəcəsi;
Və insanın tənhalığın səbəbini öz mühitində görərək tənhalıqla barışması dərəcəsi.
Fiziki təcrid, təcrid, tənhalıq vəziyyəti kimi qədim zamanlardan məlumdur. Hətta Əhdi-Ətiqin Vaiz kitabında tənhalığın o dövrün insanları tərəfindən kəskin şəkildə faciə kimi qəbul edildiyinə inandırıcı dəlillər verilir. “İnsan tənhadır, başqası yoxdur; Onun nə oğlu, nə də qardaşı var; bütün zəhmətlərinin sonu yoxdur, gözü var-dövlətdən doymaz”. .
Qədim dövrlərdə insanların varlığı kommunal, qəbilə xarakterli olduğu zaman tənhalığın üç əsas forması mövcud idi.
Birincisi, bütün tayfalar və xalqlar arasında mövcud olan ayinlər, ayinlər, sınaqlar, tənhalıq təhsili. Bu cür ritualların çox böyük psixoloji əhəmiyyəti var idi. Təcrid ritualları insana özünü dərk etməyə və dərk etməyə, özünü psixoloji cəhətdən təcrid etməyə imkan verirdi.
İkincisi, bu, qəbilədən qovulma ilə ifadə olunan və cəzalandırılanları demək olar ki, ölümə məhkum edən tənhalığın cəzasıdır, çünki Tənhalıq fərdin adi sosial dairəsindən və mədəniyyət səviyyəsindən tam ayrılması deməkdir.
Filosof və sosial psixoloq Erik Fromm hesab edirdi ki, insan təbiətinin özü təcrid və tənhalıqla razılaşa bilməz. O, insanın tənhalıq dəhşətinə səbəb olan halları ətraflı araşdırıb. Gəmi qəzasından sonra özünü açıq dənizdə tapan insan özündən xeyli tez ölür fiziki güc. Vaxtından əvvəl ölümün səbəbi tək ölmək qorxusudur. Fromm bir sıra sadaladı və nəzərdən keçirdi sosial ehtiyaclar, kəskin şəkildə formalaşır mənfi münasibət təkliyə şəxsiyyət. Bu, ünsiyyətə, insanlarla əlaqəyə ehtiyac, özünü təsdiq etmə ehtiyacı, məhəbbət, özünüdərklə yaratmaq ehtiyacı və ibadət obyektinə sahib olmaq ehtiyacıdır.
Üçüncüsü, bu, minilliklər boyu mövcud olan ermitaj sosial institutunu formalaşdıran şəxslərin könüllü təkliyidir.
Bir çox filosoflar təklik və tənhalığın müsbət və mənfi tərəfləri arasında çox vaxt xətt çəkmişlər. Onlar təkliyin müsbət tərəflərini vurğuladılar, burada tənhalıq Allahla və özü ilə ünsiyyət qurmaq imkanı verir. Yalnızlıq, müəyyən bir müddət ərzində tənhalığı seçmək üçün xarakterin gücünü istifadə etmək vasitəsi kimi görüldü.
Sosiologiyada tənhalığın üç növü var.
1. Xroniki tənhalıq - zaman, zamanı inkişaf edir uzun müddət zaman fərd onu qane edən sosial əlaqələr qura bilməz. Xroniki tənhalıq, “iki və ya daha çox il münasibətlərindən razı olmayan” insanlar tərəfindən yaşanır.
2. Situasiyalı tənhalıq - həyat yoldaşının ölümü və ya ər-arvad münasibətlərinin pozulması kimi həyatda əhəmiyyətli stresli hadisələr nəticəsində baş verir. Situasiya baxımından tənha insan, qısa müddət ərzində sıxıntı keçirdikdən sonra, adətən itkisi ilə barışır və tənhalığa qalib gəlir.
3. Fasiləli tənhalıq bu vəziyyətin ən çox yayılmış formasıdır, qısamüddətli və arabir tənhalıq hisslərinin hücumlarına istinad edir.
Yalnızlığın müxtəlif tipologiyaları arasında ən maraqlısı Robert S. Weiss-in işidir. Weiss-ə görə, "əslində iki emosional vəziyyət var ki, onları yaşayan insanlar tənhalıq kimi qəbul edirlər." O, bu halları emosional təcrid və sosial izolyasiya adlandırıb. Birincisi, onun fikrincə, müəyyən bir insana bağlılığın olmaması, ikincisi, əlçatan sosial ünsiyyət dairəsinin olmamasıdır.
Weiss hesab edirdi ki, emosional təcrid nəticəsində yaranan tənhalığın xüsusi əlaməti narahat narahatlıq, sosial təcrid nəticəsində yaranan tənhalığın xüsusi əlaməti isə qəsdən rədd edilmə hissidir:
“Emosional təcrid növünün tənhalığı emosional bağlılıq olmadıqda baş verir və bu, ancaq yeni bir emosional bağlılıq yaratmaqla və ya əvvəllər itirilmiş bir əlaqəni bərpa etməklə aradan qaldırıla bilər. Yalnızlığın bu formasını yaşayan insanlar, başqalarının şirkətinin onlar üçün əlçatan olub-olmamasından asılı olmayaraq, dərin tənhalıq hissi keçirməyə meyllidirlər. Belə bir fərd, məsələn, dərhal onu əhatə edən dünyanı kimsəsiz, kimsəsiz və mənasız olaraq təsvir edir; dərin tənhalıq hissini daxili boşluq baxımından da təsvir etmək olar, bu halda fərd adətən boşluq, uyuşma, laqeydlik yaşadığını deyir”.
“...Sosial təcrid kimi tənhalıq, cəlbedici sosial münasibətlərin olmadığı zaman baş verir və bu yoxluğu belə münasibətlərə daxil etməklə kompensasiya etmək olar”.
Yaşla şəxsiyyət xüsusiyyətləri tənhalığa səbəb olan problemlər getdikcə pisləşir.
Polşalı psixoloq L.Simeonova tənhalığa həssas insanların davranış növlərini qruplaşdırmağa cəhd etmişdir.
1. Diqqət yalnız öz uğuruna yönəldikdə, insanın özünü təsdiq etmə ehtiyacı.
2. Davranışda monotonluq. İnsan seçdiyi müəyyən roldan kənara çıxa bilmir və buna görə də başqa insanlarla təmasda özünü rahat, azad və ya təbii hiss etməyə imkan verə bilməz.
3. Münasibətlərinizə diqqət yetirin. Öz həyatında baş verən hadisələr və daxili vəziyyəti ona müstəsna görünür. O, şübhəlidir, tutqun proqnozlarla doludur və sağlamlığından qorxur.
4. Qeyri-standart davranış, dünyagörüşü və hərəkətləri müəyyən qrupda müəyyən edilmiş qayda və normalara uyğun gəlmədikdə. Belə davranışa iki səbəb tapmaq olardı: bunlardan biri dünyagörüşün orijinallığı, təxəyyülün orijinallığıdır ki, bu da çox vaxt öz dövrünü qabaqlayan istedadlı insanları fərqləndirir. İkincisi, başqaları ilə hesablaşmaq istəməməkdir. İnsan əmindir ki, hər kəs ona uyğunlaşmalıdır. Mən cərəyana qarşı deyiləm, cərəyan mənə qarşıdır.
5. Özünü bir insan kimi qiymətləndirməmək və bu səbəbdən başqaları üçün maraqsız olmaq qorxusu. Tipik olaraq, bu davranış, özünə hörməti aşağı olan, həmişə aşağı profil saxlamağa çalışan utancaq insanlar üçün xarakterikdir. Belə bir insan çox vaxt rədd edilmir, sadəcə onun üçün ağrılı olanı fərq etmir.
Yalnızlıq təcrübəsi ilə əlaqəli bu xüsusiyyətlərlə yanaşı, konflikt kimi bir xüsusiyyət var, yəni təkcə münaqişə deyil, çox vaxt insan münaqişələrinin sadəcə mürəkkəb vəziyyətlərini kəskinləşdirməyə meyllidir.
Bütün sadalanan xüsusiyyətlər nəinki ünsiyyəti çətinləşdirir, həm də insanlar arasında intim-şəxsi münasibətlərin qurulmasına, bir şəxsin digərinin fərd kimi qəbul edilməsinə obyektiv şəkildə mane olur. İnsanın tənhalıq kimi yaşadığı bu tip şəxsiyyətlərarası münasibətin olmamasıdır.
İstənilən yaşda tənhalıq sosial ünsiyyətin keyfiyyət və kəmiyyət çatışmazlığına reaksiyadır. Qocalığa qədər yaşayanlar üçün müəyyən dərəcədə tənha həyat qaçılmazdır.
Amerikalı sosioloq Perlman və onun həmkarı Daniel tərəfindən aparılan araşdırmalar tək yaşayan qocalarla müqayisədə qohumları ilə yaşayan yaşlı subay insanlar arasında tənhalığa daha çox sübut tapıb. Məlum olub ki, dostlarla və ya qonşularla sosial təmaslar qohumlarla ünsiyyətdən daha çox rifaha təsir edir. Dostlar və qonşularla ünsiyyət onlarda tənhalıq hisslərini azaldıb, ləyaqət və başqaları tərəfindən hörmət hissini artırır, ailə üzvləri ilə ünsiyyət isə yaşlı insanın mənəviyyatına heç bir təsir göstərmir.
Yalnızlığın başqa bir cəhəti də var ki, bu da qadınlardan daha çox kişilərə aiddir. Bu, fiziki fəaliyyətin azalması ilə yanaşı, intellektual fəaliyyət nümunəsi nəticəsində baş verən təklikdir. Qadınlar nəinki kişilərdən daha uzun yaşayırlar, həm də ümumiyyətlə qocalmanın təsirlərinə daha az həssasdırlar. Yaşlı qadınlar, bir qayda olaraq, kişilərdən daha asan özlərini evə atırlar. Yaşlı qadınların əksəriyyəti ayaq barmaqlarını əksər yaşlı kişilərdən daha çox ev təsərrüfatlarının xırdalıqlarına soxmağı bacarırlar. Pensiya ilə kişilər üçün ev işlərinin sayı azalır, lakin həyat yoldaşı üçün işlərin sayı nəzərəçarpacaq dərəcədə artır.
Qadınlar öz sağlamlıqlarına daha diqqətli olurlar. Bir çox yaşlı qadınlar öz sağlamlıqlarının qayğısına qalmaqla yanaşı, ərinin sağlamlığına da diqqət yetirirlər, hətta yaşlandıqca da. İndi onun vəzifələrinə onun vaxtında həkimə getməsini təmin etmək, onun pəhrizinə, müalicəsinə nəzarət etmək və fəaliyyətini tənzimləmək daxildir. Buna görə də evlilik qadınlardan daha çox qoca kişilər üçün faydalıdır. Beləliklə, qadınlar kişilərdən daha çox sosial rola sahib olduqları üçün tənhalığa daha az həssasdırlar.
Araşdırmalara görə, dul kişilər evli kişilərə nisbətən daha tənhadırlar və evli və dul qadınlar arasında tənhalıq hisslərində ciddi fərq aşkar edilməmişdir. Bu, yaşlı kişilər və qadınlar arasında asudə vaxtın təşkilindəki fərqlə izah olunur. Kişilər tənhalığı əhatə edən şeylərə üstünlük verirlər, qadınlar isə həsr edirlər boş vaxt müxtəlif növlər sosial fəaliyyətlər. Yaşlı insanların əksəriyyəti sosial əlaqələrini qənaətbəxş hesab etsələr və özlərini tənha hiss etməsələr də, bəziləri hələ də tənha hiss edirlər. İstənilən yaşda tənhalıq sosial ünsiyyətin keyfiyyət və kəmiyyət çatışmazlığına reaksiyadır.
Tənhalığın əsas səbəbləri qocalıqda insanın öz əvvəlki sosial rollarını və hüquqlarını itirməsi, tez-tez qohum və dostlarını itirməsi, müstəqillik qazanmış uşaqlardan ayrı düşməsi və müəyyən mənəvi tənəzzülün baş verməsidir ki, bu da onların əhatə dairəsinin daralmasına səbəb olur. maraqlar və sosial əlaqələr. Aktiv sosial əlaqələrə çoxlu amillər təsir edir ki, bunlar da xüsusilə mühümdür gec dövr həyat. Yaşlı insanlar üçün bu amillərdən biri sağlamlıqdır.
Yaşlı insanların tənhalıq və təcrid problemi həm də onların cəmiyyət tərəfindən tələb olunmaması problemidir - yalnız yaşayış şəraiti ilə bağlı deyil, həm də insan onu səhv başa düşdüyünə və lazımınca qiymətləndirilmədiyinə inandığı zaman lazımsızlıq hissi ilə bağlıdır. . Bu yaradır mənfi emosiyalar və depressiya.
Həmçinin qocalıqda tənhalıq problemi məcburi tənhalıq kimi özünəməxsus bir xüsusiyyət qazanır, bunun səbəbi fiziki zəiflik və gündəlik gigiyenik və məişət məsələlərinin həllində çətinliklərdir.
Baxmayaraq ki, imkan daxilində kütləvi informasiya vasitələri, hakimiyyətdə, qanunvericilikdə yaşlı insanların problemləri bəyan edilir, lakin əsl psixoloji və sosial mənada hələ də həllini tapmayıb. Sosial iş sistemi yalnız onu həll etmək üçün ilk cəhdlərini edir, bu problemin həlli mexanizmlərini və yollarını inkişaf etdirir. Yüksək ixtisaslı mütəxəssislər yaşlı insanlarda tənhalıq probleminin həllində, aşağıdakı vəzifələrin həllində mühüm rol oynayacaqlar:
Təkmilləşdirmə sosial yardım yaşlı insanlar üçün müstəqillik və nisbi müstəqilliyi qoruyub saxlamağa imkan verən;
· Yaşlı insanlar üçün yeni iş formaları və üsulları axtarın.
Beləliklə, tənhalıq diqqətli bir araşdırma tələb edən çox vacib bir insan hadisəsidir. Yalnızlığın hər növü xüsusi forma insanın həyat dünyasını təşkil edən əlaqələrin əlaqələrinin pozulmasını göstərən özünüdərk. Yalnızlığın növlərini bilmək tənha bir insanın təcrübələrini tanımağa, tənhalıq fenomenini, mənbələrini daha diqqətlə təhlil etməyə, həmçinin tənhalığın həyata təsirini qiymətləndirməyə imkan verir.
Yalnızlıq sosial ünsiyyətin keyfiyyət və kəmiyyət çatışmazlığına reaksiyadır.
1.3 Şöbə nümunəsindən istifadə edərək sosial iş üzrə mütəxəssisin fəaliyyəti sosial xidmətlər yaşlı və əlil vətəndaşlar üçün evdə MUKTSSON "Harmony"
Sosial iş kənardan kömək almadan öz həyat problemlərini həll edə bilməyən ehtiyacı olan insanlara yardım göstərmək üçün peşəkarcasına hazırlanmış mütəxəssis tərəfindən həyata keçirilən fəaliyyətdir.
Yaşlı insanlarla sosial iş maddi vəziyyəti aşağı olan, müxtəlif xroniki xəstəliklərdən əziyyət çəkən şəxslərə əməli yardım göstərməkdən, habelə onların fiziki yaşaması və ictimai fəallığını qoruyub saxlamaq üçün şərait yaratmaqdan ibarətdir. Yaşlı insanlarla sosial iş iki səviyyədə nəzərdən keçirilə bilər:
"Yaşlıların tənhalıq probleminin həllində sosial iş mütəxəssisinin fəaliyyət imkanları" işi haqqında məlumat (MU KTSSON "Harmoniya", Ustyuzhna yaşlı vətəndaşlar və əlillər üçün evdə sosial xidmətlər şöbəsinin nümunəsində) ”
Bir çox əlillər üçün tənhalıq həyatın əsas problemlərindən birinə çevrilir. Ağrılı bir vəziyyətə alışa bilərsiniz, bədən narahatlığına, xarici narahatlıqlara və çatışmazlıqlara dözə bilərsiniz, ancaq şəraitin yaratdığı ruhi ağırlıq təklik hissi ilə ağırlaşdıqda daxili vəziyyətinizi idarə etmək daha çətindir.
Əlillər arasında belə düşünənlər də az deyil: mənə baş çəkən yoxdur, danışan yoxdur, mən heç yerdəyəm, heç nə görmürəm, ailəm məndən bezib, dövlət təmin etmir. maneəsiz bir mühit, edə biləcəyim iş yoxdur, tənhayam, unudulmuşam və heç kimə lazımsızam. . Hər şey monoton, darıxdırıcı, darıxdırıcı və oh, dəhşətdir! - bu ömürlükdür. Hansı ömürlük əlil insanın oxşar düşüncələri olmayıb?
Əlil ev sahibləri tez-tez ətrafdakıların anlayışsızlığından inciyirlər, onları məsləhətlər, şikayətlər və ya həyat çətinliklərini bölüşürlər. Deyirlər ki, bizim öz problemimiz kifayət qədərdir, başqalarının problemi ilə niyə məşğul oluruq? Mən də belə çətinliklərlə üzləşmişəm, amma nə edə bilərəm ki, hamımız insanıq və anlayış istəyirik. Gənc yaşlarımdan otaqda mənim ömürlük həbsim iki qonşu nənənin yaşadıqlarından və təbii şikayətlərindən ibarət idi. Onların fikirlərini dinləyərək onların çox müdrik olduqlarını, biri savadsız olsa da, çox faydalı şeylər danışdıqlarını kəşf etdim. Sadəcə bir insanı dinləmək lazımdır və bu, onun üçün əsl kömək olacaq. Yaşlı qadınlarla ünsiyyətdə olarkən düşündüm ki, bəlkə də tənhalıq mənə belə bir missiya üçün göndərilib. Heç bir şey boş yerə baş vermir və yalnız mümkün olan göndərilir. Başqalarına qulaq asmaq səbir və dözümlülüyü gücləndirmək üçün bir məktəbdir, öz üzərində güc toplamaq üçün bir yoldur, mükafat gözləmədən qonşusu üçün yaxşı bir işdir.
İnsan ruhu təbiətcə tənhadır, ona görə də tənhalıq heç kimdən yan keçmir, nə xəstə, nə də sağlam. Yalnızlıq sevilə və ya nifrət edilə bilər, çox tənhalıq ola bilər, amma kifayət qədər də ola bilməz. Yalnızlıq çox vaxt maddi deyil, zehni və mənəvi bir vəziyyətdir, insanların arasında və yaxınlarınızın əhatəsində tamamilə tək ola bilərsiniz. Elmi-bədii mühitdən olan insanların tənhalığını məktublarında, gündəliklərində oxuya bilərsiniz. Yəqin ki, bu kateqoriyalı insanlar üçün tənhalıq təbii bir haldır, tək olmadan heç nə kəşf edə və ya yarada bilməzsən - düşüncənizə müdaxilə etməməlisiniz. Məhz buna görə də yerimiz o qədər gözəl quruluşa malikdir ki, kainatı tək Allah yaradıb, onun yaradılmasına heç kim mane olmayıb.
Yalnızlıq həmişə pis deyil, həm də ruh üçün istirahət, sevimli hobbilər üçün vaxt, təbiəti düşünmək sevinci və yaxşı işlər görmək imkanıdır. Hər kəsin öz şəraiti var və həyat mövqeyi, amma bir şeyi əminliklə demək olar: taledən və ətrafınızdakılardan inciməmək üçün sizə verilən həyatı sevməlisiniz, xüsusən də vəziyyəti dəyişdirməyin mümkün olmadığını bilsəniz və məcbur olacaqsınız. gününüzün sonuna qədər tənhalıqla məşğul olun.
Ümumi qəbul edilir ki, tənhalıq ünsiyyət vasitəsilə hamarlanır. Belə olan halda insanın ünsiyyət quracağı kimsə yoxdursa, özü ilə dost olmalıdır, öz dostu olmağı öyrənməlidir. Sevinc sənin içində olduğu zaman evdə olur. İnsanın özündən başqa heç kim onu əyləndirə, ümidsizlik və bluzdan uzaqlaşdıra bilməz. Sevinc, ümidsizlik, ümidsizlik, əyləncə, melanxoliya, depressiya zehni və mənəvi xarakterli anlayışlardır və buna görə də onlarla mənəvi yollarla mübarizə apara bilərsiniz.
Qədim şərq müdrikləri və xristian səhra sakinləri müdrik və bəsirət sahibi olduqları tək zahidlik həyatı üçün dünya ləzzətlərini tərk etdilərmi? Bu insanlar məsləhət və təsəlli üçün getdikləri insanlardır. Əlbəttə idilər xüsusi insanlar, seçilmişlər, lakin onlar insanlardır. Bəlkə də tənhalar da müəyyən dərəcədə seçilmişlərdir. Yalnızlıq vəziyyəti zehni və mənəvi zənginliyin inkişafına və toplanmasına kömək edə bilər, daxili dolğunluq hissi yarada bilər, insan onu paylaşdıqda daha da dolğunlaşır. Hər kəsin vəziyyəti fərdi - özünüz düşünməli, hadisələri təhlil etməyi öyrənməli və hazır cavablar axtarmamalısınız.
İyirmi yaşım olanda bir uşaqlıq dostum otaq kamerasında yaşamağımın kədərli taleyimdən xəbər tutaraq ürəkaçan bir cümlə dedi: “Əgər belədirsə, kitab oxuyun və zəkanızı artırın!” O, mənə rus klassiklərinin yazılmış böyük bir çamadan kitab qoyub getdi və mən bu çamadanla tənhalıqla mübarizə yoluna çıxdım. Son qırx il ərzində mən xeyirxahlardan yüzlərlə məsləhət eşitmişəm, lakin “kitab oxumaq” məsləhəti ən faydalısı oldu. Narahatlıq, şübhə və çaşqınlıq torpağına vaxtında atılmış bir toxum idi. Öz zövqünüzə və gücünüzə uyğun bir şey axtarmaq üçün əl işləri ilə məşğul olmaq, hər şeydən azaddır praktik dərslər Vaxtımı mütaliə ilə doldurdum ki, qardaşımızın tez-tez başına gəldiyi kimi axsamağa və depressiyaya düşməyə vaxtım olmasın.
Ciddi mütaliə düşüncə və düşünməyi təşviq edir. Düşünən insan artıq tək deyil. Ruhda tənhalığın yerini düşüncələr və təfəkkürün bəhrələri alır, düşünmək isə çox işdir. Klassik və maarifləndirici kitablar oxumaq yaxşı məktəbözünütəhsil üçün. Rəsmi təhsil peşə verir, amma oxumaqla intellekt və dünyagörüşləri genişlənir, dil və məzmun zövqü yaranır, sevinc yaxşı kitabla qarşılaşmaqdan gəlir. Qədim dövrlərdə bizim anlayışımızda kitablar yox idi, lakin Müqəddəs Kitab artıq yazır ki, bu kitab “ağıl bələdçisi, hikmət mənbəyi və bilik çayıdır” (Ezra 14.48).
Çexovun “Mərc” hekayəsində bir gənc milyonçu ilə on beş il bir otaqda oturacağına mərc etdi və bunun üçün varlı adam ona böyük məbləğdə pul ödəyəcək. Tək qaldığı illərdə parist dil öyrəndi və çoxlu kitablar oxudu. Uduşları almaq vaxtı çatanda yaşlı gənc cəza müddətinin bitməsinə 5 dəqiqə qalmış qaçaraq müqavilə şərtlərini pozub. Təkcə əldə etdiyi əvəzsiz biliklərlə müqayisədə pul onun üçün mənasını itirdi.
Tənha qalmamaq üçün tənha ruhi məkanı tutmaq lazımdır faydalı məlumat və özünüzdən çox başqaları üçün əziyyət çəkirsiniz. Başqaları haqqında düşünərkən insana təsəlli və dəstək olmaq üçün kifayət qədər mənəvi ittihamlar göndərilir daxili harmoniyaöz ruhu və əziyyət çəkənlərə dəstək. Ruhunuzda nə qədər çox şəfqət və mərhəmət varsa, bir o qədər fiziki, əqli və mənəvi gücə sahib olacaqsınız, onu qonşularınıza yönəldə bilərsiniz.
Bu günlərdə depressiyaya düşmək çox yaygındır. Təcrübəm mənə belə qənaətə gəlməyə imkan verir ki, depressiya sizinlə dost ola bilməməkdir daxili dünya və onu faydalı məlumatlarla doldurmaq, eləcə də boş vaxtlarını yaxşı əməllərlə doldurmaq istəməməsi. İnsanlar gündəlik çörəyi haqqında düşünmədikdə depressiyaya düşürlər, amma insanın özünün bilmədiyi bir şey istəyir. Kasıb insanlar depressiya sözünü bilmirlər və xeyriyyəçilik edən varlı insanlar depressiyaya düşmürlər - vaxt yoxdur. Xatırlayırlar ki, onları zəiflər, kasıblar, zəiflər gözləyir. Belə güclü intizar istənilən depressiyanı uzaqlaşdıracaq, sadəcə bunu istəməlisən. Ancaq istəmirəm - mən tənbələm! Sadəcə istənilən istiqamətdə işləmək lazımdır və depressiyaya vaxt qalmayacaq.
Baş verənlərin düşüncələri və təhlili sizə çətinliklərinizə baş vurmadan ətrafınızdakı həyatı müşahidə etməyi öyrədir; Onlar sizə xatırlamağı öyrədirlər ki, ətrafınızdakıların da daha az kəskin kədərləri var, sadəcə fərqli olanlar var. Hər şeyə ağrılı bir iddia təkcə əlillər üçün deyil, həm də xarakterikdir sağlam insanlar, həyatla istehlakçı ilə bağlıdır. Hər şeyə borcludurlar, heç kimə borclu deyillər. Heç nə alan və heç nə verməyən insan öz narazılığının, qəlbi korlayan dərin kədərlərin tənha quluna çevrilir.
Öz köynəyiniz bədəninizə daha yaxındır, ancaq mənəvi istilik almaq üçün öz köynəyinizi xəttin sonuna qoymaq bacarığı paradoksdur! – belə istiliyin xaricdən alınmasına gətirib çıxarır. Yaddaş və əllər başqalarının qayğısına qalmaqla məşğuldursa, ruh tənhalıqdan nə vaxt əziyyət çəkməlidir?
Sevgi sahibləri üçün heç bir tənhalıq qorxulu deyil. İnsanlara, Vətənə və tarixə məhəbbət, təbiətə və bizi əhatə edən bütün dünyaya sevgi - ruhu və qəlbi sevgi ilə doldurmaq kifayət deyilmi! Ən hərəkətsiz əlildə belə bütün bunlar var. Böyük Bazil yazırdı: «Bizdə olmayan şeylərə görə kədəri bir kənara qoyub, sahib olduqlarımıza görə şükür etməyi öyrənək». Hər insan sevgini tapa bilər müxtəlif vəziyyətlər. Orda doğulduğumuz torpaq, mənsub olduğumuz insanlar, gətirilən kiçik bir buket və ya sadə bir ot dilimi ilə ifadə edilsə də, vətən və təbiət var.
Çoxları deyə bilər: vətənimiz bizi unudub. Vətəndə müxtəlif dövlət quruluşları var, dəyişirlər, amma vətən heç kəsi unutmadıqca unutmur. Vətənini sev və bu sevgi daxili tənhalığın bir zərrəsini doldursun. Vətəni sevmək üçün onun tarixini sevmək, tarixi sevmək üçün isə onu öyrənmək lazımdır. Tarixi oxuyaraq tanımaq ruhun tənha məkanında daha bir yuva dolduracaq. Ciddi, düşünülmüş mütaliə çoxlu boş vaxt aparacaq və darıxdırıcı tənha həyat artan maraqlarla dolacaq.
Təbiəti sevin və hər budaqdan həzz almağı öyrənin. Nazik gövdədə yaşıl yarpaqların əmələ gəlməsi və gözəl bir çiçəyin çiçək açması və ya gözə dəyməyən toxumdan nəhəng ağacın necə böyüməsi haqqında düşüncələr Allahın yaratdıqlarının anlaşılmaz kamilliyinə sevinc dolu heyrətə çevrilir! İlahi iqtisadiyyatın sirrini hiss etmək mənəvi sevinci artırır, dözülməz tənhalıqdan daha bir boşluq parçası götürür.
“İnsan o zaman azaddır ki, bolluq və onu israf etmək gücündədir. Çünki azadlıq həmişə qüdrət və qüvvətdir və bu azadlıq nəfs və əşyalar üzərində gücdür və güc onların səxavətlə verilməsindədir” deyə görkəmli rus filosofu İvan İlyin yazırdı.
Müqəddəs Kitabda deyilir: «Əgər sənin əlin gücü çatırsa, ehtiyacı olana yaxşılıq etməkdən imtina etmə». Bu qaydaya əməl edənlər tənhalıqdan əzab çəkmirlər, sadəcə olaraq buna qərq olmağa vaxtları yoxdur, ehtiyacı olanlar həmişə yaxınlıqda tapılacaq.
Yuxarıda yazılanların hamısı mənim gündəlik təcrübələrimə, təcrübələrimə və uzun illər tənhalıqda formalaşmış baxışlara əsaslanır. Vaxtı başqalarına kömək etmək, oxumaq və düşünmək kimi mümkün fəaliyyətlərlə, daha sonra isə yaradıcılıqla dolduraraq, şəraiti dəyişdirmək iqtidarında olmadığım üçün özümü ovuşdurmağa imkan verməyərək, həyat vəziyyəti mahiyyətcə az dəyişsə də, təklik hiss etmədim. Mən tənhalığa aşiq oldum və darıxmağa başladım. Yalnızlıq mənə düşünməyi və başqalarını dinləməyi öyrətdi. Öz işimi axtardığım uzun müddət ərzində təkliyim başqaları üçün edə biləcəyim hər hansı bir işlə dolu idi. Boş oturmamaq üçün özümü daim işdə olmağa məcbur etdim və ruhi tənhalıq təbii olaraq geri çəkildi. Yəqin ki, qonşularınızın qayğısına qalmaqdan qorxur, qonşunun sevinci sizi də sevindirəndə, mənəvi yüngüllük və daxili məmnunluq gətirəndə o xoş vəziyyətdən qorxur. Yalnızlığınızı başqaları üçün faydalı etməyə çalışmaq, onun qaranlıq şəbəkəsinə düşməyinizə kömək edir. Yalnızlıq mənə öyrətdi yaradıcılıq işi və yaradıcı düşüncə, ruhu yer həyatının taleyi üçün taleyə sevgi və minnətdarlıqla doldurdu.
Təklik mənə Allahla Onun dilində danışmağı da öyrətdi, çünki susmaq Allahın dilidir. Və hər şey üçün Allaha şükür!
