Първият нихилист в руската литература. Темата за нихилиста в руската литература от 19 век - Базаров, Волохов, Верховенски: опит за литературно сравнение

UDC 413.211

М. Н. Марченко (Брянск, Русия)

Нихилизмът като феномен на руския живот и Руска концепцияспоред речници от 19-ти и 20-ти век.

Статията разглежда историята на използването на думите „нихилизъм, нихилист“ в руски лексикографски публикации, които се появяват на руски език, преди всичко в резултат на разбирането на образа на Базаров от романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“.

СреденXIXвек за Русия се превръща в период на тежки социални катаклизми. По това време „новите хора“ - обикновените хора - излязоха на арената на социалната борба със своите искания и нови формации, които започнаха да изтласкват благородниците и техния начин на живот.

Това е сблъсъкът на тези две страни, който И. С. Тургенев проследява в своя роман „Бащи и синове“, който е публикуван през 1862 г. Тя веднага привлече вниманието на широката публика и продължава да предизвиква голям интерес сред читателите както поради остротата на поставените в нея въпроси, така и поради художествените си достойнства. В това произведение Тургенев успява да повдигне дълбоки политически, философски и естетически проблеми, да улови реални житейски конфликти и да разкрие същността на идеологическата борба между основните социални сили в Русия в края на 50-те и началото на 60-те години на 19 век.

Образът на главния герой на романа Евгений Василиевич Базаров шокира въображението на цялата читателска публика. За първи път в руската литература е изобразен демократ от простолюдието - човек с огромна воля и силни убеждения. Аркадий Кирсанов, който се смяташе за негов ученик, се обажда на Базаровнихилист. И Базаров не отрича това. За хората от онова време и класа, в която се озова Евгений Базаров, тази дума беше подобна на проклятие и им звучеше някак варварско и диво.

Самата думанихилизъм съществува от дълго време. „През Средновековието е имало еретично учениенихилизъм анатемосван от папа Александър III през 1179 г. Преподаваненихилизъм ... отхвърли човешката природа на Христос.

В западната философска мисъл терминътнихилизъм въведен от немския писател и философ. Тази концепция е използвана от много философи ... и най-често те разбират този термин като осъзнаване на илюзорността и непоследователността на християнската идея за свръхземното и идеята, която те смятат за версия религиозна вяра».

В руската литература думатанихилизъм за първи път използван от Н. И. Надеждин в статията „Стопанството на нихилистите“, публикувана в „Бюлетин на Европа“ в смисълаотрицатели и скептици . През 1858 г. е публикувана книгата на казанския професор В. Берви: „Психологическо сравнително виждане за началото и края на живота“. Той също използва думатанихилизъм , като синоним на скептицизъм. Един критик и публицист, осмивайки книгата на Берви, взе тази дума. Но не стана популярен, докато в романа "" той не се обадинихилист . Неговият герой веднага се превърна в обобщен образ на руснаканихилист , а авторът е смятан за изобретател на самата концепция.Огромното впечатление, направено от този роман, направи терминанихилист. Никой от хората на 60-те обаче не го приема официално. Писарев, който в редица статии разпознава в Базаров въплъщение на идеалите и възгледите на новото поколение, се нарича „мислещ реалист“. [1;97 ]

Така през втората половина на 19внихилисти V Руска империязапочнаха да наричат ​​млади хора, които искаха да променят съществуващата държавна и социална система в страната, отричаха, проповядваха и също не признаваха преобладаващите морални норми. По-специално, така го нарекоха. Думата имаше ясно отрицателно значение.Нихилистите бяха изобразени като рошави, неподдържани, мръсни мъжеи жени, които са загубили всякаква женственост.

От всичко казано по-горе можем да заключим, ченихилист е отрицател, разрушител и в своето отричане не се спира пред нищо.

Авторската дефиниция на това понятие се среща и в романа, като Аркадий Кирсанов обяснява на баща си и чичо си, че „нихилист „Това е човек, който не се прекланя пред никакъв авторитет, който не приема нито един принцип на вяра, колкото и уважителен да е този принцип.“ Павел Петрович, пламенен противник на новата тенденция, изрази мнение, ченихилист е човек, „който не уважава нищо“.

История на лексикографското отражение на думатанихилизъм представен в „Идеологически и оценъчен речник на руския език XазХ-началото на 20 век” от А. Л. Голованевски. Според този речник това понятие е записано за първи път от „Пълен речник чужди думи, включено в руския език“, публикувано от Е. П. Печаткин през 1861 г., където е дадено следното определение: „учение на скептици, които не признават съществуването на нищо“. Интересно е, че самият роман „Бащи и синове“ се появява на руски през 1862 г., тоест „Речникът от 1861 г.“ взема предвид историята на използването на това понятие в периода, предхождащ появата на романа на Тургенев. „Руски речник книжовен език„(БАН) обвързва първата фиксация на думанихилизъм с речника на В. И. Дал, чието първо издание е публикувано по-късно от това на речника на Е. П. Печаткин.

По-късно в речника на I.F. Burdon различни годиниопределение на публикациитенихилизъм използва със значението, дадено от речника от 1861 г.

В речника на В. И. Далнихилизъм - това е „грозна и неморална доктрина, която отхвърля всичко, което не може да бъде докоснато“. Тук ясно личи негативната оценка на словото, което отразява и общественото отношение към това движение. В речника на Ф. Тол думатанихилизъм запазва негативна конотация, но се тълкува по-скоро като термин в смисъла на „материализъм, необмислено защитаване на прогреса, самохвалство на либерализма, отричане на съвременната реалност“.

До края на годините словотонихилизъм почти изчезва от руската полемична литература, но започва да се използва в западноевропейската литература като обозначение на рус революционно движение. Приеха го и някои руски емигранти, които пишеха в чужди езициза руското революционно движение. Така е публикуван разказът “”.

В началото на ХХ век тази концепциятълкувано като „всяко отричане на историческите основи модерен живот"или" посоката на руската мисъл от края на 50-60-те години, отричаща религията, критикуваща патриархалните условия семеен животи подчиненото положение на жените." Трябва да се отбележи, че въз основа на тази дума възникват нови термини, отразени в третото издание на речника на V. I. Dahl, редактиран от IA Baudouin de Courtenay, например „теоретичен, научен нихилизъм - отричане на всичко, непризнаване на авторитети и принципи" и "практически нихилизъм - разрушаване на съществуващия ред, желание за революция." Виждаме, че с течение на времето самото понятие се развива, променя се спецификата на неговото тълкуване, което става все по-научно и терминологично.

А. Н. Чудинова в изданието от 1910 г. на „Речника на чуждите думи, включени в руския език“ казва, ченихилизъм - е „полемичен термин за обозначаване на крайностите и грозотата на руското революционно движение“. Така виждаме, че терминътнихилизъм в началото на двадесети век се използва главно за обозначаване на исторически събитиякоето се случи през 60-те годиниXIXвек. Това се потвърждава от едно от определенията, дадени в „Речника на съвременния руски език“: „направление сред руските обикновени хора от 60-те години, които имаха рязко негативно отношение към буржоазно-благородните обичаи и традиции, към идеологията на крепостничеството“.

В речника на А. Л. Голованевски се отбелязва, че определениетонихилист е записано за първи път в първото издание (1894 г.) на „Речник на чуждите думи, включени в руския език“ на А. Н. Чудинов, а БАН приписва първата фиксация на лексематанихилист до 1898 г. в „Тълковния речник на чуждите думи“ на А. Д. Михелсон.

Както виждаме, явлениетонихилизъм , очевидно е била по-разпространена от идеята за конкретни личности, изповядващи тази доктрина.

Понастоящем на семантичната основа на понятиетонихилизъм по-широко използван термин„правен нихилизъм “, тоест неуважение към. „Това отразява широко разпространено явление в правния живот руското общество. Неговият структурообразуващ компонент е идея, която отрича социалните нагласи и носи значителна идеологическа натовареност, обусловена не само от тенденциите в общественото развитие и съответните ценности, но и от редица психогенни фактори.” [10; 108]

Литература:

: В 86 тома. T.21. - Санкт Петербург:Семеновска типология (I.A. Efron) , 1890-1907. - 500 с.

Тургенев И.С. Бащи и синове. (Роман за чл. училищна възраст)/ И. С. Тургенев. – Калининград: издателство K-e book, 1984. – 221 с.

Голованевски A.L. Идеологически и оценъчен речник на руския език от 19 - началото на 20 век. / А.Л. Голованевски. – Брянск: Издателство Брянск. състояние пед. ун-т, 1995.-169 с.

(Голям академичен речник) - Речник на съвременния руски литературен език в 17 тома. Т.7/ Ред. V.I.Chernysheva - M.;L.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1948-1965. - 1610 стр.

Дал В.И. Тълковен речник в 4 тома. Т.2 – М.:,Издава книжар-типограф М. О. Волф, 1955 г. – 779 с.

Настолен речник за справка по всички отрасли на знанието в 3 тома. Т 2/ Ед. Ф. Тол и В. Р. Зотов. - Санкт Петербург:Е. Пътна такса, 1863-1864. – 1132 стр.

Речник на научните термини, чужди думи и изрази, включени в руския език / Под редакцията на В. В. Битнер. - Санкт Петербург:Вестник на знанието, 1905. - 951 с.

Речник на политическите, социално-икономическите и някои други думи / комп. Ачадов. – М., 1906.

Дал В.И. Обяснителен речник на руския език. В 4 тома. Т.2. 3-то изд./Изд. И. А. Бодуен дьо Куртене. - Санкт Петербург:Издателство на партньорството M. O. Wolf, 1903-1909. - 1017 p.

Гуляихин В. Н.// Въпроси на правото и политиката. 2012. № 3. С. 108-148

Тургенев И.С. Пълна СОБР. оп. и писма: в 28 т. М.-Л.: Наука, 1960-1968.т.15, 245 с.

Информация за автора: Марченко Марина Николаевна, магистър 1-ва година на Филологическия факултет, направление: "Филология" на Брянски държавен университеткръстен на академик И. Г. Петровски

Научен ръководител: Голованевски Аркадий Леонидович, доктор по филология, професор, ръководител на катедрата по руски език, Брянски държавен университет на името на академик И.Г. Петровски

Нихилистите

Нихилизъм(от латински nihil - нищо) - мирогледна позиция, изразяваща се в отричането на смисъла на човешкото съществуване, значението на общоприетите морални и културни ценности; непризнаване на никакви авторитети. В западната философска мисъл терминът "N." въведен от немския писател и философ Ф. Г. Якоби. Тази концепция е използвана от мнозина. философи. С. Киркегор смята кризата на християнството и разпространението на „естетическия“ мироглед за източник на Н. Ф. Ницше разбира от Н. осъзнаването на илюзорността и непоследователността както на християнската идея за надземния Бог („Бог е мъртъв“), така и на идеята за прогреса, която той смята за версия на религиозната вяра . О. Шпенглер Н. нарича характеристика на съвременната европейска култура, преживяваща период на „упадък“ и „сенилни форми на съзнание“, които в културите на други народи уж неизбежно следват състояние на най-висок просперитет. М. Хайдегер разглежда Н. като основно движение в историята на Запада, което може да доведе до световна катастрофа.

История на появата

Самата дума съществува отдавна. През Средновековието е имало учение нихилизъм, анатемосван от папа Александър III през 1179 г. Доктрината на нихилизма, лъжливо приписвана на схоластика Петър Ломбард, отхвърля човешката природа на Христос.

Идеология

Нихилистите държат някои или всички от следните твърдения:

Няма разумни доказателства за върховен владетел или създател

- „Истински морал” не съществува

Обективната светска етика е невъзможна, така че животът в известен смисъл няма истина и никое действие не е обективно за предпочитане пред което и да е друго.

Нихилизъм в Русия. Руска литература.

В руската литература думата „нихилизъм“ е използвана за първи път от Н. И. Надеждин в статията „Стопанството на нихилистите“ в Бюлетин на Европа 1829 г. в смисъла на отрицатели и скептици. През 1858 г. е публикувана книгата на казанския професор В. В. Берви „Психологически сравнителен поглед върху началото и края на живота“. Той също така използва думата „нихилизъм“ като синоним на скептицизъм.

Терминът се налага в статии и романи, насочени срещу движението от 1860 г. В най-добрия случай новите хора, които се появяват в антинихилистичната литература, са рошави, неподдържани, мръсни мъже и жени, които са загубили всякаква моминска женственост; но често към тези качества яростните образи на нихилистите добавят изнудване, кражба и понякога дори убийство. В края на 1860-те и началото на 1870-те. думата нихилист почти изчезва от руската полемична литература, но възкръсва в западноевропейската литература като обозначение на руското революционно движение; приема се и от някои руски емигранти, които са писали на чужди езици за руското революционно движение.

руски нихилизъм

Руският нихилизъм е руски максимализъм, има неспособност да се установят стъпала и градации, да се обоснове йерархията на ценностите. Този вид нихилизъм лесно процъфтява на напълно православна почва. При никой друг народ не може да се намери такова презрение към културните ценности, към човешкото творчество, към знанието, към философията, към изкуството, към правото, към роднините и условни формипублика, като руския народ. Руските хора са склонни да смятат всичко за глупост и разложение, с изключение на едно нещо, което е необходимо - за един това е спасението на душата за вечен животи Царството Божие, за другата - социална революция и спасението на света чрез съвършен обществен строй.Нихилизмът се развива през 19 век. Нихилистите се противопоставиха на остатъците от крепостничеството.

Бележки

Вижте също

• Отказ от отричане

Връзки

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво са „нихилисти“ в други речници:

НИХИЛИСТИ. Нихилист (от латински nihil „нищо“: човек, който не признава нищо, отрицател) е социален политически и литературен термин, широко разпространен в руската публицистика и художествена литература през 60-те години. В романа на И. С. Тургенев... ... Литературна енциклопедия

- (от лат. nihil нищо), хора, които отричат ​​общоприетите духовни ценности, морални норми и форми на социален живот. В Русия терминът стана широко разпространен след появата на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ (1862). От публицисти... ...Руска история

Хора, които отричат ​​историческите основи на съвременния живот (семейство, религия и др.). Този псевдоним, лансиран от Тургенев, скоро губи първоначалния си смисъл и става вулгарен. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Павленков Ф... Речник на чуждите думи на руския език

Нихилизъм (нихилисти) Вж. В какво се състои (нихилизмът)? В отхвърлянето на Божието провидение и благата, донесени от властта... в неуважение, незачитане, разрушение и непокорство. Те отричат ​​съществуващото, смятат силното за нестабилно, а силното и слабото се смятат за... ...

НИХИЛИСТИ- (лат. nihil - нищо), в Русия от 2-рата половина на 19 век. хора, отхвърлили общоприетите ценности: идеали, морални стандарти, култура... Руската държавност по отношение. 9 – началото на 20 век

Нихилистите. (отрицатели)- Политическо движение, широко разпространено в Русия през 60-те години на XIX век. Много привърженици на нихилизма прибягнаха до методи на терор срещу царската реакция и се включиха в популисткото движение от 1870-те... Исторически справочник на руския марксист

- (на английски Vera; или, Нихилистите) първата мелодраматична пиеса на Оскар Уайлд през 1880 г. Пиесата е посветена на руската терористка и революционерка Вера Засулич. Продукции Премиерата се състоя през 1881 г. в театър Аделфи, но на 17 декември от този... ... Wikipedia

ср. В какво се състои (нихилизмът)? В отхвърлянето на Божието провидение и благата, донесени от властта... в неуважение, незачитане, разрушение и непокорство. Те отричат ​​съществуващото, смятат силното за нестабилно, а силното и слабото се предават за съществуващо и силно... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън

Нихилизмът (от nihil нищо) е направление или учение, което твърди, че няма нищо по-висше от сетивното, че целият живот и реалност са ограничени само от явления. Това е нихилизъм, така да се каже, теоретичен. В морала..... Ръководство за ереси, секти и разколи

Мишена:дайте концепцията за нихилизъм, запознайте се с характеристиките на определението за нихилизъм, дадено в различни източници от различно време; сравнете концепцията за нихилизъм и възгледите на Базаров; покажете как вярванията на човека влияят на неговата съдба; анализират последствията от нихилизма, водят до идеята за разрушителното въздействие на нихилизма върху характера на индивида и обществото; развитие на устни умения монологична реч, изразително четене.

Епиграф:

„Сърцето на Тургенев не може да бъде с първия болшевик в нашата литература.
Борис Зайцев.

1. Встъпително слово на учителя.

Слайд №1.

Темата на днешния урок е „Нихилизмът и неговите последствия“. Днес ще се опитаме да разберем по-задълбочено какво се крие под страшната дума „нихилизъм“, ще говорим за вярванията на Евгений Базаров, героят на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“. Нека се опитаме да отговорим на въпроса: „Зависи ли съдбата на човек от неговите вярвания? Могат ли вярванията да унищожат човек, да разрушат живота му или, обратно, да го направят щастлив?

В подготовката за урока вие трябваше да прочетете отново определени глави от романа „Бащи и синове“ и да изпълните някои задачи.

2. Ние трябва речникова работа.

Нека да видим как една и съща концепция за „нихилизъм“ се разкрива в различни източници.
(Четене на формулировката на определенията за нихилизъм, дадени в Болшой енциклопедичен речник, речник на В. Дал, Тълковен речники Енциклопедия Британика.)

Слайд номер 2.

НИХИЛИЗЪМ (от латински nihil - „нищо“) е отричането на общоприетите ценности: идеали, морални стандарти, култура, форми на социален живот.
Голям енциклопедичен речник

НИХИЛИЗМЪТ е „грозна и неморална доктрина, която отхвърля всичко, което не може да бъде докоснато“.
В.Дал

НИХИЛИЗЪМ - „голо отричане на всичко, логически неоправдан скептицизъм“.
Обяснителен речник на руския език

НИХИЛИЗМЪТ е „философията на скептицизма, отричането на всички форми на естетика“. Социалните науки и класическите философски системи бяха напълно отречени и всяка власт на държавата, църквата или семейството беше отречена. Науката за нихилизма се превърна в панацея за всички социални проблеми.
Британика

Какво забелязахте?

Интересно е да се отбележи, че различни източници дават своя собствена версия за тълкуването на това понятие и неговия произход. Енциклопедия Британика проследява своята история до Средновековието. Съвременните изследователи го приписват на началото на XIXвек. Някои публикации смятат, че понятието нихилизъм е дефинирано за първи път от немския философ Фридрих Ницше. „Какво означава нихилизъм? - пита той и отговаря: - Че най-висшите ценности губят своята стойност... няма цел, няма отговор на въпроса "защо?"

Интересна е историята на думата „нихилист“ в Русия.

Съобщение на ученика:

Думата "нихилист" има сложна история. Появява се в печат в края на 20-те години. XIX век И отначало тази дума се използва по отношение на невежи, които не знаят нищо и не искат да знаят. По-късно, през 40-те години, думата „нихилист“ започва да се използва като ругатня от реакционерите, наричайки така своите идеологически врагове – материалисти, революционери. Прогресивните фигури не изоставиха това име, но вложиха собствен смисъл в него. Херцен твърди, че нихилизмът означава пробуждане на критична мисъл, желание за точно научно познание.

И така, нихилизмът е вяра или липса на такава? Може ли нихилизмът да се счита за социално положително явление? Защо?

Нихилизмът е вяра, която е твърда и непоколебима, основана на отричането на целия предишен опит на човешката мисъл, на разрушаването на традициите. Философията на нихилизма не може да бъде положителна, защото... отхвърля всичко, без да предлага нищо в замяна. Нихилизмът възниква там, където животът се обезценява, където се губи целта и няма отговор на въпроса за смисъла на живота, за смисъла на съществуването на самия свят.

3. И. С. Тургенев в известния си роман „Бащи и синове“ очерта в публично достъпна форма идеята за нихилизъм през устата на героя Евгений Базаров.

Слайд номер 7

Да си припомним възгледите на Базаров. У дома трябваше да попълните таблицата, като изберете цитати от романа (четете цитатите и ги обсъждайте).

Научно-философски възгледи:

1. „Има науки, както има занаяти и знания; а науката изобщо не съществува... Изучаването на индивидуалните личности не си струва труда. Всички хора си приличат и по тяло, и по душа; всеки от нас има същия мозък, далак, сърце и бели дробове; и така наречените морални качества са еднакви за всички: малките промени не означават нищо. Един човешки екземпляр е достатъчен, за да съдите всички останали. Хората са като дървета в гората; нито един ботаник няма да изследва всяка отделна бреза.”
2. „Всеки човек виси на косъм, всяка минута под него може да се отвори бездна и въпреки това той си измисля всякакви неприятности, съсипвайки живота си.“
3. „Сега обикновено се смеем на медицината и не се кланяме на никого.“

Политически възгледи:

1. „Единственото хубаво нещо на руснака е, че той има много лошо мнение за себе си...“
2. „Аристокрация, либерализъм, прогрес, принципи... – помислете само, колко чужди и безполезни думи! Руските хора не се нуждаят от тях за нищо. Ние действаме заради това, което смятаме за полезно. В днешно време най-полезното е отричането - отричаме... Всичко..."
3. „И тогава разбрахме, че бърборенето, просто бърборенето за нашите язви, не си струва усилието, че води само до вулгарност и доктринерство; видяхме, че нашите мъдреци, така наречените прогресивни хора и обвинители не стават, че се занимаваме с глупости, говорим за някакво изкуство, за несъзнателно творчество, за парламентаризъм, за адвокатура и Бог знае какво, когато свежда се до ежедневен хлябкогато най-грубото суеверие ни удуши, когато всички наши акционерни дружествапукат само защото се оказва, че има недостиг на честни хора, когато самата свобода, за която властта бълнува, едва ли ще ни бъде от полза, защото нашият селянин с удоволствие се ограбва само за да се напие в кръчмата...”
4. „Моралните болести идват от лошото възпитание, от всякакви дреболии, с които главите на хората са натъпкани от детството, от грозното състояние на обществото, с една дума. Правилно общество, и няма да има болести... Най-малкото, с правилната структура на обществото, ще бъде напълно безразлично дали човек е глупав или умен, зъл или мил.”
5. „И мразех този последен човек, Филип или Сидор, за когото трябва да давам всичко от себе си и който дори не иска да ми каже благодаря... и защо да му благодаря? Е, той ще живее в бяла колиба и от мен ще израсне репей, добре, какво тогава?

Естетически възгледи:

1. „Достойният химик е 20 пъти по-полезен от всеки поет.“
2. „А природата е дреболия в смисъла, в който я разбирате. Природата не е храм, а работилница, а човекът е работник в нея..."
3. „Рафаел не струва и стотинка...“
4. „...Завчера гледам, че чете Пушкин... Обяснете му, моля, че това не е добро. В крайна сметка той не е момче: време е да се откаже от тези глупости. И аз искам да съм романтик в днешно време! Дайте му нещо полезно за четене..."
5. "Имай милост!" На 44 години мъж, баща на семейство, в ... квартала - свири на виолончело! (Базаров продължи да се смее...)"

Съвпадат ли възгледите на Базаров с нихилистичните възгледи или Тургенев греши, като го класифицира като нихилист?

Възгледите на Базаров са напълно в съответствие с нихилистичните възгледи. Отричане, достигащо до абсурд, на всичко и всички: морални закони, музика, поезия, любов, семейство; опит да се обяснят всички явления от реалността, дори необясними, с помощта на научни изследвания, материалистично.

Какво казват героите на романа „Бащи и синове” за нихилистите?

Николай Петрович Кирсанов казва, че нихилистът е човек, „който не признава нищо“. Павел Петрович добавя, „който не уважава нищо“. Аркадий: „който подхожда към всичко от критична гледна точка, не се прекланя пред никакви авторитети, не приема нито един принцип на вяра, колкото и уважителен да е този принцип“.

Коя от трите интерпретации е по-подходяща за нихилизма на Базаров?

И какво признава Базаров? (наука, огромната роля на самообразованието, труда, работата)

Добре или лошо е да си критичен към всичко?

Разглеждайки всичко критично, можете да намерите недостатъци, грешки и да ги коригирате. Съмнението и отричането винаги са били двигател на научния и социален прогрес. Всичко ново се гради на основата на отрицанието на старото. Но не можете сляпо да отричате всичко, не можете да се откажете от положителния опит, традициите. Трябва да има нова позитивна програма. Какво предлагате в замяна, по какви начини?

Базаров критикува крепостничеството, автокрацията, държавната система като цяло, религията, законите и традициите. Базаров ще „изчисти мястото“, т.е. счупи старото.

Как се наричат ​​хората, които разбиват старата система?

Революционери.

Това означава, че Базаров е революционер във възгледите си. Тургенев пише: "...и ако той се нарича нихилист, тогава трябва да се чете като революционер." Сега ми кажи в името на какво чупят старото? За какво?

Да построиш нещо ново – по-добро от старото.

• И така, какво ще построи Базаров?
• Нищо. Казва, че не е негова работа. Неговата работа е да разчисти мястото и това е всичко.
• Какво е добро и какво е лошо в програмата на Базаров?
• Хубаво е, че вижда недостатъците модерно общество. Лошото е, че не знае Каквострои и няма да строи. Той няма творческа програма.
• Как се отнася Тургенев към вярванията на Базаров? Той разделя ли ги?
• Авторът не споделя нихилистичните убеждения на Базаров, напротив, той последователно ги развенчава в хода на романа. От негова гледна точка нихилизмът е обречен, т.к няма положителна програма.
• Тургенев е либерал по мироглед и аристократ по произход. Как би могъл да направи опонента си по-добър и да го остави да спечели?

Може би ще намерите отговор на този въпрос в изказването на самия Тургенев: „Да възпроизведеш точно и мощно истината, реалността на живота е най-висшето щастие за писателя, дори ако тази истина не съвпада с неговите собствени симпатии“.

Според тези думи на Тургенев се оказва, че образът на Базаров е обективна истина, въпреки че противоречи на симпатиите на автора.

Какво мислите за Базаров? Защо Тургенев пише за своя герой така: „Ако читателят не обича Базаров с цялата му грубост, безсърдечност, безмилостна сухота и суровост, ако не го обича, тогава аз съм виновен и не съм постигнал целта си.“

Тургенев е страхотен психолог. Неговият Базаров, макар и циничен и безсрамен на думи, е морален човек по душа. В Базаров е скрито много от това, което той отрича: способността да обичаш, романтизма, произхода на хората, семейното щастие и способността да цениш красотата и поезията. (В моменти на отчаяние броди из гората, преди дуел забелязва красотата на природата; опитвайки се да прикрие смущението си, той се държи нахално; дуел).

Защо Базаров не отказа да участва в дуела?

Павел Петрович го заплаши, че ще го удари с пръчка, ако откаже. Какво от това? Човек, който искрено не признава никакви конвенции, може да си позволи да не се интересува от общественото мнение. Базаров е много по-млад от Павел Петрович и едва ли би позволил да бъде бит. Но се страхуваше от друго – от срам. И това доказва, че далеч от всичко, за което говореше с презрителна усмивка, той беше наистина безразличен.

Без да го осъзнава сам, Базаров живее според доста високи морални принципи. Но тези принципи и нихилизмът са несъвместими. Ще трябва да се откаже нещо. Базаров като нихилист и Базаров като човек се борят помежду си в душите си.

Смятате ли, че вярванията на човек влияят на неговата съдба?

Вярванията на героя, които той последователно прилага на практика, не могат да не повлияят на съдбата му. Те моделират съдбата му. И се оказва, че един силен и могъщ човек, пред когото никой никога не се е предал, който отрича романтизма, толкова много се доверява на идеите си, че само мисълта за грешка го отчайва, изпада в състояние на депресия. За това той ще бъде жестоко наказан: медицинските изследвания ще се окажат фатални за него и медицината, която той толкова почиташе, няма да може да го спаси. Логиката на романа ни принуждава да видим в смъртта на Базаров триумфа на силите на здравия разум, триумфа на живота.

4. Последици от нихилизма.

Можете ли да посочите примери за нихилизъм в историята на страната ни?

„Само ние сме лицето на нашето време. Рогът на времето ни надува.
Миналото е тясно. Академията и Пушкин са по-неразбираеми от йероглифите.
Изхвърлете Пушкин, Достоевски, Толстой и други от парахода на модерността.

Тези думи са написани през 1912 г. Под тях има подписи на няколко поети, включително В. Маяковски.

Слайд №10

Авторите на манифеста се наричат ​​футуристи, от лат. futurum - бъдеще. Те презираха обществото и неговите закони, старата литература с нейните традиции, общоприетите правила на поведение, принципи и авторитети. Те изпълняваха четене на своите странни, груби, диви стихове, появяваха се пред публиката предизвикателно облечени, с боядисани лица, непрекъснато се подиграваха на читатели и слушатели, бяха груби с тях, показвайки им как презират добре охранения, проспериращ свят. Те се опитваха да смажат дори езика и правеха дръзки експерименти с поетичното слово.

Струва ми се, че тези хора са като нихилисти.

Ще говорим подробно за футуристите в следващата година. Що за движение е това, какво донесе то на литературата? Но искам да отбележа, че В. Маяковски се присъедини към футуристите само в много ранната си работа. А по-късни изглединеговите вече не бяха толкова крайни. Освен това той пише стихове, в които говори с Пушкин за предназначението на поета и поезията.

Имаше подобен период в историята на нашата страна след Великата октомврийска социалистическа революция, когато някои художници решиха да изоставят целия предишен опит и да създадат нова пролетарска култура от нулата.

Слайд № 11

Към този период датира мнението на Борис Зайцев, взето като епиграф към нашия урок: „Сърцето на Тургенев не можеше да бъде с първия болшевик в нашата литература“.

Живял Борис Зайцев дълъг живот. Той наблюдава разцвета на културата от Сребърния век, а след това разделянето на света, унищожаването на обществото, в което живее и работи, унищожаването на културата и цивилизацията. Принуден емигрант, живял до края на живота си в чужбина, отличен специалист класическа литература, той имаше право да види в нихилизма на Базаров войнствения нихилизъм на болшевиките и да свърже всички събития, случили се половин век по-късно, с идеите, които Базаров проповядва.

Днес много се говори и пише за предстоящата екологична катастрофа. Много видове животни и растения изчезнаха. Намалява озонов слой. В големите градове няма достатъчно питейна вода. В различни части на планетата се случват различни бедствия: земетресения, наводнения, глобално затопляне. Питате какво общо има нихилизмът? Нека си спомним фразата на Базаров: „Природата не е храм, а работилница“. През годините човекът наистина се е отнасял към природата като към работилница. Той идва с нови високи технологии, използва най-новите постиженияхимия, физика, генното инженерство. И в същото време той не мисли, че загубата на тези високи технологии, всякакви експерименти причиняват голяма вредаприродата и самия човек. И към природата трябва да се отнасяме преди всичко като към храм, а след това като към работилница.

Проблемът за диалога между човека и природата е общочовешки проблем. Постоянно се разглежда от руската литература от 19-ти и 20-ти век. Нека сега чуем едно стихотворение на Робърт Рождественски. Написана през 70-те години на миналия век, тя за съжаление остава актуална и днес.

Ние режем лед, променяме течението на реките,
Повтаряме, че има много работа...
Но пак ще дойдем да поискаме прошка
Край тези реки, дюни и блата,
При най-гигантския изгрев,
В най-малката пържена...
Все още не искам да мисля за това.
Сега нямаме време за това
Чао.
Летища, кейове и платформи,
Гори без птици и земя без вода...
Все по-малко - околната природа,
Все повече – околната среда.

Да, около нас има все по-малко жива природа, все повече зони, неподходящи за обитаване от хора: зоната на Чернобил, зоната на Арал, зоната на Семипалатинск... И това е резултат от необмислено нахлуване в естествения свят на научните и технологичния прогрес.

И така, нихилизмът болест ли е или лек за болестите?

Нихилизмът е много позната за страната ни болест, донесла беди, страдания и смърт. Оказва се, че Базаров е герой на всички времена и народи, роден във всяка страна, където няма социална справедливост и просперитет. Нихилистичната философия е несъстоятелна, защото... тя, отричайки духовния живот, отрича моралните принципи. Любов, природа, изкуство не са само възвишени думи. Това са основните понятия, които стоят в основата на човешкия морал.

Трябва да разберем, че в света има ценности, които не могат да бъдат отречени. Човек не трябва да се бунтува срещу онези закони, които не са определени от него, а продиктувани... Дали от Бога, или от природата - кой знае? Те са неизменни. Това е законът на любовта към живота и любовта към хората, законът на стремежа към щастие и законът на наслаждаването на красотата...

Слайд № 12-13

Вижте колко красива е нашата земя по всяко време на годината! Култивирайте в себе си съжаление към счупено дърво, към изоставено куче. И когато пораснете и станете работници, строители, инженери, можете да мислите не само за производството, но и за нашата земя, за природата.

В романа на Тургенев естественото побеждава: то се връща към родителска къщаАркадий, семействата се създават въз основа на любовта, а непокорният, твърд, бодлив Базаров, дори след смъртта си, все още е обичан и запомнен от родителите си.

Трябва да разберете: отричайки природата, вие отричате себе си, живота си като част от човешката природа.

Нека нашият урок днес завърши с последните редове на романа на Тургенев. Нека звучат като химн, прославящ природата, любовта, живота!

Слайд № 14

„Не е ли любовта, святата, предана любов, всемогъща? О, не! Каквото и страстно, грешно, непокорно сърце да се крие в гроба, цветята, които растат върху него, ни гледат спокойно с невинните си очи: те ни говорят не само за вечен мир, за онзи велик мир на „безразличната“ природа; те също говорят за вечно помирение и безкраен живот..."

Слайд № 15

Домашна работа.

Група 1 - напишете есе - есе „Моите мисли за урока „Нихилизъм и неговите последствия“.

2 група – писмен отговор на въпроса „Как разбирам нихилизма“.

Проблемът за нихилизма в романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“

Романът на Тургенев „Бащи и синове“ е публикуван през 1862 г.

Образът на Евгений Базаров разтърси въображението на цялата читателска публика. В руската литература за първи път е изобразен обикновен демократ - човек с огромна воля и силни убеждения.

Основният конфликт между героя на демократа и либералите е формулиран в думите на Базаров, адресирани до Аркадий Кирсанов: „Вие, например, не се биете - и си въобразявате, че сте велики - но ние искаме да се бием.“ Тургенев дарява на Базаров свое уникално отношение към философията, политиката, науката и изкуството.

Базаров е нихилист, отрицател, разрушител. В своето отричане той не се спира пред нищо. Защо видяхте Тургенев? герой на времето си в Базарово? Той започва да работи върху романа във време, когато крепостничеството все още не е премахнато: когато революционните настроения все още растат. на първо място, идеите за отрицание и разрушение по отношение на стария ред, старите авторитети] принципи бяха поразителни. Нихилизмът на Базаров не е абсолютен. Базаров не отрече това, което е доказано от опита и житейската практика. Така той е твърдо убеден, че работата е основата на живота и призванието на човека, че химията е полезна наука, че основното в светогледа на човека е естествено-научният подход към всичко. Базаров казва, че се готви да направи „много неща“, въпреки че какви са тези неща и към какво точно се стреми Базаров, остава неясно. „В момента най-полезното нещо е да отричаме – ние отричаме“, казва той. Базаров е изразител на идеята! напреднало демократично движение, което се формира и развива под знака на отрицанието на всичко, което е исторически свързано с дворянско-крепостното общество, с културата на дворянството, със стария свят.

Когато Аркадий каза на чичо си и баща си, че Базаров е нихилист, те се опитаха да дадат своето определение на тази дума. Николай Петрович каза: „Нихилист... това е от латински nihil, нищо, доколкото мога да преценя; стана< быть, это слово означает человека, который, который нечего не признает?» Павел Петро вич тут же подхватил: «Скажи: который ни чего не уважает». Аркадий объяснил им: «Ни гилист - это человек, который не склоняете:

пред всякакви власти, който не приема нито един принцип на вяра, колкото и уважителен да е този принцип.“ Павел Петрович обаче остана неубеден: нихилистът е човек, „който не уважава нищо“. Базаров отрече всичко, което беше близко и скъпо на Павел Петрович и това беше същността на неговото съществуване. Базаров все повече се пропит с презрение към либералния аристократ. В този внимателно проследен идеологически и психологически процес на натрупване и нарастване на първо дълбока враждебност и антипатия, а след това и откровена вражда, се отразява самата реалност на тогавашната действителност. Ако в отношенията между демократи и либерали в края на 1840-те години доминират враждебност, ирония и полемични престрелки, то към края на 1850-те тези отношения стават непримиримо враждебни. Срещите им в една и съща среда веднага породиха спорове и конфликти. Поставяйки човек от демократическия лагер в центъра на романа и признавайки неговата сила и значение, Тургенев не му симпатизира в много отношения. Базаров и неговите сътрудници. (в действителност, а не в романа, тъй като в романа той ги няма) те отричаха изкуството, защото през 1850-1860-те години някои поети и критици го поставяха над онези належащи граждански и политически задачи, които от тяхна гледна точка изглед , трябваше да бъде решен на първо място. Те се противопоставяха дори когато ставаше дума за произведения на гении като Рафаело или Шекспир. Това прави Базаров, заявявайки: „Рафаело не струва нито стотинка“, „Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет“ и т.н. Той не иска да се възхищава на красотата на природата: „Природата не е храм , но работилница и човекът е в нея работник." Тук Тургенев не може да подкрепи своя герой.

Проблемът за нихилизма не само интересуваше писателя, той беше нещо, което той страдаше, тъй като привържениците на тази тенденция отричаха много от това, което му беше скъпо. Писателят показа непоследователността на нихилистичните възгледи, принуждавайки главния герой непрекъснато да влиза в спор със себе си. Базаров противоречи на вярванията си по много начини: романтичната му любов към Одинцова, участието в дуел с Павел Петрович и т.н. Емоционалното мятане на главния герой трябваше да накара читателя да мисли: трябва ли да се присъедини към редиците на нихилистите или да се опита да намери някои друг изход от тази ситуация.

Думата "нихилист" буквално се превежда от латински като "нищо". Това е човек, който не признава никакъв авторитет. Този термин става широко разпространен в литературата и журналистиката през 60-те години на 19 век.

Течение на социалната мисъл

В Русия това движение придоби максимална популярност след романа на И.С. Тургенев "Бащи и синове". Нихилизмът се проявява като социално настроение на обикновените хора, които отхвърлят установените морални норми. Тези хора опровергаха всичко обичайно. Съответно, нихилист е човек, който не признава нищо. Представителите на това движение отхвърлиха религиозните предразсъдъци, деспотизма в обществото, изкуството и литературата. Нихилистите се застъпваха за личната свобода на жената, нейното равенство в обществото и също така, до известна степен, насърчаваха егоизма. Програмата на това движение беше много схематична, а онези, които го пропагандираха, бяха твърде директни.

Ако говорим за нихилизма като мироглед, тогава той не може да се нарече интегрален. Нихилистът е човек, който се отличава само с израза на отхвърляне на заобикалящата го реалност. Идеите на това обществено движение бяха изразени по това време от списанието „Руска дума“.

Нихилизъм пред бащи и синове

Както бе споменато по-горе, самият термин стана широко разпространен след публикуването на романа „Бащи и синове“. В тази работа нихилистът е Евгений Базаров. Той имаше последователи, но повече за това по-късно. След публикуването на романа се разпространява терминът „нихилизъм“. Преди това в списанията подобни идеи се наричаха „негативни тенденции“, а представителите им – „подсвирващи“.

За противниците на социалната тенденция нихилист е този, който се стреми да унищожи моралните принципи и насърчава неморалните принципи.

"Какво е Базаров?"

Точно този въпрос задава П.П. Кирсанов на своя племенник Аркадий. Думите, че Базаров е нихилист, удивиха брат Павел Петрович. За представителите на неговото поколение животът без принципи е невъзможен.

Заслужава да се отбележи, че нихилистите в литературата са преди всичко героите на Тургенев. Най-забележителният, разбира се, е Базаров, който имаше последователи, Кукшина и Ситников.

Нихилистични принципи

Представителите на това движение се характеризират с основен принцип- липса на принципи.

Идеологическата позиция на Базаров е най-ясно отразена в споровете с Павел Петрович Кирсанов.

Героите имат различно отношение към обикновените хора. Базаров смята тези хора за „тъмни“, Кирсанов е докоснат от патриархалната природа на селското семейство.

За Евгений природата е един вид склад, в който човек може да се справи. Павел Петрович се възхищава на красотата й.

Главният нихилист в романа „Бащи и синове” има негативно отношение към изкуството. Четенето на литература за Базаров е загуба на време.

Евгений и Павел Петрович са представители на различни социални слоеве. Базаров е обикновен човек. Това до голяма степен обяснява отношението му към хората и безразличието към всичко красиво. Той си представя колко тежък е животът на тези, които обработват земята. Руските нихилисти, като правило, наистина бяха обикновени хора. Вероятно това е причината за тяхното революционно настроение и неприемане на социалната система.

Последователи на Базаров

На въпроса кой от героите е нихилист в "Бащи и синове", разбира се, може да се отговори, че Аркадий Кирсанов се е смятал за ученик на Базаров. Кукшина и Ситников също се представят за негови последователи. Могат ли обаче да се считат за нихилисти?

Аркадий, въпреки че се опитва да имитира Базаров, има съвсем различно отношение към изкуството, природата и семейството си. Той възприема само студения начин на общуване на Базаров, говори тихо и се държи непринудено. Аркадий е добре възпитан млад мъж. Той е образован, искрен, интелигентен. По-младият Кирсанов е израснал в различна среда, не е трябвало да печели пари за обучението си.

Въпреки това, когато Евгений Базаров се влюбва в Анна Одинцова, изглежда, че поведението му също носи оттенък на преструвка. Разбира се, той е много по-твърд от Аркадий, споделя по-дълбоко идеите на нихилизма, но в същото време все още не може да отхвърли всички ценности в душата си. В края на романа, когато Базаров чака собствена смърт, той признава силата на родителската любов.

Ако говорим за Кукшина и Ситников, те са изобразени от Тургенев с такава ирония, че читателят веднага разбира: те не трябва да се възприемат като „сериозни“ нихилисти. Кукшина, разбира се, „извира“, опитвайки се да изглежда различна от това, което е в действителност. Авторът я нарича „създание“, като по този начин подчертава нейната придирчивост и глупост.

Още по-малко внимание писателят обръща на Ситников. Този герой е син на кръчмар. Той е тесногръд, държи се небрежно, вероятно копира маниера на Базаров. Той има мечта да прави хората щастливи, използвайки за това парите, спечелени от баща му, което изразява неуважително отношение към труда на другите и към родителите му.

Какво искаше да каже авторът с такова иронично отношение към тези герои? Първо, и двамата герои се олицетворяват отрицателни страниличността на самия Базаров. В края на краищата той също не проявява уважение към установените ценности, заложени преди много векове. Базаров също показва презрение към родителите си, които живеят само от любов към единствения си син.

Вторият момент, който писателят искаше да покаже, е, че времето на „базарите“ още не е дошло.

История на произхода на термина "нихилизъм"

Благодарение на Тургенев понятието нихилизъм стана широко разпространено, но не той измисли този термин. Има предположение, че Иван Сергеевич го е заел от Н.И. Надежин, който в своята публикация го използва, за да характеризира негативно нови литературни и философски движения.

Въпреки това, след разпространението на романа „Бащи и синове“ терминът получава социално-политически нюанси и започва да се използва широко.

Трябва също така да се каже, че буквалният превод на тази дума не предава съдържанието на това понятие. Представителите на движението изобщо не бяха лишени от идеали. Има предположение, че авторът, създавайки образа на Базаров, изразява осъждане на революционното демократично движение. В същото време Тургенев казва, че неговият роман е насочен срещу аристокрацията.

И така, терминът „нихилизъм“ първоначално е бил замислен като синоним на думата „революция“. Думата обаче придоби такава популярност, че семинарист, който предпочете да учи в университета и изостави духовната кариера, или момиче, което избра съпруга си по волята на сърцето си, а не по волята на близките си, може да се счита за нихилист .