U antičko doba, kastracija je bila uobičajena. Ko je evnuh Istorija porekla ovih ljudi oduvek je zanimala istoričare i antropologe? Kastrati i eunusi bili su traženi ne samo u haremima, već iu vojnoj službi i vjerskim sferama.
Eunuh - ko je to?
Eunusi su pojava prvobitno rasprostranjena u zemljama Istoka: Asiriji, Egiptu, Otomanskom carstvu, Kini, a potom su ih pokupilo Rimsko carstvo i druge evropske zemlje. Ko je evnuh? Osoba koja je bila podvrgnuta operaciji kastracije kao dijete, tinejdžer ili odrasla osoba. Zvanično, operacije lišavanja reproduktivnog organa muškarcu bile su univerzalno zabranjene, a opet široko rasprostranjene. Kastracija je u starom i srednjem vijeku bila varvarski proces koji je imao sljedeće ciljeve:
- obezbjeđivanje harema sa čuvarima reda (evnusi su služili kao "čuvari sultanovog kreveta";
- modni trend među rimskim plemićima (na način istočnjačkih vladara);
- pružanje sluga vladajućem sloju društva u raznim zemljama;
- borba protiv tjelesnih iskušenja (u vjerskim sektama);
- sačuvati čisti muški sopran prije nego mutiraju glasovi dječaka;
- način na koji se kažnjavaju kriminalci koji zlostavljaju žene ili djecu.
Sama operacija je bila veoma bolna i sakatila telo i psihu. Različite zemlje su imale svoje metode i uređaje za uklanjanje muškog dostojanstva. U Kini je pacijent stavljen na vruć kauč, trbuh i bedra su čvrsto zavijeni kako bi se izbjegao veliki gubitak krvi, genitalije su oprane vodom i biberom, a penis ili testisi su oštrim pokretom odsječeni zakrivljenim instrumentom. sličan srpu. U Egiptu je kastracija izgledala još krvavije i strašnije: svećenik je čvrstom vunenom koncem čvrsto povukao genitalije i izvukao ih. Smrtnost je bila visoka.
Ko je evnuh u haremu?
Drevni haremi su brojali hiljade konkubina, prelijepih žena koje u čitavom životu možda nikada neće imati čast provesti noć sa sultanom. Teritorija žena bila je prepuna spletki i haosa, koji su zahtijevali čuvare reda. Ovu ulogu su igrali evnusi, sultan se nije morao bojati seksualnog napada od strane evnuha, budući da su oni, uglavnom, bili ravnodušni prema ženskim čarima, bili su emakulirani u djetinjstvu prije puberteta, a tjelesne želje su im bile nepoznate. Kako izgleda evnuh može se vidjeti na fotografijama 19.-20. stoljeća:
- posebna odjeća;
- potpuno odsustvo dlačica na licu i tijelu (glatkoća);
- mlohavo tijelo i crte lica;
- nesrazmjerno visok rast u odnosu na druge.
Ostale karakteristike:
- okrutan, lukav, bezdušan karakter;
- tanak, kao ženski glas.
Eunuh i kastrat - u čemu je razlika?
Koja je razlika između eunuha i kastrata, različiti izvori daju oprečne informacije. Češće se navodi da su ovi koncepti identični. Prema drugim izvorima, zavisi od vrste kastracije. Kako su napravljeni eunusi ili kastrati:
- Crna kastracija je potpuno uklanjanje penisa zajedno sa skrotumom i testisima. Čovjek je postao kastrat.
- Bijela kastracija - uklanjanje testisa, očuvanje penisa - tako je čovjek prešao u kategoriju evnuha.
Može li evnuh spavati sa ženom?
Da li je seks sa evnuhom bio moguć, i da li eunusi imaju erekciju, koliko god to zvučalo čudno, ali da, seks je takođe moguć? Eunusi kategorija spadone (odsustvo testisa sa očuvanim penisom) i tlibija (penis i testisi na mjestu, ali su potonji bili podvrgnuti jakoj kompresiji) mogli su kopulirati, pa čak i doživjeti orgazam, ali nisu mogli imati potomstvo. Seks sa evnusima bio je popularan među slobodnjacima, a žene iz visokog društva toga nisu izbjegavale. Eunusi su služili kao sluge, maseri i zadovoljne žene...mada ne dugo. Potencija je brzo oslabila i život bijelih kastrata bio je prolazan.
Eunuh u hrišćanstvu
Da li je evnuh kršten Duhom Svetim? Kršćanski evnusi ili evnusi, da bi stekli čistotu misli i potpunu predanost svog života Bogu, često su se kastrirali vlastitim rukama. To je započeo teolog Origen, koji je protumačio Isusove riječi da postoje evnusi koji su se učinili evnusima za Kraljevstvo Božje – u doslovnom smislu, pozivajući na to svoje sljedbenike. Valerije, episkop Jerusalima, koji je živio u isto vrijeme kad i Origen, osnovao je sektu kastrata, koja je kasnije zabranjena 325. godine na saboru u Nikeji, priznajući kastraciju kao oživljavanje paganskih kultova.
Čuveni eunusi
Kastrati i evnusi bili su čudni i zanimljivi običnim ljudima. Tako su plakati na kojima se spominju kastrati glumci i pjevači privukli veliki broj znatiželjnika na nastup. Poznati kastrati:
Od davnina, čim su se pojavili prvi moćni istočni vladari, broj žena koje mu pripadaju postao je znak bogatstva pravog muškarca. Dakle, često je broj bio. Haremi su, kao i svugdje drugdje, imali svoja stroga pravila: uvijek je bilo potrebno održavati red, poštovati moral i integritet. Ko je održavao red u haremu, kome bi se mogao povjeriti ovaj važan i težak zadatak?
Žene su bile ljudi drugog reda; Nezamislivo je pustiti muškarca u harem malo tko može odoljeti iskušenju toliko lijepih žena.
Kako su se pojavili evnusi?
Pronađeno je rješenje - evnusi (od grčkog eunuchos - "čuvar kreveta"), kastrirani muškarci kojima se može povjeriti ono najvažnije što padišah ima - njegove lijepe žene. Pokušali su da odvedu evnuhe tamne boje kože (crne) u hareme, u nadi da bi, ako bi iznenada neko od njih, kojim slučajem, uspeo da ima seksualni odnos sa konkubinom pri rođenju deteta, bilo bi jasno da bilo je izdaje.
Tri vrste kastracije.
Prije nego što je postao evnuh, dječak ili muškarac su kastrirani. Postojale su tri vrste ove bolne operacije. Prvi je uključivao potpunu kastraciju: čovjeku su oduzeti i penis i testisi. Drugi se sastojao od uklanjanja samo penisa. Treća je deprivacija testisa. Prilikom svake kastracije, kada je rana oko ivica zacijelila, u nastalu šupljinu se ubacivala obrađena metalna ili bambusova cijev za mokrenje. Kasnije su došli do veštačkog penisa napravljenog od gume.
Eunusi, koji su bili potpuno kastrirani u mladosti, pre puberteta, često su imali ženstvene manire i ostali su mladi tokom celog života.
Patnja i bol evnuha.
Krajem 19. veka engleski naučnik Karter Stent, stručnjak za Kinu, detaljno je govorio o patnjama evnusa koje su iskusili tokom operacije. On je 1877. napisao: „Operacija se izvodi na sljedeći način. Donji dio trbuha i gornji dio bedara su čvrsto zavijeni kako bi se spriječilo pretjerano krvarenje. Zatim se dijelovi tijela koji se uklanjaju tri puta isperu ljutom vodom od paprike i odsjeku pri samoj osnovi malim zakrivljenim nožićem nalik srpu. Po završetku slučaja, rana se prekriva papirom natopljenim hladnom vodom i temeljno previja. Pacijent, uz podršku dva operatera, prisiljen je da hoda po prostoriji 2-3 sata, nakon čega mu je dozvoljeno da legne, ali mu je tri dana zabranjeno bilo šta da pije. Četvrtog dana zavoj se skida i bolesnik konačno može da dobije olakšanje. Ako se ispostavi da je to slučaj, to znači da je van opasnosti, ako nije, osuđen je na bolnu smrt, jer su mu prolazi već natečeni i ništa ga neće spasiti."
Harem igre
U međuvremenu, kastracija, posebno djelomična, često nije lišila čovjeka muških hormona, a ponekad su evnusi doživljavali muke jer su bili u društvu lijepih žena. Ovako je jedan oboljeli opisao svoje muke: „Ušao sam u seraglio, gdje me je sve natjeralo da požalim zbog gubitka. Svake minute osjećao sam uzbuđenje osjećaja; hiljade prirodnih ljepota su se razotkrile preda mnom, činilo se, samo da bi me bacile u očaj... Svaki put kad bih otpratio ženu do kreveta svog gospodara, svaki put kad bih je svukao, vraćao sam se sebi s bijesom u srcu i sa strašnim beznađem u duši... Sećam se kako sam jednom, stavljajući ženu u kadu, osetio takvo uzbuđenje da mi se um pomutio, i usudio sam se da rukom dodirnem određeno mesto na njenom telu... Došavši sebi , mislio sam da je došao moj posljednji dan. Ipak, imao sam sreće i izbegao sam najstrožu kaznu.”
Međutim, nedostatak penisa nije nimalo spriječio evnuhe da maze ljepotice, a dok su vladari bili zauzeti svojim poslovima, evnusima nije bilo nimalo dosadno u društvu svojih supruga.
Štoviše, među kastratima je postojala legenda da će kao rezultat stalnih seksualnih kontakata, genitalije ponovno izrasti. A evnusi su, međutim, milovali tuđe konkubine, strahovito se plašeći vladareve osvete. Kineski evnuh Li Guo je bio neoprezan, a konkubine su ostale sa ugrizima i modricama po telima. Njegov vlasnik je otkrio ove tragove, a kako je ulazak u harem bio zabranjen svima osim caru i evnuhu, nije bilo teško identifikovati krivca. Užasna kazna pala je na Li Guoa: osuđen je na sitne komade.
Eunuh Wei je bio zadužen za harem cara Qianlonga. Wei je postao toliko siguran u svoju moć da se posvađao sa glavnim ministrom i prestao ga primjećivati. Kao odgovor, glavni ministar je obavijestio cara da se njegovi evnusi brčkaju u haremima. Ministar je predložio da se evnusi odmah podvrgnu drugoj operaciji, a, naravno, pre svega, glavni evnuh Wei je podvrgnut bolnoj torturi...
Karijera kastrata i ko bi mogao postati evnuh?
Ko je postao evnuh? Začudo, mnogi su dobrovoljno otišli na ovaj posao - evnusi su živjeli udobno, u luksuznim palatama i dobro jeli. Neke su prodali roditelji, a ponekad su im se djeca kasnije zahvalila - često su evnusi sami sebi napravili karijeru i postali činovnici, vojskovođe ili savjetnici vlasnika.
Na primjer, evnuh Taijiang je planirao cijeli sistem navodnjavanja u Kini. Kastrat Guo Shoujing izgradio je veliki kanal u blizini Pekinga za Velikog kana Kublaj kana. Eunuh Liu Čin je čak vladao čitavim Srednjim carstvom - od 1505. do 1510. - pod mladim carem Wi-Tsuom.
Najpoznatiji kineski eunuh bio je admiral Cheng He. U 15. vijeku je putovao morem do Indije, Šri Lanke, Arabije i plovio duž obale istočne Afrike. Bio je blizu otkrića Evrope. Komandovao je ogromnom flotom od tri stotine brodova i trideset hiljada mornara. U Kini su evnusi bili poštovan i autoritativan deo društva. Ujedinjavali su se u posebne klanove, ponekad vrlo moćne, i vladari su bili prisiljeni da s njima računaju.
Poniženi ponos i nemogućnost seksa činili su evnuhe ponekad krajnje ratobornim i okrutnim, što su njihovi gospodari vješto koristili. Car Xuan Zong, vlasnik harema sa pet stotina konkubina, imenovao je evnuha Gao Lishija za svog tjelohranitelja i savjetnika za sigurnost. Jednog dana, car je naredio Gao Lišiju da preduzme kaznenu operaciju protiv budističkih monaha. Eunuh, pošto je zarobio monahe, obračunao se s njima na sofisticiran način. Naredio je da se monasi kastriraju, da im se prokuvaju genitalije i daju časnim sestrama. Časnim sestrama su, zauzvrat, odsječene grudi, kuhane i hranjene monasima.
Dželat-evnuh je smislio druga mučenja. Nesretnim ljudima stavljali su vreće napunjene živim krečom na oči, zgnječili prste, a na kraju njihova naga tijela umotali u mekane metalne cijevi u obliku zmija i sipali kipuću vodu u otvorena „usta“.
Još jedan evnuh Xuan Zonga bio je izvjesni Vang Feyen, koji je podigao “Palatu željenih čudovišta”. Naseljavale su ga najružnije i najružnije žene, sakupljene iz svih krajeva Nebeskog Carstva: patuljci i divovi, pogrbljeni i obezlisti, prekriveni krastama i krvarelim gnojem... Pa čak, kako svjedoče istorijske kronike, žena sa dvije glave, ugledna njenom posebnom strašću. Upravo je ta ideja sa "palacom" doprinijela usponu Wanga...
Mnogi su vjerovatno čuli riječ evnuh. Međutim, ne znaju svi njegovo tačno značenje. Ko je evnuh? Šta on radi? Riječ dolazi od grčkog enuchos, što označava drevnu profesiju ili dvorsku poziciju čuvara kreveta. Odnosno, eunuh je promatrač konkubina u haremu istočnog vladara.
Eunuh je uvek kastrat. Da, ovi nesretni ljudi su se voljom sudbine našli u tako strašnoj situaciji. Šta nije u redu s tim? Sigurno mnogi ne samo da ne znaju ko je evnuh, već i ne razumiju značenje riječi castrato. Ova riječ se odnosi na muškarce kojima su uklonjeni penis ili testisi, ili oboje. Prema nekim izvorima, evnusi su se prvi put pojavili u Asiriji, Perziji i Vizantiji, ali drugi dokazi govore da su kastrirane sluge od pamtivijeka služile i na dvorovima kineskih plemića. Inače, na Dalekom istoku ovi dvorjani obavljali su ne samo ulogu nadzornika carevog harema, već i niz važnih zadataka i zadataka od svog gospodara. Eunusi u Osmanskom carstvu, današnjoj Turskoj, pojavili su se kasnije. Budući da zbog svoje emaskulacije nisu mogli razmišljati o višoj moći, bili su uključeni u mnoge važne državne poslove, a pod manjim vladarima postali su čak i najutjecajnije ličnosti u državi.
Ko su evnusi u sultanovom haremu?
Od praistorije se očekivalo da će kraljevski članovi imati mnogo žena. Naravno, bile su im potrebne sluge koje bi uspostavile red u ovom ženskom kraljevstvu. Za to je bila potrebna jaka muška ruka. Međutim, da bi izbjegli iskušenje pred ženama, lišene su muške prirode.
Transformacija u kastrata odvijala se i silom i po izboru. Ponekad su dečake iz siromašnih porodica u sultanovu palatu dovodili njihovi očevi. Tinejdžeri nisu ni znali šta će im se dogoditi i ko je evnuh. Prošavši kroz bolan i ponižavajući postupak, naučili su dužnosti čuvara sultanove postelje i često dostizali velike visine u upravljanju ne samo kraljevskim haremom, već i cijelom državom.
Konkubine i evnusi
Mnogi stanovnici harema su protiv svoje volje završili unutar njegovih zidina. Osim toga, postojala je žestoka konkurencija između žena seralja za naklonost vladara. Korišteni su razni trikovi da se jedni drugima naudi, a samo zahvaljujući mudrosti i pronicljivosti evnuha bilo je moguće izbjeći tragedije. Odgovornosti evnuha uključivale su čuvanje harema, obuku konkubina, brigu o njima, pratnju do odaja gospodara itd.
U haremima su bile i česte situacije kada su djevojke počele gajiti nježna osjećanja prema svojim čuvarima. I kakvo su razočaranje osjetili kada su shvatili ko je evnuh! Ali neke žene su i dalje zadržale simpatije prema nesretnim muškarcima i čak su pokušavale da uljepšaju svoj život, čime su se izložile riziku.
Ali među evnusima je bilo i sluga koji su zbog svoje muške nemoći smišljali razne testove za jadne konkubine, pretvarajući njihove živote u pravi pakao.
Ko je evnuh
Sa stanovišta predstavnika moderne zapadne civilizacije, društvena institucija evnuha izgleda divlja i varvarska, ali široko rasprostranjenost ovog fenomena u određenoj istorijskoj fazi u nizu zemalja, i zemalja koje ispovijedaju različite religije, očito ima više ozbiljnih osnova od nečijeg varvarskog hira.
Riječ "evnuh" ima grčke korijene i doslovno znači "čuvar kreveta". Iz ovoga proizilazi da su evnusi pripadali kategoriji slugu i čuvara privatnih odaja.
Njihova posebnost bila je da su svi bili podvrgnuti kastracija, odnosno operacija uklanjanja spolnih žlijezda. Operacija kastracije se provodila, u pravilu, u djetinjstvu, prije početka brzih hormonalnih promjena.
Suprotno uvriježenom mišljenju, evnusi nisu ostali bez penisa, odnosno nisu imali problema s mokrenjem, mogli su doživjeti erekciju i imati seks. Jedino što u principu nisu mogli je da imaju djecu.
Na ovaj bizaran način, plemići i kraljevske porodice spasili su svoje dinastije od prijetnje rađanja kopilad. Bilo je i prisilnog preobraćenja u evnuhe. Tako su u Kini zarobljeni vojnici bili podvrgnuti kastraciji.
U ovom slučaju, kastracija je imala pogrdno značenje, međutim, poštovan je i zadatak očuvanja čistoće nacije: kastrirani bivši neprijatelj nije mogao oploditi predstavnika naroda pobjednika. Kastracija se dešavala ne samo u svijetu, već iu vjerskim kultovima, ali je tamo imala isključivo simboličko značenje. Eunuh se u monaškoj poslušnosti odrekao svoje tjelesnosti, grešnih misli i težnji i potpuno se posvetio služenju vjerskog kulta.
Riječ evnuh ima nekoliko značenja. Prvi je muškarac koji je lišen mogućnosti da ima djecu. Drugi je visoki funkcioner na sudu. Postoji i definicija monaha evnuha. Pogledajmo bliže ko je evnuh i u kom smislu se koristi ova reč.
Čuvar kreveta je doslovni prijevod riječi evnuh sa grčkog jezika. Pitam se ko je evnuh i koje krevete treba da čuva? Biblija opisuje kako su paganski narodi kastrirali zarobljenu djecu i postavljali ih za sluge na sudu. Ovi dvorjani su čuvali spavaće sobe vladara. Čuvali su kraljevski harem, u kojem je bilo nekoliko desetina žena. Kastracija evnuha štitila je kraljevsku dinastiju od vanbračne djece iz niže klase. Eunusi su se često nazivali čuvarima žena, čuvarima konkubina ili kraljičinim slugama.
Ali, muškarci rođeni sa unakaženim genitalijama nazivani su i evnusima. U starom Izraelu mogli su samo u ograničenoj mjeri učestvovati u obožavanju Boga. Bilo im je zabranjeno da uđu u izraelsku skupštinu. Možemo zamisliti koliko su se poniženo osjećali jer su bili lišeni mogućnosti da imaju djecu.
Oh, neko je namerno otišao na kastraciju. Ovo je uobičajeno među nekim religijskim kulturama. Monah evnuh se u potpunosti posvetio služenju Bogu, negirajući svoja grešna telesna zadovoljstva.
Dakle, bez obzira da li je čovjek postao evnuh ili se rodio, uvijek se osjećao inferiornim u društvu.
Ko su evnusi?
Skoptsy je vjerska sekta koja vjeruje da je za služenje Bogu i spasenje duše potrebno kastrirati sebe, sada se smatra izumrlom. Muškarci su imali nekoliko stupnjeva, ili kako su nazivali foke, kastraciju:
Žene su imale tri pečata; amputacija labija, klitorisa, grudi i opet misteriozni trokut sa strane.
Na sljedeći pečat je bilo moguće prijeći tek nakon prolaska prethodnog. Kastrirani muškarci prirodno nisu mogli proizvesti potomstvo, ali žene su i dalje mogle rađati, a ako ne prođu treći pečat, onda čak i hrane bebe.
Kastracija se radila na različite načine, ovisno o uvjerenjima kormilara – vođe sekte koje su praktikovali: kauterizacija, amputacija reznim instrumentima, kao i pirsing, rezanje, uvrtanje i podvezivanje genitalnih kanala;
Kao rezultat toga, između muškarca i žene evnuha mogla je postojati samo platonska ljubav. Zbog činjenice da evnusi nisu mogli imati djece, a nakon revolucije 17. godine, izgubili su priliku da regrutiraju nove članove u sektu ekonomskim porobljavanjem ili kupovinom i propagandom vjerske čistoće, a neotvoreni mladi rođaci brzo su nestali. Do sada su se evnusi sekte najvjerovatnije preselili.
Ako neko ima želju da uskrsne sektu evnuha, onda mora zapamtiti da u Ponovljenom zakonu piše: „Ko god ima slomljene jatre ili odsječen njegov reproduktivni član, ne može ući u zajednicu Gospodnju.
Kultura evnuha u Kini ima drevnu istoriju. Prvi slučajevi kastracije zaposlenih u haremu datiraju iz sredine 2. milenijuma prije Krista. Budući da su penis i testisi smatrani simbolima muške moći, njihov gubitak je bio sramotan. Dakle, prvi evnusi su bili ratni zarobljenici. Kasnije su dječaci iz siromašnih porodica, koje su roditelji prodali u ovu službu, postali evnusi.
Prema vjerovanjima, osoba se morala pojaviti pred svojim precima sa netaknutim tijelom. Stoga su evnusi držali odvojene dijelove tijela kako bi kasnije bili sahranjeni sa evnusom.
Položaj evnuha bio je dvojak. S jedne strane, gubitak muških organa bio je lična tragedija i oštećenje statusa muškarca, ali s druge strane, evnuh je imao priliku da napravi karijeru na dvoru. Prije svega, kastratima je povjeren posao u carskom haremu. Ali moguće funkcije eunuha bile su mnogo šire. Mogli su služiti caru i njegovoj porodici, čuvati carske odaje i obavljati druge poslove u palati. Neki od evnuha su se bavili kućnim poslovima, drugi su bili zaduženi za prijem stranih gostiju, a treći su bili u medicinskoj službi palate.
Za vrijeme dinastije Ming - u kasnom srednjem vijeku - dužnosti evnuha su postale još šire. Mogli su raditi kao službenici ili čak komandovati trupama.
Većina evnuha živjela je na teritoriji Zabranjenog grada, kao i sve carske sluge. Međutim, evnusi su bili slobodniji da biraju svoje mjesto stanovanja - često su, uštedjeli novac, kupovali stanovanje u gradu. Uprkos invaliditetu, evnusi su zadržali pravo na brak. U ovom slučaju obično su usvajali djecu kojoj su mogli prenijeti svoje ime i imetak.
Eunusi i muslimanski haremi
Judaizam i kršćanstvo zabranjivali su kastraciju u vjerske ili druge svrhe. Međutim, u muslimanskim zemljama, kao iu Kini, pojavila se praksa korištenja eunuha. To je zbog širenja harema od 10. vijeka. Rijedak izuzetak za kršćanske zemlje bilo je prisustvo evnuha na vizantijskom dvoru.
Funkcije evnuha u ovim zemljama bile su mnogo uže nego u Kini. Eunuh je bio zadužen za poslove harema, a mogao je služiti i vladaru i privatnom licu. Takođe, evnusi su često bili uključeni u trgovinu robljem i traženje konkubina prikladnih za vladara ili dostojanstvenike. Status evnuha u islamskim zemljama bio je skromniji nego u carskoj Kini, ali su pod nizom uslova mogli ostvariti i uticaj na dvoru.
Izvori: fb.ru, znayuvse.ru, elhow.ru, www.bolshoyvopros.ru, www.kakprosto.ru
James Klug. Istorija harema u kulturama svijeta. Smolensk, 2004, str. 27-39.
Prvi dokumentovani slučaj upotrebe evnuha za čuvanje harema nalazi se u Ksenofontovom opisu života u palati perzijskog kralja Kira. Ovaj opis datira iz vremena Kirovog osvajanja Babilona 539. godine. e. Međutim, najvjerovatnije je ta praksa tada bila raširena u cijelom civiliziranom svijetu. Potpuno je sigurno da je postojao u Kini mnogo prije pada Babilona.
Mnogo prije vladavine Kira II, u Perziji se pojavio običaj da se kastriraju zarobljenici zarobljeni u bitci kako bi se koristili kao čuvari u haremu. Čini se da su osnivači ovog običaja bili prvi perzijski kraljevi, koji su željeli osigurati čednost svojih konkubina i izbjeći oštećenje dinastičke krvne loze.
Kir je primijetio, piše Ksenofont, da su „evnusi bili ravnodušni prema bilo kakvim porodičnim naklonostima, te je stoga smatrao da će najviše poštovati i cijeniti one koji imaju najveću sposobnost da ih velikodušno nagrade i mogu ih zaštititi u slučaju da ih neko uvrijedi. ” , i postavi ih na počasni položaj, a niko ga, mislio je (Kir), ne bi mogao nadmašiti u dijeljenju usluga ove vrste. Štaviše, budući da su evnusi bili predmet prezira i ismijavanja svih drugih običnih ljudi, samo zbog toga im je trebao gospodar,
27
Ko bi im bio patron. Jer nema osobe koja ne bi pomislila da ima pravo gospodariti evnuhom u svakoj prilici da to učini, osim ako ga u tome ne spriječi onaj koji ima najviši autoritet. Međutim, nema razloga zašto čak ni evnuh ne bi mogao nadmašiti sve druge u lojalnosti svom gospodaru. Međutim, nije vjerovao, kao što su mnogi možda bili skloni vjerovati, da su evnusi slaba stvorenja. I ovaj zaključak je izveo i na primjeru drugih životinja. Na primjer, nemirni pastuvi, dotjerani, prestaju da grizu i odgajaju se, to je sigurno, ali unatoč tome ne gube svoju podobnost za ratnu službu. I bikovi, kada su kastrirani, gube mnogo svog gordog duha i buntovništva, ali njihova snaga ili radna sposobnost zbog toga se ne pogoršavaju. I na isti način, psi, kada su kastrirani, prestaju bježati od svojih vlasnika, ali su ipak pogodni za stražu i lov.
Isto tako, muškarci su, ako bi se prema njima postupalo na sličan način, postajali krotkiji, lišeni ove želje, ali nisu pokazivali ništa manje brige i marljivosti za ono što im je povjereno. Oni ni na koji način ne postaju manje vješti konjanici, ili manje vješti kopljanici, ili manje ambiciozni ljudi. Naprotiv, i u ratu i u lovu, oni pokazuju da duh takmičenja i dalje ostaje u njihovim dušama. Što se tiče njihove lojalnosti, najbolji dokaz za to je njihovo ponašanje u vrijeme kada su njihovi gospodari u nevolji. Jer niko nikada nije služio svom gospodaru u nesreći nesebičnije od evnuha. I ako misle, a postoji neki razlog za to, da su inferiorni u fizičkoj snazi, sav čelik na bojnom polju čini slabe jednako jakima, Prepoznavši sve ove činjenice, Kir je odabrao evnuhe za sve položaje na svom dvoru. počevši od vratara.”
28
Ovo visoko mišljenje velikog kralja o evnusima kao staležu nije često potvrđeno u drugim izvorima. Zapravo, postoje svi razlozi za vjerovanje da je operacija kojoj su evnusi bili podvrgnuti negativno utjecala na njihov karakter. Naravno, ne može se poreći da je ovo pravilo imalo mnogo izuzetaka. Na kraju, nakon ispitivanja mnogih kontradiktornih činjenica, može se doći do zaključka da evnusi, u cjelini, nisu ništa gori ni bolji od običnih ljudskih bića. A ako se osjećaju lišenim sreće, to nije ništa više od drugih. Ono što su izgubili u jednoj sferi ljudskog života više je nego nadoknađeno – tačnije, nadoknađeno je, budući da ova vrsta ljudi izumire – u drugim sferama. U ovoj fazi naracije mogu se spomenuti dvije takve kompenzacije.
Prvi je bio ogroman politički uticaj koji su uživali zbog poverenja koje su im ukazali njihovi gospodari, kao što Cyrus sugeriše. Druga kompenzacija je bila očigledna, ali krajnje čudna činjenica da su žene koje su štitile često prema njima gajile osećanja koja nisu bila sestrinska ili ćerka. Jer, prvo, evnusi nisu nužno bili potpuno lišeni sposobnosti da iskuse seksualnu želju i povezane radosti seksualnog odnosa. I, drugo, evnusi su stekli sofisticirane vještine u izvanrednim spolnim odnosima, koje neke žene preferiraju od običnog seksa, jer im samo to omogućava postizanje orgazma.
29
Radnja i likovi Monteskjeovog romana “Persijska pisma” su, naravno, plod autorove mašte, ali je sasvim očigledno da je on bio prilično upućen u stanje stvari na ovim prostorima. Roman sadrži scenu, čiji analog nije teško pronaći u djelima istočnjačkih autora. U pismu IX, gdje je naracija ispričana u ime evnuha, Monteskje piše: „Ušao sam u seraglio, gdje se činilo da me sve namjerno duboko tuguje za onim što sam izgubio. A najgora od mojih nesreća je bila to što sam zauvijek bila prisiljena razmišljati o čovjeku koji je bio srećan. Tokom tog perioda, kada su moja osećanja bila tako uzbuđena, svaki put kada sam morao da odnesem ženu u krevet svog gospodara i skinem je, vraćao sam se sebi sa besom u srcu i strašnim očajem u duši.”
“Sjećam se kako sam jednom, kada sam pomagao jednoj ženi da uđe u kadu, toliko izgubio kontrolu nad sobom da sam se usudio staviti ruku na najintimniji dio njenog tijela. I odmah mi je proletjela misao da će ovaj dan biti posljednji u mom životu. Međutim, imao sam sreće i uspio sam izbjeći hiljade smrti. Ipak, morala sam da platim znatnu cenu za ćutanje lepotice koja je bila svedok moje slabosti. Izgubio sam svu vlast nad njom, a ona me je prisilila da joj učinim ustupke, zbog čega sam se hiljadu puta našao na ivici smrti.”
Ovaj izmišljeni dopisnik dodaje da sada, u starosti, mrzi žene.
Jedna od priča u zbirci “Hiljadu i jedna noć”, ispričana iz ugla crnog evnuha, kaže da je on “kastriran” sa dvanaest godina, odnosno da su mu odstranjeni testisi. U to vrijeme bio je rob u kući jednog utjecajnog i bogatog Arapa. Povod za operaciju bilo je nemarno ponašanje tinejdžera i njegove devojke, ćerke vlasnika, koja je
30
Deset godina. Igrajući se jedno s drugim, ovo dvoje potpuno zdrave djece vruće krvi odjednom su osjetili neodoljivu želju za parom i nisu
oduprite se, prepustite se volji svojih instinkta. Na istoku takvi slučajevi nisu nešto posebno. Odmah su požurili da djevojku udaju za lokalnog berberina, a trebalo je poduzeti posebne mjere da se ovaj pošteni zanatlija uvjeri da je njegova nevjesta zadržala nevinost. Na molbu male neveste i uz saglasnost njenog muža, pošto on nije znao ništa o njenim ranijim intimnim vezama, dečaku je dozvoljeno da ostane kod nje.
bivša devojka kao evnuh.
Međutim, narator potom mirno dodaje: „Nastavio sam da je ljubim i stiskam u naručju i uživam u njenom telu kao i pre, sve dok svi nisu umrli: njen muž, majka, otac i na kraju ona sama.” (Sa fiziološke tačke gledišta, takav fenomen se mogao dogoditi čak i bez testisa kod glavnog lika ove priče.)
Tako je evnuh, koji je bio tako važna ličnost u pretkršćanskim vremenima i dugo nakon uspostavljanja kršćanstva, ali samo u istočnim zemljama, zaista mogao, kako se već pretpostavlja, biti velikodušan, razborit i prosvijećen, kao što je, međutim, on bi takođe mogao biti potpuna suprotnost ovih kvaliteta. Jer dok je potpuna kastracija dovela do pojave takvih “poluljudi”, kako su ih nazivali Rimljani, pohlepnih, netolerantnih i neukih, poput previše asketskih ličnosti našeg vremena, djelomična emaskulacija, često korištena u određenim periodima povijesti iu određenim zemlje, posebno u antici, rezultirale su prilično dobrodušnim ljudima. S obzirom na njihove karakteristične osobine, koje su im omogućavale intimne odnose sa ženama, može se tvrditi da su doživljavali osjećaje
31
Kvalitet blizak samozadovoljstvu, koji se zasnivao na potpunom seksualnom zadovoljstvu, čineći muškarca fleksibilnim. I u antičko i u moderno doba evnusi, bijeli i crni, često su pokazivali sklonost hvalisanju, narcizmu, imali su strast prema ukrasnim životinjama, pticama i cvijećem, a nisu bili skloni bučnim, gotovo djetinjastim zabavama. Drugim riječima, odlikovale su ih mnoge crte umjetničkog, a ne trgovačkog temperamenta.
U službi sultana Osmanskog carstva bilo je oko četiri stotine crnih evnuha. Mnogi od njih zauzimali su visoke administrativne položaje na dvoru i uživali ogroman uticaj Među ovim visokim evnusima, najmoćnijim se smatrao onaj koji se brinuo o konkubinama vladajućeg sultana, a ne prethodnog monarha. Sljedeći iza njega u hijerarhiji eunuha bio je poglavar evnuha sultanove majke, ili, kako su je zvali, Valide Sultan. Zatim je došao evnuh, koji je bio zadužen za sluge sultanovih sinova; blagajnik, čuvar glavne haremske prostorije, čuvar malih prostorija koje okružuju glavnu prostoriju i dva imama ili klerika haremske džamije. Prema predanju, poglavica svih evnuha, ma koliko to na prvi pogled izgledalo apsurdno, imao je svoj lični harem.
Dlan u definiranju tri kategorije odvratnih “poluljudi” treba dati starim Rimljanima, energičnom i hrabrom narodu, koji nije previše sklon milosrđu i odnosio se prema invalidima s mnogo većim prezirom od većine naroda Istoka. U prvu kategoriju spadali su kastrati, oni kojima su oduzeti svi vanjski reproduktivni organi. Ova stvorenja su zaslužila najpotpunije poverenje, jer bukvalno nisu bila u stanju
32
Zavodite štićenike, pa im se na tržištu robova davalo najviše novca za njih. Od svih evnuha smatrali su se najsvađalijima i obično su se odlikovali lošim manirima i sklonošću varanju. Imali su golobrada lica, hrapave, tanke glasove i dug životni vek Ako se svemu tome doda i ružan izgled, trošak kastrata još je veći. Redovno su ih pregledavali da bi se uverili da njihovi izgubljeni organi nisu ponovo počeli da rastu, baš kao što udovi i repovi guštera ponovo rastu.
Druga kategorija je uključivala spadone. Zadržali su penis, ali su mu amputirana oba testisa. Treća kategorija su bile thlibiae, kod kojih su testisi ostali na mjestu, ali su bili podvrgnuti jakoj kompresiji. Eunusi posljednje dvije kategorije nisu izgubili sposobnost spolnog odnosa i pokazali su interesovanje za njih. Sekret prostate koji je ostao u njima omogućio im je da postignu orgazam. Ovaj kvalitet ih je učinio posebno vrijednim u očima raskalašnih žena visokog društva. Pa ipak, budući da su spadone i tlibija brzo izgubili potenciju, a slučajevi začeća djece od njih bili su izuzetno rijetki, oni koji nisu mogli priuštiti kupnju kastrata morali su se zadovoljiti uslugama evnuha ove dvije kategorije. Obojica su nosili brade i govorili su normalnim glasom. Odlikovali su ih višom inteligencijom od kastrata, ali obično nisu dugo živjeli. Bijeli evnusi su bili mnogo podložniji raznim bolestima od crnih.
Na početku XIX poglavlja glavnog djela „Istorija propadanja i uništenja Velikog Rimskog carstva“, poznati engleski istoričar Edvard Gibon opisuje situaciju evnuha u Rimu sredinom 4. veka nove ere. prije Krista nakon smrti prvog kršćanskog cara Konstantina Velikog i stupanja na prijesto njegovog opakog sina Konstancija.
Gibon piše: „Razrušene provincije carstva ponovo su ujedinjene u jednu kroz Konstancijeve pobede; ali pošto ovaj monarh slabog srca nije imao nikakve lične talente ni za miroljubive ni za vojne poslove, pošto se bojao svojih generala i nije verovao svojim savetnicima, uspeh njegovog oružja doveo je samo do uspostavljanja vladavine evnuha nad rimskog svijeta. Ova nesretna stvorenja - drevni proizvod orijentalne ljubomore i orijentalnog despotizma - uneta su u Grčku i Rim sa zarazom azijskog luksuza. Njihovi uspjesi bili su vrlo brzi; u Avgustovo doba na njih se gledalo sa gađenjem, kao na ružnu pratnju egipatske kraljice, ali su se nakon toga malo po malo uvukli u porodice matrona, senatora i samih careva.
34
Strogi edikti Domicijana i Nerve spriječili su njihovo razmnožavanje, Diokletinov ponos im je bio naklonjen, a razboritost Konstantinova svela ih je na vrlo skroman položaj; ali u palatama nedostojnih Konstantinovih sinova ubrzo su se umnožili i malo-pomalo stekli prvo upoznavanje sa Konstancijevim mislima stada, a zatim i kontrolu nad njima.
Gađenje i prezir sa kojim su se svi odnosili prema ovim ružnim ljudima kao da su ih pokvarili i dali im onu nesposobnost za bilo kakvo plemenito osećanje ili plemenito delo, koje im je opšte mišljenje o njima pripisivalo. Ali evnusi su bili vješti u laskanju i spletkama, te su kontrolirali Konstancija, ponekad uz pomoć njegovog kukavičluka, ponekad uz pomoć njegove lijenosti, ponekad uz pomoć njegove sujete. Dok mu je varljivo ogledalo predstavljalo ugodnu sliku javnog blagostanja, on, iz nemara, nije spriječio evnuhe da presreću žalbe potlačenih provincija, zgrćući ogromno bogatstvo prodajom pravde i časti, ponižavajući najvažnije dijeleći ih onima koji su od njih kupili despotsku vlast i zadovoljavajući njihovu mržnju prema malobrojnim nezavisnim ljudima koji iz ponosa nisu tražili zaštitu robova, među tim robovima, najistaknutiji je bio Euzebije, koji je vladao i monarh i dvor s tako neograničenom moći da je, prema sarkastičnom izrazu jednog nepristrasnog istoričara, Konstancije uživao neke zasluge od svog arogantnog favorita.
Iz knjige velikog engleskog istoričara jasno je da on nije dijelio mišljenje perzijskog kralja o evnusima. Na gornji pasus
Gibon "dodaje sljedeću napomenu: "Ali dugo iskustvo nije opravdalo Kirova očekivanja, bilo je takvih slučajeva da su se evnusi odlikovali svojom odanošću, svojom hrabrošću i svojim talentima, ali ako uzmemo u obzir povijest Perzije i Kina, otkrit ćemo da je moć evnuha uvijek označavala pad i smrt svih dinastija."
36
Prema drevnom rimskom pjesniku Klaudiju, koji je živio na prijelazu iz četvrtog u peti vijek nove ere. e. a možda je bio i hrišćanin, u politici evnusi su pokazali izdaju i potpunu neprincipijelnost. U jednoj od satiri pesnik je oštro napao Eutropija, evnuha koji je uživao ogroman uticaj na dvoru rimskog cara Arkadija, i istovremeno izrazio svoj. gađenje na cjelokupnu praksu korištenja evnuha.
Ovi stihovi su napisani u vrijeme kada su mnogi Jermeni i Jevreji radili na polju medicine. „Armenijan požuruje“, piše Klaudijan, „iskusan u rukovanju nemilosrdnim i preciznim skalpelom, koji muškarce čini ženstvenim, a sa takvim gubitkom postaju još odvratnija stvorenja. On isuši tečnost koja teče iz dva izvora i daje život, i jednim udarcem lišava svoju žrtvu sposobnosti da bude otac i muž.”
Članak Cartera Stenta, objavljen 1877. u časopisu Royal Asiatic Society, opisuje praksu kastracijskih operacija uobičajenu u Kini u to vrijeme. U ovom izuzetno konzervativnom dijelu svijeta, s medicinskim tradicijama koje datiraju iz gotovo prapovijesnih vremena, operacija kastracije imala je svoju specifičnost.
“Operacija se izvodi na sljedeći način. Čvrsti bijeli zavoji stavljaju se na donji dio trbuha i gornji dio bedara kako bi se spriječilo prekomjerno krvarenje. Udovi koji se operišu tri puta se peru infuzijom ljute paprike. Čovek koji treba da postane evnuh zauzima horizontalni položaj. Nakon što su željeni dijelovi tijela dovoljno oprani, odsječu se što bliže tijelu malim zakrivljenim nožićem, ponekad u obliku srpa. Nakon kastracije, rana se prekriva papirom natopljenim hladnom vodom i pažljivo previja. Nakon oblačenja pacijent je prisiljen
37
Šetajte po prostoriji dva do tri sata. Istovremeno ga s obje strane podržavaju dvije osobe. Nakon navedenog vremena, kastriranoj osobi je dozvoljeno da legne. Bolesnik ne smije ništa piti tri dana, a za to vrijeme često doživljava strašne muke. Štaviše, ne muči ga samo žeđ. Takođe pati od nemogućnosti da ispuni prirodne potrebe u ovom trenutku. Nakon tri dana zavoj se skida, a oboljelima konačno može doći do olakšanja. Ako se ovaj proces odvija na zadovoljavajući način, pacijent se smatra izvan životne opasnosti i čestita mu se na uspješno završenoj operaciji. Međutim, ako jadnik ne može sebi pomoći u nevolji, osuđen je na bolnu smrt, jer kanali otiču i ništa ga ne može spasiti.”
Članak dalje opisuje neke od posebno intimnih dužnosti kineskih evnuha „Kada car želi da vidi određenu konkubinu u svojoj spavaćoj sobi, on dežurnom evnuhu daje etiketu i oznaku na kojoj je napisano ime ove žene. i on joj odnese ovu stvar, nakon čega je evnusi nose na limuzinu za carevu spavaću sobu. Došavši tamo, gospođa se ne usuđuje da legne u carev krevet na uobičajen način, odnosno s glave ili sa strane. Etiketa nalaže da žena postepeno puzi sa stopala dok se ne izjednači sa svojim kraljevskim partnerom. Ispred ulaza u spavaću sobu čuvaju dva evnuha, a prije zore probude konkubinu i nose je u sedan stolici natrag u njene odaje. Činjenica da je konkubina posjećivala carevu spavaću sobu i dijelila krevet s njim zabilježena je u posebnoj knjizi u koju se upisuje ime dame i datum posjete. Tada sam car potpisuje zapisnik u slučaju da treba da potvrdi zakonitost rođenja djeteta od konkubine koja je te noći zatrudnjela.”
38
U drugim krajevima Istoka, kastrati su nakon uklanjanja reproduktivnih organa jednim potezom britve ubacivali cijev u mokraćnu cijev. Rana je zatim kauterizirana kipućim uljem, a pacijent je stavljen u hrpu svježeg stajnjaka. Tokom perioda oporavka bio je na mliječnoj dijeti. Pacijenti koji nisu dostigli pubertet najčešće su uspješno podnosili ovaj radikalni tok liječenja. Međutim, do kraja života morali su mokriti kroz slamku.
U davna vremena, kastracija se koristila ne samo u svrhu dobivanja pouzdanih čuvara. U Egiptu i Rimu ova operacija je često bila samo mjera kazne. Provedeno je kao javni čin pravde za silovanje i slične zločine. Često su se prevareni muževi osvetili ljubavnicima svojih žena. Osim toga, na velikim posjedima gdje su bili potrebni značajni kućni poslovi, evnusi su korišteni za pomoć robinjama S ekonomske tačke gledišta, to je bilo korisno, jer potonje nisu zanemarivale svoje dužnosti radi čestih parenja. Robovi također nisu morali biti puštani s posla na duže periode zbog trudnoće i porođaja, što se nije moglo izbjeći da su se sluge sastojale od fizički sposobnih muškaraca.
Semiramida, kraljica Asirije, kastrirala je fizički slabe ljude da ne bi rađali sebi vrstu. Na taj način je namjeravala poboljšati genetski fond svoje populacije.
Osim toga, u svim zemljama u kojima je sodomija bila rasprostranjena, posebno u paganskoj Grčkoj, Rimu i na istoku, cvjetala je trgovina kastriranim dječacima. Međutim, povećanje broja evnuha, uzrokovano navedenim razlozima, koji se ne odnose na zaštitu harema i implementaciju
39
Administrativne funkcije u njima su prirodno dovele do toga da se ponuda na odgovarajućem tržištu povećala, a oni koji su kupovali evnuhe za svoje zadovoljstvo sada su imali priliku da imaju mnogo veći izbor. A čovjek koji je postao žrtva sudske odmazde ili lične osvete imao je velike šanse da svoje dane završi u haremu, u okruženju na kojem su mu obično zavidjeli muškarci koji nisu izgubili svoje genitalije i funkcije.
U istočnim monarhijama velika je važnost pridavana čistoći dinastičke krvi, koja je legitimirala monarhove tvrdnje da potiče od bogova i na vrhovnu vlast. Da bi isključili čak i hipotetičku mogućnost nevjere, monarsi nisu dopuštali zrelim muškarcima u odaje svojih žena i konkubina.
Dvorski značaj evnuha mogao bi se pretvoriti u politički autoritet. U nemogućnosti da nastave porodičnu lozu i uspostave sopstvenu dinastiju, eunusi monarsi nisu smatrani političkim konkurentima i služili su kao poslušni izvršioci kraljevske volje, zbog čega su često uživali poverenje vladara i uticaj na dvoru.
Eunusi se odlikuju visokim stasom i punašnom tjelesnom građom. Prikupljeni statistički podaci ukazuju na duži (u granicama greške od 14-17 godina) očekivani životni vijek evnuha u odnosu na muškarce uporedivog socijalnog statusa.
U antičkom svijetu
Prve informacije o prisustvu evnuha (djelimično kastriranih) potiču iz Asirije. U 19. vijeku BC. Asirski kraljevi počeli su postavljati evnuhe, dotad zaposlene isključivo u palači i kraljevskoj gardi, za upravitelje osvojenih zemalja, jer se nisu bojali da će pokušati organizirati separatističku pobunu i osnovati svoju dinastiju. Asirsku praksu kastracije budućih dvorjana usvojili su Perzijanci i neki drugi narodi Bliskog istoka. Jedan od perzijskih evnuha, po imenu Bagoi, uzurpirao je uzde vlade tokom interregnuma. Još jedan perzijski evnuh sa ovim imenom postao je poznat po svojoj ljubavnoj vezi sa Aleksandrom Velikim.
U Rimu i Vizantiji
U Istočnom Rimskom Carstvu, glavna svrha evnuha ostala je služenje vizantijskom caru i carici u odajama Velike palače. Zahvaljujući nesmetanom pristupu caru, evnusi su dugo vremena imali uticaj na državne poslove; jermenski Narses postao je poznat kao komandant. Poznato je o dvorskim evnusima na Normanskoj Siciliji.
U Osmanskom carstvu
Ako su vizantijske evnuhe često „dobavljali“ na dvor njihovi vlastiti roditelji u nadi da će, nakon što se obogati, sin pružiti ruku pomoći unesrećenim rođacima, evnusima koji su služili haremu otomanskog cara, svejedno Carigrad, regrutovani su iz redova zarobljenih dečaka stranog porekla, uglavnom crnaca. Bijeli eunusi su dovedeni sa Balkanskog poluostrva, crni evnusi iz Afrike. Na dvoru su postojali položaji glavnih bijelih i glavnih crnih evnuha. Potonji, na turskom zvan kizlyar-aga, vodio je široku mrežu špijuna i imao je veliku težinu na dvoru. Sličan položaj postojao je i u Krimskom kanatu.
U carskoj Kini
Potpuno kastrirani evnusi služili su svakom vladaru carstava i kraljevstava Kine više od dvije hiljade godina. Mnogi su carevi koristili evnuhe ne samo za rad u svojim haremima, već i za obavljanje raznih vrsta odgovornih ekonomskih i administrativnih poslova, kao protivtežu učenim mandarinskim službenicima. Za vrijeme vladavine careva, neki evnusi su zapravo bili na čelu cijele vertikale vlasti; mornarički komandant Zheng He postao je pravi nacionalni heroj. U 18.-19. veku evnusima je bilo dozvoljeno da usvajaju tuđu decu. Poslednji kineski evnuh umro je u decembru 1996.
Bilo je mnogo eunuha među dvorjanima u drugim zemljama "kineskog svijeta" - Vijetnamu, Burmi, Sijamu.
Ostali kastrati
Kastracija se u istoriji često koristila ne samo za dobijanje budućih dvorjana-evnuha, već i kao mera kazne. Neke kršćanske sekte prakticirale su samokastraciju kako bi se borile protiv “iskušenja tijela” (vidi evnusi).
Kastrati su se pobunili,
Uđite u tatine odaje:
„Zašto nismo venčani?
Kako smo mi krivi? itd.
Napišite recenziju o članku "Eunuh"
Bilješke
Književnost
- Usov V.N. Život i djela evnuha // Azija i Afrika danas. 1998. br. 9. P.56-60; br. 10. P.54-59
- Usov V.N. Eunusi u Kini. M., 2000.
- Usov V. N. Eunuh. // Duhovna kultura Kine. Enciklopedija u 6 tomova. Institut za dalekoistočne studije RAS. Tom 4. Istorijska misao, politička i pravna kultura. M., 2009, str. 498-501.
- Voskresensky D. N. Usov V. N. Knjiga o dvorskim intrigama. Eunusi na čelu moći. M., 2004.
- // Klug J. Istorija harema u kulturama svijeta. Smolensk, 2004, str. 27-39
- // Maslov A. A. Kina: zvona u prašini. Lutanja mađioničara i intelektualca. M., 2003, str. 157-163
Linkovi
Odlomak koji karakteriše Eunuha
Ova osoba je takođe potrebna da opravda posljednju kolektivnu akciju.Akcija je završena. Posljednja uloga je odigrana. Glumcu je naređeno da se skine i opere antimon i rumenilo: više neće biti potreban.
I prođe nekoliko godina u kojima ovaj čovjek, sam na svom ostrvu, pred samim sobom igra patetičnu komediju, sitne intrige i laži, opravdavajući svoje postupke kada to opravdanje više nije potrebno, i pokazuje cijelom svijetu kako su ljudi izgledali uzimali za snagu kada ih je vodila nevidljiva ruka.
Menadžer nam ga je, nakon što je završio dramu i skinuo glumca, pokazao.
- Pogledaj u šta si verovao! Evo ga! Vidite li sada da vas nije on pokrenuo, nego ja?
Ali, zaslijepljeni snagom pokreta, ljudi to dugo nisu razumjeli.
Život Aleksandra I, osobe koja je stajala na čelu kontrapokreta od istoka prema zapadu, još je dosljedniji i potrebniji.
Šta je potrebno toj osobi koja bi, zasjenjujući druge, stajala na čelu ovog pokreta od istoka ka zapadu?
Potreban je osjećaj za pravdu, učešće u evropskim poslovima, ali udaljeno, ne zamagljeno sitnim interesima; ono što je potrebno je prevlast moralnih visina nad svojim drugovima - suverenima tog vremena; potrebna je krotka i privlačna ličnost; potrebna je lična uvreda protiv Napoleona. A sve je to u Aleksandru I; sve su to pripremile bezbrojne takozvane nezgode čitavog njegovog prošlog života: njegovo odrastanje, njegove liberalne inicijative, njegovi okolni savjetnici, Austerlitz, Tilzit i Erfurt.
Za vrijeme narodnog rata ova osoba je neaktivna, jer nije potrebna. Ali čim se javi potreba za zajedničkim evropskim ratom, ta osoba se u tom trenutku pojavljuje na njegovom mjestu i, ujedinjujući evropske narode, vodi ih ka cilju.
Cilj je postignut. Od posljednjeg rata 1815. Aleksandar je na vrhuncu moguće ljudske moći. Kako ga koristi?
Aleksandar I, smirivač Evrope, čovek koji je od mladosti težio samo za dobro svog naroda, prvi pokretač liberalnih novotarija u svojoj otadžbini, sada kada se čini da ima najveću moć pa samim tim i mogućnost da čini dobro svog naroda, dok Napoleon u egzilu kuje detinjaste i varljive planove o tome kako bi usrećio čovečanstvo da ima moć, Aleksandar I, ispunivši svoj poziv i osetivši na sebi ruku Božju, odjednom prepoznaje beznačajnost ove imaginarne moći, okreće se dalje od toga, predaje ga u ruke onih koje je on prezreo i prezrenih ljudi i kaže samo:
- "Ne za nas, ne za nas, već za vaše ime!" I ja sam muškarac, kao i ti; ostavi me da živim kao ljudsko biće i razmišljam o svojoj duši i Bogu.
Kao što su sunce i svaki atom etra lopta, potpuna sama po sebi i istovremeno samo atom cjeline nedostupan čovjeku zbog golemosti cjeline, tako i svaka ličnost u sebi nosi svoje ciljeve i, istovremeno ih nosi kako bi služili zajedničkim ciljevima nedostupnim čovjeku.
Pčela koja je sjedila na cvijetu ubola je dijete. A dijete se boji pčela i kaže da je svrha pčela da ubode ljude. Pjesnik se divi pčeli koja kopa čašicu cvijeta i kaže da je cilj pčela da upije aromu cvijeća. Pčelar, primetivši da pčela skuplja cvetnu prašinu i donosi je u košnicu, kaže da je cilj pčela da sakupi med. Drugi pčelar, pobliže proučavajući život roja, kaže da pčela skuplja prašinu da bi hranila mlade pčele i uzgajala maticu, te da joj je cilj razmnožavanje. Botaničar primjećuje da, leteći prašinom dvodomnog cvijeta na tučak, pčela ga oplođuje, a botaničar u tome vidi svrhu pčele. Drugi, posmatrajući seobu biljaka, vidi da pčela podstiče ovu seobu, a ovaj novi posmatrač može reći da je to svrha pčele. Ali konačni cilj pčele nije iscrpljen ni jednim, ni drugim, ni trećim ciljem, koji je ljudski um u stanju otkriti. Što se ljudski um više uzdiže u otkrivanju ovih ciljeva, to mu je očiglednija nedostižnost konačnog cilja.
Čovek može samo da posmatra korespondenciju između života pčele i drugih životnih pojava. Isto važi i za ciljeve istorijskih ličnosti i naroda.
Vjenčanje Nataše, koja se udala za Bezuhova u 13. godini, bila je posljednji radosni događaj u staroj porodici Rostov. Iste godine umro je grof Ilja Andrejevič i, kao što se uvijek događa, njegovom smrću stara se porodica raspala.
Događaji prošle godine: požar Moskve i bijeg iz nje, smrt princa Andreja i Natašin očaj, smrt Petje, tuga grofice - sve je to, kao udarac za udarcem, palo na glavu stari grof. Činilo se da nije razumio i osjećao se nesposobnim da shvati smisao svih ovih događaja i, moralno pognuvši svoju staru glavu, kao da je očekivao i tražio nove udarce koji će ga dokrajčiti. Djelovao je ili uplašeno i zbunjeno, ili neprirodno živahno i avanturistično.
Natašino vjenčanje ga je nakratko zaokupilo svojom vanjskom stranom. Naručivao je ručkove i večere i, očigledno, želio je da bude veseo; ali njegova radost nije prenošena kao ranije, već je, naprotiv, izazvala saosećanje kod ljudi koji su ga poznavali i voleli.
Nakon što su Pjer i njegova žena otišli, utihnuo je i počeo da se žali na melanholiju. Nekoliko dana kasnije mu je pozlilo i otišao je u krevet. Od prvih dana bolesti, uprkos utehama lekara, shvatio je da neće ustati. Grofica je, ne skidajući se, provela dve nedelje u stolici na njegovom čelu. Svaki put kada mu je dala lek, on je jecao i nemo joj ljubio ruku. Posljednjeg dana jecao je i tražio oprost od supruge i u odsustvu od sina za propast njegovog imanja - glavna krivica koju je osjećao na sebi. Pričestivši se i obavivši posebne obrede, tiho je umro, a sutradan je gomila poznanika koji su došli da odaju posljednju počast preminulom ispunila iznajmljeni stan Rostovovih. Svi ovi poznanici, koji su toliko puta večerali i plesali s njim, koji su mu se toliko puta smijali, sada svi sa istim osjećajem unutrašnjeg prijekora i nježnosti, kao da se za nekoga opravdavaju, rekli su: „Da, kako god bilo. bio, postojao je najdivniji Čovjek. Takve ljude ovih dana nećete sresti... A ko nema svojih slabosti?..”
U vrijeme kada su grofovi poslovi bili toliko zbrkani da je bilo nemoguće zamisliti kako će se sve završiti ako se nastavi još godinu dana, on je neočekivano umro.
Nikolas je bio sa ruskim trupama u Parizu kada mu je stigla vijest o smrti njegovog oca. Odmah je dao ostavku i, ne čekajući, uzeo odmor i došao u Moskvu. Finansijsko stanje mjesec dana nakon grofove smrti postalo je potpuno jasno, iznenadivši sve veličinom iznosa raznih malih dugova u čije postojanje niko nije sumnjao. Dugova je bilo duplo više nego imanja.
Rođaci i prijatelji savjetovali su Nikolaju da odbije nasljedstvo. Ali Nikolaj je odbijanje nasljedstva vidio kao izraz prijekora svetoj uspomeni na svog oca i stoga nije želio da čuje za odbijanje i prihvatio je nasljedstvo uz obavezu plaćanja dugova.
