Život Luke Simferopolja i Krimskog ispunjen je stalnom željom da se fizički pomogne ljudima. duhovno. Iscjelitelj ljudskog tijela i duše, Sveti Luka, hirurg Voino-Yasenetsky, govorio je o sebi kao o „skalpelu u rukama Božjim“. Hiljade ljudi dobilo je isceljenje rukama i molitvama krimskog ispovednika.
Iza sebe je ostavio čitavu plejadu verujućih profesionalaca - lekara koji su operisali Očenaša.
Biografija svetog Luke Krimskog
Život Svetog Luke Krimskog je živopisan primjer vjernog služenja Bogu i ljudima kako za života tako i poslije smrti.
1877, Kerč, Krim. Ovdje je rođeno treće dijete, sin Valentin, u porodici poljskog plemića Felixa Voino-Yasenetskog.
Yasenetskys su živjeli prema kršćanskim kanonima, činili sve za sveobuhvatan razvoj djece i njihovo podizanje u vjeri.
Mali Valentin je pokazao talenat kao umetnik, sazrevši, odlučio je da postane student Umetničke akademije u Sankt Peterburgu.
Samo jedan stih iz Biblije, Jevanđelje po Mateju 9:37, koji kaže da je "žetva zrela, ali nema dovoljno radnika", preokrenuo je Valentinov život naglavačke.
Nikakve zabrane nisu uticale na odluku doktora da pomogne ljudima. Prebacuju ga etapom na sam sjever, pa opet u Turukhansk.
1926, čuveni lekar-sveštenik se vraća u Taškent.
Po milostivom blagoslovu mitropolita Sergija, sveti Luka služi kao episkop sufragan u Rilsku, a zatim u Jelecu.
Pošto je odbio ponudu da vodi odjel u Iževsku, sveti otac je odlučio da se povuče, tražeći blagoslov za to. Ova odluka će mučiti Valentina Feliksoviča cijeli njegov život, jer je službu ljudima stavio iznad službe Bogu.
Do 1930. Valentin Voino je tiho radio kao hirurg i nastavnik na Medicinskom fakultetu, sve dok se nije dogodio potpuno nepredvidiv incident.
Njegov kolega, profesor Mihajlovski, imao je sina koji je umro, a otac je odlučio da ga oživi transfuzijom krvi žive osobe. Eksperiment je propao, profesor je izvršio samoubistvo.
Otac Luka, koji je propovedao u Crkvi Svetog Sergija, dao je dozvolu da se sahrani kolega koji je patio od psihičkih smetnji po crkvenom pogrebnom obredu.
Sovjetske vlasti su optužile profesora Voino da se protivio materijalizmu, navodno je spriječio vaskrsenje zbog vjerskog fanatizma.
Opet zatvor. Stalna ispitivanja, nehumani uslovi i zagušljiva kaznena ćelija potpuno su narušili biskupovo zdravlje. Protestujući, otac Valentin je započeo štrajk glađu, koji je prevarom nagovorio da prestane. Nakon čega je dr. Voino poslat u egzil na 3 godine.
Do 1933. radio je u bolnici u Arhangelsku na sjeveru, gdje je Valentinu Feliksoviču dijagnosticiran tumor i poslat je u Lenjingrad na operaciju. Ovdje, tokom propovijedi, Bog je podsjetio svetog oca na njegove mladenačke zavjete.
Sveca su čekala nova ispitivanja nakon Lenjingrada u Moskvi. Vlasti su na sve moguće načine pokušavale uvjeriti divnog doktora da se odrekne svog čina, ali su dobile odlučno odbijanje.
Sveti otac je nastavio svoja naučna istraživanja radeći nakon izgnanstva u Taškentu.
Bitan! 1934. dala je svijetu višegodišnje djelo, “Eseji o gnojnoj medicini”, koje je postalo klasik medicine.
„...moji „Eseji o gnojnoj hirurgiji“ bili su ugodni Bogu, jer su uveliko povećali snagu i značaj moje ispovesti usred antireligijske propagande“, „Sveti sinod... izjednačio je moje postupanje prema ranjenicima hrabrom episkopskom službom i uzdigao me u čin arhiepiskopa.” V.Voino-Yasenetsky.
Uprkos bolesti, otac Valentin je nastavio da radi do 1937. godine.
Staljinove represije i Veliki domovinski rat
Vjerni službenici crkve, zajedno sa milionima ljudi, bili su podvrgnuti represiji koja je izvršena po Staljinovom naređenju. Vladika Luka nije izbjegao ovu sudbinu. Stvaranje kontrarevolucionarne crkvene organizacije - to je bila optužba protiv sveca.
Okrutna tortura zvana „pokretna traka“, kada je 13 dana vođeno danonoćno ispitivanje pod zasljepljujućim reflektorima, potonji štrajk glađu potkopao je psihičko stanje doktora, on se inkriminirao potpisivanjem optužnice.
Biskup Voino-Yasenetsky se sastao 1940. na Krasnojarskom teritoriju, gdje mu je bilo dozvoljeno da djeluje i bavi se naukom.
Rat 1941. primorao je regionalno rukovodstvo da imenuje poznatog doktora za glavnog ljekara vojne bolnice. Pod njegovom kontrolom bile su sve vojnomedicinske ustanove na teritoriji Krasnojarsk.
Otac Valentin je i u ratno vrijeme, kao prognanik, ostao vjeran Gospodu Bogu, služeći kao episkop. Mitropolit Sergije, izabran za patrijarha na Saboru 1943. godine, hirotoniše Svetog Luku u čin arhiepiskopa.
Pri najmanjem ublažavanju progona zbog vjere, novi nadbiskup, član stalnog Sinoda, počinje aktivno propovijedati Riječ Božju.
1944, po ratnom naređenju, glavni lekar se preselio u Tambov zajedno sa bolnicom, nastavljajući sa svojim medicinskim aktivnostima, radeći na izdavanju radova o medicini i teologiji.
Luka Krymsky
Posljednje godine svečevog života
Nadbiskupsko arhipastirsko djelovanje obilježeno je priznanjem - dijamantskim krstom, koji se nosi na kapuljači.
Za patriotizam iskazan tokom rata, Valentin Voino-Yasenetsky je odlikovan medaljom „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945.
Njegovi radovi „Kasne resekcije za inficirane prostrelne rane zglobova“, „Eseji o gnojnoj hirurgiji“ nagrađeni su Staljinovom nagradom.
Episkop Luka je na kraju rata bio na čelu Krimske eparhije i postao arhiepiskop Simferopoljski.
Svetac-doktor je glavni zadatak u svojoj službi video ljubav prema ljudima, svojim primerom učio je sveštenike da budu sluge Božje, emitujući svetlost.
Bolest srca nije dozvolila doktoru da stane za operacioni sto, ali je nastavio sa konsultacijama, nije odbijao gradske i seoske lekare, konsultacije su bile besplatne radnim danima. Vikendom je služio arhiepiskop Simferopoljski. Za vreme njegovih propovedi Saborna crkva Svete Trojice uvek je bila puna naroda.
Neprocenjivo nasleđe sveca - lekara, dela svetog Luke (Voino-Yasenetsky)
Sveti Luka je iza sebe ostavio pravi dar svojim potomcima, svoju književnu baštinu.
- “Eseji o gnojnoj hirurgiji” ostaju klasik za sve generacije doktora.
- Knjiga “Voleo sam patnju” opisuje težak put od zvanja lekara do čina arhiepiskopa;
- Tomovi propovedi otkrivaju suštinu Jevanđelja, pokazujući tajne Svete knjige za običnog pravoslavnog čoveka. Propovijed “O postojanosti u molitvi”
- Knjiga “Duh, duša i tijelo” je djelo koje dokazuje vezu između duhovnog stanja čovjeka i stanja njegovog tijela. Profesor Valentin Voino-Yasenetsky na naučnom nivou dokazuje kako postići duševni mir i steći fizičko zdravlje uz pomoć molitve.
- U knjizi „O porodici i podizanju dece“ Sveti Otac karakteriše osnovu zdrave porodice, ispravan odnos između muža i žene, zasnovan na Svetom pismu. Vodi čitaoca do bogobojaznog roditeljstva.
Svaka knjiga koju je napisao arhiepiskop Luka je ključ koji otvara vrata velikoj sili Božjeg iscjeljenja kroz poslušnost, post i molitvu.
Čuda i iscjeljenja koje daje svetac - doktor
Ljudima koji se redovno mole svetac se više puta javljao u vizijama nadbiskupa ili doktora. Ponekad je slika toliko očigledna da ljudi koji su je videli tvrde da su videli živog vladara.
- Ponekad su u snu pacijenti doživljavali stanje tokom operacije, a sljedećeg jutra na njihovom tijelu su bili vidljivi tragovi skalpela. O tome je svjedočio jedan Grk kojemu je u snu odstranjena intervertebralna kila, sljedećeg jutra je otkrio da je potpuno zdrav.
- Operativni ljekari, koji se prije operacija neprestano mole molitvom Svetom Luki, tvrde da u posebno teškim situacijama njihove ruke vodi natprirodna moć.
- Prema riječima mještanke Livadije, nakon nesreće, njenom sinu se stalno javljao muškarac po imenu Luka, nagovarajući ga da se vrati majci. Ova porodica nikada nije čula za svetog iscjelitelja i nikada mu se nije molila. Doktor, koji je čuo ovu priču, pokazao je dječaku ikonu Svetog oca, koja je uvijek bila s njim. Dječak je odmah prepoznao svog gosta. Zahvaljujući čudesnoj intervenciji biskupa, dječaku ne samo da mu nisu amputirane noge, već je nakon mnogih operacija čak uspio savladati i bicikl.
Mnogo je takvih svedočanstava, zapisana su u knjigama koje se nalaze pri crkvama u kojima se mole Svetoj ikoni Luke.
Služba Svetom Luki, Arhiepiskopu Simferopoljskom i Krimskom
11. juna pravoslavni svijet slavi uspomenu na Svetog Luku. Ljudi svaki dan dolaze na sveti pepeo sa zahtjevom
- pomoći vam da steknete vjeru;
- blagoslov za operaciju;
- dati iscjeljenje;
Djecu nose na grob sveca, odlaze slabi, dolaze mladi i stari, svi nalaze duševni mir, vjeru, ozdravljenje nakon molitve i bogosluženja.
Savjet! Molitva Svetom Luki, ispovjedniku vjere, brižnom mentoru i talentiranom hirurgu, i danas pomaže onima koji su u nevolji da pronađu izlaz iz teških situacija.
U mnogim medicinskim ustanovama liječnici započinju dan ovom molitvom. Radnici socijalnih službi i hospicija smatraju Svetog Voino-Yasenetskog svojim nebeskim zaštitnikom.
Pogledajte video sa molitvom Luki Krimskom
Arhiepiskop Luka (u svijetu Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - profesor medicine i duhovni pisac, episkop Ruske pravoslavne crkve; od 1946 - arhiepiskop Simferopoljski i Krimski. Bio je jedan od najistaknutijih teoretičara i praktičara gnojne hirurgije, za udžbenik za koji je 1946. godine dobio Staljinovu nagradu (koju je vladika dao siročadi). Teorijska i praktična otkrića Voino-Yasenetskog spasila su živote doslovno stotinama i stotinama hiljada ruskih vojnika i oficira tokom Domovinskog rata.
Nadbiskup Luka je postao žrtva političke represije i proveo je ukupno 11 godina u egzilu. Rehabilitiran u aprilu 2000. U avgustu iste godine kanonizovan je od strane Ruske pravoslavne crkve u svetu novomučenika i ispovednika Rusije.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky rođen je 27. aprila 1877. u Kerču u porodici farmaceuta Feliksa Stanislavoviča i njegove supruge Marije Dmitrijevne i pripadao je drevnoj i plemenitoj, ali osiromašenoj poljskoj plemićkoj porodici. Djed je živio u kokošinjskoj kolibi, hodao je u cipelama, međutim, imao je mlin. Otac mu je bio revni katolik, majka pravoslavka. Prema zakonima Ruskog carstva, djeca u takvim porodicama morala su biti odgajana u pravoslavnoj vjeri. Majka se bavila dobrotvornim radom i činila dobra djela. Jednog dana je u hram donijela jelo kutije i nakon parastosa slučajno je svjedočila podjeli njenog prinosa, nakon čega više nikada nije prešla prag crkve.
Prema sjećanju sveca, svoju religioznost je naslijedio od svog veoma pobožnog oca. Na formiranje njegovih pravoslavnih stavova veliki je uticaj imala Kijevopečerska lavra. Svojevremeno je bio ponesen idejama tolstojizma, spavao je na podu na tepihu i odlazio van grada da sa seljacima kosi raž, ali nakon što je pažljivo pročitao knjigu L. Tolstoja „Koja je moja vera?“ u stanju da shvati da je tolstojanizam ismijavanje pravoslavlja, a sam Tolstoj jeretik.
Godine 1889. porodica se preselila u Kijev, gdje je Valentin završio gimnaziju i umjetničku školu. Nakon završene srednje škole našao se pred izborom životnog puta između medicine i crtanja. Podnio je dokumente Akademiji umjetnosti, ali je nakon oklevanja odlučio da odabere medicinu kao korisniju društvu. Godine 1898. postao je student Medicinskog fakulteta Kijevskog univerziteta i „od propalog umetnika postao je umetnik anatomije i hirurgije“. Nakon što je sjajno položio završne ispite, iznenadio je sve izjavom da će postati zemski „seljački“ doktor.
Godine 1904., kao dio Kijevske medicinske bolnice Crvenog krsta, odlazi u Rusko-japanski rat, gdje je stekao opsežnu praksu, izvodeći velike operacije na kostima, zglobovima i lobanji. Mnoge rane su se već trećeg do petog dana prekrile gnojem, a na medicinskom fakultetu nije bilo ni pojmova gnojne hirurgije, zbrinjavanja bolova i anesteziologije.
Godine 1904. oženio se sestrom milosrđa Anom Vasiljevnom Lanskom, koja je zbog svoje dobrote, krotosti i duboke vere u Boga nazvana „svetom sestrom“. Zavetovala se na celibat, ali je Valentin uspeo da pridobije njenu naklonost i ona je prekršila zavet. U noći uoči venčanja, tokom molitve, učinilo joj se da se Hrist na ikoni okrenuo od nje. Za kršenje zaveta, Gospod ju je strogo kaznio nepodnošljivom, patološkom ljubomorom.
Od 1905. do 1917 radio je kao zemski lekar u bolnicama u Simbirskoj, Kurskoj, Saratovskoj i Vladimirskoj guberniji i praktikovao u moskovskim klinikama. Za to vrijeme izveo je mnoge operacije na mozgu, organima vida, srcu, želucu, crijevima, žučnim kanalima, bubrezima, kičmi, zglobovima itd. i uveo mnogo novih stvari u hirurške tehnike. Godine 1908. dolazi u Moskvu i postaje eksterni student na hirurškoj klinici kod profesora P. I. Dyakonova.
Godine 1915. u Petrogradu je objavljena knjiga Voino-Yasenetsky "Regionalna anestezija", u kojoj je Voino-Yasenetsky rezimirao rezultate istraživanja i svoje bogato hirurško iskustvo. Predložio je novu savršenu metodu lokalne anestezije - da se prekine provodljivost nerava preko kojih se prenosi osjetljivost na bol. Godinu dana kasnije odbranio je monografiju “Regionalna anestezija” kao disertaciju i dobio zvanje doktora medicine. Njegov protivnik, poznati hirurg Martynov, rekao je: "Kada sam pročitao vašu knjigu, stekao sam utisak da peva ptica koja ne može a da ne peva i veoma sam to cenio". Za ovaj rad Univerzitet u Varšavi mu je dodelio nagradu Chojnacki.
1917. je bila prekretnica ne samo za zemlju, već i za Valentina Feliksoviča lično. Njegova supruga Ana se razbolela od tuberkuloze i porodica se preselila u Taškent, gde mu je ponuđeno mesto glavnog lekara gradske bolnice. Godine 1919. žena mu je umrla od tuberkuloze, ostavljajući četvoro dece: Mihaila, Elenu, Alekseja i Valentina. Kada je Valentin pročitao Psaltir nad grobom svoje žene, začudile su ga riječi iz Psalma 112: “I uvodi nerotku u dom kao majku koja se raduje djeci.” On je to smatrao Božjim pokazateljem operacionoj sestri Sofiji Sergejevni Beleckoj, za koju je znao samo da je nedavno sahranila muža i da je neplodna, odnosno bez dece, i kojoj je mogao poveriti brigu o svojoj deci i njihovoj deci. vaspitanje. Jedva dočekavši jutro, otišao je kod Sofije Sergejevne „sa Božjom naredbom da je uvede u svoj dom kao majku koja se raduje svojoj deci“. Ona je rado pristala i postala majka četvero djece Valentina Feliksoviča, koji je nakon smrti supruge izabrao put služenja Crkvi.
Valentin Voino-Yasenetsky bio je jedan od pokretača organizacije Taškentskog univerziteta i 1920. godine izabran je za profesora topografske anatomije i operativne hirurgije na ovom univerzitetu. Hirurška umjetnost, a sa njom i slava prof. Broj Voino-Yasenetskog se povećavao.
I sam je sve više nalazio utjehu u vjeri. Pohađao je lokalno pravoslavno vjersko društvo i studirao teologiju. Nekako, „neočekivano za sve, pre početka operacije, Voino-Yasenetsky se prekrstio, prekrstio asistenta, operacionu sestru i pacijenta. Jednom je, nakon znaka krsta, pacijent - Tatar po nacionalnosti - rekao hirurgu: „Ja sam musliman. Zašto me krstiš?” Uslijedio je odgovor: “Iako postoje različite religije, postoji jedan Bog. Svi su jedno pod Bogom."
Jednom je govorio na eparhijskom kongresu „sa velikim žučnim govorom o jednom veoma važnom pitanju“. Nakon kongresa, taškentski episkop Inokentije (Pustinski) mu je rekao: „Doktore, treba da budete sveštenik. „Nisam razmišljao o sveštenstvu“, prisećao se vladika Luka, „ali sam prihvatio reči Njegovog Preosveštenstva Inokentija kao Božji poziv preko episkopovih usana, i ne razmišljajući ni trenutka: „Dobro, Vladiko! Ja ću biti sveštenik ako je Bogu drago!”
Pitanje hirotonije je tako brzo riješeno da nisu stigli ni da mu sašiju mantiju.
7. februara 1921. godine rukopoložen je za đakona, 15. februara za sveštenika i postavljen je za mlađeg sveštenika Taškentske katedrale, dok je ostao i univerzitetski profesor. U svećeništvu, on nikada ne prestaje da radi i drži predavanja.
Talas renoviranja 1923. stigao je do Taškenta. I dok su obnovitelji čekali da „svog” episkopa stigne u Taškent, u gradu se iznenada pojavio lokalni episkop, verni pristalica patrijarha Tihona.
Postao je Sveti Luka Voino-Yasenetsky 1923. godine. U maju 1923. zamonašio se u svojoj spavaćoj sobi sa imenom u čast sv. Apostol i jevanđelist Luka, koji, kao što znate, nije bio samo apostol, već i ljekar i umjetnik. I ubrzo je tajno posvećen za episkopa Taškenta i Turkestana.
10 dana nakon posvećenja, uhapšen je kao pristalica patrijarha Tihona. Optužen je za apsurdnu optužbu: odnose s orenburškim kontrarevolucionarnim kozacima i veze s Britancima.
U zatvoru GPU u Taškentu završio je svoj rad, koji je kasnije postao poznat, "Eseji o gnojnoj hirurgiji". Na naslovnoj strani episkop je napisao: „Vladika Luka. Profesor Voino-Yasenetsky. Eseji o gnojnoj hirurgiji."
Tako se ispunilo Božje misteriozno predviđanje o ovoj knjizi, koje je prije nekoliko godina primio u Pereslavl-Zalessky. Tada je čuo: “Kada ova knjiga bude napisana, ime biskupa će biti na njoj.”
„Možda ne postoji nijedna druga knjiga poput ove“, pisao je kandidat medicinskih nauka V. A. Poljakov, „koja bi bila napisana s takvim književnim umijećem, s takvim poznavanjem hirurgije, s takvom ljubavlju prema osobi koja pati.
Uprkos stvaranju velikog, temeljnog djela, Vladika je bio zatvoren u zatvoru Taganskaya u Moskvi. Iz Moskve St. Luka je poslat u Sibir. Tada je episkopu Luki prvi put stalo srce.
Prognan na Jenisej, 47-godišnji episkop ponovo putuje vozom putem kojim je 1904. godine kao veoma mlad hirurg putovao u Transbaikaliju...
Tjumenj, Omsk, Novosibirsk, Krasnojarsk... Zatim su, u ljutoj januarskoj hladnoći, zarobljenici odvedeni na saonicama 400 kilometara od Krasnojarska - do Jenisejska, a onda još dalje - do zabačenog sela Haja sa osam kuća, do Turukhansk... Nije bilo drugačije da se to nazove ubistvom s predumišljajem, nemoguće je, a kasnije je svoj spas na putovanju od hiljadu i po milja u otvorenim saonicama po jakom mrazu objasnio na sljedeći način: „Na putu smrznutog Jeniseja u jakim mrazevima, gotovo sam stvarno osjećao da je sam Isus Krist bio sa mnom, podržava i jača me”...
U Jenisejsku je dolazak biskupa doktora izazvao senzaciju. Divljenje prema njemu dostiglo je vrhunac kada je izvršio vađenje urođene katarakte trojici slepih braće dečaka i učinio ih da vide.
Djeca biskupa Luke u potpunosti su platila očevo “sveštenstvo”. Odmah nakon prvog hapšenja izbačeni su iz stana. Tada će se od njih tražiti da se odreknu oca, biće izbačeni sa instituta, “maltretirani” na poslu i službi, stigma političke nepouzdanosti će ih proganjati dugi niz godina... Njegovi sinovi krenuli su očevim stopama, odabrao medicinu, ali niko od četvorice nije dijelio njegovu strastvenu vjeru u Krista.
Godine 1930. uslijedilo je drugo hapšenje i drugo, trogodišnje progonstvo, nakon povratka iz kojeg je oslijepio na jedno oko, a potom i treće 1937. godine, kada je počeo najstrašniji period za Svetu Crkvu, koji je odnio živote. mnogo, mnogo vernog sveštenstva. Vladika je prvi put saznao šta je to mučenje, ispitivanje na pokretnoj traci, kada su se istražitelji danima smjenjivali, udarali jedni druge i bijesno vrištali.
Počele su halucinacije: po podu su trčale žute kokoške, u ogromnoj depresiji, nazirao se grad, preplavljen svetlošću fenjera; Ali tuge koje je doživio vladika Luka nisu ga nimalo potisnule, već su mu, naprotiv, učvrstile i osnažile dušu. Vladika je klečao dva puta dnevno, okrenut prema istoku, i molio se, ne primjećujući ništa oko sebe. Ćelija, do kraja ispunjena iscrpljenim, ogorčenim ljudima, odjednom je postala tiha. Ponovo je prognan u Sibir, sto deseti kilometar od Krasnojarska.
Izbijanje Drugog svjetskog rata zateklo je 64-godišnjeg biskupa Luku Voino-Yasenetskog u svom trećem egzilu. Kalinjinu šalje telegram u kojem piše: „Kao specijalista gnojne hirurgije, mogu da pružim pomoć vojnicima na frontu ili u pozadini, gde mi je povereno... Na kraju rata sam spreman da se vrati u izgnanstvo. Vladika Luka."
Imenovan je za konsultanta u svim bolnicama na Krasnojarskom teritoriju - hiljadama kilometara nije bilo potrebnijeg i kvalificiranijeg specijaliste. Podvižnički rad arhiepiskopa Luke odlikovan je medaljom „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945“ i Staljinovom nagradom prvog stepena za naučni razvoj novih hirurških metoda za lečenje gnojnih bolesti i rana.
Slava nadbiskupa Luke postala je svetska. Njegove fotografije u vladičanskoj odeždi emitovane su u inostranstvu preko kanala TASS. Gospod je bio zadovoljan sa svim ovim samo sa jedne tačke gledišta. Svoju naučnu djelatnost, objavljivanje knjiga i članaka doživljavao je kao sredstvo za podizanje autoriteta Crkve.
U maju 1946. Vladika je prebačen na dužnost arhiepiskopa Simferopoljskog i Krimskog. Učenici su ga dočekali na stanici sa cvijećem.
Prije toga je neko vrijeme služio u Tambovu. Tamo mu se dogodila sljedeća priča. Jedna žena udovica stajala je u blizini crkve kada je biskup otišao na službu. "Zašto, sestro, stojiš tako tužna?" - upitao je biskup. A ona mu je rekla: “Imam petoro male djece, a kuća se potpuno raspala.” Nakon bogosluženja, odveo je udovicu svojoj kući i dao joj novac za izgradnju kuće.
Otprilike u isto vrijeme konačno mu je zabranjeno da govori na medicinskim kongresima u biskupskoj odeždi. I njegovi nastupi su prestali. Sve je jasnije shvatao da je sve teže kombinovati biskupsku i lekarsku službu. Njegova medicinska praksa je počela da opada.
Na Krimu se vladar suočio sa teškom borbom sa vlastima, koje su 50-ih zatvarale crkve jednu za drugom. Istovremeno se razvilo i njegovo sljepilo. Ko nije znao za ovo, nije mogao ni pomisliti da je arhipastir koji obavlja Liturgiju slijep na oba oka. Pažljivo je blagosiljao Svete Darove tokom njihove transsupstancijacije, ne dodirujući ih ni rukom ni odeždom. Biskup je pročitao sve tajne molitve napamet.
Živeo je, kao i uvek, u siromaštvu. Svaki put kada joj je nećakinja Vera ponudila da sašije novu mantiju, čula je u odgovoru: „Zakrpi, zakrpi, Vera, ima mnogo jadnih ljudi“.
Istovremeno, eparhijski sekretar je vodio dugačke liste potrebitih. Krajem svakog mjeseca na ove liste je poslano trideset do četrdeset poštanskih uputnica. Ručak u biskupskoj kuhinji bio je pripremljen za petnaest do dvadeset ljudi. Došlo je mnogo gladne djece, usamljenih starica i siromaha lišenih sredstava za život.
Krimljani su veoma voleli svog vladara. Jednog dana, početkom 1951. godine, arhiepiskop Luka se vratio avionom iz Moskve u Simferopolj. Zbog nekog nesporazuma, niko ga nije dočekao na aerodromu. Poluslepi vladar je zbunjen stajao ispred aerodromske zgrade, ne znajući kako da stigne kući. Meštani su ga prepoznali i pomogli mu da uđe u autobus. Ali kada je nadbiskup Luka trebao sići na svom stajalištu, na zahtjev putnika, vozač je skrenuo s rute i, prešavši još tri bloka, zaustavio autobus na tremu kuće na Gospitalnoj. Vladika je izašao iz autobusa uz aplauz onih koji su rijetko išli u crkvu.
Slijepi arhipastir je nastavio da upravlja Simferopoljskom biskupijom tri godine i ponekad prima pacijente, zadivljujući lokalne ljekare nepogrešivim dijagnozama. Praktičnu medicinsku praksu napustio je još 1946. godine, ali je nastavio da pomaže pacijentima savjetima. Uz pomoć pouzdanih osoba upravljao je biskupijom do samog kraja. Poslednjih godina života slušao je samo ono što mu se čita i diktirao svoja dela i pisma.
Gospod je preminuo 11. juna 1961 na Dan Svih Svetih, koji je zablistao u ruskoj zemlji, a sahranjen je na crkvenom groblju u crkvi Svih Svetih u Simferopolju. Uprkos zabrani vlasti, ispratio ga je cijeli grad. Ulice su bile zakrčene i apsolutno sav saobraćaj je stao. Put do groblja bio je posut ružama.
Relikvijar sa moštima svetog Luke Voino-Yasenetskog u katedrali Svete Trojice u SimferopoljuTropar, glas 1
Navjestitelju puta spasenja, ispovjedniku i arhipastiru zemlje Krimske, istinskom čuvaru otačkih predanja, nepokolebljivom stubu Pravoslavlja, učitelju Pravoslavlja, pobožnom ljekaru, Svetom Luki, Hristu Spasitelju, molite se neprestano nepokolebljivoj pravoslavnoj vjeri da podari i spasenje i veliku milost.
Kondak, glas 1
Kao zvezda svesvetla, vrlinama blista, svet si bio, ali si dušu anđelu ravnu stvorio, radi sveštenstva udostojen si čina, dok si u izgnanstvu od bezbožnika stradao mnogo i ostao nepokolebljiv u vjeri, svojom si medicinskom mudrošću mnoge izliječio. Tako je sada Gospod proslavio prečasno telo tvoje, čudesno pronađeno iz dubina zemlje, i neka ti svi verni kliču: Raduj se, oče sveti Luko, pohvala i potvrda zemlje Krimske.
Luke (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), arhiepiskopa Simferopoljskog i Krimskog.
Rođen 27. aprila 1877. u Kerču, u porodici farmaceuta.
Njegovi roditelji ubrzo su se preselili u Kijev, gde je 1896. istovremeno završio 2. kijevsku gimnaziju na Kijevskoj umetničkoj školi. Mladić je pokazao umjetnički talenat i nastao je pravac prožet religijskom idejom. Voino-Yasenetsky je posjetio crkve i Kijevo-Pečersku lavru, napravio mnoge skice hodočasnika, za koje je dobio nagradu na izložbi u Školi. Trebao je da upiše Akademiju umjetnosti, ali želja da donese direktnu korist ljudima natjerala ga je da promijeni svoje planove.
Valentin Feliksovich studirao je godinu dana na Pravnom fakultetu, a zatim se preselio na Medicinski fakultet Univerziteta u Kijevu.
Godine 1903. diplomirao je na univerzitetu s odličnim uspjehom.
Januara 1904. godine, tokom rata sa Japanom, poslan je sa bolnicom Crvenog krsta na Daleki istok i radio je u Čiti kao šef hirurškog odjeljenja bolnice. Ovdje je Valentin Feliksovich upoznao sestru milosrđa, koju su ranjenici zvali „sveta sestra“, i oženio se njome.
Od 1905. do 1917 V.F. Voino-Yasenetsky je radio kao zemski lekar u bolnicama u provincijama Simbirsk, Kursk, Saratov i Vladimir i praktikovao u moskovskim klinikama. Za to vrijeme izveo je mnoge operacije na mozgu, organima vida, srcu, želucu, crijevima, žučnim kanalima, bubrezima, kičmi, zglobovima itd. i uveo mnogo novih stvari u hirurške tehnike. Tokom Prvog svetskog rata u njemu se probudilo religiozno osećanje koje je bilo zaboravljeno iza velikog naučnog rada, te je počeo stalno da ide u crkvu.
Godine 1916. V.F. Voino-Yasenetsky je u Moskvi odbranio disertaciju na temu: "Regionalna anestezija" i stekao zvanje doktora medicine. Univerzitet u Varšavi dodijelio je njegovoj disertaciji veliku nagradu Hajnicki.
Godine 1917. Voino-Yasenetsky je dobio konkurentsku poziciju glavnog liječnika i hirurga bolnice u Taškentu.
Godine 1919. njegova žena je umrla od tuberkuloze, ostavivši četvero djece.
Voino-Yasenetsky je bio jedan od inicijatora organizacije Taškentskog univerziteta i 1920. godine je izabran za profesora topografske anatomije i operativne hirurgije na ovom univerzitetu. Hirurška umjetnost, a sa njom i slava prof. Broj Voino-Yasenetskog se povećavao. U raznim složenim operacijama tražio je i prvi primjenjivao metode koje su kasnije dobile univerzalno priznanje. Njegovi bivši učenici pričali su čuda o njegovoj neverovatnoj hirurškoj tehnici. Pacijenti su mu stalno dolazili na ambulantne preglede.
I sam je sve više nalazio utjehu u vjeri. Pohađao je lokalno pravoslavno versko društvo, studirao teologiju, zbližio se sa sveštenstvom i učestvovao u crkvenim poslovima. Kako je sam rekao, jednom je na eparhijskom kongresu govorio „o jednom veoma važnom pitanju uz veliki burni govor“. Nakon kongresa, taškentski episkop Inokentije (Pustinski) mu je rekao: „Doktore, treba da budete sveštenik. „Prihvatio sam ovo kao Božji poziv“, rekao je nadbiskup Luka, „i bez oklevanja sam odgovorio: „Dobro, Vladiko, hoću“.
Godine 1921., na dan Vavedenja Gospodnjeg, prof. Voino-Yasenetsky je rukopoložen za đakona, 12. februara - za sveštenika i imenovan za mlađeg sveštenika Taškentske katedrale, dok je ostao i univerzitetski profesor.
U maju 1923. godine otac Valentin se zamonašio sa imenom Luka, u čast sv. Apostol i jevanđelist Luka, koji, kao što znate, nije bio samo apostol, već i ljekar i umjetnik.
Dana 12. maja iste godine, tajno je posvećen u gradu Penjekentu za episkopa taškentskog i turkestanskog.
„Mnogi su u nedoumici“, rekao je nadbiskup Luka na dan svog osamdesetog rođendana, 27. aprila 1957. godine, „kako sam ja, pošto sam stekao slavu naučnika i veoma istaknutog hirurga, mogao postati propovednik Jevanđelja Hristovog. ”
“Oni koji tako misle duboko se varaju, da je nemoguće spojiti nauku i religiju... Znam da među današnjim profesorima ima mnogo vjernika koji traže moj blagoslov.”
Treba dodati da je po prijemu sveštenstva prof. Voino-Yasenetsky je primio naredbu patrijarha Tihona, koju je potvrdio patrijarh Sergije, da ne napušta naučne i praktične aktivnosti u hirurgiji; i sve vreme, bez obzira u kakvim se uslovima nalazio, svuda je nastavio ovaj posao.
Dok je bio na sjeveru 1923-1925, vladika Luka je skrenuo pažnju na mještanku Valnevu, koja je svojim lijekovima izliječila neke gnojne upale koje su obično zahtijevale hiruršku intervenciju. Napravila je mješavinu nekih biljaka pomiješanih sa zemljom i pavlakom, pa čak i liječila duboko ukorijenjene apscese. Vraćajući se u Taškent, Eminencija Luka je poveo Valnevu sa sobom i posvetio mnogo vremena laboratorijskim istraživanjima i naučnoj obradi njene metode, što mu je dalo dobre rezultate. Taškentske novine "Pravda Vostoka" 1936. ili 1937. objavile su zanimljivu raspravu između njega i nekih hirurga o ovom pitanju.
Vladika Luka nije zaboravio svoje pastirske dužnosti. Sve brojne crkve u gradu Jenisejsku, gde je živeo, kao i crkve u oblasnom gradu Krasnojarsku, zauzeli su obnovitelji. Episkop Luka je sa tri sveštenika u njegovoj pratnji služio liturgiju u svom stanu, u holu, pa čak i rukopolagao sveštenike koji su dolazili stotinama kilometara dalje kod pravoslavnog episkopa.
Od 25. januara 1925. do septembra 1927. godine episkop Luka je ponovo bio episkop taškentsko-turkestanski.
Od 5. oktobra do 11. novembra 1927. - episkop jelecki Vic. Orlovska biskupija.
Od novembra 1927. živio je na Krasnojarskoj teritoriji, zatim u gradu Krasnojarsku, gdje je služio u lokalnoj crkvi i radio kao ljekar u gradskoj bolnici.
Godine 1934. objavljena je njegova knjiga “Eseji o gnojnoj hirurgiji” koja je postala referentna knjiga za hirurge.
„Možda ne postoji nijedna druga knjiga poput ove“, pisao je kandidat medicinskih nauka V. A. Poljakov, „koja bi bila napisana s takvim književnim umijećem, s takvim poznavanjem hirurgije, s takvom ljubavlju prema osobi koja pati.
Sam vladika Luka svoj odnos prema bolesnima definiše kratkom, ali ekspresivnom formulom: „Za hirurga ne bi trebalo da postoje „slučajevi“, već samo živa osoba koja pati“.
Vladika Luka u svojoj biografiji i već spomenutoj riječi o svom osamdesetom rođendanu iznosi zanimljivost vezanu za rad na ovoj knjizi. Kada je davne 1915. osmislio knjigu o gnojnoj hirurgiji i napisao predgovor, iznenada mu je pala na pamet neočekivana misao: „Ova knjiga nosiće ime biskupa“.
„I zaista“, nastavlja on, „nameravao sam da ga objavim u dva broja, a kada sam završio prvi broj, napisao sam na naslovnoj strani: „Vladika Luka. Eseji o gnojnoj hirurgiji." Jer tada sam već bio biskup."
Nastavljajući svoj naučni rad, vladika Luka nije odustajao od pastirske delatnosti, radio je i na produbljivanju svojih teoloških znanja.
Od prvih dana Velikog otadžbinskog rata do kraja 1943. godine vladika Luka je radio kao glavni hirurg i savetnik Krasnojarske evakuacione bolnice za teške ranjenike.
U jesen 1942. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa imenovanjem u Krasnojarsku stolicu.
8. septembra 1943. bio je učesnik Sabora koji je jednoglasno izabrao mitropolita Sergija za patrijarha moskovskog i sve Rusije. Isti Sabor je odlučio da se iz Crkve ekskomunicira sve episkope i sveštenstvo koji su izdali svoju domovinu i prešli u fašistički logor i da ih skinu sa čina.
Krajem 1943. godine nadbiskup Luka se preselio u Tambov. Iako je njegova vizija počela primjetno
pogoršavaju, ali on aktivno radi u evakuacionim bolnicama, drži prezentacije, drži predavanja doktorima, podučava ih riječima i djelima.
Januara 1944. imenovan je za arhiepiskopa tambovskog i mičurinskog.
Do trenutka kada je arh. Luke u Tambovu uključuje stranicu sjećanja o njemu V.A. Polyakova. Piše:
„Jedne nedjelje 1944. godine pozvan sam u Tambov na sastanak načelnika i glavnih hirurga bolnica u Voronješkom vojnom okrugu. U to vrijeme sam bio vodeći hirurg u bolnici sa 700 kreveta u Kotovsku.
Na sastanku se okupilo mnogo ljudi. Svi su zauzeli svoja mjesta, a predsjedavajući je ustao za stolom predsjedništva da objavi naslov izvještaja.
Ali odjednom su se oba vrata širom otvorila i u hodnik je ušao ogroman muškarac sa naočarima. Njegova seda kosa padala mu je na ramena. Lagana, prozirna, bijela brada od čipke ležala mu je na grudima. Usne ispod brkova bile su čvrsto stisnute. Velike bijele ruke s prstima crne mat brojanice.
Čovjek je polako ušao u hodnik i sjeo u prvi red. Predsjedavajući mu se obratio sa zahtjevom da zauzme mjesto u predsjedništvu. Ustao je, izašao na binu i sjeo u stolicu koja mu je ponuđena.
Bio je to profesor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky." (Časopis "Hirurgija" 1957, br. 8, str. 127).
Krajem 1943. godine objavljeno je drugo izdanje „Ogledi o gnojnoj hirurgiji“, prerađeno i skoro udvostručeno, a 1944. godine objavljena je knjiga „Kasne resekcije inficiranih prostrijelnih rana zglobova“. Za ova dva rada arh. Luka je nagrađen Staljinovom nagradom prvog stepena.
Postoje podaci da je bio član Akademije medicinskih nauka. Međutim, u službenim biografijama o tome nema podataka.
Pored radova na medicinske teme, arh. Luka je sastavio mnoge propovijedi i članke duhovnog, moralnog i patriotskog sadržaja.
Godine 1945-1947 radio je na velikom teološkom djelu - "Duh, duša i tijelo" - u kojem je razvio pitanje duše i duha čovjeka, kao i učenje Svetog pisma o srcu kao organu bogopoznanja. Također je dosta vremena posvetio jačanju župnog života. Godine 1945. izrazio je ideju o potrebi izbora patrijarha žrebom.
U februaru 1945. za arhipastirske djelatnosti i rodoljubive službe protojerej. Luka je dobio pravo da nosi krst na kapuljači.
U maju 1946. imenovan je za arhiepiskopa Simferopoljskog i Krimskog. U Simferopolju je objavio tri nova medicinska rada, ali mu se vid pogoršavao. Njegovo lijevo oko dugo nije vidjelo svjetlost, a tada mu je na desnom oku počela sazrijevati katarakta, komplikovana glaukomom.
Godine 1956. nadbiskup Luka je potpuno oslijepio. Praktičnu medicinsku praksu napustio je još 1946. godine, ali je nastavio da pomaže pacijentima savjetima. Upravljao je biskupijom do samog kraja uz pomoć osoba od povjerenja. Poslednjih godina života slušao je samo ono što mu se čita i diktirao svoja dela i pisma.
O liku nadbiskupa. Luke je dobio najrazličitije kritike. Govorili su o njegovoj smirenosti, skromnosti i dobroti, a istovremeno o njegovoj bahatosti, neuravnoteženosti, bahatosti i bolnom ponosu. Moglo bi se pomisliti da se osoba koja je proživjela tako dug i težak život, do granice zasićena najrazličitijim utiscima, mogla manifestirati na različite načine. Sasvim je moguće da su njegov ogroman autoritet u oblasti hirurgije, navika na bezuslovnu poslušnost prema drugima, posebno tokom operacija, stvarali u njemu netrpeljivost prema tuđim mišljenjima, čak i u slučajevima kada njegov autoritet nije bio nimalo neosporan. Takva netolerancija i dominacija mogu biti veoma teški za druge. Jednom riječju, bio je čovjek sa neizbježnim manama svake osobe, ali u isto vrijeme uporan i duboko religiozan. Dovoljno je bilo vidjeti kako je dušebrižno, sa suzama služio liturgiju da se uvjeri u to.
Polazeći od bogoslovskih nauka u dobi od preko četrdeset godina, arh. Luka, naravno, nije mogao postići takvo savršenstvo u ovoj oblasti kao u medicini; ili ono što su neki drugi biskupi postigli, posvetivši cijeli život samo teologiji. Pravi greške, ponekad prilično ozbiljne. U njegovom glavnom teološkom djelu “Duh, duša i tijelo” postoje mišljenja koja osporavaju mnogi upućeni čitaoci, a članak “O Ivanu Krstitelju koji šalje učenike Gospodu Isusu Kristu s pitanjem da li je on Mesija” općenito je zabranjen. i nije objavljeno. Ali njegove propovijedi, kojima je arh. Luka je pridavao izuzetan značaj, smatrajući ih sastavnim dijelom bogosluženja, koji se odlikuju jednostavnošću, iskrenošću, spontanošću i originalnošću.
Želio bih citirati odlomak iz njegove „Riječi na Veliki petak“. Tema propovijedi je glavna stvar u kršćanstvu. Najbolji kršćanski propovjednici toliko su govorili o ovoj temi već 1900 godina da se čini da se ništa novo ne može reći. Pa ipak, riječi nadbiskupa Luke su dirljive, kao nešto neočekivano.
„Gospod je prvi uzeo krst“, kaže on, „najstrašniji krst, a za njim su krstove uzeli i manji, ali često i strašni, bezbrojni mučenici Hristovi ljudi koji su, tiho spustivši glave, krenuli sa njima na dalek put.
Na dugom i trnovitom putu koji je naznačio Hristos - putu ka prestolu Božijem, putu u Carstvo nebesko, oni hodaju i hodaju i hodaju skoro 2000 godina, gomile i gomile ljudi idu za Hristom. .
„Pa, zar se zaista nećemo pridružiti ovoj gomili koja beskrajno maršira, ovoj svetoj povorci stazom tuge, stazom patnje?
Zar nećemo uzeti svoje križeve i slijediti Krista?
Da, neće! ...
Neka Hristos, koji je tako mnogo patio za nas, ispuni naša srca svojom neizmernom milošću.
Da, On će nam na kraju našeg dugog i teškog puta dati saznanje o tome što je rekao: „Bodri se, ja sam pobijedio svijet!
Ako se prisjetimo da su ove riječi izgovorene u proljeće 1946. godine, kada je arh. Sa bolom u srcu Luke je raskinuo sa radom celog života kada je stao na prag slepila, čiju je neminovnost kao lekar dobro razumeo - ako se sećate svega ovoga, onda njegovih reči, njegovog skromnog pristanka da preuzme novi i teški krst, dobijaju posebno značenje.
2. jula 1997. godine u Simferopolju, gradu u kome je svetac živeo 1946-1961. Otkriven mu je spomenik.
Na mnogim ikonama, posebno grčkim, Sv. Luka je prikazan sa hirurškim instrumentima u rukama.
2000. godine, na jubilarnom Saboru episkopa Ruske pravoslavne crkve, ime čoveka koji je poznat kao izuzetan naučnik i svetski poznati hirurg, profesor medicine, duhovni pisac, teolog, mislilac, ispovednik, autor 55 naučnih dela uvršten je u Sabor novomučenika i ispovednika Rusije za opštecrkveno poštovanje i 12 tomova propovedi. Njegovi naučni radovi o gnojnoj hirurgiji ostaju referentna knjiga za hirurge do danas.
Imajući talent umjetnika, mogao je voditi boemski način života, prljajući ruke samo bojama, ali je postao „seljački doktor“, svećenik i žrtva političke represije. Mogao je izlagati svoje slike u najboljim salama svijeta, ali je svjesno izabrao put služenja običnim ljudima, put pun patnje, krvi, znoja i gnoja. Ovaj put mu nije donio bogatstvo i počasti, već hapšenja, teški rad i progonstvo, od kojih je najdalje bilo 200 kilometara od Arktičkog kruga. Ali čak ni tokom izgnanstva nije odustao od svojih naučnih aktivnosti i uspio je razviti novu metodu za liječenje gnojnih rana, koja je pomogla spasiti hiljade života tokom Velikog domovinskog rata.
Staljinova nagrada za decu
Nakon 11 godina služenja u Staljinovim logorima, nadbiskup-hirurg je odlikovan medaljom "Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu", najvišom crkvenom nagradom - pravom nošenja dijamantskog krsta na kapuljači - i Staljinovom nagradom prvog diploma medicine.
Godine 1946., postavši arhiepiskop Simferopoljski i Krimski i primivši ovo visoko državno priznanje, donirao je 130 hiljada od 200 hiljada rubalja nagrade za pomoć djeci stradaloj u ratu.
Početkom rata vladika Luka je poslao telegram M.I. Kalinjin sa molbom da prekine njegovo sledeće izgnanstvo i pošalje ga da radi u bolnici na frontu ili u pozadini: „Kao specijalista gnojne hirurgije, mogu da pomognem vojnicima... Na kraju rata spreman sam da se vrati u izgnanstvo.”
Odgovor je stigao odmah. Krajem jula prebačen je u moj rodni Krasnojarsk, postavljen je za konsultanta u sve bolnice Krasnojarskog kraja i za glavnog hirurga evakuacione bolnice br. 1515. Zahvaljujući njegovim briljantnim operacijama, hiljade vojnika i oficira vratilo se na dužnost.
Nakon 10-11 sati u operacionoj sali, otišao je kući i molio se, jer u gradu od više hiljada stanovnika nije postojao ni jedan funkcionalni hram.
Vladika je živeo u vlažnoj, hladnoj prostoriji i stalno je bio gladan, jer... Profesore su u bolničkoj kuhinji počeli hraniti tek u proljeće 1942. godine, a on nije imao vremena da se opskrbi kartama. Srećom, medicinske sestre su mu potajno ostavljale kašu.
Kolege su se prisjetile da su ga gledali kao da je Bog: „Mnogo nas je naučio. Niko osim njega nije mogao operisati osteomijelitis. Ali bilo je na tone gnojnih! Predavao je i tokom operacija i na svojim odličnim predavanjima.”
Sveti Luka Vojno-Jasenjecki: „Ranjenici su me salutirali... nogama“
Gostujući inspektor svih evakuacionih bolnica, profesor N.N. Priorov je napomenuo da nigdje nije vidio tako briljantne rezultate u liječenju infektivnih rana na zglobovima kao kod Vladike Luke. Odlikovan je sertifikatom i zahvalnošću Vojnog saveta Sibirskog vojnog okruga. „Imam veliku čast“, napisao je tada, „kada ulazim na velike sastanke zaposlenih ili komandanata, svi ustaju.
“Ranjeni oficiri i vojnici su me mnogo voljeli”, napisao je profesor koji se tih ratnih godina sjećao svijetla i radosna. “Kada sam ujutro šetao po odjelima, ranjenici su me radosno dočekali. Neki od njih... uvek su me salutirali sa visoko podignutim nogama.”
Na Krasnojarskom području, svetac hirurg je bio u izgnanstvu dva puta - početkom 1920-ih i na prelazu 1930-1940. Episkop je iz Krasnojarska pisao svom sinu: „Zaljubio sam se u patnju, koja tako neverovatno čisti dušu. Kao rodom iz Krasnojarska, bio sam ponosan što sam naučio iz knjige V.A. Lisičkina „Vojni put svetog Luke (Vojno-Jasenjeckog)“, da je upravo u mom rodnom gradu episkop Luka postao arhiepiskop Krasnojarski i stalni član Svetog sinoda.
5. marta 1943. piše veoma svijetlo pismo svom sinu: „Gospod mi je poslao neizrecivu radost. Nakon 16 godina bolne čežnje za crkvom i tišinom, Gospod mi je ponovo otvorio usne. Otvorena je mala crkva u Nikolajevki, predgrađu Krasnojarska, a ja sam imenovan za arhiepiskopa Krasnojarskog...” „Sveti sinod pod Locum Tenens-om Patrijaršijskog trona, mitropolit Sergije, izjednačio je moje postupanje prema ranjenicima sa hrabrom episkopskom službom i uzdigao me u čin arhiepiskopa.” Mislim da je ovo jedinstven slučaj u istoriji Ruske pravoslavne crkve.
Kada je napustio odjel Krasnojarsk, moja majka je imala 5 godina, ali moja baka, koja je radila kao poštar u Krasnojarsku, nije mogla a da ne čuje za episkopa-hirurga, prognanog na Krasnojarsku teritoriju (u selo Bolshaya Murta) . Rođen sam u Krasnojarsku nakon smrti Svetog Luke. Napuštajući svoj rodni grad nakon završene škole, nisam imao pojma o Bogu niti da li je u to vrijeme barem jedan hram otvoren. Sjećam se samo kapele koja se uzdiže nad gradom, što se može vidjeti na novčanicama od deset rubalja.
Drago mi je da su moji sunarodnici 15. novembra 2002. godine podigli bronzani spomenik u centru Krasnojarska na kojem je prikazan arhiepiskop Luka sa rukama sklopljenih u molitvi. Ovo je treći spomenik nakon Tambova i Simferopolja. Ali samo stanovnici Krasnojarska ili gosti grada mogu doći kod njega. Ali stanovnici Krasnojarskog kraja i Hakasije dolaze do drugog "Svetog Luke" - "voza zdravlja" sa hramskim automobilom za medicinsku i duhovnu pomoć.
Kako ljudi čekaju ovu kliniku na točkovima, koja ponosno nosi ime jedne od najistaknutijih ličnosti ruske medicine i Ruske pravoslavne crkve! Crkve, čije je predstavnike sovjetska vlast decenijama uništavala, streljala, progonila u logore i zatvarala. Ali nisu svi stanovnici Staljinovih logora kasnije od iste vlade nagrađeni najvišim državnim nagradama.
Sveti Luka Voino-Yasenetsky. Umetnik u oblasti anatomije i hirurgije
Prvi put sam saznao za Svetog Luku tokom hodočasničkog putovanja na Krim, kada sam već bio odrastao. Kasnije sam pročitao da je Sveti Luka, po čijoj se molitvi ljudi oboljeli od raznih bolesti, uključujući rak, i dalje iscjeljuju, rođen 27. aprila (9. maja po novom) 1877. godine u Kerču u velikoj porodici ljekarnika Feliksa Stanislavoviča. , koji je poticao iz drevne ruske plemićke porodice. Prilikom krštenja beba je dobila ime Valentin (što znači "snažan, jak") u čast svetog mučenika Valentina Interamskog, koji je dobio dar iscjeljenja od Gospoda, a zatim postao sveštenik. Poput svog nebeskog zaštitnika, postao je i lekar i duhovnik.
Arhiepiskop tambovski Luka, Tambov, 1944
A budući svetac dobio je ime Luka prilikom monaškog postrigovanja u čast svetog apostola Luke, lekara i ikonopisca.
Tokom svog 84-godišnjeg života, ovaj nevjerovatni čovjek spasio je ogroman broj beznadežnih pacijenata, a mnoge je zapamtio po viđenju i imenu. Biskup je svoje učenike podučavao i ovoj vrsti "ljudske hirurgije". „Za hirurga ne bi trebalo da postoji „slučaj“, rekao je, „već samo živa osoba koja pati.“ Za dobrobit ovog napaćenog čovjeka, Valentin Feliksovich je žrtvovao svoj mladalački san da postane umjetnik.
Nakon što je završio gimnaziju i umjetničku školu u Kijevu, na prijemnim ispitima za Akademiju umjetnosti u Sankt Peterburgu, iznenada je odlučio da nema pravo da radi ono što voli, „ali je bio dužan da radi ono što je korisno za ljude koji pate“, tj. medicine, jer Bilo je to rusko zaleđe kojem je bila potrebna medicinska pomoć.
Međutim, on je ipak postao umjetnik - "umjetnik u anatomiji i hirurgiji", kako je sebe nazivao. Prevladavši odbojnost prema prirodnim naukama, Valentin je odlično diplomirao na Medicinskom fakultetu i dobio diplomu sa odličnim uspjehom. Ali više je volio položaj jednostavnog zemskog doktora nego karijeru naučnika - "seljačkog" doktora. Ponekad je, bez alata pri ruci, koristio perorez, pero, vodoinstalaterska kliješta, a umjesto konca, žensku kosu.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ostao je udovica 1919. godine, nakon što je izgubio svoju voljenu ženu i majku četvero djece. U februaru 1921. godine, za vrijeme strašnog vremena represije, kada su hiljade laika i svećenika koji su odbacili renovaciju boravili u zatvorima, progonstvima i logorima, hirurg Valentin Feliksovich postao je svećenik. Sada je operisao i držao predavanja studentima u mantiji i sa krstom na grudima. Prije operacije se pomolio Bogorodici, blagoslovio pacijenta i stavio mu na tijelo jodni krst. Kada je ikona jednom izneta iz operacione sale, hirurg nije počeo sa operacijom sve dok se žena visokih vlasti nije razbolela i ikona nije vraćena na svoje mesto. Uvijek je otvoreno govorio o svojoj vjeri: "Gdje god me pošalju, Bog je svuda." „Smatram svojom glavnom dužnošću da svuda i svuda propovedam o Hristu“, ostao je veran ovom principu do kraja svojih dana.
U svojoj autobiografiji, svetac hirurg je napisao: „Ništa se po svojoj ogromnoj snazi utiska ne može porediti sa onim odlomkom iz evanđelja u kojem je Isus, pokazujući učenicima na polja zrele pšenice, rekao: Žetva je obilna, ali radnika je malo; Dakle, molite se Gospodaru žetve da pošalje radnike u svoju žetvu (Matej 9:37-38). Srce mi je bukvalno zadrhtalo... „O Bože! Zar zaista imate malo radnika?!” Kasnije, mnogo godina kasnije, kada me je Gospod pozvao da budem radnik na Njegovom polju, bio sam siguran da je ovaj tekst Jevanđelja bio prvi Božji poziv da Mu služim.”
Sveti Luka Voino-Yasenetsky: "U služenju Bogu sva moja radost"
“Istinski i duboko sam se odrekao svijeta i medicinske slave, koja bi, naravno, mogla biti jako velika, a koja me sada ništa ne košta. I u služenju Bogu svu svoju radost, cijeli život, jer je moja vjera duboka. Međutim, ne namjeravam da napustim medicinski i naučni rad”, napisao je Valentin Feliksovič svom sinu Mihailu. I opet: “Oh, kad bi samo znao koliko je ateizam glup i ograničen, kako je živa i stvarna komunikacija sa Bogom onih koji Ga vole...”
Godine 1923. čuveni hirurg je tajno zamonašio i uzdignut u čin episkopa. Svojevoljno i otvoreno je izabrao put krsta mučeništva, stradanja i junaštva, put „jagnjeta među vukovima“, zbog čega nikada nije požalio.
Jednog dana, šef Čeke, Peters, upitao je profesora: „Recite mi, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino, kako se molite noću i koljete ljude danju?“ “Sjekao sam ljude da ih spasim, ali u ime čega siječete ljude, odgovorio je građanin javni tužilac?” „Kako verujete u Boga, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino? Jeste li vidjeli svog Boga?
„Zaista nisam video Boga... Ali mnogo sam operisao mozak i, kada sam otvorio lobanju, ni tamo nisam video um. A ni tu nisam našao savjest. Znači li to da oni ne postoje?"
Uz smeh čitave publike, „Zavera doktora“ je propala.
Vladiku Luku nisu slomila ni brojna hapšenja, ni godine zatvora i staljinističkih logora, ni 13-dnevno ispitivanje "pokretnom trakom" kada nije smeo da spava, ni klevete i protjerivanje. Koliko se ljudi pokvarilo u takvim uslovima! Ali nije ništa potpisao i nije se odrekao sveštenstva. Prema njegovim riječima, na tako trnovitom putu pomogao mu je gotovo pravi osjećaj da ga podržava i osnažuje “sam Isus Krist”.
Koristeći biografiju Svetog Luke Voino-Jasenetskog, možete proučavati istoriju i geografiju Rusije. Preživio je revoluciju, rusko-japanski rat, građanski rat, dva svjetska rata, Veliki otadžbinski rat, progon Crkve, godine logora i izbjeglištva.
Evo samo nekih od mesta u kojima je živeo: Kerč, Kišinjev, Kijev, Čita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Orel, Černigovska gubernija, Moskva, Pereslavlj-Zaleski, Turkestan, Taškent, Andijan, Samarkand, Pejikent, Arhangelsk, Krasnojarsk, Jenisejsk, Bolshaya Murta, Turukhansk, Plakhino, Tambov, Tobolsk, Tjumenj, Krim...
Tokom godina, episkop je bio episkop taškentski i turkestanski (25.01.1925. - septembar 1927.), episkop jelecki, vikar orolske eparhije (5.10.1927. - 11.11.1927.), arhiepiskop krasnojarski i jenisejski (27.12.1942 - 7.02.1944), arhiepiskop tambovski i mičurinski (07.02.1944 – 5.4.1946), arhiepiskop simferopoljski i krimski (5.4.1946 – 11.06.1961. ).
U tambovskoj eparhiji vladika Luka je istovremeno služio u crkvi i dve godine radio kao hirurg u 150 bolnica. Zahvaljujući njegovim briljantnim operacijama, hiljade vojnika i oficira vratilo se na dužnost.
Episkop je 1946. godine imenovan za arhiepiskopa Simferopoljskog i Krimskog. Ovdje završava rad na teološkom djelu “Duh, duša i tijelo”, u kojem se pažnja posvećuje i učenju Svetog pisma o srcu kao organu bogopoznanja. Kada je nadbiskup Luka 1958. godine potpuno oslijepio, pisao je svojoj kćeri: „Odbio sam operaciju i ponizno prihvatio Božju volju da budem slijep do svoje smrti. Nastaviću svoju biskupsku službu do kraja.”
11. juna 1961. godine, na Dan Svih Svetih, koji su zablistali u ruskoj zemlji, 84-godišnji arhiepiskop Luka otputovao je Gospodu. Tri dana je nepresušan niz ljudi dolazio da se oprosti od svog voljenog arhipastira. Mnogi bolesnici na grobu sv. Luke dobili su ozdravljenje.
Memorija 29 maja / 11 juna
Iz knjige izdavačke kuće Sretenski manastir.
Sveti Luka (u svijetu Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) rođen je 1877. godine u gradu Kerču na Krimu u plemićkoj porodici poljskog porijekla. Od djetinjstva ga je zanimalo slikarstvo i odlučio je upisati Akademiju umjetnosti u Sankt Peterburgu. Međutim, na prijemnim ispitima obuzela ga je sumnja, te je odlučio da nema pravo da radi ono što mu se sviđa, već da treba da radi kako bi ublažio patnju komšije. Tako je, pročitavši Spasiteljeve riječi o žetvenim radnicima (vidi: Mat. 9:37), prihvatio poziv da služi narodu Božjem.
Valentin je odlučio da se posveti medicini i upisao je medicinski fakultet Kijevskog univerziteta. Umjetnikov talenat pomogao mu je u skrupuloznim studijama anatomije. Studije je završio sjajno (1903.) uoči rusko-japanskog rata, a karijeru lekara započeo je u bolnici u gradu Čiti. Tamo je upoznao i oženio sestru milosrdnice, i imali su četvero djece. Zatim je prebačen u bolnicu u gradu Ardatov, pokrajina Simbirsk, a kasnije u Gornji Ljubaž, provincija Kursk.
Radeći u bolnicama i sagledavajući posljedice koje nastaju općom anestezijom, došao je do zaključka da se ona u većini slučajeva mora zamijeniti lokalnom anestezijom. Unatoč oskudnoj opremljenosti u bolnicama, uspješno je obavio veliki broj operativnih zahvata, što mu je privuklo pacijente iz susjednih županija. Nastavio je da radi kao hirurg u selu Romanovka, Saratovska oblast, a zatim je imenovan za glavnog lekara bolnice sa 50 kreveta u Pereslavl-Zalesskom. Tamo je i dalje mnogo operisao, nastavljajući da sprovodi naučna istraživanja.
Valentin Feliksovich je 1916. godine u Moskvi uspješno obranio doktorsku disertaciju na temu lokalne anestezije i počeo raditi na velikoj monografiji o gnojnoj hirurgiji. Godine 1917., kada je grmljavina revolucije zagrmila velikim gradovima, postavljen je za glavnog ljekara gradske bolnice u Taškentu i nastanio se sa svojom porodicom u ovom gradu. Ubrzo mu je žena umrla od tuberkuloze. Dok se brinuo o umirućoj ženi, pala mu je na pamet ideja da zamoli svoju operativnu sestru da preuzme odgovornost za podizanje djece. Ona je pristala i dr Valentin je mogao da nastavi svoje aktivnosti i u bolnici i na univerzitetu, gde je predavao kurseve iz anatomije i hirurgije.
Često je sudjelovao u debatama o duhovnim temama, gdje je govorio pobijajući teze naučnog ateizma. Na kraju jednog od ovih sastanaka, na kojem je dugo i nadahnuto govorio, vladika Inokentije ga je odveo u stranu i rekao: „Doktore, treba da budete sveštenik. Iako Valentin nikada nije razmišljao o sveštenstvu, odmah je prihvatio arhijerejsku ponudu. Naredne nedjelje rukopoložen je za đakona, a nedelju dana kasnije uzdignut je u čin sveštenika.
Istovremeno je radio i kao lekar, i kao profesor i kao sveštenik, služeći u katedrali samo nedeljom i na časove dolazio u mantiji. Nije obavljao mnogo službi i sakramenata, ali je revno propovijedao i svoje upute dopunjavao duhovnim razgovorima o hitnim temama. Dve godine zaredom učestvovao je u javnim raspravama sa odbačenim sveštenikom, koji je postao vođa antireligijske propagande u regionu i potom umro nesretnom smrću.
Godine 1923., kada je takozvana „Živa crkva“ izazvala obnoviteljski raskol, unoseći neslogu i pometnju u krilo Crkve, episkop Taškentski je bio prisiljen da se sakrije, povjeravajući upravljanje eparhijom ocu Valentinu i drugom protoprezviter. Prognani episkop Ufski Andrej (knez Uhtomski), prolazeći kroz grad, odobrio je izbor oca Valentina za episkopa, koji je izvršio savet sveštenstva koji je ostao veran Crkvi. Zatim je isti episkop postrigao Valentina u svojoj sobi u monaha po imenu Luka i poslao ga u gradić blizu Samarkanda. Ovdje su živjela dva prognana episkopa, a Sveti Luka je posvećen u najstrožoj tajnosti (18. maja 1923.). Sedmicu i po nakon povratka u Taškent i nakon prve liturgije, uhapšen je od strane sigurnosnih vlasti (GPU), optužen za kontrarevolucionarne aktivnosti i špijunažu za Englesku i osuđen na dvije godine progonstva u Sibiru, u regiji Turukhansk. .
Put u izgnanstvo protekao je u užasnim uslovima, ali je sveti doktor izvršio više od jedne hirurške operacije, spasavajući od sigurne smrti obolele koje je na tom putu sreo. Dok je bio u izbjeglištvu, radio je iu bolnici i obavljao mnoge složene operacije. Blagosiljao je bolesne i molio se prije operacije. Kada su mu predstavnici GPU-a pokušali to zabraniti, naišli su na odlučno odbijanje biskupa. Tada je sveti Luka pozvan u odeljenje državne bezbednosti, dato mu je pola sata da se spremi i saonicama poslat na obalu Arktičkog okeana. Tamo je zimovao u primorskim naseljima.
Početkom posta pozvan je u Turukhansk. Doktorka se vratila na posao u bolnici, pošto je nakon njegovog izbacivanja ostala bez jedinog hirurga, što je izazvalo negodovanje lokalnog stanovništva. Godine 1926. pušten je i vratio se u Taškent.
Sljedeće jeseni, mitropolit Sergije ga je imenovao najprije u Rylsk Kurske eparhije, zatim u Jelecu Orljske eparhije za episkopa sufragana i, konačno, u Iževsku stolicu. Međutim, po savjetu mitropolita novgorodskog Arsenija, vladika Luka je to odbio i zatražio da se povuče - odluka zbog koje će kasnije gorko požaliti.
Oko tri godine tiho je nastavio svoje aktivnosti. Godine 1930., njegov kolega na Medicinskom fakultetu, profesor Mihajlovski, izgubivši razum nakon smrti sina, odlučio je da ga oživi transfuzijom krvi, a zatim izvršio samoubistvo. Na zahtjev udovice i uzimajući u obzir psihičku bolest profesora, vladika Luka je potpisao dozvolu da se sahrani po crkvenom obredu. Komunističke vlasti su iskoristile ovu situaciju i optužile biskupa za saučesništvo u ubistvu profesora. Po njihovom mišljenju, vladar je iz vjerskog fanatizma spriječio Mihajlovskog da vaskrsne pokojnika uz pomoć materijalističke nauke.
Episkop Luka je uhapšen neposredno pre rušenja crkve Svetog Sergija, gde je propovedao. Bio je podvrgnut kontinuiranim ispitivanjima, nakon čega je odveden u zagušljivu kaznenu ćeliju, što je narušilo njegovo ionako krhko zdravlje. Protestujući protiv nehumanih uslova pritvora, Sveti Luka je započeo štrajk glađu. Tada je istražitelj dao riječ da će ga pustiti ako prekine štrajk glađu. Međutim, nije održao svoju riječ, te je biskup osuđen na novo trogodišnje progonstvo.
Ponovo putovanje u strašnim uslovima, nakon čega rad u bolnici u Kotlasu i Arhangelsku od 1931. do 1933. godine. Kada je Vladiki dijagnosticiran tumor, otišao je u Lenjingrad na operaciju. Tamo je jednog dana tokom crkvene službe doživio zadivljujuće duhovno otkrivenje koje ga je podsjetilo na početak njegove crkvene službe. Tada je episkop prebačen u Moskvu na nova ispitivanja i davao zanimljive predloge u vezi sa naučnim istraživanjima, ali pod uslovom odricanja, na šta je Sveti Luka odgovorio odlučnim odbijanjem.
Oslobođen 1933. godine, odbio je ponudu da predvodi upražnjenu episkopsku stolicu, želeći da se posveti nastavku naučnog istraživanja. Vratio se u Taškent, gde je mogao da radi u maloj bolnici. Godine 1934. objavljen je njegov rad “Eseji o gnojnoj hirurgiji”, koji je ubrzo postao klasik medicinske literature.
Dok je radio u Taškentu, vladika se razbolio od tropske bolesti, što je dovelo do odvajanja mrežnjače. Ipak, nastavio je svoju ljekarsku praksu do 1937. godine. Brutalne represije koje je Staljin sprovodio ne samo protiv desničarskih opozicionara i verskih vođa, već i protiv komunističkih vođa prvog talasa, ispunile su koncentracione logore milionima ljudi. Sveti Luka je uhapšen zajedno sa nadbiskupom taškentskim i drugim sveštenicima koji su ostali vjerni Crkvi i optuženi za stvaranje kontrarevolucionarne crkvene organizacije.
Sveca su ispitivali „pokretnom trakom“, kada su ga 13 dana i noći u zasljepljujućoj svjetlosti lampi istražitelji, smjenjujući se, neprestano ispitivali, tjerajući ga da se inkriminiše. Kada je vladika počeo novi štrajk glađu, iscrpljen je poslat u tamnice Državne bezbednosti. Nakon novih ispitivanja i mučenja, koja su iscrpila njegove snage i dovela ga u stanje u kojem se više nije mogao kontrolisati, sveti Luka je drhtavom rukom potpisao da priznaje učešće u antisovjetskoj zaveri.
Tako je 1940. po treći put poslat u progonstvo, u Sibir, na Krasnojarsku teritoriju, gdje je nakon brojnih molbi i odbijanja mogao dobiti dozvolu da radi kao hirurg, pa čak i da nastavi naučna istraživanja u Tomsku. Kada je došlo do invazije Hitlerovih trupa i početka rata (1941), koji je koštao milione žrtava, Sveti Luka je postavljen za glavnog hirurga bolnice u Krasnojarsku, kao i za odgovornog za sve vojne bolnice u regionu. Istovremeno je bio i biskup u eparhiji regije, gdje, kako su komunisti ponosno izvještavali, nije preostala nijedna funkcionalna crkva.
Mitropolit Sergije ga je uzdigao u čin arhiepiskopa. U tom činu učestvovao je na Saboru 1943. godine, na kojem je mitropolit Sergije izabran za patrijarha, a sam Sveti Luka postao je član stalnog Sinoda.
Pošto su vjerski progoni donekle popustili tokom rata, on je krenuo u opsežan program oživljavanja vjerskog života, posvetivši se s obnovljenom energijom propovijedanju. , dok je istovremeno radio na objavljivanju različitih medicinskih i teoloških radova, posebno apologije kršćanstva protiv naučnog ateizma, pod nazivom „Duh, duša i tijelo“. U ovom djelu svetac čvrstim naučnim argumentima brani principe kršćanske antropologije.
U februaru 1945. godine, za svoje arhipastirske djelatnosti, Sveti Luka je odlikovan pravom nošenja krsta na kapuljači. Za patriotizam odlikovan je medaljom „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941–1945.
Godinu dana kasnije, arhiepiskop tambovski i mičurinski Luka postao je laureat Staljinove nagrade prvog stepena za naučni razvoj novih hirurških metoda za lečenje gnojnih bolesti i rana, izloženih u naučnim radovima „Eseji o gnojnoj hirurgiji“ i "Kasne resekcije za inficirane prostrijelne rane zglobova."
Godine 1946. prebačen je na Krim i imenovan za arhiepiskopa Simferopoljskog. Na Krimu je bio prisiljen, prije svega, da se bori protiv morala lokalnog sveštenstva. Učio je da srce svećenika mora postati vatra, zračeći svjetlošću evanđelja i ljubavlju križa, bilo riječju ili primjerom. Zbog srčanih bolesti, Sveti Luka je bio primoran da prestane sa radom, ali je nastavio da daje besplatne konsultacije i pomaže lokalnim lekarima savetima. Njegovim molitvama dogodila su se mnoga čudesna izlječenja.
Godine 1956. potpuno je oslijepio, ali je po sjećanju nastavio služiti Liturgiju, propovijedati i rukovoditi eparhijom. Hrabro se opirao zatvaranju crkava i raznim oblicima progona od strane vlasti.
Pod teretom svog života, izvršivši delo svedočenja Gospoda, Raspetog u ime našeg spasenja, episkop Luka se upokojio u miru 29. maja 1961. godine. Njegovoj sahrani je prisustvovalo cijelo sveštenstvo eparhije i ogromno mnoštvo naroda, a grob Svetog Luke ubrzo je postao mjesto hodočašća, gdje se do danas vrše brojna iscjeljenja.
Sastavio jeromonah Makarije iz Simonopetre,
adaptirani ruski prevod - Izdavačka kuća Sretenskog manastira
