Dietrich Bonhoeffer

MOLITVE ZA SUZATVORENIKE. Božić 1943

Jutarnja molitva

Bože, vapijem Tebi u zoru. Pomozi mi da se molim i saberem svoje misli prema Tebi; Ne mogu ovo sam.

U meni je tama, ali u tebi je svjetlost; Ja sam usamljen, ali Ti me ne ostavljaš; malodušni, ali imaš pomoć; nemiran, ali s Tobom je mir; Ja imam gorčinu, ali Ti imaš strpljenja; Tvoji putevi su mi neshvatljivi, ali Ti znaš put za mene.

Oče nebeski, hvala i hvala Ti za noćni mir, hvala i hvala Ti za novi dan, hvala i zahvalnost Ti za svu tvoju dobrotu i vjernost u mom prošlom životu.

Učinio si mi mnogo dobrih stvari, sada mi daj snage da prihvatim težak teret iz Tvoje ruke.

Nećeš staviti na mene ništa više nego što mogu podnijeti.

Sve sa Vama služi za dobrobit Vaše djece.

Gospode Isuse Hriste, Bio si siromašan i jadan, zarobljen i napušten, kao i ja.

Ti znaš sve nevolje ljudi, Ostaćeš sa mnom kada me svi napuste, Nećeš me zaboraviti i naći ćeš me, Želiš da Te upoznam i da se Tebi obratim.

Gospode, čujem tvoj poziv i slijedim ga, pomozi mi!

sveti duh, daj mi vjeru koja će me spasiti od očaja, strasti i poroka, daj mi ljubav prema Bogu i ljudima, koja će uništiti svaku mržnju i gorčinu, daj mi nadu koja će me spasiti od straha i kukavičluka.

Sveti, milostivi Bože, Moj Stvoritelj i Spasitelj, Moj Sudijo i Izbavitelju, Ti poznaješ mene i sve moje poslove.

Vi mrzite zlo i kažnjavate ga na ovom i ovom svijetu, bez obzira na osobe, opraštate grijehe onima koji ga iskreno traže, volite dobrotu i plaćate je na ovoj zemlji utješenom savješću, i na svijetu koji će doći kruna pravednosti.

Pred Tobom mislim na sve svoje najmilije, na svoje sabraće i sve one koji svoju tešku službu obavljaju u ovom manastiru.

Smiluj se, Bože!

Daj mi slobodu i pusti me da živim tako da mogu opravdati svoj život pred Tobom i pred ljudima.

Bože moj, šta god da donese ovaj dan, slavljeno ime Tvoje.

Večernja molitva

Gospode moj Bože Zahvaljujem Ti što si priveo kraju ovaj dan; Zahvaljujem Ti što daješ mir tijelu i duši.

Tvoja ruka je bila nada mnom, štitila me i štitila.

Oprosti mi sav nedostatak vjere i sve pogrešnosti ovog dana i pomozi mi da oprostim svima od kojih sam loše patio.

Daj mi miran san pod Tvojom zaštitom i zaštiti me od iskušenja tame.

Povjeravam Ti svoje najmilije, ovu kuću, povjeravam Ti svoje tijelo i dušu.

Bože moj, neka se proslavi tvoje sveto ime.

Jedan dan drugom govori da je moj život putovanje u veliku vječnost.

O vječnost, lijepa si, neka se moje srce navikne na tebe; moj dom nije iz ovog vremena.

Molitva u velikoj nevolji

Bože, zadesila me velika nesreca. Brige me guše. Ja sam na gubitku.

Smiluj se Bože i pomozi.

Daj mi snage da podnesem Tvoj teret.

Ne dozvolite da me obuzme strah, očinski vodite računa o mojim najmilijima, mojoj ženi i djeci.

Bože milostivi, oprosti mi sve grijehe koje sam počinio pred Tobom i ljudima. Uzdam se u Tvoju milost i predajem svoj život u Tvoje ruke.

Radi sa mnom šta god želiš i šta god je dobro za mene.

U životu ili smrti, ja sam s Tobom, a Ti si sa mnom, moj Bože.

Gospode, čekam Tvoje Spasenje i Tvoje Kraljevstvo.

Dietrich Bonhoeffer. Otpor i pokornost

Samopouzdanje

Gotovo svi iskuse izdaju iz prve ruke. Judin lik, ranije tako neshvatljiv, više nam nije stran. Da, sav zrak koji udišemo je zatrovan nepovjerenjem od kojeg jednostavno umiremo. A ako probijemo veo nepovjerenja, imat ćemo priliku da steknemo iskustvo povjerenja, na koje ranije nismo ni slutili. Naučeni smo da svoju glavu možemo bezbedno poveriti nekome kome verujemo; Uprkos svim nejasnoćama koje karakterišu naše živote i naše poslove, naučili smo da verujemo bezgranično. Sada znamo da samo s takvim povjerenjem, koje je uvijek rizik, ali rizik radosno prihvaćen, možemo zaista živjeti i raditi. Znamo da je veoma za osudu sijati ili podsticati nepoverenje i da, naprotiv, poverenje treba održavati i jačati gde god je to moguće. Povjerenje će za nas uvijek ostati jedan od najvećih, rijetkih i inspirativnih darova koje život među ljudima nosi sa sobom, ali se uvijek rađa samo na mračnoj pozadini nužnog nepovjerenja. Naučili smo da se ni u čemu ne prepuštamo na milost i nemilost podlosti, ali u ruke dostojne povjerenja, predajemo se bez traga.

Osjećaj kvaliteta

Ako nemamo hrabrosti da povratimo istinski osjećaj distance među ljudima i lično se borimo za to, propasti ćemo u haosu ljudskih vrijednosti. Drskost, čija je suština ignorisanje svih distanci koje postoje među ljudima, karakteriše rulju kao i unutrašnja nesigurnost; Koketiranje sa hama, igranje sa stokom vodi vlastitom poniženju. Tamo gdje više ne znaju ko kome šta duguje, gdje je izblijedio osjećaj za ljudski kvalitet i moć da se distancira, na pragu je haos. Tamo gde zarad materijalnog blagostanja trpimo nadolazeću bezobrazluk, tamo smo se već predali, tamo je brana pokidana, a na mestu gde smo smešteni haos se razliva u potocima, a krivica za to pada na nas. U drugim vremenima, kršćanstvo je svjedočilo o jednakosti ljudi danas u potpunosti zemlja Mora zagovarati poštovanje distance među ljudima i pažnju na kvalitet. Sumnje u lični interes zasnovane na lažnim glasinama, jeftine optužbe za antisocijalne stavove - na sve to morate biti spremni. Ovo su neizbježne prepirke mafije oko reda. Onaj ko sebi dozvoli da se opusti, da se zbuni, ne razumije o čemu pričamo, a vjerovatno i zaslužuje ovaj prijekor na neki način. Sada doživljavamo proces opšte degradacije svih društvenih slojeva, a istovremeno smo prisutni na rađanju nove, aristokratske pozicije, koja ujedinjuje predstavnike svih još postojećih slojeva društva. Aristokratija nastaje i postoji kroz žrtvu, hrabrost i jasan osjećaj ko kome šta duguje, kroz očigledan zahtjev za dužnim poštovanjem prema onima koji to zaslužuju, i kroz podjednako razumljivo poštovanje i nadređenih i inferiornih. Glavna stvar je očistiti i osloboditi iskustvo kvalitete zakopano u dubini duše, glavna stvar je uspostaviti red na temelju kvalitete. Kvalitet je zakleti neprijatelj omasovljenja. Društveno, to znači odricanje od težnje za pozicijom u društvu, raskid sa bilo kakvom vrstom kulta zvijezda, nepristrasan pogled i gore i dolje (posebno kada se bira uski krug prijatelja), radost u privatnom, intimnomživota, ali i hrabro prihvatanje društvenog života. Iz kulturne perspektive, iskustvo kvalitete znači povratak od novina i radija do knjiga, od žurbe do dokolice i tišine, od ometanja u koncentraciju, od senzacije do refleksije, od ideala virtuoznosti do umjetnosti, od snobizma do skromnosti, od nedostatak osjećaja - prema umjerenosti. Kvantitativna svojstva se međusobno spore, a kvalitativna svojstva se međusobno nadopunjuju.

Saosećanje

Mora se imati na umu da većina ljudi uči samo iz vlastitog iskustva. Ovo objašnjava, prvo, zapanjujuću nesposobnost da se preduzmu preventivne akcije bilo koje vrste: nadaju se da će izbjeći opasnost dok ne bude prekasno; drugo, gluvoća na patnju drugih. Supatnja nastaje i raste proporcionalno rastućem strahu od prijeteće blizine nesreće. Mnogo toga se može reći da opravda ovu poziciju: sa etičke tačke gledišta, ne želi se iskušavati sudbina; osoba crpi unutrašnje uvjerenje i snagu da djeluje samo u ozbiljnom slučaju koji je postao stvarnost; osoba nije odgovorna za svu nepravdu i sve patnje na svijetu i ne želi zauzeti poziciju sudije; sa psihološke tačke gledišta, nedostatak mašte, osjetljivosti i unutrašnje mobilizacije nadoknađuje se nepokolebljivom smirenošću, neumornom marljivošću i razvijenom sposobnošću patnje. Međutim, sa kršćanske tačke gledišta, svi ovi argumenti ne bi trebali biti pogrešni, jer je ovdje glavna stvar nedostatak duhovne širine. Hrist je izbegavao patnju dok nije kucnuo njegov čas; a onda ih je dobrovoljno prihvatio, ovladao njima i savladao ih. Hristos je, kako kaže Sveto pismo, svojim telom poznavao svu ljudsku patnju kao svoju patnju (neshvatljivo uzvišena misao!), On je to uzeo na sebe dobrovoljno, slobodno. Mi smo, naravno, daleko od Hrista, nismo pozvani da spasavamo svet sopstvenim delima i patnjama, ne treba da nosimo teret nemogućeg i patimo, shvatajući svoju nesposobnost da ga nosimo, mi nismo Gospod, ali instrumenti u ruci Gospodara istorije i samo u vrlo ograničenoj meri su u stanju da istinski saosećaju sa patnjom drugih ljudi. Daleko smo od Hrista, ali ako želimo da budemo hrišćani, onda moramo steći deo Hristove srdačne širine – odgovornim činom, dobrovoljno se izlažući opasnosti u pravom trenutku, i istinskim saosećanjem, izvorom što nije strah, već oslobađajuća i spasonosna ljubav Hristova za sve one koji pate. Pasivno čekanje i tupa kontemplacija nisu kršćanski stav. Ono što kršćanina poziva na djelovanje i samilost nije toliko njegovo vlastito gorko iskustvo koliko iskušenje braće za koje je Krist patio.

O patnji

Neizmjerno je lakše patiti pokoravajući se ljudskom naređenju nego počiniti djelo, napraviti slobodan izbor, preuzeti odgovornost. Neuporedivo je lakše patiti u grupi nego sam. Časna patnja u javnosti je beskrajno lakša od patnje u mraku i sramoti. Neizmjerno je lakše patiti fizički nego duhovno. Hristos je stradao, donevši slobodan izbor, sam, u mraku i u stidu, fizički i duhovno, i od tada su milioni hrišćana patili s njim.

Sadašnjost i budućnost

Do sada nam se činilo da je sposobnost planiranja života, kako profesionalno, tako i lično, neotuđivo ljudsko pravo. Gotovo je. Silom prilika gurnuti smo u situaciju u kojoj smo primorani da napustimo brigu za “sutra” (Mt 6,34), a bitno je da li se to čini sa slobodne pozicije vjere, kako implicira Propovijed na Mount, ili kao prisilno ropsko služenje sadašnjem trenutku. Za većinu ljudi, biti prisiljen da odustane od planiranja budućnosti znači neodgovorno, neozbiljno ili frustrirano ravnodušno predanje sadašnjem trenutku; malo ljudi još strastveno sanja o boljim vremenima u budućnosti, pokušavajući da se odvrati od razmišljanja o sadašnjosti. Oba stava su nam podjednako neprihvatljiva. Ostaje nam samo vrlo uzak i ponekad jedva uočljiv put - prihvatiti svaki dan kao da je posljednji, a opet ne odustati od vjere i odgovornosti, kao da je pred nama još velika budućnost. “Kuće i njive i vinogradi će se ponovo kupiti u ovoj zemlji” (Jeremija 15) – to je ono što je, čini se, Jeremija prorekao (o paradoksalnoj suprotnosti sa svojim Jeremijadama) uoči uništenja svetog grada; pred potpunim odsustvom bilo kakve budućnosti, ovo je bio božanski znak i garancija nove, velike budućnosti. Razmišljati i djelovati ne gubeći iz vida nadolazeću generaciju, zadržavajući spremnost da svakog dana bez straha i briga napustimo ovaj svijet, pozicija je koja nam je praktično nametnuta i nije lako hrabro stajati na njoj, ali neophodno je.

Optimizam

Najpametnije je biti pesimista: razočaranja se zaboravljaju, a možete bez srama gledati ljude u oči. Stoga razumni ljudi ne favorizuju optimizam. Optimizam u svojoj suštini nije pogled dalje od trenutnog trenutka, to je vitalnost, snaga nade koja ne presušuje tamo gde drugi očajavaju, moć da se ne obesi glava kada se čini da je sav trud uzaludan, moć da se izdrže udarci sudbine, moć da budućnost ne prepustiš na milost i nemilost neprijatelju, već da je sam raspolažeš. Naravno, može se naići i na glupi, kukavički optimizam, što je nedopustivo. Ali niko ne treba da gleda sa visine na optimizam - volju za budućnošću, čak i ako je pogrešio sto puta; optimizam je vitalno zdravlje, moramo ga zaštititi od zaraznih bolesti. Postoje ljudi koji to ne shvaćaju ozbiljno, postoje kršćani koji ne smatraju sasvim pobožnim nadati se boljoj zemaljskoj budućnosti i pripremati se za nju. Smatraju da je smisao savremenih zbivanja u haosu, neredu i katastrofama, pa se zato klone (neki u razočaranju i ravnodušnosti, neki u pobožnom bekstvu od sveta) odgovornosti za budući život, za novogradnju, za buduće generacije. Sasvim je moguće da će posljednji sud izbiti sutra, ali tek tada ćemo svoje poslove svojevoljno odlagati za bolja vremena, a ne ranije.

Opasnost i smrt

Pomisao na smrt postaje sve češća posljednjih godina. I sami smo iznenađeni s kojom mirnoćom doživljavamo vijest o smrti naših vršnjaka. Ne možemo više mrziti smrt, vidjeli smo nešto poput dobrote u njenim crtama i skoro smo se pomirili s njom. U osnovi osjećamo da joj već pripadamo i da je svaki novi dan čudo. Ali, možda bi bilo pogrešno reći da umiremo svojevoljno (iako je svima poznat određeni umor, kojem, međutim, ni pod kojim okolnostima ne treba podleći), - zbog toga smo očigledno previše radoznali, ili, da kažem to ozbiljnije: ipak bismo željeli znati nešto više o smislu našeg haotičnog života. Smrt uopće ne slikamo u herojskim tonovima; život nam je previše značajan i drag za to. A posebno odbijamo da vidimo smisao života u opasnosti, zbog toga još nismo dovoljno očajni i previše smo upoznati sa strahom za život i sa svim drugim destruktivnim efektima stalne prijetnje. Još uvijek volimo život, ali mislim da nas smrt više neće moći potpuno iznenaditi. Iskustvo stečeno tokom ratnih godina teško će nam dozvoliti da sebi priznamo njegujuću želju da nas smrt obuzme ne slučajno, ne iznenada, daleko od glavnog, već usred punoće života, u trenutku potpuna predaja naših snaga. Ne vanjske okolnosti, ali mi sami ćemo učiniti smrt ono što može biti - smrt dobrovoljnim pristankom.

Jesmo li još potrebni?

Bili smo nijemi svjedoci zlih djela, prolazili smo debelo i mršavo, proučavali ezopovski jezik i savladali umjetnost pretvaranja, vlastito iskustvo nas je učinilo nepovjerljivim prema ljudima, lišili smo ih istine i slobode. govor više puta, slomljeni smo nepodnošljivim sukobima, a možda smo samo postali cinici - jesmo li još potrebni? Neće nam trebati genijalci, ne cinici, ne mizantropi, ne rafinirani spletkaroši, već jednostavni, bezumni, iskreni ljudi. Da li imamo dovoljno unutrašnje snage da se odupremo onome što nam se nameće, da li ostajemo nemilosrdno iskreni prema sebi - to je ono što određuje hoćemo li ponovo pronaći put do jednostavnosti i pravolinijskog.

PISMA o DRUGOM

Moram da iskoristim to što ste bliski i da vam pišem da ja ne mogu ni da se sretnem sa župnikom ovde... Da vam kažem nešto što bi svakako trebalo da znate o meni. U tih prvih 12 dana, kada sam ovde bio izolovan kao... zločinac sa odgovarajućim odnosom prema meni (u susednim ćelijama do danas postoje praktično samo okovani kandidati za onaj svet), Paul Gerhardt i psalmi i Apokalipsa mi je pomogla na neočekivan način. Ovih dana sam se izbavio od ozbiljnih iskušenja. Vi jedini znate da me je “acedia” - “tnstitia” sa svim svojim prijetećim posljedicama često proganjala, a možda sam se toga bojala, brinula za sebe u tom pogledu. Ali od samog početka sam sebi rekao da ovo zadovoljstvo neću dati ni ljudima ni đavolu; ako to zaista žele, neka se sami pobrinu za to; i nadam se da ću nastaviti da stojim na svom mestu.

U početku sam se razbijao nad pitanjem da li je ono zbog čega vam zadajem toliko muke zaista Hristovo delo; ali brzo sam odbacio ovo pitanje kao iskušenje i došao do zaključka da je moj zadatak bio da izdržim ovu graničnu situaciju sa svim njenim problemima, to me je jako obradovalo, a moja radost traje do danas (1. Petrova 2, 20; 3.). , 14).

Lično sam sebi zamjerio što nisam završio Etiku (ona je, izgleda, djelimično oduzeta), malo me utješila činjenica da sam ti rekao ono najvažnije, a ako si već sve zaboravio, onda ipak u nekom indirektnom način na koji će se pojaviti. Osim toga, moje ideje još nisu do kraja promišljene.

Nadalje, shvatio sam kao propust da nikad nisam ispunio svoj stari san da jednog dana ponovo idem na pričest s vama... a ipak znam da smo, doduše, ne fizički, nego duhovno, dijelili dar ispovijedi, odlučnosti i pričesti, i mogu se radovati u tom pogledu i biti miran. Ali ipak sam htio ovo reći.

Dok je to bilo moguće, počeo sam, pored svakodnevnog čitanja Biblije (čitao sam Stari zavjet dva i po puta i puno naučio iz tog čitanja), da se bavim neteološkim radom. Članak o “Osjećaju vremena” je uglavnom nastao iz potrebe da ponovo uhvatim svoju prošlost u situaciji u kojoj se vrijeme tako lako može percipirati kao “prazno” i “izgubljeno”.

Zahvalnost i pokajanje su dva osjećaja koja stalno drže našu prošlost pred očima. Ali o ovome ću više reći kasnije.

Tada sam krenuo u hrabar poduhvat koji me je dugo privlačio: počeo sam da pišem istoriju jedne građanske porodice našeg vremena. Svi beskrajni razgovori koje smo vodili u tom pravcu, i sve što sam doživio služi kao pozadina; ukratko, ovo bi trebala biti rehabilitacija građanstva, nama poznatih iz naših porodica, i rehabilitacija iz kršćanstva. Djeca dvije bliske porodice u jednom malom gradu malo-pomalo ulaze u doba odgovornih poslova i obaveza i zajedno nastoje promovirati javno dobro na poslovima burgomastera, učitelja, župnika, doktora, inženjera. Pronašli biste mnogo poznatih znakova, a sami ste dovedeni ovdje. Ali nisam daleko odmaknuo od početka, prvenstveno zbog stalnih i lažnih prognoza o mom oslobođenju i povezanog unutrašnjeg nedostatka pribranosti. Ali to mi daje mnogo radosti. Samo mi nedostaje svaki dan da razgovaram s vama na ovu temu, pa čak i više nego što mislite... U međuvremenu sam napisao članak „Šta znači reći istinu?“, a trenutno sam pokušavam da sastavim molitve za zatvorenike koje, začudo, još niko nije napisao, a možda ću ih podijeliti do Božića.

A sada o čitanju. Da, E[berhard], jako mi je žao što nismo zajedno sreli Stiftera. To bi uvelike oživjelo naše razgovore.

Moraćemo da ga sačuvamo za budućnost. Imam puno toga da ti kažem o ovome. U budućnosti? Kada i kako će to biti? Za svaki slučaj, predao sam svoj testament advokatu... Ali možda (ili čak sigurno) ste sada u još većoj opasnosti! Svaki dan ću misliti na tebe i moliti se Bogu da te zaštiti i vrati... Da li je moguće, da nisam osuđen, pušten i pozvan, srediti da završim u vašem puku? To bi bilo super! Inače, ako budem osuđen (što se ne može unaprijed znati), ne brinite za mene! Na mene to zaista neće mnogo uticati, osim što ću morati da izdržim još nekoliko meseci do kraja „probnog roka“, a to, iskreno, nije baš prijatno. Ali mnoge stvari se ne mogu nazvati prijatnim! U slučaju u kojem bih mogao biti proglašen krivim, komarac mi neće toliko boljeti nos da mogu biti samo ponosan. Inače, nadam se da, ako nam Bog spasi živote, bar možemo zajedno sretno proslaviti Uskrs...

Ali obećajmo da ćemo biti vjerni u molitvi jedni za druge. Molit ću da vam daju snagu, zdravlje, strpljenje i čvrstinu u sukobima i iskušenjima. Molite isto za mene. A ako nam nije suđeno da se ponovo vidimo, pamtimo jedni druge do posljednjeg trenutka – zahvaljujući i praštanju, i neka nam Bog da da se pojavimo pred Njegovim prijestoljem u molitvi jedni za druge, slaveći i zahvaljujući Mu.

Za mene (kao, mislim, i za vas) najteže mi je unutrašnje ustajanje (Jer 31:26!). Sada se samo molim za slobodu. Ali postoji i lažna ravnodušnost koja se ne može smatrati kršćanskom. Mi kao kršćani ne možemo se nimalo stidjeti ni malo nestrpljivosti, melanholije, gađenja pred neprirodnim, malo žeđi za slobodom, ovozemaljskom srećom i mogućnošću rada. U vezi ovoga, mislim da se ti i ja slažemo.

Inače, vjerovatno smo i dalje isti, uprkos svemu ili upravo zbog svega što svako sada proživljava na svoj način, zar ne? Nadam se da ne mislite da ću otići odavde kao vojnik "pozadi" - sada je ovo još manje istina nego ikad! Ja mislim potpuno isto o tebi. Kakav će to radostan dan biti kada možemo jedni drugima pričati o našim iskustvima! Ipak, ponekad se toliko naljutim da sada nisam slobodan! ...

Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje

Zbog toga Me Otac voli, jer Ja polažem svoj život da ga ponovo uzmem. Niko Mi to ne oduzima, nego Ja to dajem. Imam moć da ga položim, i imam moć da ga ponovo podignem.(Jovan 10:17-18) .

Kako zadivljujuće, kakve riječi nečuvene od svijeta: On je sam dao svoj život za spas svijeta. Rekao je da mu niko nije oduzeo život, već je On sam dao svoj život. Možda ćete biti zbunjeni: zar mu prvosveštenici, fariseji i književnici, koji su tražili od Pilata da ga osude na raspeće, nisu oduzeli njegov život, a On kaže: Ja sam svoj život dao, niko mi ga nije uzeo.

Setite se šta je rekao u Getsemanskom vrtu, kada je došao Juda izdajnik, kada su hteli da ga uhapse, kada je vatreni Petar izvukao svoj mač, udario prvosveštenikova slugu i odsekao mu uho; zapamti šta je tada rekao: Ili mislite da se sada ne mogu moliti svom Ocu, a On će mi predstaviti više od dvanaest legija Anđela?(Matej 26:53) . On je to mogao učiniti: On je sam posjedovao Božansku moć. Mogao je da udari svoje neprijatelje, strašno. Ali nije. On se, kao ovca vođena na klanje, predao u ruke svojim neprijateljima. On je sam, svojom voljom, dao svoj život za spas ljudskog roda.

Imam vlast da je položim, i imam vlast da je ponovo primim.. Na kraju krajeva, ostvarilo se: On je ponovo uzeo svoj život kada je uskrsnuo trećeg dana. Pa, zar ove neverovatne reči nemaju veze sa nama hrišćanima? Da li je samo sam Hristos dobrovoljno dao svoj život, i samo On je imao moć da ga prihvati? Ne, On je dao ovu veliku moć nama, ljudima.

Znate da je postojalo mnogo hiljada Hristovih mučenika koji su, oponašajući Njega, dali svoje živote za Njegovo sveto ime, dobrovoljno podvrgnuti patnji, takvim mučenjima kakva je samo đavolski mozak neprijatelja Hristovih mogao da zamisli. Mogli su spasiti svoje živote, a ipak su ga dali. Samo se odreci Hrista, prinesi žrtvu idolima - i sve ćeš dobiti; i dali su svoje živote. I šta, zar je kasnije nisu prihvatili, kao i sam Gospod Isus? Prihvatili su, prihvatili su: svi slave Boga na prijestolju Svevišnjega, svi se raduju neizrecivom i vječnom radošću. Oni su, nakon što su dali svoj život, prihvatili ga zauvijek i zauvijek, prihvatili ga zauvijek. Vidite: ove riječi se mogu odnositi i na nas, ljude, na nas, kršćane.

Ali, kažete, vremena kada su prolivali svoju krv za Hrista su davno prošla. Kako sada možemo dati svoje živote za Hrista?

Pre svega, pogrešno je mišljenje da je Hristovih mučenika bilo tek u prvim vekovima hrišćanstva, kada su rimski carevi započeli okrutne progone hrišćana: netačno je, jer je u svim narednim vremenima, pa i u novije vreme, bilo bili novi mučenici. U 16. veku za Njega su život dala tri mladića: vilenski mučenici Jovan, Antonije i Evstatije. Bilo je mučenika koji su u srednjem vijeku dali svoje živote za Krista, surovo ubijani od Turaka i muslimana jer su odbili da se odreknu svoje vjere u Krista i prihvate muhamedanstvo.

Mučeništvo je moguće u svakom trenutku. Ali dati svoj život za Hrista ne znači samo proliti svoju krv kao mučenik: za sve nas postoji ta prilika koju su veliki sveci slijedili. Postoji prilika da date svoj život za svoje prijatelje. Gospod je položio svoju dušu za grešno čovečanstvo, i zapovedio nam svima da dostignemo takav vrhunac ljubavi da položimo dušu za svoje prijatelje. Položiti svoju dušu ne znači samo dati svoj život, kao što su dali mučenici. Položiti svoj život ne znači samo umrijeti za svoje bližnje; položiti svoju dušu znači odreći se sebe, odreći se svojih težnji za bogatstvom, za užicima, za čašću i slavom, odreći se svega što naše tijelo zahtijeva. To znači da postavite cilj svog života da služite svojim bližnjima. Bilo je mnogo svetaca koji su položili svoje duše za svoje bližnje.

U istoriji Ruske Crkve takav je primjer dat u ličnosti sv. Julianija iz Muroma. Živjela je za vrijeme vladavine Ivana Groznog i Borisa Godunova i bila je kćerka plemića koji je služio kao domaćica na dvoru Ivana Groznog. Živjela je dvije milje od crkve, nije učila čitati i pisati, rijetko je smjela ići u crkvu, živjela je u kuli. Živjela je dosadnim zatvorskim životom i neprestano se molila, živjela i činila djela milosrđa. U ranoj mladosti, sa 16 godina, bila je udata za plemenitog plemića. Činilo se da može uživati ​​u bogatstvu, visokom položaju, da se može promijeniti, jer se ljudi koji se nađu u takvoj poziciji često mijenjaju na gore. Ali ona je ostala jednako pobožna, potpuno odana djelima milosrđa. Postavila je sebi zadatak da se brine o siromašnima, siromašnima, bijednicima. Noću je prela, plela, vezla i prodavala svoje proizvode kako bi pomogla nesretnima.

Dogodilo se da je njen muž poslan na državne poslove u Astrahan, a sama je još marljivije služila siromašne i nesretne: svima je pomagala, svakoga hranila. Ali onda joj je muž umro, ostala je sama, a njeno bogatstvo je poljuljano; proćerdala je svoje bogatstvo na pomoć siromašnima. U kraju gde je živela vladala je glad, dobro srce nije podnosilo pogled na gladne, dobro srce je tražilo da svi koji pate dobiju pomoć, a ona je prodala imovinu: sve je dala i podelila se, sve izgubila i ostao siromašan.

Okrutna pošast, široko rasprostranjena bolest, strašno zarazna, od koje su ljudi umirali u hiljadama, bjesnila je Rusijom. U strahu i užasu ljudi su se zatvarali u svoje kuće. Šta radi St.? Juliana? Bez imalo straha odlazi tamo gdje nesretni umiru, služi im. Ne boji se zaraze i spremna je dati život, služeći nesretnim umirućima. Gospod ju je sačuvao, ona je nastavila da živi u pravednosti i miru, sveta Julijana je umrla svojom smrću. Evo primjera kako svako od nas može dati svoj život da bi ga ponovo uzeo.

Zapamtite ove Hristove reči: „Zato me Otac voli, jer ja polažem život svoj da ga ponovo uzmem. I svako ko slijedi Hrista i dobrovoljno daje svoj život biće voljen od strane Nebeskog Oca. On će nagraditi svakoga ko je dao svoj život za njegove prijatelje vječnom radošću, neizrecivom radošću zauvijek u Njegovom Kraljevstvu.

Požurite da sledite Hrista. Na riječi: "Položi život za svoje prijatelje."

31. oktobar

02:40 2013

Posmrtni ostaci sedam sovjetskih vojnika svečano su pokopani u Vilniusu. Sveštenik Oleg Šljahtenko je na sahrani uputio riječ sjećanja u kojoj je pozvao na razumijevanje i uvažavanje podviga vojnika koji su poginuli za sve nas.

Dana 26. oktobra 2013. godine u glavnom gradu Litvanije, Vilnjusu, na vojnom groblju Antakalnis, održana je svečana ponovna sahrana posmrtnih ostataka sedam sovjetskih vojnika. Posmrtni ostaci sedmorice vojnika otkriveni su 10. jula 2011. godine na području sada neispravnog sela Malinovo, Pabradskaya senyunia, okrug Švenčenski. U masovnoj grobnici pronašli su posmrtne ostatke vojnika sa tragovima medicinske nege - udlage, proteze, amputacije. Identifikovana su imena šest od sedam ratnika.

Zapravo, važna tačka u aktivnostima Vojnoistorijskog udruženja “Zaboravljeni vojnici” (Uzmirsti kareiviai) nije samo pronalaženje posmrtnih ostataka poginulih vojnika, već i utvrđivanje identiteta poginulih, te potraga za njihovim rođacima uz daljnju perpetuaciju. sećanja na poginule vojnike. Kosti boraca pronađene tokom svih ekspedicija naknadno pregledavaju stručnjaci. Javna organizacija pre svega traži posmrtne ostatke sovjetskih vojnika iz Drugog svetskog rata i ruskih vojnika iz Prvog svetskog rata, ali se sa pijetetom tretiraju i pronađeni ostaci nemačkih vojnika, koji su sahranjeni na groblju sv. Njemački vojnici u Vilnius Parku Vingis.

Udruženje “Zaboravljeni vojnici” je dvije godine pregovaralo s državnim agencijama o ponovnom pokopavanju posmrtnih ostataka ovih vojnika, ali se stvar i dalje nije pomaknula s “mrtve tačke”, već, čini se, u najtežem trenutku ( već dugo vremena, upravo sada, odnosi između Litvanije i Rusije su najnapetiji), upravo sada se dogodilo čudo. Litvanske vlasti su pristale na sastanak i ne samo da su dozvolile da se vojnici ponovo sahrane, već su ga i organizovali sa vojnom počasnom gardom. Bio je to zaista čin dobre volje do te mjere da je bilo teško povjerovati svojim očima kada vidite vojnike litvanske počasne garde kako nose pravoslavni krst, lijesove sa posmrtnim ostacima sovjetskih vojnika i pozdravljaju ih.

I to u pozadini činjenice da se neki političari (do čitavih frakcija u Seimasu) nastavljaju „boriti“ protiv takozvanih „okupatora“, kao da nemaju šta drugo raditi u Litvaniji. Na primjer, "konzervativni" poslanik Seima Litvanije, Katstutis Masiulis, ne čekajući odluku gradskih vlasti, zahtijevao je da se stela pobjednika odmah ukloni sa groblja. Tako je 21. oktobra objavio otvoreni apel gradonačelniku Biržaja Iruti Važeni u kojem piše da je SSSR Litvaniji donio samo tugu, a „okupatori“ nisu „oslobodioci“. Nabraja strahote koje je, prema njegovom mišljenju, sovjetski režim donio Litvaniji, spominje progonstvo i suzbijanje otpora takozvane „šumske braće“. Obratio se i čitateljima svoje stranice na društvenoj mreži Facebook, naznačio je i mejl gradonačelnice i moli svoje čitaoce da joj pošalju i pisma u kojima traže rušenje spomenika. Prema političaru, masovno učešće će ubrzati proces donošenja odluka. Masiulisa je najviše razbjesnio natpis na spomeniku koji bilježi da je ovaj spomenik podignut oslobodiocima Biržaja. Važno je napomenuti da su 2007. godine kompletno groblje i spomenik obnovljeni novcem koji je dodijelila ruska ambasada u Litvaniji.

No, vratimo se na sahranu vojnika. U 10:00 počela je njihova dženaza koja je obavljena u. Nakon parastosa, nastojatelj ovog hrama - sveštenik sveštenik Oleg Šljahtenko zahvalio svima koji su došli i obratio im se:

Pagani i jeretici kažu da postoje ljudi koji su pozvani na poseban život, svetost, neka posebna tajna znanja, takozvani izabrani, a ima ljudi koji na to nisu pozvani. br. Gospod je sve pozvao na svetost, ali ima i onih koji to sami odbijaju. Ne žele, ili su lijeni, ili iz nemara, ali evo dokaza - ljudi koji su svojim životom pokazali da je moguće i potrebno, da je svakom čovjeku moguće - živjeti zarad drugi, da celog života služe drugima, da nose svoj krst bez gubljenja duha. Nosite do samog kraja, do smrti. Pored ovih ljudi kojima smo danas držali dženazu, ovi ratnici koji su, naravno, heroji askete jer su svoje živote položili za druge. Gospod je rekao da niko nema veće ljubavi od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje. Upravo to su uradili.

Postoje i drugi sveci koje Crkva izričito ne slavi. To su naši savremenici. Optinski mučenici: jeromonah Vasilije, monasi Trofim i Feropont, mučenički postradali protojerej Daniil Sisojev, ratnik Evgenij, kojeg mnogi od vas takođe poznaju. Mladić koji je do kraja nosio krst na grudima, iako su ga muslimani tjerali da skine krst i odrekne se Krista, a tjerali su i druge mladiće koji su bili pored njega. Svi osim njega i njegovog prijatelja su se odrekli, ali on je ostao do kraja i umro teškom smrću, ali nije klonuo duhom. Ostao je vjeran Kristu do svoje smrti. I svako od nas, braćo i sestre, treba da bude kao oni, da ne kažem da nismo takvi podvižnici. Bog nam je svima dao snagu. Ako nam nedostaje snage, možemo crpiti iz beskrajnog, beskrajnog izvora koji nam daje sam Bog. Izvor milosti, a to je Crkva. Dok pevamo u napevima: „Pustinja je procvetala kao lobanja, Gospode!“ (Neplodna paganska crkva — pustinja — procvjetala je kao ljiljan, Gospode.) Ako je paganska Crkva, koja cveta kao pustinja, a za nas je neverovatno da pustinja cveta kao ljiljan, onda je u Hristu svaka osoba neplodna, naizgled neduhovna, nemoćna, slaba, imajući od Boga podršku i hranu milosti Gospodnje, može postati istinski asketa. Ovo se odnosi na svakog od nas. Samo treba da naučimo da se borimo sa svojim strastima, sa svojim nemarom, svojom mlakošću, ravnodušnošću, kao što su se drugi podvižnici borili sa nevidljivim neprijateljima, tako se i mi moramo boriti sa svojim nevidljivim neprijateljima koji se bore sa nama i otkidaju nas od Gospoda. Moramo biti kao oni u vjeri - vjerni do smrti. Budimo takvi! Crpimo snagu od samoga Gospoda koji nam je daje u pričešću, ispovijedi i sakramentima Crkve, a nadahnjivaćemo se primjerom tih pravednika i onih heroja, kojih je bilo mnogo za vrijeme Velikog Otadžbinski rat. Zapravo, ovo je cijeli naš narod. Nadahnimo se i primjerom ovih ljudi, da ne klonemo duhom u životu, već da pokušamo živjeti kao kršćani. Za šta su se borili? Borili su se za vjeru, otadžbinu i narod. Naš narod - ruski narod - je nezamisliv bez vere, bez hrišćanstva. Dostojevski je rekao da ako Rusu oduzmete Hrista, onda će on pasti niže od pagana, moglo bi se reći da će postati gori od stoke, jer će zaboraviti na sve što hrani njegove ruske korene. To vidimo u savremenom svetu, kada ljudi zaborave da postoji narod, postoji kultura, a sve su to preuzeli od Hrista, od hrišćanske vere, onda se, na kraju krajeva, pojavi nekakav rascep u našem narodu.

I dalje, braćo i sestre, budimo vjerni Kristu do kraja.

Kasnije na groblju, nakon sahrane, Sveštenik Oleg Šljahtenko pastoralnom riječju se obratio i džematlijama:

Danas smo se okupili ispred mezara heroja. Bilo je mnogo heroja i oni su ostali jer Bog nema mrtvih, Bog ima sve žive i nama je jako važno da su svi oni, ti ljudi, pa i oni kojima smo danas klanjali dženazu, bili različite, čak različite nacionalnosti. Neki od njih govorili su različitim jezicima, ali ih je nešto spojilo. Nešto je u ovom strašnom ratu ujedinilo one koji su se borili za jedno. Za jednu zemlju, za vašu kulturu, za vašu vjeru, za vaš narod. I danas smo svi toliko različiti, ljudi različitih godina, različitog društvenog statusa, različitih jezičkih grupa, različitih, možda čak i nacionalnosti, različitih naroda, ali svi su okupljeni oko njih. Oni nas ujedinjuju ne samo danas, nego bi uvijek trebali da nas spajaju.

U istoriji sveta, u istoriji naših zemalja, bilo je mnogo strašnih ratova. I, naravno, Veliki Domovinski rat - Drugi svjetski rat - jedan je od njih, jedan od onih strašnih ratova koji su šokirali cijelo čovječanstvo. Najstrašnije u tome nije bio čak ni sam rat, već ono sa čime su neprijatelji krenuli protiv cijelog svijeta, s kojom idejom. Ideja u kojoj nema ljubavi, nema žrtve. Došli su sa idejom da pokore sve narode zarad podizanja sopstvenog nacionalnog dostojanstva, svoje nacionalnosti, svog jezika. Svi ostali narodi su u najboljem slučaju smatrani samo slugama ovog naroda. I sada, kada vi i ja stojimo pred onima koji su se borili za jedinstvo svih naših naroda, za našu vjeru, za mir, za ljubav među našim narodima, moramo se sjetiti ovoga ako smo zaboravili. Moramo to zapamtiti, i truditi se u svom životu ne samo da pamtimo, već da živimo na način za koji su naši preci, naši ratnici, ti heroji i podvižnici ginuli za vjeru, za narod i otadžbinu, za sve što ispunjava čitava historija našeg postojanja položila je svoje živote da bismo mi mogli živjeti danas. Obično se toga uvijek sjetimo na dane pobjede i druge nezaboravne dane, ali zaboravljamo da je ovaj rat sve ujedinio.

Ne treba nam još jedan rat da se ponovo ujedinimo. Možemo živjeti zajedno i bez nje, žrtvujući nešto svoje, sporedno, da bismo bili prijatelji jedni s drugima. Nekima će ove riječi biti preoštre. Ovo kažem zato što u našoj Litvaniji među Rusima postoji malo jedinstva koje bih voleo da vidim. Malo. I volio bih ovakve trenutke, kada se okupljamo pred palim borcima ili, ako neko na internetu ili drugim medijima vidi da se neko okuplja i smatra se Rusom, da se sjeti potrebe za tim ujedinjenjem. Asocijacije nisu protiv neko i iza nešto što se može žrtvovati, kao što su žrtvovali ratni heroji. Žrtvovati nešto od naše male važnosti zarad visoke ideje, zarad naše vjere. Zaista, najjača objedinjujuća snaga je vjera ljudi i ljubav koja ispunjava njihova srca, ali ljubav bez Boga nije prava, iskrena, nije tako duboka, jer prvi podvig umiranja za ljude pokazao je Gospod Isus Hristos. sebe. Ovi podvižnici, ovi heroji koje smo danas sahranili su „ponavljači“ ovog podviga, naravno, ne u istoj meri kao Gospod jer niko ne može biti kao Bog u svoj svojoj punini i Njegovom biću, čak i u Njegovoj žrtvi, ali ipak oni su ikona Njegovog podviga, Njegove žrtve. I mi sami moramo biti dostojni ove ljudske žrtve.

I zato želim da vas danas pozovem, braćo i sestre, da živite tako da možete tražiti ovo ujedinjenje i pronaći ga sa drugima. Bez mržnje, ali u ljubavi, u samopožrtvovanju. Iako danas na našoj zemlji nema rata, u našim srcima uvijek traje rat, rat u ideologiji, u ideološkom prostoru. Pokušavaju da našoj djeci, rodbini i našem narodu nametnu određene principe koji nisu tipični za njih. Na primjer, pokušavaju nametnuti ideju da ako želimo da se vratimo svojim korijenima, moramo se vratiti paganskom poreklu, ali sve je to laž jer smo naši narodi - Litvanija, Rusija, Bjelorusija i Ukrajina - svi odrasli hrišćanske osnove. Samo u njima su korijeni naše kulture. Čak i ako je čovjek nevjernik, on to mora razumjeti i priznati jer sve ono što ispunjava književnost, poeziju, muzičko stvaralaštvo i slikarstvo, u svojim najboljim klasičnim manifestacijama, ima svoje korijene upravo u kršćanskim temeljima. Pamtimo to, braćo i sestre, i tražimo jedinstvo kroz Hrista Gospoda našeg, koji nas je sve ujedinio u svojoj ljubavi.

Bože pomozi svima da žive u ljubavi i radosti Božijoj, tada će nas Gospod sve ujediniti. Amen.

Predsednik organizacije učesnika Drugog svetskog rata koji žive u Litvaniji koji su se borili na strani antihitlerovske koalicije, Julius-Lenginas Deksnis obratio se prisutnima:

Ne mogu a da se ne složim sa riječima uvaženog sveštenika. Sve što sam hteo da kažem, rekao je, ali želim samo da dodam ovo: uspeli smo da ih ovde tako časno sahranimo jer između naših naroda - naroda Litvanije, Rusije, Belorusije, Ukrajine i drugih naroda, čiji su se vojnici borili u iste vojske, došlo je do ujedinjenja protiv zajedničkog neprijatelja.

Neprijatelji su imali slogan na kopči: "Gott mit uns." To znači "Bog je sa nama." Ne, to nije istina, nacisti nisu imali Boga. Išli su protiv Boga, išli su sa agresijom na narode cijelog svijeta. I ovdje ne mogu a da ne primijetim doprinos naše mlade litvanske države, ruske države i ostalih naših susjeda. Mi smo ih ovdje uspjeli zakopati samo zahvaljujući naporima svih ovih struktura.

Nedavno sam bio u Nevelu. Pokopali su i litvanske vojnike na groblju na jednom veoma divnom mjestu na planini kod spomenika 16. litvanskoj pješadijskoj diviziji, bivše vojnike litvanske vojske, stare armije, koja se u svoje vrijeme pridružila sovjetskoj vojsci. Ovoj svečanoj sahrani prisustvovali su vojnici, predstavnik litvanske vojske, a tu je bila i počasna garda, kao i ovdje. Jako je dobro, divno je što su vojnici prisutni na odgovarajući način, odajući počast onima koji su se borili za našu zajedničku pobjedu, naše zajedničke ciljeve usmjerene protiv fašističkih osvajača. Izražavam zahvalnost svima vama koji ste došli na ovu proslavu, kao i svima onima koji su ovde izrazili i izneće svoje reči, ambasadama Rusije, Belorusije, Ukrajine, Kazahstana na učešću u ovoj proslavi, na vašem poštovanju prema koji su poginuli braneći našu voljenu domovinu Litvaniju.

Hvala vam dragi drugovi!

U zaključku na grobu, čelnik vojnoistorijskog udruženja „Zaboravljeni vojnici“ Viktor Orlov prisutnima se obratio i:

U ime Litvanskog vojno-istorijskog udruženja “Zaboravljeni vojnici”, iskreno želim da vam se zahvalim što ste učestvovali u ovom svečanom događaju i odali poslednju počast ovim vojnicima. Sa svoje strane, mogu reći, ovu frazu sam ponovio mnogo puta, to je, moglo bi se reći, već zajebano: rat nije gotov dok se i posljednji vojnik ne sahrani. Za ove vojnike rat je već završen, ali za mnoge druge još uvijek traje. Sada se radi na pronalaženju rodbine ovih vojnika kako bi konačno saznali gdje su sahranjeni. Mogu reći da su rođaci jednog borca ​​već pronađeni u Ruskoj Federaciji i da će u svakom trenutku moći doći i pokloniti se grobu svoje voljene osobe. I nastavićemo taj posao bez obzira na sve jer je to naša ljudska i građanska dužnost, bez obzira na nacionalnost i državljanstvo.

I još jednom želim da vam se zahvalim od srca, od svih mojih momaka, što ste došli i podržali nas. Hvala puno!

INFORMACIJE O ZAKOPANIM RATNICIMA:

Prezime	Yakovlevich
Poslednja radna stanica	39 Arm. 275 GSP
Vojni čin	Stražari privatni
Razlog za napuštanje	umro od rana
Datum odlaganja
Naziv izvora informacija

		Fedoseev
Prezime		Stepanovich
Datum rođenja/starost
Mjesto rođenja	Altajski teritorij, Marušinski okrug, Bankovski s/s, selo Anikino
Datum i mjesto zapošljavanja		Altajski teritorij, Marušinski RVK
Poslednja radna stanica
Vojni čin		Stražari privatni
Razlog za napuštanje		umro od rana
Datum odlaganja
Bolnica		469 motorizovana streljačka garda 91. garde sd
Naziv izvora informacija
Broj fonda izvora informacija
Inventarni broj izvora informacija
Izvorni broj slučaja

Iako se čini da je ovo svetovni praznik, možemo reći da je ovo krsni praznik našeg manastira. Ikonografija naše crkve oslikava ovaj praznik, ovu proslavu, ovo poštovanje od Boga ustanovljenog podviga, na koji je pozvan svaki hrišćanin i svaki svesni građanin jednog društva, zemlje, naroda.

24.02.2016 Trudom bratije manastira 27 157

23. februara naš ruski narod slavi Dan branioca otadžbine. Iako se čini da je ovo svetovni praznik, možemo reći da je ovo krsni praznik našeg manastira. Ikonografija naše crkve oslikava ovaj praznik, ovu proslavu, ovo poštovanje od Boga ustanovljenog podviga, na koji je pozvan svaki hrišćanin i svaki svesni građanin jednog društva, zemlje, naroda. Taj podvig, ova dužnost naziva se svetim, jer potiče iz jevanđelske riječi Hristove „Niko nema veće ljubavi od ove da čovjek položi život svoj za prijatelje svoje“ (Jovan 15,13). Od pamtivijeka stotine, hiljade, milioni ratnika hodali su i vršili svoju dužnost. Kako kažu, u rovovima nema nevernika. O tome svjedoči jedno divno pismo jednostavnog vojnika koji je bio na prvoj liniji fronta u Drugom svjetskom ratu, čudom sačuvano. Bila je upućena njegovoj majci. Piše joj pokajnički apel: „Oprosti mi, mama, što sam se nasmijao tvojoj vjeri. Ali sutra naš bataljon ide u napad, opkoljeni smo, ne znam da li ću preživeti ovu bitku, verovatno će se malo ko od nas vratiti kući iz ove bitke. Ali za mene sada postoji cilj i postoji sreća: gledam u zvjezdano nebo, ležeći u rovu, i vjerujem da postoji Onaj koji me je stvorio iz nepostojanja u biće i koji će me ponovo prihvatiti. I sa ovom vjerom se ne bojim.”

Crkva izjednačava ovaj veliki podvig sa podvigom mučeništva. I pored toga što je u vojsci moral seljački, vojnički (kako kažu da se u vojsci ne psuje, nego priča, a svaka nježnost i osjećajnost se zove familijarnost, tu treba kratko i jasno, bez nepotrebne riječi, uradi ono što je naređeno) . Ali uvek postoji jevanđelska žrtvena ljubav Hristova. I sam sam rođen i odrastao u vojnim garnizonima i poznajem prave oficire, služio sam vojsku kao monah, živeo u udaljenim vojnim jedinicama koje su lišene svake svetovne zabave, zadovoljstva i običnih ljudskih blagodati. Tokom tog perioda 90-ih, plate nisu isplaćivane šest mjeseci, ali je vojska i dalje marširala, ponekad noću, i obavljala svoju dužnost. I bilo je jasno da ih pokreće nešto više od onoga što pokreće mnoge ljude u modernom društvu. Vidio sam i podvig njihovih žena i majki. U to vrijeme avioni su bili nepouzdani i često su se rušili. Preletjeli su preko kuće. I kada je moj otac noću dežurao, mi smo kao djeca zaspali, ali smo vidjeli da moja majka sjedi u kuhinji i može čekati do jutra. Sada ćemo, dragi naši, počastiti ovaj podvig. Jer ne samo živi, ​​već mnogi koji su već dali svoje živote, ispunjavajući svoju dužnost, otišli su na drugi svijet.

Ono što sam hteo da kažem, napisao sam ovog prazničnog jutra u stihovima:

Ova dužnost prema svecima se zove
Jer samo Svetom Ljubavlju
Sve je stvoreno na ovom svetu!
Jer ova Zapovijed
Sam Gospod je napisao u našim srcima:
Nema ljubavi svetije ili veće
Da, koji su dali život za druge.
Samo su oni tu dužnost ispunili do kraja,
Koji su dali svoje živote za otadžbinu.
Ko u svakom trenutku, i na hladnoći i na vrućini
Bio sam spreman da uđem u smrtnu borbu za pravednu svrhu,
Daj svoj život, prolij svoju krv,
Tako da potomci nastave da žive kroz ovo.
Država je iza nas, jedan je cilj ispred nas -
Da zaštitimo onoga koji nam je dat od Boga -
Bespomoćni životi miliona dece,
Suze krhkih, ali vjernih zaljubljenih majki,
Sačuvaj svoju vjeru, zemlju oca svoga i čast kćeri svojih,
Njegov veliki, moćni jezik i svete crkve.
Zato ih počastimo minutom šutnje
O kome sve reči nisu dovoljne da bismo dostojno govorili,
I uz molitvu zapamtimo njihova imena
Pred Prijestoljem Onoga kome je njihov život uzvišen.

U nedjelju uveče služili smo moleban za mir u svijetu, a Crkva se svakog dana na Liturgiji moli za to. Ali šta je svijet? Istinski mir, koji tako nedostaje svakom od nas i cijelom svijetu, nije na bilo koji način, sve dok je tih i miran. Nema mira između Hrista i Belijala, i ne može biti kompromisa sa grehom. Ali pravi mir je sam Hristos, koji je rekao: „Ja sam mir“. Zato Crkva, kada se preko sveštenika obraća narodu koji dolazi i šalje „Mir svima“, nudi da primi Hrista u svoje srce Duhom Svetim, „objavljuje smrt Hristovu i ispoveda Njegovo Vaskrsenje“ (1 Kor. 11:26).

Stoga prije čitanja svetog Jevanđelja zvuči ovaj usklik: „Mir svima!“ Jer nemoguće je srcem čuti i razumom razumjeti Evanđeosko otkrivenje ako nemaš mira sa svojom savješću i mira sa Kristom i bližnjim. I zato, na samom vrhuncu Božanske Liturgije, u Evharistijskom kanonu, jedni drugima dajemo sveti poljubac. Sada se to dešava donekle duhovno. Ali vapaj je ostao isti onaj drevni, ranohrišćanski: „Ljubimo jedni druge, da jednodušno ispovijedamo Oca i Sina i Svetoga Duha“. Na slovenskom jeziku u Srbiji i Crnoj Gori celivanje znači ljubav: „ljubiti ikonu“ znači voleti ikonu.

Upravo u ovom trenutku Golgote, Getsemanije, nama opet nedostaje ovaj svijet. I, možda, sada je cijeli svijet ispunjen dinamikom međusobne mržnje, zavisti, nepovjerenja, bratske mržnje upravo zato što, možda, u Crkvi vama i meni tako nedostaje taj mir sa Kristom, sa našom savješću. Sve je to pukotina u opštem zdanju čovečanstva. Svako od nas to mora zapamtiti.

Nisu svi bili pozvani da budu među dvanaest i sedamdeset apostola, ali, kako se kaže, mnogi su učenici pošli za Hristom i mnoge su mu žene služile iz svog imanja i tako postale sudionice apostolskog propovijedanja. Tako i u ovom svetom podvigu ne moraju svi da nose kape i naramenice, već smo svi pozvani na ovaj sveti podvig – da položimo dušu za svoje prijatelje i neprijatelje. Zato se treba pripremiti sada, svaki dan, da tog dana, u pravom trenutku, budete spremni na ovaj korak, da donesete pravu odluku.

Znamo da je mnogo naših valaamskih monaha, više od tri stotine ljudi, otišlo u Prvi svjetski rat dragovoljno da položi dušu za svoje prijatelje. U Rusiji je bilo mnogo svetih ratnika, uključujući i monahe. Kao što znamo, sveti Sergije, blagosiljajući velikog kneza Dmitrija Donskog za sveti oslobodilački rat, dao mu je kao blagoslov ne samo svoju staru reč, ne samo Božji blagoslov, već i kao materijalni dokaz njegove žrtve, poput Oca Nebeskog, koji je žrtvovao svog Voljenog Sina, svoja dva bliska monaha Aleksandra Peresveta i Andreja Osljabjua, prethodno ih postrigujući u veliku shimu i poslavši ih u posljednju bitku.

Kao što znamo, Peresvet je preuzeo na sebe veliku istorijsku odgovornost kada je na Kulikovom polju nastupila istinska prekretnica za istoriju čitavog našeg naroda, koji je dugi niz godina, vekova, bio pod teškim tatarsko-mongolskim jarmom, koji je nije nam dozvolio da dignemo glave i ujedinimo se u jedinstven narod Rus. Bile su to raštrkane kneževine, prisiljene da mizerno preživljavaju, plaćajući danak svom okupatoru. Ali sveti Sergije, davši svoj blagoslov preko svoja dva shimonaha, pomoli se za ovaj narod. I tako, na ovom polju, kada se okupilo čitavo more armija (koji su videli čuvenu sliku Kulikovskog polja - neprijateljska vojska je bila vidljiva do horizonta, približavala se ruskoj zemlji, a sa ovog pogleda samo je postala strašno i jasno da ga ljudskim naporima nije bilo moguće zaustaviti) po drevnom običaju nepobjedivi, enormno visoki Čelubej, koji je bio vješt u mnogim ratovima i bitkama i imao ogromno ratno iskustvo, izlazi ispred svih u borbu s jednim na jednom. On je ponosno, kao Golijat koji se jednom smijao narodu Izraela, stajao i smijao se govoreći: "Ko se usuđuje da dođe protiv mene?" Svi su znali odgovornost ove prve bitke, jer ako naš izabranik izgubi ovu bitku, onda će pasti duh cijele vojske, i ona će biti osuđena na poraz. Dugo je stajao tamo, rugajući mu se kao Golijat, i niko se nije usuđivao da preuzme tu odgovornost. I tako se javio shimonah Aleksandar Peresvet i rekao: „Idem. Donijeli su mu oružje, oklop i verige, kao kraljevskom Davidu. Ali on je sve odbio, rekavši da će mu njegova Šema biti dovoljna. I uzjahavši konja, istrčao je s kopljem u susret Čelubeju. Kako kaže jedan hroničar koji opisuje ovaj događaj, proboli su se u punom galopu. Ali ogromni Čelubej je odmah pao s konja i ostao ležati na terenu, a Peresvet se, ojačan Božijom milošću, pobedonosno vratio u rusku vojsku u sedlu, pokazujući da je Bog s nama i da je naša stvar pravedna, pobedićemo . To je bio Božji blagoslov, blagoslov Svetog Sergija. Potrudimo se, draga braćo, da budemo dostojni svojih očeva i djedova i da se svakog dana pripremamo za ovaj sveti podvig.

jeromonah David (Legeida),