Ctihodné relikvie ctihodného Ambrože, staršího z Optiny, byly nalezeny v létě 1998 spolu s relikviemi ctihodných starších Lva, Macaria, Hilariona, Anatolije staršího, Barsanuphia a Anatolije mladšího.
Ctihodný Ambrož z Optiny
Po obdržení požehnání od Jeho Svatosti patriarchy z Moskvy a celé Rusi, 7. července 1998, bratři z Optiny Ermitage začali pracovat na znovuzískání svatých relikvií starších pohřbených v klášterní nekropoli. Byl otevřen prostor za oltářem boční kaple sv. Mikuláše ve Vvedenského kostela a objeveny zděné krypty, v nichž byli starší pohřbeni. Pro rychlé dokončení objevu relikvií probíhaly práce na klášterní nekropoli ve dne i v noci téměř bez přerušení. Objem práce byl velmi velký. A přitom byla nutná maximální péče, aby nedošlo k chybám při získávání relikvií starších.
Do 10. července byly nalezeny ostatky všech starců, které byly uloženy do speciálních dubových rakví, které byly připraveny k přenesení do svatyní postavených v obnoveném kostele na počest Vladimírské ikony Matky Boží. Dnes v tomto kostele sídlí ostatky ctihodného Lva, Macaria, Josefa, Hilariona, Anatolije staršího, Barsanuphia a Anatolije mladšího a relikvie ctihodného Ambrože jsou v levé lodi vvedenské katedrály v Optinské poustevně.
Otec Ambrose, starší z Optiny
Spravedliví žijí věčně; jejich odměna je v Pánu a jejich péče je u Nejvyššího.
Moudrý Sláma. 5 kapitol 15 polévkových lžic.
Národy budou vyprávět o své moudrosti a církev bude hlásat jejich chválu.
Moudrý Ježíš, syn Sirachův. Kapitola 44 14. století
„Dvanáctý rok posvátné paměti“ a nešťastný devadesátý první rok devatenáctého století patří pro Rusko k nejtěžším rokům za celé minulé století. V obou těchto letech Všemohoucí vládce světa podrobil nevyzpytatelným způsobem své prozřetelnosti naši vlast zvláštním životním zkouškám... Dvanáctý rok byl ve znamení vlastenecké války Ruska s francouzským císařem Napoleonem (Bonaparte ) a jeho hordy a v devadesátém prvním roce Rusko trpělo hladomorem a cholerou . S těmito léty je nerozlučně spjat osud velkého truchlícího ruské země, starce Optiny, otce Ambrože, jehož celý život představuje neustálou zkoušku a neustálou práci. V prvním z těchto dvou let se otec Ambrož narodil do Božího světla a ve druhém z nich pokojně spočinul v Pánu a odešel do věčnosti... Můžeme s jistotou věřit, že Všemohoucí vládce světa se rád podrobil Fr. Ambrož ve zkoušce života a očistit svého vyvoleného jako zlato v peci (Zachariáš 13, kapitola 9, čl.), aby se ukázal jako horlivý pracovník na Hospodinově poli a důstojně vykonával svou velkou službu ( 2 Tim.2, kapitola 21, čl.).
Celý dlouhý a nezištný život otce Ambrože, který byl věnován službě jeho původnímu lidu, mu získal všeobecnou lásku. Jeho jasný obraz by měl být věčně a posvátně uchován ve vděčné paměti potomků. Rysy jeho života a díla jsou hluboce poučné a mohou sloužit jako spásný maják pro mnohé v bojích a těžkých životních zkouškách... Stoleté výročí narození stále nezapomenutelného otce Ambrože nás, vděčné, morálně zavazuje učedníci staršího, aby si vzpomněli na jeho život a využili jeho lekcí k vedení sebe i ostatních...
Otec Ambrož, ve světě Alexander Michajlovič Grenkov, se narodil 23. listopadu 1812 ve vesnici Bolšaja Lipovicka v provincii Tambov a pocházel z kléru (třída). Byl synem šestinedělí (čtenáře žalmů) a vnukem kněze jmenované vesnice v okrese Tambov. Otec Ambrose přijal své světské jméno na počest svatého velkovévody Alexandra Něvského, jehož blahoslavenou smrt slaví svatá církev v den jeho narozenin, a proto se snažil do svého života vtělit všechny mravní rysy svého nebeského patrona - anděla . Starobylý životopis svatého velkovévody Alexandra Něvského říká: „Od mládí miloval Krista a odvrátil se od světské marnivosti, užíval si hlasu církevních hymnů a jeho duše žíznila po učení svatých otců. Celonoční bdění a tajné bdění k Bohu byly jeho oblíbenou zábavou. Jeho povaha byla od dětství mírná a tichá.“ A. M. Grenkov se v mládí vyznačoval stejnými rysy.
První roky života otce Ambrože proběhly v jeho vlastní rodině, pod blahodárným vlivem jeho hluboce věřícího a křesťansky smýšlejícího otce, matky, dědečka a dalších příbuzných. Školní vzdělání získal na Tambovské teologické škole a na Tambovském teologickém semináři. Z potvrzení o absolvování školního kursu A. M. Grenkova ze dne 18. července 1830 je zřejmé, že „studoval ve škole četbu, krasopis, ruskou gramatiku, latinu a řečtinu, sáhodlouhý katechismus a posvátnou historii - vynikající, zeměpis, počítání, Slovanská gramatika, církevní pravidla a hudební zpěv jsou vysoce chvályhodné, s velmi dobrými schopnostmi, neúnavnou pílí a vzorným chováním.“ V roce 1836 absolvoval přírodovědný kurz na teologickém semináři s titulem studenta.
Během studií v Tambově žil A. M. Grenkov v soukromém bytě se svými bratry Nikolajem a Petrem Michajlovičem Grenkovovými (rodiče Al. Michaila měli čtyři syny a čtyři dcery). Bývalý student otce Ambrože na Lipecké teologické škole, který během studia v semináři bydlel ve stejném bytě (v ulici Panťjušinskaja nebo Prijutskaja, v domě vdovy Feodosije Efimovny Feodorové, ve kterém bydlelo dvanáct studentů obvykle ve dvou místnostech) s dalšími studenty, hlásí, že „majitelka vždy pamatovala na Grenkovy, „tři bratry, všechny studenty,“ řekla, „zbožné, uctivé, pokorné“ a dala nám je za příklad (Poselství nadpočetného kněze Pavla Marka. Preobraženského , ze dne 9. října 1912).
Po absolvování kurzu v Teologickém semináři A. M. Grenkov sloužil asi rok jako domácí učitel v rodině statkáře a 6. března 1838 jej Diecézní správa přidělila podle jeho žádosti na místo učitele na hl. Lipecká teologická škola (v první třídě). Postupně byl učitelem první, druhé a nižší třídy této školy a vyučoval čtení, písmo, zákon Boží (modlitby, posvátné dějiny a dlouhý katechismus), ruštinu a řečtinu, aritmetiku a církevní (hudbu) zpěv. V první třídě měl 26 žáků, ve druhé třídě 39 žáků a v nižší třídě sto čtrnáct (114) žáků. „Než Alexander Michajlovič přišel do třídy,“ hlásí stejný student, který s ním studoval v první a druhé třídě školy, „ve třídě bylo extrémní ticho v očekávání váženého učitele, a když se objevil ve třídě, všichni studenti se věnovali sluchu a zraku... Ať už učil Boží zákon, aritmetiku, ruský jazyk, uměl děti povznést, osvětlit a tím i inspirovat. Přísný na sebe, byl přísný a náročný i na nás... Nedovolil si žádné žerty, neviděli jsme ho smát se ani usmívat... Litovali jsme, že jsme se s ním nerozloučili; vždy na něj vzpomínali s potěšením a úctou.“ Alexandr Michajlovič bohužel v Lipecku neučil dlouho, jen rok a půl (do 7. října 1839). „Všechny lidské osudy jsou v rukou Boha,“ řekl sám starší Ambrose nejednou a jasně to dokázal svým životem. Je zřejmé, že na cestách Božské Prozřetelnosti nebyl A. M. Grenkov předurčen pro světský život a ne pro vojenskou službu, na kterou v mládí, jak sám přiznal, miloval pomyšlení, ale drsný, asketický život askety. k vůli Všemohoucího Vládce světa, zřekl se světa slibem, který mu byl dán během těžké nemoci, a v mnišství prošel svou životní cestu se ctí. Nebýt laika, žil pro svět a dal příklad nejvyšších křesťanských ctností, jaké jsou možné pro Boží zvláštní vyvolené...
7. října 1839 v sobotu po třídních hodinách na teologické škole A. M. Grenkov opustil Lipetsk a podle pokynů troekurovského staršího Hilariona zamířil do Optiny Pustyn, provincie Kaluga (70 verst z Kalugy a 3 vesty z Kozelska). ), kde zahájil svou mnišskou kariéru, pod vedením staršího Macariuse (Ivanova). Mladý, šestadvacetiletý asketický mnich Alexandr Michajlovič nebyl zatížen útrapami a dřinou, s níž se v Poušti setkal. Horlivě a s láskou plnil všechny povinnosti, které mu byly v klášteře přiděleny: cely a čtenář starších Lva a Macariuse, pomocný kuchař a hlavní kuchař v pekárně a kuchyni. Pracovní den otce Ambrože v klášteře obvykle začínal ve 4 nebo 5 hodin ráno a končil v 11 nebo 12 hodin v noci. Celý jeho pracovní život v Optině Pustyn trval dvaapadesát let...
29. listopadu 1842 byl Alexandr Michajlovič Grenkov tonzurován a jmenován Ambrožem ve jménu svatého Ambrože, biskupa milánského, slavného otce Církve Kristovy ze 4. století (340 - 397), který se vyznačoval mírností, blahosklonností, síla charakteru a pilná péče o dobro svaté církve. Starší Ambrož po celý život hluboce ctil a napodoboval svého duchovního patrona. ho v jeho ctnostech.
Dne 2. února 1843 byl otec Ambrose vysvěcen na hierodiakona a 9. prosince 1845 byl vysvěcen na hieromonaka Kalugskou eminencí Nicholasem (Sokolovem), který ho osobně znal jako svého studenta na Tambovském teologickém semináři, kde byl rektorem na pět let (1826). - 1831).
Tatáž Eminence Nicholas v srpnu 1846 pověřila Fr. Ambrož, aby pomohl staršímu Macariovi v jeho duchovenstvu...
Rychlý vzestup otce Ambrože v řadách mnišského kněžství a jeho zdokonalování v asketických skutcích a v rozvoji duchovního života zdaleka neodpovídaly tělesnému zdraví askety. V této době trpěl krutě a trpělivě extrémním vyčerpáním, úmornou horečkou a zažívacími potížemi, uvolněním nervů, bolestí na hrudi, kašlem, nespavostí a dalšími nemocemi... Po lékařském vyšetření své vážné nemoci otec Ambrož na jeho žádost byl 29. března 1848 zproštěn všech povinností, vyloučen ze štábu bratří Optiny Pustyn a ponechán v něm pouze pro klášterní dobročinnost a vydržování...
Naštěstí pro Rusko nevedla vážná nemoc otce Ambrože ke smrti a Pán zachoval jeho život na mnoho dalších let.
Po smrti staršího Macariuse 7. září 1860 byl Fr. Ambrož se stal jeho nástupcem ve stáří. Staršovstvo spočívá v upřímném duchovním vztahu duchovních dětí ke svému duchovnímu otci neboli staršímu. V klášteře starší nenese oficiální manažerské povinnosti, ale ve skutečnosti řídí bratrský a mnišský život obecně. Všichni věřící – mniši i laici obou pohlaví – se obracejí na staršího, jako inspirovaného vůdce, v těžkých životních okolnostech, v smutcích, těžkých situacích, kdy si nevědí rady, a prosí o pokyny vírou...
Otec Ambrose se jako starší vyznačoval zvláštními zkušenostmi, neomezeným rozhledem, mírností a dětskou jemností. Pověst o jeho duchovní moudrosti rostla a lidé z celého Ruska se k němu hrnuli a velcí a urození světa následovali lid... Měl velkovévodu Konstantina Konstantinoviče, hlavní žalobce Svatého synodu, hraběte Alexandra Petroviče Tolstého a Vladimir Karlovich Sabler, metropolita moskevský Ioannikiy (Rudnev) a diecézní biskupové Kaluga. Přišla k němu habešská princezna, hraběnka Protasová, senátor Šalamoun, Řekové, Dánové, Čerkesové a další cizinci z Ruska. Staršího navštívili slavní ruští spisovatelé a vědci Lev Nikolajevič Tolstoj, Vladimir Sergejevič Solovjov, Feodor Michajlovič Dostojevskij. Konstantin Nikolajevič Leontyev, Michail Petrovič Pogodin a mnoho dalších.
A každý, kdo ke staršímu přišel, z něj udělal silný, nesmazatelný dojem. Bylo na něm něco, čemu se nedalo odolat...
Asketické činy a díla Fr. Ambrožovo zdraví bylo podlomené, ale do posledních minut svého života neodmítal nikomu rady... Denně přicházely o. desítky dopisů. Ambrože od těch, kteří toužili přijímat alespoň v nepřítomnosti jeho rady a vedení... Korespondence od Fr. Ambrož se svým duchovním stádem byl obrovský a rozsáhlý... Jen část jeho dopisů vydala Optina Pustyn ve třech velkoformátových knihách obsahujících více než šest set stran... Za každou bolestnou, vášnivou, komplikovanou otázku dal starší úžasně jednoduché, jasné, zdravé a praktické rady, osvětlené světlem pravého pravoslaví. Jeho hluboké znalosti o lidské povaze, bystré pozorování a světské zkušenosti byly mimořádné.
Nezřídka objevil starší dar vhledu a léčení. To potvrzuje řada případů. Dar vhledu Fr. Ambrose se projevil například ve svých předpovědích budoucího osudu mnoha lidí, v předpovídání blízkosti své smrti a budoucího vývoje jím založené ženské komunity Shamordino, ale i v mnoha dalších případech.
Koruna všech ctností, Fr. Ambrož je vysoká křesťanská láska – láska, která pokládá duši za bližní a bez níž jsou všechny ostatní ctnosti jako zvonící žesť a znějící činel (1. Korintským...13 kapitola 1 čl.). Starší Ambrož zasvětil všechny své dary od Pána službě potřebným a obtížným a zmírnění těžkého života nešťastníků, zejména vdov a sirotků... Zřekl se osobního blaha a dal příklad nezištného, milujícího, nezištného a mírumilovného službu ve prospěch ruského lidu.
Starší Ambrose, který ve svém dětství a v dalším životě prožil hořkou zkušenost s plnou závažností materiální nouze a chudoby a prožil hluboký zármutek z morální nespokojenosti v důsledku chladu a lhostejnosti svého okolí, se vyznačoval mimořádnou vstřícností. všemu lidskému smutku a potřebám. Starcova dobročinnost neměla žádné hranice a neznala žádné limity. Všechny četné dary, které staršímu přišly, použil výhradně na dobročinné práce. Aby zmírnil lidské utrpení, aktivně se podílel na vzniku mnoha dobročinných institucí. Ve městě Kozelsk si jeden starší dobrodinec najal zvláštní dům na charitu pro ženy, které neměly plný rozum. Pod jeho péčí vznikla ženská komunita v Kromském okrese provincie Orjol (50 verst z města Orel a 12 verst z města Krom), vynaložil mnoho úsilí na založení a zajištění komunity Achtyrských žen. v okrese Kamyshinsky v provincii Saratov. S jeho požehnáním a pokyny byla v okrese Biryuchensky v provincii Voroněž založena komunita žen Nikolo-Tikhvin. Starší Ambrose nejvíce pracoval na vytvoření a vylepšení komunity kazaňských žen v Shamordinu, okres Przemysl, provincie Kaluga (12 verst z Optiny Pustyn a 25 verst z města Przemysl), kde strávil své poslední dny a kde zemřel mírumilovně... Pro tuto komunitu postavil staršina za asistence dobrodinců kromě prostor pro jeptišky nemocnici, chudobinec pro chudé, zmrzačené a slepé a útulek pro sirotky. Všechny stavby v obci byly provedeny podle jeho plánů a pokynů. Stavba kláštera, jeho pravidla – vše založil Fr. Ambrož. Tento klášter byl oblíbeným duchovním dítětem staršího. Prorocky jí předpověděl blahobyt v budoucnosti... Tato předpověď se dokonale splnila s úžasnou rychlostí a přesností.(v ní bylo podle poselství její abatyše, abatyše Valentiny z 12. srpna 1912 sedm set osmnáct sester kláštery) a je jednou z nejlepších kulturních, vzdělávacích a charitativních institucí. V tomto klášteře, který vlastní 1398 dessiatin 1200 metrů čtverečních, sáhů půdy, se úspěšně provozuje zemědělství. Kromě toho jsou v klášteře dílny: malba, ražba, zlacení dřeva, kovové výrobky, zlaté vyšívání, výroba koberců, knihařská vazba, výroba obuvi, šití, fotografování a tisk. Všechny tyto dílny byly založeny za účelem vytváření příjmů pro údržbu kláštera. Úspěchy sester v různých odvětvích umění jim poskytují ten největší možný komfort. Klášter se vyznačuje zlepšením vnějšího i vnitřního života a blahodárně působí v mravních, výchovných a hospodářských vztazích na sestry kláštera i na okolní obyvatelstvo. Na památku svého zakladatele dostal klášter název „Kazan Ambrosievskaya Women’s Ermitage“...
Stejně jako komunita Shamorda se i komunity Kromskaja, Akhtyrskaya a Nikolo-Tichvinskaya, na kterých pracoval starší Ambrose, rozvíjely a zdokonalovaly a všechny byly přeměněny na kláštery. Všechny tyto kláštery jsou finančně dobře zajištěné, mají značný počet sester (celkem je asi pět set sester) a blahodárně působí na okolní obyvatelstvo. Ve všech čtyřech klášterech Fr. Ambrože jsou farní školy, ve kterých studuje asi dvě stě dívek a dvě z nich mají koleje pro studentky, pro chudé zdarma. P. dal si mnoho práce a vykonal mnoho dobrého. Ambrože za osvětu a materiální podporu sester Troyekurovského a Sezenovského kláštera Lebedjanského okresu, jeho rodné provincie Tambov, jakož i sester Kozelshchanského kláštera Poltavské diecéze a Belevského kláštera Tulské diecéze.
Po krátké vzpomínce na dobročinnou a osvětovou činnost Fr. Ambrožovi dáme od něj nějaké rady a instrukce. Tyto návody jsou nesmírně jednoduché, kusé a někdy vtipné, ale vždy hluboce poučné a poučné... Na otázku: jak žít? - Starší říkával: "Musíme žít bez přetvářky a chovat se příkladně, pak bude naše věc pravdivá, jinak to dopadne špatně." O trpělivosti starší říkával: „Mojžíš vydržel, Elizeus vydržel, Elijáš vydržel a já také vydržím. „Jestli přijímáš lidi pro Boha,“ učil starší, „pak věř, že na tebe budou všichni dobří. - O lenosti a sklíčenosti řekl: „Nuda je vnukem sklíčenosti a lenost je dcera. Abys ji odehnal, tvrdě pracuj v akci, nebuď líný v modlitbě; pak přejde nuda a přijde píle. A když k tomu přidáš trpělivost a pokoru, zachráníš se před mnoha zly." - Na výroky lidí kolem staršího, že mu nedají pokoj, odpověděl; "Pak pro nás přijde mír, když nad námi budou zpívat: "Odpočívej se svatými!"
Nezištná láska Fr. Ambrože ke všem lidem a upřímnou oddanost jeho službě pro dobro lidstva přirozeně provázela láska a uctivá úcta, kterými byl za života obklopen a které se projevovaly i po jeho smrti.
Starší Ambrose zemřel 10. října 1891, v sedmdesátém devátém roce svého namáhavého a plodného života. Jeho smrt byla skutečně křesťanská. Byl veden k věčnému životu tím, že přijal svatá Kristova tajemství a přečetl kánon Matky Boží pro exodus duše.
Pohřební obřad za staršího Ambrože vykonalo 28 kněží v čele s Jeho Eminencí Vitalijem z Kalugy. Při zádušní liturgii a při pohřbu Fr. Ambrože, zaznělo jedno krásné a hluboce poučné slovo a tři hluboce procítěné projevy, ve kterých kazatelé - řečníci (reverend Vitalij, hieromonk Gregory a hieromonk Tryfon namalovali jasný duchovní obraz zesnulého starce a naznačili jeho význam pro ruský lid. U hrobu . Ambrose se shromáždil dav osmi tisíc jeho obdivovatelů a se slzami usekl jeho popel ve vzdálenosti dvanácti mil, od Shamordina po Optinu Pustyn, navzdory vlhkému, větrnému a chladnému počasí. modlitby za zesnulého starce a prolévání neustálých synovských slz, vyjadřujících tu nejupřímnější a čistou lásku k otci - dobrodinci. Celá pravoslavná Rus začala mluvit o velkém asketikovi - starci a byla zarmoucena jeho smrtí...
Nad hrobem otce Ambrože postavila Optina Pustynová kapli s náhrobkem z bílého mramoru jako dar a znamení všeobecné lásky a hluboké úcty k zesnulému staršímu. Na pomníku je hluboce poučný nápis ve slovanském jazyce, charakterizující osobnost staršího Ambrože a smysl jeho života: „Byl jsem pro slabé, jako jsem byl slabý, abych získal slabé: Byl jsem pro všechny , že bych zachránil všechny“ nebo – přeloženo do ruštiny – „Pro slabé jsem byl jako slabý, abych získal slabé. Stal jsem se vším pro všechny, abych zachránil alespoň některé“ (1. Korintským 9, kapitola 22, čl.). Na stěnách kaple visí svaté ikony Vzkříšení Krista, Kazaňské Matky Boží a svatého Ambrože, biskupa milánského. Před ikonami září neuhasitelné lampy... U hrobu staršího Ambrože, který dychtivě navštěvují jeho mnozí obdivovatelé, se konají vzpomínkové bohoslužby za odpočinek jeho spravedlivé duše...
Srdečná a čistá láska, hluboká úcta a upřímná vděčnost všem osiřelým, ubohým a nešťastným lidem, kteří byli požehnáni starším Ambrožem, jakož i celému ruskému lidu, mu slouží jako nejlepší, nehynoucí památka na věčnost...
S naprostou důvěrou a spravedlností lze říci o otci Ambrosovi slovy slavného ruského básníka Alexandra Sergejeviče Puškina z jeho básně „Památník“:
„Postavil si pomník, ne vyrobený rukama;
Cesta lidí k němu nebude zarostlá!“...
Kéž duchovní obraz podivuhodného starce, otce Ambrože, stále nesmazatelně žije v paměti ruského lidu, neustále přitahuje lidi svým křesťanským světlem a blahodárně září na jejich pozemský život!
Mír do popela velkého asketického a nezapomenutelného učitele víry a morálky ruského lidu! Věčná památka ctihodnému staršímu, příteli lidstva, Fr. Ambroži, věčná památka jemu!...
O, velký starší a služebníku Boží, ctihodný náš otec Ambroži, chvála Optině a celému ruskému učiteli zbožnosti! Oslavujeme tvůj pokorný život v Kristu, kterým Bůh povýšil tvé jméno, když jsi byl ještě na zemi, a zvláště tě korunoval nebeskou ctí při tvém odchodu do komnaty věčné slávy. Přijmi nyní modlitbu nás, svých nehodných dětí, kteří tě ctíme a vzývame tvé svaté jméno, vysvoboď nás na svou přímluvu před Božím trůnem ode všech žalostných okolností, duševních a tělesných neduhů, zlých neštěstí, zkažených a zlých pokušení, pošli pokoj naší vlasti od Boha velikého, pokoj a prosperita, buďte neměnným patronem tohoto svatého kláštera, ve kterém jste sami pracovali v blahobytu a potěšili jste našeho oslaveného Boha se vším v Trojici, jemu patří všechna sláva, čest a uctívání, Otci a Synu a Duchu svatému, nyní a vždy a navždy, navždy a navždy. Amen.
Podle publikace: OTEC AMBROSY, starší z Optiny. (1812-1912). - Tambov, elektrotiskárna P.S. Moskaleva, 1912. Kniha vyšla ke stému výročí narození sv. Ambrože.
10. července 2018
Pamětní dny:
10. července— nález ostatků svatého Ambrože z Optiny.
10. srpna - Katedrála tambovských svatých (schválená s požehnáním patriarchy Jeho Svatosti Pimena v roce 1988). Mnich Ambrož byl potvrzen v katedrále tambovských svatých jako tambovský rodák.
23. září - Katedrála lipeckých svatých (schválena v roce 2010 k oslavě svatých, kteří zářili v zemi Lipetsk). Mnich Ambrose žil a pracoval nějakou dobu v Lipetsku
23. října- vzpomínkový den mnicha Ambrože z Optiny.
24. října – Rada ctihodných starších Optiny
ZA CO SE MODLÍTE K SVATÉMU CTIHODNÉMU AMBROSIOVI Z OPTINA
K mnichovi Ambrožovi z Optiny se můžete modlit v různých případech - v nemoci, o pomoc v jakýchkoli každodenních potřebách, pomůže vám utěšit vás v bolestech a posílí vás v pravoslavné víře. Existuje mnoho důkazů o pomoci ctihodného staršího při nemocech, při zlepšování vztahů v rodině, v práci, při ochraně před nebezpečím a v mnoha zcela neobvyklých případech.
Stala se mi příhoda... Poprvé jsme přijeli na jeden den autem do Optiny Pustyn. V jednom z kostelů moje žena zaslechla rozhovor dvou žen, z nichž jedna se toho dne potřebovala dostat do Moskvy (vzdálenost 250 km), a pozvala ji, aby jela s námi. Cestou v rozhovoru se ukázalo, že tato žena požádala mnicha Ambrože, aby jí pomohl dostat se do Moskvy.
Je třeba mít na paměti, že ikony nebo světci se „nespecializují“ na žádné konkrétní oblasti. Bude správné, když se člověk obrátí s vírou v Boží moc, a ne v moc této ikony, tohoto světce nebo modlitby.
A .
ŽIVOT SVATÉHO Ctihodného AMBROSY Z OPTINA
Alexander Grenkov, budoucí otec Ambrož, se narodil 21. nebo 23. listopadu 1812 v duchovní rodině vesnice Bolshiye Lipovitsy, tambovská diecéze. Jeho dědeček byl kněz, jeho otec Michail Fedorovič byl šestinedělí. Před narozením dítěte přišlo k dědečkovi-knězi mnoho hostů a matka Marfa Nikolaevna byla přemístěna do lázeňského domu, kde porodila syna, pojmenovaného ve svatém křtu na počest blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského, a v tomto zmatku zapomněla na datum, kdy se narodil. Později Alexander Grenkov, který se již stal starým mužem, žertoval: „Jak jsem se narodil na veřejnosti, žiji na veřejnosti.
Ve věku 12 let vstoupil Alexander do Tambovské teologické školy, kterou brilantně absolvoval jako první ze 148 lidí. Poté studoval na tambovském semináři, ale nešel na teologickou akademii ani se nestal knězem. Nějakou dobu byl domácím učitelem v rodině statkáře a poté učil na Lipecké teologické škole. Soudruzi a kolegové milovali laskavého a vtipného Alexandra Michajloviče, měl živou a veselou povahu. V posledním roce v semináři prodělal nebezpečnou nemoc a přísahal, že se stane mnichem, pokud se uzdraví.
Nemoc ustoupila, ale Alexander stále odkládal splnění svého slibu, i když výčitky svědomí se postupem času vyostřily. Jednoho dne při procházce lesem, stojící na břehu potoka, jasně slyšel v jeho šumění slova: „Chvála Bohu, miluj Boha...“
Doma se vroucně modlil k Matce Boží, aby osvítila jeho mysl a usměrnila jeho vůli. Abych byl upřímný, mnich Ambrož neměl vytrvalou vůli a již ve stáří řekl svým duchovním dětem:
"Musíš mě poslouchat od prvního slova." Jsem poddajný člověk. Pokud se se mnou budete hádat, možná vám ustoupím, ale nebude to pro vás ku prospěchu.”
Alexander Michajlovič se rozhodl požádat o radu slavného asketa Hilariona, který žil v této oblasti. "Jdi do Optiny," řekl mu starší, "a budeš zkušený."
Optina Pustyn
Grenkov uposlechl a na podzim 1839 přišel do Optiny Pustyn, kde ho přijal starší Lev. Po nějaké době složil mnišské sliby a dostal jméno Ambrož, na památku sv. Milana, poté byl vysvěcen na hierodiakona a později na hieromona. To trvalo pět let jeho asketického života a těžké fyzické práce.
Je známo, že Alexander pracoval v pekárně, pekl chleba a pomáhal kuchaři. Tyto poslušnosti byly zjevně potřebné pro vzdělaného nováčka, který uměl pět jazyků, aby si vypěstoval pokoru, trpělivost a schopnost omezit svou vůli.
Nějakou dobu byl správcem cely a čtenářem staršího Lea, který miloval mladého nováčka Sashu. Starší ho tak láskyplně oslovoval, ale na veřejnosti předstíral, že je na něj přísný, čímž vštěpoval Alexandrovu pokoru. Zároveň o mladém nováčkovi řekl: "Bude to skvělý muž."
Po smrti staršího Lea se mladý muž stal správcem cely staršího Macariuse. Brzy po svém vysvěcení onemocněl vážnou a dlouhotrvající nemocí, která podkopávala zdraví otce Ambrože až do konce jeho dnů. Kvůli své nemoci až do své smrti nemohl vykonávat liturgie ani se účastnit dlouhých klášterních bohoslužeb. Ale navzdory svému fyzickému stavu zůstal otec Ambrose v plné poslušnosti staršímu Macariovi.
Když otec Macarius zahájil svou nakladatelskou činnost, Fr. Ambrož, který vystudoval seminář a znal staré i moderní jazyky, byl jedním z jeho nejbližších asistentů.
Po pochopení Fr. Ambrožova vážná nemoc pro něj měla nepochybně velký význam. Mírnila jeho temperamentní povahu, chránila ho snad před tím, aby se v něm nerozvinula domýšlivost, a nutila ho jít hlouběji do sebe, aby lépe porozuměl sobě i lidské přirozenosti.
Na základě této zkušenosti později Fr. Ambrose řekl:
„Pro mnicha je dobré být nemocný. A když jsi nemocný, nemusíš se léčit, ale jen uzdravit!"
Otec Ambrose pokračoval ve vydávání i po smrti staršího Macaria. Pod jeho vedením vyšlo toto: „The Ladder“ od Rev. John Climacus, dopisy a životopis Fr. Macarius a další knihy.
Publikování ale nebylo jediným cílem ve Fr. Ambrož. Ještě za života staršího Macaria s jeho požehnáním přišli někteří bratři k Fr. Ambrože za zjevení myšlenek. Starší Macarius si tedy postupně připravoval důstojného nástupce a žertoval na toto téma:
"Podívej podívej! Ambrož mi odnáší chléb."
Po smrti staršího Macariuse na jeho místo postupně nastoupil otec Ambrose. Měl živou, bystrou, všímavou a bystrou mysl, osvícenou a prohloubenou neustálou soustředěnou modlitbou, pozorností k sobě a znalostmi asketické literatury. Z Boží milosti se jeho vhled proměnil v jasnozřivost.
Jeho tvář, velkoruský rolník, s výraznými lícními kostmi a šedým plnovousem, zářila inteligentníma a živýma očima. Se všemi vlastnostmi své bohatě nadané duše, Fr. Ambrož, navzdory své neustálé nemoci a křehkosti, měl nevyčerpatelnou veselost a dokázal dávat své pokyny tak jednoduchou a vtipnou formou, že si je snadno a navždy zapamatoval každý, kdo poslouchal:
- Musíme žít na zemi tak, jak se točí kolo, jen jeden bod se dotýká země a zbytek směřuje vzhůru; a i když si lehneme, nemůžeme vstát.
- Kde je to jednoduché, je sto andělů, a kde je to složité, není ani jeden.
- Nechlub se, hrachu, že jsi lepší než fazole, když zmokneš, praskneš.
- Proč je člověk špatný? - Protože zapomíná, že Bůh je nad ním.
- Kdo si o sobě myslí, že něco má, prohraje.
- Nejlepší je žít jednodušeji. Nelámej si hlavu. Modli se k Bohu. Pán vše zařídí, jen se snadněji žije. Nemučte se přemýšlením o tom, jak a co dělat. Nech to být – jak už to tak bývá – žije se snadněji.
- Je potřeba žít, neobtěžovat, nikoho neurážet, nikoho nenaštvat, a můj respekt ke všem.
- Pokud chcete mít lásku, dělejte věci lásky, i bez lásky zpočátku.
Jednou mu řekli: "Ty, otče, mluv velmi jednoduše," usmál se starší: "Ano, dvacet let jsem žádal Boha o tuto jednoduchost."
Když bylo potřeba, uměl být náročný, přísný a náročný, používal „pokyny“ holí nebo uvaloval na trestané pokání. Starší nedělal žádné rozdíly mezi lidmi. Všichni k němu měli přístup a mohli s ním mluvit: petrohradský senátor a stará selka, univerzitní profesor a metropolitní fashionista Solovjov a Dostojevskij, Leontyev a Tolstoj.
S jakýmikoli žádostmi, stížnostmi, s jakýmikoli smutky a potřebami lidé přišli ke staršímu! Přichází k němu před rokem ustanovený mladý kněz z vlastní vůle do úplně poslední farnosti v diecézi. Nevydržel chudobu své farní existence a přišel za starším požádat o požehnání, aby změnil své místo. Když ho stařešina z dálky viděl, vykřikl:
„Vrať se, otče! On je jeden a vy jste dva! Kněz se zmateně zeptal staršího, co jeho slova znamenají. Starší odpověděl: „Ale je jen jeden ďábel, který tě pokouší, ale tvůj pomocník je Bůh! Vraťte se a ničeho se nebojte; Opustit farnost je hřích! Slouží liturgii každý den a vše bude v pořádku!“ Natěšený kněz se vzchopil a po návratu do své farnosti trpělivě pokračoval ve své pastorační práci a o mnoho let později se proslavil jako druhý starší Ambrož.
Tolstoj po rozhovoru s Fr. Ambrož radostně řekl: „ Tohle je co. Ambrož je zcela svatý muž. Mluvil jsem s ním a moje duše se nějak cítila lehká a radostná. Když s takovým člověkem mluvíte, cítíte blízkost Boha».
Další spisovatel, Evgeny Pogozhev (Poselyanin) řekl: „ Zasáhla mě jeho svatost a nepochopitelná propast lásky, která v něm byla. A když jsem se na něj podíval, začal jsem chápat, že smyslem starších je žehnat a schvalovat život a radosti seslané Bohem, učit lidi žít šťastně a pomáhat jim nést břemena, která na ně doléhají, ať už jsou jakékoli. .».
Starší Ambrose často učil ostatní podnikat, a když za ním přišli soukromníci pro požehnání v takové věci, horlivě začal diskutovat a dával nejen požehnání, ale i moudré rady, opravdu rád něco tvořil.
Cela staršího Ambrose
Den starších v klášteře Optina začínal ve čtyři nebo pět ráno. V této době si k sobě zavolal zřízence cely a bylo přečteno ranní pravidlo. Trvalo to více než dvě hodiny, načež ošetřovatelé cel odešli a starší zůstal sám, oddával se modlitbě a připravoval se na svou velkou denní službu.
V devět hodin začala recepce: nejprve pro mnichy, poté pro laiky. Recepce trvala až do oběda. Asi ve dvě hodiny mu přinesli skrovné jídlo, načež zůstal hodinu a půl sám. Pak byly přečteny nešpory a recepce pokračovala až do noci. Asi v 11 hodin byl vykonán dlouhý večerní rituál a ne před půlnocí zůstal stařešina konečně sám.
Otec Ambrož se nerad veřejně modlil. Obsluha cely, která si přečetla pravidlo, musela stát v jiné místnosti. Jednoho dne jeden mnich porušil zákaz a vstoupil do cely starce: viděl ho, jak sedí na posteli s očima upřenýma k nebi a s tváří osvícenou radostí, a kolem starce se rozzářilo jasné světlo.
Více než třicet let, každý den, starší Ambrose dosahoval svého činu. I přes svou nemoc od rána do večera přijímal návštěvy, utěšoval je a radil. Pokud jde o uzdravení, bylo jich nespočet a starší se snažil tato uzdravení zakrýt. Někdy se jako vtip udeří rukou do hlavy a nemoc odejde. Stalo se, že čtenář, který četl modlitby, trpěl silnou bolestí zubů. Najednou ho starší udeřil. Přítomní se ušklíbli v domnění, že čtenář udělal při čtení chybu. Vlastně ho přestaly bolet zuby.
Některé ženy staršího znaly a obrátily se k němu: „Otče Abrosim! Bijte mě, bolí mě hlava."
V posledních deseti letech života si vzal na starost další starost: založení a organizaci ženského kláštera v Shamordinu, 12 verst z Optiny, kde byl kromě řádových sester také sirotčinec a škola pro dívky, chudobinec pro staré ženy a nemocnice. Na rozdíl od jiných klášterů té doby bylo do Kazaňské šamordinské Ermitáže přijímáno více chudých a nemocných žen. Tam se neptali, zda je člověk schopen přinášet užitek a užitek klášteru, ale prostě každého přijali a uložili na odpočinek. Do 90. let 19. století v ní dosáhl počet řádových sester 500 osob.
Shamordino
Tato nová činnost byla pro staršího nejen zbytečnou hmotnou starostí, ale také křížem, který na něj Prozřetelnost vložila a ukončila jeho asketický život.
Starší Ambrose strávil poslední léto roku 1891 svého pozemského života v klášteře Shamordino, kde dohlížel na práci, a nová abatyše potřebovala jeho pokyny. Starší, uposlechl příkazů konzistoře, opakovaně stanovil dny svého odchodu, ale pro zhoršující se zdraví a následnou slabost, důsledek jeho chronické nemoci, byl jeho odchod opakovaně odkládán. A tak přišel podzim.
Samotná Eminence se už připravovala, že přijde za Shamordinem a odvede ho pryč. Mezitím starší Ambrose každým dnem slábl. A tak biskup sotva stihl ujet polovinu cesty do Šamordinu a zastavil se, aby přenocoval v klášteře Przemysl, když dostal telegram informující o smrti staršího. Eminence změnila tvář a rozpačitě řekla: "Co to znamená?" Byl večer 10. (22. října). Eminenci bylo doporučeno, aby se příští den vrátila do Kalugy, ale on odpověděl:
„Ne, to je pravděpodobně Boží vůle! Biskupové nevykonávají pohřební obřady pro obyčejné hieromonky, ale toto je speciální hieromonk – pohřební obřad za staršího chci vykonat sám.“
Bylo rozhodnuto o jeho převozu do Optiny Pustyn, kde strávil svůj život a kde odpočívali jeho duchovní vůdci, starší Leo a Macarius.
Brzy začal být z těla zesnulého cítit těžký smrtelný zápach, ale během svého života řekl zřízenci své cely Fr. Josefe. Na otázku, proč tomu tak je, pokorný starší řekl:
"Je to pro mě, protože jsem ve svém životě přijal příliš mnoho nezasloužené cti."
Ale překvapivě, čím déle tělo zesnulého stálo v kostele, tím méně byl cítit smrtelný zápach. A to i přesto, že v kostele bylo horko kvůli mnoha lidem, kteří se k rakvi na několik dní přicházeli rozloučit. Poslední den starcova pohřbu začal z jeho těla cítit příjemnou vůni, jako po čerstvém medu.
Starší byl pohřben 15. října, v ten den ustanovil starší Ambrož svátek na počest zázračné ikony Matky Boží „“, před kterým sám mnohokrát pronášel své vroucí modlitby.
Na mramorovém náhrobku jsou vyryta slova apoštola Pavla:
„Byl jsem slabý, stejně jako jsem byl slabý, abych mohl získat slabé. Byl bych všem vším, abych všechny spasil“ (1 Kor 9,22).
Byl jako ten, kdo byl slabý pro slabé, aby mohl získat slabé. Stal jsem se pro všechny vším, abych zachránil alespoň některé. Tato slova přesně vyjadřují smysl životního skutku staršího.
Ikona proudící myrhou nad svatyní svatého staršího Ambrože
VELIKOST
Žehnáme vám, ctihodný otče Ambroži, a ctíme vaši svatou památku, rádce mnichů a partner andělů.
VIDEO
Ctihodný Ambrož a starší Optiny, modlete se za nás k Bohu.
"Otec Ambrose se vrátil"
Jekatěrina, Moskva
Otec Ambrose mi letos v létě pomohl, ale z hlouposti a pýchy jsem tuto pomoc nepřijal (nechápal jsem, co to od něj bylo, nečekal jsem, že se to stane hned, a nemám mozek, já musím přiznat) a stále toho lituji.
V té době jsem zrovna přišel o práci a velmi ošklivě a nečestně mě vyhodili poté, co jsem již absolvoval zkušební dobu a doslova den předtím se začalo mluvit o zvýšení platu. Naštěstí jsem měl požehnání svého zpovědníka jít na určité místo a získat tam práci, ale stále jsem to odkládal – považoval jsem se za „intelektuálně nepřipraveného“.
A pak začaly jeden za druhým červencové církevní svátky vč. a den památky staršího Ambrože z Optiny. Byl jsem na bohoslužbě a požádal jsem ho, aby mi pomohl s mou prací, protože jsem měl požehnání, které jsem nebyl připraven splnit.
A najednou jsem večer viděla v e-mailu dopis od svého nadřízeného, pak zmeškané hovory od něj na telefonu, byl úplně mimo - hledal mě. Ačkoli mi obvykle nevolá ani nepíše, jsem to já, kdo se na něj obrací. Ukázalo se, že firma, kde jeho kamarád pracoval, nutně potřebovala novináře-editora webu. Skepticky jsem studoval volné místo – zdálo se mi, že nabízeli velmi málo peněz, ale požadovali tolik. Zkušební doba je navíc dva měsíce, a to i přes různorodost úkolů a požadavků, kterým potenciální zaměstnanec čelil. Kromě toho byly některé věci, které jsem nevěděl.
Nakrčil jsem nos a řekl, že to byl nějaký „podvod“. I když později jsem si uvědomil: tuhle práci jsem musel uchopit, abych mohl projít alespoň dvěma zkušebními měsíci, ať už skončí jakkoli. Vědecký supervizor se zasmál: „No, jak víte. Jedinou otázkou zjevně je, že se bojíš, že to nezvládneš." A fakt jsem se bála, že mě po zkušební době zase vyhodí z práce. Bál jsem se, že další podobnou šikanu neustojím.
A právě když jsem odmítl (a už bylo pozdě), najednou jsem si vzpomněl, že jsem byl ráno na bohoslužbě a modlil se před ikonou otce Ambrože, líbal relikviář a prosil o něj během bohoslužby a mluvil o moje problémy. a co? Druhý den zmizela někde z našeho kostela ikona otce Ambrože! Možná byl odvezen k restaurování nebo možná dočasně převezen do jiného chrámu...
Všechny ty měsíce (a potom jsem si moc dlouho nemohl najít práci – celé čtyři měsíce, a navíc mi chybělo požehnání tím, že jsem vydržel), bez ohledu na to, jak moc jsem žádal, modlil se, navštěvoval kláštery, bez ohledu na to, jak mnoho prázdninových služeb jsem bránil - nic nefungovalo! A celé ty měsíce jsem pochopil, že kdybych se toho nevzdal, mohla by mě ta práce udržet na pár měsíců nad vodou a nepřišel bych o tolik peněz a nedostal bych se do dluhů a dalších složitých okolností. .
Všechny ty měsíce, když jsem přicházel do našeho kostela, jsem vždy uctíval relikviář s kouskem ostatků otce Ambrože (máme velký relikviář s mnoha malými ostatky různých svatých, včetně starců z Optiny), prosil jsem ho o odpuštění a s touhou pohlédl do rohu, kde bývala jeho ikona. Před pár měsíci jsem samozřejmě věděl, co mě v nejbližší době čeká a jak se zachovám. Pomohl mi a já musel přijmout tu zkušební lekci, pokud se ukázalo, že je to jedna!
Díky tomu jsem si práci našel teprve nedávno. Nebo mi to Pán poslal úplně nečekaně. Navíc se stalo, že jsem se v pátek domluvil se zaměstnavatelem na práci a další neděli jsem jako obvykle přišel na nedělní bohoslužbu a najednou, ke konci bohoslužby, jsem viděl: pan oltář nesl ikonu Ambrože a postavit ho na dřevěný stojan, který byl celou dobu prázdný -stánek (nevím, jak se tomu správně říká).
Vidím: Otec Ambrož se vrátil! Spěchal jsem k němu, jak nejrychleji jsem mohl, abych ho požádal o odpuštění. Musím říci, že během těchto měsíců, kdy jeho ikona chyběla, jsem se nějak zvlášť sblížil s knězem prostřednictvím svých pocitů viny a zážitků... Stal se mi velmi blízkým světcem a tato ikona, na kterou jsem čekal tak dlouho se mi stal velmi drahým. A o jeho sanitce-sanitce-sanitce nepochybuji! Otče Ambroži, modli se k Bohu za nás!
"Našel jsem cestu v životě a manžela - skutečného přítele"
Alexej Grishkin
S modlitební pomocí otce Ambrože a všech ostatních jsem našla svou životní cestu a svého manžela, věrného přítele.
Zdá se, co je na tom špatného? Prostě to období v životě nelze nazvat jinak než „prázdnota“. Jako ve staré písni: „A samota je cennější než prázdnota, když žiješ a myslíš na smrt“... v relativně mladém věku. Všichni vrstevníci žili veselý život, setkávali se, rozcházeli se, pili, chodili „bez obtěžování“.
Nevím, co začalo moje církevní shromáždění; teď je těžké si to zapamatovat. A jako ve válce se veškerá moc podsvětí chopí zbraně proti slabému člověku, který se začal zachraňovat za použití všech prostředků prověřených vojenskou zkušeností a vylepšených od prvního pádu předků.
V určitém okamžiku mého života se ve mně začalo rodit přesvědčení, že si pro spásu zvolím mnišskou cestu. Po pár měsících strávených v jednom klášteře jsem si uvědomil, že tam zemřu ještě rychleji. Jde jen o to, že stav moderního mnišství, až na několik výjimek, zná každý. Musel jsem se vrátit do světa. Jenže se ukázalo, že to byla slepá ulička.
Náhodou (že?), když jsem otevřel knihu se životem, narazil jsem na slova, která k němu pronesl troyekurovský samotář Hilarion: „Jdi do Optiny, tam tě potřebují.“ Najednou mi bylo jasné, kam musím jít, abych pochopil, jak žít. V Optině jsem viděl tu výjimku, to velmi malé hejno, které jde vstříc spáse a rozněcuje ostatní, aby šli.
Zpočátku jsem byl zanícený, ale mnišství není pro každého. Opět pochybnosti. Otec Eli jim to dovolil a požehnal jim rok žít v klášteře. Jeden rok prostě žij bez přemýšlení. Jen to... Byl to nejtěžší rok mého života. Když zůstanete sami se sebou, je to děsivé. Nevíte, kdo vyhraje. Každý den jsem chodil do svatyně svatého Ambrože a dalších starších a ptal jsem se, prosil a plakal. Ve skutečnosti je to těžké.
Pán mě prostřednictvím modliteb starších naučil, jakou cestu si vybrat: do Optiny přišla dívka, kterou nyní nazývám svou manželkou a matkou mých dvou krásných dcer.
Na závěr bych chtěl říci, že Pán je blíž, než si myslíme, a vždy nás skrze lidi a okolnosti vede životem s modlitbami našeho ctihodného a bohabojného otce Ambrože, staršího z Optiny a všech svatých. Přirozeně pro ty, kdo následují Krista.
“Doručení přišlo za tři dny”
Valentina K., Serov
V zoufalé snaze zbavit se muže, který mě tři roky trýznil, se mi to podařilo až poté, co jsem si přečetl modlitbu svatého Ambrože z Optiny, kterou jsem kdysi našel v jeho korespondenci s jeho duchovními dětmi. Vysvobození přišlo o tři dny později. Celé ty dny jsme chodili v kruzích a nikdy jsme se ani nesrazili. Pouze modlitba velkého staršího mě zachránila před smrtí.
Díky jeho modlitbám jsem o tři roky později stál se slzami vděčnosti u svatých relikvií. A teď, když jdu do sboru, žádám ho o požehnání. Myslím, že bez pomoci mnicha mi bylo ctí několik let pracovat v prosfoře a refektáři.
Skrze modlitby svatého Ambrože z Optiny, ať nás Pán všechny spasí!
"Kamarádovi kamna byla úplně roztrhaná"
Natalya V.
O tomto malém zázraku jsem se dozvěděl před pár hodinami. Nevím, jestli otec Ambrose byl jediný, kdo pomáhal - spíše pomoc přišla od všech.
Předevčírem jsem navštívil kamaráda, který se plánuje přestěhovat do domu, kde byla zcela zničená kamna. Můj přítel to má finančně velmi těžké. Všude jsme vyvěšovali oznámení s žádostí o pomoc, aniž bychom v to skutečně doufali. Když jsem ji opustil, vešel jsem do kostela v těch částech a uviděl tam malou ikonu s kousky relikvií starců z Optiny. Nečetl jsem jaké přesně. Požádal jsem starší, aby jí pomohli.
Teď volám a zjišťuji, že hned druhý den - tedy včera - jí volala žena a nabídla pomoc. Řekla: "Změřte sporák - koupím vám vše, co k němu potřebujete." Chudinka stále nemůže uvěřit v takové štěstí.
Dej Bůh, aby všechno pro ubohou ženu vyšlo. Modlete se k Pánu za nás a všechny starší Optiny!
"Hodně jsem kouřil"
Jekatěrina N.
Na začátku mého sborování jsem se ocitl v Optině. Před příchodem do kláštera jsem měl silnou závislost na nikotinu.
Přijímal jsem v klášteře a celý den jsem nekouřil – v té době pro mě velmi dlouho. Modlil jsem se ke svatému Ambrožovi, aby mi pomohl přestat kouřit. Po pár týdnech jsem přestal úplně. Už 2 roky nekouřím. Věřím, že modlitby světce pomohly.
"Můj manžel kouřil mnoho let"
Elena S.
Mám tento příběh. Můj manžel kouřil mnoho let. To je bohužel tradice jeho rodiny. Nechtěl jsem skončit, protože jsem si myslel, že nemůžu. Když jsem se s ním pokoušel na toto téma mluvit, byl podrážděný. Potom jsem požádal našeho dospívajícího syna, aby se modlil ke svatému Ambrožovi za svého otce za vysvobození z jeho ničivé vášně.
Po nějaké době můj manžel onemocněl rakovinou kůže a po operaci se rozhodl přestat kouřit. Vášně ke kouření se zbavil pouze modlitbami světce. Díky bohu za všechno!
Ambrož (Grenkov Alexander Michajlovič, 23. listopadu 1812, vesnice B. Lipovitsa, okres Tambov, provincie Tambov - 10.10.1891, vesnice Shamordino, okres Peremyshl, provincie Kaluga), Ctihodný. (památka 10. října, 11. října - v katedrále starců Optina, 27. června a v katedrále tambovských svatých) Optina. Rod. v rodině šestinedělí M. F. Grenkova. Rodina, v níž bylo 8 dětí, žila v domě svého dědečka, místního děkana. Theodore, který sloužil v kostele Nejsvětější Trojice ve vesnici. B. Lipovitsa. Děti byly vychovávány přísně ortodoxně. ducha, doma se Alexandr naučil číst církevní pravoslaví. kniha ABC, Kniha hodin a žaltář se četla v kostele a zpívala ve sboru. V roce 1824 vstoupil A. Grenkov v červenci 1830 do Tambovského DU pro polovládní podporu.
jako jeden z nejlepších absolventů byl poslán do DS Tambov. Během studia v semináři vážně onemocněl a složil Bohu slib, že složí mnišské sliby, ale po uzdravení se splněním slibu nespěchal, protože byl čilý a společenský. V červenci 1836 se po úspěšném ukončení DS stal domácím učitelem u zámožného statkáře, od 7. března 1838 se stal učitelem řečtiny. jazyka v Lipetsk DU, kde na sebe zanechal vzpomínku jako na pozorného učitele.
Myšlenka na nesplněný slib A. Grenkova neopustila, v létě 1839 cestou na pouť do Trojicko-sergijské lávry navštívil spolu se svým přítelem P. S. Pokrovským (později Optina Hierarch Plato) slavný Troekurov. samotář Hilarion, který ukázal na Alexandra: "Jděte do Optiny, tam vás potřebují." 8. října 1839 A. Grenkov byl přijat do Optina Pust. Svatý. Lev (Nagolkin), který mu nejprve požehnal, aby žil v hotelu a přepsal překlad řeckého díla. po. Agapia Landa „Spása hříšníků“. V lednu 1840 Alexander odešel bydlet do kláštera, 2. dubna. 1840 přijat do řad bratří; nesl poslušnost cely a čtenáře sv. Lev, pak pracoval v pekárně. Dne listopadu V roce 1840 byl přeložen jako pomocný kuchař do kláštera, kde působil rok. Práce zabírala většinu dne a novic měl málo příležitostí navštěvovat bohoslužby; pak si zvykl na neustálou vnitřní modlitbu.
Svatý. Leo před svou smrtí, převedení vedení na novičok St. Macarius (Ivanov), řekl: „Tady se k nám, starším, bolestně choulí muž. Už teď jsem velmi slabý. Takže vám to předávám od podlahy k podlaze, vlastníte to, jak víte." Od podzimu 1841 do 2. ledna. 1846 Alexander byl cely v kostele sv. Macaria. V létě 1841 byl tonzurován do ryassoforu, 29. listopadu 1842 - do pláště se jménem na počest sv. Ambrož z Milána; 4. února 1843 vysvěcen na hierodiakona, 9. prosince. 1845 - stal se hieromnichem. Během cesty do Kalugy na svěcení A. silně nastydl a onemocněl, někdy byl tak slabý, že při božské liturgii, když dával poutníkům přijímání, nemohl světce udržet. kalich a vrátil se k oltáři k odpočinku. V březnu 1848 opustil A. ze zdravotních důvodů stát a pravděpodobně byl zároveň soukromě tonzurován do schématu, ponechal si jméno A.
Těžká a dlouhotrvající nemoc, která A. uzavřela cestu vnější činnosti, byla jasným projevem vůle Boží, která ho povolala do vyšší služby - staršovstva. Ještě za života sv. Macarius s jeho požehnáním přišli někteří bratři do A. pro zjevení myšlenek. Po smrti sv. Macaria 7. září. 1860 se A. přestěhoval do domu u plotu kláštera, na pravé straně zvonice, ke kterému byla přistavěna přístavba („chýše“) pro přijímání žen. Zde žil 30 let, obětavě sloužil svým bližním, postupně bral Optinu prázdnou ve svém duchovním životě. místo sv. Macaria. Ve 4 hodiny ráno četli cely A. pravidlo cely - ranní modlitby, 12 vybraných žalmů a 1. hodina. Po krátkém odpočinku stařešina poslouchala hodiny a podle dne i kánon s akatistou ke Spasiteli nebo Matce Boží. Pravidlo večerních modliteb sestávalo z Malé komplinie, kánonu k andělu strážnému a večerních modliteb. Po zbytek času A. přijímal návštěvníky, kteří potřebovali duchovní útěchu, řešení každodenních problémů a rozhřešení.
A. vlastnil dar Kristův ve zvláštní, vzácné míře. láska, která z něj udělala blahosklonného a moudrého léčitele lidské slabosti a nehodnosti. A. považoval lásku za nejvyšší ctnost, její získání nutné ke spáse; A. duchovním dětem nejčastěji radil o trpělivosti, shovívavosti ve slabostech a přinucení se k dobru. Zkušenost srdce osvíceného láskou, moudrost mysli ponořené do srdce, schopnost využít tuto moudrost a zkušenost ve vztahu ke konkrétním lidem a okolnostem přilákaly k A. tisíce lidí - aristokratů i rolníků, bohatých i chudých, vzdělaní a negramotní – kteří za ním přišli se svými potížemi a slabostmi. A. si vřele vzal k srdci potřeby všech svých duchovních dětí. Navštívili jej představitelé vyšších vrstev, známé osobnosti veřejného života, spisovatelé: Vel. rezervovat Konstantin Konstantinovič, vrchní prokurátor synodu A. P. Tolstoj, F. M. Dostojevskij, Vl. S. Solovjov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoj, M. P. Pogodin, N. N. Strachov, P. D. Jurkevič aj. A. se v 60. - 80. letech stali pojítkem mezi vzdělanými vrstvami, lidem a církví. XIX století, když v ruštině. společnost měla extrémně silné proticírkevní nálady.
Všechny své mimořádné nadání zakryl A. darem pokory, který se snažil předat svým duchovním dětem. Starší nikdy neučil přímo od sebe, odkazoval na Ducha svatého. Písmo nebo skryl své znalosti za slova „lidé říkají“. Dar uzdravování skrýval A. posíláním nemocných do slavných zázračných pramenů a svatyní. Starší často dává své učení do podoby rýmovaných, snadno zapamatovatelných výroků, blízkých příslovím: „Musíme žít nepokrytě a chovat se příkladně, pak bude naše věc správná, jinak bude zle,“ „Můžete žít v svět, ale ne na jihu, ale žijte tiše“, „Žijte – neobtěžujte se, nikoho nesuďte, nikoho neobtěžujte a můj respekt ke všem.“
Přes mnoho návštěvníků a neustálou nemocnost A. ještě za života sv. Makaria se podílela na knižní publikační činnosti Optina Pust. Když sv. Macarius vydával v 60.-80. letech pouze patristickou asketickou literaturu. XIX století pod vedením A. a za aktivní účasti Rev. Klement (Zederholm), archimandrita. Leonidas (Kavelina), ctihodný Anatolij (Zertsalová), Fr. Agapit (Belovidov) a další připravili a vydali církevně-historická díla samotné Optinské Ermitáže: „Legenda o životě a skutcích starce z Optinské poustevny, Hieroschemamonk Macarius“ (sestavil Archimandrite Leonid (Kavelin). M., 1861, 18812); „Historický popis kláštera v Ermitáži Kozel Optina“ (sestavil Hierom. Leonid. M., 18622); „Sebrané dopisy optinského staršího Hieroschemamonka Macaria blahé paměti“ (1862-1863. 4 svazky); „Dopisy různým osobám opata Antonína, bývalého opata malojarosloveckého Nikolajevského kláštera“ (M., 1869); „Životopis opata malojarosloveckého Nikolaevského kláštera, opata Antonína“ (sestavil Hieronymus Clement. M., 1870); „Historický popis poustevny Kozelskaja Optina s aplikacemi“ (sestavil Hierarch Leonid. M., 18763); „Životopis optinského staršího Hieromonka Leonida (ve schématu Lva)“ (sestavil Hierom. Clement. M., 1876; Od., 1890); „Životopis rektora poustevny Kozelskaja Vvedenskaja Optina, Archimandrite Moses“ (sestavil Archimandrite Yuvenaly. M., 1882). Dále bylo vydáno 20 brožur a byly znovu vydány dříve publikované práce. Knihy byly zaslány diecézním biskupům, do kostelů Mont-Rei, akademií a seminářů a distribuovány poutníkům.
Jméno A. je spojeno se založením manželky Shamordy v roce 1884. Mon-rya, ve kterém byly na rozdíl od jiných mon-ray přijímány chudé a nemocné ženy. S požehnáním staršího r. 1890 uměl. D. M. Bolotov (pozdější hierarcha Daniel) vytvořil pro klášter ikonu Matky Boží „Rozhazovač chlebů“. A. strávil poslední rok a půl svého života v klášteře Shamorda. Dne 2. června 1890 tam jako obvykle odjel na léto, třikrát se pokusil vrátit do Optiny, ale kvůli špatnému zdraví nemohl odjet a zemřel v Shamordinu. 15. října V roce 1891 byly svaté ostatky A. přeneseny do Optina Pust. a pohřben na jihovýchodě. straně Vvedenského katedrály, vedle sv. Makarij. Mnohokrát po smrti se A. zjevil nemocným ve snu s příkazem sloužit modlitbu k sv. Ambrož z Milána, mu někdy přikazoval pít vodu ze studny poblíž kláštera. Jsou známy případy uzdravení z tělesných nemocí a posedlosti démony po vykonání zádušní mše u hrobu A.
Dne 6. června 1988 na Místní radě Ruské pravoslavné církve byl A. svatořečen a byla k němu ustanovena celoruská úcta. 16. října 1988, při vykopávkách v Optině, prázdno. Byly nalezeny poctivé ostatky jednoho ze starších Optiny, mylně zaměněné za ostatky A. a později. identifikované jako ostatky sv. Josef (Litovkin). A. relikvie byly nalezeny 10. července 1998 spolu s relikviemi dalších 6 mnichů Optina a to dodnes. na čas odpočívají v kapli jménem Ambrože z Vvedenského chrámu kláštera. Optina je prázdná. Ikona Matky Boží „Rozhazovač chlebů“ z A. cely a věci, které patřily mnichovi (skufia, hůl, kříž, korets) jsou uloženy. Na oslavu A. byl napsán troparion (projekt opata Andronika (Trubačeva)) a kontakion (projekt Archimandrita Inocenta (Prosvirnin)), po nichž následovala Bohoslužba s akathistou (projekt arcikněze Vadima Smirnova, později opata Nikon).
Eseje: Výroky... zapsané hlavně sestrami z komunity Shamorda // DC. 1892. Díl 1. s. 176-195, 383-385, 527-530; Díl 2. s. 151-154; Díl 3. s. 370-371; So. dopisy a články. M., 1894. Část 1; 1897. Část 2; Oblíbený pasáže z dopisů členům rodiny. M., 1897; Oduševnělé pokyny. M., 1898; Sbírka dopisy... světským lidem. Serg. P., 1908. Část 1. M., 1991; Sbírka dopisy... klášterům. Serg. P., 1908. Vydání. 1; 1909. Vydání. 2; Stejný. Kozelsk, 1995r; Modlitby za pomoc a jiné každodenní záležitosti: Rady sv. Ambrož z Optiny. M., 1995; Pravidlo modlitby sv. Ambrož z Optiny, čteno v dobách smutku a pokušení. M., 1996; Sbírka dopisy... [řeholníkům a laikům]: V 15 hodin Moskva, 1997r; Tři neznámé skladby. Petrohrad, 1997; Učení staršího Ambrože: Výběry. rčení, extrahovaná z různých zdrojů / Comp. Schema-archim. John (Maslov). M., 1998.
Literatura: Agapit (Belovidov), archimandrit. Biografie v Bose zesnulého Optina staršího Hieroschim. Ambrož. M., 1900. Serg. P., 1992r; E[rast] Vytropský], mnich. Krátký příběh o životě optinského staršího Hieroschima. Otec Ambrož: S adj. oblíbené jeho učení. Serg. P., 19083; Chetverikov S., prot. Popis života optinského staršího Hieroschima blahé paměti. Ambrože v souvislosti s historií Optiny Pustyn a jejího staršovstva. Shamordino, 1912; Gayun A. Shepherding the Hieroschim. Ambrosia: Cand. dis. / MDA. Zagorsk, 1987; Akatist sv. Ambrose, Optina starší a zázračný pracovník. M., 1991; Andronik (Trubačev), opat. Ctihodný Ambrož z Optiny: Život a výtvory. M., 1993; John (Maslov), archimandrita. Ctihodný Ambrož z Optiny a jeho epistolární dědictví. M., 1993; Ctihodní Optina Elders / Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn. M., 1998. S. 202-223.
Po. Jekatěrina (Filippová)
Ikonografie zasvěcená sv. Ambrož Optinsky
Značný počet dochovaných malebných portrétů A. zhotovil Rev. Daniil (Bolotov). Jedním z nejstarších podpisů je portrét z roku 1892 (TsAK MDA), vytvořený rok po smrti staršího, v den jeho smrti: A. je zobrazen v řeholním rouchu a kápi, s pektorálním a vyznamenáním v vzpomínka na krymskou válku s hůlkou a hůlkovým růžencem v rukou. Několik autorská opakování portrétu, kde je stařešina vyobrazena ležící na polštářích, v bílé sutaně, tmavém rouchu a skufya, s růžencem v rukou, napsal Hierarch. Například Daniel. 1892 (Církevní historické muzeum kláštera sv. Daniela); 1899 (pochází z Továrny na prádlo; v současnosti v soukromé sbírce) - A. spolu s O. K. Goncharovou; 1902 (TsAK MDA); 2 portréty z Optiny jsou prázdné. (bez podpisu umělce; klášter Nanebevzetí Pyukhtitsky). Zřejmě dílo Hierarcha. Existují také obrazy starého muže Daniela od hrudi k hrudi. XIX - brzy XX století (Optina je prázdná; MF - ze sbírky arcibiskupa Sergia (Golubcova)). Kromě toho existuje několik. portréty vytvořené neznámými umělci (2 ve Státním hutním muzeu; v Církevním historickém muzeu kláštera sv. Daniela; v Optině prázdné); v portrétu kon. XIX století (TsAK MDA) mnich je zobrazen sedící na nádvoří, s holí a růžencem v rukou (soudě podle nápisu na nosítkách patřil M. A. Lesenkové).
V řadách nově oslavených světců byl obraz A. umístěn v roce 1989 na oltář přímluvného kostela Moskevské akademie umění a věd. Po svatořečení se objevily ikony, na kterých je starší vyobrazen žehnající, v řeholním rouchu, v panence nebo s odkrytou hlavou, často s rozvinutým svitkem v levé ruce (např. s nápisem: „Potřebujeme nejvíce ze všech mít upřímnou pokoru před Bohem ]gom i před lidmi“ - na ikoně z roku 1990 L. Shekhovtsové) nebo v epitrachelionu a skufya, s hůlkou (ikona z roku 1993 od A. Dydykina). Byla vyvinuta hagiografická ikonografie A. (např. ikona 1997 mnicha Artemija (Nikolajeva) nad světcovou svatyní ve Vvedenském katedrále Optina Pust.), na svatyni byl vytvořen vyšívaný obal (1990, dílna kněžny ženského kláštera v Bulharsku), prapory a vyšívané ikony (konec 90. let 20. století, Optinina dílna je prázdná).
Literatura: Pavlovič N. A., Tolmachev A. L. O biografii umělce Bolotova // Prometheus. M., 1983. [vydání] 13; Duchovní osobnosti Ruska. str. 235-239. Kočka. 214, 215; Soloviev V. Obrazy továrny na prádlo // Ruská galerie. 2001. č. 1. S. 85-89.
