Poušť Sedmiozernaya. Sedmiozernaya Matka Boží Ermitáž

Říjnová revoluce otevřela cestu k mučednictví pro pravoslavné duchovenstvo a laiky

Změnit velikost textu: A A

Pravoslavná církev vstoupila do éry ateismu. A není divu. Pro vůdce revoluce Lenina bylo pravoslaví jakýmsi „duchovním chlastem, v němž otroci kapitálu utápí svůj lidský obraz, své požadavky na život tak trochu hodný lidské bytosti“, a o smíření nemohla být ani řeč. Boj proti náboženství byl prohlášen za celostranickou věc a probíhal na všech frontách. Dne 20. ledna (2. února 1918) byl přijat a 23. ledna (5. února) zveřejněn dekret „O odluce církve od státu a školy od církve“, podle kterého byla Ruská pravoslavná církev zbavena práva právnická osoba. Bylo jí zakázáno mít jakýkoli majetek. Veškerý majetek náboženských společností, který v Rusku existoval, byl dekretem prohlášen za národní majetek, to znamená, že byl státem znárodněn. Po vydání dekretu bylo církvi okamžitě zkonfiskováno asi 6 tisíc kostelů a klášterů a všechny bankovní účty byly uzavřeny. Provincie Kazaň nebyla výjimkou. Již 15. února 1918 Kazaňská rada lidových komisařů odstranila duchovní konzistoř z podnikání a zabavila její budovu. Výzva Církevní unie Kazaňské diecéze uvedla: „Posvátnost kostelů je znesvěcena; Církevní poklady, shromážděné obětmi věřících, jsou drancovány; bohoslužby jsou zastaveny; duchovenstvo je vyloučeno." Mezi rukojmí patřili především bílí duchovní a mniši a popravy se staly pravidelnými. Teprve v roce 1918 33 duchovních kazaňské diecéze bylo mučeno. Ještě složitější byla situace v klášterech, kam byly vyslány oddíly, aby inventarizovaly majetek a obilné produkty, vybíraly daně a odcizovaly pozemky klášterům.

1918 se stal počátkem křížové cesty pro poustevnu Sedmiezernaja Matky Boží. Odlehlost kláštera před nájezdy nezachránila, naopak je popudila. A bylo co loupit. Za abatyše Schema-archimandrita Gabriela získala Sedmiezernaja Ermitáž Matky Boží silné hospodářství. Zemědělství se stalo hlavním zdrojem údržby pouště. S pomocí klášterů začali obdělávat pozemky, které byly dříve pronajímány, pořizovala se zemědělská technika, postavila se sušárna obilí podle vlastního návrhu faráře, chlév a máselnice s odlučovačem, tři velcí včelaři. postaveny, pro které byly objednány kavkazské a dokonce italské a americké včely. Součástí klášterního statku byla kovárna, bednárna na dubové sudy a kádě, truhlárna, obuvnická a krejčovská dílna. 8. března 1918 Výbor Kaimar volost zrekvíroval všechny koně a dobytek kláštera a nádvoří kláštera v Kazani obsadil náčelník policie na soukromé bázi jako budovu pro Rudé gardy.

Sedmiozernaya Bogoroditskaya poustevna.

Klášter často navštěvovali těžce ozbrojení bandité a dezertéři při hledání snadné kořisti. V dubnu opat Sedmiezernajské Ermitáže Matky Boží, Archimandrita Andronik, napsal o dalším útoku: „...ve 12 hodin v noci začali neznámí lidé, kteří dorazili, klepat na brány kláštera, aby brány kláštera okamžitě jim otevřít, aby provedli v klášteře pátrání, jako by se v klášteře skrývali tři důstojníci, což klášter nikdy neměl. Zatímco ale stráže probouzely správu kláštera a na jeho rozkaz rozezněl poplašný zvon, ke kterému se okamžitě shromáždili lidé jak ze Sedmiozernaje Slobodky, tak z vesnice Shigaley, s jehož pomocí bylo nutné zjistili, že všech ozbrojených lidí, kteří dorazili, bylo 27 lidí, pro které se neotevřely brány kláštera, vstoupili před zazvoněním poplachu do našeho koňského dvora, probudili dělníky a pod pohrůžkou revolveru nás donutili zapřahat koně k vozíkům, pravděpodobně v naději, že posbírají vše, co jim přišlo pod ruku v klášteře, a odejdou se schovat. Jakmile však zvony začaly zvonit, lupiči z koňského dvora zmizeli.“

9. září 1918 Ozbrojení lidé opět dorazili do kláštera pod rouškou vládních představitelů, aby zrekvírovali zbraně, a když žádné neměli, sebrali veškerou hotovost a také archimandritovy kapesní hodinky. Situaci zachránili obyvatelé Sedmiozernaja Sloboda, kteří po lupičích požadovali povolení k domovní prohlídce. V předloženém příspěvku bylo uvedeno, že nositelem byl voják pluku Ufa. Když bandité viděli, že věc nabírá nežádoucí spád, spěchali na útěk.

Ruská pravoslavná církev vyšla z občanské války navzdory pronásledování v zásadě nezlomená. Brzy po skončení bojů se ale začaly připravovat plány na radikální útok na církev, jehož důvodem byl strašlivý hladomor, který zachytil až čtvrtinu obilných provincií na její oběžné dráze. Církev začala hledat způsoby, jak zachránit hladovějící v létě 1921. Patriarcha Tichon se obrátil na ruské stádo, na národy světa, na hlavy křesťanských církví v zahraničí s žádostí o pomoc hladovějícímu Rusku.

Duchovní zase začali vytvářet diecézní výbory na pomoc hladovým. Iniciativa ruské pravoslavné církve vybírat dary pro hladovějící však byla zamítnuta. Základ se našel. Církev jako instituce oddělená od státu se nemohla věnovat dobročinnosti. Lenin se rozhodl využít hladomoru k politickým účelům a dal pokyn: „Čím více zástupců reakční buržoazie a reakčního kléru se nám při této příležitosti podaří zastřelit, tím lépe. Nyní je nutné dát této veřejnosti lekci, aby se několik desetiletí neodvážila pomýšlet na nějaký odpor.“

února 1922 přijalo Prezidium Všeruského ústředního výkonného výboru rezoluci „O konfiskaci církevních cenností na prodej na pomoc hladovějícím“. Místní úřady zaujaly stanovisko. V Tatarské republice byla komise pro účtování, konfiskaci a soustřeďování cenností vytvořena koncem ledna 1922. Dne 4. března téhož roku byla komise usnesením předsednictva tatarského krajského výboru strany požádána, aby začít provádět dekret o konfiskaci církevních cenností a „provést vhodnou kampaň“. Předseda kazaňské komise pro konfiskaci církevních cenností Schwartz stanovil úkol „Pokud je to možné, nenechávejte nic v kostelech a klášterech“.

Kampaň za konfiskaci církevních cenností, která se rozvinula po celé zemi, byla téměř všude doprovázena vypuknutími protivládních protestů. Celkem bylo zaznamenáno 1414 krvavých incidentů. Důvodem bylo nejen zabavování posvátných předmětů, ale i rouhačské chování členů komise, kteří kouřili a nadávali v kostelech a posmívali se kněžím. Obecně za období 1921-1922. Bolševici zabavili církvi posvátné předměty a šperky v hodnotě přes 4,5 milionu zlatých rublů. Stříbro - až 182 pudinků, zlato - více než 21 cívek, perly - více než 4 libry, všechny drahé kameny byly zrekvírovány z pravoslavných kostelů a klášterů v Kazani.

Kampaň za konfiskaci církevních cenností zahájila otevřenou konfrontaci mezi úřady a Sedmiezernaja Kazaňská Matka Boží Ermitáž, v jejímž čele stál nový opat kláštera Archimandrita Alexandr (ve světě Georgij Urodov). Nebyl to první střet se sovětskou mocí. Dostal nálepku „zapálený kontrarevolucionář“, který slíbil archimandritu Alexandrovi mučednickou smrt v novém režimu, zatímco byl rektorem kláštera Narození Panny Marie Sanaksar. V tomto klášteře 30. srpna 1911. novic George byl tonsurován mnichem a přijal jméno Alexander na počest blahoslaveného prince Alexandra Něvského. O necelý měsíc později, na patronátní svátek Narození kláštera Theotokos, byl otec Alexander vysvěcen do hodnosti hierodiakona a 22. července 1913. - do hieromona. Přes své mládí byl otec Alexander jmenován do funkce pokladníka kláštera a od roku 1914. pro nemoc opata vykonával své záležitosti při správě kláštera. Po rektorově rektorovi byl hieromonk Alexander povýšen do hodnosti opata. Po ustavení sovětské moci ve městě Temnikov zůstal opat Alexandr pevný jak ve víře, tak v obraně církve před jejími nepřáteli. Proti všeobecné bezuzdnosti čelil zuřivými modlitbami a jako dříve pracoval na duchovním posílení bratří a laiků, kteří se k němu obraceli s žádostí o pokyny. Část bratří se však ocitla vtažena na oběžnou dráhu bezbožného ničivého vlivu. Po zajištění podpory bolševiků nařídil nezákonně zvolený opat Benedikt izolovat archimandritu Alexandra, který byl držen v nevytápěné cele bez teplého jídla. Ve stejné době, na základě udání části bratří, Vojenský revoluční tribunál zahájil „Případ opata kláštera Sanaksar, opata Alexandra, v agitaci proti sovětskému režimu“. Rektor byl obviněn z monarchismu a kritiky sovětské moci. Obvinění bylo v té době více než vážné. A za menší vinu jim bylo dovoleno utrácet peníze bez soudu nebo vyšetřování. Otec Alexander byl právě vyloučen z kláštera. 21. března 1922 Opat Alexander byl jmenován guvernérem poustevny Sedmiezernaya a téměř okamžitě povýšen do hodnosti archimandrity. Hegumen Alexander na sebe vzal spoustu práce, starostí a starostí, snažil se klášter zachovat a povznést duchovní život jeho mnichů. A to nebylo snadné. Pod jeho vedením se klášter stal oporou pevného postavení pravoslavné víry, příkladem nekompromisnosti při ochraně svatyní před zásahy nové vlády, centrem duchovního a mravního odporu pravoslavného lidu vůči militantnímu ateismu. Archimandrita Alexander pochopil cynismus pokračující politiky konfiskace církevních cenností a požadoval, aby všechny cennosti byly převedeny do kostela vyhrazeného pro bohoslužby, a v důsledku toho se bude zodpovídat „za zatajení cenností“. O mnoho let později si jedno z duchovních dětí kněze vzpomnělo: „Když byl klášter zničen, ikon se nevzdal. Byl tam i divotvůrce. Chtěli odebrat ikony, ale já, jak říká, jsem je nevrátil, takže nejdřív vzali mě - pak vzali ikony."

Mezitím boj sovětské vlády proti ruské pravoslavné církvi nabíral na síle. Pravoslavná církev byla definována jako jediná legálně „existující kontrarevoluční síla, která má vliv na masy“. Chrámy a kláštery byly hromadně zavírány. Tomuto osudu se Sedmiezernaja Ermitáž nevyhnula. V roce 1926 padlo rozhodnutí o uzavření kláštera. Věřícím zůstala „farnost pro jednu osobu v jednom kostele, zvaném Voznesenskoje“. Prosby rolníků, aby kostely byly k dispozici věřícím, zůstaly nevyslyšeny. Obyvatelé Sedmiezernaja Sloboda se ale nehodlali vzdát svatyně kvůli loupení. Při první návštěvě vládních představitelů se věřící zamkli v katedrále a nesměli ji zapečetit. I druhý pokus byl neúspěšný. Šéf RAO a policie Kazaňského regionu Makarov ve zprávě napsal: „Podařilo se mi zapečetit katedrálu, ale nemohl jsem se vrátit, protože kolem bytu vysokého policisty Vshivtseva se okamžitě shromáždil dav. , čítající nejméně tři sta lidí, kteří se vytrvale začali s výhrůžkami dožadovat, abych otevřel katedrálu... Když jsme viděli tuto situaci, chtěli jsme odejít do města, ale neměli jsme absolutně žádnou příležitost... Klíče jsem vrátil, ale po pouhou hodinu se dav rozešel a křičel: „I když přijdeš v oddělení, nenecháme nikoho zatknout a kostel nezavřeš.

V obavě z vážné vzpoury mezi obyvateli osady se vládní úředníci objevili ve zdech kláštera jen o dva měsíce později, doprovázeni oddílem pěti jízdních policistů. Cíl zůstal stejný, ale věřící nedovolili popsat majetek bývalého kláštera a zapečetit katedrálu. Úřady si udělaly závěr: pro úspěch podniku je nutné izolovat mnichy a nejaktivnější laiky. Do této doby z 87 mnichů, kteří zůstali v klášteře, zůstali Archimandrite Alexander a Hieromonks Martyry a Benjamin. Všichni tři byli 31. října 1928 zatčeni. Trestní úřady právem spojovaly s jejich jmény odpor věřících proti zabavování církevních cenností, zapečetění klášterních kostelů a zvěrstva mocných.. 22. března 1929 Zvláštní setkání v kolegiu OGPU vyneslo verdikt: Archimandrite Alexander a Hieromonk Veniamin by měli být „uvězněni v koncentračním táboře po dobu tří let“ a Hieromonk Martyrius by měl být na stejnou dobu poslán na Sibiř. Po pobytu v koncentračním táboře strávil otec Alexander další tři roky v exilu na Uralu a poté se přestěhoval do oblasti Vjatka. Začalo katakombové období života opata, které skončilo až zvolením Alexije (Simanského) patriarchou.

Po zničení Sedmiezernajské poustevny Matky Boží se někteří mniši uchýlili do lesa, kde postavili dřevěný kostel na počest přímluvy Přesvaté Bohorodice. Klášter existoval až do roku 1937, roku popravy. 30. léta 20. století byly poznamenány novou vlnou represí, která zasáhla všechny vrstvy obyvatelstva, zvláště však trpělo duchovenstvo a věřící. Ve skutečnosti vyvstala otázka o samotné existenci ruské pravoslavné církve a náboženství v Sovětském svazu.

Za těchto podmínek úřady nemohly povolit přítomnost mnichů ani v hustém lese. Byli zatčeni. Vězni po příjezdu do Kazaně pocítili veškerou nenávist režimu. Jeden z nich, Scherodeacon Anthony (ve světě Alexander Dmitrievich Semenov), vzpomínal: „Zapálili oheň uprostřed města. Máme svázané ruce. Do ohně pak hodili nejen to, co jsme si připravili, ale dokonce nám strhli i poslední košile. Byli jsme drženi nazí a bosí na ulici. Všechno spálili, dokonce i kříže. Položili nás zády nahoru jako most a začali nás mlátit biči. Naše kůže byla rozervaná. Poté velitel nařídil, aby byli všichni zahnáni do stodoly. Nechali nás tam týden. Pak přišel rozkaz poslat nás z města do tajgy." Laishev, stanice Druzhina u Sverdlovska, Naryan-Mar a nakonec tábor u Igarky. Tato fáze byla hrozná a krvavá. Ale vězni vykonávali božské služby, navzdory šikaně a mučení. Pevnost ve víře jen rozněcovala trýznitele. Bití bylo denně a po mučení byli svázaní vězni drženi v mřížových klecích, kde mohli jen stát. Zdálo se, že lidské bytosti nejsou schopny odolat tomuto mučení ani jeden den. Otec Anthony byl na dva dny zavřen do klece a poté ubit holemi, dokud nebyl napůl k smrti. Nakonec se vedení tábora pokusilo popravit otce Anthonyho na podomácku vyrobeném elektrickém křesle. To řekl sám kněz: „Bylo to v den mého anděla... Přišli komunisté. Přivázali mě za nohy k saním a začali řídit koně po zmrzlé zemi. Nebyl tam ani les. Jeli jsme dvě hodiny. Nic jim nevychází, neumírám. Vlekli mě na zádech, i když v té době už mi bylo jedno, jestli mě tahají obličejem nahoru nebo dolů. Pak mě pověsili hlavou dolů, zády ke stromu nebo sloupu. Mlátili mě klackem do břicha a nadávali nejrůznějšími rouhavými slovy, dokud nepřišel šéf. Vydal rozkaz: „Soudruzi, přestaňte s tím obchodem. Nedávno jsme vymysleli stroj, pojďme ho otestovat. Pokud to bude fungovat, zničíme jich spoustu.“ Přivedli mě do cely a posadili do tvrdého křesla. Připojili mi dráty k očím, zapnuli proud a moje oči byly pryč. Jako by mě něco praštilo do hlavy. Pak jsem spolu se židlí spadl do sklepa, kterému se říkalo „kamenný pytel“. Tam jsem ležel týden na podlaze, nikdo za mnou nepřišel. Bolela mě hlava, ale nezemřel jsem. Když mě vynesli ven, židle zůstala ve sklepě." Otec Anthony zůstal slepý po zbytek svého života. Úřady nenáviděného mnicha se rozhodli utratit běžným způsobem. Poprava byla načasována na svátek Zvěstování P. Marie. Všichni zmrzačení a vyhublí byli odvezeni na popravu – ti, kteří již nemohli pracovat. Silná sněhová bouře plány zhatila. Dozorci hodili postižené do sněhu a stáhli se do tábora. Vychrtlí lidé přece nemohli přežít podle lidských zákonů. Ale Bůh soudil jinak. Otec Anthony byl zachráněn ze sněhového zajetí lovci a nakonec převezen na pevninu, kde se otec, protože byl slepý, stal Božím poutníkem. Kněz obdržel na svou pouť požehnání od bystrého staršího, řeckého archimandrity Anthima, s nímž otec Anthony podnikl pouť na horu Ararat k svaté Noemově arše. Slepý poutník cestoval po celém Rusku a celá jeho cesta byla vedena Božím skrytým vedením prostřednictvím modlitby. Pouze válka změní život kněze.

Scherodeacon Anthony bude žít dlouhý život a najde útočiště mezi svými duchovními dětmi, kterých bylo mnoho. Posledních šest let žil starší v Žukovském u Moskvy s matkou Paraskevou. Jeho dny a noci byly naplněny modlitbami a vytvořením knihovny pravoslavné literatury a liturgických knih pro nevidomé. 19. prosince 1994 Otcova pozemská cesta skončila. Klášter svaté Kateřiny se stal místem posledního odpočinku staršího Antonína.

Postupně nad situací převzaly kontrolu úřady. Kostely Nanebevstoupení Páně, Smolenské Matky Boží a sv. Apoštola Ondřeje Prvního, šestipatrová zvonice a v ní chrám ve jménu Všech svatých nebyly ušetřeny léčivé prameny Matky Boží a svaté Anisie, kam proudily tisíce poutníků, kteří přijímali zázračné věci. uzdravení skrze hlubokou víru a modlitbu. Vyhodili do povětří chrám na počest ikony Matky Boží „Radost všech, kdo žal“ a samotný zdroj byl zanesený sutinami. Pravda, životodárná vlhkost vycházela znovu a znovu. Pouze chrám ke cti sv. Euthymius Veliký a sv. Tichon Zadonský, postavený s požehnáním Schema-archimandrita Gabriela na památku zesnulých. Zde sloužil ctihodný starší Gabriel ze Sedmiezerného pohřební liturgie a zde byl poctěn zázračným viděním tajemství Kristovy oběti za hříchy lidí. Zbývající prostory byly předány nejprve státnímu statku, poté dětskému domovu a od 80. let nebyly využívány vůbec. Na svatém místě vládla ohavnost zpustošení.

V roce 1997 Sedmiezernaja Ermitáž byla vrácena ruské pravoslavné církvi. Nynější opat kláštera Heřman přijal těžké dědictví. Ale restaurátorské práce přinášejí své ovoce: kostel sv. Euthymia a bratrská budova byly obnoveny a fungují a bylo založeno klášterní hospodářství. Tradice pouště založené starším Gabrielem jsou neotřesitelně dodržovány - čte se Nezničitelný žaltář, vykonává se sociální služba - klášter živí bezdomovce a poutníky, sbírá oblečení a rozdává je chudým. S obnovou kláštera ožily i prameny. Byla obnovena tradice přeplněných náboženských procesí a modliteb a byly postaveny lázeňské domy. Kromě toho byla křtitelnice u pramene Matky Boží poprvé postavena muslimskou rodinou z vděčnosti za Boží milosrdenství. V roce 1997 bezdětná rodina s nadějí na syna se na jaře vykoupala. A tato víra v zázračný účinek svěcené vody dala rodičům syna, který se jmenoval Seraphim. A brzy byli rodiče dítěte pokřtěni. Klášterní život ožívá a od pradávna se nad kazaňskou zemí vznáší dobrá zpráva o Sedmiezernajské poustevně Matky Boží, která dává trpícím naději a útěchu.

Na základě materiálů od Leonidova O.

Svatyně: 1) Relikviář s ostatky sv. Gabriela ze Sedmiozerného. 2) Uctívaná kopie smolenské ikony Sedmiozernaya Matky Boží. 3) Svaté prameny v okolí kláštera: Blízko a daleko. a) Historie kláštera a zázračné smolenské ikony. Historie vzniku pouště Sedmiozernaya se nápadně podobá historii pouště Raifa. To druhé založil v roce 1613 hieromonk Philaret a v roce 1615 se ve stejné divočině na řece Solonka, v oblasti Sedmi jezer – 17 kilometrů severně od Kazaně, usadil další hieromonk Euthymius. Bohužel o obou asketech víme velmi málo. Víme pouze, že poustevník Euthymius byl původně z Velkého Usťjugu. Že přišel do Kazaně spolu se svým bratrem, světským mužem, který si sem přišel do nového sídla „zařídit své domácí záležitosti“. Místo askeze Fr. Evfimyho navrhli obyvatelé Kazaně v reakci na jeho otázky. A toto místo se velmi rychle proměnilo ve velký mužský klášter: světelný sloup od země k nebi to předznamenal Euthymiovi na začátku jeho pobytu zde, jedné z nocí. Již v letech 1640-46. zde byl postaven kamenný kostel Nanebevstoupení Páně: vzácný příklad kamenné stavby ne půl století nebo dokonce století po vzniku mnišské komunity, ale až o 25-30 let později. To znamená, že během života pouhé jedné generace, do poloviny 17. století, klášter zbohatl a proslavil se. V roce 1668 v něm byl severně od Nanebevstoupení postaven velký katedrální kostel ve jménu Smolenské ikony Matky Boží (v roce 1710 byl obnoven a znovu vysvěcen). Zvláštní pozornosti se dostane zázračné ikoně, které byl chrám zasvěcen. Jeho druhé jméno je Sedmiozernaya. Tato ikona byla zmíněna již v našem průvodci v kapitole „Klášter Kizicheskiy“: byla založena na místě, kde se s ní setkali obyvatelé Kazaně v roce 1654, kdy byla přivezena na ochranu města před morem. V centrálních městech Ruska již zemřely statisíce lidí. „Mezitím se infekce z Moskvy rozšířila do Volhy,“ píše autor slavné „Příběhu o poustevně Sedmiozernaja Theotokos...“ (XVII. století), „do měst Jaroslavl, Kostroma, Nižnij Novgorod a do mnoha dalších. místa. A v těchto městech a vesnicích zemřelo tolik lidí, že to ví jen Bůh. Některé vesnice byly úplně opuštěné, takže v nich nezůstal jediný člověk... Chci tvé lásce říct neméně hrozné věci o slavném městě Kazaň. Neboť Stvořitel se na toto město rozhněval pro naše hříchy... a kdyby Matka Boží nestála a nemodlila se za nás ke svému Synu, pak by bylo pusto...“ Jak se v Sedmiozernajské Ermitáži objevila ikona Matky Boží, která zachránila naše město? Zakladatel pouště, mnich Euthymius, byl metropolitou Matoušem převezen do kazaňské katedrály Zvěstování Panny Marie v roce 1627. Ale ani během služby v katedrále „ctihodný“, jak mu říká stejný „Tale“, nezapomněl na bratři. Jako útěchu a požehnání se rozhodl přenést do pouště obraz Matky Boží Hodegetrie, převzatý z Ustyug, „z domu jeho otce“. To znamená, že zázračný obraz byl kdysi obyčejnou domácí ikonou mnicha Euthymia. Ještě čtvrt století poté ikona zůstala v poušti, dokud si na ni nevzpomněli během epidemie v roce 1654: jeptiška Mavra z kláštera kazanské Matky Boží měla prorocký sen, že právě přes tuto svatyni bude pomoc a vysvobození Přijít. Náboženský průvod ze Sedmiozerky do Kazaně zachránil město před epidemií. Začalo to upadat a o 2 roky později, poté, co byla ikona přivezena zpět do Kazaně, úplně přestala. Zázrak navždy oslavil ikonu Smolensk Sedmiozernaya, čímž se stala druhou svatyní našeho regionu po ikoně Kazaně. Od té doby, po 350 let, tento obraz pokrývá jak Kazaň, tak celou diecézi s pokrývkou Matky Boží. Ve stejnou dobu se objevilo znamení viditelné pro všechny: „Když šli po městě s ikonou, stala se jakoby nějaká bariéra před Božím hněvem. Neboť za městem se shromáždily temné mraky a nad městem jasně svítily sluneční paprsky.“ Na památku této události byla až do samotné revoluce každoročně 25. června ikona přivezena z pouště do Kazaně a zůstala tam měsíc. Se všemi daty přesunu z kostela do kostela se zdálo, že se první procesí kříže pokaždé opakuje. 27. července (9. srpna podle současného stylu) se ikona vrátila do Sedmiozernaja Ermitáž - na hlavní slavnost kláštera, protože 10. srpna celé Rusko slaví den smolenské ikony Matky Boží. 18 nejpamátnějších zázraků (a nelze je samozřejmě všechny spočítat) se nazývá „Legenda“ – doplněná ze 17. století a přinášená novým vypravěčem až do roku 1804 včetně. Mezi nimi jsou ty nejúžasnější: - zjevení slepé dívky narozené ze Simbirsku; zjevení další 5leté dívky z Kazaně, která se narodila slepá; uzdravení ochrnuté a uschlé ruky kněze Filipa a vykloubené nohy 4letého chlapce Vasilije ze Svijažska; uzdravení z démonického posednutí obyvatele Svijazhska, který po svém vysvobození složil slib mnišství. Ale nejúžasnějším historickým důkazem byl následující záznam o léčení (1804): „že tento význam je pravdivý, o tom svědčím – kazaňský velitel, generálmajor a kavalír Castellius“. Čtyři lidé nesli Stefana Nikolajeviče Castelliuse na modlitební bohoslužbu před ikonou - kvůli dlouhotrvající nemoci nohou se nemohl samostatně pohybovat. O několik dní později už chodil volně. Pro pouť do pouště, vyžadující dočasné opuštění svých povinností, potřeboval takový vysoce postavený úředník dokonce zvláštní povolení Nejvyššího. Neméně slavný byl v 19. století případ uzdravení abatyše kazaňského kláštera Matky Boží Dosithea z těžkého revmatismu zad a pravé paže. Funkce ruky byly obnoveny modlitbou před ikonou Sedmiozernaya v roce 1855 a příští rok mohla abatyše poprvé poklonit před Paní: strašlivá bolest v páteři zmizela. Během náboženských procesí ikonu přijali do svých domovů obyvatelé Kazaně a mnoha okolních vesnic, kterými byla slavnostně nesena. Další úžasné uzdravení ochrnuté dívky na patronátní svátek nebyl svědkem nikoho, ale „proletářského“ spisovatele A. M. Gorkého, kterého všichni známe ze školy jako přesvědčeného ateistu... ale kdysi, v mládí, byl upřímný hledač Boha. Jakmile osud lidi nezmění! „Ruští jsou skvělí a život je nepopsatelně krásný! V provincii Kazaň jsem zažil poslední ránu do srdce, ránu, která dokončila stavbu chrámu. Bylo to v Sedmiezernaya Ermitage, během náboženského procesí se zázračnou ikonou Matky Boží: v ten den čekali, až se ikona vrátí do kláštera z města - slavnostní den. Stál jsem na kopci nad jezerem a díval se: vše kolem bylo zaplaveno lidmi a tělo lidí se v temných vlnách řítilo k branám kláštera, bilo, šplouchalo o jeho zdi - slunce zapadalo a jeho podzim paprsky byly jasně červené. Zvony se chvějí jako ptáci připravení létat za svým zpěvem a všude se nahé hlavy lidí v paprscích slunce červenají jako dvojité máky. U bran kláštera čekají na zázrak: v malém vozíku nehybně leží mladá dívka; její tvář je zmrzlá jako bílý vosk, její šedé oči jsou pootevřené a celý její život je v tichém třepetání jejích dlouhých řas. Lidé přicházejí, dívají se nemocné do tváře a otec odměřeným hlasem třese vousy říká: - Smilujte se, pravoslavní, modlete se za tu nešťastnou ženu, už čtyři roky leží bez rukou, bez nohou; požádej Matku Boží o pomoc, Pán tě odmění za tvé svaté modlitby, pomoz svému otci a matce překonat zármutek. Zřejmě už dlouho vodí dceru do klášterů a už ztratil naději na vyléčení;...“ A zde je popis samotného zázraku: „Pak všechno kolem zalapalo po dechu, – jako by země byla měděný zvon a jistý Svyatogor do něj udeřili vší silou - otřásl se, lidé se zapotáceli a zmateně křičeli: "Na nohy!" Pomoz jí! Vstaň, děvče, na nohy! Vyzvedni ji! Popadli jsme dívku, zvedli ji, položili na zem a lehce ji drželi, a ona se prohnula jako klas ve větru a zakřičela: "Miláčkové!" Bůh! Oh, paní! Vážení! "Jdi," volají lidé, "jdi!" Pamatuji si zaprášenou tvář pokrytou potem a slzami a skrze vlhkost slz panovačně jiskří zázračná moc – víra v Jeho moc činit zázraky. Uzdravená žena tiše prochází mezi námi, s důvěrou tiskne své oživené tělo k tělu lidí, usmívá se celá bílá jako květina a říká: "Nech mě jít, jsem sám!" Zastavila se, zhoupla se - přicházela... U brány kláštera jsem ji přestal vidět a trochu se vzpamatoval, rozhlédl jsem se - všude byl svátek a sváteční hukot... svítání jasně pálilo na obloze a jezero bylo oděno do karmínových jejích odlesků. Kolem mě projde jistý člověk, usměje se a zeptá se: "Viděl jsi to?" Objala jsem ho a políbila, jako bratra po dlouhém odloučení a nemohli jsme najít slovo, které bychom si mohli říct; s úsměvem se tiše rozešli.“ Není divu, že poušť, zastíněná tak milostivou mocí Přesvaté Bohorodice, rostla, expandovala a prosperovala. Na rozdíl od jiných diecézních klášterů nezažil za 300 let od svého založení do revoluce téměř žádná období vážného úpadku. Její bratři čítali několik desítek lidí jak před reformou z roku 1764, tak v 19. století, kdy počet asketů a noviců dosáhl dokonce stovky. Dlouho byl co do počtu bratří největším klášterem v diecézi – a teprve na samém konci 19. století ustoupil mladému klášteru archanděla Michaela z okresu Kozmodemjansk (dnes území Mari El). Na přelomu XIX-XX století. Architektonický soubor Sedmiozernaya Ermitage nebyl ve velkoleposti nižší než Raifa. Zde se nad bránou tyčila ještě vyšší zvonice: její nižší patra se tvarem a velikostí prakticky shodovala s těmi Raifovými, ale měla ještě jedno patro. A zvonice Sedmiozernaya byla o něco starší - 1879. Byla také ověnčena hodinkami. Bylo tam 11 zvonů V samém středu klášterního obdélníku se majestátně v bílé barvě tyčila katedrála ve jménu Smolenské ikony Matky Boží, správce hlavní svatyně kláštera. Jeho kopule ve tvaru džbánu v ukrajinském barokním stylu byla úspěšně kombinována s malou kopulí kostela Nanebevzetí stojící na jihu, která byla asi o polovinu nižší. Od 17. století, kdy byly postaveny, se katedrála i kostel téměř nezměnily. Na sever od katedrály - vše na stejné linii - byl v roce 1899 postaven chrám ve jménu sv. Euthymius Veliký a sv. Tikhon ze Zadonského (architekt - F. Malinovskij). Tuto stavbu inicioval a shromáždil na ni všechny finanční prostředky rev. Gabriel ze Sedmiozerného - v plnění svého slibu věčné památky zesnulých. Tomu předcházelo jeho zázračné vidění během nemoci – takto o tom později mluvil sám starší: „Vidím naši poušť Sedmiozernaja, že je ze všech stran a v celém prostoru, kam jsem viděl na délku, šířka a výška, ve vzduchu, počínaje zemí, obklopená řadami mrtvých. Zdálo se mi, že mrtví stojí s hlavou skloněnou ke mně, jako by mě o něco žádali. Spravedliví také stáli v řadách nad nimi a upřímně řečeno, celý vzdušný prostor byl jimi zaplněn. Zde jsou ctihodní a mniši, výše jsou mučedníci a mučedníci, také v řadách: a ještě výše jsou svatí mniši, svatí, apoštolové, proroci... Na samé výšině je ohnivý, světle-éterický, hladící Plamen. A oči všech jsou obráceny k Němu. Jeden ze svatých se zeptal: "Cože, potřebujeme k nám vzít hieroschemamonka Gabriela?" Pak se ozval hlas z řad svatých, a byl to svatý Tichon ze Zadonska, jehož hlas jsem jasně slyšel a viděl ho samotného: „Ne, je příliš brzy, slíbil, že se bude modlit za mrtvé. Ať se modlí...“ A bylo mi líto, že jsem se rozloučil s velkým množstvím svatých, ale také jsem se toho cítil nehodný. Poznal jsem mnoho mrtvých, kteří se mi představili: zde byli moji dávno mrtví příbuzní, na které jsem již zapomněl. Po tomto vidění jsem si okamžitě zapsal jejich jména a začal si vzpomínat a modlit se podle svých sil, jak jen jsem mohl.“ Je pozoruhodné, že ze šesti klášterních kostelů se do dnešních dnů dochoval pouze tento památný kostel. Revoluce strašně zdevastovala Sedmiozerku - mnohem víc než Raifa. Z velkolepé smolenské katedrály zůstalo jen přízemí, které se proměnilo v jakousi mohylu. Pouze na východě vystupují z masivních kamenů bývalé oltářní římsy a tu a tam jsou patrné detaily krásného cihlového „vzoru“ ze 17. století. I z ruin lze soudit, jak majestátní byl hlavní chrám... ale bylo to tak... Z kostela Nanebevzetí Panny Marie a velké zvonice nezbylo vůbec nic - ani základy. Jezera, která kdysi ze tří stran omývala klášterní obdélník jako malý poloostrov, vyschla – už není potřeba onen malebný most, který vidíme na dávných litografiích pouště před jeho zvonicí s bránou. A samotná brána je nyní na opačné straně: ze severu, nikoli z jihu. Oživení byť jediného kostela Božího je ale klíčem k budoucí obnově celého kláštera... Před několika lety byly ruiny kláštera vydrancovány v roce 1918. a definitivně uzavřeny v roce 1927, byly nakonec vráceny církvi. Noví bratři kláštera v čele s opatem Hegumenem Hermanem se nejprve shromáždili k bohoslužbám v provizorním kostele, který byl zřízen ve dvoupatrové obytné budově. Do roku 2000 byl kostel sv. Euthymius Veliký a Tikhon ze Zadonska - ten samý, který byl pamatován. Z dálky, ještě kilometr před Semiozerkou, je na pozadí lesní hradby vidět její nebesky modrá kopule. Jako jiskra se svatý kříž mihne na slunci. Samotný chrám, velikonočně červený, z dálky v oparu trochu zrůžoví: jediná živá svíčka, která slavnostně osvětlovala široké údolí. Tato krajina je velmi podobná okolí pramene Seraphim of Sarov na řece Satis, který je půl hodiny jízdy od Diveeva. Zdá se: stejná nádherná místa v Diveyevo! Stejná tmavě zelená hradba lesa tyčící se nad polem, která se zdá ještě vyšší díky svahu, na kterém roste. Úplně stejně se na samém okraji choulí hlavní svatyně: kaple sv. Serafové s vanou jsou tam, Euthymiův kostel je tady. Ke svatyni vede také cesta přes rychlou řeku: Satis - tam, Solonka - sem. A samotný duch velkých světců je zjevně velmi podobný: Serafím ze Sarova a Gabriela ze Sedmiozerného. Nemůžete si pomoci, ale srovnáte tato místa samozřejmě s pouští Raifa - i když jsou, pravda, velmi odlišná. Neméně zázračným zázrakem je přírodní prostředí Sedmiozerného kláštera. Pouze zde je les převážně listnatý a nikoliv borový (i zde se však vyskytují jednotlivé borovice několika obvodů). Na cestě k Blízkému Svatému prameni - 1 km od kláštera - narazíte na topoly mimořádné výšky a šířky. Topoly, dodnes zázračně zachované v některých starých koutech Kazaně, jsou ve srovnání s nimi prostě trpaslíci: jsou dvakrát menší... Zde snadno uvěříte legendě o prastarém obrovském dubu, ze kterého obětoval pohan Mari koně a voly, takže všechno jeho větve byly ověšeny surovými kůžemi zde poražených zvířat. To bylo ještě před založením kláštera. Mnich Euthymius se pak stal svědkem zázraku, za který děkoval Bohu: „Jednoho dne, když přišli oslavit svůj ošklivý svátek, náhle se nebe zatmělo, zvedla se bouře, bylo slyšet hrom, strašlivý blesk udeřil do stromu a rozdrtil ho, spálil to až do kořenů...“ od té doby přestali. Samotný svatý pramen se nachází v rokli s klikatou rychlou řekou na dně. Nad potokem se jako stěna tyčí malebný svah – ne jílovitý, ale bílý vápenec... velmi podobný strmým volžským útesům. Z tohoto prudkého svahu, přibližně od poloviny jeho výšky, tryská voda z puklin. Zvláštním nakloněným skluzem nad řekou - miniaturním „římským akvaduktem“ se vlévá do kaple (před revolucí stál na místě kaple kamenný kostel Bolestné Matky Boží z roku 1884). Nejčistší ledová voda se zdá být ještě chutnější než voda Raifa. Obsahuje zvýšené množství stříbra a má léčivé vlastnosti i z pohledu nestranné vědy. Díky Boží milosti zde nebyla po staletí přerušena zázračná uzdravení. Lidé neustále chodili ke zdroji i v sovětských dobách, kdy byl samotný klášter uzavřen a zničen. Nedávno byl u pramene postaven lázeňský dům. Ještě 40 minut chůze po stejné řece - a jsme u Dálného Svatého pramene nebo, jak se tomu také říká, pramene Matky Anisie, asketky zmíněné v „Legendě...“ ze 17. století. Usadila se zde na samotě 20 let před mnichem Euthymiem. Když dorazil, byla to ona, kdo dosvědčil, že zde odedávna slyšela andělský zpěv a zvonění zvonů – to nakonec nového poustevníka utvrdilo v myšlence, že zde Bůh chce založit klášter. Jeptiška Anisia je pohřbena poblíž pramene a jejích „lůžek“, která, jak lidé věří, také přinášejí uzdravení každému, kdo k nim přijde v modlitbě. Lidé se koupou ve speciálním malém lázeňském domě postaveném u Dálného pramene. V naší době zde byly zaznamenány případy uzdravení i z rakoviny v pozdějších stádiích... Skutečně, podle naší víry zázraky dává Bůh! (Článek z „Průvodce po svatyních Kazaňské diecéze“ od Andreje Roshchektaeva, plně dostupný v projektu „Samizdat“ na http://zhurnal.lib.ru/r/roshektaew_a_w/indexdate.shtml. V plné verzi v článku o poustevně Sedmiozernaya je také část „Svatí starší S.P.“, která stručně vypráví o ctihodných Gabrielovi a Alexandrovi ze Sedmiozerného).

E. Sedmiezernaya Bogoroditskaya Voznesenskaya poustevna, 3. třída, kolej, 17 verst z města Kazaň. Založen mnichem Euthymiem v roce 1613 u sedmi jezer, která v současnosti představují jedno jezero. Zde je zázračná ikona Matky Boží, známá pod jménem Sedmiezernaja, i když ve svém obrazu není této posledně zcela podobná (na smolenské ikoně je například zobrazeno Boží Jezulátko se svitkem po levé straně ruce a na Sedmiezernaya - bez svitku). Oslavy na počest této svaté ikony se konají 26. června, 28. července a 13. října. Ikona Sedmiezernaja byla podle legendy jediným dědictvím, které po rodičích získal mnich Euthymius, původem z města Veliky Ustyug, který se v 17. století usadil nedaleko Kazaně a poté zde založil klášter, kde byla jeho cela svatá. poté byla nalezena ikona. Po 12 letech však tento mnich s požehnáním metropolity Matouše, který byl přemístěn do Kazaně, do biskupského domu, vzal svatou ikonu s sebou. Tam žil se vší poslušností; bratři, kteří v klášteře zůstali, i poté, co je opustil, nepřestávali mu jako organizátorovi svého kláštera vzdávat důstojnou čest a žádali ho o požehnání a rady ve všech věcech. A asketa Euthymius, který měl velkou lásku k bratřím, kteří žili v klášteře, ačkoli si velmi vážil svaté ikony Matky Boží, kterou měl, se kvůli lásce ke svým bratřím rozhodl od ní oddělit a dát to pro požehnání bratří. Poté byl tento svatý obrázek přenesen s náboženským průvodem do kláštera Sedmiezernaja, kde je dodnes. Tuto svatou ikonu uctívají nejen pravoslavní křesťané, ale i cizinci žijící v Kazani a jejím okolí. Oslava této ikony 26. června byla založena na památku vysvobození Kazaně s pomocí Matky Boží z moru, ke kterému došlo v letech 1654 a 1771. V tento den je každý rok přivezen do Kazaně a zůstává tam měsíc. V blízkosti pouště je škola a hospic.

Z knihy S.V. Bulgakov "Ruské kláštery v roce 1913".

Historie Sedmiozernaya Ermitage začala stejně jako historie většiny klášterů v Rusku. V roce 1615 se Schemamonk Evfimy, rodák z Veliky Ustyug, usadil na opuštěném místě, kam chodili pouze pohanští Cheremis. Brzy, když se dozvěděli o asketickém životě blahoslaveného staršího Euthymia, začali se vedle něj usazovat mniši a novicové a v roce 1627 byl klášter oficiálně otevřen. Zpočátku se jmenoval Voznesensky. Samotný Schemamonk Euthymius byl brzy povolán kazaňským arcibiskupem do kazaňského Spaso-Preobraženského kláštera Kazaňského Kremlu, kde zemřel. Klášter byl dlouhou dobu malý a chudý. V roce 1646 zde tedy žilo 27 bratří, kteří se živili zahradnictvím.
V roce 1816 se poustevna stala společným klášterem a v roce 1884 ji osobně ovládali kazaňští vládnoucí biskupové, kteří se od nynějška stali opaty poustevny Sedmiozernaja.

Jeho hlavní svatyně byla Smolensk-Sedmiozernaya ikona Matky Boží. Zakladatel kláštera, Schemamonk Evfimy, přinesl tuto ikonu, která byla dlouho uchovávána v rodině jeho rodičů, z Veliky Ustyug. S požehnáním vládnoucího biskupa daroval Schemamonk Evfimy tento zázračný obraz klášteru. V roce 1654, když v Kazani zuřil mor, na který zemřela až třetina obyvatel, zjevila se Matka Boží ve snu zbožné jeptišce ​​Martě a přikázala, aby její zázračný obraz Sedmiozerny byl z kláštera do Kazaně přenesen, a místodržitelé a duchovní jej slavnostně pozdravili procesím kříže. To vše se podařilo a mor ve městě ustal. Od té doby se na příkaz metropolity Vavřince z Kazaně každoročně 26. června konalo náboženské procesí se zázračnou ikonou z kláštera a ikona Sedmiozernaya byla slavnostně vítána právě na místě, kde byl později postaven klášter Kizichesky. . Během měsíce byla ikona přenesena z jednoho kazaňského kostela do druhého. Kromě toho se každoročně od 9. září do 1. října konal další náboženský průvod do Kazaně s ikonou. Zázraky ikony Matky Boží Smozhko-Sedmiozernaya oslavily klášter, kam každoročně přicházely tisíce mnichů. V současné době je tato zázračná ikona v katedrále Petra a Pavla v Kazani. Další slavná stránka v dějinách kláštera je spojena s pobytem ctihodného staršího Gabriela (Zyryanova) (1844-1915).

Mnich Gabriel pocházel z rolníků z provincie Perm. 10 let byl novicem ve slavné Optinské Ermitáži a byl duchovním dítětem sv. Ambrože z Optiny. V Moskvě složil mnišské sliby se jménem Tikhon, poté na pokyn optinských starších opustil Moskvu a zamířil do Raify a poté do Sedmiozernaja Ermitáže, kde žil v letech 1883 až 1908. V roce 1894 přijal schéma av roce 1900 byl na naléhání vládnoucího biskupa jmenován vikářem pouště. Díky píli staršího Gabriela byl v letech 1898-1899 přestavěn. nový dvoupatrový kostel ve jménu svatého Euthymia Velikého a svatého Tichona Zadonského pro bdělé čtení žaltáře za mrtvé. Koncem 19. - začátkem 20. stol. Mnich Gabriel byl jedním z nejautoritativnějších ruských starších. V letech 1908-1915 Žil v důchodu v klášteře Spaso-Eleazar u Pskova, v roce 1915 se vrátil do Kazaně, ale nedorazil do Sedmiozernaja Ermitáž, zemřel v bytě svého duchovního syna na Kazaňské teologické akademii. Ve stejné době byl starší pohřben v Sedmiozernaya Ermitage v chrámu svatého Euthymia Velikého, který postavil. V roce 1997 byl kanonizován Schema-Archimandrite Gabriel. Na začátku 20. století byla Sedmiozernaya Ermitáž velkým a krásným klášterem. Zde byly katedrála Nanebevzetí Panny Marie a kostel Matky Boží Smolensk - oba chrámy z druhé poloviny 17. století, klášter byl obehnán hradbami ze stejné doby. Uvnitř se nacházelo pět kamenných budov postavených převážně v 19. století. V roce 1881 byla postavena vysoká zvonice. Historie jejího založení a vzhledu Sedmiozernaya Ermitage se podobala klášteru Raifa. Ale na rozdíl od Raify byla Sedmiozernaya Ermitáž po svém uzavření v roce 1926 z velké části zničena. V době, kdy byl klášter převeden do jurisdikce Ruské pravoslavné církve (v roce 1997), zůstala pouze bratrská budova postavená v roce 1893, část zdí s hospicem a dvoupatrovým kostelem ve jménu sv. Euthymia. Velký a sv. Tichon Zadonský zůstaly zachovány. V tomto chrámu byl pohřben starší Gabriel (jeho relikvie byly částečně zachráněny před znesvěcením v sovětských dobách a nyní část z nich spočívá v Sedmiozernajské poustevně a zbytek v kostele sv. Spravedlivého Jana z Kronštadtu v Kazani). Kromě toho má klášter zázračnou kopii ikony Sedmiozernaya Matky Boží, která se těší zvláštní úctě. Nedaleko kláštera vyvěrají dva svaté prameny.
V současné době probíhají v klášteře restaurátorské práce, kostel i budova kláštera jsou již restaurovány, zakládá se klášterní hospodářství, probíhá příprava obnovy dalších klášterních budov, stavba oplocení kláštera.

Bratři z kláštera:
Hegumen - Archimandrit Němec (Kuzmin). Pokladník - Hierodeacon Agapit (Bojovníci). Hieromonk Abraham (Bobrov), Hieromonk Varlaam (Strelnikov), Hieromonk Onuphry (Artyushkin), Hierodeacon Nil (Komlev), Hierodeacon Spiridon (Belosludtsev).

Z webových stránek tatarské metropole ruské pravoslavné církve MP.

Zpočátku byl klášter chudý. V roce 1646 starší Protasius řekl písařům, že „i v tom klášteře je dvacet devět bratrů a živitelé rodiny používají motyky“. Jak v tomto ohledu naznačuje badatel kazaňských klášterů I. Pokrovskij (1902), zahradnictví bylo hlavním způsobem získávání potravy pro první obyvatele Sedmiezernajské Ermitáže. Čas však plynul a ekonomická situace kláštera se postupně zlepšovala. Významnou roli v tom sehrálo dobrovolné dárcovství. Například obchodník John Chernik z Kazaně zde věnoval celé své jmění. (Po jeho smrti bylo jeho tělo pohřbeno za oltářem chrámu). V roce 1678 již klášter vlastnil půdu 459 dessiatin 219 čtvrtí, 19 selských domácností, pole sena v hodnotě 2100 kop, lesní pozemky v délce 18 mil, 4 mlýny, 12 obchodů v Kazani, loviště na řekách a jezerech. Od druhé poloviny 17. století klášterní život postupně slábl. Státní a církevní reformy Petra I. završily drtivou ránu, která zlomila dřívější sílu ruského mnišství a církve samotné. Začalo nové, synodní období v jeho historii. Kláštery se ocitly pod různými daněmi a mnišské sliby se začaly omezovat na velmi stísněné podmínky. Do doby vzniku mnišských stavů (1764) tedy bylo mnoho klášterů přiděleno jiným, bohatším klášterům a některé byly zrušeny. Tento osud nepostihl Sedmiezernaja Ermitáž. Podle stavů v roce 1764 byla zařazena do třídy III. Po dramatických událostech, které následovaly v první čtvrtině 20. století, sdílela Sedmiezernaja Ermitáž osud všech 26 klášterů Kazaňské diecéze. Když byla zrušena, budovy byly převedeny do kolonie pro zločince. Dodnes se dochovaly pouze obslužné budovy a jediný chrám - hrobka starce Gabriela, kterou sám postavil. Článek I. Solovjova ze sbírky „Starší schéma-archimandrita Gabriel (Zyryanov) a Sedmiezerskaja Kazaňská Matka Boží Ermitáž“, IIA „Ruský svět“, Moskva-1991.

Historie Sedmiozernaya Ermitage začala stejně jako historie většiny klášterů v Rusku. V roce 1615 se Schemamonk Evfimy, rodák z Veliky Ustyug, usadil na opuštěném místě, kam chodili pouze pohanští Cheremis. Brzy, když se dozvěděli o asketickém životě blahoslaveného staršího Euthymia, začali se vedle něj usazovat mniši a novicové a v roce 1627 byl klášter oficiálně otevřen. Zpočátku se jmenoval Voznesensky. Samotný Schemamonk Euthymius byl brzy povolán kazaňským arcibiskupem do kazaňského Spaso-Preobraženského kláštera Kazaňského Kremlu, kde zemřel. Klášter byl dlouhou dobu malý a chudý. V roce 1646 zde tedy žilo 27 bratří, kteří se živili zahradnictvím.

V roce 1816 se poustevna stala společným klášterem a v roce 1884 ji osobně ovládali kazaňští vládnoucí biskupové, kteří se od nynějška stali opaty poustevny Sedmiozernaja.

Jeho hlavní svatyně byla Smolensk-Sedmiozernaya ikona Matky Boží. Zakladatel

Interiér chrámu

klášter, Schemamonk Evfimy přinesl tuto ikonu, která byla dlouho uchovávána v rodině jeho rodičů, z Veliky Ustyug. S požehnáním vládnoucího biskupa daroval Schemamonk Evfimy tento zázračný obraz klášteru. V roce 1654, když v Kazani zuřil mor, na který zemřela až třetina obyvatel, zjevila se Matka Boží ve snu zbožné jeptišce ​​Martě a přikázala, aby její zázračný obraz Sedmiozerny byl z kláštera do Kazaně přenesen, a místodržitelé a duchovní jej slavnostně pozdravili procesím kříže. To vše se podařilo a mor ve městě ustal. Od té doby se na příkaz metropolity Vavřince z Kazaně každoročně 26. června konalo náboženské procesí se zázračnou ikonou z kláštera a ikona Sedmiozernaya byla slavnostně vítána právě na místě, kde byl později postaven klášter Kizichesky. . Během měsíce byla ikona přenesena z jednoho kazaňského kostela do druhého. Kromě toho se každoročně od 9. září do 1. října konal další náboženský průvod do Kazaně s ikonou. Zázraky ikony Matky Boží Smozhko-Sedmiozernaya oslavily klášter, kam každoročně přicházely tisíce mnichů. V současné době je tato zázračná ikona v katedrále Petra a Pavla v Kazani. Další slavná stránka v dějinách kláštera je spojena s pobytem ctihodného staršího Gabriela (Zyryanova) (1844-1915).

Mnich Gabriel pocházel z rolníků z provincie Perm. 10 let byl novicem ve slavné Optinské Ermitáži a byl duchovním dítětem sv. Ambrože z Optiny. V Moskvě složil mnišské sliby se jménem Tikhon, poté na pokyn optinských starších opustil Moskvu a zamířil do Raify a poté do Sedmiozernaja Ermitáže, kde žil v letech 1883 až 1908. V roce 1894 přijal schéma av roce 1900 byl na naléhání vládnoucího biskupa jmenován vikářem pouště. Díky píli staršího Gabriela byl v letech 1898-1899 přestavěn. nový dvoupatrový kostel ve jménu svatého Euthymia Velikého a svatého Tichona Zadonského pro bdělé čtení žaltáře za mrtvé. Koncem 19. - začátkem 20. stol. Mnich Gabriel byl jedním z nejautoritativnějších ruských starších. V letech 1908-1915 Žil v důchodu v klášteře Spaso-Eleazar u Pskova, v roce 1915 se vrátil do Kazaně, ale nedorazil do Sedmiozernaja Ermitáž, zemřel v bytě svého duchovního syna na Kazaňské teologické akademii. Ve stejné době byl starší pohřben v Sedmiozernaya Ermitage v chrámu svatého Euthymia Velikého, který postavil. V roce 1997 byl kanonizován Schema-Archimandrite Gabriel. Na začátku 20. století byla Sedmiozernaya Ermitáž velkým a krásným klášterem. Zde byly katedrála Nanebevzetí Panny Marie a kostel Matky Boží Smolensk - oba chrámy z druhé poloviny 17. století, klášter byl obehnán hradbami ze stejné doby. Uvnitř se nacházelo pět kamenných budov postavených převážně v 19. století. V roce 1881 byla postavena vysoká zvonice. Historie jejího založení a vzhledu Sedmiozernaya Ermitage se podobala klášteru Raifa. Ale na rozdíl od Raify, Sedmiozernaya Hermitage

po uzavření v roce 1926 byl z velké části zničen. V době, kdy byl klášter převeden do jurisdikce Ruské pravoslavné církve (v roce 1997), zůstala pouze bratrská budova postavená v roce 1893, část zdí s hospicem a dvoupatrovým kostelem ve jménu sv. Euthymia. Velký a sv. Tichon Zadonský zůstaly zachovány. V tomto chrámu byl pohřben starší Gabriel (jeho relikvie byly částečně zachráněny před znesvěcením v sovětských dobách a nyní část z nich spočívá v Sedmiozernajské poustevně a zbytek v kostele sv. Spravedlivého Jana z Kronštadtu v Kazani). Kromě toho má klášter zázračnou kopii ikony Sedmiozernaya Matky Boží, která se těší zvláštní úctě. Nedaleko kláštera vyvěrají dva svaté prameny.

V současné době probíhají v klášteře restaurátorské práce, kostel i budova kláštera jsou již restaurovány, zakládá se klášterní hospodářství, probíhá příprava obnovy dalších klášterních budov, stavba oplocení kláštera.

Historie kláštera a zázračná ikona Smolensk.
Historie vzniku pouště Sedmiozernaya se nápadně podobá historii pouště Raifa. V roce 1613 byla založena Hieromonk Filaret; v roce 1615 se ve stejné divočině na řece Solonka, v oblasti Sedmi jezer – 17 kilometrů severně od Kazaně, usadil další hieromonek Euthymius. Bohužel o obou asketech víme velmi málo. Víme pouze, že poustevník Euthymius byl původně z Velkého Usťjugu. Že přišel do Kazaně spolu se svým bratrem, světským mužem, který sem přijel do nového sídla „zařídit domácí záležitosti“. Jaké místo askeze Fr. Evfimyho navrhli obyvatelé Kazaně v reakci na jeho dotazy. Že místo, kde zprvu vykonal osamělý čin, se velmi rychle proměnilo ve velký mužský klášter: světelný sloup od země k nebi to předznamenal Euthymiovi na začátku jeho zdejšího pobytu, jedné z nocí.

Již v letech 1640-46. zde byl postaven kamenný kostel Nanebevstoupení Páně: vzácný příklad kamenné stavby ne několik desítek let po vzniku mnišské komunity, ale až o 25-30 let později. Tedy za života pouhé jedné generace, do poloviny 17. století klášter zbohatl a proslavil se. V roce 1668 zde byl vedle Nanebevstoupení postaven velký katedrální kostel ve jménu Smolenské ikony Matky Boží (v roce 1710 byl obnoven a znovu vysvěcen). Tato ikona, které byl chrám zasvěcen, bude předmětem zvláštní diskuse. Její druhé jméno je Sedmiozernaya.
Zázračná ikona byla zmíněna již v příspěvku o „Kizichesském klášteře“. V katedrále Petra a Pavla se tato svatyně nachází dnes, zatímco klášter Kizichesky byl založen na místě setkání obyvatel Kazaně v roce 1654, kdy byla ikona přivezena, aby zachránila město před morem (morem). V centrálních městech Ruska již zemřely statisíce lidí. „Mezitím se infekce z Moskvy rozšířila do Volhy,“ píše autor slavné „Příběhu o poustevně Sedmiozernaja Theotokos...“ (XVII. století), „do měst Jaroslavl, Kostroma, Nižnij Novgorod a do mnoha dalších. místa A v těchto městech a Tolik lidí zemřelo ve vesnicích, že jen Bůh ví, že některé vesnice byly úplně opuštěné, takže v nich nezůstal jediný člověk... Chci tvé lásce říci neméně hrozné věci o slavných. město Kazaň, protože Stvořitel se na toto město rozhněval pro naše hříchy... a kdyby Matka Boží nestála a nemodlila se za nás ke svému Synu, bylo by pusto..."

Jak se v Sedmiozernajské Ermitáži objevila ikona Smolenska, která zachránila město? Zakladatel pouště, mnich Euthymius, byl v roce 1627 převezen Jeho Milostí metropolitou Matoušem do kazaňské katedrály Zvěstování Panny Marie. Ale i když sloužil v katedrále, „ctihodný“, jak ho nazývá tentýž „Příběh“, nezapomněl na bratry a v útěchu a požehnání se rozhodl přenést do pouště obraz Matky Boží Hodegetrie. , který si vzal z Ustyug, "z domu svého otce." To znamená, že zázračný obraz byl kdysi domovskou ikonou askety Euthymia. Ještě čtvrt století poté ikona zůstala v poušti, dokud si na ni nevzpomněli během epidemie v roce 1654: jeptiška Mavra z kláštera kazanské Matky Boží měla prorocký sen, že právě přes tuto svatyni bude pomoc a vysvobození Přijít.

Náboženský průvod ze Sedmiozerky do Kazaně zachránil město před morem, který začal ustupovat (a o 2 roky později, po přivezení ikony zpět do Kazaně, úplně ustal). To navždy oslavilo ikonu Smolensk Sedmiozernaya, čímž se stala druhou svatyní našeho regionu po ikoně Kazaně. Od té doby, po 350 let, tento obraz pokrývá jak Kazaň, tak celou diecézi s pokrývkou Matky Boží. Ve stejnou dobu se objevilo znamení viditelné pro všechny: „Když procházeli kolem města s ikonou, stala se jakoby nějaká bariéra před Božím hněvem, protože za městem se shromáždily temné mraky nad městem jasně svítily sluneční paprsky."

Na památku tohoto zázraku byla až do revoluce každoročně 25. června ikona přivezena z pouště do Kazaně a zůstala tam měsíc. Zdálo se, že všechna data přesunu z kostela do kostela se opakují pokaždé, když se požehnané události tohoto prvního náboženského průvodu opakují. 27. července (9. srpna podle současného stylu) se ikona vrátila do Sedmiozernaja Ermitáž - to nejdůležitější, patronátní slavnost kláštera, protože 10. srpna celé Rusko slaví den Smolenské ikony Matky. Boha.

18 nejpamátnějších zázraků (samozřejmě je nemožné je všechny spočítat) nese název „Legenda“, doplněná ze 17. století a přinášená novým vypravěčem až do roku 1804 včetně. Mezi nimi jsou ty nejúžasnější: zjevení slepé dívky narozené ze Simbirsku;
- také zjevení 5leté dívky z Kazaně, která se narodila slepá - dokonce i při prvním přivezení ikony do města;
- uzdravení ochrnuté a uschlé ruky kněze Filipa ze Svijažska a vykloubené nohy 4letého chlapce Vasilije z téhož Svijažska;
- uzdravení z démonického posednutí obyvatele Svijazhska, která po svém vysvobození složila slib mnišství.

Ale nejúžasnějším důkazem z historické perspektivy byl následující ručně psaný záznam o léčení (1804): „že tento význam je pravdivý, o tom svědčím – kazaňský velitel, generálmajor a kavalír Castellius.“ Čtyři lidé nesli Stefana Nikolajeviče Castelliuse na modlitební bohoslužbu před ikonou - kvůli dlouhotrvající nemoci nohou se nemohl samostatně pohybovat. O několik dní později už chodil volně. Pro pouť do pouště, vyžadující dočasnou rezignaci na své povinnosti, potřeboval takový vysoký úředník dokonce zvláštní povolení Nejvyššího.

Neméně slavný byl v 19. století případ uzdravení abatyše kazaňského kláštera Matky Boží Dosithea z těžkého revmatismu zad a pravé paže. Funkce ruky byly obnoveny modlitbou před ikonou Sedmiozernaya v roce 1855 a příští rok mohla abatyše poprvé poklonit před Paní: strašlivá bolest v páteři zmizela.
Během náboženských procesí ikonu přijali do svých domovů obyvatelé Kazaně a mnoha a mnoha okolních vesnic, kterými byla slavnostně nesena.

Dalšího úžasného uzdravení ochrnuté dívky na patronátní svátek nebyl svědkem nikdo jiný než „proletářský“ spisovatel A. M. Gorkij, nám všem známý ze školy jako přesvědčený ateista... ale kdysi, v mládí, upřímný hledač Bůh. Jakmile osud lidi nezmění!
„Ruští jsou skvělí a život je nepopsatelně úžasný!
V provincii Kazaň jsem zažil poslední ránu do srdce, ránu, která dokončila stavbu chrámu.
Bylo to v Sedmiezernaya Ermitage, během náboženského procesí se zázračnou ikonou Matky Boží: v ten den čekali, až se ikona vrátí do kláštera z města - slavnostní den. Stál jsem na kopci nad jezerem a díval se: vše kolem bylo zaplaveno lidmi a tělo lidí se v temných vlnách řítilo k branám kláštera, bilo, šplouchalo o jeho zdi - slunce zapadalo a jeho podzim paprsky byly jasně červené. Zvony se chvějí jako ptáci připravení létat za svým zpěvem a všude se nahé hlavy lidí v paprscích slunce červenají jako dvojité máky.
U bran kláštera čekají na zázrak: v malém vozíku nehybně leží mladá dívka; její tvář je zmrzlá jako bílý vosk, její šedé oči jsou pootevřené a celý její život je v tichém třepetání jejích dlouhých řas.
Lidé přijdou, dívají se pacientovi do tváře a otec říká odměřeným hlasem a třese vousy:
- Smilujte se, pravoslavní křesťané, modlete se za tu nešťastnou ženu, která už čtyři roky leží bez rukou a nohou; požádej Matku Boží o pomoc, Pán tě odmění za tvé svaté modlitby, pomoz svému otci a matce překonat zármutek.
Dceru zřejmě vodí už dlouho do klášterů a už ztratil naději na vyléčení...“
A zde je popis samotného zázraku:
"Pak všechno kolem zalapalo po dechu - jako by země byla měděný zvon a jistý Svjatogor do něj udeřil vší silou - lidé se otřásli, vrávorali a zmateně křičeli:
- Na nohou! Pomoz jí! Vstaň, děvče, na nohy! Vyzvedni ji!
Popadli jsme dívku, zvedli ji, položili na zem a lehce ji drželi, a ona se ve větru prohnula jako klas a křičela:
- Vážení! Bůh! Oh, paní! Vážení!
"Jdi," volají lidé, "jdi!"
Pamatuji si zaprášenou tvář pokrytou potem a slzami a skrze vlhkost slz panovačně jiskří zázračná moc – víra v Jeho moc činit zázraky. Uzdravená žena tiše prochází mezi námi, s důvěrou tiskne své oživlé tělo k tělu lidí, usmívá se, celá bílá jako květ, a říká:
- Pusťte mě dovnitř, jsem sám!
Zastavila se, zhoupla se a šla...
U bran kláštera jsem ji přestal vídat a trochu se vzpamatoval, rozhlédl jsem se - všude byl svátek a sváteční hukot... na obloze jasně svítilo svítání a jezero se obléklo do karmínové jejích odrazů.
Kolem mě projde muž, usměje se a ptá se:
- Viděl?
Objala jsem ho a políbila, jako bratra po dlouhém odloučení a nemohli jsme najít slovo, které bychom si mohli říct; s úsměvem se tiše rozešli."

Není divu, že poušť, zastíněná tak velkou milostí naplněnou mocí Přesvaté Bohorodice, rostla, expandovala a prosperovala. Na rozdíl od jiných diecézních klášterů nezažil za 300 let od svého založení do revoluce téměř žádná období vážného úpadku. Jeho bratři čítali několik desítek lidí jak před reformou z roku 1764, tak v 19. století, kdy počet asketů a noviců v tomto formálně „třeťotřídním“ klášteře dosáhl sta. Tehdy byl co do počtu bratrů největším klášterem v Kazaňské diecézi – a teprve na samém konci 19. století ustoupil mladému klášteru archanděla Michaela z okresu Kozmodemjansk (dnes území Mari El) .

Na přelomu XIX-XX století. Architektonický soubor Sedmiozernaya Ermitage nebyl ve velkoleposti nižší než Raifa. Zde se nad bránou tyčila ještě vyšší zvonice: její nižší patra se tvarem a velikostí prakticky shodovala s těmi Raifovými, ale měla ještě jedno patro. A zvonice Sedmiozernaya byla o něco starší - 1879. Byla také ověnčena hodinkami. Bylo tam 11 zvonů.
V samém středu klášterního obdélníku se majestátně bíle tyčila katedrála ve jménu smolenské ikony Matky Boží, správce hlavní svatyně kláštera. Jeho kopule ve tvaru džbánu v ukrajinském barokním stylu byla úspěšně kombinována s malou kopulí kostela Nanebevzetí stojící na jihu, která byla asi o polovinu nižší. Od 17. století, kdy byly postaveny, se katedrála i kostel téměř nezměnily.
Na sever od katedrály - vše na stejné linii - byl v roce 1899 postaven chrám ve jménu sv. Euthymius Veliký a sv. Tikhon ze Zadonského (architekt - F. Malinovskij). Tuto stavbu zahájil a všechny prostředky na ni shromáždil velký starší Ctihodný. Gabriel ze Sedmiozerného - v plnění svého slibu věčné památky zesnulých. Tomu předcházelo jeho zázračné vidění během nemoci – takto o tom následně mluvil sám starší:
“ – Vidím naši poušť Sedmiozernaja, která byla ze všech stran a v celém prostoru, kam jsem viděl na délku, šířku a výšku, v celém vzduchu, počínaje zemí, obklopena řadami mrtvých. Zdálo se mi, že mrtví stáli s hlavou nakloněnou nad sebou, stáli spravedliví v řadách, a upřímně řečeno, celý vzdušný prostor byl jimi naplněn, svatými a mnichy, výše - mučedníky a mučedníky, také v řadách. : a ještě výš - svatí mniši, svatí, apoštolové, proroci... Na samém vrcholu je ohnivý, světlo-éterický, hladící Plamen A oči všech jsou obráceny k Němu z řad svatých, a byl to svatý Tichon ze Zadonska, jehož hlas jsem jasně slyšel a viděl ho samotného: „Ne, je příliš brzy, slíbil, že se bude modlit za mrtvé. Ať se modlí..." A bylo mi líto, že jsem se rozloučil s velkým množstvím svatých, ale také jsem se toho cítil nehodný. Poznal jsem mnoho mrtvých, kteří se mi zjevili: zde byli moji dávno mrtví příbuzní, které jsem Po tomto vidění jsem si hned v tu chvíli zapsal jejich jména a začal jsem si vzpomínat a modlit se podle svých sil, jak jen jsem mohl.

Je pozoruhodné, že ze šesti kostelů kláštera se dochoval pouze tento památný kostel. Revoluce strašně zdevastovala Sedmiozerku - mnohem víc než Raifa. Z velkolepé smolenské katedrály zůstalo jen přízemí, které se proměnilo v jakousi mohylu. Pouze na východě vystupují z masivních kamenů bývalé oltářní římsy a místy jsou patrné detaily krásného cihlového „vzoru“ ze 17. století. I z ruin lze soudit, jak majestátní byl hlavní chrám... ale bylo to tak... Z kostela Nanebevzetí Panny Marie a velké zvonice nezbylo vůbec nic - ani základy. Jezera, která kdysi ze tří stran omývala klášterní obdélník jako malý poloostrov, vyschla – už není potřeba onen malebný most, který vidíme na dávných litografiích pouště před jeho zvonicí s bránou. A samotná hlavní brána je nyní na opačné straně: ze severu, nikoli z jihu.
Ale oživení alespoň jednoho Božího chrámu je klíčem k budoucímu oživení celé jeho bývalé velikosti... Před několika lety byly církvi definitivně vráceny ruiny kláštera, vypleněného v roce 1918 a definitivně uzavřeného v roce 1927. . Noví bratři kláštera v čele s opatem Hegumenem Hermanem se nejprve shromáždili k bohoslužbám v provizorním kostele, který byl zřízen ve dvoupatrové obytné budově.
K jubilejnímu roku 2000 byl kostel sv. Euthymius Veliký a Tikhon ze Zadonska - ten samý, který byl pamatován.
Z dálky, ještě kilometr před Semiozerkou, je na pozadí lesní hradby vidět její nebesky modrá kopule. Jako jiskra se svatý kříž mihne na slunci. Samotný chrám, velikonočně červený, z dálky v oparu trochu zrůžoví: jediná živá svíčka, která slavnostně osvětlovala široké údolí.
Celá tato krajina je velmi podobná okolí pramene Seraphim of Sarov na řece Satis, půl hodiny jízdy od Diveeva. Zdá se: stejná nádherná místa v Diveyevo! Stejná tmavě zelená hradba lesa tyčící se nad polem: les, který se zdá ještě vyšší kvůli svahu, na kterém roste. Stejně tak se na samém okraji skromně choulí hlavní svatyně: kaple sv. Serafové a lázně jsou tam, Euthymiův kostel je tady. Ke svatyni vede i cesta přes rychlou řeku: Satis je tam, Solonka je tady. A samotný duch dvou velkých světců je zjevně velmi podobný: Serafim ze Sarova a Gabriela ze Sedmiozerného.
Nemůžete si pomoci, ale srovnáte tato místa samozřejmě s pouští Raifa - i když jsou, pravda, velmi odlišná.
Neméně zázračným zázrakem je přírodní prostředí Sedmiozerného kláštera. Pouze zde je les převážně listnatý a nikoliv borový (i zde se však vyskytují jednotlivé borovice několika obvodů). Na cestě k Blízkému Svatému prameni - 1 km od kláštera - narazíte na topoly mimořádné výšky a šířky. Topoly, dodnes zázračně zachované v některých starých koutech Kazaně, jsou ve srovnání s tím prostě trpaslíci: jsou dvakrát menší... Tady, když to všechno vidíte, snadno uvěříte legendě o prastarém, zcela obrovském dubu, z něhož pohanská Mari přinesla oběť koní a volů a všechny její větve byly ověšeny surovými kůžemi zde poražených zvířat. To bylo ještě před založením kláštera.
Mnich Euthymius se pak stal svědkem zázraku, za který děkoval Bohu: „Jednoho dne, když přišli oslavit svůj ošklivý svátek, náhle se nebe zatmělo, zvedla se bouře, bylo slyšet hrom, hrozný blesk udeřil do stromu a rozdrtil ho, spálil to až do kořene... „Oběti od té doby přestaly.
Samotný svatý pramen se nachází v rokli s klikatou rychlou řekou na dně. Nad potokem se jako stěna tyčí malebný svah – ne jílovitý, ale bílý vápenec... velmi podobný strmým volžským útesům. Z tohoto prudkého svahu, přibližně od poloviny jeho výšky, tryská voda z puklin. Zvláštním nakloněným skluzem nad řekou - miniaturním „římským akvaduktem“ se vlévá do kaple (před revolucí stál na místě kaple kamenný kostel Bolestné Matky Boží z roku 1884). Nejčistší ledová voda svou chutí dokonce předčí vodu Raifa. Obsahuje zvýšené množství stříbra a má léčivé vlastnosti i z pohledu nestranné vědy. Díky Boží milosti zde nebyla po staletí přerušena zázračná uzdravení. Lidé neustále chodili ke zdroji i v sovětských dobách, kdy byl samotný klášter uzavřen a zničen.

Ještě 40 minut chůze po stejné řece – a jsme u Far Holy Spring. Nebo, jak se také říká, zdroj matky Anisie, asketky zmíněné v „Legendě...“ ze 17. století: usadila se zde o samotě 20 let před mnichem Euthymiem. Když dorazil ona
svědčila, že na tomto místě odedávna slyšela andělský zpěv a zvonění zvonů – právě to nakonec utvrdilo nového poustevníka v myšlence, že zde Bůh chce založit klášter.
Jeptiška Anisia je pohřbena poblíž pramene a jejích „lůžek“, která, jak lidé věří, také přinášejí uzdravení každému, kdo k nim přijde v modlitbě – proroctví o tom předává sama starověká asketa, ačkoli o tom neexistuje žádný písemný důkaz. tohle přežilo.
Lidé se koupou ve speciálním malém lázeňském domě postaveném u Dálného pramene.

V naší době zde byly zaznamenány případy uzdravení i z rakoviny v pozdějších stádiích... Skutečně, podle naší víry zázraky dává Bůh!

z y. Po mnoho let byl poblíž pouště pionýrský tábor. Tento tábor měl téměř každé léto minimálně 1 směnu.

z.y.y Fotek není moc, protože... Dnes jsem nešel fotit, půjdu v létě nebo na Velikonoce a udělám podrobnější fotoreport

Dnes vám chci vyprávět příběh úžasného místa, které se nachází nedaleko města Kazaň - Semiozerka. Klášter v této obci byl založen před více než 500 lety.

Od té doby se na těchto místech hodně změnilo: vznikla Sedmiozernaya Bogoroditskaya Ermitage, byly vyvinuty svaté prameny s úžasnou pramenitou vodou a léčivá lůžka Anisya se zde stala populární.

Ale pojďme mluvit o všem popořadě. Začněme dávnou historií a skončeme moderními atrakcemi.

Neobvyklý dub

Bylo to dávno, dávno! Pověsti tohoto kraje říkají, že zde kdysi rostl mohutný staletý dub. Vynikal svou kolosální velikostí. Osobě, která to viděla poprvé, se strom zdál prostě obrovský.

Pravděpodobně kvůli této odlišnosti od všech ostatních rostlin rostoucích v okolí si ji domorodí pohané Mari zvolili pro své rituály. U tohoto dubu provedli obětní obřad. Větve obrovského stromu byly zcela pokryty kůžemi koní, volů a dalších zde zabitých zvířat.

Znamení shora, která vyžadují naplnění

Ale mnich Euthymius, který sem přišel na začátku 17. století z Velikého Usťjugu a usadil se zde, se jednou stal očitým svědkem velmi neobvyklé události, kterou vnímal jako Znamení shora pro založení Semiozerského kláštera na tomto místě. nedaleko Kazaně.

Jednoho odpoledne se pohané sešli, aby oslavili nějaký svátek. Najednou obloha zčernala a foukal silný vítr. Začala hrozná bouře s hřměním. A pak najednou blesk udeřil přímo do oltářního stromu, zlomil ho napůl a spálil až ke kořenům. Od té doby se tam nekonaly žádné oběti ani jiné rituály.

A o kousek dál bydlela poustevnice Anisia. Usadila se tam už dávno, o dvacet let dříve než Evfimy. Když dorazil, řekla mu, že často slyšela duhové zvonění zvonů a krásný zpěv. Její slova dále posílila Eufemiinu víru, že Pán chce, aby se na tomto místě objevil pravoslavný klášter.

Jak se rodí kláštery

A tak mnich Euthymius založil pravoslavný klášter přibližně tam, kde se kdysi konaly pohanské rituály. Stalo se tak v roce 1613.

S ním Euthymy přinesl ikonu Matky Boží, která patřila jeho rodičům, která byla později nazývána ikonou Smolensk Sedmiezernaya.

V roce 1654 vypukla v Kazani epidemie moru - moru. Během této hrozné katastrofy zemřel téměř každý třetí obyvatel města. Nikdo nevěděl, jak tuto nemoc léčit nebo zastavit šílenství smrti. A pak jedna jeptiška viděla ve snu Matku Boží, která nařídila, aby byla ikona umístěná v Sedmiozerské Ermitáži přivezena do Kazaně. A v hlavním městě ji měl přivítat křížový průvod.

Vše bylo provedeno přesně tak, jak mělo. A nemoc ustoupila a opustila město. Na památku oněch vzdálených událostí a z vděčnosti Přesvaté Bohorodice bylo určeno datum každoročního náboženského procesí z vesnice Semiozerka do Kazaně: 25. června podle starého stylu nebo 9. července podle nového kalendáře.

Zpráva o zázračné ikoně se šířila rychleji než vítr. Lidé, často velmi urození a bohatí, přicházeli do kláštera s žádostmi o pomoc, modlitbami a slovy vděčnosti.

Od té doby začal klášter dostávat velmi velké částky peněz, za které byla v roce 1668 postavena nová smolenská katedrála. Stal se nádherným chrámem, ve kterém byla posvátně uchovávána hlavní, uctívaná svatyně, Semiozerská ikona Matky Boží.

Bohužel byl zničen až do základů a do dnešních dnů se dochovaly jen ruiny nejnižšího patra. A pak se architektonický komplex kláštera již skládal ze dvou kamenných budov: Kostel Vzkříšení a Smolenská katedrála.

V 19. století vyrostly na rozlehlém území kláštera další tři kostely a vysoká zvonice brány, skládající se z několika pater. Byla druhá nejvyšší v Rusku. Za první místo byla považována zvonice Trinity-Sergius Lavra.

Další nádherný kostel byl postaven kilometr od kláštera. Tam se tyčila nad pramenem svěcené vody.

Obecně byla poustevna Sedmiezernaja Matky Boží z 19. století jednou z nejbohatších v kazaňské diecézi. V těchto letech žilo v klášteře asi 600 mnichů.

Svatý starší Gabriel

Mnoho věřících navštívilo klášter, aby se podívali a poradili se s zpovědníkem kláštera, který se později stal jeho opatem, starším Gabrielem Zyryanovem.

Narodil se roku 1844. Od roku 1863 žil 25 let v klášteře Semiozerka a po smrti byl oslavován jako svatý.

Příběh jeho života je neobvyklý. Když byl Gabriel ještě malý, přivedli ho poprvé do kostela. Moc se mu tam líbilo. Chlapec se vrátil domů a slyšel v hlavě hlas, který říkal, že patří Bohu. Od té doby se Gabriel začal připravovat na tonzuru jako mnich.

Ale farma potřebovala silné mužské ruce. Otec proto nechtěl nechat syna opustit rodinu a dokonce ho zbil. Ale přišel čas a Gabriel Zyryanov odešel do Optiny Pustyn, kde byl asi 10 let nováčkem.

Poté žil nějakou dobu v jednom z klášterů v Moskvě, kde složil mnišské sliby se jménem Tikhon. Mladý mnich byl hluboce věřící, velmi čestný a nekompromisní. Některým se to nelíbilo. Napsali proti němu výpověď, která se zcela skládala z nepravdivých skutečností, které se samozřejmě nepotvrdily.

Ale pomluva velmi ovlivnila Gabrielovo zdraví. Vážně onemocněl a zůstal 4 roky ochrnutý. Jak sám později řekl, o 4 roky později ve snu slyšel, že někdo vstoupil do jeho cely. V rukou nočního návštěvníka byla svatá ikona.

Od té doby začal vstávat a nakonec byl schopen chodit sám. Po dlouhou dobu sloužil Bohu: byl zpovědníkem Sedmiozerského kláštera a od roku 1900 jeho opatem.

Po jeho smrti v roce 1915 byly ostatky starce Gabriela uloženy v Sedmiezerském klášteře, kde strávil mnoho let svého života. Pro pohodlí věřících, kteří k nim přicházeli, byly svaté ostatky umístěny v nádherně zdobené svatyni v 1. patře chrámu.

Čas duchovního ničení a zisku

Za sovětských časů, v roce 1928, byl Sedmiozerský klášter uzavřen a téměř úplně zničen. Prostory, které zůstaly víceméně vhodné, byly využity pro potřeby zde vzniklého státního statku. A chrám byl vybaven kravínem. Ukázalo se, že mezi kravami byly svaté ostatky Gabriela. A pak svaté ostatky: kosti a relikvie byly jednoduše vyhozeny na ulici.

Ale věřící vše posbírali a zachovali. Nyní jsou relikvie staršího Gabriela Zyryanova jednou z uctívaných svatyní kláštera. Jsou ve svatyni kostela na počest nebeského patrona kláštera Euthymia Velikého a svatého Tichona Zadonského. Tento chrám byl postaven z iniciativy staršího v roce 1898.

Zde v klášteře mají naprostou jistotu, že svatý kněz-vidoucí vždy slyší modlitby k němu určené a žádnou z nich nenechá bez dozoru. Svou pomoc a záštitu potvrzuje zázračným způsobem: v chrámu někdy voní jeho relikvie a z ikony teče myrha.

Takový zázrak se stal 7. října 2014, v den světcova odpočinku. Při večerní bohoslužbě začala z ikony vytékat myrha a celý chrám se naplnil nepopsatelnou vůní.

Kdy dochází k oživení svatyní?

V roce 1996 začal být klášter Semiozersky Bogoroditsky oživován jako pravoslavný mužský klášter.

Ze všech klášterních kostelů byl nyní obnoven pouze jeden kostel svatých Euthymia Velikého a Tichona Zadonského.

Nedaleko byla postavena zděná zvonice.

Samotný chrám se nachází ve druhém patře. Je to tu velmi světlé a tak nějak domácké.

Vlevo od oltáře (pokud stojíte čelem k němu) jsou ostatky sv. Gabriela ze Sedmiezeru.

A vpravo je hlavní relikvie kláštera: kopie smolenské ikony Matky Boží Sedmiozernaya. Samotná ikona je nyní v Kazani.

Seznam z ikony také vydává příjemnou vůni. Mnozí, když se dotknou zázračného obrazu, cítí to. A někdy vůně zmizí, nebo ji prostě necítíme. Zázraky!

Ikona Matky Boží je velmi uctívána a lidé se na ni obracejí s naprosto všemi problémy. A pomáhá věřícím, jak je vidět a slyšet z jejich recenzí, získat duševní i fyzické zdraví.

V současné době se církevní slavnosti na počest ikony Matky Boží Smolensk-Sedmiezernaya konají třikrát ročně:

• 9. července - na památku záchrany města Kazaň před morem;
• 10. srpna - den oslav smolenské ikony Matky Boží;
• 26. října - na počest dne, kdy byl svatý obrázek přenesen do Semiozerského kláštera u Kazaně.

Nedávno byla na území mužského kláštera postavena kaple Všech svatých.

Kolem kláštera v Semiozerce je klid a nádhera. Všude čisto, upraveno, záhony upravené, květiny rostou.

A poblíž jsou záhony se zeleninou.

Na území jsou klece s ptáky, žijí zde krůty a dokonce i pávi!

A když jsme právě dorazili do kláštera, přivítalo nás hejno perliček hlasitým „zpěvem“. Velmi hlučně pobíhali podél plotu a radovali se ze svobody.

Samozřejmě na tomto pozadí vypadají ruiny katedrály ve jménu zázračného obrazu smolensko-sedmiezernské Matky Boží smutně.

Dříve na tomto místě stával majestátní dvoupatrový chrám. Jen na starých fotografiích a kresbách lze nyní vidět, jak tehdy vypadal.

Nedaleko jsou budovy, které dosud nebyly obnoveny.

O celé klášterní hospodářství se starají sami mniši. Není jich tu mnoho, kolem 30 lidí.

Pomoc zde nacházejí i lidé, kteří nemají kde bydlet, pít nebo jsou nemocní. Smějí se zde najíst a z vděčnosti pomáhají klášteru, jak jen mohou.

Léčivé prameny semiozerského kláštera

Semiozerský pramen

Nedaleko chrámu vyvěrají dva prameny se svěcenou vodou. Nejbližší svatý pramen se nachází ve vzdálenosti 1 km od klášterní brány. Dostanete se k němu po cestě lesem.

Jak nám bylo řečeno, je tam rokle, po jejímž dně teče úzká říčka. A ze středu strmého svahu rokle vyvěrá pramen. Speciálním skluzem vybaveným lidmi proudí nejčistší ledová voda Semiozerky do malé kapličky.

Dříve, před revolucí, zde stál kamenný kostel na počest ikony Radosti všech smutku, na jehož místě dnes stojí Smutková kaple.

Voda je zde velmi chutná a má léčivé vlastnosti a prvky potřebné pro člověka a má také vysoký obsah stříbra. I v sovětských dobách, kdy byl samotný klášter uzavřen a postupně zničen, se sem lidé vždy chodili modlit a čerpat léčivou vodu.

Pro zdraví jděte do Anisin postelí!

Rozhodli jsme se ale nejít tam, ale dojet autem k postelím Aniska, kde se nachází další, vzdálený zdroj. Podle plánu nakresleného v Sedmiozerském klášteře jsme se vydali na pátrání. Nikdo z nás nevěděl, co to je nebo jak se tam dostat, ale místní vřele doporučovali tam navštívit. 🙂

Projeli jsme nějaké vesnice a krásná pole. Jak nám vysvětlili, na začátku jsme museli vyjet z obce Semiozerka na dálnici M7. Dále odbočte do vesnice Yash Kech. Asfaltka navíc rychle skončila. Po Yash Kecha se pole přejíždělo po polní cestě (je dobře, že byla suchá).

Zde je přibližná trasa, jak se dostat ze Semiozerského kláštera do Anisinových postelí.

Když jsme prošli vesnicí Yash Kych, šli jsme do „polí“. A tady je první „rozcestník“ na cestě, o které nám řekli v klášteře: sloup s vlajkou. Když nám o tom řekli, bylo nějak těžké si představit, o čem mohou mluvit... Ale když jsme uprostřed nekonečného pole spatřili vysokou kovovou konstrukci s vlajkou nahoře, okamžitě jsme pochopili - to je ono ! Jsme na správné cestě. 😆

A po pár stech metrech už jsme spatřili skutečné znamení, i když mírně nakloněné: Svatý pramen Anisyiných postelí.

Dále jsme jeli pouze intuicí, ale žádné poznávací znamení jsme nenašli. A přesto jsme toto místo našli! Auto jsme zaparkovali kousek od dřevěného kříže stojícího na kraji dalšího pole a pak se vydali pěšky.

Jaká krása všude kolem! Je krásný letní den, všude kolem voní divoké květiny. Vzduch je naplněn vůní bylinek, ptačími hlasy a teplem slunce.

A teď vidíme malou kapličku. Pravda, bylo zavřeno.

Poblíž byla instalována speciální cedule vyzývající lidi, aby na tomto svatém místě udržovali pořádek a podle toho se chovali.

Přímo za kaplí vede dolů kovové schodiště.

Pokud po ní půjdeme dolů, ocitneme se poblíž zdroje Matky Anisie.

O něco výše a o něco níže od něj jsou dvě vany. Uvědomili jsme si, že jeden z nich je pro muže a druhý pro ženy. Pravda, není jasné, který je pro koho. 😀

Později jsem se ale dočetl, že jeden je starší a druhý novější. Vše uvnitř je velmi krásně zařízené. Ve sklenicích jsou dokonce kytice čerstvých divokých květin.

Inu, jak se do toho nevrhnout, když je vše kolem vás tak požehnané a když byla vytvořena tak obtížná cesta! Jaká krása! Dokázali jsme třikrát ponořit hlavu do ledové vody a napít se vody z pramene! Ten pocit se nedá vyslovit!

Poté jsme se vydali prozkoumat okolí a hledat samotné „postele“. Našli jsme strom, celý svázaný různobarevnými stuhami.

A poblíž jsou zřejmě právě ty postele, které jsme hledali. Ukázalo se, že Anisyiny postele jsou zvláštní kopce na zemi, skutečně podobné zeleninové zahradě.

Místo je úžasně krásné: všude kolem jsou nekonečná pole a lesy... Za slunečného dne je taková procházka prostě báječná! Nad námi je obrovská modrá obloha, po které pomalu plují nadýchané mraky. Jak skvělé je cítit se svěží po jarní koupeli a nabitý energií slunečného dne a tohoto místa.

Je to tak dobré a radostné, že se opět ponoříte do jakéhosi dětského klidného stavu a chcete jen tak ležet v trávě, pozorovat efektní postavičky z mraků a nikam nespěchat.

Následující příběh je vyprávěn o Anisii. Její manžel zemřel a žena velmi brzy ovdověla. Sama se rozhodla, že se už nikdy nevdá, věnovala část svých peněz kazaňskému chudobinci pro staré osamělé a nemohoucí lidi, část rozdala potřebným a usadila se v malé chatrči v lese. Anisya trávila veškerý čas v modlitbě.

Na záhonech pěstovala zeleninu a z toho se sama živila a krmila ubohé tuláky. Poustevník neměl žádný kontakt s vnějším světem, jak by se nyní řeklo, s „pevninou“.

Nedaleko byla pohřbena jeptiška Anisia. Ve 30. letech 20. století chtěli Anisčiny postele srovnat se zemí - byly rozorané. Ale po nějaké době se znovu objevili, země v tomto místě se opět „vlnila“, podobně jako postele.

Jednu dobu se chystali zbourat Anisyin zemlánek, ale najednou se spustil strašlivý hurikán a povaloval stromy. Stromy kolem chaty padaly, jako by kolem ní tvořily ochranný plot. Od té doby se nikdo nedotkl ani poustevníkova domu, ani samotných postelí. Navíc lidé na vlastní oči viděli, že po návštěvě Anisyiných postelí dochází k zázrakům uzdravení.

Tohle jsou - Aniseiny postele. Podle všeobecného mínění mají velké léčivé schopnosti. Říká se, že byste si na ně měli lehnout, nebo ještě lépe jezdit, a získat tak životodárnou energii Matky Země. To jsme udělali: lehli jsme si a váleli se po zemi. Doufám, že vaše zdraví bude nyní v pořádku!

Obecně sem chodí lidé s různými tělesnými chorobami. V klášteře nám řekli, že zejména léčivá síla Matky Anisie pomáhá manželským párům s neplodností, těm, kteří sní o tom, že se stanou rodiči. Nezáleží na tom, s jakou vírou člověk přichází pro pomoc. Je zaznamenáno mnoho případů, kdy se křesťanům i muslimům narodily děti po návštěvě pramene Aniska.

Je také známo mnoho případů vyléčení z nemocí pohybového aparátu. K tomu hodně pomáhá „ležení“ na nádherných postelích Matky Anisyi.

Toto je Boží milost sestupující na ty, kteří skutečně prosí v Matce Boží Sedmiezernaja Ermitáž, která se nachází severně od Kazaně, ve vesnici Semiozerka, Vysokogorská oblast Tatarstánu.

Sedmiezerské stezky

Pokud se rozhodnete vidět vše na vlastní oči, pak se do Semiozerského kláštera dostanete z Kazaně vlakem. Na cestě strávíte asi 15 minut.

Pokud je pro vás pohodlnější jet autobusem, musíte se dostat na zastávku Far Gardens a pak budete muset jít pár kilometrů pěšky nebo se svézt.

Autem zabere vzdálenost 40 kilometrů do kláštera z Kazaně něco málo přes hodinu. Musíte projít vesnicí Sukhaya Reka a poté sledovat značky. Neztraťte se!

V blízkosti Sedmiozernaya Bogoroditskaya Ermitage je parkoviště. Nejjednodušší způsob, jak se sem dostat, je samozřejmě autem, abyste poté mohli navštívit Anisyu u vzdáleného pramene. No a k nedalekému prameni se dá dojít pěšky krásným lesem.

Souřadnice Sedmiezerského kláštera v Kazani: 55.95425, 49.10163, poblíž pramene: 55.96606, 49.10327, vzdáleného pramene (lůžka Anisya): 55.97997, 49.11542. Informace o tom, jak se dostat k postelím Aniska a mapu trasy autem, viz výše.

Bohoslužby v kostele svatých Euthymia a Tichona, který se nachází v klášteře vesničky Semiozerki, se konají denně. Rozpis je u vchodu do chrámu. Božská liturgie se slaví o svátcích a nedělích v 8:45, ve všední dny v 8:30. Večerní bohoslužba začíná v 17:00.

Tento klášter ještě není zařazen do oblíbených výletních tras Tatarstánu, takže je zde velmi klidný a útulný. Na rozdíl třeba od té bohatší a vybavenější, která se nachází nedaleko, asi 40 km od Semiozerky.

Je tam samozřejmě také moc krásně a požehnaně, ale připravte se, že na výlety přijede velké množství lidí. Šťastnou cestu a nezapomenutelné emoce!

Podívejte se na umístění atrakcí Sedmiezernaja Ermitáž Matky Boží na mapě (klikněte na „+“ pro přiblížení objektů nebo „-“ pro oddálení).

Město Kazaň má mnoho možností ubytování na pár dní. Je velmi snadné pronajmout si byt nebo pokoj prostřednictvím služby nebo rezervovat hotel prostřednictvím služby.

Můj výlet do Sedmiezerného kláštera u Kazaně se uskutečnil 31. července 2017. Další památky Kazaně a okolí, kam jsem se mohl podívat, jsou na této mapě. A jejich podrobný popis si můžete prohlédnout.