Es una de las ciudades más famosas y pintorescas de Asia Central. Esta es una increíble ciudad-museo, donde se concentra una gran cantidad de monumentos culturales y arquitectónicos de diferentes épocas; en total hay más de 140 estructuras y edificios solo de la Edad Media. El centro histórico de Bukhara, junto con sus atracciones, está incluido en la lista del Patrimonio Mundial compilada por la UNESCO. Entre los lugares significativos se encuentran el minarete de Kalon y Kosh-Madras, que recientemente cumplió exactamente 1000 años, el mausoleo de Samanid o el complejo Poi-Kalyan con una historia de 2300 años.
Una de estas estructuras arquitectónicas, el mausoleo de Samani, fue erigido durante el reinado de Ismail Samani, quien fue uno de los más grandes líderes de la ciudad y gobernó a finales del siglo IX y principios del X. Inicialmente, el mausoleo estaba destinado al entierro del padre de Ismail, pero luego se convirtió en una tumba familiar para todos los miembros de la familia real. El mausoleo es un monumento a la historia musulmana temprana.
Según la leyenda, la ciudad fue fundada por orden del rey Siavash, príncipe de Persia, quien también fue uno de los fundadores del legendario Imperio Persa. El príncipe fue acusado injustamente y enviado al exilio a Turan, donde Afrasiab, gobernante de Samarcanda, le dio la propiedad del reino, la futura Bukhara, y también le dio a su hija en matrimonio.
Según las investigaciones de los historiadores, la historia de Bukhara se remonta claramente al siglo IV d.C. mi. — las monedas y otros artefactos más antiguos encontrados datan de este siglo.
Basado: Siglo VI a.C. mi.
Cuadrado: 49,4 kilómetros 2
Población: 272.500 personas (2014)
Divisa: suma uzbeka
Idioma: uzbeko
Página web oficial: http://bukhara.gov.uz/
Hora actual en Bujará:
(UTC+5)
Cuando Bukhara fue prácticamente destruida después del ataque de Genghis Khan, permaneció en ruinas durante algún tiempo, pero luego recibió un nuevo nacimiento. A principios del siglo XVI, Mohammad Shaibani capturó Bukhara y Samarcanda y luego fundó el Kanato de Bukhara. Al cambiar de gobernante, Bukhara prosperó y finalmente recibió el estatus de emirato.
Cómo llegar allá
Avión
Puedes llegar a Bukhara. diferentes caminos: Los vuelos de Uzbek Airlines vuelan desde Moscú 3 días a la semana, una vez cada 7 días, desde San Petersburgo. Con traslados en Tashkent también puedes volar desde Ekaterimburgo, Tiumén, Chelyabinsk, Ufa, Kazán, Nizhny Novgorod, Vorónezh, Rostov, Krasnodar, Mineralnye Vody y Sochi.
Tren
Hay un tren de pasajeros desde Tashkent, que sale 2 veces al día, pasa por Samarcanda y tarda unas 6 horas y 30 minutos. El vuelo que sale de noche tarda un poco más, pero ofrecerá a los pasajeros una comodidad de viaje especial.
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Guía histórica de Bukhara
Guía histórica escaneada de la antigua ciudad de Bukhara y sus alrededores.
Historia de la ciudad de Bukhara.
Bukhara es una de las ciudades más antiguas del mundo y existe desde hace al menos 2500 años. Los gobernantes locales acuñaron monedas ya en el siglo II. ANTES DE CRISTO. Aquí se encontraban los cuarteles generales de los reyes heftalitas y los khaganes turcos. Después de unirse al califato árabe, Bukhara se convirtió en uno de los principales centros de la cultura musulmana en Medio Oriente. En los siglos X-XI. Bukhara fue la capital del estado samánida desde el siglo XVI. la capital del Kanato de Bukhara, donde gobernaron las dinastías Sheibanid, Ashtarkhanid y Mangyt. En 1925, Bukhara pasó a formar parte de la República Socialista Soviética de Uzbekistán y, después de 1991, a la República de Uzbekistán. Desde la Edad del Hierro, por aquí pasaban rutas comerciales continentales que conectaban China, India, Irán y Europa. El alto estatus de Bukhara en la civilización islámica está determinado por las actividades espirituales de los bujaranos destacados, así como por muchos monumentos de la arquitectura musulmana. El centro histórico de la ciudad es un museo al aire libre único y está incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
La ciudad eterna
Y en el siglo XXI. Bukhara sigue viviendo su propio ritmo de vida, verificado a lo largo de miles de años, lleno de grandeza y dignidad, paz interior y tranquilidad. El “polvo de los siglos”, que compone decenas de metros de capas arqueológicas, esconde muchos secretos de la historia de la ciudad. Pero, como dicen los sufíes: "Si no tienes un secreto, entonces no tienes la profundidad de tu corazón".
La “ventana” única al pasado que se nos abrió en Bukhara nos brinda una rara oportunidad de escapar del bullicio de la modernidad. Deténgase para ver la "música" congelada plasmada en mosaicos de Bukhara y patrones de ganch, pinturas en el techo y decoraciones de estalactitas. Sacar agua de manantiales sagrados. Escuche el “silencio del cielo” en los khanakas sufíes. Toca las piedras de los mausoleos de personas sagradas. Quedar asombrado cielo azul, “atravesado” por el minarete de Kalyan...
Antigua Bukhara (siglo V aC-VI)
En la época preislámica, el curso inferior del río Zeravshan constituía la zona noroeste de la cultura sogdiana. El oasis agrícola ubicado allí se llamaba Bukhara (posiblemente del sogdiano "Buxarak" - "lugar feliz"). Los primeros asentamientos urbanos de Bukhara se remontan a mediados del I milenio antes de Cristo, y las primeras monedas de Bukhara se remontan al siglo II. Tras el declive de los siglos III-IV. La vida urbana en Bukhara experimentó un nuevo auge a partir de mediados del siglo V, lo que se asocia con el florecimiento del comercio en la Gran Ruta de la Seda. Los heftalitas (siglos V-VII), que conquistaron las tierras de Bukhara, y luego los turcos (siglos VI-VII), patrocinaron el comercio de los bujarianos, limitándose a recaudar impuestos.
Según el historiador del siglo X. Abu Bakr an-Narshahi, ciudad que más tarde recibió el nombre de Bukhara, originalmente se llamaba Numidjket. Su base fue la antigua ciudadela de Ark, construida a principios de siglo. sobre un cerro artificial con una superficie de 9,2 hectáreas. En Ark había un palacio y la oficina del gobernante, salas de guardia y un templo de “adoradores de ídolos”. Según la leyenda, el Arca fue construida por el héroe épico Siyavush. Los bujarianos honraban su tumba en la puerta oriental y anualmente sacrificaban gallos allí durante Navruz.
Estado de Bukhar-Khudat (siglos VII-VIII)
En el siglo VII La Unión de Principados de Bukhara, que incluía a Paikend, Numidzhket, Vardana y Karmana, reconoció el vasallaje de la dinastía Tang china. El sindicato estaba encabezado por Bukhar-Khudat, que tenía su residencia en el Arco de Numijket. La residencia de verano de los Bukhar-Khudat estaba en Varakhsha. Como centro político del oasis de Bukhara, Numidjket adoptó el nombre de toda la región: Bukhara. En el siglo VIII El área de la ciudad alcanzó las 35 hectáreas y estaba rodeada por poderosas murallas. An-Narshahi informa que los Bukhar-Khudats reconstruyeron el Arca según el plan de la constelación de la Osa Mayor.
A principios del siglo VIII. El poder en el oasis de Bukhara fue usurpado por los gobernantes de Vardana. Luego, el comandante árabe Kuteiba se alió con Bukhar-Khudat Tugshada (692/3-724/5) y capturó Bukhara. Kuteiba restauró la primacía de los Bukhar-Khudats que se convirtieron al Islam y construyeron la primera mezquita de Bukhara. Sin embargo, hasta principios del siglo IX. Transoxiana (la región al este del Amu Darya) fue un territorio rebelde del Califato árabe. Los árabes ejecutaron al último Bukhar-Khudat en 783 en el palacio Varakhshi por apoyar el levantamiento de Mukanna.
Antiguo asentamiento de Paikend - Pompeya de Asia
A 60 km al suroeste de Bukhara se encuentra un antiguo asentamiento con una superficie de unas 20 hectáreas. Allí hasta mediados del siglo XI. Había una gran ciudad mercantil de Paikend, o la Ciudad Baja. El nombre está asociado con la ubicación de la ciudad en la parte baja de Zeravshan en la frontera occidental de Sogd. En los siglos V-VIII. Paikend era la ciudad más rica de Bukhara. Ya bajo los heftalitas en el siglo V. Paikend, junto con Samarcanda, se convirtió en uno de los principales centros comerciales de la Gran Ruta de la Seda. Cada primavera, casi toda la población masculina de la ciudad partía durante seis meses en una enorme caravana hacia las fronteras de China.
La importancia de la ciudad se evidencia en el hecho de que el asedio de Paikend por parte del comandante iraní Bahram Chubin a finales del siglo VI. Una de las sangrientas guerras entre los Turkic Khagans y los Shahinshahs de Irán terminó pacíficamente. Paikend se sometió a los árabes junto con Bukhara en las primeras décadas del siglo VIII. Los árabes destruyeron la ciudad, capturando enorme riqueza y cautivando a los habitantes. Las estatuas de oro y plata de los ídolos paganos de Paikend fueron fundidas en lingotes y enviadas a la corte del Califa. Los comerciantes que regresaron de China con caravanas compraron a algunos de los habitantes y restauraron la ciudad.
El centro de formación de la ciudad de Paikend era una ciudadela de 90x90 m, cuyos primeros asentamientos en cuyo territorio surgieron incluso antes de Cristo. En la Alta Edad Media se encontraba allí el palacio del gobernante, así como templos y edificios administrativos. Dos shakhristans lindaban con la ciudadela: el primero con un área de 12 hectáreas, asentado bajo los heftalitas, y el segundo con un área de 7 hectáreas, formado a principios del siglo VI. El Paikend medieval, incluidos ambos shakhristans, estaba rodeado por murallas con torres cada 60 m. Al norte del sitio había una necrópolis con estructuras funerarias zoroástricas.
Bajo los samánidas, la ciudad recuperó su posición como importante centro comercial y artesanal, rivalizando con Bukhara. A su alrededor surgieron decenas de nuevos caravasares. En la ciudadela de la ciudad se descubrieron los restos de la mezquita Juma del siglo XI, cuyo minarete, a juzgar por la base, era más grande que el minarete de Kalyan en Bukhara. En el siglo XI Debido al hundimiento de Zeravshan, Paikend ya no recibió agua y cayó en la desolación. La ciudad fue engullida por el desierto durante miles de años, que la ha conservado hasta el día de hoy. Por esto en el siglo XX. Paikend, redescubierto por los arqueólogos, recibió el nombre de “Pompeya de Asia”.
Murallas de la ciudad de Bukhara
Durante miles de años, Bukhara estuvo rodeada por poderosos muros de adobe, algunos de los cuales se conservan en el parque cerca del mausoleo de Samanid y en el sur de la ciudad. En el siglo VIII El shakhristan de la ciudad estaba cubierto por un cuadrilátero de murallas, en el que había 7 puertas. El nuevo anillo de murallas, construido bajo los samánidas, ya tenía 11 puertas. Poderosas fortificaciones protegieron la Bukhara medieval durante los asedios de los ejércitos de Karakhanid Khan Nasr en el siglo XI, Genghis Khan en el siglo XIII, Tokhtamysh Khan en el siglo XIV y Sheybani Khan en el siglo XVI.
En el siglo 16 Bajo los Shaybanids Abd al-Aziz Khan y Abdullah Khan II, se construyó un nuevo anillo de murallas que rodeaba los extensos suburbios de Bukhara. Las murallas de la ciudad protegieron la ciudad hasta 1920, cuando Bukhara experimentó un asalto por parte del Ejército Rojo, que utilizó bombardeos masivos de artillería y bombardeos aéreos. En el siglo pasado, la parte principal de la muralla y las puertas de la ciudad fueron destruidas. Hasta mediados del siglo XX. la puerta sur de Sheikh Jalal estaba intacta y a principios del siglo XXI. sólo sobrevivió la puerta norte de Talipach (finales del siglo XVI).
Bukhara bajo los samánidas (siglos IX-X)
De los siglos VIII-IX. Bukhara se convirtió en el principal centro de expansión del Islam en Transoxiana. El nombre de la ciudad fue glorificado por destacados teólogos, entre los que se destaca el autor del conjunto clásico de leyendas sobre el profeta Mahoma, el Imam al-Bukhari (m. 870). Por su contribución al desarrollo de las enseñanzas islámicas, Bukhara recibió los títulos honoríficos de “sagrada” y “noble” en el mundo musulmán. A finales del siglo IX. la ciudad se convirtió en la capital del gran estado de los samánidas (875-999), propietarios de Transoxiana, Khorasan y Sistan. La mayoría de las monedas musulmanas medievales de los tesoros de Europa son samánidas. Bajo los samánidas, Bukhara aumentó significativamente de tamaño. A lo largo de dos siglos surgieron nuevos barrios de artesanos y numerosos caravasares, y la parte central de la ciudad se convirtió en un gran bazar. Bukhara fue nuevamente rodeada por una muralla. En su parte norte se construyó un nuevo palacio real. Al mismo tiempo, se erigieron en Bukhara una de las primeras madrazas (Fardzhek) y un minarete en Asia Central, y se creó una enorme biblioteca de manuscritos en el palacio Samanid, en el que a finales del siglo X. trabajado por Ibn Sina (Avicena).
Mausoleo Chashma-Ayub
Chashma-Ayub (“pozo” o “manantial”) de Job es uno de los monumentos más antiguos de Bukhara. Según una leyenda, por estos lugares pasó el santo y justo Job, llamado el profeta Ayub en el Corán. Del golpe de su bastón apareció allí un “pozo” con agua curativa. Según otra versión, esta es la fuente en la que el baño salvó a Ayub del sufrimiento mencionado en el libro de Job del Antiguo Testamento. De una forma u otra, acontecimientos desconocidos, de alguna manera relacionados con el nombre de Ayub, influyeron en el surgimiento de la ciudad y la aparición de una diáspora de judíos de Bujaria aquí.
Ya en la época preislámica, Chashma-Ayub era el centro sagrado de Bukhara, junto al cual surgió el cementerio de Naukand. No se ha estudiado la edad real del pozo. El mazar religioso islámico Chashma-Ayub apareció en este lugar a más tardar en el siglo XII. La inscripción sobre la entrada indica que el edificio fue construido durante el reinado de Amir Temur (1370-1405). El pozo de Ayub está ubicado en la sala central de Mazar, detrás de él hay habitaciones con entierros de personas desconocidas. Una característica distintiva de la estructura es una cúpula cónica en forma de tienda de campaña, presumiblemente construida por artesanos de Khorezmia capturados.
Mausoleo de los Samánidas
En el territorio del parque moderno al sur de Chashma-Ayub mazar, dentro de los límites del mismo antiguo cementerio, se encuentra el famoso mausoleo de Samanid. Fuentes medievales sugieren que el fundador del estado samánida, Amir Ismail, lo construyó a finales de los siglos IX y X. para su padre Nasr I (m. 892), y más tarde el mausoleo se convirtió en la tumba familiar. Es posible que el propio Ismail (m. 907) estuviera enterrado aquí, así como su nieto Nasr II ibn Ahmad (m. 943), cuyo nombre se encontró en una placa sobre la entrada. Este es el primer mausoleo real conocido en Asia Central.
La forma arquitectónica general del mausoleo es extremadamente simple: un cubo rematado con un hemisferio. Evoca admiración por el virtuosismo del ladrillo, los adornos de las tejas de ladrillo y la proporcionalidad ideal de todas las partes. Por la armonía de las formas geométricas, este mausoleo de Bukhara es reconocido como una obra maestra arquitectónica de importancia mundial, en la que se refleja la cultura musulmana de los siglos VIII-IX. unido con las tradiciones de la escuela arquitectónica sogdiana preislámica.
Las aberturas arqueadas del mausoleo, como los templos del fuego de Zoroastro, están abiertas por los cuatro lados. La decoración del mausoleo en sí utiliza las tradiciones de la antigua arquitectura sogdiana: columnas arcaicas en las esquinas del octágono, cadenas de "perlas" a lo largo de la cornisa y una galería arqueada superior. Según las fuentes, después de que los árabes capturaron Bukhara, todos los templos zoroástricos aquí fueron destruidos, a excepción del Templo de la Luna, convertido en mezquita, y el Templo del Sol. Según una hipótesis, el Templo de la Luna se convirtió en la Mezquita Magoki-Attari y el Templo del Sol en el mausoleo samánida.
Una de las claves para comprender la arquitectura sagrada del mausoleo puede ser el letrero de "cuadrado dinámico" en las esquinas de los arcos, que refleja el plano de la estructura. Contiene cuadrados inscritos entre sí y un círculo en el centro: el círculo es una cúpula; el primer y tercer cuadrado son el cubo del mausoleo, la segunda diagonal es el plano de las entradas. Las cuarenta “perlas” del signo corresponden a los cuarenta arcos superiores. Simbolismo bien entendido: el cuadrado es la tierra, el círculo es el cielo, las alas son símbolos del alma, los ángeles, nos permite considerar el signo del mausoleo samánida como un cosmograma, universal para las ideas sagradas del zoroastrismo, el budismo. y el Islam.
Centro histórico de Bujará
Símbolos en el mapa: A - muros del Arca, B - muros de Shahristan, C - muros de Rabad del siglo IX, 1 - minarete de Kalyan, 2 - mezquita de Kalyan, 3 - madraza miri-árabe, 4 - madraza de Alim Khan, 5 - Khoja khanaka Zain ad-Din, 6 - Toki-Zargaron, 7 - Madraza Ulugbek, 8 - Madraza Abd al-Aziz Khan, 9 - Abdullah Khan tim, 10 - Casa de baños Misgaron, 11 - Toki-Tilpak-Furushon, 12 - Magoki mezquita -Kurpa, 13 - Conjunto Gaukushan, 14 - Mezquita Magoki-Attari, 15 - Toki-Sarrafon, 16 - Conjunto Lyabi-Khauz, 17 - Zindan.
De Karakhanids a Temurids (siglos XI-XV)
A finales del siglo X. El estado samánida cayó bajo el ataque de los ejércitos turcos de los Karakhanids, que en 999 capturaron Bukhara y subyugaron las tierras del este de Turkestán al Amu Darya. En la segunda mitad del siglo XI. Los Karakhanids occidentales reconocieron la supremacía de los selyúcidas, que tomaron posesión de los territorios desde Central hasta Asia Menor. A principios del siglo XII. El jefe de los Karakhanids occidentales, Arelan Khan III (m. 1130), restauró la ciudadela y las murallas de Bukhara, construyó la mezquita Juma y el minarete Kalyan. En 1141, el sultán Sanjar (muerto en 1157) cedió las tierras de Transoxiana a los Kara-Khitai. En 1182, Bukhara fue conquistada por los Khorezmshahs, quienes la capturaron a principios del siglo XIII. Liderazgo en Asia Central y Oriente Medio.
Después, en la década de 1220. El estado de los Khorezmshahs fue derrotado por los mongoles, Transoxiana se convirtió en herencia del hijo de Genghis Khan, Chagatai (m. 1242). Según descripciones de Marco Polo hasta la década de 1260. Bukhara era una ciudad próspera. A mediados del siglo XIII. Aquí se construyeron las grandes madrazas “Masudiye” y “Khaniye”. La ciudad sufrió mucho durante el conflicto civil mongol de la década de 1270, tras lo cual el oasis de Bukhara quedó desierto. El renacimiento de Transoxiana se inició en la primera mitad del siglo XIII. con el fortalecimiento del estado Chagatay. Sus principales centros urbanos: Samarcanda, Shakhrisabz, Bukhara florecieron durante el Renacimiento timúrida, que comenzó con el reinado de Amir Temur (1370-1405).
Minarete de Kalyan
La aparición de los minaretes como torres para llamar a la oración se remonta a finales del siglo VII y principios del VIII. Sus prototipos arquitectónicos fueron los campanarios y faros mediterráneos, así como las torres de vigilancia orientales y las pagodas verticales chinas. De los primeros minaretes de Asia Central sólo quedan las torres del siglo X. hasta 10 m de altura en el oasis de Merv. En los siglos XI-XII. Los selyúcidas, ghaznavids y karakhanids construyeron minaretes gigantes como torres triunfales del Islam. De ellos se conservan Kalyan en Bukhara, los minaretes de Dzharkurgan y Vabkent en Uzbekistán y la Torre Burana en Kirguistán.
El minarete Kalyan (“Gran”) se convirtió en el principal símbolo de la sagrada Bukhara. Desde hace mil años, esta torre sagrada domina Bukhara, declarando la grandeza de la fe islámica. Al pie del minarete se encuentra el conjunto central de Bukhara: Poi-Kalyan ("Pie del Grande"), que incluye la Mezquita Catedral de Kalyan (siglos XV-XVI), la madraza miri-árabe (siglo XVI) y el Emir. Madraza de Alim Khan (principios del siglo XX). Kalyan reemplazó al primer minarete de Bukhara, construido según an-Narshakhi en 918-919. y desmantelado en la década de 1120. por orden de Karakhanid Arslan Khan.
El minarete de Kalyan está construido con ladrillos cocidos. Tiene la forma de una torre redonda con una altura de 45,5 m, un diámetro de 9 m en la base y 6 m en la parte superior. La superficie del minarete está decorada con 12 cinturones de patrones geométricos, algunos de los cuales incluyen escrituras cúficas. . El año de construcción está indicado en el minarete: 1127 y se menciona el nombre del arquitecto: Bako. Según la leyenda, Bako, después de haber puesto los cimientos del minarete, “desapareció” repentinamente y no apareció hasta que la solución se endureció. Temía que el kan apresurara la construcción y esto provocara el colapso del minarete, como ocurrió en 1121.
En el interior de la torre hay una escalera de caracol con 104 escalones, en lo alto hay una linterna con 16 arcos, decorada con estalactitas. Anteriormente, la parte superior del minarete estaba situada encima de la linterna, tras cuya pérdida apareció aquí una superestructura moderna. Parte superior El minarete de Kalyan fue dañado durante los bombardeos de artillería y aéreos de Bukhara por parte del Ejército Rojo en 1920 y fue restaurado como resultado de los trabajos de restauración. El minarete de Kalyan tiene otro nombre: "Torre de la Muerte", debido a que era un lugar de ejecución: los condenados a muerte eran arrojados desde su plataforma superior.
Mezquita Magoki-Attari
Magoki-Attari es la mezquita histórica más antigua de Bukhara. Está ubicado en el centro de la ciudad al oeste de Lyabi-Khauz. En la Alta Edad Media, en este lugar se encontraba el bazar Mokh (Lunar), y cerca había un centro de culto con el Templo de la Luna. Durante las vacaciones de primavera de Navruz, se vendían aquí estatuillas e imágenes de deidades populares. Después de la toma de Bukhara, los árabes fundaron una de las primeras mezquitas en el lugar del Templo de la Luna. Las excavaciones en el interior de la mezquita revelaron restos de decoración tallada y cimientos del siglo X. En 1930 se abrió bajo una capa de tierra el portal sur de la mezquita del siglo XII. con adornos únicos hechos de ladrillos y mayólicas talladas.
A finales de la Edad Media, Magoki-Attari sirvió como un cuarto de mezquita, cuya entrada daba a Lyabi-Khauz. De la fachada de la antigua mezquita se conserva el portal inferior en forma de arco, cuya parte superior está decorada con estalactitas. Un eco arcaico de la arquitectura preislámica son las cuartos de columnas gemelas a los lados del portal. Un borde ornamental en forma de meandro recorre su contorno interior. Entre la decoración decorativa de la fachada destacan cinco losas de ganch talladas con exquisitas composiciones de motivos de mimbre.
Mezquita Deggaron (Khazar)
A cierta distancia de Santa Bukhara, dentro del mismo oasis, se conserva la singular mezquita Deggaron (siglo XI) en el pueblo de Khazar. La peculiaridad de la antigua mezquita es que sus paredes están construidas con pakhsa y ladrillos de barro, y el techo está hecho con bóvedas abovedadas de ladrillo del tipo "balkhi". El peso de las cúpulas de ladrillo fue asumido por cuatro pilares internos redondos, de ladrillo y con cimientos de piedra caliza. Nueve cúpulas están sostenidas por elegantes estructuras de navegación sobre pilares-columnas, lo que crea una atmósfera especial de vacío "sonoro" debajo de la cúpula.
Minarete de Vabkent
A finales del siglo XII. El segundo minarete más grande del oasis de Bukhara se erigió en la mezquita Juma de la ciudad de Vabkent. La similitud de las soluciones arquitectónicas sugiere que fue construido por uno de los estudiantes de Bako, el arquitecto del minarete de Kalyan. Se trata de una torre de ladrillo más esbelta, de 39 m de altura, el diámetro de la base es de 6,2 m y la cima de 2,8 m. El minarete de Vabkent está coronado por una elegante linterna arqueada decorada con estalactitas. Su tronco está revestido con ladrillos dobles, tiene 8 cinturones estrechos de ornamentos y textos epigráficos islámicos, así como un cinturón de mayólica azul verdosa debajo del farol.
Memorial Al-Gijduvani
La tierra de Bukhara conserva las cenizas de muchas grandes figuras de la cultura islámica. Entre ellos se encuentra una persona tan importante como el destacado sufí Abd al-Khalik Gijduvani (m. 1180/1220). Nació y murió en el pueblo de Gijduvan, cerca de Bukhara. Al-Gijduvani fue alumno del famoso jeque Yusuf al-Hamadani y fundador de la escuela sufí de Asia Central “Hajagan” (“el camino de los maestros”). Los seguidores de la tradición Khajagan fueron los sufíes de Bukhara Amir Kulal y Baha ad-Din Naqshband, quienes dieron origen a la enseñanza de Naqshbandiyya.
En 1432-1433 cerca del entierro de Sheikh al-Gijduvani, el gobernante de Transoxiana Mirzo Ulugbek (1409-1449) construyó una pequeña madraza de un piso con un portal orientado al este. En superficie es cuatro veces más pequeña que la madraza de Ulugbek en Samarcanda. A la entrada de la madraza de Ulugbek hay un pequeño minarete, similar al minarete de Kalyan. A principios del siglo XXI. En Gijduvan se construyó un monumento moderno a Abd al-Khalik Gijduvani. Se trata de un exquisito iwan de madera sobre diez columnas con una cúpula azul, bajo la cual se encuentra la lápida del jeque al-Gijduvani.
Rabat-i-Malik
En la carretera entre Bukhara y Samarcanda, cerca del aeropuerto de Navoi, se encuentra el antiguo caravanserai Rabat-i-Malik. Su nombre puede significar que se trataba de una estación de descanso para las caravanas comerciales de los siglos XI-XII. Estaba bajo el patrocinio de los gobernantes Karakhanid. A principios del siglo XX. Se conserva el portal del caravanserai con paredes laterales decoradas con salientes semicilíndricos y minaretes en las esquinas. Los muros de adobe del caravanserai están revestidos con ladrillos cocidos, y el portal está construido íntegramente en ladrillo y decorado con ladrillos tallados. Las excavaciones arqueológicas han revelado restos de edificios agrícolas y residenciales.
Embalse de Sardoba
Al suroeste de Rabat-i-Malik, al otro lado de la carretera, hay una gran sardoba con cúpula. Se trata de un antiguo depósito con un diámetro de 12,8 y una altura de 20 m, que abastecía de agua a las caravanas que pasaban. Sin esta estructura la existencia del caravasar habría sido imposible. El agua entraba a la sardoba desde el río Zeravshan a través de un canal de 30 km de longitud. Además, el depósito de agua se reabasteció con agua de deshielo primaveral, nieve y lluvia. Desde el norte, la sardoba tiene una escalera de descenso, que permitió no solo recoger agua, sino también limpiar periódicamente el fondo de ladrillo del depósito de sedimentos.
Madraza Ulugbek en Bukhara
La madraza Ulugbek en Bukhara es la primera de las tres madrazas construidas bajo la dirección de Mirzo Ulugbek. Continuando con las tradiciones de su abuelo Amir Temur, Ulugbek patrocinó la ciencia y la educación. Su nombre ha sido glorificado durante siglos por las actividades del grandioso observatorio astronómico del siglo XV. en Samarcanda. Inscripción en puerta principal La madraza de Bukhara dice: “La búsqueda del conocimiento es el deber de todo hombre y mujer musulmanes”. Después de la madraza de Bukhara, Ulugbek construyó una madraza en Samarcanda y, una década después, una madraza en Gijduvan.
Ulugbek Madrasah se encuentra al este de la plaza Poi-Kalyan. El año de finalización de la construcción es 1420 y el nombre del arquitecto es Ismail ibn Tahir ibn Mahmud Isfahani. El edificio tiene un patio de dos aivan con dos pisos de hujras, darskhons y una mezquita. La fachada se destaca por un portal, logias de dos niveles y torreones en las esquinas, que anteriormente tenían forma de minaretes. Sobre los auditorios había cuatro cúpulas que no han sobrevivido en el pasado. En 1586, bajo Abdullah Khan II, la madraza fue completamente reconstruida y sus fachadas fueron decoradas con ladrillos vidriados y mayólica.
Mezquita de Balyand
Al sur del parque de la ciudad y de Kosh Madrasah, en lo profundo de las zonas residenciales de Bukhara, se encuentra la antigua Mezquita Balyand (“Alta”). Esta mezquita en un barrio rico de Bukhara tiene más de quinientos años. La parte más antigua es el edificio rectangular de invierno. Está rodeado por un iwan con columnas en forma de L, que sirve como mezquita de verano. Las columnas de madera con capiteles de estalactitas sobre bases de mármol y el techo del Iván fueron realizados en el siglo XIX. y reemplazó diseños anteriores.
El techo suspendido de la mezquita de Balyand es único, está decorado con motivos geométricos y cúpulas talladas en madera. El pequeño salón interior del edificio tiene un mihrab ricamente decorado y un púlpito de madera - minbar. El mihrab y los paneles de las paredes están cubiertos con mosaicos kashin tallados en tonos azul verdosos. Las paredes de la mezquita están recubiertas de pintura multicolor mediante la técnica del kundal con abundante dorado. Gracias a los motivos florales y vegetales, este cuadro crea la sensación de “alfombras” en las paredes. Un ambiente espiritual especial es creado por las inscripciones árabes religiosas hechas en escritura compleja con la letra de Suls.
Mausoleo de Saif ad-Din Boharzi
Sheikh Sayf ad-Din Boharzi (m. 1261) fue el murid del destacado Khorezm Sufi Najm ad-Din Kubro (m. 1220). Eligió Bukhara como lugar de predicación, donde fundó la comunidad sufí “Kubroviya”. Sheikh Boharzi es conocido por convertir al khan de la Horda Dorada, Berke (muerto en 1266), al Islam en Bukhara. A mediados del siglo XIII. dirigió la madraza de Bukhara, fundada por el dignatario musulmán mongol Masud Beg. Después de su muerte, el jeque fue enterrado en Bukhara. Su nieto Yahya ibn Burhan ad-Din en 1312-1313. Se mudó a Bukhara y se instaló en una khanaka cerca de la tumba de su abuelo.
Sobre la tumba de Sheikh Boharzi en la zona de Fathabad ya a finales del siglo XIII. Se construyó un mausoleo. En la segunda mitad del siglo XIV - principios del XV. Al mausoleo se le añadió un edificio khanaka, que fue un lugar de meditación sufí hasta finales del siglo XVIII. La forma arquitectónica del monumento está determinada por dos cúpulas en forma de huevo y un portal arqueado alto con torres de tres cuartos y un arco pasante superior. En el interior, la tumba estaba decorada con una lápida de madera única del siglo XIV. con diseños tallados y texto árabe dedicado a Sheikh Boharzi.
Mausoleo de Bayan-kuli-khan
Uno de los estudiantes de Sheikh Seif ad-Din Boharzi fue Chingizid Bayan Quli Khan (m. 1358). En 1346 El poder en la parte occidental del Ulus Chagataev mongol, al que pertenecía Bukhara, fue tomado por el Emir Kazagan. No pertenecía a la familia Genghisid y gobernó en nombre de Bayan Kuli Khan. Cuando el poder pasó al hijo de Kazagan, Amir Abd-Allah, ejecutó a Bayan-kuli. Bayan-kuli-khan fue enterrado junto al mausoleo de Sheikh Boharzi. Bajo los Temuridas, se erigió allí un pequeño mausoleo, que se distingue por una rica decoración decorativa con terracota vidriada tallada.
Mausoleo de Amir Kulal
A mediados del siglo XIV. Seyyid Amir Kulal (m. 1370), cuyo padre Seyyid Hamza se mudó a Bukhara desde Medina, fue venerado como uno de los líderes religiosos de Asia Central. Sheikh Kulal es conocido como el mentor espiritual de Amir Temur y su maestro Shams ad-Din Kulal. Nació y murió en el pueblo de Sukhori, cerca de Bukhara. El mausoleo de Amir Kulal fue construido a principios del siglo XXI. Sus sucesores fueron sus hijos Hamza y Umar, quienes, según las fuentes, fueron enterrados junto a su padre. Según la tradición oral, Sheikh Umar fue enterrado en el mausoleo de Gur-Emir en Samarcanda, donde le dieron un enorme nicho occidental.
Bukhara bajo los Sheybanids (siglo XVI)
A principios del siglo XVI. El poder de los temuridas en Asia Central fue aplastado por las tribus uzbecas lideradas por Genghisid Sheybani Khan (fallecido en 1510). Bukhara pasó a ser posesión del hermano de Sheibani Khan, Mahmud Sultan. Desde 1512 gobernó aquí su hijo Ubaydullah Khan. En esos años, parte de la élite cultural de Herat, capturada por los safávidas, se trasladó a Bukhara. Cuando Ubaydullah Khan (1533-1539) se convirtió en el gobernante supremo de los Shaybanids, trasladó la capital del estado a Bukhara. Después de su muerte, Bukhara durante 18 años fue uno de los feudos Shaybanid, gobernado por sus khans: Abd al-Aziz, Yar-Muhammad, Burkhan-Sultan.
En 1557, Bukhara fue capturada por Abdullah Khan II, hijo de Iskander Khan (1560-1583), reconocido como el khan supremo de los Shaybanids. De hecho, desde los años 60. siglo XVI el estado fue gobernado por el propio Abdullah Khan II (1583-1598). Se conservan descripciones de su estancia en Bukhara en 1558-1559. El comerciante inglés Jenkinson. En 1561, la capital de los Sheybanids se trasladó nuevamente a Bukhara. Al final del reinado de Abdullah Khan II, el Kanato de Bukhara, además de Transoxiana, incluía parte de Khorasan y Khorezm. Bajo su mando, se construyeron madrazas en Bukhara: Madari Khan y Abdullah Khan, Gaukushan, Oipashsha-ayim, Dostum, Fatkhulla-kushbegi.
Madraza miri-árabe
Frente al minarete y la mezquita de Kalyan se encuentra la madraza miri-árabe. Es uno de los símbolos islámicos más venerados. Instituciones educacionales en el espacio postsoviético. Fue construido en 1535-1536. y ha estado en vigor durante cinco siglos. Después de dos décadas de interrupción poder soviético La madraza fue reabierta en 1945. En las esquinas de la fachada frontal de la madraza hay dos grandes salas. En la sala sur hay un auditorio y una mezquita, en la norte hay una necrópolis de Sheikh Miri-Arab ("Príncipe de los árabes") - así se llamaba Seyyid Shams ad-Din Abdallah al-Arabi, quien era de Yemen.
En los 80s siglo XV Miri-Arab se mudó a Asia Central y se convirtió en estudiante de Khoja Ahrar. Era el jefe de los musulmanes de Bukhara y gozaba de gran autoridad en las cortes de Muhammad Sheybani y Ubaydullah Khan. Este último veneraba a Miri-Arab como su mentor espiritual. Ubaidullah Khan fue el hombre más educado de su tiempo. Recitó libremente el Corán, escribió comentarios sobre él en el antiguo idioma uzbeko, creó varios tratados sufíes y fue un talentoso cantante y músico.
Los fondos para la construcción de la madraza fueron transferidos a Miri-Arab por Ubaidallah Khan, quien los recibió de la venta de tres mil cautivos como esclavos. Las dimensiones de la madraza miri-árabe son 73x55 m. Su majestuosa fachada se eleva sobre una plataforma alta sobre el nivel de la mezquita de Kalyan y está completamente cubierta de mosaicos. Está flanqueado por enormes torres en las esquinas. En el centro de la fachada hay un portal de entrada alto con bóveda semioctogonal, a los lados hay logias de dos niveles. Los pasillos de las esquinas están coronados con cúpulas de color turquesa. Sus altos tambores cilíndricos están decorados con mosaicos de azulejos que componen las cenefas y textos epigráficos.
El patio de cuatro naves de la madraza tiene unas dimensiones de 37x33 m. Está rodeado por dos pisos de hudjras, cuyo número es 111. La distribución interna del edificio es muy compleja y tiene muchas escaleras, pasillos, entrepisos y muertos. termina. El atractivo de la madraza son los portales internos abiertos ubicados en los ejes del patio y que sirven como aulas de verano. La decoración exterior utiliza mosaicos de cashin tallados con predominio de motivos florales y ligaduras complejas de la escritura sul.
Mezquita de Kalyan
La construcción de la Mezquita Kalyan comenzó en el siglo XV. en el sitio de la antigua mezquita Karakhanid Juma del siglo XII, construida simultáneamente con el minarete de Kalyan. La construcción de la nueva mezquita se completó en las primeras décadas del gobierno de Sheybanid, como lo indica la fecha en la fachada de la mezquita: 1514. Desde entonces, durante cinco siglos, excluyendo las décadas de la época soviética, la mezquita de Kalyan ha sido funcionando como la principal mezquita catedral de Bukhara. Su escala es comparable a las mezquitas timúridas de Samarcanda y Herat. Durante las oraciones navideñas tiene capacidad para 12 mil personas.
La Mezquita Kalyan es inferior a la Mezquita Bibi-Khanym en Samarcanda en términos de volumen de edificios, pero, con unas dimensiones de 127x78 m, la supera en superficie. Tiene planta rectangular tradicional con cuatro ivanes en los ejes. El pasaje central aivan está decorado con un portal frontal externo que da a la plaza y un portal interno que da al patio. El nuevo revestimiento de la fachada se realizó con mosaicos de azulejos y ladrillos vidriados durante los trabajos de restauración de los años 70.
En los ejes transversales del patio hay dos ivanes interiores y cuatro salidas a la mezquita. En el lado este se encuentra el edificio principal de la Mezquita de Kalyan con una cúpula alta y maciza, encima de la cual siempre anidaban las cigüeñas (las cigüeñas desaparecieron de la ciudad después de que se drenaran los pantanos alrededor de Bukhara en los años 1920-1930). Dentro de la mezquita hay un mihrab de mosaicos multicolores. La inscripción en su revestimiento contiene el nombre del maestro: Bayazid Purani. Frente al portal de esta mezquita hay un mirador circular octogonal, similar al mausoleo del Octaedro en Shahi-Zinda en Samarcanda. Al leer sermones, se utiliza como minbar.
En la arquitectura interior de la mezquita destacan especialmente las galerías abovedadas cubiertas. Están ubicados a lo largo del perímetro del patio: a lo largo del lado largo en cuatro filas, a lo largo del lado corto, en cinco filas. Las galerías están cubiertas por 288 cúpulas, cuyas bases son 208 pilares. Desde cualquier punto de vista dentro de las galerías, se abre un hermoso espectáculo de arcadas que se repiten rítmicamente y enormes pilares, creando un colorido juego de luces y sombras.
Conjunto Poi-Kalyan: 1 - Minarete de Kalyan, 2 - Mezquita de Kalyan, 2.1 - kiosco-minbar octogonal, 3 - Madraza Miri-Arab, 3.1 - Necrópolis Miri-Arab, 4 - Madraza Alim Khan.
Memorial de Baha ad-Din Naqshband: 1 - mazar de Baha ad-Din Naqshband, 2 - khanaka de Abd al-Aziz Khan, siglo XVI, 3 - dakhma de los Shaybanids, siglo XVI, 4 - dakhma de Iskander Khan y Abdullah Khan II , Siglos XVI-XVII, 5 - dakhma de Amir Imamkuli Khan, siglo XVIII, 6 - madraza, siglo XVII, 7 - mezquita de Amir Muzaffar, siglo XIX, 8 - Mezquita Abdul Hakim Kushbegi, siglo XIX, 9 - minarete.
Memorial de Baha ad-Din Naqshband
No muy lejos de Bukhara hay un monumento al santo patrón de Bukhara, Sheikh Bakh ad-Din Naqshband (muerto en 1389), el fundador de la tariqa Naqshbandiyya. Nació en un pueblo llamado más tarde Qasr-i Orifan, "el castillo de aquellos que conocían la verdad divina". Se cree que el jeque recibió iniciación espiritual de Abd al-Khalik Gijduvani, quien se le apareció en un sueño y le ordenó convertirse en alumno de Amir Kulal. Su otro maestro fue el Chingizid Sufi Khan Sultan Khalil. La comunidad sufí de Naqshband rechazó el ascetismo y participó activamente en actividades económicas.
El monumento en la tumba de Baha ad-Din Naqshband se construyó a lo largo de cinco siglos. Su centro es un patio rectangular donde se encuentra el entierro del jeque, marcado por un poste alto. A lo largo del perímetro del patio hay modernos ivanes con columnas de madera. Junto al patio hay mezquitas conmemorativas del siglo XIX: la esquina noroeste está ocupada por la mezquita del emir de Bukhara Muzaffar (1860-1885), el lado norte está ocupado por la mezquita de Abdul Hakim Kushbegi. Aún más al norte hay un pequeño minarete y una madraza del siglo XVII.
Khanqah de Abd Al-Aziz Khan
El edificio más grande del monumento es un khanaka sufí con una cúpula alta y compleja. Fue construido por orden del gobernante de Bukhara Abd al-Aziz Khan (m. 1550) como señal de gran respeto por Baha ad-Din Naqshband. Este khanaka sirvió como lugar de encuentro y realización de dhikr (meditación) para los sufíes de la escuela Naqshbandiyya. Una gran sala en forma de cruz en el centro del khanqah se usaba para el dhikr. Está rodeado por las instalaciones de la hujra. Las cuatro fachadas tienen un tipo común: un portal con un arco profundo en el centro y dos hileras de logias lancetadas a los lados.
El techo abovedado del khanaka está construido estructuralmente sobre cuatro poderosos arcos sobresalientes, lo que garantiza una alta resistencia y confiabilidad de la estructura. La cúpula exterior del khanaka es claramente visible varios kilómetros antes del monumento. Dividido por arcos, consta de nueve partes: una pequeña cúpula central, cuatro “pétalos” laterales y cuatro angulares. Esto lo hace parecer un capullo de flor sin abrir, encarnando la imagen de "detener el tiempo".
Dakhma de los Shaybanids
Al este del patio con el entierro de Baha ad-Din Naqshband se encuentra un antiguo cementerio. Comienza con la necrópolis real de la dinastía Sheibanid (siglo XVI), que buscaba permanecer bajo la protección espiritual del gran jeque incluso después de su muerte. La base de la necrópolis consta de dos dakhmas funerarias. El primero contiene enterramientos de la primera mitad del siglo XVI. (presumiblemente Ubaidullah Khan está enterrado allí), en el segundo, Iskander Khan (m. 1583) y su hijo Abdullah Khan II (m. 1598). Al oeste hay otra dakhma con el entierro de Amir Imam Quli Khan (siglo XVIII).
Mezquita Namazga
Al sur de Bukhara en el siglo XI. Había un jardín-reserva de los Karakhanids. A principios del siglo XII. allí, por decisión del gobernante Arslan Khan III, se erigió la mezquita Namazga, un tipo especial de mezquita, en la que las oraciones se realizan solo durante dos vacaciones musulmanas- Kurban-Haita y Ramadán-Haita. Procedente de una mezquita del siglo XII. Se conserva el muro frontal de ladrillo, en cuyo centro se encuentra un mihrab decorado con azulejos de terracota tallada. La mezquita de Arslan Khan fue reconstruida en el siglo XIV y en el siglo XVI. Frente a la antigua muralla se construyó una galería abovedada con un portal alto y un minbar.
Madraza Kosh
Bajo Abdullah Khan II, se erigió en Bukhara el conjunto arquitectónico Kosh Madrassah (de "kosh" - "doble"), que consta de dos madrazas opuestas. El primero de ellos lleva el nombre de Madari Khan, o Madari Abdullah Khan (“madre de Abdullah Khan”). Según la inscripción del edificio, fue construido en los años 1566-1567. en honor a la madre de Abdullah Khan II. La peculiaridad de la madraza Madari Khan es su forma trapezoidal. Aquí, para la correcta orientación de la mezquita interior, se colocó en un ángulo agudo con respecto a la fachada. Las logias de dos pisos dan al patio de la madraza, con hudjras detrás de ellas.
La segunda madraza lleva el nombre del propio Abdullah Khan II y fue construida en 1588-1590. En términos de arquitectura, es más complejo que el primero. El vestíbulo es una galería, en la parte sur hay un darshana y en la parte norte hay una mezquita. Para la correcta orientación del mihrab, la mezquita también está orientada en ángulo con respecto al edificio principal. En el patio hay cuatro ivans con portales altos, y en su lado occidental hay una sala con cúpula octogonal, la "linterna de Abdullah Khan", rodeada por galerías arqueadas de dos pisos de altura.
Necrópolis Chor-Bakr
El monumento a Chor-Bakr se levantó a 8 km al oeste de Bukhara, en el pueblo de Sumitan, cerca de la antigua necrópolis de Juybar Sayyids. Ocuparon los cargos gubernamentales más altos en Bukhara desde la época de los samánidas. La parte central del monumento está ocupada por una mezquita conmemorativa, khanqah y madraza, construidas a finales del siglo XVI bajo Abdullah Khan II. Sus fachadas centrales están resaltadas por portales con amplios arcos, y las fachadas laterales están decoradas con dos hileras de logias. Los pasillos de la mezquita y el khanaka están cubiertos con cúpulas sobre delgados tambores. Los interiores de los edificios están decorados con arcos que se cruzan y una red de velas de malla y estalactitas. En el siglo 20 En el eje principal del complejo se erigió un pequeño minarete.
La especial atención de Abdullah Khan II a Chor-Bakr se debe al hecho de que él y su padre Iskander Khan se consideraban discípulos espirituales de Khoja Muhammad Islam (m. 1563). Este jeque a mediados del siglo XVI. Era el jefe del clan Juybar Sayyid y el líder de la hermandad sufí Naqshbandiyya en Asia Central. El sucesor del jeque fue su hijo Khoja Abu Bakr Sa'ad (m. 1589), quien, como su padre, fue el jefe de los musulmanes de Bukhara bajo Abdullah Khan II.
Chor-Bakr es como una “ciudad de los muertos”, con calles, patios, puertas y dakhmas familiares. El monumento monumental fue erigido como señal de profundo respeto por la memoria de Abu Bakr Sa'ad. Khoja Sa'ad, como jefe de Naqshbandiyya, fue uno de los señores feudales más grandes del Kanato. Poseía tierras y otras propiedades en Bukhara, Miankal, Samarcanda, Sauran, Turkestan, Akhsikent, Nesef, Hisar, Termez, Kubazhiyan, Balkh, Badakhshan, Herat, Merv, Murghab, Mekhna, Mashhad, Charjuy y Andhud. Los ingresos anuales de Khoja Sa'ad eran iguales a los ingresos anuales de la región de Samarcanda.
Abdullah Khan II perpetuó la memoria de Khoja Sa'ad con la construcción de un mausoleo, una mezquita y una madraza. Según la obra histórica “Abdullah-nama”, “cuando Abdullah Khan ascendió al trono, decidió dejar atrás buen nombre. Khan planeó construir un conjunto completo: una mezquita, una madraza, un edificio residencial y otros edificios alrededor del mausoleo del Imam Abu Bakr Sa'ad. Pasaron los meses y los años, y finalmente, después de 10 años, apareció ante los ojos de los contemporáneos una majestuosa estructura monumental rodeada de árboles y macizos de flores”.
Leyenda en el mapa: 1 - Mazar de Abu Bakr Sa'ad, siglos X-XVII, 2 - mezquita, siglo XVI, 3 - khanqah, siglo XVI, 4 - madraza, siglo XVI, 5 - minarete, siglo XX.
Necrópolis de los Jeques de Juybar
La necrópolis familiar comenzó con el entierro del fundador de la dinastía de jeques de Juybar, Abu Bakr Sa'ad (siglo X). Bajo Abdullah Khan II, Khoja Muhammad Islam y Khoja Sa'ada fueron enterrados allí. Después de la muerte de Sheikh Sa'ad a principios de 1590, Abdallah Khan II emitió un decreto dividiendo su propiedad entre tres herederos: Taj ad-Din Hasan (m. 1646), Abd ar-Rahim (m. 1628/29) y Abdi Khoja. . Más tarde, Khoja Abd ar-Rahim y Khoja Taj ad-Din Hasan también fueron enterrados en Chor Bakr.
Madraza Kukeldash
Kukeldash Madrasah es otro edificio de Bukhara del reinado de Abdullah Khan II. Lleva el nombre del dignatario del khan Kulbaba - Kukeldash ("hermano seguidor del khan"), quien llevó a cabo la construcción de este edificio en 1568-1569. La madraza tiene unas dimensiones de 86x69 my es una de las madrazas más grandes de Bukhara. Alberga 160 hujras, ubicadas en dos plantas alrededor del perímetro del patio. Aquí estudió uno de los escritores de Asia Central más famosos del siglo XX. - Sadr al-Din Aini (1878-1954).
La fachada principal de la madraza da a Lyabi-Khauz. Los tímpanos de los arcos de su portal y las logias de dos niveles están decorados con mayólica azul. El vestíbulo de entrada presenta bellas bóvedas complejas de ladrillo cocido y ganch. El diseño interno de la madraza Kukeldash se distingue por la ausencia de aivans laterales. En el centro del patio hay una construcción tardía de principios del siglo XX. El segundo piso de la fachada occidental está decorado con una arcada de nichos ojivales a los que se abren las puertas de las hudjras. Durante la época soviética, la madraza estuvo cerrada y durante algún tiempo se utilizó como hotel.
En la parte occidental del vestíbulo de entrada de la madraza Kukeldash había una mezquita, y en la parte oriental había un darskhan (aula). Los tambores de sus cúpulas descansan sobre arcos que se cruzan, cuyas esquinas están decoradas con estalactitas ganch. Son de interés ocho pinturas murales en las esquinas del darskana, pintadas en la década de 1930. Reproducen episodios de la vida de los trabajadores rurales uzbekos. tiempo soviético, escrito en el estilo del realismo socialista.
Khoja Gaukushan
Al oeste de la cúpula, Toki-Sarrafon se esconde detrás de edificios de arquitectura rusa de finales del siglo XIX y principios del XX. Se encuentra el conjunto Khoja Gaukushan con una casa de piedra en el centro. El nombre Gaukushan (“matador de toros”) se debe a que estuvo en este lugar hasta el siglo XVI. hubo una masacre. El conjunto se originó en el siglo XVI. Primero, en 1570, se construyó aquí una madraza en una bifurcación de calles. Más tarde, desde el norte, retirándose al ancho de las calles, a instancias del jeque Juybar Khoja Sa'ad, se construyó una mezquita Juma llamada “Mezquita Khoja”. Cerca de allí, a imitación de Kalyan, se erigió un minarete bajo, de 19,5 m de altura y 4,8 m de diámetro inferior.
Toki-Zargaron
En la Edad Media, Bukhara se hizo famosa como una importante ciudad comercial que recibía comerciantes de toda Asia Central, así como de Irán, India, Rusia y China. Había muchos lugares comerciales y caravasares. Para acomodar los bazares en las intersecciones de calles, se construyeron techos abovedados, "tok", que, por regla general, tenían su propia especialización artesanal. Gracias al gran espacio bajo la cúpula, el interior está fresco incluso con el calor.
Las “corrientes” de Bukhara que se conservan se construyeron hace más de cuatrocientos años bajo Abdullah Khan II. En la intersección de dos calles principales en el centro del antiguo Shakhristan se erigió Toki-Zargaron, la “cúpula de los joyeros”. Su gran cúpula, ayudada por arcos y velas arqueadas, descansa sobre un octaedro, cubierto exteriormente por un prisma con 16 ventanas. En el interior, alrededor de la plataforma central, hay 36 tiendas y talleres, cubiertos por numerosas cúpulas.
Tim Abdullah Khan
En términos de su tipo arquitectónico y propósito, las cúpulas "tok" están adyacentes al tim de Abdullah Khan. Fue construido en 1577 para vender artículos de seda y lana. Tim está ubicado en la calle del mercado que conectaba las cúpulas de Toki-Zargaron y Toki-Tilpak-Furushon. Se trata de una estructura cuadrada de múltiples cúpulas con tres portales. En el centro del tim, bajo la cúpula principal, hay una gran plataforma rodeada por 24 nichos para tiendas comerciales. A lo largo del perímetro hay una galería cubierta con pequeñas cúpulas y con otros 31 tramos de bancos.
Toki-Tilpak-Furushon
Toki-Tilpak-Furushon, o “la cúpula de los vendedores de sombreros”, se encuentra en una compleja intersección que solía ser la puerta sur de Shakhristan. Habiendo construido el centro de la cúpula sobre seis soportes, el arquitecto incorporó un hexágono regular al diseño de esta galería comercial. Esto le permitió conectar cinco calles en un solo nodo. En este lugar todavía se venden solideras, turbantes y gorros de piel. Parte de Toki-Tilpak-Furushon es la galería con cúpula norte, que se encuentra junto a otro edificio del siglo XVI. - Baños de Misgaron. Un caravasar medieval linda con el bazar abovedado por el oeste.
Toki-Sarrafón
Toki-Sarrafon, o “la cúpula de los cambistas”, se encuentra al sur de Shakhristan en la carretera que conecta Rabad con la plaza Registan, cerca de Ark. Bajo esta cúpula, rematada con una linterna, fluye el antiguo foso de Shahrud. Allí se sentaban cambistas que intercambiaban monedas de diferentes países y prestamistas. La cúpula no tiene galería de circunvalación. La luz interior de la sala octogonal es de 8,5 m. Hay cuatro pasillos a lo largo de sus ejes y cuatro arcos en las esquinas. La cúpula de Toki-Sarrafon fue desmantelada y reconstruida conservando sus formas originales a principios del siglo XX.
Khanqa Faizabad
En el lado noreste de Bukhara, no lejos de las murallas de la ciudad medieval, se encuentra el khanaka de Fayzabad. Fue construido lejos de las estrechas calles de la ciudad en los últimos años del gobierno Shaybanid en 1598-1599. El khanqah tiene los principales atributos de una casa sufí: una gran sala abovedada para oraciones y dhikr, así como hujras para alojar a los viajeros. Gracias a la galería abovedada que rodea la sala central por tres lados, el edificio khanaka no está vallado de mundo exterior, sino, al contrario, lo más abierto posible a los creyentes.
Khanaka de Khoja Zayn ad-Din
Al sur de la mezquita de Kalyan, en lo más profundo de la zona residencial, se conserva otro khanaka sufí del siglo XVI. Esta creación de arquitectura popular lleva el nombre de Sheikh Khoja Zain ad-Din, cuyo entierro se encuentra en la parte exterior del khanqah. Aquí, en una galería abierta que da a la calle, se encuentra la lápida del jeque, marcada por un característico poste. Tradiciones sufíes de Bukhara a mediados del siglo XIX y principios del XX. se perdieron en gran parte y sus portadores eran principalmente derviches errantes. Por este motivo, desde el siglo XIX, la khanqah de Khoja Zayn ad-Din sirve como cuarto de mezquita.
El espacio abovedado de la sala principal del khanaka tiene un exuberante diseño de estalactitas. Las paredes de la habitación están cubiertas con mosaicos de azulejos. El ornamento de los nichos, el mihrab y las estalactitas está pintado mediante la técnica del kundal. Desde el vestíbulo central se accede a la calle a través de una profunda hornacina arqueada del sureste. En los otros dos lados, el khanaka está rodeado por un ivan con columnas de madera con capiteles de estalactitas y bases de mármol. En el patio frente al Iván hay una casa con repisas de piedra y un drenaje de piedra tallada.
Mezquita Tash en Vangazi
El conjunto de la Mezquita Tash en el pueblo de Vangazi (50 km al este de Bukhara), al igual que el conjunto Gaukushan, fue construido bajo Abdullah Khan II. Probablemente, hubo un entierro de un respetado sufí, alrededor del cual surgió un cementerio con una mezquita. Por orden de Khoja Abu Bakr Sa'ad, la antigua mezquita de estructura fue destruida en 1580-1586. Allí se construyó un khanaka con una sala monumental con cúpula y pilares. Posteriormente asumió las funciones de barrio y mezquita Juma. Gracias a las estructuras portantes hechas de ladrillos cocidos, estos edificios recibieron el nombre de mezquitas Tash, es decir. mezquitas de piedra.
Junto a la mezquita de Tash había una madraza y un complejo de baños que no ha sobrevivido hasta nuestros días. El esbelto minarete permaneció intacto y representa una copia más pequeña del minarete de Vabkent. Fue el más alto construido en el siglo XVI. Su altura es de 24 m con un diámetro inferior de 3,8 m. La base y cimientos son de piedra. El tronco del minarete Vangazi está decorado con seis cinturones de mampostería en relieve y se completa con una linterna de ocho arcos con cornisa de estalactita.
Bukhara bajo los Ashtarkhanids (siglos XVII-XVIII)
En 1601, la dinastía Ashtarkhanid (1601-1747) de la familia Genghisid de Astrakhan Khans llegó al poder en el Kanato de Bukhara. Su fundador, Jani-bek Muhammad, estaba casado con la hermana de Abdullah Khan II. En condiciones de agitación a principios del siglo XVII. Los hijos de Jani-bek, Baki (1601-1605) y Vali (1605-1611), y luego su nieto, Imamkuli (1611-1642), se convirtieron a su vez en khans. Imamkuli Khan logró fortalecer el estado y anexar Tashkent al Kanato. Sin embargo, Jorasán y Samarcanda se perdieron y Badakhshan se volvió prácticamente independiente. En 1642, Imamkuli Khan transfirió el trono a su hermano Nadir Muhammad (1642-1645) y murió durante el Hajj.
Los emires de Nadir Muhammad organizaron una conspiración y declararon khan a su hijo Abd al-Aziz (1645-1681). Nadir Muhammad pidió ayuda a Baburid Shah Jahan, lo que provocó una guerra con los indios por Balkh. El hermano de Abd al-Aziz, Subkhankuli Khan (1681-1702), subyugó temporalmente al Kanato de Khiva, pero no pudo detener el conflicto civil. El hijo de Subhankulm, Ubaydullah (1702-1711), intentó restaurar la integridad del estado, pero murió como resultado de una conspiración. El hermano de Ubaydullah Khan, Abulfayz (1711-1747), que dependía completamente de los emires, fue elevado al trono. Los problemas en Bukhara permitieron al iraní Shah Nadir conquistarla fácilmente en 1740-1745.
Madraza de Abd al-Aziz Khan
Frente a la madraza de Ulugbek en Bukhara se encuentra una gran madraza construida en 1651-1652. por orden de Ashtarkhanid Abd al-Aziz Khan, quien se hizo famoso por expulsar al ejército indio de Balkh. Se suponía que el nuevo edificio declararía la gloria y el poder del gobernante. Para la madraza de Abd al-Aziz Khan se tomó como modelo la madraza miri-árabe: un portal alto, dos salas abovedadas en la parte delantera, dos pisos de hudjras a lo largo del perímetro, cuatro iwan en el patio, torres redondas en las esquinas. del edificio.
Las dimensiones de la madraza Abd al-Aziz Khan son 60x48 m. En su esquina noreste hay una darskana, en la esquina noroeste hay una mezquita de invierno. La mezquita de verano con mihrab se encuentra en el sur de Iván. Los tímpanos de los portales y los arcos de las fachadas están decorados con mayólica, y el arco del portal central está decorado con una rica estructura de estalactitas. En la decoración exterior se utilizan ampliamente paneles de mosaico y mayólica con imágenes de un arbusto en flor en un jarrón, criaturas fantásticas con forma de serpientes, etc. En los lados del portal principal hay imágenes de pájaros de cuento de hadas volando hacia el sol. .
Si bien es inferior a la madraza de Ulugbek en proporciones arquitectónicas, la madraza de Abd al-Aziz Khan la supera en escala, riqueza y complejidad de interiores. Así, las cúpulas, los arcos de los nichos de las mezquitas darskana, de invierno y de verano están decorados con un sistema de exquisitas estalactitas de alabastro del tipo “mukanas” e “iroki”. Las tradiciones medievales alcanzaron una perfección excepcional en el diseño de las pantallas de las lámparas de las mezquitas, donde se utilizaron diseños de bóvedas en miniatura, estrellas y arcos que se cruzan llenos de motivos vegetales y florales.
Lyabi Khauz
Uno de los lugares de vacaciones más populares para los ciudadanos y turistas en Bukhara es Lyabi-Khauz (literalmente, "alrededor del embalse"), una amplia zona alrededor de una casa antigua. Su frontera norte es la madraza Kukeldash, la frontera sur es la zanja Shakhrud (“río real”) y la zona residencial detrás de ella, la frontera occidental es la khanaka y la frontera oriental es la madraza Nadir-Divan-begi. En el siglo 20 En el parque cerca de la madraza se erigió un monumento al legendario héroe popular Joja Nasreddin.
En este lugar, desde hace unos cuatro siglos, hay pabellones abiertos para tomar té: casas de té y tiendas comerciales. Lyabi-Khauz es el embalse artificial más grande de la Bukhara medieval. Fue excavado alrededor de 1620 junto al khanaka por orden de Nadir-Divan-begi. Las dimensiones del embalse son 45,5x36 m, la profundidad es de hasta 5 m. Contiene más de 4 mil metros cúbicos de agua que proviene del antiguo foso Shahrud. En las orillas del Lyabi-Khauz hay escalones de piedra que permitieron llenar a los aguadores de Bukhara. agua limpia odres de cuero.
Leyenda en el mapa: 1 - Lyabi-Khauz, 2 - Madraza Nadir-Divan-begi, 3 - Nadir-Divan-begi khanaka, 3.1 - mihrab khanaki, 4 - Madraza Kukeldash, 4.1 - Mezquita de invierno, 4.2 - Darskhan, 5 - Monumento a Khoja Nasreddin.
Khanaka Nadir-Divan-Begi
Los Ashtarkhanids, como los Sheybanids, patrocinaban a las comunidades sufíes. El jeque Juybar Khoja Hashim (muerto en 1636) desempeñó un papel especial en su estado en las primeras décadas del reinado. Fue gracias a él que Imamkuli Khan (1611-1642) fortaleció su posición en el trono de Bukhara. Khoja Hashim fue el mentor espiritual no solo del Bukhara Khan, sino también del gobernante de Samarcanda Yalangtush-biy (quien más tarde enterró a Khoja Hashim en la madraza Sher-Dor), así como del principal dignatario Ashtarkhanid Nadir-Divan-begi. Este último es conocido por la construcción de una madraza cerca de la necrópolis de Khoja Ahrar en Samarcanda.
Probablemente por orden de Khoja Hashim Nadir-Divan-begi en 1619-1620. construyó un gran khanaka sufí al este de la mezquita Magoki-Attari. Se trata de una estructura enorme con una sala cruciforme bajo una cúpula y hujras en las esquinas. Su elevada portada está flanqueada por torres con escaleras. El nicho del mikhrab está decorado con estalactitas de colores. La inscripción en mosaico a lo largo del contorno del portal y en el tímpano casi desapareció con el tiempo y no fue restaurada nuevamente hasta el siglo XX.
Madraza Nadir-Divan-Begi
Después del khanqah y el estanque en 1622-1623. Nadir-Divan-begi construyó un caravasar en el lado oriental de Lyabi-Khauz. Se suponía que los ingresos se destinarían al mantenimiento del khanaka. Sin embargo, siguiendo el consejo del clero, en la inauguración del caravanserai, Bukhara Khan Imamkuli felicitó a su ministro por la construcción de la institución "para la gloria de Alá". Después de esto, Nadir-Divan-begi se vio obligado a convertir el caravasar en una madraza.
En relación con esta historia, en la madraza Nadir-Divan-begi no hay mezquita, ni aulas ni patios aivans. La fachada está decorada con mosaicos de azulejos. Una imagen memorable de la madraza la crean las imágenes de pájaros fantásticos con ciervos en sus garras en el arco de entrada. Se trata de los legendarios pájaros de la felicidad “Semurg”, que vuelan hacia el sol y simbolizan la aspiración al conocimiento espiritual.
Amirato de Bujará (1747-1920)
Después de la invasión de Nadir Shah, el kanato de Bukhara pasó durante un tiempo a ser posesión del sha de Irán. La economía cayó en mal estado y la población se empobreció. Luego los Chingizidas perdieron el control sobre el país y desde 1747 el poder pasó a los emires de la dinastía Mangyt. Bajo los primeros gobernantes, Rahim-biy (m. 1758) y Daniyar-biy (m. 1785), continuaron los conflictos civiles entre partidarios y oponentes de los Mangyts. La posesión de Fergana se separó del Bukhara Khanate, donde se formó el independiente Kokand Khanate. Después de que los bujaranos se rebelaran en 1784 contra el poder debilitado de Daniyar-biy, éste cedió el trono a su hijo, el sufí Shahmurad (1785-1800).
El nuevo gobernante eximió a los residentes de Bukhara de la mayoría de los impuestos, pero introdujo un impuesto sobre el mantenimiento de las tropas. Shahmurad devolvió la orilla izquierda del Amu Darya al emirato, reprimió el levantamiento en Kermina, hizo campañas en Shakhrisabz y Khojent y luchó con éxito con los afganos. Amir Haydar (1800 1826), hijo de Shahmurad, tuvo que defender las conquistas de su padre en continuas guerras. Haydar fue sucedido por su hijo Nasrullah (1826-1860), que libró guerras fronterizas con los kanatos de Khiva y Kokand. A mediados del siglo XIX. El territorio del emirato era de unos 225 mil metros cuadrados. km, población: alrededor de 3 millones de personas.
Madraza Chor Menor
Al noreste de Lyabi-Khauz, en lo más profundo de las zonas residenciales, se conserva la pequeña madraza Chor-Minor, "Cuatro Minaretes", sorprendente por su arquitectura. Fue construido en 1807 por encargo del rico turcomano Khalifa Niyazkul. La madraza incluye un patio, una mezquita con un ivan con columnas y una piscina revestida con bloques de piedra. La apariencia especial de la madraza Chor-Minor está asociada con la entrada original: un edificio con cúpula de cuatro arcos, en cuyas esquinas se elevan cuatro minaretes con cúpulas azules. En uno de los minaretes había una biblioteca.
Mezquita de Bolo-Hauz
En el pasado había muchos edificios en la plaza Registán, frente al Arca. Hoy en día, el único monumento de arquitectura medieval que se conserva aquí es el conjunto Bolo-Khauz. Se formó alrededor de una antigua mezquita, construida en 1712 y convirtiéndose en la segunda mezquita Juma de la ciudad después de la mezquita Kalyan. Los emires de Bukhara participaron aquí en las oraciones del viernes. Los patios de la madraza con hudjras estaban contiguos por el sur y el norte. El portal de la mezquita, en cuyos lados se conservan inscripciones maoílicas, mira hacia la puerta del Arca.
Bajo la amplia cúpula se encuentra la sala principal de la mezquita, cuyo nicho del mihrab está ricamente decorado con estalactitas ganch. A principios del siglo XX. La fachada de la mezquita estaba decorada con un alto iván de madera. Junto a la mezquita en la orilla del embalse en 1917, el fundador Shirin Muradov construyó un pequeño minarete que imitaba la forma de Kalyan.
Mayoría linea brillante mezquita: decoración de un iwan de verano con 20 columnas de madera de nogal, olmo y álamo. La gran longitud de las columnas está garantizada por la conexión de dos troncos. Sus capiteles de estalactita en forma de hongo están decorados con pinturas de colores. Las vigas transversales dividen el techo en casetes rectangulares multicolores. Esta obra maestra del arte artesanal presenta distintivas hendiduras de estalactita en el medio de la figura en forma de estrella.
Fortaleza de Nueva Arca
En los siglos XVIII-XIX. Ark se convirtió en el centro del estado del Amirato de Bukhara. Allí, en un área de aproximadamente 4 hectáreas, que se elevaba entre 18 y 20 m por encima del área circundante, se encontraba el palacio del emir, las mezquitas, el tesoro, la oficina y la prisión. Ark sufrió graves daños durante el asalto del Ejército Rojo en 1920, por lo que hoy en día casi el 70% del territorio de la ciudadela está ocupado por terrenos baldíos. Entre los edificios supervivientes se encuentran la mezquita Juma con un iwan de madera, la residencia Kushbegi y la sala del trono. La entrada al Arca es una gran puerta con torres, detrás de la cual hay una galería cubierta. Un látigo solía colgar sobre la puerta, simbolizando el poder ilimitado del emir.
Bukhara es la última de las ciudades antiguas de la Gran Ruta de la Seda que visitamos en este viaje. Después de Khiva y Samarcanda, algunas características de la apariencia de las ciudades del Este ya se habían vuelto familiares, por lo que quería mirar a Bukhara de manera un poco diferente: profundizar menos en los matices y nombres históricos, pero estar más imbuido de la atmósfera de la ciudad. Y se reunían todos los requisitos para ello: gracias al conveniente horario de vuelo, tuvimos que pasar un día completo en Bukhara, desde primera hora de la mañana hasta última hora de la tarde. Además, el día estaba nublado y el calor sofocante había amainado un poco. Entonces, el vuelo de la mañana nos apresuró desde Tashkent y el taxista nos llevó directamente a la plaza central de Bukhara, donde los ciudadanos y turistas son recibidos por un divertido monumento a Khoja Nasreddin en un burro, el héroe de la epopeya oriental.
1. El monumento a Khoja Nasreddin es una de las atracciones turísticas favoritas de Bukhara. Casi todo el mundo aquí hace fotos, los niños se suben al burro. Yo también decidí unirme. :))
2. Siguiendo el monumento a Khoja Nasreddin, la fachada de la madraza entra en la plaza.
3. Y ahora, dejemos de lado todas las obligaciones turísticas y caminemos por la ciudad vieja allá donde miren nuestros ojos.
4. Bukhara es una ciudad muy antigua. En una de las plazas de la antigua Bukhara se descubrieron los cimientos de antiguos caravasares y baños públicos que no han sobrevivido hasta nuestros días.
6. Bukhara, aunque rodeada de desiertos, es muy acogedora y ciudad verde. En el casco antiguo hay varios estanques; aquí tienes uno de ellos.
8. En la calle peatonal Hakikat, que conduce a las principales atracciones de la antigua Bukhara, hay muchos vendedores de souvenirs, bufandas, gorros y otros regalos de Oriente. Está lleno de turistas y Residentes locales. Aquí la vida siempre está en pleno apogeo.
9. Me gusta observar a la gente. Después de todo, lo principal en un país no son las vistas, la arquitectura, etc., sino el ambiente, la gente... En Uzbekistán hay gente buena: amable, amigable y sociable. Y, por supuesto, hay muchos personajes muy coloridos para nuestros ojos inusuales; luego haré una publicación separada sobre este tema. Pero aquí también daré algo. Respiramos la atmósfera de Bujará, ¿no? :)
10. La calle Hakikat conduce a la plaza, donde se asoman las fachadas de dos madrazas, Ulugbek y Abdulaziz Khan.
12. Las fachadas tradicionalmente hermosas están decoradas con azulejos de mayólica.
14. Las cigüeñas han construido un nido en lo alto de uno de los minaretes.
18. Poi-Kalyan es uno de los edificios más antiguos de Bukhara y data de los siglos XII al XVI. Todos juntos, la mezquita, el minarete y la madraza miri-árabe, forman un complejo encantador, que es el principal símbolo de la ciudad.
27. La plaza principal de la ciudad, Registán (en Bukhara tiene el mismo nombre que en Samarcanda) está siempre muy animada.
28. Cerca de las murallas de las antiguas ciudadelas, un abuelo colorido vende marcas para el ganado.
30. Un poco más lejos de la plaza principal de la catedral hay un enorme mercado de alfombras: las alfombras aquí son simplemente impresionantes, de varios tamaños y estilos.
32. Es hora de hacer una pausa: sentado en las escaleras de la mezquita de Kalyan, es interesante observar la vida de la ciudad. Y hay algo que ver...
33. En las escaleras de la madraza árabe Miri, un maestro anciano habla con jóvenes musulmanes.
34. Un niño come helado en un vaso. Otros niños también están jugando...
35. En la plaza central de la antigua Bukhara, la vida ordinaria transcurre lenta y mesurada. Con la misma lentitud y mesura que el tiempo transcurre dentro de los muros de estas antiguas ciudadelas. Años, siglos...
36. La ciudad vieja de Bukhara está adyacente a barrios bajos muy coloridos: todo un laberinto de calles estrechas, casas una al lado de la otra. Aquí también fluye una vida tranquila y mesurada: el flujo turístico parece no tener poder sobre estos lugares...
37. Khoja Nasreddin y la Cinta de San Jorge.
38. Me pregunto ¿cuántos años tienen estas puertas de madera tallada?
39. Y esta puerta tiene un hueco especial para gatos. O para perros.
40. En la serie de calles de Bukhara puedes reparar fácilmente una bicicleta.
41. ¡Los edificios a veces simplemente sorprenden por la originalidad de sus diseños! :))
42. Es fácil perderse en los increíbles laberintos de la antigua Bukhara, como los personajes de "El brazo de diamante" de la película. En tales casos, el abuelo Lenin viene al rescate: definitivamente guiará a sus camaradas por el camino correcto. :))
43. En las calles del casco antiguo de Bukhara transcurre la vida ordinaria, mesurada, económica y oriental, minuciosa y pausada.
45. Uno de los símbolos de Bukhara es la plaza Lyab-i Khauz. Este conjunto arquitectónico cerca del estanque fue creado en Siglos XVI-XVII. En la Edad Media, Lyab-i Hauz era una concurrida zona comercial, hoy aquí brotan fuentes y la gente pasea.
46. Las viejas moreras cerca del estanque tienen la misma edad que la plaza. ¡Por ejemplo, este árbol es de 1477!
48. En la plaza junto al estanque hay un magnífico restaurante, quizás el mejor de la ciudad y al mismo tiempo muy económico. Recomiendo encarecidamente almorzar aquí, especialmente porque este lugar es amado no solo por los turistas, sino también por los residentes locales.
49. camarada kitv Pensé razonablemente que en una ciudad con el nombre característico de Bukhara, bueno, ¡es simplemente un pecado no beber! :))
50. Maravilloso pilaf de Bukhara. Cuando hayas leído hasta aquí, ¿probablemente tengas hambre? :)
51. Varias fotografías de la Bukhara moderna.
Bukhara de la A a la Z: mapa, hoteles, atracciones, restaurantes, entretenimiento. Compras, tiendas. Fotos, vídeos y reseñas sobre Bukhara.
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Una pequeña historia
Según la leyenda, Bukhara fue fundada por el rey Siavash, el legendario Príncipe de Persia, que estuvo en los orígenes del Imperio Persa. Siavash fue enviado al exilio en Turan después de que su madrastra, Sudabe, presentara una acusación falsa contra él. Allí, el gobernante de Samarcanda, Afrasiab, casó a su hija Ferganiza con el príncipe y transfirió un reino vasallo en el oasis a su yerno: en esto se convirtió la actual Bukhara.
Si ignoramos las leyendas, la historia de Bukhara se remonta a los siglos IV-V. norte. mi. A esta época pertenecen las primeras monedas con inscripciones sogdianas encontradas aquí. Genghis Khan arrasó Bukhara, pero bajo sus descendientes la ciudad comenzó a revivir gradualmente. Después de la conquista de Samarcanda y Bukhara por Mohammad Shaybani, el fundador de la dinastía del mismo nombre, en 1506 se formó el Kanato de Bukhara, que alcanzó su apogeo a finales de siglo, en el siglo XVIII. gobernado por Nadir Shah de Irán, luego por el emir uzbeko y finalmente formó el emirato de Bukhara en 1785.
Cómo llegar a Bujará
Los aviones de Uzbek Airlines vuelan al aeropuerto de Bukhara desde Moscú (tres veces por semana), San Petersburgo (una vez por semana), Tashkent (diariamente) y Kiva (según la temporada). También se puede llegar a Bukhara en tren desde Tashkent (dos trenes diarios vía Samarcanda). El viaje dura unas 6,5 horas, el tren nocturno es más lento, pero más cómodo.
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Entretenimiento y atracciones de Bukhara.
Lo primero que necesitan los turistas en Bukhara es Ciudad Vieja. Su belleza es tan cautivadora que aquí no se requiere transporte (además la ciudad es muy pequeña). Una de las atracciones más notables de la ciudad es el minarete de Kalon, construido por el gobernante Karakhanid Arslan Khan en 1127. Según la leyenda, el Khan mató al imán, y en un sueño el imán asesinado le pidió al gobernante que enterrara su cabeza en un lugar donde nadie podría pisarlo. Luego, Arslan Khan construyó una torre sobre la tumba del imán. La altura del minarete es de 47 m y sus franjas ornamentales están decoradas con azulejos azules; se cree que este es el primer uso de este tipo de cerámica, que luego se volvió omnipresente, en Asia Central.
El minarete lleva el segundo nombre de “Torre de la Muerte”, porque antiguamente los criminales condenados eran ejecutados arrojándolos desde allí. Y esta práctica cesó, por cierto, recién a principios del siglo XX.
La residencia de verano de los emires de Bukhara, la ciudadela de Ark, se encuentra en la plaza Registan. Desde la antigüedad, Ark era una verdadera fortaleza, donde los gobernantes de Bukhara podían soportar cualquier cosa. En el territorio había todo lo necesario: palacios, templos, cuarteles, oficinas, almacenes, talleres, establos, un pozo, un arsenal y una prisión. Hoy se abre un museo en la ciudadela.
Labi Hawz es considerado el centro de la Ciudad Vieja. Esta plaza recibió un nombre que traducido del persa significa "conjunto de piscinas". La piscina rectangular está rodeada por tres edificios monumentales del siglo XVI: la madraza Kukeldash, construida bajo Abdullah II (en el momento de su construcción, la institución educativa islámica más grande de Asia Central); la madraza Nadir-Divanbegi, que originalmente se construyó como caravasar, pero bajo el Imam Kulimkhan se convirtió en escuela; y la mezquita de invierno Nadir-Devanbegi. Y cerca de todo esto se encuentra el increíble mercado Toki-Zargaron, perfectamente conservado.
En Bukhara vivieron poetas famosos como Narshakhi y Rudaki Dakiki.
Además de los descritos anteriormente, los monumentos arquitectónicos de importancia mundial en Bukhara incluyen los mausoleos de Chashma-Ayuob (o la Fuente de Job), Buyan-Kuli-Khan, Sayfiddin-Boharzi. La lista de reliquias continúa con el conjunto de culto Gaukushon en la mezquita Khoja-Kalyan, la madraza Khoja-Gaukushon, la mezquita única Magoki-Attori, la mezquita del palacio Jami, las madrazas de Ulugbek, Abdulaziz-Khan, Modari-Khan y Abdullah- Kan.
¿Qué más hacer en Bukhara si su mente ya no puede acomodar las vistas y la información sobre las atracciones históricas? Ve a la casa de baños. En serio: Borzi Kord Hammam es uno de los hammam públicos más famosos de la ciudad. Hasta las 14:00 está abierto sólo para los lugareños, y de 14:00 a medianoche, para turistas. La sesión incluye masaje y exfoliación. Los baños de mujeres Kunjak se encuentran cerca del minarete de Kalon.
Barrios de Bujará
En los alrededores de Bukhara hay muchos monumentos históricos: el asentamiento de Varakhsha, la mezquita rural de Namozgokh, el refugio de los monjes derviches errantes del Khanaka de Faizabad, la tumba de los jeques del siglo XVI. Chor-Bakr (5 km al oeste de la ciudad), ruinas del caravasar Rabati-Malik en Kermina.
El Jardín de las Estrellas y la Luna se encuentra a 6 km de Bukhara. Aquí se encuentra el palacio de verano del último emir de Bukhara. El jardín está abierto de miércoles a lunes. El mausoleo de Bakhautdin Naqshband se encuentra al este de Bukhara y es uno de los santuarios sufíes más importantes del país y del resto del mundo. Aquí se encuentra la tumba de Bakhautdin, el fundador de una de las órdenes sufíes más influyentes de Asia Central.
La antigua plaza de Bukhara adorna la ciudad desde el siglo XVI. En la Edad Media, aquí había un animado lugar de comercio, hoy es una especie de oasis histórico, formado por los monumentales y exquisitos edificios de la madraza Kukeldash, la madraza Divan-Begi y el khanaka Divan-Begi, ubicados alrededor del embalse. de Nadir-Begi hauz (él, de hecho, dio el nombre de la zona). En el centro de la plaza hay un monumento a Khoja Nasreddin.
A lo largo de los años de su existencia, la apariencia de este lugar ha ido cambiando. En el siglo XX la casa fue drenada y, afortunadamente, restaurada en la actualidad. Se introdujeron nuevos edificios en el paisaje histórico, por ejemplo un cine. Y la propia plaza Lyabi Hauz cambió sus funciones, y en un momento fue incluso un estadio deportivo.
El valor artístico de este conjunto arquitectónico es reconocido por el Consejo de la UNESCO; el área es uno de los sitios culturales especialmente protegidos del mundo. Los antiguos edificios de la madraza con escritura exquisita y maravillosos mosaicos representan muy favorablemente esta cultura antigua, sabia y sofisticada ante el mundo.
Plaza Lyabi-Khauz
La plaza Lyabi-Khauz se encuentra en el mismo centro de Bukhara. Los edificios que forman la arquitectura de la plaza fueron construidos entre los siglos XVI y XVII. La forma del área parece un polígono irregular.
El lugar central de la plaza lo ocupa el embalse de Divan-Begi hauz, alrededor del cual se ubican las khanqahs de Divan-Begi, la madraza de Divan-Begi y la madraza de Kukeldash. Este último fue construido en 1569 por orden de Shaybanid Abdullah Khan y en ese momento era el más grande de Asia Central. La decoración de sus cúpulas impresiona por su sutileza y belleza. Se trata del edificio más antiguo del conjunto arquitectónico de la plaza.
La profundidad de la casa, cuyas paredes están enmarcadas por escalones de piedra, alcanza los 5 metros. Durante una de las reconstrucciones posteriores, la casa se convirtió en una fuente. En la época medieval, esta plaza era uno de los principales centros comerciales, lo que se vio facilitado por su proximidad a la principal calle comercial de la ciudad.
