حفاظت از مقدس ترین Theotokos: تاریخچه تعطیلات، آنها برای چه چیزی به نماد دعا می کنند؟ علائم عامیانه در پوکروف. چگونه در مقابل نماد مریم مقدس دعا کنیم

نماد شفاعت مریم باکره به چه چیزی کمک می کند؟

نماد شفاعت مریم باکره به چه چیزی کمک می کند ، چگونه به درستی به نماد شفاعت دعا کنیم ، صورت کجا قرار دارد؟ بزرگداشت حضرت معصومه در چه دوره ای صورت گرفت؟

حمایت از مریم مقدس یک جشن برجسته باستانی و مسیحی اولیه است، که نمادی از پدیده شگفت انگیز مادر خدا در هنگام محاصره قسطنطنیه در قلمرو معبد Blachernae است. این جشن همچنین نشان دهنده لطف خداوند متعال است.

خود چهره شفاعت الهی مقدس نشان دهنده عبور به سمت ناجی از میان ابرهای آسمان است.مسیر جاده به فلک توسط باکره مقدس، که پوشش کوچکی در کف دستان خود نگه می دارد، اداره می شود.

مادر خدا را انبوهی از مردم بی گناه دنبال می کنند. این تصویر مقدس، حمایت از بهشت ​​را برای گونه جهانی بشر نشان می دهد.

اهمیت ترکیب شمایل نگاری

مادر خدا در نماد با لباس های فیروزه ای و قهوه ای مایل به قرمز در رشد کامل ظاهر می شود.

لحن اصلی بیانگر معصومیت و افتخار مریم باکره است, و دوم به این معنی است که عیسی نجات دهنده گوشت و خون مادر خدا را به دست گرفت، برای اینکه در سیاره ما ظاهر شویم و در مواقع سخت از مردم حمایت کنیم. در کف دست های مادر خدا یک حجاب وجود دارد - یک آمیس که با آن مادر زمین را می پوشاند و از بشریت محافظت می کند. نقش نماد "حفاظت از مریم مقدس" حفظ نور و وحدت بین مردم است.

از باستانی ترین رساله ها ثابت شده است که بزرگداشت این گونه بی گناه در سال 1164 آغاز شد.، به دلیل فرمان شاهزاده آندری بوگولیوبسکی.

در سال 910 روس ها و بلغارها قسطنطنیه را محاصره کردند. پادشاه بیزانس در آن زمان لئو متفکر بود. حمله به بیزانس در این عصر غیر معمول نبود. هجوم های مستمر توسط تمام کشورهای اطراف و همچنین توسط کاست های بت پرستان و مسلمانان انجام می شد.

در شب محاصره شهر، توده ای از مردم اطراف برای نجات به کلیسای جامع محلی رفتند.. در این میان، مسیحی مبارک اندرو بود که عبارات این برهان معروف به او اشاره دارد.

ساعت 4 صبح آن حضرت سرش را بلند کرد و پاکترین مادر خدا را در هوا دید.در جمع انبوهی از مقدسین: رسول یحیی متکلم و مبارک یحیی تعمید دهنده.
مادر زانو زد و شروع کرد با ترحم خود را برای مسیحیانی که با ایمان خداوند زندگی می کنند. مریم مقدس فوق العاده است مدت زمان طولانیدعا کرد، و سپس به محراب نزدیک شد، شنل (پوسته) خود را پرتاب کرد و آن را بر روی تمام کسانی که در این مدت در کلیسای جامع نماز خواندند پرتاب کرد. آندری که چشمان خود را باور نمی کرد، از اپیفانیوس سؤال کرد: "آیا ملکه لاجوردی را می بینی که برای ما عروج می کند؟" اپیفانیوس پاسخ داد: "من می بینم و وحشت دارم."

سپس مادر خدا از فرستادن دعای خود به درگاه خدا به پایان رسید و با خادمان و عافیت ناپدید شد.و مطلقاً هرکسی که این را ایجاد کرد با احساس آرامش، آرامش ذهن و لطف باقی ماند. و سپاهی که قسطنطنیه را محاصره کرده بود مانند گردباد پراکنده شد. بدین ترتیب قسطنطنیه آزاد شد.

در قرن بیستم، احترام به شفاعت بخشی از رسم کلیسای جامع ارتدکس شد.. آنها می گویند که چهره شفاعت مریم باکره می تواند در هنگام حملات مخالفان و بدخواهان کمک کند.

برخی از کشیشان خاطرنشان می کنند که ظهور شفاعت مریم باکره یونان را نجات داداز فتح در طول جنگ جهانی دوم.

صورت در کجا قرار دارد؟

به نظر می رسد این تصویر معجزه آسای مریم مقدس یکی از مورد احترام ترین ها باشدنمایش شمایل نگاری ارتدکس در کلیساهای داخلی تعداد زیادی فهرست از این نوع وجود دارد.

علاوه بر این، شاهکارهای معجزه آسای واقعی وجود دارد:

در کلیسای جامع شفاعت در Nerl. این ساختمان در قرن دوازدهم توسط نجیب زاده آندری بوگولیوبسکی ساخته شد.




در قلمرو کلیسای شفاعت که توسط ایوان مخوف ایجاد شد. این ساختمان سهم شجاعانه ای دارد، زیرا فراز و نشیب های بسیاری را در وقایع نگاری روسی تجربه کرده است. که در دوره حاضراین ساختمان 2 عملکرد را انجام می دهد: اولی یک کلیسای جامع فعال و دومی یک گالری تاریخی عمومی است.




در قلمرو صومعه شفاعت.

علاوه بر موارد فوق، بیش از 100 کلیسای جامع شفاعت در پایتخت وجود دارد.

تکریم حضرت معصومه در چه دوره ای صورت گرفت؟

در چه مواقعی باید به این تصویر از پاک ترین ها صلوات فرستاد؟

پاک ترین مادر خدا محافظ اصلی مردم است و به آنها کمک می کند تا بر مشکلات مختلف غلبه کنند.

نکته اصلی این است که صادقانه و از اعماق قلب خود در مقابل نماد به خداوند دعا کنید.

بانوی ما می تواند به افرادی که ناامید شده اند و ایمان خود را از دست داده اند کمک کند، عذاب را آسان تر کند و به پاکسازی روح و قلب آنها کمک کند. دعا به این گونه می تواند از شما در برابر بی رحمی ها، مشکلات و بیماری ها محافظت کند.

مسیحیان ارتدکس قبل از تصویر دعا می کنند:

اگر موقعیتی وجود داشته باشد که وطن نیاز به محافظت داشته باشد.

برای غلبه بر دشمن داخلی؛

برای رهایی از بیماری بیمار؛

برای افزودن ثروت به فقرا؛

به دست آوردن عشق و همسر؛

درباره مسکن افراد بی خانمان؛

با ناامیدی و اندوه؛

با توجه به خواص غیر اخلاقی طبیعت انسان.

نه تنها افرادی که در خدمت هستند، بلکه اقوام آنها نیز می توانند به درگاه خداوند صلوات بفرستند. سبک را هم از مخالفان بیرونی و هم از مشکلات داخلی محافظت می کند، به عنوان مثال، نماز بدون شک در لحظات سخت به تحکیم ایمان، تشخیص حل صحیح مسئله و محافظت از خود در برابر وسوسه ها و اغواها کمک می کند.

نمایندگان مجرد جنس منصف تر مجاز به خواندن دعا در مقابل ترکیب نمادین در مورد ازدواج هستند. پاک ترین مادر خدا بدون شک به شما کمک می کند تا همسر روح خود را پیدا کنید، که با او می توانید در صلح و رفاه زندگی کنید. افراد خانواده که برای نظم بخشیدن به روابط خود تلاش می کنند و خود را از نزاع و مشکلات دیگر رها می کنند، از هر فرصتی برای تلاش برای خوشبختی برخوردارند. دعای پدر و مادر بدون شک به درست شدن مغز کودک کمک می کند و او را در مسیر درست قرار می دهد.

و در اینجا خود دعا در برابر نماد معصوم است:

«ای بانوی اعلی، اعلی قدرت ها، ملکه آسمان ها و سیاره ها، شهر و ایالت ما، شفیع توانا! این سرود ستایش و سپاس را از ما بندگان بداخلاق خود بگیر و دعای ما را به عرش خداوند پسرت برسان.
ما لایق رحمت او نیستیم، اگر رحمت تو او را برای ما رحمت کرده است، بانو، گویی همه ذات از او برای تو قابل قبول است. ما برای این کار به تو متوسل می شویم، همانطور که به شفیع بلامنازع و سریع خود می پردازیم: دعای ما را بشنو، همه ما را با حمایت قدرتمند خود روشن کن و از پروردگار پسرت به عنوان پیشوای ما برای بی اعتمادی و عبادت برای ارواح، برای حاکم شهر بخواه. خرد و قدرت، برای قاضی راستی و بی طرفی، به معلم، آگاهی و نه تناقض، به شوهر، اشتیاق و توافق، به فرزند، اطاعت، نسبت به آزرده، مدارا، به آزرده، ترس از خداوند متعال، به اشتیاق، پاسخگویی، به پیروزمند، پرهیز; مطلقاً همه ما دارای روح عقل و تقوا، روح رحمت و نیکی، روح برائت و حقیقت هستیم.
به او، بانوی مقدس، بر ناتوانان در کنار خود رحم کن. پراکندهان را هدایت کن، گمراه شدگان را به راه راست، پشتیبان پیری، عفت در جوانی، اطفال را تربیت کن و همه ما را به شفاعت رحمت خود نگاه کن، ما را از اعماق فسق بلند کن و ما را روشن کن. چشم دل به رستگاری؛ این جا و آنجا، در حالت ظهور زمینی، و در آخرین قیامت پسرت، بر ما رحمت آور: پس از استراحت در دین و توبه، بنیانگذاران و برادران ما از این زندگی به وجود فنا ناپذیر با فرشته و با تمام وجود. بی آلایش ها زندگی می آفرینند رحمت تو هستی خانم، شناخت آسمانی و انتظار زمینی، رحمت تو از نظر خداوند ایمان و حامی ما مطلقاً همه کسانی است که با ایمان به سوی تو می آیند.
از این رو، مانند یاور متعال، خود و دوست یک رفیق، به سوی تو و تو عروج می کنیم و تمام زندگی خود را اکنون و پیوسته و همیشه و همیشه می دهیم. آمین".

دعای مختصر

همه ما را در دعای خود یاد کن مادر پاک خدا. ما این دنیا را به خاطر همه اعمال گناه آلودمان ترک نخواهیم کرد. ما به سوی شما می شتابیم و پیروزی شما را گرامی می داریم و شما را بلند می کنیم.

معراج

ما تو را می ستاییم، ای مادر پاک، و گرامی ترین پوششت را که قدیس اندرو تو را دید، وقتی برای ما دعایی به درگاه خداوند متعال فرستادی.

خداوند متعال با شما باشد!

14.10.2016

... ما را از همه بدی ها بپوشان

اموفور صادق شما

تاریخ مرتبط با پیدایش عید شفاعت و بر این اساس، شمایل نگاری آن، پیچیده و گیج کننده است. چندین قرن است که مورخان و منتقدان هنری برای حل این معما تلاش می کنند. برای شروع، تقویم بیزانسی چنین تعطیلاتی را نمی شناسد. و در قلمرو بیزانس، حتی یک نماد (یا نقاشی دیواری) شبیه به "پوکرو" روسی ما باقی نمانده است و به احتمال زیاد هرگز وجود نداشته است. در کشور ما شفاعت یکی از اعیاد مورد علاقه ما است که به جلال مادر خدا اختصاص دارد و نمادهای زیادی از این عید حفظ شده است.

بیایید سعی کنیم این داستان را درک کنیم. کتابهای زیادی در این زمینه نوشته شده است. با این حال، من سعی خواهم کرد تا حد امکان به طور خلاصه و فقط اساسی ترین و مهم ترین آنها را ارائه دهم.

تعطیلات، همانطور که مشخص است، بر اساس افسانه این پدیده است مادر خدادر قسطنطنیه در سال 910 در معبد Blachernae. و ابتدا باید تاریخچه این معبد را به اختصار بیان کنیم، زیرا نه تنها در برپایی جشن شفاعت در روسیه، بلکه از بسیاری جهات به عنوان الگویی برای سنگ نیز نقش داشته است. ساخت و ساز، نقاشی نمادها، و زندگی معنوی به طور کلی - نه تنها در روسیه، بلکه در کل شرق ارتدکس، و نفوذ آن بسیار فراتر از امپراتوری بود. بعلاوه، بالاترین روحانیون روسیه که به تازگی غسل تعمید داده شده اند، ارتباط مستمری با کلیسای قسطنطنیه و به طور خاص با کلیسای بلاکرنا حفظ کرده اند. بسیاری از زائران از سرزمین های روسیه (به ویژه نوگورودی ها) از پایتخت امپراتوری دیدن کردند و خاطرات خود را از آن به یادگار گذاشتند، از جمله کلیسای Blachernae و آثار ذخیره شده در آنجا.

Blachernae حومه شمال غربی سابق قسطنطنیه در پای تپه ششم، نه چندان دور از شاخ طلایی است، که از زمان بت پرستی به دلیل چشمه شفابخش مقدس خود مشهور است، که پس از ظهور مادر خدا در این مکان، پر تلقی می شود. با اشک هایش همچنین اعتقاد بر این است که معبد Blachernae نام خود را از این منبع گرفته است.

در قرن پنجم (450-453)، به افتخار ظهور مادر خدا، کلیسای Blachernae مریم باکره در کنار منبع - یکی از زیارتگاه های اصلی قسطنطنیه - ساخته شد. این معبد توسط امپراطور Pulcheria که به ابتکار او نماد معجزه آسای مادر خدا Hodegetria از فلسطین به آنجا آورده شد و با افتخار نصب شد ، تأسیس شد. پس از مدتی (در زمان امپراتور لئو) منبع با یک گردونه گرد پوشانده شد که در آن اتاق غسل تعمید ساخته شد که از جمله توسط امپراتورها به عنوان حمام نیز استفاده می شد. آب از نقش برجسته مرمری بانوی ما از اورانتا تامین می شد - آب به صورت دو نهر از کف دست های باز او جاری می شد.

کپی های باستانی از نماد برجسته Oranta-Blachernitissa:

1 - از صومعه قسطنطنیه سنت. جورج، موزه باستان شناسی استانبول، قرن یازدهم.

2 - از موزه مسینا، اما از قسطنطنیه، بسیار بهتر حفظ شده است.

3 – Madonna delle crocete (با صلیب) یا Madonna یونانی. نماد مرمر طبقه دوم قرن 11 سانتا ماریا در پورتو، راونا، ایتالیا. به احتمال زیاد، نماد موجود در حمام Blachernae دقیقاً شبیه این بود، با این تفاوت که تاج بعداً در ایتالیا قرار گرفت.

چنین نماد تمام قد از مادر خدا اورانتا، با دستان دراز در دعا، نام تئوسکپاستوس - "حافظ خدا" یا "حافظ خدا" را دریافت کرد، که در روسیه به سادگی به عنوان "دیوار نشکن" ترجمه شد.

1 - کیف اورانتا یا دیوار نشکن، قرن یازدهم. بیایید به صلیب های روی ردای مریم باکره و همچنین به ردای ارغوانی و طلایی که به صورت چین خورده پایین می رود توجه کنیم.

2 - نماد Blachernae یونانی مدرن.

حمام از طریق یک گذرگاه به معبد بزرگ بازیلیکا (Megas Naos) و همچنین به کاخ کشور امپراتوری متصل می شد. از سوی دیگر، همچنین با مشارکت امپراتور لئو و همسرش امپراتور ورینا، روتوندای دوم به باسیلیکا اضافه شد که همچنین به معبد بزرگ متصل است. برای قرار دادن بزرگترین زیارتگاه دنیای مسیحیت - لباس مریم مقدس، طبق افسانه، که توسط برادران پاتریسیوس گالبیوس و کاندید (تقریباً در دهه 470) از سرزمین مقدس به قسطنطنیه آورده شده بود، مورد نیاز بود. کلیسا این رویداد را هر ساله در روز عبادت گذاشتن به یاد می آورد.

علاوه بر این، کلیسای Blachernae ارتباط نزدیکی با جشن عروج دارد که در اینجا شروع به جشن گرفتن کرد و دقیقاً در ارتباط با انتقال لباس مادر خدا به اینجا بود که توسط بیزانسی ها به عنوان تصویری از او تلقی می شد. تشییع جنازه در باغ جتسیمانی خود مجموعه معبد خارج از دیوار شهر، با باغ‌ها و نخلستان‌هایش، به تصویری از باغ جتسمانی تبدیل شد. و خود روتوندا، جایی که ردای مادر خدا قرار داده شده بود و نام مرقد مقدس (آیا سوروس) را دریافت کرد، به نمادی از قبر او تبدیل شد.

ضمناً، در قرون چهارم تا ششم در سراسر جهان مسیحیت، در محل رحلت شهدای مقدس یا کشف آثار آنها، معابد شهیدی زیادی ساخته شد که شکل گرد یا هشت ضلعی داشتند. غسل تعمید نیز به همین شکل ساخته شد - به عنوان محل مرگ پیرمرد و تولد او به زندگی ابدی. کلیساهای کلیسایی به نام این شهید مقدس اغلب به شهدای روتوندا متصل می شد که توسط یک گذرگاه به آنها متصل می شد.

در Blachernae برعکس اتفاق افتاد: ابتدا باسیلیکا ساخته شد، سپس دو روتوندا به آن اضافه شد و ظاهر کلی تقریباً یکسان بود. و همانطور که محراب هایی بر مقبره شهدای مسیحی در کلیساهای شهادت نصب شد، در کلیسای آجیا سوروس تابوت با ردای مادر خدا بر تخت گذاشته شد و قربانی بی خونی بر روی آن تقدیم شد.

بیزانسی ها مراسم مقدسی را که در معبد انجام می شد به صورت نمادین و حتی شاعرانه درک می کردند. اینگونه بود که تصویر مادر خدا پدید آمد و دو تصویر باستانی را ترکیب کرد - نیکوپیا (با نوزادی که مادر خدا مریم او را روی یک سپر در مقابل خود نگه می دارد) و اورانتا: مادر خدا دعا می کند که در حال بزرگ کردن است. دستان او در حال دعا، دیگر نوزاد را نگه نمی‌دارد، بلکه خودش را در مدالیون روی سینه‌اش نشان می‌دهد (این موقعیت را می‌توان هم در شکم مادر و هم به‌عنوان متولد شده در نظر گرفت)، با هر دو دست همه آن‌ها را برکت می‌دهد. دعا در مقابل نماد

نقاشی دیواری در حلزون اپسی کلیسای جامع سنت. صوفیه در اوهرید.

طبق افسانه، در حین بازسازی ساختمان کلیسای بزرگ، نمادی از مادر خدا نیکوپیا در دیوار کشف شد که با گچ پوشانده شده بود - که از شمایل شکنان پنهان شده بود - شاید تقریباً مشابه باشد یا از سینه تا سینه به تصویر کشیده شده است. مانند نماد قرن هشتم. در کلیسای سانتا ماریا آنتیکا تعداد کمی از مردم به این داستان اعتقاد دارند، اما بیهوده - شمایل دیگری نیز در زیر گچ از شمایل شکنان پنهان شده است - این بار یک موزاییک شگفت انگیز از قرن 5-6th. با تصویر آمدن دوم مسیح - تنها در دهه 20 قرن بیستم در حین تعمیرات در حلزون صومعه یک کلیسای کوچک صومعه در تسالونیکی کشف شد. خوشبختانه برای ما، موزاییک زنده ماند. Blachernae Nikopeia ظاهراً در آتش سوزی مرده است.

در روسیه، چنین نمادی نام "نشانه" (از علامت داده شده به اشعیا نبی) یا "تجسم" را دریافت کرد، اما در ابتدا، در Blachernae، آن را "Skepi" یا "Episkepsis" می نامیدند که به معنای "حفاظت" است. یا "مدافع"، یعنی در واقع، "پوکرو". علاوه بر این، طبق کلمات آکاتیست، این نماد شاعرانه "بزرگ مقدس" ("پناگیا") و "گسترش آسمان ها" نامیده می شد. آنها گفتند که ضریح مقدس بر تخت عشای ربانی قرار گرفته است، همانطور که مسیح شیرخوار را بر سینه مادر خدا حمل می کردند.

انواع نماد Episkepsis:

1 - Theotokos "گسترش آسمانها" در حلزون مجرای کلیسای سنت پانتلیمون در Nerezi، نقاشی دیواری قرن 12th.

2 - Theotokos Great Panagia (Blachernitissa) از کلیسای جامع Assumption در یاروسلاول، 1224.

برخی از محققین (به ویژه I. Shalina) معتقدند که این دقیقاً نماد معجزه آسایی است که در کلیسای Blachernae Agia Soros در مجاورت حرم با ردای مادر خدا نصب شده است. مستقیماً در محراب - در سمت چپ. اما دقیقاً در این مکان است که نماد مادر خدا معمولاً در کلیساهای بیزانسی - روی ستون محراب یا (به خصوص اگر وجود نداشته باشد) روی معبد قرار دارد. و با این نماد است که معجزه موسوم به "جمعه" یا "معمولی" که در این معبد اتفاق افتاده است متصل می شود.

اما در ادامه بیشتر در مورد آن. آنچه اکنون برای ما مهم است این است که ساکنان قسطنطنیه لباس مریم باکره را که در Blachernae نگهداری می شد به عنوان نوعی پالادیوم ، محافظت از همه دشمنان و بدبختی ها درک کردند. و باید بگویم که او بیش از یک بار این ایمان را توجیه کرد.

دو بار - در سالهای 619 و 626، با دعای ساکنان قسطنطنیه به مادر خدا و پسرش، شهر از حمله آوارها نجات یافت. علاوه بر این، در مورد دوم، امپراتور و سربازان در شهر نبودند - در آن زمان هراکلیوس برای فلسطین با ایرانیان جنگ می کرد. آوارها بدون آسیب رساندن به معبد Blachernae واقع در خارج از دیوارها از شهر عقب نشینی کردند، زیرا همانطور که می گفتند از ظاهر زنی با لباس درخشان ترسیده بودند. سنت این رویداد را با ظهور آکاتیست به مادر خدا و اولین اجرای آن در Blachernae پس از نجات معجزه آسای پایتخت از آوارها مرتبط می کند.

پس از بازگشت از لشکرکشی به ایرانیان، امپراتور هراکلیوس که صلیب حیات بخش را از آنها به دست آورده بود (احتمالاً برای جلوگیری از تخریب مکان مقدس در برابر حملات بعدی دشمنان)، مجموعه Blachernae را با دیوار کوچکی محاصره کرد. یک برج

در سال 822، در طی محاصره بعدی قسطنطنیه توسط بربرها تحت فرمان امپراتور میکائیل سوم، یک راهپیمایی باشکوه در امتداد دیوارهای شهر ترتیب داده شد که در آن امپراتور و پدرسالار با همراهی مردم و خواندن نماز، نمادهای معجزه آسا و بیشتر را حمل می کردند. آثار مقدس در امتداد دیوار، از جمله تصویر معجزه آساناجی (Mandylion)، درخت ارجمند صلیب و ردای مادر خدا.

این مورد در سال 860 بود، زمانی که پایتخت بیزانس توسط یک جوخه از شاهزادگان کیف Askold و Dir که از طریق دریا وارد شدند، محاصره شد. طبق افسانه، پاتریارک فوتیوس ردای مقدس الهیه را از کلیسای Blachernae گرفت و با دعا لبه آن را در آبهای بسفر فرود آورد. طوفان ناگهانی که برخاست، بسیاری از کشتی های محاصره کنندگان را غرق کرد و نشانه بهشتی Askold و Dir به زودی پس از این غسل تعمید مقدس با نام نیکلاس و الیاس دریافت کردند.

در طول محاصره توسط ساراسین ها - در سال 910، مادر خدا به نمازگزاران در کلیسای سنت ظاهر شد. اندرو و شاگردش اپیفانیوس، که دیدند چگونه او لباس خود را بر قسطنطنیه دراز کرد - به افتخار این رویداد در روسیه نصب شد. تعطیلات ارتدکسشفاعت مریم مقدس. این رویدادی است که بر روی نماد "پوکروف" به تصویر کشیده شده است و موضوع گفتگوی فعلی ما است.

اما قبل از رسیدن به آن، بیایید تاریخ مجموعه معبد Blachernae و زیارتگاه های آن را به پایان برسانیم.

در قرن دوازدهم، امپراتوران بیزانس اغلب برای استراحت به کاخ Blachernae می آمدند. برای محافظت از این بخش از شهر، اکنون استحکامات و دیوارهای چشمگیری در اینجا ساخته می شود (بقایای کاخ هنوز در مقابل دیوارهای قدرتمند شهر با برج ها قرار دارد).

به ویژه استحکامات ساخته شده توسط مانوئل کومنوس قابل توجه است. و در اینجا دیوارهای قدرتمندی با برج های بسیار وجود داشت.

افسوس که در سال 1204 دیوارها کمکی نکرد - شهر توسط به اصطلاح "صلیبیون" تسخیر شد و ویران شد.

در زمان حکومت لاتین در قسطنطنیه، معبد Blachernae رو به زوال رفت و معجزات متوقف شد. جان سوم دوکاس قطعه زمینی با معبدی از لاتین ها خرید، اما معبد دیگر به شکوه سابق خود نرسید.

پس از استقرار مجدد امپراتوری بیزانس در سال 1261، امپراتوران به همراه دربار خود سرانجام در کاخ Blachernae مستقر شدند، زیرا کاخ بزرگ امپراتوری از بین رفت. تقریباً تمام زیارتگاه های نگهداری شده در قسطنطنیه به سرقت رفت و به غرب برده شد. از ردای مریم باکره که تکه تکه شده و در سراسر اروپا توزیع شده بود، ظاهراً فقط بخش کوچکی در Blachernae باقی مانده است. مجموعه معبد Chalkopratia نیز ویران شد، جایی که در کلیسای کوچک به همین نام - Agia Soros - کمربند مریم باکره که زمانی توسط توماس رسول به عنوان هدیه دریافت شده بود، نگهداری می شد. نماد معجزه آسای مادر خدا که در چرخش سه چهارم به تصویر کشیده شده است، که به نام کلیسای کوچک "Agiosoritissa" نامیده می شد نیز در آنجا نگهداری می شد. قبل از فتح لاتین، راهپیمایی‌های مذهبی پرجمعیتی هر هفته بین معابد کالکوپراتیان و بلاخرنا برگزار می‌شد. اما اکنون بقایای زیارتگاه ها - قسمت کوچکی از کمربند و نماد Agiosoritissa - به Blachernae منتقل شد، جایی که هنوز توسط زائران دیده می شد.

کپی هایی از نماد کالکوپراتی Agiosoritissa:

1 - نماد قرن دوازدهم. جلسه صومعه سنت. کاترین در سینا. همانطور که می بینیم، دقیقاً این نسخه است که جای خود را در نظم Deesis نمادهای بلند روسی گرفت.

2 - نقاشی دیواری در کلیسای St. اندرو در ترسکا، مقدونیه، قرن چهاردهم. بیایید به دست برکت مسیح در گوشه سمت راست بالا - در بخش کرات آسمانی توجه کنیم.

در سال 1434 فاجعه ای در قسطنطنیه رخ داد. پسرانی که در منطقه Blachernae در حال شکار کبوتر بودند، به طور ناخواسته آتش سوزی مهیبی ایجاد کردند که معبد Blachernae را به همراه تمام زیارتگاه ها به کلی نابود کرد. دیرین شناسان پولی برای بازسازی نداشتند.

بسیاری از بیزانسی ها در این حادثه یک فال وحشتناک را دیدند که فاجعه ای را برای شهر پیش بینی کرد و برای بدترین اتفاقات آماده شدند. نوزده سال بعد، قسطنطنیه توسط ترک ها محاصره شد و سقوط این شهر به طور همزمان پایان امپراتوری بیزانس را نشان داد.

در سال 1453، ترک ها به قسطنطنیه نفوذ کردند و از طریق دیوار در محله Blachernae وارد شهر شدند.

تقریباً در تمام مدت وجود امپراتوری عثمانی، این مکان مقدس متروک بود. تنها در اواسط قرن نوزدهم، یونانیان محلی زمینی را خریدند که زمانی کلیسای Blachernae در آن قرار داشت و از سلطان اجازه گرفتند تا آن را در همان مکان بازسازی کنند. ساختمان مدرن معبد در سال 1867 ساخته شد و از آن زمان دوباره در Blachernae در حال افزایش است. دعای ارتدکس. سنگ مرمر چشمه مبارکه همچنان پر از آب مقدس است.

این روزها ظاهرکلیسای Blachernae بسیار ساده است و به هیچ وجه شبیه معماری باشکوه دوران بیزانس نیست. این کلیسا که توسط حصاری بلند احاطه شده است، با یک باغ سبز کوچک در میان خانه های استانبول در نزدیکی پل قدیمی گالاتا در ساحل جنوبی شاخ طلایی گم شده است. اما لطف و قدرت خداوند که از قدیم الایام بر این مکان اسرارآمیز سایه افکنده است، همچنان زائران را از کشورهای مختلف از جمله روسیه به سوی خود می کشاند.

بنابراین، رویدادی که به ما علاقه مند است در معبد Blachernae در سال 910 اتفاق افتاد. این، به اصطلاح، نسخه رسمی است. با این حال، نویسنده زندگی اندرو احمق، کشیش نیسیفوروس کلیسای جامع سنت سوفیا، تاریخ زندگی این قدیس را به قرن پنجم - به زمان "پادشاه عاشق مسیح لئو کبیر" (اول) و St. دانیال صاحب سبک (†493). و سپس ادعا می کند که شخصاً با قدیس آشنا بوده و حتی با آنها صحبت کرده است. بر این اساس، محققان زندگی آندری احمق مقدس را به قرن دهم - زمان سلطنت امپراتور لئو ششم (886-912) و دیگران (از جمله نویسنده مشهور کتابهای حماقت مقدس به عنوان یک پدیده به طور کلی) نسبت می دهند. S. Ivanov) حتی معتقدند که این زندگی - صرفا کار ادبیو چنین قدیس هرگز وجود نداشته است و حقایق زندگی نامه او از زندگی احمقان مقدس دیگر به خاطر مسیح - شمعون امسا، ریحان جدید و غیره وام گرفته شده است. نسخه رسمی صحیح است، و ظهور مادر خدا به سنت اندرو و شاگردش اپیفانیوس در سال 910 در کلیسای Blachernae اتفاق افتاد، جایی که مردم گرد هم آمدند تا مشتاقانه به شفیع در مورد حمله به شهر ساراسین ها دعا کنند (ما اما توجه داشته باشید که در زندگی کلمه ای در این مورد وجود ندارد). اما هنوز هم عجیب است که علیرغم تیراژ گسترده زندگی آندری احمق (حداقل 100 نسخه خطی به زبان یونانی و تقریباً 200 - به طور کامل یا تکه تکه - ترجمه شده به اسلاوی تا به امروز باقی مانده است) و بر این اساس، با وجود محبوبیت گسترده این ظاهر مادر خدا، کلیسای قسطنطنیه به هیچ وجه به آن توجه نکرد.

اعتقاد بر این است که در روسیه توسط St. شاهزاده آندری بوگولیوبسکی. این در سال 1164 به مناسبت پیروزی بر بلغارهای ولگا اتفاق افتاد. پس از آن، به دستور شاهزاده آندری، اولین معبد به افتخار این تعطیلات ساخته شد - شفاعت معروف در Nerl، که به طور معجزه آسایی تا به امروز زنده مانده است.

فرض بر این است که اولین نماد این تعطیلات در همان زمان - به عنوان یک تصویر معبد - نقاشی شده است. با این حال، از آن باقی نماند، و اولین نمادهای باقی مانده که اکنون در اختیار داریم، تنها به قرن چهاردهم باز می گردد. با این حال، اطلاعاتی وجود دارد که در همان قرن، یک زائر روسی در قسطنطنیه، منشی الکساندر، در آنجا نمادی از الهه مقدس را دید که برای صلح دعا می کند، که در حالی که سنت اندرو به او فکر می کند نقاشی شده است. اما حداقل یک نماد بیزانسی این تعطیلات کجاست - کپی این نماد یا حداقل نمادی از ظاهر مادر خدای سنت. آندری؟ در روسیه تعداد زیادی از این نمادها وجود دارد، و با توجه به طرح کلی، آنها کاملاً متنوع هستند. این همان چیزی است که اکنون در مورد آن صحبت خواهیم کرد.

نماد St. اندرو مسیح به خاطر احمق مقدس با جان خود.

این رویداد در اواخر عمر قدیس رخ داد و بر این اساس، نزدیک به انتهای متن قرار دارد. او اینجا است.

هنگامی که شب زنده داری در مقبره مقدس واقع در بلاخرنا برگزار می شد، مبارک آندری نیز به آنجا رفت و طبق عادت خود عمل کرد [یعنی انواع خشونت ها که باعث محکومیت و آزار ساکنان شهر حاکم شد. شاهد آنها - M.G. همچنین اپیفانیوس [شاگرد و پسر روحانی قدیس، یکی از معدود کسانی که قدیس را زیر نقاب حماقت دید - M.G] و یکی از خادمان او همراه او بود. و چون معمولاً می‌ایستاد، به همان اندازه که غیرتش به او قدرت می‌داد، گاهی تا نیمه‌شب، گاهی تا صبح، قبلاً در ساعت چهار صبح [حدود ساعت 10-11 شب - جمعه تمام شب بیداری پس از انجام "معجزه معمول" در Blachernae، در واقع، تمام شب - M.G.] مبارک آندری با چشمان خود مادر مقدس خدا را دید، بسیار قد بلند، که از کنار دروازه سلطنتی با گروهی مهیب ظاهر شد. . در میان او پیشرو محترم و پسر تندر [یعنی. St. رسول یوحنای الهی - M.G.] در حالی که مادر خدا را از دو طرف بازو گرفته بود و بسیاری از مقدسین دیگر که لباس سفید پوشیده بودند از پیش او راه می رفتند و دیگران با سرودها و سرودهای معنوی او را دنبال می کردند. و چون نزديك منبر شدند، آن حضرت نزد اپيفانيوس رفت و گفت: بانو و بانوي جهان را مي بيني؟ پاسخ داد: بله، پدر روحانی من. و در حالی که نگاه می کردند، مادر خدا در حالی که زانوهایش را خم می کرد، مدتی طولانی دعا می کرد و صورت خدایی و پاکیزه اش را از اشک سیراب می کرد. و پس از نماز به محراب نزدیک شد و از مردمی که در اطراف ایستاده بودند درخواست کرد. و چون نماز را تمام کرد، با وقار شگفت انگیزی مافوریایی را که بر سر بی آلایش خود می پوشید و مانند رعد و برق می نمود، برداشت و با پاک ترین دستان خود - و بزرگ و مهیب - آن را بر آن گستراند. همه مردم آنجا ایستاده اند و برای مدت طولانی این مردان شگفت انگیز او را می دیدند که بر سر مردم دراز شده بود و جلال خدا را مانند کهربا می درخشید. و تا زمانی که مادر مقدس در آنجا بود نمایان بود و پس از رفتن او دیگر دیده نمی شد، زیرا او البته او را با خود برد و برای کسانی که آنجا بودند فیض گذاشت. اپیفانیوس این را با وساطت پدر خداپسند دید: بالاخره او خودش که فرصت دیدن همه اینها را داشت، بینش خود را به عنوان یک واسطه به او منتقل کرد.

پس از خواندن این قطعه، بلافاصله آزمایش دیگری به ذهن متبادر می شود، یعنی توصیف N. Motovilov از رؤیت نور الهی، که او، به طور کلی، یک انسان معمولی، اگرچه عابد، با دعاهای قدیس بزرگ - سنت قدیس اعطا شد. سرافیم، که در این مورد نیز به عنوان یک واسطه، هدایت کننده انرژی های الهی صحبت کرد. Motovilov از کشیش آمد. سرافیم، نور الهی از نگاه خود سرافیم، درست مانند زمانی که شاگرد مبارک او را دید. اندرو اپیفانیوس که از الهه مقدس سرچشمه می گیرد. معلوم می شود که چنین چیزهایی در زندگی معنوی اتفاق می افتد، هرچند به ندرت. سوالات در رابطه با این قسمت از زندگی آندری احمق به دلایل کاملاً متفاوتی مطرح می شود.

به عنوان مثال: مادر خدا با همراهان مهیبش از کجا آمد؟ منظور از اصطلاح "درهای سلطنتی" در اینجا چیست - آنچه ما اکنون با آن درک می کنیم، یعنی. دروازه ای در محراب که فقط روحانیون از آن وارد می شوند یا درهای ورودیبه معبد، معمولا در سمت غرب واقع شده است؟ چرا این سوال پیش می آید؟ زیرا سنت. آندری صفوف متحرکی از قدیسان را در جامه های سفید دید (زیرا آنها در نور الهی پوشیده شده بودند) و از درهای سلطنتی در محراب تا منبر فقط یک قدم بود. و در اینجا باید طراحی معبد Blachernae را در نظر بگیریم: باسیلیکا یک معبد نسبتاً طولانی در طرح است. درهای معمولی غربی را درهای سلطنتی در بلاخرنا می نامیدند، زیرا امپراتور، همسرش و همراهانش با آنها وارد خدمت شدند. بنابراین، صفوف مقدسین با مادر خدا به طور نامرئی وارد معبد شدند و مستقیماً از میان جمعیت مردم - یا از هوای بالای سرشان - عبور کردند. با این حال، احتمالاً یک گذرگاه در وسط وجود داشته است، زیرا ... مردان در سمت راست و زنان در سمت چپ ایستاده بودند، همانطور که قبل از انشعاب در روسیه مرسوم بود و همچنان که اهل محله ما هنوز در کلیساهای معتقد قدیمی دعا می کنند.

زندگی مستقیماً محل عبادت - "قبر مقدس" را نشان می دهد. نمازخانه آجیا سوروس، جایی که یک منبر بلند در وسط روتوندا قرار داشت.

یک منبر معمولی بیزانسی از صومعه گمشده ویرجین دیاکونس اکنون در حیاط کلیسای جامع سنت سوفیا قرار دارد. می توانست در Blachernae هم همینطور باشد.

پس مادر خدا بر فراز منبر می ایستد و به پسرش برای مردم دعا می کند و پاک ترین چهره خود را از اشک سیراب می کند. بیایید توجه کنیم که او زانو زده است، اما همچنان بر فراز افرادی که در کلیسا جمع شده بودند ("بسیار بلند"، همانطور که در زندگی گفته می شود) و "از هوا" آویزان نیست. شاید رؤیای "در هوا" (در محراب بالای معبد یا در کفی جلوی معبد؟) در فهرست های دیگر زندگی ظاهر شود، مانند پاسخ طولانی تر اپیفانیوس - "من می بینم و وحشت دارم"؟

علاوه بر این، پس از اتمام نماز، مادر خدا از زانوهای خود برمی خیزد، به محراب نزدیک می شود (یعنی به معبد - این در حال حاضر قرن دهم است، و نه قرن پنجم، زمانی که زیارتگاه می توانست در وسط قرن بیستم واقع شده باشد. معبد در آنجا، در سمت چپ، بدیهی است که نماد Episkepsis یا علامت می تواند در اندازه کامل ثابت شده باشد، و نماد دیگر - تاج و تخت - احتمالاً در دیوار شرقی محراب. مافوریوم را از خود دور می کند. و باز هم سؤال این است - منظور از کلمه "مافوریوم" که او بر سر خود زده است ، همانطور که در زندگی گفته شده است - آیا این فقط یک روسری است و جدا از بقیه عبا است یا حجاب بزرگی که تمام شکل او را از پاها تا سر کاملاً در بر می گیرد، همانطور که معمولاً روی نمادها نشان داده می شود؟ در مورد دوم، او مجبور شد با لباس آبی و کلاه کوچکی روی سرش بماند و شال خود را روی بازوهای دراز شده خود بپوشاند. با این حال، به نظر می رسد که او در لباس معمول خود باقی می ماند، اما چیز دیگری را از خود برمی دارد - یک حجاب دیگر که از پارچه معمولی (رنگ آبی یا گیلاسی، همانطور که معمولاً نشان داده می شود) ساخته نشده بود، اما "بزرگ و تهدید آمیز بود. در ظاهر» و «مثل رعد و برق». یعنی یک پوسته انرژی خاص، به اصطلاح، یا جلال الهی، که به همه حاضران در معبد و احتمالاً به کل شهر می‌تابید. این شکوه که سنت است. ظاهر آندری را به یاد کهربا می انداخت (و او به عنوان یک "سکایی" یعنی اسلاو می داند کهربا چگونه است؛ اما در متن یونانی کلمه "الکتروم" وجود دارد و همچنین نشان دهنده آلیاژی از طلا و نقره است) - نور گرم زرد طلایی. با این حال، مقایسه "مثل رعد و برق" باعث می شود فکر کنیم که این جریان نیز می درخشید (یعنی هنوز به فلز نزدیک تر بود) و به سرعت حرکت می کرد یا شناور می شد یا مانند نوعی رودخانه تاب می خورد. و اگر این جریان از معبد فراتر نمی رفت، بنابراین، مانند یک گرداب در یک دایره حرکت می کرد. (با این حال، همه اینها فقط حدس و گمان هستند - اما بر اساس متن).

جالب است که مادر خدا رفت (چگونه - مشخص نشده است: یا در امتداد همان جاده از طریق درهای سلطنتی معبد باز می گردد یا به سادگی به همراه کل همراهان مقدسین در هوا ذوب می شود؟) و درخشان او را گرفت. پارچه با او بود، اما فیض دیدار او باقی ماند و توسط کسانی که در کلیسا دعا می کردند احساس شد - فکر می کنم نه تنها سنت سنت. آندری و اپیفانیوس و تمام نکته این است که آنچه را آندری و اپیفانیوس با چشمان جسمانی خود دیدند، همه دعا کنندگان دیگر با چشمان ایمان دیدند - هم مادر خدا و هم مقدسین که با آنها دعا می کردند. این احساس معمول مؤمنان ارتدکس در خدمات الهی بود. و این چنین است و باید باشد - در همه جا، در تمام کلیساهای ارتدکس و در همه خدمات. اما آیا ما حضور مادر خدا و قدیسان در کلیسا را ​​در میان خود احساس می کنیم مانند بیزانسی ها و حتی اجداد روس خود که این احساس برای آنها رایج بود؟ آنقدر معمولی که ساکنان قسطنطنیه حتی رویای St. اندرو در بیداری تمام شب در کلیسای Blachernae.

علاوه بر این، این یک مراسم معمولی نبود، بلکه یک جمعه بود که در طی آن همه حاضران شاهد معجزه ای بودند که برای آن به این کلیسای کوچک گرد رفتند، که البته نمی توانست همه را در خود جای دهد و بسیاری از آنها بیرون ماندند - در کلیسای بزرگ (Basilica Megas Naos) و فقط به خدماتی که از آنجا می آمد گوش دادم. چیزهای زیادی برای دیدن وجود داشت.

معمولاً نماد معجزه آسا با یک پرده ابریشمی قرمز مایل به قرمز پوشانده می شد. با این حال، در عصر جمعه، در آستانه شب زنده داری، این پرده نسبتاً سنگین، که همه با آیکون های فلزی آویزان شده بود (معمولاً برای شکرگزاری از شفاها یا صرفاً به عنوان پیشکشی به مادر خدا) به طور معجزه آسایی برخاست و نشان داد نمادی در مقابل نمازگزاران قرار گرفت و سپس در زیر گنبد روتوندا به پرواز درآمد و در تمام مدت خدمت در آنجا آویزان شد. تقریباً تا صبح و در پایان خدمت به آرامی به محل خود بازگشت و دوباره نماد را پوشاند. نمازگزاران در معبد مطمئن بودند که پرده به قدرت الهی برداشته شده است و زیر گنبد، یعنی. در آسمان نمادین، او را فرشتگان نگه داشتند.

جالب است که ما رؤیای مادر خدا و پوشش او را می بینیم که مانند کهربا می درخشد، همانطور که در زندگی توصیف شده است، از چشمان St. آندری و اپیفانی. بقیه نمازگزاران احتمالاً فقط معجزه جمعه "معمولی" را دیدند - یک تکه پارچه قرمز مایل به قرمز در زیر گنبد معبد که گویی همه آنها را می پوشاند و محافظت می کند و کل شهر بزرگ که با فیض در برابر چشمان آنها دعا می کند - روی نمادی که ناگهان باز شد - مادر خدا.

تصویری از دقیقاً این معجزه را بر روی اولین نماد (بازمانده) شفاعت روی دروازه‌های کلیسای سوزدال ولادت مریم باکره می‌بینیم که پژوهشگران قدمت آن را به اواخر قرن دوازدهم و اوایل قرن سیزدهم می‌رسانند.

شمایل نگاری آن به شدت لکونیک است - فقط مادر خدا مریم که در حال دعا است، مانند یک گنبد یا بادبان متورم، حجاب او دراز است. و جالب اینجاست: این پوشش به طرز شگفت انگیزی شبیه مافوریوم روی سر مریم باکره روی نمادهای تقریباً همان زمان است.

در این دو آیکون فوق‌العاده، صفحات سر مریم باکره با رنگ‌های بنفش و طلایی به تصویر کشیده شده است. ترکیبی از دو رنگ - رنگ قرمز پرده واقعی به طور معجزه آسایی برداشته شده و درخشش طلایی چشم انداز سنت. آندری. حتی همان تناوب دقیق نوارهای طلایی و بنفش مسی که چین‌های پارچه را نشان می‌دهد.

و به علاوه چهار فرشته - دقیقاً چهار، برای نگه داشتن یک تکه پارچه مربع در چهار انتهای آن. در بالای صفحه گنبد می توان مسیح را دید که گویی در ابری شناور است و او را برکت می دهد.

خود مادر خدا به عنوان یک اورانتا معمولی نشان داده نمی شود، یعنی. از جلو، اما در یک چرخش سه چهارم با دستان دراز شده به سمت پسر. مادر خدا به همین ترتیب ایستاده بود و به پسر مصلوب خود در زیر صلیب دعا می کرد. و به همین ترتیب، پاک ترین دستان خود را به سوی پسر دراز می کند، او برای تمام جهان دعا می کند، همانطور که در نمادهای درجه Deesis نمادهای عالی روسی می بینیم.

این هنرمند او را در همان حالت روی یک نماد قرن دوازدهم به تصویر کشید. "رؤیای مریم باکره از St. آندری بوگولیوبسکی."

و این، همانطور که قبلاً گفتیم، شمایل نگاری نماد معجزه آسای کالکوپراتی Agiosoritissa بود. با این حال، هر دو نمازخانه با همان نام "آیا سوروس" ارتباط نزدیکی با یکدیگر داشتند. این هنرمند روسی که نقاشی برای ردیابی طلا بر روی مس کشیده است، ممکن است این نسخه از دعای مادر خدا را ترجیح داده باشد، به معنای نمادی که بعداً نام "بوگولیوبسکایا" را دریافت کرد.

شمایل نگاری شفاعت (کتیبه مربوطه وجود دارد) روی دروازه های سوزدال توسعه بیشتری پیدا نکرد و در نوع خود و منحصر به فرد باقی ماند. با این حال ، به طرز شگفت انگیزی ، نماد Agiosoritissa بر روی نمادهای بسیار اواخر شفاعت - قرن 17-19 ظاهر می شود. اما در پایان بیشتر در مورد آن.

یکی دیگر از نمادهای قرن سیزدهم، که در بین ما بسیار کم شناخته شده است، در زمان خود جنجال های زیادی به پا کرد.

در نگاه اول، این شمایل بسیار ناخوشایند، بدوی، حتی ناشیانه نقاشی شده بود - اگر یادآور نقاشی های دیواری کاپادوکیه نبود... و به همان دقت، بدوی بودن آن فریبنده است. با این حال، به سختی می توان گفت که این نماد از شرق ارتدکس آمده است - همه محققان به اتفاق آرا ادعا می کنند که این کار یک استاد محلی Volyn است.

این نماد نه چندان دور، در طول جنگ جهانی اول در گالیسیا کشف شد، اما محل پیدایش آن مشخص نیست. کجا بود - در یک کلیسا یا در خانه کسی نگهداری می شد؟ اصلاً از کجا آمده است؟ - این یک راز باقی ماند.

این نماد توسط بسیاری از مورخان هنر به دقت مورد مطالعه قرار گرفته است. معلوم شد که در زیر دو لایه سوابق - قرن 18 و 15-16، چنین نقاشی جالبی پنهان شده است. تاریخ گذاری رادیوکربن از هیئت مدیره به طور کلی داده شد نتیجه شگفت انگیز- قرن 11 - اوایل قرن 12! و آندری بوگولیوبسکی تعطیلات شفاعت را فقط در حدود دهه 1160 تأسیس کرد. بنابراین، آیا نماد قبل از تأسیس تعطیلات نقاشی شده است؟ یا فقط یک تخته قدیمی برداشتید؟ اما بر روی نماد در واقع، بدون شک، شفاعت وجود دارد - و امضای مربوطه وجود دارد، و St. آندری با اپیفانیوس است و فرشتگان پارچه قرمز را در لبه ها نگه داشته اند. علاوه بر این، طاق تشکیل شده توسط این پارچه به قدری شیب دار است که شبیه شال بادبان های الهه های باستانی یا شب در مزرعه پاریس و همچنین خدمتکار مرموز باکره است که از مریم نوزاد در اولین قدم های او در صومعه چورا حمایت می کند. در همین ردیف می‌توانیم تجسم کیهان را روی تابوت ژونیوس باسوس زیر پای مسیح در مرکز ترکیب قرار دهیم: او فلک را به شکل تکه‌ای پارچه در دستان خود نگه می‌دارد. و منطقی است که خود مادر خدا حجاب خود را در دستان خود نگه دارد، همانطور که در زندگی نوشته شده است، اما در اینجا فرشتگان این کار را انجام می دهند - یعنی به روشی که بعداً به تصویر کشیده خواهد شد. اما - جالب ترین چیز - نه در جنوب، و در شمال روسیه، در نووگورود.

در اینجا یک جزئیات جالب نیز وجود دارد - کودک در رحم مادر خدا، یعنی. این دقیقاً نماد Episkepsis است. اما واقعیت این است که مادر خدا بر روی آیکون متفاوت از روشی که سنت او را دید به تصویر کشیده شده است. اندرو، اما دقیقاً همانطور که او به نماد Blachernae نگاه می کند، که بالای آن پرده قبل از مراسم شبانه روز جمعه بالا رفته بود. یعنی آنچه در اینجا نشان داده شده است دقیقاً "معجزه معمولی" در کلیسای آجی سوروس است، اما نه از چشم سنت. اندرو، اما آن گونه که اهل محله و زائران او را درک می کردند.

دشوار است بگوییم که آیا این هنرمند خود شاهد این معجزه در قسطنطنیه بوده است یا اینکه نماد خود را از کلمات دیگران نقاشی کرده است. به احتمال زیاد، دومی. واقعیت این است که نماد جزئیات عجیب دیگری نیز دارد: مادر خدا در حالی که بر تخت نشسته است، اما دستانش را برای دعا بلند کرده است. چنین آلودگی ترکیبات Oranta و All-Tsaritsa اگر مضحک نباشد، بسیار عجیب به نظر می رسد. چرا این اتفاق افتاد؟ ظاهراً در محراب کلیسای آجیا سوروس (یا در یکی از اپسیس های کلیسای بزرگ؟) یک نماد سنتی (موزاییک، به احتمال زیاد) بانوی ما وجود داشت که توسط دو فرشته بزرگ احاطه شده بود. یا این هنرمند سالها پس از زیارت به قسطنطنیه نماد را نقاشی کرده است، یا در واقع، از شنیده ها، و نمادهای متعدد مادر خدا در کلیسای Blachernae در یک تصویر ادغام شده است - دعای All-Tsaritsa.

و با این حال اجازه دهید نگاهی دقیق‌تر به این نماد بیندازیم - با وجود همه بدبختی‌هایش، هنوز چقدر رسا نقاشی شده است! یعنی در کل ایده خیلی خوبی است. این طاق سه گانه آسمانی به ویژه چشمگیر به نظر می رسد - بهشت ​​های چند لایه - و خود مادر خدا در پس زمینه قرمز - به نظر می رسد یک نور درخشان و آتشین از او ساطع می شود. علاوه بر این، در اینجا او با یک لباس سبز است و روسری روی سرش قرمز است، مانند پوششی که فرشتگان در دست دارند (خب، شاید کمی تیره تر)، یعنی جدا از بقیه عبا. معلوم می شود که مافوریوم مادر خدا که در سراسر جهان کشیده شده است یکی از لایه های بهشت ​​است.

و پوشش قرمز مایل به قرمز بالای سر او، همانطور که می‌گفتند، بر روی حلزون اپسیس مشخص می‌شود. جالب است که چنین تکنیکی - به تصویر کشیدن صحنه "معجزه جمعه" در برج کلیسای بزرگ - دو یا سه قرن بعد در شمال سرزمین های روسیه در نووگورود ظاهر می شود. اما در اینجا، در جنوب غربی، این شمایل نگاری توسعه نخواهد یافت و این نماد در نوع خود بی نظیر خواهد ماند.

تنها می توان افسوس خورد که از این زمان دیگر هیچ نمادی از شفاعت باقی نمانده است. شاید در آن زمان آیکون هایی ساخته شده باشند که همان افکار را منعکس می کنند، اما آنها بهتر از این یکی از نظر کیفیت اجرا شده اند، ما به سادگی نمی دانیم.

اما ما مطمئناً می دانیم که آنها از این نماد استفاده کردند، در مقابل آن نماز خواندند و بعد از 300 یا 400 سال یک نماد جدید را مستقیماً از این نقاشی کشیدند و سپس دیگری را - همانطور که اغلب اتفاق می افتد. بنابراین از چشم انسان ناپدید شد و اخیراً کشف شد و در مقابل چشمان شگفت‌زده محققان - و ما ظاهر شد و سؤالات بیشتری نسبت به پاسخ ایجاد کرد.

علیرغم اینکه جشن شفاعت مریم باکره در قرن دوازدهم در روسیه تأسیس شد، نماد نگاری آن تنها در قرن چهاردهم رسمیت یافت. علاوه بر این، در دو نسخه به طور همزمان.

بیایید با نسخه شمالی، نووگورود شروع کنیم. چگونه و از کجا آمده است - آیا این نماد برای اولین بار توسط یکی از زائران نووگورود در قسطنطنیه نقاشی شده است یا نماد نمونه از Blachernae برای برخی از حاکمان نووگورود ارسال شده است؟ - ناشناخته مانده است. اما واقعیت این است که نسخه اصلی نماد شفاعت در نووگورود ظاهر شد.

قدیمی ترین نماد (1399) مربوط به صومعه زورین است.

صحنه اکشن در اینجا از کلیسای آجی سوروس به قسمت مرکزی معبد بزرگ منتقل شده است. علاوه بر این، پنج گنبد کلیسا، که با استفاده از تکنیک گریسای نقاشی شده‌اند، به این نکته اشاره می‌کنند که این نماد از منبع خاصی کپی شده است، که مجموعه Blachernae را به تصویر می‌کشد، که برای هنرمند عجیب به نظر می‌رسید، و او تصمیم گرفت آن را تغییر دهد - او پنج گنبد نووگورود سنت سوفیا را نقاشی کرد، اما گویی در یک اشاره - فقط در طرح کلی، مانند نوعی معبد بهشتی - از اورشلیم جدید.

و سپس شکل منجی در بالای پوشش قرمز مایل به قرمز "معجزه جمعه" به طور همزمان هم در بهشت ​​و هم در گنبد معبد تصور می شود ، همانطور که مرسوم بود معابد را در بیزانس و روسیه نقاشی می کردند.

مسیح پانتوکراتور مستقیماً بر روی پارچه طاق بر تخت می نشیند، و این پارچه طاق، طاق معبد را تکرار می کند، گویی دومین طبقه بهشتی را تشکیل می دهد.

خود مادر خدا اورانتا - و این دقیقاً همان چیزی است که او اغلب در طاقچه های کلیساهای بیزانسی به تصویر کشیده می شد - بالای درهای محراب شناور است و روی ابر ("روی هوا") ایستاده است.

و در اینجا این سؤال مطرح می شود: شاید این نماد نسبتاً اولیه هنوز به ما اشاره ای به تزئین معبد Blachernae نیز بدهد؟ می دانیم که کلیسایی بدون گنبد بوده است. در چنین مواردی، مسیح پانتوکراتور را می‌توان در طناب اپسیس به تصویر کشید، و مادر خدا را در حال دعا (یا بر تخت، در محاصره فرشتگان و قدیسان) می‌توان در زیر، بر روی دیوار اپسید به تصویر کشید.

چنین تزئینات معبدی در کلیسای سیسیلی در مونترال (بانوی تاج و تخت ما وجود دارد) و سفالو (اورانتا) حفظ شد.

شاید معبد Blachernae از Megas Naos به عنوان مدلی برای موزاییک های کلیسای در Cefalu انتخاب شده است؟

نماد نووگورود به وضوح سه شبستان ساختمان و بر این اساس سه اپیس را نشان می دهد. سمت راست محراب است، جایی که پدران مقدس مراسم proskomedia را انجام می دهند، سمت چپ شماس است، جایی که شماس های فرشته در مراسم عبادت بهشتی خدمت می کنند.

در زیر، در سطح زمین، حواریون، به رهبری جان باپتیست، که با مادر خدا به کلیسای Blachernae آمدند، و در سمت راست - سنت Epiphanius، با اشاره به او. اندرو و دو شهید جنگجوی مقدس - جورج و دمتریوس، هم در بیزانس و هم در روسیه مورد احترام بودند.

علیرغم این واقعیت که این عمل در کلیسای سنت رلیکواری اتفاق نمی افتد، کل صحنه نشان دهنده "معجزه جمعه" در اینجا از طریق چشمان St. اندرو: مادر خدا "بسیار بلند" به پسرش دعا می کند و نور طلایی ملایمی را در اطراف او می ریزد ، پرده ای از نماد به سمت بالا بالا می رود و گنبدی آسمانی قرمز رنگ را تشکیل می دهد و مقدسینی که با او آمده اند در بین اهل محله روی زمین می مانند. از معبد

گنبدهای به سختی قابل مشاهده در بالا به معنای اتحاد کلیسای زمینی و آسمانی در دعا است.

با گذشت زمان، طبق معمول، ترکیب پیچیده تر می شود و جزئیات متعددی روی آیکون ها ظاهر می شود.

نمادی شگفت انگیز از اواخر قرن چهاردهم. قرن 15 مدرسه نوگورود (گالری ترتیاکوف).

گنبدهای کلیسا در اینجا قبلاً رنگی شده اند و بنابراین به نظر می رسد "مادی" می شوند و اکنون ما را مستقیماً به صوفیه نووگورود می برند. علاوه بر این، دروازه های محراب اکنون به طور دقیق از طرح اتخاذ شده در روسیه - با یک کوکوشنیک در بالا - کپی می کنند.

شما نمی توانید از کنار نماد شگفت انگیز اسکوف قرن 15 عبور کنید. (GE). در اینجا مادر خدا بسیار بلند است، که زندگی به ویژه به آن اشاره می کند، بر فراز درهای سلطنتی نمادین اوج می گیرد و در عین حال خود را در یک سطح با مقدسین و نمازگزاران می یابد - و این تقریباً دقیقاً مطابق است. متن زندگی

در قرن 15-16. ردیف پایین نمادهای نوگورود بیشتر می شود: قدیسان بیشتری به رسولان و شهدای موجود اضافه می شوند، اما بیشتر در پس زمینه - ما فقط هاله ها را بالای سر آنها می بینیم.

حومه شمالی سرزمین نووگورود، آغاز. قرن شانزدهم تسمه تایم

یک نماد جالب از نسخه نوگورود توسط شمال روسیه (قرن 16) به ما داده شده است.

این واقعیت که پوشش مادر خدا یک پارچه معمولی نیست، بلکه یک پارچه بهشتی است، توسط یک نماد کارلیایی قرن شانزدهم به ما نشان داده شده است. خود نماد تقریباً تقریباً نقاشی شده است ، اما ستاره های روی پس زمینه قرمز بسیار واضح قابل مشاهده هستند.

با این حال، به یاد داشته باشیم که پرده روی نماد کلیسای Blachernae به طور کامل با نمادهای طلا و نقره آویزان شده بود. فقط می توان تعجب کرد: آیا یک هنرمند روسی از سرزمین های دور شمالی از این موضوع می دانست و نمادهای براق ("drobnitsy") را به ستاره تبدیل کرد؟ یا آیا او واقعاً پوشش مادر خدا را که فرشتگان نگه داشته اند، به عنوان یک نیمکره آسمانی اشباع شده از فیض او درک کرده است؟

جالب است که روی نمادهای نسخه نووگورود پارچه قرمز به شکل طاق، یعنی گنبد بهشتی گسترده شده است. - هم بر روی مادر خدا و هم بر روی تمام جهان: فضای معبد در اینجا نه تنها به معنای کلیسای Blachernae است که در آن معجزه ظهور مادر خدا به اندرو متبرک رخ داده است، بلکه به معنای الگوی جهان است. ، پارچه مادر خدا نه تنها در معبد، بلکه در سراسر جهان پخش می شود و سعادت آندری، همانطور که استفان یکبار، "بهشت را باز کرد" دید. انتهای پارچه توسط دو فرشته نگه داشته می شود (در واقع باید چهار فرشته باشد، اما قرار دادن یک تصویر سه بعدی از چادر بهشتی در صفحه نماد دشوار است).

و در نهایت، نماد قرن 18 از کلیسای شفاعت حیاط کلیسای Volnavolok در Pidmozero تقریباً دقیقاً نماد نگاری اصلی نوگورود را بازتولید می کند، بدون اینکه چیزی به آن اضافه کند. و صادقانه بگویم، این شمایل نگاری شمالی جشن شفاعت به نظر من بهینه می رسد، و در عمق و اصالت تجسم ایده اصلی، بسیار برتر از شمایل نگاری روسیه مرکزی است. سرزندگی این سنت نیز تعجب آور است: در استان شمالی دور، حتی در قرن هجدهم، شمایل نگاری نوگورود حفظ شد، گویی زمان در قرون وسطی عمیق متوقف شده است و هیچ چیز در اطراف تغییر نکرده است.

بیایید اکنون در مورد نسخه دوم شمایل نگاری شفاعت صحبت کنیم که در مرکز ولادیمیر-سوزدال روسیه ظاهر شد و توسعه یافت.

اولین نمونه آن (دهه 1360) اکنون در گالری ترتیاکوف است و از صومعه پوکروفسکی سوزدال می آید.

در اینجا، همانطور که می بینیم، "معجزه جمعه" نیز ارائه شده است، و همچنین از چشمان St. آندری. اما کاملا متفاوت.

در مرکز نماد ، مادر خدا که "در هوا" آویزان شده است با دستان کمی برافراشته روی افرادی که در معبد گرد آمده اند - و در سراسر جهان - یک پارچه قرمز مایل به قرمز را می گیرد که پرده نماد او نیز می باشد. با قدرت الهی به سمت بالا برآمده و در انتها توسط فرشتگان پشتیبانی می شود، و همچنین درست در آنجا، در تکیه مقدس، لباس او قرار دارد - بیزانسی ها همه این پارچه ها را به عنوان یک کل، به عنوان چیزی متحد و مقدس، اشباع شده از انرژی های مبارک درک می کردند. و تفاوت در سایه های رنگ مهم نبود.

درست در پشت آن مجموعه معبد Blachernae قرار دارد - کلیسای گنبدی Agia Soros، یک شهید معمولی قرن پنجم. در یک طرف کلیسای بزرگ-بازیلیکای مگاس نائوس با سقف شیروانی قرار دارد، در طرف دیگر یک برج خاص وجود دارد که در ادامه به آن پرداخته خواهد شد.

در ردیف پایین، مانند نمادهای نووگورود، مبارک. اندرو، با اشاره به اپیفانیوس به مادر خدا که روی ابر معلق است، در طرف دیگر رسولان و مقدسین به رهبری یحیی تعمید دهنده قرار دارند. اما جالب ترین چیز این است که شخصیت نسبت به نسخه نوگورود جدید است. این St. رومن خواننده شیرین، سرودنویسی که در قرن ششم می زیست. ظهور او بر روی نماد شفاعت، و در مرکز، توسط محققان با این واقعیت توضیح داده شده است که معجزه از جانب مبارک است. اندرو و بر این اساس، عید شفاعت، در روز یادبود این قدیس رخ داد. علاوه بر این، معجزه با رومن، که در نتیجه این معجزه لقب "خواننده شیرین" را دریافت کرد، در آنجا، در معبد Blachernae اتفاق افتاد، اما سه قرن قبل از آن. و خود رومن شبیه آندری بود - همان مردی که می گویند "نه از این دنیا". و مسخره نکردن چنین چیزی، حتی بد، گناه است. رومن در آن زمان یک خواننده ساده در کلیسای بانوی ما کیریوتیسا بود. اما خوانندگان خوب اغلب برای آواز خواندن در کلیساهای دیگر دعوت می شدند. رومن صدای خوبی داشت، اما بسیار خجالتی بود و در هنگام عبادت بداهه نوازی نمی دانست، همانطور که در آن زمان در قسطنطنیه مرسوم بود و از موهبت شعر محروم بود. با این حال، او با گریه به مادر خدا دعا کرد که به او کمک کند تا جسورتر شود. و سپس یک روز، پس از یک نماز شب در آستانه میلاد مسیح، رومن خواب شگفت انگیزی دید: خود بانو در حالی که او خواب بود نزد او آمد و طومار خاصی را در دهان او گذاشت. و روز بعد رومن و رفقایش مجبور شدند در کلیسای Blachernae آواز بخوانند. بنابراین رفقا تصمیم گرفتند با رومی ساده لوح شوخی کنند: وقتی وقت آن رسید که یکی از آنها منبر برود و یک بداهه-کنتاکی اجرا کند (شاید یک "بداهه" از قبل آماده شده، مهم نیست. اما از اینجا، اتفاقا، بیان ما می آید که کاری انجام دهیم ... سپس "از ابهام")، رومن را روی نمک هل دادند و با پوزخند از قبل شروع کردند به تماشای او که خودش را رسوا می کند. اما در عوض... رومن ناگهان شروع به خواندن کرد. همان کنتاکیون «ویرجین امروز...» در چندین به زبان ساده، اما بسیار شاعرانه، رومی ماهیت تعطیلات و کل جزم تجسم را ترسیم کرد. باید بگویم چه موفقیت خیره کننده ای بود؟ اگر در تئاتر اتفاق افتاده بود، هلنی‌ها با تشویق شدید از اجرای رومن استقبال می‌کردند. اما در معبد خدا... آنها فقط می توانستند بی سر و صدا اشک های خود را پاک کنند. اینگونه بود که رومن خواننده شیرین بر روی نماد شفاعت - در کنار اندرو احمق مقدس، به همان اندازه ساده دل و دل پاک، اما جوان و موهای مجعد، مانند یک فرشته، در حضور یک شماس قرمز مایل به قرمز، به پایان رسید. با طوماری که بر روی آن سرود تسبیح مادر خدا نوشته شده بود.

و اکنون بر روی هر نماد شفاعت، همیشه شکل رومن خواننده شیرین را در پیش زمینه می بینیم که مستقیماً مانند یک شمع است. این شمایل نگاری توسط کلیسای روسیه به عنوان نماد اصلی پذیرفته شد و بیشتر توسعه یافت.

اما قبل از اینکه به سراغ سایر نمادهای شفاعت نماد سوزدال برویم که همگی کپی از این نماد هستند که تا همین اواخر محققین آن را اصل یا یکی از نسخه های اصلی می دانستند، مطالب بسیار جالب و کم شناخته شده ای را ذکر می کنم. در هر صورت، N.V. Pivovarova، که جلد "حفاظت از مقدس ترین Theotokos" را در مجموعه ای از کتاب های شمایل نگاری نوشت، به دلایلی حتی به این تحقیق اشاره نکرد. به نظر من سزاوار توجه نزدیک است. این مطالعه توسط آندری چرنوف است که در این نماد فهرستی از ... نماد مرموز پیروگوشچ را مشاهده کرده است.

ما باید مقاله او را به صورت گزیده و به صورت انتزاعی استناد کنیم تا ایده ای از آن ارائه دهیم. کسانی که مایلند می توانند متن کامل را خودشان بخوانند (http://chernov-trezin.narod.ru/PIROGOSCH1.htm). نظراتم را داخل پرانتز و به صورت مورب می نویسم.

ظاهر باکره پای

مرموزترین نماد روسیه باستان

ایگور در امتداد Borichev Vzvoz سفر می کند

به مادر مقدس پیروگوشچایا.

سخنی در مورد کمپین ایگور

در "داستان میزبان ایگور" گفته می شود که ایگور سویاتوسلاویچ ، که از اسارت پولوفتسیان بازگشت و کیف را ترک کرد ، در راه "به سوی مادر مقدس خدا پیروگوشچایا" بود. کلیسای Assumption با چنین نام مرموز تا اواسط دهه سی قرن گذشته بر روی Podol ایستاده بود.

بیایید با دو نقل قول از کرونیکل ایپاتیف شروع کنیم. در همین تابستان، بنای کلیسای کامیان توسط مادر مقدس به توصیه پیروگوشچا (1132؛ ستون 294؛ تابستان 6640) پایه گذاری شد. سالگرد کلیسای پیروگوشچ به سرعت انجام شد (1136؛ ستون 300؛ تابستان 6644).

در سال 1131، دو نماد از مقدس ترین Theotokos از قسطنطنیه به عنوان هدیه به شاهزاده کیف Mstislav ارسال شد. اولین در صومعه دوشیزه ویشگورود، به افتخار دومین مستیسلاو تأسیس شد. کلیسای جدید. این مردم بودند که او را پیروگوشچه صدا می کردند. در اواسط قرن نوزدهم. مورخ کلیسا متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکف) با اطمینان این کلمه را به عنوان برج (به یونانی πυργωτις - pyriotis) ترجمه کرد.

قسطنطنیه بر روی هفت تپه ایستاده بود و صومعه Blachernae واقع در نزدیکی آن، از جایی که نمادهای آینده ولادیمیر و پیروگوایا را آورده بودند، ظاهراً به یک دلیل دارای هفت برج بود: قرار بود نمادی از ایده قسطنطنیه روحانی باشد، تا زمینی باشد. تجسم تصویر آسمانی آن

(نه کاملاً. به گفته I. Shalina، مجموعه Blachernae، در عوض، نمادی از باغ جتسیمانی بود - در ابتدا در خارج از دیوارهای شهر و با تابوت مادر خدا، در حالی که معبد Chalcopratian مرتبط با یادگاری از کمربند مادر خدا نمادی از اورشلیم بود بین این دو معبد هر هفته دو بار صفوف مذهبی با یادگارها و نمادهای معجزه آسا برگزار می شد که نماد تشییع جنازه مادر خدا بود - از این رو ارتباط معنایی با عروج - و تقدیس آن. کل شهر).

این واقعیت که Pyrgiotissa در نسخه روسی به Pirogoshcha تبدیل شد، شایستگی "ریشه شناسی عامیانه" است: معبد در نزدیکی اسکله Dnieper قرار داشت (کلیسای Blachernae نیز در نزدیکی اسکله در ساحل شاخ طلایی قرار دارد) و برای گوش روسی طبیعی بود که کلمه خارج از کشور را به دو بخش تقسیم کنیم: "عید" و "مهمان". (به یاد داشته باشید که "مهمانان" و "قبرستان" خویشاوندان نزدیک هستند.) به لطف شوخ طبعی ریشه شناسی عامیانه ، که نام پیرگیوتیسا را ​​اگرچه تحریف کرده است ، ما این فرصت را داریم که بفهمیم پدرسالار یونانی چه نوع تصویری را به روسیه فرستاد. '.

V.Z. Zavitnevich و I.I Malyshevsky (1891) و پس از N.P. Kondakov (1915) و D.S. Likhachev (1978) استدلال کردند که پیروگوشچایا یا از خود کلیسا در Blachernae (بازیلیکا با برج گنبدی گرد) گرفته شده است. برج ها فرض بر این بود که بر روی نماد Pirogoshcha مادر خدا باید توسط برج های صومعه احاطه شده باشد.

(همانطور که به یاد داریم، دو برج گنبدی شکل، یا بهتر است بگوییم نمازخانه، متصل به کلیسای بزرگ وجود داشت - حمام با منبع و سرطان مقدس (آیا سوروس)، که ردای مادر خدا در آنجا نگهداری می شد. همچنین دیوارهای قدرتمند با برج های اطراف مجموعه Blachernae که شامل کاخ های امپراتوری نیز می شد، اما اگر از منطق نویسندگان ذکر شده پیروی کنید، "Pyrgiotissa" نباید یک نماد طرح باشد، بلکه اورانتا در پس زمینه دیوارها باشد. - "اما قبلاً چنین نمادی در کیف وجود داشت ، اگرچه بدون دیوار) .

در غیر این صورت، واقعاً غیرممکن است توضیح دهیم که چرا تنها یکی از دو نماد "برج" نامیده شده است، و چرا نه نماد قسطنطنیه (همچنین Blachernae) ارسال شده در سال 1071، و نه نمادی که در سال 1073 از همان صومعه آورده شده است Pyrgiotissa نامیده نمی شود. جی.

در پایان قرن بیستم بازسازی شد. کلیسای پیروگ در پودیل امروز به نام خواب مریم مقدس تقدیس شد. با این تعطیلات است که او از زمان های قدیم همراه بوده است. آیا این بدان معناست که در آغاز قرن دوازدهم. آیا خانه پای برای نماد فرض ساخته شده است؟ در نگاه اول ممکن است به نظر برسد که بله، زیرا نماد عروج نیز از کلیسای Blachernae قسطنطنیه به روسیه آمده است. با این حال، اینطور نیست.

(I. Shalina به طور قانع کننده ای ارتباط کلیسای Blachernae و لباس مادر خدا را که در آنجا نگهداری می شود با عید فرضیه ثابت می کند ، بنابراین همه چیز در اینجا منطقی است: نمادی که پس از مدتی شروع به "حفاظت از" نامیده می شود. باکره» و مرتبط با این تعطیلات، به خوبی می‌توانست برای کلیسای قسطنطنیه نقاشی شود، زیرا ردای او که در تکیه مقدس نگهداری می‌شد و مریم باکره آن را در دستان خود بر روی نماد می‌گیرد، به عنوان ساکنان قسطنطنیه معتقدند، همان لباسی است که رسولان در قبر خالی او یافتند).

[در سال 1071، نماد مادر خدا هدجتریا به روسیه آورده شد که نام قسطنطنیه را دریافت کرد. و دو سال بعد، در سال 1073، نماد جشن خود فرضیه از آنجا برای کلیسای جامع صومعه Pechersk کیف در حال ساخت فرستاده شد.

نماد Tenderness and the Pie که شش دهه بعد بازگردانده شد می تواند به همین طرح مربوط باشد. یکی تصویر مادر خداست. دیگری طرح خاصی است که با آن مرتبط است (و از این رو آن «برج‌هایی» که فقط روی نماد «نقشه» امکان‌پذیر هستند).

در سال 1155، آندری بوگولیوبسکی مخفیانه یکی از دو یادگاری را که در سال 1131 از قسطنطنیه رسید، به ولادیمیر برد و نام بانوی ما ولادیمیر را دریافت کرد.

باید تصور کرد که شاهزاده دوست داشت نماد دوم قسطنطنیه را از بین ببرد، اما به دلایلی نتوانست نماد رشد پای را از بین ببرد.

شاهزاده آندری سازنده سه کلیسا است. و همه آنها به نام مادر خدا هستند: کلیسای جامع در ولادیمیر در سال 1158-1160 ساخته شد. برای نماد ولادیمیر و در اقامتگاه شاهزاده خود در بوگولیوبوو، آندری کلیسای ولادت و شفاعت باکره را ساخت. تاریخ دومی به 1165-1167 برمی گردد. به طور کلی پذیرفته شده است که این اولین کلیسای روسی شفاعت است، اگرچه ما به طور قطع نمی دانیم که آیا در قرن دوازدهم به این نام خوانده می شد یا خیر. تنها مشخص است که معبد به نام مادر خدا تقدیس شده است.

آیا می توان کدام نماد را در قرن دوازدهم ایجاد کرد؟ نام شما پیروگوشچی بود؟

Pirogoshchaya - کلیسای Assumption. با این حال، در کرونیکل ایپاتیف و در "داستان مبارزات ایگور" به سادگی "کلیسای مریم باکره" نیز نامیده می شود.

(و اینجا همه چیز منطقی است. در ابتدا، کلیساها فقط به نام مقدسین تقدیس می شدند، و تقدیس کلیساها به افتخار تعطیلات هم در امپراتوری و هم در روسیه کمی بعد ظاهر شد. به همین ترتیب، کلیسای Blachernae در ابتدا وقف شد. مادر خدا به طور کلی، صرف نظر از تعطیلات او، و تنها بعدا، دقیقاً در ارتباط با احترام خاص از عروج در آن، شروع به نامیدن کلیسای Assumption کرد مادر خدا، و آن چیزی که در پودول به طور خاص برای نماد "با یک برج" ساخته شده است - به نظر می رسد که باید به نمادی از Blachernae در کیف تبدیل می شد، زیرا آندری بوگولیوبسکی می خواست نمادی از آن بسازد. Blachernae در Bogolyubovo - و شفاعت را در Nerl، همچنین "روی آب" و در فاصله ای از کلیسا و مجموعه کاخ اصلی ساخته است).

آندری بوگولیوبسکی به یاد این واقعیت که نماد ولادیمیر از کلیسای Blachernae Assumption وارد شده است، کلیسای جامع Assumption را برای آن می سازد. علاوه بر این، خود نماد متعلق به نوع Tenderness است. این به این معنی است که کلیسای Assumption نیز باید برای نماد Pyrgiotissa ساخته می شد. و ما باید با معیارهای دیگر قضاوت کنیم که چه نوع نمادی بود.

این اشاره در اثر باستانی روسی "پرولوگ" (قرن XII) آمده است: "ببینید، وقتی شنیدم، فکر کردم. چه رؤیای وحشتناک و رحمانی و بیش از امید و شفاعت ما بدون جشن و سرور<..>آرزو می کنم که حمایت مقدس تو بدون تعطیلی باقی نماند...»

این کلمات در ادامه داستان رویای آندری احمق است. در ترجمه نقل می کنم: «وقتی این موضوع را شنیدم، فکر کردم: چگونه این رؤیت وحشتناک و رحمانی و شفاعت مادر خدا بدون تعطیلی رها شد؟ به امید سخنان رحمانی ات، بانو، وقتی در دعا به پسرت نبوت کردی: ای پادشاه آسمانی، هر کس را که تو را تجلیل می کند، بپذیر - به امید این سخنان تو خواستم، تا پاسداری مقدست بدون عید نباشد، برکت ولى اگر مى خواهى عید شریف شفاعتت را تجلیل كنى، اى الرحمن الرحیم، آن را زینت ده تا تسبیح كنندگان تو را با دیدن درخشش اعیاد مختلفت شاد كنند...»

استاد دانشگاه خارکف، M.A. Ostroumov معتقد بود که این استدلال متعلق به آندری بوگولیوبسکی است و تعطیلات شفاعت نه در کیف، بلکه در ولادیمیر در زمان آندری بوگولیوبسکی (حدود 1165) تأسیس شد و "بخشی از مجموعه ای از اقدامات او پس از تایید بود. در سرزمین ولادیمیر برای احترام به مریم مقدس." جمله آخر ظاهرا درست است. با این حال، این عقیده سنتی مبنی بر نصب آن در کلانشهر کیف در آغاز قرن دوازدهم می تواند با تحویل "Pirogoschey" به کیف و ساخت کلیسایی برای آن در Podol تأیید شود.

(بله، به احتمال زیاد، این مورد بود، و نماد دوم، "داستان" به طور خاص برای کیف و به درخواست کلانشهر محلی برای ارسال نمادی برای مردم کیف با موضوع چشم انداز مبارک اندرو نقاشی شد. ، و دقیقاً "معجزه جمعه" بود که نوشته شد ، اما با چشمان سنت اندرو و با مشارکت او - مانند نماد گالیسیایی که قبلاً در مورد آن صحبت کردیم).

جشن شفاعت مریم باکره (1 اکتبر، به سبک قدیمی، 14 اکتبر، سبک جدید) در روز دوازدهم گنجانده نشده است. در تقویم یونانی از او نامی برده نشده است و به همین دلیل اعتقاد بر این است که یونانیان شفاعت را نمی دانستند. اما از آنجایی که نمادی که در مورد معجزه مشاهده شده توسط آندری احمق و شاگردش اپیفانیوس می گوید قرار بود در همان مکانی که این معجزه اتفاق افتاد نگهداری شود ، جشن شفاعت بدیهی است که تعطیلات محلی کلیسای Blachernae بود.

(به احتمال زیاد نه. چرا - ای. شالینا بسیار قانع کننده می نویسد:

«به راحتی می توان تصور کرد که معجزه توصیف شده توسط نویسنده، تجربه معنوی معمولی مؤمنانی را که در مراسم جمعه در Aγια Σορος بودند، تجربه نزدیکی واقعی عبایی را که زمانی سر را پوشانده بود، منتقل می کرد مادر خدا، تصویر استعاری پوشش او (سکπη) در کلمات مراسم و سرودها، و همچنین ایده طبیعی مریم باکره، که به طور نامرئی در کلیسای محبوبش قسطنطنیه ساکن است، که تمام دعاها به شخص او می رسد. به خدمات شبانه روزی در Blachernae پرداخته شد، پیش فرض میل طبیعی و دائمی برای دیدن ظاهر او با چشمان خود، تماشاگر و شرکت کننده در مراسم خداحسابی، و دقیقاً به شکلی که او خود را به اندرو متبرک نشان داد. به طور سنتی در مراسم شب جمعه از قانون توبه مادر خدا با یک درخواست لمس کننده برای "پوشاندن با حجاب" مشخص می شود تا مؤمنان از مشکلات و بدبختی ها محافظت کنند در معبد - در کنار بقایای لباس شبیه به چگونگی روی آوردن در نماز به یک قدیس - در کنار یادگارهای او و یک نماد تشییع جنازه - توپوس معمولی یک قدیس را توضیح می دهد. بنابراین، بیزانسی ها نباید اپیزود زندگی اندرو را به عنوان چیزی جدید و غیرمعمول، شایسته ایجاد یک شمایل نگاری جدید، و به ویژه تعطیلات جدید، درک می کردند.")

ذکرهایی (از قرن دوازدهم) در مورد مراسم خاصی که در کلیسای Blachernae هر هفته در طول شب زنده داری، در شب جمعه تا شنبه انجام می شد، حفظ شده است. خبر اول ماهیت آن را آشکار نمی کند - ظاهراً دستور عموماً شناخته شده بود. شاهزاده بیزانسی آنا کومننا آن را "یک معجزه معمولی در بلاکرنا" می نامد. به یاد داشته باشیم که مادر خدای Blachernae یک نماد امپراتوری راهپیمایی است. و معنای اصلی آن در درجه اول محافظت از ارتش در طول یک کارزار نظامی است. و نماد شفاعت یک نماد دفاعی است. و لذا مقام عرفانی آن بالاتر است.

سنت کلیسا می گوید که آندری احمق یک یونانی نبود، بلکه یک برده بود - یک "سکایی" تعمید یافته (در روسیه حتی معتقدند که او یک "نوگورودی" بود). این واقعیت که این آندری اسلاو بود که ظاهر مادر خدا را در کلیسای Blachernae دید، زمانی که اعراب شهر را محاصره کردند، معنای نمادین خاصی برای آگاهی قرون وسطایی روسیه داشت و ورود نماد شفاعت در روس باید به این معنی باشد که مادر خدا مافوریوم خود را بر فراز کیف گسترش داده است. بنابراین کیف، اگر هنوز جانشین و وارث قسطنطنیه نشده است، به نوعی با آن برابری می کند. در واقع، تاریخ تجمع معنوی سرزمین های روسیه می تواند با این رویداد آغاز شود. و یونانیان عملگرا، هنگامی که نسخه ای از نماد شفاعت را به نوادگان همان وحشیانی که مادر خدا بیش از یک بار از قسطنطنیه محافظت می کرد، تحویل دادند، باید فکر کرد، نمی توانستند هیجان عرفانی را تجربه کنند.

در روسیه، ماهیت استثنایی آن چه اتفاق افتاد مستلزم برپایی جشن شفاعت مریم باکره بود. با این حال، برای ایجاد تعطیلات جدید، اسقف های کیف مجبور شدند نماد شفاعت را دریافت کنند. اعتقاد بر این است که ما نمی دانیم چگونه و چه زمانی در داخل کشور روسیه ظاهر شد. اما ورود نماد پیروگوشچی به روسیه، همزمان با برپایی تعطیلات وجود دارد. این بدان معنی است که به احتمال زیاد نماد Pirogoshchaya نماد شفاعت است.

این فرض با این واقعیت تأیید می شود که عملکرد اصلی مافوریوم بهشتی و برج صومعه سنگی محافظت از حمله خارجی است.

نماد و جشن شفاعت، روند انتقال روسیه به صلاحیت معنوی مادر خدا را تکمیل کرد که با ساخت کلیسای دهک توسط ولادیمیر سویاتوسلاویچ آغاز شد و دقیقاً نیم قرن بعد در سال 1037 ادامه یافت. سنگ بنای کلیسای جامع سنت سوفیا کیف.

یک قرن دیگر بعد، در سال 1136، کلیسای پیروگوشچایا تکمیل و تقدیس می شود. و این بدان معنی است که ورود دو نماد از قسطنطنیه می توانست به عنوان یک رویداد ویژه سالگرد برنامه ریزی شود (به یاد داشته باشید که آندری احمق مقدس "حدود 936" درگذشت).

مانند صومعه Blachernae، کلیسای پای در Podol خارج از دیوارهای شهر قرار داشت. بنابراین کلیسای شفاعت در نرل در فاصله ای از ولادیمیر ساخته شد. اینجا در قرن 14. صومعه شفاعت در حومه سوزدال ساخته می شود. معنای چنین دوری از مرکز سکولار روشن است: بلاخرنا که توسط مادر خدا محافظت می شود، برای حمایت از آنها نیازی به دیوارهای قسطنطنیه ندارد. برعکس، این قدرت معنوی پاک ترین و نیکوترین است که از صومعه و خود قسطنطنیه محافظت می کند.

این کارکرد حفاظتی شهر نه تنها اسامپشن، بلکه کلیساهای شفاعت را نیز توضیح می دهد که توسط D.S. Likhachev ذکر شده است. این محقق در مورد کمپین Askold و Dir می نویسد: «این رویداد بود که به احترام ویژه روس ها از مادر خدا، خواب و لباس او کمک کرد. مادر خدا حامی ارتش روسیه شد و عید شفاعت که به لباس مادر خدا اختصاص داده شده بود تا قرن نوزدهم به تعطیلی تبدیل شد. فقط در روسیه جشن گرفته می شود. نه در بلغارستان، نه در صربستان و نه در مولداوی و والاچیا، این جشن اصلاً قبل از آزادی بالکان از یوغ عثمانی شناخته شده نبود.

ظاهراً نماد کی یف Pyrgiotissa در هنگام تخریب شهر توسط باتو گم شده است.

(علاوه بر این، من فکر می کنم باید لیست های زیادی از "Pirogoshcha" در کیف وجود داشت، همانطور که بسیاری از نمادهای Hodegetria، و Tenderness و لیست های دیگر از نمادهای ارسال شده از قسطنطنیه ساخته شده بودند. و همه آنها از بین رفتند. این به سادگی برای ذهن غیرقابل درک است. فقط "ولادیمیرسایا" و فقط به این دلیل که به موقع دزدیده شده است).

فهرست از آن باید در کلیسای شفاعت در Nerl بود. با این حال از سرنوشت وی نیز اطلاعی در دست نیست.

اما ما لیست را از این لیست می دانیم. قدمت آن به دهه 60 قرن چهاردهم می رسد. و امروزه مانند نماد ولادیمیر مادر خدا در گالری ترتیاکوف (شماره 12755) نگهداری می شود. و از صومعه شفاعت سوزدال می آید. همانطور که M.V. Alpatov با اشاره به انتشار S. Yamshchikov اشاره می کند، "این نماد، عمیقاً باستانی از نظر نوع و اجرا، نمونه اولیه از نمادهای بعدی شفاعت روسیه است."

در اینجا توضیحات این آیکون آمده است:

"این نماد به طور معمول فضای داخلی معبد را به تصویر می کشد. مادر خدا با یک حجاب قرمز در دستانش معلق است. لبه های حجاب توسط فرشتگان حمل می شود. در زیر، روی منبر، رومن اسلادکوپوتس ایستاده است. در سمت چپ او گروهی از پدران کلیسا به رهبری جان باپتیست قرار دارند. در سمت راست چهره های آندری یرودیوی و شاگردش اپیفانیوس دیده می شود. معماری پس‌زمینه، ویژگی‌های خاص ساخت صومعه Blachernae را نشان می‌دهد - یک بازیلیکا و یک کلیسای گنبدی گرد (اولین بار توسط A. N. Ovchinnikov مورد توجه قرار گرفت).

D.S. Likhachev و پیشینیانش درست حدس زدند: پشت شانه چپ مریم باکره برجی در زیر سقف مخروطی ساخته شده از کاشی های قرمز وجود دارد. در نگاه اول ممکن است به نظر برسد که این یکی از هفت برج قلعه صومعه Blachernae است. اما اینطور نیست: "برج" تقریباً به زمین می رسد و "کمربند" پایینی آن دقیقاً به صورت افقی با قرنیز انتهای کلیسایی مطابقت دارد. بنابراین، قبل از ما ظاهرهمان برج ناقوس و بنابراین، اگرچه گنبدی در داخل برج ناقوس Blachernae وجود داشت، سقفی مخروطی شکل بیرون آن را پوشانده بود. به هر حال، این همان رنگ سقف شیروانی باسیلیکا و شفاعت مریم باکره است (لباس های گیلاسی مادر خدا بسیار تیره تر است).

(موافق نیستم. کلیسای آژیا سوروس، جایی که اتاقک مادر خدا در آن نگهداری می شد، قبلاً با یک گنبد گرد در مرکز مشخص شده است. در اینجا گنبد چتر یا بالن است، بنابراین، از دیگری است. برج" - این یا دومین نمازخانه - حمام است یا در واقع برج دیوارهای دفاعی است که با سقف کاشیکاری پوشانده شده و برای زندگی پادگان محلی مجهز شده است با اورانتا دوباره ما را به معناشناسی «دیوار نشکن» بازمی گرداند.

با این حال، در Blachernae می‌توانست برج ویژه دیگری مانند برج ناقوس وجود داشته باشد. امپراتور کنستانتین پورفیروژنیتوس در توصیف مراسم شمع افروختن قبل از مراسم جمعه در کلیسای Blachernae، از "برج" خاصی یاد می کند که امپراتور و همراهانش از آن عبور می کنند. شاید این نوعی گسترش مجزا به بند معبد بود که به شکل یک برج بلند بود که هنرمند دقیقاً به عنوان ویژگی مجموعه معبد Blachernae بر روی نماد شفاعت ثبت کرد و آن را از سایر معابد متمایز کرد. و صومعه های قسطنطنیه).

نمادی از سوزدال ظاهراً تنها تصویر باقیمانده (حداقل در روسیه) از کلیسای Blachernae است.

ما می‌توانیم به این پایان دهیم، اما بیایید به جزئیات "فنی" توجه کنیم که صحت انتساب ما به نماد Suzdal را تأیید می کند. نسبت های تابلوی نماد ولادیمیر (104 در 69 و طبق منابع دیگر 103.6 در 68 سانتی متر) و نماد شفاعت از سوزدال (68 در 44 سانتی متر) در گرد کردن یکسان است - 3: 2. و، به احتمال زیاد، عمیقاً نمادین: افقی زمینی این جفت با عمودی تثلیث آسمانی مطابقت دارد. توجه داشته باشید که عرض آیکون اول تقریبا برابر با طول نماد دوم است.<…>. اما در مورد دوم، ما با اصل سروکار نداریم، بلکه با نسخه دومی از اصل سروکار داریم، علاوه بر این، دو قرن بعد گرفته شده است. (ابعاد تخته اصلی پیرگوشچه در حالت ایده آل از نظر تناسب باید 69 در 46 یا 68 در 45.3 سانتی متر باشد.)<…>حتی به صورت جداگانه، اندازه نمادهای 104، 69-68 و 44 سانتی متر رایج نیستند. (نسبت 4:3 ​​بسیار رایج تر است).و هیچ موردی وجود ندارد که نسبت 3: 2 و ابعاد نماد ولادیمیر مادر خدا یا نماد شفاعت از سوزدال همزمان با نسبت و حداقل یکی از ابعاد هر نماد از گلچین M. V. Alpatov.

همزمانی مضاعف (خود نسبت و یکی از اندازه ها) به نظر ما نشان می دهد که: 1) تابلوهای تصویر ولادیمیر و نماد اصلی شفاعت در همان کارگاه و در همان زمان به طور خاص برای ارسال ساخته شده اند. به کیف؛ 2) اگرچه نماد شفاعت دومین نسخه ارسال شده از قسطنطنیه است، اما اندازه و نسبت آن نشان می دهد که با چه دقتی در روسیه تابلوهای نسخه های آن دو بار (در قرن 12 و 14) اندازه گیری و ساخته شده است. اگر چنین است، پس این نشان‌دهنده وضعیت استثنایی این نماد است و از این که هر دو لیست با دقت انجام شده‌اند صحبت می‌کند (به همین دلیل است که M.V. Alpatov به ماهیت "عمقاً قدیمی" تصویر شفاعت "در نوع و اجرا" اشاره می‌کند، اگرچه خود تصویر قدمت آن به قرن 14 برمی گردد) V.).

بازدید ایگور از پیروگوشچا قبل از بازگشت به منطقه چرنیهیو ممکن است به دو دلیل باشد: 1) ایگور به احترام نماد شفاعت مریم باکره می رود، زیرا می داند که شهر دوربرگردان پوتیول در تابستان 1185 سوزانده شده است. اما کرملین، که از دیوارهای سوخته اش فریاد یاروسلاونا شنیده شد، مقاومت کرد. 2) خروج ایگور از کیف مصادف با تعطیلات شفاعت بود.

باقی مانده است که بدانیم آن نماد مادر خدا که در کرت به نام Pyrgiotissa نامیده می شد (یا نامیده می شود؟) چگونه بود.

بنابراین، نماد سوزدال متعلق به قرن چهاردهم است. فهرستی از فهرست نماد مادر خدا Pirogoshchaya یا Pyrgiotissa است که از کلیسای Blachernae آورده شده است، که به اصطلاح منبع آن است - نسخه اصلی نماد شفاعت، که مخصوصاً در قسطنطنیه برای کیف نقاشی شده است. . به نظر من نسخه جالب و کاملا قانع کننده است.

شاید شواهد غیرمستقیم آن، کپی‌های فراوانی از این نماد خاص باشد - یا از نمادی که نماد معبد شفاعت در نرل بود. و بسیاری از آنها کیفیت بسیار بالایی دارند.

به عنوان مثال، نماد دوم از همان صومعه شفاعت سوزدال است، اما از کلیسای دیگری - Zachatievskaya، و یکی بعد از آن - از ابتدای قرن 16th.

مجموعه Blachernae با جزئیات بیشتری بر روی نماد ارائه شده است: کلیسای بزرگ اینجا دقیقا یک بازیلیکا است، و نه فقط یک ساختمان با سقف شیروانی، مانند اولین نماد سوزدال. علاوه بر آن، بناهای سکولار مجموعه کاخ در سمت راست و چپ به وضوح قابل مشاهده است. و - کاملاً واضح است که یک برج چهار وجهی با سقف نوک تیز است که هیچ ربطی به کلیسای تکیه مقدسه ندارد. کلیسای کوچک در اینجا به صورت نمادین نشان داده شده است - به شکل سیبوریوم با تاج و تخت، که در مقابل آن مریم باکره با یک حجاب قرمز مایل به قرمز در دستانش ایستاده است. جالب است که فرشتگان حجاب را در دست نمی گیرند، بلکه صرفاً در میان مقدسین می ایستند.

پشت منبر که روی پله آن رومن خواننده شیرین با طوماری ایستاده است، گروهی از مردان جوان (بدون هاله) قرار دارند و سرهای خود را با احترام در برابر او خم کرده اند. باید فکر کرد که اینها همان رفقای خواننده رومن هستند که تصمیم گرفتند با او یک شوخی بی رحمانه بازی کنند و در نتیجه خودشان شرمنده شدند.

بیایید دوباره به شفاعت در دستان برافراشته مادر خدای مریم نگاه کنیم. این پارچه طبق سنت قرمز است. و "برش" دیگری در آسمان، روی پشت بام خانه ها و معابد گسترده شده است. این همان پارچه قرمز رنگی است که بر روی بسیاری از نمادها می بینیم - بشارت، ارائه مریم باکره به معبد، ارائه و غیره - که در آن نماد نه تنها حجاب آسمانی بر روی زمین است، بلکه نماد رمز و راز جهان است. تجسم، میلاد پسر خدا در بدن انسان، در حال آشکار شدن به مردم. به همین دلیل است که این پارچه قرمز است و به معنای واقعی کلمه آغشته به خون مسیح است. همان رنگی که به یاد داریم روی دوکی در دستان مریم پیچیده بود که طبق افسانه ها توسط او برای پرده جدید معبد چرخیده بود، اما این پرده معبد که مقدسات اقدس را جدا می کرد، نماد پرده جداکننده بود. بهشت از زمین (یا برعکس، اتصال؟).

و اگر نماد این پارچه پارچه را دقیقاً به این صورت درک کنیم، نسخه دوم، نووگورود، از نماد نگاری جشن شفاعت مریم باکره روشن می شود: نه فقط پرده از نماد توسط فرشتگان کشیده می شود. بر روی کسانی که دعا می کنند، اما دقیقاً یک لایه دیگر از کره آسمانی - پوسته ای پر انرژی، در واقع، پوششی که از مردم در برابر کار دشمن محافظت می کند.

با این حال، یک "دو" از این نماد وجود دارد - دقیقاً همان نماد از کلیسای ولادت جان باپتیست صومعه گلوشیتسکی سوسنویت که تنها تفاوت آن پارچه سفید در دستان مریم باکره است. این دو رنگ - سفید و قرمز - قابل تعویض هستند، زیرا هر دو رنگ می توانند نماد نور و انرژی های الهی باشند.

پارچه روکش در دستان مادر خداست. در نقاشی دیواری دیونیسیوس از صومعه فراپونتوف، پارچه سفید است، که نماد نور آفریده ای است که فیض خدا از آن بر زمین می ریزد، گویی به شکل جریانی از آب است.

در ترکیب فوق‌العاده زیبای دیونیسیوس، رومن آوازخوان شیرین کمی به پهلو منتقل شده است و لباس شماس سبک پوشیده شده است، به طوری که شخصیت اصلی - مادر خدا را که برای تمام دنیا دعا می‌کند، گرم ما را پنهان نمی‌کند. کتاب دعای شفیع و بزرگ. رنگ‌های ظریف، به‌ویژه سایه‌های آبی، به‌گونه‌ای اعمال و چیده می‌شوند که کل ترکیب به‌عنوان نوعی دید کیهانی جلوه می‌کند. و معبد پشت مادر خدا به عنوان یک قصر بلورین یا قلعه ای در هوا درک می شود که از پرتوهای نور بافته شده است - واقعاً تصویر اورشلیم جدید و کلیسای آسمانی است که برای ما گناهکاران دعا می کند.

و این معبد سه گنبدی در پس زمینه نشانی از توسعه نماد نگاری شفاعت، دور شدن از تصویر کلیسای Blachernae و نزدیک شدن به واقعیت های روسیه است.

به طور کلی، شمایل نگاری می تواند به روش های مختلفی توسعه یابد:

1) هنرمند بی‌پرده از مدل قبلی کپی می‌کند، بدون اینکه چیزی از خود در آن وارد کند (این مسیر، همانطور که می‌بینیم، اگر نماد با حسن نیت ساخته شده باشد، بدترین نیست).

2) هنرمند به طور خلاقانه مدل را توسعه می دهد و با وحی خدا (که به ندرت اتفاق می افتد) یا به صلاحدید خود چیز جدیدی را در آن وارد می کند.

3) به صورت مکانیکی دو نماد - در این مورد، نووگورود شمالی و سوزدال مرکزی - را در نسخه های مختلف ترکیب می کند.

4) هنرمند از روی ناآگاهی نمونه را تحریف می کند، طرح اصلی را با جزئیات غیر ضروری به هم می ریزد یا/و در آن گنجانده می شود. دوره عمومیتوسعه هنر (به اصطلاح جنبش "باروک"، به ویژه "اوکراینی"، و همچنین "کلاسیکیسم"، "آکادمیک"، و غیره)، و سپس معنای نماد تحریف می شود، که در ادامه خواهیم دید. قرن 17 به بعد.

در این میان، بیایید به نمونه هایی از ترکیب دو نماد شناسی - کم و بیش موفق یا کاملاً ناموفق نگاه کنیم. اما نتیجه فقط یک ترکیب مکانیکی از دو نسخه نیست، بلکه چیزی سوم و از نظر کیفی جدید است، یعنی نماد مدرسه مسکو.

به عنوان مثال، در اینجا یک نماد قرن پانزدهم است، سمت جلوی یک لوح دو طرفه از کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود، i.e. در اصل نوگورود، اما در شمایل نگاری کاملاً سوزدال. از نسخه نوگورود در اینجا فقط فرشتگان با حجاب در دستان خود هستند. کلیسای بزرگ و کلیسای کوچک زیر دست هنرمند روسی در یک کلیسای جامع تک گنبدی متحد شدند، در حالی که سیبوریوم که زیر آن بانوی اورانتا دعا می‌کند، نشان می‌دهد که او در محراب است - و در رؤیای مبارک. . اندرو، و به شکل ردای او.

ساختمان‌های کاخ در طرفین و - اینجاست، برجک، در جای خود، هرچند در پس‌زمینه.

جالب است که علاوه بر مقدسین (در هاله) و اهل محله در معبد (بدون هاله) دعا می کنند، هم پدرسالار و هم حاکم تزار در اینجا ظاهر می شوند. سمفونی مقامات وجود دارد.

شاید زیباترین نماد از نوع نووگورود باشد، اما با افزودن جزئیات روستوف-سوزدال (در اینجا رومن خواننده شیرین در مرکز طبقه پایین در میان نمازگزاران ظاهر می شود - ویژگی مشخصهنماد نگاری سوزدال مرکزی)، این نماد نیمه دوم قرن شانزدهم است. از موزه کارلیان (از کیژی پوگوست می آید). ابری که به نظر می رسد مادر خدا بر آن تکیه داده است، همان رنگ قرمز پوشش او است، یعنی. به وضوح از همان ماهیت برای او (همین مورد در نمادهای قبلی نووگورود صادق است). برج Blachernae به یک برج ناقوس تبدیل شد. یکی دیگر در سمت راست است. با این حال، این می تواند یک ساختمان قصر باشد.

در اینجا یک نماد جالب از اواخر قرن شانزدهم است. (روسیه مرکزی). و در اینجا ترکیبی از دو گزینه وجود دارد. این نماد در نوع خود قابل توجه است.

در اینجا شاهد پیشرفت خلاقانه شمایل‌نگاری هستیم، اما جزئیات غیرمرتبط با طرح داستان نیز به وضوح وجود دارد که ترکیب سه مرحله‌ای نسبتاً پیچیده را به هم می‌زند (به عنوان مثال، ظهور مریم باکره به رومن خواننده شیرین در خواب. ، توضیح دلیل ظاهر شدن او بر روی نماد).

اما ماهیت تصویر در اینجا مانند سایر نمادهای نوع نوگورود است، حتی بیشتر توسعه یافته است: پارچه قوس قرمز قبلاً یک گنبد یا چادر حجیم را تشکیل می دهد (چین های روی پارچه دوباره شبیه به شکل صفحات روی پارچه هستند. سر مادر خدا)؛ شکل مریم باکره توسط ابرها احاطه شده و در یک تخم مرغ محصور شده است، که نشان دهنده فضایی ماورایی و مقدس است که به واقعیت زمینی هجوم آورده است، اما هنوز با یک حجاب شفاف "آب" یا "ابر" (یا همانطور که گفته شد) از هم جدا شده است. ، "از طریق یک لیوان تاریک"). چنین نمایشی از دو واقعیت - زمینی و لطیف، الهی ما - در عین حال عموماً مشخصه شمایل نگاری بیزانس است. این، در واقع، معنای کلیسا، هنر مقدس است - برای نشان دادن واقعیت دنیای معنویاز طریق واقعیت جهان زمینی همانطور که آکادمیک B. Rauschenbach نوشت، این بعد چهارم در سه بعد جهان زمینی می درخشد. اما در اینجا هنرمند موفق شد نه حتی دو، بلکه سه سطح را آشکار کند: فرشتگان در هر دو طرف مادر خدا وارد ماندورلای بهشتی او نمی شوند - این سطح دیگری است - ایجاد شده ، مانند مردم ، اما ظریف ، با چشمان بدن قابل مشاهده نیست. ، قابل فهم است که بین دو جهان است و از این رو خود فرشتگان به عنوان پیام رسان و واسطه بین این جهان ها عمل می کنند. در این سطح دوم، اما بالاتر از آن در سلسله مراتب آسمانی، در فضایی خاص و مقدس، مادر خدا نشان داده شده است که ملکه بهشت ​​شد، گویی بر تصویر مادر بزرگ سوفیا سوار شده و به سطح او می رسد. ، فراتر از قدرت های بهشت ​​قرار می گیرد ("صادق ترین کروبی و با شکوه ترین آنها به راستی یک سرافیم است"). او وارد جهان خلقت می شود، اما در سطح مرئی ظاهر نمی شود، و بنابراین فقط مقدسین - "پاک قلب" - می توانند او را ببینند، و بنابراین او در وسط نشان داده می شود، نه در سطح پایین. اما به طور کلی، تصویر مادر خدا-اورانتا با دو فرشته که در دو طرف او به او خدمت می کنند شبیه به نماد نگاری است که عموماً در بیزانس برای حلزون اپسی پذیرفته شده است - چنین تصویری با یک نماد یونانی کم ارتفاع به نظر می رسد و کاملاً پوشیده می شود. توسط یک شمایل روسی مرتفع (مشخص است که طبقات بالای یک بلندی نماد قرن هجدهم در کلیسای جامع سنت سوفیا کیف باید برداشته می شد تا دوباره موزاییک مریم مقدس به جهانیان نشان داده شود. دیوار نشکن). شاید تصویر مادر خدا که "در هوا" دعا می کند، در طاقچه های آپسد کلیساهای بیزانس ظاهر شده است، از جمله به لطف چشم انداز سنت. آندری؟ یا خود مادر خدا دقیقاً در جایی ظاهر شد که تصویر او قبلاً بر نمازگزاران سایه انداخته بود و اینگونه بود که قدیس او را دید. آندری؟

بنابراین، در سطح دوم، قدیسان و فرشتگان و به طور معمول، مادر خدا وجود دارند که به این سطح نزول کردند، و در سطح بالا، سوم، مسیح پانتوکراتور به عنوان شخص برابر تثلیث مقدس، که توسط سرافیم احاطه شده است. - همچنین ایجاد شده است، اما بالاترین موجودات سلسله مراتب فرشتگان، و همچنین گنبد شهر آسمانی اورشلیم جدید، که در این مورد از طریق یک نمایش شماتیک از گنبدهای کلیسای جامع نشان داده شده است - اکنون نه چندان نووگورود سوفیا کلیسای جامع، اما کلیسای جامع مسکو.

نماد بعدی متعلق به وولوگدا، همچنین قرن شانزدهم است. - واقعا شگفت انگیز.

در اینجا دو نسخه از شمایل نگاری به شیوه ای منحصر به فرد با هم ترکیب شده اند: مادر خدا - ملکه بهشت ​​- پارچه قرمز رنگی را در دستان خود در سطح سینه نگه می دارد. خود پارچه، به شکل یک طاق بهشتی که در سراسر جهان کشیده شده است، همانطور که در نسخه نووگورود مرسوم بود، اما توسط فرشتگان نگهداری نمی شود. زیر پاهای او و بالای سر او نیروهای بهشت ​​هستند و او خودش از آسمان های باز ظاهر می شود - فضای مقدسی به شکل ماندورلا که همچنین با فرشتگان خال خال شده است و بسیار تاریک است ، گویی در شب. مادر خدا برای مردم نور می آورد، اما پشت سر او تاریکی است، تاریکی بی پایان...

و اینجا روی نماد قرن هفدهم. جزئیات جالبی از نماد کلیسای تبدیل در کیژی به نظر می رسد - آسمان شب بالای کلیسای پنج گنبدی، یعنی. در اینجا، با توجه به زندگی سنت اندرو احمق، یک مراسم شبانه برگزار می شود، اما روشنایی داخل معبد به وضوح مصنوعی است و ظاهر مادر خدا در شب اتفاق می افتد. اگرچه این نماد به طرز خامی نقاشی شده است، اما تأثیرگذار است.

در اینجا نمونه دیگری از ترکیب دو نوع شمایل نگاری روی یک نماد قرن هفدهم وجود دارد: یک چیز شگفت انگیز - به نظر می رسد شال می تواند دوشاخه شود، یعنی. هم در دستان مادر خدا باشد و هم به صورت طاق بالای سر او. در این حالت ، معنای پوشش قرمز به شکل قوس از بین می رود - به سادگی قابل مشاهده نیست اگر در دستان مادر خدا از قبل یک پوشش - سفید - در مرکز ترکیب وجود داشته باشد که جذب می کند. توجه در وهله اول و آن که در بالا به شکل طاق قرار دارد نقش پرده را ایفا می کند، یعنی اگر شما آن را دارای معنای نمادین نمی بینید، پس صرفاً تزئینی است.

شکل رومن خواننده شیرین در اینجا، اگرچه اندکی، از نظر اندازه بزرگتر از خود مریم باکره است. با این حال، تأثیر پرسپکتیو مستقیم (یک پدیده نادر در نقاشی نمادها!) تأثیر خود را می گذارد - مریم باکره واقعاً به نظر می رسد "در هوا" (در این مورد روی ابر) شناور است.

و در اینجا دوباره خود صفحه روی آیکون صومعه گوریتسکی رستاخیز (محل ذخیره سازی - انجمن موزه Cherepovets) است.

دو بار - در دستان مادر خدا و بالای او و بالاتر از همه مردم - در دستان فرشتگان به تصویر کشیده شده است. ترکیب این نماد تا حد زیادی پیچیده است: دیگر سه، بلکه چهار سطح از مقدسین وجود دارد - هم در قسمت مرکزی و هم در طرفین. و از همه مهمتر، صلیب هایی روی تخته سفید در دستان مادر خدا ظاهر می شود، یعنی. او واقعاً مانند یک افسانه سلسله مراتبی می شود (روی شانه های پوشیده نشانه خدمت اسقف است، نمادی از بره ای است که از پشم سفید بافته شده است، و خود اسقف به این ترتیب به شبان خوب، یعنی مسیح تشبیه شده است). این جزئیات به وضوح از سخنان آکاتیست به شفاعت الهام گرفته شده است، "ما را از هر بدی با عرفان صادقانه خود بپوشان". انطباق اصطلاحات گاهی منجر به این اثر می شود.

روی نماد ولوگدا مربوط به اواسط قرن شانزدهم. پوشش قوس که توسط فرشتگان حمایت می شود سفید است. معنایی که حجاب را هم به ردای ارغوانی مادر خدا نزدیک می کند و هم به حجاب بین آسمان و زمین که در مورد آن آغشته به خون مسیح صحبت کردیم، از بین می رود. اما به معنای دیگری تأکید می شود - هوا، شفافیت این پوشش، ماهیت سبک آن (با این حال، رنگ قرمز دلالت بر همان چیزی دارد).

اما روی نماد مدرسه مسکو در اوایل قرن شانزدهم. هنرمند به وضوح زیاده روی کرد - او هم یک طاق پارچه ای قرمز را به عنوان پوشش مریم باکره به تصویر کشید و هم همان پارچه قرمز را بالای آن. این واقعیت که معنی از بین رفته است کاملاً آشکار است. جالب است که خود مادر خدا در هوا شناور است، همانطور که قبلاً معمولاً به تصویر کشیده شده بود، حتی به ابر تکیه نمی کند.

نقاشان نمادهای نوگورود نیز به تدریج معانی اساسی را که پیشینیان خود با موفقیت به تصویر کشیده بودند فراموش می کنند. و در اینجا بر روی نماد اواخر قرن 15th. طاق آن به قدری کوچک است که به سختی شکل خود مادر خدا را می پوشاند و دیگر برای نمازگزاران کافی نیست.

روی یک نماد باشکوه قرن شانزدهم. (دهه 1530. از مجموعه N.P. Likhachev، موزه دولتی روسیه)، و روی برخی دیگر نیز، جلد در حال از دست دادن است. شکل نیم دایره- تقریباً مستقیم می شود - و بنابراین نماد فلک تقریباً گم می شود. اگرچه این آیکون خود منحصر به فرد است و بسیار زیبا به نظر می رسد.

تصویر مسیح طبق معمول به اندازه سینه نیست، بلکه منجی در قدرت است که روی کروبیان نشسته است. و جالب ترین جزئیات مجسمه سوارکاری امپراتور ژوستینیان روی ستونی است که در کنار کلیسای جامع سنت سوفیا در قسطنطنیه قرار داشت.

و روی نماد قرن 18. (از کلیسای شفاعت در روستای سلزنوو، منطقه اسپاس-کلپیکوفسکی، منطقه ریازان) شفاعت در دستان فرشتگان به طور کلی "خم می شود"، یعنی. به نظر می رسد هنرمند فراموش کرده است که این پارچه بهشتی است و قوانین جاذبه را رعایت نمی کند. این قبلاً یک تحریف واضح از کل معنای نماد است.

با این حال، نمادهایی از شفاعت وجود دارد که در آن خود این حجاب - ردای مادر خدا - اصلاً نشان داده نشده است.

نماد آغاز قرن 16، شمال روسیه (Obonezhye، مجموعه خصوصی).

در اینجا ما فقط مادر خدا اورانتا را می بینیم که توسط خدمه مهیب او، St. رومانا خواننده شیرین و نمازگزاران زیر. چنین ترکیبی چقدر موجه است؟ به دو صورت قابل توضیح است. اولاً، این ممکن است اولین لحظه دعای مادر خدا باشد - قبل از اینکه مافوری خود را بر مردم بگستراند - دقیقاً مطابق متن زندگی. گزینه دوم: بر خلاف زندگی، مادر خدا مافوریوم خود را حذف یا گسترش نمی دهد، زیرا او و بر او پوششی استپرده ای که زمین را از هر شری می پوشاند، اول از همه از ارواح شیطانی در بهشت، مردم را آزار می دهد، در انواع دشمنان نژاد مسیحی ساکن است و ایده حمله به شهر سلطنتی را در آنها القا می کند. .

نمونه‌های فراوانی از چنین درکی از لباس مادر خدا - به عنوان آسمان هوشمند - در شمایل‌نگاری مسیحی وجود دارد. حداقل چند تا بدهیم.

در اینجا یک نماد شگفت انگیز از All-Tsarina متعلق به قرن شانزدهم است. از جانب صومعه سولووتسکی.

لباس مریم باکره نمایانگر آسمان با ابرها است - لباسی به معنای واقعی کلمه. علاوه بر این، هم در آسمان آبی (پوش لباس پایین)، و هم در آسمان قرمز - طلوع-غروب آفتاب یا، مانند طاق روی نمادهای شفاعت، یا پارچه مخملی خونین روی نمادهای تعطیلات.

همان لباس های ابری روی نمادهای مریم باکره بوته سوزان است. در اینجا اولین نمونه از این شمایل نگاری - قرن شانزدهم است. از کلیسای ویرجین هودجتریا در روستوف. تقریباً تمام نمادهای بعدی بوش سوزان از قرن هفدهم. و همچنین مادر خدا را در همان لباس های ابری به تصویر می کشند.

شمایل مادر خدا "آه، مادر همه سرا" التماس. قرن 19 از یک مجموعه خصوصی در ایتالیا.

مافوریوم مریم باکره - آسمان بنفش پوشیده از ابر.

آه، مادر همه خوان. نماد قرن 19.

ابرهای موجود در این نماد بیشتر شبیه ستاره هستند.

همانطور که در نماد عشق قرن هجدهم.

همانطور که می بینیم، آسمان می تواند بدون ابر - ستاره ای باشد. و این جزئیات در بسیاری از نمادهای مادر خدا وجود دارد - از دوران باستان تا امروز، از غرب تا شرق، از جنوب تا شمال. و این نشان می دهد که در سراسر جهان مسیحیت، لباس های مادر خدا به عنوان پوششی آسمانی تلقی می شد که از کل جهان محافظت می کند. و هر نمادی از مادر خدا در چنین مافوریایی - چه ابری، چه پر ستاره، حتی فقط به رنگ آبی آسمانی - نمادی منحصر به فرد از شفاعت است.

بسیاری از نمادهای مادر خدا در مافوریای پر ستاره وجود دارد.

بانوی پستانداران ما. نقاشی دیواری باستانی در یک صومعه قبطی در دریای سرخ. مافوریوم مادر خدا مانند ستاره ها با صلیب پوشیده شده است.

روی نامه مدرن به نماد قبطی باکره و کودک (در کلیسای سانتا ماریا ماگیور - هدیه ای از مسیحیان مصری واقع شده است) صلیب ها و ستاره ها نیز وجود دارد.

متأسفانه ستارگان روی ردای مریم باکره در حصار کلیسای بانوی ما فوربیوتیسا در آسینا (قبرس) تقریباً ناپدید شده اند.

ستاره های شکل گرفته در نماد معجزه آسامادر خدای Czestochowa (نوعی از Hodegetria، قرن 14th)

باکره و کودک - چشم بی خواب.

کیکوتیسا (مهربان) - یونانی قرون وسطایی از قبرس و روسی مدرن.

و نماد مدرن Konevskaya.

مدونا و کودک، 1250-60، لوکا، ایتالیا.

Kozelshchanskaya معجزه آسا (مقاله بسیار جالب در مورد این نماد متعلق به قلم نویسنده نابهنگام پیوتر پالامارچوک است).

همانطور که می بینید، آسمان مافوریوم می تواند در شب یا سحر آبی تیره باشد. مافوریوم قرمز خون مریم باکره با ستارگان ترکیبی از نماد شفاعت و آسمان پرستاره است. یا بهتر است بگوییم خود آسمان است که مملو از فرشتگان و نور الهی است.

در ارتباط با همه اینها، شایان ذکر است که پارچه های مختلف بازی می کردند نقش مهمدر تزئین یک معبد بیزانسی، و این نقش تا حد زیادی نمادین بود. علاوه بر پرده معبد که محراب را می پوشاند و در لحظات خاصی از مراسم باز می شد، منبرها و بسیاری از شمایل ها با پارچه پوشانده شده بود، نه تنها Episkepsis معجزه آسا، که پرده آن به طور معجزه آسایی در غروب جمعه بالا می رفت. مهمترین پارچه تاج و تخت را در محراب پوشانده بود و البته قرمز بود - رنگ خون مسیح.

اشتراک رسولان در محراب کلیسای مریم باکره Pervilepta در اهرید، 1295. سفره هندی با صلیب ها شبیه شفاعت مریم باکره است.

نماد ارائه از صومعه Solovetsky، قرن 16th.

نه تنها تاج و تخت محراب، که قرار است بره خدا روی آن قرار گیرد، با پارچه ای قرمز رنگ با ستارگان پوشیده شده است، بلکه پرده بالای این صحنه نیز پوشیده شده است.

یادآور محراب و - در عین حال - آسمان و حجاب در بستر مرگ مادر خدا در نقاشی دیواری "Assumption" در کلیسای سنت نیکلاس در پریلپ (قرن 14)، گویی به یاد نمازگزاران معبد مربوط به "معجزه جمعه" در کلیسای Blachernae که در آن زمان دیگر وجود نداشت وجود داشت.

باز هم نمای نزدیک

نفوذ غرب همچنین می تواند ترکیب نماد قرن هفدهم را توضیح دهد. از روسیه کوچک این همان چیزی است که به آن می گویند - شفاعت مریم باکره.

مادر بزرگ آسمانی بدون توجه به دیدگاه خاص یک قدیس خاص، مردم را با مافوریای خود می پوشاند.

در هنر کاتولیک تصاویر بسیار زیادی از مریم باکره از این نوع وجود دارد و آنها را "Misericordia" - مهربان می نامند.

نمونه ای از چنین ترکیبی را در تعمید بولونیا نیز می بینیم.

بنا به دلایلی، این تصویر برای من بسیار جذاب است، حتی اگر کاتولیک باشد.

در اینجا مدونای دیگری از این نوع است، با جزئیاتی که برای او کمیاب است، اگرچه بسیار زیبا.

G.A. پسارو، پناهگاه سانتا ماریا دل آرزیلا.

ما همچنین ترکیب شگفت انگیزی از شمایل نگاری غربی و شرقی را در دیوارنگاره خارجی بالای ورودی کلیسا می بینیم صومعه ارتدکسدر رومانی.

شمایل نگاری یادآور حجاب ارتدکس و میزریکوردیای غربی است: فرشتگان حجاب آسمانی را بر روی مادر خدا و عبادت کنندگان نگه می دارند (در اینجا آبی است، اما روی یک آستر زرد-قرمز، گویی از پرتوهای نور ساخته شده است). اما سنت آندری و اپیفانیوس آنجا نیستند. نقاشی دیواری بسیار غیر معمول است.

چنین شمایل نگاری - مادری که فرزندان خود را با یک شنل پهن، مانند پرنده ای با بال می پوشاند، یادآور ترکیب داستان عهد عتیق "سه جوان در غار آتشین" است، به عنوان مثال، در معبد غار کاپادوسیا کارانلیک (11). - قرن 13)، جایی که جوانان یهودی تحت الشعاع بال های فرشته میکائیل قرار دارند.

و این مانند ترکیبی از این دو ترکیب است - "Misericordia" غربی و "سه جوان در غار" - نماد مادر خدا در مسکو به نام "ما را با پناه بال خود بپوشان" (کارگاه آموزشی اوایل قرن 18 در اسلحه خانه) - همچنین نوعی شفاعت.

این آهنگ کاملاً دیرهنگام است و همچنین تحت تأثیر آشکار غربی اجرا شده است، اما جالب است.

با این حال، چنین شمایل نگاری بدون شاهدی بر معجزه آن مبارک است. اندرو و اپیفانی - قبلاً بر روی نمادهای روسی یافت شده بود، اما بیشتر توسعه نیافته بود و آنها پس از شکاف تحت تأثیر غرب به آن بازگشتند.

در اینجا علامت نماد ستایش BM با یک آکاتیست در نشانه های قرن چهاردهم است. کلیسای جامع رستاخیز کرملین مسکو، Ikos 10: "تو دیواری برای باکره ها، برای مریم باکره، و برای همه کسانی که دوان دوان به سوی تو می آیند."

در اینجا، زیر پوشش مایل به قرمز مادر خدا، بیوه شاهزاده مبارک دمتریوس دونسکوی، Evdokia-Euphrosinia، و راهبه های صومعه معراج که او تأسیس کرد، به تصویر کشیده شده است.

با بازگشت به نمادهای بعدی شفاعت، باید توجه داشت که جالب ترین و غیرعادی ترین آنها تلاش برای به تصویر کشیدن رویداد تا حد امکان به متن زندگی است. و در اینجا با پدیده شگفت انگیزی روبرو می شویم: روی نمادهای شفاعت ، گویی از دروازه های سوزدال قرن 12-13 فرود آمده است ، مادر خدا Agiosoritissa دوباره ظاهر می شود.

نماد قرن هفدهم. از کلیسای جامع بشارت در Solvychegodsk، نامه های استروگانف.

روی یک نماد قرن هجدهم. از موزه روسیه، هنرمند بر درخشندگی ناشی از کل پیکره مادر خدا و پارچه سفید برفی او در دستانش تمرکز می کند. با این حال، چادر آسمانی بالای سر او که به فضای نمادین عمق و بعد عمودی می بخشد، ناپدید شده است. از نسخه نوگورود فقط یک کلیسای جامع چند گنبدی وجود دارد ، اگرچه کل ترکیب پس زمینه به شدت شبیه کرملین مسکو است - کلیساها ، کاخ ها و برج ها ، یعنی. کل مجموعه Blachernae، آیا همه چیز به روسی متفاوت به نظر می رسد؟

در اینجا یک نماد قرن 18 وجود دارد که نشان دهنده مادر خدا در جلوی صفوف است و از میان ابرها به سمت درهای سلطنتی نمادین می رود.

اما او بر روی زانوهای خود دعا می کند - همانطور که در زندگی توصیف شده است. در دستان او دوباره اموفوریون مقدس است.

جشن شفاعت بر روی نمادهای هنرمندان مدرن چگونه است؟

به عنوان یک قاعده، نقاشان شمایل اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم تمام شمایل نگاری های سنتی را مطالعه می کنند و در عین حال رویکرد خلاقانه ای از خود نشان می دهند.

روی نماد هنرمند G. Yakovlev در "طبقه" پایین یک معبد چند طبقه (و معبد در اینجا دوباره کل جهان را نشان می دهد ، یعنی همانطور که در نمادهای روسیه باستانی ، جهان خرد و ماکرو کیهان در اینجا منطبق هستند) سنت اندرو و همه نمازگزاران، در پنجره طبقه بعدی، در حال حاضر روی ابرها، با لباس سفید، مادر خدا - واسطه بین خدا و مردم، حتی بالاتر، همچنین بر روی ابرها - پسر الهی او مسیح قادر مطلق، برکت تمام جهان، حتی بالاتر - فرشتگان دوباره یک چادر آسمانی آتشین مایل به قرمز را با ستاره ها دراز می کنند. و همه اینها توسط صلیب - نگهبان کل جهان - تاجگذاری می شود. خود معبد-کیهان به شکل یک برج نوشته شده است. هنرمند در اینجا از پرسپکتیو مستقیم استفاده کرد، به طوری که مریم باکره با مقدسین، مسیح و کل معبد بالا می رود. به نظر من خیلی خوبه آیا فقط دو نماد از St. شاهزادگان و مقدسین نیکولای به نوعی در اینجا فایده ای ندارد - بدیهی است که این خواست مشتری بود.

نماد یونانی مدرن کاملاً واضح است که از نمادهای روسی کپی شده است. به جای کلیسای Blachernae، یک معبد سه (یا پنج) گنبدی با گنبدهای نیمکره بیزانسی ارائه شده است - تصویری از کلیسا به طور کلی. مادر خدا حجاب قرمز مایل به قرمز را در دستان خود می گیرد و بر این اساس حجاب قوس وجود ندارد که کاملاً منطقی است. اگرچه فرشتگان در طرفین مریم باکره وجود دارند - آنها ریپیدها را نگه می دارند، یعنی. در شب زنده داری به عنوان شماس خدمت کنید.

به طور کلی، نماد بسیار زیبا و جشن به نظر می رسد.

و اینگونه است که نماد شفاعت در نماد یونانی مدرن - دوم از سمت چپ - به نظر می رسد.

(اگر به نمادهای ردیف جشن با جزئیات بیشتری نگاه کنید، به طور کلی این تصور برایتان ایجاد می شود که تمام نمادها روسی مربوط به قرن های 17 و 18 هستند. اما نماد مادر خدا در ردیف محلی یک کپی دقیق است. قاب باستانی Blachernae Hodegetria که فقط در ارتفاع تخت ساخته شده است.

معلوم می شود که داریم به ابتدای گفتگو برمی گردیم، انگار موضوع را حلقه می زنیم.

خیلی کم برای گفتن باقی مانده است.

همانطور که دیدیم، ترکیب جشن شفاعت بسیار پیچیده، پیچیده و شلوغ است. اما شما می توانید شفاعت را به صورت بسیار لکنانه به تصویر بکشید - فقط مادر خدا را که در حال دعا است با پارچه ای در دستان پاک - و واضح است که ما در مورد چه چیزی صحبت می کنیم.

نماد مدرن شفاعت مریم باکره (نمی دانم نویسنده کیست). بیایید به صلیب ها و ستارگان روی پارچه بهشتی توجه کنیم (نه، این یک omophorion اسقف به شکل روبان نیست، بلکه پارچه ای است که از پارچه نازک سفید مانند نور ساخته شده است):

و در پایان یک ترکیب کاملاً غیر معمول اما در همان مسیر قبلی ارائه خواهم کرد.

روی نماد نقاش آیکون ارتدکس آمریکایی (شما، خداوند، نام او را وزن می کنید)، مادر بزرگ Theotokos Oranta یک حجاب سفید برفی بر سرتاسر جهان و علاوه بر این، در حال حاضر زیر او نگه داشته است. شهر مدرن. ایده بسیار جالب است. تنها اعتراضی که وجود دارد این است که من شهر را در اینجا تغییر می‌دهم: ما به پایتخت این امپراتوری واقعاً شیطانی اهمیت می‌دهیم، حتی اگر نماد کلیسای ارتدکس محلی را نشان دهد؟ واضح است که مادر خدا پوشش خود را در سراسر جهان گسترده است، اما هنوز، هنوز، هنوز...

و موضوع را با سخنان یک فیلسوف معروف تمام کنیم.

شاهزاده E.N. Trubetskoy، "احتمال در رنگ ها"

«در نمادهای شفاعت «ما چیزی بیش از انسانیت داریم که زیر پوشش مادر خدا جمع شده‌اند: نوعی آمیختگی معنوی بین پوشش و مقدسینی که در زیر آن جمع شده‌اند وجود دارد -لباس های رنگی پوشش معنوی مادر خدا را تشکیل می دهد (...) در چنین نمادهای مادر خدا معنای شادی آور معماری تصویری و تقارن آنها آشکار می شود (...) این تقارن رنگین کمان معنوی است. در اطراف ملکه بهشت، گویی نوری که از او ساطع می‌شود و از محیط فرشته‌ای و انسانی می‌گذرد، در اینجا با انکسارهای چند رنگی ظاهر می‌شود.»

ادبیات

1. زندگی آندری یورودیوی.
2. I.A.Shalina، آثار در شمایل نگاری مسیحی شرقی. م.، 2005.
3. A. Chernov، ظهور مریم باکره Pirogoschaya http://chernov-trezin.narod.ru/PIROGOSCH1.htm
4. L.S. Milyaeva، بنای یادبود نقاشی گالیسی قرن سیزدهم. "باستان شناسی شوروی" شماره 3 1965.
5. L.N.Chlenova، "Pokrov" از شرق گالیسیا http://archaeology.kiev.ua/journal/030501/chlenova.htm
6. A.M. Vysotsky، کلیسای بانوی ما در قسطنطنیه، بازتاب های آن در روسیه و ارتباطات معماری بیزانسی-روسی در دوران پیش از مغول // BB شماره 64.

مطالب مربوط به این موضوع

شفاعت یک جشن بزرگ ارتدکس است که نماد آن است معجزه ظهور مادر خدادر معبد Blachernae، که در نزدیکی قسطنطنیه، در نزدیکی شاخ طلایی قرار داشت. به افتخار این معجزه، کلیسای مسیحی جشن شفاعت مریم مقدس را برپا کرد.

نماد شفاعت مریم مقدس

عکس و معنای خود نماد حاکی از یک راهپیمایی رسمی به بهشت ​​است که مستقیماً از میان ابرها به سمت اعلی می رود. این موکب توسط مادر خدا رهبری می شود که یک پوشش سر در آغوش دارد. مقدسین از مادر خدا پیروی می کنند. تصویر مقدس محافظت از بهشت ​​را به تصویر می کشد و کل نسل بشر را با فیض خود می پوشاند.

داستان

در سال 910، زمانی که درگیری های داخلی بین کشورهای همسایه که ادیان مختلف (مسیحیت، اسلام یا بت پرستی) را تجلیل می کردند، غیر معمول نبود، لئو فیلسوف امپراتور بیزانس بود. در حمله بعدی بربرها به قسطنطنیه، بسیاری ساکنان محلیزیر سقف پنهان شد کلیسای ارتدکس. فقط در او می توانستند نجات پیدا کنند. در میان مسیحیان قدیسی به نام اندرو وجود داشت که داستان این پدیده بزرگ را بازگو کرد.

محاصره شهر که تمام شب به طول انجامید، به پناهندگان اجازه نمی داد که بخوابند. در ساعت چهار صبح، قدیس در حالی که سر خود را بلند کرد، مادر خدا را در زیر گنبد دید که توسط دو قدیس احاطه شده بود: رسول جان الهی و سنت جان تعمید دهنده.

شفیع، همراه با مردم خسته، زانو زد و شروع به دعا برای همه مسیحیان با ایمان به خدا کرد. الهه مقدس برای مدت طولانی دعا کرد، پس از آن او به محراب رفت، پوشش (omophorion) را از سر خود برداشت و آن را بر روی همه کسانی که در کلیسا بودند انداخت، بنابراین آنها را از آسیب محافظت کرد.

چشمامو باور نمیکنم سنت اندرو پرسیداز یکی از حاضران به نام اپیفانیوس: "آیا ملکه بهشت ​​را می بینی که برای ما دعا می کند؟" اپیفانی با تعجب به این موضوع پاسخ داد: "من آن را می بینم و وحشت دارم."

و مادر خدا پس از اتمام دعا، ناگهان همراه با همراهانش ناپدید شد. هرکسی که این را می‌دید، ناگهان احساس آرامش و فضل در روح خود داشت. علاوه بر این، ارتشی که شهر را محاصره کرده بود، توسط یک گردباد در حال افزایش پراکنده شد. بدین ترتیب قسطنطنیه مسیحی نجات یافت.

از تواریخ باستانی مشخص است که جشن شفاعت مریم باکره به لطف دستور شاهزاده آندری بوگولیوبسکی در سال 1164 آغاز شد. و تا به امروز تعطیلات شفاعت بخشی از سنت روسیه است. کلیسای ارتدکس. و جشن حرم در روز ظهور شفیع و آزادی قسطنطنیه - 14 اکتبر به سبک ما (1 اکتبر مطابق با تقویم قدیم) جشن گرفته می شود.

حرم چه کمکی می کند؟

ایمانداران ارتدکس برای این نماد چه دعا می کنند؟ البته، این تصویر از مادر خدا در زمان حملات دشمن و حملات بدخواهان کمک می کند. بنابراین، کشیشان یونانی که به زیارتگاه دعا می کردند ادعا می کنند که تنها چهره شفاعت مریم باکره کشورشان را در طول جنگ جهانی دوم از دست مهاجمان فاشیست نجات داد.

بارها و بارها، مادر خدا در حالی که حجابی در دست داشت، در روسیه ظاهر شد و با حمایت خود نیازمندان را نجات داد و پیروزی حتی زمانی به دست آمد که طبق قوانین نظامی استراتژی و تاکتیک، شکست انتظار می رفت. همه این پیروزی ها به لطف دعاهای خالصانه اتفاق افتاد. این تصویر مریم باکرهآن را حامی ارتش روسیه می دانند.

نماز در مقابل حرم نیز به فرد کمک می کند تا با دشمنان داخلی خود کنار بیاید. مادر Theotokos به هر یک از ما زره داخلی می دهد، نوعی سپر که به محافظت از بدن، سر و روح ما کمک می کند.

دعا به تصویر مریم مقدستلفظ کنید:

به طور سنتی، تصویر شفاعت در خانه نصب می شود:

• بالای ورودی؛
• روبروی درب ورودی؛
• روبروی درب اتاق؛
• در "گوشه قرمز" یا روی دیوار (دیوار یا گوشه باید شرقی انتخاب شود).

آنها در کجا قرار دارند؟

تصاویر معجزه آسای مادر خدا یکی از مورد احترام ترین تصاویر در شمایل نگاری مسیحی است. در هر کلیسای روسیه می توانید لیست های مختلفی از نماد شفاعت را مشاهده کنید. در میان آنها شاهکارهای واقعی وجود دارد که معجزه را نشان می دهد.

معروف ترین زیارتگاه هاقرار دارند:

علاوه بر مکان های مقدس نامگذاری شده، در قلمرو کشور ما می توانید معابد و کلیساهای دیگری را نیز پیدا کنید که به افتخار شفاعت مادر خدا ساخته شده اند. تنها در مسکو بیش از 100 کلیسای شفاعت وجود دارد.

دعا به نماد

تمام کلماتی که خطاب به حرم درخواست حفاظت می کنند، قطعا شنیده می شوند، اما تنها زمانی که از اعماق روح و از یک قلب پاک برآیند. نماز که می تواند از شر، بدبختی و بیماری محافظت کند، مانند مادر خدا با پوشش خود، نمازگزار را با بویی مقدس احاطه می کند و احساس لطف و امنیت می دهد.

دعای رزمندگان و همه رنج دیدگان

«ای باکره مقدس، مادر پروردگار قدرت‌های برتر، ملکه آسمان و زمین، شفیع همه‌جانبه شهرهای کشورمان! این سرود ستایش و سپاس را که از سوی بندگان نالایقت به سوی تو می آید، بپذیر و دعایمان را بخوانبه تخت خدا، عیسی مسیح، پسر تو، باشد که او به گناهان ما رحم کند و فیض خود را به کسانی که نام تو را گرامی می دارند و با ایمان و عشق به تصویر شگفت انگیز تو تعظیم می کنند عطا کند.

از ما نالایق ها از او رحمت بخواه، بانو فقط تو از او برای ما رحمت خواهی کرد، فقط تو می توانی از او کمک بگیری. به همین دلیل ما به تو به عنوان یک شفیع بی‌تردید و بی‌تردید متوسل می‌شویم: ما را بشنو، به درگاه تو دعا می‌کنیم، ما را در پناه خود بپوشان و از خدا بخواهیم که شبان ما باشد و برای روح ما بیدار باشد.

از فرمانروایان شهرها خرد و نیرو بخواهید، به قضات راستی و بی طرفی بدهید، به مربیان و معلمان عقل و فروتنی بدهید، به همسران و فرزندان اطاعت محبت و هماهنگی بدهید، به ناحقان شکیبایی عطا کنید و از خدا ترسید. کسانی که بیهوده آنها را آزار می دهند، غمگینان را از خود راضی کن، به شادی کنندگان خودداری کن. به همه ما عقل و تقوا و رحمت و نرمی و پاکی و راستی عطا فرما.

ای بانوی مقدس، به افراد ضعیف خود رحم کن. پراکنده ها را جمع کن، گمشدگان را به راه راست هدایت کن، پیری را حمایت کن، جوانی را عفاف ببخش، شیرخوارگان را تربیت کن و به رحمت شفاعت رحمت خود بر همه ما فرود آور، و ما را از اعماق گناه نجات ده و دل و چشم ما را روشن کن. بینش برای رستگاری؛ در اینجا و آنجا، در سرزمین صفوف زمینی، و در آخرین داوری در برابر پسرت، به ما رحم کن: در ایمان و توبه از زندگی پدر آسمانی و برادرانمان، در زندگی ابدی، با فرشتگان و با همه مقدسین زنده

تو ای خانم، جلال آسمانی و امید زمینی، تو ایمان و امید ما به خدا هستی، شفیع همه ما که با ایمان به سوی تو آمده ایم. ما فقط به تو اعتماد داریم و به تو دعا می کنیم، به عنوان یاور توانا، خودمان، یکدیگر، تمام زندگی خود را، اکنون و همیشه، برای همیشه و همیشه به دست می دهیم. آمین".

تعطیلات باستانی که به ظهور مریم مقدس اختصاص داده شده است از قرن اول شناخته شده است ، اگرچه بعداً شرح داده شد. به گفته مورخان، یک رویداد فراموش نشدنی در سال 910 در شهر Blachernae (حومه قسطنطنیه) رخ داد. در حال حاضر، هر پاییز، مسیحیان ارتدکس شفاعت مقدس الهیات را جشن می گیرند، نماد تعطیلات در این روز در وسط کلیسا قرار می گیرد.

در میان مردم، شفاعت با آغاز ازدواج همراه است. بسیاری از معابد و شهرک ها به افتخار تاریخ به یاد ماندنی نامگذاری شده اند. این دوازدهمین (یکی از 12 تعطیلات اصلی) نیست، بلکه یکی از تعطیلات بزرگ است.

آنچه جشن گرفته می شود

نام آشنا معنای عمیقی را در پشت خود پنهان می کند. برای درک آن، باید در مورد وقایع رخ داده در معبد Blachernae بدانید. ساکنان دولت بیزانس در آن شب برای دعای مشترک جمع شدند - آنها خواستند از تهدیدی که توسط بربرهای متعدد اطراف قسطنطنیه ایجاد شده بود جلوگیری کنند. در میان دیگران، آندری احمق مقدس بود که مادر خدا را در پرتوهای نور دید.

او در محاصره مقدسین و فرشتگان، با اشک دعا می کرد. سپس اوموفوریون را (که بخشی از لباس عشای عبادی نامیده می‌شود) از سر خود بیرون آورد و روی مردم پخش کرد. این رویداد است که بر روی نماد "حفاظت از مقدس ترین خدایان" به تصویر کشیده شده است. محاصره کنندگان به زودی آنجا را ترک کردند که به یاد آن تعطیلات برپا شد.

وقایع آن روز در تواریخ مختلف شرح داده شده است، به عنوان مثال، پدرسالار فوتیوس به طور مفصل در مورد آن صحبت می کند. اما چرا شفاعت حضرت الهه مقدس چنین اهمیت ویژه ای برای ساکنان روسیه دارد؟ نمادها، معابد، شهرها و روستاها - تعطیلات پاییز عمیقاً در روح مردم جا افتاده است. به گفته برخی از مورخان، پس از آن شاهزاده های روسی دیر و آسکولد تصمیم گرفتند به قسطنطنیه حمله کنند. مهاجمان بی رحم از معجزه ای که از طریق دعای مسیحیان رخ داد، چنان تحت تأثیر قرار گرفتند که تصمیم گرفتند این ایمان را بپذیرند.

رسماً ، روسیه کمی دیرتر دین جدید را پذیرفت ، اما از آن زمان ، از همان قرن اول مسیحیت ، پیوند خاصی بین مردم روسیه و مادر خدا برقرار شد. از این گذشته ، به اندازه کافی عجیب ، روز شفاعت فقط در روسیه جشن گرفته می شود ، که با توجه به منشأ آن تعجب آور است. غیرممکن است که مردم را مجبور کنیم کسی را دوست داشته باشند - و روس ها مادر خدا را به همان اندازه که مادر خود و میهن خود را دوست دارند، دوست دارند.

سنت های شفاعت در نقاشی شمایل

در روسیه، پوکروف قرن ها به یادگار مانده و دوست داشته شده است - این روز اولین غسل تعمید روس ها است. معابد به یاد این تعطیلات برای 900 سال در کشور ما ساخته شده است. نقاشی های قرن 14 در صومعه پسکوف و همچنین در کلیسای جامع سوزدال کشف شد.

نماد شفاعت مریم مقدس دارای دو نوع حکاکی اصلی است (تصاویر):

• نووگورود - در اینجا اموفوریون توسط فرشتگان نگه داشته می شود، مادر خدا با دستان خود در نماز ایستاده است. بالای درهای سلطنتی قرار دارد که بسته هستند. موزه نووگورود یکی از این نمادها را در خود جای داده است که در اواخر قرن چهاردهم نقاشی شده است. در اینجا، پشت چهره ها، می توانید کلیسایی با پنج گنبد را ببینید.

• سوزدال - ملکه بهشت ​​در مقابل معبد می ایستد، او نقاب سر خود را بر روی نمازگزاران نگه می دارد. زیر او روی منبر سنت رومانوس با طوماری ایستاده است. نماد معبد که در صومعه سوزدال کشف شد اکنون در موزه ترتیاکوف قرار دارد. بازیلیکاها در پس زمینه قابل مشاهده هستند، گنبدهای گردکلیساها - چشم انداز مشخصه بیزانس.

با گذشت زمان، این دو گزینه می توانند با هم ترکیب شوند. در میان افرادی که در کلیسا دعا می کنند، می توانید سایر مقدسین را ببینید - لئو حکیم، پاتریارک تاراسیوس. خود omophorion معمولاً به رنگ قرمز نقاشی می شود، اگرچه روی برخی از نمادهای قرن شانزدهم. سفید است

در نسخه مدرن، مادر خدا را می توان به تنهایی در تمام قد به تصویر کشید، یک omophorion در بالای او شناور است، در حالی که خودش با دستانش در نماز ایستاده است. یا خود مریم مقدس حجاب را با دو دست نگه می دارد و نگاهش را به نمازگزار معطوف می کند.

نماد شفاعت مریم مقدس چگونه کمک می کند؟

مانند هر چیز دیگری، نماد "حفاظت از مقدس ترین الهیات" در نیازهای مختلف کمک می کند. اگر فردی بیمار باشد، می تواند درخواست بهبودی کند. خواهد ایستاد باکره مقدسبرای بیوه های آزرده، که به طور ناعادلانه متهم شده اند، به یافتن کار، حفظ آرامش در خانواده کمک می کنند. از آنجایی که بسیاری از عروسی ها در Pokrov برگزار شد، یک دختر مجرد می تواند یک شریک زندگی شایسته بخواهد.

به طور سنتی در روسیه، نمادها معمولاً بر روی دیوار شرقی آویزان می شوند. نمادهای خانه نباید خیلی گسترده باشد. مهم. دعاهای کلیسا و خانه را می توان خواند:

• اگر نیاز به یافتن مسکن دارید؛
• هنگامی که ناامیدی به روح حمله می کند;
• وقتی روح گرفتار وسوسه ها و افکار ناپاک می شود;
• در شرایط سختی برای کشور

همچنین خوب است که به نوبت با سایر اهل محله به خواندن آکاتیست ها در مقابل نماد "حفاظت از مقدس ترین تئوتوکوس" در کلیسا یا در حالی که در هر مکان هستید، اما در همان زمان، بخوانید. همانطور که در عهد جدید در مورد آن نوشته شده است، دعای جامعه دارای قدرت خاصی است. مسیحیان باید نه تنها در امور دنیوی به یکدیگر کمک کنند، بلکه در مسائل ایمانی نیز باید از یکدیگر حمایت کنند. افراد ضعیف معنوی به ویژه به چنین کمکی نیاز دارند که به سرعت تسلیم وسوسه می شوند. مادر خدا دائماً نمونه ای از شاهکارهای دعا می کند.

معنی نماد شفاعت مریم مقدس

روی نمادها، مادر خدا به ندرت به تنهایی به تصویر کشیده می شود. به عنوان یک قاعده، مسیح در آغوش او می نشیند. یا او توسط مقدسین، فرشتگان احاطه شده است و با فداییان تقوا صحبت می کند. مریم باکره حتی زمانی که تنهاست، اصلاً بر نیازهای خود متمرکز نیست. او تمام زندگی خود را در دعا و مشکلات گذراند - به خاطر دیگران. شعور مردم اینطور می بیند.

معنای نماد "حفاظت از مقدس ترین الهیات" در درجه اول به رسمیت شناختن اهمیت شفاعت آسمانی است. همچنین در مورد ابراز قدردانی است. برای آن معجزه خاص زمانی که کشتی های دشمن توسط امواج عظیم دریا به عقب پرتاب شدند. و برای معجزات روزانه بسیاری که از طریق دعای افراد صالح (و نه چندان صالح) انجام می شود.

در کودکی همه به مادر خود امیدوار بودند، او را صدا می زدند و از مشکلات خود شکایت می کردند. حتی اگر نمی‌توانست کمک کند، او را دلداری می‌داد، که باعث می‌شد احساس بهتری داشته باشد، و سپس مشکل آنقدرها هم لاینحل به نظر نمی‌رسید. همچنین هر مؤمنی به یاری ملکه بهشت ​​امیدوار است.

سنت های پوکروفسکی

این روز به طور عامیانه روز عروسی ، اولین زمستان نامیده می شود ، در آن گردهمایی های طولانی برگزار می شد ، آهنگ ها خوانده می شد. معنای مسیحی شفاعت پدر با سنت های روزمره مرتبط با امور اقتصادی، بقایای دوران بت پرستی، ادغام شد. در آن زمان ، کار در مزارع به پایان رسید ، جوانان می توانستند برای جلسات وقت پیدا کنند و شروع به ترتیب دادن عروسی کردند.

بنابراین ، دختران در مقابل نماد "حفاظت از مقدس ترین Theotokos" برای ازدواج موفق دعا کردند. حتی یک دعای کوتاه ویژه برای این در اوکراین وجود داشت. اولین برفی که در این روز بارید، به‌خاطر خوش شانسی در نظر گرفته شد.

• ویژگی آشنای عروس - حجاب سفید - در قدیم بسیار طولانی تر بود. دختر نه تنها صورت خود را با آن پوشانده بود، بلکه کاملاً در پارچه سفید برفی پیچیده شده بود. این نماد پوشش مادر خدا بود که شفیع خانواده جدید به حساب می آمد. بیهوده نیست که پس از عروسی، نمادی از مادر خدا به تازه عروسان داده می شود.

• اجاق ها شروع به روشن شدن روی پوکروف کردند. برای این کار از شاخه های خشک درخت سیب استفاده می کردند تا کلبه را در تمام زمستان گرم نگه دارند.

• آنها پنکیک می پختند تا گوشه های کلبه را بپزند. آنها خزه را به شکاف های بین کنده ها فشار دادند و از آنها خواستند که کلبه را با گرما بپوشانند.

• از آن روز به بعد، گاوها دیگر به مزارع رانده نشدند. در پوکروف، حیوانات با یک پشته مخصوص جو دوسر تغذیه می شدند.

• جمعیت مرد برای کار در شهر رفتند - در این دوره نمایشگاه های سنتی آغاز شد.

• این تعطیلات با گردهمایی های پر سر و صدا برگزار می شد که در این روزها کار کردن مرسوم نبود - فرا رسیدن زمستان و پایان کارهای خانه در تابستان جشن گرفته می شد.

معروف ترین کلیسای شفاعت

کلیسای شفاعت در نرل بخشی از میراث فرهنگی کشور ما است که در منطقه ولادیمیر، در روستایی به نام بوگولیوبوو واقع شده است. مورخان تماس می گیرند تاریخ های مختلفساخت و ساز - یا 1165 یا 1158. شعر سنگی مشهور جهانی توسط استادان خارجی - احتمالاً رومی ها - طراحی شده است. بسیاری از سرعت بسیار سریع ساخت و ساز شگفت زده شده اند. کلیسا در یک سال آماده شد، اگرچه معمولاً سه برابر بیشتر طول می کشید.

آندری بوگولیوبسکی، حاکم آن سرزمین ها، معبدی را به افتخار پسر متوفی خود بنا کرد. شاید قبل از این کلیساهای شفاعت وجود داشته باشد، اما هیچ چیز درباره تاریخچه آنها شناخته شده نیست. شاهزاده مقدس به شدت به نمادهای مقدس الهیات مقدس احترام می گذاشت ، اما در آن زمان شفاعت یک تعطیلات خاص شناخته شده نبود. در ابتدا یک صومعه نیز در نرل وجود داشت، اما تنها تا پایان قرن 18 وجود داشت. دو دهه بعد، آنها می خواستند کلیسا را ​​نیز تخریب کنند و آن را برای مصالح ساختمانی از بین ببرند (این کاری است که سازندگان دوران باستان انجام دادند).

مکان کلیسا منحصر به فرد است - این یک تپه مصنوعی است که چندین متر ارتفاع دارد. پیش از این، مکان های صومعه دیگری در اینجا وجود داشت. آبراه های رودخانه از کنار معبد می گذشت. برای جلوگیری از سیل از تخریب سازه، یک فونداسیون زیرزمینی برای آن ساخته شد که چندین متر به عمق زمین می رفت.

کلیسای شفاعت تقریباً بدون تغییر حفظ شده است، از جمله نقش برجسته های منحصر به فرد در نما. چه کسی در آنجا به تصویر کشیده شده است؟ این پادشاه داوود است که نماد حکمت و عدالت است. شیرهای اطراف از قدرت حاکم صحبت می کنند. این نیز نمادی از شاهزادگان ولادیمیر است که حتی امروزه نشان شهر ولادیمیر را زینت می دهد. همچنین کبوترهایی در نما وجود دارد - نشانه ای از روح القدس و خلق و خوی فروتن. سر زنان احتمالا نماد ملکه بهشت ​​است.

فداکاری به ایمان - فداکاری به میهن

برای مردم روسیه، نماد "حفاظت از مقدس ترین تئوتوس" معنای خاصی دارد. این نه تنها یادآور دوران باستان است تعطیلات مذهبی. این نمادی از کمک واقعی است که خداوند از طریق دعاهای مادر خدا ارائه می دهد. او فقط یک باکره نیست که منجی را به دنیا آورد. مردم روسیه او را به عنوان مادر معنوی خود پذیرفتند که می توانستند هر غم و اندوهی را به او بسپارند.

از طریق عشق به مادر خدا، نگرش صحیح نسبت به مادری حاصل می شود و ارادت به میهن پرورش می یابد. بنابراین، علیرغم منشأ بیزانسی، شفاعت مدتهاست که به یک تعطیلات صرفاً روسی تبدیل شده است.

دعای شفاعت مریم مقدس

Troparion به شفاعت مریم مقدس

امروز، مردم با برکت، ما جشن می گیریم،
ای مادر خدا که بر آمدنت سایه افکنده و به پاکیزه ترین تصویر تو می نگریم، با تأثر می گوییم:
ما را به حجاب صادق خود بپوشان و ما را از هر بدی رهایی بخش،
دعا به پسرت مسیح خدای ما برای نجات جان ما.

کنداکیون شفاعت مریم مقدس

باکره امروز در کلیسا خواهد بود،
و از چهره اولیاء خدا به طور نامرئی برای ما دعا می کند:
فرشتگان و اسقف ها سجده می کنند،
رسولان و پیامبران شاد می شوند:
به خاطر ما، مادر خدا به خدای ابدی دعا می کند.

نماز اول وقت

ای باکره مقدس، مادر پروردگار قدرتهای برتر، ملکه آسمان و زمین، شهر و کشور ما، شفیع قادر متعال! این سرود غیورانه ستایش و فضل را از ما بندگان نالایق خود بپذیر و دعای ما را به عرش خدای پسرت بلند کن تا بر گناهان ما رحم کند و بر کسانی که نام پرافتخار تو را گرامی می دارند بر فیض خود بیفزاید. و با ایمان و عشق کسانی که شمایل معجزه آسای تو را می پرستند. ما سزاوار عفو او نیستیم، مگر این که او را برای ما بانو، که همه چیز از جانب او برای تو ممکن است. از این جهت به تو توسل می‌کنیم و به شفیع بی‌تردید و سریع خود می‌پردازیم: دعای ما را بشنو، و ما را در پناه خودت بپوشان، و از خداوند پسرت را بخواهیم، ​​غیرت و هوشیاری برای جان‌های ما چون شبان‌مان، حکمت. و قدرت به عنوان حاکمان شهر، راستی و بی طرفی برای قضات، مربی عقل و تواضع است، همسر عشق و هماهنگی است، فرزند اطاعت است، آزرده خاطر صبر است، ترس از خدا آزرده است، غمگین خود راضی است، شادی. پرهیز برای همه ما روح عقل و تقوا است، روح رحمت و فروتنی، روح پاکی و راستی. به او، بانوی مقدس، بر افراد ضعیف خود رحم کن. پراکنده ها را جمع کن، گمراهان را به راه راست هدایت کن، پیری را پشتیبان، خردسالان را پاکدامن تربیت کن، نوزادان را تربیت کن و همه ما را به چشم شفاعت رحمت خود نگاه کن، ما را از اعماق زمین بلند کن. گناه کن و چشمان دل ما را به رؤیای نجات روشن کن، اینجا و آنجا، در سرزمین ورود زمینی و در داوری وحشتناک پسرت، به ما رحم کن. پس از پایان ایمان و توبه از این زندگی، پدران و برادران ما شروع به زندگی با فرشتگان و همه مقدسین در زندگی ابدی کردند. زیرا تو ای بانو، جلال آسمان و امید زمینی، تو به فرموده خداوند امید ما و شفیع همه کسانی هستی که با ایمان به سوی تو جاری می شوند. بنابراین ما به تو دعا می کنیم و به تو، به عنوان یاور توانا، خودمان و همدیگر و تمام زندگی مان را، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار متعهد می کنیم. آمین

نماد یک تصویر روشن را نشان می دهد مادر خدای مقدسکه از ما در برابر دشمنان محافظت می کند. پوشش و محافظت او نه تنها به بدن ما، بلکه قبل از هر چیز به روح ما گسترش می یابد.

مقدس ترین مادر خدا، حافظ ما، عصای درخشان خود را نگه می دارد. کسانی که بیمار هستند می توانند بهبود یابند، کسانی که نیاز به کمک مالی دارند می توانند مشکلات خود را حل کنند، کسانی که به مسکن نیاز دارند اغلب کمک های غیرمنتظره ای از مادر خدا برای حل این موضوع دریافت می کنند. آرامش در خانواده، جستجو و یافتن یک جفت روح، به نجات روح، شما و عزیزانتان کمک می کند.

در دسترس بودن یک نماد شفاعتمقدس ترین Theotokos و دعاهای مادر خدا به نجات خانه شما از آتش کمک می کند.
مقدس ترین Theotokos، از طریق این نماد، کمکی در کشاورزی، حفظ محصولات و کمک به رشد محصول خوب است. بیش از یک بار، دعا به نماد شفاعت به مردم کمک کرد تا از خود در برابر آب و هوای بد محافظت کنند - چه از باران های شدید و چه از خشکسالی شدید.

باید به خاطر داشت که نمادها یا مقدسین در هیچ زمینه خاصی "تخصصی" ندارند. زمانی درست خواهد بود که انسان با ایمان به قدرت خدا، نه به قدرت این نماد، این قدیس یا دعا، روی بیاورد.
و ..

تعطیلات شفاعت - تاریخ. پوشش به چه معناست؟

تاریخ و تاریخ دقیق تعطیلات حفاظت از مریم مقدسوجود ندارد. اما اکثر محققان بر این عقیده اند که آغاز حوادثی که در اول اکتبر (14 اکتبر به سبک جدید) 910 رخ داد، روزی بود که عید شفاعت برپا شد.

پایتخت بیزانس، قسطنطنیه، در آن زمان در محاصره دشمن بود. در حومه شهر، معبد Blachernae قرار داشت که در آن زیارتگاه های بزرگی وجود داشت - چاسوبل (یعنی پوشش) و کمربند مادر خدا. زائران اورشلیم آنها را به اینجا آوردند. مردم تمام شب را در معبد ماندند و برای نجات خود از دشمن دعا کردند. در طول شب زنده داری ناگهان پدیده ای را دیدند مادر خدای مقدس، که در محاصره فرشتگان و مقدسین در هوا قدم می زدند. در کنار او حضرت یوحنای تعمید دهنده و رسول یحیی متکلم قرار داشتند. برخی منابع می گویند که همه کسانی که دعا می کردند مادر خدا را دیدند، در حالی که برخی دیگر می گویند که فقط سنت اندرو و شاگردش اپیفانیوس که در آن زمان در معبد بودند او را دیدند.

مادر خدا بر روی زانوهای خود شروع به دعا کرد و پس از آن به تخت معبد نزدیک شد و پرده (پرده) خود را برداشت و آن را بر روی مردم معبد گشود. این پوشش او نشانه ای از محافظت مسیحیان از دشمنان شد.

مریم باکره ایستاد

"در هوا، من صادقانه ترین دستانم را به دعا دراز می کنم و صلح در جهان و نجات روحمان را می طلبم."

مردم نظاره گر این بودند که نقاب پرتاب شده توسط مادر خدا به شکل پوششی بر روی آنها آویزان شده بود. پس از مدتی، دید دیگر قابل مشاهده نبود - ملکه بهشت ​​همراه با پوششش ناپدید شد، اما همه فیض را که بر آنها نازل شد احساس کردند.

به دعای مادر خدا، قسطنطنیه از تصرف و نابودی نجات یافت، این واقعه برای همیشه در حافظه بشر ماندگار شد تقویم کلیسابا این عید بزرگ شفاعت افزایش یافت.

یک عقیده وجود دارد که دشمنانی که به شهر حمله کردند و به لطف شفاعت مریم باکره نتوانستند در این نبرد پیروز شوند دقیقاً اجداد ما - روس ها بودند. مستند شده است که در سال 911، سفیران روسیه از جانب شاهزاده کیف اولگ ("پیشگو") وارد بیزانس شدند. آنها پیمان صلحی را امضا کردند که در نهایت به جنگ ها و حملات علیه امپراتوری بیزانس مسیحی پایان داد.
شاید این ظاهر مریم باکره در قسطنطنیه حمله کنندگان را به شدت شوکه کرد. به هر حال، خیلی زود، کمتر از صد سال بعد، روسیه نیز به یک دولت ارتدکس تبدیل شد. و معجزه ظهور مادر خدا و محافظت از او به عنوان محافظت از همه کسانی که دعا می کنند و درخواست شفاعت ملکه بهشت ​​می کنند تلقی می شود. با گذشت زمان، در روسیه، بر خلاف کلیسای یونانی، شفاعت مقدس الهیه اهمیت زیادی پیدا کرد و به یکی از تعطیلات مورد علاقه تبدیل شد.

ما جشن شفاعت مریم مقدس را در قرن دوازدهم تحت رهبری شاهزاده آندری بوگولیوبسکی شروع کردیم. شاهزاده نجیب اولین کلیسای شفاعت مادر خدا را در ایالت ما تأسیس کرد که در رودخانه Nerl در منطقه ولادیمیر واقع شده است.
در هر شهر معبدی به نام شفاعت مادر خدا وجود دارد، تنها در مسکو و منطقه بیش از صد مورد از آنها وجود دارد. خیابان ها، شهرها، روستاها به افتخار این رویداد نامگذاری شده اند و مشهورترین آنها در کشور کلیسای شفاعت مادر خدا، کلیسای جامع سنت باسیل در میدان سرخ است.

در عید شفاعت مقدس الهیات، ما از مادر خدا برای کمک و محافظت دعا می کنیم:

«ما را در دعای خود یاد کن، مریم باکره، مبادا بر گناهانمان هلاک شویم، ما را از همه بدبختی‌های بد و ظالمانه بپوشان. ما بر تو توکل داریم و با گرامیداشت عید حفظت، تو را بزرگ می‌داریم.»

جشن شفاعت مریم مقدس - یک تعطیلات ملی

در روسیه، این تعطیلات انتقالی بود و همیشه مرز بین تابستان گذشته و زمستان آینده در نظر گرفته می شد. در این زمان، محصولات قبلاً از مزارع برداشت شده است، همه مقدمات برای زمستان فراهم شده است.

و در Pokrov عروسی بازی خواهیم کرد.اعتقاد بر این بود که ازدواج های منعقد شده در این روز تعطیل قوی و شاد هستند. بنابراین، این تعطیلات برای عروسی ها بسیار "محبوب" شده است.

افراد مرتبط با خدمت سربازی شفاعت نماد شفاعت مادر خدا را قبل از نبردهای نظامی بسیار مهم می دانند. در Zaporozhye Sich ، معبد اصلی Pokrovsky بود که در آن قزاق ها قبل از مبارزات برای کمک از مقدس ترین Theotokos دعا کردند و پس از آن از باکره مقدس تشکر کردند.

کلیسای اصلی شفاعت کشور، کلیسای جامع سنت باسیل، توسط تزار ایوان مخوف به افتخار پیروزی بر ترک ها ساخته شد، جنگ با آنها درست قبل از عید شفاعت مریم مقدس آغاز شد.

عظمت باکره در عید ادغام

ما تو را بزرگ می کنیم، باکره مقدس، و حمایت صادقانه تو را گرامی می داریم، زیرا سنت اندرو تو را در هوا دید که برای ما به مسیح دعا می کنی.

ویدئو - جلد باکره

این جشن به نام شفاعت مریم مقدس

نماد جشن مادر خدا