صفحه اصلی ارتوپدی قیام سولووتسکی علیه اصلاحات کلیسا. قیام سولووتسکی (1668-1676)

ارتوپدی

قیام سولووتسکی علیه اصلاحات کلیسا. قیام سولووتسکی (1668-1676)

موسسه آموزشی دولتی

آموزش عالی حرفه ای

"پومرانین دانشگاه دولتی"آنها. M.V. شعبه لومونوسوف سورودینسک

با موضوع: " قیام سولووتسکی 1668 - 1676"

دانشجویان سال دوم گروه 221 دانشکده فیلولوژی

گروه زبان و ادبیات روسی

شارینا والنتینا ولادیمیروا

سورودوینسک

معرفی

آغاز نارضایتی

شرکت کنندگان در قیام

مراحل قیام

سقوط صومعه

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

اسامی با دریای سفید شمالی مرتبط است قهرمانان مردمی، رهبران جنگ های دهقانی قرن هفدهم. ایوان ایسایویچ بولوتنیکوف که پس از سرکوب قیام دستگیر شد، در سال 1608 به کارگوپل تبعید شد. در آنجا زندگی او به طرز غم انگیزی کوتاه شد. I.I. بولوتنیکوف به دستور پایتخت کور شد و در یک سوراخ یخی در رودخانه اونگا غرق شد. برخورد فئودال ها با دشمن طبقاتی خود این گونه بود. در اواسط قرن هفدهم. امواج قیام شهری به شمال ما رسید. تظاهرات بزرگ توده ها در کارگوپل، ولیکی اوستیوگ و سول ویچگدا برگزار شد.

دو بار در 1652 و 1661. استپان تیموفیویچ رازین در سراسر روسیه به صومعه سولووتسکی رفت. شاید به همین دلیل است که پس از سرکوب جنگ دهقانی رازین، بسیاری از همکاران رهبر دهقانان شورشی، با فرار از نیروهای تنبیهی، از قلمروهای بالادست ولگا و شاخه های آن Unzha و Vetluga به سولووتسکی گریختند. صومعه و رهبری مبارزه با رعیت در اینجا.

قیام سولووتسکی 1668 - 1676 بزرگترین بعد از جنگ دهقانی به رهبری S.T. جنبش ضد رعیت رازین در قرن هفدهم» [فرومنکوف 2-20]

1. آغاز نارضایتی

«در اواسط قرن هفدهم. صومعه سولووتسکی به یکی از ثروتمندترین و مستقل ترین صومعه های مسیحی در روسیه تبدیل شد. این صومعه واقع در جزایر دریای سفید، احاطه شده توسط یک دیوار سنگی قوی، مجهز به مقدار زیادی تجهیزات نظامی و داشتن یک پادگان قوی قوی، یک قلعه مرزی آسیب ناپذیر بود که ورودی بندر آرخانگلسک را پوشش می داد. به دلیل دور بودن از مرکز، ارتباط ضعیفی با پاتریارک مسکو و کلانشهر نووگورود داشت که زمانی تابع آن بود. در قلمرو وسیعی که متعلق به صومعه بود - جزایر و سواحل دریا - شرکت های بزرگی فعالیت می کردند که درآمد زیادی برای آن زمان به همراه داشت. صومعه مالکیت داشت صید ماهی، کارخانجات نمکی، معادن میکا، کلبه های دباغی، کارخانه های پتاس. اما پایان قرن با یک خیزش بزرگ مردمی مشخص شد. [سوکولووا]

"قیام سولووتسکی در تاج قیام های مردمی قرن هفدهم رخ داد. در تابستان 1648 قیام در مسکو رخ داد، سپس در Solvychegodsk، Veliky Ustyug، Kozlov، Voronezh، Kursk. در سال 1650، قیام در Pskov و Novgorod آغاز شد. در اوایل دهه 60 ناآرامی بر سر پول جدید مس وجود داشت. این ناآرامی‌ها «شورش‌های مس» نامیده می‌شوند. قیام Solovetsky 1668 - 1676 پایان همه این ناآرامی ها و جنگ دهقانان به رهبری استپان رازین بود ، اما نارضایتی در صومعه خیلی زودتر ظاهر شد.

ظاهراً در سال 1646 نارضایتی از دولت در صومعه و دارایی های آن احساس می شد. در 16 ژوئن 1646، ابوت ایلیا نوشت تا مردم دنیا را به بوسیدن صلیب هدایت کند. رتبه های مختلف، کمانداران و دهقانان در املاک رهبانی. فرم سوگند به زودی از مسکو ارسال شد. رهبانان موظف بودند که صادقانه به حاکمیت خدمت کنند، خیر او را بدون هیچ حیله گری بخواهند، از هر جمعیت یا توطئه ای گزارش دهند، بدون هیچ خیانت کار نظامی انجام دهند، به خائنان نپیوندند، کاری را بدون اجازه انجام ندهند، در میان جمعیت یا توطئه و غیره از این جا مشخص می شود که خطر «اسپری»، توطئه و خیانت واقعی بوده است.

انباشته شدن تدریجی نارضایتی از پاتریارک نیکون در سال 1657 منجر به امتناع قاطع صومعه به رهبری ارشماندریت آن زمان ایلیا از پذیرش کتابهای مذهبی تازه چاپ شده شد. نافرمانی صومعه به دست آورد اشکال مختلفدر سال‌های بعد و تا حد زیادی با فشار از پایین توسط افراد غیر روحانی (عمدتاً کارگران) و راهبان عادی ساکن در صومعه تعیین شد. سال‌های بعد پر از وقایع متعدد بود، که طی آن صومعه، که توسط تضادهای داخلی پاره شده بود، در کل هنوز از تسلیم شدن نه تنها به اقتدار کلیسایی پدرسالار، بلکه همچنین به قدرت سکولار تزار خودداری می‌کرد. [لیخاچف 1 - 30]

در ژوئیه-آگوست 1666، به دستور تزار و پدرسالاران جهانی، "فرمان صلحی در مورد پذیرش کتاب ها و دستورات تازه تصحیح شده" به صومعه سولوتسکی فرستاده شد. شورا، برادران، «بالتی‌ها» و غیر مذهبی‌ها در درخواست‌های پاسخ خود، قول دادند که در همه چیز تسلیم مقام سلطنتی شوند، اما فقط خواستند «ایمان را تغییر ندهند». اما اختلافات در صومعه بیشتر و بیشتر قابل توجه شد: اکثر برادران که علیه نوآوری های نیکون صحبت می کردند، نارضایتی خود را از مدیریت صومعه نیز ابراز کردند و خواستار برکناری ابوت بارتولومی شدند. آنها با تکیه بر نیروهای نظامی و سیاه پوستان، ایده های رادیکال مقاومت را به طور فزاینده ای بیان کردند. در همان زمان، گروه کوچکی از برادران رهبانی ظهور کردند که تمایل به سازش با مقامات و پذیرش اصلاحات کلیسا داشتند.

در اکتبر 1666، صومعه از پذیرش ارشماندریت سرگیوس از صومعه یاروسلاو اسپاسکی، که توسط شورای مسکو برای بررسی این درخواست فرستاده شده بود، خودداری کرد. راهبان سولووتسکی. در فوریه 1667، یک بازپرس ویژه A.S. برای "کارآگاهی" به زندان سومی، در صد و پنجاه کیلومتری صومعه رسید. خیتروو. بزرگان و خادمان خانقاه احضار شده برای بازجویی حاضر نشدند. در پاسخ به نافرمانی، در 27 دسامبر 1667، فرمان سلطنتی صادر شد که به موجب آن "صومعه سولووتسکی دستور داد که دارای دهکده ها، روستاها، و نمک و انواع صنایع باشد، و در مسکو و در شهرها، حیاط هایی با همه وجود داشته باشد. انواع کارخانه ها و لوازم، و نمک را باید به ما حاکم بزرگ و از آن روستاها و از روستاها و از انواع تجارت و پول و انواع ذخایر غلات و نمک و انواع مختلف واگذار کرد. دستور داده نشد که خرید از مسکو و از شهرها به آن صومعه اجازه داده شود. [سوکولووا]

شرکت کنندگان در قیام

"اصلی نیروی پیشراندر طول قیام سولووتسکی در هر دو مرحله مبارزه مسلحانه، راهبان با ایدئولوژی محافظه کارانه خود نبودند، بلکه دهقانان و بلتسی بودند - ساکنان موقت جزیره که دارای درجه رهبانی نبودند. در میان مردم بالتی یک گروه ممتاز وجود داشت که در مجاورت برادران و نخبگان کلیسای جامع بود. اینها خادمان ارشماندریت و بزرگان کلیسای جامع (خادمان) و روحانیون پایین هستند: سکستون ها، سکستون ها، اعضای روحانیون (خادمان). بخش عمده ای از بلتسی کارگران و کارگرانی بودند که به صومعه داخلی و مزارع پدری خدمت می کردند و توسط ارباب فئودال معنوی مورد استثمار قرار می گرفتند. در میان کارگرانی که «اجیر» و «با وعده» کار می‌کردند، یعنی مجانی، که عهد می‌کردند «کفاره گناهان خود را از طریق کار خداپسندانه بپردازند و بخشش را به دست آورند»، بسیاری از افراد «پیاده‌رو» و فراری بودند: دهقانان، مردم شهر. ، کمانداران، قزاق ها و یاریژک ها. آنها هسته اصلی شورشیان را تشکیل می دادند.

تبعیدیان و افراد رسوا شده، که از بین آنها 40 نفر در جزیره بودند، معلوم شد که "مواد قابل احتراق" خوبی هستند.

علاوه بر زحمتکشان، اما تحت تأثیر و فشار آنها، بخشی از برادران عادی نیز به قیام پیوستند. این نباید تعجب آور باشد، زیرا بزرگان سیاه پوست از نظر منشأ "همه بچه های دهقان" بودند یا از حومه شهر آمده بودند. اما با تعمیق قیام، راهبان که از عزم مردم هراسان شده بودند، قیام را شکستند.

ذخیره مهم توده های رهبانی شورشی، دهقانان پومرانیا، کارگران مزارع نمک، میکا و سایر صنایع بودند که تحت حفاظت دیوارهای کرملین سولووتسکی قرار گرفتند. [فرومنکوف 3 - 67]

«شهادت پیر پروخور در این زمینه مشخص است: «برادران در صومعه جمعاً سیصد نفر و بیش از چهارصد نفر از بلتسی، خود را در صومعه حبس کردند و نشستند تا بمیرند، اما انجام دادند. نمی خواهم هر یک از تصاویر ساخته شود. و آنها شروع به دفاع از دزدی و سرمایه داری کردند و نه برای ایمان. و بسیاری از راهبان کاپیتون و بلتسی از شهرهای پایین در زمان رازینوف به صومعه آمدند و دزدان خود را از کلیسا و از پدران روحانی خود تکفیر کردند. بله، آنها در صومعه خود تیراندازان فراری مسکو و قزاق های دون و بردگان فراری بویار و خارجی های مختلف دولتی را جمع کردند و ریشه همه بدی ها اینجا در صومعه جمع شد. [لیخاچف 1 - 30]

«بیش از 700 نفر در صومعه شورشی بودند، از جمله بیش از 400 حامی قوی مبارزه با دولت با استفاده از روش جنگ دهقانی. شورشیان 990 توپ روی برج‌ها و حصارها، 900 پوند باروت، تعداد زیادی اسلحه و سلاح‌های تیغه‌دار و همچنین تجهیزات حفاظتی در اختیار داشتند. [فرومنکوف 2 - 21]

مراحل قیام

"قیام در صومعه سولووتسکی را می توان به دو مرحله تقسیم کرد. در مرحله اول مبارزه مسلحانه (1668 - 1671) افراد غیر روحانی و راهبان تحت پرچم دفاع از "ایمان قدیمی" در برابر نوآوری های نیکون بیرون آمدند. صومعه در آن زمان به دلیل دوری از مرکز و غنی بودن منابع طبیعی یکی از غنی ترین و از نظر اقتصادی مستقل بود.

ساکنان سولوکی در «کتاب‌های مذهبی تازه تصحیح‌شده» که به صومعه آورده شدند، «بدعت‌های خدایی و بدعت‌های شیطانی» را کشف کردند که متکلمان صومعه از پذیرش آن‌ها خودداری کردند. مبارزه توده های استثمار شده علیه دولت و کلیسا، مانند بسیاری از اقدامات قرون وسطی، پوسته ای مذهبی به خود گرفت، اگرچه در واقع، با شعار دفاع از «ایمان قدیمی»، اقشار دموکراتیک مردم با آن مبارزه کردند. ستم دولتی و رهبانی فئودالی-رعیتی. V.I. توجه را به این ویژگی از اقدامات انقلابی دهقانان سرکوب شده توسط تاریکی جلب کرد. لنین او نوشت که «... ظهور اعتراض سیاسی در پوشش مذهبی، پدیده ای است که مشخصه همه مردمان در مرحله معینی از رشد آنهاست و نه تنها روسیه» (جلد 4، ص 228). [فرومنکوف 2 - 21]

ظاهراً در ابتدا تزار الکسی میخائیلوویچ امیدوار بود که صومعه را از گرسنگی بکشد و مرعوب کند و از تحویل غذا و سایر لوازم ضروری جلوگیری کند. اما محاصره طولانی شد و در منطقه ولگا و در جنوب روسیه جنگ دهقانی به رهبری S.T. Razin شعله ور شد. [سوکولووا]

«در سال 1668، پادشاه دستور داد صومعه را محاصره کنند. نبرد مسلحانه بین ساکنان سولووکی و نیروهای دولتی آغاز شد. آغاز قیام سولووتسکی با شعله ور شدن جنگ دهقانان در منطقه ولگا به رهبری S.T. رازین." [فرومنکوف 2 - 21]

انتقال به خصومت‌های آشکار تضادهای اجتماعی در اردوگاه شورشیان را به شدت تشدید کرد و خروج نیروهای جنگی را سرعت بخشید. سرانجام تحت تأثیر رازین ها، که در پاییز 1671 وارد صومعه شدند، تکمیل شد. [فرومنکوف 3 - 69]

"شرکت کنندگان در جنگ دهقانی 1667 - 1671 به توده شورشیان پیوستند. ابتکار عمل در دفاع از صومعه را به دست گرفتند و قیام سولووتسکی را تشدید کردند.

رعیت بویار فراری ایساچکو ورونین، سامکو واسیلیف از ساکنان کیم و اف. کوژونیکوف و ای. سارافانوف آتامان رازین برای رهبری قیام آمدند. مرحله دوم قیام آغاز شد (1671 - 1676) ، که در طی آن مسائل مذهبی به پس زمینه رفت و ایده مبارزه برای "ایمان قدیمی" دیگر پرچم جنبش نبود. این قیام یک ویژگی آشکار ضد فئودالی و ضد حکومتی به خود می گیرد و به ادامه جنگ دهقانی به رهبری S.T. رازین. شمال دور روسیه به آخرین کانون جنگ دهقانی تبدیل شد. [فرومنکوف 2 - 22]

«در «سخنرانی‌های پرسشگر» مردم صومعه، گزارش شده است که رهبران قیام و بسیاری از شرکت‌کنندگان در آن «به کلیسای خدا نمی‌روند و برای اعتراف به پدران روحانی نمی‌آیند و کشیشان نفرین شده و بدعت گذار و مرتد خوانده می شود.» به کسانی که آنها را به خاطر سقوط سرزنش می کردند پاسخ دادند: "ما می توانیم بدون کشیش زندگی کنیم." کتب عبادی تازه تصحیح شده سوختند، پاره شدند و در دریا غرق شدند. شورشیان زیارت خود را برای حاکم بزرگ و خانواده اش «کنار گذاشتند» و دیگر نمی خواستند چیزی در مورد آن بشنوند، و برخی از شورشیان در مورد شاه صحبت کردند «چنین سخنانی که نه تنها نوشتن، بلکه حتی فکر کردن نیز ترسناک است. " [فرومنکوف 3 - 70]

چنین اقداماتی سرانجام راهبان را از قیام ترساند. اکثراً از جنبش می‌شکنند و تلاش می‌کنند تا حواس زحمتکشان را از مبارزه مسلحانه منحرف کنند، راه خیانت را در پیش بگیرند و توطئه‌هایی را علیه قیام و رهبران آن سازماندهی کنند. تنها حامی متعصب "ایمان قدیمی"، ارشماندریت نیکانور تبعیدی، با تعداد انگشت شماری از پیروان، امیدوار بود که اصلاحات نیکون را با کمک سلاح تا پایان قیام لغو کند. رهبران مردم قاطعانه با راهبان مرتجع که به فعالیت های خرابکارانه مشغول بودند برخورد کردند: آنها برخی را زندانی کردند و برخی را از دیوارهای قلعه بیرون راندند.

مردم پومرانیا با صومعه سرکش ابراز همدردی کردند و با مردم و غذا از آن حمایت دائمی کردند. به لطف این کمک، شورشیان نه تنها حملات محاصره‌کنندگان را با موفقیت دفع کردند، بلکه حملات جسورانه‌ای انجام دادند که روحیه تفنگداران دولت را تضعیف کرد و خسارات زیادی به آنها وارد کرد.» [فرومنکوف 2 - 22]

کل جمعیت غیرنظامی سولووکی به شیوه نظامی مسلح و سازماندهی شده بودند: به ده‌ها و صدها نفر تقسیم شدند و فرماندهان مربوطه در راس آنها بودند. محاصره شدگان به طور قابل توجهی جزیره را مستحکم کردند. آنها جنگل اطراف اسکله را قطع کردند تا هیچ کشتی نتواند بدون توجه به ساحل نزدیک شود و در محدوده تیراندازی تفنگ های قلعه قرار بگیرد. قسمت پایین دیوار بین دروازه نیکولسکی و برج کواسوپارنایا با تراس‌های چوبی تا ارتفاع بخش‌های دیگر حصار بلند شد، برج کم ارتفاع کواسوپایرنایا روی آن ساخته شد و یک سکوی چوبی (رول) روی اتاق خشک‌کن ساخته شد. برای نصب اسلحه حیاط های اطراف صومعه که به دشمن اجازه می داد مخفیانه به کرملین نزدیک شود و دفاع از شهر را پیچیده کند، سوزانده شد. در اطراف صومعه "صاف و یکنواخت" شد. در جاهایی که احتمال حمله وجود داشت با میخ تخته می گذاشتند و محکم می کردند. یک سرویس نگهبانی تشکیل شد. یک نگهبان 30 نفره در هر برج به صورت شیفتی نصب شده بود و دروازه توسط یک تیم 20 نفره محافظت می شد. مسیرهای حصار صومعه نیز به میزان قابل توجهی تقویت شد. در مقابل برج نیکولسکایا ، جایی که اغلب برای دفع حملات کمانداران سلطنتی ضروری بود ، آنها سنگرهایی حفر کردند و آنها را با باروی خاکی احاطه کردند. در اینجا اسلحه نصب کردند و حفره هایی ایجاد کردند. همه اینها گواه آموزش نظامی خوب رهبران قیام، آشنایی آنها با فناوری ساختارهای دفاعی بود.» [فرومنکوف 3 - 71]

«پس از سرکوب جنگ دهقانان به رهبری S.T. دولت رازین علیه قیام سولووتسکی اقدام قاطعی انجام داد.

در بهار سال 1674، فرماندار جدید، ایوان مشچرینوف، وارد سولووکی شد. تا 1000 تیرانداز و توپخانه تحت فرمان او قرار گرفت. در پاییز 1675، او گزارشی را برای تزار الکسی میخایلوویچ ارسال کرد که در آن برنامه های محاصره را تشریح می کرد. کمانداران زیر سه برج حفر کردند: سفید، نیکولسکایا و کواسوپارنایا. در 23 دسامبر 1675، آنها از سه طرف حمله کردند: جایی که تونل ها وجود داشت، و همچنین از سمت دروازه مقدس و برج سلدیانایا (آرسنال). شورشیان هم بیکار ننشستند. تحت رهبری دون قزاق های فراری پیوتر زاپرودا و گریگوری کریونوگ با تجربه در امور نظامی، استحکامات در صومعه ساخته شد.

در ماه های تابستان-پاییز 1674 و 1675. نبردهای داغی در زیر دیوارهای صومعه درگرفت که در آن دو طرف متحمل خسارات سنگین شدند.» [فرومنکوف 2 - 23]

سقوط صومعه

"به دلیل محاصره وحشیانه و درگیری های مداوم ، تعداد مدافعان صومعه نیز به تدریج کاهش یافت ، منابع مواد نظامی و محصولات غذایی تمام شد ، اگرچه قلعه می توانست برای مدت طولانی از خود دفاع کند. در آستانه سقوط او، بنا به گفته فراریان، صومعه دارای ذخایر غلات به مدت هفت سال، طبق منابع دیگر - برای ده سال، و کره گاو برای دو سال بود. فقط سبزیجات و محصولات تازه کمبود داشتند که منجر به شیوع بیماری اسکوربوت شد. 33 نفر بر اثر اسکوربوت و جراحات جان باختند. [فرومنکوف 3 - 73]

"صومعه Solovetsky توسط طوفان گرفته نشد. راهبان خائن به او خیانت کردند. راهب فراری Feoktist گروهی از کمانداران را از طریق یک گذرگاه مخفی به صومعه هدایت کرد. از طریق دروازه های برج که باز شدند، نیروهای اصلی I. Meshcherinov به داخل قلعه ریختند. شورشیان غافلگیر شدند. قتل عام آغاز شد. تقریباً همه مدافعان صومعه در یک نبرد کوتاه جان خود را از دست دادند. فقط 60 نفر زنده ماندند. 28 نفر از آنها بلافاصله اعدام شدند، از جمله سامکو واسیلیف، بقیه - بعدا. [فرومنکوف 2-23]

انتقام علیه شورشیان بسیار سخت بود. به گفته تئوکتیست خائن، مشچرینوف "چند دزد را به دار آویخت و بسیاری را منجمد کرد و آنها را پشت صومعه به لب (یعنی خلیج) کشاند. اعدام شدگان در جزیره بابیا لودا در ورودی خلیج بلاگوپولوچیا به خاک سپرده شدند. اجساد را دفن نکردند، آنها را با سنگ پرتاب کردند.» [لیخاچف 1 - 32]

"شکست صومعه Solovetsky در ژانویه 1676 رخ داد. این دومین بار پس از شکست جنگ دهقانان توسط S.T. ضربه رازین به جنبش مردمی اندکی پس از سرکوب قیام، دولت راهبان قابل اعتمادی را از سایر صومعه ها به سولووکی فرستاد تا برای تزار و کلیسای اصلاح شده دعا کنند.

قیام سولووتسکی 1668 - 1676 بزرگترین بعد از جنگ دهقانی به رهبری S.T. جنبش ضد رعیت رازین در قرن هفدهم. [فرومنکوف 2 - 23]

نتیجه

"هرچقدر مورخان رسمی صومعه سعی کردند موضوع را به گونه ای مطرح کنند که گویا سولوکی پس از سرکوب قیام ، اقتدار اخلاقی خود را در شمال از دست نداده است ، اینطور نبود. نقش سولووکی در زندگی فرهنگی شمال به شدت کاهش یافت. Solovki خود را در محاصره سکونتگاه های معتقد قدیمی یافت که صومعه تنها یک خاطره مقدس برای آنها باقی ماند. آندری دنیسوف در «تاریخ پدران و رنج‌دیدگان سولووتسکی» به توصیف «ویران‌های رقت‌آور» صومعه سولووتسکی، شهادت رنج‌دیدگان سولووتسکی پرداخت و آثار او که در صدها نسخه فروخته شده و نسخه‌های چاپ شده به فروش رسیده است. یکی از محبوب ترین قرائت در میان مؤمنان قدیمی. Solovki چیزی از گذشته است.

در همان زمان، قیام Solovetsky بود ارزش عالی- در تقویت مومنان قدیمی در شمال روسیه. علیرغم این واقعیت که قیام به طرز وحشیانه ای سرکوب شد، یا شاید دقیقاً به این دلیل، در خدمت تقویت اقتدار اخلاقی ایمان قدیمی در میان جمعیت اطراف بود که عادت داشتند صومعه سولووتسکی را به عنوان یکی از زیارتگاه های اصلی ارتدکسی ببینند.

قیام نشان داد که صومعه از نظر عقیدتی و اجتماعی یک گروه منسجم نیست. صومعه آن قرون را نمی توان نوعی سازمان همگن دانست که تنها در یک جهت رسمی عمل می کند. این یک ارگانیسم اجتماعی بود که در آن نیروهای منافع طبقاتی مختلف در کار بودند. به دلیل پیچیدگی و توسعه زندگی اقتصادی و فرهنگی، تضادهای مختلف به وضوح در اینجا منعکس شد و پدیده های اجتماعی و ایدئولوژیک جدیدی پدید آمد. این صومعه همانطور که بسیاری تصور می کردند زندگی کند و تنبلی نداشت، اما رویدادهای آشفته ای را تجربه کرد، فعالانه در زندگی عمومی مداخله کرد و فرآیندهای اجتماعیشمال روسیه

مقاومت در برابر اصلاحات نیکون تنها بهانه ای برای قیام بود که دلایل پیچیده تری در پشت آن وجود داشت. مردم ناراضی به ایمان قدیمی پیوستند، زیرا معتقدان قدیم یک پدیده ضد حکومتی و علیه کلیسای مسلط بودند. [لیخاچف 1 - 32]

قیام صومعه سولووتسکی

کتابشناسی - فهرست کتب

1. بناهای معماری و هنری جزایر سولووتسکی // تحت سردبیری عمومی D.S. لیخاچوا - مسکو، هنر، 1980. - 343 ص.

منطقه ما در تاریخ اتحاد جماهیر شوروی // زیر. اد. G.G. فرومنکووا. - آرخانگلسک: انتشارات کتاب شمال غربی، 1974. - ص. 20 - 23.

سوکولووا O.V. قیام سولووتسکی / O.V. سوکولوف [منبع الکترونیکی]

فرومنکوف G.G. صومعه Solovetsky و دفاع از منطقه دریای سفید در قرن 16 - 19. // G.G. فرومنکوف - انتشارات کتاب شمال غربی، 1354. - 182 ص.

متروپولیتن ماکاریوس، در کتاب خود در مورد انشقاق، از سه گروه از منابع برای تحقیق خود استفاده کرد: مطالب مستند، در آن زمان در AI، AAE، DAI، ادبیات بحثی و اتهام زنی کلیسا (عمدتاً نامه های ایگناتیوس، متروپولیتن توبولسک)، ادبیات معتقد قدیمی منتشر شد. اگرچه دامنه منابع متعاقباً به طور قابل توجهی گسترش یافت، روند اصلی قیام بر اساس مطالبی که در دسترس مورخ برجسته بود توصیف شد (او از متون بسیاری از نسخه های خطی در کتابخانه شخصی خود استفاده کرد). توجه را به تعدادی از نکات مهمتاریخچه آن: وجود دو حزب در صومعه که بر اساس اصل رابطه آنها با احکام سلطنتی (کسانی که مخالف آنها بودند و می خواستند تسلیم آنها شوند) تعریف شده بود. سازماندهی "خشم" نه چندان توسط راهبان سولووتسکی، بلکه توسط بخش سکولار "ساکنان" صومعه - بلتسی، از جمله شرکت کنندگان در قیام S. T. Razin که به اینجا فرار کردند. احساسات شخصی که آنها را هدایت می کرد به سرسختانه ترین مقاومت در برابر قدرت تزاری منجر شد. بر خلاف نظر گسترده (قبل و بعد از کار او) مبنی بر اینکه محاصره صومعه 8 یا حتی 10 سال به طول انجامید، متروپولیتن ماکاریوس معتقد بود که محاصره فقط در رابطه با دو مورد است. سالهای اخیر(1674-1676) و «تا آن زمان اصلاً محاصره مستقیمی وجود نداشت».

مقاومت صومعه سولووتسکی در برابر اصلاحات نیکون و مخالفت با کتاب های "تازه تصحیح شده" از اواسط - نیمه دوم آغاز شد. دهه 50 محققانی که در مورد قیام پس از متروپولیتن ماکاریوس نوشتند نیز نارضایتی صومعه را با انگیزه های اقتصادی توضیح دادند. بنابراین، I. Ya Syrtsov، که از مطالب آرشیو صومعه برای کار خود استفاده کرد، خاطرنشان کرد که پاتریارک نیکون با واگذاری برخی از زمین های سولوتسکی، ثروت مادی صومعه را کاهش داد و استقلال آن را محدود کرد. این موضوع توسط A. A. Savich ایجاد شد، که در صومعه در درجه اول یک مزرعه، یک ملک، یک "ارباب فئودالی بزرگ" با آزادی های فئودالی مشاهده کرد. او ارتش داشت و قصد نداشت استقلال خود را قربانی کند. A. A. Savich، با توصیف سیاست های اطراف صومعه، از دور، از وسط و حتی شروع شد. اوایل شانزدهمقرن، با تمرکز بر زمان پاتریارک نیکون، که در مدیریت و زندگی درونیصومعه او با بردن یادگارهای سنت فیلیپ که زائران را به خود جلب می کرد در سال 1652 به مسکو آسیب زیادی به صومعه وارد کرد. بعداً N.A. Barsukov اختصاص داد توجه بزرگنظم اقتصادی در صومعه در آستانه قیام و دلایل ممکننارضایتی از پاتریارک نیکون با این حال، باید توجه داشت که محققان تقریباً هیچ مدرک مستقیمی ندارند که هم در آستانه و هم در طول قیام، انگیزه‌هایی غیر از انگیزه‌های مذهبی وجود داشته است، به استثنای «دعا نکردن برای تزار» که مفهومی سیاسی پیدا کرد، اگرچه این یک عنصر مذهبی مهم، یک مبنای آخرت شناختی را حفظ می کند. تنها در «سخنرانی پرسشگری» (1674) یکی از «بومیان» صومعه، که در مورد استحکام بخشیدن به دیوارهای صومعه و تأمین لوازم آن («ده سال هیزم آوردند») گزارش شده است، احساسات زیر وجود دارد. در میان شورشیان گزارش شده است: "...آنها صومعه سولووتسکی را صومعه خود می نامند و حاکم بزرگ را فقط صومعه می نامد." ظاهراً اظهاراتی از این دست مبنای بیانیه A.P. Shchapov است که در قیام "تضاد منطقه پومرانیا علیه مسکو" را دید. با این حال، نمی دانیم که آیا یکی از «گفتگوهای» بسیار در اینجا مطرح شده است یا این موضع بخشی از حامیان مبارزات مسلحانه بوده است. اما حتی در این مورد نیز باید شهادت های متعدد منابع مبنی بر تحمیل اجباری موضع مبارزه مسلحانه آنها بر آن قسمت که در چارچوب مطالبات دینی باقی مانده بود را در نظر گرفت.

به گفته متروپولیتن ماکاریوس، "شروع خشم" زمانی آغاز شد که کتاب های تازه تصحیح شده به صومعه فرستاده شد. در 8 ژوئن 1658، "شورای سیاه" "حکم آشتی راهبان سولووتسکی در مورد رد کتاب های جدید" را که توسط کل برادران امضا شده بود، تصویب کرد. اما سه تن از کشیشانی که حکم را امضا کردند، که می خواستند به کلیسا وفادار بمانند - برای استفاده از میسالهای تازه فرستاده شده، علیرغم ممنوعیت ارشماندریت الیاس از زائران و سایر افراد برای خارج کردن هر گونه پیام از پاتریارک نیکون، توانستند طوماری را به پاتریارک نیکون ارسال کنند. صومعه در طومار گزارش شده بود که بسیاری از کشیشان تحت فشار ارجمندیت امضا کردند: "...و او شروع به مجبور کردن ما کرد تا دست خود را روی آن جمله بگذاریم." یکی از آنها، پدر هرمان، «دوبار او را با شلاق زدند، فقط به این دلیل که او علیه آن خدمتگزاران در آن منطقه با آرشدیاکون اوتیمیوس عشای ربانی خوانده بود، و آنها می خواستند او را به خاطر آن کتک بزنند». پس از این، "برادران ما، کاهنان، از ترس او، ارشماری، دست خود را گذاشتند، همانطور که او دستور داد، تا مطابق کتابهای خدمات جدید خدمت نکنند." قبل از امضای حکم آشتی، بحثی در صومعه صورت گرفت، زمانی که کشیشان سعی کردند ارشماندریت را متقاعد کنند که اصلاحات کلیسا را بپذیرد: "و آنها به او گفتند، ارشماریت، که خودش باید طبق آن میسالها شروع به خدمت کند. و ما با او و او، آرشیماری، و مشاورانش حتی نمی‌خواهند درباره آن کتاب‌های خدماتی بشنوند، نه فقط برای خدمت.» همین عدم اتفاق نظر در مورد رد کتب جدید و مسائل دیگر در حوادث بعدی قیام خود را نشان خواهد داد.

برای مدت طولانی، ارائه دادخواست بود فرم اصلی"مبارزه" بین راهبان سولووتسکی و بالتی. هنوز در آنها "مقاومت" در برابر کلیسا وجود نداشت ، اما عطش اختلاف ، بحث مذهبی ، تمایل به متقاعد کردن و متقاعد کردن مجدد مقامات دولتی ، به ویژه تزار الکسی میخایلوویچ ، در مورد لزوم حفظ سنت باستانی وجود داشت. آنها حاوی هیچ "شعار" دیگری نبودند. بسیاری از قهرمانان کتب قدیمی و آیین های قدیمی از این واقعیت ناشی می شدند که بین شاه و پدرسالار اختلاف وجود داشت و می خواستند به شاه "کمک" کنند. با این حال، در داخل صومعه، همانطور که قبلا ذکر شد، وحدت وجود نداشت. اثر قابل توجهی بر نوعی "شکاف" در صومعه به دلیل رقابت بین ارشماندریت الیاس بارتولومئو، که پس از مرگ در اینجا منصوب شد و ارشماندریت سابق صومعه ساوو-استورژفسکی نیکانور، که "در دوران بازنشستگی" در اینجا زندگی می کرد، بر جای گذاشت. ”

در اوایل فوریه 1663 اختلافات در صومعه مشاهده شد. راهنما Gerontius، نویسنده آینده طومارهای Solovetsky، روند عادی عبادت را مختل کرد - راهبان مشکوک بودند که او طبق کتاب های نیکون مراسم عبادت را انجام می دهد. جرونتیوس به ارشماندریت بارتولومئو که در آن زمان در مسکو بود نوشت که "همه برادران و غیر مذهبی ها" می خواستند او را "سنگسار کنند" و او را تهدید به مرگ کردند. بارتولومه سپس به دفاع از جرونتیوس آمد. ارشماندریت کاملاً احساسات برادران و غیر مذهبی ها را در برابر آیین های جدید به اشتراک نمی گذاشت ، ارتباط خود را با مسکو و شورای تقدیس حفظ کرد ، سعی کرد موقعیت صومعه را در رابطه با سلسله مراتب کلیسا نرم کند ، اما از حمایت قابل توجهی در صومعه برخوردار نبود. در شورای سال 1666، اگرچه بارتولمیوس دادخواستی برای حفظ "ایمان قدیمی" در صومعه سولووتسکی ارائه کرد، اما خودش آن را امضا نکرد.

در صومعه، آزاریوس، یک راهب ساده ("مرد بیدار") با "اراده خود" انتخاب شد و به سمت کلاری منصوب شد و کشیش سیاه پوست، منشور و نگهبان کتاب جرونتیوس به عنوان خزانه دار منصوب شد. این نقض قوانین بود، زیرا ارشماندریت حق داشت با حکم آشتی و با اجازه تزار، سرداب را تغییر دهد. طومارهایی با شکایت از ارشماندریت بارتولومئو و با درخواست برای انتصاب ارشماندریت نیکانور یا شخص دیگری به جای او به مسکو ارسال شد. نیکانور در واقع قبلاً مانند یک راهبایی رفتار می کرد (لازم به یادآوری است که قرار بود انتصاب وی پس از مرگ ارشماندریت ایلیا باشد ، اما پس از آن انجام نشد). او که مردی قدرتمند و جاه طلب بود، با سوء استفاده از اختلافات فزاینده ناشی از اصلاحات نیکون، به تلاش برای تبدیل شدن به رئیس صومعه ادامه داد.

در ژوئیه-آگوست 1666، به دستور تزار و پاتریارک های جهانی، "فرمان صلحی در مورد پذیرش کتاب ها و دستورات تازه تصحیح شده" به صومعه سولووتسکی فرستاده شد. اما مأموریت او در پاسخ به عریضه ها شکست خورد، شورا، برادران و عوام قول دادند که در همه چیز به مقام سلطنتی تسلیم شوند، فقط خواستند "ایمان را تغییر ندهند" و دوباره از ارشماندریت بارتولمیوس شکایت کردند.

در فوریه 1667، یک بازرس ویژه A.S. Khitrovo برای "کارآگاهی" وارد قلعه سومی، در 150 کیلومتری صومعه شد. بزرگان و خادمان را برای بازجویی به اینجا فراخواند، اما برای بازجویی نیامدند.

مطالب جدید در مورد تاریخ قیام، که توسط O. V. Chumicheva وارد گردش علمی شده است، شایعاتی را نشان می دهد که در طول تحقیقات (از قبل در مسکو) در مورد ظهور احساسات معاد شناختی در صومعه کشف شده است: پاتریارک نیکون دجال است و می خواهد "پاپ" شود. و الکسی میخائیلوویچ آخرین تزار است، زیرا "هفت پادشاه در ایالت مسکو وجود داشت، اما چنین پادشاهی وجود نخواهد داشت."

در ابتدا، مقامات کلیسایی و سکولار مسکو تلاش کردند تا مناقشه را به طور مسالمت آمیز حل کنند: نیکانور، که در همان فوریه 1667 به مسکو احضار شد، به عنوان یک ارشماندریت واقعی مورد استقبال قرار گرفت، او دیدگاه های قبلی خود را نفی کرد، اما به شکلی واهی، زیرا پس از بازگشت به صومعه، بار دوم توبه کرد و گفت: با انشعاب‌ها به مشکل برس. یوسف، «برادر سلولی» و همفکر بارتلمیو، به عنوان ارشماندریت منصوب شد. هنگامی که او به همراه ارشماندریت بارتولومئو (برای تحویل و دریافت پرونده ها) و نیکانور (که مصمم بود "در دوران بازنشستگی در اینجا زندگی کند") به صومعه رسیدند، یوسف و بارتلمیوس پذیرفته نشدند و به زندان افتادند. طومار چهارم به مسکو ارسال شد که در آن راهبان از آنها خواستند که آنها را مجبور به تغییر "سنت و آیین" سنت سنت پتروشیمی نکنند. Zosima و Savvatiya; رو به شاه کردند: «...بیش از آن آقا دستور مکن، معلمان را بیهوده نزد ما بفرست...اما امر کن که آقا شمشیر شاهانه خود را برای ما بفرست و از این زندگی سرکش ما را به داخل ببر. آن زندگی آرام و ابدی.» دادخواست پنجم نیز به همین ترتیب پایان می یابد. موتیف «عدم مقاومت» جزء مهم اندیشه دینی است، چه کهن و چه روسیه جدید- برای تلفن های موبایل در اینجا با وضوح کامل. پنجمین، معروف ترین طومار سولووتسکی، که در ادبیات قدیمی معتقدان رایج بود، بیشتر جنبه تبلیغاتی داشت. کاملاً مشخص نیست که آیا بلافاصله توسط پادشاه دریافت شد یا خیر. پاسخ به دادخواست چهارم رسید. در 23 دسامبر 1667 دو نامه جداگانه به بزرگان سولووتسکی و همچنین به "خادمان و خادمان" صومعه با پیشنهاد تسلیم ارسال شد و در 27 دسامبر 1667 فرمان سلطنتی صادر شد که به این معنی بود. آغاز محاصره صومعه برای "مخالفت" و "نافرمانی" به مقامات سکولار و کلیسا، مقدس ترین پدرسالاران جهانی. این فرمان مقرر می داشت: «از صومعه سولووتسکی، دهکده ها و دهکده های اصیل، و کار نمک و انواع تجارت، و در مسکو و در شهرها، حیاط هایی با انواع کارخانه ها و لوازم، و نمک باید به ما اختصاص داده شود. فرمانروای بزرگ، و از آن روستاها، و از دهکده ها، و از انواع صنایع دستی، پول و انواع ذخایر غلات و نمک و انواع خرید از مسکو و از شهرها صادر نشد. به آن صومعه اجازه داده شد.» همان دستورالعمل ها در آوریل 1668 تکرار شد: اجازه ندهید ذخایر غلاتی که از وولوگدا فرستاده شده و در انبارهای خوولموگوری ذخیره می شد به صومعه فرستاده شود، بلکه به معادن نمک صومعه برای کارگران فرستاده شود.

هنگامی که ناوبری در بهار سال 1668 افتتاح شد، وکیل ایگناتیوس ولوخوف با یک گروه کوچک از کمانداران (کمی بیش از 100 نفر) وارد سولووکی شد. در پاسخ، صومعه "خود را قفل کرد" که آغاز "نشستن" آن بود. ظاهراً در دوره اول، تزار الکسی میخایلوویچ امیدوار بود که صومعه را گرسنه و ارعاب کند و مانع از تحویل غذا و سایر لوازم ضروری شود، اما از اجرای کامل آن نیز جلوگیری شد. شرایط طبیعیو ارتباطات صومعه با جمعیت، که در درجه اول با تحویل غذا پشتیبانی می کرد. محاصره طولانی شد، از بین رفتن روابط اقتصادی منجر به کاهش تولید نمک و کاهش سایر صنایع شد. خزانه داری متحمل ضرر شد. سران Streltsy مرتکب انواع سوء استفاده ها شدند ، مردم را با اخاذی ها و وظایف غیرقانونی ویران کردند ، رفتار متکبرانه از جمله در رابطه با مقامات معنوی داشتند و از اختیارات خود فراتر رفتند ، که در تعدادی از احکام سلطنتی ذکر شد.

بعداً، در بازجویی از راهبان و بالتی که از صومعه فرار کردند یا از صومعه اخراج شدند، یکی از سؤالات اصلی در مورد "پرورش دهندگان"، یعنی سازمان دهندگان مقاومت بود.

هیرومونک میتروفان که داوطلبانه صومعه را ترک کرد، در "سخنرانی های پرسشگر" در سال 1674 گفت: "در صومعه سولووتسکی ... شورشی در مورد کتاب های چاپی تازه تصحیح شده از کشیش سیاه پوست گرونتیا و از صومعه سابق ساوین رخ داد. ، ارشماریت نیکانور و از سرداب آزاریا و از خدمتکار فادیوشکا بورودین با رفقا... و که... برادران و کشیشان و بزرگان و وزیران آنها را با عصیان خود آزار ندادند... و خواستند که صومعه را ترک کنید، و آنها شورش کردند، آنها از صومعه آزاد نشدند. و تیراندازی... از ارشماریت نیکانور و از خدمتکار فادیوشکا بورودین و همرزمانش برداشت شد. و او... نیکانور، بی وقفه دور برج ها می چرخد و توپ ها را می سنجد و آب می پاشد و به آنها می گوید: مادرم گالانوچکی، امید ما به شماست. "تو از ما دفاع خواهی کرد"... اما گرونتی تیراندازی را ممنوع کرد و دستور شلیک نداد. تازه کار گرونتیوس، پیر مناسه نیز همین گونه رفتار کرد.

هیرومونک پاول شهادت میتروفان، از جمله سخنان نیکانور در مورد "توپ های گالانوچکا" را تکرار کرد و آغاز "شورش" و "شورش" را به زمان ورود ارشماندریت سرگیوس، یعنی بازگشت به سال 1666، نسبت داد. شهادت کمانداران همراه ارشماندریت سرگیوس: آنها شنیدند که "مردم دنیوی" در صومعه صحبت می کردند که چگونه کمانداران خارج از صومعه باید دستگیر و سنگسار شوند. طبق داده های جدید، Streltsy گزارش داد که در میان حامیان سکولار مقاومت "فرار از زندان و فراری از مجازات اعدام"، احتمالا "شورشیان مسکو"، یعنی شرکت کنندگان در قیام های مسکو وجود دارد.

همه افراد بازجویی شده از صومعه در سال 1674 به اتفاق آرا موضع گرونتیوس را در مورد موضوع مبارزه مسلحانه جدا کردند و او را فقط در میان "شروع کنندگان" قیام نامیدند، اما نه سازمان دهندگان "تیراندازی": "شورش و شورش با ورود شروع شد. از Archmarite Sergius، از Nicanor و Gerontius; و تیراندازی از نیکانور، آزاریا و فادیکا بورودین شروع شد. در میان همین «سخنرانی‌های پرسشگر»، شهادت جرونتیوس، نویسنده آخرین طومارهای سولووتسکی، به ویژه جالب است. او از جمله کسانی بود که "شورشیان" پس از "شورای سیاه" در 16 سپتامبر 1674 از زندان آزاد و از صومعه اخراج شدند.

وقتی در مورد سازمان دهندگان شورش سؤال شد، او متفاوت از دیگران پاسخ داد: شورش "از همه برادران و از جانب خدمتکاران" انجام شد. اظهار داشت که «طومار را به دستور برادرانه نوشتم»، برادران و خانم ها آن را تأیید کردند. اگر در شهادت سایر بازجویان او تنها به عنوان مخالف «تیراندازی»، یعنی مبارزه مسلحانه ظاهر می شود، خود او اعلام کرده است که مخالف هرگونه مقاومت، با «قفل کردن» صومعه است. او حتی در این باره «جمله‌ای» نوشت: «و او... جرونتئوس تیراندازی را ممنوع کرد و دستور نداد که در صومعه حبس کنند و او... دزدان او را به همین دلیل در زندان نگه داشتند و تا امروز شکنجه کردند. و در این باره جمله ای نوشت که با نظامیان فرمانروا نجنگید و آن جمله با سرداب آذریا بود. سخنان گرونتیوس مبنی بر اینکه او "دستور نداد" نه تنها تیراندازی، بلکه "خود را در صومعه حبس کند" توسط "کارگر" واسیلی کارپوف ، پسر کیریلوشچینا تأیید شد. این موضع «عدم مقاومت» که در همان ابتدای قیام توسط گروهی از طرفداران گرونتیوس اتخاذ شد (ترکیب و تعداد آن مشخص نیست)، به وضوح در بخشی از شهادت گرونتیوس که به سال 1674 بازمی‌گردد، ظاهر می‌شود. گرونتیوس درخواست کرد گناهکار ("و در برابر حاکم بزرگ او همه مقصر هستند")، اما اظهار داشت که در عدم دعا شرکت نمی کند ("و با حضور در صومعه سولووتسکی، برای او، حاکم بزرگ، به خدا دعا کردم، و اکنون من دعا می کنم و باید به دعا ادامه دهم") ارادت خود را به کلیسا اعلام کرد ("کلیسای عهدنشین و رسولی، طبق سنت وشیبان و مقدسین، پدر از آن پیروی خواهد کرد"). با این حال، او عقاید قبلی خود را رها نکرد: «و برای او مشکوک است که به کتب چاپی تازه تصحیح شده، بدون مدرکی از کتب عهد قدیم گوش دهد، و صلیب را با سه انگشت بر خود تصور کند، و از آن می ترسد. آخرین داوری خدا، و او می خواهد در مورد آن کتاب های تازه تصحیح شده و در مورد صلیب و شهادت با کتاب های باستانی کرامتی که از عالیجناب یواخیم، متروپولیتن نووگورود و ولیکولوتسک دریافت شده، اطمینان مطمئنی داشته باشد. گفته می شود متروپولیتن جرونتیوس را فراخواند، اما او از صومعه آزاد نشد. گرونتیوس مانند گذشته به حل مسالمت آمیز مناقشه از طریق بحث و گفتگو امیدوار بود، مقاومت را رد کرد و دیگران را به انجام آن تشویق کرد. بسیاری دیگر از کشیشان صومعه نیز همین فکر را می کردند.

اختلاف بین دو طرف، عدم اتحاد بین ساکنان باقیمانده در صومعه، یعنی حفظ وفاداری تعداد قابل توجهی از آنها به کلیسا، از همان آغاز "نشست" مورد توجه قرار گرفت. بنابراین، در فرمان سلطنتی به I. A. Volokhov در 1 سپتامبر 1668، گفته شده است که "بسیاری از بزرگان و اهل دنیا می خواهند پشت سر آن افراد نافرمان بنشینند و نزد شما بیایند". او به دلیل اقامت طولانی خود نه در دیوارهای صومعه، بلکه در قلعه سامسکی و در جزیره زایاتسکی مورد سرزنش قرار گرفت، به همین دلیل است که "غیرممکن است که آنها از طریق دریا به سراغ شما بیایند" از جزیره سولووتسکی. مقرر شد، در صورت امکان، مستقیماً از جزیره زایاتسکی به صومعه عبور کنیم، و همچنین از کسانی که آمده اند با جزئیات مطلع شویم، سؤال کنیم، "اسامی در آن صومعه که اکنون نافرمان ترین هستند و مشاوران آنها چه کسانی هستند. و چه کسانی نمی خواهند با آنها در شورا باشند و چند نفر از افراد آنها طرفین هستند و چه تفاوتی بین آنها وجود دارد و آیا غله و سایر مواد غذایی دارند و چقدر و چقدر اراده دارند. دارند، و چرا انتظار فقر دارند و چقدر زود؟» .

در دسامبر 1668، 11 چرنتسی و 9 بلتسی صومعه را ترک کردند، "و در صومعه آنها شورشیان را آزار ندادند." آنها به زندان سومی ختم شدند.

اسناد جدید حتی شواهد بیشتری از وجود تعداد قابل توجهی از مردم، عمدتاً راهبان و کشیشان معمولی، که مخالف قیام و مبارزه مسلحانه بودند در صومعه ارائه می دهد (O. V. Chumicheva این گروه را "معتدل" و در مقابل "رادیکال" می نامد). . در 18 ژوئن 1669، 12 نفر از صومعه اخراج شدند. سال های مختلفبا احکام سلطنتی و همچنین 9 تن از بزرگان و افراد غیر روحانی که از قیام حمایت نکردند به اینجا تبعید شدند. در میان تبعیدیان مخالفان قیام نیز بودند. به گفته اخراج شدگان، تا یک سوم از برادران صومعه و غیر مذهبی ها نمی خواستند با تزار بجنگند و انتقام علیه کتاب ها را تایید نمی کردند (تعداد زیادی از کتاب های تازه چاپ شده در صومعه از بین رفتند، از جمله آنها ممکن است وجود داشته باشد. نسخ خطی باستانی بوده است. گرونتیوس، طبق اطلاعات جدید، از سپتامبر 1668 در زندان صومعه بوده است و نه از سال 1670، همانطور که قبلاً تصور می شد. در نتیجه از همان آغاز قیام اختلافات عمیقی وجود داشت.

تاریخ جدید و زودتر برای معرفی "عدم دعا" برای تزار و پدرسالار داده شده است - بهار و تابستان 1669، که به عنوان "حادترین و قطعی ترین شکل اعتراض سیاسی مؤمنان قدیمی" تلقی می شود. انباردار آزاریوس، خزانه‌دار سیمون و دیگران نام‌های خاصی را از دعای سنتی تزار حذف کردند و کلماتی را در مورد «شاهزاده‌های مبارک» و به جای دعا برای پدرسالار و کلانشهرها، در مورد سلامتی «اسقف‌های ارتدکس» درج کردند. تغییرات دیگری نیز انجام شد. با این حال، در آغاز سپتامبر 1669، آغاز کنندگان رادیکال ترین اقدامات دستگیر و زندانی شدند. آنها توانستند خود را آزاد کنند و نبردی بین گروه های "معتدل" و "رادیکال" در گرفت که در آن گروه دوم شکست خورد. 37 نفر از جمله سرداب آزاری، سیمون، تادئوس پتروف از صومعه اخراج و توسط تیراندازان ولوخوف اسیر شدند. جرونتیوس آزاد شد. رهبران جدید «معتدل» در سال 1670 مذاکراتی را در مورد تسلیم صومعه آغاز کردند و در سال 1671 تأیید کردند که در صورت رفع محاصره توسط نیروهای سلطنتی، صومعه درها را باز می کند و یک ارشماندریت دیگری به جای یوسف به صومعه منصوب می شود. رهبران "میانه رو" قاطعانه اتحاد با غیر مذهبی ها را رد کردند و "حزب رادیکال" را به تکیه بر مردم بالتی متهم کردند. با این حال، در اوت-سپتامبر 1671، "میانه روها" شکست خوردند، اما مقاومت در برابر قیام در صومعه محاصره شده متوقف نشد. بنابراین ، شهردار بزرگ یاکوف سولواروف به زودی توطئه ای را ترتیب داد تا دروازه ها را به روی سربازان باز کند و در نتیجه مقاومت و قیام را به طور کلی متوقف کند.

اسناد جدید صحت گزارش های متروپولیتن ایگناتیوس و سایر منابع را در مورد نقش تازه واردان در مورد مشارکت رازینیت ها در قیام که در بخش نظامی دفاع شرکت داشتند تأیید می کند. اطلاعاتی در مورد این موضوع قبلاً وجود داشت، به ویژه در "سخنرانی های پرسشگر" الدر پاخومیوس (ژوئن 1674). "...و به صومعه... در دوران رازینوف، بسیاری از کاپیتون ها، راهبان و بلتسی از شهرهای پایین آمدند، آن ها (یعنی "کاپیتون ها" - N.S.)... آنها، دزد، هر دو از شهرک تکفیر شدند. کلیسا و از پدران روحانی.» این گواه مهمی است که حتی موقعیت مذهبی کسانی که در صومعه هستند (و نه فقط در رابطه با مبارزه مسلحانه) همیشه بیانگر حال و هوای درونی صومعه نبوده، بلکه تحت تأثیر تازه واردان شکل گرفته است، یعنی از بیرون. مستقیماً گفته نمی‌شود که این «رازینیت‌ها» بودند که آمدند، فقط گفته می‌شود که «کاپیتون‌ها» وارد رازینیسم شدند (1670-1671). بار دیگر از «کاپیتونیسم» یاد می شود و این طرفداران آن هستند که به عنوان مخالفان «تسلیم» ظاهر می شوند: «و در صومعه قفل کردند و نشستند تا بمیرند، اما نخواستند تصویری بسازند و شروع به دفاع از دزدی و سرمایه داری کرد، و نه برای ایمان.

به گفته O.V Chumicheva، "منابع مکرراً ذکر می کنند که در میان شرکت کنندگان در قیام در صومعه سولووتسکی، رازینیت ها وجود داشتند ... با این حال، علیرغم نقش فعال تازه واردان، نمی توان استدلال کرد که این آنها بودند که رهبری رهبری را بر عهده داشتند. قیام». در "سخنرانی های پرسشگر" پیر پاخومیوس، کسانی که رهبران قیام عمدتاً بر آنها تکیه می کردند نیز نام بردند: "اما آنها ... در صومعه تیراندازان فراری مسکو و قزاق های دون و بردگان فراری بویار و دهقانان را جمع کردند. و ایالت های مختلف خارجی ها: آلمانی های سوئیسکی و لهستانی ها و ترک ها و تاتارها، آن ها... دزدها، سردابان و شهرداران و صددرصدها بهترین هستند. مردم مومن" به گزارش مربوط به اقامت قزاق های دون در صومعه، می توان اضافه کرد که خود S. T. Razin در سال های 1652 و 1661 برای زیارت به آنجا رفت. پیر پاخومیوس همچنین گزارش داد که حدود 300 برادر و بیش از 400 بلتسی در صومعه وجود دارد. همین ارقام توسط "بومی" دیگری از صومعه به نام الدر الکساندر ارائه شد که او نیز اطلاعات مربوط به ترکیب اجتماعی بالتی را تأیید کرد. او از حضور در صومعه سولووتسکی «مردم بلتسی با درجه‌های مختلف، تیراندازان فراری مسکو و قزاق‌های دون و بویارهای فراری» خبر داد. با این حال، در "سخنرانی های پرسشگری" که قبلاً ذکر شده است در سپتامبر 1674، تعداد بسیار کمتر دیگری نام برده شد: 200 برادر و 300 بالتی، در طول سال های محاصره در اثر اسکوربوت مردند و 33 نفر کشته شدند.

ایگناتیوس، متروپولیتن سیبری و توبولسک، مستقیماً می گوید که "یاران" رازین از آستاراخان به صومعه آمدند، "سپس برادری، راهب و بلتسی، از اراده خود دست کشیدند و فادیک تانر و ایواشکا سارافانوف را به عنوان رئیس خود منصوب کردند. نه تنها با کفر گفتن در همه چیز مخالف کلیسای مقدس بود، بلکه نمی خواست که پادشاهی وارسته به عنوان فرمانروای شما باشد.» قزاق ها راهبان را صدا کردند: "برادران، منتظر ایمان واقعی باشید." احتمالاً این فراخوانی برای مبارزه مسلحانه بود. وقایع مورد بحث در همان ابتدای قیام رخ داد، زیرا تادئوس پتروف، که در اینجا نام برده شد، در خارج از صومعه، در قلعه سومی، همانطور که در بالا ذکر شد، در پاییز 1669 بود. در نتیجه، "دستیاران رازین" به پایان رسیدند. در صومعه حتی قبل از شروع جنگ دهقانی 1670-1671، یعنی آنچه آنها را به "رازین" تبدیل کرد، ظاهراً مشارکت آنها در مبارزات اولیه بود.

A. A. Savich، بدون انکار واقعیت مشارکت رازینیت ها در قیام سولووتسکی، نقش برجسته و حتی کمتر پیشرو آنها را تشخیص نداد. اگر شهادت متروپولیتن ایگناتیوس را بپذیریم که تادئوس کوژونیک رازینیست بود، دقیقاً نقش آنها در پیروزی نه حامیان "عدم مقاومت"، بلکه تحریک کنندگان تیراندازی به نیروهای تزاری آشکار می شود.

(لازم به یادآوری است که گرونتیوس، یکی از مخالفان مبارزه مسلحانه، قبلاً در سپتامبر 1668 در زندان بود و تادئوس پتروف بدون شک زودتر و احتمالاً خیلی زودتر از پاییز 1669 در صومعه بود). نام تادئوس همواره در پاسخ به این سوال ذکر می‌شود که چه کسی تیراندازی به سوی نیروهای تزاری را آغاز کرد. حتی زمانی که در زندان سومی زندانی بود، نامه هایی به صومعه فرستاد و بر خط خود پافشاری کرد ("اما او دستور داد محاصره را محکم کنند و دستور محاصره نداد"). در متن پیام در مورد نامه های تادئوس بورودین در "سخنرانی های پرسشگر" پیر پاخومیوس است که کلمات نقل شده در بالا یافت می شود که منعکس کننده نظر برخی از محاصره شدگان است ("آنها صومعه سولووتسکی را صومعه خود می نامند" ).

اختلافات درون صومعه در پایان 1673-1674 تشدید شد. همانطور که پاول هیرومونک ذکر شده نشان داد، در 28 سپتامبر 1673، "آنها یک کلیسای جامع سیاه در صومعه سولووتسکی داشتند تا برای حاکم بزرگ دعا کنند." اما کاهنان همچنان برای پادشاه دعا می کردند. در 16 سپتامبر 1674 (شهادت میتروفان و دیگران) شورای جدیدی برگزار شد که در میان شرکت کنندگان شورش رخ داد. ایساچکو و سامکو، صددرصد، آزاریوس سرداب را تهدید کردند که خدمت سربازی خود را متوقف خواهند کرد («اسلحه را روی دیوار می گذارند») زیرا «آنها، دزدان، به کشیش دستور ندادند که برای فرمانروای بزرگ به درگاه خداوند دعا کند. کشیشان حتی برای بزرگان به آنها گوش نکردند. آنها به خدای مقتدر دعا می کنند، اما آنها... دزدها نمی خواهند آن را بشنوند... و در مورد حاکم بزرگ چنان سخنانی می گویند که ترسناک نیست. فقط برای نوشتن، اما حتی فکر کردن. و نشستند... آنها، دزدها، در صومعه بمیرند، نمی خواهند چیزی را رها کنند.» پس از این، مخالفان مبارزه مسلحانه، که در شرایط ظالمانه زندانی شده بودند و خود را در دستان فرماندار I. Meshcherinov یافتند، از صومعه اخراج شدند.

آیا «دعا نکردن» برای حاکمیت خصلت سیاسی و مدنی به جنبش داد؟ با توجه به این موضوع در مطالب بعدی، و همچنین تحلیل نوشته‌های آخرالزمان معتقد قدیمی، N. S. Guryanova به این نتیجه رسید که نویسندگان آنها «مفاهیم سیاسی» منحصر به فردی را بیان کرده‌اند، اما تعریف «مفاهیم سیاسی» در گیومه قرار داده شده است. و این کاملاً منصفانه است، زیرا بر قراردادی بودن آن تأکید می کند. می توان فرض کرد که دلیل تشدید محاصره صومعه و اقدامات نیروهای سلطنتی دقیقاً فعال شدن در پایان سال های 1673-1674 بوده است. طرفداران «عدم دعا برای تزار» که جرمی علیه دولت تلقی می شد. عدم اتحاد صومعه در این مورد و اختلافات بین شورشیان برای حکومت اهمیتی نداشت.

در آخرین مرحله قیام ، "نشست" فرماندار I. A. Meshcherinov که از ژانویه 1674 در Solovki بود ، دستور گرفت محاصره را تشدید کند و آن را در زمستان ادامه دهد. تامین غذا برای جمعیت اطراف غیرممکن شد، اسکوربوت و آفت شروع شد. با این حال، صومعه آذوقه و اسلحه کافی داشت. اما یکی از کسانی که شورشیان به زور او را در صومعه نگه داشتند به تیراندازان گذرگاهی در دیوار نشان داد و آنها در ژانویه 1676 صومعه را تصرف کردند.

انتقام وحشیانه علیه شرکت کنندگان در قیام مانع از گسترش مؤمنان قدیمی نشد، بلکه برعکس، به تقویت آن کمک کرد. مشارکت سیاسی و نظامی دولت در درگیری که ریشه مذهبی و درون کلیسایی داشت، اقداماتی را برانگیخت که به مقاومت جنبه اجتماعی و سیاسی داد.

یادداشت

ماکاریوس، مت. تاریخ شکاف روسیه. ص 234.

سیرتسف I. Ya. کوستروما، 1888.

املاک Savich A. A. Solovetsky قرن های XV-XVII. (سابقه تحصیل در رشته اقتصاد و روابط اجتماعیدر شمال دور روسیه در روسیه باستان). Perm, 1927. S. 257-262; همچنین ببینید: Borisov A. A. اقتصاد صومعه Solovetsky و مبارزه دهقانان با صومعه های شمالی در قرن های 16 - 17. پتروزاوودسک، 1966.

Barsov E. اعمال مربوط به تاریخ شورش Solovetsky // خواندن در OIDR. 1883. کتاب. 4. ص 80.

شچاپوف نفاق روسی. ص 414; موسوم به. زمستوو و انشقاق. ص 456.

ماکاریوس، مت. تاریخ شکاف روسیه. ص 216-218.

اصطلاح "شورای سیاه" در اسناد صومعه سولووتسکی آن زمان نه تنها برای تعیین شورایی که در آن فقط بخش صومعه بدون مشارکت "بلتسی" شرکت می کرد، استفاده می شود و معمولاً در این زمان انجام می شد. اتاق سفره خانه (موادی برای تاریخ انشقاق در دوره اول وجود آن. M., 1878. T. 3. P. 3-4, 13, 14, 39, و غیره) بلکه در رابطه با بزرگ به عنوان مثال، شورایی در شورای سال 1666، که در کلیسای تغییر شکل برگزار شد، که در آن کسانی که به صومعه رسیدند، ارشماندریت سرگیوس، "سرخزان... خزانه دار، و بزرگان کلیسای جامع، و کشیشان سیاه پوست، و شماس ها را جمع کردند." و بزرگان بیمارستان و همه برادران و خدمتکاران و خادمان و تیراندازان... همه برادران و مردم عادی به کل کلیسای جامع سیاه آموختند... فریاد بزنند» (همان ص 143-145).

حرف اضافه «علیه» در اینجا به معنای «مطابق با» است.

مطالبی برای تاریخ انشقاق. ت 3. ص 6-13.

همونجا ص 18-47.

همونجا صص 117-178.

همونجا صص 196-198; بارسکوف یا L. بناهای یادبود سالهای اول ایمانداران قدیمی روسیه. سن پترزبورگ، 1912. صص 27-28.

Chumicheva O. V. 1) مطالب جدید در مورد تاریخ قیام Solovetsky (1666-1671) // روزنامه نگاری و آثار تاریخیدوره فئودالیسم نووسیبیرسک، 1989. ص 60-62; 2) صفحات تاریخ قیام سولووتسکی (1666-1676) // تاریخ اتحاد جماهیر شوروی. 1990. شماره 1. ص 169.

مطالبی برای تاریخ انشقاق. ص 210، 262.

همونجا ص 213-262; آخرین ادبیات در مورد طومارهای سولووتسکی و به طور کلی قیام سولوتسکی: کتاب بوبنوف N. یو در روسیه در نیمه دوم قرن هفدهم. منابع، انواع و تکامل. سن پترزبورگ، 1995. صص 191-219; Chumicheva O. V. پاسخ مختصر به صومعه سولووتسکی و دادخواست پنجم (روابط متون) // تحقیق در مورد تاریخ ادبیات و آگاهی اجتماعی روسیه فئودال. نووسیبیرسک، 1992. صص 59-69.

AAE. سن پترزبورگ، 1836. T. 4. شماره 160. ص 211-212.

DAI. سن پترزبورگ، 1853. T. 5. شماره 67. II. صص 339-340.

بر اساس مطالب جدید، این اتفاق نه در نوامبر، بلکه در ژوئن 1668 رخ داد (چومیچوا. مواد جدید. ص 62).

هوش مصنوعی ت 4. شماره 248. ص 530-539.

مطالبی برای تاریخ انشقاق. ص 142، 152.

چومیچوا مواد جدید. ص 69.

کاگان دی. ام. گرونتیوس // فرهنگ کاتبان. جلد 3. قسمت 1. ص 200-203.

DAI. T. 5. شماره 67. III. ص 340.

DAI. T. 5. شماره 67. IX. ص 344.

چومیچوا صفحات تاریخ. صص 170-172.

اسمش این بود اسناد رسمیشورشیان

چومیچوا مطالب جدید در مورد تاریخ قیام Solovetsky 1671-1676. (جلد 2) // منابع تاریخ آگاهی اجتماعی و ادبیات دوره فئودالیسم. نووسیبیرسک، 1991. ص 43.

بارسف. اعمال مربوط به تاریخ شورش سولووتسکی. شماره 26. صص 78-81.

همونجا شماره 14. ص 58.

هوش مصنوعی ت 4. شماره 248. ص 533.

سه پیام مقدس ایگناتیوس، متروپولیتن سیبری و توبولسک. پیام سوم // گفتگوی ارتدکس. 1855. کتاب. 2. ص 140.

ساویچ املاک سولووتسکی. ص 274.

هوش مصنوعی T. 4. شماره 248.

گوریانف. اعتراض دهقانان ضد سلطنت. ص 113.

برای برخی از اطلاعات جدید در مورد شرایط نفوذ نیروها به صومعه، نگاه کنید به: Chumicheva. صفحات تاریخ. صص 173-174.

: امتناع از پذیرش «کتاب های مذهبی تازه تصحیح شده»

خط پایین سرکوب قیام مخالفان راهبان، دون قزاق کمانداران تزار الکسی فرماندهان ارشماندریت نیکانور ایوان مشچرینوف نقاط قوت احزاب 700 مرد، 90 اسلحه 1000 نفر

قیام سولووتسکی 1668-1676- قیام راهبان صومعه سولووتسکی علیه اصلاحات کلیسای پاتریارک نیکون. به دلیل امتناع صومعه از پذیرش نوآوری ها، دولت در سال 1667 اقدامات سختی انجام داد و دستور مصادره تمام املاک و اموال صومعه را صادر کرد. یک سال بعد، هنگ های سلطنتی وارد Solovki شدند و شروع به محاصره صومعه کردند.

زمینه

در آغاز قرن هفدهم، صومعه سولوتسکی به یک پایگاه نظامی مهم برای مبارزه با گسترش سوئد (جنگ روسیه و سوئد (1656-1658)) تبدیل شد. صومعه به خوبی مستحکم و مسلح بود و ساکنان آن (425 نفر در سال 1657) مهارت های نظامی داشتند. بر این اساس، در صورت محاصره غیرمنتظره سوئد، صومعه دارای مواد غذایی بود. نفوذ او به طور گسترده در سواحل دریای سفید (کم، قلعه سامسکی) گسترش یافت. پومورها به طور فعال به مدافعان صومعه سولووتسکی غذا می دادند.

علل قیام

علت قیام کتابهای خدماتی جدیدی بود که در سال 1657 از مسکو ارسال شد. این کتب در خزانه خانقاه مهر و موم شد و خدمات طبق قدیم ادامه یافت. در سال 1667، شورایی در مسکو تشکیل شد که مؤمنان قدیمی را محکوم کرد.

مناسبت ها

در 3 مه 1668، با فرمان سلطنتی، یک ارتش تفنگ به سولووکی فرستاده شد تا صومعه سرکش را به اطاعت برساند. کمانداران تحت فرمان یک وکیل ایگناتیوس ولوخوادر 22 ژوئن در جزیره سولووتسکی فرود آمد، اما با مقاومت قاطع روبرو شد.

در سالهای اول، محاصره صومعه سرکش به طور ضعیف و متناوب انجام می شد، زیرا دولت روی حل مسالمت آمیز وضعیت فعلی حساب می کرد. در ماه های تابستان، سربازان دولتی (streltsy) در جزایر سولووتسکی فرود آمدند، سعی کردند آنها را مسدود کنند و ارتباط بین صومعه و سرزمین اصلی را قطع کنند، و برای زمستان به سمت دژ سامسکی به ساحل رفتند و استرلس دوینا و خولموگوری رفتند. در این مدت خانه

این وضعیت تا سال 1674 ادامه داشت. در سال 1674، دولت متوجه شد که صومعه سرکش به پناهگاهی برای بازماندگان سربازان شکست خورده استپان رازین، از جمله آتامان F. Kozhevnikov و I. Sarafanov تبدیل شده است، که دلیلی برای اقدامات قاطع تر شد.

در بهار سال 1674، فرماندار ایوان مشچرینوف با دستور شروع عملیات نظامی فعال علیه شورشیان، از جمله گلوله باران دیوارهای صومعه از توپ، به جزیره سولووتسکی رسید. تا این لحظه دولت روی حل مسالمت آمیز اوضاع حساب می کرد و گلوله باران صومعه را ممنوع می کرد. تزار برای هر شرکت کننده در قیام که داوطلبانه اعتراف می کرد بخشش را تضمین کرد.

سرمایی که در اوایل اکتبر 1674 شروع شد، ایوان مشچرینوف را مجبور به عقب نشینی کرد. محاصره دوباره برداشته شد و نیروها برای زمستان به قلعه سومی فرستاده شدند.

تا پایان سال 1674، راهبان باقی مانده در صومعه به دعا برای پادشاه ادامه دادند. در 7 ژانویه 1675 (به سبک قدیمی 28 دسامبر 1674)، در جلسه شرکت کنندگان در قیام، تصمیم گرفته شد که برای پادشاه دعا نکنند. ساکنان صومعه که با این تصمیم موافق نبودند در زندان صومعه زندانی شدند.

در تابستان 1675، خصومت ها تشدید شد و از 4 ژوئن تا 22 اکتبر، تنها تلفات محاصره کنندگان به 32 کشته و 80 زخمی رسید. اما امسال وظایف تعیین شده توسط دولت محقق نشد.

در پایان ماه مه 1676، مشچرینوف با 185 کماندار در صومعه ظاهر شد. 13 شهرک خاکی (باتری) در اطراف دیوارها ساخته شد و حفاری زیر برج ها آغاز شد. در ماه اوت، نیروهای کمکی متشکل از 800 کماندار دوینا و خولموگوری وارد شدند. در 2 ژانویه (23 دسامبر، به سبک قدیمی)، 1677، مشچرینوف حمله ناموفقی به صومعه انجام داد، دفع شد و متحمل خسارت شد. فرماندار تصمیم گرفت یک محاصره در تمام طول سال انجام دهد.

اشغال صومعه توسط نیروهای دولتی

در 18 ژانویه (8 ژانویه به سبک قدیمی) 1677، راهب فراری Feoktist به مشچرینف اطلاع داد که می توان از خندق کلیسای Onufrievskaya به داخل صومعه نفوذ کرد و کمانداران را از طریق پنجره واقع در زیر خشک کن نزدیک برج سفید، یک ساعت قبل از طلوع فجر، از آنجایی که در این زمان بود تغییر نگهبان وجود دارد و تنها یک نفر روی برج و دیوار باقی مانده است. در یک شب تاریک و برفی در 1 فوریه (22 ژانویه، سبک قدیمی)، 50 کماندار به رهبری مشچرینوف به کارگردانی Feoktist به پنجره ای که برای حمل آب در نظر گرفته شده بود نزدیک شدند و به آرامی با آجر پوشانده شدند: آجرها شکسته شدند، کمانداران وارد محوطه خشک شدن شدند. اتاقک، به درهای صومعه رسید و آنها را باز کرد. مدافعان صومعه خیلی دیر از خواب بیدار شدند: حدود 30 نفر از آنها با اسلحه به سمت کمانداران هجوم بردند، اما در یک نبرد نابرابر جان باختند و تنها چهار نفر را زخمی کردند. صومعه گرفته شد. ساکنان صومعه که توسط شورشیان در زندان صومعه زندانی شده بودند، آزاد شدند.

تا زمانی که صومعه توسط نیروهای دولتی اشغال شد، تقریباً هیچ راهبی در داخل دیوارهای آن باقی نمانده بود: اکثر برادران صومعه یا آن را ترک کردند یا توسط شورشیان بیرون رانده شدند. علاوه بر این، حداقل چندین راهب توسط شورشیان در زندان صومعه زندانی شدند.

پس از یک محاکمه کوتاه در محل، رهبران شورشیان نیکانور و ساشکو و همچنین 26 شرکت کننده فعال دیگر در شورش اعدام شدند و دیگران به زندان کولا و پوستوزرسکی فرستاده شدند.

قیام سولووتسکی در ادبیات معتقد قدیمی

حکم آشتی راهبان سولووتسکی در مورد رد کتابهای تازه چاپ شده

قیام سولووتسکی پوشش وسیعی در ادبیات قدیمی معتقد شد. اکثر کار معروفاثر سمیون دنیسوف، «تاریخ پدران و رنج‌دیدگان سولووتسکی، که سخاوتمندانه برای تقوا و قوانین و سنت‌های کلیسای مقدس در حال حاضر رنج کشیده‌اند» است که در قرن هجدهم خلق شده است. این اثر قتل های وحشیانه متعددی از شرکت کنندگان در قیام سولووتسکی را توصیف می کند. به عنوان مثال، نویسنده گزارش می دهد:

و با تجربه چیزهای مختلف، در کلیساهای قدیم تقوای محکم و غیر فاسد یافتید که از خشم سبز می جوشید و مرگ و اعدام های مختلف را آماده می کرد: این وصیت نامه را به گردن آویزان کنید و با آهن تیز و با آهن تیز بین راه های جدید و بسیار را قطع کنید. قلابی که بر روی آن نخ کشیده شده است، هر کدام را به شیوه خود مبتلا کنید. رنجورهای مبارک با شادی به طناب باکره زوزه می کشیدند، با شادی پاهای خود را برای مادرشوهر بهشتی آماده می کردند، با شادی دنده ها را برای بریدن می دادند و به گسترده ترین دلالان دستور می دادند که ببرد.

داستان پدران و مبتلایان سولووتسکی که در حال حاضر سخاوتمندانه برای تقوا و قوانین و سنت های کلیسای مقدس رنج می بردند.

تعداد زیادی از مردم کشته شدند (چند صد نفر). تقریباً همه مدافعان صومعه در یک نبرد کوتاه اما داغ جان باختند. فقط 60 نفر زنده ماندند. 28 نفر از آنها بلافاصله اعدام شدند، از جمله سامکو واسیلیف و نیکانور، بقیه - بعدا. راهبان با آتش سوزانده شدند، در یک سوراخ یخی غرق شدند، از دنده های خود به قلاب آویزان شدند، چهار قسمت شدند و زنده در یخ منجمد شدند. از 500 مدافع، تنها 14 نفر زنده ماندند

این ادعاها در ادبیات کلیسایی و تاریخی مورد نقد قرار گرفته است. بنابراین، حتی در سینودیک های معتقد قدیمی، بیش از 33 نام از "مبتلایان سولوتسکی" ذکر نشده است.

یادداشت

ادبیات

بارسوکوف N. A.قیام سولووتسکی 1668-1676 - پتروزاوودسک: 1954.
بوریسوف A. M.اقتصاد صومعه سولووتسکی و مبارزه دهقانان با صومعه های شمالی در قرن های 16-17. - Petrozavodsk: 1966. - چ. 4.
فرومنکوف جی.جی.زندانیان صومعه سولووتسکی. - آرخانگلسک: 1965.
فرومنکوف جی.جی.صومعه سولووتسکی و دفاع از پومرانیا در قرون 16-19. - آرخانگلسک: انتشارات کتاب شمال غربی، 1975.
چومیچوا O. V.قیام سولووتسکی 1667-1676. - M.: OGI، 2009.
تاریخچه صومعه سولووتسکی استوروپژیال درجه یک. -سن پترزبورگ: سن پترزبورگ. acc جمع تجارت چاپ در روسیه E. Evdokimov. ترویتسکایا، شماره 18. 1899

پیوندها

ناآرامی در صومعه در مورد تصحیح کتابهای مذهبی (1657-1676). " - "تاریخچه صومعه سولووتسکی استوروپژیال درجه یک"، فصل 6، اختصاص داده شده به قیام سولووتسکی.
"داستان قیام سولووتسکی" - "توضیح شخصی از محاصره بزرگ و ویرانی صومعه سولووتسکی"، کتابی دست نویس از پایان قرن 18.

دسته بندی ها:

صومعه سولووتسکی
قیام در روسیه
تاریخ قرن هفدهم
تاریخ مؤمنان قدیمی
تاریخچه کارلیا
تاریخ منطقه آرخانگلسک

بنیاد ویکی مدیا 2010.

- (صندلی سولووتسکی) 1668-1676 شورش راهبان صومعه سولووتسکی (به صومعه سولووتسکی مراجعه کنید) علیه اصلاحات کلیسای ارتدکس روسیه. دلیل قیام حذف مقام ایلخانی از نیکون بود. تعداد شرکت کنندگان در این قیام به 450 نفر رسید... فرهنگ لغت دایره المعارفی

قیام سولووتسکی- (صندلی سولووتسکی)، قیام در صومعه سولووتسکی در سال 1668 76. شرکت کنندگان: راهبانی که اصلاحات کلیسای نیکون را نپذیرفتند، دهقانان، مردم شهر، تیراندازان فراری و سربازان، و همچنین همکاران S.T. رازین. ارتش دولتی اسیر ... فرهنگ لغت دایره المعارف مصور

قیام سولووتسکی- قیام دهقانی 1668 1676، posad. مردم، رعیت های فراری، کمانداران و همچنین بخشی از کشیشان و راهبان صومعه سولووتسکی که بیانگر عناصر بود. اعتراض به دشمنی رعیت ظلم S.v. به عنوان یک انشقاق آغاز شد. جنبش … فرهنگ لغت آتئیست

نشسته سولووتسکی، قیام مردمی ضد فئودالی در صومعه سولووتسکی (به صومعه سولوتسکی مراجعه کنید). در قرن N. اقشار مختلف اجتماعی شرکت کردند. نخبگان اشرافی راهبان با استفاده از حذف رتبه پدرسالاری از نیکون، ... ...

صندلی سولووتسکی، ضد دشمنی. adv قیام در صومعه سولووتسکی. در قرن N. اقشار مختلف اجتماعی شرکت کردند. اشرافی رأس بزرگان با استفاده از حذف مقام پدرسالار از نیکون، با ثمرات کلیسای او مخالفت کردند. اصلاحات، اصلی......

نام چندین شهرک ها: روستای Solovetskoe در منطقه Oryol در منطقه Kirov. روستای Solovetskoe در منطقه Shabalinsky در منطقه Kirov. روستای Solovetskoye در منطقه Oktyabrsky در منطقه Kostroma. روستای Solovetskoye در منطقه Nizhneomsky... ... ویکی پدیا

در اواخر دهه 20 و 30 تاسیس شد. قرن 15 راهبان صومعه Kirillo Belozersky Zosima و Savvaty در جزیره Solovetsky در دریای سفید. در قرن 15 و 16. اس.م به سرعت دارایی های خود را که در امتداد سواحل دریای سفید قرار داشت افزایش داد و... دایره المعارف بزرگ شوروی

یکی از بزرگترین صومعه های ارتدکسروسیه. پایه ای در پایان 20 30 قرن 15 راهبان صومعه Kirillo Belozersky در ساحل جزیره Solovetsky در شهر سفید در قرن 15 و 16. س.م، به سرعت مالکیت زمین خود را که در... ... دایره المعارف تاریخی شوروی

قیام سولووتسکی 1668-1676 به شخصیت مبارزه روحانیت علیه اصلاحات نیکون تبدیل شد. این قیام اغلب "نشست" نامیده می شود ، زیرا راهبان صومعه سولووتسکی را نگه داشتند و از تزار می خواستند به خود بیاید و اصلاحات را لغو کند. این صفحه از تاریخ روسیه کمی مورد مطالعه قرار گرفته است، زیرا عملا هیچ منبعی وجود ندارد، اما اطلاعات کافی برای ایجاد تصویری عینی از آنچه در آن روزها اتفاق می افتاد وجود دارد. از این گذشته ، قیام در صومعه سولووتسکی قرن هفدهم بی نظیر است. این یکی از معدود مواردی است که قیام نه به دلایل اجتماعی و اقتصادی، بلکه به دلایل مذهبی بوده است.

علل قیام

اصلاحات نیکون به شدت تغییر کرد کلیسای ارتدکس: آیین ها، کتاب ها، نمادها تغییر کردند. همه اینها باعث نارضایتی روحانیون شد که بعداً آنها را "مؤمنان قدیمی" نامیدند. این دلیل قیام سولووتسکی بود. با این حال، این بلافاصله اتفاق نیفتاد. از اواسط دهه 50 ، راهبان نارضایتی خود را ابراز کردند و با درخواست لغو اصلاحات طوماری به تزار ارسال کردند. گاهشماری کلی پیش نیازها و دلایل «نشستن» به شرح زیر است:

1657 - کتاب های به روز کلیسا در مسکو برای همه منتشر می شود. این کتاب ها در همان سال به صومعه سولووتسکی رسید، اما در اتاق خزانه داری مهر و موم شدند. راهبان از انجام خدمات کلیسا طبق قوانین و متون جدید خودداری کردند.
1666-1667 - 5 دادخواست از سولووکی به تزار ارسال شد. راهبان خواستار حفظ کتب و آداب و رسوم قدیمی شدند.
آغاز سال 1667 - کلیسای جامع بزرگ مسکو مؤمنان قدیمی را تحقیر کرد.
23 ژوئیه 1667 - با فرمان سلطنتی ، Solovki یک راهبایی جدید - جوزف را دریافت کرد. این فرد نزدیک به تزار و نیکون بود، به این معنی که او نظرات اصلاحات را داشت. راهبان مرد جدید را نپذیرفتند. یوسف اخراج شد و نیکانور پیر مؤمن به جای او نصب شد.

آخرین رویداد از بسیاری جهات بهانه ای برای شروع محاصره صومعه شد. پادشاه اخراج یوسف را به عنوان یک شورش تلقی کرد و لشکری فرستاد.

از دوران پیتر 1 تا به امروز، "نشستن" سولووتسکی نیز به دلایل اقتصادی نسبت داده می شود. به ویژه، نویسندگانی مانند Syrtsov I.Ya.، Savich A.A.، Barsukov N.A. و دیگران ادعا می کنند که نیکون بودجه صومعه را قطع کرد و به همین دلیل بود که راهبان قیام را آغاز کردند. هیچ مدرک مستندی در این مورد وجود ندارد، بنابراین نمی توان چنین فرضیه هایی را جدی گرفت. نکته این است که چنین مورخانی سعی می کنند راهبان صومعه سولووتسکی را به عنوان "غربان" معرفی کنند که فقط به پول اهمیت می دهند. در عین حال، توجه به هر طریق ممکن از این واقعیت ساده منحرف می شود که قیام تنها به دلیل اصلاحات مذهبی نیکون ممکن شد. مورخان تزاری طرف نیکون را گرفتند، به این معنی که هرکسی که مخالف بود متهم به همه گناهان بود.

چرا صومعه توانست 8 سال در مقابل ارتش مقاومت کند؟

صومعه سولووتسکی یک پایگاه مهم روسیه در جنگ با سوئد در سال های 1656-1658 بود. جزیره ای که صومعه در آن قرار دارد به مرزهای ایالت نزدیک است، بنابراین قلعه ای در آنجا ساخته شد و منابع آب و غذا ایجاد شد. این قلعه به گونه ای تقویت شده بود که می توانست در برابر هر محاصره ای از سوی سوئد مقاومت کند. طبق داده های سال 1657، 425 نفر در صومعه زندگی می کردند.

پیشرفت قیام

3 مه 1668 الکسی میخایلوویچ تیراندازان را برای آرام کردن سولووکی می فرستد. ارتش توسط وکیل ایگناتیوس ولوخوف رهبری می شد. او 112 نفر را تحت فرمان خود داشت. هنگامی که ارتش به Solovki رسید، در 22 ژوئن، راهبان دروازه ها را بستند. "نشستن" شروع شد.

طرح ارتش تزاریشامل محاصره قلعه بود تا خود مدافعان تسلیم شوند. ولوخوف نتوانست به صومعه سولووتسکی حمله کند. قلعه به خوبی مستحکم بود و 112 نفر برای فتح آن کافی نبودند. از این رو وقایع کند در آغاز قیام رخ داد. راهبان در قلعه حفر شده بودند، ارتش تزار سعی کرد محاصره ای را ترتیب دهد تا قحطی به قلعه بیاید. در Solovki مقدار زیادی غذا وجود داشت و مردم محلی فعالانه به راهبان کمک می کردند. این محاصره "کم" 4 سال به طول انجامید. در سال 1772، ولوخوف توسط فرماندار ایولف، که 730 کماندار تحت فرمان خود داشت، جایگزین شد. ایولف سعی کرد محاصره قلعه را تشدید کند، اما به نتیجه ای نرسید.

در سال 1673، تزار تصمیم گرفت که صومعه سولووتسکی را با طوفان بگیرد. برای این:

ایوان مشچرینوف به عنوان فرمانده منصوب شد که در اوایل پاییز 1673 به قلعه در آن سوی دریای سفید رسید.
در طول حمله، مجاز به استفاده از هر گونه تکنیک نظامی، مانند دشمن خارجی بود.
برای هر شورشی در صورت تسلیم داوطلبانه عفو تضمین شد.

محاصره یک سال ادامه یافت، اما هیچ تلاش جدی برای حمله صورت نگرفت. در پایان سپتامبر 1674یخبندان زود شروع شد و مشچرینوف ارتش را برای زمستان به زندان سومی برد. در طول دوره زمستانی، تعداد کمانداران 2 برابر افزایش یافت. اکنون حدود 1.5 هزار نفر در این حمله شرکت کردند.

16 سپتامبر 1674یکی از اتفاقات افتاد رویدادهای مهمقیام در صومعه سولووتسکی - شورشیان شورایی را برای توقف زیارت تزار هرود برگزار کردند. هیچ تصمیمی به اتفاق آرا وجود نداشت و شورا راهبان را تقسیم کرد. در نتیجه، هرکسی که تصمیم گرفت به دعا برای تزار ادامه دهد، از Solovki اخراج شد. باید اضافه کرد که اولین "شورای سیاه" در صومعه سولووتسکی در 28 سپتامبر 1673 برگزار شد. سپس مشخص شد که الکسی میخائیلوویچ اشتباه کرده است ، اما دعا به روشن شدن ذهن او کمک می کند.

تا ماه مه 1675، 13 شهر (خاکریزهایی که از آنجا می شد قلعه را شلیک کرد) در اطراف صومعه سولووتسکی ایجاد شد. حملات بدون موفقیت آغاز شد. از ژوئیه تا اکتبر، 32 نفر از این متولدین کشته و 80 نفر دیگر زخمی شدند. اطلاعاتی در مورد تلفات ارتش تزاری وجود ندارد.

2 ژانویه 1676 آغاز شد حمله جدید، که طی آن 36 کماندار جان باختند. این حمله به مشچرینوف نشان داد که گرفتن سولووکی غیرممکن است - قلعه به خوبی مستحکم شده بود. فراریان نقش تعیین کننده ای در رویدادهای بعدی داشتند. تئوکتیست که به دلیل تمایلش به ادامه دعا برای تزار هیرودیس از قلعه اخراج شد، در 18 ژانویه به مشچرینوف گفت که برج بلویا ضعف. برج یک پنجره خشک کن داشت که با آجر مسدود شده بود. اگر یک دیوار آجری را بشکنید، می توانید به راحتی وارد قلعه شوید. حمله در 1 فوریه 1676 آغاز شد. 50 کماندار شبانه وارد قلعه شدند، دروازه ها را باز کردند و صومعه تسخیر شد.

پیامدها و پیامدها

تحقیقات اولیه از راهبان درست در صومعه انجام شد. نیکانور و ساشکو به عنوان محرکان اصلی قیام شناخته شدند و اعدام شدند. بقیه شورشیان به زندان های مختلف فرستاده شدند. نتیجه اصلی قیام سولووتسکی این است که طبقه بندی در کلیسا ریشه دوانید و از آن زمان به بعد مؤمنان قدیمی رسما ظاهر شدند. امروزه به طور کلی پذیرفته شده است که معتقدان قدیمی تقریباً بت پرست هستند. در واقع، اینها کسانی هستند که با اصلاحات نیکون مخالفت کردند.

"نیروی محرکه اصلی قیام سولووتسکی در هر دو مرحله مبارزه مسلحانه راهبان با ایدئولوژی محافظه کارانه خود نبودند، بلکه دهقانان و مردم بالتی - ساکنان موقت جزیره بودند که درجه رهبانی نداشتند. در میان مردم بالتی یک گروه ممتاز وجود داشت که در مجاورت برادران و نخبگان کلیسای جامع بود. اینها خادمان ارشماندریت و بزرگان کلیسای جامع (خادمان) و روحانیون پایین هستند: سکستون ها، سکستون ها، اعضای روحانیون (خادمان). بخش عمده ای از بلتسی کارگران و کارگرانی بودند که به صومعه داخلی و مزارع پدری خدمت می کردند و توسط ارباب فئودال معنوی مورد استثمار قرار می گرفتند. در میان کارگرانی که «اجیر» و «با وعده» کار می‌کردند، یعنی مجانی، که عهد می‌کردند «کفاره گناهان خود را از طریق کار خداپسندانه بپردازند و بخشش را به دست آورند»، بسیاری از افراد «پیاده‌رو» و فراری بودند: دهقانان، مردم شهر. ، کمانداران، قزاق ها و یاریژک ها. آنها هسته اصلی شورشیان را تشکیل می دادند.

تبعیدیان و افراد رسوا شده، که از بین آنها 40 نفر در جزیره بودند، معلوم شد که "مواد قابل احتراق" خوبی هستند.

مراحل قیام

«دولت، نه بی دلیل، بیم داشت که اقداماتش تمام پوموریه را تحریک کند و منطقه را به یک منطقه مداوم خیزش مردمی تبدیل کند. بنابراین در سالهای اول محاصره صومعه سرکش به صورت سست و متناوب انجام می شد. در ماه های تابستان، سربازان تزاری در جزایر سولووتسکی فرود آمدند، سعی کردند آنها را مسدود کنند و ارتباط بین صومعه و سرزمین اصلی را قطع کنند و برای زمستان به سمت دژ سامسکی و کمانداران دوینا و خولموگوری به ساحل رفتند. بخشی از ارتش دولتی برای این مدت به خانه رفتند.

«پس از سرکوب جنگ دهقانان به رهبری S.T. دولت رازین علیه قیام سولووتسکی اقدام قاطعی انجام داد.