این نوع یادگیری مختص انسان است. مفهوم: آموزش، یادگیری، آموزه و رابطه آنها

هنگامی که از فرهنگ و نقش آن در زندگی ما صحبت می شود، اغلب از داستان، هنرهای زیبا و همچنین آموزش و فرهنگ رفتار نام می برند. ولی داستان، کتاب ها، فیلم ها - یک قطعه کوچک، هرچند بسیار مهم از فرهنگ.

فرهنگ - این اول از همه، مشخصه(برای این فرد، جامعه) طرز فکر,اقدامات و وسایل ارتباطی. در درک جامعه شناختی، فرهنگ، و اول از همه ارزش های اصلی آن، روابط بین مردم را تنظیم می کند، اینها پیوندهایی هستند که افراد را در یک موجودیت واحد - جامعه متحد می کند. از این رو، فرهنگ مهم ترین ماده است زندگی انسان، تقریباً در همه جا نفوذ می کند و خود را در اشکال مختلف از جمله فرهنگ هنری نشان می دهد.

فرهنگ هنری، محصول بودن فعالیت خلاق، مطمئناً بر کلیشه های ارتباطی افراد خاص تأثیر می گذارد.

با توجه به این که فرهنگ در فعالیت تجسم یافته، به شکل های مادی-عینی و نشانه ای- نمادین عینیت پیدا می کند، اولاً تثبیت و ساختار خاصی رخ می دهد. تجربه تاریخیثانیاً، فرهنگ، معانی و معانی آن، فناوری و مهارت‌های آن می‌تواند به فرد دیگری، نسلی دیگر منتقل شود.

تداوم مورد تاکید به معنای ثبات و تغییر ناپذیری مطلق فرهنگ نیست. حداقل توانایی خودسازی و تغییرپذیری مهمترین ویژگی فرآیند اجتماعی-فرهنگی است. که در در این موردبر تداوم سنت های بدیع تاکید شده است. اگر فرهنگ یک قوم خاص سنت های آزادی خلاقیت، تجلی فردیت و غیره را توسعه داده است، در این صورت خود سنت فرهنگی، همانطور که گفته شد، مردم را به جستجو و نوآوری "هل" می کند. مردمی که فرهنگشان سنت‌های توسعه‌یافته کمی دارد که جستجو و نوآوری را ترویج می‌کند، خود را محکوم به عقب افتادن و مشکلات جدی می‌کند. هر قدم در مسیر توسعه زندگی اجتماعیبرای او بسیار سخت خواهد بود. محافظه کاری بیش از حد فرهنگی، بی اعتمادی به چیزهای جدید، طرد ریسک اجتماعینوآوری را مسدود می کند

در عین حال، مهم است که فرهنگ سنت های حمایت از نوآوری را با محافظه کاری معقول، با تعهد به ثبات، انعطاف پذیری و پیش بینی پذیری ترکیب کند.

در رابطه فرهنگ و فعالیت خلاق به نکات زیر توجه خواهیم کرد:

1. اهمیت فرهنگ به عنوان یک پدیده اجتماعی قبل از هر چیز با این واقعیت توضیح داده می شود که "مقصر" مستقیم و واقعی محتوا و سبک است. زندگی عملیاز مردم. طبیعتاً خود فرهنگ به‌عنوان یک موجود «در خود» و «برای خود» به‌صورت مجزا توسعه نمی‌یابد. تکانه های ناشی از آن را جذب می کند شرایط طبیعیزندگی یک گروه معین از مردم، شرایط اجتماعی-اقتصادی که در آن فعالیت های خود را انجام می دهند. اما در مسیر تکانه ها محیط خارجیبرای یک فرد خاص، اقدامات، فرهنگ او به هیچ وجه توقفی نامحسوس نیست که بتوان به راحتی از آن گذشت. این یک سیستم معنوی پیچیده است که در آن اطلاعات بیرونی هضم، درک و ارزیابی می شود، که مستقیما نحوه عمل را تعیین می کند.

در اینجا پاسخ به این سوال نهفته است: چرا نمایندگان ملل مختلفعکس العمل متفاوتی از خود نشان می دهند، در موقعیت های مشابه عمل می کنند، چرا، وقتی اصول بنیادین با هم منطبق هستند، ژاپنی ها یک راه زندگی را پیش می برند و فرانسوی ها راه دیگری را پیش می برند، بریتانیایی ها یک سیستم پاداش دارند، انگیزه هایی برای پیشرفت دارند و آمریکایی ها یک سیستم دیگر دارند. به عبارت دیگر، تکانه های ناشی از دنیای بیرونبا گذر از "برزخ" فرهنگ، به روش خود رمزگشایی می شوند.

و بالعکس، تمام کنش‌های مردم، از جمله در حوزه تولید و سیاست، تأثیر قدرتمندی از فرهنگ یک جامعه، مردم، گروهی از مردم دارد. اگر دو هنرمند، یک ژاپنی و یک اروپایی، در کنار هم بنشینند و از آنها خواسته شود که منظره ای را نقاشی کنند، با همان رنگ ها، روی یک بوم، تصویر نسبتاً متفاوتی از همان منطقه را خواهیم دید.

2. فرهنگ در عمل برای تحقق خود تلاش می کند. تمرکز بر روی تمرین با تعیین می شود اهمیت ویژهفرهنگ در زندگی اجتماعی فرهنگ آنچه به آن تبدیل شده است، لزوماً به طور مستقیم یا غیرمستقیم در عمل، یعنی در ارتباطات، که ایده می دهد و کل سیستم را جذب می کند، مجسم می کند. باورها و ارزش ها.
3. فرهنگ عمدتاً در الگوهای پایدار و تکرار شونده فعالیت تجسم یافته است. طبیعتاً در پشت الگوهای رفتاری مکرر انگیزه‌ها، ترجیحات، مهارت‌ها و توانایی‌های پایدار وجود دارد. و این جنبه از مشکل از اهمیت ویژه ای برخوردار است تحلیل جامعه شناختیفرهنگ به عنوان یک پدیده

به هر شکلی، حتی کنش های غریزی (یا جنبه غریزی کنش) افراد، که جزء دوم زبان ارتباط است، از محدوده پدیده هایی که مفهوم «فرهنگ» توصیف می کند، خارج نمی شود.

1. ارتباط به عنوان یک عامل فرهنگی و بین فردی.

ارتباط بین مردم مهمترین ویژگی وجودی انسان است. بدون آن، فعالیت، شکل گیری و جذب ارزش های معنوی، شکل گیری و رشد شخصیت غیرممکن است. ارتباطات همه این فرآیندها را همراهی می کند و به اجرای آنها کمک می کند. ارتباط چندوجهی است، در درجه اول به این دلیل که در آن محقق می شود سطوح مختلف x: کشورها و مردم، احزاب، گروه ها و افراد می توانند بر این اساس ارتباط برقرار کنند، تعامل بین احزاب در این فرآیند از نظر اهمیت اجتماعی متفاوت خواهد بود. علاوه بر این، ارتباطات می‌تواند خود را به شکل‌های مختلفی نشان دهد: مستقیم یا غیرمستقیم باشد، نوع متفاوتی داشته باشد و در نهایت، در این فرآیند، افراد می‌توانند افکار، احساسات، تجربیات، مهارت‌های کاری و غیره را تبادل کنند.

اهمیت بسیار زیاد ارتباطات بین فردی توسط مهمترین توابعکه انجام می دهد. اولاً، ارتباطات شامل تبادل اطلاعات بین افراد است. عملکرد اطلاعات و ارتباطات در یک شکل با تمام اشکال فعالیت های انسانی مرتبط است. زوج فرآیندهای فکریبه گفته برخی از دانشمندان، تحت شرایط ارتباط مداوم اطلاعاتی، کارآمدتر پیش می رود.

ارتباطات به اصطلاح عملکرد تنظیمی - ارتباطی را انجام می دهد. در ارتباطات، قواعد رفتار، اهداف، وسایل و انگیزه های رفتار توسعه می یابد، هنجارهای آن آموخته می شود، اقدامات ارزیابی می شوند و سلسله مراتب منحصر به فردی از ارزش ها شکل می گیرد. جای تعجب نیست که در ارتباطات است که شخص اهمیت خود را می آموزد و تجربه می کند.

ارتباطات سطح تنش عاطفی را تنظیم می‌کند، رهایی روانی ایجاد می‌کند و در نهایت زمینه احساسی را تشکیل می‌دهد که فعالیت‌های ما بر اساس آن انجام می‌شود و تا حد زیادی درک خود از جهان را تعیین می‌کند. این کارکرد ارتباطی در روانشناسی اجتماعی عاطفی – ارتباطی نامیده می شود. در ارتباطات واقعی، بدون در نظر گرفتن شکل آن، تمام عملکردهای آن به طور ارگانیک ادغام می شوند.

2. اشکال ارتباط، مشکل فرهنگ توده، آداب معاشرت.

ارتباط بین افراد در اشکال گوناگونکه به سطح ارتباط، ماهیت و هدف آن بستگی دارد. معمولی ترین شکل های ارتباط بین فردی، ارتباطات ناشناس و نقشی است که در آن روابط کاری، ارتباطات غیررسمی و صمیمی خانوادگی جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص می دهد. طبقه بندی فوق البته مشروط است. او همه چیز را خسته نمی کند فرم های ممکنارتباطاتی که فرد می تواند در آن شرکت کند.

البته فرهنگ عامل اصلی تعیین کننده در ارتباط بین مردم است و مجموعه ای از کدهای معین را نشان می دهد که توسط توشه فرهنگی یک سطح معین شکل می گیرد و ارتباطات را تسهیل یا پیچیده می کند، اما همیشه مرحله آن را تعیین می کند.

در این راستا، مشکل فرهنگ توده ای اغلب مطرح می شود. همانطور که می دانید افزایش آن قابل بحث است سطح عمومیروشنفکری جامعه و در نتیجه سطح ارتباط بین مردم.

دیدگاه‌های کاملاً متناقضی در مورد زمان ظهور فرهنگ ایالات متحده وجود دارد. برخی آن را محصول فرعی ابدی فرهنگ می دانند و بنابراین آن را در دوران باستان کشف کرده اند. زمینه های بسیار بیشتری برای تلاش برای پیوند پیدایش فرهنگ توده ای با انقلاب علمی و فناوری وجود دارد که راه های جدیدی برای تولید، توزیع و مصرف فرهنگ را به وجود آورد. فرهنگ توده ای بورژوایی برای اولین بار در ایالات متحده شکل گرفت. این امر از یک سو باعث دموکراتیزه شدن حوزه فرهنگی شد و از سوی دیگر به نفوذ منافع تجاری و سیاسی و سودجویی به این حوزه کمک کرد.

فرهنگ توده ای- این فرهنگ توده هاست، فرهنگی که برای مصرف مردم در نظر گرفته شده است. این آگاهی مردم نیست، بلکه صنعت فرهنگی تجاری است. با فرهنگ واقعاً عامه خصمانه است. او هیچ سنت نمی شناسد، ملیت ندارد، سلیقه و آرمان هایش مطابق با نیاز مد با سرعت سرگیجه آور تغییر می کند. فرهنگ انبوه مخاطبان گسترده ای را جذب می کند، سلیقه های ساده را جذب می کند و ادعا می کند که هنر عامیانه است.

از کالاهای مصرفی مبتنی بر بازار، ما در مورد رفتارهای معمول، نگرش ها، نظرات پذیرفته شده عمومی، پیش داوری ها و انتظارات تعداد زیادی از مردم می آموزیم. با این حال، حتی با مشارکت توده ای بالا، مکانیسم کنترلی وجود دارد که ارتباطات را در جهت متمدنانه هدایت می کند.

در همه زمان ها و در همه جوامع تثبیت شده، رفتار افراد با قوانینی تنظیم می شود که با یک موقعیت ارتباطی خاص مطابقت دارد که به آن آداب معاشرت می گویند.

بیزاری از آداب معاشرت و عدم تمایل به رعایت آن، نشانگر رشد ناکافی فرهنگی یک فرد است که روابط او را با افراد دیگر پیچیده می کند. رعایت قوانین آداب معاشرت، فضایی از صمیمیت، احترام، اعتماد، گرمی، جو روانی خاص ایجاد می کند که بر بیگانگی افراد غلبه می کند.

ادبیات:

• ریموند آرون مراحل توسعه جامعه شناسیF M، 93
• Frolov USociologyF M، 94
• Kravchenko UV مقدمه ای بر جامعه شناسیF M، 94

فرهنگ مجموعه ای از اشیاء مصنوعی (ایده آل و مادی) است که توسط بشر در فرآیند کاوش در طبیعت ایجاد شده و دارای الگوهای ساختاری، عملکردی و پویا (عام و خاص) است. مفهوم "K." همچنین برای تعیین سطح کمال یک مهارت خاص و همچنین ارزش فوق عملی آن استفاده می شود. K. توسط مجموعه ای از علوم انسانی مورد مطالعه قرار می گیرد; در درجه اول مطالعات فرهنگی، فلسفه فرهنگی، قوم شناسی و انسان شناسی فرهنگی.

فرهنگ: نظریه های فرهنگ

نظریه های فرهنگ پیشا مارکسیستی و غیر مارکسیستی. در ابتدا مفهوم فرهنگ بر تأثیر هدفمند انسان بر طبیعت (کشت زمین و غیره) و همچنین تربیت و تربیت خود انسان دلالت داشت. اگرچه خود واژه «فرهنگ» در اندیشه اجتماعی اروپا تنها از نیمه دوم قرن هجدهم به کار رفت، ایده های کم و بیش مشابهی را می توان در مراحل اولیه تاریخ اروپا و فراتر از آن یافت (به عنوان مثال، رن در سنت چینی). دارما در سنت هندی). یونانیان در "paideia"، یعنی.

فرهنگ (ایلیچف، 1983)

فرهنگ (از لاتین cultura - تزکیه، تربیت، آموزش، توسعه، تکریم)، ​​روشی خاص برای سازماندهی و توسعه زندگی انسانی، ارائه شده در محصولات کار مادی و معنوی، در سیستم. هنجارهای اجتماعیو نهادها، در ارزش های معنوی، در مجموع روابط مردم با طبیعت، بین خودشان و با خودشان. مفهوم فرهنگ هم تفاوت کلی بین فعالیت زندگی انسان و اشکال بیولوژیکی زندگی و هم منحصر به فرد بودن کیفی اشکال خاص تاریخی این فعالیت زندگی را در مراحل مختلف نشان می دهد. توسعه اجتماعیدر دوره های خاص، تشکیلات اجتماعی-اقتصادی، جوامع قومی و ملی (مثلاً فرهنگ باستانی، فرهنگ سوسیالیستی، فرهنگ روسی، فرهنگ مایاها)...

فرهنگ به عنوان یک سیستم

ایده وجود فرهنگ جهانی، به عنوان یک کل، وحدت آن را در هر دوره تاریخی پیش فرض می گیرد. در نظر گرفتن فرهنگ به عنوان یک کل به معنای شناخت نوع ارتباطات است; فرهنگ به عنوان یک سیستم عمل می کند ساختار داخلی. نتیجه چنین تحقیقاتی تصویر پیچیده ای از وجود فرهنگ است. با این حال، شناسایی یک نظام فرهنگی با ساختار یکپارچه متناظر به دلیل مشکل است دلیل واضح: فرهنگ ترکیبی و چند بعدی است. پیچیدگی فرهنگ عامل اصلی در دانش ناکافی در مورد آن برای ایجاد یک سیستم (مدل) پذیرفته شده عمومی است. عامل دیگری نیز نقش مهمی ایفا می کند: نتایج مطالعه تا حد زیادی به روش شناسی مطالعه بستگی دارد ...

فرهنگ و خرده فرهنگ

خرده فرهنگ (به معنای واقعی کلمه "خرده فرهنگ") به چند معنا تفسیر می شود. این اصطلاح به: بخش خاصی از نظام ارزشی فرهنگ سنتی اشاره دارد. شکلی مستقل از سازماندهی مردم در درون فرهنگ مسلط؛ مجموعه ای از هنجارها و ارزش هایی که فرهنگ جنایتکاران را شکل می دهد. در جامعه شناسی آمریکا از دهه بیست قرن گذشته سنت مطالعه رفتار انحرافی (انحرافی، غیرقانونی، مجرمانه) وجود داشته است. کمی بعد، در انگلستان، سنت مطالعه جنبش‌های جوانان جایگزین به عنوان خرده فرهنگ‌های جوانان شکل گرفت.

فرهنگ (MVN)

فرهنگ، در کلی‌ترین مفهوم، انتقال غیر ارثی (در مقابل ژنتیک) اطلاعات از نسلی به نسل دیگر از طریق زبان است. فرهنگ شامل باورها، مصنوعات و نهادهای یک قوم، قبیله یا ملت است. در مفهوم باستان‌شناسی، فرهنگ فرهنگ مادی واقعی یک جامعه خاص است که در بقایای اجزای همزمان با مجموعه‌های مشابه یا مجموعه‌هایی از چیزهایی که در مکان‌های مختلف یافت می‌شوند بیان می‌شود.

از مواد دایره المعارف "دنیای اطراف ما" استفاده شد.

فرهنگ مادی و معنوی

فرهنگ مادی و معنوی شکلی از طبقه بندی حقایق و پدیده های فرهنگی است که در فلسفه قرن 19 و بیشتر قرن 20 رایج است. در عین حال، فرهنگ مادی به عنوان انواع اشیاء تولید شده توسط انسان (ابزار، ماشین آلات، وسایل خانه، لباس، جواهرات، اشیاء مذهبی و آیینی، سلاح‌ها، آلات موسیقی و غیره) و نیز چیزهای طبیعی شناخته می‌شود. و پدیده هایی که تحت تأثیر انسان تغییر یافته اند (به عنوان مثال، اشیاء طبیعی پردازش شده یا به اصطلاح مناظر ساخته دست بشر).

فرهنگ (NFE، 2010)

فرهنگ (از لاتین cultura - پرورش، تربیت، آموزش، توسعه، احترام) سیستمی از توسعه تاریخی برنامه های فوق زیستی زندگی انسان (فعالیت، رفتار و ارتباطات) است که بازتولید و تغییر زندگی اجتماعی را در تمام جلوه های اصلی آن تضمین می کند. . برنامه های فعالیت، رفتار و ارتباطات با انواع دانش، هنجارها، مهارت ها، آرمان ها، الگوهای فعالیت و رفتار، ایده ها، فرضیه ها، باورها، اهداف، جهت گیری های ارزشی و غیره نمایش داده می شوند. آنها در کلیت و پویایی خود، یک تجربه اجتماعی انباشته شده تاریخی را تشکیل می دهند. فرهنگ این تجربه را ذخیره و منتقل می کند (آن را از نسلی به نسل دیگر منتقل می کند).

بشریت

با در نظر گرفتن فرهنگ در سطوح مختلف می توان از آن صحبت کرد. کل طیف موضوعات متعدد - حاملان فرهنگ - بین طایفه و فرد قرار دارد

تمام بشریت و هر فرد منحصر به فرد. به عنوان مثال، می‌توان فرهنگ بشریت را در دوره «زمان محوری» (به گفته کی. یاسپرس)، فرهنگ جهانی بشری در کلی‌ترین مفاهیم آن، همانطور که در پایان قرن بیستم ارائه شد، در نظر گرفت.

شما می توانید فرهنگ های رنگارنگ مذهبی (مسیحی، اسلامی، بودایی، یهودی، هندو و غیره) را در نظر بگیرید، می توانید فرهنگ را از نظر شکلی (فئودالیسم، سرمایه داری، سوسیالیسم) یا تمدنی (غرب - شرق، فرهنگ آمریکای پیش از کلمبیا، فرهنگی) مشخص کنید. ویژگی های مردم کوچ نشین) و از جنبه های اجتماعی و طبقاتی (نجیب زاده، دهقان، بورژوا، پرولتر)، با توجه به ویژگی های حرفه ای (پزشکی، آموزشی، تجاری و غیره).

می توان گفت که موضوع (حامل و تولید کننده) فرهنگ به عنوان یک گروه (جامعه) از مردم ظاهر می شود که با ویژگی ها و ارتباطات عینی در یک شکل گیری جامع و کیفی خاص متحد شده اند. چنین موضوعاتی نه تنها جوامع، بلکه نهادها، سازمان ها، انجمن ها (دولت، حزب، اتحادیه، گروه های تجاری و مالی و غیره) هستند. در کلی‌ترین شکل، زنجیره‌ای از موضوعات فعالیت زیر آشکار می‌شود: شخصیت (فردیت) - گروه کوچک (تماس) - نهادهای اجتماعی - سازمان‌ها و انجمن‌ها - طبقات، املاک و سایر موضوعات طبقه‌بندی اجتماعی (قشربندی) - گروه‌های قومی - کشورها. -دولت ها - گروه های منطقه ای - انسانیت (موضوع عمومی). هر یک از این موضوعات ویژگی فرهنگی خاص خود را دارند و به عنوان موضوع فرهنگ عمل می کنند.

هر یک از موضوعات "پیچیده" شامل عناصر سیستم است که به نوبه خود به عنوان واحدهای نسبتاً مستقل فعالیت عمل می کنند. بنابراین منطقی است که مثلاً از فرهنگ ملی، جوانان، شهری، روستایی به عنوان خرده فرهنگ ها صحبت کنیم. خرده فرهنگ ها معمولاً دارای نظام ارزشی متفاوتی با نظام ارزشی اکثریتی هستند که بخشی از یک جامعه خاص هستند. اگر برخی از ویژگی های یک خرده فرهنگ در ارتباط با فرهنگ مسلط (مسلط) تقابلی باشد

تور، سپس در این مورد آنها در مورد ضد فرهنگ صحبت می کنند. نمایندگان چنین ضد فرهنگ‌هایی می‌توانند شخصیت‌های «نظام کناره‌گیری جوانان از جامعه‌گرایی» در کشور ما یا جنبش پر شور «هیپی» در غرب باشند.

ادغام(تخصیص انگلیسی) - فرآیند "بازتولید" توسط فردی با توانایی های تاریخی شکل گرفته، اجتماعی توسعه یافته، شیوه های رفتار، دانش، توانایی ها و مهارت ها، فرآیند تبدیل آنها به اشکال فعالیت ذهنی فردی.

فرآیند همسان سازی از لحظه تولد شروع می شود و به طرق مختلف در طول زندگی فرد انجام می شود و اساس رشد روان و رفتار است.

در حال حاضر، از نظر تاریخی، موارد زیر است اشکال اساسی جذب: الف) ارتباط عاطفی مستقیم؛ ب) شیء دستکاری. ج) بازی؛ د) آموزشی؛ ه) مفید اجتماعی؛ ه) در واقع فعالیت کاری. این توالی مربوط به دوره های سنی اصلی در زندگی انسان مدرن است. هر شکل از جذب با محتوای اجتماعی معینی همراه است که بازتولید ذهنی آن به سطح مربوطه می انجامد. رشد ذهنی. این اشکال همسان سازی به هم پیوسته و مکمل یکدیگر هستند. به عنوان مثال، فعالیت بازی - فرم اصلیجذب در سن پیش دبستانی- در سنین بالاتر به شکل اصلاح شده همراه با یادگیری و کار وجود دارد.

برای ادغاممشخصه ویژگی بعدی: در فرآیند فعالیت خود فرد با اشیاء فرهنگ مادی و معنوی انجام می شود.

جذب شامل موارد زیر است اجزای اصلی: 1) اشیاء فرهنگی که توانایی ها، دانش، مهارت ها و توانایی های افراد را در بر می گیرد (محتوای جذب). 2) روش های اختصاص این موضوعات، مربوط به شکل خاصی از جذب آنها (به عنوان مثال، شکل بازیگوشی جذب روابط افراد با انتساب آنها در قالب نقش ها مطابقت دارد). 3) فعالیت عملی و شناختی، مناسب برای فعالیت در اشیاء فرهنگی. نتایج جذباز یک طرف به شکل بیان می شوند دانش، مهارت ها و توانایی های کسب شده توسط یک فرد، با یکی دیگر - توانایی هایی که سطح معینی از رشد ذهنی را مشخص می کند، که به عنوان پیش نیاز برای تسلط بر محتوای پیچیده تر عمل می کند (به عنوان مثال، فقط انگیزه و تخیل به اندازه کافی توسعه یافته به کودک اجازه می دهد از بازی به فعالیت های یادگیری حرکت کند).

محتوای آموخته شده، روش توضیح آن، و همچنین انواع فعالیت های مربوط به آنها در ابتدا به عنوان الگوهای بیرونی در برابر شخص ظاهر می شود (اشیاء روزمره و روش های استفاده از آنها، طرح و نقش های بازی، قوانین). از املا و عملیات ریاضی; نحوه رفتار و غیره). شرایط جذب همیشه برای این افراد توسط افراد دیگر - والدین، مربیان، معلمان، گروهی از همسالان که تجربه اجتماعی را تجسم می کنند - ایجاد می شود. تنها از طریق ارتباط است که فرد در موقعیت هایی قرار می گیرد که او را ملزم می کند برخی از محتواها را به شکلی مناسب جذب کند. جذب همیشه به عنوان یک فرآیند درونی سازی عمل می کند، یعنی بازتولید در اشکال فعالیت ذهنی (درونی) الگوهای اولیه داده شده از بیرون از تجربه اجتماعی و ابزار جهت گیری در آن. جنبه های مختلف این ویژگی کلییادگیری موضوع بسیاری از مطالعات روانشناسی است (پ. جانت، ال. اس. ویگوتسکی، جی. پیاژه، آ. ان. لئونتیف، پی. یا. گالپرین، و غیره).

هر شکلی از جذب الگوهای خاصی دارد. در حال حاضر، ویژگی های جذب به شکل رخ می دهد تحصیل در مدرسه. یک روش خاص برای شکل‌گیری فعالیت‌های آموزشی در اینجا، وظایف آموزشی است که به طور خاص فعالیت دانش‌آموزان را برای کسب دانش نظری و مهارت‌های عملی لازم هدایت می‌کند (برخلاف، به عنوان مثال، یک بازی، که در آن جذب به عنوان یک محصول جانبی عمل می‌کند). بنابراین، به دانش‌آموزان مدارس مستقیماً وظایف آموزشی داده می‌شود تا بر مفهوم عدد یا برخی مسلط شوند قانون فیزیکی. هنگام حل این مشکلات، کودکان با کمک معلم، فعالیت شناختی را توسعه می دهند که با آنچه که توسط افراد هنگام ایجاد مفاهیم انجام می شود، کافی است. این فعالیت بر اساس مدل های خارجی و مطالب آموزشی ارائه شده به صورت بصری یا از طریق است توصیفات شفاهی. کار مطالعهدانش آموز شامل تقسیم عملی یا ذهنی مطالب به اجزاء و ترکیب جدید آنها (تحلیل و سنتز)، جداسازی اجزای اساسی، ردیابی ارتباط آنها با تظاهرات خارجیمفعول (انتزاع و تعمیم). ایجاد ذهنی هدفمند توسط دانش آموزان از موضوع مفاهیم مورد مطالعه وجود دارد. در این فعالیت، به خاطر سپردن جنبه‌های آن، روش‌های ارتباط آن‌ها و همچنین روش‌های کاربرد در موقعیت‌های عملی انجام می‌شود.

حلقه های اصلی یادگیری که در چارچوب حل یک تکلیف آموزشی صورت می گیرد، کار محتوایی و ذهنی با مطالب آموزشی، حفظ (غیر ارادی و اختیاری) محتوای آن و متعاقباً به کارگیری دانش در عمل.

مفاهیم متعددی در رابطه با کسب تجربه زندگی یک فرد در قالب دانش، مهارت، توانایی، توانایی وجود دارد. این آموزش، تدریس، آموزش است.

اکثر مفهوم کلیدر حال اموزش. یادگیری - این فرآیند و نتیجه کسب تجربه فردی است.اصطلاح "یادگیری" در درجه اول در روانشناسی رفتاری استفاده می شود. بر خلاف مفاهیم آموزشی آموزش، آموزش و پرورش، طیف گسترده ای از فرآیندها را در شکل گیری تجربه فردی (عادت، چاپ، شکل گیری ساده ترین رفلکس های شرطی، مهارت های حرکتی و گفتاری پیچیده، واکنش های تمایز حسی، و غیره) پوشش می دهد. ).

درس دادنبه عنوان ... تعریف شده است یادگیری یک فرد در نتیجه تخصیص هدفمند و آگاهانه او از تجربه اجتماعی فرهنگی (اجتماعی-تاریخی) منتقل شده (پخش شده) و تجربه فردی که بر این اساس شکل گرفته است.در نتیجه، تدریس به عنوان یک نوع یادگیری تلقی می شود.

تحصیلات به رایج ترین معنای کلمه به معنای انتقال (پخش) هدفمند و مداوم تجربه اجتماعی فرهنگی (اجتماعی-تاریخی) به فرد دیگری در شرایط خاص ایجاد شده است.علاوه بر این، مفاهیم «یادگیری» و «آموزش» بر خلاف مفهوم «آموزش» برای انسان ها و حیوانات به طور یکسان قابل استفاده است. در روانشناسی خارجی، مفهوم «یادگیری» معادل «تدریس» به کار می رود. اگر «یادگیری» و «آموزش» به فرآیند کسب تجربه فردی اشاره دارد، پس اصطلاح «یادگیری» هم خود فرآیند و هم نتیجه آن را توصیف می کند.

بنابراین، مفاهیم روانشناختی "یادگیری"، "آموزش"، "آموزش" طیف گسترده ای از پدیده های مربوط به کسب تجربه، دانش، مهارت ها، توانایی ها در فرآیند تعامل فعال موضوع با جهان عینی و اجتماعی را پوشش می دهد. - در رفتار، فعالیت، ارتباطات.

کسب تجربه، دانش و مهارت در طول زندگی فرد اتفاق می‌افتد، اگرچه این فرآیند به شدت در دوران بلوغ اتفاق می‌افتد. در نتیجه، فرآیندهای یادگیری در زمان با رشد، بلوغ، تسلط بر اشکال رفتار گروهی موضوع یادگیری، و در یک فرد - با اجتماعی شدن، توسعه هنجارها و ارزش های فرهنگی و شکل گیری شخصیت همزمان است.

یادگیری متفاوت استاز یادگیری به عنوان کسب تجربه در فعالیت هایی که توسط انگیزه ها یا انگیزه ها و اهداف شناختی هدایت می شوند. از طریق یادگیری، می توان هر تجربه ای را به دست آورد - دانش، توانایی ها، مهارت ها (در انسان) و اشکال جدید رفتار (در حیوانات).

که در علم روانشناسیانواع مختلف یادگیری با جزئیات کافی مورد مطالعه قرار گرفته است.

بر اساس آثار L.B. Itelson یک طبقه بندی ایجاد کرد انواع مختلفتدریس ارائه شده توسط V.D. شادریکوف که همه چیز را تقسیم می کند انواع یادگیریبه دو نوع: انجمنی و فکری

یادگیری انجمنیبا شکل گیری ارتباط بین عناصر خاصی از واقعیت، رفتار، فرآیندهای فیزیولوژیکی یا فعالیت ذهنی بر اساس مجاورت این عناصر (فیزیکی، ذهنی یا عملکردی) مشخص می شود. روانشناسان با استفاده از روش به اصطلاح تداعی های زوجی، یادگیری تداعی را به تفصیل مطالعه کرده اند: واحدهای کلامی (کلمات یا هجاها) به صورت جفتی یاد می گیرند. ارائه بعدی یکی از اعضای جفت باعث فراخوانی دیگری می شود. این نوع یادگیری هنگام تسلط رخ می دهد زبان خارجی: یک کلمه ناآشنا با معادل آن در جفت می شود زبان مادری، و این جفت تا زمان ارائه آموخته می شود کلمه خارجیمعنای منتقل شده توسط کلمه در زبان مادری درک نخواهد شد.

در یادگیری فکریموضوع بازتاب و جذب، پیوندها، ساختارها و روابط اساسی واقعیت عینی است.

یادگیری به طور مداوم و در بیشتر موارد اتفاق می افتد موقعیت های مختلف، انواع فعالیت ها بسته به روشی که در آن یادگیری حاصل می شود، به دو سطح مختلف تقسیم می شود: الف) رفلکس; ب) شناختی.بر سطح رفلکسفرآیند یادگیری ناخودآگاه و خودکار است. به این ترتیب کودک یاد می گیرد که مثلا رنگ ها، صدای گفتار را تشخیص دهد، راه برود، به اشیا برسد و حرکت دهد. سطح انعکاسی یادگیری نیز در بزرگسالی که ناخواسته به یاد می آورد حفظ می شود ویژگی های متمایز کنندهاشیا، انواع جدیدی از حرکات را یاد می گیرد. ویژگی بسیار بیشتر یک شخص بالاترین است، سطح شناختییادگیری که بر پایه جذب دانش جدید و شیوه های جدید عمل از طریق مشاهده آگاهانه، آزمایش، درک و استدلال، تمرین و خودکنترلی بنا شده است. وجود یک سطح شناختی است که یادگیری انسان را از یادگیری حیوانی متمایز می کند. در هر نوع یادگیری، V.D. Shadrikov چندین کلاس یادگیری را متمایز می کند.

رفلکس انجمنییادگیری به حسی، حرکتی و حسی حرکتی تقسیم می شود. یادگیری حسیشامل جذب ویژگی های جدید بیولوژیکی مهم اشیاء و پدیده های جهان اطراف است. یادگیری حرکتیزمانی که جزء حسی واکنش‌ها عمدتاً جنبشی یا حس عمقی است، یعنی زمانی که اطلاعات حسی در همان فرآیند انجام حرکت به وجود می‌آیند، واکنش‌های مفید بیولوژیکی جدید ایجاد می‌شود. یادگیری حسی حرکتیشامل ایجاد واکنش های جدید یا تطبیق دادن واکنش های موجود با شرایط جدید ادراک است.

شناختی انجمنییادگیری به دانش یادگیری، مهارت های یادگیری و اقدامات یادگیری تقسیم می شود. در آموزش دانششخص ویژگی های جدیدی را در اشیایی که برای فعالیت یا زندگی او مهم است کشف می کند و آنها را جذب می کند. آموزش مهارتتدوین برنامه عملی است که موفقیت را تضمین کند هدف خاصو همچنین برنامه هایی برای تنظیم و کنترل این اقدامات. آموزش عملشامل یادگیری دانش و مهارت است و با یادگیری حسی حرکتی در سطح شناختی مطابقت دارد.

مقایسه مدل‌های حسی و حرکتی یادگیری، L.B. ایتلسون نوشت: «مفهوم حسی، فعال بودن را پیش‌فرض می‌گیرد فعالیت شناختیدانش آموز: تجزیه و تحلیل، ترکیب، انتزاع و تعمیم داده های حسی دریافتی. حرکتی - فعالیت عملی فعال دانش آموز؛ جستجو و آزمایش اقدامات مناسب، پایش نتایج آنها و مقایسه آنها با هدف. این دو مفهوم با یکدیگر تضادی ندارند، بلکه صرفاً جنبه های مختلف یادگیری را در نظر می گیرند. در مرکز مفهوم حسی توجه به فعالیت بازتابی و حرکتی - تنظیمی روان است. اولی بر ماهیت اطلاعاتی و شناختی یادگیری تأکید دارد، دومی - ماهیت فعال و هدفمند آن» (Itelson L.B., pp. 49-50).

به اشکال پیچیده تر یادگیری اشاره می شود یادگیری فکری، که می توان آن را نیز تقسیم کرد انعکاسی و شناختی.

هوشمند انعکاسییادگیری به یادگیری رابطه ای، یادگیری انتقالی و یادگیری نشانه ای تقسیم می شود. ذات آموزش رابطه- در جداسازی و انعکاس در روان روابط عناصر در یک موقعیت، جدا کردن آنها از خصوصیات مطلق این عناصر. انتقال یادگیریاستفاده موفقیت آمیز در رابطه با موقعیت جدید از آن مهارت ها و اشکال ذاتی رفتاری است که حیوان از قبل دارد. این نوع یادگیری مبتنی بر توانایی شناسایی روابط و اعمال است. یادگیری علامتبا توسعه چنین اشکالی از رفتار همراه است که در آن "حیوان به یک شی به عنوان یک نشانه واکنش نشان می دهد، یعنی. به ویژگی های خود شی پاسخ نمی دهد، بلکه به آنچه این شی دلالت می کند، پاسخ می دهد. در حیوانات، یادگیری فکری به ساده ترین شکل در انسان ارائه می شود، شکل اصلی یادگیری است و در سطح شناختی رخ می دهد.

شناختی باهوشیادگیری به آموزش مفاهیم، ​​آموزش تفکر و مهارت های تدریس تقسیم می شود. آموزش مفاهیمشامل جذب مفاهیمی است که روابط اساسی واقعیت را منعکس می کند و در کلمات و ترکیب کلمات گنجانده شده است. فرد از طریق تسلط بر مفاهیم، ​​تجربه اجتماعی-تاریخی نسل های گذشته را جذب می کند. آموزش تفکرشامل شکل گیری اعمال ذهنی و سیستم های آنها در دانش آموزان است که منعکس کننده عملیات اساسی است که با کمک آنها مهمترین روابط واقعیت شناخته می شود. یادگیری تفکر پیش نیاز یادگیری مفاهیم است. آموزش مهارتایجاد راههایی در دانش آموزان برای تنظیم اعمال و رفتار خود مطابق با هدف و موقعیت است.

بر اساس رویکردی دیگر، پنج نوع یادگیری وجود دارد. سه مورد از آنها نیز مشخصه حیوانات هستند و انسان را با سایر موجودات زنده ای که سیستم عصبی مرکزی توسعه یافته دارند، متحد می کنند.

1. یادگیری با مکانیسم چاپ. کلمه imprinting در لغت به معنای چاپ کردن است. هم در انسان و هم در حیوانات، این مکانیسم در اولین بار پس از تولد پیشرو است و نشان دهنده یک سرعت است فیکسچر اتوماتیکارگانیسم به شرایط زندگی با استفاده از اشکال ذاتی رفتار - رفلکس های بی قید و شرط. در انسان، مکانیسم چاپ تنها در اولین ساعات و روزهای زندگی، زمانی که سایر انواع یادگیری هنوز شروع به شکل گیری نکرده اند، پیشرو است. به عنوان مثال، به محض اینکه نوزادی برای اولین بار با لب های خود سینه مادرش را لمس می کند، رفلکس مکیدن ذاتی او بلافاصله تحریک می شود، و در آینده کل این وضعیت به طور کلی - یک موقعیت خاص در هنگام تغذیه، بوی مادر. لمس نوک پستان با لب های خود - این رفلکس را در کودک ایجاد می کند و تغذیه او را تامین می کند. بنابراین، یادگیری پایه حتی برای فعال شدن غرایز برنامه ریزی شده ژنتیکی ضروری است.

2. یادگیری رفلکس مشروطدر چارچوب آن، تجربه زندگی از طریق تشکیل رفلکس های شرطی به دست می آید. تحقیقات او با کار فیزیولوژیست برجسته روسی I. P. Pavlov آغاز شد. در نتیجه تشکیل یک رفلکس شرطی، بدن واکنشی به یک محرک بیولوژیکی بی تفاوت نشان می دهد که قبلاً چنین واکنشی را ایجاد نکرده است. رفلکس های شرطی شدهمی تواند در روزهای اول زندگی در کودک تولید شود. در نتیجه ارتباط مداوم یک محرک در حافظه با ارضای یک نیاز بیولوژیکی، بدن یاد می گیرد که به آن پاسخ دهد و محرک شروع به انجام یک عملکرد سیگنالینگ می کند.

3. شرطیسازی عامل.در این مورد، تجربه فردی با "آزمایش و خطا" به دست می آید. تکلیف یا موقعیتی که فرد با آن روبرو می شود واکنش های رفتاری مختلفی را به همراه دارد که با کمک آنها سعی در حل این مشکل دارد. هر یک از گزینه های راه حل به طور متوالی در عمل آزمایش می شود و نتیجه به دست آمده به طور خودکار ارزیابی می شود. آن واکنش یا ترکیبی از واکنش‌ها که به بهترین نتیجه منجر می‌شود و بهترین سازگاری را با موقعیت فراهم می‌کند، از بقیه متمایز است و در تجربه ثابت می‌شود. متعاقباً هنگام مواجهه با وضعیت مشابه، ابتدا از این واکنش استفاده می شود. کودک از همان دوران کودکی، زمانی که دستکاری اشیا را یاد می گیرد، شروع به استفاده از یادگیری آزمون و خطا می کند. این نوع یادگیری توسط شخص عمدتاً در حوزه اقدامات عملی استفاده می شود: دست زدن به اشیا، تمرینات بدنی.

دو نوع یادگیری دیگر که در دسترس انسان است بالاترین در نظر گرفته می شوند، زیرا در موجودات زنده دیگر یافت نمی شوند یا تقریباً هرگز یافت نمی شوند.

4. یادگیری نایباز طریق مشاهده مستقیم رفتار افراد دیگر انجام می شود، در نتیجه فرد فوراً اشکال مشاهده شده رفتار را اتخاذ و جذب می کند. این نوع یادگیری به ویژه در دوران نوزادی و اوایل کودکی بسیار مهم است، زمانی که کودک هنوز بر عملکرد نمادین گفتار تسلط پیدا نکرده است و عمدتاً از طریق تقلید تجربه کسب می کند. کودک شروع به تقلید از اعمال بزرگسالان می کند، آنها را بعد از آنها تکرار می کند، در حال حاضر در دوران نوزادی، و با شروع دوران کودکی، تقلید تاخیری زمانی اتفاق می افتد که کودک آن اعمالی را که مدتی پیش مشاهده کرده است، تقلید کند. در سال سوم زندگی، خودشناسی جنسیتی از طریق تقلید شروع می شود: کودک بیشتر از والدین همجنس تقلید می کند.

5. یادگیری کلامیاین فرصت را به فرد می دهد تا از طریق زبان و ارتباط کلامی تجربه جدیدی کسب کند. به لطف آن، فرد می تواند به افراد دیگری که صحبت می کنند منتقل کند و دانش، مهارت ها و توانایی های لازم را از آنها دریافت کند. برای انجام این کار، آنها باید با کلمات قابل درک برای دانش آموز بیان شوند و معنای کلمات نامشخص نیاز به توضیح دارد. جذب زبان و سایر سیستم های نمادین، کسب توانایی عمل با آنها، فرد را از نیاز به مواجهه واقعی با موضوع مطالعه و شناخت آن به کمک حواس رها می کند. یادگیری به شکل انتزاعی و انتزاعی بر اساس عملکردهای ذهنی بالاتر - آگاهی، تفکر و گفتار - امکان پذیر می شود. یادگیری کلامی در ساده ترین اشکال آن برای کودک از لحظه ای که شروع به نشان دادن درک حرف های بزرگسالان اطرافش می کند امکان پذیر می شود، یعنی حتی قبل از رسیدن به یک سالگی. اما پتانسیل کامل یادگیری کلامی توسط کودک پس از صحبت کردن و نشان دادن تمایل به یافتن معنای کلماتی که برای او غیرقابل درک است شروع می شود.

فرآیند یادگیری از طریق موارد زیر تحقق می یابد مکانیسم های هوشمند:

- تشکیل انجمن ها(ایجاد ارتباط بین دانش فردی یا بخش هایی از تجربه)؛

- تقلید(عمدتاً در زمینه توسعه مهارت ها و توانایی ها)؛

تمایزات و تعمیم ها (در حوزه شکل گیری مفاهیم)؛

- بینش، بصیرت، درون بینی("حدس"، یعنی صلاحدید مستقیم هر اطلاعات جدیدقبلاً از تجربه گذشته شناخته شده است)؛

- خلاقیت(مبنای ایجاد دانش، موضوعات، مهارت ها و توانایی های جدید).