ઉપવાસ તોડતા પહેલા શું કહેવું. સુહુર અને ઇફ્તાર (સવાર અને સાંજનું ભોજન)

શેખની વેબસાઇટ પરથી ઇફ્તાર વિશેના પ્રશ્નોના જવાબોની શ્રેણીમાં અનુવાદ કરવા માટે વાચકને આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું છે મુહમ્મદ સાલીહ અલ-મુનાજીદ islam-qa.com.

ઉપવાસ તોડવામાં મોડું ન કરવું એ સુન્નત છે.

પ્રશ્ન #13999:

હું જાણવા માંગુ છું કે શું ઉપવાસ (ઇફ્તાર) તોડવો ફરજિયાત છે. જો કોઈ મુસ્લિમ સાંજની નમાઝ વખતે મસ્જિદમાં જાય, તો તેણે ઈફ્તાર દરમિયાન શું કરવું જોઈએ, તેણે પહેલા ખાવું જોઈએ અને પછી સમૂહની નમાજમાં સામેલ થવું જોઈએ, અથવા તેણે પહેલા નમાજ કરવી જોઈએ અને પછી ખાવું જોઈએ?

જવાબ:

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

ઉપવાસનો સમયગાળો પૂરો થતાંની સાથે જ ઉપવાસ તોડી નાખવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. વિવિધ હદીસો આ સૂચવે છે. શબ્દોમાંથી પ્રસારિત સાહલ્યા બી. સા'દાકે અલ્લાહના મેસેન્જર - શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર હોય! - કહ્યું: "જ્યાં સુધી તેઓ ઉપવાસ તોડવાની ઉતાવળ કરશે ત્યાં સુધી લોકો સમૃદ્ધિમાં રહેશે" ( અલ-બુખારી(1821) અને મુસ્લિમ (1838)).

ઉપવાસ કર્યા પછી, વ્યક્તિએ સૌ પ્રથમ તરત જ ખોરાકના થોડા ટુકડા ખાવા જોઈએ જે તેની ભૂખને શાંત કરશે, અને પછી પ્રાર્થના શરૂ કરશે. પ્રાર્થના પૂર્ણ કર્યા પછી, જો તે ઇચ્છે તો, તે સંપૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી ફરીથી ખાવાનું ચાલુ રાખી શકે છે.

પયગમ્બરે આ જ કર્યું, અલ્લાહની શાંતિ અને આશીર્વાદ. તેઓ કહે છે કે અનસ બી. મલિકકહ્યું: “પયગમ્બર, અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ! - પ્રાર્થના કરતા પહેલા તેણે તાજી ખજૂરથી ઉપવાસ તોડ્યો. જો ત્યાં કોઈ ન હતું, તો તેણે સૂકી ખજૂર વડે ઉપવાસ તોડ્યો. જો તેઓ ત્યાં ન હતા, તો તેણે પાણીની થોડી ચુસકી વડે ઉપવાસ તોડી નાખ્યો." આ હદીસ તરફ દોરી જાય છે at-તિર્મિઝી(as-thawm / 632), અને અલ-અલ્બાનીતેને "સહીખ" માં વિશ્વસનીય કહ્યો અબી દાઉદ"(560).

આ હદીસની ટિપ્પણીઓમાં, અલ-મુબારકફુરીલખે છે: "આ હદીસ ઉપવાસ કર્યા પછી તરત જ ઉપવાસ તોડવાની ઇચ્છનીયતાનો સંપૂર્ણ અને પર્યાપ્ત સંકેત છે."

ગેરકાયદેસર સ્થિતિ ધરાવતા લોકોને આપવામાં આવતા ભોજન સાથે ઉપવાસ તોડવો

પ્રશ્ન નંબર 37711:

જે વ્યક્તિની મોટાભાગની મિલકતમાં હરામ વસ્તુઓ હોય તે વ્યક્તિ તરફથી ઇફ્તાર માટેનું આમંત્રણ સ્વીકારવું માન્ય છે?

જવાબ:

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

જો કોઈ વ્યક્તિની મોટાભાગની મિલકતમાં પ્રતિબંધિત વસ્તુઓ હોય, તો તેનું આમંત્રણ સ્વીકારવું માન્ય છે.

પ્રોફેટ - અલ્લાહની શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર રહે! - અલ્લાહે તેમને વ્યાજખોરીમાં સામેલ અને લોકોની મિલકતનો દુરુપયોગ કરતા હોવા છતાં યહૂદીઓ તરફથી ટેબલ પરનું આમંત્રણ સ્વીકાર્યું. કેટલાક સલાફે આવી બાબતો વિશે કહ્યું: "તેનો લાભ તમને જશે, અને તેમાંથી પાપ તેમને જશે."

તે જ સમયે, તમને આવા વ્યક્તિને આમંત્રણ સ્વીકારવા માટે ઇનકાર કરવાની મંજૂરી છે, જેથી તેના પ્રત્યે તમારી નિંદા વ્યક્ત કરો અને તેને ગેરકાયદેસર માધ્યમો દ્વારા સંપત્તિ કમાવવાથી બચાવી શકો. આ કરવું વધુ સારું રહેશે જો તે ખરેખર જે પાપમાં તે પડ્યો હતો તેના ત્યાગને પ્રભાવિત કરી શકે.

પરંતુ અલ્લાહ શ્રેષ્ઠ જાણે છે!

નવીનતાઓના અનુયાયીઓના સમાજમાં ઉપવાસ તોડવા માટે હોકમા

પ્રશ્ન નંબર 37742:

શું તે કોઈ વ્યક્તિ માટે પાપ છે જે રમઝાનના આખા મહિનામાં તરાવીહની નમાઝ ન કરે? હું એવી કંપનીમાં કામ કરું છું જ્યાં ક્યારેક મને કામ માટે મોડું થવું પડે છે, જેથી મારે કામ પર ઉપવાસ તોડવો પડે છે. અને આ કંપનીમાં હું એકમાત્ર સુન્ની હોવાનું જણાય છે. બાકીના બધા ત્યાં શિયા અને ઈસ્માઈલી છે. શું હું તેમની સાથે મારો ઉપવાસ તોડી શકું?

જવાબ:

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

જો કોઈ મુસલમાન તરાવીહની નમાજ પઢતો નથી, તો તેના માટે તેના પર પાપ પડતું નથી. ભલે તેણે તે યોગ્ય કારણસર કર્યું ન હોય, અથવા કોઈ યોગ્ય કારણ વિના, કારણ કે તે ફરજિયાત નથી. તેનો અમલ એક અનિવાર્ય સુન્નત (સુન્નાહ મુક્કાદા) છે. પ્રોફેટ પોતે - અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ તેમના પર રહે! - તે સતત પ્રતિબદ્ધ છે અને મુસ્લિમોને તે કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. તેણે કહ્યું: "જે કોઈ રમઝાનમાં [રાત્રિની પ્રાર્થના] નિષ્ઠાપૂર્વક અને વિશ્વાસ સાથે સહન કરે છે, તેના અગાઉના તમામ પાપો માફ કરવામાં આવશે!" (અલ-બુખારી (37) અને મુસ્લિમ (760)).

મુસ્લિમે ચોક્કસપણે આ પ્રાર્થનાની અવગણના ન કરવી જોઈએ. જો તેને મસ્જિદમાં ઇમામની પાછળ કરવાની તક ન હોય, તો તે તેને ઘરે કરી શકે છે. જો તે અગિયાર રકાત ન કરી શકતો હોય, તો તે તેના માટે બોજારૂપ ન હોય તેટલી નમાઝ અદા કરી શકે છે, પછી ભલે તે માત્ર બે રકાત જ કરે અને પછી વિત્રની નમાઝ પઢે. પરંતુ અલ્લાહ શ્રેષ્ઠ જાણે છે!

શિયાઓ અને ઈસ્માઈલીઓ સાથે ઉપવાસ તોડવાની વાત કરીએ તો, જો તમે માનતા હોવ કે તેમના વર્તુળમાં ઉપવાસ તોડવાથી તેઓના હૃદયને સુન્નતનું પાલન કરવા અને તેઓ જે નવીનતાઓ બનાવે છે તેને છોડી દેવા તરફ આકર્ષિત કરવામાં મદદ કરી શકે છે, તો શરિયાના દૃષ્ટિકોણથી તે કાયદેસર હશે.

જો તમે જોશો કે તેમની સાથે ઈફ્તાર શેર કરવાથી કોઈ ફાયદો થશે નહીં, તો તેમની સાથે તમારો ઉપવાસ ન તોડવો અને તેમને ટાળવું વધુ સારું છે. નકારાત્મક વલણતેમની નવીનતાઓ પ્રત્યે, અને એ હકીકતથી સાવચેત રહેવું કે તમારે તેમના બનાવટ (શુબુહતો)નો સામનો કરવો પડશે, જ્યારે તમારી પાસે એવું જ્ઞાન નથી કે જે તમને તેમની ખોટી અને અસંગતતા જાહેર કરે, જેના કારણે તમે તમારી જાતને ધર્મમાં પ્રલોભન માટે ખુલ્લા કરી શકો. . પરંતુ અલ્લાહ શ્રેષ્ઠ જાણે છે!

મસ્જિદમાં કે ઘરમાં ઉપવાસ તોડવો ક્યાં સારો છે?

પ્રશ્ન #38264:

શું નમાજ પઢ્યા પછી મસ્જિદમાં ઈફ્તાર કરવી વધુ સારું છે કે પહેલા નમાજ પઢવી, પછી ઘરે જઈને પરિવાર સાથે ખાવું?

જવાબ:

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

જો પ્રશ્ન પૂછનાર વ્યક્તિએ ઇફ્તાર વિશે બોલતા, ઉપવાસ કરનાર વ્યક્તિ શું ખાય છે તેનો અર્થ એ છે કે ઉપવાસના સમયને જ્યારે ખાવાની છૂટ છે, જેમ કે ઘણી ખજૂર ખાવી, પાણી પીવું વગેરે, તો તે સલાહભર્યું છે. ઉપવાસ પછી તરત જ આવી ઇફ્તાર બનાવવા માટે, પ્રોફેટના શબ્દો અનુસાર - અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ! – “લોકો જ્યાં સુધી ઉપવાસ તોડવાની ઉતાવળ કરશે ત્યાં સુધી સમૃદ્ધિમાં રહેશે” (અલ-બુખારી (1957) અને મુસ્લિમ (1098). જુઓઃ પ્રશ્ન નંબર 13999).

જો તેનો અર્થ એ છે કે લોકો પ્રાર્થના કર્યા પછી સામાન્ય રીતે શું ખાય છે, એટલે કે, તે વાનગીઓ કે જે તેઓ ખાસ કરીને ઇફ્તાર (વજાબત ઉલ-ઇફ્તાર) માટે તૈયાર કરે છે, તો પછી, જેમ કે હું જાણું છું, સુન્નતમાં આ બાબતે કોઈ ચોક્કસ નિયમો નથી. અહીં વ્યક્તિએ વિવિધ જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને, શું કરવું શ્રેષ્ઠ છે તે જાતે નક્કી કરવું આવશ્યક છે.

જમાતના વર્તુળમાં મસ્જિદમાં ઉપવાસ તોડવો એ ઉપયોગી છે કારણ કે તે મુસ્લિમોને એકત્ર કરે છે, તેમના હૃદયને નજીક લાવે છે, તેમને એકબીજા સાથે સમાન બનાવે છે, તેમનો પરિચય આપે છે, પરસ્પર સહાયની ભાવનાને પુનર્જીવિત કરવામાં ફાળો આપે છે, વગેરે. પરિવારના સભ્યો સાથે ઘરમાં ઉપવાસ તોડવો ઉપયોગી છે કારણ કે તે પરિવારને એકસાથે લાવે છે, તમને તેની સમસ્યાઓ વિશે ચર્ચા કરવાની મંજૂરી આપે છે, કૌટુંબિક સંબંધોને મજબૂત કરવામાં મદદ કરે છે, બાળકોમાં વાતચીતની સંસ્કૃતિ અને ખાવાની સંસ્કૃતિ વગેરે વિકસાવવામાં મદદ કરે છે.

કુટુંબના વડાએ આ તમામ લાભોને સમજદારીપૂર્વક તોલવાની ફરજ છે અને તે નક્કી કરે છે કે તે કયા દિવસોમાં તેના પરિવાર સાથે ઉપવાસ કરશે અને કયા દિવસોમાં તે મસ્જિદમાં કરશે, તે ધ્યાનમાં લઈને પરિવારની સંભાળ રાખવાની ફરજ અને બાળકો, બાળકોને ધર્મ અને તેના નૈતિક ધોરણો શીખવવું એ મસ્જિદમાં મિત્રોને મળવાની સરળ ઇચ્છા કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ અને નોંધપાત્ર છે, હકીકત એ છે કે તરવીહની નમાજ દરમિયાન, અને તેઓ જ્ઞાન મેળવે છે તે સભાઓમાં તેમને જોવાની તક હોવા છતાં, અને અન્ય સમાન કિસ્સાઓમાં.

પરંતુ અલ્લાહ શ્રેષ્ઠ જાણે છે!

ઉપવાસ તોડતી વખતે અલ્લાહનું સ્મરણ કરવું.

પ્રશ્ન નંબર 93066:

અવિશ્વસનીય કહેવાતી હદીસોમાં પ્રાર્થનાઓ સાથે અલ્લાહને કેવી રીતે અપીલ કરવામાં આવે છે, જેમ કે: (1) ઉપવાસ તોડતી વખતે: “અલ્લાહુમ્મા લા-કા સુમ-તુ વા'અલ રિઝકી-કા અફ્તાર-તુ/ઓ અલ્લાહ, તમારા માટે ખાતર મેં ઉપવાસ કર્યો, અને તમારા દ્વારા આપવામાં આવેલ વારસાથી, હું મારો ઉપવાસ તોડું છું!" ; (2) “અશહદુ અલ-લા ઇલાહા ઇલ્લા અલ્લાહ, અસ્તાગફિરુ-લ્લાહ, અસલાલુ-કા-લ-જન્નાહ, વ અઝુ બી-કા મીના-ન-નાર/ હું સાક્ષી આપું છું કે અલ્લાહ સિવાય અન્ય કોઈ દેવ નથી, કૃપા કરીને અલ્લાહ પાસેથી ક્ષમા કરો, હું તમારી પાસે સ્વર્ગ માંગું છું અને આગથી તમારું રક્ષણ માંગું છું! શું શરિયામાં આવી કોઈ વસ્તુ છે, શું તે વાંચવું શક્ય છે, શું તે અશક્ય છે, શું તે નિંદા છે, શું તે અવિશ્વસનીય છે અથવા તે હરામ છે?

જવાબ:

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

પ્રથમ:

તમે ઇફ્તારમાં જે દુઆના શબ્દોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે તે નબળા હદીસમાં આપવામાં આવ્યા છે, જે દ્વારા અહેવાલ કરવામાં આવ્યો છે અબુ દાઉદ(2358). તેમાં, મુજબ મુઆઝહ બી. ઝહરા, તે અહેવાલ છે કે જ્યારે પ્રોફેટ - શાંતિ અને અલ્લાહ ના આશીર્વાદ તેના પર હોઈ! - તેનો ઉપવાસ તોડ્યો, કહ્યું: "અલ્લાહુમ્મા લા-કા સુમ-તુ વા 'અલા રિઝકી-કા અફ્તાર-તુ / ઓ અલ્લાહ, તમારા ખાતર મેં ઉપવાસ કર્યો, અને તમારા દ્વારા પ્રદાન કરાયેલ વારસાથી, હું મારો ઉપવાસ તોડું છું!"

આ શબ્દોની કોઈ જરૂર નથી, કારણ કે કંઈક એવું છે જે અબુ દાઉદ (2357) દ્વારા પણ શબ્દોમાંથી વર્ણવવામાં આવ્યું છે. ઇબ્ને ઉમર, - અલ્લાહ તેના અને તેના પિતાથી ખુશ થઈ શકે! - જેણે કહ્યું: "જ્યારે ઉપવાસ તોડવો, ત્યારે અલ્લાહના મેસેન્જર - શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર રહે! - કહ્યું: “ઝહાબા-ઝ-ઝમાઉ વ-બતલ્યતી-લ-ઉરુકુ, વા સબતા-લ-અજરુ ઇન શાઅ-અલ્લાહ / તરસ ગઈ છે, નસો ભેજથી ભરાઈ ગઈ છે અને ઈનામ પહેલેથી જ રાહ જોઈ રહ્યું છે, જો અલ્લાહ ઈચ્છે છે!” .

આ હદીસને સહીહ અબી દાઉદમાં અલ-અલ્બાનીએ અધિકૃત ગણાવી હતી.

બીજું:

ઉપવાસ કરનારને ઉપવાસ દરમિયાન અને ઉપવાસ તોડતી વખતે પ્રાર્થના સાથે અલ્લાહ તરફ વળવું સલાહ આપવામાં આવે છે. અહમદ(8030) શબ્દોથી અભિવ્યક્ત કર્યો અબુ હુરેરા, - અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે! - જેમણે કહ્યું: "મેં કહ્યું: "હે અલ્લાહના મેસેન્જર, ખરેખર, જ્યારે અમે તમને જોઈએ છીએ, ત્યારે અમારા હૃદય નરમ થઈ જાય છે અને અમે શાશ્વત દુનિયા [શોધતા] લોકો બનીએ છીએ, પરંતુ જ્યારે અમે તમને છોડીએ છીએ, ત્યારે આ દુનિયા ફરીથી અમને આકર્ષિત કરે છે, અને અમે બનીએ છીએ. તેઓની પત્નીઓ અને બાળકો પ્રત્યે જુસ્સાદાર." પ્રોફેટ જવાબ આપ્યો: "જો તમે હંમેશા એ જ સ્થિતિમાં હોત જેમાં તમે મારી હાજરીમાં છો, તો દૂતો તમારો હાથ હલાવીને તમારા ઘરોમાં તમારી મુલાકાત લેશે, અને જો તમે પાપ ન કરો, તો અલ્લાહ તમારી જગ્યાએ અન્ય લોકો લેશે જેઓ. તેમને માફ કરવા માટે પાપો કરશે." પછી અમે કહ્યું: "હે અલ્લાહના મેસેન્જર, અમને જન્નત વિશે જણાવો, તેમાં કઈ ઈમારતો છે?" તેણે જવાબ આપ્યો: “સોના અને ચાંદીની ઇંટો, તીવ્ર ગંધવાળા બાઉલમાંથી મોર્ટાર, મોતી અને યાખોંટમાંથી કચડી પથ્થર, કેસરની ધૂળ. જે કોઈ તેમાં પ્રવેશ કરશે તે સમૃદ્ધિમાં હશે, તેને કંઈપણ ખરાબ કરવામાં આવશે નહીં, તે હંમેશ માટે જીવશે અને ક્યારેય મૃત્યુ પામશે નહીં. તેના વસ્ત્રો ખરી જશે નહિ અને તે જુવાન થવાનું બંધ કરશે નહિ. ત્રણ લોકોની પ્રાર્થના નકારવામાં આવતી નથી: ન્યાયી શાસક, જે ઉપવાસ કરે છે જ્યારે તેનો ઉપવાસ ચાલે છે, અને દલિત. આ પ્રાર્થના વાદળોમાં વહન કરવામાં આવે છે અને તેની આગળ સ્વર્ગના દરવાજા ખુલે છે, અને ભગવાન સર્વશક્તિમાન અને મહાન છે! - કહે છે: "મારી શક્તિથી હું તમને મદદ કરીશ, ભલે આ ક્ષણથી જ!"

હદીસ અધિકૃત છે, જેમ કે સ્થાપિત છે શુએબ અલ-અરનૌત"તહકીક ઉલ-મુસ્નાદ" માં.

અત-તિર્મિધી (2525) ની આવૃત્તિ કહે છે: "... ઉપવાસ, ઉપવાસ તોડવાની ક્ષણે."

આ સંસ્કરણને અલ-અલ્બાની દ્વારા સહીહ અત-તિર્મિધીમાં વિશ્વસનીય તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

તમારે અલ્લાહ પાસે સ્વર્ગ માટે પૂછવું જોઈએ, આગમાંથી આશ્રય માંગવો જોઈએ, તેને પાપોની ક્ષમા માટે પૂછો, અને શરિયા દ્વારા કાયદેસર કરાયેલી કોઈપણ અન્ય પ્રાર્થનાઓ સાથે તેને અપીલ કરો. પ્રાર્થનાની વાત કરીએ તો: “અશહદુ અલ-લા ઇલાહા ઇલ્લા અલ્લાહ, અસ્તાગફિરુ-લ્લાહ, અસલાલુ-કા-લ-જન્નાહ, વા અઝુ બી-કા મીના-ન-નાર / હું સાક્ષી આપું છું કે અન્ય કોઈ દેવતા નથી. અલ્લાહ, હું અલ્લાહ પાસેથી માફી માંગું છું, હું તમને સ્વર્ગ માટે પૂછું છું અને હું આગથી તમારું રક્ષણ માંગું છું!", પછી અમે તેને મળ્યા નથી.

પરંતુ અલ્લાહ શ્રેષ્ઠ જાણે છે!

ઇફ્તાર દરમિયાન અલ્લાહને પ્રાર્થના કરવાનો સમય

પ્રશ્ન નંબર 14103:

ઉપવાસ કરનાર વ્યક્તિ ઇફ્તાર દરમિયાન જે પ્રાર્થના કરે છે તેનો જવાબ મેળવે છે. અને તમારે કઈ ચોક્કસ ક્ષણે પ્રાર્થના કરવી જોઈએ: તમે તમારો ઉપવાસ તોડવાનું શરૂ કરો તે પહેલાં, તમારા ઉપવાસ તોડવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન અથવા તમારા ઉપવાસ તોડ્યા પછી? શું પ્રોફેટ તરફથી પ્રસારિત કોઈ વિશેષ પ્રાર્થનાઓ છે - અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર છે! - અથવા તમે આ સમયે કયા વાંચવાની ભલામણ કરી શકો છો?

જવાબ:

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

આ પ્રશ્ન શેઠને પૂછવામાં આવ્યો મુહમ્મદ બી. ‘ઉસેમીનુ, - અલ્લાહ તેના પર દયા કરે! - અને તેણે જવાબ આપ્યો:

“તમારે સૂર્યાસ્ત દરમિયાન ઇફ્તાર પહેલાં પ્રાર્થના સાથે અલ્લાહ તરફ વળવું જોઈએ, કારણ કે આ ક્ષણે આજ્ઞાપાલન, નમ્રતા અને ઉપવાસની સ્થિતિ વ્યક્તિમાં એકીકૃત છે. આ બધા પ્રાર્થનાનો જવાબ મેળવવાના કારણો છે. ઉપવાસ તોડ્યા પછી, આત્માને આરામ, આનંદ મળે છે, અને કેટલીકવાર તેના પર બેદરકારી પણ આવી જાય છે.

જો કે, પ્રોફેટ તરફથી પ્રસારિત - અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર છે! - પ્રાર્થના, જો વિશ્વાસપૂર્વક અભિવ્યક્ત કરવામાં આવે તો પણ, ઉપવાસ તોડ્યા પછી કરવામાં આવી હતી, અને આ છે “ઝહાબા-ઝ-ઝમાઉ વ-બતલ્લ્યાતી-લ-ઉરુકુ, વ સબતા-લ-અજરૂ ઇન શઆ-લાહ / તરસ ગઈ છે , નસો ભેજથી ભરેલી છે અને ઈનામ પહેલેથી જ રાહ જોઈ રહ્યું છે, જો અલ્લાહ ઈચ્છે તો!"

અબુ દાઉદ દ્વારા વર્ણવેલ, અને અલ-અલબાનીએ સહીહ સુનાન અબી દાઉદ (2066) માં સંદેશને સારો જાહેર કર્યો.

ઈફ્તાર પછી જ કહેવાય છે. ઉપરાંત, તેના કેટલાક સાથીઓ તરફથી નીચેના શબ્દો નોંધવામાં આવ્યા છે: “અલ્લાહુમ્મા લા-કા સુમ-તુ વા' અલા રિઝકી-કા અફતરતુ/ઓ અલ્લાહ, તમારા ખાતર મેં ઉપવાસ કર્યો અને તમે મને જે આપ્યું છે તેનાથી હું મારો ઉપવાસ તોડું છું. !"

તમે એવી વિનંતીઓ સાથે અલ્લાહ તરફ ફરી શકો છો જે તમને વધુ યોગ્ય લાગે છે."

("લિકાઉ-શ-શહરી", નં. 8, શેખ મુહમ્મદ બી. સાલીહ અલ-ઉથાયમીન દ્વારા).

વિમાનનો પાયલોટ ક્યારે ઉપવાસ તોડે છે?

પ્રશ્ન નંબર 37670:

વિમાનના પાઈલટે ક્યારે ઉપવાસ તોડવો જોઈએ?

જવાબ:

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

“જો પૃથ્વી પર હોય, તો તે સૂર્યાસ્ત પછી ઉપવાસ તોડે અને પછી વિમાનમાં બેસીને ફરી સૂર્યને જુએ, તો તે ઉપવાસનું ઉલ્લંઘન કરતી ક્રિયાઓથી દૂર રહેવા માટે બંધાયેલો રહેશે નહીં, કારણ કે તેણે સંપૂર્ણ રીતે ઉપવાસ પૂર્ણ કર્યો છે. તે દિવસે અને તેને આમ કરવાની કોઈ જરૂર નથી. પૂજાના સંસ્કારનું પુનરાવર્તન કરવા માટે જે તેણે પહેલેથી જ પૂર્ણ કર્યું હતું. જો તે સૂર્યાસ્ત પહેલા ઉપવાસ કરે છે અને તે પ્રવાસી હોવા છતાં તે દિવસનો ઉપવાસ તોડવા માંગે છે, તો તેણે તે દિવસે ઉપવાસ તોડવો પડશે જ્યારે તે હવામાં તે સ્થાનની તુલનામાં સૂર્ય આથમી જશે. સ્થિત થયેલ છે. તે જ સમયે, પાયલોટને ઇરાદાપૂર્વક પ્લેનને એટલી ઊંચાઈએ નીચે કરવાની મંજૂરી નથી કે જ્યાં પોસ્ટ પૂર્ણ કરવા માટે સૂર્ય દેખાતો નથી, કારણ કે આ એક યુક્તિ છે. જો કે, જો તે ફ્લાઇટના ટેક્નિકલ કારણોસર નીચે ઉતરે છે અને તે જ સમયે સોલાર ડિસ્ક ગાયબ થઈ જાય છે, તો તેણે ઉપવાસ તોડવો જોઈએ."

(શેખના મૌખિક ફતવાઓમાંથી ઇબ્ન બાઝા. બ્રોશર જુઓ: "ઉપવાસ વિશે સિત્તેર આવશ્યક મુદ્દાઓ").

કાયમી કાઉન્સિલબોલે છે:

“જો કોઈ ઉપવાસ કરનાર વ્યક્તિ વિમાનમાં હોય અને તેને તેની ઘડિયાળ અને ટેલિફોન દ્વારા ખબર પડે કે તેની નજીકના વિશ્વના ભાગમાં ઈફ્તારનો સમય થઈ ગયો છે, પરંતુ વિમાન હવામાં હોવાને કારણે તે હજી પણ સૂર્યને જુએ છે. ઉપવાસ પૂર્ણ કરવાનો અધિકાર નથી, કારણ કે અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન બોલે છે: "...અને પછી સાંજ સુધી ઉપવાસ કરો"(પવિત્ર કુરાન. 2: 187) - અને ત્યારથી તે સૂર્યને જુએ છે, તે માનવામાં આવતું નથી કે તેના માટે રાત આવી છે.

જો તે જમીન પર હોય અને તેની સાથે દિવસ પૂરો થાય ત્યારે ઉપવાસ તોડી નાખે, અને તે પછી તે જે વિમાનમાં હોય તે ઉડાન ભરે અને તેને ફરીથી સૂર્ય દેખાય, તો આ સ્થિતિમાં તેણે ઉપવાસ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું નથી, કારણ કે તે પૃથ્વીના તે ભાગમાં અસ્તિત્વમાં છે તે સ્થિતિ અનુસાર કાર્ય કરવું જોઈએ જેમાં તે દિવસના અંત સુધી હતો જ્યાં સુધી તે ઉડાન ન ભરે ત્યાં સુધી "(અવતરણનો અંત).

અન્ય ફતવામાં, કાયમી કાઉન્સિલ કહે છે: "જો કોઈ વ્યક્તિ રમઝાનના દિવસના સમયે ફ્લાઈટ પર હોય અને દિવસના અંત સુધી ઉપવાસ ચાલુ રાખવા માંગે, તો તેને સૂર્યાસ્ત પછી તેનો ઉપવાસ તોડવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે નહીં" (" મજમુ' ફતવા અલ-લજનતી-દ-દાઈમા", 10/136 – 137).

પરંતુ અલ્લાહ શ્રેષ્ઠ જાણે છે!
પ્રશ્ન નં. 66605: મુઆઝઝીને પહેલા શું કરવું જોઈએ: તેનો ઉપવાસ તોડવો કે અઝાન જાહેર કરવી?

મુઆઝીન ક્યારે ઉપવાસ તોડે છે: અઝાન પહેલા કે પછી?

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

મૂળભૂત નિયમ મુજબ, સર્વશક્તિમાનના શબ્દો અનુસાર, ઉપવાસ કરનાર વ્યક્તિએ સૂર્યાસ્ત થયા પછી અને રાત પડ્યા પછી ઉપવાસ તોડવો જોઈએ: “જ્યાં સુધી તમે સવારના સફેદ દોરાને કાળાથી અલગ ન કરી શકો ત્યાં સુધી ખાઓ અને પીઓ, અને પછી ઉપવાસ કરો. રાત સુધી” (પવિત્ર કુરાન, 2: 187).

અત-તાબરીએ કહ્યું: "શબ્દો માટે: "... અને પછી રાત સુધી ઉપવાસ કરો," તેમની સાથે સર્વશક્તિમાન ઉપવાસના સમયની સીમાંકન આપે છે, એટલે કે, સૂચવે છે કે તેનો સમય રાત્રિની શરૂઆત સાથે સમાપ્ત થાય છે. એ જ રીતે, તે સૂચવે છે કે ઉપવાસ તોડવા માટેના સમયની મર્યાદા અને તે સમય કે જેમાં તેને ખાવા, પીવા અને જાતીય સંભોગ કરવાની છૂટ છે તે દિવસની શરૂઆત અને રાત્રિની શરૂઆતની ક્ષણ છે. આ જ શબ્દો સાથે, તે સૂચવે છે કે ઉપવાસ રાત્રે રાખવામાં આવતો નથી, અને ઉપવાસના દિવસોમાં વ્યક્તિ દિવસના સમયે ઉપવાસ તોડી શકતો નથી" (અવતરણનો અંત).

"તફસીર અત-તબારી", 3/532.

ઉપવાસ કરનારને સલાહ આપવામાં આવે છે કે તે તરત જ ઉપવાસ તોડવાનું શરૂ કરે. સાહલ બી દ્વારા વર્ણન. સા'દા - અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે! - કે અલ્લાહના મેસેન્જર - શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર હોય! - કહ્યું: "જ્યાં સુધી તેઓ ઝડપથી ઉપવાસ તોડવાનું શરૂ કરે ત્યાં સુધી લોકો સારા નસીબમાં રહેશે."

અલ-બુખારી (1856) અને મુસ્લિમ (1098).

ઇબ્ન 'અબ્દુલ-બર - અલ્લાહ તેના પર દયા કરે! - કહ્યું: “સુન્નત એ છે કે તરત જ ઉપવાસ તોડવો અને સુહુર મુલતવી રાખવો. જ્યારે તમે ખાતરી કરો કે સૂર્ય આથમી ગયો છે ત્યારે તમારે તરત જ ઉપવાસ તોડવાનું શરૂ કરવું જોઈએ. સૂર્ય આથમી ગયો છે કે નહીં તે અંગે શંકામાં હોય ત્યારે કોઈને પણ ઉપવાસ તોડવાની છૂટ નથી, કારણ કે જ્યારે વ્યક્તિ તેની ઘટનાની ચોક્કસ ખાતરી હોય તો સિવાય કોઈ જવાબદારી પૂરી કરવાનું શરૂ કરતું નથી, અને જ્યાં સુધી તે ઉપવાસ કરવાનું બંધ કરતું નથી. તેના વિશે ચોક્કસ. પૂર્ણતા" (અંત ક્વોટ).

"અત-તમહીદ", 21/97, 98.

એન-નવાવી - અલ્લાહ તેના પર દયા કરે! - કહ્યું: "આ હદીસ વ્યક્તિને તરત જ ઉપવાસ તોડવાનું શરૂ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, જ્યારે તે નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થાય છે કે સૂર્ય આથમી ગયો છે. તે કહે છે કે મુસ્લિમ સમુદાયની સ્થિતિ સ્થિર રહેશે, અને જ્યાં સુધી આ સુન્નતનું સતત પાલન કરવામાં આવશે ત્યાં સુધી મુસ્લિમો પોતે જ સમૃદ્ધ રહેશે” (અવતરણનો અંત).

શાર્હ મુસ્લિમ, 7/208.

મુઆઝ્ઝીનની વાત કરીએ તો, જો ત્યાં એવા લોકો હોય કે જેઓ તેની અઝાનના આધારે ઉપવાસ તોડવાનું શરૂ કરવા માટે અઝાનની જાહેરાત કરવાનું શરૂ કરે ત્યાં સુધી રાહ જોતા હોય, તો તેણે તરત જ અઝાનનું એલાન કરવાનું શરૂ કરવું જોઈએ જેથી કરીને લોકોને તોડવામાં મોડું ન થાય. ઉપવાસ અને તેથી સુન્નત તોડવી. જો કે, તેમાં કંઈ ખોટું નથી, જો, અદનની જાહેરાત કરવાનું શરૂ કરતા પહેલા, તે પાણીના ચુસ્કીના રૂપમાં હળવા ઉપવાસનો આશરો લે છે, ઉદાહરણ તરીકે, જે અદનને મુલતવી રાખવા માટે જરૂરી નથી.

જો કોઈ વ્યક્તિ ત્યાં સુધી રાહ જોતો નથી જ્યાં સુધી તે અઝાન જાહેર કરવાનું શરૂ ન કરે, જેમ કે તે કિસ્સામાં જ્યારે તે પોતાના માટે ઘોષણા કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, જો તે રણમાં એકલો હોય), અથવા જ્યારે તે તેની નજીકના લોકોના જૂથ માટે અઝાન જાહેર કરે છે (એ પ્રવાસીઓનું જૂથ, ઉદાહરણ તરીકે), તો પછી અઝાનની જાહેરાત પહેલાં ઉપવાસ તોડવામાં કંઈ ખોટું નથી, કારણ કે તેના સાથીઓ તેની સાથે ઉપવાસ તોડશે, પછી ભલે તે અઝાન જાહેર ન કરે, અને તે ત્યાં સુધી રાહ જોશે નહીં. તે જાહેર કરવાનું શરૂ કરે છે.

પરંતુ અલ્લાહ શ્રેષ્ઠ જાણે છે!

બિન-મુસ્લિમો સાથે ઉપવાસ તોડવો

પ્રશ્ન નંબર 38125:

ઉદાહરણ તરીકે, શું બિન-મુસ્લિમો, હિન્દુઓ અને ખ્રિસ્તીઓ સાથે ઇફ્તાર ખાવી શક્ય છે?

જવાબ:

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

બિન-મુસ્લિમો સાથે ઇફ્તાર ખાવું માન્ય છે જો આમ કરવાથી શરીયત લાભ હોય, જેમ કે તેમને સત્યના ધર્મ તરફ બોલાવવા, અથવા તેમના હૃદયને ઇસ્લામ તરફ ઝુકાવવું, અથવા એવું કંઈક કે જેની ઇફ્તાર ખાવામાં તેમની ભાગીદારીથી ગણી શકાય. તે ટેબલો. જે મુસ્લિમો સાંપ્રદાયિક ઇફ્તાર માટે સેવા આપે છે, જેમ કે કેટલાક દેશોમાં કરવામાં આવે છે.

ફક્ત તેમની સાથે સામાજિકતા જાળવવા અને તેમની કંપનીનો આનંદ માણવા માટે, આ એક ખતરનાક બાબત છે, કારણ કે ધર્મના પાયાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ જોગવાઈઓ અને આસ્થાવાનોની ફરજો એ "મિત્રતા અને બિન-સંબંધ" ના સિદ્ધાંતનું પાલન છે ( અલ-વાલા' વ-લ-બારા') આ સિદ્ધાંત અલ્લાહના પુસ્તકમાંથી અસંખ્ય શ્લોકો અને પ્રોફેટની સુન્નત, શાંતિ અને આશીર્વાદની સંખ્યાબંધ હદીસો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. તેમને:

સર્વશક્તિમાનના શબ્દો: "તમે અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસ પર વિશ્વાસ રાખનારા લોકોને જોશો નહીં કે જેઓ અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જરનો વિરોધ કરે છે તેમની સાથે મિત્રતા કરશે, ભલે તેમના માટે આ વિરોધીઓ પિતા, પુત્રો, ભાઈઓ અથવા સંબંધીઓ હોય. અલ્લાહે તેમના હૃદયમાં વિશ્વાસ સ્થાપિત કર્યો અને તેમના આત્મા (પ્રકાશ) દ્વારા તેમને મજબૂત કર્યા. તે તેમને સ્વર્ગના બગીચાઓમાં લઈ જશે, જેમાં નદીઓ વહે છે. તેઓ ત્યાં કાયમ રહેશે. અલ્લાહ તેમનાથી પ્રસન્ન છે [કારણ કે તેઓએ તેમની આજ્ઞા પાળી], અને તેઓ તેમનાથી ખુશ છે [તેમણે જે રીતે તેમને પુરસ્કાર આપ્યો]. તેઓ અલ્લાહનો પક્ષ છે (તેમના આદેશોનું પાલન કરો અને તેમના પ્રતિબંધોથી દૂર રહો). ખરેખર, અલ્લાહનો પક્ષ સફળ છે” (કુરાન, 58: 22);

સર્વશક્તિમાનના શબ્દો: "ઓ વિશ્વાસીઓ, વિશ્વાસીઓને બદલે અવિશ્વાસીઓને મદદગાર અને મિત્રો તરીકે ન લો. શું તમે ખરેખર ઇચ્છો છો કે અલ્લાહ તમારી સામે સ્પષ્ટ દલીલ રજૂ કરે [તમારા દંભને છતી કરે]” (કુરાન, 4: 144);

સર્વશક્તિમાનના શબ્દો: “ઓ વિશ્વાસીઓ, યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓને તમારા મિત્રો અને સહાયક તરીકે ન લો. તેઓ એકબીજા માટે મિત્રો અને મદદગાર છે. અને તમારામાંથી જે કોઈ તેમને મિત્ર અને મદદગાર તરીકે લે છે તે તેમાંથી એક છે. ખરેખર, અલ્લાહ એવા લોકોને માર્ગદર્શન આપતો નથી કે જેઓ અન્યાય કરે છે [અશ્રદ્ધાળુઓને મિત્રો તરીકે લઈને]" (કુરાન, 5:51).

સર્વશક્તિમાનના શબ્દો: "ઓ વિશ્વાસ કરનારાઓ, તમારા નજીકના મિત્રો (મિત્રો કે જેઓ તમારા રહસ્યો વિશે પૂછપરછ કરી શકે છે) તરીકે ન લો જેઓ તમારામાંથી નથી (યહૂદીઓ, ખ્રિસ્તીઓ અને દંભીઓ). તેઓ તમને નુકસાન પહોંચાડવાની અને તમારી મુશ્કેલીઓમાં આનંદ કરવાની તક ગુમાવતા નથી. દુશ્મનાવટ [તમારા પ્રત્યે] તેમના હોઠ પર પહેલેથી જ દેખાય છે, પરંતુ તેમના હૃદયમાં તેનાથી પણ વધારે [દુશ્મનાવવું] છે. અમે તમને [તેમની દુશ્મનાવટ અંગે] સંકેતો સ્પષ્ટ કરી દીધા છે, જો તમે આ સમજો છો અને અવિશ્વાસીઓ સાથે મિત્રતા અને પરસ્પર સહાયતાના સંબંધો જાળવી રાખતા નથી]" (કુરાન, 3: 118).

ઉપરના આધારે, નાસ્તિકો સાથે ઇફ્તાર શેર કરવાની પરવાનગી વિશેના પ્રશ્નનો જવાબ તે કયા હેતુ માટે કરવામાં આવે છે તેના પર નિર્ભર છે.

પરંતુ અલ્લાહ શ્રેષ્ઠ જાણે છે!

શું શસ્ત્રક્રિયા કરતા ડૉક્ટર ઈફ્તારને મુલતવી રાખી શકે?

પ્રશ્ન નંબર 49716:

મારા સંબંધી ડૉક્ટર તરીકે કામ કરે છે. તે પૂછવા માંગતો હતો કે શું તે સર્જીકલ ઓપરેશન કરી રહ્યો છે, શું તે ઈફ્તાર મુલતવી રાખી શકે છે?

જવાબ:

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

પ્રથમ:

સૂર્યાસ્ત થતાંની સાથે જ ઉપવાસ તોડવાનું સુન્નત છે. આ પ્રોફેટ, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદની હદીસોમાં નોંધાયેલ છે. અલ-બુખારી (1975) અને મુસ્લિમ (1098) સાહલ બી. સા'દા કે અલ્લાહના મેસેન્જર - શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર હોય! - કહ્યું: "જ્યાં સુધી તેઓ ઉપવાસ તોડવાની ઉતાવળ કરશે ત્યાં સુધી લોકો સમૃદ્ધિમાં રહેશે."

એન-નવાવીલખે છે: “આ હદીસ તમને ઉતાવળ કરવા અને સૂર્યાસ્ત થતાં જ ઉપવાસ તોડવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. તેનો અર્થ એ છે કે મુસ્લિમ સમુદાયની સ્થિતિ સ્થિર રહેશે, અને જ્યાં સુધી તેઓ આ સુન્નતનું પાલન કરશે ત્યાં સુધી મુસ્લિમો પોતે સમૃદ્ધ રહેશે. જો તેઓ ઉપવાસ તોડવાનું શરૂ કરશે તો આ તેમના સંકટની નિશાની હશે.

હાફિઝે કહ્યું: “તે મુજબ મુહલ્લાબા, આ અધિનિયમ દિવસના સમય સાથે રાત્રિના સમયનો એક ભાગ ઉમેરવાની સંભાવનાને દૂર કરે છે, અને તે ઉપવાસ કરનાર પ્રત્યે સૌથી વધુ ઉદારતાનું અભિવ્યક્તિ પણ છે અને તેને પૂજા માટે શ્રેષ્ઠ શક્તિ આપે છે. વિદ્વાનો એકમત છે કે ઉપવાસ તોડવાની ક્ષણ એ સૂર્યાસ્તની સ્થાપના છે તેનું પ્રત્યક્ષ અવલોકન કરીને અથવા બે વિશ્વસનીય લોકો પાસેથી મળેલી માહિતી પરથી. ઉપરાંત, વધુ વિશ્વસનીય અભિપ્રાય મુજબ, એક વિશ્વસનીય વ્યક્તિની જુબાની પૂરતી હશે” (અવતરણનો અંત).

“અશ-શર્હુ-લ-મુમતી” (6/268)માં સમયસર ઉપવાસ તોડવાની બીજી શાણપણ વિશે વાત કરવામાં આવી છે: “... અલ્લાહે જેને મંજૂરી આપી છે તેના માટે આ ઉતાવળભર્યો પ્રયાસ છે. અલ્લાહ પવિત્ર અને મહાન છે! - ઉદાર, અને ઉદાર વ્યક્તિ પ્રેમ કરે છે જ્યારે લોકો તેની ઉદારતાનો લાભ લે છે. જ્યારે તેમના સેવકો, સૂર્યાસ્ત થતાંની સાથે જ, તેમણે તેમને જે અનુમતિ આપી છે તે માટે ઉતાવળમાં દોડી આવે ત્યારે તે તેને પ્રેમ કરે છે" (અવતરણનો અંત).

ઇબ્ન દાકીક અલ-ઈદજણાવ્યું હતું કે આ હદીસમાં શિયાઓનો જવાબ છે જેઓ તારાઓ દેખાય ત્યાં સુધી ઉપવાસ તોડવામાં વિલંબ કરે છે.

બીજું:

તાજી ખજૂર વડે ઉપવાસ તોડવો સુન્નત છે. જો ત્યાં કોઈ ન હોય, તો સૂકી તારીખો. જો ત્યાં કોઈ સૂકી તારીખો નથી, તો પછી પાણી સાથે. જો ઉપવાસ કરનારને પાણી ન મળે, તો તે પોતાની પાસે જે પણ ખાદ્યપદાર્થ કે પીણું હોય તેનાથી ઉપવાસ તોડી શકે છે. જો તેની પાસે કંઈ જ ન હોય, તો તે ઈરાદાથી પોતાનો ઉપવાસ તોડે છે, એટલે કે, તે પોતાનો ઉપવાસ તોડવાનો ઈરાદો વ્યક્ત કરે છે અને આ રીતે તેનો ઉપવાસ તોડવામાં ઉતાવળ બતાવે છે અને સુન્નત અનુસાર કાર્ય કરે છે.

શેખ ઇબ્ને ઉથૈમીન "અશ-શર્હુ-લ-મુમતી" (6/269) માં લખે છે: "જો ઉપવાસ કરનારને પાણી, અથવા અન્ય પીણું, અથવા ખોરાક ન મળે, તો તે ફક્ત ઉપવાસ તોડવાનો ઇરાદો વ્યક્ત કરે છે, અને તે તેના માટે પૂરતું હશે."

તેથી, જો આ ડૉક્ટર તાજી અથવા સૂકી ખજૂર વડે ઉપવાસ તોડી ન શકે, તો તે પાણીથી ઉપવાસ તોડે છે. જો તે વ્યસ્તતાને કારણે આ કરી શકતો નથી શસ્ત્રક્રિયા, પછી તે તેના માટે ઇફ્તાર માટેનો ઇરાદો વ્યક્ત કરવા માટે પૂરતો હશે, અને આમ તેના દ્વારા સુન્નતનું પાલન કરવામાં આવશે.

પરંતુ અલ્લાહ શ્રેષ્ઠ જાણે છે!

ઇફ્તારના સમય વિશે ચીનનો પ્રશ્ન

પ્રશ્ન નંબર 93148:

હું ચીનમાં અભ્યાસ કરતો વિદ્યાર્થી છું. હું જે શહેરમાં છું તે પશ્ચિમ બાજુએ પર્વતોથી ઘેરાયેલું છે. અહીં રહેતા મુસ્લિમ સમુદાય ઈન્ટરનેટ પરથી લીધેલા સમયપત્રકમાં દર્શાવેલ સમયના આધારે રોજા તોડે છે. મારા માટે, હું સોલર ડિસ્ક જોઉં છું. જલદી તે પર્વતોથી આગળ વધે છે, હું મારા ઉપવાસ તોડીશ અને પ્રતિબદ્ધ છું સાંજની પ્રાર્થના(મગરીબ) તરત જ ઉપવાસ તોડવાની અને સાંજની નમાઝ અદા કરવાની સુન્નતનું પાલન કરવા અને યહૂદીઓથી અલગ રહેવા માટે. શું હું યોગ્ય વસ્તુ કરી રહ્યો છું? શું હું સૂર્યની ડિસ્કનું અવલોકન કરવા માટે, પર્વતો જેટલી ઊંચાઈ ધરાવતા, ખૂબ જ ઊંચા સ્થાને ચઢી જવા માટે મારા પર ભાર મૂકું છું?

જવાબ:

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

જો આ ગણતરીઓમાં ભૂલો હોવાના કોઈ પુરાવા ન હોય તો, પ્રાર્થનાના સમયની ગણતરીઓ પર આધાર રાખવાની મંજૂરી છે. જો કે આ ગણતરીઓમાં ઘણી વખત ભૂલો જોવા મળે છે. તે બધામાં નહીં, અલબત્ત, પરંતુ તે ઘણીવાર થાય છે કે તેઓ સવારની પ્રાર્થના (ફજર) નો સમય ખોટી રીતે સૂચવે છે, અને કેટલાકમાં - સમય રાત્રિ પ્રાર્થના('ઇશા). સાંજની પ્રાર્થના (મગરીબ) માટે, તેના સમયને લગતી ભૂલો નજીવી છે, અને મોટાભાગના લોકો માટે તે ખાતરી કરવી મુશ્કેલ નથી કે સમયપત્રકમાં દર્શાવેલ સમય સાચો છે કે નહીં, અથવા સ્વતંત્ર રીતે સૂર્યનું નિરીક્ષણ કરીને તેમાં ભૂલ ઓળખવી. .

કોઈ પણ સંજોગોમાં, સૂર્યાસ્ત, જેના પછી ઉપવાસ કરનારને તેનો ઉપવાસ તોડવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે અને સાંજની પ્રાર્થનાનો સમય શરૂ થાય છે, તે ત્યારે માનવામાં આવે છે જ્યારે સૌર ડિસ્ક ખરેખર ક્ષિતિજની પાછળ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને જ્યારે તે પર્વતની પાછળ અદૃશ્ય થઈ જાય ત્યારે નહીં. મકાન

સાથીદારો તરફથી - અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થઈ શકે! - એવું નોંધવામાં આવે છે કે તેઓ સૂર્યાસ્તના સમયને પડદા હેઠળ સૂર્યને છુપાવવા (રાતનો) કહે છે. તેઓ જે શબ્દસમૂહો વાપરે છે તે અલગ હતા, કેટલાકે કહ્યું: "સૂર્ય આથમી ગયો છે" ("ગબાતી-શ-શમસુ"), અન્યોએ કહ્યું: "પડદા પાછળ છુપાયેલો" ("તવારત બાય-એલ-હિજાબ"), અન્યોએ કહ્યું: " સૂર્ય આથમી ગયો છે" ("વજબતી-શ-શમસુ"). આ બધા શબ્દસમૂહોનો એક અર્થ છે - ક્ષિતિજની બહાર સમગ્ર સૌર ડિસ્ક સેટિંગ (ગ્યાબુ-એલ-કુલિયુ લિ-કુર્સી-શ-શમ્સી).

તમારે કોઈ પહાડ કે કોઈ ટેકરી પર ચઢવાની જરૂર નથી. તમે જ્યાં છો તેના આધારે તમારે અભિગમને ધ્યાનમાં લેવો પડશે. આ સ્થાનની સાપેક્ષે, સૂર્ય ક્ષિતિજની નીચે અસ્ત થવો જોઈએ, પરંતુ તેને ફક્ત પર્વતની પાછળ સેટ કરવું એ સૂર્યાસ્ત નથી.

પર્વતોને કારણે તમે સૂર્યાસ્ત દરમિયાન સૂર્યને જોઈ શકતા નથી, તેથી તમે અલ્લાહના મેસેન્જરે ઉલ્લેખ કરેલા સંકેત દ્વારા સૂર્યાસ્તનો સમય નક્કી કરી શકો છો - શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર હોય! - અને આ પૂર્વથી અંધકારનો અભિગમ છે.

અલ-બુખારી (1954) અને મુસ્લિમ (1100) એ શબ્દોમાંથી અહેવાલ આપ્યો છે ‘ઉમર બી. અલ-ખત્તાબા- અલ્લાહ તેની સાથે ખુશ થાય! - અલ્લાહના મેસેન્જર - શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર કેવી રીતે હોય તે વિશે! - કહ્યું: "જો રાત્રિ આ બાજુથી (પૂર્વથી) આવે છે, તો દિવસ તે દિશામાં (પશ્ચિમ તરફ) જાય છે, અને સૂર્ય ડૂબી જાય છે, તો ઉપવાસ કરનાર ઉપવાસ તોડી નાખશે."

એન-નવાવીએ કહ્યું: “પયગમ્બરના આ શબ્દો વિશે - અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ! - વૈજ્ઞાનિકો કહે છે: “આ ત્રણ ચિહ્નોમાંથી દરેક અન્યની ધારણા કરે છે અને તેમની સાથે છે. પયગંબરે તેનો એકસાથે ઉલ્લેખ કર્યો છે જેથી જે વ્યક્તિ ખાડીમાં અથવા સમાન જગ્યાએ હોય અને તેને સૂર્યાસ્ત જોવાની તક ન હોય, તે અંધકારના અભિગમ અને પ્રકાશને દૂર કરવા પર આધારિત છે, "અને અલ્લાહ શ્રેષ્ઠ જાણે છે!" (અવતરણનો અંત).

જો તમે આ ન કરી શકો, તો પ્રાર્થનાના સમયપત્રક દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં કંઈ ખોટું થશે નહીં, કારણ કે તેઓ તમને જે ન્યૂનતમ આપે છે તે પ્રાર્થનાના સમય વિશે નક્કર અનુમાન (ગલાબાતુ-ઝ-ઝાન) છે, જો, અલબત્ત, કંઈ નથી. તે સ્થાપિત થયું નથી કે આ શેડ્યૂલ ભૂલભરેલું છે.

પરંતુ અલ્લાહ શ્રેષ્ઠ જાણે છે!

જો મુઅઝીન અંદર અઝાન જાહેર કરે અલગ સમય, તો પછી ઉપવાસ તોડતી વખતે તમારે તેમાંથી કોના પર આધાર રાખવો જોઈએ?

પ્રશ્ન નંબર 93577:

જો એક મસ્જિદની અઝાન બીજી મસ્જિદ કરતાં અલગ સમયે વહેંચવામાં આવે છે, જ્યારે આ બંને મસ્જિદો એક જ વિસ્તારમાં સ્થિત છે જે એકબીજાથી દૂર નથી, તો તેમાંથી કોના દ્વારા ઇફ્તારની શરૂઆત નક્કી કરવી શક્ય બનશે?

જવાબ:

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

ઉપવાસ તોડવાનો સમય ક્યારે છે તે નક્કી કરતી વખતે, વ્યક્તિએ સૂર્યાસ્ત પર આધાર રાખવો જોઈએ. પ્રોફેટ - અલ્લાહની શાંતિ અને આશીર્વાદ તેના પર રહે! - કહ્યું: "જો રાત આ બાજુથી આવે છે, દિવસ તે દિશામાં જાય છે, અને સૂર્ય ડૂબી જાય છે, તો ઉપવાસ કરનાર ઉપવાસ તોડી નાખશે."

અલ-બુખારી (1954) અને મુસ્લિમ (1100).

આજે, મોટાભાગના મુઆઝિન્સ પ્રાર્થનાના સમયપત્રક પર આધાર રાખે છે. કંઈ ખોટું નથી. તે માત્ર એટલું જ છે કે કેટલાક મુઆઝિન તેમની ઘડિયાળો પરના સમયની ચોકસાઈ પ્રત્યે સચેત નથી.

તેથી, જો મુઅઝ્ઝીન જુદી જુદી રીતે અઝાનની જાહેરાત કરે છે, તો તમારે કાં તો રાહ જોવી જોઈએ જ્યાં સુધી સમય વિશે વધુ સમજદાર વ્યક્તિ અઝાનની જાહેરાત કરવાનું શરૂ ન કરે, જેથી તે તેનો નિયત સમય આવે કે તરત જ તે અઝાનની જાહેરાત કરવાનું શરૂ કરે, ન તો પહેલા કે પછી, અને તેની અઝાન પર આધાર રાખો, અને કોઈ બીજા પર નહીં, અથવા તમે શેડ્યૂલ પર જાતે આધાર રાખી શકો છો, પહેલા ખાતરી કરો કે તમારી ઘડિયાળ સચોટ છે, પછી ભલે મુઅઝ્ઝીન તમારામાં દર્શાવેલ સમયે અઝાનની જાહેરાત ન કરે. અનુસૂચિ.

પરંતુ અલ્લાહ શ્રેષ્ઠ જાણે છે!

શું ઈફ્તાર દરમિયાન વધુ પડતું (ઈસરફ) ખાવાથી ઉપવાસનું ઈનામ ઘટે છે?

પ્રશ્ન નંબર 106459:

શું ઉપવાસ તોડવા માટે ભોજન તૈયાર કરવામાં અસંયમ કરવાથી ઉપવાસનું ફળ ઘટે છે?

જવાબ:

બધા વખાણ અલ્લાહ માટે છે!

“આનાથી પોસ્ટ માટેના પુરસ્કારમાં ઘટાડો થતો નથી. ઉપવાસ કર્યા પછી પાપકર્મ કરવાથી પણ તેના પુરસ્કારમાં ઘટાડો થતો નથી. જો કે, આ સર્વશક્તિમાનના શબ્દો હેઠળ આવે છે: "ખાઓ અને પીઓ, પરંતુ અતિશય ઉપભોગ ન કરો; ખરેખર તે અતિશય ઉપભોગ કરનારાઓને પ્રેમ કરતો નથી."(કુરાન, 7:31).

ઇસરાફ (વ્યર્થતા) પોતે જ પ્રતિબંધિત છે, અને ઇક્તિસાદ (કડકિયારી) જીવનને વ્યવસ્થિત બનાવે છે.

જો તેમની પાસે કોઈ સરપ્લસ હોય, તો તેમને સદકા (દાન) તરીકે આપવા દો. આ રીતે તે વધુ સારું રહેશે” (અંત ક્વોટ). (આદરણીય શેખ મુહમ્મદ બી. ‘ઉથૈમીન “ફતવા-લ-ઈસ્લામીયા”, 2/118).

રચના દ્વારા શબ્દોનું વિશ્લેષણભાષાકીય સંશોધનના પ્રકારોમાંથી એક, જેનો હેતુ શબ્દની રચના અથવા રચના નક્કી કરવાનો છે, શબ્દમાં તેમના સ્થાન અનુસાર મોર્ફિમ્સનું વર્ગીકરણ કરવું અને તેમાંથી દરેકનો અર્થ સ્થાપિત કરવો. IN શાળા અભ્યાસક્રમતે પણ કહેવાય છે morphem parsing. કેવી રીતે કરવું તે સાઇટ તમને ઑનલાઇન ભાષણના કોઈપણ ભાગની રચનાનું યોગ્ય રીતે વિશ્લેષણ કરવામાં મદદ કરશે: સંજ્ઞા, વિશેષણ, ક્રિયાપદ, સર્વનામ, પાર્ટિસિપલ, ગેરુન્ડ, ક્રિયાવિશેષણ, સંખ્યા.

યોજના: તેની રચના દ્વારા શબ્દનું વિશ્લેષણ કેવી રીતે કરવું?

મોર્ફેમિક વિશ્લેષણ કરતી વખતે, નોંધપાત્ર ભાગોને પ્રકાશિત કરવાના ચોક્કસ ક્રમને અનુસરો. "રુટ સ્ટ્રીપિંગ" પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને ક્રમમાં અંતથી મોર્ફિમ્સને "દૂર" કરીને પ્રારંભ કરો. બુદ્ધિપૂર્વક વિશ્લેષણનો સંપર્ક કરો, વિચારવિહીન વિભાજન ટાળો. મોર્ફિમ્સના અર્થો નક્કી કરો અને વિશ્લેષણની સાચીતાની પુષ્ટિ કરવા માટે કોગ્નેટ પસંદ કરો.

• તમારા હોમવર્કની જેમ જ ફોર્મમાં શબ્દ લખો. તમે રચનાનું વિશ્લેષણ કરવાનું શરૂ કરો તે પહેલાં, તેનો શાબ્દિક અર્થ (અર્થ) શોધો.
• તે ભાષણના કયા ભાગ સાથે સંબંધિત છે તે સંદર્ભમાંથી નક્કી કરો. વાણીના આ ભાગ સાથે જોડાયેલા શબ્દોની વિશેષતાઓ યાદ રાખો:
• • પરિવર્તનશીલ (એક અંત છે) અથવા અપરિવર્તનશીલ (કોઈ અંત નથી)
  • શું તેમાં રચનાત્મક પ્રત્યય છે?
• અંત શોધો. આ કરવા માટે, કેસ દ્વારા ઘટાડો, નંબર, લિંગ અથવા વ્યક્તિ બદલો, સંયોજિત કરો - જે ભાગ બદલાઈ રહ્યો છે તે અંત હશે. વિશે યાદ રાખો બદલી શકાય તેવા શબ્દોશૂન્ય અંત સાથે, જો કોઈ હોય તો તે સૂચવવાની ખાતરી કરો: sleep(), મિત્ર(), શ્રાવ્યતા(), કૃતજ્ઞતા(), ate().
• શબ્દના સ્ટેમને હાઇલાઇટ કરો - આ અંત વિનાનો ભાગ છે (અને રચનાત્મક પ્રત્યય).
• આધારમાં ઉપસર્ગ (જો ત્યાં હોય તો) સૂચવો. આ કરવા માટે, ઉપસર્ગ સાથે અને વગર સમાન મૂળ સાથેના શબ્દોની તુલના કરો.
• પ્રત્યય નક્કી કરો (જો ત્યાં હોય તો). તપાસવા માટે, વિવિધ મૂળ અને સમાન પ્રત્યયવાળા શબ્દો પસંદ કરો જેથી તે સમાન અર્થ વ્યક્ત કરે.
• આધાર પર મૂળ શોધો. આ કરવા માટે, સંખ્યાબંધ સંબંધિત શબ્દોની તુલના કરો. તેમનો સામાન્ય ભાગ મૂળ છે. વૈકલ્પિક મૂળ સાથે સમાન મૂળ સાથેના શબ્દો વિશે યાદ રાખો.
• જો કોઈ શબ્દમાં બે (અથવા વધુ) મૂળ હોય, તો કનેક્ટિંગ સ્વર (જો ત્યાં એક હોય તો) સૂચવો: લીફ ફોલ, સ્ટારશિપ, માળી, રાહદારી.
• રચનાત્મક પ્રત્યય અને પોસ્ટફિક્સને ચિહ્નિત કરો (જો કોઈ હોય તો)
• વિશ્લેષણને બે વાર તપાસો અને તમામ નોંધપાત્ર ભાગોને પ્રકાશિત કરવા માટે ચિહ્નોનો ઉપયોગ કરો

IN પ્રાથમિક શાળા શબ્દને ગોઠવો- એટલે અંત અને સ્ટેમને હાઇલાઇટ કરવું, પછી પ્રત્યય સાથે ઉપસર્ગને ઓળખવો, સમાન મૂળ સાથે શબ્દો પસંદ કરો અને પછી તેમના સામાન્ય ભાગને શોધો: મૂળ - બસ.

* નોંધ: રશિયન ફેડરેશનનું શિક્ષણ મંત્રાલય માધ્યમિક શાળાઓ માટે ગ્રેડ 5-9માં રશિયન ભાષામાં ત્રણ શૈક્ષણિક સંકુલની ભલામણ કરે છે. વિવિધ લેખકો તરફથી રચના દ્વારા મોર્ફેમિક વિશ્લેષણઅભિગમમાં અલગ પડે છે. પ્રદર્શન કરતી વખતે સમસ્યાઓ ટાળવા માટે ગૃહ કાર્ય, તમારી પાઠ્યપુસ્તક સાથે નીચે દર્શાવેલ વિશ્લેષણ પ્રક્રિયાની તુલના કરો.

રચના દ્વારા સંપૂર્ણ મોર્ફેમિક વિશ્લેષણનો ક્રમ

ભૂલો ટાળવા માટે, શબ્દ-રચના પદચ્છેદન સાથે મોર્ફેમિક પદચ્છેદનને લિંક કરવાનું વધુ સારું છે. આ પ્રકારના વિશ્લેષણને ઔપચારિક-સિમેન્ટીક કહેવામાં આવે છે.

• વાણીનો ભાગ નક્કી કરો અને શબ્દનું ગ્રાફિક મોર્ફેમિક વિશ્લેષણ કરો, એટલે કે, ઉપલબ્ધ તમામ મોર્ફેમ્સને ઓળખો.
• અંત લખો, તેને વ્યાખ્યાયિત કરો વ્યાકરણીય અર્થ. શબ્દ સ્વરૂપ (જો કોઈ હોય તો) બનાવતા પ્રત્યયો સૂચવો
• શબ્દનું સ્ટેમ લખો (રચનાત્મક મોર્ફિમ્સ વિના: અંત અને રચનાત્મક પ્રત્યય)
• મોર્ફિમ્સ શોધો. પ્રત્યય અને ઉપસર્ગો લખો, તેમની ઓળખને યોગ્ય ઠેરવો, તેમના અર્થો સમજાવો
• રુટ: મફત અથવા જોડાયેલ. મુક્ત મૂળવાળા શબ્દો માટે, શબ્દ-રચનાની સાંકળ બનાવો: “pi-a-t → za-pi-a-t → za-pi-yva-t”, “dry(oh) → suk-ar() → suh-ar-nits -(A)". સુસંગત મૂળ ધરાવતા શબ્દો માટે, એકલ-માળખાકીય શબ્દો પસંદ કરો: "ડ્રેસ-ઉતાર-બદલો".
• મૂળ લખો, સમાન મૂળ સાથે શબ્દો પસંદ કરો, મૂળમાં સંભવિત ભિન્નતા, સ્વરો અથવા વ્યંજનોના ફેરબદલનો ઉલ્લેખ કરો.

એક શબ્દમાં મોર્ફીમ કેવી રીતે શોધવી?

"ઓવરસ્લેપ્ટ" ક્રિયાપદના સંપૂર્ણ મોર્ફેમિક વિશ્લેષણનું ઉદાહરણ:

• અંત "a" ક્રિયાપદનું સ્વરૂપ સૂચવે છે સ્ત્રી, એકવચન, ભૂતકાળનો સમય, સરખામણી કરો: overslept-અને;
• વિકલાંગતાનો આધાર "ઓવર સ્લીપ" છે;
• બે પ્રત્યય: "a" - ક્રિયાપદ સ્ટેમનો પ્રત્યય, "l" - આ પ્રત્યય ભૂતકાળના તંગ ક્રિયાપદો બનાવે છે,
• ઉપસર્ગ "પ્રો" - નુકશાન, ગેરલાભ, સીએફના અર્થ સાથેની ક્રિયા: ખોટી ગણતરી, ગુમાવવું, ચૂકી જવું;
• શબ્દ-નિર્માણ સાંકળ: ઊંઘ - ઓવરસ્લીપ - ઓવર સ્લીપ;
• રુટ “sp” - સંબંધિત શબ્દોમાં ફેરબદલ sp//sn//sleep//syp શક્ય છે. સમાન શબ્દો: ઊંઘ, ઊંઘી પડવું, નિંદ્રા, ઊંઘનો અભાવ, અનિદ્રા.

અલ્લાહના નામે, દયાળુ, દયાળુ

વિશ્વના ભગવાન અલ્લાહની પ્રશંસા, શાંતિ અને અલ્લાહના આશીર્વાદ આપણા પયગંબર મુહમ્મદ, તેમના પરિવારના સભ્યો અને તેમના તમામ સાથીઓ પર હો!

સુહુર(પ્રિ-ડોન ફૂડ)

સુહુરનું મહત્વ અને ગુણ

દરેક મુસ્લિમે રોજા રાખવાના ઈરાદા સાથે રાત્રિના છેલ્લા ભાગમાં સુહુર પાળવું જોઈએ. અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "સવાર પહેલા ખાઓ, કારણ કે સુહુરમાં કૃપા છે". અલ-બુખારી 1923, મુસ્લિમ 1095.
સુહુર કરવાના ગુણો વિશે, અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "ખરેખર, અલ્લાહ અને તેના ફરિશ્તાઓ સુહુર કરનારાઓને આશીર્વાદ આપે છે.". અહમદ 3/12. શેખ અલ-અલબાનીએ હદીસને સારી ગણાવી.
સુહુર એ મુસ્લિમોના ઉપવાસ અને ખ્રિસ્તીઓ અને યહૂદીઓના ઉપવાસ વચ્ચે પણ તફાવત છે. અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ) એ કહ્યું: “ખરેખર, આપણા ઉપવાસ અને કિતાબના લોકોના ઉપવાસ વચ્ચેનો તફાવત સુહુર છે" મુસ્લિમ 2/770.
ઘણી અધિકૃત હદીસોમાં સુહુરનું મહત્વ જણાવવામાં આવ્યું છે. ઇબ્ને અમ્ર, અબુ સૈયદ અને અનસ (અલ્લાહ અ.સ.) થી અહેવાલ છે કે પયગંબર (સ.અ.વ.) એ કહ્યું: “ ઓછામાં ઓછા એક ઘૂંટ પાણી સાથે સુહુર બનાવો.". અહમદ, અબુ યાલા, ઇબ્ને હિબ્બાન. હદીસ અધિકૃત છે. જુઓ સહીહ અલ-જામી' 2945.
સાચે જ, સુહુરમાં ભલાઈ છે, તેથી તેને છોડશો નહીં." અહમદ 11003. હદીસ સારી છે. જુઓ સહીહ અલ-જામી' 3683.
પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.) એ પણ કહ્યું: “ આસ્તિક માટે શ્રેષ્ઠ સુહૂર ખજૂર છે." અબુ દાઉદ. હદીસ અધિકૃત છે. જુઓ “સહીહ અત-તરગીબ” 1/448.

સુહુરનો સમય

સુહુરનો સમય સવારના થોડા સમય પહેલા શરૂ થાય છે. જો કોઈ વ્યક્તિ સવારના થોડા કલાકો પહેલા અથવા સૂતા પહેલા ખાય છે, તો તેને સુહૂર કહેવામાં આવતું નથી. જુઓ “અલ-મૌસુઆતુલ-ફીકહિયા” 3/269.
રાત્રિના છેલ્લા ભાગ સુધી, સવારની પ્રાર્થના સુધી સુહુરને મુલતવી રાખવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. ઇબ્ને અબ્બાસે કહ્યું: "મેં અલ્લાહના મેસેન્જરને કહેતા સાંભળ્યા છે: "અમે પયગંબરોને વહેલી તકે ઉપવાસ કરવાનો અને પછી સુહૂર કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો."" ઇબ્ને હિબ્બાન, અત-તબારાની, અદ-દિયા. હદીસ અધિકૃત છે. જુઓ “અલ-સિલસિલા અલ-સહીહા” 4/376.
ઇબ્ને અબ્બાસે અહેવાલ આપ્યો છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: “પ્રોઢ બે પ્રકારનો છે: પરોઢ, જેમાં તેને ખાવાની મનાઈ છે અને તેને કરવા દેવામાં આવે છે. સવારની પ્રાર્થના, અને પરોઢ, જેમાં સવારની પ્રાર્થના કરવી અશક્ય છે, પરંતુ તેને ખાવાની છૂટ છે.ઇબ્ન ખુઝાયમા, અલ-હકીમ, અલ-બયહાકી. હદીસની પ્રામાણિકતાની પુષ્ટિ ઇમામ ઇબ્ને ખુઝૈમા, અલ-હકીમ અને શેખ અલ-અલબાની દ્વારા કરવામાં આવી હતી. જુઓ “અલ-સિલસિલ્યા અલ-સહીહા” 693.
એક વ્યક્તિ ત્યાં સુધી ખાઈ શકે છે જ્યાં સુધી તેને ખાતરી ન થાય કે તે પ્રકાશ મેળવવાનું શરૂ કરી રહ્યું છે. અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન કહ્યું: "જ્યાં સુધી તમે સવારના સફેદ દોરાને કાળાથી અલગ ન કરી શકો ત્યાં સુધી ખાઓ અને પીઓ" (અલ-બકરાહ 2: 187).
ઇબ્ને અબ્બાસે કહ્યું: " અલ્લાહે તને ત્યાં સુધી ખાવા-પીવાની છૂટ આપી છે જ્યાં સુધી તમારી શંકાઓ દૂર ન થઈ જાય (સવાર વિશે).‘અબ્દુ-રઝાક, હાફિઝ ઈબ્ને હજરે ઈસ્નાદને વિશ્વાસપાત્ર ગણાવ્યું, જુઓ “ફતહુલ-બારી” 4/135.
શેખુલ-ઇસ્લામ ઇબ્ને તૈમિયાએ સમાન અભિપ્રાય શેર કર્યો. જુઓ “મજમુલ-ફતવા” 29/263.
ભૂલો ટાળવા માટે, ખાવું અને પીવાનું બંધ કરવું, ઉદાહરણ તરીકે, દસ મિનિટ પહેલાં હોવું જોઈએ તે નિવેદન એક નવીનતા (બિદઆ) છે. કેટલાક સમયપત્રકમાં એક અલગ લાઇન પણ હોય છે જેમાં "ઇમ્સક" લખવામાં આવે છે (એટલે ​​​​કે, ખાવા-પીવાનું બંધ કરવાનો સમય) અને સવારની પ્રાર્થનાની શરૂઆત માટે એક અલગ કૉલમ - આનો કોઈ આધાર નથી, અને વધુમાં, વિશ્વસનીય હદીસોનો વિરોધાભાસ કરે છે. અબુ હુરૈરાએ અહેવાલ આપ્યો કે અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "જો તમારામાંથી કોઈ નમાજની આઝાન (અઝાન) સાંભળે અને તમારામાંથી કોઈના હાથમાં થાળી (ભોજન) હોય, તો તેણે જ્યાં સુધી તેમાંથી ખાધું ન હોય ત્યાં સુધી તેને નીચે ન મૂકવી જોઈએ.". અબુ દાઉદ 1/549, અહમદ 2/423, અલ-હાકીમ 1/426, અલ-બયહાકી 4/218, એડ-દારકુતની 2/165. ઇમામ અલ-હકીમ, શેખ-ઉલ-ઇસ્લામ ઇબ્ને તૈમિયા અને શેખ અલ-અલબાની દ્વારા હદીસની અધિકૃતતાની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી. જુઓ “અલ-સિલસિલા અલ-સહીહા” 1394.
આ હદીસ સૂચવે છે કે ખાવાનો ઇનકાર કરવાનો કહેવાતો સમય (ઈમસાક), જે સવારની પ્રાર્થનાના 15-20 મિનિટ પહેલા, અઝાન શરૂ થાય ત્યાં સુધી ખાવાના ડરથી, એક નવીનતા છે. જુઓ “તમામુલ-મિન્ના” 418.
આ હદીસની પુષ્ટિ ઘણી વિશ્વસનીય રિવાયતો દ્વારા થાય છે. અબુ ઉમામાએ કહ્યું: "એકવાર, જ્યારે તેઓને પ્રાર્થના માટે બોલાવવામાં આવ્યા, ત્યારે ઉમરના હાથમાં એક ગ્લાસ હતો, અને તેણે પયગંબર (અલ્લાહ) ને પૂછ્યું: "શું હું આ સમાપ્ત કરી દઉં, હે અલ્લાહના મેસેન્જર?" તેણે કહ્યું, "હા, પૂરું કરો"" ઇબ્ને જરીર અત-તબારી 3017. હદીસનો ઇસનાદ સારો છે.
અબુ ઝુબૈરે કહ્યું: “મેં જાબીરને પૂછ્યું, જે વ્યક્તિ ઉપવાસ કરવા માંગે છે અને કોલ દરમિયાન તેના હાથમાં પીણુંનો ગ્લાસ છે તેણે શું કરવું જોઈએ? તેણે કહ્યું: "અમે આ જ કેસનો ઉલ્લેખ પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.)ને પણ કર્યો અને તેમણે કહ્યું: "તેને પીવા દો."" અહમદ 3/348. હાફિઝ અલ-હૈથામીએ હદીસના ઇસનાદને સારી ગણાવી. જુઓ “મજમુ-ઝઝાવૈદ” 3/153.
શેખ અલ-અલ્બાનીએ કહ્યું: "હદીસમાં, શબ્દો: "જો તમારામાંથી કોઈ પ્રાર્થના માટે કોલ (અજાન) સાંભળે છે," તો બીજી અઝાનનો અર્થ થાય છે. આ પહેલી અઝાન નથી જેને ખોટી રીતે ન ખાવાની અઝાન (ઈમસાક) કહેવામાં આવી હોય. આપણે જાણવું જોઈએ કે પ્રથમ અઝાનને ઈન્કારની અઝાન (ઈમસાક) કહેવા માટે સુન્નતમાં કોઈ આધાર નથી.”.
તે ઇબ્ને મસૂદ (અલ્લાહ અલ્લાહ) ના શબ્દો પરથી વર્ણવવામાં આવે છે કે પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.)એ એકવાર કહ્યું: "રાત્રે બિલાલ દ્વારા જાહેર કરાયેલ પ્રાર્થના માટેનો આહ્વાન કોઈ પણ સંજોગોમાં તમને સવાર પહેલા જમવાથી રોકે નહીં, કારણ કે તે તમારી વચ્ચે જાગતા લોકોનું ધ્યાન વિચલિત કરવા અને જેઓ સૂઈ રહ્યા છે તેમને જગાડવા માટે તે અઝાનનાં શબ્દો ઉચ્ચાર કરે છે, અને ઘોષણા કરવા માટે નહીં. સવારની પ્રાર્થનાના સમયનું આગમન.. અલ-બુખારી 621, મુસ્લિમ 2/768.
હદીસનું બીજું સંસ્કરણ કહે છે: "તેથી, જ્યાં સુધી ઇબ્ને ઉમ્મ મકતુમ દ્વારા અઝાન જાહેર ન થાય ત્યાં સુધી ખાઓ અને પીઓ.". ઇબ્ને ઉમ્મ મકતુમે બીજી અઝાન જાહેર કરી, જેનો અર્થ એ થયો કે તે ક્ષણથી ખોરાક પ્રતિબંધિત થઈ ગયો છે, અને તે હવે સવાર (ફજર) પ્રાર્થનાનો સમય છે. પરંતુ, તેમ છતાં, પ્રબોધક (અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ) એ એક અપવાદ કર્યો, એમ કહીને: "જો તમારામાંથી કોઈ નમાજ માટે આઝાન (અઝાન) સાંભળે અને તમારામાંથી કોઈના હાથમાં થાળી હોય, તો તેણે જ્યાં સુધી તેમાંથી ખાવું ન હોય ત્યાં સુધી તેને નીચે ન મૂકવી જોઈએ."
શેખ અલ-અલ્બાનીએ પણ કહ્યું: "તે ફિકહ દ્વારા નિંદા કરવામાં આવે છે અને સુન્નતની વિરુદ્ધ છે કે લોકો કહે છે: "જો કોઈ વ્યક્તિ બીજી અઝાન સાંભળે છે અને તેના મોંમાં ખોરાક છે, તો તેણે તેને થૂંકવું જોઈએ." આ ધર્મમાં અતિશય ઉગ્રતા, આત્યંતિકતા અને અતિરેક (ગુલ્યુયુ) છે, જેનાથી અલ્લાહ અને તેના મેસેન્જર (અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ) એ અમને ચેતવણી આપી છે, જેમણે કહ્યું: “ધર્મમાં અતિરેક (ગુલુયુ)થી સાવચેત રહો, જેઓ આવ્યા ધર્મમાં અતિરેકથી તમારો નાશ થયો તે પહેલાં". એન-નાસાઇ 2/49, ઇબ્ને માજાહ 2/242. હદીસની પ્રામાણિકતાની પુષ્ટિ અલ-હકીમ, અલ-ધાહાબી, એન-નવાવી અને ઇબ્ને તૈમિયા દ્વારા કરવામાં આવી હતી.
ઇબ્ને ઉમરે અહેવાલ આપ્યો છે કે પયગંબર સ.અ.વ.એ કહ્યું: "ખરેખર, અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન પ્રેમ કરે છે જ્યારે તેની રાહતો સ્વીકારવામાં આવે છે, જેમ કે તે પ્રેમ નથી કરતો જ્યારે તેની પ્રતિબંધોનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવે છે.". અહમદ 2/108, ઇબ્ન હિબ્બાન 2742, અલ-કદાઇ 1078. હદીસ વિશ્વસનીય છે. જુઓ “સહીહ અત-તરગીબ” 1059.

ઇફ્તાર(ઉપવાસ તોડવું)

જાબીરે કહ્યું: અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના આશીર્વાદ અને આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "ખરેખર, અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન અને મહાન દરેક ઉપવાસ દરમિયાન તે લોકો ધરાવે છે જેમને તે આગમાંથી મુક્ત કરે છે, અને આ દરરોજ રાત્રે થાય છે!""ઇબ્ને માજાહ 1643, ઇબ્ને ખુઝાયમા 1883. શેખ અલ-અલબાનીએ હદીસને અધિકૃત ગણાવી છે.

તમારે ઉપવાસ ક્યારે બંધ કરવો જોઈએ?

ઉપવાસ તોડવા માટે ઉતાવળ કરવાની જરૂરિયાત પર

ઉપર જણાવેલ દરેક વસ્તુ આ વિભાગને લાગુ પડે છે. સાહલ ઇબ્ને સાદ (અલ્લાહ અલ્લાહ) ની હદીસમાં પણ એવું કહેવામાં આવે છે કે અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: “ લોકો જ્યાં સુધી ઉપવાસ તોડવા માટે ઉતાવળ કરશે ત્યાં સુધી સમૃદ્ધ થવાનું બંધ નહીં થાય.”અલ-બુખારી 1957, મુસ્લિમ 1092.
અબુ હુરૈરાએ અહેવાલ આપ્યો કે અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "જ્યાં સુધી લોકો તેમના ઉપવાસ તોડવાની ઉતાવળમાં હોય ત્યાં સુધી ધર્મ સ્પષ્ટ થવાનું બંધ કરશે નહીં, કારણ કે યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ તેમાં વિલંબ કરી રહ્યા છે.". અબુ દાઉદ એન-નાસાઇ, અલ-હકીમ. હદીસ સારી છે. સહીહ અલ-જામી' 7689 પણ જુઓ.
'અમ્ર ઇબ્ને માયમુને કહ્યું: પયગંબર મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ સલ્લલ્લાહો અલયહિ વસા)ના સાથીદારો સૌથી વધુ ઉપવાસ તોડનારા હતા અને સુહુરમાં વિલંબ કરતા હતા.”. અબ્દુર-રઝાક. હાફિઝ ઈબ્ને અબ્દુલ-બરે ઈસ્નાદને અધિકૃત ગણાવી. “ફતહુલ-બારી” 4/199 પણ જુઓ.
જો કોઈ ઉપવાસ કરનાર વ્યક્તિને ઉપવાસ તોડવા માટે કંઈ ન મળે, તો તેણે ઈરાદાથી ઉપવાસ તોડવો જોઈએ, અને તેની આંગળી ચૂસવી જોઈએ નહીં, જેમ કે કેટલાક કરે છે.

તમારે તમારા ઉપવાસ શું અને કેવી રીતે તોડવા જોઈએ?

સુન્નત ઉપવાસ તોડવાની શરૂઆત તાજી અથવા સૂકી ખજૂર અથવા પાણીથી થાય છે. અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ) એ કહ્યું: "જ્યારે તમારામાંથી કોઈ ઉપવાસ તોડે તો ખજૂર વડે ઉપવાસ તોડે અને જો તેને ખજૂર ન મળે તો પાણી વડે ઉપવાસ તોડે, કારણ કે તે ખરેખર શુદ્ધ કરે છે.". અબુ દાઉદ 2355, અત-તિર્મિધી 658, ઇબ્ને માજાહ 1699. હદીસની અધિકૃતતાની પુષ્ટિ ઇમામ અબુ હાતિમ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, 'અબુ ઇસા અત-તિર્મિધી, ઇબ્ને ખુઝૈમા, ઇબ્ન હિબ્બાન, અલ-હકીમ, અઝ-ઝહાબી.
પયગંબર (અલ્લાહના આશીર્વાદ)ની જેમ, આ પ્રાર્થના કરતા પહેલા તમારે સાંજની (મગરીબ) પ્રાર્થના માટે તુરંત જ ઉપવાસ તોડી નાખવો જોઈએ. અનસ ઇબ્ને મલિક (અલ્લાહ અલ્લાહ) એ કહ્યું: "મેં ક્યારેય અલ્લાહના મેસેન્જર (અલ્લાહના આશીર્વાદ) ને સાંજની (મગરીબ) પ્રાર્થના કરતા જોયા નથી જ્યારે તેઓ ઓછામાં ઓછા પાણીથી ઉપવાસ તોડ્યા વિના ઉપવાસ કરતા હતા.". અબુ યાલા, ઇબ્ને ખુઝૈમા. શેખ અલ-અલ્બાનીએ અધિકૃતતાની પુષ્ટિ કરી. જુઓ “સહીહ અત-તરગીબ” 1076.

ઉપવાસ તોડતા પહેલા પ્રાર્થના સાથે અલ્લાહને પ્રાર્થના કરવી જોઈએ.

અબ્દુલ્લાહ ઇબ્ને અમ્ર (અલ્લાહ અલ્લાહ) થી અહેવાલ છે કે અલ્લાહના રસુલ (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ.) એ કહ્યું: "ખરેખર, ઉપવાસ કરતા પહેલા ઉપવાસ કરનારની વિનંતી નકારવામાં આવતી નથી.". ઇબ્ને માજાહ 1753, અલ-હકીમ 1/422. હાફિઝ ઇબ્ને હજર, અલ-બુસાયરી અને અહમદ શાકીરે હદીસની અધિકૃતતાની પુષ્ટિ કરી.
પયગંબર (અલ્લાહના આશીર્વાદ) એ ઉપવાસ તોડ્યા પછી કહ્યું: "તરસ ગઈ છે, અને નસો ભેજથી ભરાઈ ગઈ છે, અને જો અલ્લાહ ઈચ્છે તો ઈનામ પહેલેથી જ રાહ જોઈ રહ્યું છે.". અબુ દાઉદ 2357, અલ-બયહાકી 4/239. હદીસની અધિકૃતતાની પુષ્ટિ ઇમામ અદ-દારકુટની, અલ-હકીમ, અલ-ઝહાબી, અલ-અલ્બાની દ્વારા કરવામાં આવી હતી.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ઝહાબા ઝમા-ઉ ઉબતાલતીલ-‘રુક, ઉઆ સબતલ-અજરૂ ઇન્શા-અલ્લાહ/.
માર્ગ દ્વારા, આ એકમાત્ર વિશ્વસનીય હદીસ છે, જે પ્રાર્થના પહેલાં પયગંબર (અલ્લાહના શાંતિ અને આશીર્વાદ) દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવેલી પ્રાર્થના સૂચવે છે.

અને નિષ્કર્ષમાં, વિશ્વના ભગવાન અલ્લાહની પ્રશંસા કરો!

"ઉપવાસ" (ભોજનથી દૂર રહેવું) જેવી વિભાવના વિવિધ ધર્મોમાં અસ્તિત્વમાં છે. તે ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામ બંનેમાં હાજર છે. તદનુસાર, એક ખ્યાલ છે જેનો અર્થ થાય છે "ઉપવાસ છોડવો."

અર્થઘટન

ઉપવાસ તોડવો એ ધાર્મિક કાર્ય છે અથવા ઉપવાસ કર્યા પછી તરત જ પ્રથમ ભોજન. આ શબ્દ "ઉપવાસ તોડવા" ક્રિયાપદ પરથી આવ્યો છે. તેમના મૂળ જૂના સ્લેવોનિક શબ્દ "ગોવેટી" પર પાછા ફરે છે, જેનો અનુવાદ "બચાવ, આશ્રય આપવો, ઉદારતા દર્શાવવા" તરીકે થાય છે.

"ઉપવાસ તોડવો" એ એક ખ્રિસ્તી શબ્દ છે. ઇસ્લામમાં, આવી ક્રિયાનું બીજું નામ છે - "ઇફ્તાર".

ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ઉપવાસ તોડવો

તેમણે કહ્યું કે ઉપવાસ દરમિયાન લાંબા સમય સુધી ત્યાગ અને નિરાશા માટે આ એક પ્રકારનું પુરસ્કાર છે. આ ક્ષણે આનંદ અને આનંદ માણવાનો રિવાજ છે. અને ટેબલ વિવિધ પ્રકારના ખોરાકથી ભરેલું હોવું જોઈએ જેથી કરીને કોઈ ભૂખ્યા ન રહે.

તે જ સમયે, થિયોફન ધ રિક્લુઝે સતત યાદ અપાવ્યું કે ઉપવાસ તોડવો વાજબી અને સંયમિત હોવો જોઈએ. છેવટે, ઉપવાસ શારીરિક અને આધ્યાત્મિક બંને રીતે શુદ્ધિકરણ સૂચવે છે. અને "વિશાળ તહેવાર" દરમિયાન તમે લાંબા ઉપવાસ દરમિયાન મેળવેલી દરેક વસ્તુને તરત જ બગાડી શકો છો. તેથી, આસ્તિકે વધારે આરામ ન કરવો જોઈએ. વધુમાં, ખાઉધરાપણું એ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ગંભીર પાપ છે.

કેટલાક લોકો માને છે કે વ્યક્તિએ હંમેશા, સતત, માનસિક અને શારીરિક બંને પાપોથી દૂર રહેવું જોઈએ. અને ઉપવાસ તોડવો એ તમારી જાતને થોડી ઢીલી કરવાની તક છે. એક યા બીજી રીતે, ક્રિશ્ચિયન ચર્ચ હંમેશા લેન્ટના અંતને "મોટા પાયે" ઉજવે છે.

ઇસ્લામમાં ઉપવાસ તોડવાનું શું છે?

ઇસ્લામમાં, ઉપવાસ તોડવો એ "ઇફ્તાર" છે. તેનો અર્થ એ છે કે પવિત્ર દિવસ દરમિયાન સાંજે ખાવું. મુસ્લિમો સાંજની પ્રાર્થના વાંચે કે તરત જ તેઓ ઇફ્તાર શરૂ કરે છે. આ તે જ સમયે થાય છે, સૂર્યાસ્ત થયા પછી તરત જ. પછીનો સમય સલાહભર્યો નથી. અપવાદ ફક્ત એવા લોકો માટે જ શક્ય છે જેમનો વ્યવસાય આને મંજૂરી આપતું નથી (ડૉક્ટર, પાઇલટ, વગેરે), પરંતુ આ ફક્ત અલગ કેસો છે.

તેઓ તેમના ઉપવાસને પાણીથી તોડવાનું શરૂ કરે છે (બે ચુસ્કીઓ પૂરતી છે) અને ખજૂર (ફક્ત થોડા ફળો, મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તેમાંની એક વિચિત્ર સંખ્યા છે). જો તમારી પાસે ખાલી તારીખો નથી, તો પછી તમે મીઠાઈઓ સાથે તમારા ઉપવાસને તોડવાનું શરૂ કરી શકો છો, અથવા ફક્ત પાણી પીવું અને ત્યાં જ રોકાઈ જવું વધુ સારું છે.

ઇફ્તાર પછી તરત જ, મુસ્લિમો પવિત્ર પ્રાર્થનાનો પાઠ કરે છે. અને પછી જ તેઓ પથારીમાં જાય છે.

આ લેખનું ઑડિઓ સંસ્કરણ:

પ્રકાશ મેળવવાનું શરૂ થાય તે પહેલાં, સવારના નજીક આવવાના પ્રથમ સ્પષ્ટ સંકેતો પહેલાં ખાવાનું બંધ કરવું જોઈએ:

“...જ્યાં સુધી તમે સફેદ દોરાને કાળાથી અલગ ન કરી શકો ત્યાં સુધી ખાઓ અને પીઓ [જ્યાં સુધી આવતા દિવસ અને વિદાય થતી રાત્રિ વચ્ચેની વિભાજન રેખા ક્ષિતિજ પર દેખાય]. અને પછી રાત્રિ સુધી ઉપવાસ [સૂર્યાસ્ત સુધી, ખાવા-પીવાથી દૂર રહેવું અને ઘનિષ્ઠ સંબંધોતેની પત્ની (પતિ) સાથે]..." () .

જો કોઈ ચોક્કસ શહેરમાં કોઈ મસ્જિદ ન હોય અને કોઈ વ્યક્તિને સ્થાનિક ઉપવાસ શેડ્યૂલ ન મળે, તો વધુ ખાતરી કરવા માટે, સૂર્યોદય પહેલાં દોઢ કલાક પહેલાં સુહુર પૂર્ણ કરવું વધુ સારું છે. સૂર્યોદયનો સમય કોઈપણ અશ્રુ-બંધ કેલેન્ડર પર શોધી શકાય છે.

સવારના ભોજનનું મહત્વ સાબિત થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રોફેટ મુહમ્મદ (અલ્લાહના આશીર્વાદ) ના નીચેના શબ્દો દ્વારા: “ [ઉપવાસના દિવસોમાં] સવાર પહેલા ભોજન લો! ખરેખર, સુહુરમાં ભગવાનની કૃપા (બરકત) છે!” . માં પણ અધિકૃત હદીસએવું કહેવામાં આવે છે: "ત્રણ પ્રથાઓ છે, જેનો ઉપયોગ વ્યક્તિને ઉપવાસ કરવાની શક્તિ આપશે (આખરે તેની પાસે ઉપવાસ રાખવા માટે પૂરતી શક્તિ અને શક્તિ હશે): (1) ખાવું, અને પછી પીવું [એટલે ​​કે, કરો. જમતી વખતે ઘણું પીવું નહીં, હોજરીનો રસ પાતળો ન કરવો, અને જમ્યા પછી 40-60 મિનિટ પછી તરસ લાગે પછી પીવું], (2) ખાવું [માત્ર સાંજે, ઉપવાસ તોડવાનું જ નહીં, પણ વહેલું] સવારે [સવારની પ્રાર્થના માટે અઝાન પહેલાં], (3) બપોરે સૂવું (નિદ્રા લો) [અંદાજે 20-40 મિનિટ અથવા વધુ 13:00 અને 16:00 વચ્ચે]."

જો કોઈ વ્યક્તિ જે ઉપવાસ કરવાનો ઈરાદો ધરાવે છે તે સવાર પડતા પહેલા ભોજન ન કરે, તો આનાથી તેના ઉપવાસની માન્યતાને કોઈ પણ રીતે અસર થતી નથી, પરંતુ તે સવાબ (ઈનામ)નો અમુક ભાગ ગુમાવશે, કારણ કે તે સમાવિષ્ટ ક્રિયાઓમાંથી એક પણ કરશે નહીં. પ્રોફેટ મુહમ્મદના સુન્નતમાં.

ઇફ્તાર (સાંજનું ભોજન)સૂર્યાસ્ત પછી તરત જ શરૂ કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. તેને પછીના સમય સુધી મુલતવી રાખવું યોગ્ય નથી.

પ્રોફેટ સ.અ.વ.એ કહ્યું: “મારી ઉમ્મા ત્યાં સુધી સમૃદ્ધિમાં રહેશે જ્યાં સુધી તે પછીના સમય સુધી ઉપવાસ તોડવાનું મુલતવી રાખવાનું શરૂ ન કરે અને રાત્રે સુહુર ન કરે [અને સવારે નહીં, ઇરાદાપૂર્વક પહેલાં ઉઠે. સવારની પ્રાર્થનાનો સમય] ".

પાણી અને તાજી અથવા સૂકી ખજૂરની વિચિત્ર માત્રાથી ઉપવાસ તોડવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. જો તમારી પાસે ખજૂર નથી, તો તમે કંઈક મીઠી અથવા પાણી પીને ઈફ્તાર શરૂ કરી શકો છો. એક વિશ્વસનીય હદીસ મુજબ, પ્રોફેટ મુહમ્મદ, સાંજની પ્રાર્થના કરતા પહેલા, તાજી અથવા સૂકી ખજૂરથી ઉપવાસ તોડવાનું શરૂ કર્યું, અને જો તે ઉપલબ્ધ ન હોય, તો પછી સાદા પાણીથી.

દુઆ નંબર 1

ટ્રાન્સક્રિપ્શન:

“અલ્લાહુમ્મા લક્યા સુમતુ વા 'અલાયા રિઝક્ય આફ્ટરતુ વા 'અલૈક્યા તવક્ક્યાલ્તુ વા બિક્યા આમત. યા વસીઆલ-ફદલી-ગફિર લિ. અલ-હમદુ લીલ-લ્યાહીલ-લ્યાઝી ઈઆનાની ફા સુમતુ વો રઝાકાની ફા આફતર્ત.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

અનુવાદ:

"હે ભગવાન, મેં તમારા માટે ઉપવાસ કર્યો (મારી સાથે તમારી ખુશી ખાતર) અને, તમારા આશીર્વાદનો ઉપયોગ કરીને, મેં મારો ઉપવાસ તોડ્યો. હું તમારામાં આશા રાખું છું અને તમારામાં વિશ્વાસ કરું છું. મને માફ કરો, હે જેની દયા અમર્યાદ છે. સર્વશક્તિમાનની સ્તુતિ થાઓ, જેમણે મને ઉપવાસ કરવામાં મદદ કરી અને જ્યારે મેં ઉપવાસ તોડ્યો ત્યારે મને ખવડાવ્યું" ;

દુઆ નંબર 2

ટ્રાન્સક્રિપ્શન:

“અલ્લાહુમ્મા લક્યા સુમતુ વા બિક્યા આમાન્તુ વા અલેક્યા તવક્ક્યાલ્તુ વા 'આલા રિઝક્યા આફતર્તુ. ફાગફિર્લી યે ગફારુ મા કદમતુ વા મા અખ્ખર્તુ.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

અનુવાદ:

“હે ભગવાન, મેં તમારા માટે ઉપવાસ કર્યો (મારી સાથે તમારી ખુશી ખાતર), તમારામાં વિશ્વાસ કર્યો, તમારા પર વિશ્વાસ કર્યો અને તમારી ભેટોનો ઉપયોગ કરીને મારો ઉપવાસ તોડ્યો. ભૂતકાળના અને ભવિષ્યના પાપો માટે મને માફ કરો, હે સર્વ-ક્ષમા કરનાર!”

ઉપવાસ તોડવા દરમિયાન, આસ્તિક માટે સલાહ આપવામાં આવે છે કે તેઓ કોઈપણ પ્રાર્થના અથવા વિનંતી સાથે ભગવાન તરફ વળે, અને તે કોઈપણ ભાષામાં સર્જકને પૂછી શકે છે. એક અધિકૃત હદીસ ત્રણ પ્રાર્થનાઓ વિશે બોલે છે - દુઆ (અરજી), જે ભગવાન ચોક્કસપણે સ્વીકારે છે. તેમાંથી એક ઉપવાસ તોડતી વખતે પ્રાર્થના છે, જ્યારે વ્યક્તિ ઉપવાસનો દિવસ પૂર્ણ કરે છે.

કૃપા કરીને મને કહો કે કેવી રીતે યોગ્ય રીતે ખાવાનું શરૂ કરવું પવિત્ર મહિનોરમઝાન? ઈન્દિરા.

પાણી, ખજૂર, ફળ.

હું જ્યાં સામૂહિક પ્રાર્થના કરું છું તે મસ્જિદના ઈમામે કહ્યું કે સવારની પ્રાર્થના માટે બોલાવ્યા પછી ખાવાનું બંધ કરવું જોઈએ, અને કોલના સમયે મોંમાં રહેલો બાકીનો ખોરાક થૂંકવું અને ધોઈ નાખવું જોઈએ. હું જ્યાં રહું છું ત્યાં, 1 થી 5 મિનિટના અંતરાલ સાથે, ઘણી મસ્જિદોમાંથી કોલ એકસાથે સાંભળી શકાય છે. હું પ્રથમ કોલ સાંભળું છું તે ક્ષણથી ખાવાનું બંધ કરવું કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે? અને જો આવી ભૂલો કરવામાં આવી હોય, તો શું ઉપવાસની ભરપાઈ કરવી જરૂરી છે? ગડઝી.

પોસ્ટ પૂર્ણ કરવાની જરૂર નથી. ગણતરી કોઈપણ કિસ્સામાં અંદાજિત છે, અને શ્લોક આ સંદર્ભમાં કહે છે:

“...જ્યાં સુધી તમે સફેદ દોરાને કાળાથી અલગ ન કરી શકો ત્યાં સુધી ખાઓ અને પીઓ [જ્યાં સુધી આવતા દિવસ અને વિદાય થતી રાત્રિ વચ્ચેની વિભાજન રેખા ક્ષિતિજ પર દેખાય]. અને પછી રાત્રિ સુધી ઉપવાસ કરો [સૂર્યાસ્ત પહેલાં, ખાવા પીવા અને તમારા જીવનસાથી સાથેના ઘનિષ્ઠ સંબંધોથી દૂર રહો]” (જુઓ).

ઉપવાસના દિવસોમાં, કોઈપણ સ્થાનિક મસ્જિદમાંથી અદનની શરૂઆતમાં જમવાનું બંધ કરો, જેમાં 1 થી 5 મિનિટ પછીનો સમાવેશ થાય છે.

ઉપવાસ દરમિયાન, મારો મિત્ર સાંજે ખાતો હતો અને સુહુર માટે ઉઠતો નહોતો. શું તેમની પોસ્ટ સિદ્ધાંતોના દૃષ્ટિકોણથી સાચી છે? છેવટે, જ્યાં સુધી હું જાણું છું, તમારે સૂર્યોદય પહેલાં જાગવાની જરૂર છે, તમારો હેતુ જણાવો અને ખોરાક ખાવો. વાઈલ્ડન.

સવારના ભોજનની સલાહ આપવામાં આવે છે. ઈરાદો છે, સૌ પ્રથમ, હૃદયમાંનો ઈરાદો, એક માનસિક વલણ, અને તે સાંજે સાકાર થઈ શકે છે.

તમે સવારે કેટલા વાગ્યા સુધી ખાઈ શકો છો? શેડ્યૂલમાં ફજર અને શુરુકનો સમાવેશ થાય છે. શું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું? અરિના.

તમારે સવારના લગભગ દોઢ કલાક પહેલા ખાવાનું બંધ કરવાની જરૂર છે. તમને ફજર સમય દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, એટલે કે, સવારની પ્રાર્થના સમયની શરૂઆત દ્વારા.

રમઝાન દરમિયાન, એવું બન્યું કે મેં કાં તો એલાર્મ ઘડિયાળ સાંભળી નહીં, અથવા તે બંધ ન થઈ, અને સુહુર દ્વારા સૂઈ ગયો. પરંતુ જ્યારે હું કામ માટે જાગી ગયો, ત્યારે મેં મારો ઇરાદો બોલ્યો. મને કહો, શું આ રીતે કરવામાં આવેલું ઉપવાસ ગણાય? આર્સલાન.

સાંજે તમે સવારે ઉઠીને ઉપવાસ કરવાનો ઈરાદો રાખ્યો હતો, જેનો અર્થ છે કે તમારો દિલથી ઈરાદો હતો. આ હોવું પૂરતું છે. મૌખિક ઇરાદો એ હૃદયમાં, વિચારોમાંના ઇરાદામાં માત્ર એક ઉમેરો છે.

સવારની અઝાન પહેલા ઉપવાસ શા માટે શરૂ થાય છે? જો તમે ઈમસાક પછી અને અઝાન પહેલા ખાઓ છો, તો શું ઉપવાસ માન્ય છે? જો નહીં, તો કેમ નહીં? લોબસ્ટર.

પોસ્ટ માન્ય છે, અને સમયનો અનામત (કેટલાક સમયપત્રકમાં નિર્ધારિત) સલામતી જાળ માટે છે, પરંતુ તેની કોઈ પ્રામાણિક આવશ્યકતા નથી.

શા માટે તેઓ બધી સાઇટ્સ પર સમય "ઇમસાક" લખે છે, અને તે હંમેશા અલગ હોય છે, જો કે દરેક વ્યક્તિ એ હદીસનો ઉલ્લેખ કરે છે કે અઝાન દરમિયાન પણ સવારની પ્રાર્થનાશું પ્રોફેટ તમને ચ્યુઇંગ સમાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપી હતી? ગુલનારા.

ઇમસાક એ ઇચ્છનીય સરહદ છે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં ખૂબ ઇચ્છનીય છે. સૂર્યોદય પહેલાં એક કલાક અને વીસ મિનિટ અથવા દોઢ કલાક પહેલાં ઉપવાસ કરવાનું બંધ કરવું વધુ સારું છે, જે સામાન્ય અશ્રુ-ઓફ કેલેન્ડરમાં દર્શાવેલ છે. સીમા જેને ઓળંગવી ન જોઈએ તે સવારની પ્રાર્થના માટે અદન છે, જેનો સમય કોઈપણ સ્થાનિક પ્રાર્થના શેડ્યૂલમાં દર્શાવેલ છે.

હું 16 વર્ષનો છું. આ પહેલીવાર છે જ્યારે હું મારા વિશે મારી બુદ્ધિ રાખું છું અને હું હજી પણ વધુ જાણતો નથી, જોકે દરરોજ હું ઇસ્લામ વિશે મારા માટે કંઈક નવું શોધું છું. આજે સવારે હું સામાન્ય કરતાં વધુ સમય સૂઈ ગયો, સવારે 7 વાગ્યે જાગી ગયો, મારો ઈરાદો વ્યક્ત કર્યો ન હતો, અને પસ્તાવાથી પીડાતો હતો. અને મને એક સપનું પણ આવ્યું કે હું ઉપવાસ કરી રહ્યો છું અને સમય પહેલા ભોજન કરી લઉં છું. કદાચ આ અમુક પ્રકારના ચિહ્નો છે? હું હવે આખો દિવસ મારા ભાનમાં આવી શક્યો નથી, મારો આત્મા કોઈક રીતે ભારે છે. શું મેં મારો ઉપવાસ તોડ્યો?

ઉપવાસ તોડવામાં આવ્યો ન હતો, કારણ કે તમે તે દિવસે ઉપવાસ કરવાનો ઇરાદો રાખ્યો હતો, અને તમે સાંજે તેના વિશે જાણતા હતા. ઇરાદાનો ઉચ્ચાર કરવો જ સલાહભર્યું છે. તમારું હૃદય ભારે છે કે સરળ છે તે મોટાભાગે તમારા પર નિર્ભર છે: શું થાય છે તે મહત્વનું નથી, પરંતુ આપણે તેના વિશે કેવું અનુભવીએ છીએ. એક આસ્તિક દરેક બાબતમાં સકારાત્મક રીતે, ઉત્સાહ સાથે સંપર્ક કરે છે, અન્યને ઊર્જા, આશાવાદ સાથે ચાર્જ કરે છે અને ભગવાનની દયા અને ક્ષમામાં ક્યારેય આશા ગુમાવતો નથી.

મારી એક મિત્ર સાથે દલીલ થઈ. તે સવારની પ્રાર્થના પછી સુહુર લે છે અને કહે છે કે તે માન્ય છે. મેં તેને સાબિતી આપવા કહ્યું, પરંતુ મેં તેની પાસેથી સમજી શકાય તેવું કંઈ સાંભળ્યું નહીં. સમજાવો, જો તમને વાંધો ન હોય, તો શું સવારની પ્રાર્થનાના સમય પછી જમવું શક્ય છે? અને જો એમ હોય, તો કયા સમયગાળા સુધી? મુહમ્મદ.

એવો કોઈ અભિપ્રાય નથી અને મુસ્લિમ ધર્મશાસ્ત્રમાં ક્યારેય નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ ઉપવાસ કરવાનો ઇરાદો રાખે છે, તો ખાવાની અંતિમ તારીખ ફજરની સવારની પ્રાર્થના માટે અઝાન છે.

હું પવિત્ર ઉપવાસ રાખું છું. જ્યારે ચોથી પ્રાર્થનાનો સમય આવે છે, ત્યારે હું પહેલા પાણી પીઉં છું, ખાઉં છું અને પછી પ્રાર્થના કરવા જાઉં છું... મને ખૂબ શરમ આવે છે કે હું પહેલા પ્રાર્થના નથી કરતો, પણ ભૂખ લાગી છે. શું હું કોઈ મોટું પાપ કરી રહ્યો છું? લુઇસ.

જો પ્રાર્થનાનો સમય પૂરો ન થયો હોય તો કોઈ પાપ નથી. અને તે પાંચમી પ્રાર્થનાની શરૂઆત સાથે બહાર આવે છે.

જો હું સવારની પ્રાર્થના માટે અઝાન પછી 10 મિનિટની અંદર ખાઉં તો શું ઉપવાસ માન્ય છે? મેગોમેડ.

તમારે રમઝાન મહિના પછી એક દિવસના ઉપવાસ સાથે તેની ભરપાઈ કરવી પડશે.

ઉપવાસ તોડતા પહેલા અમારી પ્રાર્થના વાંચવામાં આવે છે, જો કે તે તમારી વેબસાઇટ પર લખેલું છે કે તે ઇફ્તાર પછી વાંચવામાં આવે છે. મારે શું કરવું જોઈએ? ફરંગીસ.

જો તમે પ્રાર્થના-નમાઝનો અર્થ કરો છો, તો તમારે સૌથી પહેલા પાણી પીવું જોઈએ, પછી પ્રાર્થના કરવી જોઈએ અને તે પછી જમવા બેસો. જો તમે પ્રાર્થના-દુઆ વિશે વાત કરી રહ્યા છો, તો તે કોઈપણ સમયે અને કોઈપણ ભાષામાં વાંચી શકાય છે.

સવારની પ્રાર્થના માટે અઝાન પહેલાં અગાઉથી ખોરાક ખાવાનું બંધ કરવાની પ્રામાણિક જરૂરિયાતની ગેરહાજરી વિશે વધુ વિગતો (ઇમસાક), જે આજે કેટલાક સ્થળોએ પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે,

અનસ, અબુ હુરૈરાહ અને અન્ય લોકો તરફથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. અહમદ, અલ-બુખારી, મુસ્લિમ, એન-નાસાઇ, અત-તિર્મિધી, વગેરે. જુઓ: અસ-સુયતી જે. અલ-જામી' અસ-સગીર. પૃષ્ઠ 197, હદીસ નંબર 3291, “સહીહ”; અલ-કરદાવી વાય. અલ-મુન્તકા મીન કિતાબ “અત-તારગીબ વટ-તરહીબ” લિલ-મુન્ઝીરી. ટી. 1. પી. 312, હદીસ નં. 557; અલ-ઝુહૈલી વી. અલ-ફીકહ અલ-ઇસ્લામી વા અદિલ્લાતુહ. 8 ભાગમાં. ટી. 2. પી. 631.

મુદ્દો એ છે કે, સુન્નત અનુસાર, વ્યક્તિ, ઉદાહરણ તરીકે, સાંજના ઉપવાસ દરમિયાન, પ્રથમ પાણી પીવે છે અને થોડી ખજૂર ખાઈ શકે છે. પછી તે સાંજની પ્રાર્થના-નમાઝ કરે છે અને પછી ખાય છે. ઉપવાસના એક દિવસ પછી પાણીનું પ્રથમ પીણું કોગળા કરે છે જઠરાંત્રિય માર્ગ. માર્ગ દ્વારા, ખાલી પેટ પર તેમાં મધ ભેળવીને ગરમ પાણી પીવું ખૂબ જ ઉપયોગી છે. હદીસ ભલામણ કરે છે કે ખોરાક (સાંજની પ્રાર્થના પછી પીવામાં આવે છે) ખાસ કરીને પાણીથી ભળે નહીં. એકસાથે પીવા અને ખોરાક લેવાથી પાચનમાં મુશ્કેલી થાય છે (એકાગ્રતા ઘટે છે). હોજરીનો રસ), અપચો અને ક્યારેક હાર્ટબર્ન. ઉપવાસના સમયગાળા દરમિયાન, આ હકીકતને કારણે અસુવિધા થાય છે કે સાંજના ખોરાકને પચાવવાનો સમય નથી, અને તે પછી વ્યક્તિ કાં તો વહેલી સવારે ખાતો નથી, કારણ કે તેને ભૂખ નથી લાગતી, અથવા ખાય છે, પરંતુ તે "ખોરાક માટે ખોરાક" હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જે બીજી રીતે ખોરાકને પચાવવાની પ્રક્રિયાને વધુ જટિલ બનાવે છે અને અપેક્ષિત લાભો લાવતું નથી.

અનસ પાસેથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. અલ-બરરાઝા. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી' અસ-સગીર. પૃ. 206, હદીસ નં. 3429, “હસન”.

અબુધર તરફથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. અહમદ. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી' અસ-સગીર. પૃષ્ઠ 579, હદીસ નંબર 9771, “સહીહ”.

અનસ પાસેથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. અબુ દાઉદ, અત-તિર્મિઝી. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી' અસ-સગીર. પૃષ્ઠ 437, હદીસ નંબર 7120, “હસન”; અલ-કરદાવી વાય. અલ-મુન્તકા મીન કિતાબ “અત-તારગીબ વટ-તરહીબ” લિલ-મુન્ઝીરી. ટી. 1. પી. 314, હદીસ નં. 565, 566; અલ-ઝુહૈલી વી. અલ-ફીકહ અલ-ઇસ્લામી વા અદિલ્લાતુહ. 8 વોલ્યુમમાં. ટી. 2. પી. 632.

ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અઝ-ઝુહાયલી વી. અલ-ફીકહ અલ-ઇસ્લામી વા અદિલ્લાતુહ. 8 વોલ્યુમમાં. ટી. 2. પી. 632.

હું હદીસનો સંપૂર્ણ લખાણ આપીશ: "ત્રણ વર્ગના લોકો છે જેમની પ્રાર્થના ભગવાન દ્વારા નકારવામાં આવશે નહીં: (1) ઉપવાસ કરનાર જ્યારે તે ઉપવાસ તોડે છે, (2) ન્યાયી ઇમામ (પ્રાર્થનામાં આગેવાન) , આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક; નેતા, રાજકારણી) અને (3) દલિત [અયોગ્ય રીતે નારાજ, અપમાનિત]." અબુ હુરાયરાહ તરફથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. અહમદ, અત-તિમિઝી અને ઇબ્ને માજાહ. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અલ-કરદાવી વાય. અલ-મુન્તકા મીન કિતાબ “અત-તારગીબ વટ-તરહીબ” લિલ-મુન્ઝીરી: 2 ગ્રંથોમાં. કૈરો: અત-તવઝી' વાન-નશર અલ-ઈસ્લામીયા, 2001. ભાગ 1. પૃષ્ઠ 296, હદીસ નં. 513; અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી ‘અસ-સગીર [નાનો સંગ્રહ]. બેરૂત: અલ-કુતુબ અલ-ઈલ્મિયા, 1990. પી. 213, હદીસ નંબર 3520, "હસન."

અન્ય વિશ્વસનીય હદીસ કહે છે: "ખરેખર, ઉપવાસ કરનાર વ્યક્તિની [ભગવાનને સંબોધિત] ઉપવાસ તોડતી વખતે પ્રાર્થના નકારવામાં આવશે નહીં." ઇબ્ને અમ્ર પાસેથી હદીસ; સેન્ટ. એક્સ. ઇબ્ને માજાહ, અલ-હકીમ અને અન્ય. જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: અલ-કરદાવી વાય. અલ-મુન્તકા મીન કિતાબ “અત-તારગીબ વત્-તરહીબ” લિલ-મુન્ઝીરી. ટી. 1. પી. 296, હદીસ નં. 512; અસ-સુયુતિ જે. અલ-જામી' અસ-સગીર. પૃષ્ઠ 144, હદીસ નંબર 2385, “સહીહ”.

એક હદીસ પણ છે કે “ઉપવાસ કરનાર વ્યક્તિની પ્રાર્થના દરમિયાન નકારવામાં આવતી નથી બધા દિવસપોસ્ટ." સેન્ટ એક્સ. અલ-બરરાઝા. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: અલ-કરદાવી વાય. અલ-મુન્તકા મીન કિતાબ “અત-તારગીબ વટ-તરહીબ” લિલ-મુન્ઝીરી. ટી. 1. પૃષ્ઠ 296.

જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: અલ-કરદાવી વાય. ફતવા મુઆસિરા. 2 ભાગમાં. ટી. 1. પૃષ્ઠ 312, 313.

જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: અલ-કરદાવી વાય. ફતવા મુઆસિરા. 2 ભાગમાં. ટી. 1. પૃષ્ઠ 312, 313.