યુએસએસઆરમાં ખ્રિસ્તીઓ પર દમન. સોવિયેત સમયગાળા દરમિયાન રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના દમન વિશે સત્ય

ખૂબ જ રસપ્રદ લેખ. અમે બિન-ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તી સાક્ષીઓ વિશે ઘણું ઓછું જાણીએ છીએ. પરંતુ તેઓ ખ્રિસ્તીઓ જેવા જ છે.

ઇવેન્જેલિકલ ક્રિશ્ચિયન બાપ્ટિસ્ટ ઇન્ટરનેટ પર પોતાનો ઇલેક્ટ્રોનિક જ્ઞાનકોશ બનાવે છે
જ્ઞાનકોશ એ રશિયન ઇસીબી યુનિયન અને મોસ્કો ઇસીબી થિયોલોજિકલ સેમિનરીનો સંયુક્ત પ્રોજેક્ટ છે, જેનો હેતુ રશિયામાં ઇવેન્જેલિકલ ક્રિશ્ચિયન બાપ્ટિસ્ટના જીવન અને મંત્રાલય વિશે સંપૂર્ણ માહિતી આધાર બનાવવાનો છે અને ભૂતપૂર્વ રશિયન સામ્રાજ્ય/યુએસએસઆરના જન્મથી આજના દિવસ સુધી ઇવેન્જેલિકલ ચળવળ. જ્ઞાનકોશ મીડિયાવિકિ એન્જિન પર સ્થાપિત થયેલ છે અને તેના સંચાલન સિદ્ધાંતો અને તકનીકી પરિમાણોમાં નિયમિત વિકિપીડિયાની નજીક છે. અનુભવ દર્શાવે છે કે જ્યારે પર્યાપ્ત મોટી સંખ્યામાં લેખો લખવામાં આવે છે, ત્યારે તેમના લેખક પછીથી નવા પ્રકાશનો બનાવવા કરતાં તેમને તોડફોડ, અસમર્થ અથવા બિન-તટસ્થ સુધારાઓથી બચાવવા માટે વધુ પ્રયત્નો કરવા લાગે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લેખ "ખ્રુશ્ચેવની ધર્મ-વિરોધી ઝુંબેશ" એક મહિનાની અંદર કાઢી નાખવાની બે વાર દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી, કારણ કે તે એક નજીવી અથવા અસ્તિત્વમાં નથી તેવી ઘટના વિશે જણાવે છે. અને લેખના લેખકે તેને લખવામાં જેટલો ખર્ચ કર્યો તેના કરતાં તેને કાઢી નાખવાથી બચાવવા માટે વધુ સમય ફાળવવો પડ્યો.

ખ્રુશ્ચેવની ધર્મ વિરોધી ઝુંબેશ એ યુએસએસઆરમાં ધર્મ સામે તીવ્ર સંઘર્ષનો સમયગાળો હતો, જેની ટોચ 1958-1964માં આવી હતી. તે સમયે દેશના નેતાના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું - સીપીએસયુ સેન્ટ્રલ કમિટીના પ્રથમ સચિવ નિકિતા ખ્રુશ્ચેવ.

કારણો
અમેરિકન ઈતિહાસકાર વોલ્ટર ઝાવત્સ્કીએ ઝુંબેશની શરૂઆતના બે મુખ્ય કારણો સૂચવ્યા. તેમાંથી એક ખ્રુશ્ચેવનો સત્તા માટેનો સંઘર્ષ હતો. સ્ટાલિનના વ્યક્તિત્વના સંપ્રદાય અને સ્ટાલિનના મૃત્યુ પછી દેશના સામૂહિક નેતૃત્વની ઘોષણાની પૃષ્ઠભૂમિની સામે, ખ્રુશ્ચેવે ધીમે ધીમે તેના સ્પર્ધકોને સત્તાથી દૂર ધકેલી દીધા અને વ્યક્તિત્વના પોતાના સંપ્રદાયને લાદવાનું શરૂ કર્યું. "જો સ્ટાલિન સંયમિત અને મૌન રહેતો, તો ખ્રુશ્ચેવના અદમ્ય સ્વભાવે તેને છ વર્ષ સુધી "ગશ" કરવાની ફરજ પાડી, જ્યાં સુધી તેના પોતાના નામાંકિત બ્રેઝનેવ અને કોસિગિન તેને રાજ્યના વડા પદ પરથી દૂર ન કરે ત્યાં સુધી, વી. ઝવાત્સ્કી નોંધે છે.

બીજું કારણ વૈચારિક હતું. ખ્રુશ્ચેવની દેશના ડી-સ્ટાલિનાઈઝેશન અને વિવિધ વ્યંજનો માટે ભારે ટીકા કરવામાં આવી હતી. "પરંતુ તે એક વિશ્વાસુ સામ્યવાદી હતા, અને તે સામ્યવાદી વિચારધારા પ્રત્યેની તેમની નિષ્ઠા હતી જે માત્ર શૈક્ષણિક અને કૃષિ નીતિમાં અતિરેક જ નહીં, જેના માટે ખ્રુશ્ચેવને ખૂબ જ સહન કરવું પડ્યું હતું, પણ ધર્મ પરનો હુમલો પણ રાજકીય દૃષ્ટિકોણથી સંપૂર્ણપણે ગેરવાજબી હતો. ... બંને કિસ્સાઓમાં, ધર્મ બિનજરૂરી ગટ્ટા અને અત્યંત અનુકૂળ બલિનો બકરો બની ગયો."

કુલ મળીને, યુએસએસઆરના પ્રધાનોની પરિષદ હેઠળની ધાર્મિક બાબતોની કાઉન્સિલ મુજબ, 1961-1964 માં 400 થી વધુ આસ્થાવાનોને દૂરના વિસ્તારોમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા.

સત્તાવાર રોજગાર પણ હંમેશા દેશનિકાલમાંથી કોઈને બચાવી શકતો નથી. 4 મે, 1961 ના હુકમનામું સત્તાવાર રોજગારને પ્રામાણિક કાર્યના દેખાવ તરીકે અર્થઘટન કરી શકે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, પ્રિમોર્સ્કી ટેરિટરીના સ્પાસ્ક-ડાલ્ની શહેરમાં, સ્થાનિક ECB સમુદાયના પ્રિસ્બીટર વસિલી સ્ટેફાનોવિચ લવરિનોવ, મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધના પીઢ, સ્થાનિક પોલીસ વિભાગના ભૂતપૂર્વ વડા અને સામ્યવાદી, પર પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. તેના પર વિશ્વાસીઓના દાન પર જીવવાનો આરોપ હતો અને તેણે કથિત રીતે એક કાર ખરીદી હતી. તપાસ દરમિયાન, તે બહાર આવ્યું કે તેની પાસે કાર નથી, પરંતુ તેની પાસે મોટર સાથેની સાયકલ છે, જે તે એન્ટરપ્રાઇઝમાં ચલાવે છે જ્યાં તે ટિન્સમિથનું કામ કરે છે. જો કે, આનાથી તેને સિમેન્ટ વર્કર્સના પેલેસ ઓફ કલ્ચરમાં જાહેર અજમાયશ યોજવાનું બંધ ન થયું. તદુપરાંત, તપાસકર્તા પાસે જવાનો સમય ગેરહાજરી તરીકે ગણવામાં આવતો હતો. પરિણામે, તેને 5 વર્ષની દેશનિકાલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી ...

...ક્રાસ્નોયાર્સ્ક પ્રદેશના ચેર્નોગોર્સ્ક શહેરમાંથી વાશ્ચેન્કો અને ચમીખાલોવના પેન્ટેકોસ્ટલ પરિવારો માટે, ખ્રુશ્ચેવની ધર્મ વિરોધી ઝુંબેશ ફક્ત 1983 માં સમાપ્ત થઈ હતી, તે તમામ સાતેયને પાંચ વર્ષ સુધી યુ.એસ. એમ્બેસીના ભોંયરામાં એક નાનકડા રૂમમાં સ્વૈચ્છિક કેદ કર્યા પછી. મોસ્કો. આ પહેલા, બે દાયકા દરમિયાન, આ પરિવારોના સભ્યો પોલીસ સાથે ઘર્ષણ, જેલ, માતાપિતાના અધિકારોથી વંચિત અને માનસિક હોસ્પિટલમાં અટકાયતનો ભોગ બન્યા હતા. અમેરિકન રાજદ્વારીઓ, સોવિયત પક્ષની પરવાનગી વિના, તેમને લાંબા સમય સુધી યુએસએસઆરમાંથી બહાર લઈ જઈ શક્યા ન હતા, પરંતુ તેઓએ તેમને પોલીસને સોંપવાની હિંમત કરી ન હતી, કારણ કે યુએસએમાં “સાઇબેરીયન સેવન” ના સમર્થનમાં જાહેર આંદોલન છે. ” (અમેરિકન પ્રેસ દ્વારા વશ્ચેન્કો-ચમીખાલોવનું હુલામણું નામ હતું) યુએસએસઆર જેટલું મજબૂત હતું - એન્જેલા ડેવિસના સમર્થનમાં ચળવળ).

યુએસએસઆરની રચના બોલ્શેવિક્સ દ્વારા 1924 માં સાઇટ પર કરવામાં આવી હતી રશિયન સામ્રાજ્ય. 1917 માં, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ નિરંકુશ રાજ્યમાં ઊંડે એકીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેને સત્તાવાર દરજ્જો મળ્યો હતો. આ મુખ્ય પરિબળ હતું જેણે બોલ્શેવિકોને અને ધર્મ પ્રત્યેના તેમના વલણને સૌથી વધુ ચિંતિત કર્યા હતા. તેઓએ ચર્ચ પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ લેવું પડ્યું. આમ, યુએસએસઆર પ્રથમ રાજ્ય બન્યું, જેનું એક વૈચારિક ધ્યેય ધર્મને નાબૂદ કરવું અને તેને સાર્વત્રિક નાસ્તિકતા સાથે બદલવાનું હતું.

સામ્યવાદી શાસને ચર્ચની સંપત્તિ જપ્ત કરી, ધર્મનો ઉપહાસ કર્યો, આસ્થાવાનો પર અત્યાચાર કર્યો અને શાળાઓમાં નાસ્તિકતાને પ્રોત્સાહન આપ્યું. અમે લાંબા સમય સુધી ધાર્મિક સંસ્થાઓની સંપત્તિની જપ્તી વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, પરંતુ આ જપ્તીનું વારંવાર પરિણામ ગેરકાયદેસર સંવર્ધન છે.

એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કીની કબરમાંથી કિંમતી વસ્તુઓની જપ્તી.

પાદરીની અજમાયશ

ચર્ચના વાસણો તૂટી ગયા હતા

રેડ આર્મીના સૈનિકો 1925ના સબબોટનિક ખાતે સિમોનોવ મઠમાંથી ચર્ચની મિલકતો બહાર કાઢે છે.

2 જાન્યુઆરી, 1922 ના રોજ, ઓલ-રશિયન સેન્ટ્રલ એક્ઝિક્યુટિવ કમિટીએ "ચર્ચની મિલકતના લિક્વિડેશન પર" ઠરાવ અપનાવ્યો. 23 ફેબ્રુઆરી, 1922ના રોજ, ઓલ-રશિયન સેન્ટ્રલ એક્ઝિક્યુટિવ કમિટીના પ્રેસિડિયમે એક હુકમનામું પ્રસિદ્ધ કર્યું જેમાં તેણે સ્થાનિક સોવિયેટ્સને આદેશ આપ્યો કે "... તમામ ધર્મોના આસ્થાવાનોના જૂથોના ઉપયોગ માટે સ્થાનાંતરિત ચર્ચની મિલકતમાંથી પાછી ખેંચી લેવા. કરારો, સોના, ચાંદી અને પત્થરોથી બનેલી તમામ કિંમતી વસ્તુઓ, જેમાંથી ઉપાડ પોતે સંપ્રદાયના હિતોને નોંધપાત્ર રીતે અસર કરી શકતું નથી, અને ભૂખે મરતા લોકોને મદદ કરવા માટે તેને પીપલ્સ કમિશનર ઑફ ફાઇનાન્સમાં સ્થાનાંતરિત કરો."

ધર્મ કલાના પેટર્નવાળા વસ્ત્રોમાં સહેલાઈથી પોશાક પહેરે છે. મંદિર એ એક ખાસ પ્રકારનું થિયેટર છે: વેદી એ એક મંચ છે, આઇકોનોસ્ટેસિસ એ શણગાર છે, પાદરીઓ કલાકારો છે, સેવા એ એક સંગીત નાટક છે.

1920 માં મંદિરો સામૂહિક રીતે બંધ કરવામાં આવ્યા હતા, નવીનીકરણ અથવા નાશ કરવામાં આવ્યા હતા, મંદિરોને જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને અપવિત્ર કરવામાં આવ્યા હતા. જો 1914 માં દેશમાં લગભગ 75 હજાર સક્રિય ચર્ચ, ચેપલ અને પૂજા ઘરો હતા, તો 1939 સુધીમાં તેમાંથી લગભગ સો બાકી હતા.

જપ્ત મિટર્સ, 1921

માર્ચ 1922 માં, લેનિને પોલિટબ્યુરોના સભ્યોને એક ગુપ્ત પત્રમાં લખ્યું: "મૂલ્યવાન વસ્તુઓની જપ્તી, ખાસ કરીને સૌથી ધનિક લોરેલ્સ, મઠો અને ચર્ચો, નિર્દય નિશ્ચય સાથે હાથ ધરવામાં આવવી જોઈએ, ચોક્કસપણે કોઈ પણ સંજોગોમાં અને શક્ય તેટલા ઓછા સમયમાં બંધ થવું જોઈએ. કેવી રીતે મોટી સંખ્યાજો આપણે આ પ્રસંગે પ્રતિક્રિયાશીલ બુર્જિયોના પ્રતિનિધિઓ અને પ્રતિક્રિયાશીલ પાદરીઓને ગોળી મારવાનું મેનેજ કરીએ, તો વધુ સારું."

ધરપકડ કરાયેલ પાદરીઓ, ઓડેસા, 1920.

1920 અને 1930ના દાયકામાં, લીગ ઓફ મિલિટન્ટ નાસ્તિક જેવા સંગઠનો ધર્મ વિરોધી પ્રચારમાં સક્રિય હતા. શાળાઓ, સામ્યવાદી સંગઠનો (જેમ કે પાયોનિયર ઓર્ગેનાઈઝેશન) અને મીડિયામાં નાસ્તિકતાનો ધોરણ હતો.

ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનની ઉજવણી ચર્ચોમાં દરોડા અને નૃત્યો સાથે કરવામાં આવી હતી, અને વિશ્વાસીઓએ "હોટ સ્પોટ્સ" નું આયોજન કર્યું હતું અને પત્રોમાં કબૂલાત કરી હતી. જો ધર્મ અફીણ છે, તો ઇસ્ટર તેનો સુપરડોઝ છે, સોવિયેત સરકાર માનતી હતી, લોકોને મુખ્ય ખ્રિસ્તી રજા ઉજવવાની મંજૂરી આપતી નથી.

યુનિયનમાં ચર્ચ સામેની લડાઈમાં અબજો રુબેલ્સ, ટન કાગળના અહેવાલો અને અસંખ્ય માનવ-કલાકો લાગ્યાં. પરંતુ જલદી સામ્યવાદી વિચાર નિષ્ફળ ગયો, ઇસ્ટર કેક અને ક્રેશેન્કી તરત જ છુપાઈને બહાર આવ્યા.

ખાલી કરાયેલા ઘણા ચર્ચોમાંથી, મોટી જગ્યાઓમાં ક્લબની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. ઈતિહાસકારના જણાવ્યા મુજબ, એવા કિસ્સાઓ હતા જ્યારે યુવાનો પોતાને ત્યાં પાર્ટીઓમાં જવા માટે લાવી શકતા ન હતા, અને પછી સ્થાનિક કાર્યકર્તાઓએ પાર્ટીના નેતાની હાજરીમાં છોકરીઓને શાબ્દિક રીતે ચર્ચમાં નૃત્ય કરવા દબાણ કર્યું હતું. આખી રાત જાગરણ કરતી વખતે અથવા પેઇન્ટ પહેરેલા કોઈપણ વ્યક્તિને કામમાંથી બહાર કાઢી નાખવામાં આવી શકે છે અથવા સામૂહિક ફાર્મમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવશે, અને પરિવારને મુશ્કેલ સમય આવશે. “ડર એટલો જબરદસ્ત હતો કે બાળકો પણ સાવચેત હતા અને જાણતા હતા કે તેઓ ઘરે ઇસ્ટર કેક બનાવવા વિશે વાત કરી શકતા નથી.

1930 માં, ઇસ્ટર રજા રવિવારથી ગુરુવાર સુધી ખસેડવામાં આવી હતી, જેથી રજા એક કાર્યકારી દિવસ બની ગઈ. જ્યારે આ પ્રથા જડાઈ ન હતી, ત્યારે નગરજનોને લેનિનના સબબોટનિક, રવિવાર અને સ્ટફ્ડ પાદરીઓ સાથેના સામૂહિક સરઘસોમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા, જે પછી સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. ઓલેસ્યા સ્ટેસીયુકના જણાવ્યા મુજબ, ઇસ્ટર વિરોધી પ્રવચનો આ દિવસને સમર્પિત હતા: બાળકોને કહેવામાં આવ્યું હતું કે ઇસ્ટર તહેવારો દારૂડિયાઓ અને ગુંડાગીરીને જન્મ આપે છે. સામૂહિક ફાર્મ બ્રિગેડે તેમને ખેતરોમાં આગળ કામ કરવા માટે મોકલવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને માતા-પિતાને શાળામાં બોલાવવામાં આવ્યા તેની અવગણના કરવા માટે બાળકોને ક્ષેત્રીય પ્રવાસો પર લઈ જવામાં આવ્યા. અને ગુડ ફ્રાઈડે પર, ખ્રિસ્તીઓ માટે ઊંડો દુ: ખનો સમય, તેઓએ શાળાના બાળકો માટે નૃત્યોનું આયોજન કરવાનું પસંદ કર્યું.

ક્રાંતિ પછી તરત જ, બોલ્શેવિકોએ ધાર્મિક રજાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓને નવી, સોવિયેત રજાઓ સાથે બદલવા માટે જોરશોરથી પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી. ધાર્મિક વિદ્વાન વિક્ટર કહે છે, "કહેવાતા લાલ નામકરણ, લાલ ઇસ્ટર્સ, લાલ કાર્નિવલ્સ (જેમાં પૂતળાં સળગાવવામાં આવે છે) રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, જે લોકોને પરંપરાઓથી વિચલિત કરવા માટે માનવામાં આવતા હતા, તેઓને સમજી શકાય તેવું સ્વરૂપ અને વૈચારિક સામગ્રી હોય છે." યેલેન્સકી. "તેઓ લેનિનના શબ્દો પર આધાર રાખતા હતા કે ચર્ચ લોકો માટે થિયેટરનું સ્થાન લે છે: તેઓ કહે છે, તેમને પ્રદર્શન આપો, અને તેઓ બોલ્શેવિક વિચારો સ્વીકારશે." રેડ ઇસ્ટર્સ, જોકે, માત્ર 20 અને 30 ના દાયકામાં અસ્તિત્વમાં હતા - તે ખૂબ મજાક ઉડાવતા પેરોડી હતા.

40 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં, પરિવારોએ હજુ પણ રજા પૂર્વેની તૈયારીઓ ગુપ્ત રાખી હતી. "જ્યારે ધાર્મિક સરઘસ મધ્યરાત્રિએ ચર્ચમાંથી નીકળ્યું, ત્યારે તેઓ પહેલેથી જ તેની રાહ જોતા હતા: શિક્ષકો શાળાના બાળકોની શોધમાં હતા, અને જિલ્લાના પ્રતિનિધિઓ સ્થાનિક બૌદ્ધિકોને શોધી રહ્યા હતા," તે તે ઇવેન્ટ્સમાં સહભાગીઓની જુબાનીઓમાંથી એક ઉદાહરણ આપે છે. "અમે રજા માટે ગેરહાજરીમાં કબૂલાત કરવાનું શીખ્યા: એક વ્યક્તિએ તેના સંદેશવાહકો દ્વારા પાદરીને પાપોની સૂચિ સાથે એક નોંધ પસાર કરી, અને તેણે તેને લેખિતમાં અથવા લાદવામાં આવેલી તપસ્યામાં મુક્ત કરી." ત્યાં માત્ર થોડા જ કાર્યકારી ચર્ચો બાકી હોવાથી, આખી રાત જાગરણમાં જવું એ આખા તીર્થધામમાં ફેરવાઈ ગયું.

"ઝાપોરોઝયે પ્રદેશમાં ધાર્મિક બાબતોના સુપ્રીમ કાઉન્સિલના કમિશનરના અહેવાલમાંથી. ચર્ચ, વૃદ્ધ લોકો શાબ્દિક રીતે તેમના હાથમાં ટોપલીઓ અને બેગ સાથે કાદવ અને સ્વેમ્પમાં તેમનો માર્ગ બનાવી રહ્યા હતા. જ્યારે તેઓને પૂછવામાં આવ્યું કે તેઓ આવા ખરાબ હવામાનમાં શા માટે પોતાને ત્રાસ આપે છે, ત્યારે તેઓએ જવાબ આપ્યો: "તે યાતના નથી, પરંતુ આનંદ છે - પવિત્ર ઇસ્ટર પર ચર્ચમાં જવું ...".

યુદ્ધ દરમિયાન ધાર્મિકતામાં વધારો થયો હતો, અને વિચિત્ર રીતે, નાગરિકોને લગભગ સતાવણી કરવામાં આવી ન હતી. "સ્ટાલિને, મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધની શરૂઆતના સંદર્ભમાં તેમના ભાષણમાં, લોકોને ચર્ચમાં સંબોધિત પણ કર્યા - "ભાઈઓ અને બહેનો!" અને 1943 થી, મોસ્કો પિતૃસત્તાનો વિદેશી રાજકીય ક્ષેત્રમાં પ્રચાર માટે સક્રિયપણે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે, ”વિક્ટર યેલેન્સકી નોંધે છે. આક્રમક ઉપહાસ અને પૂતળાં સળગાવવાને ખૂબ જ ક્રૂર તરીકે નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા, આસ્થાવાનોને શાંતિપૂર્વક રજાની ઉજવણી કરવા માટે એક પ્રકારનો ઘેટ્ટો આપવામાં આવ્યો હતો, અને બાકીના નાગરિકોને ઇસ્ટરના દિવસોમાં સ્વાભાવિક રીતે કબજે કરવાની યોજના હતી.

યુએસએસઆરમાં નાસ્તિક પ્રચાર માટે ઉન્મત્ત રકમની ફાળવણી કરવામાં આવી હતી; દરેક જિલ્લામાં, જવાબદાર લોકોએ લીધેલા ઇસ્ટર વિરોધી પગલાંની જાણ કરી. સામાન્ય "કાઉન્સિલ" ફેશનમાં, તેઓએ પાછલા વર્ષ કરતાં દર વર્ષે ચર્ચની હાજરી ઓછી રાખવી જરૂરી હતી. તેઓએ ખાસ કરીને પશ્ચિમ યુક્રેન પર દબાણ કર્યું. અમારે પાતળી હવામાંથી ડેટા કાઢવો પડ્યો, અને એવું બન્યું કે ડનિટ્સ્ક પ્રદેશે બાપ્તિસ્મા પામેલા બાળકોની ટકાવારી ટેર્નોપિલ પ્રદેશ કરતાં લગભગ ત્રણ ગણી દર્શાવી, જે વ્યાખ્યા દ્વારા અશક્ય છે.

પવિત્ર રાત્રે લોકોને ઘરે રાખવા માટે, અધિકારીઓએ તેમને સાંભળ્યું ન હોય તેવી ભેટ આપી - તેઓએ ટેલિવિઝન કોન્સર્ટ "મેલોડીઝ અને રિધમ્સ" આપ્યા વિદેશી સ્ટેજ"અને અન્ય વિરલતા. "મેં મારા વડીલો પાસેથી સાંભળ્યું છે: તેઓ રાત્રે ચર્ચમાં ઓર્કેસ્ટ્રા મૂકતા હતા અને અશ્લીલ પ્રદર્શનો વગાડતા હતા, જેનાથી ડેકોન અને પાદરીઓ દારૂડિયાઓ અને પૈસા શોધનારાઓ જેવા દેખાતા હતા," નિકોલાઈ લોસેન્કો કહે છે, વિનિત્સા પ્રદેશના વતની. અને ચેર્કસી પ્રદેશમાં પાદરીના પુત્ર એનાટોલી પોલેજેન્કોના મૂળ ગામમાં, સંગીતની પૃષ્ઠભૂમિ વિના એક પણ આખી રાત જાગરણ પૂર્ણ થયું ન હતું. ગામની મધ્યમાં, મંદિર ક્લબની બાજુમાં હતું, અને જલદી જ પેરિશિયન ધાર્મિક સરઘસ સાથે બહાર આવ્યા, નૃત્યમાં તે પહેલા કરતાં વધુ જોરથી ગર્જના કરતું હતું. રમુજી સંગીત; અમે પાછા આવ્યા ત્યારે અવાજ ગૂંગળાયો હતો. પોલેજેન્કો કહે છે, "તે એ બિંદુએ પહોંચ્યું કે ઇસ્ટર પહેલાં અને પછીના એક અઠવાડિયા સુધી, મારા માતાપિતાએ ઘરમાં ઇંડા રાખ્યા ન હતા - ન તો કાચા, ન બાફેલા, ન સફેદ કે લાલ," પોલેજેન્કો કહે છે. "યુદ્ધ પહેલાં, મારા પિતાને મેદાનમાં આગળ જવા અને એકલા ઇસ્ટર ગીતો ગાવાની ફરજ પડી હતી."

યુવા સોવિયેત રિપબ્લિકમાં ચર્ચ સંસ્થાઓ અને પાદરીઓ સાથેના સંબંધો કેવી રીતે વિકસિત થયા તે વિશે અમે વાત કરી.

પ્રશ્ન : શું ઓક્ટોબર ક્રાંતિ પછીના પ્રથમ વર્ષોની સરખામણીમાં ધર્મ અને ચર્ચ પ્રત્યે સોવિયેત રાજ્યનું વલણ બદલાયું છે?

જવાબ આપો : મહાન ઓક્ટોબર સમાજવાદી ક્રાંતિ, ગૃહ યુદ્ધ અને હસ્તક્ષેપના સમયગાળા દરમિયાન તેમજ આપણા દેશમાં સમાજવાદી નિર્માણના સમયગાળા દરમિયાન ધાર્મિક સંગઠનોની સોવિયત વિરોધી સ્થિતિએ જનતાને તેમના હિતોના મૂળભૂત વિરોધને જાતે જ દર્શાવ્યું. ચર્ચની.

લોકોના હિતો સામે, સોવિયેત સત્તા સામે ધાર્મિક સંગઠનોના રાજકીય સંઘર્ષને કારણે લોકો ચર્ચના નેતાઓને તેમના રાજકીય દુશ્મનો તરીકે જોવા લાગ્યા. પ્રથમ, વર્ગ સંઘર્ષના પાઠ, અને પછી ધર્મના વર્ગમૂળને નાબૂદ કરવા, સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ અને સમાજવાદના નિર્માણને કારણે ચર્ચમાંથી વિશ્વાસીઓની મોટા પાયે વિદાય થઈ.

ધાર્મિક સંગઠનોને તેમની રણનીતિમાં ધરમૂળથી ફેરફાર કરવાની ફરજ પડી હતી: સોવિયત સત્તા પ્રત્યે વફાદાર વલણનો માર્ગ અપનાવો. સમય જતાં, ચર્ચ નીતિમાં આ ફેરફાર મહાનની શરૂઆત સાથે એકરુપ થયો દેશભક્તિ યુદ્ધ, જ્યારે અસંખ્ય ધાર્મિક સંગઠનોના નેતૃત્વએ, જનતાના અભૂતપૂર્વ દેશભક્તિના ઉછાળાને ધ્યાનમાં રાખીને, દેશભક્તિની સ્થિતિ લીધી. આ તે સમાવે છે તે બરાબર છે મુખ્ય કારણકે યુ.એસ.એસ.આર.માં કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીએ ચર્ચ સાથે પહેલા કરતાં ઓછું દુશ્મનાવટભર્યું વર્તન કરવાનું શરૂ કર્યું. રશિયામાં કેટલાક ઉદાર વિચારધારકો હવે બાદમાં રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને સ્ટાલિનના સમર્પણ તરીકે રજૂ કરી રહ્યા છે કારણ કે, તેઓ કહે છે કે, સોવિયેત નેતા યુદ્ધ ફાટી નીકળવાથી ડરતા હતા અને લોકોને ફાધરલેન્ડની રક્ષા કરવા સિવાય અન્ય કોઈ રીતે બોલાવી શક્યા ન હતા. ચર્ચ સામાન્ય રીતે, રશિયન મીડિયામાં આ વિષય પર ઘણી અટકળો અને સમાન જૂઠાણું છે. પરંતુ તે બધાનું ધ્યેય ચર્ચની સત્તા વધારવાનું, કામ કરતા લોકોને સમજાવવાનું છે આધુનિક રશિયાતે પછી, યુદ્ધ દરમિયાન, ચર્ચે ફાશીવાદી જર્મની પર સોવિયેત લોકોની જીતમાં ખૂબ મદદ કરી, કે તેના વિના આ વિજય થયો ન હોત, અને તે જ સમયે ગોઠવણમાં કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીની ભૂમિકાને ઓછી અથવા તો સંપૂર્ણપણે નિષ્ક્રિય કરવા માટે. જર્મન ફાશીવાદના ભયંકર દુશ્મન સામે સોવિયેત લોકોનો પ્રતિકાર.

વાસ્તવમાં, બધું સંપૂર્ણપણે અલગ હતું. મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન ચર્ચની ભૂમિકા સામાન્ય કરતાં વધુ હતી. તદુપરાંત, બધા ચર્ચ નેતાઓએ દેશભક્ત તરીકે કામ કર્યું નથી. નાઝીઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવેલા પ્રદેશમાં, ઘણા ચર્ચમેનોએ રાજદ્રોહ અને દુશ્મન સાથે સહયોગનો માર્ગ અપનાવ્યો.

આમ, ચર્ચના મહાનુભાવોના જૂથે 1942 માં મિન્સ્કમાં એક "કાઉન્સિલ" નું આયોજન કર્યું, જેમાં મોસ્કો પિતૃસત્તાથી સ્વતંત્ર, ઓટોસેફાલસ (એટલે ​​​​કે સ્વતંત્ર) બેલારુસિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ બનાવવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો અને હિટલરને નીચેનો ટેલિગ્રામ મોકલ્યો:

"ફ્યુહરર એડોલ્ફ હિટલર. મિન્સ્કમાં ઈતિહાસમાં સૌપ્રથમ ઓલ-બેલારુસિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ કાઉન્સિલ, ઓર્થોડોક્સ બેલારુસિયનો વતી, શ્રી રીક ચાન્સેલર, તમને મોસ્કો-બોલ્શેવિક દેવહીન જુવાળમાંથી બેલારુસની મુક્તિ માટે હૃદયપૂર્વક કૃતજ્ઞતા પાઠવે છે...”

ટેલિગ્રામ ફ્યુહરરના "અજેય શસ્ત્ર" માટે "સૌથી ઝડપી સંપૂર્ણ વિજય" ની ઇચ્છા સાથે સમાપ્ત થયો. ટેલિગ્રામ પર આર્કબિશપ ફિલોથિયસ અને બિશપ્સ એથેનાસિયસ અને સ્ટેફન દ્વારા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા.

દેશદ્રોહીઓની આ ટોળકીએ ફાશીવાદીઓ સાથે સક્રિય રીતે સહયોગ કર્યો, જંગલી અત્યાચાર કરનારા કબજેદારોને આશીર્વાદ આપ્યા, યુવાનોને સ્વેચ્છાએ ફાશીવાદી જર્મનીમાં મુક્ત ગુલામો તરીકે જવા માટે બોલાવ્યા, વગેરે. ફિલોફેઈના "ઉપદેશ", જેમાં તેણે "મહાન ફુહરર - ચાન્સેલર એ.ની પ્રશંસા કરી. હિટલર" - રેડિયો પર કબજે કરનારાઓ દ્વારા પ્રસારિત.

મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન ચર્ચ પ્રધાનો દ્વારા માતૃભૂમિના હિતોના વિશ્વાસઘાતની હકીકતો અલગ નથી.

પાછળથી, યુદ્ધમાં યુએસએસઆરની જીત પછી, ઘણા ધાર્મિક સંગઠનોના નેતૃત્વએ દલીલ કરી કે સામ્યવાદી બાંધકામ ધાર્મિક શિક્ષણના સિદ્ધાંતો સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત છે. તદુપરાંત, ઘણી ધાર્મિક સંસ્થાઓ (ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, ચર્ચ ઓફ ઇવેન્જેલિકલ ક્રિશ્ચિયન બેપ્ટિસ્ટ) એ જાહેર કર્યું કે તેઓ સામ્યવાદના નિર્માણમાં, નૈતિકતાને મજબૂત કરવા વગેરેમાં મદદ કરી રહ્યા છે. અને આજે આપણે ઝ્યુગાનોવ જેવા "ઓર્થોડોક્સ સામ્યવાદીઓ" ના તે જ ભાષણો સાંભળીએ છીએ, જેઓ સામે આવ્યા હતા. નિવેદનોના વિચાર સાથે કે ખ્રિસ્ત, તે તારણ આપે છે, તે પૃથ્વી પરનો પ્રથમ સામ્યવાદી હતો (!).

પરંતુ આજે ધાર્મિક નેતાઓ પોતે સામ્યવાદ સમક્ષ પ્રણામ કરતા નથી, જેમ કે તેઓ પહેલા યુએસએસઆરમાં કરતા હતા. હવે તેમને આની જરૂર નથી. આજકાલ રાજકીય સત્તા શ્રમજીવી લોકોની નહીં, પરંતુ બુર્જિયો વર્ગની છે. અને પાદરીઓ નવી બુર્જિયો સરકાર હેઠળ ખૂબ સારી રીતે જીવે છે, તેને ખુશ કરે છે અને તેની માંગણીઓ સંતોષે છે. તદુપરાંત, તેણી તેમની સાથે વર્ગ-સંબંધિત છે. હવે તેઓએ શાસક વર્ગની સામે દંભી બનવાની જરૂર નથી - તેઓ પોતે તેની સાથે હોઈ શકે છે.

પરંતુ સોવિયત સમયમાં, દંભ અને ચર્ચની સેવા કરવી જરૂરી હતી. તેમની વ્યૂહરચના બદલીને, ધાર્મિક સંગઠનો તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના સારને બદલવામાં અસમર્થ છે, જે વૈજ્ઞાનિક, માર્ક્સવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને સોવિયેત સમાજમાં પ્રબળ સામ્યવાદી નૈતિકતાના ધોરણો માટે પ્રતિકૂળ હતું.

ધર્મ શીખવે છે કે વિશ્વનું સર્જન ભગવાન દ્વારા તેમના દ્વારા સ્થાપિત કાયદાઓ અનુસાર કરવામાં આવ્યું હતું અને તેનું સંચાલન કરવામાં આવ્યું હતું, જેને જાણવા માટે માણસ શક્તિહીન છે, કારણ કે "ભગવાનના માર્ગો રહસ્યમય છે." સામ્યવાદીઓ દલીલ કરે છે કે વિશ્વ કોઈપણ દેવતાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું નથી, તે તેના પોતાના પર અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને તેના પોતાના કાયદા અનુસાર વિકાસ કરે છે, જે માણસ શીખે છે અને વિશ્વને બદલવા માટે ઉપયોગ કરે છે. માર્ક્સવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની શુદ્ધતા, કામદાર વર્ગ અને તેની સામ્યવાદી પાર્ટીની વિશ્વ દૃષ્ટિ ઇતિહાસના વિકાસના સમગ્ર અભ્યાસક્રમ દ્વારા પુષ્ટિ મળી છે.

ધર્મ દાવો કરે છે કે બધું ભગવાનના હાથમાં છે, કે ભગવાને પૃથ્વી પર એક ચોક્કસ વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરી છે, અમીર અને ગરીબ, જુલમી અને દલિત બનાવ્યા છે, અને તે માણસ માટે નથી કે તે એકવાર અને બધા માટે આપેલા આદેશને બદલશે, તેણે પોતાનો ક્રોસ સહન કરવો પડશે. ફરિયાદ વિના, અને પૃથ્વી પર તેનું જીવન જેટલું કડવું હશે, તે "બીજી દુનિયા"માં હશે તેટલું સારું. અને યુ.એસ.એસ.આર.ના શ્રમજીવી લોકો, દ્વંદ્વાત્મક-ભૌતિકવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી સજ્જ, જૂના, શોષણકારી સમાજ પર તોફાન કરવા ઉભા થયા, તેનો નાશ કર્યો અને આ ખંડેર પર એક નવી સામાજિક વ્યવસ્થા ઊભી કરી જેણે શ્રમજીવી લોકોને પૃથ્વી પર સુખ આપ્યું, અને " બીજી દુનિયા.”

શું આ ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનું ખંડન નથી?

ચર્ચના પ્રધાનોએ માનવ મનની ઉત્કૃષ્ટ રચનાઓ અને ઘણા કિસ્સાઓમાં તેમના તેજસ્વી સર્જકોનો નાશ કરતા કહ્યું, "આ વિશ્વનું જ્ઞાન ભગવાન સમક્ષ ગાંડપણ છે." અને સોવિયેત માણસ, વિજ્ઞાન અને તકનીકીની નવીનતમ સિદ્ધિઓથી સજ્જ, કૃત્રિમ પૃથ્વી ઉપગ્રહો, અવકાશ રોકેટ, ઉપગ્રહ જહાજો, આંતરગ્રહીય સ્ટેશનો બનાવ્યા અને અંતે, તે પોતે અવકાશમાં ગયો.

અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ ભલે ગમે તેટલા પ્રયત્નો કરે, વિજ્ઞાનના પ્રહારો હેઠળ પીછેહઠ કરે, તે સાબિત કરવા માટે કે ધાર્મિક સિદ્ધાંતો તેનો વિરોધાભાસ કરતા નથી, વિજ્ઞાન ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના સારને રદિયો આપે છે. ધર્મ, જેમાં માનવજાતના દૂરના ભૂતકાળમાં મૂળમાં રહેલા અદ્ભુત કાલ્પનિક અને અજ્ઞાનભર્યા વિચારો છે, તે વિજ્ઞાન સાથે અસંગત છે. અજ્ઞાનતા અને અંધશ્રદ્ધા ફેલાવીને, તે સમાજના વિકાસ પર બ્રેક લગાવે છે અને રહેશે.

ધર્મની પ્રતિક્રિયાશીલ ભૂમિકા માત્ર વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીની પ્રગતિ પ્રત્યેના તેના વલણમાં જ પ્રગટ થાય છે. ધર્મ, જેણે હંમેશા શોષકોની નૈતિકતાને પવિત્ર કરી છે, એવા નૈતિક ધોરણોને પ્રોત્સાહન આપે છે જે સમાજવાદી સામાજિક વ્યવસ્થાની ભાવના સાથે તેના વાસ્તવિક માનવતાવાદ અને સામ્યવાદી નૈતિકતા સાથે અસંગત છે.

માતૃભૂમિ પ્રત્યેનું વલણ, વ્યક્તિઓ, તેમના દુશ્મનો, કામ પ્રત્યેનું વલણ, સ્ત્રીઓ પ્રત્યેનું વલણ વગેરે - આ બધા મુદ્દાઓ પર, ધાર્મિક નૈતિકતા અને સામ્યવાદી નૈતિકતા બરાબર વિરુદ્ધ સ્થિતિ લે છે.

ધર્મ લોકોને ભાગ્ય, નિષ્ક્રિયતા, પહેલની અછતને આધીન થવાની ભાવનાથી શિક્ષિત કરે છે અને તેમને દરેક બાબતમાં ભગવાનમાં વિશ્વાસ રાખવાનું શીખવે છે, જ્યારે સામ્યવાદની રચના માટે સક્રિય બિલ્ડરોની જરૂર છે જેઓ તેમના પોતાના શ્રમથી વિશ્વને પરિવર્તિત કરે છે.

તેથી, કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી - સોવિયેત સમાજની વૈચારિક વાનગાર્ડ, જનતાને સામ્યવાદ તરફ દોરી જાય છે - ચર્ચે આ ક્ષણે કઈ રાજકીય સ્થિતિ પર કબજો કર્યો છે તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, હંમેશા ધર્મનો વિરોધ કર્યો છે.

પરંતુ જો ચર્ચના નેતાઓ શ્રમજીવી લોકોની રાજકીય શક્તિને ઉથલાવી દેવાના હેતુથી ખુલ્લેઆમ પ્રતિ-ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિઓમાં સામેલ ન હતા, તો તેઓ સોવિયેત યુનિયનમાં રાજકીય દુશ્મનો તરીકે ગણવામાં આવતા ન હતા. વૈચારિક - હા, પણ રાજકીય નથી. ચર્ચના પ્રધાનો પણ સોવિયેત લોકો હતા, અને તેથી સોવિયેત રાજ્ય તેમની સાથે તેના સંપૂર્ણ નાગરિકો તરીકે વર્તે છે. યુએસએસઆરમાં ધર્મ સામેનો સંઘર્ષ માત્ર વૈચારિક પ્રકૃતિનો હતો. તે સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપે હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું શૈક્ષણિક કાર્યઅને સામ્યવાદી પક્ષના નેતૃત્વ હેઠળની જાહેર સંસ્થાઓ દ્વારા વૈજ્ઞાનિક-નાસ્તિક પ્રચાર.

ધર્મ અને ચર્ચ પ્રત્યે સોવિયત રાજ્યનું વલણ હંમેશા લેનિનના હુકમનામું દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું છે "ચર્ચને રાજ્યથી અને શાળાને ચર્ચથી અલગ કરવા પર." સોવિયેત રાજ્યએ હંમેશા ધાર્મિક ઉપાસનાની સ્વતંત્રતા અને ધર્મ-વિરોધી પ્રચારની સ્વતંત્રતા સુનિશ્ચિત કરી, ફક્ત તે ચર્ચ મંત્રીઓ સામે વહીવટી પગલાં લીધા જેમણે સોવિયેત કાયદાનું ઉલ્લંઘન કર્યું અથવા સોવિયેત વિરોધી સંઘર્ષનો માર્ગ અપનાવ્યો. લોકોના મનમાં ધાર્મિક પૂર્વગ્રહોને દૂર કરવાનું વહીવટી, નિષેધાત્મક પગલાં દ્વારા નહીં, પરંતુ વિશ્વાસીઓ સાથે ઉદ્યમી સમજૂતી અને શૈક્ષણિક કાર્ય દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, જે દરમિયાન સામ્યવાદી પક્ષઅને સોવિયેત રાજ્યએ આસ્થાવાનોની ધાર્મિક લાગણીઓનું અપમાન કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો.

પરંતુ વ્યવહારમાં ધાર્મિક ઉપાસનાની સ્વતંત્રતા કેવી દેખાતી હતી? છેવટે, આ માટે વિશ્વાસીઓ માટે વિશેષ પરિસ્થિતિઓ બનાવવાની જરૂર હતી.

ઉદાહરણ તરીકે, યુએસએસઆરમાં ચર્ચ, પૂજા ઘરો અને તમામ ધાર્મિક સંપત્તિની માલિકી કોની હતી?

યુએસએસઆરમાં તમામ ચર્ચ, પૂજા ઘરો અને ધાર્મિક સંપત્તિ રાજ્ય, રાષ્ટ્રીય સંપત્તિ હતી. તેમના દ્વારા સ્થાનિક સત્તાવાળાઓસોવિયેત રાજ્યએ આસ્થાવાનોને મફત ઉપયોગ માટે પ્રાર્થના ઇમારતો અને ધાર્મિક મિલકતો સ્થાનાંતરિત કરી. આ સ્થાનાંતરણ સ્થાનિક કાઉન્સિલ ઑફ વર્કર્સ ડેપ્યુટીઝ દ્વારા વિશ્વાસીઓના જૂથ સાથે કરવામાં આવેલા કરાર હેઠળ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાંથી ઓછામાં ઓછા 20 લોકો હોવા જોઈએ. વિશ્વાસીઓના પ્રતિનિધિઓ, જેમણે કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા અને સ્થાનિક કાઉન્સિલ ઑફ વર્કર્સ ડેપ્યુટીઝ પાસેથી પ્રાર્થના મકાન અને ધાર્મિક મિલકત સ્વીકારી હતી, કરારની તમામ શરતોને પરિપૂર્ણ કરવાનું કામ હાથ ધર્યું હતું: મિલકતનો સંગ્રહ કરો અને તેની સંભાળ રાખો, માલિકી સાથે સંકળાયેલા ખર્ચને સહન કરો. અને આ મિલકતનો ઉપયોગ, ધાર્મિક ઈમારતોનું સમારકામ, અને મિલકતને થયેલા નુકસાનની ભરપાઈ કરવી, તેનો ઉપયોગ ધાર્મિક જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે જ કરવો વગેરે.

એવા કિસ્સાઓમાં જ્યાં પ્રાર્થના ઇમારતો કલાત્મક અથવા ઐતિહાસિક મૂલ્ય ધરાવતી હતી, સોવિયેત રાજ્યએ આ ઇમારતોનો ઉપયોગ સ્વીકારનાર વ્યક્તિઓને કલા અને પ્રાચીન સ્મારકોની નોંધણી અને સંરક્ષણ અંગેના સ્થાપિત નિયમોનું પાલન કરવા માટે બંધાયેલા હતા.

સ્થાનિક કાઉન્સિલ સાથે કરાર પર હસ્તાક્ષર કરનારા તમામ વિશ્વાસીઓને પ્રાર્થના ઇમારતો અને ધાર્મિક સંપત્તિના સંચાલનમાં ભાગ લેવાનો અધિકાર હતો. સંબંધિત ધર્મના તમામ સ્થાનિક રહેવાસીઓને સ્થાનિક કાઉન્સિલ સાથે વધારાના કરાર પર હસ્તાક્ષર કરવાનો અધિકાર હતો અને પછી જે વ્યક્તિઓએ મૂળ કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા તેમની સાથે સમાન ધોરણે પ્રાર્થના ઇમારતો અને ધાર્મિક સંપત્તિનું સંચાલન કરવાનો અધિકાર ભોગવે છે.

બીજી બાજુ, કરાર પર હસ્તાક્ષર કરનાર દરેક આસ્તિક સ્થાનિક કાઉન્સિલને અરજી સબમિટ કરીને તેમાંથી તેમની સહી દૂર કરી શકે છે જેની સાથે કરાર પૂર્ણ થયો હતો. અરજી સબમિટ કરવામાં આવી ત્યાં સુધી, આ વ્યક્તિ ધાર્મિક સંપત્તિની અખંડિતતા અને સલામતી માટે જવાબદાર હતી.

જો ત્યાં કોઈ લોકો પ્રાર્થના ઇમારતો અને ધાર્મિક સંપત્તિનો ઉપયોગ કરવા તૈયાર ન હતા, તો સ્થાનિક સત્તાવાળાઓએ, કાયદા દ્વારા સ્થાપિત સમયગાળાની સમાપ્તિ પછી, ઉચ્ચ સંસ્થાઓને આ વિશે સૂચિત કર્યું, જેણે પછી ઇમારતોના વધુ ઉપયોગના મુદ્દા પર નિર્ણય લીધો અને ધાર્મિક મિલકત

પૂજા ઘર બંધ કરવું એ કાયદા દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ કેસોમાં જ શક્ય હતું: જ્યારે પ્રાર્થના ઇમારતનો ઉપયોગ બિન-ધાર્મિક હેતુઓ માટે કરવામાં આવે છે, જ્યારે ઇમારત જર્જરિત (વિનાશનો ભય), ધાર્મિક સમાજ દ્વારા પાલન ન કરવાના કિસ્સામાં કોન્ટ્રાક્ટની શરતો સાથે, બિલ્ડીંગના સમારકામ માટે સ્થાનિક સત્તાવાળાઓના આદેશોનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતાના કિસ્સામાં, વગેરે.

સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ પૂજા ઘર બંધ કરવાના મુદ્દાને ઉકેલવામાં અસમર્થ હતા. તેઓ માત્ર ઉચ્ચ અધિકારીઓ સમક્ષ આ અંગે પિટિશન શરૂ કરી શકે છે. માત્ર આ કેન્દ્રીય સત્તાવાળાઓ. તેથી આ બાબતે કોઈ પહેલ કરી ન હતી. અને કાયદાનું યોગ્ય પાલન સ્થાનિક રહેવાસીઓ દ્વારા નિરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું - કામ કરતા લોકો, જેમના પ્રતિનિધિઓએ સ્થાનિક સરકારની રચના કરી હતી.

સાંસ્કૃતિક અને શૈક્ષણિક પ્રકૃતિનો બીજો રસપ્રદ મુદ્દો. સોવિયત રાજ્યએ, શાળાને ચર્ચથી અલગ કરીને, પાદરીઓ દ્વારા ખોટી આદર્શવાદી ચેતના ફેલાવવામાં ન આવે તેની ખાતરી કેવી રીતે કરી? ઉદાહરણ તરીકે, શું ધાર્મિક મંડળો કલાપ્રેમી કલાત્મક વર્તુળો બનાવી શકે છે, પુસ્તકાલયો ગોઠવી શકે છે, રમતના મેદાનો બનાવી શકે છે, તબીબી સંભાળ પૂરી પાડી શકે છે, વગેરે - એટલે કે, સોવિયેત કામદારોને વિશ્વાસીઓની હરોળમાં આકર્ષવા માટે કંઈક કરી શકે છે?

યુએસએસઆરની તમામ ધાર્મિક સંસ્થાઓ પાસે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ કરવા અને ધાર્મિક પૂજા કરવા માટે બધું જ હતું. જરૂરી શરતો, પરંતુ તેઓ બીજું કંઈ કરી શક્યા નહીં.

સોવિયેત કાયદાઓએ ધાર્મિક સંસ્થાઓને સંપૂર્ણ ધાર્મિક સિવાયની કોઈપણ જાહેર પ્રવૃત્તિઓ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો: તેમને કલાપ્રેમી પ્રદર્શનનું આયોજન કરવાનો, પુસ્તકાલયો બનાવવા, વાંચન ખંડ બનાવવા, તબીબી સંભાળ પૂરી પાડવા અથવા ખાસ મહિલાઓ, બાળકો અને યુવા જૂથોનું આયોજન કરવાનો અધિકાર નહોતો. આ બધું યુએસએસઆરમાં અન્ય, બિન-ધાર્મિક સંગઠનો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું જેણે તેમની પ્રવૃત્તિઓમાં ધાર્મિક રેખાઓ સાથે નાગરિકોના કોઈપણ વિભાજનને મંજૂરી આપી ન હતી.

આ નિષેધ કોઈ પણ રીતે ધાર્મિક પ્રવૃતિઓ પર પ્રતિબંધ કે ઉલ્લંઘન કરી શકે નહીં, કારણ કે નીચેની તમામ પ્રકારની પ્રવૃત્તિને ધર્મ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. વર્ગીય સમાજોમાં તેઓનો ઉપયોગ ચર્ચ દ્વારા દલિત અને વંચિત જનતાને વિશ્વાસીઓની હરોળમાં લાવવાના માર્ગ તરીકે જ કરવામાં આવે છે.

પ્રતિબંધ હોવા છતાં, યુએસએસઆરમાં ધાર્મિક સમાજો કેટલીકવાર સીધી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓના અવકાશની બહાર જતા હતા, ત્યાં સોવિયેત રાજ્યના કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરે છે.

આમ, બાપ્તિસ્તો ઘણીવાર, નવા આસ્થાવાનોને આકર્ષવા માટે, મુખ્યત્વે યુવાનોને, ધાર્મિક ભંડાર વગેરે સાથે કલાપ્રેમી પ્રદર્શનનું આયોજન કરતા હતા. આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ સોવિયેત કાયદાઓનું ઘોર ઉલ્લંઘન કરતી હતી અને તેને સોવિયેત સરકારના સંસ્થાઓ દ્વારા દબાવવામાં આવતી હતી. સોવિયેત જનતા - સોવિયેત કામદારો દ્વારા, જેઓ ધાર્મિક ચેતના - આ બધી કાલ્પનિક અને દંતકથાઓ - હવે જરૂરી નથી, કારણ કે હવે તેઓ કોઈ ઉચ્ચ શક્તિની ઇચ્છા પર આધાર રાખ્યા વિના, પોતાનું ભાગ્ય નક્કી કરી શકે છે.

જુલમ 1958 માં શરૂ થયો. 4 ઑક્ટોબર, 1958 ના રોજ, સેન્ટ્રલ કમિટીએ "વૈજ્ઞાનિક-નાસ્તિક પ્રચારની ખામીઓ પર" સંઘ પ્રજાસત્તાક માટે સેન્ટ્રલ કમિટીના પ્રચાર અને આંદોલન વિભાગની નોંધ પર એક ગુપ્ત ઠરાવ અપનાવ્યો, જેણે પક્ષ, કોમસોમોલ અને જાહેર સંસ્થાઓધાર્મિક અવશેષો સામે પ્રચાર આક્રમણ શરૂ કરો સોવિયત લોકો. સરકારી સંસ્થાઓતેને ધાર્મિક સમુદાયોના અસ્તિત્વ માટેની શરતોને કડક બનાવવાના હેતુથી વહીવટી પગલાં લેવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો.

1960 માં, ખ્રુશ્ચેવની શક્તિ એટલી મજબૂત હતી કે તે સામૂહિક ચર્ચ વિરોધી ઘટનાઓ હાથ ધરવા સક્ષમ હતા, જેના પરિણામે રશિયન સામ્રાજ્યએ 1959 અને 1964 ની વચ્ચે લગભગ બે તૃતીયાંશ વિસ્તાર ગુમાવ્યો. સંસ્થાકીય રચના.

આ દમનની શરૂઆતમાં, સોવિયેત સત્તાવાળાઓએ પિતૃસત્તા પર દબાણનો ઉપયોગ કરીને મઠો અને ચર્ચોને બંધ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેઓએ આવા સતાવણીનો ખુલ્લેઆમ વિરોધ કરતા ચર્ચના નેતાઓને પિતૃસત્તામાંથી દૂર કરવાના તમામ પ્રયાસો કર્યા. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની બાબતો માટેની કાઉન્સિલમાંથી, 1950 ના દાયકાના અંતથી, તેઓએ ધર્મ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા તમામ કર્મચારીઓને ધીમે ધીમે "દૂર" કરવાનું શરૂ કર્યું.

પેટ્રિઆર્ક એલેક્સી મેં ચર્ચ-રાજ્ય સંબંધોમાં થતા ફેરફારોનો ખૂબ જ સખત અનુભવ કર્યો. તેઓ ચિંતિત હતા કે "વૈજ્ઞાનિક-નાસ્તિક પ્રચારની આડમાં, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના ભૌતિક વિનાશના તથ્યો છે અને સામાન્ય રીતે, નૈતિકતાનું ઉલ્લંઘન છે, જ્યારે અખબારો અને સામયિકો પાદરીઓ વિશે, મૃત લોકો વિશે પણ અપમાનજનક લેખો લખે છે."

રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની બાબતો માટેની કાઉન્સિલના આદેશથી, 1959 ના અંત સુધીમાં, પિતૃસત્તાને સુમી, ચેલ્યાબિન્સ્ક અને ઉલિયાનોવસ્ક પંથક અને બંધ મઠો અને ચર્ચોને ફડચામાં લેવાની ફરજ પડી હતી.

પડોશી પંથકની સરખામણીમાં ઓછી સંખ્યામાં પરગણા ધરાવતાં લોકોનું મર્જર કરીને ડાયોસીસને ફડચામાં લેવામાં આવ્યા હતા.

1959 થી, પેટ્રિઆર્ક એલેક્સી I એ "નિરંતર એન.એસ. સાથે મીટિંગ માંગી. ખ્રુશ્ચેવ રાજ્ય અને ચર્ચ વચ્ચેના સંબંધોની સ્થિતિ વિશે તેમના ધ્યાન પર ધ્યાન દોરવા માટે. 1961 માં, તેણે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની બાબતોના પરિષદના ઉપાધ્યક્ષ વી.જી. ફુરોવને ફરિયાદ કરી: વિશ્વાસીઓ મને લખે છે કે હું ચર્ચનો ખરાબ વડા છું, હું સરકારને જાણ કરતો નથી... આસ્થાવાનો અને પાદરીઓ માને છે કે પિતૃપ્રધાન, તેમની નિષ્ક્રિયતાથી, આસ્થાવાનો અને પાદરીઓની નજરમાં સત્તા ગુમાવી ચૂક્યા છે અને સોવિયેત સત્તાવાળાઓની નજરમાં તેમનું સન્માન નથી, એક સરકાર જે તેમને સ્વીકારવા માંગતી નથી."

વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના નેતૃત્વ અને રાજ્યના નેતૃત્વ વચ્ચે શાંત અને સ્પષ્ટ સંવાદની જરૂર હતી. જો કે, ગવર્નિંગ બોડીઝને આપેલી એક નોંધમાં, વી. ફુરોવે નીચેની સલાહ આપવાનું પસંદ કર્યું: “... એ પણ ધ્યાનમાં લેતા કે પિતૃસત્તાક છેલ્લી સદીના પરિપ્રેક્ષ્યમાં ઘણી બાબતોને જુએ છે, અમારા મતે, તે હશે. આપણા સોવિયેત સમાજના વિકાસની કેટલીક સામાન્ય સમસ્યાઓ તેમને સમજાવવા માટે યોગ્ય છે: દેશ સામ્યવાદનું નિર્માણ કરી રહ્યું છે, વિજ્ઞાન વિકાસ કરી રહ્યું છે, લોકોની સંસ્કૃતિ વધી રહી છે... પક્ષ અને રાજ્ય નવા સમાજમાં લોકોને શિક્ષિત કરવાની કાળજી લે છે. આદર્શવાદી, ધાર્મિક, પૂર્વગ્રહો સહિત. અને શું તે સ્પષ્ટ નથી કે ચર્ચની સંભાવના શું છે, કહો, 20-30 વર્ષોમાં, જ્યારે લોકો, કાયદાના આધારે, કહે છે કે, સમાજનો વિકાસ અને ઉછેરના પરિણામે, નાસ્તિક હશે. ઇતિહાસના વિકાસમાં આ એક પેટર્ન છે. તેથી, પિતૃપ્રધાનને નારાજ ન થવા દો કે લોકો ધર્મ સાથે તોડી રહ્યા છે અને ચર્ચ બંધ કરી રહ્યા છે...”

એન.એસ. ખ્રુશ્ચેવે, 1961માં CPSUની XXII કોંગ્રેસમાં બે વાર બોલતા, બંને વખત ધર્મ સામેની લડાઈના મુદ્દાઓને સ્પર્શ કર્યો. "સામ્યવાદી શિક્ષણ," તેમણે કહ્યું, "ધાર્મિક પૂર્વગ્રહો અને અંધશ્રદ્ધાઓમાંથી ચેતનાની મુક્તિની પૂર્વધારણા કરે છે, જે હજી પણ વ્યક્તિગત સોવિયેત લોકોને તેમની સર્જનાત્મક શક્તિઓને સંપૂર્ણ રીતે દર્શાવતા અટકાવે છે... છેવટે, તે કરી શકતું નથી. આધ્યાત્મિક વિકાસવ્યક્તિ સફળતાપૂર્વક પસાર થઈ શકે છે જો તેનું માથું રહસ્યવાદ, અંધશ્રદ્ધા અને ખોટા વિચારોથી ભરેલું હોય.

M.A. સુસ્લોવ, તે સમયના નાસ્તિકવાદના મુખ્ય વિચારધારકોમાંના એક, પરોપજીવીતા, દારૂડિયાપણું, ચોરી, ગુંડાગીરી અને લાંચ જેવી નકારાત્મક સામાજિક ઘટનાઓમાં લોકોની ધાર્મિક લાગણીઓને નામ આપ્યું હતું. તેમણે દલીલ કરી હતી કે ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને સમાજવાદી વિચારધારાનું સહઅસ્તિત્વ "સામ્યવાદના હિતોને દગો આપ્યા વિના અશક્ય છે."

પાર્ટી સંગઠનોને 12-17 વર્ષોમાં, CPSU પ્રોગ્રામ અનુસાર, ધાર્મિક પૂર્વગ્રહો સહિત જૂની સિસ્ટમના અવશેષોમાંથી સોવિયેત લોકોની ચેતનાને સંપૂર્ણપણે મુક્ત કરવાનું કાર્ય સોંપવામાં આવ્યું હતું.

તે જ સમયે, પગલાં લેવામાં આવ્યા હતા જેણે ચર્ચના ભૌતિક આધારને નબળો પાડ્યો હતો. મીણબત્તીઓ વર્કશોપમાં ખરીદવામાં આવી હતી તેના કરતા વધુ કિંમતે મીણબત્તીઓ વેચવાની મનાઈ હતી. ચર્ચ પેરિશની આવક અને બજેટ માટે આ એક ગંભીર ફટકો હતો, કારણ કે ડાયોસેસન મીણબત્તી વર્કશોપમાં મીણબત્તીઓની ખરીદી ચર્ચો માટે બિનલાભકારી બની હતી, જેના કારણે વર્કશોપ્સ બંધ થઈ હતી.

સેન્ટ્રલ કમિટી અને ખ્રુશ્ચેવની વ્યક્તિગત સૂચનાઓ અનુસાર, 16 ઓક્ટોબર, 1958 ના રોજ, યુએસએસઆરના પ્રધાનોની કાઉન્સિલે "પંથકના વહીવટના સાહસોની આવક તેમજ મઠોની આવક પર કરવેરા પર" ઠરાવ અપનાવ્યો. ઇમારતો અને જમીનના ભાડા પર કર લાદવામાં આવ્યો હતો (1945 થી નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો), અને જમીનના પ્લોટ પરના કર દરમાં તીવ્ર વધારો થયો હતો.

એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા એ હકીકત દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી કે 28 ઓક્ટોબરના રોજ ચર્ચને મોકલવામાં આવેલ હુકમનામું 1 ઓક્ટોબરથી અમલમાં આવ્યું હતું, જેમાં પહેલેથી જ વેચાયેલી મીણબત્તીઓ માટે વધારાની ફી વસૂલવામાં આવી હતી. ડાયોસીસ અને પરગણાઓએ પોતાને આપત્તિજનક પરિસ્થિતિમાં જોયા અને મદદ માટે ભયાવહ વિનંતીઓ પિતૃસત્તાને મોકલવાનું શરૂ કર્યું (તે ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે કે, ઉદાહરણ તરીકે, મોસ્કો વર્કશોપ માટે મીણબત્તીઓ પરના કરમાં વધારો 1033% જેટલો હતો). ઇવાનવોના બિશપ અને કિનેશ્મા રોમન (તાંગ) એ તેમના પંથકની આપત્તિજનક સ્થિતિ વિશે પિતૃસત્તાને પત્ર લખ્યો અને રોકડ લોન માંગી. આમ, ઇવાનવો પંથકને 1958 ના ચોથા ક્વાર્ટર માટે 3,088 હજાર રુબેલ્સની રકમમાં કર ચૂકવવો પડ્યો, પરંતુ પંથકની તિજોરીમાં માત્ર 100 હજાર હતો. આનાથી એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે, પહેલેથી જ જુલાઈ 1959 માં, ઇવાનવો પંથકમાં મીણબત્તી વર્કશોપ "અગ્નિ સલામતી અધિકારીઓના સૂચન પર" બંધ કરવામાં આવી હતી.

પરંતુ તેમ છતાં, 1959 માં, બિશપ રોમનને બદલનાર આર્કબિશપ હિલેરીયન (પ્રોખોરોવા) ની જુબાની અનુસાર, "હાલની ખામીઓ હોવા છતાં, પંથકના પરગણાઓમાં આધ્યાત્મિક અને આર્થિક જીવન યોગ્ય ઊંચાઈએ હતું," "ચર્ચો કરી શકે છે. તમામ યાત્રાળુઓને સમાવી શકાતા નથી, અને દરેક જગ્યાએ મંદિરની મુલાકાત લેતા આસ્થાવાનોની સંખ્યામાં વધારો થયો હતો, જેનું ઉદાહરણ માત્ર શહેર દ્વારા જ નહીં, પરંતુ ઘણા ગ્રામીણ મંદિરો દ્વારા પણ સેવા આપવામાં આવી હતી. આર્કબિશપ હિલેરિયોને તેમની સંખ્યા વધારવાનો પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો હતો.

પરંતુ તે પછી પણ, પરગણું વહીવટીતંત્રના સુધારાઓ પહેલા, જેણે પાદરીઓને પરગણાઓની નાણાકીય અને આર્થિક પ્રવૃત્તિઓના સંચાલનમાંથી દૂર કર્યા હતા, આર્કબિશપ હિલેરિયોને 1959 માં વહીવટી સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓમાં નીચેની ખામીઓ નોંધી હતી: "ચર્ચના ભંડોળના અયોગ્ય ખર્ચની હકીકતો, દુરુપયોગ, નાણાકીય અને આર્થિક એકાઉન્ટિંગના સંગઠન પર યોગ્ય નિયંત્રણનો અભાવ, કેટલાક અધિકારીઓના કાર્યોને અન્ય લોકો દ્વારા બદલવામાં આવે છે અને તેના જેવા." જો કે, તેમના મતે, તે સમયે "સૂચિત તથ્યો ઓછા હતા... ઉલ્લંઘનના ગુનેગારો સામે પગલાં લેવામાં આવ્યા હતા, જેમાં તેઓને પદ પરથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા."

IN ખાસ સમસ્યાત્યાગવાદનું પરિણામ આવ્યું. 1950 ના દાયકાના અંતમાં અને 1960 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, લગભગ 200 પાદરીઓ, સોવિયેત સત્તાવાળાઓના દબાણ હેઠળ, તેમના ત્યાગની જાહેરાત કરી. તેમાંથી ઘણાનો ઉપયોગ સોવિયેત ધર્મ-વિરોધી પ્રચાર દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો; જો કે, આ ક્રિયાએ વિશ્વાસીઓની ચેતના પર નોંધપાત્ર અસર કરી ન હતી. પાખંડીઓએ માત્ર તિરસ્કાર જગાડ્યો.

30 ડિસેમ્બર, 1959 ના રોજ, પેટ્રિઆર્ક એલેક્સી I ની અધ્યક્ષતામાં પવિત્ર ધર્મસભાએ એક ઠરાવ બહાર પાડ્યો: “ભૂતપૂર્વ આર્કપ્રાઇસ્ટ અને લેનિનગ્રાડ થિયોલોજિકલ એકેડેમીના ભૂતપૂર્વ પ્રોફેસર એલેક્ઝાંડર ઓસિપોવ, ભૂતપૂર્વ આર્કપ્રાઇસ્ટ નિકોલાઈ સ્પાસ્કી અને ભૂતપૂર્વ પાદરી પાવેલ ડાર્મન્સકી અને અન્ય પાદરીઓ જેઓ જાહેરમાં ભગવાનના નામની નિંદા કરે છે, તેને પાદરીપદમાંથી પદભ્રષ્ટ ગણવામાં આવશે અને ચર્ચના તમામ સમુદાયથી વંચિત ગણવામાં આવશે... એવગ્રાફ ડુલુમન અને અન્ય ભૂતપૂર્વ રૂઢિચુસ્ત સમાજ કે જેમણે ભગવાનના નામની નિંદા કરી છે તેમને બહિષ્કૃત કરવા જોઈએ."

આસ્થાવાનો તરફથી આક્ષેપાત્મક પત્રો ત્યાગીઓને મોકલવામાં આવ્યા હતા. લેનિનગ્રાડ થિયોલોજિકલ એકેડેમી અને સેમિનરીના વિદ્યાર્થીઓમાં, કવિતા "ન્યૂ જુડાસ", જેનો લેખક અજાણ્યો છે, વ્યાપક બન્યો. તે 1950 ના દાયકાના અંતમાં "ધાર્મિક સમીઝદત" નું આકર્ષક ઉદાહરણ છે. ખાસ કરીને, આ રેખાઓ છે:

"પ્રથમ જુડાસ, જેણે ખ્રિસ્તને દગો આપ્યો,

તેને લાગ્યું કે તેનો અંતરાત્મા અશુદ્ધ છે,

હું જાણે ઉકળતા કઢાઈમાં સહન કરતો હતો

અને તે ફક્ત લૂપમાં જ શાંત થયો.

દુલુમાન પાસે એક અલગ આવડત છે.

ત્યાં કોઈ વિવેક નથી, દોરડાની જરૂર નથી -

જો ત્યાં એક ચુસ્ત સ્ટફ્ડ ખિસ્સા હોત તો ...

એવગ્રાફ ડલુમેન આધ્યાત્મિક રીતે મૃત્યુ પામ્યા હતા.

એમ.વી. શ્કારોવ્સ્કી નોંધે છે તેમ, "આર્કાઇવલ દસ્તાવેજો દર્શાવે છે કે જેઓ તેમના પદનો ત્યાગ કરે છે તેઓમાંના ઘણાએ 1960 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં આત્મહત્યા કરી લીધી હતી, અને કેટલાકે તેમના બિશપને માફી માંગી હતી." આ બધાના સંબંધમાં, સત્તાવાળાઓએ પછીથી પ્રચાર હેતુઓ માટે બિનસૈદ્ધાંતિક ત્યાગકારોનો ઉપયોગ કરવાની પ્રથા છોડી દેવી પડી.

તે સમયના એક જાણીતા ધાર્મિક લેખક, એ. લેવિટિન-શાવરોવ, આ પાખંડીઓ દ્વારા લખાયેલા પુસ્તકો અને લેખોની લાક્ષણિકતા નીચે મુજબ છે: “ત્યાગની ચોક્કસ પેટર્ન પહેલેથી જ વિકસિત થઈ ગઈ છે. પ્રથમ, આધ્યાત્મિક વાતાવરણને ઘાટા રંગોથી રંગવામાં આવે છે, અને તે તારણ આપે છે કે પછીના "કબૂલાત" ના લેખક નિયમનો એકમાત્ર અપવાદ હતો: તે એક નિષ્ઠાવાન આસ્તિક, નિષ્ઠાવાન, નૈતિક રીતે શુદ્ધ વ્યક્તિ હતો. પછી ગોસ્પેલમાં "વિરોધાભાસ" વિશેની વાર્તાને અનુસરે છે - આ કહેવાતા "વિરોધાભાસ" (જેમ કે તે હકીકત એ અજાણ છે કે ખ્રિસ્ત કયા વર્ષમાં મૃત્યુ પામ્યો હતો) લાંબા સમયથી દરેક માટે જાણીતા છે. જો કે, આપણા “ન્યાયી માણસ” એ હમણાં જ તેઓની નોંધ લીધી અને “પ્રકાશ જોયો.” "કબૂલાત" સામાન્ય રીતે સોવિયેત સમાજના સ્તોત્ર સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે મે ડે દિવાલ અખબારમાંથી નકલ કરવામાં આવે છે.

તે આગળ નોંધે છે: “જો કે, ધર્મ-વિરોધી પ્રચાર ધ્યાનને પાત્ર નથી એવું માનવું એ એક ભૂલ હશે. તેની પાછળ શક્તિશાળી અને પ્રચંડ દળો છે, અને આ દળોને અવગણી શકાય નહીં, તેમને નકારી શકાય નહીં.

તે સમયે ધાર્મિક માન્યતાઓને કારણે રોજગાર પર નિયંત્રણો આવી શકે છે. એ જ A.E. લેવિટિન-શાવરોવે જુબાની આપી: “હવે (1960-61માં) માનતા શિક્ષકોને કામ પરથી હટાવી દેવામાં આવે છે અથવા રજા લેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. ઇચ્છા પર" ધર્મ-વિરોધી લોકો આને ઓળખે છે અને, સાંભળ્યા વિનાના ઉદ્ધતાઈ સાથે, સંપૂર્ણપણે ખુલ્લેઆમ, એવી મનસ્વીતા અને અંધેરનો ઉપદેશ આપે છે જે બેરિયા અને યેઝોવના સમયમાં પણ અસ્તિત્વમાં ન હતો."

ખ્રુશ્ચેવે યુ.એસ.એસ.આર.ના "પ્રી-સામ્યવાદી સંબંધો"ના સમયગાળામાં સંક્રમણની શરૂઆતની જાહેરાત કરી, જ્યારે વૈજ્ઞાનિક "જ્ઞાન"નો ફેલાવો (ઈશ્વરમાં) વિશ્વાસ માટે કોઈ જગ્યા છોડતો નથી.

જો કોસ્મોપોલિટનિઝમ સામેની લડાઈમાં સોવિયેત-રશિયન રાષ્ટ્રીય સામ્રાજ્ય બનાવવાની સ્ટાલિનવાદી ખ્યાલમાં, રશિયનોને પ્રતિકૂળ તરીકે નહીં, પરંતુ દેશભક્તિના લોકોના બળ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, તો પછી ખ્રુશ્ચેવની યોજનાઓ અને આકાંક્ષાઓ સાથે " સામ્યવાદનો આંતરરાષ્ટ્રીય સાર," પક્ષ અને સરકાર તોફાન અને તાણના યુગમાં પાછા આવી રહ્યા હતા" ચર્ચ અને ક્રાંતિકારી વીસના દાયકાના વિશ્વાસીઓ પર.

21 જૂન, 1960 ના રોજ, મેટ્રોપોલિટન નિકોલાઈ (યારુશેવિચ), પવિત્ર ધર્મસભાના કાયમી સભ્યોમાં સૌથી વધુ મહેનતુ, બાહ્ય ચર્ચ સંબંધો વિભાગના અધ્યક્ષ તરીકે તેમના પદ પરથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. આર્કબિશપ વેસિલી (ક્રિવોશીન) તેમના સંસ્મરણોમાં લખે છે: "મેટ્રોપોલિટન નિકોલસના રાજીનામાની અચાનક અને અગમ્યતાથી અમને બધાને વીજળીની જેમ ત્રાટકી હતી... "વિદેશી" વિભાગના વડા તરીકે મેટ્રોપોલિટન નિકોલસની સ્થિતિ એટલી મજબૂત લાગતી હતી, આ વિસ્તારમાં તેમની પ્રવૃત્તિઓ તેઓ સંપૂર્ણપણે સોવિયેત નીતિ સરકાર સાથે સુસંગત હતા, અને વિદેશમાં તેમની ખ્યાતિ એટલી મહાન છે કે તેમનું રાજીનામું સંપૂર્ણપણે અકલ્પનીય લાગતું હતું. દેશમાં કંઈક મહત્વપૂર્ણ થઈ રહ્યું હતું, દરેકએ નક્કી કર્યું, પરંતુ બરાબર શું અસ્પષ્ટ હતું. કદાચ ખરાબ! 16 સપ્ટેમ્બર, 1960 ના રોજ, તેઓ નિવૃત્ત થયા, અને 13 ડિસેમ્બર, 1961 ના રોજ, તેમનું અવસાન થયું. તેમના મૃત્યુના સંજોગો આજદિન સુધી સંપૂર્ણ રીતે સ્પષ્ટ થયા નથી.

1960 માં, આર્કબિશપ જોબ (ક્રેસોવિચ) ને પંથકમાં ચર્ચો બંધ કરવાનો સક્રિયપણે વિરોધ કરવાનો પ્રયાસ કરવા બદલ ત્રણ વર્ષની જેલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. તેમણે ગામડાઓમાં ફરતા ફર્યા અને ટોળાને તેમના ચર્ચ માટે મક્કમતાથી ઊભા રહેવા હાકલ કરી. આર્કબિશપ જોબ પર ટેક્સ ચોરી અને આવક છુપાવવાનો આરોપ હતો.

જુલાઈ 1960 માં બ્રસેલ્સના આર્કબિશપ વેસિલી (ક્રિવોશેન) સાથેની વાતચીતમાં, મેટ્રોપોલિટન નિકોલાઈ (યારુશેવિચ) એ સમજાવ્યું: “સ્થાપિત નિયમો અનુસાર, બિશપ તેમના પગાર પર કર ચૂકવે છે. વધુમાં, તેઓ પ્રતિનિધિત્વ મેળવે છે (જેમાં ઘણીવાર કારની જાળવણી, સચિવ, મુસાફરી વગેરેનો સમાવેશ થાય છે). આ રકમ કરને પાત્ર નથી અને નિરીક્ષકને જાણ કરવામાં આવતી નથી. પરંતુ તેઓને આર્કબિશપ જોબમાં દોષ જણાયો કે તેણે પ્રતિનિધિત્વ માટે આ રકમ છુપાવી અને તેના પર કર ચૂકવ્યો ન હતો. પરંતુ આ કિસ્સાઓમાં પણ, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ આવક છુપાવે છે અને કર ચૂકવતો નથી, તો તેને આ માટે તરત જ જેલમાં મોકલવામાં આવતો નથી, પરંતુ તેમને ગુમ થયેલ ટેક્સ ચૂકવવાનું કહેવામાં આવે છે, અને જો તેઓ ઇનકાર કરે તો જ તેમને સજા થઈ શકે છે. આર્કબિશપ જોબે તેમની પાસેથી માંગવામાં આવતી દરેક વસ્તુ ચૂકવવાની ઓફર કરી. તેમ છતાં, તેને ત્રણ વર્ષની સજા ફટકારવામાં આવી હતી."

ધરપકડ કરાયેલા અને દોષિત પાદરીઓની સંખ્યા પછી કેટલાક સો જેટલી હતી, તેમાંના "પુનરાવર્તકો" હતા જેમણે યુદ્ધ દરમિયાન કબજે કરેલા પ્રદેશોમાં સેવા આપવા માટે પહેલેથી જ સમય આપ્યો હતો.

1959 માં પરગણું બંધ કરવું વ્યાપક બન્યું, તે પછીના વર્ષે તે વધુ મોટા પાયે હાથ ધરવામાં આવ્યું, જે ફક્ત મહાન વળાંકના યુગની ઝુંબેશ સાથે સરખાવી શકાય. 1 જાન્યુઆરી, 1961 સુધીમાં 13,008 પરગણામાંથી, 11,571 રહ્યા, 1,437 ચર્ચ બંધ થઈ ગયા, ઘણા નાશ પામ્યા અથવા ઉડાવી દેવામાં આવ્યા.

"મને ચર્ચની બાબતોના સામાન્ય મૂડથી નર્વસ લાગે છે..." - આ તે શબ્દો હતા જે મોસ્કોના પેટ્રિઆર્ક અને ઓલ રુસ એલેક્સી (સિમેન્સ્કી) એ ઓગસ્ટ 1959 ના અંતમાં દેશમાં રાજ્ય-ચર્ચના રાજકારણનું મૂલ્યાંકન કરતા લખ્યા હતા. તેમના મતે, આ નાગરિક સત્તાવાળાઓ તરફથી ચર્ચની બાબતો પ્રત્યેના કેટલાક નવા વલણને કારણે હતું.

13 જાન્યુઆરી, 1960 ના રોજ, CPSU સેન્ટ્રલ કમિટીએ "પાદરીઓ દ્વારા સંપ્રદાય પરના સોવિયેત કાયદાના ઉલ્લંઘનને દૂર કરવાના પગલાં પર" ઠરાવ અપનાવ્યો. મુખ્ય ધ્યાન એ હકીકત પર આપવામાં આવ્યું હતું કે 31 જાન્યુઆરી, 1945 ના રોજ સ્થાનિક પરિષદ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા "રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સંચાલન પરના નિયમો", ચર્ચની મિલકતના સંચાલનમાંથી પેરિશિયનોને દૂર કરવામાં આવ્યા હતા અને રોકડમાં, આ વિશેષાધિકાર, પહેલાની જેમ, મઠાધિપતિઓને પરત કરી રહ્યા છીએ. 28 જાન્યુઆરી, 1945 ના રોજ કાઉન્સિલ ઓફ પીપલ્સ કમિશનર્સના ઠરાવ દ્વારા "નિયમન" મંજૂર કરવામાં આવ્યા હતા. દરમિયાન, 23 જાન્યુઆરી, 1918ના ચર્ચ અને રાજ્યના વિભાજન અંગેના હુકમનામું અને તેના અમલીકરણ માટે પીપલ્સ કમિશનરિયેટ ફોર જસ્ટિસ તરફથી અનુગામી સૂચનાઓએ એવી જોગવાઈ પૂરી પાડી હતી કે જેના હેઠળ ધાર્મિક સમાજો ચર્ચની મિલકતનો નિકાલ કરી શકે. ઓલ-રશિયન સેન્ટ્રલ એક્ઝિક્યુટિવ કમિટી અને આરએસએફએસઆરની કાઉન્સિલ ઓફ પીપલ્સ કમિશનરની તારીખ 8 એપ્રિલ, 1929 ના રોજ "ધાર્મિક સંગઠનો પર" ના હુકમનામાએ ધાર્મિક સમાજોને ચર્ચની તમામ સંપત્તિનો નિકાલ કરવાનો અને "પાદરીઓને" ભાડે રાખવાનો અધિકાર આપ્યો. 28 જાન્યુઆરી, 1945 ના પીપલ્સ કમિશનરની કાઉન્સિલનો ઠરાવ આ દસ્તાવેજો સાથે સંઘર્ષમાં આવ્યો હતો, જેની નોંધ 13 જાન્યુઆરી, 1960 ના CPSU સેન્ટ્રલ કમિટીના ઠરાવ દ્વારા કરવામાં આવી હતી.

એક વર્ષ પછી, 16 જાન્યુઆરી, 1961 ના રોજ, યુએસએસઆરના પ્રધાનોની પરિષદે "ચર્ચની પ્રવૃત્તિઓ પર નિયંત્રણને મજબૂત કરવા પર" વિશેષ ઠરાવ અપનાવ્યો. તે મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ અને પ્રથમ યુદ્ધ પછીના દાયકાઓ દરમિયાન અપનાવવામાં આવેલા તમામ કાયદાકીય કૃત્યોને રદ કરે છે. આ બે ઠરાવો સુધારા માટે કાનૂની આધાર બન્યા, જેમાં છ મુખ્ય જોગવાઈઓ શામેલ છે:

1 . ચર્ચ વહીવટનું આમૂલ પુનઃરચના, ધાર્મિક સંગઠનોમાં વહીવટી, નાણાકીય અને આર્થિક બાબતોમાંથી પાદરીઓને દૂર કરવા, જે વિશ્વાસીઓની નજરમાં પાદરીઓની સત્તાને નબળી પાડશે;

2 . આસ્થાવાનોમાંથી પોતાને પસંદ કરાયેલ સંસ્થાઓ દ્વારા ધાર્મિક સંગઠનોને સંચાલિત કરવાના અધિકારની પુનઃસ્થાપના;

3 . ચર્ચની સખાવતી પ્રવૃત્તિઓની તમામ ચેનલો બંધ કરવી, જેનો ઉપયોગ અગાઉ વિશ્વાસીઓના નવા જૂથોને આકર્ષવા માટે વ્યાપકપણે થતો હતો;

4 . પાદરીઓ માટે આવકવેરા લાભો નાબૂદ, બિન-સહકારી કારીગરો તરીકે તેમના પર કર લાદવો, રાજ્યની સમાપ્તિ સામાજિક સેવાઓચર્ચ નાગરિક કર્મચારીઓ, યુનિયન સેવાઓ દૂર;

5 . બાળકોને ધર્મના પ્રભાવથી બચાવવા;

6 . પાદરીઓને નિશ્ચિત પગારમાં સ્થાનાંતરિત કરવા, પાદરીઓ માટે સામગ્રી પ્રોત્સાહનો મર્યાદિત કરવા, જે તેમની પ્રવૃત્તિમાં ઘટાડો કરશે.

પરંતુ શું એન.એસ. ખ્રુશ્ચેવના નવા સતાવણીના મુખ્ય વિચારધારા ઝડપથી સામ્યવાદના નિર્માણની સંભાવનામાં વિશ્વાસ કરે છે, જેમાં ધાર્મિક પૂર્વગ્રહોને કોઈ સ્થાન ન હોવું જોઈએ?

વીસમી સદીમાં રશિયન ચર્ચના ઇતિહાસના સૌથી ગંભીર સંશોધકોમાંના એક, ઓ. યુ વાસિલીવા આનો જવાબ આપે છે: “આમાં વિશ્વાસ કરવો મુશ્કેલ છે. ચાલો હું તમને એક આકર્ષક ઉદાહરણ આપું. 1959 માં, પ્રખ્યાત ઇટાલિયન માનવતાવાદી, ફ્લોરેન્સના મેયર, જ્યોર્જિયો લા પીરાએ મોસ્કોની મુલાકાત લીધી. ખ્રુશ્ચેવ દ્વારા તેમનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું, ત્યારબાદ સોવિયત નેતાને ઘણી વખત પત્ર લખ્યો. અને 14 માર્ચ, 1960 ના રોજના તેમના એક પત્રમાં, તમે નીચે મુજબ વાંચી શકો છો: “પ્રિય શ્રી ખ્રુશ્ચેવ, મારા હૃદયથી હું તમને ઝડપથી સ્વસ્થ થવાની ઈચ્છા કરું છું. તમે જાણો છો, મેં તમને આ વિશે ઘણી વખત પહેલેથી જ લખ્યું છે, કે મેં હંમેશા મેડોના, ખ્રિસ્તની કોમળ માતાને પ્રાર્થના કરી છે, જેમની સાથે તમે તમારી યુવાનીથી આવા પ્રેમ અને આવા વિશ્વાસ સાથે વર્ત્યા છો, જેથી તમે બની શકો. વિશ્વમાં "સાર્વત્રિક શાંતિ" ના સાચા સર્જક," (આ પત્ર સરનામાં સુધી પહોંચ્યો ન હતો; તેને ઇટાલીમાં સોવિયત દૂતાવાસમાં અટકાયતમાં લેવામાં આવ્યો હતો અને પછીથી વિદેશ મંત્રાલયમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો).

તે અસંભવિત છે કે લા પીરાએ આ બનાવ્યું હશે, સંભવતઃ, મીટિંગ દરમિયાન સમાન વાતચીત થઈ હતી. આ હકીકતનું મહત્વ એન. ખ્રુશ્ચેવના પોટ્રેટમાં વધારાના લક્ષણોમાં રહેલું છે: વિશ્વાસ વિશે વાત કરવી અને તેને યુદ્ધ પૂર્વેના દાયકાઓ કરતાં વધુ કુશળતાથી નાબૂદ કરવી, "સ્ટાલિનવાદી વારસો" સામે લડવા માટે, જ્યારે અગાઉના માણસ તરીકે રહીને આત્મા અને દેહમાં સિસ્ટમ."

§ 2. પેરિશ વહીવટમાં સુધારો. ખ્રુશ્ચેવની ચર્ચ વિરોધી નીતિની સૌથી મહત્વપૂર્ણ દિશાઓમાંની એક તરીકે ચર્ચને બંધ કરવું.

વિચારધારાઓ" ચર્ચ સુધારણા"તેઓને સ્પષ્ટપણે સમજાયું કે "ચર્ચ સરકારનું પુનર્ગઠન" એક "જટિલ અને નાજુક" બાબત બની શકે છે. એક ઉકેલ ઝડપથી મળી આવ્યો: "રાજ્ય અને વચ્ચેના સંબંધોમાં કોઈ જટિલતાઓ ઊભી ન થાય તે માટે, ઘણી ઘટનાઓ ચર્ચના હાથ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવશે."

18 એપ્રિલ, 1961 ના રોજ, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની બાબતો માટેની કાઉન્સિલના ગંભીર દબાણ હેઠળ, પવિત્ર ધર્મસભાએ પેરિશમાં પાદરીઓને આર્થિક બાબતોમાંથી દૂર કરવાનો ઠરાવ અપનાવ્યો. પેરિશ વહીવટમાં આવા આમૂલ સુધારા સાથે ઘણા અગ્રણી વંશવેલોના મતભેદને બિશપ્સની કાઉન્સિલમાં તેની વધારાની મંજૂરીની જરૂર હતી.

18 જુલાઈ, 1961ના રોજ, ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ લવરામાં બિશપ્સની કાઉન્સિલ યોજાઈ, જેણે પેરિશ વહીવટની નવી સંસ્થાની સ્થાપના કરી. ચર્ચ માટે મુશ્કેલ દિવસોમાં બળજબરીપૂર્વકના પગલા તરીકે સુધારણા હાથ ધરવામાં આવી હતી, જ્યારે તેની સામે સતાવણી તીવ્ર બની હતી. ઓલ-રશિયન સેન્ટ્રલ એક્ઝિક્યુટિવ કમિટીના 1929 ના ઠરાવ અને RSFSR ના ટેક્સ કોડ "ધાર્મિક સંગઠનો પર" કે જેમાં પાદરીઓને બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા, "રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના વહીવટ પરના નિયમો" લાવવાની માંગ કરવામાં આવી હતી. ધાર્મિક સમુદાયોની આર્થિક બાબતોમાં ભાગ લેવાથી મત આપવાના અધિકારથી વંચિત વ્યક્તિઓ તરીકે. હકીકત એ છે કે 1936 માં યુએસએસઆરના બંધારણના પ્રકાશન પછી, જેણે તમામ નાગરિકોને સમાન અધિકારો આપ્યા હતા, આ ઠરાવ રાજ્યના મૂળભૂત કાયદા સાથે સંઘર્ષમાં આવ્યો હતો, તેની અવગણના કરવામાં આવી હતી.

પેરિશ વહીવટમાં સુધારાના પરિણામે, એક અસામાન્ય પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ જ્યારે પેરિશ રેક્ટરો, સમુદાયોની આર્થિક બાબતોમાં દખલ કરવાની કોઈપણ તકથી વંચિત, પોતાને ચર્ચ કાઉન્સિલના કર્મચારીઓની સ્થિતિમાં જોવા મળ્યા, જેમાં સામાન્ય લોકોનો સમાવેશ થતો હતો, અને ઘણીવાર ધાર્મિકતાથી દૂર. પરગણા પર બિશપના બિશપની સત્તા એટલી હદે ઘટાડી દેવામાં આવી હતી કે તેમના દ્વારા નિયુક્ત રેક્ટરની નોંધણી રદ કર્યા પછી, પરગણા ફક્ત રાજ્ય નોંધણી સત્તાને ગૌણ બની ગયા હતા.

પાદરીઓએ પેરિશ સરકારના સુધારા પર અસ્પષ્ટ રીતે પ્રતિક્રિયા આપી. ઉદાહરણ તરીકે, કોસ્ટ્રોમા પંથકના પાદરીઓમાંથી એક, તેના વિશે કમિશનર સાથેની વાતચીતમાં, જણાવ્યું હતું કે: “આ પેરેસ્ટ્રોઇકા સાથે, હું, રેક્ટર તરીકે, એક ડોરમેટમાં ફેરવાઈ ગયો છું જેની સાથે હું ફક્ત ફ્લોર સાફ કરી શકું છું. મને કોઈને કંઈપણ ઓર્ડર કરવાનો અધિકાર નથી. બૉક્સની નજીક ન આવો, બધી પ્રકારની વૃદ્ધ સ્ત્રીઓ મને આદેશ આપી શકે છે. સંખ્યાબંધ પાદરીઓ દ્વારા સમાન લાગણીને પોષવામાં આવી હતી. તેમાંથી બીજા ભાગે એક અલગ રસ્તો અપનાવ્યો: બાહ્યરૂપે તેઓએ આજ્ઞાનું પાલન કર્યું, પરંતુ હકીકતમાં કારોબારી સંસ્થાઓના વ્યક્તિગત રીતે વફાદાર, અભણ સભ્યોનો ઉપયોગ કરીને ચર્ચની નાણાકીય અને આર્થિક બાબતોનું સંચાલન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું.

આર્કબિશપ નિકોન (ફોમિચેવ) યાદ કરે છે: “પાદરીઓએ પોતાને વડીલોને ગૌણ માન્યું, જેઓ ઘણીવાર સંપૂર્ણ મનસ્વીતા કરતા હતા. કાલુગામાં કેથેડ્રલ, ઉદાહરણ તરીકે, વડાએ તમામ બાપ્તિસ્મા રદ કર્યા - તે ફક્ત બીજા, સેન્ટ નિકોલસ ચર્ચમાં જ કરવામાં આવ્યા હતા. ...વડીલોએ પોતાને ચર્ચના "રાજકુમારો" તરીકે કલ્પના કરી. તેમની સંમતિ વિના, કોઈ પાદરી અથવા બિશપ ચર્ચમાં સફાઈ કામદારને પણ નોકરી પર રાખી શકતા નથી અથવા કાઢી શકતા નથી. ચર્ચ કાઉન્સિલની પસંદગી કરતી સભામાં પાદરીઓને હાજરી આપવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. એક નાસ્તિક નક્કી કરી શકે છે કે ચર્ચ સમુદાય કેવો હોવો જોઈએ, પરંતુ પાદરીને તેમ કરવાનો અધિકાર નથી...”

જો કે, ત્યાં સંપૂર્ણપણે અલગ મંતવ્યો હતા. ઉદાહરણ તરીકે, 1988માં લોકલ કાઉન્સિલમાં, ઇર્કુત્સ્ક અને ચિતાના આર્કબિશપ ક્રાયસોસ્ટોમે 1961ના પેરિશ સુધારાનું સકારાત્મક મૂલ્યાંકન આપ્યું: “મને ચાલીસના દાયકાની યાદ છે, 1943 થી 1954 સુધી અમારી પાસે પુનરુત્થાન પણ હતું, જે હવે કરતાં પણ વધુ શક્તિશાળી હતું; હજારો ચર્ચો ખોલવામાં આવ્યા હતા. પાદરીઓને વહીવટી અને પશુપાલન બંને પ્રવૃત્તિઓ માટે તક હતી. તેઓએ સૌથી વધુ દૃશ્યમાન સ્થળોએ વૈભવી મકાનો ખરીદીને અને વાડને લીલો રંગ કરીને શરૂઆત કરી. અને કાર માત્ર વોલ્ગાસ નથી, પરંતુ ZILs છે. મને લાગે છે કે મહાન આશીર્વાદ... 1961 માં તેઓએ વહીવટી પ્રવૃત્તિઓ છોડી દીધી હતી. આ પ્રોવિડેન્ટલ છે કારણ કે પછીના વર્ષો મુશ્કેલ હતા, પરંતુ જો પાદરીઓ સત્તામાં હોત, તો તેઓ બધાને કાયદેસર રીતે કેદ કરવામાં આવશે.

પરંતુ આ અભિપ્રાય અલગ હતો. મોટાભાગના પાદરીઓ અને સામાન્ય વિશ્વાસીઓ સુધારાને નકારાત્મક રીતે જોતા હતા.

પાદરીઓ માટે આ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ પરમ પવિત્ર પેટ્રિઆર્ક એલેક્સી દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો Ï “એક બુદ્ધિશાળી રેક્ટર, દૈવી સેવાઓનો આદરણીય કલાકાર અને, સૌથી અગત્યનું, દોષરહિત જીવનનો માણસ, હંમેશા પરગણામાં તેની સત્તા જાળવી રાખવામાં સક્ષમ રહેશે. . અને તેઓ તેનો અભિપ્રાય સાંભળશે, અને તે શાંત થશે કે આર્થિક ચિંતાઓ હવે તેના પર પડતી નથી અને તે તેના ટોળાના આધ્યાત્મિક નેતૃત્વમાં પોતાને સંપૂર્ણપણે સમર્પિત કરી શકે છે."

સૂચનાના આ શબ્દોએ "ચર્ચ સુધારણા" ના હિમપ્રપાતનો પ્રતિકાર કરવાની શક્તિ આપી, જેનો હેતુ મુખ્યત્વે ચર્ચના જીવનની સંપૂર્ણ રચનાને બદલવાનો હતો અને પેરિશ સરકારના હુકમનો નાશ કરવાનો હતો.

સુધારાની સાથે સાથે, કહેવાતા "વન-ટાઇમ એકાઉન્ટિંગ" હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. માત્ર ચર્ચની ઇમારતોની સંખ્યા જ નહીં, તેમનો વિસ્તાર અને અન્ય પરિમાણો, અને માત્ર કરવામાં આવતી સેવાઓની સંખ્યા જ નહીં, પરંતુ તે દિવસોમાં કેટલા લોકો મંદિરની મુલાકાત લે છે તે બધું જ તપાસવામાં આવ્યું હતું. ચર્ચ રજાઓ. ઉદાહરણ તરીકે, 1961 માં એક વખતની વસ્તી ગણતરીના ડેટાએ સ્થાપિત કર્યું હતું કે કોસ્ટ્રોમા પ્રદેશમાં, મુખ્ય ધાર્મિક રજાઓ પર ચર્ચની એક વખતની મુલાકાત લગભગ 22 હજાર લોકો છે.

ઘોષણાના દિવસે મોસ્કો સિટી કાઉન્સિલના અધિકૃત પ્રતિનિધિ અનુસાર ભગવાનની પવિત્ર માતા 7 એપ્રિલ, 1959 ના રોજ, મોસ્કોમાં 36 ચર્ચો કાર્યરત હતા, જેમાં સવારે 8 અને 10 વાગ્યે બે ધાર્મિક વિધિઓ ઉજવવામાં આવી હતી. આ દિવસે ચર્ચની મુલાકાત લેનારા લોકોની સંખ્યા લગભગ 90-100 હજાર લોકો હતી, જેઓ હાજર હતા તેમાંથી મોટા ભાગની (90-95%) સ્ત્રીઓ હતી અને માત્ર 50-10% વૃદ્ધ પુરુષો હતા.

એક વખતનું એકાઉન્ટિંગ કરતી વખતે, "ઘણા નિષ્ક્રિય ચર્ચો, બિનઉપયોગી પ્રાર્થના ઇમારતો અને મૃત્યુ પામેલા પરગણાઓને ઓળખવામાં આવ્યા હતા. કાઉન્સિલે મજબૂત ધાર્મિક સંગઠનો અને પિતૃસત્તા તરફથી આવા પરગણાઓને સબસિડી આપવાની પ્રથાને દૂર કરવા પગલાં લીધાં, જેના કારણે તેમની પ્રવૃત્તિઓ બંધ થઈ. અમે જમીન પર દરેક ધાર્મિક સમાજ સાથે વ્યવહાર કર્યો. કાયદા અનુસાર, યુદ્ધ દરમિયાન પાદરીઓ દ્વારા જપ્ત કરાયેલી જાહેર ઇમારતો તેમના ભૂતપૂર્વ માલિકોને પરત કરવામાં આવી હતી અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ અને શાળાઓમાં ફેરવાઈ હતી. ઘણા નબળા અને વિખરાયેલા ધાર્મિક સંગઠનોની નોંધણી રદ કરવામાં આવી છે. રૂઢિચુસ્તતાનો ભૌતિક આધાર નોંધપાત્ર રીતે સંકુચિત થયો છે. (આ શબ્દો છે. વી. ફુરોવ, કાઉન્સિલ ફોર રિલિજિયસ અફેર્સના ડેપ્યુટી ચેરમેન, ચર્ચ વહીવટીતંત્રના પુનર્ગઠનના પરિણામો પર અહેવાલ આપતા CPSU સેન્ટ્રલ કમિટીને જાણ કરવામાં આવી હતી).

ઇવાનાવો પંથકમાં, એકલા 1961 માં, સાત ચર્ચો બંધ કરવામાં આવ્યા હતા: એનાયિન કોનેટ્સ ચર્ચયાર્ડ, ઝાવોલ્ઝ્સ્કી જિલ્લા, બોર્ટનિટ્સી ગામમાં, રોડનીકોવ્સ્કી જિલ્લા, વેસેખસ્વ્યાત્સ્કી કબ્રસ્તાનમાં, યુઝ્સ્કી જિલ્લા, ડ્રોઝડોવો ગામમાં, શુઇસ્કી જિલ્લા. ઇવાનવો ગામ, સેરેડસ્કી જિલ્લા, સ્પાસ શેલુટિનો ગામમાં, પાલેખ જિલ્લા, ફિલિપ્પકોવો ગામમાં, કોમસોમોલ્સ્કી જિલ્લા. જો 01/01/1961 ના રોજ ઇવાનવો પંથકના પેરિશની સંખ્યા 56 હતી, તો 01/01/1962 ના રોજ તે ઘટીને 49 થઈ ગઈ.

જુદા જુદા વર્ષોમાં અને જુદા જુદા વિસ્તારોમાં બંધ અસમાન રીતે થયું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, 1959-1960માં એ જ ઇવાનોવો પંથકમાં, જ્યારે સમગ્ર દેશમાં ચર્ચો બંધ કરવાનું સક્રિયપણે થઈ રહ્યું હતું, ત્યારે ચર્ચો બંધ નહોતા; ફક્ત જૂન 1959 માં, "અગ્નિ નિરીક્ષણ અધિકારીઓના સૂચન પર," પંથકની મીણબત્તી વર્કશોપ હતી, જે ચોક્કસ સમય સુધી પંથક માટે મોટી આવકના સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપતી હતી, બંધ હતી. 1962 અને 1963 માં, ઇવાનોવો પંથકમાં બે ચર્ચ બંધ કરવામાં આવ્યા હતા, અને અન્ય ચર્ચ 1964 માં બંધ કરવામાં આવ્યું હતું. સોવિયેત યુનિયનના અન્ય ઘણા પંથકોથી વિપરીત, 1965 થી, ઇવાનવો પંથકમાં કોઈ ચર્ચો બંધ થયા નથી. (કોસ્ટ્રોમા પંથકમાં, 1962 થી 1983 ના સમયગાળામાં, સંચાલન ચર્ચોની સંખ્યા 77 થી ઘટીને 65 થઈ ગઈ. વ્લાદિમીર પંથકમાં 1962 થી 1975 - 61 અને 51, અનુક્રમે).

કોસ્ટ્રોમા અને ઇવાનોવો પ્રદેશોમાં પેરિશ વહીવટી સુધારણાના સમયગાળા દરમિયાન ચર્ચની સંખ્યામાં કેવી રીતે ફેરફાર થયો તે નીચે આપેલા કોષ્ટકો દર્શાવે છે:

કોષ્ટક 1. 1961-1964માં કોસ્ટ્રોમા પ્રદેશમાં ચર્ચ બંધ

કોષ્ટક 2. 1961-1964માં ઇવાનવો પ્રદેશમાં ચર્ચ બંધ

આગામી બંધ માટે તમામ શક્યતાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. 1964 માટે કોસ્ટ્રોમા પ્રદેશ માટે કાઉન્સિલના કમિશ્નરની યોજનામાં જણાવાયું છે: “જિલ્લા કારોબારી સમિતિઓ અને જિલ્લા સમિતિઓ સાથે મળીને, સમાજશાસ્ત્રીય સર્વેક્ષણ કરો. વસાહતોઅગિયાર ચર્ચના વિસ્તારમાં... જ્યાં પાદરીઓની અછતને કારણે લાંબો સમયત્યાં કોઈ સેવાઓ નથી અને જ્યાં ધાર્મિક સંગઠનોની નાણાકીય પરિસ્થિતિ સૂચવે છે કે ચર્ચ વસ્તી દ્વારા સમર્થિત નથી અને પછી ધાર્મિક સમાજોની નોંધણી રદ કરવાના મુદ્દા પર નિર્ણય લે છે." જો કે, એ નોંધવું જોઇએ કે આરએસએફએસઆરના ઘણા પ્રદેશોમાં ચર્ચની કામગીરી અને સેવા આપતા પાદરીઓ પરના આંકડા ઘણા વધુ હતાશાજનક હતા, ઉદાહરણ તરીકે, ઇવાનોવો અને કોસ્ટ્રોમા પ્રદેશોમાં. અને નીચે આપેલ કોષ્ટક રાષ્ટ્રીય પ્રદેશોની પરિસ્થિતિને સમજાવે છે કે જ્યાં ઊંડી રૂઢિચુસ્ત પરંપરાઓ નથી.

કોષ્ટક 3. આરએસએફએસઆર (01/01/1958 મુજબ)ના કેટલાક પ્રદેશોમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, પૂજા ઘરો અને પાદરીઓની સંખ્યા

એ નોંધવું જોઇએ કે 1962 ની શરૂઆત સુધીમાં વ્લાદિમીર પ્રદેશમાં 346 નિષ્ક્રિય ચર્ચ હતા. તેમની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ કોષ્ટકમાં નીચે આપવામાં આવી છે.

કોષ્ટક 4. વ્લાદિમીર પંથકના બંધ ચર્ચ (01/01/1962 મુજબ)

આ કોષ્ટક સ્પષ્ટપણે બતાવે છે કે કેટલું ઓછું મૂલ્ય હતું સોવિયેત યુગધાર્મિક પ્રકૃતિના સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક મૂલ્યો. 117 બંધ ચર્ચો કે જે આર્કિટેક્ચરલ સ્મારકો છે, તેમાંથી માત્ર 44નો ઉપયોગ સાંસ્કૃતિક અને શૈક્ષણિક જરૂરિયાતો માટે કરવામાં આવ્યો હતો, તેથી, બાકીનો ક્યાં તો આર્થિક જરૂરિયાતો (વેરહાઉસ, વર્કશોપ્સ, વગેરે) માટે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અથવા તોડી પાડવાને પાત્ર જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. યુએસએસઆરના પ્રધાનોની કાઉન્સિલ હેઠળ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની બાબતો માટેની કાઉન્સિલ સામાન્ય રીતે નિષ્ક્રિય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચોના તોડી પાડવા અને નવીનીકરણ પર પ્રાદેશિક એક્ઝિક્યુટિવ સમિતિઓના નિર્ણયોને સરળતાથી મંજૂરી આપે છે. 1960 ના દાયકામાં, અન્ય ઘણા લોકો વચ્ચે, વ્લાદિમીર પ્રાદેશિક એક્ઝિક્યુટિવ કમિટીના નિર્ણયોને લાયખોવ્સ્કી જિલ્લાના ઓકશોવો ગામમાં એક ચર્ચને ક્લબમાં રૂપાંતરિત કરવા માટે મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. કિરોવ જિલ્લાના ઓસિપોવો ગામમાં - એક વેરહાઉસ માટે. સ્નોવિટ્સી, સુઝદલ પ્રદેશ અને ચેર્કુટિનો ગામ, સ્ટેવરોવ્સ્કી પ્રદેશમાં ચર્ચની ઇમારતોને તોડી પાડવાનો મુદ્દો અસુરક્ષિત તરીકે ઉકેલાયો હતો. આપણે એ પણ યાદ રાખવું જોઈએ કે 346 એ ક્રાંતિ પછી વ્લાદિમીર પંથકમાં બંધ કરાયેલા ચર્ચોની સંખ્યા નથી, પરંતુ ફક્ત તે જ છે જે 1962 સુધી બચી હતી. અને આ સમય પહેલા કેટલા મંદિરોનો નાશ થયો હતો! અને આ 346 ચર્ચ જે બંધ રહ્યા હતા, તેમાંથી 79ને તોડી પાડવાને પાત્ર જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, એટલે કે. લગભગ 23%.

ચર્ચ બંધ કરવું હંમેશા શાંતિથી થતું ન હતું. આસ્થાવાન લોકો તેમના મંદિરોને અપવિત્ર કરવા માટે છોડવા માંગતા ન હતા. ઉદાહરણ તરીકે, 1960 માં વ્લાદિમીરમાં ધારણા કેથેડ્રલને બંધ કરવા અને તેને મ્યુઝિયમ મોડમાં સ્થાનાંતરિત કરવાનો પ્રશ્ન હતો; બદલામાં, વિશ્વાસીઓને વ્લાદિમીરમાં પ્રિન્સેસ મઠના ધારણા ચર્ચની ઓફર કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, જે 16મી સદીનું સ્થાપત્ય સ્મારક છે. એપ્રિલ 1944માં ખોલવામાં આવેલ આ કેથેડ્રલ સમારકામ અને પુનઃસંગ્રહ કાર્યને કારણે 1949 થી માર્ચ 1954 સુધી પૂજા માટે બંધ રાખવામાં આવ્યું હતું. અને 1960 માં, દેખીતી રીતે, આવા કામના બહાના હેઠળ તેને શાંતિથી બંધ કરવાનું માનવામાં આવતું હતું.

પરંતુ આસ્થાવાન લોકોના મજબૂત વિરોધને કારણે બંધ થતું અટકાવવામાં આવ્યું હતું, જોકે સમારકામ અને પુનઃસંગ્રહના કામને કારણે સેવાઓ મર્યાદિત હતી જે 1980ના દાયકાની શરૂઆત સુધી તૂટક તૂટક ચાલુ રહી હતી. તે રસપ્રદ છે કે કેથેડ્રલના અમૂલ્ય ભીંતચિત્રોને જાળવવામાં અસમર્થતાના વિશ્વાસીઓ પર આરોપ મૂકતી વખતે, સોવિયત સાંસ્કૃતિક અધિકારીઓના નેતાઓએ તેમની સલામતી વિશે બિલકુલ કાળજી લીધી ન હતી.

1965 માં, ફિલ્મ "આન્દ્રે રુબલેવ" નું શૂટિંગ કેથેડ્રલની અંદર થયું હતું. ફિલ્માંકન દરમિયાન, કેથેડ્રલની અંદર આગ પ્રગટાવવામાં આવી હતી (તેથી આઇકોનોસ્ટેસિસનું સૂટ અને અન્ય દૂષણ), અને ભીંતચિત્રોને ધ્યાનમાં રાખીને પ્રકાશના બીમ સાથે ઉચ્ચ-વોલ્ટેજ સ્પોટલાઇટ્સનો ઉપયોગ સ્થાપિત આબોહવા (ઉષ્ણતા,) નું ઘોર ઉલ્લંઘન તરફ દોરી ગયું. ભેજ), સ્પૉટલાઇટ્સના પ્રભાવ હેઠળ ભીંતચિત્રો બગડ્યા અને બિસમાર હાલતમાં પડ્યા. આ ઉપરાંત, ફિલ્માંકન દરમિયાન, કેથેડ્રલના ગુંબજની નીચે આગ ફાટી નીકળી હતી અને કેથેડ્રલના ગુંબજનો નાશ થયો હતો. શૂટિંગ દરમિયાન આગ લાગી હતી. આગ ઓલવતી વખતે, કેથેડ્રલમાં ઘણો ભેજ ઘૂસી ગયો, જેણે રૂબલેવના ભીંતચિત્રોની સલામતીને ખૂબ અસર કરી.

કેથેડ્રલના ચર્ચ સમુદાયે આ ભીંતચિત્રો પર સંરક્ષણ કાર્ય હાથ ધર્યું અને તેના પર 25,000 રુબેલ્સ ખર્ચ્યા. સમુદાયે કેથેડ્રલની છતનું સંપૂર્ણ નવીનીકરણ પણ કર્યું.

આસ્થાવાનો ફક્ત કેથેડ્રલ માટે જ નહીં, પણ નાના ગ્રામીણ ચર્ચો માટે પણ લડ્યા. 1964 માં, ઇવાનવો પંથકના ટેઇકોવ્સ્કી જિલ્લાના એલ્ખોવકા ગામમાં ચર્ચ બંધ થવા અંગે, લગભગ સો પેરિશિયનોએ મંત્રીઓની કાઉન્સિલ હેઠળ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની બાબતો માટેની કાઉન્સિલના કમિશનરને વિરોધ પત્રો મોકલ્યા. યુએસએસઆર, પેટ્રિઆર્ક, ઇવાનોવો પ્રદેશના કમિશનર અને ઇવાનોવો ડાયોસેન વહીવટ.

આ ચર્ચની જપ્તીને લૂંટ સિવાય બીજું કશું કહી શકાય નહીં. 11 ડિસેમ્બર, 1963ના રોજ, કેટલાક પ્રતિનિધિઓ સાથે ટેકકોવ્સ્કી જિલ્લા કારોબારી સમિતિના કમિશનર સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ, જેમની વચ્ચે સ્થાનિક પોલીસના વડા હતા, ચર્ચમાં આવ્યા અને ચર્ચ કાઉન્સિલના અધ્યક્ષ પાસે ચર્ચની મિલકતના ઓડિટ અને નિરીક્ષણના બહાના હેઠળ તેમને ચર્ચની ચાવીઓ આપવા માંગ કરી. હેડમેન ચાવીઓ આપવા માંગતો ન હતો, પરંતુ તેણીને ડરાવવામાં આવી હતી અને ચાવીઓ લગભગ બળપૂર્વક છીનવી લેવામાં આવી હતી. આ પછી, ચર્ચની નાની સંપત્તિ અને વાસણો જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને અન્ય કિંમતી વસ્તુઓ પણ જપ્ત કરવામાં આવી હતી: મીણબત્તીઓ, રોકડ, ચાલુ ખાતા માટેના બેંક દસ્તાવેજો, એક ચર્ચ સીલ, સ્ટેમ્પ અને ચર્ચ માટે નોંધણી પ્રમાણપત્ર. આ કિસ્સામાં, વિશ્વાસીઓની બધી અપીલ નકામી હોવાનું બહાર આવ્યું.

પરંતુ ઘણીવાર એવા કિસ્સાઓ હતા જ્યારે ચર્ચો "શાંતિપૂર્વક" બંધ કરવામાં આવ્યા હતા. મેટ્રોપોલિટન નિકોલાઈ (યારુશેવિચ) એ ચર્ચ બંધ કરવાનું નીચેનું ઉદાહરણ આપ્યું: કમિશનર પાદરીની નોંધણી રદ કરે છે. બિશપને આજ્ઞાપાલન કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે અને પરગણામાં બીજા પાદરીની નિમણૂક કરવામાં આવે છે. પરંતુ કમિશનર વિવિધ બહાના કરીને નવા પુજારીની નોંધણી કરાવવાની જીદથી ના પાડી રહ્યા છે. પરિણામે, મંદિરમાં છ મહિનાથી વધુ સમયથી કોઈ સેવાઓ યોજવામાં આવતી નથી, અને સત્તાવાળાઓ નિષ્ક્રિય તરીકે મંદિરને બંધ કરે છે. બધે સમાન વસ્તુઓ બની. ઉદાહરણ તરીકે, “મેઝી ગામનો પાદરી, રોડનીકોવ્સ્કી જિલ્લો, ઇવાનોવો પ્રદેશ, ફાધર. I. Ryabinin, 7 ઓગસ્ટ, 1962 ના હુકમનામું દ્વારા, તે જ જિલ્લા અને પ્રદેશના ફિલિસોવો ગામમાં ચર્ચના રેક્ટર દ્વારા ખસેડવામાં આવ્યો હતો, જેથી ફિલિસોવો ગામમાં ચર્ચના રેક્ટર, ફાધર. આઇ. તાબાકોવને મેઝી ગામમાં ચર્ચમાં ખસેડવામાં આવ્યો હતો.

જ્યારે આર્કપ્રિસ્ટ ફા. આઇ. તાબાકોવ મેઝી ગામમાં એપોઇન્ટમેન્ટ માટે પંથકમાં આવ્યા હતા, તે પછી ઇવાનવો પ્રદેશ માટે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના બાબતોના કમિશનર એન.એન. મેઝી ગામમાં ચર્ચને બંધ કરવાના ઇવાનવો પ્રાદેશિક એક્ઝિક્યુટિવ કમિટીના નિર્ણયને ટાંકીને ઝેલતુખિને તેમની નિમણૂક મુલતવી રાખવાનું કહ્યું. ઉપરાંત, ઇવાનવો પ્રદેશ માટે કાઉન્સિલના કમિશનરે નોંધ્યું હતું કે ફિલિપકોવો ગામમાં, કોમસોમોલ્સ્કી જિલ્લાના ચર્ચના બંધ થયા પછી પણ, તેને ખોલવાની વિનંતી કરતી કોઈ ફરિયાદો અથવા નિવેદનો નથી. આસ્થાવાનો દરેક જગ્યાએ તેમના અંતરાત્માની સ્વતંત્રતાના અધિકાર માટે પૂરતી સક્રિય રીતે લડતા ન હતા.

મેટ્રોપોલિટન નિકોલાઈ (યારુશેવિચ) એ વધુ ટાંક્યું કઠોર માર્ગોમંદિર બંધ કરવું: “સત્તાવાળાઓ દ્વારા નિમણૂક કરાયેલ એક દિવસે, સામાન્ય રીતે રવિવારે, સેવા સમાપ્ત થયા પછી, લોકો પહેલેથી જ વિખેરાઈ ગયા છે, ઘણા સો લોકોની ભીડ મંદિરની નજીક એકઠી થાય છે. આ બધા સામ્યવાદીઓ, કોમસોમોલના સભ્યો અને તમામ કહેવાતા કાર્યકરો છે. તેઓ યોગ્ય સાધનોથી સજ્જ છે અને થોડા કલાકોમાં તેઓ શારીરિક રીતે મંદિરનો નાશ કરે છે અને નાશ કરે છે! અને ચર્ચના વાસણો, પુસ્તકો, વસ્ત્રો, ચિહ્નો ટ્રકમાં ભરીને અજાણી દિશામાં લઈ જવામાં આવે છે.”

પંથક અને તેમના વહીવટકર્તાઓની પ્રતિનિધિ ક્ષમતામાં પણ ઘટાડો થયો હતો. 60 ના દાયકાના મધ્યમાં, ઇવાનવો ડાયોસિઝના મેનેજર, મેટ્રોપોલિટન એન્થોની (ક્રોટેવિચ) એ શહેરને પંથકના વહીવટની એક સુંદર ઇમારત સોંપી, જેમાં એક વિશાળ ઘરનું ચર્ચ હતું, અને એક સમયે મીણબત્તીઓની વર્કશોપ પણ રાખવામાં આવી હતી. આ બિલ્ડિંગને બદલવા માટે, એક નાનું ઘર ખરીદવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં, પેટ્રિઆર્ક એલેક્સી I ના આશીર્વાદથી, જૂના ડાયોસેસન એડમિનિસ્ટ્રેશન બિલ્ડિંગમાં સ્થિત ઘરનું ચર્ચ પણ ખસેડવામાં આવ્યું હતું.

પેરિશ સરકારના સુધારાના પરિણામો ખૂબ જ નકારાત્મક હતા. પરિણામે, તેના પાદરી ભાડે રાખેલા "પાદરી" માં ફેરવાઈ ગયા એક્ઝિક્યુટિવ બોડી, અને, તેથી, આ શરીરના વિવેકબુદ્ધિથી બરતરફ કરી શકાય છે. કહેવાતા "વન-ટાઇમ એકાઉન્ટિંગ" હાથ ધરવાથી ચર્ચ જીવનના તમામ પાસાઓ પર સંપૂર્ણ રાજ્ય નિયંત્રણની સ્થાપનામાં ફાળો આપ્યો. પરગણા પર બિશપના બિશપની સત્તા, જે, એક પાદરીને દૂર કર્યા પછી, ગૌણ અને માત્ર રાજ્ય નોંધણી વિભાગને જવાબદાર બની હતી, જે બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી ફરીથી દેખાઈ હતી, તે મર્યાદિત હતી. મંદિરો કોઈપણ બહાના હેઠળ બંધ કરવામાં આવ્યા હતા. વ્લાદિમીર પંથકના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને 1960ના દાયકામાં ખુલ્લા અને બંધ ચર્ચોનો ગુણોત્તર આશરે એકથી છ હતો. ઉદાહરણ તરીકે, કિરોવ પ્રદેશમાં 1960 થી 1964 સુધી, 1959 માં સંચાલિત 75 ચર્ચ અને પૂજા ગૃહોમાંથી, 40 ચર્ચ અથવા 53% મનસ્વીતા અને હિંસા દ્વારા બંધ કરવામાં આવ્યા હતા. 1958 માં પોલ્ટાવા પંથકમાં 340 ચર્ચ હતા જેમાં સેવાઓ યોજવામાં આવી હતી, અને 1964 માં ફક્ત 52 જ રહ્યા હતા, આ સમયગાળા દરમિયાન યુએસએસઆરમાં 10,000 થી વધુ ચર્ચો બંધ કરવામાં આવ્યા હતા, અથવા યુદ્ધ પછી કાર્યરત તમામ ચર્ચોમાંથી અડધા. ઉપલબ્ધ તથ્યોના આધારે, એવું કહી શકાય કે મોટાભાગના ચર્ચો તેમના પોતાના પર બંધ થયા ન હતા (લોકોએ ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ છોડી દીધો તે હકીકતને કારણે), પરંતુ સંગઠિત વહીવટી દબાણ દ્વારા ગેરકાયદેસર રીતે બંધ કરવામાં આવ્યા હતા.

તે જ સમયે, એ નોંધવું જોઇએ કે 1961-1963 માં, ચર્ચ વિરોધી પ્રચંડ દમન હોવા છતાં, બાપ્તિસ્મા અને લગ્નોની સંખ્યા, ઉદાહરણ તરીકે, ઇવાનવો ડાયોસિઝમાં 1968 ની તુલનામાં ઘણી વધુ નોંધપાત્ર હતી. ઇવાનોવો પ્રદેશમાં ઉચ્ચ ધાર્મિક વિધિઓનો મુદ્દો આરએસએફએસઆરના પ્રધાનોની પરિષદમાં પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યો હતો. જે પછી, આ સૂચકાંકોને ઘટાડવા માટે "યોગ્ય પગલાં" લેવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ તે પહેલાં, 1961 માં ઇવાનવો પ્રદેશમાં 13,720 બાપ્તિસ્મા અને 394 લગ્નો હતા, 1962 માં 13,586 બાપ્તિસ્મા અને 282 લગ્નો, 1963 ના પહેલા ભાગમાં - 5,337 બાપ્તિસ્મા અને 123 લગ્નો.

પાદરીઓની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો. વ્લાદિમીર પંથકમાં, 1 જાન્યુઆરી, 1962 સુધીમાં, ત્યાં 72 પાદરીઓ હતા, અને 1 જાન્યુઆરી, 1970 સુધીમાં, ત્યાં 62 પાદરીઓ હતા. પાદરીઓની સંખ્યામાં ખાસ કરીને તીવ્ર ઘટાડો સાઠના દાયકાની શરૂઆતમાં નોંધવામાં આવ્યો હતો - ખ્રુશ્ચેવના સતાવણીની ટોચ દરમિયાન. તેથી, 01/01/1961 સુધીમાં કોસ્ટ્રોમા પંથકમાં 77 પાદરીઓ અને 3 ડેકોન હતા, અને 01/01/1962 સુધીમાં 70 પાદરીઓ અને 5 ડેકોન હતા.

મહાન નુકસાનપંથકના પ્રબંધકોના વારંવાર બદલાવથી આધ્યાત્મિક જીવન પણ આવ્યું. આમ, કોસ્ટ્રોમા પંથકમાં, એકલા 1961 દરમિયાન, 4 બિશપ બદલવામાં આવ્યા: આર્કબિશપ પિમેન, આર્કબિશપ જોન, બિશપ ડોનાટ અને બિશપ નિકોડિમ.

કોસ્ટ્રોમા ક્ષેત્રના કમિશનરે તેના અહેવાલમાં આ વિશે લખ્યું: “પિમેને માર્ચ 1961 માં આ પ્રદેશ છોડી દીધો, તે જ સમયે મોસ્કો પેટ્રિઆર્કેટના મેનેજર હતા. મોટાભાગનો સમય તે મોસ્કોમાં હતો, તેને કોસ્ટ્રોમા પ્રદેશમાં ઓછો રસ હતો અને કોસ્ટ્રોમાની બહાર મુસાફરી કરી ન હતી.

જ્હોન, પિતૃસત્તા તરફથી નિમણૂક મેળવ્યા પછી, પંથકનું સંચાલન કરવાનું શરૂ કર્યું ન હતું - તેણે સ્ટાફ છોડી દીધો.

ડોનાટ - મે 1961 માં નોવોસિબિર્સ્ક પ્રદેશમાંથી આવ્યા, 15 જુલાઈ, 1961 ના રોજ બરતરફ થયા. અગાઉના પંથકમાં મોટી મુશ્કેલીઓ હતી. તે અત્યંત સાવધાનીપૂર્વક વર્ત્યા, બહાર પ્રાદેશિક કેન્દ્રમુસાફરી ન કરી, ધાર્મિક જીવનને પ્રભાવિત ન કર્યું.

નિકોડિમ - 12 ઓગસ્ટ, 1961ના રોજ નોંધાયેલ. શરૂઆતના દિવસોથી જ તે પરગણાને જાણવા માટે સક્રિય હતો. તેમના પુરોગામીઓથી વિપરીત, તેઓ ચર્ચની પ્રવૃત્તિઓને પુનર્જીવિત કરવા માટે પગલાં લઈ રહ્યા છે, મુખ્યત્વે તેમને પાદરીઓ સાથે ભરતી કરીને.

1961 માં સોવિયેત સત્તાવાળાઓ દ્વારા શરૂ કરાયેલ ચર્ચો અને પેરિશ વહીવટનું પુનર્ગઠન ઘટકોસતાવણીની એક સામાન્ય પ્રક્રિયા, જે 1958માં શરૂ થઈ અને 1964માં ઘટવા લાગી. ખ્રુશ્ચેવની નીતિના સંબંધમાં, જેમણે સામ્યવાદી સમાજના ઝડપી નિર્માણની ઘોષણા કરી જેમાં "ધાર્મિક પૂર્વગ્રહો" માટે કોઈ સ્થાન નથી, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ પોતાને એવી પરિસ્થિતિમાં જોવા મળ્યું કે જેમાં સોવિયત રાજ્યની વહીવટી વ્યવસ્થા ફરીથી શરૂ થઈ. તેના વિનાશ તરફ કામ કરો. 1964માં ચર્ચ વિરોધી વિરોધ બંધ થવાના ઘણા કારણો હતા; મુખ્ય મુદ્દાઓમાં રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રવૃત્તિઓની તીવ્રતા છે, પરંતુ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કારણ, દેખીતી રીતે, એન.એસ. ખ્રુશ્ચેવના વિસ્થાપનને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ.

અમે જોઈએ છીએ કે N.S. હેઠળ યુએસએસઆરમાં ચર્ચ સામે રાજ્યના દમન દરમિયાન રાજ્યનું દબાણ. ખ્રુશ્ચેવ એકદમ મજબૂત હતો, પરંતુ 1920-1930 ના દાયકાના ચર્ચ વિરોધી દમનની તુલનામાં નોંધપાત્ર તફાવત હતો. પાદરીઓની સજા વિનાની હત્યા હવે પ્રેક્ટિસ નથી સરકારી એજન્સીઓ"ચાલુ કાયદેસર રીતે", એકાગ્રતા શિબિરો, જેલો, તેમજ તેમના દેશનિકાલમાં તેમની કેદ વ્યાપક નથી. જો કે, આર્થિક અને વૈચારિક દબાણ, તેમજ પરગણાઓમાં આર્થિક મુદ્દાઓમાંથી પાદરીઓને દૂર કરવા, ઘણા ચર્ચોને બંધ કરવા તરફ દોરી જાય છે, અને આ વહીવટી માધ્યમ દ્વારા થયું.

તેમના અન્ય એક લેખમાં, એ. લેવિટીન લખે છે: “એક સમય એવો હતો જ્યારે મુક્ત અને બહાદુર લોકો પોતાને નાસ્તિક કહેતા હતા. તે તમામ જુલમ સામે સંઘર્ષનો યુગ હતો, તમામ જર્જરિત સંસ્થાઓના નવીકરણ માટેનો સંઘર્ષ હતો. આ સમયે, નાસ્તિકવાદ, જો કે તે હંમેશા ઊંડો ખોટો અને મૂળભૂત રીતે વૈજ્ઞાનિક વિરોધી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ હતો, તે પ્રગતિશીલ ભૂમિકા ભજવી શકે છે, વ્યક્તિઓને લોકો માટે લડવા માટે પ્રેરણા આપી શકે છે અને તેના ચેમ્પિયનોમાં મહાન ક્રાંતિકારીઓ અને મહાન વિચારકો છે.

હવે વસ્તુઓ સંપૂર્ણપણે અલગ છે: આધુનિક ધર્મ-વિરોધીઓ (જેમ કે "વિજ્ઞાન અને ધર્મ" જર્નલના "આંકડા") વ્યાવસાયિક બાતમીદારો તરીકે ધાર્મિક ભેદભાવના પ્રતિનિધિઓ તરીકે કાર્ય કરે છે. વ્યવસ્થિત રીતે, રૂમથી રૂમમાં, તેઓ ગુંડાગીરીમાં જોડાય છે ધાર્મિક લોકો, દરેક સંભવ રીતે ખોટી વાર્તાને ઉશ્કેરવા, ધર્મ વિરોધી કટ્ટરતા અને નિંદાને ઉશ્કેરવા, તેને વ્યંગાત્મક, સ્પષ્ટ રીતે વિકૃત સ્વરૂપમાં દર્શાવવાનો પ્રયત્ન કરો."

જો કે, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના તમામ પાદરીઓ એ. લેવિટીનના વિચારોને સમર્થન આપતા નથી; ઘણા લોકોએ તેમની ભૂતકાળમાં નવીનીકરણવાદી જૂથવાદમાં ભાગીદારી માટે નિંદા કરી હતી. એક આર્કપ્રાઇસ્ટે આર્કબિશપ જ્હોનને એક પત્ર મોકલ્યો, જ્યાં તેમણે એ.ઇ. લેવિટિનની કૃતિઓ પ્રકાશિત કરવા બદલ તેમની ટીકા કરી, જે તેમણે નીચે મુજબ દર્શાવી: “તેમના લખાણો ફક્ત અપમાનજનક છે, કારણ કે તે પરોક્ષ રીતે આપણા વિશ્વાસના દુશ્મનોના હાથમાં રમે છે, ખ્રિસ્તના "અનબ્રેકેબલ ટ્યુનિક" ને ફાડી નાખવું, વિભાજન માટે. દેખીતી રીતે લેવિટિનની બળવાખોર ભાવના આ જ શોધી રહી છે.” જો કે, આર્કબિશપ જ્હોને તેની સામે આ રીતે વાંધો ઉઠાવ્યો: “તે લેવિટિન અને તેના જેવા અન્ય લોકો વિરુદ્ધ નથી કે આપણે, ભરવાડો, હવે અમારા તીર અને નિંદાઓ દિશામાન કરીશું ... આપણે જે, સારમાં, હજી પણ તેના પ્રત્યે ભાઈચારો રાખવો જોઈએ. "આપણી સાથે ચાલે છે" અને "ઘરના ધાબા પર" પણ વ્યક્ત કરે છે "આ વિશ્વાસ કે જે આપણે ક્યારેક આપણા લોકોના કાનમાં ફફડાટ કરીએ છીએ."

આ સમયગાળા દરમિયાન પાદરીઓની સ્થિતિ આર્કબિશપ લ્યુક (વોઇનો-યાસેનેત્સ્કી) ના નીચેના પત્રો દ્વારા સારી રીતે દર્શાવવામાં આવી છે: “1959 માં, પરિસ્થિતિ વધુ તંગ બની હતી. "હું મુશ્કેલ પંથકની બાબતો અને કમિશનર સાથેના મુશ્કેલ સંબંધો સાથે મારી ગરદન સુધી છું." “પંથકની બાબતો વધુને વધુ મુશ્કેલ બની રહી છે, કેટલીક જગ્યાએ તે મારા એપિસ્કોપલ સત્તા સામે ખુલ્લેઆમ રમખાણો તરફ દોરી રહી છે. મારા સાડા અઢી વર્ષમાં તેમને સહન કરવું મારા માટે મુશ્કેલ છે. પરંતુ હું ભગવાનની મદદમાં વિશ્વાસ રાખું છું અને ભારે બોજ ઉઠાવવાનું ચાલુ રાખું છું. “ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની બાબતો માટેની કાઉન્સિલના સભ્ય કમિશનરની અરજીઓ તપાસવા પહોંચ્યા. તેમની આ મુલાકાતથી પણ કંઈ સારું થયું નથી. તે મારા માટે સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે કે મારી ફરિયાદો ઓછા પરિણામ આપશે."

1960 ના પત્રો પહેલેથી જ ડૂબતા જહાજની વાસ્તવિક તકલીફ સંકેત છે. “ચર્ચની બાબતો પીડાદાયક હોય છે. ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટનો અમારો અધિકૃત દુષ્ટ દુશ્મન વધુને વધુ પોતાને માટે મારા એપિસ્કોપલ અધિકારો પર અહંકાર કરી રહ્યો છે અને ચર્ચની આંતરિક બાબતોમાં દખલ કરી રહ્યો છે. તેણે મને સંપૂર્ણપણે ત્રાસ આપ્યો. ” "બે મહિનાથી વધુ સમય માટે મારે અપવાદરૂપે ખરાબ પાદરી સાથે લડવું પડ્યું... ઝાંકોયમાં એપિસ્કોપલ સત્તા સામે બળવો, જે લગભગ એક વર્ષથી ચાલી રહ્યો છે અને કમિશનર દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યો હતો." " સામાન્ય સ્થિતિચર્ચની બાબતો અસહ્ય બની જાય છે."

કોવરોવના બિશપ અફનાસી (સખારોવ) બંધ ચર્ચો વિશે ખૂબ જ દુઃખ સાથે વાત કરી. “આપણા પૂર્વજો દ્વારા બાંધવામાં આવેલા ભવ્ય મંદિરો, જે પૂજા માટે બનાવાયેલા છે, ક્ષીણ થઈ ગયેલી દિવાલો સાથે, અંધારિયા ઘુમ્મટ સાથે, તેમની તૂટેલી બારીઓ બહારની આંખોની જેમ ફાટેલી છે. એક સમયે, અહીં લાઇટ સળગતી હતી, લોકોની ભીડ હતી, દિવાલો ગાયનથી ગૂંજતી હતી અને પ્રાર્થના કરવામાં આવતી હતી. તમને યાદ છે - અને તમે રડવા માંગો છો... પરંતુ, ભગવાનનો આભાર, તેઓ હજુ પણ અકબંધ છે. તેઓને તેમના વધસ્તંભથી અમારી ભૂમિને પવિત્ર કરવા અને છાંયડો કરવા દો."

ખ્રુશ્ચેવના સતાવણીના સમયગાળાના પાદરીઓ વિશે બોલતા, કોઈ મદદ કરી શકતું નથી પરંતુ એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરે છે કે 60 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, લગભગ તમામ શાસક બિશપ એવા લોકોની પેઢીના હતા જેઓ સોવિયત શાસન હેઠળ મોટા થયા હતા અને શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. . પરગણું પાદરીઓ વચ્ચે સમાન પ્રક્રિયા થઈ.

વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધના પ્રખ્યાત મોસ્કો પાદરી, આર્કપ્રિસ્ટ વેસેવોલોડ શ્પિલર, નોંધ્યું હતું કે તેઓ પરંપરાગત આસ્થાવાનો કરતાં સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે સમજે છે. તેમના બાળપણમાં... તેમનું વાતાવરણ સક્રિયપણે બિન-ધાર્મિક અને અંશતઃ ધર્મ વિરોધી હતું... અચાનક તેઓએ ચર્ચને તેની સત્યતા અને સુંદરતામાં જોયો અને તેમાં જોડાયા. પોતે આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યા વિના, ફાધર વેસેવોલોડ દાવો કરે છે કે તેઓ આંતરિક રીતે બિનસાંપ્રદાયિક સર્વાધિકારવાદ માટે એટલા રાજીનામું આપી ગયા છે કે તેઓ બે પ્રકારના કાયદાઓ સાથે સહિષ્ણુ સમાજની કલ્પના કરી શકતા નથી: બિનસાંપ્રદાયિક અને સાંપ્રદાયિક. હકીકત એ છે કે સોવિયત યુનિયનમાં ચર્ચનો કોઈ દરજ્જો નહોતો કાનૂની એન્ટિટી, 40 ના દાયકાના વિદ્યાર્થીઓ માટે, એટલે કે, સ્ટાલિન હેઠળ જન્મેલા અને ઉછરેલા પેઢી માટે સંપૂર્ણપણે સામાન્ય લાગતું હતું. તદનુસાર, તેઓ ચર્ચને સામાજિક સંસ્થા તરીકે જોતા ન હતા. તેઓએ તેને "વિશ્વાસીઓની સભા" તરીકે ખૂબ જ સંકુચિત અર્થમાં સમજ્યું, જે કાનૂની સંદર્ભને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખે છે.

સ્પિલર આગળ નવી પેઢીના ચોક્કસ બિશપનો ઉલ્લેખ કરે છે જેઓ સમાન માનસિકતા ધરાવે છે, અને માને છે કે આનું પરિણામ ભવિષ્યમાં નાગરિક સત્તાવાળાઓને સંપૂર્ણ સબમિટ કરવામાં આવશે - તેમની માંગણીઓ, કાયદા અને વ્યવસ્થા - માત્ર ભયથી નહીં, પરંતુ બહાર. રાજ્યમાં માત્ર એક જ સત્તા અને એક કાયદો હોઈ શકે છે.

ખ્રુશ્ચેવના પતન પછી તરત જ, સોવિયેત વ્યાવસાયિક નાસ્તિકોએ સતાવણીના પાંચ વર્ષનું સાવચેતીપૂર્વક પુનઃમૂલ્યાંકન શરૂ કર્યું. તમામ હિસાબો દ્વારા, કઠોર સતાવણી વાજબી ન હતી: ઘણા આસ્થાવાનોની નાગરિક અને રાજકીય વફાદારી આ પગલાં દ્વારા નબળી પડી હતી. તેમના રજિસ્ટર્ડ ચર્ચ ગુમાવ્યા પછી, વિશ્વાસીઓ ભૂગર્ભમાં ગયા. અને ગુપ્ત, બેકાબૂ ધાર્મિક જીવન, સ્વીકૃત, માટે રજૂ સોવિયેત સત્તાકાનૂની (અને તેથી નિયંત્રિત) કરતાં મોટો ખતરો. તદુપરાંત, આસ્થાવાનોની સતાવણી અને તેમની વેદનાએ તેમના માટે "અસ્વસ્થ" સહાનુભૂતિ આકર્ષિત કરી જેઓ અન્યથા ધાર્મિક ક્ષેત્રની બહાર રહેશે. ઉપરાંત, નાસ્તિકતાની બાજુમાં પાદરીઓની ભરતી કરવાના પ્રચંડ પ્રયાસોએ અણધાર્યા પરિણામો લાવ્યા: આસ્થાવાનોને ખાતરી હતી કે આ દેશદ્રોહીઓએ પૈસા માટે ચર્ચની સેવા કરી હતી, અને હવે તે જ કારણોસર તેઓ નાસ્તિકતાની સેવા કરશે, જેથી તેમની સંખ્યા વધુ હોવાથી તેઓ ચર્ચને છોડી દે છે. , તેના માટે વધુ સારું. સામાન્ય રીતે, ખ્રુશ્ચેવના પતન સાથે, ચર્ચના સતાવણીની ઝુંબેશ બંધ થઈ ગઈ હતી, જો કે બંધ ચર્ચોમાંથી બહુ ઓછા ચર્ચો પછી ફરી ખોલવામાં આવ્યા હતા; તેમની શોધ અને પુનઃસંગ્રહ 1987 પછી જ શરૂ થયો.

N.S.ની ચર્ચ વિરોધી નીતિ પર જાહેર પ્રતિક્રિયા. ખ્રુશ્ચેવ, જેમ આપણે જોઈએ છીએ, તે એકદમ નબળો હતો, કારણ કે મોટાભાગના બૌદ્ધિકોએ ચર્ચની સમસ્યાઓને પોતાને માટે વિદેશી સમસ્યાઓ ગણાવી હતી. પાદરીઓની રચના બદલાઈ રહી છે - 60 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, મોટાભાગના પાદરીઓ એવા લોકો છે જેઓ સોવિયત શાસન હેઠળ મોટા થયા હતા અને શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. આના પરિણામે, પાદરીઓની માનસિકતા બદલાઈ રહી છે, અને સોવિયેત વાસ્તવિકતાઓ તેમના દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી રહી છે.

આઈ.બી. ઇવાનવ. શેતાનોશાહી શાસન (પુસ્તક "રશિયન અંડરગ્રાઉન્ડ" માંથી ભાગ)

તે યાદ રાખવું આવશ્યક છે કે સામાજિક ખ્રિસ્તીઓએ એવા દેશમાં કાર્ય કરવું પડ્યું હતું કે જે શેતાનોક્રેસીના શાસન દ્વારા અડધી સદીથી કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, તે દેશમાં જ્યાં ભૌતિકવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને ધર્મ પ્રત્યેનો તિરસ્કાર, ખાસ કરીને રૂઢિચુસ્તતા, સત્તાવાર વિચારધારાના પદ પર ઉન્નત હતા. , પ્રારંભિક બાળપણથી લોકોની ચેતનામાં પરિચય - કિન્ડરગાર્ટન્સથી શરૂ કરીને, શાળા દ્વારા, ઓક્ટોબર અને પાયોનિયર સંસ્થાઓ, કોમસોમોલ...

વિશ્વ ઇતિહાસ ખ્રિસ્તી ધર્મના સતાવણીના ઘણા ઉદાહરણો જાણે છે. પરંતુ માનવતાએ આટલો ઉગ્ર, સંપૂર્ણ નાસ્તિક આતંક ક્યારેય જોયો નથી, જે 1917 પછી રશિયામાં પ્રગટ થયો હતો: સામ્યવાદી પક્ષ, સત્તા પર કબજો મેળવ્યો, તે ફક્ત ખ્રિસ્તીઓનો જુલમ કરનાર અને સતાવણી કરનાર બન્યો નહીં, તેણે ખરેખર સામૂહિક એન્ટિક્રાઇસ્ટની ભૂમિકા નિભાવી.

બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, બોલ્શેવિકોને લશ્કરી પ્રચાર હેતુઓ માટે તેનો ઉપયોગ કરવાનો આશરો લેવા માટે ચર્ચ પરના તેમના હુમલાને સ્થગિત કરવાની ફરજ પડી હતી. સપ્ટેમ્બર 1943 માં, પક્ષના નેતૃત્વએ મોસ્કો પિટ્રિઆર્કેટની રચના શરૂ કરવાનું પણ નક્કી કર્યું - હિટલરના કબજા હેઠળના પ્રદેશમાં ચર્ચો મોટા પાયે ખોલવાની નીતિને સ્પષ્ટ "સપ્રમાણ પ્રતિભાવ"...

પરંતુ, આજના સામ્યવાદી દંતકથા-નિર્માતાઓ અને નિયો-સ્ટાલિનવાદીઓના દાવાઓથી વિપરીત, યુદ્ધ દરમિયાન ખ્રિસ્તીઓ પર સખત જુલમ બંધ થયો ન હતો. તે ઉલ્લેખ કરવા માટે પૂરતું છે કે 1943 માં એક હજારથી વધુ રૂઢિચુસ્ત પાદરીઓ ધરપકડ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી પાંચસોને ગોળી મારવામાં આવી હતી. ઘેરાયેલા લેનિનગ્રાડમાં પણ, જ્યાં હજારો લોકો ભૂખમરો, ઠંડી અને રોજિંદા ગોળીબારથી મૃત્યુ પામતા હતા, આસ્થાવાનોનો ઉન્મત્ત સતાવણી અટકી ન હતી: 1941 ના અંતથી 1943 ની શરૂઆત સુધી. સ્ટાલિનની વિશેષ સેવાઓએ જર્મનો દ્વારા અવરોધિત શહેરમાં ઓછામાં ઓછા આઠ ધાર્મિક જૂથોને ઓળખવામાં અને નાશ કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી [હું]. 1944-1946 માં, યુએસએસઆરમાં વાર્ષિક ધોરણે પાદરીઓની સો કરતાં વધુ ફાંસીની સજા કરવામાં આવી હતી. .

જર્મની પરની જીત પછી, જ્યારે ચર્ચના પ્રચાર ઉપયોગની જરૂરિયાત અદૃશ્ય થઈ ગઈ, ત્યારે સ્ટાલિને વિશ્વાસીઓનો જુલમ ફરી શરૂ કર્યો. 1 જાન્યુઆરી, 1947 થી 1 જૂન, 1948 સુધી, MGB સત્તાવાળાઓએ 1,968 "ચર્ચના સભ્યો અને સાંપ્રદાયિક" "સક્રિય વિધ્વંસક પ્રવૃત્તિઓ માટે" ધરપકડ કરી, જેમાંથી 679 ઓર્થોડોક્સ હતા. ઓગસ્ટ 1948 માં, સોવિયેત સંઘે ગામડે ગામડે ધાર્મિક સરઘસ, ખેતરોમાં પ્રાર્થના સેવાઓ યોજવા વગેરે પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. ગુલાગના સારાંશ અહેવાલ મુજબ, 1 ઓક્ટોબર, 1949 સુધીમાં, 3,523 પાદરીઓ એકાગ્રતા શિબિરોમાં તેમની સજા ભોગવી રહ્યા હતા. ચર્ચો ખોલવા માટે વિશ્વાસીઓની અસંખ્ય વિનંતીઓ છતાં, 1948 થી 1953 સુધી એક પણ ચર્ચને ખોલવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. . તેનાથી વિપરીત, આ સમયે ઘણા ચર્ચો બંધ કરવામાં આવ્યા હતા અને જર્મન હસ્તકના પ્રદેશમાં યુદ્ધ દરમિયાન સેવાઓ ફરી શરૂ કરનાર પેરિશ વિખેરાઈ ગયા હતા.

કુખ્યાત "પીગળવું" ના યુગ દરમિયાન, 1962 માં, CPSU સેન્ટ્રલ કમિટીના બે ઠરાવો દેખાયા, જેમાં બાળકો અને યુવાનોમાં ધાર્મિક વિચારોના પ્રસારને દબાવવા માટે સખત પગલાં રજૂ કરવામાં આવ્યા. એવા સમયે જ્યારે આખું વિશ્વ અવકાશમાં માનવતાની પ્રગતિમાં આનંદ કરી રહ્યું હતું અને તેમના હાથમાં પ્રથમ અવકાશયાત્રીઓને રોકી રહ્યું હતું, યુએસએસઆરમાં પક્ષની અમલદારશાહીએ એક નરભક્ષી પ્રસ્તાવ રજૂ કર્યો - જેઓ ધાર્મિક ભાવનાથી બાળકોને ઉછેર્યા તેમના માતાપિતાના અધિકારોને વંચિત કરવા, અને વિશ્વાસીઓના પરિવારોના બાળકોને તેમના માતાપિતાથી દૂર લઈ જવા અને તેમને બોર્ડિંગ સ્કૂલમાં મોકલવા

એપ્રિલ 1962માં યોજાયેલી ઓલ-યુનિયન લેનિનિસ્ટ કોમ્યુનિસ્ટ યુથ યુનિયનની XIV કોંગ્રેસ, સમકાલીન લોકો દ્વારા યાદ કરવામાં આવી હતી એટલું જ નહીં કારણ કે ખ્રુશ્ચેવ પોતે તેના રોસ્ટ્રમમાંથી બોલ્યા હતા, અને કોમસોમોલ બેનર કોસ્મોનૉટ દ્વારા કોંગ્રેસના ક્રેમલિન પેલેસના હોલમાં ગંભીરતાથી લઈ જવામાં આવ્યું હતું. યુરી ગાગરીન. આ આગામી "ઐતિહાસિક" કોંગ્રેસમાં, પાર્ટી અને કોમસોમોલના નેતાઓએ ધર્મ સામેની લડાઈ પર ધ્યાન આપ્યું; કોમસોમોલને કાર્ય સોંપવામાં આવ્યું હતું: યુવાનોને "પાદરીઓની ચુંગાલમાંથી" છીનવી લેવા. કોંગ્રેસમાં અપનાવવામાં આવેલ નવા કોમસોમોલ ચાર્ટરમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે કોમસોમોલના દરેક સભ્ય અને કોમસોમોલ સભ્યની ફરજ ધાર્મિક પૂર્વગ્રહો સામે લડવાનું છે.

લેનિન દ્વારા શરૂ કરાયેલ ચર્ચોને બંધ કરવા અને નાશ કરવાની ઝુંબેશ ચાલુ રહી. આવતા વર્ષના પ્રથમ સાડા આઠ મહિનામાં, 310 રૂઢિચુસ્ત સમુદાયોની નોંધણી રદ કરવામાં આવી હતી. અને 1963 ના અંતમાં, "વસ્તીના નાસ્તિક શિક્ષણ" ના મુદ્દાઓ પર CPSU સેન્ટ્રલ કમિટી હેઠળ વૈચારિક કમિશનની વિસ્તૃત બેઠકે આસ્થાવાનો પર મોટા પાયે હુમલા માટે નવી યોજના વિકસાવી અને મંજૂર કરી.

સોવિયેત યુનિયનમાં VSKHSON ની સ્થાપનાના સમય સુધીમાં, જૂની પેઢીનો માત્ર એક ચોક્કસ ભાગ તેમના પિતાના વિશ્વાસ માટે પ્રતિબદ્ધ રહ્યો હતો. સોવિયત યુવાનોએ મોટાભાગે ધર્મ સાથે અણગમો, ઉદાસીનતા અને તીવ્ર દુશ્મનાવટ સાથે વ્યવહાર કર્યો: પક્ષ અને કોમસોમોલે "પુરોહિત પૂર્વગ્રહો સામે લડવા" માટે હાકલ કરી, તેમને આસ્થાવાનો અને તેમની લાગણીઓની મજાક ઉડાવતા શીખવ્યું, ખ્રિસ્તી નૈતિકતાની મજાક ઉડાવી, ધાર્મિક મંદિરો સામે અપવિત્રતાને પ્રોત્સાહન આપ્યું. ..

રાષ્ટ્રના અગ્રણી સ્તરના સતત શારીરિક સંહાર દ્વારા, સામ્યવાદીઓ ખરેખર કહેવાતા "નું નિર્માણ કરવામાં સફળ થયા. સોવિયત માણસ"- વિશ્વાસ, ઐતિહાસિક મૂળ, નાગરિક અને રાષ્ટ્રીય ઓળખથી વંચિત વ્યક્તિ.

જો કે, પશ્ચિમી દેશોના યુવાનોના વિશાળ હિસ્સામાં નાસ્તિક ભાવનાઓ વ્યાપક હતી. તે જ 1966 માં, "સાઠના દાયકા" ની મૂર્તિ જ્હોન લેનન, લંડનના અખબાર "ઇવનિંગ સ્ટાન્ડર્ડ" સાથેની મુલાકાતમાં, જણાવ્યું હતું કે: “ખ્રિસ્તી ધર્મ જતો રહેશે. તે અદૃશ્ય થઈ જશે અને સુકાઈ જશે. દલીલ કરવાની જરૂર નથી; હું સાચો છું, અને ભવિષ્ય તે સાબિત કરશે. હવે આપણે ઈસુ કરતાં વધુ લોકપ્રિય છીએ..."

1968 માં પશ્ચિમ યુરોપિયન શહેરોની શેરીઓમાં ગેસોલિન, બીયર અને લોહીથી છલકાતા કટ્ટરપંથી ડાબેરીઓના યુવા રમખાણો સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે બીટલ્સ પેઢીએ "મૂલ્યો" ને આંતરિક બનાવ્યા હતા જે ખ્રિસ્તી ધર્મથી ખૂબ દૂર હતા. પરંતુ મુક્ત વિશ્વના દેશોના યુવાનો, યુએસએસઆરના તેમના સાથીદારોથી વિપરીત, ધાર્મિક માન્યતાઓ માટે એકહથ્થુ હિંસા અને સતાવણીનો અનુભવ કરતા નથી.

આ પરિસ્થિતિમાં, સોવિયત યુનિયનમાં એક યુવાન ખ્રિસ્તી રાજકીય સંગઠન - VSKHSON -નો દેખાવ લગભગ એક ચમત્કાર હતો!

રશિયન કવિ વેલેન્ટિન ઝેડ/કે*, જેમણે લગભગ ત્રીસ વર્ષ સોવિયેત એકાગ્રતા શિબિરોમાં વિતાવ્યા હતા અને 1982 માં શહીદ થયા હતા માનસિક હોસ્પિટલ, વિશ્વાસીઓને સંબોધિત એક કવિતા છે:

હું ભયભીત છું, પરંતુ આજે તે ભયંકર છે,

જ્યારે દેશમાં ભયાનકતા શાસન કરે છે,

તમે, ભગવાનના નામની પાછળ છુપાયેલા છો,

તેઓ ચાલ્યા ગયા અને બાજુમાં ઊભા રહ્યા.

તેઓ એક ખૂણામાં ભેગા થાય છે અને બબડાટ કરે છે:

તેઓ કહે છે કે ગોસ્પેલમાં આવું નથી.

બબડાટ કરશો નહીં, પરંતુ તમારે વધુ કડક સ્વીઝ કરવાની જરૂર છે

અનિષ્ટ સામે લક્ષ્ય રાખતી મુઠ્ઠી...

હિંમતભેર રસ્તા પર નીકળો,

બધા દુશ્મનોને પોકાર: રોકો! તમે હિંમત કરશો નહીં!

જેથી કરીને, સંઘર્ષ કરીને, આપણે ભગવાનના જ્ઞાનમાં આવીએ

જેલ દ્વારા, અંધકાર અને મૃત્યુ દ્વારા.

1955માં કાંટાળા તારની પાછળ લખાયેલી આ રેખાઓ રશિયામાં સામાજિક-ખ્રિસ્તી ભૂગર્ભના ઉદભવની ધારણા કરતી હતી. આ રીતે સામાજિક ખ્રિસ્તીઓએ દુષ્ટતા સામે તેમની મુઠ્ઠી ભેળવી હતી. આમ, સંઘર્ષ કરીને, અંધકારમાંથી, જેલમાંથી પસાર થઈને, તેઓ ઈશ્વરના જ્ઞાનમાં આવ્યા.

* વેલેન્ટિન પેટ્રોવિચ સોકોલોવ (1927-1982), રશિયન કવિ, સાહિત્યિક ઉપનામ - વેલેન્ટિન ઝેકા (વેલેન્ટિન ઝેડ/કે). જીનસ. લિખોસ્લાવલ, કાલિનિન (હવે ટાવર) પ્રદેશમાં તેણે મોસ્કો ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સ્ટીલ એન્ડ એલોય્સમાં ટૂંકમાં અભ્યાસ કર્યો. 1947 માં, જ્યારે એક સૈનિક ફરજ બજાવતા હતા, ત્યારે તેમની સોવિયેત વિરોધી કવિતા લખવા બદલ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. 1948 માં તેને આર્ટ હેઠળ લશ્કરી ટ્રિબ્યુનલ દ્વારા દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો હતો. 58-10 અને 58-11 (સોવિયેત વિરોધી આંદોલન) 10 વર્ષ માટે. ત્યારબાદ, રાજકીય અને કથિત રૂપે "ગુનાહિત" લેખો હેઠળ અમારા પર વારંવાર અજમાયશ કરવામાં આવી. 1960 ના દાયકાના અંતમાં - 1970 ના દાયકામાં VSKHSON ના કેટલાક સભ્યો સાથે મોર્ડોવિયન કેમ્પમાંના એકમાં હતો. વેલેન્ટિન ઝેડ/કે દ્વારા 1967ની એક જાણીતી કવિતા છે, જે VSKHSONના નેતાઓમાંના એક, Evgeniy Vagin ને સમર્પિત છે. 1977 માં, જેલમાં હતા ત્યારે, વી.પી. સોકોલોવે સોવિયત નાગરિકત્વનો ત્યાગ કર્યો અને તેને ચેર્ન્યાખોવસ્કમાં આંતરિક બાબતોના મંત્રાલયની માનસિક જેલમાં મોકલવામાં આવ્યો. 7 નવેમ્બર, 1982 ના રોજ નોવોશાખ્ટિન્સ્કની એક માનસિક હોસ્પિટલમાં તેમનું અવસાન થયું અને સ્થાનિક કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા.