લિયોનાર્ડો દા વિન્સી આંખનો આકૃતિ. લિયોનાર્ડો દા વિન્સી

“માણસ પાસે અત્યાર સુધીના સૌથી મહાન ગુણો છે, ઉપરથી અને જન્મજાત બંને - અથવા નહીં, છતાં અલૌકિક, ચમત્કારિક રીતે એક વ્યક્તિમાં એકરૂપ છે: સૌંદર્ય, કૃપા, પ્રતિભા - આવા હતા, શા માટે આ માણસ, આટલી ખુશીથી હોશિયાર, ના. ભલે તે કેવી રીતે વળે, તેની દરેક ક્રિયા દૈવી હતી; તેણે હંમેશા બીજા બધા લોકોને પાછળ છોડી દીધા, અને આ વ્યક્તિગત રીતે સાબિત કરે છે કે તે ભગવાનના હાથ દ્વારા સંચાલિત હતો."

જ્યોર્જિયો વસારી

ઓપ્ટિક્સ

લિયોનાર્ડો દા વિન્સીએ ઓપ્ટિક્સમાં ઘણી શોધ કરી.

લિયોનાર્ડો પહેલાં, ફક્ત ભૌમિતિક ઓપ્ટિક્સ અસ્તિત્વમાં હતા. પ્રકાશની પ્રકૃતિ વિશે ફક્ત વિચિત્ર પૂર્વધારણાઓ વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી જેનો વાસ્તવિકતા સાથે કોઈ સંબંધ નથી. લિયોનાર્ડો પ્રકાશની તરંગ પ્રકૃતિ વિશે બોલ્ડ અનુમાન વ્યક્ત કરનાર સૌપ્રથમ હતા: "પાણી, પ્રહાર કરતા પાણી, અસરના બિંદુની આસપાસ વર્તુળો બનાવે છે, અવાજ હવામાં લાંબા અંતર સુધી જાય છે, અને તેનાથી પણ વધુ આગ."

લિયોનાર્ડોના ભૌમિતિક ઓપ્ટિક્સમાં અભ્યાસ, અન્ય સંખ્યાબંધ ક્ષેત્રોથી વિપરીત, પ્રાચીન ગ્રીકોના ઓપ્ટિક્સ અને મુખ્યત્વે યુક્લિડના ઓપ્ટિક્સ પરના કાર્યોના મજબૂત પાયા પર આધારિત હતા. પ્રાચીન ગ્રીકો ઉપરાંત, તેમના શિક્ષકો વિટેલો અને અલ્હાઝેન, તેમજ પ્રારંભિક પુનરુજ્જીવનના કલાકારો હતા, અને મુખ્યત્વે બ્રુનેલેસ્કી અને યુસેલો, જેઓ પરિપ્રેક્ષ્યના મુદ્દાઓ સાથે કામ કરતા હતા, રેખીય ઓપ્ટિક્સના કાયદાથી સંબંધિત ભૌમિતિક બાંધકામો પર ઘણું કામ કર્યું હતું. . પરંતુ પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક સમજૂતીદ્રષ્ટિની પ્રકૃતિ અને આંખના કાર્યો લિયોનાર્ડો દા વિન્સીના છે. ઓપ્ટિક્સમાં પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના જ્ઞાનને લાગુ ક્ષેત્રમાં સ્થાનાંતરિત કરવાનો પ્રયાસ કરનાર તે પ્રથમ છે.

અને લિયોનાર્ડોએ આંખથી શરૂઆત કરી, જેના વિશે તેના પુરોગામીઓએ ઘણું લખ્યું, પરંતુ ગૂંચવણભર્યું અને ખાસ કરીને પૂરતું નથી. તે આંખ જે જુએ છે તે પ્રક્રિયા નક્કી કરવા માંગે છે બહારની દુનિયા. આંખની શરીરરચનાનો અભ્યાસ કરવા સિવાય આ કરવા માટે બીજો કોઈ રસ્તો નહોતો. લિયોનાર્ડો ખંતપૂર્વક કામ કરવા માટે તૈયાર થયો, ઘણી બધી આંખની કીકી પકડી, તેમને કાપી, તેમની રચનાનો અભ્યાસ કર્યો અને સ્કેચ બનાવ્યો. પરિણામે, તેણે દ્રષ્ટિનો સિદ્ધાંત બનાવ્યો, જો કે તે સંપૂર્ણ રીતે સાચો ન હતો અને કેટલીક વિગતોમાં તે સમયના વિજ્ઞાનની ભૂલોને પુનરાવર્તિત કરે છે, પરંતુ હજુ પણ સુધારવાની ખૂબ નજીક છે. આંખની રચના અને કાર્યો પર લિયોનાર્ડો દા વિન્સીની હસ્તપ્રતોનો અભ્યાસ કરતી વખતે, વ્યક્તિએ ઓછામાં ઓછા બે સંજોગો ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ: પ્રથમ એ હકીકતને કારણે છે કે લિયોનાર્ડોએ ગોળાના સ્વરૂપમાં લેન્સની કલ્પના કરી હતી, અને તેના સ્વરૂપમાં નહીં. બાયકોન્વેક્સ લેન્સ; બીજું, તે ધારે છે કે લેન્સ મેઘધનુષને અડીને નથી અને લગભગ આંખની મધ્યમાં સ્થિત છે. તેણે કોર્નિયા, લેન્સ, પ્યુપિલ અને વિટ્રીયસ બોડી ("જલીય રમૂજ") સાથે માનવ આંખનું અનોખું મોડેલ બનાવ્યું.

લિયોનાર્ડો આવાસ અને આંખના અનુકૂલનના મુદ્દાઓને થોડી વિગતવાર ધ્યાનમાં લે છે. "આંખના વિદ્યાર્થીને તેટલા જ વૈવિધ્યસભર પરિમાણ પ્રાપ્ત થાય છે કારણ કે તે પહેલાં દેખાય છે તે વસ્તુઓની હળવાશ અને અંધકાર બદલાય છે આ કિસ્સામાં, પ્રકૃતિ વિઝ્યુઅલ ફેકલ્ટીની મદદ માટે આવી છે, જે અતિશય પ્રકાશથી પ્રભાવિત થવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. આંખના વિદ્યાર્થીને સંકુચિત કરો અને, વિવિધ અંધકારથી પ્રભાવિત, વિશાળ ખોલવા માટે આ એક તેજસ્વી છિદ્ર છે, જેમ કે પર્સનું છિદ્ર અને પ્રકૃતિ અહીં એવી વ્યક્તિની જેમ કાર્ય કરે છે કે જેની પાસે રૂમમાં ખૂબ જ પ્રકાશ હોય - અડધી બારી આવરી લે છે અથવા ઓછું, જરૂરિયાતના આધારે, અને જ્યારે રાત આવે છે, ત્યારે તે નામના પરિસરની અંદર વધુ સારી રીતે જોવા માટે બધી બારીઓ ખોલે છે અને અહીં પ્રકૃતિ સતત સમાનતાનો આશરો લે છે, સતત મધ્યસ્થતા અને ગોઠવણ કરે છે, પ્રમાણમાં વધારો કરે છે અને ઘટાડે છે; અંધકાર અને પ્રકાશના ઉપરોક્ત ક્રમમાં, જે તેની આગળ સતત ઉદભવે છે, તમે નિશાચર પ્રાણીઓ જેમ કે બિલાડીઓ, ગરુડ ઘુવડ વગેરેનું નિરીક્ષણ કરો છો, જેમના વિદ્યાર્થીઓ બપોરના સમયે નાના અને મોટા હોય છે રાત."

કેમેરા ઓબ્સ્કુરામાં કિરણોનો માર્ગ. લિયોનાર્ડો દા વિન્સી દ્વારા રેખાંકન. 15મી સદી

લિયોનાર્ડો દા વિન્સીએ માત્ર દ્રષ્ટિની પ્રકૃતિ અને આંખની રચનાને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો, પરંતુ દ્રષ્ટિ સુધારવાના મુદ્દાને હલ કરવાનો પણ પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમણે કૃત્રિમ કાચના લેન્સ - ચશ્મા વડે આંખની ખામી (મ્યોપિયા અને દૂરદર્શિતા) સુધારવાની ભલામણ કરી. કોડેક્સ એટલાન્ટિકસના પૃષ્ઠો ચશ્મા અને બૃહદદર્શક ચશ્માને સમર્પિત છે. આમ, અમે સાબિત કર્યું છે કે દ્રષ્ટિની પ્રકૃતિ અને આંખના કાર્યોના મુદ્દા પર, લિયોનાર્ડો દા વિન્સી તેના પુરોગામી કરતા ઘણા આગળ ગયા. તેમણે આંખ અને કેમેરા ઓબ્સ્ક્યુરામાં કિરણોના માર્ગની રચનાની સમસ્યાઓ ઉભી કરી અને તેનું નિરાકરણ કર્યું, દ્રષ્ટિના મૂળભૂત નિયમોને ઓળખ્યા અને લેન્સ, અરીસાઓ અને ચશ્માની ક્રિયાની વૈજ્ઞાનિક સમજૂતી આપી. લિયોનાર્ડો દા વિન્સીના બાયનોક્યુલર વિઝનના ગુણધર્મોનો અભ્યાસ તેમને 1500 ની આસપાસ સ્ટેજ જરૂરિયાતો બનાવવા તરફ દોરી ગયો. તે એક બોક્સ હતું, જેની એક બાજુએ એક મોટું હતું કાચ લેન્સ, અને અંદર એક મીણબત્તી હતી. આ રીતે લિયોનાર્ડોએ "તીવ્ર અને વ્યાપક પ્રકાશ" બનાવ્યો.

લિયોનાર્ડોએ પડછાયાઓની રચના, તેમના આકાર, તીવ્રતા અને રંગ (પડછાયાનો સિદ્ધાંત) ના પ્રશ્નનું વિગતવાર વિશ્લેષણ આપ્યું, જે કલાકાર માટે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ હતું. છેવટે, સૌથી વધુ ધ્યાનતેમણે સપાટ અને વક્ર સપાટીઓ (મુખ્યત્વે અરીસાઓ)માંથી પ્રકાશ કિરણોના પ્રતિબિંબ અને વિવિધ માધ્યમોમાં કિરણોના વક્રીભવનની સમસ્યાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. આ ક્ષેત્રોમાં પ્રયોગો અને સંશોધન કરીને, લિયોનાર્ડો ઘણીવાર નવા, મૂલ્યવાન, સંપૂર્ણ સાચા પરિણામો પર આવ્યા.

આ ઉપરાંત, તેણે લેમ્પ ગ્લાસ સહિત અસંખ્ય લાઇટિંગ ઉપકરણોની શોધ કરી અને સ્પેક્ટેકલ લેન્સમાંથી ટેલિસ્કોપ બનાવવાનું સપનું જોયું. 1509 માં તેઓને ઓફર કરવામાં આવી હતી અંતર્મુખ અરીસાઓ ગ્રાઇન્ડીંગ માટે મશીનની ડિઝાઇન , પેરાબોલિક સપાટીઓના ઉત્પાદનનું વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.

તત્વજ્ઞાન

લિયોનાર્ડો માત્ર એક ઉત્કૃષ્ટ ચિત્રકાર, એન્જિનિયર અને આર્કિટેક્ટ જ નહીં, પણ ફિલોલોજિસ્ટ પણ હતા.

તેમનામાં વૈજ્ઞાનિક રેકોર્ડ્સલિયોનાર્ડો દા વિન્સી પુનરુજ્જીવનના એક જુસ્સાને શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે - તે સમયે તે લખવા માટે અયોગ્ય માનવામાં આવતું હતું વૈજ્ઞાનિક કાર્યોરોજિંદા ભાષામાં. મધ્ય યુગમાં, માત્ર પ્રાચીન ગ્રીક અને શાસ્ત્રીય લેટિનને વૈજ્ઞાનિક વિચારો વ્યક્ત કરવા લાયક ગણવામાં આવતા હતા. પરંતુ તે જ સમયે, લિયોનાર્ડો એક સંશોધક છે અને મદદ કરી શકતો નથી પરંતુ તેને સમજી શકે તેવા લોકોના વર્તુળને વિસ્તૃત કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે, તેથી તે ઇટાલિયનનો ઉપયોગ કરે છે.

કોડેક્સ "ટ્રિવુલ્ઝિયાનો" માં, હસ્તપ્રતોમાં "એચ" અને "જે", "એટલાન્ટિક" કોડેક્સમાં, અમુક પ્રકારના સાર્વત્રિક ફિલોલોજિકલ કાર્ય માટે પ્રચંડ સામગ્રી એકત્રિત કરવામાં આવી હતી, જેની ઊંડાઈ અને પહોળાઈએ સંશોધકોને આશ્ચર્યચકિત કર્યા હતા. કાં તો આ ભાષાના ફિલસૂફી પરના ગ્રંથનો અનુભવ છે, અથવા લેટિન-ઇટાલિયન શબ્દકોશ અને વ્યાકરણ છે, અથવા તેના અનુભવોને વર્ણવવા માટે ચોક્કસ અને ક્ષમતાવાળી પરિભાષા બનાવવાનો પ્રયાસ છે... લિયોનાર્ડોની નોંધોની ભાષા ખૂબ જ સારી રીતે તેની સંપૂર્ણતા દર્શાવે છે. બહુપક્ષીય પ્રકૃતિ, સ્પષ્ટ, સમજદાર મનની શક્તિઓ અને મજબૂત અને આબેહૂબ લાગણીઓના તોફાનોનું અગમ્ય મિશ્રણ: "પદાર્થોની છબીઓ તેમની પાસે હાજર તમામ હવામાં અને તેના દરેક બિંદુએ સંપૂર્ણપણે હોવાથી, તે જરૂરી છે કે આપણા ગોળાર્ધની છબીઓ, તમામ અવકાશી પદાર્થો સાથે, એક કુદરતી બિંદુમાંથી પ્રવેશ કરે અને બહાર નીકળે, જ્યાં તેઓ ભળી જાય. અને પરસ્પર આંતરછેદમાં એક થાય છે, જ્યાં પૂર્વમાં ચંદ્ર અને સૂર્યની છબીઓ આપણા સમગ્ર ગોળાર્ધ સાથે એક થઈ જાય છે અને ઓહ, અદ્ભુત આવશ્યકતા, તમે બધી ક્રિયાઓ માટે દબાણ કરો છો તેમના કારણોમાં સામેલ થવા માટે, અને એક ઉચ્ચ અને નિર્વિવાદ કાયદા અનુસાર, દરેક કુદરતી પ્રવૃત્તિ ટૂંકી ક્રિયામાં તમારું પાલન કરે છે, કોણે વિચાર્યું હશે કે આટલી સાંકડી જગ્યામાં સમગ્ર બ્રહ્માંડની છબીઓ હોઈ શકે છે મન આવા અજાયબીઓને ભેદવામાં સક્ષમ છે?(એટલાન્ટિક કોડેક્સ, ફોલિયો 345).

વધુમાં, તેમના સમકાલીન લોકોમાં લિયોનાર્ડોને દાન્તેની કવિતાના શ્રેષ્ઠ નિષ્ણાતોમાંના એક ગણવામાં આવતા હતા, અને દાન્તેનું જ્ઞાન અને સમજ એ લિયોનાર્ડોના જીવનના વર્ષો દરમિયાન ઉચ્ચતમ સાહિત્યિક પરિપક્વતાનું પ્રમાણપત્ર હતું.

ભૂસ્તરશાસ્ત્ર

લિયોનાર્ડો દા વિન્સીએ કુદરતનું જિજ્ઞાસાપૂર્વક અવલોકન કર્યું, અને આ કારણોસર જ તે મદદ કરી શક્યો નહીં પરંતુ આ મુદ્દામાં રસ ધરાવી શક્યો. પાછળથી ઘણા સંશોધકોએ તેના પર વેરવિખેર હોવાનો આરોપ મૂક્યો, પરંતુ શું તે હકીકત માટે તેને દોષ આપવો વાજબી છે કે તે કુદરતી ઘટનાઓથી શાંતિથી પસાર થઈ શક્યો ન હતો જે તે સમજી શક્યો ન હતો, જો કે આ ઘટનાઓ તેની મુખ્ય પ્રવૃત્તિઓથી અલગ છે. આ રીતે તેમના અવશેષોના સિદ્ધાંતનો જન્મ થયો, અને આ રીતે તેમણે ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય સ્તરનો તેમનો વિચાર વિકસાવ્યો.

મિલાનની પહાડીઓમાં સ્વેમ્પ્સ કાઢવા માટે નહેરોના ખોદકામનું નિરીક્ષણ કરતી વખતે, લિયોનાર્ડો દા વિન્સીએ નક્કર ખડકોમાં અશ્મિભૂત શેલો અને અન્ય કાર્બનિક અવશેષો જોયા. એવિસેન્ના અને બિરુનીની જેમ, તે આ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે આધુનિક જમીન અને તે પણ પર્વતો, જેના પર શેલ, છીપ, કોરલ અને દરિયાઈ ક્રેફિશના અવશેષો મળી આવ્યા હતા, તે એક સમયે પીછેહઠના તળિયે હતા. પ્રાચીન સમુદ્ર. તેમના કેટલાક સમકાલીન લોકો માનતા હતા કે "સ્ટારલાઇટ" ના પ્રભાવ હેઠળ પૃથ્વીના સ્તરમાં શેલની રચના કરવામાં આવી હતી. ચર્ચના પ્રધાનોએ દાવો કર્યો હતો કે વિશ્વની "નિર્માણ" થી, પૃથ્વીની સપાટી યથાવત રહી છે, અને શેલ મૃત સમુદ્રી પ્રાણીઓના છે જે "પૂર" દરમિયાન જમીન પર લાવવામાં આવ્યા હતા અને જ્યારે પાણી ઓછું થઈ ગયું ત્યારે તે ત્યાં જ રહે છે.

લિયોનાર્ડો દ વિન્સી એ પ્રલયને ઓળખી ન હતી જે ખંડોને ધકેલતા અને નાશ કરે છે, પર્વતોને ઉત્થાન આપે છે અને આંખના પલકારામાં વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિનો નાશ કરે છે. વૈજ્ઞાનિકનું માનવું હતું કે દૂરના ભૂતકાળમાં જમીન અને મહાસાગરોની રૂપરેખા ધીમે ધીમે બદલાવા લાગી હતી અને આ પ્રક્રિયા સતત હતી. પાણી, વાતાવરણ અને પવનની ધીમી પરંતુ અથાક પ્રવૃત્તિ આખરે પૃથ્વીની સપાટીના પરિવર્તન તરફ દોરી જાય છે. "કિનારો વધે છે, સમુદ્રમાં જાય છે, ખડકો અને કેપ્સ નાશ પામે છે, આંતરદેશીય સમુદ્રો સુકાઈ જાય છે અને નદીઓમાં ફેરવાય છે." છોડ અને પ્રાણીઓના અવશેષો સાથેના ખડકો એકવાર પાણીમાં જમા થયા હતા, જેની પ્રવૃત્તિ, લિયોનાર્ડોના જણાવ્યા મુજબ, સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય પરિબળ માનવામાં આવવી જોઈએ.

લિયોનાર્ડો દા વિન્સી ટીકા કરવામાં ડરતા ન હતા બાઈબલની દંતકથાવૈશ્વિક પૂર, એવો દાવો કરે છે કે પૃથ્વી પવિત્ર ગ્રંથોમાં જણાવ્યા કરતાં ઘણી લાંબી છે. આવી સ્વતંત્ર વિચારસરણીએ મુશ્કેલીની ધમકી આપી હતી, અને માત્ર ડ્યુક ઓફ મિલાનની મધ્યસ્થીથી કલાકારને જેલમાંથી બચાવ્યો હતો.

ભૌતિકશાસ્ત્ર

એક મહાન ઇજનેર સરળતાથી ચોક્કસ કેસમાંથી સામાન્યમાં, કોંક્રિટથી અમૂર્ત તરફ, એક શબ્દમાં - ટેકનોલોજીથી વિજ્ઞાન તરફ સરળતાથી આગળ વધે છે. પરિપ્રેક્ષ્યના મિકેનિક્સ વિશેના પ્રશ્નોએ લિયોનાર્ડોને ભૂમિતિ (બીજગણિત, જે તેમના સમયમાં વિકસિત થવાનું શરૂ કર્યું હતું, તે લગભગ તેમના માટે અજાણ્યું હતું) અને મિકેનિક્સની સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરવા પ્રેર્યા.

સપાટ અને ત્રિ-પરિમાણીય આકૃતિઓના ગુરુત્વાકર્ષણ કેન્દ્રો વિશેનો તેમનો અભ્યાસ સૌથી સ્થાયી અને કદાચ સૌથી નોંધપાત્ર હતો, જે અગાઉ બે અન્ય મહાન ચિંતકો - આર્કિમિડીઝ અને હેરોન દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમને લિયોનાર્ડો આલ્બર્ટના કાર્યોથી જાણી શક્યા હોત. સેક્સની અને સ્કોલાસ્ટિક્સ. જેમ આર્કિમિડીઝને ત્રિકોણના ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર મળ્યું હતું, તેવી જ રીતે લિયોનાર્ડોને ટેટ્રાહેડ્રોન (અને તેથી એક મનસ્વી પિરામિડ) ના ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર શોધ્યું હતું. આ શોધમાં તેણે એક ખૂબ જ ભવ્ય પ્રમેય પણ ઉમેર્યો: ટેટ્રેહેડ્રોનના શિરોબિંદુઓને વિરુદ્ધ ચહેરાના ગુરુત્વાકર્ષણ કેન્દ્રો સાથે જોડતી સીધી રેખાઓ એક બિંદુએ છેદે છે, જે ટેટ્રાહેડ્રોનના ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર છે અને દરેક સીધી રેખાઓને વિભાજિત કરે છે. બે ભાગોમાં, જેમાંથી એક શિરોબિંદુને અડીને બીજા ત્રણ ગણો મોટો છે. ગુરુત્વાકર્ષણના કેન્દ્રો પર આર્કિમિડીઝના સંશોધનમાં આધુનિક વિજ્ઞાને ઉમેરેલ આ પ્રથમ પરિણામ છે.

લિયોનાર્ડો, અલબત્ત, મિકેનિક્સ પરના ઘણા કાર્યોથી પરિચિત હતા, જેમ કે તેમણે આપેલા થોડા અવતરણોમાંથી અને સ્ત્રોતો સૂચવ્યા વિના વધુ અસંખ્ય અર્ક અને નોંધોમાંથી નીચે મુજબ છે. આ સ્ત્રોતોમાંથી, લિયોનાર્ડોએ મિકેનિક્સના સમકાલીન શિક્ષણને સમજ્યું, તેને આત્મસાત કર્યું, યોગ્ય રીતે લાગુ કર્યું અને તેનો વિકાસ કર્યો. તેમણે આગળ જઈને, એક બિંદુના સંદર્ભમાં બળની ક્ષણની વિભાવનાને વિસ્તૃત કરી, બે વિશેષ કેસ માટે ક્ષણોના વિસ્તરણ પર પ્રમેય શોધી કાઢ્યો અને દળોના ઉમેરા અને વિસ્તરણ પર સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે અદ્ભુત કુશળતા સાથે તેનો ઉપયોગ કર્યો, જે એક ઉકેલ છે. ઘણી સદીઓથી અસફળ રીતે માંગવામાં આવી હતી અને જેની સંપૂર્ણ સ્પષ્ટતા માત્ર એક સદી પછી સ્ટીવિન અને ગેલિલિયો દ્વારા કરવામાં આવી હતી.

જોર્ડનસ નેમોરિયસ પાસેથી અને કદાચ સેક્સોનીના આલ્બર્ટસ પાસેથી, લિયોનાર્ડોએ આરામ કરતા શરીરના સંતુલન માટેની શરતો શીખી. વળેલું વિમાન. પરંતુ તેણે શોધ કરીને આ લેખકોને વટાવી દીધા, દેખીતી રીતે ઇટાલી (પિસા, બોલોગ્ના) માં વિવિધ ઝુકાવતા ટાવર્સની સ્થિરતા પરના પ્રતિબિંબના પરિણામે, એક પ્રમેય જેને હવે "સપોર્ટ પોલીગોન પ્રમેય" કહેવામાં આવે છે: આડી પ્લેન પર આરામ કરતું શરીર અવશેષો છે. સમતુલામાં, જો તેના ગુરુત્વાકર્ષણના કેન્દ્રમાંથી દોરેલી ઊભી રેખાનો આધાર આધાર વિસ્તારની અંદર આવે છે.

વિજ્ઞાનના પરિણામોને ટેક્નોલોજીમાં લાગુ કરવા માટે, લિયોનાર્ડોએ કમાનનો સિદ્ધાંત આપવાનો પ્રથમ પ્રયાસ કર્યો હતો - "બિલ્ડીંગની કમાન માટે બે નબળાઇઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ એક કિલ્લો એક વર્તુળના બે ક્વાર્ટર ધરાવે છે, જેમાંના દરેક ક્વાર્ટરનો સમાવેશ થાય છે એક વર્તુળ ખૂબ જ નબળું છે, તે પોતે જ પડવાનું વલણ ધરાવે છે, પરંતુ કારણ કે એક બીજાના પતનને અટકાવે છે, પછી બંને ક્વાર્ટરની નબળાઈઓ એક સંપૂર્ણની મજબૂતાઈમાં ફેરવાય છે."

તાણ અને કમ્પ્રેશન માટે બીમના પ્રતિકારનો અભ્યાસ કરનાર તે સૌપ્રથમ હતા, ઘર્ષણની પદ્ધતિનો અભ્યાસ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા અને સંતુલનની સ્થિતિ પર તેનો પ્રભાવ નોંધ્યો હતો.

ગતિશીલતાના ક્ષેત્રમાં, લિયોનાર્ડો ઘણા બધા પ્રશ્નોને પોઝ અને આંશિક રીતે ઉકેલનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. આર્ટિલરી અભ્યાસે તેને તોપના ગોળાની ઉડાન અને અસરનો અભ્યાસ કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા; પ્રથમ વખત તેને આશ્ચર્ય થયું કે જુદા જુદા ખૂણા પર ફેંકવામાં આવેલા તોપના ગોળા કેવી રીતે ઉડે છે અને તેની અસરનું બળ શું છે. પ્રથમ વખત, લિયોનાર્ડોએ સ્થિતિસ્થાપક દડાઓની અસરનો પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો અને સંખ્યાબંધ કેસોમાં સંપૂર્ણ સાચો ઉકેલ આવ્યો.

ઘર્ષણની સમસ્યા પર લિયોનાર્ડોનું કાર્ય ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે. ઘર્ષણ ગુણાંકનો ખ્યાલ રજૂ કરનાર તેઓ સૌપ્રથમ હતા અને આ ગુણાંકનું મૂલ્ય નક્કી કરતા કારણોને તદ્દન યોગ્ય રીતે સ્પષ્ટ કર્યું હતું.

ખગોળશાસ્ત્ર

લિયોનાર્ડો દા વિન્સી કુદરતી વૈજ્ઞાનિક કરતાં કલાકાર તરીકે વધુ પ્રખ્યાત છે. તે જ સમયે, કુદરતી વિજ્ઞાનમાં તેમનું યોગદાન, અને સૌથી ઉપર, બ્રહ્માંડના સિદ્ધાંતમાં ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે. 19મી સદીના મધ્યભાગ સુધી લિયોનાર્ડોના ખગોળશાસ્ત્રીય મંતવ્યો વિશે કંઈ જાણી શકાયું ન હતું, જ્યારે તેમની નોટબુક્સ પ્રથમ વખત સમજવામાં આવી અને પ્રકાશિત થવાનું શરૂ થયું.

લિયોનાર્ડો દા વિન્સીના સમયમાં, વિશ્વની ટોલેમિક સિસ્ટમ હજી પણ સર્વોચ્ચ શાસન કરતી હતી. જે મુજબ બ્રહ્માંડનું કેન્દ્ર પૃથ્વી છે અને તે સમયે જાણીતા તમામ કોસ્મિક બોડી તેની આસપાસ સ્થિત છે. ટોલેમીના મતે ચંદ્ર આપણા માટે સૌથી નજીકનો પ્રકાશ છે. પછી બુધ અને શુક્ર આવે છે, અને તેમના પછી ટોલેમીએ સૂર્યની ભ્રમણકક્ષા ગોઠવી હતી. બાદમાં પાછળ ત્રણ વધુ ગ્રહો છે: મંગળ, ગુરુ અને શનિ. આમ, ગણિતશાસ્ત્રીએ જાણીતા ગ્રહોને બે જૂથોમાં વહેંચ્યા - આંતરિક અને બાહ્ય (સૂર્યના સંબંધમાં). લિયોનાર્ડોએ વારંવાર આ સિસ્ટમની અસંગતતા તરફ ધ્યાન દોર્યું.

આ તે છે જે લિયોનાર્ડો પૃથ્વી વિશે તેની ડાયરીમાં લખે છે અવકાશી પદાર્થ: “પૃથ્વી સૌર વર્તુળના કેન્દ્રમાં નથી, અને વિશ્વના કેન્દ્રમાં નથી, પરંતુ તેના તત્વોના કેન્દ્રમાં છે, તેની નજીક છે અને તેની સાથે એકીકૃત છે અને જ્યારે તે ચંદ્ર પર ઊભું હતું, તેની સાથે સૂર્ય, આપણી નીચે હતો, આપણી આ પૃથ્વી તેને પાણીના તત્વ સાથે દેખાડશે અને ખરેખર આપણા સંબંધમાં ચંદ્ર જેવી જ ભૂમિકા ભજવશે."અન્યત્ર તેણે લખ્યું: "સૂર્ય ખસતો નથી."લિયોનાર્ડોએ બ્રહ્માંડના કેન્દ્ર તરીકે પૃથ્વીની રચનાની વિશિષ્ટતા અને મૌલિકતાને પણ વિવાદિત કર્યો. પૃથ્વી અને ચંદ્રની સપાટીની રચનાની સમાનતા વિશે ગેલિલિયોના અવલોકનોના પરિણામોની અપેક્ષા રાખીને, તેમણે કહ્યું: "પૃથ્વી લગભગ ચંદ્ર જેવો તારો છે."

ખગોળશાસ્ત્રના ક્ષેત્રની મુખ્ય શોધોમાં, એ નોંધવું જોઈએ કે ચંદ્રના અંધારાવાળા ભાગની રાખની ચમકના કારણો વિશે લિયોનાર્ડોની પ્રથમ સાચી સમજૂતી. લિયોનાર્ડો પહેલાં, એશેન રંગ અને ચંદ્રના અશુદ્ધ ભાગની હાજરી માટે સમજૂતી એ હકીકતમાં માંગવામાં આવી હતી કે ચંદ્ર પોતે જ ચમકે છે, પરંતુ નબળા. લિયોનાર્ડો સૌપ્રથમ સાચો સમજૂતી શોધનાર વ્યક્તિ હતા, જે દર્શાવે છે કે ચંદ્રના ઘાટા ભાગો પૃથ્વીની સપાટી પરથી પ્રતિબિંબિત સૂર્યપ્રકાશ દ્વારા નબળા હોવા છતાં, પ્રકાશિત થયા હતા.

પાર્થિવ શોખ

લિયોનાર્ડોને કશામાં રસ નહોતો! આશ્ચર્યજનક રીતે, તેની રુચિઓમાં રસોઈ અને સેવા આપવાની કળાનો પણ સમાવેશ થતો હતો. મિલાનમાં, 13 વર્ષ સુધી તે કોર્ટ ફિસ્ટનો મેનેજર હતો.

લિયોનાર્ડોએ રસોઈયાના જીવનને સરળ બનાવવા માટે ઘણા રાંધણ ઉપકરણોની શોધ કરી. આ બદામ કાપવા માટેનું એક ઉપકરણ છે, એક બ્રેડ સ્લાઇસર, ડાબા હાથના લોકો માટે કોર્કસ્ક્રુ, તેમજ યાંત્રિક લસણ પ્રેસ "લિયોનાર્ડો", જેનો ઉપયોગ આજે પણ ઇટાલિયન શેફ દ્વારા કરવામાં આવે છે. વધુમાં, તે માંસને તળવા માટે સ્વચાલિત થૂંક સાથે આવ્યો હતો; થૂંક સાથે એક પ્રકારનું પ્રોપેલર જોડાયેલું હતું, જે આગમાંથી આવતા ગરમ હવાના પ્રવાહના પ્રભાવ હેઠળ ફેરવવાનું હતું. એક રોટર લાંબી દોરડા સાથે ડ્રાઇવ્સની શ્રેણી સાથે જોડાયેલું હતું; પકાવવાની નાની ભઠ્ઠી જેટલી વધુ ગરમ થાય છે, તેટલી ઝડપથી થૂંક ફરે છે, જે માંસને બળી જવાથી સુરક્ષિત કરે છે. લિયોનાર્ડોની અસલ વાનગી - ટોચ પર મૂકવામાં આવેલા શાકભાજી સાથે સ્ટીવ કરેલા પાતળા કાતરી માંસ - કોર્ટના તહેવારોમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી.

કોષ્ટક શિષ્ટાચાર

રસોડામાં કામ સરળ બનાવવા માટે વિવિધ ઉપકરણોની શોધ સાથે, લિયોનાર્ડો દા વિન્સીએ શિષ્ટાચારના નિયમો વિકસાવ્યા.

તે યુગમાં, તહેવારો દરમિયાન, સામાન્ય ટેબલક્લોથ પર તેલયુક્ત હાથ લૂછવાનો રિવાજ હતો. તમે કલ્પના કરી શકો છો કે તહેવારના અંત પછી તેણી કેવી હતી. કેટલીકવાર ટેબલ પર પડોશીઓના કપડાં દ્વારા ટેબલક્લોથ બદલાઈ ગયો હતો! લિયોનાર્ડોએ તેને તેની ઉંમર માટે અયોગ્ય માન્યું અને... ટેબલ નેપકિન્સની શોધ કરી. પરંતુ, અફસોસ, આ નવું ઉત્પાદન આગળ વધ્યું નહીં. જ્યારે લિયોનાર્ડો દા વિન્સીએ રાત્રિભોજન દરમિયાન દરેક મહેમાનની સામે ટેબલ પર વ્યક્તિગત નેપકિન્સ મૂક્યા, ત્યારે કોઈને ખબર ન હતી કે તેમની સાથે શું કરવું. કેટલાક દરબારીઓએ તેમને પોતાની નીચે રાખવાનું શરૂ કર્યું, અન્યોએ તેમના નાક ફૂંક્યા. અને કેટલાક નેપકિન્સમાં લપેટીને તેમના ખિસ્સામાં છુપાવી દીધા. લિયોનાર્ડોએ ફરી ક્યારેય મહેમાનોને નેપકિન્સ ઓફર કર્યા નથી.

લિયોનાર્ડો દા વિન્સીનો સામાન્ય કચુંબર બાઉલ રજૂ કરવાનો પ્રયાસ, જે મહેમાનો એકબીજાને આપશે, અને દરેક ચોક્કસ માત્રામાં સલાડ લેશે, તે પણ નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થયો. કમનસીબે, જેમની સામે કચુંબરનો બાઉલ મૂકવામાં આવ્યો હતો તે પ્રથમ મહેમાન તેની બધી સામગ્રી ગળી ગયો, આમ કરવા માટે બંને હાથને વાનગીની મધ્યમાં ડૂબાડી દીધા.

લિયોનાર્ડો તરફથી થોડી વાનગીઓ

નીચેની વાનગીઓ "ધ રોમાનોવ કોડ" પુસ્તકમાંથી લેવામાં આવી છે, જે લગભગ 20 વર્ષ પહેલાં ઇટાલીમાં દેખાઈ હતી. પ્રસ્તાવનામાં, લેખકે લખ્યું કે તેણે હર્મિટેજના આર્કાઇવ્સમાં સંગ્રહિત લિયોનાર્ડોની હસ્તપ્રતની હસ્તપ્રતમાંથી કામની નકલ કરી. હસ્તપ્રત મળી શકી નથી. પરંતુ પુસ્તકની તપાસ કર્યા પછી, નિષ્ણાતો નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે લિયોનાર્ડો તેના લેખક હોઈ શકે છે અને તેમાં વર્ણવેલ વાનગીઓ તે સમયને અનુરૂપ છે.

તેનાં રસ ઝરતાં ફળોની સાથે સૂપ

ડુક્કરના મજબૂત સ્ટોકમાં થોડા મુઠ્ઠીભર નરમ, તાજા ફળ ઉકાળો અને ઘોડાના વાળની ​​ચાળણીથી ગાળી લો. હવે સૂપની ટોચ પર Zuppa di Bacci (બેરી સાથે સૂપ) શબ્દો મૂકો. આ રીતે તે તમારા મહેમાનોને તરત જ સ્પષ્ટ થઈ જશે કે તેઓને કઈ વાનગી પીરસવામાં આવી હતી.

તમે તે જ રીતે કેપર સૂપ બનાવી શકો છો, પરંતુ અંતે, તેનાં રસ ઝરતાં ફળોનીને બદલે, તેને કેપર્સથી ગાર્નિશ કરો, જેમાંથી તમે ઝુપ્પા ડી કેપેરો શબ્દોની જોડણી કરી શકો છો, અન્યથા તમારા અતિથિઓ વિચારી શકે છે કે તેમને તે જ સૂપ પીરસવામાં આવ્યો હતો.

લિયોનાર્ડો તરફથી નાસ્તો

પીટેડ પ્લમ, ક્વાર્ટર, કાચા બીફના પાતળા ટુકડા પર પીરસવામાં આવે છે, ત્રણ મહિના માટે તડકામાં સૂકવવામાં આવે છે. સુશોભન તરીકે - સફરજનના ઝાડનું ફૂલ.

ચિકન ઇંડાને સખત રીતે ઉકાળો, છાલ કરો અને જરદી દૂર કરો. મરીના પાઈન નટ્સ સાથે જરદી મિક્સ કરો અને તેની જગ્યાએ પાછા ફરો. તમે તેને ક્રીમ સોસ સાથે ટોપ કરી શકો છો.

એક ઉમદા દરિયાઈ સૅલ્મોન લો, તેને ગટ કરો, ત્વચાને દૂર કરો અને, તેને ભેળવીને, હાડકાં અને બિનજરૂરી બધું દૂર કરો. પછી તૂટેલી ચિકન ઈંડા સાથે કચડી માછલીને મિક્સ કરો, તમારા હાથ વડે પરિણામી સમૂહમાંથી મુઠ્ઠીના કદના બોલ અથવા પાઈ બનાવો, તેને બ્રેડના ટુકડામાં ફેરવો અને ઉકળતા તેલમાં ગોલ્ડન બ્રાઉન થાય ત્યાં સુધી ફ્રાય કરો. આ વાનગી માટે સુશોભન માટે વાપરવાની સામગ્રી સુંગધી પાનવાળી એક વિલાયતી વનસ્પતિ sprouts હશે.

ક્રિસમસ પુડિંગ

ચામડી, હાડકાં દૂર કરો અને 7 મોટી સફેદ માછલીને મેશ કરો. આને સફેદ બ્રેડની સાત રોટલી અને એક છીણેલી સફેદ ટ્રફલના પલ્પ સાથે મિક્સ કરો, ગ્લુઇંગ માટે, 7 ચિકન ઈંડાનો સફેદ ભાગ ઉમેરો અને એક મજબૂત કેનવાસ બેગમાં એક દિવસ અને એક રાત માટે વરાળ કરો.

માંસના દડા

ટેન્ડર ડુક્કરનું માંસ, બાફેલું અને સારી રીતે છીણેલું, બારીક છીણેલું સફરજન, ગાજર અને ચિકન ઇંડા. આ પેસ્ટમાંથી બોલ્સ બનાવો, તેને ગોલ્ડન બ્રાઉન થાય ત્યાં સુધી ફ્રાય કરો અને ચોખાના પલંગ પર સર્વ કરો.

"રેમ્બ્રાન્ડથી લઈને પિકાસો સુધીના ઘણા પ્રખ્યાત કલાકારો સ્ટ્રેબિસમસથી પીડાતા હતા, જેમ કે તેમના સ્વ-પોટ્રેટ અને અન્ય નકશાઓ દ્વારા પુરાવા મળે છે કે આજે, કલા ઇતિહાસકારો માને છે કે સ્ટ્રેબિસમસ તેમને વધુ સારી રીતે રંગવામાં મદદ કરે છે, કારણ કે "ખોટી" આંખનું કાર્ય દબાવવામાં આવ્યું હતું, અને તેઓએ વિશ્વને બે પરિમાણમાં જોયું,” સિટી યુનિવર્સિટી લંડન (યુકે) ના ક્રિસ્ટોફર ટાયલર કહે છે.

IN તાજેતરના વર્ષોવિવિધ પ્રખ્યાત ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓને તેમના સમકાલીન લોકો દ્વારા શિલ્પો, ચિત્રો અને કલાના અન્ય સ્મારકોના રૂપમાં કેવી રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે અથવા ક્રોનિકલ્સમાં વર્ણવવામાં આવ્યા છે તેનો અભ્યાસ કરીને વૈજ્ઞાનિકો ઇતિહાસના સૌથી અણધાર્યા રહસ્યોને ઉજાગર કરવા લાગ્યા છે.

ઉદાહરણ તરીકે, પ્રેષિત પીટરની પ્રતિમાએ ડોકટરોને કહ્યું કે બે આંગળીઓથી આશીર્વાદ આપવાનો કેથોલિક હાવભાવ એ હકીકતને કારણે ઉદ્ભવ્યો કે પ્રમુખ પાદરીને અલ્નર નર્વને નુકસાન થયું હતું, અને મિકેલેન્ગીલોના પોટ્રેટથી તે રહસ્ય જાહેર થયું કે કલાકાર કેવી રીતે બનાવવામાં સફળ થયો. હાથની પ્રગતિશીલ આર્થ્રોસિસ હોવા છતાં. એન્ડ્રુ વાયથની પેઇન્ટિંગમાંથી અમેરિકાની છોકરીનું પ્રતીક ક્રિસ્ટીના પીડિત હોવાનું બહાર આવ્યું છે દુર્લભ રોગ, ચાર્કોટ-મેરી-ટૂથ સિન્ડ્રોમ.

ટેલરે પુનરુજ્જીવનના સૌથી સફળ અને પ્રખ્યાત કલાકારો અને શોધકોમાંના એક, લિયોનાર્ડ દા વિન્સીના તમામ પ્રખ્યાત સ્વ-ચિત્રો અને પોટ્રેટ્સનો અભ્યાસ કરીને પેઇન્ટિંગના ક્લાસિકનું બીજું રહસ્ય શોધી કાઢ્યું.

નેત્ર ચિકિત્સક નોંધે છે તેમ, તે સમયના અન્ય ચિત્રકારોથી વિપરીત, આપણે હજી પણ બરાબર જાણતા નથી કે દા વિન્સી ખરેખર કેવો દેખાતો હતો - કલા ઇતિહાસકારો, એક અંશે અથવા બીજા, મહાન પોલીમેથના તમામ સ્વ-ચિત્રોની અધિકૃતતા પર શંકા કરે છે, તેમજ અન્ય કલાકારોની કૃતિઓ જ્યાં તેણે સંભવતઃ નિરૂપણ કર્યું હતું.

જ્યારે ટાયલરે બે સમાન કૃતિઓ જોયા, પેઇન્ટિંગ "સેવિયર ઓફ ધ અર્થ" અને શિલ્પ "ડેવિડ", જે એન્ડ્રીયા ડેલ વેરોકિયો દ્વારા કાસ્ટ કરવામાં આવી હતી, ત્યારે તેણે એક પર ધ્યાન આપ્યું. સામાન્ય લક્ષણ, પુનરુજ્જીવન ધોરણો દ્વારા અત્યંત અસામાન્ય.

પોતે દા વિન્સી દ્વારા ભજવવામાં આવેલ જીસસ અને ડેવિડ બંનેએ જોયું આપણી આસપાસની દુનિયા. તેમની આંખોની સ્થિતિનો અભ્યાસ કર્યા પછી અને વિદ્યાર્થીની સ્થિતિની ગણતરી કર્યા પછી, એક બ્રિટીશ ડૉક્ટરે શોધી કાઢ્યું કે મહાન કલાકાર આ રોગથી પીડાય છે. પ્રકાશ સ્વરૂપસ્ટ્રેબિસમસ

સર્જકની ડાબી આંખ, જેમ કે વૈજ્ઞાનિકે શોધી કાઢ્યું, જમણી બાજુની સરખામણીમાં લગભગ 10 ડિગ્રી બહારની તરફ ભટકાઈ ગઈ. દ્રશ્ય અંગઆ દરેક નોકરી પર. આનાથી તેને તે ક્ષણોમાં "ત્રિ-પરિમાણીય" બાયનોક્યુલર દ્રષ્ટિથી વંચિત કરવામાં આવ્યું હતું જ્યારે તે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતો ન હતો, અને દૂરની વસ્તુઓને જોતી વખતે તેને સ્ક્વિન્ટ કરવાની ફરજ પડી હતી.

દા વિન્સીની દ્રષ્ટિની આ વિશેષતા, ટાયલરના જણાવ્યા મુજબ, તેને કેનવાસ અથવા કાગળ પરની છબીને આસપાસના વિશ્વના વાસ્તવિક ચિત્ર સાથે "તપાસ" કરવામાં મદદ કરી, અવકાશના ત્રિ-પરિમાણીય અને દ્વિ-પરિમાણીય દ્રષ્ટિ વચ્ચે સ્વિચ કરવામાં. આ તેમના કાર્યની અસાધારણ "ઊંડાઈ" અને પરિપ્રેક્ષ્યની ઉત્તમ સમજને સમજાવી શકે છે, નેત્ર ચિકિત્સક તારણ આપે છે.

પરિચય

નિષ્કર્ષ

સંદર્ભો

પરિચય

"સૌથી મહાન પ્રગતિશીલ ક્રાંતિ," જે, એફ. એંગલ્સની વ્યાખ્યા અનુસાર, પુનરુજ્જીવન હતી, સંસ્કૃતિના તમામ ક્ષેત્રોમાં ઉત્કૃષ્ટ સિદ્ધિઓ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવી હતી. ફિલોસોફિકલ વિચારના ઇતિહાસમાં "જેને ટાઇટન્સની જરૂર હતી અને જેણે ટાઇટન્સને જન્મ આપ્યો હતો" તે યુગ પણ એવો હતો. 14મી-16મી સદીના ફિલોસોફિકલ વિચારની ઊંડાઈ, સમૃદ્ધિ અને વિવિધતાની કલ્પના કરવા માટે કુસાના નિકોલસ, લિયોનાર્ડો દા વિન્સી, મિશેલ મોન્ટેગ્ને, જિયોર્દાનો બ્રુનો, ટોમ્માસો કેમ્પેનેલાના નામ લેવા પૂરતા છે. વિદ્વાનોના સદીઓ જૂના વર્ચસ્વને બદલ્યા પછી, પુનરુજ્જીવન ફિલસૂફી એ યુરોપિયન ફિલસૂફીના વિકાસમાં એક અનોખો તબક્કો હતો, જે 17મી સદીની "મહાન પ્રણાલીઓ" અને યુરોપીયન બોધના યુગ પહેલાની હતી.

"પુનરુજ્જીવન" અથવા "પુનરુજ્જીવન" (ફ્રેન્ચમાં) ઇતિહાસના આ સમયગાળાને સૌ પ્રથમ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે આ શબ્દનો અર્થ છે શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળનું પુનરુત્થાન, પ્રાચીન સંસ્કૃતિ, જેમાં પ્રાચીન ફિલોસોફિકલ ઉપદેશો (ફિલોસોફિકલ પુનરુજ્જીવન), નવી ભાવનાનો ઉદભવ છે. જીવનનું, જે પ્રાચીનકાળની મહત્વપૂર્ણ લાગણી સમાન અને પાપી, ધરતીનું વિશ્વમાંથી તેના ત્યાગ સાથે જીવન પ્રત્યેના મધ્યયુગીન વલણના વિરોધમાં જોવામાં આવતું હતું. જો કે, પુનરુજ્જીવન, જેનું જન્મસ્થળ ઇટાલી છે, તેને પ્રાચીન સંસ્કૃતિના સરળ પુનરાવર્તન તરીકે, જૂની પરંપરાઓ અને વધુને વધુ, જીવનની ભૂતકાળની રીત તરફ પાછા ફરવા તરીકે સમજવું જોઈએ નહીં. આ નવી સંસ્કૃતિની રચનાની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા હતી, એક નવું કુદરતી વિજ્ઞાન, વિશ્વ વેપાર, નવા સામાજિક-આર્થિક પરિવર્તનોને અનુરૂપ, જે સારમાં સામંતવાદના પતન અને નવા બુર્જિયો સામાજિક સંબંધોની રચનાનો સમયગાળો હતો, જે તેમનામાં સહજ ઊંડો સામાજિક વિરોધાભાસ હોવા છતાં તેઓ પ્રકૃતિમાં પ્રગતિશીલ હતા.

તેમના યુગના સમાજના તમામ ક્ષેત્રોમાં ગહન ફેરફારો.

માનવજાતના ઇતિહાસમાં ઉચ્ચ પુનરુજ્જીવન કલાના સ્થાપક, લિયોનાર્ડો દા વિન્સી જેટલો તેજસ્વી અન્ય વ્યક્તિ શોધવો સરળ નથી. આ મહાન કલાકાર અને વૈજ્ઞાનિકની પ્રવૃત્તિઓની વ્યાપક પ્રકૃતિ ત્યારે જ સ્પષ્ટ થઈ જ્યારે તેમના વારસામાંથી છૂટાછવાયા હસ્તપ્રતોની તપાસ કરવામાં આવી. અસંખ્ય સાહિત્ય તેમને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું છે, અને તેમના જીવનનો વિગતવાર અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. અને તેમ છતાં, તેમનું ઘણું કામ રહસ્યમય રહે છે અને લોકોના મનને ઉત્તેજિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

લિયોનાર્ડો દા વિન્સીની અસાધારણ સંશોધન શક્તિ વિજ્ઞાન અને કલાના તમામ ક્ષેત્રોમાં પ્રવેશી. સદીઓ પછી પણ, તેમના કાર્યના સંશોધકો મહાન ચિંતકની આંતરદૃષ્ટિની પ્રતિભાથી આશ્ચર્યચકિત થાય છે. લિયોનાર્ડો દા વિન્સી એક કલાકાર, શિલ્પકાર, આર્કિટેક્ટ, ફિલસૂફ, ઇતિહાસકાર, ગણિતશાસ્ત્રી, ભૌતિકશાસ્ત્રી, મિકેનિક, ખગોળશાસ્ત્રી અને શરીરરચનાશાસ્ત્રી હતા. લેથ્સ, સ્પિનિંગ મશીનો, એક એક્સેવેટર, ક્રેન, ફાઉન્ડ્રી, હાઇડ્રોલિક મશીનો, ડાઇવર્સ માટેના ઉપકરણો વગેરેની ડિઝાઇન સાથેના તેમના અસંખ્ય ડ્રોઇંગ્સ અને ડ્રોઇંગ્સ અમારા સુધી પહોંચ્યા છે.

લિયોનાર્ડો દા વિન્સીની કળા, તેમની વૈજ્ઞાનિક અને સૈદ્ધાંતિક સંશોધન, તેમના વ્યક્તિત્વની વિશિષ્ટતા વિશ્વ સંસ્કૃતિ અને વિજ્ઞાનના સમગ્ર ઇતિહાસમાંથી પસાર થઈ છે, અને કલા પર તેનો મોટો પ્રભાવ હતો.

1. પુનરુજ્જીવનના ફિલોસોફિકલ વિચારમાં એક દિશા તરીકે માનવતાવાદનો ઉદભવ

પુનરુજ્જીવનની ફિલસૂફી ઉચ્ચારણ માનવ-કેન્દ્રવાદ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવી હતી. જો મધ્ય યુગમાં માણસને પોતાની જાતમાં ગણવામાં આવતો ન હતો, પરંતુ ફક્ત ભગવાન સાથેના તેના સંબંધના માળખામાં, તો પછી પુનરુજ્જીવન તેનામાં માણસના અભ્યાસ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું, તેથી કહીએ તો, પૃથ્વીની જીવનશૈલી. ઔપચારિક રીતે, આ યુગના વિચારકોએ હજુ પણ ભગવાનને બ્રહ્માંડના કેન્દ્રમાં રાખ્યા હતા, પરંતુ તેઓ હવે તેમના પર નહીં, પરંતુ માણસ તરફ પ્રાથમિક ધ્યાન આપતા હતા. માણસ સક્રિય તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વ- તે કલા, રાજકારણ, ટેકનોલોજી વગેરેમાં હોય. સામંતવાદી સન્યાસ, ચર્ચની સત્તા અને અન્ય વિશ્વમાં વિશ્વાસનો બિનસાંપ્રદાયિક હિતો અને સંપૂર્ણ લોહીવાળા દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. ધરતીનું જીવન. આધ્યાત્મિક બંધનોમાંથી મુક્તિ કલા અને સાહિત્યના અસાધારણ ફૂલો અને માનવતાવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના તરફ દોરી ગઈ.

અન્ય મહત્વપૂર્ણ લક્ષણયુગ એ વિશ્વનું એક નવું, સર્વેશ્વરવાદી ચિત્ર બનાવવાનો છે. પુનરુજ્જીવનના તત્વજ્ઞાનીઓ દૈવી સર્જનનો ઇનકાર કરવા, ભગવાન અને પ્રકૃતિને ઓળખવા, પ્રકૃતિ અને માણસના એક પ્રકારનું દેવીકરણ તરફ વલણ ધરાવતા હતા.

ચાલો માનવતાવાદી ખ્યાલની સામગ્રી તરફ વળીએ. પુનરુજ્જીવન દરમિયાન, માનસિક શ્રમનું મહત્વ વધ્યું, ઉદાર વ્યવસાયોમાં લોકોની સંખ્યામાં વધારો થયો, અને બિનસાંપ્રદાયિક બૌદ્ધિકો દેખાયા. માનવતાવાદીઓ, એક નિયમ તરીકે, વ્યાવસાયિક ફિલસૂફો ન હતા; આ નવા સામાજિક વાતાવરણના પ્રતિનિધિઓ હતા - રાજકારણીઓ, રાજદ્વારીઓ, ફિલોલોજિસ્ટ્સ, કવિઓ.

માનવતાવાદીઓએ પ્રાચીન લેખકોના નવા અનુવાદો કર્યા અને તેમની ઘણી કૃતિઓ વિસ્મૃતિમાંથી પુનઃપ્રાપ્ત કરી. નવા અનુવાદો વિદ્વાનોની પરંપરાના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા દુશ્મનાવટ સાથે મળ્યા હતા, કારણ કે અગાઉના અનુવાદો બિન-વાટાઘાટ કરી શકાય તેવા સત્તાવાળાઓના સ્તરે ઉન્નત હતા. પુનર્જીવિત સંસ્કૃતિની બધી સમૃદ્ધિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, માનવતાવાદીઓ એરિસ્ટોટલના સંપ્રદાય સાથે વિવાદમાં પ્રવેશ્યા. ખાસ કરીને, 1417 માં લ્યુક્રેટિયસની કવિતા "ઓન ધ નેચર ઓફ થિંગ્સ" મળી આવી હતી; ડાયોજેનેસ લેર્ટિયસ અને અન્ય દ્વારા "ફિલોસોફર્સનું જીવન" શોધ્યું અને નિકોલો નિકોલી દ્વારા અનુવાદિત કરવામાં આવ્યું (ca.1365-1437), માનવતાવાદીઓમાંના એક, વેપારી, પ્રાચીન વસ્તુઓનો સંગ્રહ કરનાર, પ્રાચીન લેખકોની કૃતિઓની લગભગ 800 હસ્તપ્રતો ધરાવતી આખી લાઇબ્રેરી બનાવી. "માનવતાવાદીઓનું સત્તાવાર શિક્ષણ પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ હતું, જે ચર્ચ-વિદ્વાનોની ભાવનાથી ઘેરાયેલું હતું તે લાક્ષણિકતા છે કે માનવતાવાદીઓનો યુનિવર્સિટીઓ સાથે કોઈ સંબંધ નહોતો અને તેઓ ચર્ચના હિતો સાથે સંકળાયેલા ન હતા."

માનવતાવાદીઓ મધ્ય યુગમાં વિકસેલી સંખ્યાબંધ વિભાવનાઓના વિરોધમાં હતા. જો મધ્ય યુગમાં વ્યક્તિમાં આત્માને પ્રથમ સ્થાને મૂકવામાં આવ્યું હતું અને શરીર પ્રત્યે તિરસ્કારપૂર્ણ વલણ કેળવવામાં આવ્યું હતું, તો માનવતાવાદીઓએ વ્યક્તિમાં ભૌતિક સિદ્ધાંતના સંપૂર્ણ પુનર્વસન માટે પ્રયત્ન કર્યો હતો.

આધ્યાત્મિક-શારીરિક વ્યક્તિ સુંદર છે. જો કોઈ વ્યક્તિ આત્મા અને શરીરની અવિભાજ્ય એકતા હોય, તો પછી તેના શારીરિક, કુદરતી બાજુ સામે લડવાની અને તેના પાપી સ્વભાવને દૂર કરવાની જરૂર નથી; તેનાથી વિપરીત, વ્યક્તિની શારીરિક બાજુનો વિકાસ કરવો જરૂરી છે. વ્યક્તિ પ્રત્યેનો આ અભિગમ સન્યાસી વિરોધી છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે માનવતાવાદીઓ પ્રાચીન એપિક્યુરિયનિઝમ તરફ વળે છે જે તેઓએ પુનર્જીવિત કર્યું હતું.

માનવતાવાદીઓએ માનવ સ્વભાવની ભલાઈ અને તમામ લોકોની સમાનતાની ઘોષણા કરી, જન્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના અને એક અથવા બીજા વર્ગ સાથે જોડાયેલા. માણસમાં સુધારાની ક્ષમતા છે. તે લાક્ષણિકતા છે કે જો મધ્ય યુગમાં ભગવાનને આધીન નમ્ર વ્યક્તિ આદર્શ બનાવવામાં આવી હતી, તો માનવતાવાદીઓ પર ભાર મૂકે છે. મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકામાનવ પ્રવૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ. તેમના દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિનું મહત્વ તેના પોતાના ગુણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું.

માનવતાવાદની એક મહત્વપૂર્ણ વિશેષતા એ પાદરીવાદ વિરોધી છે, વ્યાવસાયિક પ્રધાનો પ્રત્યેનું આલોચનાત્મક વલણ કેથોલિક ચર્ચ, ખાસ કરીને સાધુઓ માટે, ચર્ચના સૌથી અસંખ્ય પ્રતિનિધિઓ. બ્રુની અને બ્રાસિઓલિની સંવાદો લખે છે “દંભી લોકો વિરુદ્ધ”, વાલા - “મઠના વ્રત પર”. ચર્ચના પ્રધાનોની પણ બોકાસીયો એટ અલ દ્વારા ટીકા કરવામાં આવે છે.

પુનરુજ્જીવન દરમિયાન, ફિલોસોફિકલ કાર્યોનું સ્વરૂપ બદલાઈ ગયું. સંવાદ એ એક મહત્વપૂર્ણ શૈલી બની રહી છે, કારણ કે તે સમસ્યાઓની વ્યાપક ચર્ચા કરવાની તક પૂરી પાડે છે.

માનવતાવાદી ચળવળનો ઉદ્દભવ ફ્લોરેન્સમાં થયો હતો. 14મી સદીની શરૂઆતમાં. શહેર એક મુખ્ય રાજકીય, વ્યાપારી, નાણાકીય અને હતું સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર. એક લાખની વસ્તીવાળા શહેરમાં લગભગ 18 હજાર મકાનો હતા. લગભગ દસ હજાર શાળાના બાળકોએ પ્રાથમિક શાળાઓમાં હાજરી આપી, લગભગ એક હજાર - વ્યાપારી શાળાઓ અને ચર્ચમાં લગભગ છસો - "વ્યાયામશાળાઓ" (આવો ડેટા જીઓવાન્ની વિલાની દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો), લગભગ અડધા પુરુષ વસ્તી શાળા શિક્ષણ મેળવી શકે છે.

ફ્લોરેન્સમાં જન્મેલા અને ઘણા વર્ષો સુધીદાન્તે અલીગીરી રહેતા હતા (1265-1321), જેના કાર્યોમાં (" ડિવાઇન કોમેડી"," "ફિસ્ટ", "ઓન ધ રાજાશાહી"), માનવતાવાદીઓએ તેમના મૂડ અને વિચારોનો સ્ત્રોત જોયો. દાન્તે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે "દૈવી શાણપણના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાંથી, માણસ સૌથી મોટો ચમત્કાર છે." તે એક નવો વિચાર આગળ મૂકે છે - તેના વિશે માણસની દ્વિ ભૂમિકા આનંદ માટે નિર્ધારિત છે "શાશ્વત", મરણોત્તર જીવન; પરંતુ તેનું વાસ્તવિક, ધરતીનું જીવન ઓછું મૂલ્યવાન નથી. દાન્તે કહે છે કે "ઉમદા માણસ" નું ભાગ્ય તેના એક વર્ગમાં અથવા તેના જન્મ દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત નથી. બીજું અને "વીરતા અને જ્ઞાન માટેની" ઇચ્છાના આધારે રચવું જોઈએ.

મોટાભાગે ખ્રિસ્તી વિચારધારાના પાયાનો વિરોધ કરતા સિદ્ધાંતો પર બનેલી વિશ્વ દૃષ્ટિ પ્રણાલી તરીકે માનવતાવાદનો જન્મ મોટા ભાગના સંશોધકો દ્વારા 14મી સદીને આભારી છે, જે તેને ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્ક (1304-1374) સાથે જોડે છે. સંશોધકો તેમને માનવતાવાદ અને પુનરુજ્જીવન સાહિત્યના સાચા સ્થાપક માને છે. ફ્લોરેન્સમાં પોપોલન પરિવારમાંથી આવતા, તેણે પોપના કુરિયા હેઠળ એવિગનમાં ઘણા વર્ષો અને બાકીનું જીવન ઇટાલીમાં વિતાવ્યું.

પેટ્રાર્ચે ઇટાલીની આધુનિક રાજકીય પરિસ્થિતિને ઉત્સુકતાપૂર્વક અનુભવી, તેના વિભાજનની દુર્ઘટનાનો અનુભવ કર્યો. તે માને છે કે વ્યક્તિની મુખ્ય શક્તિ તેનું મન છે, કેથોલિક નૈતિકતાને આ પ્રથમ ફટકો છે. વ્યક્તિની ખાનદાની તેની ખાનદાની પર આધારિત નથી, પરંતુ તેના સદ્ગુણ પર પેટ્રાર્ક આ થીસીસ વિકસાવે છે "ભાગ્યના વિચલનો પર."

પેટ્રાર્કના મૃત્યુ પછી, 14મી સદીના છેલ્લા દાયકામાં, ફ્લોરેન્સ દ્વારા ઇટાલિયન માનવતાવાદનું બેનર ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું, જે આગામી સદી દરમિયાન નવી સંસ્કૃતિ અને વિચારધારાના વિકાસનું મુખ્ય કેન્દ્ર બન્યું હતું. ફ્લોરેન્ટાઇન રિપબ્લિકના માનવતાવાદી અને ચાન્સેલર, કોલ્યુસિઓ સલુટાટીએ વિજ્ઞાનને તેજસ્વી રીતે જોડ્યું રાજકીય પ્રવૃત્તિ, "એક વ્યાપક વૈચારિક મંચ સાથે, જેમાં મુખ્ય વસ્તુ નવી વ્યક્તિની રચના માટે જરૂરી સંસ્કૃતિના સંકુલ તરીકે માનવતાવાદની સમજ હતી. તેથી માણસના શિક્ષણ માટે નૈતિકતાની ઉચ્ચ વ્યવહારુ ભૂમિકાના સંકેતો. સલામતી આવી. નિષ્કર્ષ પર કે લોકો સતત સંઘર્ષ અને કાર્ય દ્વારા પૃથ્વી પર દયા અને શાંતિનું સામ્રાજ્ય બનાવી શકે છે."

સલુતાટી માનવ ઇચ્છાના આવશ્યક અભિવ્યક્તિ તરીકે સ્વતંત્રતાની પ્રશંસા કરે છે. સલુતાટીના તર્કમાં, ભગવાન પૃથ્વી પર માલના મુખ્ય સર્જક તરીકે દેખાતા નથી, પરંતુ માત્ર લોકોના પ્રયત્નો દ્વારા આ સારાની રચનાની બાંયધરી તરીકે દેખાય છે. સલુટાતીએ પોતે, ફ્લોરેન્ટાઇન રિપબ્લિકમાં તેના ચાન્સેલર તરીકે 30 વર્ષથી વધુની સેવા સાથે, એક સાચા નાગરિક અને દેશભક્ત તરીકેની પ્રતિષ્ઠા મેળવી.

લિયોનાર્ડો બ્રુની (1370-1444) સલુતાટીના અનુગામી બન્યા. તેમનો મુખ્ય થીસીસ હતો: માત્ર માનવતાવાદી શિક્ષણ, માનવતાવાદી જ્ઞાનની પ્રણાલી એક સંપૂર્ણ વ્યક્તિ બનાવી શકે છે અને હોવી જોઈએ. શિક્ષણ વ્યાપક, આધ્યાત્મિક અને સમાન રીતે સંબંધિત હોવું જોઈએ શારીરિક ગુણોવ્યક્તિ તેથી, બ્રુની સુમેળપૂર્ણ વ્યક્તિગત વિકાસના વિચારને સંપૂર્ણપણે સ્વીકારે છે. વિજ્ઞાનની વ્યવસ્થામાં તત્વજ્ઞાન સર્વોચ્ચ સ્થાન ધરાવે છે. "સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન, વાસ્તવિકતાના જ્ઞાન વિના, તે ગમે તેટલું મહાન હોય, જો તેને સાહિત્યિક માહિતીની તેજસ્વીતાથી શણગારવામાં આવે, તો તે અનાવશ્યક અને અંધકારમય લાગશે."

બ્રુની, પ્રજાસત્તાકના કટ્ટર સમર્થક હોવાને કારણે, તેમણે તેમની કૃતિઓ "ફ્લોરેન્સના શહેરની પ્રશંસા" અને "ફ્લોરેન્સનો ઇતિહાસ" ફ્લોરેન્ટાઇન રિપબ્લિકને સમર્પિત કરી. લિયોનાર્ડો બ્રુની અને કોલ્યુસિઓ સલુટાટીએ ઇટાલિયન માનવતાવાદના ઇતિહાસમાં નાગરિકતા અને પ્રજાસત્તાકવાદના વિચારોના સૂત્ર તરીકે પ્રવેશ કર્યો. તેઓ પ્રાચીન લોકોની ફિલસૂફીથી પ્રેરિત હતા.

પંદરમી સદીના પહેલા ભાગમાં. માનવતાવાદી શિક્ષણ સમાજના ઉચ્ચ વર્ગની મિલકત બની જાય છે. જો કે, શરૂઆતથી જ ઉભરતા માનવતાવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ તેને જન્મ આપનારા સ્તરો કરતાં ઊંચું હતું - માનવતાવાદ દ્વારા પુષ્ટિ કરાયેલ બિનસાંપ્રદાયિક પાત્ર અને તર્કસંગત સિદ્ધાંતોએ તેને ઘણું વધારે મહત્વ આપ્યું.

કારણની ઉચ્ચ પ્રશંસાએ જ્ઞાનની રચના અને વિજ્ઞાનના વંશવેલાની નવી સમજણને જન્મ આપ્યો. શીર્ષકના પ્રાથમિક નૈતિક મૂલ્ય પર ભાર મૂકવો એ અગાઉના સમયગાળાની માનવતાવાદી નીતિશાસ્ત્રની તુલનામાં ચિંતનશીલ અને સક્રિય જીવનની સમસ્યાનો અલગ ઉકેલ લાવે છે. નાગરિક જીવનની પ્રવૃત્તિ અને શૈક્ષણિક કાર્યોના "ચિંતન" વચ્ચેનો ખૂબ જ વિરોધાભાસ દૂર કરવામાં આવ્યો. વિજ્ઞાને સામાજિક મહત્વ મેળવ્યું. આ અર્થમાં, આપણે 15 મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં માનવતાવાદી વિચારના વિકાસ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, જે અગાઉના સમયગાળાની નવી સંસ્કૃતિ માટે ચળવળની નાગરિક અભિગમની લાક્ષણિકતા છે. તે જ સમયે, 15મી સદીના છેલ્લા દાયકાઓમાં માનવતાવાદમાં સ્થાપિત ઋષિનો આદર્શ, સામાજિક-આર્થિક અને ખાસ કરીને કટોકટીની ઘટનાની શરૂઆતથી પેદા થયેલા નાગરિક નીતિશાસ્ત્રના વિચારોના સંકટનું પ્રતિબિંબ બની ગયું. , રાજકીય ક્ષેત્ર.

2. લિયોનાર્ડો દા વિન્સીના મંતવ્યોની સિસ્ટમમાં માનવતાવાદની વિશેષતાઓ

માનવતાવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, ખ્રિસ્તી (કેથોલિક) ધર્મ સાથે ખુલ્લેઆમ તોડ્યા વિના, મધ્યયુગીન ચર્ચ-સામંતવાદી સંસ્કૃતિની ઘણી પરંપરાઓને અનિવાર્યપણે નકારી કાઢે છે. સર્વેશ્વરવાદી રંગીન ફિલસૂફી ચર્ચના સત્તાવાર શિક્ષણની વિરુદ્ધ હતી, જે સર્જકને તેણે બનાવેલી દુનિયા સાથે વિરોધાભાસી હતી.

નૃવંશવાદ, માણસને બ્રહ્માંડના કેન્દ્રમાં રાખવાની ઇચ્છા, બુદ્ધિવાદ (પોતાના અને તેની આસપાસના વિશ્વ વિશેના તેના જ્ઞાનમાં વિશ્વાસને બદલે જ્ઞાન પર ભાર મૂકે છે), બિનસાંપ્રદાયિક નીતિશાસ્ત્ર, સંન્યાસથી વંચિત, પૃથ્વીના અસ્તિત્વના આનંદની પુષ્ટિ કરે છે અને બોલાવે છે. સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ માટે, અને અંતે, વિચારસરણીના વિરોધી , મુક્ત વિચાર માટે કૉલ - આ બધાએ માનવતાવાદને તેની મૌલિકતા આપી અને મધ્યયુગીન પરંપરાઓથી પ્રસ્થાન ચિહ્નિત કર્યું. 15મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં માનવતાવાદ - વિવિધ વૈચારિક વલણોની હાજરી હોવા છતાં - એક સર્વગ્રાહી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ તરીકે ઉભરી આવ્યો. સમગ્ર પુનરુજ્જીવન સંસ્કૃતિના વિકાસમાં એક શક્તિશાળી પરિબળ બન્યું.

માણસના માનવતાવાદી આદર્શનો મહિમા થાય છે. નવા આદર્શને ઉચ્ચ પુનરુજ્જીવનની કળામાં તેજસ્વી મૂર્ત સ્વરૂપ મળે છે, જે ટાઇટેનિક કલાકાર મિકેલેન્ગીલોની પ્રતિભા દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે.

"પુનરુજ્જીવનના સમગ્ર ઇતિહાસમાં, ઉન્મત્ત મિકેલેન્ગીલોના કાર્ય કરતાં વધુ નિર્ણાયક અને અવિશ્વસનીય રીતે વિરોધ કરતી ઘટના શોધવાનું અશક્ય છે, તે બધી સદીઓ સુધી એક ટ્રમ્પેટ અવાજ રહ્યો, વ્યક્તિને જાગૃત કરે છે, તેને ક્રિયા માટે બોલાવે છે, સંઘર્ષ કરવા માટે, પરાક્રમી કાર્યો માટે પ્લેટોનિસ્ટના ચિંતનશીલ આદર્શથી વધુ દૂરની કોઈ પણ વસ્તુની કલ્પના કરવી અશક્ય છે."

15મી સદીના ઉત્તરાર્ધની માનવતાવાદી ફિલસૂફી, માણસને તેના ધ્યાનના કેન્દ્રમાં રાખીને, તેના મનની મહાનતા અને મુક્ત સર્જનાત્મક વિચારના અધિકાર પર ભાર મૂકે છે. અંધવિશ્વાસ અને સત્તામાં વિશ્વાસને નબળો કરીને, માનવતાવાદીઓએ વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસ માટે જમીન સાફ કરી, જે તરફ એક નવું પગલું 15મી સદીના અંતમાં - 16મી સદીની શરૂઆતમાં કુદરતી વિજ્ઞાનની સફળતાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. વિજ્ઞાનનું આ ક્ષેત્ર 16મી સદીમાં બન્યું. ઘણા બોલ્ડ અને મૌલિક વિચારો સાથે માનવતાવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને સમૃદ્ધ બનાવવા, મુક્ત વિચારસરણીનું કેન્દ્ર. અનુભવ અને વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગને આપણી આસપાસના વિશ્વને સમજવામાં એક મહત્વપૂર્ણ કડી તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી, જેણે વિશ્વ અને માણસ પ્રત્યે પુનરુજ્જીવનના અભિગમમાં વાસ્તવિક વલણોને મજબૂત બનાવ્યું હતું.

આ દિશામાં પ્રથમ પગલું તેજસ્વી વિચારક, વૈજ્ઞાનિક, એન્જિનિયર અને કલાકાર લિયોનાર્ડો દા વિન્સી (1452-1519) દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું. "લિયોનાર્ડો પ્રયોગ પર આધારિત, તે નવી પદ્ધતિના સૌથી સુસંગત અને સૌથી તેજસ્વી પ્રતિનિધિ હતા, જેનું લક્ષ્ય પ્રકૃતિનું વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન હતું." સટ્ટાકીય જ્ઞાન અને નિરર્થક ફિલોસોફાઇઝિંગના નિર્ણાયક વિરોધી તરીકે કામ કર્યા પછી, લિયોનાર્ડોએ મૂલ્ય વિનાના વિચારને માન્યું જે શુદ્ધ ચિંતનની સીમાઓથી આગળ વધતું નથી, ક્રિયા સાથે જોડાયેલ નથી અને પ્રેક્ટિસ દ્વારા તેની પુષ્ટિ થતી નથી. “અને જો તમે કહો છો કે વિજ્ઞાન જે વિચારથી શરૂ થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે તે સત્ય છે, તો અમે તમારી સાથે આના પર સહમત થઈ શકતા નથી, પરંતુ ઘણા કારણોસર તેને નકારી શકાય છે, અને સૌ પ્રથમ કારણ કે અનુભવ આવા શુદ્ધ માનસિક તર્કમાં સામેલ નથી, જેના વિના કોઈ પ્રમાણિકતા નથી." અને આગળ: "માનસિક વસ્તુઓ જે સંવેદનામાંથી પસાર થઈ નથી તે ખાલી છે અને કોઈ સત્યને જન્મ આપતી નથી, પરંતુ કદાચ ભ્રામક.", પરંતુ વિશ્વનું નક્કર સંવેદનાત્મક જ્ઞાન એ અનુભવની શરૂઆત છે, જે લિયોનાર્ડો માનતા હતા, સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થાય છે જ્યારે વૈજ્ઞાનિક વસ્તુઓની પ્રકૃતિને પોતાના હાથથી બદલીને સમજે છે - ભૌતિક પ્રયોગ હાથ ધરીને, એન્જિનિયરિંગ ડિઝાઇન અથવા ડ્રોઇંગ બનાવીને.

મહાન વૈજ્ઞાનિકના તેજસ્વી વિચારોની પુષ્ટિ થઈ જ્યારે પ્રમાણમાં તાજેતરમાં લિયોનાર્ડો દા વિન્સીના કહેવાતા મેડ્રિડ કોડેક્સ, જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં તેમના અવલોકનો અને શોધો સાથે મળી આવ્યા. મહાન ફ્લોરેન્ટાઇનની વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી અગમચેતીની ઊંડાઈથી અનુયાયીઓ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા. 15મી સદીમાં, તેમણે એવા વિચારો વિકસાવ્યા જે માત્ર ત્રણથી ચારસો વર્ષ પછી મૂર્ત હતા, અને કેટલાક આજે જ શક્ય બન્યા છે. તેમના ડ્રોઇંગ એટલા સચોટ છે કે તેમણે મિલાનમાં નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ સાયન્સ એન્ડ ટેક્નોલોજીના સ્ટાફને મહાન ફ્લોરેન્ટાઇનની અસંખ્ય શોધોના મોડેલ બનાવવાની મંજૂરી આપી હતી: ઓટોમેટિક લોગ ફીડ સાથે વોટર સો, સ્ક્રુ કટર, એક પાઇલ ડ્રાઇવર, એક વિંચ, નોચિંગ મશીન, ફાઇલો; અને તાજેતરમાં જ, એક વૈજ્ઞાનિકના ચોક્કસ ચિત્ર અનુસાર, એક અમેરિકન કંપનીએ પોલિસ્ટરીન પાણીના પાઈપો બનાવવાનું શરૂ કર્યું.

બચાવ નવી પદ્ધતિજ્ઞાન, ઉપદેશો, તેમણે દલીલ કરી હતી કે ભૂલો ક્યારેય પ્રયોગથી જન્મતી નથી, પરંતુ સંશોધકની વિચારસરણીમાં મૂળ હોય છે, તેની અજ્ઞાનતામાં: “અનુભવ ક્યારેય ભૂલો કરતો નથી, ફક્ત તમારા ચુકાદાઓ, જે તેની પાસેથી એવી વસ્તુઓની અપેક્ષા રાખે છે જે તેની શક્તિમાં નથી, ભૂલથી છે.”

લિયોનાર્ડોના મતે, અનુભવ શ્રેષ્ઠ શિક્ષક છે અને કોઈ પુસ્તક તેને બદલી શકતું નથી: "શાણપણ એ અનુભવની પુત્રી છે." તેમણે વિનંતી કરી, "સંશોધકો, સત્તાવાળાઓ પર વિશ્વાસ ન કરો, જેઓ એકલા તેમની કલ્પનાથી પ્રકૃતિ અને લોકો વચ્ચે મધ્યસ્થી કરવા માંગતા હતા; ફક્ત તે જ લોકો પર વિશ્વાસ કરો જેમણે માત્ર પ્રકૃતિની સૂચનાઓ દ્વારા જ નહીં, પરંતુ તેમની ક્રિયાઓ દ્વારા પણ તેમના મનને શીખવ્યું છે જેઓ તેમના સ્વભાવને સમજી શક્યા નથી તેમને અનુભવો કેવી રીતે છેતરે છે તે સમજવા માટે."

પ્રેક્ટિસ, વૈજ્ઞાનિક અનુસાર, "સારા સિદ્ધાંત પર આધારિત હોવી જોઈએ."

"જે વિજ્ઞાન વિના અભ્યાસથી દૂર જાય છે તે સુકાન અથવા હોકાયંત્ર વિના વહાણ પર પગ મૂકનાર સુકાની જેવો છે."

વૈજ્ઞાનિક ગણિતને અનુભવ અને જ્ઞાન વચ્ચે મધ્યસ્થી માનતા હતા; તેમણે ગણિતને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિ તરીકે જોયું તેમણે ભૌતિક પ્રકૃતિના પ્રાયોગિક અભ્યાસમાં ગણિતનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો. "ત્યાં વિજ્ઞાનમાં કોઈ નિશ્ચિતતા નથી," તેમણે દલીલ કરી, "જ્યાં કોઈપણને લાગુ કરવું અશક્ય છે. ગાણિતિક વિજ્ઞાનઅને તેનો ગણિત સાથે કોઈ સંબંધ નથી."

લિયોનાર્ડો પુનરુજ્જીવન માનવતાવાદ વાસ્તવિક

લિયોનાર્ડોએ અગાઉના વૈજ્ઞાનિક વલણથી નિર્ણાયક રીતે વિદાય લીધી. પરંતુ આ પ્રસ્થાન અંશતઃ માનવતાવાદી વિચારસરણીની સિદ્ધિઓ (રિસિનો, પીકો, ખાસ કરીને આલ્બર્ટી) અને શરૂઆત દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત કરવામાં આવ્યું હતું. નવો તબક્કોતેના વિકાસમાં, લિયોનાર્ડોએ માણસની જ્ઞાનાત્મક અને સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના વાસ્તવિક સમર્થન સાથે માનવતાવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને સમૃદ્ધ બનાવ્યું.

તેની સમજણમાં, જ્ઞાન એ માત્ર એક મહાન માનવ ક્ષમતા જ નહીં, પણ એક મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાત પણ છે, એક આવશ્યકતા જે તેની આસપાસની દુનિયા પ્રત્યે તેનું વલણ નક્કી કરે છે.

માનવ મનની શક્તિમાં વિશ્વાસ સાથે જોડાયેલું છે લિયોનાર્ડોની માનવીની અમર્યાદ સર્જનાત્મક શક્યતાઓમાં પ્રતીતિ - અને આમાં તે આલ્બર્ટીના સીધા અનુગામી હતા. "જ્યાં કુદરત તેની પ્રજાતિઓ ઉત્પન્ન કરવાનું બંધ કરે છે," લિયોનાર્ડોએ નોંધ્યું, "ત્યાં માણસ કુદરતી વસ્તુઓમાંથી, આ જ પ્રકૃતિની મદદથી, નવી વસ્તુઓની અસંખ્ય પ્રજાતિઓ બનાવવાનું શરૂ કરે છે."

લિયોનાર્ડોની પ્રતિભાએ માણસના પુનરુજ્જીવનના વિચાર અને તેની સર્જનાત્મક શક્તિને એક નવા સ્તરે ઉભી કરી, આ વિચારોને પોતાને વાસ્તવિક, વ્યવહારિક ધોરણે મૂક્યા. અને પુનરુજ્જીવનના માનવતાવાદી વિચારનો આ સૌથી આમૂલ અર્થ છે. ખ્રિસ્તી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથેનું અંતર અહીં ખાસ કરીને નોંધનીય છે: "જો આપણે દરેક સમજદાર વસ્તુની વિશ્વસનીયતા પર પ્રશ્ન કરીએ છીએ," લિયોનાર્ડોએ લખ્યું, "આપણે વધુને વધુ પ્રશ્ન કરવો જોઈએ કે જે સંવેદનાઓ સામે બળવો કરે છે, જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, તેના સાર વિશેના પ્રશ્નો. ભગવાન અને આત્મા અને તેના જેવા, જેના વિશે તેઓ હંમેશા દલીલ કરે છે અને લડે છે અને ખરેખર, જ્યાં વાજબી દલીલોનો અભાવ હોય છે, તેઓને બૂમો પાડીને બદલવામાં આવે છે, જે વિશ્વસનીય વસ્તુઓ સાથે થતું નથી.

તેમ છતાં લિયોનાર્ડોએ પોતાને "પુસ્તક શિક્ષણ વિનાનો માણસ" તરીકે ઓળખાવ્યો હતો, તે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે માનવતાવાદી ફિલસૂફો અને ફિલોજિસ્ટ્સના વર્તુળ સાથે તેનો ઓછો સંબંધ હતો, અને વાસ્તવિકતામાં તે કારીગરો અને કલાકારોના વાતાવરણની નજીક હોવા છતાં, તેણે "પુસ્તક શિક્ષણ" નું મહત્વ વધાર્યું. યાંત્રિક કળા," જેમાં પેઇન્ટિંગનો સમાવેશ થાય છે, "ઉદાર કલા" ના સ્તર સુધી. આમ, તેમણે જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રો - પ્રાકૃતિક અને માનવતા - એકલ "વિજ્ઞાનના સત્ય" ના માળખામાં, જેનાં પાયામાંનો એક સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસ વચ્ચેનો ગાઢ જોડાણ હતો તેની શરૂઆતની શરૂઆત કરી.

લિયોનાર્ડો નિયોપ્લાટોનિઝમ પ્રત્યે ઉદાસીન રહ્યા અને સંપૂર્ણપણે અલગ માર્ગ અપનાવ્યો. તેમણે તેમના નિષ્કર્ષોને પ્રાકૃતિક - કુદરતી-પરીક્ષણ અને કલાત્મક-વાસ્તવિક સિદ્ધાંતો પર આધારિત કર્યા, અને પ્લેટોનિક - રહસ્યવાદી મુદ્દાઓ પર નહીં. લિયોનાર્ડોની મહાનતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તે વાસ્તવિકતાના નૈતિક વિકાસની અપૂરતીતાને સમજનાર સૌપ્રથમ હતો અને તે જ માનવતાવાદી પરિસરના આધારે, જ્ઞાન અને માણસને પ્રકૃતિને ગૌણ બનાવવા માટે સંઘર્ષ શરૂ કર્યો. દેખીતી રીતે, 16મી સદીમાં કુદરતી ફિલોસોફિકલ માનવતાવાદ . - આ, સારમાં, માનવતાવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના વિકાસનો ત્રીજો અંતિમ તબક્કો છે: "અહીં તે પૂર્ણતા મેળવે છે અને પોતે જ થાકી જાય છે."

કારણ, જ્ઞાન અને સર્જનાત્મકતાનો સંપ્રદાય, જેણે ઇટાલીમાં માનવતાવાદી વિચારધારાની મુખ્ય સામગ્રીને રંગ આપ્યો, તેણે સદીના મધ્યમાં ધર્મ અને ધર્મશાસ્ત્રના હજાર વર્ષના વર્ચસ્વથી બંધાયેલા મુક્ત વિકાસનો માર્ગ સાફ કર્યો. કુદરતી વિજ્ઞાન પહેલેથી જ 16મી સદીમાં છે. વાસ્તવિક વિજ્ઞાન તરફ પ્રથમ પગલાં લીધાં. માનવતાવાદે 12મી-13મી સદીમાં ઇટાલીમાં ઉદ્ભવેલા વિચારધારા અને કલાના વિકાસમાં બિનસાંપ્રદાયિક વલણોને ચાલુ રાખ્યું અને સ્વતંત્ર બિનસાંપ્રદાયિક સંસ્કૃતિના અસ્તિત્વના અધિકાર પર ભાર મૂક્યો. આને ઇટાલીમાં માનવતાવાદ અને પુનરુજ્જીવનની મુખ્ય સિદ્ધિઓમાંની એક તરીકે જોઈ શકાય છે.

નિષ્કર્ષ

પુનરુજ્જીવનની ફિલસૂફી એ એક મોટલી ચિત્ર છે, વિવિધ દાર્શનિક શાળાઓનો સમૂહ, ઘણીવાર એકબીજા સાથે અસંગત હોય છે, અને તે સંપૂર્ણ નથી, જો કે તે ઘણા સામાન્ય વિચારો દ્વારા એકીકૃત છે. આ ફિલસૂફી વધુ જટિલ લાગે છે જો આપણે સદીઓ પાછળ નજર કરીએ અને જોઈએ કે પુનરુજ્જીવનના ઘણા વિચારો યુગની શરૂઆત કરતા ઘણા વહેલા ઉદભવ્યા હતા - 13મી સદીમાં, જ્યારે મધ્યયુગીન યુનિવર્સિટીઓમાં હજુ પણ ચર્ચાઓ ચાલી રહી હતી, મુખ્ય વિચારો તે હતા. થોમસ એક્વિનાસ અને પછીના નામવાદીઓના વિચારો હમણાં જ બહાર આવવા લાગ્યા હતા. પરંતુ તે જ સમયે, ઇટાલીમાં એવા વિચારો ઉદભવ્યા જે તે સમયે પ્રબળ એવા શૈક્ષણિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના વિરોધમાં હતા.

પુનરુજ્જીવનની ફિલસૂફી, સૌ પ્રથમ, સ્પષ્ટપણે ઉચ્ચારણ માનવ-કેન્દ્રવાદ દ્વારા અલગ પડે છે. જો મધ્ય યુગમાં કોઈ વ્યક્તિ ભગવાન સાથેના તેના સંબંધમાં માનવામાં આવે છે, તો પુનરુજ્જીવન એક વ્યક્તિની સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વ (કલા, રાજકારણ, તકનીકમાં) તરીકેની સમજણ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું. સંન્યાસ અને અન્ય વિશ્વમાં વિશ્વાસ બિનસાંપ્રદાયિક હિતો અને સંપૂર્ણ લોહીવાળા ધરતીનું જીવનનો વિરોધ કરતા હતા. આ બધું કલાના અસાધારણ ફૂલો અને માનવતાવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના તરફ દોરી ગયું.

જો આપણે આ યુગના પ્રતિનિધિઓ વિશે વાત કરીએ, તો પુનરુજ્જીવનની આકૃતિઓ, જેને સામાન્ય રીતે માનવતાવાદના પ્રતિનિધિઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે લગભગ હંમેશા સુસંગત પ્લેટોનિસ્ટ છે, પરંતુ વિજ્ઞાન, નૈતિકતા અને સામાજિક-રાજકીય સિદ્ધાંત માટે ઉદાર-વ્યક્તિવાદી અને મુક્ત-વિચારના નિષ્કર્ષ સાથે, ઘણીવાર ચર્ચ વિરોધી મંતવ્યો સાથે, પરંતુ આદિમ ખ્રિસ્તી ધર્મની સાદગીના અગ્રભાગમાં પ્રમોશન સાથે.

લિયોનાર્ડો દા વિન્સીનો સુપ્રસિદ્ધ મહિમા સદીઓથી જીવતો રહ્યો છે અને હજુ પણ તે માત્ર ઝાંખો જ નથી થયો, પરંતુ તે વધુ સળગી રહ્યો છે: આધુનિક વિજ્ઞાનની શોધો તેની એન્ક્રિપ્ટેડ નોંધોમાં, તેના એન્જિનિયરિંગ અને વિજ્ઞાન સાહિત્યના ચિત્રોમાં વારંવાર રસ જગાડે છે. ખાસ કરીને હોટહેડ્સ પણ લિયોનાર્ડોના સ્કેચમાં લગભગ ચોકસાઈ શોધે છે અણુ વિસ્ફોટો. અને લિયોનાર્ડો દા વિન્સીની પેઇન્ટિંગ, જેમાં, તેના તમામ કાર્યોની જેમ, કંઈક ન કહેવાયું છે અને તેણે જે કર્યું છે તે બધું તેણે બુદ્ધિની સંપૂર્ણ ભાગીદારી સાથે સભાનપણે કર્યું છે. પરંતુ તેણે લગભગ ઇરાદાપૂર્વક તેના પેઇન્ટિંગ્સની સામગ્રી પર રહસ્યનો ઢગલો ફેંકી દીધો, જાણે કે પ્રકૃતિ અને માણસમાં જે અંતર્ગત છે તેની અતૂટતા, અખૂટતા તરફ સંકેત કરે છે. લિયોનાર્ડો વાક્યની મધ્યમાં બંધ કરે તેવું લાગે છે; અપેક્ષિત અંતને બદલે, તેના શબ્દો બહારથી અથવા અનંતકાળથી સાંભળવામાં આવે છે: "જેને લાગે છે કે તે ખૂબ છે, તેને તેને ઘટાડવા દો; જેને લાગે છે કે તે પૂરતું નથી, તેને ઉમેરવા દો." શરૂઆતમાં, તેની શરીરરચનાનો અર્થ હતો, પરંતુ નિવેદનનો અર્થ એ અર્થમાં પણ કરી શકાય છે કે દરેક જીવન એક સામાન્ય જીવનનો ભાગ છે, અને જો કોઈ વ્યક્તિ કંઈક કરવા માટે વ્યવસ્થાપિત ન હોય, તો અન્ય લોકો તેના માટે પ્રયત્ન કરશે.

કલા એ એક ફિલસૂફી છે જે અસ્પષ્ટતાને ખવડાવે છે, અસ્પષ્ટતાની પુત્રી, પુનરાવર્તન ખાતર પ્રકૃતિનું અનુકરણ કરે છે, પરંતુ કારણ અને યુટોપિયાની "મહાન રચના" બનાવવા માટે, કાલ્પનિકને વધુ નક્કર અને વાસ્તવિકતાને વધુ અમૂર્ત બનાવવા માટે. , જેથી મનના ફળની પુષ્ટિ થાય અને દૃશ્યમાન સ્વરૂપ ધારણ કરે, જે "અન્યથા એવું ન હતું." વિશ્લેષણાત્મક ચિત્રની મદદથી, કલાકાર અનંત "અસાધારણ ઘટના કે જે ક્યારેય અનુભવ દ્વારા ચકાસવામાં આવી નથી" શીખે છે.

ઇટાલિયન પેઇન્ટિંગ પર લિયોનાર્ડોની કળાનો ભારે પ્રભાવ હતો. લિયોનાર્ડો દા વિન્સીને "સાર્વત્રિક માણસ" ના પુનરુજ્જીવનના આદર્શનું મૂર્ત સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે.

સંદર્ભો

1.બાલાશોવ એલ.ઇ. તત્વજ્ઞાન: પાઠયપુસ્તક. - એમ.: શિક્ષણ, 2009 - 427 પૃષ્ઠ.

2.ઇલીન વી.વી. ફિલસૂફીનો ઇતિહાસ: યુનિવર્સિટીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2008. - 368 પૃષ્ઠ.

.ફિલોસોફીનો ઇતિહાસ: ઉચ્ચ શિક્ષણ માટે પાઠ્યપુસ્તક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ/ જવાબ ed.V.P. કોખાનોવ્સ્કી, વી.પી. યાકોવલેવ. - 2જી આવૃત્તિ, સુધારેલ. અને વધારાના - રોસ્ટોવ-ઓન-ડી, 2007. - 612 પૃ.

.સ્કીરબેક જી., ગિલ એન. ફિલોસોફીનો ઇતિહાસ: પાઠ્યપુસ્તક. ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓ માટે માર્ગદર્શિકા. - એમ.: નૌકા, 2009. - 370 પૃષ્ઠ.

.ફિલોસોફી: પાઠ્યપુસ્તક / ઇડી. ઇ.એફ. કારવેવા, યુ.એમ. શિલ્કોવા. - M.: INFRA-M, 2010. - 522 p.

.ફિલોસોફી (સંપૂર્ણ અભ્યાસક્રમ): ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક / એ.એન. દ્વારા સંપાદિત એરીજીના. - એમ.: શિક્ષણ, રોસ્ટોવ-ઓન-ડી, 2009. - 356 પૃ.

.ફિલોસોફી / વી.એન. દ્વારા સંપાદિત. Lavrinenko.2nd આવૃત્તિ., સુધારેલ. અને વધારાના - એમ.: એરુડાઇટ, 2009. - 357 પૃષ્ઠ.

.ફિલોસોફિકલ ડિક્શનરી / I.T દ્વારા સંપાદિત. ફ્રોલોવા 7મી આવૃત્તિ., સુધારેલ. અને વધારાના - એમ.: શિક્ષણ, 2009. - 344 પૃષ્ઠ.

ટ્યુટરિંગ

વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં મદદની જરૂર છે?

અમારા નિષ્ણાતો તમને રુચિ ધરાવતા વિષયો પર સલાહ આપશે અથવા ટ્યુટરિંગ સેવાઓ પ્રદાન કરશે.
તમારી અરજી સબમિટ કરોપરામર્શ મેળવવાની સંભાવના વિશે જાણવા માટે હમણાં જ વિષય સૂચવો.

લિયોનાર્ડો દા વિન્સી. વિશ્વના તારણહાર. 1499 ની આસપાસ.

લિયોનાર્ડો દા વિન્સીને સંભવતઃ તૂટક તૂટક અલગ-અલગ સ્ટ્રેબિસમસ હતા, કહે છે જામા નેત્રવિજ્ઞાન.એક બ્રિટિશ નેત્ર ચિકિત્સક કલાકાર દ્વારા છ ચિત્રો, ચિત્રો અને શિલ્પોનો અભ્યાસ કર્યા પછી આ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા. તદુપરાંત, આ રોગ કલાકારને તેના કાર્યમાં મદદ કરી શકે છે, કારણ કે વિવિધ સ્ટ્રેબિસમસ સારી સ્ટીરિયોસ્કોપિક દ્રષ્ટિ સાથે સંકળાયેલ છે.

સ્ટ્રેબિસમસમાં, જ્યારે કોઈ વસ્તુને જોતા હોય ત્યારે એક અથવા બંને આંખો કેન્દ્રીય ધરીથી વિચલિત થાય છે. તે જ સમયે, બાજુથી તે સ્પષ્ટ છે કે કોર્નિયા પોપચાના ખૂણા અથવા ધારના સંદર્ભમાં અસમપ્રમાણ રીતે સ્થિત છે. આ રોગના ઘણા પ્રકારો છે, જેમાં ડાયવર્જન્ટ સ્ટ્રેબિસમસ (એક્સોટ્રોપિયા)નો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે કોર્નિયા આંખની કિનારી તરફ નિર્દેશિત થાય છે. સ્ટ્રેબિસમસ તૂટક તૂટક હોઈ શકે છે, જેનો અર્થ છે કે ક્યારેક તે દેખાય છે, અને કેટલીકવાર વ્યક્તિ આંખોને સીધી કરી શકે છે.

કેટલાક પ્રખ્યાત કલાકારો, જેમ કે રેમ્બ્રાન્ડ, ડ્યુરેર અને દેગાસ, સ્ટ્રેબિસમસથી પીડાતા હતા. આ તેમના સ્વ-પોટ્રેટ પરથી સ્પષ્ટ થાય છે, જેમાં એક આંખના કોર્નિયાની ખોટી સ્થિતિ ધ્યાનપાત્ર છે. સિટી યુનિવર્સિટી લંડનના બ્રિટિશ નેત્ર ચિકિત્સક ક્રિસ્ટોફર ટેલરે સૂચવ્યું કે લિયોનાર્ડો દા વિન્સીને આ હરોળમાં મૂકી શકાય. સંશોધકે છ કૃતિઓ (બે શિલ્પો, બે તૈલચિત્રો અને બે ડ્રોઇંગ્સ)—સંભવિત સ્વ-ચિત્રો અથવા કલાકારના ચિત્રો-ની તપાસ કરી અને તેમના સ્ક્વિન્ટ એંગલને માપ્યો, એ કોણ કે જેના પર પુરૂષ વિદ્યાર્થીઓ મધ્યરેખાથી વિચલિત થયા.

સંશોધકે ડેવિડની પ્રતિમા અને એન્ડ્રીયા ડેલ વેરોકિયો દ્વારા "યંગ વોરિયર" કોડનામવાળી ટેરાકોટા બસ્ટનો અભ્યાસ કર્યો. સંભવતઃ, યુવાન યોદ્ધા માટેનું મોડેલ લિયોનાર્ડો હતું, જે આ કાર્યની રચના સમયે શિલ્પકારની વર્કશોપમાં એપ્રેન્ટિસ હતો. તે જ સમયે, યોદ્ધાનો દેખાવ ડેવિડ જેવો જ છે, અને બંને શિલ્પોમાં નોંધપાત્ર સ્ક્વિન્ટ છે. ટેલરે જે બે પેઇન્ટિંગ્સનો અભ્યાસ કર્યો - "જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટ" અને "સેવિયર ઓફ ધ વર્લ્ડ" - તે કલાકારના પોતાના બ્રશના છે. જો કે તેઓ સંભવતઃ કલાકારના સ્વ-પોટ્રેટ ન હતા, દા વિન્સી કદાચ માનતા હતા કે કલાકારના ચિત્રો તેમના દેખાવને વિવિધ અંશે પ્રતિબિંબિત કરશે. એટલાન્ટિક કોડેક્સમાં, રેખાંકનો અને ચર્ચાઓનો સંગ્રહ, તેણે લખ્યું: "[આત્મા] કલાકારના હાથને માર્ગદર્શન આપે છે અને તેને પોતાની નકલ બનાવે છે, કારણ કે તે આત્માને લાગે છે કે વ્યક્તિનું નિરૂપણ કરવાની આ શ્રેષ્ઠ રીત છે." વધુમાં, દેખાવમાં, જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ ડેવિડ સાથે ખૂબ સમાન છે, જે વેરોચિઓ દ્વારા શિલ્પ બનાવવામાં આવ્યું હતું. તેથી, શક્ય છે કે દા વિન્સીએ સંતને તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ આપી. છેલ્લે, એક વૃદ્ધ લિયોનાર્ડોના સ્વ-ચિત્રમાં દર્શાવવામાં આવેલા પાત્રો અને દા વિન્સી જેવા દેખાતા વિટ્રુવિયન મેન પણ સ્ટ્રેબિસમસથી પીડાતા હતા.

એન્ડ્રીયા ડેલ વેરોચિઓ દ્વારા ડેવિડની પ્રતિમા

જામા નેટવર્ક. અમેરિકન મેડિકલ એસોસિએશન

સંશોધકના જણાવ્યા મુજબ, ચિત્રો અને શિલ્પોમાં આંખોના સંરેખણનું વિશ્લેષણ સૂચવે છે કે દા વિન્સી તૂટક તૂટક સ્ટ્રેબિસમસથી પીડાતા હતા. હળવા સ્થિતિમાં, સ્ક્વિન્ટ એંગલ -10.3 ડિગ્રી દેખાતું હતું, પરંતુ જ્યારે કલાકાર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ત્યારે આંખો સાચી સ્થિતિમાં પાછી આવી હતી. સ્ટ્રેબિસમસ સામાન્ય રીતે સારી સ્ટીરિયોસ્કોપિક દ્રષ્ટિ સાથે સંકળાયેલું હોય છે, જે મોટે ભાગે કલાકારને વસ્તુઓની અવકાશી ઊંડાઈને ધ્યાનમાં લેવામાં મદદ કરે છે. દા વિન્સીએ આ વિષય પર તેમના પેઈન્ટીંગ પરના ગ્રંથમાં લખ્યું છે: "પહેલી વિચારણા કરવાની બાબત એ છે કે શું વસ્તુઓમાં તેમની [ત્રિ-પરિમાણીય] સ્થિતિને અનુરૂપ જરૂરી વિરોધાભાસ છે કે નહીં."

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વાર્ષિક ધોરણે યોજાતી ઐતિહાસિક ક્લિનિકોપેથોલોજીકલ કોન્ફરન્સમાં ડૉક્ટરો નિયમિતપણે પ્રખ્યાત ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓના નિદાનની ચર્ચા કરે છે. તેથી, ગયા વર્ષે, સંશોધકોએ સુલતાન સલાહ અદ-દિનમાં ટાઇફોઇડ તાવ વિકસાવ્યો હતો, જે આ રોગથી મૃત્યુ પામ્યો હતો. અને બે વર્ષ પહેલાં, ડોકટરો અમેરિકન કલાકાર એન્ડ્રુ ઓલ્સન "ક્રિસ્ટીના વર્લ્ડ" દ્વારા પ્રખ્યાત પેઇન્ટિંગની નાયિકા સાથે બીમાર પડ્યા હતા.

એકટેરીના રુસાકોવા

મહાન ઇટાલિયન કલાકાર, શિલ્પકાર, ચિંતક, જેમણે ગહન સિદ્ધાંતવાદી અને વ્યવસાયિકને જોડ્યા, લિયોનાર્ડો દા વિન્સી (1452-1519) એ તેમના યુગના જ્ઞાનના તમામ ક્ષેત્રોના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો, જેમાં ઓપ્ટિક્સનો સમાવેશ થાય છે. યુક્લિડના ઓપ્ટિક્સમાં નોંધાયેલ વ્યક્તિલક્ષી દ્રશ્ય અનુભવ અને રેખીય પરિપ્રેક્ષ્યના ઉદ્દેશ્ય નિયમો એકબીજા સાથે સંકળાયેલા છે તેવો પ્રસ્તાવ મૂકનાર તે 15મી સદીના પ્રથમ વિચારક હતા. વિઝ્યુઅલ ભૂલો અને ઓપ્ટિકલ ભ્રમણા બનાવવામાં પ્રકાશની ભૂમિકા વિશે અલ્હાઝેનના વિચારો વિકસાવતા, તે પ્રકાશ, રંગ અને પડછાયાની સમજના મુદ્દાઓની વિગતવાર શોધ કરે છે, દ્રશ્ય શક્તિની વિભાવના રજૂ કરે છે, જે દ્રશ્ય પિરામિડથી વિપરીત, ઓછી થતી નથી. એક અંતિમ બિંદુ, અને એ પણ નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે આંખના ઓપ્ટિકલ ગુણધર્મો કેમેરા ઓબ્સ્ક્યુરા જેવી જ રીતે કાર્ય કરે છે.

એક મહાન કલાકાર અને વૈજ્ઞાનિક તરીકે લિયોનાર્ડો દા વિન્સીના કાર્યની વ્યાપક પ્રકૃતિ ત્યારે સ્પષ્ટ થઈ જ્યારે તેમના વારસામાંથી છૂટાછવાયા હસ્તપ્રતોની તપાસ કરવામાં આવી, જે લેખકની યોજના મુજબ, તમામ વિજ્ઞાનનો જ્ઞાનકોશ બનવાની હતી.

15મી સદીમાં, ભૌતિકતાનું પ્રતિનિધિત્વ, તેમજ અવકાશનું પ્રતિનિધિત્વ, ત્રિ-પરિમાણીય દ્રશ્ય સહસંબંધોના સૌંદર્ય શાસ્ત્રથી ભરેલું છે. તે સૌંદર્યલક્ષી રીતે મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે કે, રેખીય પરિપ્રેક્ષ્યને આભારી, માનવ આંખને બ્રહ્માંડ સાથેના વ્યક્તિગત સંબંધોનું પેનોરમા જોવાની તક મળે છે, પોતાને કુદરતી સમગ્રના કાર્બનિક ભાગ તરીકે અનુભવવાની તક મળે છે. અને જો અગાઉના ઓપ્ટિક્સને લાઇટ મેટાફિઝિક્સના સંદર્ભમાં ધ્યાનમાં લેવામાં આવે, તો પછી 15મી સદીના અંતથી (મોટે ભાગે લિયોનાર્ડો દા વિન્સીના પરિપ્રેક્ષ્યમાંના કાર્યોને આભારી) વ્યવહારિક ક્ષેત્રમાં ઓપ્ટિક્સમાં તીવ્ર પરિવર્તન આવ્યું હતું. લિયોનાર્ડો સચોટ અવલોકનોનું મહત્વ દર્શાવે છે. વગર યોગ્ય સ્થાનપ્રકાશ અને છાયા, છબી ત્રિ-પરિમાણીય નહીં હોય. જો પેઇન્ટિંગ ઑબ્જેક્ટને ત્રિ-પરિમાણીય તરીકે બતાવતું નથી, તો તેનો અર્થ એ કે તે મુખ્ય માપદંડને પૂર્ણ કરતું નથી - ચિત્રિત સાથે સમાનતા.

અમારા મતે, આ માપદંડ પર ધ્યાન આપવું જરૂરી છે અને નોંધ કરો કે પ્રકાશ, આમ, ભૌમિતિક ઓપ્ટિક્સના આધાર તરીકે જ કામ કરતું નથી, પરંતુ ચિત્રકારના વ્યવહારુ કાર્યને પરિપૂર્ણ કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે, એટલે કે વોલ્યુમ બનાવવું. આ બંને ગુણો પ્રકૃતિનું અનુકરણ કરવાનો છે. ચિત્રકળા અને પરિપ્રેક્ષ્યના વિજ્ઞાનની ચર્ચા કરતા, લિયોનાર્ડો ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પેઇન્ટિંગમાં સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે ચિત્રિત શરીર રાહતમાં દેખાવા જોઈએ, અને તેમની આસપાસની પૃષ્ઠભૂમિ વધુ ઊંડે જતી હોય તેવું લાગવું જોઈએ.

ચિત્રકારની મુખ્ય સિદ્ધિ "સપાટ સપાટીથી શરીરને રાહતમાં બતાવવાની ક્ષમતા" માનવામાં આવતી હતી; આવી કળા એ ચિઆરોસ્કોરોની નિપુણતાનું પરિણામ છે, અને જે આ કલામાં સૌથી સફળ છે તે સૌથી વધુ પ્રશંસાને પાત્ર છે. ચિઆરોસ્કુરો ડ્રોઇંગનો ઉપયોગ છબીની સ્પષ્ટતા અને વિરોધાભાસ બનાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો.

લિયોનાર્ડો માટે પેઇન્ટિંગનું વિજ્ઞાન કુદરતના આઇસોમોર્ફિઝમ અને જ્ઞાનાત્મક મન, સંવેદનાત્મક છાપ અને વૈજ્ઞાનિક અનુભવનું પ્રતિબિંબ છે. રચનાત્મક જગ્યાઓના લયબદ્ધ સંગઠનમાં, રચનાના નિર્માણની પ્રકૃતિમાં, સ્ટ્રોકના ઉપયોગના રેખાંકનો અને લયબદ્ધ ટેક્સચરમાં, તમે પુનરુજ્જીવન કલાકારની ધ્યેય લાક્ષણિકતા શોધી શકો છો: કુદરતીતા અને ચોકસાઈની સેવા કરવા માટે, ભૂલ્યા વિના. કલાત્મક જ્ઞાનની ભૂમિકા.