घर लेपित जीभ चर्च में महानगर क्या है? मेट्रोपोलिस - सूबाओं के बीच बातचीत का एक नया रूप

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चर्च में महानगर क्या है? मेट्रोपोलिस - सूबाओं के बीच बातचीत का एक नया रूप

इसके बाद, विशेष रूप से रूसी चर्च में (पितृसत्ता की स्थापना के समय से 21वीं सदी की शुरुआत तक), एक महानगर को एक सूबा भी कहा जाता था जिसका नेतृत्व एक महानगर करता था, लेकिन उसके अधीनस्थ बिशप नहीं होते थे। इसी तरह की स्थिति ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च में बनी हुई है, जहां वास्तव में सभी शासक बिशप (प्राइमेट को छोड़कर) के पास महानगर और प्रमुख "महानगर" की उपाधि है।

रोमन साम्राज्य के दौरान

11वीं-12वीं शताब्दी में स्थानीय ग्रैंड ड्यूक्स द्वारा अपनी महान रियासतों में अलग-अलग महानगर बनाने के कभी-कभार प्रयास किए गए और 14वीं शताब्दी में लिथुआनियाई और गैलिशियन् महानगरों की स्थापना हुई।

1596-1620 में, कीव महानगर एक संघ में था। नवीनीकरण के बाद, यह कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के हिस्से के रूप में अस्तित्व में रहा - जब तक कि यह 1687 में मॉस्को पितृसत्ता में शामिल नहीं हो गया।

रूसी चर्च में मेट्रोपोलिज़ बनाने का सवाल 17वीं शताब्दी के मॉस्को चर्च काउंसिल में उठाया गया था, लेकिन तब केवल चार मेट्रोपोलिटन बनाए गए थे: मॉस्को, कज़ान, अस्त्रखान, साइबेरियन। उसी समय, सूबाओं को गठित महानगरों में शामिल नहीं किया गया था: परिणामस्वरूप, उनके बिशप सीधे मॉस्को पैट्रिआर्क के अधीन थे, और महानगर वास्तव में केवल एक सूबा थे जिसके सिर पर एक महानगर था। धर्मसभा अवधि के दौरान, ऐसे सूबाओं की संख्या घटाकर तीन कर दी गई: मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग और कीव। 20वीं सदी की शुरुआत में, इस मुद्दे पर फिर से डायोकेसन बिशप, पादरी, चर्च के वैज्ञानिक और जनता द्वारा चर्चा की जाने लगी। गहन विचार-विमर्श के परिणामस्वरूप, एक परियोजना विकसित की गई और 1917-1918 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद को प्रस्तुत की गई।

7 सितंबर, 1918 को, परिषद ने एक निर्णय जारी किया जिसमें कहा गया था: "पवित्र परिषद, पवित्र सिद्धांतों द्वारा निर्देशित, निर्धारित करती है: रूसी चर्च में चर्च जिलों की स्थापना करना, और जिलों की संख्या की स्थापना का काम सौंपना और उनके बीच सुप्रीम चर्च काउंसिल को सूबाओं का वितरण..."।

1920-1930 के दशक के मोड़ पर, उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) और उनके अधीन अस्थायी धर्मसभा ने, स्थानीय परिषद के संकल्प के अनुसरण में, चर्च क्षेत्रों (जिलों) का गठन किया और शक्तियों पर विनियमों को अपनाया। क्षेत्रीय बिशप. हालाँकि, रूसी चर्च पर पड़े बोल्शेविक दमन के परिणामस्वरूप चर्चों, मठों और सूबाओं के बड़े पैमाने पर बंद होने के कारण, यह संरचना फिर से खो गई थी, और 1940 के दशक के उत्तरार्ध में इसे पुनर्जीवित करने की अनुमति नहीं दी गई थी। स्टालिन और मॉस्को पितृसत्ता का "समझौता"।

मई 2011 में, मॉस्को और ऑल रश के पैट्रिआर्क किरिल ने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की डायोकेसन संरचना में सुधार करना शुरू किया। उसी समय, नए सूबा बनाकर सूबाओं को अलग कर दिया गया। मठाधीश के अनुसार:

सूबाओं के बीच बातचीत के एक नए स्तर के रूप में महानगरों का निर्माण इस तथ्य के कारण है कि इस साल मई से नए सूबा बनाए गए हैं, जिनकी सीमाएँ रूसी संघ के घटक संस्थाओं की सीमाओं से मेल नहीं खाती हैं। एक नई स्थिति उत्पन्न हुई है: फेडरेशन के एक विषय के क्षेत्र में कई सूबा उभर रहे हैं। स्पष्ट कारणों से, इन सूबाओं की आपस में और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ बातचीत के बारे में सवाल तुरंत उठ गया। एक सरल उदाहरण: रक्षा उद्योग के मुद्दों पर क्षेत्रीय शिक्षा विभाग के साथ संबंध कैसे बनाएं? यह स्पष्ट है कि चर्च की ओर से विभाग को एक समन्वयक की आवश्यकता है। और ऐसी कई स्थितियाँ हैं. इस संबंध में, जुलाई में पवित्र धर्मसभा ने इस मुद्दे का अध्ययन करने के लिए मॉस्को पैट्रिआर्कट के मामलों के प्रमुख, सरांस्क के मेट्रोपॉलिटन बार्सानुफियस और मोर्दोविया की अध्यक्षता में इंटर-काउंसिल प्रेजेंस के आयोग को निर्देश दिया। गहन कार्य के परिणामस्वरूप, एक मसौदा दस्तावेज़ विकसित किया गया था जिसमें फेडरेशन के एक विषय के भीतर सूबा को एक महानगर में एकजुट करने का प्रस्ताव था।

चर्च में सुलह के कार्यान्वयन के लिए चर्च प्रशासन और तंत्र पर अंतर-परिषद उपस्थिति आयोग ने एक ही क्षेत्र में स्थित सूबा की गतिविधियों के समन्वय के लिए प्रस्ताव विकसित किए।

6 अक्टूबर, 2011 को, "रूसी रूढ़िवादी चर्च के महानगरों पर विनियम" को मंजूरी दी गई थी, और इसके परिणामस्वरूप, डायोसेसन प्रशासन के संगठन के लिए एक त्रि-स्तरीय संरचना धीरे-धीरे मॉस्को पितृसत्ता में पेश की गई थी: पितृसत्ता - महानगर- सूबा. उसी समय, "महानगर" और "महानगरीय जिले" की अवधारणाएं अलग हो गईं, क्योंकि उन्होंने सूबा के एकीकरण के विभिन्न रूपों को नामित करना शुरू कर दिया; पहले, इन शब्दों को अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता था।

अक्टूबर 2011 में, पवित्र धर्मसभा ने सूबाओं के पृथक्करण की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण समायोजन किया। रूसी संघ के एक ही विषय के भीतर स्थित सूबा महानगरों में एकजुट होने लगे।<…>
कैनोनिक रूप से, एक मेट्रोपॉलिटन एक वरिष्ठ भाई है - महानगर में एक वरिष्ठ बिशप। उन्हें कनिष्ठ बिशपों को अच्छी सलाह के साथ अपने सूबा पर शासन करने और अपने पूरे महानगर के झुंड की देखभाल करने में मदद करने के लिए कहा जाता है। इसके अलावा, क्षेत्रीय सरकारी अधिकारियों के लिए प्रत्येक सूबा के साथ व्यक्तिगत रूप से बातचीत करना अक्सर अधिक कठिन होता है। इसलिए, महानगरों को अधीनस्थ सूबा के नेतृत्व और महासंघ के घटक संस्थाओं के अधिकारियों के बीच संवाद का समन्वय करने का भी काम सौंपा गया है।

सुधार के परिणामस्वरूप, रूस के क्षेत्र में कई दर्जन महानगरों का गठन किया गया, जिनकी सीमाएँ 85 में से एक की सीमाओं के साथ मेल खाना चाहिए।

लेकिन अधीनस्थ बिशप नहीं होना।

रोमन साम्राज्य के दौरान

एपोस्टोलिक काल (ज्यादातर पहली शताब्दी) में, ईसाई चर्च में असीमित संख्या में स्थानीय चर्च शामिल थे, जो प्रारंभिक वर्षों में यरूशलेम में पहले चर्च को अपना मुख्य केंद्र और संदर्भ बिंदु मानते थे। लेकिन चौथी शताब्दी तक, एक ऐसी प्रणाली विकसित हो गई थी जिसमें प्रत्येक नागरिक प्रांत (महानगर) की राजधानी के बिशप के पास आमतौर पर प्रांत के अन्य शहरों के बिशपों पर कुछ अधिकार होते थे। 325 में निकिया की पहली परिषद, जिसके छठे कैनन ने पहली बार "मेट्रोपॉलिटन" की उपाधि पेश की, ने रोमन साम्राज्य के प्रांतों के अनुसार दृश्यों के मौजूदा समूह को मंजूरी दे दी। इस प्रणाली में, प्रत्येक रोमन प्रांत (महानगर) की राजधानी के बिशप के पास प्रांत के अन्य शहरों के बिशपों के संबंध में कुछ अधिकार थे।

रूसी रूढ़िवादी चर्च में

रूस के बपतिस्मा के बाद 10वीं शताब्दी के अंत में कीव मेट्रोपोलिस की स्थापना के बाद से रूस में रूढ़िवादी मेट्रोपॉलिटन कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में मौजूद हैं।

11वीं-12वीं शताब्दी में स्थानीय ग्रैंड ड्यूक द्वारा अपने ग्रैंड डची में अलग-अलग महानगर रखने के कभी-कभी प्रयास किए गए, और 14वीं शताब्दी में लिथुआनियाई और गैलिशियन् महानगरों को अस्थायी रूप से अलग कर दिया गया।

1596-1620 में, कीव महानगर फिर से ब्रेस्ट संघ में था। इसके नवीनीकरण के बाद, यह कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च की संरचना के भीतर मौजूद रहा जब तक कि यह 1687 में मॉस्को पैट्रियार्चेट में शामिल नहीं हो गया।

रूसी चर्च में महानगर बनाने का मुद्दा 17वीं शताब्दी की रूसी चर्च परिषदों में उठाया गया था, लेकिन तब इसे पूरी तरह से हल नहीं किया गया था: केवल चार महानगर बनाए गए थे: मॉस्को, कज़ान, अस्त्रखान और साइबेरियन। उसी समय, सूबाओं को गठित महानगरों में शामिल नहीं किया गया था - परिणामस्वरूप, उनके बिशप सीधे मॉस्को पैट्रिआर्क के अधीन थे, और महानगर वास्तव में केवल एक सूबा थे जिसके सिर पर एक महानगर था। धर्मसभा अवधि के दौरान, ऐसे सूबाओं की संख्या घटाकर तीन कर दी गई: मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग और कीव। 20वीं सदी की शुरुआत में, इस मुद्दे पर फिर से डायोकेसन बिशप, पादरी, चर्च के वैज्ञानिक और जनता द्वारा चर्चा की जाने लगी। गहन विचार-विमर्श के परिणामस्वरूप, एक परियोजना विकसित की गई और 1917-1918 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद को प्रस्तुत की गई।

7 सितंबर, 1918 को, परिषद ने एक निर्णय जारी किया जिसमें कहा गया था: "पवित्र परिषद, पवित्र सिद्धांतों द्वारा निर्देशित, निर्धारित करती है: रूसी चर्च में चर्च जिलों की स्थापना करना, और जिलों की संख्या की स्थापना का काम सौंपना और उनके बीच सुप्रीम चर्च काउंसिल को सूबाओं का वितरण..."।

सूबाओं के बीच बातचीत के एक नए स्तर के रूप में महानगरों का निर्माण इस तथ्य के कारण है कि इस साल मई से नए सूबा बनाए गए हैं, जिनकी सीमाएँ रूसी संघ के घटक संस्थाओं की सीमाओं से मेल नहीं खाती हैं। एक नई स्थिति उत्पन्न हुई है: फेडरेशन के एक विषय के क्षेत्र में कई सूबा उभर रहे हैं। स्पष्ट कारणों से, इन सूबाओं की आपस में और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ बातचीत के बारे में सवाल तुरंत उठ गया। एक सरल उदाहरण: रक्षा उद्योग के मुद्दों पर क्षेत्रीय शिक्षा विभाग के साथ संबंध कैसे बनाएं? यह स्पष्ट है कि चर्च की ओर से विभाग को एक समन्वयक की आवश्यकता है। और ऐसी कई स्थितियाँ हैं.
इस संबंध में, जुलाई में पवित्र धर्मसभा ने इस मुद्दे का अध्ययन करने के लिए मॉस्को पैट्रिआर्केट के मामलों के प्रमुख, सरांस्क के मेट्रोपॉलिटन बार्सानुफियस और मोर्दोविया की अध्यक्षता में इंटर-काउंसिल प्रेजेंस के आयोग को निर्देश दिया। गहन कार्य के परिणामस्वरूप, एक मसौदा दस्तावेज़ विकसित किया गया था जिसमें फेडरेशन के एक विषय के भीतर सूबा को एक महानगर में एकजुट करने का प्रस्ताव था।

2 फरवरी, 2013 को बिशप परिषद में बोलते हुए, पैट्रिआर्क किरिल ने कहा:

अक्टूबर 2011 में, पवित्र धर्मसभा ने सूबाओं के पृथक्करण की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण समायोजन किया। रूसी संघ के एक ही विषय के भीतर स्थित सूबा महानगरों में एकजुट होने लगे।<…>
कैनोनिक रूप से, एक मेट्रोपॉलिटन एक वरिष्ठ भाई है - महानगर में एक वरिष्ठ बिशप। उन्हें कनिष्ठ बिशपों को अच्छी सलाह के साथ अपने सूबा पर शासन करने और अपने पूरे महानगर के झुंड की देखभाल करने में मदद करने के लिए कहा जाता है। इसके अलावा, क्षेत्रीय सरकारी अधिकारियों के लिए प्रत्येक सूबा के साथ व्यक्तिगत रूप से बातचीत करना अक्सर अधिक कठिन होता है। इसलिए, महानगरों को अधीनस्थ सूबा के नेतृत्व और महासंघ के घटक संस्थाओं के अधिकारियों के बीच संवाद का समन्वय करने का भी काम सौंपा गया है।

सुधार के परिणामस्वरूप, रूस के क्षेत्र में कई दर्जन महानगरों का गठन किया गया, जिनकी सीमाएँ रूसी संघ के 85 घटक संस्थाओं में से एक की सीमाओं के साथ मेल खाना चाहिए। इसके अलावा, कई क्षेत्रों के भीतर गठित सूबा के साथ-साथ जो रूसी संघ के घटक संस्थाओं का हिस्सा हैं, ऐसे सूबा भी हैं जिनमें रूसी संघ के घटक इकाई का पूरा क्षेत्र शामिल है और महानगर का हिस्सा नहीं हैं।

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मेट्रोपोलिया की विशेषता बताने वाला अंश

- अच्छी तरह से किया दोस्तों! - प्रिंस बागेशन ने कहा।
"के लिए...वाह वाह वाह वाह!..." की आवाज सुनाई पड़ी। बाईं ओर चल रहे उदास सिपाही ने चिल्लाते हुए बैग्रेशन की ओर ऐसे भाव से देखा मानो वह कह रहा हो: "हम इसे स्वयं जानते हैं"; दूसरा, बिना पीछे देखे और जैसे कि मज़ा लेने से डरता हो, अपना मुँह खोलकर चिल्लाया और चला गया।
उन्हें रुकने और अपना बैग उतारने का आदेश दिया गया।
बैग्रेशन पास से गुजर रहे रैंकों के चारों ओर दौड़ा और अपने घोड़े से उतर गया। उसने कज़ाक को लगाम दे दी, अपना लबादा उतार दिया, अपने पैर सीधे कर लिए और सिर पर टोपी ठीक कर ली। फ्रांसीसी स्तंभ का मुखिया, सामने अधिकारियों के साथ, पहाड़ के नीचे से दिखाई दिया।
"भगवान के आशीर्वाद से!" बैग्रेशन ने दृढ़, श्रव्य स्वर में कहा, एक क्षण के लिए सामने की ओर मुड़ा और, अपनी बाहों को थोड़ा लहराते हुए, एक घुड़सवार के अजीब कदम के साथ, जैसे कि काम कर रहा हो, वह असमान क्षेत्र के साथ आगे बढ़ गया। प्रिंस आंद्रेई को लगा कि कोई अप्रतिरोध्य शक्ति उन्हें आगे खींच रही है, और उन्हें बहुत खुशी का अनुभव हुआ। [यहाँ वह हमला हुआ जिसके बारे में थियर्स कहते हैं: "लेस रूसेस से कंड्युसिरेंट वैलेममेंट, एट चॉइस रेयर ए ला गुएरे, ऑन विट ड्यूक्स मास डी'इन्फैन्टेरी मैरीचर रिजॉल्युमेंट एल'यूने कॉन्ट्रे एल'ऑट्रे सेन्स क्यू'ऑक्यून डेस ड्यूक्स सेडा अवंत डी" एट्रे अबॉर्डी"; और सेंट हेलेना द्वीप पर नेपोलियन ने कहा: "क्वेल्क्स बैटैलॉन्स रसेस मॉन्ट्रेरेंट डी एल"निडर।" [रूसियों ने बहादुरी से व्यवहार किया, और युद्ध में एक दुर्लभ बात, पैदल सेना के दो समूहों ने निर्णायक रूप से एक-दूसरे के खिलाफ मार्च किया, और दोनों में से किसी ने भी संघर्ष तक हार नहीं मानी।" नेपोलियन के शब्द: [कई रूसी बटालियनों ने निडरता दिखाई।]
फ्रांसीसी पहले से ही करीब आ रहे थे; पहले से ही प्रिंस आंद्रेई, बागेशन के बगल में चलते हुए, बाल्ड्रिक्स, लाल एपॉलेट्स, यहां तक कि फ्रांसीसी के चेहरों को भी स्पष्ट रूप से पहचान रहे थे। (उन्होंने स्पष्ट रूप से एक बूढ़े फ्रांसीसी अधिकारी को देखा, जो जूते में मुड़े हुए पैरों के साथ, मुश्किल से पहाड़ी पर चल रहा था।) प्रिंस बागेशन ने कोई नया आदेश नहीं दिया और फिर भी रैंकों के सामने चुपचाप चलते रहे। अचानक, फ्रांसीसियों के बीच एक गोली चली, दूसरी, तीसरी... और सभी असंगठित दुश्मन रैंकों में धुआं फैल गया और गोलियों की तड़तड़ाहट होने लगी। हमारे कई लोग गिर गए, जिनमें गोल चेहरे वाला अधिकारी भी शामिल था, जो बहुत प्रसन्नता और लगन से चल रहा था। लेकिन उसी क्षण पहली गोली चली, बागेशन ने पीछे देखा और चिल्लाया: "हुर्रे!"
“हुर्रे आ आ!” एक खींची हुई चीख हमारी लाइन में गूँज उठी और, प्रिंस बागेशन और एक-दूसरे को पछाड़ते हुए, हमारे लोग परेशान फ्रांसीसी के बाद एक असंगत, लेकिन हंसमुख और एनिमेटेड भीड़ में पहाड़ से नीचे भाग गए।

6वें जैगर के हमले ने दाहिने हिस्से की वापसी सुनिश्चित कर दी। केंद्र में, तुशिन की भूली हुई बैटरी की कार्रवाई, जो शेंग्राबेन को रोशन करने में कामयाब रही, ने फ्रांसीसी के आंदोलन को रोक दिया। फ्रांसीसियों ने हवा के कारण लगी आग को बुझाया और पीछे हटने का समय दिया। खड्ड के माध्यम से केंद्र की वापसी जल्दबाजी और शोरगुल वाली थी; हालाँकि, पीछे हटते हुए सैनिकों ने अपने आदेशों को मिश्रित नहीं किया। लेकिन बायां किनारा, जिस पर लैंस की कमान के तहत फ्रांसीसी की बेहतर सेनाओं ने एक साथ हमला किया और उसे दरकिनार कर दिया और जिसमें अज़ोव और पोडॉल्स्क पैदल सेना और पावलोग्राड हुसार रेजिमेंट शामिल थे, परेशान था। बागेशन ने तुरंत पीछे हटने के आदेश के साथ ज़ेरकोव को बाएं फ़्लैक के जनरल के पास भेजा।
ज़ेरकोव ने चालाकी से, अपनी टोपी से अपना हाथ हटाए बिना, अपने घोड़े को छुआ और सरपट दौड़ पड़ा। लेकिन जैसे ही वह बागेशन से दूर चला गया, उसकी ताकत ने उसे विफल कर दिया। एक अदम्य भय उस पर हावी हो गया, और वह वहाँ नहीं जा सका जहाँ यह खतरनाक था।
बायीं ओर के सैनिकों के पास पहुंचने के बाद, वह आगे नहीं बढ़े, जहां गोलीबारी हो रही थी, लेकिन जनरल और कमांडरों की तलाश करने लगे जहां वे नहीं हो सकते थे, और इसलिए उन्होंने आदेश नहीं दिया।
बाएं फ़्लैक की कमान वरिष्ठता के आधार पर उसी रेजिमेंट के रेजिमेंटल कमांडर के पास थी जिसका प्रतिनिधित्व ब्रौनौ में कुतुज़ोव द्वारा किया गया था और जिसमें डोलोखोव एक सैनिक के रूप में कार्य करता था। चरम बाएँ फ़्लैंक की कमान पावलोग्राड रेजिमेंट के कमांडर को सौंपी गई थी, जहाँ रोस्तोव ने सेवा की थी, जिसके परिणामस्वरूप एक गलतफहमी हुई। दोनों कमांडर एक-दूसरे से बहुत चिढ़े हुए थे, और जबकि चीजें लंबे समय से दाहिनी ओर चल रही थीं और फ्रांसीसी ने पहले ही अपना आक्रमण शुरू कर दिया था, दोनों कमांडर बातचीत में व्यस्त थे जिसका उद्देश्य एक-दूसरे का अपमान करना था। घुड़सवार सेना और पैदल सेना दोनों रेजिमेंट आगामी कार्य के लिए बहुत कम तैयार थीं। रेजिमेंट के लोग, सैनिक से लेकर जनरल तक, लड़ाई की उम्मीद नहीं करते थे और शांति से शांतिपूर्ण काम करते थे: घुड़सवार सेना में घोड़ों को खाना खिलाना, पैदल सेना में जलाऊ लकड़ी इकट्ठा करना।
"हालाँकि, वह रैंक में मुझसे बड़ा है," जर्मन, एक हस्सर कर्नल ने कहा, शरमाते हुए और आने वाले सहायक की ओर मुड़ते हुए, "फिर उसे वह करने के लिए छोड़ दें जो वह चाहता है।" मैं अपने हुस्सरों का बलिदान नहीं दे सकता। तुरही बजानेवाला! रिट्रीट खेलें!
लेकिन चीजें जल्दी-जल्दी एक मुकाम पर पहुंच रही थीं। तोप और गोलीबारी, विलय, दाहिनी ओर और केंद्र में गड़गड़ाहट, और लैंस राइफलमैन के फ्रांसीसी डाकू पहले ही मिल बांध को पार कर चुके थे और दो राइफल शॉट्स में इस तरफ खड़े थे। पैदल सेना का कर्नल कांपती चाल के साथ घोड़े के पास गया और, उस पर चढ़कर और बहुत सीधा और लंबा होकर, पावलोग्राड कमांडर के पास गया। रेजिमेंटल कमांडर विनम्र धनुष के साथ और दिलों में छिपे द्वेष के साथ एकत्र हुए।
"फिर से, कर्नल," जनरल ने कहा, "हालांकि, मैं आधे लोगों को जंगल में नहीं छोड़ सकता।" "मैं आपसे पूछता हूं, मैं आपसे पूछता हूं," उन्होंने दोहराया, "एक स्थिति लेने और हमले के लिए तैयार होने के लिए।"
"और मैं आपसे हस्तक्षेप न करने के लिए कहता हूं, यह आपका व्यवसाय नहीं है," कर्नल ने उत्साहित होते हुए उत्तर दिया। - यदि आप घुड़सवार होते...
- मैं एक घुड़सवार, कर्नल नहीं हूं, लेकिन मैं एक रूसी जनरल हूं, और यदि आप यह नहीं जानते हैं...
"यह बहुत अच्छी तरह से ज्ञात है, महामहिम," कर्नल अचानक चिल्लाया, घोड़े को छूते हुए, और लाल और बैंगनी हो गया। "क्या आप मुझे जंजीरों में डालना चाहेंगे, और आप देखेंगे कि यह स्थिति बेकार है?" मैं आपकी खुशी के लिए अपनी रेजिमेंट को नष्ट नहीं करना चाहता।
- आप अपने आप को भूल रहे हैं, कर्नल। मैं अपनी ख़ुशी का सम्मान नहीं करता और किसी को भी यह कहने की इजाज़त नहीं दूंगा.
जनरल ने, साहस के टूर्नामेंट के लिए कर्नल के निमंत्रण को स्वीकार करते हुए, अपनी छाती सीधी की और भौंहें सिकोड़कर, उसके साथ चेन की ओर चले, जैसे कि उनकी सारी असहमति का समाधान वहीं, चेन में, गोलियों के नीचे किया जाना था। वे एक शृंखला में आये, कई गोलियाँ उनके ऊपर से गुजरीं और वे चुपचाप रुक गये। श्रृंखला में देखने के लिए कुछ भी नहीं था, क्योंकि उस स्थान से भी जहां वे पहले खड़े थे, यह स्पष्ट था कि घुड़सवार सेना के लिए झाड़ियों और खड्डों में काम करना असंभव था, और फ्रांसीसी बाएं विंग के आसपास जा रहे थे। जनरल और कर्नल ने एक-दूसरे को कठोरता से और महत्वपूर्ण रूप से देखा, जैसे युद्ध की तैयारी कर रहे दो मुर्गे, कायरता के संकेतों की व्यर्थ प्रतीक्षा कर रहे हों। दोनों ने परीक्षा पास कर ली. चूँकि कहने के लिए कुछ नहीं था, और न ही कोई एक और न ही दूसरे को यह कहने का कारण देना चाहता था कि वह गोलियों से बचने वाला पहला व्यक्ति था, वे बहुत देर तक वहीं खड़े रहते, परस्पर अपने साहस का परीक्षण करते, यदि ऐसा होता उस समय जंगल में, लगभग उनके पीछे, बंदूकों की तड़तड़ाहट नहीं थी और एक धीमी विलय वाली चीख सुनाई दे रही थी। फ्रांसीसियों ने जंगल में मौजूद सैनिकों पर जलाऊ लकड़ी से हमला किया। हुस्सर अब पैदल सेना के साथ पीछे नहीं हट सकते थे। वे पीछे हटने से बाईं ओर एक फ्रांसीसी श्रृंखला से कट गए थे। अब, चाहे इलाका कितना भी असुविधाजनक क्यों न हो, अपने लिए रास्ता बनाने के लिए हमला करना ज़रूरी था।
जिस स्क्वाड्रन में रोस्तोव ने सेवा की थी, जो अभी-अभी घोड़ों पर चढ़ने में कामयाब हुआ था, उसे दुश्मन का सामना करना बंद कर दिया गया था। फिर, एन्स्की ब्रिज की तरह, स्क्वाड्रन और दुश्मन के बीच कोई नहीं था, और उनके बीच, उन्हें विभाजित करते हुए, अनिश्चितता और भय की वही भयानक रेखा बिछी हुई थी, मानो वह रेखा जीवित लोगों को मृतकों से अलग कर रही हो। सभी लोगों ने इस रेखा को महसूस किया, और यह सवाल कि वे रेखा को पार करेंगे या नहीं और वे रेखा को कैसे पार करेंगे, उन्हें चिंतित कर दिया।
एक कर्नल गाड़ी से आगे की ओर आया, उसने गुस्से में अधिकारियों के सवालों का जवाब दिया और, एक आदमी की तरह जो अपनी जिद पर अड़ा हुआ था, किसी तरह का आदेश दिया। किसी ने भी निश्चित रूप से कुछ नहीं कहा, लेकिन हमले की अफवाहें पूरे स्क्वाड्रन में फैल गईं। गठन आदेश सुना गया, फिर कृपाणों ने चिल्लाना शुरू कर दिया क्योंकि उन्हें उनके म्यान से बाहर निकाला गया था। लेकिन फिर भी कोई नहीं हिला. बायीं ओर के सैनिकों, पैदल सेना और हुस्सर दोनों ने महसूस किया कि अधिकारियों को खुद नहीं पता था कि क्या करना है, और नेताओं की अनिर्णय की जानकारी सैनिकों को दी गई।
"जल्दी करो, जल्दी करो," रोस्तोव ने सोचा, यह महसूस करते हुए कि आखिरकार हमले की खुशी का अनुभव करने का समय आ गया है, जिसके बारे में उसने हुस्सर के अपने साथियों से बहुत कुछ सुना था।
"भगवान के साथ, तुम बकवास करते हो," डेनिसोव की आवाज़ सुनाई दी, "यशयो, जादूगर!"
आगे की पंक्ति में घोड़ों की टाँगें लहरा रही थीं। किश्ती ने लगाम खींच ली और खुद चल पड़ा।
दाहिनी ओर, रोस्तोव ने अपने हुस्सरों की पहली पंक्तियाँ देखीं, और उससे भी आगे उसे एक अंधेरी पट्टी दिखाई दी, जिसे वह नहीं देख सका, लेकिन दुश्मन माना। गोलियों की आवाज सुनी गई, लेकिन दूरी पर।
- चाल बढ़ाएँ! - एक आदेश सुना गया, और रोस्तोव को लगा कि उसका ग्रैचिक अपने पिछले हिस्से से हार मान रहा है और सरपट दौड़ रहा है।
उसने उसकी हरकतों का पहले ही अंदाज़ा लगा लिया और वह और भी मज़ेदार हो गया। उसने सामने एक अकेला पेड़ देखा। पहले यह वृक्ष सामने था, उस रेखा के मध्य में जो बहुत भयानक प्रतीत होती थी। लेकिन हमने इस रेखा को पार कर लिया, और न केवल कुछ भी भयानक नहीं था, बल्कि यह अधिक से अधिक मज़ेदार और जीवंत हो गया। "ओह, मैं उसे कैसे काटूंगा," रोस्तोव ने अपने हाथ में कृपाण की मूठ पकड़ते हुए सोचा।
- ओह ओह ओह आह आह!! - आवाजें तेज़ हो गईं। "ठीक है, अब यह जो भी है," रोस्तोव ने सोचा, ग्रेचिक के स्पर्स को अंदर दबाते हुए, और दूसरों से आगे निकलते हुए, उसे पूरी खदान में छोड़ दिया। सामने तो दुश्मन दिख ही रहा था. अचानक, एक चौड़ी झाड़ू की तरह, कुछ चीज़ स्क्वाड्रन से टकराई। रोस्तोव ने अपना कृपाण उठाया, काटने की तैयारी कर रहा था, लेकिन उस समय सैनिक निकितेंको, आगे सरपट दौड़ते हुए, उससे अलग हो गया, और रोस्तोव को लगा, जैसे एक सपने में, वह अप्राकृतिक गति से आगे बढ़ता रहा और उसी समय जगह पर बना रहा . पीछे से, परिचित हुस्सर बंदरचुक उसकी ओर सरपट दौड़ा और गुस्से से देखा। बंडार्चुक के घोड़े ने रास्ता दे दिया, और वह सरपट दौड़कर आगे निकल गया।
"यह क्या है? क्या मैं हिल नहीं रहा हूँ? "मैं गिर गया, मैं मारा गया..." रोस्तोव ने पूछा और तुरंत उत्तर दिया। वह मैदान के बीच में पहले से ही अकेला था। घोड़ों और हुसारों की पीठ को हिलाने के बजाय, उसने अपने चारों ओर गतिहीन पृथ्वी और ठूंठ को देखा। उसके नीचे गर्म खून था। "नहीं, मैं घायल हो गया हूं और घोड़ा मारा गया है।" किश्ती अपने अगले पैरों पर खड़ा हो गया, लेकिन सवार के पैर को कुचलते हुए गिर गया। घोड़े के सिर से खून बह रहा था। घोड़ा संघर्ष कर रहा था और उठ नहीं पा रहा था। रोस्तोव उठना चाहता था और गिर भी गया: गाड़ी काठी पर अटक गई। हमारे कहाँ थे, फ़्रांसीसी कहाँ थे, वह नहीं जानता था। आसपास कोई नहीं था।

अनुभाग का उपयोग करना बहुत आसान है. बस दिए गए क्षेत्र में वांछित शब्द दर्ज करें, और हम आपको उसके अर्थों की एक सूची देंगे। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि हमारी साइट विभिन्न स्रोतों से डेटा प्रदान करती है - विश्वकोश, व्याख्यात्मक, शब्द-निर्माण शब्दकोश। यहां आप अपने द्वारा दर्ज किए गए शब्द के उपयोग के उदाहरण भी देख सकते हैं।

महानगर शब्द का अर्थ

क्रॉसवर्ड डिक्शनरी में महानगर

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उशाकोव

महानगर

महानगर, डब्ल्यू. (ग्रीक महानगर) (चर्च)। सूबा महानगर के अधीनस्थ एक चर्च जिला है। कीव महानगर. ? इस जिले का मुख्य (कैथेड्रल) शहर।

रूसी भाषा का नया व्याख्यात्मक शब्दकोश, टी. एफ. एफ़्रेमोवा।

महानगर

सड़न महानगरीय जिले के मुख्य शहर में स्थित एक चर्च, जिसमें महानगर लगातार सेवा करता है।

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राजधानी

राजधानी, जो महानगर के विहित प्राधिकार के अधीन है। प्राचीन चर्च में इसे कहा जाता था। ऐतिहासिक रूप से, विभिन्न संरचनाओं को एक महानगर कहा जाता था: इस प्रकार, शुरू में एक महानगर को एक एपिस्कोपल दृश्य कहा जाता था, जिसके अधीन कई बिशोपिक्स थे, जो अब एक महानगरीय जिले से मेल खाता है। महानगर के भीतर ऐसे बिशपों की स्वतंत्रता की डिग्री ऐतिहासिक रूप से भिन्न रही है। इसके बाद, हालांकि, विशेष रूप से रूसी चर्च में, महानगरों को सूबा कहा जाता था, जिसका नेतृत्व एक महानगर करता था, लेकिन उसके अधीनस्थ बिशप नहीं होते थे।

साहित्य में महानगर शब्द के उपयोग के उदाहरण।

और, हमारी प्रार्थना पुस्तकों के मेजबान के बारे में बोलते हुए, मैं आज याद करना चाहूंगा कि इसी दिन बिशप मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरी की मृत्यु के चालीस साल पूरे हुए थे - महान धनुर्धर, विश्वासपात्र, जिसने पुनरुद्धार में योगदान दिया था यह पवित्र महानगरचर्च के जीवन के कठिन वर्षों के दौरान।

यह विचार, जो स्वाभाविक रूप से पहली बार तब सामने आया जब आंद्रेई बोगोलीबुस्की ने उत्तरी रूस को एक अलग, स्वतंत्र अस्तित्व और यहां तक कि दक्षिणी रूस पर प्रभुत्व देने का फैसला किया - यह विचार तब सच हुआ जब रूस के दोनों हिस्सों को दो समान रूप से शक्तिशाली और शत्रुतापूर्ण भागों में विभाजित किया गया। राजवंश: इस विभाजन के परिणामस्वरूप, महानगर, और मध्यवर्ती घटनाएँ, फिर से राजनीतिक घटनाओं के कारण, एक अलग गैलिशियन् महानगर का गठन और उत्तर में कीव महानगरीय तालिका का स्थानांतरण था।

वह, यह असभ्य लिट्विन, यह नहीं समझ सकता कि वह स्वयं रूढ़िवादी चर्च के शरीर को तोड़ रहा है और अनजाने में अलगाव की ओर धकेल रहा है महानगरऔर नोवगोरोड द ग्रेट, और व्लादिमीर रस'?

शासक के उत्तर की ओर प्रस्थान ने गैलीच राजकुमारों को कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति से एक विशेष व्यवस्था करने के लिए कहने के लिए प्रेरित किया महानगरदक्षिण-पश्चिमी रूस में'।

और उसने सही ढंग से देखा, क्योंकि कॉन्स्टेंटिनोपल में एक नई उथल-पुथल हो रही थी, और व्लादिका मूसा को एक स्वर्ण मुहर और बपतिस्मा वाले वस्त्र और नए कुलपति फिलोथियस से एक पत्र भेजा गया था, जिसका हवाला देते हुए उन्होंने एक नया निर्माण किया था। महानगरमास्को.

नए आर्कबिशप मूसा को बपतिस्मा वाले वस्त्र भेजने के बाद, कोकिन द्वारा हस्ताक्षरित एक पितृसत्तात्मक पत्र, नोवगोरोड गया, जिसमें नोवगोरोडियनों से व्लादिमीर के प्रति सख्त समर्पण की मांग की गई। महानगर.

इतिहास कहता है कि जोसिमा चली गई महानगरअपनी स्वतंत्र इच्छा से नहीं, बल्कि शराब के प्रति उसके जुनून और चर्च के प्रति लापरवाही के कारण उसे हटा दिया गया था।

कीव में, बदकिस्मत रूसी के सिंहासन से दोनों को सामूहिक रूप से हटाने के लिए राजदूतों को साइप्रियन को अपने साथ ले जाना था। महानगर.

वास्तव में, हजारों की स्थिति के आसपास विभिन्न विवादों, विवादों और बोयार परेशानियों की इतनी गर्म आग भड़क उठी कि ग्रैंड ड्यूक ने अपने महानगर की सलाह के बिना कुछ भी नहीं करने का फैसला किया, और एलेक्सी, वेल्यामिनोव के अंतिम संस्कार के बाद, चारों ओर चले गए महानगरऔर उसने जल्द ही पेरेयास्लाव में होने का वादा नहीं किया।

साइप्रियन ने सभी का स्वागत किया, दूसरों को उनके अधिकारों की पुष्टि की, पिमेनोव के सभी अध्यादेशों को असत्य माना, जिसके बाद उन्होंने सक्रिय रूप से व्यवस्था बहाल करना शुरू कर दिया। महानगर, आगमन के लगभग तुरंत बाद, उन्होंने निज़नी से ग्रीक के आइसोग्राफर थियोफ़ान को बुलाया, जिसे उन्होंने अन्य चीजों के अलावा, कोलोम्ना में असेम्प्शन कैथेड्रल को चित्रित करने का काम सौंपा।

और गॉडसन एलेक्सी को थियोग्नोस्टस पसंद आया और वह पहले से ही मामलों पर शासन कर रहा है महानगर, और दिवंगत मेट्रोपॉलिटन पीटर का संतीकरण कॉन्स्टेंटिनोपल में सीज़र और पितृसत्ता से प्राप्त किया गया था।

अलग लिथुआनियाई महानगरयदि इसे सह-धार्मिक राजसी सत्ता में समर्थन नहीं मिलता है तो यह अनिवार्य रूप से लातिनों द्वारा निगल लिया जाएगा!

काफ़ा, चिंतित और अनावश्यक रूप से महंगे सप्ताहांत रूसी फ़्लायर की आस्तीन के साथ खिलवाड़ करते हुए, पेर्डिकस के साथ डेसियन के दूतावास के बारे में, लिथुआनिया में साइप्रियन की गतिविधियों और नव विघटित रूसी को एकजुट करने की बाद की योजनाओं के बारे में बात करना शुरू कर दिया। महानगरअपने स्वयं के नियंत्रण में, दूतावास की विफलता के बारे में, इस तथ्य के बारे में कि मॉस्को दिमित्री के ग्रैंड ड्यूक साइप्रियन को नहीं चाहते हैं और, जाहिर है, अपने प्रिंटर मिखाइल-मिताई को महानगरीय सिंहासन पर बिठाना चाहते हैं, जब व्लादिका एलेक्सी की मृत्यु हो जाती है और एक नए दावेदार के लिए जगह बनाता है, और साथ ही, यह जेनोइस व्यापारियों के हाथों को खोल देगा, जो अब, केवल रूसी मेट्रोपॉलिटन की सिफारिश पर, फर की सस्ती प्रचुरता के लिए उत्तर में जाने की अनुमति नहीं देते हैं।

रोस्तोव में, स्थानीय बिशप, मैथ्यू ग्रेचिन की मृत्यु हो गई, पिमेन भाग गया, और महानगरबिना सिर के खड़ा था.

हाँ, पैट्रिआर्क नाइल और सिंकलाइट अब भी यही मानते हैं महानगरएकजुट होना चाहिए, लेकिन...

26.10.2011

रूस के क्षेत्र में महानगरों का निर्माण पवित्र धर्मसभा के सबसे महत्वपूर्ण निर्णयों में से एक था, जिसे 5-6 अक्टूबर, 2011 को आयोजित अंतिम बैठक में अपनाया गया था। महानगरों की गतिविधियों को एक नए दस्तावेज़ द्वारा नियंत्रित किया जाता है - रूसी रूढ़िवादी चर्च के महानगरों पर विनियम। इस दस्तावेज़ के मुख्य प्रावधानों पर मॉस्को पितृसत्ता के जर्नल (नंबर 11, 2011) में मास्को पितृसत्ता के उप प्रशासक और चर्च प्रशासन और सुलह को लागू करने के तंत्र पर अंतर-काउंसिल उपस्थिति आयोग के सचिव द्वारा टिप्पणी की गई है। हेगुमेन सव्वा (टुटुनोव)।

फादर सव्वा, नए विनियमों में महानगर को सूबाओं की बातचीत के आयोजन के रूपों में से एक के रूप में नामित किया गया है। ऐसी अंतःक्रिया के अन्य कौन से रूप मौजूद हैं? नया फॉर्म बनाने में क्या शामिल है?

आज रूसी रूढ़िवादी चर्च में सूबा के क्षेत्रीय एकीकरण के रूप भिन्न हो सकते हैं। यदि हम बड़े से छोटे की ओर जाएं, तो ये हैं, सबसे पहले, स्वशासी चर्च, एक्सर्चेट्स, महानगरीय जिले और महानगर। महानगरों को छोड़कर सभी मामलों में, उनकी अपनी धर्मसभा और धर्मसभा संस्थाएँ बनती हैं।

सूबाओं के बीच बातचीत के एक नए स्तर के रूप में महानगरों का निर्माण इस तथ्य के कारण है कि इस साल मई से नए सूबा बनाए गए हैं, जिनकी सीमाएँ रूसी संघ के घटक संस्थाओं की सीमाओं से मेल नहीं खाती हैं। एक नई स्थिति उत्पन्न हुई है: फेडरेशन के एक विषय के क्षेत्र में कई सूबा उभर रहे हैं। स्पष्ट कारणों से, इन सूबाओं की आपस में और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ बातचीत के बारे में सवाल तुरंत उठ गया। एक सरल उदाहरण: रक्षा उद्योग के मुद्दों पर क्षेत्रीय शिक्षा विभाग के साथ संबंध कैसे बनाएं? यह स्पष्ट है कि चर्च की ओर से विभाग को एक समन्वयक की आवश्यकता है। और ऐसी कई स्थितियाँ हैं.

इस संबंध में, जुलाई में पवित्र धर्मसभा ने इस मुद्दे का अध्ययन करने के लिए मॉस्को पैट्रिआर्कट के मामलों के प्रमुख, सरांस्क के मेट्रोपॉलिटन बार्सानुफियस और मोर्दोविया की अध्यक्षता में इंटर-काउंसिल प्रेजेंस के आयोग को निर्देश दिया। गहन कार्य के परिणामस्वरूप, एक मसौदा दस्तावेज़ विकसित किया गया था जिसमें फेडरेशन के एक विषय के भीतर सूबा को एक महानगरीय क्षेत्र में एकजुट करने का प्रस्ताव था।

"महानगर" की अवधारणा चर्च के इतिहास में पहली बार प्रकट नहीं हुई है और इसका कुछ प्रोटोटाइप उन महानगरों के रूप में है जो प्राचीन चर्च में मौजूद थे। बेशक, व्युत्पत्ति के अनुसार, एक "महानगर" एक क्षेत्र के बजाय एक क्षेत्र का केंद्र, मुख्य शहर होने की अधिक संभावना है, लेकिन मेरा मानना है कि इस मामले में शब्दावली ज्यादा चिंता का कारण नहीं होनी चाहिए।

आधुनिक शब्दावली का उपयोग करने के लिए, उच्चतम चर्च अधिकारियों और सूबाओं के बीच "मध्यवर्ती" संरचनाओं का अस्तित्व इतिहास से अच्छी तरह से जाना जाता है। एक चार-स्तरीय संरचना ज्ञात है: सूबा, कई सूबा महानगरों में संगठित होते हैं, कई महानगर एक एक्ज़र्चेट में संगठित होते हैं, कई एक्ज़र्चेट्स एक पितृसत्ता में संगठित होते हैं। हालाँकि यह नहीं कहा जा सकता कि चार चरणों वाली संरचना बहुत लंबे समय तक अस्तित्व में थी। लेकिन तीन चरणों वाली प्रणाली, जिसे हम अब रूस में देखते हैं, ऐतिहासिक रूप से अस्तित्व में थी, बहुत प्रभावी थी और आज भी मौजूद है। हालाँकि, निश्चित रूप से, इस प्रबंधन प्रणाली में महत्वपूर्ण अंतर विभिन्न ऐतिहासिक काल और विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों में अपरिहार्य हैं।

दस्तावेज़ गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को सूचीबद्ध करता है जिन्हें महानगरीय क्षेत्रों के भीतर सूबा द्वारा समन्वित किया जाना चाहिए। ऐसी विस्तृत सूची का उद्देश्य क्या है?

महानगरों पर नियम एक चर्च संबंधी कानूनी दस्तावेज हैं, और इसमें बातचीत के निर्देशों को विस्तार से बताया जाना चाहिए। यदि आप चाहें तो ये शैली के नियम हैं।

हम पहले ही क्षेत्रीय स्तर पर सरकारी अधिकारियों के साथ नए सूबाओं की बातचीत पर चर्चा कर चुके हैं। सूबाओं के बीच बातचीत को कैसे संरचित किया जा सकता है? उदाहरण के लिए, क्या यह कहना संभव है कि ऐसे प्रत्येक सूबा को धार्मिक शिक्षा विभाग नहीं बनाना चाहिए? ऐसा विभाग महानगर में बनाया जा सकता है और कई सूबाओं की गतिविधियों का समन्वय कर सकता है। या क्या प्रत्येक मामले में डायोसेसन संरचना कठोर होनी चाहिए और मुख्य धर्मसभा विभागों को दोहराना चाहिए?

बेशक, एक उचित डायोसेसन संरचना होनी चाहिए। यह, सबसे पहले, डायोसेसन काउंसिल, डायोसेसन असेंबली, डायोकेसन सचिव - वह सब कुछ है जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार्टर द्वारा प्रदान किया गया है। और मुख्य लेखाकार भी, क्योंकि प्रत्येक सूबा एक कानूनी इकाई है। जहां तक डायोसेसन विभागों का सवाल है, स्थितियां भिन्न हो सकती हैं। और आज कोई एकरूपता नहीं है. उदाहरण के लिए, चुकोटका सूबा में, जहां वस्तुतः कुछ दर्जन पैरिश हैं, और एकाटेरिनोडर में, जहां उनमें से कई सौ हैं, सूबा संरचना, जाहिर है, समान नहीं हो सकती है। यह ठीक है। एक मामले में, कई दर्जन कर्मचारियों के साथ बड़े डायोकेसन विभाग हैं, दूसरे में, पैरिश पुजारी, पैरिश में सेवा करने के अलावा, एक दिशा या किसी अन्य के लिए जिम्मेदार हैं।

मेरा मानना है कि महानगरों में एकजुट नए सूबाओं में, पारिशों की संख्या, क्षेत्र की प्रकृति और बुनियादी ढांचे की उपलब्धता के आधार पर स्थिति अलग-अलग होगी। लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, बिशप के अधीन ऐसे लोग होने चाहिए, भले ही वे असंख्य न हों, लेकिन चर्च गतिविधि के उन मुख्य क्षेत्रों के लिए जिम्मेदार हों जिन्हें बिशप परिषद ने इस वर्ष निर्धारित किया है: सामाजिक सेवा, युवाओं के साथ काम करना, धार्मिक शिक्षा और कैटेचेसिस, मिशन। कम से कम इन चार क्षेत्रों के लिए अलग-अलग स्टाफिंग स्तर होना चाहिए। यदि एक पूर्ण डायोसेसन विभाग बनाना संभव नहीं है, तो एक जिम्मेदार व्यक्ति को नियुक्त करना ही काफी है। मैं दोहराता हूं: ऐसा अनुभव छोटे सूबाओं में मौजूद है, और इसने खुद को पूरी तरह से उचित ठहराया है। नवगठित सूबाओं से कोई भी ऐसी मांग नहीं करेगा जिसे वे पूरा न कर सकें।

इसके अलावा, महानगर के मुख्य शहर के सूबा विभाग को सूबाओं की मदद करने के लिए बुलाया जाता है। साथ ही महानगर के डायोसेसन विभाग की ओर से कोई आदेश नहीं दिया जाना चाहिए. सिद्धांतों और चर्च कानून के दृष्टिकोण से, नवगठित महानगरीय सूबा, शासक बिशप के रूप में महानगर की अध्यक्षता वाले सूबा से भिन्न नहीं हैं। अत: व्यवहार में ऐसा ही होना चाहिए।

विनियमन एक नए चर्च निकाय - बिशप काउंसिल द्वारा पेश किया गया है। उसकी स्थिति क्या है और उसके कार्य क्या हैं?

आइए एक महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण दें: महानगरीय जिलों और महानगरीय क्षेत्रों के बीच शब्दावली और चर्च संबंधी कानूनी भ्रम से बचना आवश्यक है।

कजाकिस्तान और मध्य एशिया में संचालित महानगरीय जिलों के अपने स्वयं के सामान्य निकाय हैं - धर्मसभा, जिसके पास अधिकार हैं, और धर्मसभा संस्थाएं, जो कार्यकारी प्राधिकरण हैं।

महानगरों के बिशप परिषदों के पास शक्ति नहीं है; वे प्रत्येक महानगरीय क्षेत्र में बिशपों के सलाहकार निकाय हैं। वे उन मुद्दों को हल करने के लिए आवश्यक हैं जिनकी हमने ऊपर चर्चा की है।

बिशप काउंसिल की सामान्य चिंता का एक और उदाहरण धार्मिक स्कूल और सेमिनार हैं। उदाहरण के लिए, यदि सरांस्क में एक स्कूल है, तो क्रास्नोस्लोबोडस्क या अर्दातोव में दूसरा स्कूल खोलने की कोई आवश्यकता नहीं है। साथ ही, चूंकि मोर्दोवियन मेट्रोपोलिस के सभी सूबा इस स्कूल का लाभ उठाते हैं, इसलिए उन्हें संयुक्त रूप से मदरसा का समर्थन करने के लिए कहा जाता है। इस मुद्दे को बिशप परिषद के ढांचे के भीतर बिशपों के बीच भाईचारे के परामर्श से हल किया जाना चाहिए।

महानगर के मुखिया की क्या भूमिका होती है? विनियमों को देखते हुए, उसके पास पर्यवेक्षी कार्य हैं: देखभाल करना, भाईचारे की सलाह देना, देखभाल प्रदान करना। लेकिन साथ ही, एक अप्रत्याशित कार्य भी है - पूर्व-परीक्षण कार्यवाही का संचालन करना। इसका मतलब क्या है?

एक वरिष्ठ कॉमरेड, एक संरक्षक होना महानगर के प्रमुख के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। अब, जब नए सूबा अभी-अभी बन रहे हैं, तो यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि सभी महानगरीय क्षेत्रों में इसके प्रमुख अत्यधिक अनुभवी बिशप हों जो नए सूबा का नेतृत्व करने वाले युवाओं की मदद करने में सक्षम होंगे।

इसके अलावा महानगर समन्वयक है। हम अच्छी तरह से जानते हैं कि यदि सूबा की गतिविधियों के समन्वय के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार कोई व्यक्ति नहीं है, तो कुछ भी काम नहीं करेगा। महानगर यह जिम्मेदारी वहन करता है।

जो पहले कहा गया था उस पर लौटते हुए: क्षेत्रीय नेतृत्व और सरकारी अधिकारियों के लिए किसी के साथ व्यक्तिगत रूप से बातचीत करना आसान और स्पष्ट है। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि महानगर के अन्य बिशपों को उसी गवर्नर के साथ बातचीत से बाहर रखा जाना चाहिए। यह चर्च के कानूनी मानदंडों के विपरीत होगा। लेकिन एक व्यक्ति, महानगर की मध्यस्थता या समन्वय से, यह संवाद अधिक फलदायी होगा।

शायद समय बताएगा कि केंद्रीकरण कुछ मुद्दों को सुलझाने में भी उपयोगी होगा। हालाँकि, यहाँ सावधानी की आवश्यकता है। प्रत्येक महानगरीय सूबा सीधे चर्च प्राधिकरण के उच्चतम निकायों के अधीन है। और महानगर सर्वोच्च अधिकारियों और सूबाओं के बीच संबंधों में हस्तक्षेप नहीं कर सकता। कोई भी डायोकेसन बिशप, जिसमें नए डायोसीज़ का डायोकेसन बिशप भी शामिल है, जो महानगर का हिस्सा है, सीधे पैट्रिआर्क और धर्मसभा संस्थानों के अध्यक्षों से संपर्क कर सकता है। इसमें वे विकर्स से भिन्न हैं, जो अपने शासक बिशपों के माध्यम से सर्वोच्च अधिकारियों से अपील करते हैं।

अक्सर ऐसा होता है कि डायोसेसन पादरी और कभी-कभी बिशपों के खिलाफ शिकायतें, पैट्रिआर्क को संबोधित की जाती हैं। महानगरों पर नियम यह प्रावधान करते हैं कि ऐसी अपीलें महानगर द्वारा भी स्वीकार की जा सकती हैं। स्थिति को दूर से समझने की कोशिश करना एक बात है, यह दूसरी बात है कि स्थानीय महानगर मौके पर ही पक्षों के बीच मेल-मिलाप में भाग लेता है।

क्या यह चर्च अदालत के कार्यों को हड़पना नहीं है? मेट्रोपोलिज़ पर विनियम इंगित करते हैं कि अदालतें वही रहती हैं: डायोकेसन कोर्ट और जनरल चर्च कोर्ट। मेट्रोपॉलिटन औपचारिक कानूनी कार्यवाही के बिना गलतफहमी का समाधान कर सकता है। इसका मतलब यह नहीं है कि चर्च की कानूनी कार्यवाही समाप्त की जा रही है, बल्कि यह कि ऐसे मामलों में जहां यह आवश्यक नहीं है, महानगर को स्वतंत्र रूप से मुद्दे को हल करने का अधिकार है।

दूसरे शब्दों में, यह उन मामलों पर विचार करने के लिए एक पूर्व-परीक्षण प्रक्रिया है जो विहित मुद्दों से संबंधित नहीं हैं और जहां पार्टियां सहमत हो सकती हैं।

हाँ। मॉस्को पितृसत्ता के प्रशासनिक कार्यालय में काम करने के अपने अनुभव से, मैं कह सकता हूं कि पुजारियों और बिशपों की बड़ी संख्या में शिकायतों का समाधान बातचीत और साक्षात्कार के माध्यम से पूर्व-परीक्षण तरीके से किया जाता है। जब सुलह की संभावनाएँ समाप्त हो जाती हैं तो मामले चर्च अदालत में स्थानांतरित कर दिए जाते हैं। और मेट्रोपॉलिटन, उस स्थिति में जब वह औपचारिक कानूनी कार्यवाही के बिना परिणाम प्राप्त नहीं कर सकता है, उसे जनरल चर्च कोर्ट या डायोसेसन कोर्ट को दस्तावेज भेजना चाहिए, जिसका आरोपी व्यक्ति पर अधिकार क्षेत्र है, यानी निवास या मंत्रालय के स्थान पर।

महानगरों पर नियम इंटर-काउंसिल प्रेजेंस के एक आयोग द्वारा तैयार किए गए थे। आज चर्च-व्यापी चर्चा के लिए मसौदा दस्तावेज़ जमा करने की प्रथा है। अपनाए गए विनियमों को ऐसी किसी प्रक्रिया के बिना धर्मसभा में स्थानांतरित कर दिया गया। इसका संबंध किससे है?

जैसा कि आप जानते हैं, इंटर-काउंसिल उपस्थिति में न केवल चर्च संस्थानों के कर्मचारी शामिल होते हैं, बल्कि पादरी और विशेषज्ञों की एक विस्तृत श्रृंखला भी शामिल होती है जो विभिन्न दृष्टिकोणों से निर्दिष्ट विषय की जांच कर सकते हैं। संभवतः, इसे अलग तरीके से किया जा सकता था - प्रशासन, कानूनी सेवा या ऐतिहासिक और कानूनी आयोग के कर्मचारियों को ऐसा विनियमन लिखने का निर्देश देना। लेकिन धर्मसभा ने इसे एक व्यापक कॉलेजियम निकाय, इंटर-काउंसिल प्रेजेंस को सौंपा। इस प्रकार, आपके द्वारा उल्लिखित चर्चा, प्रकाशन आदि से गुजरने वाले दस्तावेज़ बनाने पर अपने स्वयं के काम के अलावा, अंतर-परिषद उपस्थिति के व्यक्तिगत आयोग भी इस प्रकार के विकास में शामिल हैं।

इस दस्तावेज़ का आधार क्या था? आपने किस चर्च प्रथा पर ध्यान केंद्रित किया?

हमने 1917-1918 की स्थानीय परिषद की सामग्रियों का अध्ययन किया, लेकिन तब परिषद ने कोई विशिष्ट दस्तावेज़ नहीं अपनाया, हालाँकि परिषद के संबंधित विभाग की सामग्रियों में कुछ विकास हुए थे।

पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के तहत धर्मसभा के दस्तावेज़ भी उपयोगी साबित हुए। ये सामग्री 1931-1935 में "जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्कट" में प्रकाशित हुई थी और कई साल पहले मॉस्को पैट्रिआर्कट के पब्लिशिंग हाउस द्वारा तैयार किए गए पुनर्मुद्रण में हमारे लिए उपलब्ध हैं। शायद हम यह नहीं कह सकते कि हमने कुछ फॉर्मूलेशन को सीधे दस्तावेज़ में स्थानांतरित कर दिया, लेकिन, बिना किसी संदेह के, यह हमारे लिए काम करने वाली सामग्री थी।

अपनाए गए विनियम आज सूबाओं के बीच बातचीत का क्रम स्थापित करते हैं। क्या आपको लगता है कि महानगर के भीतर सूबाओं के बीच सहयोग को और विकसित करना और, तदनुसार, भविष्य में इस दस्तावेज़ का एक नया संस्करण संभव है?

प्रावधान लागू हो गया है और प्रभावी रहेगा। यदि सामग्री के संबंध में मूलभूत प्रश्न उठते हैं, तो बिशप परिषद में परिवर्तन किए जा सकते हैं। धर्मसभा ने संकेत दिया कि विनियमों को अपनाने के साथ, रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार्टर में संशोधन करना आवश्यक है और, यदि महानगरों की कानूनी स्थिति में किसी भी अतिरिक्त की आवश्यकता है, तो उन्हें बिशप परिषद द्वारा विचार के लिए प्रस्तावित किया जा सकता है। जो चार्टर में इन संशोधनों को अपनाएगा।