जब बर्बर लोगों ने रोमन साम्राज्य के क्षेत्र को बसाया, तो उनमें से प्रत्येक योद्धा और किसान दोनों थे। हालाँकि, वे सभी स्वतंत्र थे। लेकिन X-XI सदियों तक। लगभग सभी किसान आश्रित हो गये। ऐसा कैसे हो सकता है? आप मध्य युग में किसानों के दैनिक जीवन से संबंधित कई रोचक विवरण भी जानेंगे।

मध्य युग में एक नियम था: "स्वामी के बिना कोई भूमि नहीं है।" 9वीं-10वीं शताब्दी तक, पश्चिमी यूरोप की सारी भूमि सामंती प्रभुओं द्वारा जब्त कर ली गई थी। खेत, जंगल, घास के मैदान, यहाँ तक कि नदियाँ और झीलें भी उनकी संपत्ति बन गईं। एक सामंती विरासत, या संपत्ति का उदय हुआ - सामंती स्वामी की अर्थव्यवस्था, जिसमें आश्रित किसान काम करते थे। संपत्ति के केंद्र में एक जागीर का आंगन था, जो एक बाड़ से घिरा हुआ था, और बाद में एक महल था। यहाँ सामंती स्वामी और उसके प्रबंधक का घर, अनाज और अन्य उत्पादों के भंडारण के लिए खलिहान, एक अस्तबल, एक अस्तबल, एक मुर्गी घर और एक कुत्ताघर था। संपत्ति में कृषि योग्य और अन्य भूमि को दो भागों में विभाजित किया गया था: स्वामी और किसान का आवंटन। मालिक के खेतों से फसल जमींदार के खलिहान में जाती थी। अपने खेत पर काम करके किसान अपना और अपने परिवार का भरण-पोषण करता था। अपने बैलों पर, अपने औजारों से, वह मालिक के खेत और अपनी ज़मीन दोनों पर खेती करता था (चित्र 1)।

चावल। 1. किसान और स्वामी ()

भूमि के उपयोग के लिए आश्रित किसानों को कर्त्तव्य वहन करना पड़ता था, अर्थात् जबरन कर्तव्य पालन करना पड़ता था। आश्रित किसानों के मुख्य कर्तव्य धन-त्याग और परित्याग थे। कॉर्वी सामंती स्वामी के खेत पर किसानों के सभी मुफ्त काम थे: वे मालिक की कृषि योग्य भूमि पर खेती करते थे, उसके घर, खलिहान और पुलों का निर्माण और मरम्मत करते थे, तालाबों की सफाई करते थे और मछली पकड़ते थे। किसानों को संपत्ति के मालिक को परित्याग देना पड़ता था - अपने खेत के उत्पादों का एक हिस्सा: अनाज, पशुधन, मुर्गी पालन, अंडे, चरबी, शहद, साथ ही उनके द्वारा बनाए गए उत्पाद: लिनन, चमड़ा, धागा, और कुछ में मामलों का पैसा.
किसानों को, जो आमतौर पर अपने खेतों पर आनुवंशिक रूप से स्वामित्व रखते थे, कर्तव्यों को सही ढंग से पूरा करने के लिए मजबूर करने के लिए, भूस्वामियों को उन पर अधिकार की आवश्यकता थी। उन्हें उन लोगों का न्याय करने का अधिकार था जो उनके डोमेन में रहते थे और जो भूमि पर निर्भर किसान थे। समय पर परित्याग न करने के लिए, कोरवी में बुरे काम के लिए, किसान को सामंती स्वामी के दरबार में बुलाया गया; न्यायाधीश जुर्माना या अन्य सज़ा (न्यायिक निर्भरता) लगा सकते हैं। सबसे कठिन स्थिति व्यक्तिगत रूप से आश्रित किसानों के लिए थी। अक्सर, पूर्व दासों के वंशजों के पास न केवल अपनी जमीन होती थी, बल्कि व्यक्तिगत रूप से वे स्वतंत्र नहीं थे: मालिक की अनुमति के बिना, वे गांव नहीं छोड़ सकते थे, अपने भूखंड को अन्य लोगों को बेच या स्थानांतरित नहीं कर सकते थे, या किसी मठ में नहीं जा सकते थे।

किसान समुदायों में एकजुट थे, जो मुख्य रूप से आर्थिक मामलों के प्रभारी थे। गाँव की कृषि योग्य भूमि को भूखंडों (पट्टियों) में विभाजित किया गया था जिससे किसानों के भूखंड बनते थे। समुदाय के सदस्यों को खेती के लिए समान परिस्थितियाँ मिलें, इसके लिए अलग-अलग स्थानों पर किसानों के लिए ज़मीन की पट्टियाँ काट दी गईं, जिससे एक "पट्टी" बन गई जब उन्हें अपने पड़ोसियों और यहाँ तक कि मालिक के भूखंडों को भी पार करना पड़ा। फसल के बाद, कृषि योग्य भूमि एक सामान्य चारागाह में बदल गई, और गाँव के सभी निवासी अपने पशुओं को उसमें ले गए। इसलिए, समुदाय के सदस्यों ने एक ही समय में खेत का काम शुरू और समाप्त किया और खेतों में समान अनाज की फसलें बोईं। एक ग्राम सभा के लिए एकत्र होकर, किसानों ने निर्णय लिया कि कहाँ और क्या बोना है और कब कटाई शुरू करनी है। कृषि योग्य भूमि के अलावा, सम्पदा में भूमि थी: घास के मैदान, जंगल, झीलें और नदियाँ। आंशिक रूप से वे स्वामी के थे, लेकिन आंशिक रूप से भूमि समुदाय के स्वामित्व में थी। सज्जनों ने किसानों को झीलों और जंगलों के उपयोग पर रोक लगाते हुए, हर तरह से सांप्रदायिक भूमि को अपने पक्ष में ले लिया। सामंती प्रभुओं ने मांग की कि किसान मालिक की मिलों पर (और घर पर नहीं, हाथ की चक्की का उपयोग करके) रोटी पीसें, जिसके लिए उन्होंने विशेष कर लिया। इस सब से किसानों की स्थिति और खराब हो गई। समुदाय ने अपने क्षेत्र में शांति और व्यवस्था बनाए रखी और अपराधियों की तलाश की। उन्होंने गरीबों को कर चुकाने में मदद की, किसान विधवाओं और अनाथों की देखभाल की, रीति-रिवाजों को संरक्षित किया और उत्सव और खेल आयोजित किए। जब स्वामी कर्तव्यों की सामान्य मात्रा बढ़ाने की कोशिश करता था तो किसान अक्सर उसका विरोध करते थे। कभी-कभी किसान अपने मालिकों के लिए काम करने से इनकार कर देते थे और उनके घरों और खलिहानों में आग लगा देते थे। अकेले और पूरे गाँवों में, वे क्रूर स्वामियों से भाग गए और खाली भूमि पर बस गए। अपने जिद्दी प्रतिरोध के साथ, किसान समुदायों ने सामंती कर्तव्यों और अपने मालिकों की मनमानी को सीमित करने की मांग की।

उस समय गांवों की संख्या आमतौर पर 10-15 से अधिक नहीं होती थी और बहुत कम ही 30-50 घरों तक पहुंच पाते थे। प्रत्येक आँगन में, आवास के अलावा, एक खलिहान, अस्तबल, खलिहान और अन्य बाहरी इमारतें थीं। आँगन से सटा हुआ एक निजी भूखंड था: एक बगीचा, एक सब्जी का बगीचा, एक अंगूर का बगीचा। एक किसान घर अक्सर मिट्टी से लेपित लकड़ी के खंभों, लट्ठों या स्थानीय पत्थर से बनाया जाता था, और पुआल, टर्फ या नरकट से ढका होता था (चित्र 2)। जब चूल्हे में आग जलाई जाती थी, तो धुआं छत के एक छेद से या खुले दरवाजे से बाहर निकलता था, इसलिए दीवारें कालिख से काली हो जाती थीं; चिमनी के साथ स्टोव स्थापित करने का तरीका सीखने से पहले उन्हें बहुत समय बीत गया। बिना शीशे वाली संकीर्ण खिड़कियाँ रात में लकड़ी के शटर से ढक दी जाती थीं, और ठंड के मौसम में उन्हें बैल के मूत्राशय से बनी पारदर्शी त्वचा से ढक दिया जाता था। घर के साज-सामान में एक मोटे तौर पर कटी हुई मेज, दीवारों के साथ बेंच और उत्सव के कपड़ों के भंडारण के लिए एक संदूक शामिल था: उन्हें वर्षों से हासिल किया गया था और विरासत में मिला था। वे चौड़े बिस्तर पर या घास से भरे गद्दों से ढकी बेंचों पर सोते थे। घरेलू सामान और विभिन्न बर्तन घर में संग्रहीत थे: हुक और करछुल, टब और टब, पानी के बैरल, कपड़े धोने के टब, छलनी, टोकरियाँ, एक हाथ की चक्की, एक चरखा और एक छोटा करघा। भोजन कच्चे लोहे के बर्तन में पकाया जाता था, जिसे चूल्हे में आग के ऊपर लोहे की तिपाई पर लटका दिया जाता था। खलिहान में कृषि उपकरण, एक गाड़ी और बोझा ढोने वाले जानवरों के लिए रस्सी रखी हुई थी। किसानों का सामान्य भोजन उबला हुआ अनाज या दलिया, सेम, शलजम, प्याज और अन्य सब्जियाँ, खाद्य जड़ी-बूटियाँ था, और कम ही वे मांस, मछली और पनीर खाते थे। लेकिन यूरोप उस समय आलू, मक्का या टमाटर को नहीं जानता था। मैं चीनी के बारे में भी नहीं जानता था - उसकी जगह शहद ने ले ली। शहद, अंगूर और जामुन से पेय और वाइन तैयार किए जाते थे और जौ से विभिन्न प्रकार की बीयर बनाई जाती थी। सज्जनों ने अधिक प्रचुरता और विविधता से भोजन किया; वे लगातार मांस, गाय का (मक्खन) मक्खन और महंगी मछली खाते थे; भोजन में मसाले (काली मिर्च, दालचीनी और अन्य मसाले) प्रचुर मात्रा में मिलाए जाते थे, इसलिए वे बहुत अधिक शराब और बीयर का सेवन करते थे। पादरी वर्ग ने भी नशीले पेय का तिरस्कार नहीं किया। मध्य युग में मठों में उन्होंने 80-100 जड़ी-बूटियों का उपयोग करके मजबूत टिंचर और लिकर बनाना सीखा। उनकी तैयारी के व्यंजनों को गुप्त रखा गया था।

चावल। 2. किसान का घर ()

दासों के विपरीत, किसान उनकी कड़ी मेहनत का सम्मान करते थे और कड़ी मेहनत को अत्यधिक महत्व देते थे। किसान परिवार में दूल्हा या दुल्हन चुनते समय, परिवार के भावी सदस्य की कुशलता, निपुणता, कड़ी मेहनत और सरलता पर सबसे अधिक ध्यान दिया जाता था। उन्होंने कोशिश की कि वे आलसी और अयोग्य लोगों से संबंधित न हों। दुल्हन की सुंदरता या नवविवाहितों की व्यक्तिगत भावनाओं को शायद ही कभी ध्यान में रखा जाता था। किसान प्रायः उन्हीं औजारों से भूमि पर खेती करते थे जो उन्हें अपने पिता और दादाओं से विरासत में मिले थे। आमतौर पर वे हल्के हल से जुताई करते थे, जो परतों को उलटे बिना केवल धरती को खोदता था। हल को बैलों की एक टीम द्वारा और शायद ही कभी घोड़े द्वारा पूरे खेत में खींचा जाता था। मिट्टी को हैरो या रेक से ढीला किया गया। जब फसल पक गई तो बालियों को दरांती से काट दिया गया। वे डंडों या लकड़ी के फट्टों से अनाज को झाड़ते थे और फिर अनाज को फावड़े से हवा में उछालते थे। यदि मालिक अनुमति दे तो अनाज आमतौर पर हाथ की चक्की में पीसा जाता था, जिसमें दो पत्थर की चक्की होती थी। किसान स्वयं घर बनाते थे और फर्नीचर बनाते थे, किसान महिलाएँ भोजन संसाधित करती थीं, कातती थीं, बुनाई करती थीं और सन, ऊन और चमड़े से मोटे कपड़े सिलती थीं। किसान अर्थव्यवस्था में छोटे पशुधन का प्रभुत्व था: भेड़, बकरी, सूअर। वहाँ कुछ बैल और गायें थीं, क्योंकि सर्दियों में उनके लिए पर्याप्त भोजन नहीं था। किसान अपने खेतों में मुर्गियाँ, बत्तखें, हंस और कबूतर पालते थे (चित्र 3)।

चावल। 3. किसान श्रम (

फ़सलें कम थीं: प्राप्त अनाज बोए गए अनाज से लगभग 3 गुना अधिक था। जो कुछ एकत्र किया गया था उसका एक तिहाई या लगभग आधा हिस्सा बीज के लिए छोड़ दिया गया था, कुछ हिस्सा प्रभु को त्याग के रूप में दिया गया था और फसल का 1/10 हिस्सा चर्च को दिया गया था। फसल न केवल किसान के प्रयासों पर बल्कि वर्ष पर भी निर्भर करती थी। यहाँ तक कि मामूली पाले और सूखे ने भी फ़सलों को नष्ट कर दिया, और फिर एक भयानक अकाल पड़ा, जो कई महीनों और यहाँ तक कि वर्षों तक चला। कई लोग भूख से मर गए, और यहां तक ​​कि नरभक्षण भी मौजूद था। विभिन्न बीमारियों ने हजारों कमजोर, क्षीण लोगों को कब्र तक पहुंचा दिया। मध्य युग की पहली शताब्दियों में, उच्च मृत्यु दर के कारण यूरोप की जनसंख्या में लगभग वृद्धि नहीं हुई। और केवल 11वीं शताब्दी से, जलवायु में सुधार और नई भूमि की जुताई के कारण, जनसंख्या में उल्लेखनीय वृद्धि होने लगी, हजारों नए गाँव और बस्तियाँ सामने आईं।

किसान न केवल अपने लिए, बल्कि अपने मालिक, उसके परिवार, नौकरों और मेहमानों के लिए भी कृषि उत्पाद और हस्तशिल्प उपलब्ध कराते थे। सम्पदा में, सामंती प्रभुओं ने पूरी कार्यशालाएँ स्थापित कीं: वहाँ, आंगन के कारीगरों ने हथियार, घोड़े की नालें बनाईं, और शिल्पकारों ने कपड़े और कपड़े बनाए। इस प्रकार, लोगों के जीवन के लिए आवश्यक हर चीज़ का उत्पादन संपत्ति पर ही किया जाता था। अर्थव्यवस्था प्राकृतिक थी, यानी, उत्पादों और चीजों का उत्पादन बिक्री के लिए नहीं, बल्कि व्यक्तिगत उपभोग के लिए किया जाता था।

ग्रन्थसूची

1. अगिबालोवा ई.वी., जी.एम. डोंस्कॉय। मध्य युग का इतिहास. - एम., 2012
2. मध्य युग का एटलस: इतिहास। परंपराओं। - एम., 2000
3. सचित्र विश्व इतिहास: प्राचीन काल से 17वीं शताब्दी तक। - एम., 1999
4. मध्य युग का इतिहास: पुस्तक। पढ़ने/एड के लिए. वी.पी. बुडानोवा। - एम., 1999
5. कलाश्निकोव वी. इतिहास के रहस्य: मध्य युग / वी. कलाश्निकोव। - एम., 2002
6. मध्य युग के इतिहास पर कहानियाँ / एड। ए.ए. Svanidze। एम., 1996

1. हिस्टोरिक.आरयू ()।
2. गुमर.जानकारी()।
3. Bibliotekar.ru ().
4. पोर्टल-student.ru ()।

गृहकार्य

1. आश्रित किसानों पर सामंती प्रभु का अधिकार क्यों था?
2. किसान सामंती स्वामी के पक्ष में कौन से कर्तव्य निभाते थे?
3. ग्रामीण जीवन के किन मुद्दों को समुदाय द्वारा नियंत्रित किया जाता था?
4. मध्यकालीन किसानों का जीवन अत्यंत कठिन क्यों था?
5. किस प्रकार की खेती को निर्वाह खेती कहा जाता है?

किसान | आश्रित कृषकों के वर्ग का गठन

लोगों के महान प्रवासन के युग के दौरान, जब जर्मनिक जनजातियाँ यूरोप के विशाल विस्तार में बस गईं, प्रत्येक स्वतंत्र जर्मन एक ही समय में एक योद्धा और एक किसान दोनों थे। हालाँकि, धीरे-धीरे सबसे कुशल योद्धा, जो नेता के दस्ते में शामिल थे, पूरी जनजाति को सैन्य अभियानों में शामिल किए बिना, अकेले अभियान पर जाने लगे। और शेष घरों ने उन रिश्तेदारों को भोजन और सभी आवश्यक चीजें प्रदान कीं जो अभियान पर गए थे।

चूँकि प्रारंभिक मध्य युग के अशांत युग में किसानों को कई खतरों का सामना करना पड़ा, इसलिए उन्होंने कुछ शक्तिशाली योद्धाओं, कभी-कभी अपने स्वयं के आदिवासियों का भी समर्थन प्राप्त करने की कोशिश की। लेकिन सुरक्षा के बदले में, किसान को अपने संरक्षक के पक्ष में अपनी भूमि और स्वतंत्रता के स्वामित्व को त्यागना पड़ा और खुद को उस पर निर्भर मानना ​​पड़ा।

कभी-कभी वे अपनी इच्छा से नहीं, बल्कि कर्ज़ या किसी बड़े अपराध के कारण स्वामी पर निर्भर हो जाते थे। किसान हमेशा योद्धाओं के संरक्षण में नहीं रहते थे, जिन्हें धीरे-धीरे ज़मीन के बड़े भूखंड प्राप्त हुए और सामंती कुलीनता में बदल गए।

अक्सर किसानों को एक मठ के संरक्षण में ले लिया जाता था, जिसे राजा या अन्य प्रमुख स्वामी भूमि देते थे ताकि भिक्षु उनकी आत्मा की मुक्ति के लिए प्रार्थना करें। X-XI सदियों तक। पश्चिमी यूरोप में लगभग कोई भी स्वतंत्र किसान नहीं बचा है।

किसान | आश्रित किसानों की श्रेणियाँ

हालाँकि, किसानों की स्वतंत्रता का स्तर बहुत भिन्न था। कुछ किसानों से मालिक ने क्रिसमस के लिए केवल एक मुर्गी और ईस्टर के लिए एक दर्जन अंडों की मांग की, लेकिन दूसरों को अपना लगभग आधा समय उसके लिए काम करना पड़ा। तथ्य यह है कि कुछ किसानों ने स्वामी के लिए केवल इसलिए काम किया क्योंकि उन्होंने अपनी जमीन खो दी थी और उन्हें स्वामी द्वारा प्रदान की गई भूमि का उपयोग करने और उनके संरक्षण में रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। ऐसे किसानों को भूमि पर निर्भर कहा जाता था। उनके कर्तव्यों का आकार इस बात पर निर्भर करता था कि स्वामी उन्हें कितनी भूमि और किस गुणवत्ता की भूमि प्रदान करते थे। उन किसानों की स्थिति अधिक कठिन थी जो व्यक्तिगत रूप से स्वामी पर निर्भर हो गए थे। ये आमतौर पर कर्जदार, अपराधी, बंदी या दासों के वंशज थे।

इस प्रकार, सभी किसान दो समूहों में विभाजित हो गए:

भूमि पर निर्भर किसान;

व्यक्तिगत और भूमि पर निर्भर (तथाकथित)।इमदादीया खलनायक).

किसान | अधिकार आैर दायित्व

सामान्य किसान कर्तव्य.

किसानों के कर्तव्यों में मालिक के खेत (कोरवी) पर काम करना, छोड़ने वालों को भोजन या धन देना शामिल हो सकता है। कई किसान केवल स्वामी के प्रेस पर शराब प्रेस करने और केवल उसकी चक्की पर आटा पीसने के लिए बाध्य थे (निश्चित रूप से, मुफ्त में नहीं), माल के परिवहन और पुलों और सड़कों की मरम्मत में अपने स्वयं के खर्च पर भाग लेते थे। किसानों को प्रभु के न्यायालय के आदेशों का पालन करना पड़ता था। चर्च को दी जाने वाली फसल का दसवां हिस्सा चर्च दशमांश है।

सर्फ़ों के कर्तव्यों की विशेषताएं।

12वीं शताब्दी तक पश्चिमी यूरोप में लगभग कोई भी स्वतंत्र किसान नहीं बचा था। लेकिन वे सभी अलग-अलग तरीकों से स्वतंत्र नहीं थे। एक साल में कई दिन और दूसरा सप्ताह में कई दिन कॉर्वी के रूप में काम करता था। एक क्रिसमस और ईस्टर पर प्रभु को छोटे-छोटे चढ़ावे तक सीमित था, जबकि दूसरा पूरी फसल का लगभग आधा हिस्सा दे देता था। सबसे कठिन स्थिति व्यक्तिगत रूप से आश्रित (सेवारत) किसानों के लिए थी। उन्होंने न केवल भूमि के लिए, बल्कि व्यक्तिगत रूप से अपने लिए भी जिम्मेदारियाँ निभाईं। वे विवाह करने या अपने मृत पिता की संपत्ति प्राप्त करने के अधिकार के लिए स्वामी को भुगतान करने के लिए बाध्य थे।

किसानों का अधिकार

कर्तव्यों की प्रचुरता के बावजूद, प्राचीन विश्व के दासों या 16वीं-19वीं शताब्दी के रूसी दासों के विपरीत, मध्ययुगीन किसानों के पास कुछ अधिकार थे। पश्चिमी यूरोपीय किसानों को कानूनी व्यवस्था से बाहर नहीं रखा गया था। यदि वह नियमित रूप से अपने कर्तव्यों को पूरा करता, तो स्वामी उसे उस भूमि का उपयोग करने से मना नहीं कर सकता था जिस पर उसके पूर्वजों की पीढ़ियों ने काम किया था। किसान का जीवन, स्वास्थ्य और व्यक्तिगत संपत्ति कानून द्वारा संरक्षित थी। स्वामी किसी किसान को फाँसी नहीं दे सकता था, उसे ज़मीन के बिना और उसके परिवार से अलग बेच या विनिमय नहीं कर सकता था, या यहाँ तक कि मनमाने ढंग से किसान कर्तव्यों में वृद्धि भी नहीं कर सकता था। 12वीं-14वीं शताब्दी से सबसे बड़े यूरोपीय देशों में केंद्रीकरण के विकास के साथ, स्वतंत्र किसान व्यक्तिगत रूप से शाही अदालत में लॉर्ड्स कोर्ट के फैसले के खिलाफ अपील कर सकते थे।

किसान | किसानों की संख्या और समाज में उनकी भूमिका

मध्ययुगीन यूरोप की कुल जनसंख्या का लगभग 90% किसान थे। किसानों की सामाजिक स्थिति, अन्य वर्गों के प्रतिनिधियों की तरह, विरासत में मिली है: एक किसान के बेटे को भी एक किसान बनना तय है, जैसे एक शूरवीर के बेटे को एक शूरवीर या कहें, एक मठाधीश बनना है। मध्यकालीन वर्गों के बीच किसानों का स्थान अस्पष्ट था। एक ओर, यह निचली, तीसरी संपत्ति है। शूरवीरों ने किसानों का तिरस्कार किया और अज्ञानी लोगों पर हँसे। लेकिन, दूसरी ओर, किसान समाज का एक आवश्यक हिस्सा हैं। यदि प्राचीन रोम में शारीरिक श्रम को तिरस्कार की दृष्टि से देखा जाता था, एक स्वतंत्र व्यक्ति के योग्य नहीं माना जाता था, तो मध्य युग में जो शारीरिक श्रम में लगा होता है वह समाज का सम्मानित सदस्य होता है, और उसका कार्य बहुत सराहनीय होता है। मध्ययुगीन संतों के अनुसार, प्रत्येक वर्ग बाकी के लिए आवश्यक है: और यदि पादरी आत्माओं की देखभाल करता है, शिष्टता देश की रक्षा करती है, तो किसान बाकी सभी को खाना खिलाते हैं, और यह पूरे समाज के लिए उनकी महान योग्यता है। चर्च के लेखकों ने यहां तक ​​तर्क दिया कि किसानों के पास स्वर्ग जाने का सबसे अच्छा मौका है: आखिरकार, भगवान की आज्ञाओं को पूरा करते हुए, वे अपने माथे के पसीने से अपनी दैनिक रोटी कमाते हैं। मध्यकालीन दार्शनिकों ने समाज की तुलना मानव शरीर से की: मानव आत्मा प्रार्थना कर रही है, हाथ लड़ रहे हैं, और पैर काम कर रहे हैं। जिस प्रकार यह कल्पना करना असंभव है कि पैर भुजाओं से झगड़ते हैं, उसी प्रकार समाज में सभी वर्गों को अपना कर्तव्य पूरा करना चाहिए और एक-दूसरे का समर्थन करना चाहिए।

किसान | लोक संस्कृति

छुट्टियाँ. कई किसानों के पास अपने संदूकों में सोने के सिक्के और सुंदर कपड़े छिपे हुए थे, जो छुट्टियों पर पहने जाते थे; किसान जानते थे कि गाँव की शादियों में कैसे मौज-मस्ती की जाती है, जब बीयर और शराब नदी की तरह बहती थी और आधे भूखे दिनों की पूरी श्रृंखला के दौरान हर कोई खाया जाता था। रीति-रिवाज। ताकि "दुनिया में चीजों का सामान्य क्रम बाधित न हो," किसानों ने जादू का सहारा लिया। अमावस्या के करीब, उन्होंने "चंद्रमा को उसकी चमक बहाल करने में मदद करने के लिए" अनुष्ठानों का आयोजन किया। बेशक, सूखे, फसल की विफलता, लंबे समय तक बारिश या तूफान की स्थिति में विशेष कार्रवाई का प्रावधान किया गया था। यहां, पुजारी अक्सर जादुई अनुष्ठानों में भाग लेते थे, खेतों में पवित्र जल छिड़कते थे या प्रार्थना के अलावा अन्य साधनों का उपयोग करते थे, उच्च शक्तियों को प्रभावित करने की कोशिश करते थे। आप सिर्फ मौसम के अलावा और भी बहुत कुछ प्रभावित कर सकते हैं। किसी पड़ोसी से ईर्ष्या उसे हर संभव तरीके से नुकसान पहुंचाने की इच्छा पैदा कर सकती है, और पड़ोसी के लिए कोमल भावना उसके अप्राप्य हृदय को मोहित कर सकती है। प्राचीन जर्मन जादूगरों और जादूगरनी में विश्वास करते थे। और मध्य युग में, लगभग हर गाँव में लोगों और पशुओं पर जादू करने वाला एक "विशेषज्ञ" मिल जाता था। लेकिन इन लोगों (बुजुर्ग महिलाओं) को उनके साथी ग्रामीणों द्वारा महत्व दिया जाना असामान्य नहीं था क्योंकि वे इलाज करना जानते थे, सभी प्रकार की जड़ी-बूटियों को जानते थे, और अपनी हानिकारक क्षमताओं का अनावश्यक रूप से दुरुपयोग करते थे: मौखिक लोक कला। परियों की कहानियों में अक्सर सभी प्रकार की बुरी आत्माओं का उल्लेख किया जाता है - मौखिक लोक कला (लोककथा) के सबसे व्यापक प्रकारों में से एक। परियों की कहानियों के अलावा, गाँवों में कई गाने (छुट्टियाँ, अनुष्ठान, श्रम), परी कथाएँ और कहावतें सुनी जाती थीं। किसान शायद वीरतापूर्ण गीत भी जानते थे। कई कहानियों में ऐसे जानवर दिखाए गए जिनका व्यवहार आसानी से इंसानों जैसा पहचाना जा सकता था। पूरे यूरोप में, चालाक लोमड़ी रेनन, बेवकूफ भेड़िया इसेनग्रिन और शक्तिशाली, मनमौजी, लेकिन कभी-कभी जानवरों के सरल दिमाग वाले राजा - शेर नोबल के बारे में कहानियाँ दोहराई गईं। 12वीं शताब्दी में, इन कहानियों को एक साथ लाया गया और पद्य में अनुवादित किया गया, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यापक कविता - "द रोमांस ऑफ द फॉक्स" तैयार हुई। अपने काम से थके हुए किसान एक-दूसरे को परीलोक के बारे में तरह-तरह की कहानियाँ सुनाना पसंद करते थे। किसान ईसाई धर्म की विशेषताएं। इसके अलावा पश्चिमी यूरोप में भी वेयरवुल्स का डर था (जर्मनी के लोग उन्हें "वेयरवुल्स" - मानव-भेड़िया कहते थे)। मृत संत के हाथों को अलग अवशेष के रूप में उपयोग करने के लिए काट दिया गया था। किसान सभी प्रकार के ताबीजों का व्यापक रूप से उपयोग करते थे। ताबीज मौखिक, भौतिक हो सकते हैं या जादुई क्रिया का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। आज तक यूरोप में सबसे आम "भौतिक ताबीज" में से एक घर के प्रवेश द्वार पर लगी घोड़े की नाल है। सभी खातों के अनुसार, ईसाई अवशेष तावीज़ के रूप में भी काम कर सकते हैं, बीमारियों से ठीक कर सकते हैं और क्षति से बचा सकते हैं।

किसान | किसानों का जीवन

आवास

अधिकांश यूरोप में, किसान घर लकड़ी के बने होते थे, लेकिन दक्षिण में, जहाँ यह सामग्री कम आपूर्ति में थी, यह अक्सर पत्थर से बना होता था। लकड़ी के घर पुआल से ढके होते थे, जो भूखे सर्दियों में पशुओं को खिलाने के लिए उपयुक्त होते थे। खुले चूल्हे ने धीरे-धीरे चूल्हे का स्थान ले लिया। छोटी खिड़कियाँ लकड़ी के शटर से बंद कर दी गईं और बबल रैप या चमड़े से ढक दी गईं। कांच का उपयोग केवल चर्चों, राजाओं और शहर के अमीरों के बीच किया जाता था। चिमनी के बजाय, छत में अक्सर एक छेद होता था, और

जब वे जल रहे थे तो कमरे में धुआं भर गया। ठंड के मौसम में, अक्सर किसान का परिवार और उसके पशुधन दोनों पास-पास - एक ही झोपड़ी में रहते थे।

गांवों में लोग आमतौर पर जल्दी शादी कर देते थे: लड़कियों की शादी की उम्र अक्सर 12 साल मानी जाती थी, लड़कों की 14-15 साल। कई बच्चे पैदा हुए, लेकिन धनी परिवारों में भी, सभी वयस्क नहीं हो पाए।

पोषण

फसल की विफलता और अकाल मध्य युग के निरंतर साथी थे। इसलिए, मध्यकालीन किसानों का भोजन कभी भी भरपूर नहीं होता था। सामान्य तौर पर दिन में दो बार भोजन किया जाता था - सुबह और शाम। अधिकांश आबादी का दैनिक भोजन रोटी, अनाज, उबली हुई सब्जियाँ, अनाज और सब्जी स्टू, जड़ी-बूटियों, प्याज और लहसुन के साथ पकाया जाता था। यूरोप के दक्षिण में, जैतून का तेल भोजन में जोड़ा जाता था, उत्तर में - गोमांस या सूअर की चर्बी, मक्खन जाना जाता था, लेकिन इसका उपयोग बहुत कम ही किया जाता था। लोग बहुत कम मांस खाते थे, गोमांस बहुत दुर्लभ था, सूअर का मांस अधिक खाया जाता था, और पहाड़ी इलाकों में - भेड़ का बच्चा। लगभग हर जगह, लेकिन केवल छुट्टियों पर, वे मुर्गियाँ, बत्तखें और हंस खाते थे। उन्होंने काफ़ी मछलियाँ खाईं, क्योंकि साल में 166 दिन उपवास के होते थे, जब मांस खाना वर्जित था। मिठाइयों में से, केवल शहद ही जाना जाता था; चीनी 18वीं शताब्दी में पूर्व से आई थी, लेकिन यह बेहद महंगी थी और इसे न केवल एक दुर्लभ व्यंजन माना जाता था, बल्कि एक औषधि भी माना जाता था।

मध्ययुगीन यूरोप में वे बहुत पीते थे, दक्षिण में - शराब, उत्तर में - 12वीं शताब्दी तक मैश, और बाद में, पौधे के उपयोग की खोज के बाद। हॉप्स - बियर. इसे रद्द किया जाना चाहिए कि भारी शराब के सेवन को न केवल नशे के प्रति प्रतिबद्धता से, बल्कि आवश्यकता से भी समझाया गया था: साधारण पानी, जो उबला हुआ नहीं था, क्योंकि रोगजनक रोगाणुओं का पता नहीं था, पेट की बीमारियों का कारण बनता था। शराब वर्ष 1000 के आसपास ज्ञात हुई, लेकिन इसका उपयोग केवल चिकित्सा में किया जाता था।

लगातार कुपोषण की भरपाई छुट्टियों पर अति-प्रचुर मात्रा में भोजन से की गई, और भोजन की प्रकृति व्यावहारिक रूप से नहीं बदली; उन्होंने हर दिन की तरह ही खाना बनाया (शायद उन्होंने सिर्फ अधिक मांस दिया), लेकिन बड़ी मात्रा में।

कपड़ा

बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी तक। कपड़े आश्चर्यजनक रूप से नीरस थे। आम लोगों और रईसों के कपड़े दिखने और कट में थोड़े भिन्न होते थे, यहाँ तक कि कुछ हद तक पुरुषों और महिलाओं के कपड़े भी, बेशक, कपड़ों की गुणवत्ता और सजावट की उपस्थिति को छोड़कर। पुरुष और महिला दोनों घुटने तक लंबी शर्ट पहनते थे (ऐसी शर्ट को कमीज कहा जाता था), और छोटी पैंट - ब्रा। कमीज़ के ऊपर मोटे कपड़े से बनी एक और शर्ट पहनी जाती थी, जो कमर से थोड़ा नीचे तक जाती थी - ब्लियो। बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में। लंबे मोज़े - राजमार्ग - फैल रहे हैं। पुरुषों की ब्लियो आस्तीन महिलाओं की तुलना में लंबी और चौड़ी होती थी। बाहरी वस्त्र एक लबादा था - कंधों पर लपेटा हुआ कपड़े का एक साधारण टुकड़ा, या पेनुला - एक हुड वाला लबादा। पुरुष और महिला दोनों ही अपने पैरों में नुकीले घुंघरू पहनते थे; मजे की बात है कि वे बाएँ और दाएँ में विभाजित नहीं थे।

12वीं सदी में. पहनावे में बदलाव की योजना है. कुलीनों, नगरवासियों और किसानों के पहनावे में भी अंतर दिखाई देता है, जो वर्गों के अलगाव का संकेत देता है। भेद मुख्य रूप से रंग द्वारा दर्शाया जाता है। आम लोगों को हल्के रंगों - ग्रे, काला, भूरा - के कपड़े पहनने पड़ते थे। मादा ब्लियो फर्श तक पहुंचती है और उसका निचला हिस्सा, कूल्हों से, एक अलग कपड़े से बना होता है, यानी। स्कर्ट जैसा कुछ दिखता है. कुलीन महिलाओं के विपरीत, किसान महिलाओं की ये स्कर्ट कभी भी विशेष रूप से लंबी नहीं होती थीं।

पूरे मध्य युग में, किसानों के कपड़े घरेलू बने रहे।

13वीं सदी में ब्लियो की जगह टाइट-फिटिंग ऊनी बाहरी वस्त्र - कोट्टा ने ले ली है। सांसारिक मूल्यों के प्रसार के साथ, शरीर की सुंदरता में रुचि प्रकट होती है, और नए कपड़े विशेष रूप से महिलाओं के आंकड़े पर जोर देते हैं। फिर, 13वीं सदी में. किसानों सहित, फीता फैलता है।

औजार

किसानों के बीच कृषि उपकरण आम थे। ये हैं, सबसे पहले, हल और हल। हल का उपयोग अक्सर वन बेल्ट की हल्की मिट्टी पर किया जाता था, जहां विकसित जड़ प्रणाली मिट्टी को गहरी मोड़ने की अनुमति नहीं देती थी। इसके विपरीत, लोहे के हिस्से वाले हल का उपयोग अपेक्षाकृत चिकनी भूभाग वाली भारी मिट्टी पर किया जाता था। इसके अलावा, किसान अर्थव्यवस्था अनाज काटने के लिए विभिन्न प्रकार के हैरो, दरांती और उसे थ्रेसिंग करने के लिए फ़्लेल का उपयोग करती थी। ये उपकरण पूरे मध्ययुगीन युग में लगभग अपरिवर्तित रहे, क्योंकि कुलीन स्वामी न्यूनतम लागत पर किसान खेतों से आय प्राप्त करना चाहते थे, और किसानों के पास उन्हें सुधारने के लिए पैसे नहीं थे।

पश्चिमी यूरोप की जनसंख्या का सबसे बड़ा वर्ग किसान थे। उन्हें पादरी और सामंती प्रभुओं जैसे समाज के उच्च वर्गों को समृद्ध करने का मिशन सौंपा गया था।
मध्य युग में, किसान एक सामंती स्वामी से जुड़े होते थे, जो उन्हें भूमि वितरित करता था, जिसके लिए उन्हें सामंती स्वामी को भुगतान करना पड़ता था। उन पर कुछ कर्तव्य लगाए गए, जिनकी चर्चा नीचे की जाएगी। कर्तव्य इस तथ्य के लिए किसानों का भुगतान है कि सामंती स्वामी ने उन्हें अपने संरक्षण में ले लिया। यदि किसानों की भूमि पर हमला किया गया, तो सामंती स्वामी को सेना वापस बुलानी पड़ी और अपनी संपत्ति की रक्षा करनी पड़ी। यह आदर्श था, लेकिन वास्तव में, सामंती प्रभु अक्सर किसानों को दी गई भूमि के बजाय अपनी भूमि और महल की परवाह करते थे।
किसान कर्तव्यों के इन सभी रूपों को सुरक्षित रूप से चार बड़ी श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:
– कोरवी;
- वस्तु के रूप में त्यागकर्ता;
- नकद बकाया;
- अन्य कर्तव्य;
और अब इनमें से प्रत्येक श्रेणी के बारे में विस्तार से।

दासता

सामान्य तौर पर, कोरवी सामंती स्वामी के पक्ष में एक किसान का काम है, जिसके लिए प्रत्येक किसान, जिसे सामंती स्वामी ने जमीन का एक टुकड़ा दिया था, बाध्य था। किसान न केवल अपनी ज़मीन पर काम करने के लिए बाध्य थे, बल्कि सामंती स्वामी की ज़मीन पर भी एक निश्चित समय के लिए काम करने के लिए बाध्य थे, और बिल्कुल मुफ़्त। उन्हें खेत के साथ-साथ सड़क निर्माण और माल परिवहन का काम भी करना पड़ता था। दिनों की संख्या स्पष्ट रूप से परिभाषित की गई थी, लेकिन सामंती प्रभुओं ने अक्सर इस नियम का पालन नहीं किया और जितना संभव हो सके उससे कहीं अधिक बार किसानों का फायदा उठाया।

शांत स्वभाव का

वस्तु के रूप में विचित्रता एक विशेष प्रकार का कर्तव्य है जिसमें सामंत की भूमि पर रहने वाले किसानों को उत्पाद का कुछ हिस्सा सामंत के पक्ष में देना होता था। किसानों को संपूर्ण अनाज की फसल का सामंती स्वामी हिस्सा लाने के लिए बाध्य किया गया था, साथ ही साथ वह सब कुछ जो वे अपनी जमीन पर उगाते थे - सब्जियां, फल। इसके अलावा, उन्हें पशुधन उत्पाद - अंडे, मुर्गी पालन भी साझा करना पड़ता था। लेकिन सामंत यहीं नहीं रुके, उन्होंने किसानों से घास, हस्तशिल्प, जलाऊ लकड़ी और अन्य चीजें भी छीन लीं।

नकद बकाया

नकद त्यागना एक कर्तव्य है जो सामंती प्रभुओं द्वारा किसानों पर लगाया गया था, जिसका सार सामंती स्वामी के पक्ष में नकद भुगतान में निहित था।

जिन किसानों के पास संसाधन थे, उन्हें उन्हें बाजारों और मेलों में बेचना पड़ता था, और आय का एक हिस्सा सामंती प्रभुओं को देना पड़ता था। मध्य युग में पहले से ही अधिशेष उत्पाद का काफी बड़ा प्रतिशत मौजूद था, जिससे बस्तियों, शहरों और राज्यों के बीच व्यापार करना संभव हो गया। यह कहा जाना चाहिए कि मध्य युग में मौद्रिक प्रणाली पर्याप्त रूप से विकसित नहीं थी, क्योंकि किसान व्यापार नहीं, बल्कि खाद्य उत्पादों का आदान-प्रदान करना पसंद करते थे। इसलिए, मध्य युग के अंत में ही मौद्रिक लगान ने गति पकड़नी शुरू कर दी थी।

अन्य कर्तव्यों में सामंती स्वामी के खेत में रोटी पकाना और उसकी संपत्ति की देखभाल करना शामिल है। उदाहरण के लिए, फ्रांस में किसानों को सामंती स्वामी के लाभ के लिए अंगूरों को कुचलना पड़ता था।

मध्ययुगीन यूरोप में किसान पूर्वी यूरोप के किसानों की तरह पूरी तरह से सामंती प्रभुओं पर निर्भर नहीं थे, वे गुलाम नहीं थे। किसानों को एक भूमि से दूसरी भूमि पर जाने, कभी एक सामंती स्वामी के साथ सेवा करने, कभी दूसरे के साथ सेवा करने की भी अनुमति दी गई थी।

यूरोप की कुल आबादी का लगभग 90-95% किसान थे, लेकिन उन्होंने इस क्षेत्र में कोई राजनीतिक भूमिका नहीं निभाई। सारी शक्ति उन अन्य 5% की थी।
किसानों की स्थिति उन नगरवासियों की तुलना में बहुत खराब थी, जिन्हें शिल्प में संलग्न होने की अनुमति थी। किसानों को संघों में एकजुट होने की अनुमति नहीं थी; यह एक बहुत ही महान काम माना जाता था, और एक मास्टर बनने के लिए आपको वर्षों के प्रशिक्षण और धन की आवश्यकता होती थी।

यदि आवश्यक हो, तो किसानों को हथियार उठाना पड़ता था और सेना में सेवा करनी पड़ती थी, मिलिशिया की भूमिका निभानी पड़ती थी, जो लड़ाई में सबसे पहले भागती थी और जिसे विशेष रूप से महत्व नहीं दिया जाता था। अन्य मामलों में, किसानों को लोहे के हथियार रखने की सख्त मनाही थी; इस कानून का उल्लंघन करने पर सामंती अदालत द्वारा कड़ी सजा दी जाती थी।

निष्कर्ष के रूप में, हम कह सकते हैं कि किसान मध्ययुगीन यूरोप की आबादी का मुख्य वर्ग थे, लगभग 95%। उन्हें कार्य (कर्तव्य) सौंपा गया था: सामंती स्वामी के पक्ष में काम करना, और उन्हें अपनी फसल और धन का हिस्सा देना भी। हम ऐसे कर्तव्यों के चार रूपों के बारे में बात कर रहे हैं: कॉर्वी, वस्तु और नकदी में परित्याग, और अन्य कर्तव्य।

तकनीकी पाठ मानचित्र

विषय: ____________ कक्षा:_______ दिनांक___________

विषय 4. सामंत और किसान

पाठ विषय. मध्यकालीन गाँव और उसके निवासी

लक्ष्य

आपको मध्ययुगीन गाँव में जीवन की विशेषताओं से परिचित कराएँगे; निर्वाह खेती के लक्षणों पर प्रकाश डालिए।

नियोजित परिणाम

नियोजित परिणाम:

विषय: निर्वाह खेती के सार और विशिष्ट विशेषताओं की व्याख्या करना सीखें; किसानों के जीवन और जीवन के बारे में विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों से जानकारी का अध्ययन और व्यवस्थित करना; घटनाओं और परिघटनाओं के सार और अर्थ को प्रकट करने के लिए ऐतिहासिक ज्ञान के वैचारिक तंत्र और ऐतिहासिक विश्लेषण के तरीकों को लागू करें;

मेटा-विषय यूयूडी: एक समूह में शैक्षिक बातचीत को स्वतंत्र रूप से व्यवस्थित करना; आधुनिक जीवन की घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करें; अपना दृष्टिकोण तैयार करें; एक दूसरे को सुनें और सुनें; संचार के कार्यों और शर्तों के अनुसार अपने विचारों को पर्याप्त पूर्णता और सटीकता के साथ व्यक्त करें; स्वतंत्र रूप से एक शैक्षिक समस्या की खोज करना और उसे तैयार करना; प्रस्तावित लक्ष्यों में से लक्ष्य प्राप्त करने के साधन चुनें, और उन्हें स्वयं भी खोजें; सामग्री पर महारत के परिणाम और स्तर की भविष्यवाणी करें; गतिविधि के विषय के रूप में स्वयं के प्रति दृष्टिकोण का एक नया स्तर निर्धारित करें; अवधारणाओं की परिभाषाएँ दें; तथ्यों और घटनाओं का विश्लेषण, तुलना, वर्गीकरण और सारांश बनाना; शैक्षिक और शैक्षिक ग्रंथों के शब्दार्थ पढ़ने का आधार बनाना;

व्यक्तिगत यूयूडी: आत्म-सुधार के लिए प्रेरणा उत्पन्न करना; पिछली पीढ़ियों के सामाजिक और नैतिक अनुभव को समझें।

बुनियादी अवधारणाओं

अंतःविषय संबंध

संसाधन

आरेख "किसानों को समुदायों में एकजुट करने के कारण"; पाठ्यपुस्तक चित्रण; मल्टीमीडिया प्रस्तुति.

पाठ का प्रकार

नये ज्ञान की खोज.

पाठ रूप

कक्षाओं के दौरान

1.संगठनात्मक क्षण

शिक्षक गतिविधियाँ: नमस्कार, सहयोग के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण।

छात्र उपस्थिति की जाँच करना और कक्षा के लिए छात्रों की तैयारी की जाँच करना।

कक्षा पत्रिका भरना और नोटबुक सौंपना।

छात्र गतिविधियाँ: शिक्षक को नमस्कार करें। काम के लिए तैयार हो रहा हूँ।

कक्षा मॉनिटर शिक्षक को कक्षा से अनुपस्थित लोगों और पाठ के लिए छात्रों की तैयारी के बारे में रिपोर्ट करता है।

2. प्रेरक-लक्ष्य अवस्था

एक मध्ययुगीन फ्रांसीसी कहावत है: "आप त्वचा को एक बार नहीं काट सकते, आप इसे दो बार नहीं काट सकते।" यह किसके बारे में बात कर रहा है और इसका क्या मतलब है? आइए कक्षा में इस पर चर्चा करें.

3. ज्ञान को अद्यतन करना

यूरोप के किसानों ने कब और कैसे अपनी आज़ादी और ज़मीन खो दी?

आश्रित किसानों का वर्ग किसने बनाया?

(छात्रों के उत्तर।)

11वीं सदी के मध्य तक. यूरोप में एक सामाजिक व्यवस्था स्थापित हुई, जिसे आधुनिक इतिहासकार सामंतवादी कहते हैं। समाज में सत्ता सामंती जमींदारों की थी। जनसंख्या का विशाल बहुमत आश्रित किसान थे। यह वह है जिसके बारे में हम बात करेंगे।

अनुमान लगाएँ कि हमें अपने पाठ में किन प्रश्नों पर विचार करना चाहिए।

(छात्र रंगीन पत्तियां तकनीक का उपयोग करके पाठ लक्ष्य बनाते हैं।)

विषय की घोषणा, शैक्षिक परिणाम और पाठ की प्रगति (प्रस्तुति)

पाठ का विषय: "मध्यकालीन गाँव और उसके निवासी।"

(पाठ योजना का परिचय।)

शिक्षण योजना:

1. स्वामी की भूमि और किसान भूखंड।

2.सामंत और आश्रित किसान।

3. किसान समुदाय.

4. किसान कैसे रहते और काम करते थे।

5. निर्वाह खेती.

पाठ के लिए समस्याग्रस्त प्रश्नों का निरूपण। प्रारंभिक मध्य युग में किसानों का जीवन इतना कठिन क्यों था? मध्ययुगीन दास रोमन दासों से किस प्रकार भिन्न थे? इस समय निर्वाह खेती का प्रभुत्व अपरिहार्य क्यों था?

चतुर्थ. पाठ के विषय पर काम करें

1. स्वामी की भूमि और किसान भूखंड

"स्वामी के बिना कोई भूमि नहीं है" - यह नियम मध्य युग में मौजूद था। 9वीं-10वीं शताब्दी तक सम्पूर्ण पृथ्वी। सामंती प्रभुओं द्वारा कब्ज़ा कर लिया गया। खेत, जंगल, घास के मैदान, यहाँ तक कि नदियाँ और झीलें भी उनकी संपत्ति बन गईं। एक सामंती विरासत या संपत्ति का उदय हुआ।

(शब्दकोश के साथ काम करना।)

पैतृक संपत्ति - एक सामंत का वंशानुगत भूमि स्वामित्व।

जागीर - एक सामंती स्वामी का खेत जिसमें आश्रित किसान काम करते थे।

आइए समय में पीछे एक आभासी यात्रा पर जाएँ और एक मध्ययुगीन गाँव और उसके निवासियों को जानें।

2. सामंत एवं आश्रित।

स्लाइड 1. आपके सामने एक सामंती संपत्ति है। मालिक का आँगन, और बाद में महल, एक बाड़ से और बाद में एक दीवार से घिरा हुआ था। यहाँ सामंती स्वामी और उसके प्रबंधक का घर, अनाज और अन्य उत्पादों के भंडारण के लिए खलिहान, एक अस्तबल, एक खलिहान, एक मुर्गी घर और एक कुत्ताघर था।

व्यायाम: पैराग्राफ 2 § 11 के पाठ के साथ काम करते हुए, तालिका भरें

किसानों के कर्तव्य

दासता

किराए छोड़ने

जमींदार के खेत पर किसानों का सारा काम:

मालिक की कृषि योग्य भूमि की खेती;

उसके घर, पुलों का निर्माण और मरम्मत;

तालाब की सफाई;

मछली पकड़ने

किसानों को संपत्ति के मालिक को देना पड़ता था:

आपके खेत के उत्पादों का हिस्सा (अनाज, पशुधन, मुर्गी पालन, अंडे, चरबी, शहद);

उनके द्वारा बनाए गए उत्पाद (लिनन, चमड़ा, धागा), और कुछ मामलों में पैसा

व्यायाम: ऐतिहासिक दस्तावेज़ पढ़ें और प्रश्नों के उत्तर दें।

ऐतिहासिक दस्तावेज़

“किसान विद्राद के पास ज़मीन का एक पूरा टुकड़ा है। वह इसके बदले में एक सुअर, एक पाउंड सन, 3 मुर्गियां, 18 अंडे देता है; सालाना मई और अक्टूबर में अंगूर की आधी गाड़ी ले जाता है; अपने खेत से 5 गाड़ी खाद वितरित करता है; 12 बार वह मुट्ठी भर जलाऊ लकड़ी लाता है (हाथ भर का आकार दर्शाया गया है); रोटी पकाता है और शराब बनाता है। रिवाज के अनुसार वह एक सप्ताह तक जंगल में सूअर चराता है। साल भर में हर हफ्ते तीन दिन, वह मालिक के खेत के एक भूखंड पर खेती करता है (भूखंड का आकार दर्शाया गया है)। फसल के दौरान, वह उस पर फसल काटता है, और घास काटने के दौरान, वह घास का ढेर काटता है, और जागीर की संपत्ति पर काम करता है। और उसकी पत्नी को कैनवास के कपड़े बुनने होंगे। सैन्य प्रशिक्षण के बजाय, वह मई से अगस्त तक गाड़ी और बैलों के साथ काम करता है।"("एक मठ की संपत्ति के विवरण से।" X सदी)।

छात्र सवालों के जवाब देते हैं:

विड्राड के कौन से कर्तव्य कोरवी और क्विट्रेंट का गठन करते हैं?

विदराड और उनकी पत्नी किस प्रकार की लाशों की सेवा करते हैं?

क्या आपको लगता है कि किसानों के लिए जीवन आसान था?

किसानों को अपने सामंतों की आज्ञा मानने के लिए क्यों बाध्य किया गया?

(कार्य पूरा होने की जाँच करना।)

आप मध्य युग में किस प्रकार की किसान निर्भरता जानते हैं?

आप "भूमि पर निर्भर किसान" अभिव्यक्ति को कैसे समझते हैं?

व्यक्तिगत रूप से आश्रित किसानों की स्थिति विशेष रूप से कठिन क्यों थी?

(छात्रों के उत्तर।)

फिजमिन्यूट

नृत्य

ये शारीरिक व्यायाम विशेष रूप से बच्चों को पसंद आते हैं, क्योंकि ये बच्चों के हर्षित संगीत के तहत किए जाते हैं और गतिविधियाँ मुफ़्त होती हैं।

3. किसान समुदाय

मध्य युग में किसान समुदायों में एकजुट थे।

व्यायाम: § 11 के पैराग्राफ 3 के पाठ के साथ काम करते हुए, उन कारणों का पता लगाएं और नाम बताएं जिन्होंने किसानों को समुदायों में एकजुट होने के लिए मजबूर किया।

(कार्य पूरा होने की जाँच करना और एक आरेख बनाना।)

4. किसान कैसे रहते और काम करते थे

- मध्य युग में किसान कैसे रहते और काम करते थे?

व्यायाम: कहानी सुनें और रूपरेखा बनाएं.

अतिरिक्त सामग्री

भोर होने से बहुत पहले, एक किसान परिवार उठता है। आज आपको मास्टर के क्षेत्र में अपने दल की सेवा करने की आवश्यकता है। जोतने और बोने का समय आ गया है। किसान की पत्नी चूल्हे में आग जलाती है: चकमक पत्थर पर चकमक पत्थर मारते हुए, वह चिंगारी जलाती है और टिंडर को भड़काती है। जैसे ही आग भड़कती है, वह झोपड़ी के दयनीय परिवेश को रोशन कर देती है।

किसान आवास स्थानीय पत्थर, लकड़ियों या डंडों से बना एक घर है, जो मिट्टी से लेपित होता है और पुआल या नरकट से ढका होता है। ठंड के मौसम में चिथड़ों, घास या बैल के मूत्राशय से ढकी हुई छोटी खिड़कियाँ, थोड़ी रोशनी देती हैं। आग से निकलने वाला धुआं छत के एक छेद से या खुले दरवाजे से बाहर निकलता है, लेकिन इसका बहुत सा हिस्सा कमरे के अंदर ही रह जाता है, जिससे दीवारें और छत धुंआ बन जाता है। संपूर्ण साज-सज्जा में एक मोटे तौर पर नक्काशी की गई मेज, दीवारों के साथ बेंच, एक बिस्तर, एक संदूक शामिल है जिसमें वर्षों से अर्जित छुट्टियों के कपड़े और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित किए गए कपड़े रखे हुए हैं।

गाय का रंभाना और मुर्गियों का रंभाना सुनाई देता है। जबकि दलिया का सूप लोहे की तिपाई श्रृंखला पर लटके हुए कच्चे लोहे के बर्तन में पकाया जा रहा है, किसान महिला झोपड़ी के दूसरे हिस्से में जाती है - उसे गाय और मुर्गियों के बाद सफाई करने की जरूरत होती है। आख़िरकार, पिछली सभी सर्दियों में पशुधन और मुर्गीपालन को लोगों के साथ घर के अंदर रखा गया था।

इस बीच, आँगन में एक किसान भारी पहिये वाले हल में बैलों की एक जोड़ी जोत रहा है। हाल ही में वह इसे बनाने में कामयाब हुआ, और उसे हल, चाकू और पहियों के लिए गांव के कारीगरों को अनाज के रूप में भुगतान करना पड़ा। लेकिन बैलों की एक जोड़ी से खेत में हल नहीं चलेगा, तीन जोड़ी की जरूरत है। इसलिए, हमें मदद के लिए अपने पड़ोसियों की ओर रुख करना होगा।

जब पिता और माँ घर का काम कर रहे थे, बच्चे उठ गये। किसान महिला उन्हें खाना खिलाने की जल्दी में है: आज उसे मालिक के लिए लिनन बुनने के लिए कार्यशाला में जाना है।

अंत में, सारा काम पूरा हो जाता है, और परिवार मेज पर बेंचों पर बैठ जाता है। अनसाल्टेड ओटमील सूप को कटोरे से निकालने के लिए लकड़ी के चम्मच का उपयोग करें। नमक नहीं है, इसके लिए आपको महँगी कीमत चुकानी पड़ेगी। और आटे की दुकान खाली है - गर्मियों तक पर्याप्त अनाज नहीं है। अल्प नाश्ते के साथ खुद को तरोताजा करने के बाद, किसान कोरवी में जाते हैं।

पूरे दिन, सुबह से शाम तक, किसान मालिक के खेत में काम करते हैं: कुछ हल चलाते हैं, अन्य बुआई करते हैं, अन्य मालिक के पशुओं को चराते हैं। भारी पहियों वाला हल मिट्टी की गहरी जुताई कर सकता है और मिट्टी की एक परत पलट सकता है।

देर शाम ही किसान घर लौटते हैं। उसी दलिया सूप पर भोजन करने के बाद, किसान परिवार काम पर वापस चला जाता है...

शरद ऋतु आ गई है. प्रभु की रोटी पहले ही काटी जा चुकी है और पूलों में बाँधी जा चुकी है। किसान अपनी पट्टी साफ़ करने की जल्दी में हैं: भारी बारिश शुरू होने वाली है, ठंडी शरद ऋतु हवाएँ चलने वाली हैं। और इसलिए बहुत सारा अनाज पहले ही गिर चुका था, उसमें से बहुत सा हिस्सा पक्षियों ने चुग लिया था। अपनी कमर सीधी किए बिना, पूरा परिवार दिन भर अनाज की बालियाँ काटता है और उन्हें पूलों में बाँधता है।

पर यह क्या?! हर कोई क्यों घबरा गया, जैसे कि वे किसी चीज़ से डर रहे हों? वहाँ शिकार के सींग, कुत्तों के भौंकने, हू-हू करने और सीटियाँ बजाने की आवाज़ आ रही थी। मैदान पर आकर्षक पोशाक पहने घुड़सवारों का एक काफिला दिखाई दिया। आज संपत्ति के मालिक के पास मेहमान आये, और मालिक ने शिकार से उनका मनोरंजन करने का फैसला किया। सड़क का पता लगाए बिना, वे एक बिना कटे खेत में भाग जाते हैं। सज्जन झुकते हुए किसानों को हिकारत की दृष्टि से देखते हैं - उनकी नियति श्रम, नम्रता, धैर्य है। किसान अभी भी कुछ भी करने में असमर्थ हैं, लेकिन उनके दिल गुस्से और नफरत से भरे हुए हैं।

इस दिन, कई किसानों के मालिकों ने उनकी मेहनत का कुछ फल नष्ट कर दिया था। ग्रामीणों के आक्रोश का ठिकाना नहीं रहा. बिना एक शब्द कहे, हर कोई चर्च के सामने मुख्य गाँव के चौराहे की ओर दौड़ पड़ा - यहाँ हमेशा एक सामुदायिक सभा इकट्ठा होती है। आप गुस्से से भरे चेहरे, भींची हुई मुट्ठियां, गुस्से से जलती आंखें देख सकते हैं। जब सहना असहनीय हो जाता है, तो किसान एक पूरे समुदाय के रूप में कार्य करते हैं, और तब मालिकों के लिए हालात खराब हो जाते हैं।

- सज्जन हमारे साथ जो चाहें करें! - युवा किसान चिल्लाता है। - वे मवेशियों की तरह खरीदते और बेचते हैं, वे कोड़ों से पीटते हैं!

हर कोई अपनी शिकायतों और अपमान के बारे में बात करता है। एक किसान की शिकायत है कि उसके पिता की मृत्यु के बाद, प्रबंधक एक गाय को मालिक के आँगन में ले गया; दूसरे का कहना है कि उसे अपनी बेटी की शादी पड़ोसी संपत्ति के एक दास से करने के लिए स्वामी की अनुमति प्राप्त करने के लिए अपनी संपत्ति का एक चौथाई हिस्सा छोड़ना पड़ा।

ये प्राचीन रीति-रिवाज हैं, बूढ़े लोग युवाओं को आश्वस्त करने की कोशिश करते हैं। - यह लंबे समय से स्थापित किया गया है कि विरासत को स्थानांतरित करते समय, मालिक को मवेशियों का सबसे अच्छा सिर देना होगा - यह "मृत हाथ" का अधिकार है। और एक कर्मचारी की हानि के लिए स्वामी को विवाह कर देना होगा।

हमें दौड़ना चाहिए. आख़िरकार, आप कोड़े से किसी के बट को नहीं तोड़ सकते,” परिवार के युवा किसान का कहना है।

"हमारे पास भागने के लिए कहीं नहीं है," उन्होंने उसे उत्तर दिया। - सज्जनों ने हर जगह जमीन पर कब्जा कर लिया है। हमें लड़ना होगा!

उस दिन से, समुदाय के सदस्यों ने कोरवी श्रम में बदतर काम करना शुरू कर दिया, कभी-कभी तो कोरवी श्रम की सेवा करने और परित्याग का भुगतान करने से भी इनकार कर दिया। स्वामी की रोटी का विनाश अधिक से अधिक बार होने लगा। एक रात मालिक के खलिहान में आग लग गई, और सुबह सभी को पता चला कि युवा किसान, जिसने सभा में जोश से बात की थी, संपत्ति से भाग गया था। उसका पीछा करने के लिए, स्वामी ने घोड़ों और कुत्तों पर सवार सशस्त्र सेवकों को सुसज्जित किया। दो दिन बाद, पीटे गए, प्रताड़ित भगोड़े को सामंती स्वामी के मुकदमे में लाया गया। निर्दयी स्वामी स्वयं न्यायाधीश और आरोप लगाने वाला दोनों है। उसे सौ कोड़े मारो, जंजीरों में डालो और गड्ढे में फेंक दो - यही वाक्य है। नौकरों ने गुस्से में अपने शिकार पर हमला कर दिया और उसे कोड़ों से पीटने के लिए अस्तबल में खींच लिया। फिर बेरहमी से पीटे गए किसान को जागीर घर के अंधेरे तहखाने में फेंक दिया गया और दीवार से बाँध दिया गया। अगले दिन पिटाई से उसकी मृत्यु हो गई और उसकी मृत्यु के लिए किसी को जिम्मेदार नहीं ठहराया गया। यद्यपि कानूनन स्वामी को अपने दासों को मारने का अधिकार नहीं है, फिर भी वह अपनी इच्छानुसार सज़ा दे सकता है।

किसान की मृत्यु ने धैर्य का प्याला भर दिया। गाँव के चर्च के घंटाघर से अलार्म बजा - यह इकट्ठा होने का संकेत है। “मालिक की ओर

यार्ड! - चीख पुकार मच गई। जल्दबाजी में अपने आप को जो कुछ भी वे कर सकते थे - डंडे, कुल्हाड़ियों, पिचकारी, हंसिया से लैस करके, एक असंगत लेकिन खतरनाक भीड़ में किसान सामंती स्वामी के घर की ओर चले गए। स्वामी के सेवकों ने आक्रमण को विफल करने का प्रयास किया। लेकिन सबसे साहसी हमलावर मशालें लेकर लकड़ी की बाड़ के पास पहुंचे और शाखाएं फेंककर उसमें आग लगा दी, एक बड़े लट्ठे से गेट को तोड़ दिया और मालिक के आँगन में घुस गए। सज्जन और उनके परिवार का पता नहीं चल सका: घेराबंदी की शुरुआत में ही वे दूसरे गेट से भागने में सफल रहे। विद्रोहियों ने क्रूर वेश्याओं पर अपना क्रोध प्रकट किया।

लेकिन कुछ दिनों बाद सामंत अपने पड़ोसियों के सैनिकों के साथ वापस लौटा। ग्रामीणों का नरसंहार शुरू हो गया. विद्रोह में भाग लेने वालों से यातना के तहत पूछताछ की गई, कई नेताओं को फाँसी दे दी गई, और कई को बेरहमी से कोड़े मारे गए। ऐसा लग रहा था जैसे सब कुछ पहले जैसा ही चल रहा है। लेकिन सज्जन को किसानों द्वारा दिया गया सबक अच्छी तरह से याद था: वह अब उन पर पहले की तरह क्रूरता से अत्याचार करने की हिम्मत नहीं करता था। और एक नए विद्रोह से बचने के लिए, उन्होंने प्रत्येक किसान परिवार के लिए कर्तव्यों की मात्रा निर्धारित की - यह विशेष स्थानीय पुस्तकों में दर्ज किया गया था। अब किसान अपनी खेती में अधिक समय दे सकते थे। धीरे-धीरे, भूमि की खेती और औजारों में सुधार हुआ और पैदावार में वृद्धि हुई। लेकिन थोड़ी देर बाद सज्जन उस डर को भूल गए जो उन्हें अनुभव हुआ था और उन्होंने फिर से ज़ुल्म बढ़ा दिया...

(कार्य पूरा होने की जाँच करना।)

5. निर्वाह खेती

किसान ने अपने लिए कपड़े, जूते और फर्नीचर कैसे उपलब्ध कराए?

उपकरण किसने बनाये?

सामंत के लिए घर किसने बनवाया?

किसने सामंती स्वामी को उसकी ज़रूरत की हर चीज़ मुहैया कराई?

ऐसे फार्म का नाम क्या है?

(शब्दकोश के साथ काम करना।)

प्राकृतिक अर्थव्यवस्था - एक प्रकार की अर्थव्यवस्था जिसमें उत्पादों और चीजों का उत्पादन बिक्री के लिए नहीं, बल्कि व्यक्तिगत उपभोग के लिए किया जाता है।

व्यायाम . वाक्यों में रिक्त स्थान भरकर जीविका खेती के प्रभुत्व के दो मुख्य कारण बताइए।

कृषि प्रौद्योगिकी..., तो फसलें थीं...

सभी सम्पदाएं उत्पादित..., इसलिए कुछ भी नहीं है....

(कार्य पूरा होने की जाँच करना।)

वी. पाठ का सारांश

सवालों पर बातचीत:

प्रारंभिक मध्य युग में किसानों का जीवन इतना कठिन क्यों था?

मध्ययुगीन दास रोमन दासों से किस प्रकार भिन्न थे?

मध्यकालीन फ़्रेंच कहावत ग्लासीटी: "यदि आप एक बार किसी की खाल उतारते हैं, तो आप उसके बाल दो बार नहीं काट सकते।" यह किसके बारे में बात कर रहा है? इसका मतलब क्या है?

इस समय निर्वाह खेती का प्रभुत्व अपरिहार्य क्यों था?

(कार्य के पूरा होने की जाँच करना और पाठ का सारांश देना।)

VI. प्रतिबिंब

- आपने पाठ में क्या नया सीखा?

आपने किन कौशलों और क्षमताओं का अभ्यास किया?

आप किन नये शब्दों से परिचित हुए?

आपको पाठ में क्या पसंद आया और क्या नहीं?

आपने क्या निष्कर्ष निकाला?

गृहकार्य (विभेदित)

मजबूत छात्रों के लिए - §11, प्रश्न का उत्तर दें: क्या आधुनिक गाँव में निर्वाह खेती के तत्वों को संरक्षित किया गया है? यदि हाँ, तो कौन से?

इंटरमीडिएट के छात्रों के लिए - §11, "मध्ययुगीन किसानों के कर्तव्य" का एक चित्र बनाएं।

कमजोर छात्रों के लिए - §11, पैराग्राफ के लिए प्रश्न और असाइनमेंट।

सामान्य इतिहास. मध्य युग का इतिहास. छठी कक्षा के अब्रामोव एंड्री व्याचेस्लावोविच

§ 10. सामंती समाज

§ 10. सामंती समाज

सामंत और सामंतवाद

महान प्रवासन के बाद से, पश्चिमी यूरोप में बड़े बदलाव हुए हैं। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर कई राज्यों का निर्माण हुआ जो एक-दूसरे से भिन्न थे, लेकिन साथ ही उनमें समान विशेषताएं भी थीं। इनमें से एक विशेषता समाज की संरचना में समानता थी।

मध्य युग एक अशांत समय था। राजा अक्सर एक-दूसरे से शत्रुता रखते थे और लंबे युद्ध लड़ते थे। इन परिस्थितियों में, राज्यों के शासकों के लिए जनमिलिशिया इकट्ठा करना कठिन हो गया। सांप्रदायिक किसान लड़ना नहीं, बल्कि अपने भूखंडों पर काम करना पसंद करते थे, इसलिए फ्रैंकिश साम्राज्य में चार्ल्स मार्टेल, इंग्लैंड में अल्फ्रेड द ग्रेट और अन्य शासकों को एक स्थायी सेना बनानी पड़ी। इसका आधार पहले की तरह पैदल सैनिकों से नहीं, बल्कि घुड़सवार सेना से बना था।

सैन्य भागीदारी एक पेशा बन गई, और घुड़सवार को उसकी सेवा के लिए पुरस्कृत करने के साथ-साथ घोड़े और सैन्य उपकरणों की खरीद की लागत की प्रतिपूर्ति करने के लिए, राजाओं को योद्धाओं को संपत्ति देने के लिए मजबूर किया गया - उन पर काम करने वाले किसानों के साथ भूमि। इसके बाद, सैन्य सेवा के लिए दी गई संपत्ति विरासत में मिली और उसे जागीर कहा जाने लगा, और उसका मालिक - एक सामंती स्वामी। जागीर को केवल सैन्य सेवा की शर्त पर विरासत में दिया गया था, इसलिए इसे सशर्त संपत्ति माना जाता था। "सामंती" शब्द से "सामंतवाद" की अवधारणा आती है, जिसका अर्थ मध्यकालीन पश्चिमी यूरोपीय समाज की संपूर्ण जीवन प्रणाली है।

भूमि के सशर्त स्वामित्व का क्या अर्थ है?

11वीं सदी के अंत तक पश्चिमी यूरोप में सामंतवाद हावी हो गया। फ़्रांस और इटली जैसे देशों में, इसका संक्रमण पहले हुआ, इंग्लैंड और जर्मनी में - थोड़ी देर बाद।

आश्रित किसान

11वीं शताब्दी तक, पश्चिमी यूरोप में अधिकांश छोटे जमींदारों ने अपनी आर्थिक स्वतंत्रता खो दी थी, और वे आश्रित किसानों में बदल गए जो प्रदर्शन करते थे सामंती कर्तव्य.किसानों को स्वामी की कृषि योग्य भूमि पर खेती करनी होती थी, सड़कों और पुलों की मरम्मत करनी होती थी, सामंती स्वामी के लिए खलिहान बनाने होते थे, स्वामी के तालाबों को साफ करना होता था, अर्थात् उनके लिए काम करना होता था। कोरवी.एक और कर्तव्य था किराए छोड़नेकिसानों की निर्भरता अलग-अलग थी: कुछ लोग साल में केवल कुछ दिन ही सामंती स्वामी के लिए काम करते थे, अन्य लोग सप्ताह में कई दिन काम करते थे।

सबसे कठिन स्थिति व्यक्तिगत रूप से आश्रित किसानों की स्थिति थी, जो मालिक की सहमति के बिना, संपत्ति नहीं छोड़ सकते थे, शादी नहीं कर सकते थे, या संपत्ति विरासत में नहीं ले सकते थे। लेकिन उनके पास भी अपना घर, औजार और ज़मीन का टुकड़ा था। 14वीं शताब्दी से शुरू होकर, कोरवी और परित्याग को पैसे के भुगतान से बदल दिया गया था, और किसान फिरौती का भुगतान करके व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्राप्त कर सकते थे।

परित्याग का आकार, कोरवी की अवधि, साथ ही किसानों के संबंध में सामंती स्वामी के कर्तव्य समझौते द्वारा निर्धारित किए गए थे। यदि इसका उल्लंघन किया गया तो किसान विरोध कर सकते हैं और विद्रोह भी कर सकते हैं। लेकिन विद्रोहों को बेरहमी से दबा दिया गया।

किसान काम पर. मध्यकालीन लघुचित्र

सामंती संपत्ति

जैसा कि मध्ययुगीन कहावत है, पश्चिमी यूरोप में "बिना स्वामी के भूमि" नहीं थी। सामंती स्वामी के कब्जे को संपत्ति कहा जाता था। इसके सबसे सुरम्य कोने में जागीर का आँगन था, जहाँ एक घर, बाहरी इमारतें - खलिहान, एक खलिहान, एक अस्तबल, एक मुर्गी घर, साथ ही एक मिल और एक चर्च था। किसान फार्म में बाहरी इमारतों वाली एक छोटी झोपड़ी, एक सब्जी उद्यान और एक छोटा बगीचा शामिल था। सामंती स्वामी की अनुमति से, किसान घास के मैदानों, जंगलों, बंजर भूमि, नदियों और झीलों का उपयोग साझा करते थे। प्रत्येक परिवार अपने स्वयं के कृषि योग्य भूखंडों पर खेती करता था, जो कि धारियों में पड़े थे, यानी, अन्य किसानों के भूखंडों और स्वामी की भूमि के साथ जुड़े हुए थे।

सामंती संपत्ति. योजना

अपने भूखंडों से बकाया चुकाकर और कोरवी पर मालिक की भूमि पर खेती करके, आश्रित किसानों ने सामंती स्वामी को पूरी तरह से भोजन प्रदान किया। आवश्यक उत्पाद उन कारीगरों द्वारा बनाए जाते थे जो संपत्ति पर रहते थे - लोहार, जौहरी, मोची, बढ़ई। प्रत्येक गाँव में लगभग एक ही चीज़ का उत्पादन होता था, इसलिए सम्पदा के बीच व्यापार बहुत खराब रूप से विकसित हुआ था। किसानों के पास लगभग कोई पैसा नहीं था, और सामंती प्रभुओं ने केवल वही खरीदा जो उनकी संपत्ति पर नहीं था - नमक, हथियार, विलासिता के सामान। समय के साथ, सामंती संपत्ति प्रभुत्व वाली एक छोटी सी बंद दुनिया में बदल गई प्राकृतिक अर्थव्यवस्था.

पैराग्राफ के आरेख और पाठ का उपयोग करते हुए, सामंती संपत्ति के मुख्य भागों के नाम बताइए।

सामंती विखंडन

निर्वाह खेती के कारण, सामंती प्रभु आर्थिक रूप से लगभग पूरी तरह से स्वतंत्र थे। इस स्वतंत्रता को उनके द्वारा सुदृढ़ किया गया राजनीतिकअधिकार।

उदाहरण के लिए, काउंट्स और ड्यूक को अपने विषय क्षेत्र से कर इकट्ठा करने, आबादी का न्याय करने, मिलिशिया का नेतृत्व करने, युद्ध छेड़ने, अपनी संपत्ति पर डिक्री जारी करने और यहां तक ​​​​कि अपने सिक्के ढालने का अधिकार था। यह कोई संयोग नहीं है कि ड्यूक और काउंट्स को "मुकुटधारी सामंत" कहा जाता था। दरअसल, उनकी संपत्ति छोटे-छोटे राज्य थे जहां वे संप्रभु स्वामी थे।

ऐसे "राज्यों" के शासकों के बीच अक्सर आंतरिक युद्ध छिड़ जाते थे। कुछ सामंती प्रभुओं ने पड़ोसी संपत्तियों को जब्त करने और उनके मालिकों को अपनी प्रजा बनाने की कोशिश की। राजा के पास अक्सर अपने भटके हुए नौकरों से निपटने की न तो ताकत होती थी और न ही क्षमता।

लड़ने वाले योद्धा. मध्यकालीन रेखांकन

जो किसान अपने विरोधियों की जागीर पर रहते थे, उन्हें सामंती प्रभुओं के बीच युद्धों से सबसे अधिक नुकसान उठाना पड़ा। उनके घर जला दिए गए, उनकी फसलें रौंद दी गईं, उनके पशु चुरा लिए गए। आंतरिक युद्धों ने पश्चिमी यूरोपीय देशों में केंद्र सरकार को काफी कमजोर कर दिया। पश्चिमी यूरोपीय राज्य टूट गये। सामंती विखंडन का दौर शुरू हुआ। केवल 12वीं शताब्दी में एकीकृत पश्चिमी यूरोपीय राज्यों के गठन की दिशा में पहला कदम उठाया गया था। शहर विकसित होने लगे, व्यापार पुनर्जीवित हुआ और शाही शक्ति मजबूत हुई।

तीन संपदा

सामंतवाद की एक महत्वपूर्ण विशेषता समाज की विशेष संरचना थी। मध्य युग में यह माना जाता था कि समाज तीन बड़े भागों में विभाजित था संपदा:"प्रार्थना करना", "लड़ना" और "काम करना"। "प्रार्थनाओं" में ईसाई पुजारी और भिक्षु शामिल थे। उनका कर्तव्य मानव आत्माओं की मुक्ति के लिए प्रार्थना करना और लोगों को उनके पापों का प्रायश्चित करने में मदद करना था। "युद्धरत" - राजा और सामंती प्रभु - उन लोगों को दंडित करने वाले थे जो ईसाई शिक्षाओं का पालन नहीं करते हैं या ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं करते हैं, साथ ही दुश्मनों से "प्रार्थना" और "कार्य" की रक्षा करते हैं। "कामकाजी" (किसान, और बाद में शहरवासी) "प्रार्थना" और "लड़ाई" को खिलाने के लिए बाध्य थे।

सामंतों के समूहों का संघर्ष। मध्यकालीन लघुचित्र

समाज की संरचना का यह विचार बहुत मजबूत था और पूरे मध्य युग में कायम रहा। यह माना जाता था कि भगवान भगवान ने स्वयं लोगों को वर्गों में विभाजित किया था, और उनमें से प्रत्येक का अस्तित्व पूरे समाज के सामान्य जीवन के लिए आवश्यक था। मध्यकालीन विचारकों ने कभी-कभी समाज की तुलना मानव शरीर से की है, जहां किसान जमीन पर मजबूती से टिके हुए पैर हैं, सामंती योद्धा मजबूती से तलवार पकड़े हुए हाथ हैं, पुजारी और भिक्षु छाती हैं, आत्मा का भंडार हैं, और राजा बुद्धिमान सिर हैं जो पूरे शरीर को नियंत्रित करता है.

समाज का वर्गों में विभाजन कई शताब्दियों तक क्यों बना रहा?

आइए इसे संक्षेप में बताएं

11वीं शताब्दी तक पश्चिमी यूरोप के अधिकांश देशों में सामंतवाद स्थापित हो चुका था, जिसकी मुख्य विशेषता भूमि का सशर्त स्वामित्व था। चूँकि भूमि - मध्य युग में आर्थिक जीवन का आधार - सामंतों की थी, इसलिए पूरे समाज को सामंत कहा जाता है।

सामंती कर्त्तव्य - आश्रित किसानों के कर्तव्य, सामंती स्वामी से संबंधित भूमि भूखंड का उपयोग करने के अधिकार के लिए, साथ ही दुश्मनों से सुरक्षा और किसानों के बीच विवादों के न्यायिक समाधान के लिए किए गए।

दासता - सामंती स्वामी के खेत पर आश्रित किसानों का जबरन श्रम।

किराए छोड़ने - आश्रित किसानों से सामंती स्वामी को भोजन या धन का भुगतान।

प्राकृतिक अर्थव्यवस्था - एक ऐसी अर्थव्यवस्था जिसमें उत्पाद और चीजें बिक्री के लिए नहीं, बल्कि व्यक्तिगत उपभोग के लिए उत्पादित की जाती हैं।

नीति - सत्ता और लोक प्रशासन के प्रयोग से संबंधित गतिविधियाँ।

जागीर - लोगों का एक समूह जिनके अधिकार और जिम्मेदारियां कानून में निहित हैं और विरासत में मिली हैं।

"ईश्वर का घर, जिसे हर कोई पूजता है, तीन भागों में विभाजित किया गया है: कुछ प्रार्थना करते हैं, अन्य लड़ते हैं, और अन्य काम करते हैं।"

ईसाई लेखक एडलबेरॉन लैंस्की

1. जागीर क्या है? वह सैन्य सेवा से किस प्रकार संबंधित है? राजाओं ने जागीर को अस्थायी उपयोग के लिए क्यों दिया, हमेशा के लिए क्यों नहीं?

2. स्वतंत्र किसानों को आश्रित किसानों में बदलने के क्या तरीके थे?

3. स्वतंत्र किसानों की स्थिति आश्रित किसानों की स्थिति से किस प्रकार भिन्न थी?

4. निर्वाह खेती क्या है?

5. किन कारणों से पश्चिमी यूरोप में सामंती विखंडन हुआ?

6. संपत्ति क्या है? मध्यकालीन समाज में कौन से वर्ग मौजूद थे?

13वीं शताब्दी के एक दस्तावेज़ में कहा गया है कि आश्रित किसान चर्च की छुट्टियों पर निम्नलिखित कर्तव्य निभाते थे: सामंती स्वामी के घास के मैदानों में घास काटते थे और मालिक के आँगन में घास पहुँचाते थे, एक या दो सूअर और कई मुर्गियाँ देते थे, मिल की खाइयों को साफ करते थे, सामंती स्वामी की मेज पर केक और शराब लाए।, उन्होंने सामंती स्वामी के खेत में रोटी काटी और उसे मालिक के खलिहानों में ले गए, अपने भूखंड से गेहूं के कई पूले सामंती स्वामी की संपत्ति में लाए, और बीयर के लिए जौ सौंप दिया। निर्धारित करें कि उपरोक्त कर्तव्यों में से कौन सा कर्तव्यों का गठन किया गया था और कौन से कर्तव्य छोड़े गए थे।

इवान द टेरिबल की पुस्तक वॉर एंड पीस से लेखक ट्यूरिन अलेक्जेंडर

सामंती प्रतिरोध मिथक और ओप्रीचिना की वास्तविकताएं क्या क्रांति प्रति-क्रांति का कारण नहीं बन सकती थी, या कम से कम उन लोगों का गंभीर विरोध नहीं हो सकता था जो विशेषाधिकार, शक्ति और संपत्ति खो रहे थे? अंग्रेजी और फ्रांसीसी सामंतवाद विरोधी क्रांतियों ने हताशा पैदा की

सामान्य इतिहास पुस्तक से। मध्य युग का इतिहास. 6 ठी श्रेणी लेखक अब्रामोव एंड्री व्याचेस्लावोविच

§ 10. सामंती समाज सामंती प्रभु और सामंतवाद लोगों के महान प्रवासन के बाद से, पश्चिमी यूरोप में गंभीर परिवर्तन हुए हैं। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर कई राज्यों का गठन हुआ जो एक-दूसरे से भिन्न थे, लेकिन एक ही समय में अलग-अलग थे

प्राचीन काल से 17वीं शताब्दी के अंत तक रूस का इतिहास पुस्तक से लेखक मिलोव लियोनिद वासिलिविच

§ 4. सामंती भूमि स्वामित्व और अर्थव्यवस्था प्रथम रोमानोव की सरकार ने न केवल अपने पूर्ववर्तियों से अपनाया, बल्कि कर नीति के द्विश्चेयन चरित्र को भी काफी मजबूत किया। आर्थिक विनाश की स्थितियों में, सरकार, समर्थन करने की कोशिश कर रही है

वर्ष 1000 में यूरोप में रोज़मर्रा की ज़िंदगी पुस्तक से पोन्नोन एडमंड द्वारा

सामंती साम्राज्य उन्होंने इसे कैसे देखा? उदाहरण के लिए, रॉबर्ट द पियस ने, जिसने "फ्रैंक्स, एक्विटाइन और बर्गंडियन के साम्राज्य" पर शासन किया था, इससे पहले कि इसे केवल फ्रांस के रूप में जाना जाता, उसने अपने राज्य को कैसे देखा? सबसे पहले, उसने इस साम्राज्य को इस रूप में देखा

महान फ्रांसीसी क्रांति 1789-1793 पुस्तक से लेखक क्रोपोटकिन पेट्र अलेक्सेविच

इतिहास की क्षमा याचना, या इतिहासकार का शिल्प पुस्तक से लेखक ब्लॉक मार्क

ऑस्ट्रिया का इतिहास पुस्तक से। संस्कृति, समाज, राजनीति लेखक वोट्सेल्का कार्ल

सामंती समाज और उसके संकट /85/ मध्य युग और प्रारंभिक आधुनिक काल का मध्य यूरोपीय समाज - शेष यूरोप के समाज की तरह - प्रकृति में गहराई से कृषि प्रधान था। जनसंख्या का भारी बहुमत किसान था। ऊपरी तबका - जानो

राज्य का इतिहास और विदेशी देशों का कानून पुस्तक से लेखक बतिर कामिर इब्राहिमोविच

अध्याय 11. पश्चिमी यूरोप का सामंती कानून § 1. सैलिक सत्यफ्रैंकिश जनजातियों के बीच राज्य का गठन कानून के निर्माण के साथ हुआ था। यह प्राचीन जर्मनिक रीति-रिवाजों को रिकॉर्ड करके किया गया था। इस प्रकार "बर्बर सत्य" प्रकट हुए: सैलिक,

पुस्तक खंड 1 से। प्राचीन काल से 1872 तक कूटनीति। लेखक पोटेमकिन व्लादिमीर पेट्रोविच

यूरोप का सामंती फैलाव. पश्चिमी साम्राज्य अंततः कई स्वतंत्र राज्यों में टूट गया - फ्रांस, जर्मनी, इटली और बरगंडी, या अरेलाट। लेकिन ये केवल नाम के राज्य थे। 9वीं-11वीं शताब्दी में, राजनीतिक

राज्य का इतिहास और विदेशी देशों का कानून पुस्तक से। भाग ---- पहला लेखक क्रशेनिन्निकोवा नीना अलेक्जेंड्रोवना

§ 2. क्षेत्रीय विखंडन की अवधि के दौरान सामंती राज्य, वर्ग संरचना में परिवर्तन। XIII-XIV सदियों में। जर्मनी अंततः कई रियासतों, काउंटियों, बैरोनियों और शूरवीरों की संपत्ति में विभाजित हो गया, आर्थिक और राजनीतिक रूप से अलग हो गया

रूसी राज्य और कानून का इतिहास पुस्तक से: चीट शीट लेखक लेखक अनजान है

18. 1649 के संग्रह संहिता के अनुसार सामंती भूमि स्वामित्व 17वीं शताब्दी में रूस में सामंती भूमि स्वामित्व के मुख्य प्रकार। पैतृक संपत्ति और संपत्ति थी। वोटचिना - बिना शर्त वंशानुगत भूमि स्वामित्व (रियासत, बोयार, मठवासी)। सम्पदाएँ वास्तव में स्वतंत्र थीं

इतिहास का दर्शन पुस्तक से लेखक सेमेनोव यूरी इवानोविच

1.2.7. "समाज" शब्द का पाँचवाँ अर्थ सामान्य रूप से एक निश्चित प्रकार (एक प्रकार का समाज, या एक विशेष समाज) का समाज है। बड़ी संख्या में सामाजिक-ऐतिहासिक जीव अस्तित्व में थे और मौजूद हैं। सामाजिक-ऐतिहासिक वर्गीकरण के बिना इस भीड़ को समझना असंभव है

प्राचीन काल से 21वीं सदी की शुरुआत तक रूस के इतिहास में एक लघु पाठ्यक्रम पुस्तक से लेखक केरोव वालेरी वसेवोलोडोविच

2. सामंती भूमि स्वामित्व। बॉयर्स और सेवा लोग 2.1. जागीरें। 15वीं सदी के अंत से. भूमि स्वामित्व की संरचना बदल रही थी। एक ओर, लगातार पारिवारिक विभाजनों के कारण बोयार संपत्ति छोटी होती जा रही थी, दूसरी ओर, उनके परिणामस्वरूप बोयार भूमि की कुल निधि में कमी आ रही थी।

सामाजिक दर्शन पर व्याख्यान का पाठ्यक्रम पुस्तक से लेखक सेमेनोव यूरी इवानोविच

6. "समाज" शब्द का पाँचवाँ अर्थ सामान्यतः एक निश्चित प्रकार (एक प्रकार का समाज, या एक विशेष समाज) का समाज है। बड़ी संख्या में सामाजिक-ऐतिहासिक जीव अस्तित्व में थे और विद्यमान हैं। सामाजिक-ऐतिहासिक वर्गीकरण के बिना इस भीड़ को समझना असंभव है

आधुनिक इतिहास पुस्तक से लेखक पोनोमारेव एम.वी.

नंबर 3. आधुनिक सामाजिक और मानवतावादी की अवधारणाओं के रूप में "उत्तर-औद्योगिक समाज" और "सूचना समाज"

सैन्य कला का इतिहास पुस्तक से डेलब्रुक हंस द्वारा

भाग दो। पूर्ण सामंती राज्य.