Ի՞նչ եք անում ներքինի դառնալու համար: Օսմանյան սուլթանների հարեմի, հարճերի, կանանց, ներքինիների և վալիների պատմությունը

Հին ժամանակներում կաստրացիան տարածված էր։ Ո՞վ է ներքինի Այս մարդկանց ծագման պատմությունը միշտ հետաքրքրել է պատմաբաններին և մարդաբաններին։ Կաստրատին և ներքինիները պահանջված էին ոչ միայն հարեմներում, այլև զինվորական ծառայության և կրոնական ոլորտներում։

Ներքին - ով է դա:

Ներքինները ի սկզբանե լայնորեն տարածված երևույթ են Արևելքի երկրներում՝ Ասորեստանում, Եգիպտոսում, Օսմանյան կայսրությունում, Չինաստանում, այնուհետև ընդունվել Հռոմեական կայսրության և եվրոպական այլ երկրներում: Ո՞վ է ներքինի: Մարդ, ով ենթարկվել է կաստրացիայի վիրահատության որպես երեխա, դեռահաս կամ մեծահասակ: Պաշտոնապես տղամարդուն վերարտադրողական օրգանից զրկելու վիրահատությունները համընդհանուր արգելված էին, սակայն լայն տարածում գտած: Կաստրացիան հին և միջնադարում բարբարոսական գործընթաց էր, որը հետապնդում էր հետևյալ նպատակները.

• հարեմներին ապահովելով կարգի պահապաններով (ներքինները ծառայել են որպես «սուլթանի մահճակալի պահապաններ»;
• Նորաձևության միտում հռոմեական ազնվականների շրջանում (արևելյան տիրակալների ձևով);
• տարբեր երկրներում հասարակության իշխող շերտին ծառայողներ տրամադրելը.
• մարմնական գայթակղությունների դեմ պայքար (կրոնական աղանդներում);
• պահպանել մաքուր արական սոպրանո, քանի դեռ տղաների ձայները չեն փոփոխվել.
• ինչպես են պատժվում այն ​​հանցագործները, ովքեր բռնություն են գործադրում կանանց կամ երեխաների նկատմամբ:

Վիրահատությունն ինքնին շատ ցավոտ էր և հաշմանդամ էր մարմնի և հոգեկանի համար: Տարբեր երկրներ ունեին տղամարդու արժանապատվությունը վերացնելու իրենց մեթոդներն ու միջոցները։ Չինաստանում հիվանդին դնում էին տաք բազմոցի վրա, վիրակապում էին որովայնն ու ազդրերը՝ արյան զանգվածային կորստից խուսափելու համար, սեռական օրգանները լվանում էին ջրով և պղպեղով, իսկ առնանդամը կամ ամորձիները սուր շարժումներով կտրում էին կոր գործիքի միջոցով։ նման է մանգաղին: Եգիպտոսում կաստրացիան էլ ավելի արյունոտ ու սարսափելի տեսք ուներ. քահանան կոշտ բրդյա թելով ամուր քաշում էր սեռական օրգանները և դուրս հանում։ Մահացությունը բարձր էր.

Ո՞վ է ներքինի հարեմում:

Հին հարեմները հաշվում էին հազարավոր հարճեր, գեղեցիկ կանայք, որոնք իրենց ողջ կյանքում գուցե երբեք պատիվ չունենային գիշերելու սուլթանի հետ: Կանանց տարածքը լի էր ինտրիգներով և քաոսով, որոնք պահանջում էին կարգուկանոնի պահապաններ: Այս դերը խաղում էին ներքինիները, սուլթանը ստիպված չէր վախենալ ներքինիների կողմից սեռական ոտնձգություններից, քանի որ նրանք, մեծ մասամբ, անտարբեր էին կանացի հմայքի նկատմամբ, մանկության հասունացումից առաջ սաստված էին, և մարմնական ցանկությունները նրանց համար անհայտ էին: Ինչ տեսք ունի ներքինին, կարելի է տեսնել 19-20-րդ դարերի լուսանկարներում.

• հատուկ հագուստ;
• դեմքի և մարմնի վրա մազերի ամբողջական բացակայություն (հարթություն);
• թուլացած մարմնի և դեմքի հատկություններ;
• մյուսների համեմատ անհամաչափ բարձր աճ:

Այլ առանձնահատկություններ.

• դաժան, խորամանկ, անսիրտ բնավորություն;
• նիհար, ինչպես կանացի ձայն։

Ներքին և կաստրատո - ո՞րն է տարբերությունը:

Ինչո՞վ է տարբերվում ներքինին և կաստրատոն, տարբեր աղբյուրներ հակասական տեղեկություններ են տալիս։ Ավելի հաճախ նշվում է, որ այս հասկացությունները նույնական են: Այլ աղբյուրների համաձայն՝ դա կախված է կաստրացիայի տեսակից։ Ինչպես են ստեղծվել ներքինիները կամ կաստրատները.

1. Սև կաստրացիան առնանդամի ամբողջական հեռացումն է ամորձիների և ամորձիների հետ միասին: Մարդը դարձավ կաստրատո։
2. Սպիտակ կաստրացիա՝ ամորձիների հեռացում, առնանդամի պահպանում՝ այսպես տղամարդն անցավ ներքինիների կատեգորիա.

Կարո՞ղ է ներքինին քնել կնոջ հետ:

Հնարավո՞ր էր սեքս ներքինիի հետ, իսկ ներքինիներն ունե՞ն էրեկցիա, որքան էլ տարօրինակ հնչի, բայց այո, սեքսը նույնպես հնարավոր է։ Spadone (պահպանված առնանդամով ամորձիների բացակայություն) և tlibia (առնանդամը և ամորձիները տեղում, բայց վերջիններս ենթարկվում էին ուժեղ սեղմման) կարգի ներքինիները կարող էին զուգակցել և նույնիսկ օրգազմ ապրել, բայց չէին կարող ունենալ սերունդ: Ներքինների հետ սեքսը տարածված էր լիբերտինների շրջանում, և բարձր հասարակության կանայք դրանից չէին խուսափում: Ներքինները ծառայում էին որպես ծառաներ, մերսողներ և հաճույք պատճառող կանայք... թեև ոչ երկար: Պոտենցիան արագ թուլացավ, և սպիտակ կաստրատիների կյանքը անցողիկ էր:

Ներքին քրիստոնեության մեջ

Արդյո՞ք ներքինին մկրտված է Սուրբ Հոգով: Քրիստոնյա ներքինիները կամ ներքինիները մտքերի մաքրություն ձեռք բերելու և իրենց կյանքը Աստծուն լիարժեք նվիրելու համար հաճախ իրենց ձեռքով ամորձատում էին։ Սա սկսեց աստվածաբան Օրիգենեսը, ով մեկնաբանեց Հիսուսի խոսքերը, որ կան ներքինիներ, ովքեր իրենց ներքինի են դարձրել Աստծո Թագավորության համար, բառացի իմաստով, կոչ անելով իր հետևորդներին դրան: Երուսաղեմի Վալերիոս եպիսկոպոսը, ով ապրել է Օրիգենեսի հետ միաժամանակ, հիմնել է կաստրատիների աղանդը, որը հետագայում արգելվել է 325 թվականին Նիկիայի ժողովում՝ կաստրացիան ճանաչելով որպես հեթանոսական պաշտամունքների վերածնունդ։

Հայտնի ներքինիներ

Կաստրատին և ներքինիները տարօրինակ և հետաքրքիր էին սովորական մարդկանց համար: Այսպիսով, պաստառները, որոնց վրա նշված են կաստրատի դերասաններն ու երգիչները, ներկայացմանը գրավել են մեծ թվով հետաքրքրասեր մարդկանց։ Հայտնի կաստրատիներ.

Հին ժամանակներից ի վեր, հենց որ հայտնվեցին արևելյան առաջին հզոր տիրակալները, նրան պատկանող կանանց թիվը դարձավ իսկական տղամարդու հարստության նշան: Այսպիսով, հաճախ դրանց թիվը եղել է. Հարեմները, ինչպես ամենուր, ունեին իրենց խիստ կանոնները՝ միշտ անհրաժեշտ էր պահպանել կարգուկանոնը, պահպանել բարոյականությունը և ազնվությունը։ Ո՞վ էր կարգուկանոն պահպանում հարեմում, ո՞ւմ կարելի էր վստահել այս կարեւոր ու դժվարին գործը։

Կանայք երկրորդ կարգի մարդիկ էին, ենթադրվում էր, որ նրանց ընդհանրապես ոչինչ թույլ չեն տալիս։ Անհնար է տղամարդուն հարեմ թողնել, քչերը կարող են դիմակայել այդքան գեղեցիկ կանանց գայթակղությանը:

Ինչպե՞ս հայտնվեցին ներքինիները:

Գտնվել է լուծում՝ ներքինիներ (հունարեն eunuchos-ից՝ «մահճակալի պահապան»), ամորձատված տղամարդիկ, որոնց կարելի է վստահել ամենակարևորը, որ ունի փադիշահը՝ իր գեղեցիկ կանայք։ Նրանք փորձում էին հարեմներ տանել մուգ մաշկ (սև) ներքինիներին՝ այն հույսով, որ եթե հանկարծ նրանցից մեկը, պատահաբար, կարողանար սեռական հարաբերություն ունենալ հարճի հետ երեխայի ծնվելու ժամանակ, պարզ կլիներ, որ. եղել է դավաճանություն.

Երեք տեսակի կաստրացիա.

Մինչ ներքինի դառնալը տղային կամ տղամարդուն ամորձատում էին։ Այս ցավոտ վիրահատության երեք տեսակ կար. Առաջինը լիակատար կաստրացիա էր. տղամարդուն զրկել էին և՛ առնանդամից, և՛ ամորձիներից: Երկրորդը բաղկացած էր միայն առնանդամի հեռացումից։ Երրորդը ամորձիների զրկանքն է: Ցանկացած կաստրացիայի ժամանակ, երբ ծայրերի շուրջ վերքը լավանում էր, մշակված մետաղյա կամ բամբուկե խողովակը տեղադրվում էր արդյունքում առաջացած խոռոչի մեջ միզելու համար: Ավելի ուշ նրանք ստեղծեցին ռեզինից պատրաստված արհեստական ​​առնանդամ։

Ներքինները, որոնք ամբողջովին ամորձվել էին երիտասարդ տարիքում, մինչև սեռական հասունացումը, հաճախ ունեին կանացի վարք, նրանց ձայնը չէր կոտրվում և երիտասարդ էր մնում ողջ կյանքի ընթացքում։

Ներքինների տառապանքն ու ցավը.

19-րդ դարի վերջին Չինաստանի գծով փորձագետ, անգլիացի գիտնական Քարթեր Ստենթը մանրամասնորեն պատմել է վիրահատության ընթացքում ապրած տառապյալ ներքինիների մասին։ Նա գրել է 1877 թվականին. «Վիրահատությունը կատարվում է հետևյալ կերպ. Ստորին որովայնը և ազդրերի վերին հատվածը սերտորեն վիրակապված են, որպեսզի կանխեն ավելորդ արյունահոսությունը: Այնուհետև հեռացվող մարմնի մասերը երեք անգամ լվանում են կծու պղպեղի ջրով և կտրում հենց հիմքում մանգաղ հիշեցնող փոքրիկ կոր դանակով։ Գործի ավարտից հետո վերքը ծածկում են սառը ջրով թրջած թղթով և մանրակրկիտ վիրակապում։ Երկու օպերատորների աջակցությամբ հիվանդին ստիպում են 2-3 ժամ շրջել սենյակում, որից հետո նրան թույլ են տալիս պառկել, բայց երեք օր արգելում են որևէ բան խմել։ Չորրորդ օրը վիրակապը հանվում է, և հիվանդը վերջապես կարող է թեթևանալ: Եթե ​​պարզվի, որ դա այդպես է, նշանակում է, որ նա վտանգի տակ է, եթե ոչ, նա դատապարտված է ցավալի մահվան, քանի որ նրա անցուղիներն արդեն ուռել են, և նրան ոչինչ չի փրկի»։

Հարեմի խաղեր

Մինչդեռ կաստրացիան, հատկապես մասնակի, հաճախ մարդուն չէր զրկում արական հորմոններից, իսկ ներքինիները երբեմն տանջանքներ էին ապրում, քանի որ գեղեցիկ կանանց շրջապատում էին։ Ահա թե ինչպես է մի տառապյալ նկարագրում իր տանջանքները. Ամեն րոպե ես զգում էի զգացմունքների հուզմունք; Հազարավոր բնական գեղեցկություններ բացվեցին իմ առջև, թվում էր, թե ինձ միայն հուսահատության մեջ են գցում... Ամեն անգամ, երբ կնոջս ուղեկցում էի տիրոջս անկողին, ամեն անգամ, երբ նրան մերկացնում էի, սրտումս զայրույթով և սարսափելի հուսահատությամբ վերադառնում էի ինքս ինձ։ հոգուս մեջ... Հիշում եմ, թե ինչպես մի անգամ, կնոջը լոգարան դնելով, այնպիսի հուզմունք զգացի, որ միտքս պղտորվեց, և ես համարձակվեցի ձեռքով դիպչել նրա մարմնի ինչ-որ տեղ... Սթափվելով. , մտածեցի, որ իմ վերջին օրը եկել է։ Սակայն իմ բախտը բերեց ու խույս տվեցի ամենախիստ պատժից»։

Սակայն առնանդամի բացակայությունը բոլորովին չէր խանգարում ներքինիներին շոյել գեղեցկուհիներին, և մինչ տիրակալները զբաղված էին իրենց գործերով, ներքինիները բոլորովին չէին ձանձրանում իրենց կանանց շրջապատում։

Ավելին, կաստրատիների մոտ լեգենդ կար, որ մշտական ​​սեռական շփումների արդյունքում սեռական օրգանները նորից կաճեն։ Եվ ներքինիները շոյում էին այլոց հարճերին, սակայն սարսափելի վախենալով տիրակալի վրեժից։ Չինացի ներքինի Լի Գուոն անզգույշ է եղել, իսկ հարճերը մնացել են մարմնի վրա խայթոցներով ու կապտուկներով։ Նրա տերը հայտնաբերեց այդ հետքերը, և քանի որ հարեմ մտնելն արգելված էր բոլորին, բացի կայսրից և ներքինիից, դժվար չէր բացահայտել մեղավորին։ Լի Գուոյի վրա սարսափելի պատիժ է ընկել՝ դատապարտվել է մանր կտորների կտրելու։

Եվնուխ Վեյը ղեկավարում էր Ցիանլուն կայսեր հարեմը։ Վեյն այնքան վստահ դարձավ իր ուժերի վրա, որ վիճեց գլխավոր նախարարի հետ և չնկատեց նրան։ Ի պատասխան՝ գլխավոր նախարարը հայտնեց կայսրին, որ իր ներքինիները զբոսնում են հարեմներում։ Նախարարն առաջարկել է ներքինիներին անհապաղ երկրորդ վիրահատության ենթարկել, և, բնականաբար, առաջին հերթին ցավալի խոշտանգումների է ենթարկվել գլխավոր ներքինի Վեյը...

Կաստրատոյի կարիերան և ո՞վ կարող է ներքինի դառնալ:

Ո՞վ դարձավ ներքինի։ Տարօրինակ է, բայց շատերը կամավոր գնացին այդ գործին. ներքինիներն ապրում էին հարմարավետ, շքեղ պալատներում և լավ ուտում: Ոմանք վաճառվում էին իրենց ծնողների կողմից, իսկ երբեմն երեխաները հետագայում շնորհակալություն էին հայտնում նրանց. հաճախ ներքինիներն իրենց համար կարիերա էին անում և դառնում պաշտոնյաներ, զորավարներ կամ տիրոջ խորհրդականներ:

Օրինակ, ներքինի Թայցզյանը ծրագրել է Չինաստանի ոռոգման ամբողջ համակարգը։ Կաստրատ Գուո Շուջինգը Պեկինի մոտ մեծ ջրանցք է կառուցել Մեծ Խան Կուբլայ Խանի համար: Ներքին Լյու Չինը նույնիսկ ղեկավարել է ողջ Միջին կայսրությունը՝ 1505-1510 թվականներին, երիտասարդ կայսր Վի-Ցուի օրոք:

Ամենահայտնի չինացի ներքինիը ծովակալ Չենգ Հեն էր։ 15-րդ դարում նա ծովային ճանապարհորդություններ է կատարել դեպի Հնդկաստան, Շրի Լանկա, Արաբիա և նավարկել Արևելյան Աֆրիկայի ափերով։ մոտ էր Եվրոպայի բացահայտմանը։ Նա ղեկավարում էր երեք հարյուր նավերից բաղկացած հսկայական նավատորմ և երեսուն հազար նավաստիներ։ Չինաստանում ներքինիները հասարակության հարգված և հեղինակավոր մաս էին: Նրանք միավորվեցին հատուկ կլանների մեջ, երբեմն շատ հզոր, և կառավարիչները ստիպված էին հաշվի նստել նրանց հետ:

Նվաստացած հպարտությունը և սեքսով զբաղվելու անկարողությունը ներքինիներին երբեմն դարձնում էին ծայրահեղ ռազմատենչ և դաժան, ինչը հմտորեն օգտագործում էին նրանց տերերը։ Կայսր Սուան Զոնգը՝ հինգ հարյուր հարճերով հարեմի սեփականատեր, ներքինի Գաո Լիշին նշանակեց իր թիկնապահ և անվտանգության խորհրդական։ Մի օր կայսրը հրամայեց Գաո Լիշիին պատժիչ գործողություն ձեռնարկել բուդդայական վանականների դեմ։ Ներքինը, բռնելով վանականներին, նրանց հետ վարվեց բարդ ձևով։ Նա հրամայեց ամորձատել վանականներին, եռացնել նրանց սեռական օրգանները և կերակրել միանձնուհիներին։ Միանձնուհիներն էլ իրենց կուրծքը կտրեցին, եփեցին ու կերակրեցին վանականներին։

Դահիճ-ներքին այլ խոշտանգումներ է հորինել. Նրանք դժբախտ մարդկանց աչքերի վրա դրեցին կենդանի կրաքարով լցված պարկեր, ճզմեցին նրանց մատները և վերջապես նրանց մերկ մարմինները փաթաթեցին օձի տեսքով փափուկ մետաղական խողովակների մեջ և եռման ջուր լցրին նրանց բաց «բերանների մեջ»։

Սուան Զոնգի մեկ այլ ներքինի էր ոմն Վան Ֆեյեն, ով կանգնեցրեց «Ցանկալի հրեշների պալատը»։ Այն բնակեցված էր ամենատգեղ և տգեղ կանայք՝ հավաքված ամբողջ Երկնային կայսրությունից՝ թզուկներ և հսկաներ, կուզիկ ու տերևաթափ, ծածկված թեփերով և արյունահոսող թարախով... Եվ նույնիսկ, ինչպես վկայում են պատմական տարեգրությունները, երկու գլխով մի կին՝ նշանավոր. իր հատուկ կրքով: Հենց այս գաղափարը «պալատի» հետ նպաստեց Վանգի վերելքին...

Շատերը հավանաբար լսել են ներքինի բառը։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորը գիտեն դրա ճշգրիտ նշանակությունը: Ո՞վ է ներքինին: Ինչ է նա անում? Բառը գալիս է հունարեն enuchos-ից, որը նշանակում է մահճակալ պահողի հնագույն մասնագիտությունը կամ պալատական ​​պաշտոնը։ Այսինքն՝ ներքինին արևելյան տիրակալի հարեմի հարճերի դիտորդն է։

Ներքինը միշտ կաստրատո է։ Այո՛, այս դժբախտ մարդիկ ճակատագրի կամքով հայտնվեցին այսպիսի սարսափելի վիճակում։ Ի՞նչ վատ բան կա դրա մեջ: Վստահաբար շատերը ոչ միայն չգիտեն, թե ով է ներքինին, այլեւ չեն հասկանում կաստրատո բառի իմաստը։ Այս բառը վերաբերում է տղամարդկանց, ովքեր հեռացել են կամ իրենց առնանդամը կամ ամորձիները, կամ երկուսն էլ: Ըստ որոշ աղբյուրների՝ ներքինիներն առաջին անգամ հայտնվել են Ասորեստանում, Պարսկաստանում և Բյուզանդիայում, սակայն այլ ապացույցներ ցույց են տալիս, որ ամորձատված ծառաները նույնպես անհիշելի ժամանակներից ծառայել են չինացի ազնվականների դատարաններում։ Ի դեպ, Հեռավոր Արևելքում այս պալատականները կատարում էին ոչ միայն կայսեր հարեմի հսկիչի դերը, այլև իրենց տիրոջ կողմից մի շարք կարևոր առաջադրանքներ և հանձնարարություններ: Ավելի ուշ ի հայտ եկան ներքինիները Օսմանյան կայսրությունում՝ ներկայիս Թուրքիայում։ Քանի որ նրանք չէին կարողանում մտածել ավելի բարձր իշխանության մասին իրենց նվաստացման պատճառով, նրանք ներգրավված էին բազմաթիվ կարևոր պետական ​​գործերում, և փոքր կառավարիչների օրոք նրանք նույնիսկ դարձան պետության ամենաազդեցիկ անձինք:

Ովքե՞ր են ներքինիները սուլթանների հարեմում:

Դեռևս նախապատմական ժամանակներից թագավորական ընտանիքին սպասվում էր բազմաթիվ կանայք։ Բնականաբար, նրանց պետք էին ծառաներ, որոնք կարգուկանոն կվերականգնեին այս կանացի թագավորությունում: Սա ուժեղ տղամարդու ձեռք էր պահանջում։ Սակայն կանանց առջեւ գայթակղություններից խուսափելու համար նրանք զրկվել են իրենց արական բնույթից։

Կաստրատոյի փոխակերպումը տեղի է ունեցել թե՛ ուժով, թե՛ ընտրությամբ։ Երբեմն աղքատ ընտանիքների տղաներին իրենց հայրերը բերում էին սուլթանի պալատ։ Դեռահասները նույնիսկ չգիտեին, թե ինչ է լինելու իրենց հետ և ով է ներքինին։ Անցնելով ցավալի և նվաստացուցիչ ընթացակարգ՝ նրանք սովորեցին սուլթանի անկողնու պահապանի պարտականությունները և հաճախ հասան մեծ բարձունքների ոչ միայն թագավորական հարեմի, այլև ողջ պետության կառավարման գործում։

Հարճեր և ներքինիներ

Հարեմների շատ բնակիչներ իրենց կամքին հակառակ հայտնվել են նրա պատերի մեջ: Բացի այդ, կատաղի մրցակցություն կար սերալիոյի կանանց միջև տիրակալի բարեհաճության համար։ Տարբեր հնարքներ էին կիրառվում միմյանց վնասելու համար, և միայն ներքինիի իմաստության և խորաթափանցության շնորհիվ հնարավոր եղավ խուսափել ողբերգություններից: Ներքինի պարտականությունները ներառում էին հարեմի պահպանությունը, հարճերին վարժեցնելը, նրանց խնամելը, նրանց տիրոջ սենյակ ուղեկցելը և այլն։

Հարեմներում հաճախակի էին լինում նաև այնպիսի իրավիճակներ, երբ աղջիկները սկսեցին քնքուշ զգացմունքներ ունենալ իրենց պահակների նկատմամբ։ Եվ ի՜նչ հիասթափություն ապրեցին նրանք, երբ հասկացան, թե ով է ներքինին։ Բայց որոշ կանայք դեռևս պահպանում էին համակրանքը դժբախտ տղամարդկանց նկատմամբ և նույնիսկ փորձում էին լուսավորել իրենց կյանքը՝ դրանով իսկ իրենց վտանգի ենթարկելով:

Բայց ներքինիների մեջ կային նաև ծառաներ, որոնք իրենց արական անզորության պատճառով տարբեր փորձություններ էին անում խեղճ հարճերի համար՝ նրանց կյանքը վերածելով իսկական դժոխքի։

Ով ներքինի է

Արևմտյան ժամանակակից քաղաքակրթության ներկայացուցչի տեսանկյունից ներքինիների սոցիալական ինստիտուտը վայրենի և բարբարոսական է թվում, սակայն պատմական որոշակի փուլում այս երևույթի լայն տարածումը մի շարք երկրներում և տարբեր կրոններ դավանող երկրներում ակնհայտորեն ավելին է. լուրջ հիմքեր, քան ինչ-որ մեկի բարբարոսական քմահաճույքը.

«Եվնուխ» բառը հունական արմատներ ունի և բառացիորեն նշանակում է «մահճակալի պահապան»: Այստեղից հետևում է, որ ներքինիները պատկանում էին մասնավոր թաղամասերի ծառայողների և պահակների կատեգորիային։

Նրանց տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն էր, որ նրանք բոլորը ենթարկվել էին կաստրացիա,այն է՝ սեռական գեղձերի հեռացման վիրահատություն: Կաստրացիայի վիրահատությունը, որպես կանոն, իրականացվում էր մանկության տարիներին՝ մինչև հորմոնալ արագ փոփոխությունների սկիզբը։

Հակառակ տարածված կարծիքի, ներքինիները չէին կորցնում իրենց առնանդամը, այսինքն՝ միզելու հետ կապված խնդիրներ չունեին, կարող էին էրեկցիայի և սեքսով զբաղվել։ Միակ բանը, որ նրանք սկզբունքորեն չէին կարող անել, երեխաներ ունենալն էր։

Այս տարօրինակ ձևով ազնվականներն ու թագավորական ընտանիքները փրկեցին իրենց տոհմերը սրիկաների ծնվելու վտանգից: Եղել է նաև ներքինիների բռնի դավանափոխություն։ Այսպիսով, Չինաստանում գերեվարված զինվորները ենթարկվել են կաստրացիայի։

Տվյալ դեպքում կաստրացիան ստորացուցիչ նշանակություն ուներ, սակայն հարգվեց նաև ազգի անաղարտությունը պահպանելու խնդիրը՝ ամորձատված նախկին թշնամին չէր կարող բեղմնավորել հաղթանակած ժողովրդի ներկայացուցչին։ Կաստրացիա տեղի է ունեցել ոչ միայն աշխարհում, այլև կրոնական պաշտամունքներում, բայց այնտեղ այն ունեցել է բացառապես խորհրդանշական նշանակություն։ Ներքինը, վանական հնազանդությամբ, ուրացավ իր մարմինը, մեղավոր մտքերն ու ձգտումները և ամբողջովին նվիրվեց կրոնական պաշտամունքին ծառայելուն:

Ներքին բառը մի քանի իմաստ ունի. Առաջինը տղամարդն է, ով զրկված է երեխա ունենալու հնարավորությունից։ Երկրորդը դատարանի բարձրաստիճան պաշտոնյան է։ Գոյություն ունի նաև ներքինի վանականի սահմանումը. Եկեք մանրամասն նայենք, թե ով է ներքինին և ինչ իմաստով է օգտագործվում այս բառը։

Մահճակալը հունարենից ներքինի բառի բառացի թարգմանությունն է: Հետաքրքիր է, ո՞վ է ներքինին և ի՞նչ մահճակալներ նա պետք է պահպանի։ Աստվածաշունչը նկարագրում է, թե ինչպես են հեթանոս ժողովուրդները ամորձատում գերի երեխաներին և նրանց նշանակում արքունիքի ծառաներ։ Այս պալատականները պահպանում էին տիրակալների ննջասենյակները։ Նրանք խնամում էին թագավորական հարեմը, որտեղ մի քանի տասնյակ կանայք կային։ Ներքինների կաստրացիան պաշտպանում էր թագավորական դինաստիան ցածր դասի մարդկանց ապօրինի երեխաներից։ Ներքիններին հաճախ անվանում էին կանանց պահակներ, հարճերի պահակներ կամ թագուհու ծառաներ։

Սակայն անդամահատված սեռական օրգաններով ծնված տղամարդիկ կոչվում էին նաև ներքինիներ։ Հին Իսրայելում նրանք կարող էին միայն սահմանափակ չափով մասնակցել Աստծո երկրպագությանը: Նրանց արգելվեց մտնել իսրայելական ժողով։ Պատկերացնում ենք, թե որքան նվաստացած էին նրանք զգում, որ զրկված էին երեխա ունենալու հնարավորությունից։

Օ՜, ինչ-որ մեկը միտումնավոր գնաց կաստրացիայի: Սա սովորական է որոշ կրոնական մշակույթների մեջ: Ներքին վանականն ամբողջությամբ նվիրվեց Աստծուն ծառայելուն՝ ուրանալով իր մեղսավոր մարմնական հաճույքները:

Այսպիսով, անկախ նրանից, թե տղամարդը ներքինի է դարձել, թե ծնվել է, նա միշտ իրեն ցածր է զգում հասարակության մեջ:

Ովքե՞ր են ներքինիները:

Skoptsy-ն կրոնական աղանդ է, որը կարծում է, որ Աստծուն ծառայելու և հոգին փրկելու համար անհրաժեշտ է ինքն իրեն ամորձատել, որն այժմ համարվում է անհետացած: Տղամարդիկ ունեին մի քանի աստիճան, կամ, ինչպես նրանք անվանում էին կնիքներ, կաստրացիա.

Կանայք երեք կնիք ունեին. շրթունքների, կլիտորիսի, կրծքի անդամահատում և կրկին առեղծվածային եռանկյունի կողքին:

Հաջորդ կնիքին հնարավոր եղավ անցնել միայն նախորդը անցնելուց հետո։ Կաստրացված տղամարդիկ բնականաբար չէին կարող սերունդ տալ, բայց կանայք դեռ կարող էին ծննդաբերել, իսկ եթե երրորդ կնիքը չանցնեին, ապա նույնիսկ կերակրեք երեխաներին:

Կաստրացիան կատարվում էր տարբեր ձևերով՝ կախված ղեկավարի՝ աղանդի առաջնորդի համոզմունքներից, նրանք կիրառում էին կատաղություն, կտրող գործիքներով անդամահատում, ինչպես նաև սեռական ջրանցքների ծակում, կտրում, ոլորում և կապում։

Արդյունքում, տղամարդու և կնոջ ներքինիների միջև կարող էր գոյություն ունենալ միայն պլատոնական սեր: Քանի որ ներքինիները չէին կարող երեխա ունենալ, իսկ 17-ի հեղափոխությունից հետո նրանք կորցրեցին աղանդի մեջ նոր անդամներ հավաքագրելու հնարավորությունը տնտեսական ստրկության կամ գնման և կրոնական մաքրության քարոզչության միջոցով, և չքաղցրած երիտասարդ հարազատները արագ դուրս վազեցին: Մինչ այժմ ներքինիները, ամենայն հավանականությամբ, դուրս են եկել աղանդից:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը ցանկություն ունի հարություն տալ ներքինիների աղանդին, ապա նա պետք է հիշի, որ Երկրորդ Օրենքում գրված է.

Չինաստանում ներքինիների մշակույթը հին պատմություն ունի։ Հարեմի աշխատակիցների կաստրացիայի առաջին դեպքերը թվագրվում են մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի կեսերին։ Քանի որ առնանդամը և ամորձիները համարվում էին արական ուժի խորհրդանիշներ, նրանց կորուստը ամոթալի էր: Ուստի առաջին ներքինիները ռազմագերիներ էին։ Այնուհետև, աղքատ ընտանիքների տղաները, որոնց ծնողները վաճառում էին այս ծառայությանը, դարձան ներքինիներ։

Ըստ հավատալիքների՝ մարդը պետք է իր նախնիների առաջ ներկայանար անձեռնմխելի մարմնով։ Ուստի ներքինիները մարմնի առանձին մասեր էին պահում, որպեսզի հետագայում թաղվեին ներքինիի հետ։

Ներքինի պաշտոնը երկակի էր. Մի կողմից, արական օրգանների կորուստը անձնական ողբերգություն էր և տղամարդու կարգավիճակի վնաս, բայց մյուս կողմից ներքինին հնարավորություն ուներ արքունիքում կարիերա անելու։ Առաջին հերթին կաստրատիներին վստահվել էր աշխատանքը կայսերական հարեմում։ Բայց ներքինիների հնարավոր գործառույթները շատ ավելի լայն էին։ Նրանք կարող էին ծառայել կայսրին և նրա ընտանիքին, հսկել կայսերական պալատները և կատարել այլ աշխատանքներ պալատում։ Ներքինների մի մասը զբաղվում էր կենցաղային գործերով, մյուսները՝ օտարերկրյա հյուրեր ընդունելու գործով, իսկ մյուսները գտնվում էին պալատի բժշկական ծառայության մեջ։

Մինգ դինաստիայի ժամանակ՝ ուշ միջնադարում, ներքինիների պարտականություններն էլ ավելի լայնացան։ Նրանք կարող էին աշխատել որպես պաշտոնյաներ կամ նույնիսկ զորքեր ղեկավարել:

Ներքինների մեծ մասն ապրում էր Արգելված քաղաքի տարածքում, ինչպես բոլոր կայսերական ծառաները։ Այնուամենայնիվ, ներքինիներն ավելի ազատ էին ընտրելու իրենց բնակության վայրը. հաճախ, գումար խնայելով, նրանք բնակարաններ էին գնում քաղաքում: Չնայած իրենց հաշմանդամությանը, ներքինիները պահպանում էին ամուսնանալու իրավունքը։ Այս դեպքում նրանք սովորաբար երեխաներ էին որդեգրում, որոնց կարող էին փոխանցել իրենց անունն ու հարստությունը։

ներքինիներ և մահմեդական հարեմներ

Հուդայականությունն ու քրիստոնեությունն արգելում էին կաստրացիան կրոնական կամ այլ նպատակներով։ Սակայն մահմեդական երկրներում, ինչպես Չինաստանում, առաջացավ ներքինիների օգտագործման պրակտիկան: Դա պայմանավորված է հարեմների տարածվածությամբ՝ սկսած 10-րդ դարից։ Քրիստոնեական երկրների համար հազվադեպ բացառություն էր ներքինիների ներկայությունը բյուզանդական արքունիքում:

Այս երկրներում ներքինիների գործառույթները շատ ավելի նեղ էին, քան Չինաստանում։ Ներքինը ղեկավարում էր հարեմի գործերը, և նա կարող էր ծառայել և՛ տիրակալին, և՛ մասնավոր անձին։ Բացի այդ, ներքինիները հաճախ զբաղվում էին ստրկավաճառությամբ և տիրակալի կամ բարձրաստիճան անձանց համար հարմար հարճեր փնտրելով։ Իսլամական երկրներում ներքինիների կարգավիճակն ավելի համեստ էր, քան կայսերական Չինաստանում, բայց մի շարք պայմաններում նրանք կարող էին նաև ազդեցություն ունենալ արքունիքում:

Աղբյուրներ՝ fb.ru, znayuvse.ru, elhow.ru, www.bolshoyvopros.ru, www.kakprosto.ru

Ջեյմս Կլագ. Հարեմի պատմությունը աշխարհի մշակույթներում. Սմոլենսկ, 2004, էջ. 27-39 թթ.

Հարեմը պահելու համար ներքինիների օգտագործման առաջին փաստագրված դեպքը հայտնաբերվել է պարսից Կյուրոս թագավորի պալատական ​​կյանքի նկարագրության մեջ Քսենոփոնի կողմից։ Այս նկարագրությունը վերաբերում է Կյուրոսի կողմից Բաբելոնի գրավման ժամանակին՝ մ.թ.ա. 539 թվականին։ ե. Սակայն, ամենայն հավանականությամբ, այդ պրակտիկան այն ժամանակ տարածված էր ողջ քաղաքակիրթ աշխարհում։ Միանգամայն վստահ է, որ այն գոյություն է ունեցել Չինաստանում Բաբելոնի անկումից շատ առաջ։

Կյուրոս II-ի գահակալությունից շատ առաջ Պարսկաստանում սովորություն է առաջացել՝ ամորձատել բանտարկյալներին, որոնք գերի են ընկել կռվի ժամանակ՝ հարեմի պահակ օգտագործելու համար։ Թվում է, թե այս սովորույթի հիմնադիրները հենց առաջին պարսից արքաներն էին, ովքեր ցանկանում էին ապահովել իրենց հարճերի մաքրաբարոյությունը և խուսափել տոհմի արյունակցական տոհմի վնասից։

Կյուրոսը նշել է, գրում է Քսենոփոնը, որ ներքինիներն անտարբեր էին ընտանեկան ցանկացած սիրո նկատմամբ, և, հետևաբար, նա կարծում էր, որ ամենից շատ նրանք կհարգեն և կգնահատեն նրանց, ովքեր մեծահոգաբար պարգևատրելու կարողություն ունեն և կարող են պաշտպանել նրանց, եթե որևէ մեկը վիրավորի նրանց։ », և նրանց նշանակեց պատվավոր պաշտոնի, և ոչ ոք, կարծում էր նա (Կյուրոսը), չէր կարող գերազանցել նրան այս կարգի բարեհաճություններ բաշխելով: Ավելին, քանի որ ներքինիները արհամարհանքի և ծաղրի առարկա էին բոլոր մյուս հասարակ մարդկանց կողմից, միայն այս պատճառով նրանք տիրոջ կարիք ունեին՝
27

Ո՞վ կլիներ նրանց հովանավորը։ Որովհետև չկա մարդ, ով չմտածի, թե իրավունք ունի տիրելու ներքինիին դա անելու ամեն հնարավորության դեպքում, եթե նրան արգելվի դա անել ամենաբարձր իշխանություն ունեցողը: Այնուամենայնիվ, պատճառ չկա, որ նույնիսկ ներքինին չկարողանա գերազանցել բոլորին իր տիրոջ հանդեպ հավատարմությամբ։ Այնուամենայնիվ, նա չէր հավատում, ինչպես շատերը հակված էին հավատալու, որ ներքինիները թույլ արարածներ էին։ Եվ այս եզրակացությունը նա արեց նաև այլ կենդանիների օրինակով. Օրինակ, անհանգիստ հովատակները, խնամված լինելով, դադարում են կծել և մեծանալ, դա հաստատ է, բայց չնայած դրան, նրանք չեն կորցնում իրենց պիտանելիությունը պատերազմի ժամանակ ծառայության համար: Իսկ ցուլերը, երբ ամորձվում են, կորցնում են իրենց հպարտ ոգին և ըմբոստությունը, բայց նրանց ուժը կամ աշխատունակությունը դրանից չեն վատանում: Եվ նույն կերպ շները, երբ ամորձվում են, դադարում են փախչել տերերից, բայց, այնուամենայնիվ, պիտանի են նաև պահակության և որսի համար։

Նմանապես, տղամարդիկ, եթե նրանց հետ վարվում էին նույն կերպ, դառնում էին ավելի հեզ՝ զրկվելով այդ ցանկությունից, բայց ոչ պակաս հոգատարություն և ջանասիրություն ցուցաբերեցին իրենց վստահվածի նկատմամբ։ Նրանք ոչ մի կերպ չեն դառնում պակաս հմուտ ձիավորներ, կամ պակաս հմուտ նիզակակիրներ, կամ ավելի քիչ հավակնոտ մարդիկ: Ընդհակառակը, թե՛ պատերազմում, թե՛ որսի ժամանակ նրանք ցույց են տալիս, որ մրցակցության ոգին դեռ մնում է իրենց հոգիներում։ Ինչ վերաբերում է նրանց հավատարմությանը, ապա դրա լավագույն ապացույցը նրանց պահվածքն է այն ժամանակ, երբ տերերը նեղության մեջ են։ Որովհետև ոչ ոք չի ծառայել իր տիրոջը դժբախտության մեջ այնքան անձնուրաց, որքան ներքինիները: Եվ եթե նրանք կարծում են, և դրա համար ինչ-որ պատճառ կա, որ իրենք զիջում են ֆիզիկական ուժով, ռազմի դաշտի ամբողջ պողպատը թույլերին նույնքան ուժեղ է դարձնում: Գիտակցելով այս բոլոր փաստերը, Կյուրոսը իր արքունիքի բոլոր պաշտոնների համար ներքինիներ ընտրեց, սկսած դարպասապահներից»։
28

Մեծ թագավորի այս բարձր կարծիքը ներքինիների՝ որպես դասի մասին, հաճախ չի հաստատվում այլ աղբյուրներում։ Իրականում բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ վիրահատությունը, որին ենթարկվել են ներքինիները, բացասաբար է ազդել նրանց կերպարների վրա։ Իհարկե, չի կարելի հերքել, որ այս կանոնն ուներ բազմաթիվ բացառություններ։ Ի վերջո, բազմաթիվ հակասական փաստեր ուսումնասիրելուց հետո կարելի է եզրակացնել, որ ներքինիները, ընդհանուր առմամբ, ոչ ավելի վատն են, ոչ էլ լավը, քան սովորական մարդիկ: Եվ եթե նրանք զգում են, որ զրկված են երջանկությունից, դա ավելին չէ, քան մյուսները։ Այն, ինչ նրանք կորցրել են մարդկային կյանքի մի ոլորտում, ավելի քան փոխհատուցվում է, ավելի ճիշտ՝ փոխհատուցվել է, քանի որ մարդկանց այս ցեղը մեռնում է, այլ ոլորտներում։ Պատմության այս փուլում կարելի է նշել երկու նման փոխհատուցում.

Առաջինը հսկայական քաղաքական ազդեցությունն էր, որը նրանք վայելում էին իրենց տերերի կողմից իրենց վստահության շնորհիվ, ինչպես առաջարկում է Կյուրոսը: Երկրորդ փոխհատուցումը ակնհայտ, բայց չափազանց տարօրինակ փաստն էր, որ այն կանայք, որոնց նրանք պաշտպանում էին, հաճախ իրենց հանդեպ քույրական կամ դուստրական զգացմունքներ էին զարգացնում: Որովհետև, նախ, ներքինիները պարտադիր չէ, որ ամբողջությամբ զրկված լինեն սեռական ցանկությունից և սեռական հարաբերության հետ կապված ուրախություններից: Եվ, երկրորդ, ներքինիները ձեռք բերեցին բարդ հմտություններ արտասովոր սեռական հարաբերություններում, ինչը որոշ կանայք նախընտրում են սովորական սեքսը, քանի որ միայն դա է նրանց թույլ տալիս օրգազմի հասնել:
29

Մոնտեսքյեի «Պարսկական նամակներ» վեպի սյուժեն և կերպարները, իհարկե, հեղինակի երևակայության արդյունքն են, բայց միանգամայն ակնհայտ է, որ նա բավականին լավ տեղեկացված է եղել այս ոլորտում տիրող իրավիճակի մասին։ Վեպը պարունակում է մի տեսարան, որի անալոգը դժվար չէ գտնել արևելյան հեղինակների ստեղծագործություններում։ Նամակ IX-ում, որտեղ պատմությունը պատմվում է ներքինիի անունից, Մոնտեսքյոն գրում է. «Ես մտա սերալիոն, որտեղ ամեն ինչ կարծես միտումնավոր կերպով ստիպում էր ինձ խորապես վշտանալ կորցրածիս համար: Եվ իմ դժբախտություններից ամենավատն այն էր, որ ես ընդմիշտ ստիպված էի մտածել մի մարդու մասին, ով երջանիկ էր: Այս ընթացքում, երբ զգացմունքներս այնքան հուզված էին, ամեն անգամ, երբ ստիպված էի կնոջս տանել տիրոջս անկողին և մերկացնել նրան, ես վերադառնում էի ինձ մոտ՝ սրտումս զայրույթով և ահավոր հուսահատությամբ՝ հոգուս մեջ»։

«Հիշում եմ, թե ինչպես մի անգամ, երբ օգնում էի մի կնոջ լոգանք մտնել, այնքան կորցրի ինձ վրա կառավարումը, որ համարձակվեցի ձեռքս դնել նրա մարմնի ամենաինտիմ հատվածին։ Ու մտքումս անմիջապես փայլատակեց այն միտքը, որ այս օրը կյանքիս վերջինն է լինելու։ Այնուամենայնիվ, իմ բախտը բերեց և կարողացա խուսափել հազարավոր մահերից։ Այնուամենայնիվ, ես ստիպված էի զգալի գին վճարել իմ թուլության ականատես գեղեցկուհու լռության համար։ Ես կորցրի ամբողջ իշխանությունը նրա վրա, և նա ստիպեց ինձ զիջումների գնալ իր հանդեպ, ինչի արդյունքում հազար անգամ հայտնվեցի մահվան շեմին»։

Այս հորինված թղթակիցը հավելում է, որ այժմ, ծերության տարիներին, ատում է կանանց։

«Հազար ու մի գիշեր» ժողովածուի հեքիաթներից մեկը, որը պատմվում է սև ներքինիի տեսանկյունից, ասում է, որ տասներկու տարեկանում նրան «ամորձիները հանել են»։ Այդ ժամանակ նա ստրուկ էր ազդեցիկ ու հարուստ արաբի տանը։ Վիրահատության պատճառը դեռահասի և նրա ընկերուհու՝ սեփականատիրոջ դստեր անզգույշ պահվածքն է եղել.
30

Տասը տարի. Միմյանց հետ խաղալիս՝ տաք արյունով այս երկու լիովին առողջ երեխաները հանկարծ զուգակցվելու անդիմադրելի ցանկություն զգացին և չ
դիմադրիր՝ հանձնվելով քո բնազդների կամքին։ Արեւելքում նման դեպքերն արտառոց բան չեն։ Նրանք անմիջապես շտապեցին աղջկան ամուսնացնել տեղի վարսավիրի հետ, և պետք էր հատուկ միջոցներ ձեռնարկել այս ազնիվ արհեստավորին համոզելու համար, որ իր հարսնացուն պահպանել է իր կուսությունը։ Փոքր հարսնացուի խնդրանքով և ամուսնու համաձայնությամբ, քանի որ նա ոչինչ չգիտեր նրա նախկին ինտիմ հարաբերությունների մասին, տղային թույլ տվեցին մնալ նրա հետ։
նախկին ընկերուհին որպես ներքինի.

Այնուամենայնիվ, պատմողը այնուհետև հանգիստ ավելացնում է. «Ես շարունակեցի համբուրել և սեղմել նրան իմ գրկում և վայելել նրա մարմինը, ինչպես նախկինում, մինչև բոլորը մահացան՝ ամուսինը, մայրը, հայրը և վերջապես ինքը»: (Ֆիզիոլոգիական տեսանկյունից նման երեւույթ կարող էր լինել նույնիսկ այս պատմության գլխավոր հերոսի ամորձիների բացակայության դեպքում):

Այսպիսով ներքինին, ով այնքան կարևոր դեմք էր նախաքրիստոնեական ժամանակներում և քրիստոնեության հաստատումից հետո երկար ժամանակ, բայց միայն արևելյան երկրներում, իսկապես, ինչպես արդեն ենթադրվում էր, կարող էր լինել առատաձեռն, խոհեմ և լուսավոր, ինչպես, սակայն. նա կարող էր նաև լինել այս որակների լրիվ հակառակը: Քանի դեռ ամբողջական կաստրացիան հանգեցրեց այնպիսի «կիսամարդկանց» առաջացմանը, ինչպես նրանց անվանում էին հռոմեացիները, ագահ, անհանդուրժող և տգետ, ինչպես մեր ժամանակների չափազանց ասկետիկ անձնավորությունները, մասնակի նսեմացում, որը հաճախ օգտագործվում էր պատմության որոշ ժամանակաշրջաններում և որոշ ժամանակներում: երկրները, հատկապես հին ժամանակներում, հանգեցրել են մարդկանց բավականին բարեսիրտ: Հաշվի առնելով նրանց բնորոշ հատկանիշները, որոնք թույլ են տվել ինտիմ հարաբերություններ ունենալ կանանց հետ, կարելի է պնդել, որ նրանք զգացել են.
31

Ինքնագոհացմանը մոտ որակ, որը հիմնված էր լիակատար սեռական բավարարվածության վրա՝ տղամարդուն ճկուն դարձնելով։ Ե՛վ հին ժամանակներում, և՛ նոր ժամանակներում ներքինիները՝ սպիտակ և սև, հաճախ հակված էին պարծենալու, նարցիսիզմի, կիրք ունեին դեկորատիվ կենդանիների, թռչունների և ծաղիկների նկատմամբ, ինչպես նաև դեմ չէին աղմկոտ, գրեթե մանկական զվարճություններին։ Այլ կերպ ասած, նրանց բնորոշ էին գեղարվեստական, այլ ոչ թե մերկանտիլ խառնվածքի բազմաթիվ գծեր։

Օսմանյան կայսրության սուլթանների ծառայության մեջ կային մոտ չորս հարյուր սեւամորթ ներքինիներ։ Նրանցից շատերը բարձր վարչական պաշտոններ են զբաղեցրել արքունիքում և ահռելի ազդեցություն են ունեցել, այդ բարձր ներքինիների մեջ ամենահզորը համարվում էր իշխող սուլթանի հարճերին խնամողն ու ոչ թե նախորդ միապետը։ Նրանից հետո ներքինիների հիերարխիայում եղել է սուլթանի մոր ներքինիների գլխավորը կամ, ինչպես նրան անվանում էին, Վալիդե սուլթանը։ Այնուհետև եկավ ներքինին, որը ղեկավարում էր սուլթանի որդիների ծառաները. գանձապահը, հարեմի գլխավոր սենյակի խնամակալը, գլխավոր սենյակը շրջապատող փոքրիկ սենյակների խնամակալը և հարեմի մզկիթի երկու իմամ կամ հոգևորական: Ավանդույթի համաձայն՝ բոլոր ներքինիների գլխավորը, որքան էլ դա առաջին հայացքից անհեթեթ թվա, ուներ իր անձնական հարեմը։

Արհամարհելի «կիսամարդկանց» երեք կատեգորիաները սահմանելու ափը պետք է տրվի հին հռոմեացիներին՝ եռանդուն և խիզախ ժողովրդին, որը այնքան էլ հակված չէ բարեգործությանը և հաշմանդամներին վերաբերվում է շատ ավելի մեծ արհամարհանքով, քան Արևելքի ժողովուրդների մեծ մասը: Նրանք առաջին կատեգորիայի մեջ ներառեցին կաստրատներին, նրանց, ովքեր զրկված էին վերարտադրողական արտաքին բոլոր օրգաններից։ Այս արարածներն արժանի էին առավելագույն վստահության, քանի որ բառացիորեն անկարող էին
32

Գայթակղեք ծխերին, և, հետևաբար, ստրուկների շուկայում նրանց ամենաշատ գումարն էին տալիս նրանց համար: Բոլոր ներքինիներից նրանք համարվում էին առավել կռվարարները և սովորաբար աչքի էին ընկնում վատ վարքով և խաբեության հակումով։ Նրանք ունեին անմորուք դեմքեր, խռպոտ, նիհար ձայներ և երկար կյանք, եթե այս ամենին ավելացվեր տգեղ արտաքինը, ապա կաստրատիի արժեքը էլ ավելի բարձրացավ։ Նրանք պարբերաբար հետազոտվել են՝ համոզվելու համար, որ իրենց կորցրած օրգանները չեն սկսել նորից աճել, ինչպես մողեսների վերջույթներն ու պոչերը։

Երկրորդ կատեգորիան ներառում էր spadone: Նրանք պահել են իրենց առնանդամը, սակայն երկու ամորձիներն էլ անդամահատվել են։ Երրորդ կատեգորիան thlibiae-ն էր, որի դեպքում ամորձիները մնացին տեղում, բայց ենթարկվեցին ուժեղ սեղմման: Վերջին երկու կատեգորիաների ներքինիները չեն կորցրել սեռական հարաբերություն ունենալու ունակությունը և հետաքրքրություն են ցուցաբերել նրանց նկատմամբ։ Նրանց մեջ մնացած շագանակագեղձի արտազատումը թույլ է տվել օրգազմի հասնել։ Այս հատկությունը նրանց հատկապես արժեքավոր էր դարձնում բարձր հասարակության լուծարված կանանց աչքում։ Եվ այնուամենայնիվ, քանի որ spadone-ն ու tlibia-ն արագ կորցրեցին ուժը, և նրանցից երեխաներ հղիանալու դեպքերը չափազանց հազվադեպ էին, նրանք, ովքեր չէին կարող իրենց թույլ տալ գնել կաստրատո, ստիպված էին գոհ լինել այս երկու կատեգորիաների ներքինիների ծառայություններից: Երկուսն էլ մորուքով էին, խոսում էին նորմալ ձայնով։ Նրանք աչքի էին ընկնում ավելի բարձր խելքով, քան կաստրատին, բայց սովորաբար երկար չէին ապրում։ Սպիտակ ներքինիները շատ ավելի հակված էին տարբեր հիվանդությունների, քան սևերը։

«Մեծ Հռոմեական կայսրության անկման և կործանման պատմությունը» գլխավոր աշխատության XIX գլխի սկզբում հայտնի անգլիացի պատմաբան Էդվարդ Գիբոնը նկարագրում է ներքինիների իրավիճակը Հռոմում մ.թ. 4-րդ դարի կեսերին: մ.թ.ա. առաջին քրիստոնյա կայսր Կոնստանտին Մեծի մահից և նրա չարագործ որդու՝ Կոստանդիոսի գահ բարձրանալուց հետո։

Գիբոնը գրում է. «Կայսրության ավերված գավառները կրկին միավորվեցին մեկում՝ Կոնստանցիոսի հաղթանակների շնորհիվ. բայց քանի որ այս տկարասիրտ միապետը ոչ մի անձնական տաղանդ չուներ ոչ խաղաղ, ոչ ռազմական հետապնդումների համար, քանի որ նա վախենում էր իր զորավարներից և չէր վստահում իր խորհրդականներին, նրա զենքի հաջողությունը հանգեցրեց միայն ներքինիների իշխանության հաստատմանը: հռոմեական աշխարհը. Այս դժբախտ արարածները՝ արևելյան խանդի և արևելյան դեսպոտիզմի հնագույն արդյունքը, ներմուծվեցին Հունաստան և Հռոմ՝ ասիական շքեղության վարակով: Նրանց հաջողությունները շատ արագ էին. Օգոստոսի ժամանակ նրանց նողկանքով էին նայում՝ որպես եգիպտական ​​թագուհու տգեղ շքախմբին, բայց դրանից հետո նրանք կամաց-կամաց մտան մատրոնների, սենատորների և հենց կայսրերի ընտանիքները։
34

Դոմիտիանոսի և Ներվայի խիստ հրամանները խանգարում էին նրանց վերարտադրմանը, Դիոկղետինոսի հպարտությունը նպաստում էր նրանց, իսկ Կոնստանտինի խոհեմությունը նրանց իջեցրեց շատ խոնարհ դիրքի. բայց Կոստանդիանոսի անարժան որդիների պալատներում նրանք շուտով բազմացան և կամաց-կամաց նախ ծանոթացան Կոնստանցիների հոտի մտքերին, իսկ հետո վերահսկեցին նրանց։

Այն զզվանքն ու արհամարհանքը, որով բոլորը վերաբերվում էին այս տգեղ մարդկանց, թվում էր, որ ապականել է նրանց և տվել նրանց այն անկարողությունը որևէ վեհ զգացմունքի կամ վեհ արարքի համար, որը նրանց վերագրում էր ընդհանուր կարծիքը։ Բայց ներքինիները հմուտ էին շողոքորթության և խարդավանքների մեջ, և նրանք վերահսկում էին Կոստանդիոսին՝ երբեմն իր վախկոտության, մերթ ծուլության, մերթ ունայնության օգնությամբ։ Մինչ խաբուսիկ հայելին նրա աչքերին ներկայացնում էր հանրային բարեկեցության հաճելի պատկեր, նա անզգուշությունից չխանգարեց ներքինիներին ընդհատել ճնշված գավառների բողոքները, ահռելի հարստություն դիզել՝ վաճառելով արդարություն և պատիվ, նվաստացնելով ամենագլխավորը։ պաշտոններ բաժանելով նրանց, ովքեր իրենցից բռնակալական իշխանություն են գնել, և նրանց ատելությունը բավարարելով մի քանի անկախ մարդկանց նկատմամբ, ովքեր հպարտությունից ելնելով չէին փնտրում ստրուկների պաշտպանությունը։ և՛ միապետը, և՛ արքունիքը՝ այնպիսի անսահմանափակ զորությամբ, որ, ըստ մի անաչառ պատմաբանի հեգնական արտահայտության, Կոնստանցիոսը վայելում էր իր ամբարտավան սիրելիի կողմից որոշակի վարկ։

Անգլիացի մեծ պատմաբանի գրքից պարզ է դառնում, որ նա չի կիսում պարսից թագավորի կարծիքը ներքինիների վերաբերյալ։ Վերը նշված հատվածին
«Բայց երկար փորձառությունը չարդարացրեց Կյուրոսի ակնկալիքները: Իրոք, եղել են դեպքեր, երբ ներքինիներն աչքի են ընկել իրենց նվիրվածությամբ, իրենց քաջությամբ և տաղանդներով, բայց եթե նկատի ունենանք Պարսկաստանի, Հնդկաստանի և Հնդկաստանի պատմությունը. Չինաստան, մենք կգտնենք, որ ներքինիների իշխանությունը միշտ նշանակում է բոլոր դինաստիաների անկումն ու մահը»։
36

Ըստ հին հռոմեացի բանաստեղծ Կլավդիանի, ով ապրել է մ.թ. չորրորդ և հինգերորդ դարերի վերջում. ե. և կարող էր լինել քրիստոնյա, քաղաքականության մեջ ներքինիները դրսևորեցին դավաճանություն և կատարյալ անսկզբունքայնություն: Երգիծանքներից մեկում բանաստեղծը կտրուկ հարձակվեց Եվտրոպիոսի վրա, ներքինի, որը հսկայական ազդեցություն ուներ հռոմեական կայսր Արկադիուսի արքունիքում և միևնույն ժամանակ արտահայտեց իր. զզվանք ներքինիների օգտագործման ողջ պրակտիկայից:

Այս տողերը գրվել են այն ժամանակ, երբ բազմաթիվ հայեր և հրեաներ աշխատում էին բժշկական ոլորտում։ «Հայը շտապում է,- գրում է Կլաուդիանը,- փորձառու անգութ ու դիպուկ scalpel-ի հետ վարվելու մեջ, որը տղամարդկանց կանացի է դարձնում, և այդպիսի կորուստով նրանք դառնում են ավելի զզվելի արարածներ: Նա չորացնում է երկու աղբյուրներից հոսող ու կյանք տվող հեղուկը, իսկ մեկ հարվածով իր զոհին զրկում է հայր ու ամուսին լինելու ունակությունից»։

Քարթեր Ստենտի հոդվածը, որը հրապարակվել է 1877 թվականին, Թագավորական ասիական ընկերության ամսագրում, նկարագրում է այն ժամանակ Չինաստանում տարածված կաստրացիոն գործողությունների պրակտիկան։ Աշխարհի այս ծայրահեղ պահպանողական հատվածում, որտեղ բժշկական ավանդույթները սկսվում են գրեթե նախապատմական ժամանակներից, կաստրացիոն վիրահատությունն ուներ իր առանձնահատկությունը:

«Վիրահատությունն իրականացվում է հետևյալ կերպ. Ձգված սպիտակ վիրակապեր են դրվում որովայնի ստորին հատվածի և ազդրերի վերին հատվածին՝ ավելորդ արյունահոսությունը կանխելու համար: Վիրահատվելիք վերջույթները երեք անգամ լվանում են կծու պղպեղի թուրմով։ Մարդը, ով պետք է ներքինի դառնա, հորիզոնական դիրք է գրավում։ Մարմնի ցանկալի մասերը բավականաչափ լվացվելուց հետո դրանք կտրում են մարմնին հնարավորինս մոտ փոքր կոր դանակով, որը երբեմն նման է մանգաղի: Կաստրացիայից հետո վերքը ծածկում են սառը ջրով թրջած թղթով և խնամքով վիրակապում։ Հագնվելուց հետո հիվանդին ստիպում են
37

Քայլեք սենյակում երկու-երեք ժամ: Միաժամանակ նրան երկու կողմից աջակցում են երկու հոգի։ Նշված ժամանակից հետո ամորձատվածին թույլատրվում է պառկել։ Հիվանդին երեք օր արգելվում է ոչինչ խմել, և այս ընթացքում նա հաճախ սարսափելի տանջանքներ է ապրում, ավելին, միայն ծարավը չէ, որ տանջում է նրան։ Նա նաև տառապում է այս պահին բնական կարիքները չկատարելու անկարողությունից: Երեք օր հետո վիրակապը հանվում է, և հիվանդը վերջապես կարող է թեթևանալ: Եթե ​​այս գործընթացը բավարար ընթանա, հիվանդը համարվում է վտանգից դուրս և նրան շնորհավորում են վիրահատությունը հաջողությամբ ավարտելու կապակցությամբ։ Այնուամենայնիվ, եթե խեղճը չի կարող իրեն հանգստացնել կարիքի մեջ, նա դատապարտված է ցավալի մահվան, քանի որ խողովակները ուռչում են, և ոչինչ չի կարող փրկել նրան»:

Հոդվածը շարունակում է նկարագրել չինացի ներքինիների որոշ առանձնահատուկ ինտիմ պարտականություններ.«Երբ կայսրը ցանկանում է իր ննջասենյակում տեսնել որոշակի հարճին, նա հերթապահ ներքինիին տալիս է պիտակ և պիտակ, որի վրա գրված է այս կնոջ անունը. և նա այս իրը տանում է նրա մոտ, որից հետո ներքինիները այն տեղափոխում են կայսեր ննջասենյակի սեդան աթոռին։ Հասնելով այնտեղ՝ տիկինը չի համարձակվում սովորական ձևով պառկել կայսեր անկողնում, այսինքն՝ գլխից կամ կողքից։ Էթիկետը պահանջում է, որ կինը աստիճանաբար բարձրանա ոտքից, մինչև հասնի իր թագավորական գործընկերոջը: Ննջասենյակի մուտքից դուրս հսկում են երկու ներքինիներ, և մինչ լուսաբացը նրանք արթնացնում են հարճին և նրան սեդան աթոռի վրա տանում ետ դեպի իր սեփական սենյակը: Այն փաստը, որ հարճը այցելել է կայսրի ննջասենյակ և կիսել անկողինը վերջինիս հետ, գրանցված է հատուկ գրքում, որտեղ նշված են տիկնոջ անունը և այցելության ամսաթիվը: Այնուհետև կայսրն ինքն է ստորագրում արձանագրությունը, եթե նա պետք է հաստատի հարճից երեխայի ծննդյան օրինականությունը, որը հղիացել է այդ գիշեր»։
38

Արեւելքի այլ շրջաններում կաստրատները, ածելիի մեկ հարվածով վերարտադրողական օրգանները հեռացնելուց հետո, խողովակ են մտցրել միզածորանի մեջ։ Այնուհետև վերքը այրվում էր եռացող յուղով, և հիվանդը տեղադրվում էր թարմ գոմաղբի կույտի մեջ: Վերականգնման շրջանում նրան պահել են կաթնամթերքի դիետա։ Սեռահասունության չհասած հիվանդները ամենից հաճախ հաջողությամբ հանդուրժում էին բուժման այս արմատական ​​կուրսը: Սակայն ողջ կյանքում նրանք ստիպված են եղել միզել ծղոտի միջով։

Հին ժամանակներում կաստրացիան օգտագործվում էր ոչ միայն հուսալի պահակներ ձեռք բերելու նպատակով։ Եգիպտոսում և Հռոմում այս գործողությունը հաճախ ընդամենը պատժի միջոց էր։ Այն իրականացվել է որպես արդարադատության հրապարակային ակտ բռնաբարության և նմանատիպ հանցագործությունների համար:Հաճախ այդ կերպ խաբված ամուսինները հաշվեհարդար են տեսել իրենց կանանց սիրեկաններից: Բացի այդ, մեծ կալվածքներում, որտեղ զգալի տնային աշխատանք էր պահանջվում, ներքինիները օգտագործվում էին ստրուկներին օգնելու համար, ինչը տնտեսական տեսանկյունից ձեռնտու էր, քանի որ վերջիններս չէին անտեսում իրենց պարտականությունները՝ հաճախակի զուգակցվելու համար։ Հղիության և ծննդաբերության պատճառով ստրուկները նույնպես ստիպված չէին երկար ժամանակով ազատվել աշխատանքից, ինչից հնարավոր չէր խուսափել, եթե ծառաները բաղկացած լինեին ֆիզիկապես ընդունակ տղամարդկանցից:

Ասորեստանի թագուհի Սեմիրամիսը ամորձատում էր ֆիզիկապես թույլ տղամարդկանց, որպեսզի նրանք չծնեին իրենց տեսակը: Այս կերպ նա մտադիր էր բարելավել իր բնակչության գենոֆոնդը։

Բացի այդ, բոլոր երկրներում, որտեղ սոդոմիզմը տարածված էր, հատկապես հեթանոս Հունաստանում, Հռոմում և Արևելքում, ծաղկում էր ամորձատված տղաների առևտուրը։ Այնուամենայնիվ, ներքինիների թվի աճը, որը պայմանավորված է վերը նշված պատճառներով, կապված չէ հարեմների պաշտպանության և իրականացման հետ.
39

Դրանցում ադմինիստրատիվ գործառույթները, բնականաբար, հանգեցրին նրան, որ համապատասխան շուկայում առաջարկն ավելացավ, և նրանք, ովքեր ներքինիներ էին գնում իրենց հաճույքի համար, այժմ հնարավորություն ունեին ունենալ շատ ավելի լայն ընտրություն։ Իսկ մի տղամարդ, ով դարձել էր դատական ​​հատուցման կամ անձնական վրեժխնդրության զոհ, զգալի հնարավորություններ ուներ իր օրերն ավարտելու հարեմում, մի միջավայրում, որին սովորաբար նախանձում էին տղամարդիկ, ովքեր չեն կորցրել իրենց սեռական օրգաններն ու գործառույթները:

Արևելյան միապետություններում մեծ նշանակություն է տրվել տոհմական արյան մաքրությանը, որը օրինականացրել է աստվածներից ծագման և գերագույն իշխանության միապետի հավակնությունները։ Անհավատարմության նույնիսկ հիպոթետիկ հնարավորությունը բացառելու համար միապետները հասուն տղամարդկանց թույլ չէին տալիս մտնել իրենց կանանց և հարճերի սենյակները:

Ներքինների պալատական ​​նշանակությունը կարող էր վերածվել քաղաքական իշխանության: Չկարողանալով շարունակել տոհմը և հաստատել իրենց սեփական դինաստիան՝ ներքինիները միապետների կողմից չէին համարվում որպես քաղաքական մրցակիցներ և ծառայում էին որպես թագավորական կամքի հնազանդ կատարողներ, ինչի պատճառով նրանք հաճախ վայելում էին տիրակալի վստահությունը և արքունիքի ազդեցությունը։

Ներքիններին բնորոշ է բարձր հասակը և հաստլիկ կազմվածքը։ Հավաքագրված վիճակագրական տվյալները վկայում են ներքինիների ավելի երկար (14-17 տարվա սխալի սահմաններում) կյանքի տեւողությունը՝ համեմատելի սոցիալական կարգավիճակ ունեցող տղամարդկանց հետ։

Հին աշխարհում

Ներքինների (մասնակի ամորձատված) առկայության մասին առաջին տեղեկությունը գալիս է Ասորեստանից։ 19-րդ դարում մ.թ.ա. Ասորեստանի թագավորները սկսեցին նվաճված երկրների կառավարիչներ նշանակել ներքինիներին, որոնք նախկինում աշխատում էին բացառապես պալատում և թագավորական գվարդիայում, քանի որ նրանք չէին վախենում, որ նրանք կփորձեն կազմակերպել անջատողական ապստամբություն և կգտնեն իրենց սեփական դինաստիան: Ապագա պալատականների կաստրացիայի ասորական պրակտիկան որդեգրվել է պարսիկների և Մերձավոր Արևելքի որոշ այլ ժողովուրդների կողմից։ Պարսից ներքինիներից մեկը՝ Բագոյ անունով, յուրացրել է իշխանության ղեկը միջգահակալության ժամանակ։ Այս անունով մեկ այլ պարսիկ ներքինի հայտնի դարձավ Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետ ունեցած սիրավեպով։

Հռոմում և Բյուզանդիայում

Արևելյան Հռոմեական կայսրությունում ներքինիների հիմնական նպատակը մնում էր Բյուզանդիայի կայսրին և կայսրուհուն ծառայելը Մեծ պալատի պալատներում: Կայսրին անարգել մուտքի շնորհիվ ներքինիները երկար ժամանակ ազդեցություն են ունեցել պետական ​​գործերի վրա. հայ Նարսեսը հայտնի դարձավ որպես սպարապետ։ Հայտնի է Նորման Սիցիլիայում պալատական ​​ներքինիների մասին։

Օսմանյան կայսրությունում

Եթե ​​բյուզանդական ներքինիներին հաճախ «մատակարարում» էին արքունիքը իրենց ծնողների կողմից՝ հույս ունենալով, որ հարստանալուց հետո որդին օգնության ձեռք մեկնում է նեղված հարազատներին՝ ներքինիներին, ովքեր ծառայում էին օսմանյան կայսրի հարեմին, բոլորը միևնույն է։ Պոլիսը հավաքագրվել են օտարազգի գերի տղաներից, հիմնականում՝ սևամորթներից։ Բալկանյան թերակղզուց բերվել են սպիտակ ներքինիներ, Աֆրիկայից՝ սև ներքինիներ։ Արքունիքում կային գլխավոր սպիտակ և գլխավոր սև ներքինիների պաշտոններ։ Վերջինս, որ թուրքերեն կոչվում է քիզլյար-աղա, ղեկավարում էր լրտեսների լայն ցանցը և մեծ կշիռ ուներ արքունիքում։ Նմանատիպ դիրքորոշում կար Ղրիմի խանությունում։

Կայսերական Չինաստանում

Ամբողջովին ամորձատված ներքինիները ծառայել են Չինաստանի կայսրությունների և թագավորությունների յուրաքանչյուր կառավարչի ավելի քան երկու հազար տարի: Շատ կայսրեր ներքինիներին օգտագործում էին ոչ միայն իրենց հարեմներում աշխատելու, այլև տարբեր տեսակի պատասխանատու տնտեսական և վարչական գործեր կատարելու համար՝ որպես հակակշիռ մանդարին ուսյալ պաշտոնյաների։ Կայսրերի փոքրամասնության ժամանակ որոշ ներքինիներ իրականում գլխավորում էին իշխանության ողջ ուղղահայացը. նավատորմի հրամանատար Չժենգ Հեն դարձավ իսկական ազգային հերոս: 18-19-րդ դարերում ներքինիներին թույլատրվում էր որդեգրել ուրիշի երեխաներին։ Վերջին չինացի ներքինիը մահացել է 1996 թվականի դեկտեմբերին։

«Չինական աշխարհի» այլ երկրների՝ Վիետնամի, Բիրմայի, Սիամի պալատականների մեջ շատ ներքինիներ կային:

Այլ կաստրատներ

Կաստրացիան պատմության մեջ հաճախ օգտագործվել է ոչ միայն ապագա պալատական-ներքիններ ձեռք բերելու համար, այլ նաև որպես պատժի միջոց։ Որոշ քրիստոնեական աղանդներ կիրառում էին ինքնաամրացում՝ «մարմնի գայթակղությունների» դեմ պայքարելու համար (տես ներքինիներ):

Կաստրատիներն ապստամբեցին,
Մտնելով հոր սենյակ.
«Ինչո՞ւ մենք ամուսնացած չենք.
Ինչպե՞ս ենք մենք մեղավոր։ և այլն:

Կարծիք գրել «Եվնուխ» հոդվածի մասին

Նշումներ

գրականություն

• Ուսով Վ.Ն. ներքինիների կյանքն ու գործերը: // Ասիան և Աֆրիկան ​​այսօր. 1998 թ.թիվ 9. P.56-60; Թիվ 10. Պ.54-59
• Usov V.N ներքինիները Չինաստանում. Մ., 2000 թ.
• Ուսով Վ.Ն. ներքինի. // Չինաստանի հոգեւոր մշակույթ. Հանրագիտարան 6 հատորով. Հեռավոր Արևելքի հետազոտությունների ինստիտուտ RAS. Հատոր 4. Պատմական միտք, քաղաքական և իրավական մշակույթ. Մ., 2009, էջ. 498-501 թթ.
• Voskresensky D. N. Usov V. N. Պալատական ​​ինտրիգների գիրքը. Իշխանության ղեկին են ներքինիները։ Մ., 2004:
• // Klug J. Հարեմի պատմությունը աշխարհի մշակույթներում. Սմոլենսկ, 2004, էջ. 27-39 թթ
• // Maslov A. A. China. զանգերը փոշու մեջ. Աճպարարի և մտավորականի թափառումները. Մ., 2003, էջ. 157-163 թթ

Հղումներ

Ներքինին բնորոշող հատված

Այս մարդն էլ է պետք վերջին կոլեկտիվ գործողությունն արդարացնելու համար։
Ակցիան ավարտված է։ Վերջին դերը խաղացել է. Դերասանին հրամայել են մերկանալ և լվանալ անտիմոնն ու կարմրակը. նա այլևս պետք չի լինի։
Եվ անցնում է մի քանի տարի, երբ այս մարդը, մենակ իր կղզում, իր աչքի առաջ խաղում է մի պաթետիկ կատակերգություն, մանր ինտրիգներ ու ստում, արդարացնելով իր արարքները, երբ այդ հիմնավորումն այլևս պետք չէ, և ամբողջ աշխարհին ցույց է տալիս, թե ինչպիսին են մարդիկ։ ուժ ստացան, երբ նրանց առաջնորդեց անտեսանելի ձեռքը:
Մենեջերը, ավարտելով դրաման և մերկացնելով դերասանին, ցույց տվեց մեզ։
- Տեսեք, թե ինչի եք հավատացել. Ահա նա է։ Հիմա տեսնու՞մ ես, որ ոչ թե նա, այլ ես եմ քեզ շարժել։
Բայց շարժման ուժից կուրացած մարդիկ դա երկար ժամանակ չէին հասկանում։
Էլ ավելի հետևողական և անհրաժեշտ է Ալեքսանդր I-ի կյանքը, ով կանգնած էր արևելքից արևմուտք հակաշարժման գլխին։
Ի՞նչ է պետք այդ մարդուն, ով ստվերելով ուրիշներին, կկանգնի այս շարժման գլխին արևելքից արևմուտք։
Պետք է արդարության զգացում, մասնակցություն եվրոպական գործերին, բայց հեռու, մանր շահերով չմթագնել; այն, ինչ անհրաժեշտ է, բարոյական բարձունքների գերակշռում է իր ընկերների նկատմամբ՝ այն ժամանակվա ինքնիշխանների նկատմամբ. անհրաժեշտ է հեզ և գրավիչ անհատականություն. Նապոլեոնի դեմ անձնական վիրավորանք է պետք. Եվ այս ամենը Ալեքսանդր I-ում է. այս ամենը պատրաստվել է նրա ողջ անցյալի կյանքի անհամար այսպես կոչված դժբախտ պատահարներով՝ նրա դաստիարակությունը, նրա ազատական ​​նախաձեռնությունները, նրա շրջապատի խորհրդականները, Աուստերլիցը, Թիլզիտը և Էրֆուրտը:
Ժողովրդական պատերազմի ժամանակ այդ մարդը անգործության է մատնված, քանի որ նրա կարիքը չկա։ Բայց հենց որ առաջանում է ընդհանուր եվրոպական պատերազմի անհրաժեշտություն, այդ մարդը այդ պահին հայտնվում է նրա տեղում ու համախմբելով եվրոպական ժողովուրդներին՝ նրանց տանում դեպի նպատակը։
Նպատակը ձեռք է բերվել. 1815 թվականի վերջին պատերազմից ի վեր Ալեքսանդրը գտնվում է մարդկային հնարավոր հզորության գագաթնակետին: Ինչպե՞ս է նա օգտագործում այն:
Ալեքսանդր I՝ Եվրոպայի ծծակը, մի մարդ, ով իր պատանեկությունից ձգտել է միայն իր ժողովրդի բարօրությանը, հայրենիքում ազատական ​​նորարարությունների առաջին հրահրողը, այժմ, երբ թվում է, թե ունի ամենամեծ ուժը և, հետևաբար, լավն անելու հնարավորությունը։ իր ժողովրդից, մինչ Նապոլեոն աքսորյալը մանկական և խարդախ ծրագրեր է անում, թե ինչպես կուրախացներ մարդկությանը, եթե իշխանություն ունենար, Ալեքսանդր I-ը, կատարելով իր կոչումը և զգալով Աստծո ձեռքը իր վրա, հանկարծ գիտակցում է այս երևակայական ուժի աննշանությունը, շրջվում է. հեռու նրանից, այն փոխանցում է իր կողմից արհամարհվածների և արհամարհված մարդկանց ձեռքը և միայն ասում է.
«Ոչ մեզ համար, ոչ թե մեզ, այլ ձեր անվան համար»: Ես էլ մարդ եմ, ինչպես դու. թողեք, որ ապրեմ որպես մարդ և մտածեմ իմ հոգու և Աստծո մասին:

Ինչպես որ արևը և եթերի յուրաքանչյուր ատոմ մի գնդիկ են, ինքնին ամբողջական և միևնույն ժամանակ ամբողջի հսկայականության պատճառով մարդուն անհասանելի մի ամբողջության ատոմ, այնպես էլ յուրաքանչյուր անհատականություն իր մեջ կրում է իր նպատակները և. միևնույն ժամանակ դրանք կրում է մարդուն անհասանելի ընդհանուր նպատակներին ծառայեցնելու համար։
Ծաղկի վրա նստած մեղուն խայթեց երեխային. Իսկ երեխան վախենում է մեղուներից ու ասում, որ մեղվի նպատակը մարդկանց խայթելն է։ Բանաստեղծը հիանում է, թե ինչպես է մեղուն փորում ծաղկի ծաղկի մեջ և ասում, որ մեղվի նպատակը ծաղիկների բույրը կլանելն է: Մեղվապահը, նկատելով, որ մեղուն ծաղկի փոշին հավաքում է ու բերում փեթակ, ասում է, որ մեղվի նպատակը մեղր հավաքելն է։ Մեկ այլ մեղվաբույծ, ավելի մոտիկից ուսումնասիրելով երամի կյանքը, ասում է, որ մեղուն փոշի է հավաքում երիտասարդ մեղուներին կերակրելու և թագուհուն բազմացնելու համար, և որ նրա նպատակը բազմանալն է։ Բուսաբանը նկատում է, որ երկտուն ծաղիկի փոշու հետ թռչելով մզիկի վրա՝ մեղուն պարարտացնում է այն, և բուսաբանը դրանում տեսնում է մեղվի նպատակը։ Մեկ ուրիշը, դիտարկելով բույսերի միգրացիան, տեսնում է, որ մեղուն նպաստում է այս միգրացիային, և այս նոր դիտորդը կարող է ասել, որ մեղվի նպատակը դա է։ Բայց մեղվի վերջնական նպատակը չի սպառվում ո՛չ մեկով, ո՛չ մյուսով, ո՛չ երրորդով, որը մարդկային միտքը կարողանում է բացահայտել։ Որքան բարձր է մարդու միտքը բարձրանում այդ նպատակների բացահայտման ժամանակ, այնքան նրա համար ակնհայտ է վերջնական նպատակի անմատչելիությունը։
Մարդը կարող է դիտարկել միայն մեղվի կյանքի և կյանքի այլ երևույթների համապատասխանությունը։ Նույնը վերաբերում է պատմական դեմքերի ու ժողովուրդների նպատակներին։

13-ին Բեզուխովի հետ ամուսնացած Նատաշայի հարսանիքը Ռոստովի հին ընտանիքում վերջին ուրախալի իրադարձությունն էր։ Այդ նույն տարում մահացավ կոմս Իլյա Անդրեևիչը, և ինչպես միշտ պատահում է, նրա մահով հին ընտանիքը քանդվեց։
Անցած տարվա իրադարձությունները. Մոսկվայի հրդեհը և դրանից փախուստը, արքայազն Անդրեյի մահը և Նատաշայի հուսահատությունը, Պետյայի մահը, կոմսուհու վիշտը. հին հաշվարկը. Նա կարծես չէր հասկանում և զգում էր, որ անկարող էր հասկանալու այս բոլոր իրադարձությունների իմաստը և բարոյապես ծռելով իր հին գլուխը, կարծես սպասում ու խնդրում էր նոր հարվածներ, որոնք կվերջացնեն իրեն։ Նա կամ վախեցած և շփոթված էր թվում, կամ անբնականորեն անիմացիոն և արկածախնդիր:
Նատաշայի հարսանիքը որոշ ժամանակ զբաղեցրեց նրան իր արտաքին կողմով։ Նա լանչեր և ընթրիքներ պատվիրեց և, ըստ երևույթին, ուզում էր կենսուրախ երևալ. բայց նրա ուրախությունը առաջվա պես չհաղորդվեց, այլ ընդհակառակը, կարեկցանք առաջացրեց իրեն ճանաչող և սիրող մարդկանց մեջ։
Պիեռի և նրա կնոջ հեռանալուց հետո նա լռեց և սկսեց բողոքել մելամաղձությունից: Մի քանի օր անց նա հիվանդացավ և գնաց քնելու։ Հիվանդության առաջին իսկ օրերից, չնայած բժիշկների մխիթարանքներին, նա հասկացավ, որ ոտքի չի կանգնի։ Կոմսուհին, առանց մերկանալու, երկու շաբաթ անցկացրեց իր գլխին նստած աթոռին։ Ամեն անգամ, երբ նա նրան դեղ էր տալիս, նա հեկեկում էր և լուռ համբուրում նրա ձեռքը։ Վերջին օրը նա հեկեկալով ներողություն խնդրեց կնոջից, իսկ որդուց հեռակա ներողություն խնդրելով իր ունեցվածքի կործանման համար՝ գլխավոր մեղքը, որ զգում էր իր համար։ Հաղորդություն և հատուկ ծեսեր ստանալով՝ նա հանգիստ մահացավ, իսկ հաջորդ օրը ծանոթների ամբոխը, որը եկել էր վերջին հարգանքի տուրքը մատուցելու հանգուցյալին, լցվեց Ռոստովների վարձակալած բնակարանը։ Այս բոլոր ծանոթները, որոնք այնքան անգամ ճաշել ու պարել էին նրա հետ, որ ծիծաղել էին նրա վրա, հիմա բոլորը նույն ներքին նախատինքի ու քնքշանքի զգացումով, կարծես ինչ-որ մեկին արդարանալով, ասում էին. ինչպես դա կարող է լինել, այնտեղ եղել է ամենահրաշալի Մարդը: Այս օրերին նման մարդկանց չես հանդիպի... Իսկ ո՞վ չունի իր սեփական թույլ կողմերը...»:
Դա այն ժամանակ էր, երբ կոմսի գործերն այնքան շփոթված էին, որ անհնար էր պատկերացնել, թե ինչպես կավարտվի ամեն ինչ, եթե դա շարունակվեր ևս մեկ տարի, նա անսպասելիորեն մահացավ:
Նիկոլասը ռուսական զորքերի հետ էր Փարիզում, երբ հոր մահվան լուրը հասավ նրան։ Նա անմիջապես հրաժարական տվեց ու, չսպասելով դրան, արձակուրդ վերցրեց ու եկավ Մոսկվա։ Կոմսի մահից մեկ ամիս անց ֆինանսական դրությունը լիովին պարզ դարձավ՝ զարմացնելով բոլորին զանազան մանր պարտքերի ահռելի չափով, որոնց գոյության մասին ոչ ոք չէր կասկածում։ Երկու անգամ ավելի շատ պարտքեր են եղել, քան կալվածքները։
Հարազատներն ու ընկերները Նիկոլային խորհուրդ են տվել հրաժարվել ժառանգությունից։ Բայց Նիկոլայը ժառանգությունից հրաժարվելը դիտում էր որպես նախատինքի արտահայտություն իր հոր սուրբ հիշատակին և, հետևաբար, չցանկացավ լսել մերժման մասին և ընդունեց ժառանգությունը պարտքերը վճարելու պարտավորությամբ: