Սլավոնները Արևելյան Եվրոպայի բնիկ ժողովուրդն են ( ավտոխթոններ) Այստեղ մի շարք աշխարհագրական տարածքների, ջրային մարմինների բնօրինակ անուններից շատերը ակնհայտորեն սլավոնական են, թեև դրանց հետ մեկտեղ կան գերմանական, բալթյան և այլն անուններ. հնագույն ցեղերն ապրել են «շերտավոր» և դեռ չգիտեին. պետական սահմանները. Օրինակ՝ բելառուսական Պոլեզիայի տարածքում առատ են սլավոնական հնագույն անունները՝ տեղանուններ, հիդրոնիմներ և այլն։ 43
Միևնույն ժամանակ, Պոլեսիեի արևմտյան մասում, որտեղից սկսվում է Բելովեժսկայա Պուշչան, կան Բալթ-Յատվինգյանների նստավայրի հետքեր. 44 .
Հորդանանը դեռևս միայն ընդհանուր պատկերացում ուներ այն վայրերի մասին, որտեղ կբնակվեն սլավոնները: Նա գրել է.
«Վիստուլա գետի ակունքից անչափելի տարածություններում հիմնվել է Վենդների բազմամարդ ցեղ: Թեև այժմ նրանց անունները փոխվում են՝ կախված տարբեր ցեղերից և տեղանքներից, նրանք հիմնականում կոչվում են Սկլավիններ և Անտեսներ։ Սկլավիններն ապրում են Նովիետուն քաղաքից և լճից, որը կոչվում է Մուրսյան, մինչև Դանաստրա, իսկ հյուսիսից մինչև Վիստուլա։ Նրանց քաղաքներին փոխարինում են ճահիճներն ու անտառները։ Անտները, նրանցից ամենահամարձակները, որոնք ապրում են Պոնտոսի ոլորանում, տարածվում են Դանաստերից մինչև Դանապրա։ Այս գետերը միմյանցից հեռու են շատ օրերի ճանապարհով»։
Շատ բան կա, որ անհասկանալի և ոչ ճշգրիտ է հենց անունների և տեղեկատվության մեջ. Հորդանանի «Նովիետուն» և «Մուրսյան լիճը» երբեք չեն բացահայտվել։
Պատմաբանները ձգտում են տեղայնացնել սլավոնական նախնիների տան տարածքը հնագիտական տվյալների վերլուծության հիման վրա (շատ բան բարդանում է վերջինիս «համրությամբ»): Օրինակ, ակադեմիկոս Բ.Ա. Ռիբակովը հետևում է, որ սլավոնների գործունեության հետ կապված ամենահին հնագիտական մշակույթը, հավանաբար, արդեն եղել է. Տրժինեցկո-Կոմարովսկայա,գոյատևել է մ. ներկայիս Բելառուսը. Այնուամենայնիվ, շատ հավանական է, որ դա եղել է խառը մշակույթ, և հնագետները գործ ունեն ոչ միայն սլավոնների նախնիների, այլ նաև այստեղ այլ ժողովուրդների ներկայության հետքերի հետ։
Որոշ պատմաբաններ ենթադրում էին, որ նախասլավոնականը կարելի է համարել մ.թ.ա. 2-րդ դարով Պրժևորսկի մշակույթ(նրա հետքերը հայտնաբերվել են Օդերի և Վիստուլայի միջև): Սակայն առավել ակնհայտ է, որ նրանք պատկանում են սլավոններին, ինչը հատկապես հետաքրքիր է. Զարուբինեցմշակույթ (միջին Դնեպրի շրջան):
Պրոտոսլավոնական դարաշրջանին վերաբերող բանասիրական տվյալները շատ սակավ են, ինչը գիտական զգուշության նպատակով հուշում է «ամեն դեպքում» ավելի նեղացնել սլավոնների բնակության սկզբնական տարածքը, բայց վստահորեն բացահայտել դրա «միջուկը»: Կարելի է պնդել, որ նրանց հողերը գտնվում էին Կարպատներից հյուսիս գտնվող Վիստուլայի և Դնեպրի միջև, իսկ նրանց հյուսիսային սահմանը Պրիպյատ գետի ավազանում էր. ավելի հյուսիս, Բալթիկ ծովի ափերի երկայնքով, արդեն ապրում էին Բալթյան ցեղերը: Սլավոնական նախնիների տան տարածքի գրեթե առանցքը, «Սլավոնական հնությունների» տարածքը - Պոլեսիե 45 .
Բելառուսական Պոլեզիան (Գոմել գլխավոր քաղաքը) ունի ավելի քան 500 կմ երկարություն (Արևմտյան Բագից մինչև Դնեպր): Այստեղ են հոսում Պրիպյատը և նրա վտակները (Պինա, Յասելդա, Ցնա, Սլուչ, Պտիչ, ինչպես նաև Շտիր, Գորին, Ստվիգա, Ուբորտ)։
Չնայած անցած դարերի ընթացքում շատ բան է փոխվել (20-րդ դարում, օրինակ, Բելառուսում ռեկուլտիվացիոն աշխատանքներ են իրականացվել և այլն), շատ ճահճային տարածքներ դեռևս մնում են այստեղ։ Նախկինում նրանցով հայտնի էր Պոլեսիեն։ Այսօր, լավագույն պահպանված ձևով, ապրելու պայմանները սլավոնական նախնիների տանը դեռ կարելի է զգալ՝ այցելելով, օրինակ, Բելովեժսկայա Պուշչա կամ Օլշայի ճահիճների լանդշաֆտային արգելոց:
Բելառուսի և Լեհաստանի սահմանին գտնվող «Բելովեժսկայա Պուշչա» արգելոցը մինչ օրս պահպանել է հնագույն սլավոնական բնության և վայրի բնության մի անկյուն, որը շրջապատել է սլավոններին:
Սա Պոլեզիում և Մազովեցկի-Պոդլասիի հարթավայրում (մոտ 1250 կմ 2) խիտ նախնադարյան անտառների հսկայական տարածք է: Նրա բելառուսական մասը գտնվում է Բրեստի և Գրոդնոյի մարզերի տարածքում։ Պոլեսիեի գլխավոր գետը՝ Պրիպյատը, ոռոգում է այս հողատարածքները՝ կեսից ավելին պատված սոճու ծառերով, ինչպես նաև եղևնի, լաստենի, կաղնի, բոխի և այլն։
Պահպանվել են հսկա ծառերը, որոնք հնում առատորեն աճում էին սլավոնական նախնիների տան տարածքում, ինչպես նաև, օրինակ, այնպիսի եզակի ծառատեսակներ, ինչպիսիք են նստակյաց կաղնին, սպիտակ եղևնին և այլն։
Մի ժամանակ գրեթե անանցանելի տորֆային ճահիճների մեջ բարձրանում են լեռնոտ տարածքները, որոնք հարմար էին հին մարդկանց համար: Այստեղ սլավոնական ցեղերն ապրում էին «հերթափոխով» Յատվինգյան ցեղերի հետ։ Երկուսն էլ թվով քիչ էին ու իրար չէին խանգարում։ Բավականին հող կար, հողի հատիկներ, անասուններ որսի համար։
Բելովեժսկայա պուշչա բիզոնում պահպանվել են արջեր, եղջերուներ, վայրի վարազներ, լուսաններ, փորսուներ, կզակները, աղվեսները, եղջերուները, կղզին, ջրասամույրը; այնպիսի փոքր կենդանիներ, ինչպիսիք են նապաստակները, սկյուռները, նժույգները և այլն, ինչպես նաև միջին գոտու բոլոր տեսակի թռչունները՝ գիշատիչները, ինչպիսիք են ուրուրները, բազեները և արծիվը. լեռնաշխարհի խաղ - փայտի գորշ, պնդուկի ցողուն, սև գորշ; ճամպրուկներ, բուեր, արծիվներ, բադեր, փայտաքաղներ և այլն: Բնականաբար, հին ժամանակներում դրանք անհամեմատ ավելի շատ էին, և դրանք հայտնաբերվել էին շրջակա անծայրածիր անտառներում, և ոչ միայն ներկայիս Պուշչայի տարածքում, որը գտնվում է պետական պաշտպանության ներքո։
Սլավոնների ծագման մասին անցյալ և գիտականորեն հերքված տեսություններից այսպես կոչված «սիբիրը» զուտ ֆանտաստիկ է, մինչդեռ «բալկանը» հիմնված էր Բալկաններում մի քանի սլավոնական ժողովուրդների ներկայիս ներկայության փաստի վրա (իրականում. այս ժողովուրդների ներկայացուցիչների նախնիները աստիճանաբար տեղափոխվել են Բալկաններ իրենց նախնիների օջախի վերը նկարագրված տարածքից)։ Սլավոնների ծագման «Դանուբ» տեսությունը հիմնված էր սլավոնական բանահյուսության մեջ այս գետի հաճախակի առկայության փաստի վրա։ Վերջինս բացատրվում է նրանով, որ ժողովրդական բանահյուսության համապատասխան երկերը ստեղծվել են ք ավելի ուշժամանակներ, երբ սլավոններն արդեն բնակություն էին հաստատել այս գետի ափերին (ըստ երևույթին, նույնիսկ ավելի վաղ նրանք բնակություն էին հաստատել արևմուտքում Օդերի ափերի երկայնքով):
Սլավոնների նախահայրենիքի տեղայնացումը արևելքում Դնեպրի և արևմուտքում Վիստուլայի միջև, հարավում՝ Կարպատներից վերև, հյուսիսում՝ Պրիպյատի ավազանի երկայնքով, ընդհանուր առմամբ ապացուցված փաստ է (հիշենք, որ Պտղոմեոսը գիտեր այդ մասին. Վիստուլան՝ որպես սլավոնական հողերի արևմտյան սահման 2-րդ դարում): Երբ որոշ պատմաբաններ և հնագետներ, հիմնվելով անուղղակի տվյալների վրա, այն տարածում են դեպի արևմուտք՝ Վիստուլայից դեպի Օդեր, դա արդեն որոշակիորեն կասկածելի է։
Սլավոնները հաստատվեցին՝ տարածվելով իրենց պապենական տան տարածքից դեպի արևմուտք և հարավ։ Երկու տեղերում էլ նրանք զբաղեցնում էին լեռնային շրջաններ (Կարպատներ, սուդետներ, թատրաներ, բալկաններ)։ Այս դարաշրջանի իրադարձությունները պատկերավոր կերպով պատմվում են երեք եղբայրների՝ Չեխի, Լեխի (Լախ - Պոլ) և Ռուսեի մասին հնագույն լեգենդով, որոնցից յուրաքանչյուրը բնակություն է հաստատել մյուսներից առանձին։
Որտե՞ղ է գտնվում սլավոնների նախնիների տունը: Այս մասին ի՞նչ վարկածներ են առաջ քաշում գիտնականները։ Կարդացեք հոդվածը և կիմանաք այս հարցերի պատասխանները։ Սլավոնների էթնոգենեզը հին սլավոնական էթնիկ համայնքի ձևավորման գործընթացն է, որը հանգեցրեց այս ժողովրդի անջատմանը հնդեվրոպական ցեղերի զանգվածից։ Այսօր չկա սլավոնական էթնիկ խմբի հասունացման ընդհանուր ընդունված տարբերակ։
Առաջին ապացույց
Սլավոնների նախնիների տունը հետաքրքրում է շատ մասնագետների։ Այս ժողովուրդը առաջին անգամ վկայվել է 6-րդ դարի բյուզանդական փաստաթղթերում։ Հետադարձաբար այս աղբյուրները հիշատակում են սլավոններին 4-րդ դարում։ Ավելի վաղ տեղեկատվությունը վերաբերում է սլավոնների (բաստարների) էթնոգենեզին մասնակցած ժողովուրդներին, սակայն տարբեր պատմական վերականգնումներում նրանց ներգրավվածության աստիճանը տարբեր է։
Բյուզանդիայից 6-րդ դարի հեղինակների գրավոր հաստատումները խոսում են արդեն կայացած ժողովրդի մասին՝ բաժանված անտերի և սկլավինների։ Վենդները հիշատակվում են հետահայաց։ Վենդների մասին հռոմեական դարաշրջանի (I-II դդ.) հեղինակների վկայությունները թույլ չեն տալիս նրանց կապել հին սլավոնական մշակույթի հետ։
Սահմանում
Սլավոնների նախնիների տունը դեռ հստակ որոշված չէ: Որոշ հնագիտական մշակույթներ հնագետները 5-րդ դարից սկսած անվանում են ռուսական բնագրեր։ Ակադեմիական դասավանդման մեջ չկա մեկ տեսակետ ավելի վաղ քաղաքակրթությունների կրողների էթնիկ ծագման և հետագա սլավոնականների հետ նրանց կապի վերաբերյալ։ Լեզվաբանները տարբեր կարծիքներ ունեն նաև մի լեզվի առաջացման ժամանակի մասին, որը կարելի էր անվանել սլավոնական կամ նախասլավոնական։ Ընթացիկ գիտական վարկածները կասկածում են ռուսերենի տարանջատումը նախահնդեվրոպականից վիթխարի միջակայքում մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակից: ե. մինչև մեր թվարկության առաջին դարերը ե.
Հին Ռուսինների ձևավորման, ծագման և տարածքի պատմությունը ուսումնասիրվում է հատուկ մեթոդների կիրառմամբ տարբեր գիտությունների խաչմերուկում՝ պատմություն, լեզվաբանություն, գենետիկա, հնէ մարդաբանություն, հնէաբանություն:
հնդեվրոպացիներ
Սլավոնների նախնիների տունն այսօր հուզում է շատերի մտքերը: Հայտնի է, որ բրոնզի դարում Կենտրոնական Եվրոպայում գոյություն է ունեցել հնդեվրոպական ռասայի էթնոլեզվաբանական համայնք։ Անհատական խոսքի խմբերի վերագրումը դրան հակասական է: Գերմանացի պրոֆեսոր Գ.Կրահեն եզրակացրեց, որ մինչ հնդ-իրանական, անատոլիական, հունարեն և հայերեն լեզուներն արդեն առանձնացել և զարգացել են ինքնուրույն, ապա կելտական, իտալերեն, իլիրերեն, գերմանական, բալթյան և սլավոնական լեզուները միայն մեկ բարբառներ են։ Հնդեվրոպական լեզու. Հին եվրոպացիները, որոնք բնակվում էին Կենտրոնական Եվրոպայում Ալպերից հյուսիս, ստեղծեցին ընդհանուր տերմինաբանություն գյուղատնտեսության, կրոնի և սոցիալական հարաբերությունների ոլորտներում:
Արևելյան մրցավազք
Իսկ որտե՞ղ էր գտնվում նախնիների հայրենիքը Այս ժողովրդի ցեղերը, որոնք կարողացան միավորվել մեկ ամբողջության մեջ (ըստ բազմաթիվ գիտնականների), կազմում էին միջնադարյան Հին Ռուսաստանի հիմնական բնակչությունը: Այս մարդկանց հետագա քաղաքական շերտավորման արդյունքում մինչև 17-րդ դարը ձևավորվեցին երեք ազգեր՝ բելառուս, ռուս և ուկրաինական։
Ովքե՞ր են արևելյան ռուսները: Սա ռուսների մշակութային և լեզվական հասարակություն է, որն իր խոսքում օգտագործում է արևելյան սլավոնական լեզուներ: «Ռուս սլավոններ» անվանումը օգտագործվել է նաև որոշ վաղ հետազոտողների կողմից։ Արեւելյան սլավոն... Նրա պատմության մասին քչերը գիտեն։ Դրա պատճառը ոչ միայն սեփական գրավոր լեզվի բացակայությունն է, այլեւ այդ շրջանի քաղաքակրթական կենտրոններից հեռու լինելը։
Արևելյան սլավոնը նկարագրված է բյուզանդական, արաբական և պարսկական գրավոր աղբյուրներում։ Նրա մասին որոշ տեղեկություններ հայտնաբերվել են սլավոնական լեզուների համեմատական վերլուծության և հնագիտական տվյալների միջոցով:
Ընդարձակում
Սլավոնների նախնիների տունը և նրանց բնակավայրը քննարկվում են բազմաթիվ հետազոտողների կողմից: Ոմանք կարծում են, որ ընդլայնումը տեղի է ունեցել կլիմայի տաքացման կամ գյուղատնտեսական նոր տեխնիկայի առաջացման հետևանքով առաջացած բնակչության պայթյունի հետևանքով, իսկ մյուսները կարծում են, որ դա տեղի է ունեցել ժողովուրդների մեծ գաղթի պատճառով, որը ավերել է Եվրոպայի մի մասը մեր դարաշրջանի առաջին դարերում: սարմատների, գերմանացիների, ավարների, հոների, բուլղարների և ռուսների արշավանքները։
Ենթադրաբար սլավոնների ծագումն ու նախնիների տունը կապված են Պրժևորսկի մշակույթի բնակչության հետ: Այս ժողովուրդը սահմանակից էր արևմուտքում կելտական և գերմանական ցեղային աշխարհին, արևելքում ֆիննո-ուգրիկներին և բալթներին, իսկ հարավ-արևելքում և հարավում սարմատներին: Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ այս ժամանակաշրջանում դեռևս կար շարունակական սլավոն-բալթյան բնակչություն, այսինքն՝ այդ ցեղերը դեռ ամբողջությամբ չեն մասնատվել։
Միևնույն ժամանակ, Սմոլենսկի Դնեպրի մարզում տեղի ունեցավ Կրիվիչի ընդլայնում: Այս տարածքում նախկինում գոյություն է ունեցել Տուշեմլինի քաղաքակրթությունը, որի էթնիկ պատկանելությունը հնագետները տարբեր կերպ են դիտարկում: Այն փոխարինվեց զուտ սլավոնական հին մշակույթով, և Տուշեմլինի բնակավայրերը ավերվեցին, քանի որ այդ ժամանակ սլավոնները դեռ չէին ապրում քաղաքներում:
եզրակացություններ
Միայն մեկ գիտական առարկայից ստացված տեղեկատվության հիման վրա հնարավոր չեղավ ստեղծել ռուսների էթնոգենեզի համոզիչ տարբերակ։ Ընթացիկ տեսությունները փորձում են համադրել բոլոր պատմական առարկաների տեղեկատվությունը: Ընդհանուր առմամբ, ենթադրվում է, որ սլավոնական էթնոսը առաջացել է սկյութ-սարմատների և բալթների սահմանին էթնիկապես տարբեր հնդեվրոպական համայնքների միաձուլման պատճառով՝ ֆիննական, կելտական և այլ սուբստրատների մասնակցությամբ։
Գիտնականների վարկածները
Գիտնականները վստահ չեն, որ սլավոնական էթնիկ խումբը մ.թ.ա. ե. գոյություն ուներ. Այդ մասին են վկայում միայն լեզվաբանների հակասական ենթադրությունները։ Ոչ մի ապացույց չկա, որ սլավոնները սերել են բալթներից: Օգտագործելով տարբեր աղբյուրներ՝ դասախոսները վարկածներ են կառուցում ռուսների արմատների մասին։ Սակայն նրանք ոչ միայն տարբեր կերպ են սահմանում սլավոնական նախնյաց տան տեղը, այլև տարբեր ժամանակներ են անվանում սլավոնների՝ հնդեվրոպական համայնքից անջատվելու համար։
Բազմաթիվ վարկածներ կան, ըստ որոնց՝ ռուսները և նրանց նախահայրենիքը գոյություն են ունեցել մ.թ.ա. III հազարամյակի վերջերից։ ե. (Օ. Ն. Տրուբաչով), մ.թ. 2-րդ հազարամյակի վերջից։ ե. (Լեհ ակադեմիկոսներ Տ. Լեհր-Սպլավինսկի, Կ. Յաժդրժևսկի, Յ. Կոստրժևսկի և ուրիշներ), մ.թ.ա. II հազարամյակի կեսերից։ ե. (լեհ պրոֆեսոր Ֆ. Սլավսկի), 6-րդ դարից։ մ.թ.ա ե. (L. Niederle, M. Vasmer, P. J. Safarik, S. B. Bernstein):
Սլավոնների նախնիների հայրենիքի մասին ամենավաղ գիտական ենթադրությունները կարելի է գտնել 18-19-րդ դարերի ռուս պատմաբանների աշխատություններում: Վ.Օ.Կլյուչևսկի, Ս.Մ.Սոլովյով, Ն.Մ.Կարամզին: Իրենց հետազոտություններում նրանք հիմնվում են «Անցյալ տարիների հեքիաթի» վրա և եզրակացնում, որ Ռուսինների հնագույն հայրենիքը Դանուբ գետն է և Բալկանները:
Սլավոնական խոսք - ե՞րբ հնչեց: Դեռևս 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ սլավոնները համարվում էին համեմատաբար «երիտասարդ» էթնիկ խումբ, և գիտնականները կասկածում էին սլավոնական պատմության մասին խոսելու հնարավորությանը մ.թ.ա. Բայց ժողովուրդները երիտասարդ տիկիններ չեն, նրանց համար ցանկալի են ալեհերն ու կնճիռները։ Իսկ 20-րդ դարը նշանավորվեց վաղ սլավոնական պատմության թվագրման գլխապտույտ խորացմամբ։ Պարզվեց, որ նույնիսկ նախաքրիստոնեական դարաշրջանում այն կարելի էր չափել հազարամյակներով, քանի որ սլավոնների լեզվում, մշակույթում, կրոնական գաղափարներում ակնհայտորեն հայտնվում է հնդեվրոպական շատ հին շերտ։
Հնդեվրոպական լեզվաընտանիքն առաջացել է մ.թ.ա 5-4-րդ հազարամյակներում։ ե., այսինքն՝ «պղնձի դարաշրջանի» սկզբին։ Նրա մեջ ընդգրկված որոշ լեզուներ անհետացել են հին ժամանակներում՝ խեթ-լյուվիերեն, իտալերեն, թոքարերեն, թրակերեն, փռյուգիերեն, իլլիերեն և վենետիկյան; մյուսները գոյություն ունեն մինչ օրս՝ հնդկական, իրանական, գերմանական, ռոմանական, կելտական, սլավոնական, բալթյան, հունարեն, հայերեն, ալբաներեն լեզուները: Հնդեվրոպացիների նախնիների հայրենիքը դեռևս չի գտնվել, թեև Եվրոպայի Ատլանտյան ափերի և Ենիսեյի վերին հոսանքի միջև ընկած հսկայական տարածություններում, թվում է, չի մնացել մի հողակտոր, որը գիտության մատնացույց անող մատը չի եղել։ Իսպանիա, Բալկաններ, Փոքր Ասիա, Հայաստան, հյուսիսային «Հիպերբորեա», Ալթայ և Օրենբուրգ տափաստաններ... Անգամ ամբողջովին պարզ չէ, թե աշխարհի որ մասում է զարգացել հնդեվրոպական համայնքը՝ Եվրոպայում, թե Ասիայում։ . Կամ գուցե խաչմերուկում...
Այսինքն, դա նշանակում է, որ սլավոնները կեղծվել են պղնձի դարաշրջանի կոճի վրա: Հազիվ թե։ Ո՞վ իր վրա կվերցնի խիզախություն՝ խլելով սերունդների անխափան շղթայի մեկ օղակը՝ հայտարարելու, որ ամեն ինչ սկսվել է իրենից։ Հնդեվրոպական համայնքը պատմական իմաստով ոչ թե մեկնարկային, այլ վերջին փուլն է էթնիկ միասնության և նրա մաս կազմող ցեղերի ու ազգությունների հարաբերական մշակութային ու լեզվական համահարթեցման երկար գործընթացի։ Անհնար է սլավոններին «դուրս բերել» երկու էթնիկ խմբեր «ավելացնելով» կամ, ընդհակառակը, «ընտրելով» նրանց ավելի մեծ, բազմազգ համայնքից։ Սլավոնները սլավոններ են, ինչպես խելամտորեն նշել է սլավոնական բանասիրության պատրիարք աբբաթ Ջ.Դոբրովսկին (1784-1829): Սլավոնների զարգացումը հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի շրջանակներում խորհրդանշականորեն ավելի լավ է արտահայտվում ոչ թե «լեզուների ծառի» հնացած կերպարով, այլ իրականությանը ավելի համահունչ «թփով»։ Այսինքն՝ սլավոնական լեզուն և սլավոնական էթնիկ խումբը միանգամայն ինքնատիպ և եզակի պատմական երևույթ են՝ իր սեփական արմատներով դեպի ժամանակների անթափանց խավար։ Սլավոնների «հայտնության» կամ «առաջացման» մասին խոսելը որոշակի առումով կարող է լինել միայն պայմանական: Պատմությունը անհուն ջրհոր է. մեր փորձերը՝ ներքևից պոկելու, ապարդյուն են։ Մենք դժվար թե նույնիսկ կարողանանք պատկերացնել, թե ինչ է նշանակում «սկիզբ» հասկացությունը այնպիսի բարդ գործընթացի առնչությամբ, ինչպիսին է էթնիկ խմբի և նրա լեզվի ինքնորոշումը. Լեզուների և ժողովուրդների բաբելոնյան բաժանման պատկերը դեռևս մեր ամենաբարձր ձեռքբերումն է գիտելիքի այս ոլորտում: Նույնքան անհեթեթ է պնդել, որ սլավոնները «միշտ եղել են այնտեղ», կամ որ նրանք «հայտնվել են այն ժամանակ և այնտեղ»: Պատմաբանի համար սկզբնական սլավոնական պատմության հարցը, ըստ էության, ոչ թե այն է, թե երբ է այն «սկսվել», այլ որտեղից կարող ենք սկսել այն՝ հիմնվելով այսօր առկա պատմական, հնագիտական, մարդաբանական և լեզվաբանական տվյալների վրա:
Պատմությունը Եվրոպայում, ի թիվս այլ հնդեվրոպական ցեղերի, գտնում է սլավոններին, որոնք մ.թ.ա. V–IV հազարամյակների սահմանագծին։ ե. բնակեցրեց այս հնագույն հողերը:
Եվրոպայի հնդեվրոպական բնակչության մեջ ցեղային և լեզվական տարբերությունների բյուրեղացումը դանդաղ էր ընթանում։ 2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. ե. նրա էթնիկ քարտեզը դեռևս չունի հստակ սահմաններ։ Միայն շատ հարավում՝ Հունաստանում, հունական ցեղերի աքայական միությունը գծեց եվրոպական պատմության առաջին սահմանային գիծը՝ բաժանելով հելլեններին բարբարոսներից։
Դանուբից հյուսիս ձգվող բարբարոսական աշխարհը միավորված էր կյանքի մասին կրոնական և խորհրդանշական պատկերացումների ապշեցուցիչ նմանությամբ, որոնք հիմնված էին արևի պաշտամունքի վրա: Արեգակնային սիմվոլիկան չափազանց բազմազան էր։ Կենցաղային ապրանքներն ու զենքերը ծածկված էին համակենտրոն շրջանակների, անիվների, խաչերի, ցլի եղջյուրների, կարապների և այլ ջրային թռչունների պատկերներով։ թռչուններ (նույնիսկ շատ ավելի ուշ՝ միջնադարում, դեռևս տարածված էին այն գաղափարները, որ արևը, ավարտելով իր ամենօրյա ճամփորդությունը երկնքում, տեղափոխվեց աշխարհի «ստորին» մաս, որը համարվում էր ստորգետնյա օվկիանոս, և հակառակ, անտեսանելի ճանապարհը արևմուտքից արևելք արվել է բադերի, սագերի կամ կարապների օգնությամբ). Մահը հայտնվեց նաև թաղման բուրգի մաքրագործող կրակի տեսքով, և մի բուռ մարդկային մոխիրով անոթ դրվեց քարերի շրջանակի մեջտեղում՝ արևի կախարդական նշան:
Այս մշակութային և պատմական համայնքը, որը գոյություն է ունեցել Կենտրոնական Եվրոպայում 16-7-րդ դարերում։ մ.թ.ա մ.թ.ա. Նրա սահմաններում, ըստ երևույթին, ավարտվեց հին Եվրոպայի հիմնական էթնիկ խմբերի ձևավորումը [տես. Սեդովը։ V.V. սլավոնները հին ժամանակներում. Մ., 1994; Krahe N. Sprache und Vorzeit. Հայդելբերգ, 1954 թ]. Հենց հուղարկավորության դաշտերի մշակույթի տարածքից հնագույն գրավոր հուշարձաններից մեզ հայտնի ժողովուրդները եկան Արևմտյան և Հարավային Եվրոպա։ 2-րդ հազարամյակի վերջից մ.թ.ա. ե. Շեղատառերը թափանցում են Ապենինյան թերակղզի; Ֆրանսիան և Հյուսիսային Իտալիան VIII-V դդ. մ.թ.ա ե. բնակեցված կելտերով; Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում Բալկանների Ադրիատիկ ափերը գրավեցին իլլիացիները. իսկ VII դ. մ.թ.ա ե. Գերմանացիները հայտնվում են Յուտլանդիայում և հարակից հողերում Հռենոսի և Օդերի ստորին հոսանքների երկայնքով:
Ինչ վերաբերում է սլավոններին:
Մոտ 1300-1100 թթ մ.թ.ա ե. առաջացել է թաղման սափորի դաշտերի մշակույթից Լուսատյան մշակույթ(անվանվել է ի պատիվ առաջին գտածոների Լուսաթիա քաղաքում, Օդերի և Վիստուլայի միջև), ծածկելով Օդերի, Վիստուլայի ավազանները և Էլբայի աջ ափը։ Լուսատյան ցեղերը զբաղվում էին անասնապահությամբ և հողագործությամբ և արդեն օգտագործում էին ոչ միայն գութանը, այլև գութանը հերկելու համար։ Տղամարդիկ վայելում էին բարձր սոցիալական կարգավիճակ՝ որպես վարպետներ և մարտիկներ։ Բրոնզե թրերը, կացիններն ու մանգաղները պատրաստված էին բարձր վարպետությամբ։ 9-րդ դարից ոչ ուշ։ մ.թ.ա ե. Լուսատցիները սովորեցին երկաթ մշակել, իսկ մեկ դար անց նրանից զենք ու կենցաղային իրեր պատրաստելը սովորական դարձավ։ Բնակարանները, այսպես կոչված, «սյունատներ» էին, որոնց պատերը կառուցված էին ուղղահայաց փորված սյուներից՝ կավով պատված պարիսպով. գյուղը շրջապատված էր հողե պարսպով։ Լուսաթցիները շարունակում էին իրենց մահացածներին թաղել թաղման սափորներում։
Լուսատյան մշակույթը հնում չի ստացել հավաստի ազգագրական նկարագրություն։ Եվ այնուամենայնիվ նրա գերակշռող բնակչությունը, անկասկած, սլավոններն էին։ Իր տարածքում իրենց հիմնական էթնիկ զանգվածի գտնվելու վայրը լավ բացատրում է սլավոնների լեզվական շփումները իտալիկների, կելտերի, գերմանացիների և բալթների հետ, քանի որ այս էթնիկ խմբերը շրջապատում էին Լուսատյան հողերը հյուսիսից, հյուսիս-արևելքից, արևմուտքից և հարավից: Կենդանական աշխարհի, բուսական աշխարհի և աշխարհագրական տարածության առանձնահատկությունների վերաբերյալ ամենահին սլավոնական բառապաշարը նույնպես լիովին համապատասխանում է այս տարածքի բնական պայմաններին: Լեզվաբանները միմյանց հետ համաձայն են, որ «հին սլավոնական շրջանը կամ սլավոնական նախնիների տունը... դատելով բառագիտական տվյալներից, գտնվում էր անտառապատ, հարթ տարածքում՝ լճերով և ճահիճներով, հեռու ծովից, լեռնաշղթաներից և տափաստանային տարածություններից» [ Սեդովը։ Հրամանագիր. cit., p. 144]. Ճիշտ է, Լուսատյան տարածքում ամենահին սլավոնական հուշարձանները թվագրվում են միայն 5-րդ դարով: մ.թ.ա ե., բայց, մյուս կողմից, հնագետները նախորդ հազարամյակի ընթացքում այս տարածքում բնակչության էթնիկական կազմի էական փոփոխություն չեն նկատել։ Հետեւաբար, սլավոնները երկար ժամանակ ապրել են այստեղ։
9-րդ դարի երկրորդ երրորդից։ Դոնի սլավոնական բնակչությունը և ամբողջ անտառ-տափաստանային գոտին ենթարկվել են հարձակման մագյարների կողմից, որոնց սլավոններն անվանել են ուգրացիներ, արաբներն ու բյուզանդացիները՝ թուրքեր, իսկ Կենտրոնական և Արևմտյան Եվրոպայում նրանք դարձել են հունգարացիներ։
Նրանք ֆիննա-ուգրական լեզվաընտանիքին պատկանող լեզվով խոսող ժողովուրդ էին։ Մագյարների նախնիների տունը՝ Մեծ Հունգարիան, Բաշկիրիայում էր, որտեղ դեռ 1235 թվականին դոմինիկյան վանական Ջուլիանը հայտնաբերեց մարդկանց, որոնց լեզուն մոտ էր հունգարերենին։
Ճեղքելով 9-րդ դարի առաջին կեսին։ Վոլգա և Դոն գետերի միջև ընկած տարածքում, մագյարները բնակություն հաստատեցին այն տարածքներում, որոնք իրենց լեգենդներում կոչվում են Լևեդիա (Կարապներ) և Ատելկուզի: Հետազոտողները սովորաբար կարծում են, որ խոսքը համապատասխանաբար Ստորին Դոնի և Դնեստր-Դնեպր միջանցքների մասին է։
Մագյարների ամբողջ հորդան կազմում էր ոչ ավելի, քան 100,000 մարդ, և, ըստ ժամանակակիցների, կարող էր դաշտ դուրս բերել 10,000-ից մինչև 20,000 ձիավոր: Այնուամենայնիվ, նրանց դիմադրելը շատ դժվար էր։ Նույնիսկ Արևմտյան Եվրոպայում, որը վերջերս հաղթել էր ավարներին, մագյարների հայտնվելը խուճապ առաջացրեց։ Այս քոչվորները՝ կարճահասակ, երեք հյուսած իրենց սափրված գլխին, կենդանիների կաշի հագած, ամուր նստած իրենց կարճ, բայց դիմացկուն ձիերի վրա, սարսափում էին իրենց արտաքինից։ Եվրոպական լավագույն բանակները, այդ թվում՝ բյուզանդականը, պարզվեց, որ անզոր են մագյարների անսովոր ռազմական մարտավարության դեմ։ Լև Իմաստուն կայսրը (881 - 911) դա մանրամասն նկարագրել է իր ռազմական տրակտատում։ Արշավի մեկնելիս մագյարները միշտ առաջ էին ուղարկում ձիերի պարեկներ, կանգառների և գիշերելու ժամանակ նրանց ճամբարը նույնպես անընդհատ շրջապատված էր պահակներով։ Նրանք մարտը սկսեցին նետերի ամպով հեղեղելով թշնամուն, իսկ հետո արագ արշավանքով փորձեցին ճեղքել թշնամու կազմավորումը։ Եթե նրանք ձախողվեին, նրանք դիմեցին կեղծ փախուստի, և եթե թշնամին ենթարկվեր հնարքին և սկսեր հետապնդել, ապա մագյարները անմիջապես շրջվեցին և ամբողջ ոհմակով հարձակվեցին թշնամու մարտական կազմավորումների վրա. Կարևոր դեր է խաղացել արգելոցը, որը մագյարները երբեք չեն մոռացել տեղակայել։ Պարտված թշնամու հետապնդման ժամանակ մագյարներն անխոնջ էին, և ոչ մեկի հանդեպ ողորմություն չկար։
Մագյարների գերիշխանությունը սեւծովյան տափաստաններում տևեց մոտ կես դար։ 890 թվականին պատերազմ սկսվեց Բյուզանդիայի և Դանուբի բուլղարների միջև։ Լև Իմաստուն կայսրը իր կողմը գրավեց հունգարացիներին, ովքեր անցան Դանուբի աջ ափ և ավերելով ամեն ինչ իրենց ճանապարհին, հասան Բուլղարիայի մայրաքաղաք Պրեսլավայի պարիսպներին։ Սիմեոն ցարը հաշտություն խնդրեց, բայց թաքուն որոշեց վրեժխնդիր լինել։ Նա համոզեց պեչենեգներին հարձակվել հունգարների վրա։ Եվ այսպես, երբ հունգարական հեծելազորը գնաց հերթական արշավանքի (ըստ երևույթին Մորավիայի սլավոնների դեմ), պեչենեգները հարձակվեցին նրանց քոչվորների վրա և կոտորեցին տանը մնացած սակավաթիվ տղամարդկանց ու անպաշտպան ընտանիքներին: Պեչենեգյան արշավանքը հունգարացիներին կանգնեցրեց ժողովրդագրական աղետի առաջ, որը սպառնում էր նրանց գոյությանը որպես ժողովուրդ: Նրանց առաջին մտահոգությունը կանանց պակասը լրացնելն էր։ Նրանք շարժվեցին Կարպատներից այն կողմ և 895 թվականի աշնանը հաստատվեցին վերին Տիսայի հովտում, որտեղից սկսեցին տարեկան արշավանքներ իրականացնել պանոնյան սլավոնների վրա՝ կանանց և աղջիկներին գերեվարելու նպատակով։ Սլավոնական արյունն օգնեց հունգարացիներին գոյատևել և շարունակել իրենց ընտանեկան գիծը:
Արփադի արքայազնի անցումը Կարպատներով. Ցիկլորաման գրվել է մագյարների կողմից Հունգարիայի գրավման 1000-ամյակի համար։
Մագյարների իշխանությունը մեզ ստիպեց հիշել ավարական լծի ժամանակները։ Իբն Ռուստեն մագյարներին ենթակա սլավոնական ցեղերի դիրքը համեմատեց ռազմագերիների դիրքի հետ, իսկ Գարդիզին նրանց անվանեց ստրուկներ, որոնք պարտավոր են կերակրել իրենց տերերին։ Այս առումով Գ.Վ.Վերնադսկին հետաքրքիր համեմատություն է անում հունգարական dolog բառի՝ «աշխատանք», «աշխատանք» և ռուսերեն «պարտք» բառի միջև (նշանակում է «պարտավորություն»): Ըստ պատմաբանի, մագյարները սլավոններին օգտագործել են «աշխատանքի» համար, ինչը նրանց «պարտականությունն» էր կատարել, հետևաբար հունգարերեն և ռուսերեն այս բառի տարբեր նշանակությունը: Հավանաբար, հունգարացիները փոխառել են «ստրուկի» սլավոնական բառերը՝ ռաբ և «լուծ»՝ ջարոմ ( Վերնադսկի Գ.Վ. Հին Ռուսիա. էջ 255 - 256).
Հավանաբար 9-րդ դարի ընթացքում։ Դնեպրի և Դոնի շրջանների սլավոնական ցեղերը նույնպես մեկ անգամ չէ, որ զգացել են հունգարական հեծելազորի ծանր հարձակումը։ Իրոք, «Անցած տարիների հեքիաթը» 898-ի տակ նշում է. «Ուգրացիներն անցան Կիևի կողքով լեռան երկայնքով, որն այժմ կոչվում է Ուգորսկո, և երբ նրանք եկան Դնեպր, նրանք թաքցնում էին վեժաներ [վրաններով]…»: Այնուամենայնիվ, ավելի մանրամասն ուսումնասիրության արդյունքում այս հատվածային հաղորդագրությունը դժվար թե վստահելի լինի: Նախ, ներխուժման ամսաթիվը սխալ է. հունգարացիները Ստորին Դնեպրի շրջանից մեկնել են Պանոնիա ոչ ուշ, քան 894 թ.: Երկրորդ, Կիևի մոտ ուգրացիների «կանգնելու» մասին պատմության շարունակության բացակայությունը ցույց է տալիս, որ մատենագիր-տեղացի պատմաբանը. այս դեպքում պարզապես ուզում էի բացատրել ծագման Ուգրիկ անունը, որն իրականում վերադառնում է սլավոնական բառին օձաձուկ- «գետի բարձր, զառիթափ ափ» ( Vasmer M. Ստուգաբանական բառարան. T. IV. էջ 146) Երրորդ, պարզ չէ, թե ուր կարող էին ուղևորվել ուգրացիները՝ անցնելով «Կիևի կողքով լեռան մոտով» (այսինքն՝ վերև Դնեպրով, նրա աջ ափով), էլ չասած այն փաստի մասին, որ փախչելով պեչենեգներից, նրանք տեղափոխվեցին. նրանց Ատելկուզան ոչ մի կերպ դեպի հյուսիս, և ուղիղ դեպի արևմուտք՝ դեպի Պանոնյան տափաստաններ:
Վերջին հանգամանքը մեզ կրկին ստիպում է կասկածել, որ մատենագիրն այստեղ նույնպես Դանուբի Կիևներից մեկի հետ կապված լեգենդը համընկնում է Դնեպրի վրա Կիևի պատմական իրականության հետ։ Ավելի ամբողջական ձևով այն կարելի է կարդալ «Հունգարացիների ակտերում» (անանուն տարեգրություն գրված Բելա III թագավորի արքունիքում 1196 - 1203 թվականներին), որտեղ ասվում է, որ հունգարացիները, նահանջելով Ատելկուզայից, «հասել են. Ռուսաստանի շրջանը և, առանց որևէ դիմադրության հանդիպելու, քայլեց մինչև Կիև քաղաք։ Եվ երբ մենք անցանք Կիև քաղաքով, անցնելով (լաստանավերով. - Ս.Ծ.) Դնեպր գետը, նրանք ցանկանում էին ենթարկել Ռուսաստանի թագավորությանը: Տեղեկանալով այդ մասին՝ Ռուսաստանի ղեկավարները խիստ վախեցան, քանի որ նրանք լսեցին, որ առաջնորդ Ալմոսը՝ Յուջեքի որդին, սերում էր թագավոր Աթթիլայի ընտանիքից, որին իրենց նախնիները տարեկան տուրք էին տալիս։ Այնուամենայնիվ, Կիևի արքայազնը հավաքեց իր բոլոր ազնվականներին, և խորհրդակցելուց հետո նրանք որոշեցին ճակատամարտ սկսել Ալմոշ առաջնորդի հետ՝ ցանկանալով մահանալ ճակատամարտում, քան կորցնել իրենց թագավորությունը և, իրենց կամքին հակառակ, ենթարկվել առաջնորդ Ալմոշին»: Ճակատամարտը պարտվել է ռուսներին։ Եվ «առաջնորդ Ալմոշը և նրա մարտիկները, հաղթելով, հպատակեցին Ռուսաստանի հողերը և, վերցնելով նրանց կալվածքները, երկրորդ շաբաթվա ընթացքում գնացին հարձակվելու Կիև քաղաքի վրա»: Տեղական կառավարիչները լավագույն համարեցին ենթարկվել Ալմոսին, որը պահանջում էր, որ նրանք «պատանդ տան իրենց որդիներին», վճարեն «տասը հազար մարկ որպես տարեկան հարկ» և, բացի այդ, տրամադրեն «սնունդ, հագուստ և այլ անհրաժեշտ իրեր»՝ ձիեր։ « թամբերով և բիտերով» և ուղտերով «բեռներ տեղափոխելու համար». Ռուսները ենթարկվեցին, բայց պայմանով, որ հունգարացիները լքեն Կիևը և գնան «դեպի արևմուտք՝ Պանոնիայի երկիր», ինչը կատարվեց։
Հունգարիայում այս լեգենդն ակնհայտորեն նպատակ ուներ արդարացնել հունգարական գերիշխանությունը «Ռուսների թագավորության», այսինքն՝ Կարպատյան Ռուսինների ենթակա շրջանի նկատմամբ, որի շնորհիվ Հունգարիայի գահի ժառանգորդը կրում էր «Ռուսաստանի դուքս» տիտղոսը։ »:
Հաշվի առնելով այս ամենը՝ կարելի է ասել, որ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում մագյարների տիրապետության շրջանն անցել է գրեթե առանց հետքի վաղ ռուսական պատմության համար։
Գիտնականներն առաջ են քաշել սլավոնների նախնիների տան և նրանց էթնոգենեզի մի քանի վարկած։ Բայց տեսությունների մեծ մասի հիմքը ռուսական ամենահին գրավոր հուշարձանն է՝ «Անցած տարիների հեքիաթը», որում Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական Նեստորը առաջ է քաշում սլավոնների ծագման առասպելաբանական վարկածը. վերադառնում է Նոյի կրտսեր որդի Հաբեթին: Հեփեթն էր, որ իր եղբայրների հետ հողերը բաժանելուց հետո որպես ժառանգություն ստացավ Հյուսիսային և Արևմտյան երկրները։ Պատմության մեջ աստիճանաբար հայտնվում են պատմական փաստեր։ Նեստորը սլավոններին բնակեցնում է հռոմեական Նորիկում նահանգում, որը գտնվում է Դանուբի և Դրավայի վերին հոսանքի միջև։ Այնտեղից, սեղմված հռոմեացիների կողմից, սլավոնները ստիպված եղան տեղափոխվել նոր վայրեր՝ Վիստուլա և Դնեպր:
«Դանուբ» տարբերակՍլավոնների պապենական հայրենիքին հավատարիմ է եղել ռուս պատմաբան Ս.Մ. Սոլովևը, նկատի ունենալով հին հռոմեացի պատմաբան Տակիտոսին.
Ուսանող Ս.Մ. Սոլովյովա - պատմաբան Վ.Օ. Կլյուչևսկին ճանաչեց նաև սլավոնների պապենական տան «Դանուբյան» տարբերակը։ Բայց նա դրան ավելացրեց իր պարզաբանումները՝ մինչ Դանուբից արևելյան սլավոնները Դնեպր եկան, նրանք մոտ 500 տարի մնացին Կարպատների ստորոտում։ Ըստ Կլյուչևսկու՝ միայն VII դ. Արևելյան սլավոնները աստիճանաբար հաստատվեցին ժամանակակից ռուսական հարթավայրում:
Որոշ հայրենական գիտնականներ հակված էին սլավոնների «դանուբյան» ծագմանը, բայց մեծամասնությունը հավատարիմ մնաց այն վարկածին, որ սլավոնների նախնիների տունը շատ ավելի հյուսիս էր: Միևնույն ժամանակ, նրանք համաձայն չէին սլավոնների էթնոգենեզի և այն մասին, թե որտեղ են սլավոնները ձևավորվել մեկ էթնիկ համայնքի մեջ՝ Մերձավոր Դնեպրի շրջանում և Պրիպյատի երկայնքով կամ Վիստուլա և Օդեր գետերի միջև ընկած տարածքում:
Բ.Ա. Ռիբակովը, հիմնվելով հնագիտական վերջին տվյալների վրա, փորձել է համատեղել սլավոնների հնարավոր նախնիների տան և նրանց էթնոգենեզի այս երկու տարբերակները: Նրա կարծիքով, պրոտո-սլավոնները գրավել են Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի լայն տարածք:
Ներկայումս սլավոնական էթնիկ համայնքի ծագման տարածքի վերաբերյալ երկու ամենատարածված տեսակետ կա. Ըստ այդպիսի տարածքներից մեկի՝ Օդերի (Օդրայի) և Վիստուլայի միջև ընկած տարածքն էր. Օդեր-Վիսլյանսկայատեսության համաձայն՝ դա Օդերի և Միջին Դնեպրի միջև ընկած տարածքն էր. Օդեր-Դնեպրտեսություն (M.S. Shumilov, S.P. Ryabikin):
Ընդհանրապես սլավոնների ծագման ու բնակեցման խնդիրը դեռ քննարկման փուլում է։ Ըստ երևույթին, սլավոնների բաժանումը հնդեվրոպական համայնքից տեղի ունեցավ վարելահողերի անցման ժամանակ։
Հին (I-II դդ.) և բյուզանդական (VI-VII դդ.) հեղինակները սլավոններին հիշատակում են տարբեր անուններով. Wends, Ants, Sklavins.
Մինչ սլավոնները միացան Ժողովուրդների մեծ գաղթին (VI դար), աշխարհի երկրները զարգացման երկար ճանապարհ էին անցել. պետություններ առաջացան և փլուզվեցին, ակտիվ միգրացիոն գործընթացներ էին ընթանում։ 4-րդ դարում։ Հսկայական Հռոմեական կայսրությունը փլուզվեց: Եվրոպայում ձևավորվեց Արևմտյան հռոմեական պետությունը, որի կենտրոնը Հռոմն էր։ Բալկանների և Փոքր Ասիայի տարածքում առաջացել է հզոր պետություն՝ արևելյան, կենտրոնը՝ Կոստանդնուպոլիս, որը հետագայում ստացել է անվանումը. Բյուզանդական կայսրություն(գոյություն է ունեցել մինչև 1453 թվականը)։
Արեւմտյան Եվրոպայում V–VII դդ. Գոյություն ունի գերմանական ցեղերի բնակավայր, որոնք նվաճել են Հռոմեական կայսրության տարածքը։ Այստեղ առաջացել են այսպես կոչված «բարբարոսական» թագավորությունները՝ ֆրանկների, վեստգոթերի, լոմբարդների և այլն։
VI դարում։ Սլավոնները (կոչվում են սլովեններ) միացել են համաշխարհային միգրացիոն գործընթացին։ Սլավոնների բնակեցումը տեղի է ունեցել VI–VIII դդ. երեք հիմնական ուղղություններով՝ դեպի հարավ՝ դեպի Բալկանյան թերակղզի; դեպի արևմուտք - դեպի Միջին Դանուբ և Օդեր և Էլբա գետերի միջև; դեպի արևելք և հյուսիս - Արևելաեվրոպական հարթավայրի երկայնքով: Միևնույն ժամանակ սլավոնները բաժանվեցին երեք ճյուղերի՝ հարավային, արևմտյան և արևելյան։
Սլավոնների նախնիները վաղուց ապրել են Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում: Իրենց լեզվով նրանք պատկանում են հնդեվրոպական ժողովուրդներին, որոնք բնակվում են Եվրոպայում և Ասիայի մի մասում մինչև Հնդկաստան: Հնագետները կարծում են, որ սլավոնական ցեղերին կարելի է հետևել պեղումներից մինչև մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի կեսերը: Սլավոնների նախնիները (գիտական գրականության մեջ նրանց անվանում են պրոտո-սլավոններ) ենթադրաբար հանդիպում են Օդրայի, Վիստուլայի և Դնեպրի ավազանում բնակեցված ցեղերի մեջ. Դանուբի ավազանում և Բալկաններում սլավոնական ցեղերը հայտնվեցին միայն մեր դարաշրջանի սկզբում: Հնարավոր է, որ Հերոդոտոսը խոսում է սլավոնների նախնիների մասին, երբ նկարագրում է միջին Դնեպրի շրջանի գյուղատնտեսական ցեղերը։
Նա նրանց անվանում է «սկոլոտներ» կամ «բորիստենիտներ» (Բորիսթենեսը Դնեպրի անունն է հնագույն հեղինակների մեջ)՝ նշելով, որ հույները սխալմամբ նրանց դասում են որպես սկյութներ, թեև սկյութները գյուղատնտեսություն ընդհանրապես չգիտեին։ 11 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Ռուսաստանի պատմություն.-Մ.: Միասնություն, 1999 թ. Էջ 73
Սլավոնների նախնիների բնակության գնահատված առավելագույն տարածքը արևմուտքում հասնում էր Էլբա (Լաբա), հյուսիսում՝ Բալթիկ ծով, արևելքում՝ Սեյմ և Օկա, իսկ հարավում նրանց սահմանը լայն շերտ էր։ Անտառ-տափաստան, որը հոսում է Դանուբի ձախ ափից դեպի արևելք՝ Խարկովի ուղղությամբ: Այս տարածքում ապրում էին մի քանի հարյուր սլավոնական ցեղեր։
VI դարում։ մեկ սլավոնական համայնքից առանձնանում է արևելյան սլավոնական ճյուղը (ապագա ռուս, ուկրաինացի, բելառուս ժողովուրդները)։ Արևելյան սլավոնների խոշոր ցեղային միությունների առաջացումը սկսվում է մոտավորապես այս ժամանակից: Տարեգրությունը պահպանել է լեգենդը Կիյա, Շչեկ, Խորիվ եղբայրների և նրանց քրոջ՝ Լիբիդի թագավորության մասին Միջին Դնեպրի մարզում և Կիևի հիմնադրման մասին։ Նմանատիպ գահակալություններ եղել են նաև այլ ցեղային միություններում, որոնք ներառում էին 100-200 առանձին ցեղեր։
Բազմաթիվ սլավոններ, նույն ցեղից, ինչ լեհերը, որոնք ապրում էին Վիստուլայի ափին, հաստատվեցին Դնեպրում Կիևի նահանգում և իրենց մաքուր դաշտերից կոչվեցին պոլիաններ: Այս անունը անհետացել է հին Ռուսաստանում, սակայն դարձել է լեհերի՝ լեհական պետության հիմնադիրների ընդհանուր անվանումը։ Սլավոնների նույն ցեղից կային երկու եղբայրներ՝ Ռադիմը և Վյատկոն, Ռադիմիչի և Վյատիչի ղեկավարները. Տուլա կամ Օրյոլ. Դրևլյանները՝ իրենց անտառային հողի անունով, ապրում էին Վոլին գավառում. Դյուլեբսը և Բուժանը Բագ գետի երկայնքով, որը թափվում է Վիստուլա; Լուտիչին և Տիվիրյանները Դնեստրով մինչև ծով և Դանուբ՝ արդեն քաղաքներ ունենալով իրենց երկրում. Սպիտակ խորվաթները Կարպատյան լեռների շրջակայքում; հյուսիսային բնակիչներ, բացատների հարևաններ, Դեսնայի, Սեմի և Սուդայի ափերին, Չեռնիգովի և Պոլտավայի նահանգներում. Մինսկում և Վիտեբսկում, Պրիպետի և Արևմտյան Դվինայի միջև, Դրեգովիչի; Վիտեբսկում, Պսկովում, Տվերում և Սմոլենսկում, Դվինայի վերին հոսանքներում, Դնեպրում և Վոլգայում, Կրիվիչում; իսկ Դվինայի վրա, որտեղ նրա մեջ է թափվում Պոլոտա գետը, նույն ցեղի Պոլոտսկի բնակիչները. Իլմեն լճի ափին գտնվում են այսպես կոչված սլավոնները, որոնք հիմնադրել են Նովգորոդը Քրիստոսի Ծննդյան տոնից հետո։
Արեւելյան սլավոնական միավորումներից ամենազարգացածն ու մշակութայինը Պոլյաններն էին։ Դրանցից հյուսիս կար մի տեսակ սահման, որից այն կողմ ցեղերն ապրում էին «գազանական» 22 Ռիբակով Բ.Ա. Հին Ռուսաստանի հեթանոսությունը - M.: Znanie, 1987. P. 112. Ըստ մատենագրի, «գլադների երկիրը կոչվում էր նաև «Ռուս»: Պատմաբանների կողմից առաջ քաշված «Ռուս» տերմինի ծագման բացատրություններից մեկը կապված է Դնեպրի վտակ Ռոս գետի անվան հետ, որն անվանում է այն ցեղին, որի տարածքում ապրել են Պոլյանները։
Կիևի սկիզբը վերաբերում է նույն ժամանակաշրջանին: Նեստորը տարեգրության մեջ խոսում է այս մասին. «Եղբայրները՝ Կի, Շչեկ և Խորիվ, իրենց քրոջ՝ Լիբիդի հետ, ապրում էին երեք լեռների բացատների միջև, որոնցից երկուսը հայտնի են՝ երկու փոքր եղբայրների՝ Շչեկովիցյա անունով։ և Խորիվիցա; իսկ ավագն ապրում էր այնտեղ, որտեղ այժմ (Նեստորովի ժամանակ) Զբորիչև վզվոզը։ Նրանք բանիմաց և խելամիտ մարդիկ էին. Նրանք կենդանիներ են բռնել Դնեպրի այն ժամանակվա խիտ անտառներում, կառուցել քաղաք և այն անվանել իրենց ավագ եղբոր, այսինքն՝ Կիևի անունով: Ոմանք Կիային համարում են փոխադրող, քանի որ հին ժամանակներում այս վայրում տրանսպորտ կար և կոչվում էր Կիև. բայց Կիյը տնօրինում էր իր ընտանիքը. գնաց, ինչպես ասում են, Կոստանդնուպոլիս, և մեծ պատիվ ստացավ հունաց թագավորից. Վերադարձի ճանապարհին, տեսնելով Դանուբի ափերը, նա սիրահարվեց նրանց, քանդեց քաղաքը և ցանկացավ ապրել այնտեղ, բայց Դանուբի բնակիչները թույլ չտվեցին նրան հաստատվել այնտեղ և մինչ օրս այդպես են անվանում. տեղադրել Կիևեց բնակավայրը։ Նա մահացել է Կիևում՝ երկու եղբայրների և քրոջ հետ միասին»։ 33 Ռիբակով Բ.Ա. Հին Ռուսաստանի հեթանոսությունը: - Մ.: Գիտելիք, 1987: P. 113
Բացի սլավոնական ժողովուրդներից, ըստ Նեստորի լեգենդի, այդ ժամանակ Ռուսաստանում ապրում էին նաև բազմաթիվ օտար ցեղեր. Մուրոմը Օկայի վրա, որտեղ գետը հոսում է Վոլգա; Չերեմիս, Մեշչերա, Մորդովացիներ Մարիամից հարավ-արևելք; Լիվոնիան Լիվոնիայում, Չուդը Էստոնիայում և արևելքից մինչև Լադոգա լիճը; Նարովան այնտեղ է, որտեղ Նարվան է; յամ, կամ կերեք Ֆինլանդիայում, բոլորը Բելոզերոյում; Պերմ այս անվան գավառում; Յուգրա, կամ ներկայիս Բերեզովսկի Օստյակները, Օբի և Սոսվայի վրա; Պեչորա Պեչորա գետի վրա.
Սլավոնական ցեղային միությունների գտնվելու վայրի մասին մատենագրի տվյալները հաստատվում են հնագիտական նյութերով։ Մասնավորապես, հնագիտական պեղումների արդյունքում ձեռք բերված կանացի զարդերի (տաճարների մատանիների) տարբեր ձևերի վերաբերյալ տվյալները համընկնում են սլավոնական ցեղային միությունների գտնվելու վայրի մասին տարեգրության ցուցումներին։
6-րդ դարի բյուզանդական պատմիչներ. ավելի ուշադիր էին սլավոնների նկատմամբ, որոնք, մինչ այս պահը ուժեղանալով, սկսեցին սպառնալ կայսրությանը: Հորդանանը ժամանակակից սլավոններին՝ Վենդներին, Սկլավիններին և Անտներին, բարձրացնում է մեկ արմատի և դրանով իսկ արձանագրում նրանց բաժանման սկիզբը, որը տեղի է ունեցել 6-8-րդ դարերում: Համեմատաբար միասնական սլավոնական աշխարհը քայքայվել է գաղթականների հետևանքով: բնակչության աճը և այլ ցեղերի «ճնշումը», ինչպես նաև փոխազդեցությունը բազմազգ միջավայրի հետ, որտեղ նրանք բնակություն են հաստատել (ֆինո-ուգրացիներ, բալթներ, իրանախոս ցեղեր) և որի հետ նրանք շփվել են (գերմանացիներ, բյուզանդացիներ): Կարևոր է հաշվի առնել, որ Հորդանանի կողմից գրանցված բոլոր խմբերի ներկայացուցիչները մասնակցել են սլավոնների երեք ճյուղերի ձևավորմանը՝ արևելյան, արևմտյան և հարավային: Նա մեզ տալիս է ամենաարժեքավոր տեղեկությունները սլավոնների մասին «Անցյալ տարիների հեքիաթներ»(ՊՎԼ) վանական Նեստոր (12-րդ դարի սկիզբ). Նա գրում է սլավոնների պապենական տան մասին, որը նա տեղադրում է Դանուբի ավազանում։ (Աստվածաշնչյան լեգենդի համաձայն՝ Նեստորը Դանուբի վրա նրանց հայտնվելը կապում է «բաբելոնյան պանդեմոնիոնի» հետ, որը Աստծո կամքով հանգեցրեց լեզուների տարանջատմանը և նրանց «ցրմանը» ամբողջ աշխարհում): Նա բացատրեց սլավոնների՝ Դանուբից Դնեպր ժամանումը ռազմատենչ հարևանների՝ «վոլոխների» կողմից նրանց վրա հարձակմամբ։
Սլավոնների դեպի Արևելյան Եվրոպա առաջխաղացման երկրորդ ուղին, որը հաստատվել է հնագիտական և լեզվաբանական նյութերով, անցել է Վիստուլայի ավազանից մինչև Իլմեն լճի տարածք: Նեստորը խոսում է հետևյալ արևելյան սլավոնական ցեղային միությունների մասին. Պոլյանները, որոնք հաստատվել են Մերձավոր Դնեպրի շրջանում «դաշտերում» և այդ պատճառով էլ այդպես են կոչվել. Դրևլյանները, որոնք ապրում էին նրանցից հյուսիս-արևմուտք՝ խիտ անտառներում. հյուսիսային բնակիչներ, որոնք ապրում էին դեսանտներից դեպի արևելք և հյուսիս-արևելք Դեսնա, Սուլա և Սեվերսկի Դոնեց գետերի երկայնքով. Դրեգովիչ - Պրիպյատի և Արևմտյան Դվինայի միջև; Պոլոչաններ - գետի ավազանում Հարկեր; Կրիվիչ - Վոլգայի և Դնեպրի վերին հոսանքներում; Ռադիմիչին և Վյատիչին, ըստ տարեգրության, սերել են «լեհերի» (լեհերի) կլանից և բերվել են, ամենայն հավանականությամբ, նրանց մեծերի կողմից՝ Ռադիմի կողմից, որը «եկավ և նստեց» գետի վրա: Սոժե (Դնեպրի վտակ) և Վյատկոն՝ գետի վրա։ Oke; Իլմեն սլովենները բնակվում էին հյուսիսում՝ Իլմեն լճի ավազանում և գետում։ Վոլխով; Բուժաններ կամ Դուլեբներ (10-րդ դարից նրանք կոչվում էին վոլինյաններ) Բուգի վերին հոսանքում; սպիտակ խորվաթներ - Կարպատյան տարածաշրջանում; Ուլիչի և Տիվերցի - Դնեստրի և Դանուբի միջև: Հնագիտական տվյալները հաստատում են Նեստորի մատնանշած ցեղային միությունների բնակության սահմանները։
