Դիտրիխ Բոնհոֆեր

ԱՂՈԹՔՆԵՐ ԲԱՆՏԱԿԱՆՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ. Սուրբ Ծնունդ 1943 թ

Առավոտյան աղոթք

Աստված, ես աղաղակում եմ քեզ լուսաբացին:Օգնիր ինձ աղոթել և հավաքել իմ մտքերը դեպի Քեզ. Ես չեմ կարող դա անել միայնակ:

Իմ մեջ խավար է, բայց Քո մեջ լույս կա. Ես միայնակ եմ, բայց Դու ինձ չես թողնում. թուլացած, բայց դու օգնություն ունես. անհանգիստ, բայց քեզ հետ խաղաղություն կա. Ես դառնություն ունեմ, բայց դու համբերություն ունես. Քո ուղիներն ինձ համար անհասկանալի են, բայց դու գիտես ինձ համար ճանապարհը։

Երկնային Հայր, փառք ու երախտագիտություն Քեզ գիշերվա խաղաղության համար, փառք ու երախտագիտություն Քեզ նոր օրվա համար, փառք ու երախտագիտություն Քեզ՝ իմ անցյալ կյանքում քո ողջ բարության և հավատարմության համար:

Դու ինձ համար շատ բարիքներ ես արել, հիմա ինձ ուժ տուր ընդունելու Քո ձեռքից ծանր բեռը։

Դուք ինձ վրա չեք հագնի ավելին, քան ես կարող եմ տանել:

Քեզ հետ ամեն ինչ ծառայում է ի շահ քո երեխաների:

Տեր Հիսուս Քրիստոս, Դու խեղճ ու թշվառ էիր, գերված ու լքված, ինչպես ինձ։

Դու գիտես մարդկանց բոլոր դժբախտությունները, Դու կմնաս ինձ հետ, երբ բոլորը լքեն ինձ, Դու ինձ չես մոռանա և կգտնես, Ուզում ես, որ ճանաչեմ Քեզ և դիմեմ Քեզ:

Տեր, ես լսում եմ Քո կոչը և հետևում դրան, օգնիր ինձ:

Սուրբ Հոգի, տուր ինձ հավատ, որը կփրկի ինձ հուսահատությունից, կրքերից և արատներից, տուր ինձ սեր Աստծո և մարդկանց հանդեպ, որը կկործանի բոլոր ատելությունն ու դառնությունը, տուր ինձ հույս, որը կփրկի ինձ վախից և վախկոտությունից:

Սուրբ, ողորմած Աստված, Իմ Արարիչ և Փրկիչ, Իմ Դատավոր և Ազատարար, Դու ճանաչում ես ինձ և իմ բոլոր գործերը։

Դուք ատում եք չարը և պատժում այն ​​այս և այս աշխարհում, անկախ անձերից, Դուք ներում եք նրանց մեղքերը, ովքեր անկեղծորեն խնդրում են դա, Դուք սիրում եք բարությունը և վճարում դրա համար այս երկրի վրա մխիթարված խղճով և գալիք աշխարհում: արդարության պսակ.

Քո առջև ես մտածում եմ իմ բոլոր սիրելիների, իմ բանտարկյալների և բոլոր նրանց մասին, ովքեր իրենց ծանր ծառայությունն են կատարում այս վանքում։

Ողորմիր, Աստված:

Տո՛ւր ինձ ազատություն, և թույլ տուր ինձ ապրել այնպես, որ կարողանամ արդարացնել կյանքս Քո և մարդկանց առաջ։

Աստված իմ, ինչ էլ որ բերի այս օրը, փառավորվի Քո անունը:

Երեկոյան աղոթք

Տեր Աստված իմԵս շնորհակալ եմ քեզ, որ դու ավարտեցիր այս օրը. Շնորհակալ եմ Քեզ, որ խաղաղություն ես տալիս մարմնին ու հոգուն։

Քո ձեռքն ինձ վրա էր՝ պաշտպանում ու պաշտպանում ինձ։

Ներիր ինձ այս օրվա հավատի պակասը և բոլոր սխալները և օգնիր ինձ ներել բոլորին, ում պատճառով ես սխալ եմ տառապել:

Տուր ինձ հանգիստ քուն Քո հովանու ներքո և պաշտպանիր ինձ խավարի գայթակղություններից:

Քեզ եմ վստահում իմ սիրելինե՛ր, այս տունը, քեզ եմ վստահում իմ մարմինն ու հոգին։

Աստված իմ, թող փառավորվի քո սուրբ անունը:

Մի օր մյուսին ասում է, որ իմ կյանքը ճանապարհորդություն է դեպի մեծ հավերժություն:

Ա՜խ հավերժություն, դու գեղեցիկ ես, թող սիրտս վարժվի քեզ; իմ տունն այս ժամանակից չէ:

Աղոթքը մեծ դժվարության մեջ

Աստված, մեծ դժբախտություն է պատահել ինձ։ Անհանգստությունները խեղդում են ինձ: Ես կորստի մեջ եմ:

Ողորմիր, Աստված և օգնիր:

Տուր ինձ ուժ՝ կրելու Քո բեռը:

Թույլ մի տվեք, որ վախը տիրի ինձ, հայրական հոգ տարեք իմ սիրելիների, իմ կնոջ և երեխաների մասին:

Ողորմած Աստված, ներիր ինձ այն բոլոր մեղքերը, որոնք ես գործեցի Քո և մարդկանց առաջ: Ես վստահում եմ Քո ողորմությանը և իմ կյանքն եմ դնում Քո ձեռքերում:

Արա ինձ հետ այն, ինչ ուզում ես և ինչ լավ է ինձ համար:

Կյանքի կամ մահվան մեջ ես Քեզ հետ եմ, և Դու ինձ հետ ես, Աստված իմ:

Տեր, ես սպասում եմ Քո Փրկությանը և Քո Թագավորությանը:

Դիտրիխ Բոնհոֆեր. Դիմադրություն և հպատակություն

Վստահություն

Գրեթե բոլորը դավաճանություն են զգում առաջին ձեռքից: Նախկինում այդքան անհասկանալի Հուդայի կերպարն այլևս խորթ չէ մեզ։ Այո, մեր շնչած ողջ օդը թունավորված է անվստահությամբ, որից մենք ուղղակի մահանում ենք։ Եվ եթե մենք ճեղքենք անվստահության շղարշը, ապա հնարավորություն կունենանք ձեռք բերել վստահության այն փորձը, որը նախկինում չէինք էլ կասկածել։ Մեզ սովորեցրել են, որ մենք կարող ենք ապահով կերպով վստահել մեր գլուխը մեկին, ում վստահում ենք. Չնայած բոլոր երկիմաստությանը, որը բնութագրում է մեր կյանքը և մեր գործերը, մենք սովորել ենք վստահել անսահմանորեն: Հիմա մենք գիտենք, որ միայն այդպիսի վստահությամբ, որը միշտ ռիսկ է, բայց ուրախությամբ ընդունված ռիսկ, կարող ենք իսկապես ապրել և աշխատել։ Մենք գիտենք, որ խիստ դատապարտելի է անվստահություն սերմանելը կամ խրախուսելը, և որ, ընդհակառակը, վստահությունը պետք է պահպանել և ամրապնդել հնարավորության սահմաններում: Վստահությունը մեզ համար միշտ կմնա ամենամեծ, հազվագյուտ և ոգեշնչող նվերներից մեկը, որն իր հետ բերում է մարդկանց կյանքը, բայց այն միշտ ծնվում է միայն անհրաժեշտ անվստահության մութ ֆոնի վրա: Մենք սովորել ենք ոչ մի բանում չհանձնվել ստորության ողորմությանը, բայց վստահության արժանի ձեռքերում մենք ինքներս մեզ հանձնվում ենք առանց հետքի:

Որակի զգացում

Եթե ​​մենք քաջություն չունենանք վերականգնելու մարդկանց միջև իրական հեռավորության զգացումը և անձամբ պայքարել դրա համար, մենք կկործանվենք մարդկային արժեքների քաոսի մեջ: Լկտիությունը, որի էությունը մարդկանց միջև գոյություն ունեցող բոլոր հեռավորությունների անտեսումն է, բնութագրում է ամբոխին, ինչպես նաև ներքին անորոշությանը. Բորի հետ սիրախաղը, անասունների հետ խաղալը հանգեցնում է սեփական նվաստացման: Այնտեղ, որտեղ նրանք այլևս չգիտեն, թե ով ում ինչ է պարտական, որտեղ մարել է մարդկային որակի զգացումն ու հեռավորությունը պահելու ուժը, դռան շեմին քաոս է։ Որտեղ նյութական բարեկեցության համար համակերպվել ենք առաջացող կոպտության հետ, այնտեղ արդեն հանձնվել ենք, այնտեղ պատնեշը կոտրվել է, իսկ այնտեղ, որտեղ մենք դրված ենք, քաոսը թափվում է առուների մեջ, և դրա մեղքը. ընկնում է մեզ վրա: Ուրիշ ժամանակներում քրիստոնեությունը վկայում էր մարդկանց հավասարության մասին երկիր Այն պետք է պաշտպանի մարդկանց միջև հեռավորության հարգումը և որակի նկատմամբ ուշադրությունը:Կեղծ լուրերի վրա հիմնված անձնական շահի կասկածներ, հակասոցիալական հայացքների էժանագին մեղադրանքներ՝ դուք պետք է պատրաստ լինեք այս ամենին: Սրանք կարգի մասին ամբոխի անխուսափելի խոսակցություններն են։ Ամեն ոք, ով իրեն թույլ է տալիս հանգստանալ, ինքն իրեն շփոթեցնել, չի հասկանում, թե ինչի մասին է խոսքը, և հավանաբար նույնիսկ ինչ-որ կերպ արժանի է այս նախատինքին։ Մենք այժմ ապրում ենք հասարակական բոլոր շերտերի համընդհանուր դեգրադացիայի գործընթաց և միևնույն ժամանակ ներկա ենք նոր, արիստոկրատական ​​դիրքի ծնունդին, որը միավորում է հասարակության դեռևս գոյություն ունեցող բոլոր շերտերի ներկայացուցիչներին։ Արիստոկրատիան առաջանում և գոյություն է ունենում զոհաբերության, քաջության և հստակ գիտակցման միջոցով, թե ով ում ինչ է պարտական, արժանի հարգանքի ակնհայտ պահանջի և ինչպես վերադասի, այնպես էլ ստորադասների հավասարապես հասկանալի հարգանքի շնորհիվ: Հիմնականը հոգու խորքում թաղված որակի փորձը մաքրելն ու ազատելն է, գլխավորը՝ որակի վրա հիմնված կարգուկանոն վերականգնելը։ Որակը մասսայականացման երդվյալ թշնամին է։ Սոցիալական առումով սա նշանակում է հրաժարում հասարակության մեջ դիրքի ձգտումից, խզում աստղերի ցանկացած պաշտամունքից, անկողմնակալ հայացք ինչպես վերևից, այնպես էլ վարից (հատկապես ընկերների նեղ շրջանակ ընտրելիս), ուրախություն մասնավոր, ինտիմ:կյանքը, այլև սոցիալական կյանքի խիզախ ընդունումը: Մշակութային տեսանկյունից որակի փորձը նշանակում է վերադարձ թերթերից և ռադիոյից դեպի գրքեր, շտապողականությունից դեպի ժամանց և լռություն, շեղումից դեպի կենտրոնացում, զգացմունքից դեպի արտացոլում, վիրտուոզության իդեալից դեպի արվեստ, սնոբիզմից դեպի համեստություն, միջոցների բացակայություն՝ չափավորության նկատմամբ: Քանակական հատկությունները վիճում են միմյանց հետ, որակական հատկությունները լրացնում են միմյանց։

Կարեկցանք

Պետք է հաշվի առնել, որ մարդկանց մեծ մասը սովորում է միայն սեփական փորձից: Սա բացատրում է, առաջին հերթին, ցանկացած տեսակի կանխարգելիչ գործողություններ ձեռնարկելու զարմանալի անկարողությունը. նրանք հույս ունեն խուսափել վտանգից, քանի դեռ ուշ չէ. երկրորդը՝ խուլություն ուրիշների տառապանքների հանդեպ: Համատանջությունն առաջանում և աճում է դժբախտության սպառնացող մոտիկության աճող վախի համամասնությամբ: Այս դիրքորոշումն արդարացնելու համար շատ բան կարելի է ասել. էթիկական տեսանկյունից մարդ չի ցանկանում գայթակղել ճակատագրին. մարդը ներքին համոզմունք և ուժ է ստանում գործելու միայն իրականություն դարձած լուրջ գործի դեպքում. մարդը պատասխանատու չէ աշխարհի բոլոր անարդարության և տառապանքների համար և չի ցանկանում զբաղեցնել մագիստրատի պաշտոնը. հոգեբանական տեսանկյունից երևակայության, զգայունության և ներքին մոբիլիզացիայի բացակայությունը փոխհատուցվում է անսասան հանգստությամբ, անխոնջ աշխատասիրությամբ և տառապելու զարգացած ունակությամբ։ Քրիստոնեական տեսանկյունից, սակայն, այս բոլոր փաստարկները չպետք է մոլորեցնեն, քանի որ այստեղ գլխավորը հոգեւոր լայնության բացակայությունն է։ Քրիստոսը խուսափեց տառապանքներից, մինչև որ հասավ նրա ժամը. իսկ հետո ինքնակամ ընդունեց դրանք, յուրացրեց ու հաղթահարեց։ Քրիստոսը, ինչպես ասում է Գիրքը, իր մարմնով գիտեր մարդկային բոլոր տառապանքները որպես իր տառապանքը (անհասկանալի վեհ միտք!), Նա դա վերցրեց իր վրա կամավոր, ազատորեն: Մենք, անշուշտ, հեռու ենք Քրիստոսից, մենք կոչված չենք աշխարհը փրկելու մեր գործերով ու չարչարանքներով, չպետք է կրենք անհնարինի բեռը և չարչարվենք՝ գիտակցելով այն տանելու մեր անկարողությունը, մենք Տերը չենք, բայց գործիքները պատմության Տիրոջ ձեռքին և միայն շատ սահմանափակ չափով կարող են իսկապես կարեկցել այլ մարդկանց տառապանքին: Մենք հեռու ենք Քրիստոսից, բայց եթե ուզում ենք քրիստոնյա լինել, ուրեմն պետք է ձեռք բերենք Քրիստոսի սրտաբուխ լայնությունից մի կտոր՝ պատասխանատու արարքով, կամավոր վտանգի ենթարկելով մեզ ճիշտ պահին և անկեղծ կարեկցությամբ՝ աղբյուրը: որը վախ չէ, այլ Քրիստոսի ազատագրող և փրկարար սերը բոլոր նրանց համար, ովքեր տառապում են: Պասիվ սպասումը և ձանձրալի խորհրդածությունը քրիստոնեական դիրքորոշում չեն: Այն, ինչ քրիստոնյային կոչ է անում գործի և կարեկցանքի, ոչ այնքան իր դառը փորձն է, որքան այն եղբայրների փորձությունը, որոնց համար Քրիստոսը տառապեց:

Տառապանքի մասին

Անչափ ավելի հեշտ է տառապել մարդկային պատվերին ենթարկվելով, քան արարք կատարելով, ազատ ընտրություն կատարելով, պատասխանատվություն ստանձնելով: Խմբում տառապելն անհամեմատ ավելի հեշտ է, քան միայնակ։ Հանրության մեջ պատվավոր տառապանքը անսահման ավելի հեշտ է, քան անհայտության և ամոթի մեջ տառապելը: Ֆիզիկապես տառապելն անչափ ավելի հեշտ է, քան հոգեպես: Քրիստոսը տառապեց՝ ազատ ընտրություն կատարելով, միայնակ, անհայտության և ամոթի մեջ, ֆիզիկապես և հոգևորապես, և այդ ժամանակից ի վեր միլիոնավոր քրիստոնյաներ տառապեցին նրա հետ:

Ներկան և ապագան

Մինչ այժմ մեզ թվում էր, թե ինչպես մասնագիտական, այնպես էլ անձնական կյանքը պլանավորելու կարողությունը մարդու անօտարելի իրավունք է։ Ավարտված է։ Հանգամանքների ուժով մենք բախվում ենք մի իրավիճակի, երբ ստիպված ենք հրաժարվել «վաղվա» մասին մտահոգությունից (Մտ 6:34), և կարևոր է, թե արդյոք դա արվում է հավատքի ազատ դիրքից, ինչպես ենթադրվում է Քարոզում. լեռը, կամ որպես ստիպողաբար ստրկական ծառայություն ներկա պահին։ Մարդկանց մեծամասնության համար ապագայի պլանավորումից հրաժարվելը նշանակում է անպատասխանատու, անլուրջ կամ հիասթափված անտարբեր հանձնում ներկա պահին. Քչերն են դեռ կրքոտ երազում ապագայի ավելի լավ ժամանակների մասին՝ փորձելով շեղել իրենց ուշադրությունը ներկայի մասին մտածելուց: Մեզ համար երկու դիրքորոշումներն էլ հավասարապես անընդունելի են։ Մեզ մնում է միայն մի շատ նեղ և երբեմն հազիվ նկատելի ճանապարհ՝ ընդունել ամեն օր այնպես, ասես վերջինն է, բայց չհրաժարվել հավատից ու պատասխանատվությունից, կարծես դեռ մեծ ապագա է սպասվում մեզ: «Տներ, արտեր և խաղողի այգիներ նորից կգնվեն այս երկրում» (Երեմիա 15) - ահա թե ինչ է թվում Երեմիան մարգարեացել (իր երեմիադների հետ պարադոքսալ հակասության մասին) սուրբ քաղաքի կործանման նախօրեին. Որևէ ապագայի իսպառ բացակայության պայմաններում սա աստվածային նշան էր և նոր, մեծ ապագայի երաշխիք: Մտածել և գործել՝ չկորցնելով գալիք սերունդը, ամեն օր պահպանելով այս աշխարհն առանց վախի ու անհանգստության հեռանալու պատրաստակամությունը, մեզ գործնականում պարտադրված դիրքորոշում է, որի վրա համարձակ կանգնելը հեշտ չէ, բայց. դա անհրաժեշտ է.

Լավատեսություն

Ամենախելացի բանը հոռետես լինելն է. հիասթափությունները մոռացվում են, և դու կարող ես առանց ամաչելու նայել մարդկանց աչքերին: Հետևաբար, լավատեսությունը չի օգտվում ողջամիտ մարդկանց կողմից: Լավատեսությունն իր էությամբ ներկա պահից այն կողմ հայացք չէ, այն կենսունակությունն է, հույսի ուժը, որը չի չորանում այնտեղ, որտեղ ուրիշները հուսահատվում են, գլուխ չկախելու ուժը, երբ բոլոր ջանքերն ապարդյուն են թվում, հարվածներին դիմանալու ուժ։ ճակատագրի, ապագան թշնամու ողորմությանը չզիջելու, այլ ինքդ տնօրինելու ուժը: Իհարկե, կարելի է հանդիպել նաև հիմար, վախկոտ լավատեսության, որն անընդունելի է։ Բայց ոչ ոք չպետք է արհամարհի լավատեսությունը՝ ապագայի կամքը, նույնիսկ եթե նա հարյուր անգամ սխալվի. Լավատեսությունը կենսական առողջություն է, մենք պետք է պաշտպանենք այն վարակիչ հիվանդություններից. Կան մարդիկ, ովքեր դրան լուրջ չեն վերաբերվում, կան քրիստոնյաներ, ովքեր լիովին բարեպաշտ չեն համարում ավելի լավ երկրային ապագայի հույսը և պատրաստվել դրան: Նրանք կարծում են, որ ժամանակակից իրադարձությունների իմաստը քաոսի, անկարգությունների և աղետների մեջ է, և, հետևաբար, նրանք խուսափում են (ոմանք հիասթափության և անտարբերության, ոմանք՝ աշխարհից բարեպաշտ փախուստի) պատասխանատվությունից ապագա կյանքի, նոր շինարարության, ապագա սերունդների համար: Միանգամայն հնարավոր է, որ վերջին դատաստանը բռնկվի վաղը, բայց միայն դրանից հետո մենք պատրաստակամորեն կհետաձգենք մեր գործերը մինչև ավելի լավ ժամանակներ, ոչ ավելի վաղ:

Վտանգ և մահ

Վերջին տարիներին մահվան մասին միտքն ավելի ու ավելի հաճախակի է դառնում: Մենք ինքներս զարմացած ենք, թե ինչ հանգստությամբ ենք ընկալում մեր հասակակիցների մահվան լուրը։ Մենք այլևս չենք կարող ատել մահը, մենք տեսել ենք բարության նման մի բան և համարյա համակերպվել դրա հետ։ Հիմնականում մենք զգում ենք, որ մենք արդեն պատկանում ենք նրան, և որ ամեն նոր օրը հրաշք է։ Բայց, թերևս, սխալ կլինի ասել, որ մենք հոժար կամքով ենք մահանում (թեև բոլորին ծանոթ է որոշակի հոգնածություն, որին, սակայն, ոչ մի դեպքում չպետք է տրվի), - դրա համար մենք, ըստ երևույթին, չափազանց հետաքրքրասեր ենք, կամ, ասենք. ավելի լուրջ. մենք դեռ կցանկանայինք ավելին իմանալ մեր քաոսային կյանքի իմաստի մասին: Մենք բոլորովին չենք նկարում մահը հերոսական երանգներով, կյանքը մեզ համար չափազանց կարևոր և թանկ է։ Եվ մենք հատկապես հրաժարվում ենք կյանքի իմաստը վտանգի տակ տեսնել, դրա համար մենք դեռ բավականաչափ հուսահատ չենք և չափազանց ծանոթ ենք կյանքի հանդեպ վախին և մշտական ​​սպառնալիքի մնացած բոլոր կործանարար հետևանքներին: Մենք դեռ սիրում ենք կյանքը, բայց կարծում եմ, որ մահն այլևս չի կարողանա մեզ ամբողջովին զարմացնել։ Պատերազմի տարիներին ձեռք բերված փորձը հազիվ թե մեզ թույլ տա մեզ խոստովանել, որ մահը մեզ վրա հասնի ոչ պատահական, ոչ հանկարծակի, գլխավորից հեռու, այլ կյանքի լիության մեջ, հենց այդ պահին։ մեր ուժերի լիակատար հանձնում. Ոչ թե արտաքին հանգամանքները, այլ մենք ինքներս մահը կդարձնենք այնպիսին, ինչպիսին այն կարող է լինել՝ մահ կամավոր համաձայնությամբ։

Մենք դեռ պե՞տք են:

Մենք եղել ենք չար գործերի համր վկաներ, անցել ենք թանձր ու բարակ միջով, սովորել ենք Եզոպեերենը և յուրացրել ենք ձևացնելու արվեստին, սեփական փորձը մեզ անվստահություն է տվել մարդկանց նկատմամբ և զրկել նրանց ճշմարտությունից և ազատությունից։ ելույթը բազմիցս, մեզ կոտրում են անտանելի կոնֆլիկտները, և միգուցե մենք պարզապես ցինիկ ենք դարձել. Մեզ պետք կգան ոչ թե հանճարներ, ոչ ցինիկներ, ոչ մարդասերներ, ոչ էլ կատարելագործված սխեմաներ, այլ պարզ, անարվեստ, շիտակ մարդիկ: Անկախ նրանից, թե մենք բավականաչափ ներքին ուժ ունենք դիմակայելու այն, ինչ մեզ պարտադրվում է, թե արդյոք մենք անխնա անկեղծ ենք մնում մեր մասին, դա է որոշում, թե արդյոք մենք նորից կգտնենք պարզության և շիտակության ճանապարհը:

ՏԱՌԵՐ ՈՒՐԻՇԻ մասին

Ես պետք է օգտվեմ այն ​​հանգամանքից, որ դուք մտերիմ եք և գրեմ ձեզ, դուք գիտեք, որ ես նույնիսկ ի վիճակի չեմ հանդիպել այստեղ հովվի հետ... Թույլ տվեք ձեզ մի բան ասել, որ դուք անպայման պետք է իմանաք իմ մասին։ Այդ առաջին 12 օրերի ընթացքում, երբ ես մեկուսացված էի այստեղ՝ որպես իմ նկատմամբ համապատասխան վերաբերմունք ունեցող հանցագործ (հարևան խցերում մինչ օրս գործնականում կան միայն կապանքներով հավակնողներ հաջորդ աշխարհի համար), Պոլ Գերհարդը և սաղմոսներն ու Apocalypse-ն ինձ օգնեց անսպասելի կերպով: Այս օրերին ես ազատվեցի լուրջ գայթակղություններից։ Դու միակն ես, ով գիտի, որ «ակեդիա»-ն՝ «տնստիցիան»՝ իր բոլոր սպառնալից հետևանքներով, հաճախ հետապնդում էր ինձ, և միգուցե ես վախենում էի դրանից, անհանգստանում ինձ համար այս առումով: Բայց հենց սկզբից ինքս ինձ ասացի, որ այս հաճույքը չեմ տա ո՛չ մարդկանց, ո՛չ սատանային. եթե շատ են ուզում, թող իրենք հոգ տանեն; և ես հույս ունեմ, որ կշարունակեմ մնալ իմ դիրքերում:

Սկզբում ուղեղս խառնեցի այն հարցի շուրջ, թե արդյոք այն, ինչի համար ես ձեզ այդքան նեղություն եմ պատճառում, իսկապես Քրիստոսի գործն է. բայց ես արագորեն մերժեցի այս հարցը որպես գայթակղություն և եկա այն եզրակացության, որ իմ խնդիրն էր դիմակայել այս սահմանային իրավիճակին իր բոլոր խնդիրներով, սա ինձ շատ ուրախացրեց, և իմ ուրախությունը շարունակվում է մինչ օրս (1 Պետրոս 2, 20; 3 , 14):

Անձամբ ես կշտամբում էի ինքս ինձ, որ չավարտեցի Էթիկան (այն, ըստ երևույթին, մասամբ առգրավված էր), ինձ մի փոքր մխիթարեց այն փաստը, որ ես ձեզ ասացի ամենակարևորը, և նույնիսկ եթե դուք արդեն մոռացել եք ամեն ինչ, ապա դեռ ինչ-որ անուղղակի. ինչպես կհայտնվի: Եվ բացի այդ, իմ գաղափարները դեռ ամբողջությամբ չեն մտածված:

Ավելին, ես դա որպես բացթողում ընկալեցի, որ երբեք չեմ իրականացրել իմ վաղեմի երազանքը՝ մի օր նորից ձեզ հետ Հաղորդության գնալու... և, այնուամենայնիվ, ես գիտեմ, որ մենք, թեև ոչ ֆիզիկապես, այլ հոգեպես, կիսել ենք խոստովանության, վճռականության և պարգևը: հաղորդություն, և ես կարող եմ ուրախանալ այս առումով և հանգիստ լինել: Բայց ես դեռ ուզում էի սա ասել.

Քանի դեռ դա հնարավոր էր, ես, ամեն օր Աստվածաշունչ կարդալուց բացի, (ես երկուսուկես անգամ կարդացի Հին Կտակարանը և շատ բան սովորեցի այս ընթերցումից), սկսեցի նաև ոչ աստվածաբանական աշխատանք: «Ժամանակի զգացողությունը» հոդվածը մեծ մասամբ առաջացել է իմ սեփական անցյալը վերագրանցելու անհրաժեշտությունից ելնելով, մի իրավիճակում, երբ ժամանակը հեշտությամբ կարող էր ընկալվել որպես «դատարկ» և «կորած»։

Երախտագիտությունն ու ապաշխարությունն այն երկու զգացմունքներն են, որոնք մշտապես մեր անցյալն են պահում մեր աչքի առաջ: Բայց այս մասին ավելի ուշ կասեմ:

Հետո ես սկսեցի մի համարձակ նախաձեռնություն, որն ինձ երկար ժամանակ գրավում էր. սկսեցի գրել մեր ժամանակների բուրժուական ընտանիքի պատմությունը։ Բոլոր անվերջ խոսակցությունները, որ մենք ունեցել ենք այս ուղղությամբ, և այն ամենը, ինչ ես ապրել եմ, ֆոն է ծառայում. մի խոսքով, սա պետք է լինի մեր ընտանիքներից մեզ ծանոթ բուրգերների վերականգնումը և քրիստոնեությունից: Մի փոքրիկ քաղաքի երկու մտերիմ ընտանիքների երեխաները կամաց-կամաց մտնում են պատասխանատու գործերի և պարտականությունների դարաշրջան և միասին փորձում են նպաստել հանրային բարիքին՝ բուրգոստոսի, ուսուցչի, հովվի, բժշկի, ինժեների պաշտոններում: Դուք կգտնեք շատ ծանոթ նշաններ, և ինքներդ ձեզ բերեցին այստեղ: Բայց ես սկզբից շատ հեռու չգնացի, առաջին հերթին իմ ազատագրման վերաբերյալ մշտական ​​և կեղծ կանխատեսումների և դրա հետ կապված ներքին հանգստության բացակայության պատճառով: Բայց դա ինձ մեծ ուրախություն է տալիս։ Պարզապես ես կարոտում եմ ամեն օր այս թեմայով քեզ հետ խոսելը, և նույնիսկ ավելին, քան դու կարծում ես... Այդ ընթացքում հոդված էի գրել «Ի՞նչ է նշանակում ասել ճշմարտությունը», և այս պահին ես. փորձում եմ աղոթքներ գրել բանտարկյալների համար, ովքեր, ինչպես սա, որքան էլ որ տարօրինակ է, դեռ ոչ ոք չի գրել, և գուցե ես դրանք բաժանեմ մինչև Սուրբ Ծնունդ:

Իսկ հիմա կարդալու մասին։ Այո, Է[բերհարդ], ես շատ եմ ափսոսում, որ մենք միասին չհանդիպեցինք Սթիֆթերին: Սա մեծապես կաշխուժացներ մեր խոսակցությունները:

Մենք պետք է այն պահենք ապագայի համար: Այս մասին ձեզ շատ բան ունեմ ասելու։ Ապագայում? Ե՞րբ և ինչպիսի՞ն կլինի այն: Համենայն դեպս, ես իմ կտակը հանձնեցի փաստաբանին... Բայց միգուցե (կամ նույնիսկ վստահաբար) հիմա էլ ավելի մեծ վտանգի մեջ եք: Ամեն օր կմտածեմ քո մասին ու կաղոթեմ առ Աստված, որ քեզ պահպանի ու հետ բերի... Հնարավո՞ր է, եթե չդատապարտվեի, չազատվեի ու չզանգվեի, կազմակերպես, որ հայտնվեմ քո գնդում։ Հիանալի կլիներ: Ի դեպ, եթե ես դատապարտված եմ (ինչը նախապես չի կարելի իմանալ), մի անհանգստացեք ինձ համար: Սա իսկապես ինձ վրա առանձնապես չի ազդի, բացի նրանից, որ ես ստիպված կլինեմ նստել ևս մի քանի ամիս մինչև «փորձաշրջանի» ավարտը, և սա, անկեղծ ասած, այնքան էլ հաճելի չէ։ Բայց շատ բաներ չի կարելի հաճելի անվանել: Այն դեպքում, երբ ես կարող եմ մեղավոր ճանաչվել, մոծակն այնքան չի ցավի իմ քիթը, որ ես կարող եմ միայն հպարտանալ: Հակառակ դեպքում, հուսով եմ, որ եթե Աստված խնայում է մեր կյանքը, գոնե մենք կկարողանանք Զատիկը միասին ուրախ տոնել...

Բայց եկեք խոստանանք հավատարիմ լինել միմյանց համար աղոթելու հարցում: Ես կաղոթեմ ձեզ ուժ, առողջություն, համբերություն և ամրություն շնորհելու համար հակամարտությունների և գայթակղությունների մեջ: Նույնը աղոթիր ինձ համար: Եվ եթե մեզ վիճակված չէ նորից տեսնել միմյանց, ապա եկեք հիշենք միմյանց մինչև վերջին պահը` շնորհակալություն հայտնելով և ներելով, և թող Աստված մեզ տա, որ միմյանց համար աղոթքով հայտնվենք Իր Գահի առաջ` փառաբանելով և շնորհակալություն հայտնելով Նրան:

Ինձ համար (ինչպես, կարծում եմ, ձեզ համար) ներքուստ ինձ համար ամենադժվարը առավոտյան արթնանալն է (Եր 31:26!): Հիմա ես պարզապես աղոթում եմ ազատության համար։ Բայց կա նաեւ կեղծ անտարբերություն, որը չի կարելի քրիստոնյա համարել։ Մենք՝ որպես քրիստոնյաներ, բոլորովին չենք կարող ամաչել մի քիչ անհամբերությունից, մելամաղձությունից, զզվանքից անբնականի առաջ, մի քիչ ազատության, երկրային երջանկության և աշխատելու հնարավորության ծարավից։ Այս հարցում, կարծում եմ, դու և ես համաձայն ենք:

Հակառակ դեպքում, մենք, ամենայն հավանականությամբ, դեռ նույնն ենք, չնայած ամեն ինչին կամ հենց այն ամենի պատճառով, ինչ մենք հիմա յուրաքանչյուրս ապրում ենք մեր ձևով, այնպես չէ՞: Հուսով եմ, որ դուք չեք կարծում, որ ես այստեղից կհեռանամ որպես «հետին շարքերի» զինվոր. այժմ դա նույնիսկ ավելի քիչ է ճիշտ, քան երբևէ: Ես ճիշտ նույնն եմ մտածում քո մասին։ Ինչպիսի ուրախ օր կլինի, երբ մենք կարողանանք միմյանց պատմել մեր փորձառությունների մասին։ Այնուամենայնիվ, երբեմն ես այնքան եմ զայրանում, որ հիմա ազատ չեմ: ...

Սրանից ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, որ մեկն իր կյանքը տա իր ընկերների համար

Ահա թե ինչու է Հայրը սիրում ինձ, որովհետև ես իմ կյանքն եմ տալիս, որպեսզի նորից վերցնեմ այն: Ոչ ոք չի խլում այն ​​Ինձնից, բայց ես ինքս եմ տալիս: Ես իշխանություն ունեմ այն ​​վայր դնելու, և ես իշխանություն ունեմ նորից վերցնելու այն:(Հովհաննես 10:17-18):

Ի՜նչ զարմանալի, ի՜նչ աշխարհի կողմից չլսված խոսքեր. Նա Ինքն Իր կյանքը տվեց աշխարհի փրկության համար: Նա ասաց, որ ոչ ոք չի խլել Նրա կյանքը, այլ Ինքն է տվել իր կյանքը: Դուք կարող եք շփոթված լինել. չէ՞ որ քահանայապետները, փարիսեցիներն ու դպիրները, որոնք Պիղատոսից ձեռք բերեցին նրան խաչելության դատապարտելու համար, չե՞ն խլել Նրա կյանքը, և Նա ասաց. Ես ինքս կյանքս տվել եմ, ոչ ոք ինձնից չի խլել.

Հիշեք, թե ինչ ասաց Նա Գեթսեմանիի պարտեզում, երբ եկավ Հուդա դավաճանը, երբ ուզում էին ձերբակալել Նրան, երբ հրեղեն Պետրոսը սուրը հանեց, հարվածեց քահանայապետի ծառային և կտրեց նրա ականջը. հիշեք, թե ինչ ասաց Նա այն ժամանակ. Թե՞ կարծում եք, որ ես հիմա չեմ կարող աղոթել իմ Հորը, և Նա ինձ կներկայացնի հրեշտակների ավելի քան տասներկու լեգեոններ:(Մատթ. 26։53)։ Նա կարող էր դա անել. Նա Ինքն ուներ Աստվածային զորություն: Նա կարող էր սարսափելի հարվածել Իր թշնամիներին: Բայց Նա չարեց: Նա, ինչպես ոչխարը, որը տանում էր դեպի սպանդ, իրեն հանձնեց Իր թշնամիների ձեռքը: Ինքը՝ Իր կամքով, Իր կյանքը տվեց մարդկային ցեղի փրկության համար:

Ես իշխանություն ունեմ դնելու այն, և ես իշխանություն ունեմ նորից ստանալու այն:. Ի վերջո, դա իրականացավ. Նա նորից վերցրեց Իր կյանքը, երբ նորից հարություն առավ երրորդ օրը: Դե, այս զարմանահրաշ խոսքերը մեզ՝ քրիստոնյաներիս հետ չե՞ն առնչվում: Արդյո՞ք միայն Քրիստոսն Ինքն էր, ով կամավոր տվեց Իր կյանքը, և միայն Նա, ով ուժ ուներ այն ընդունելու: Ոչ, Նա այս մեծ զորությունը տվեց մեզ՝ մարդկանց:

Դուք գիտեք, որ կային Քրիստոսի հազարավոր նահատակներ, ովքեր, ընդօրինակելով Նրան, իրենց կյանքը տվեցին Նրա սուրբ անվան համար, կամավոր ենթարկվեցին տառապանքների, այնպիսի տանջանքների, որոնք կարող էին պատկերացնել միայն Քրիստոսի թշնամիների սատանայական ուղեղը: Նրանք կարող էին փրկել իրենց կյանքը, սակայն նրանք տվեցին այն: Պարզապես հրաժարվեք Քրիստոսից, զոհ մատուցեք կուռքերին, և դուք կստանաք ամեն ինչ. և նրանք իրենց կյանքը տվեցին: Եվ ի՞նչ, մի՞թե հետո նրանք չընդունեցին նրան, ինչպես ինքը Տեր Հիսուսը: Ընդունեցին, ընդունեցին՝ բոլորը փառաբանում են Աստծուն Բարձրյալի գահին, բոլորն ուրախանում են անարտահայտելի ու հավերժական ուրախությամբ։ Նրանք իրենց կյանքը տալուց հետո ընդունեցին այն հավիտյանս հավիտենից, ընդունեցին այն ընդմիշտ։ Տեսեք՝ այս խոսքերը կարող են վերաբերել նաև մեզ՝ մարդկանց, մեզ՝ քրիստոնյաներին։

Բայց, դուք ասում եք, ժամանակները, երբ նրանք իրենց արյունը թափում էին Քրիստոսի համար, վաղուց անցել են։ Հիմա ինչպե՞ս կարող ենք մեր կյանքը տալ Քրիստոսի համար:

Նախ, այն կարծիքը, որ Քրիստոսի նահատակներ են եղել միայն քրիստոնեության առաջին դարերում, երբ հռոմեական կայսրերը սկսել են դաժան հալածանքները քրիստոնյաների նկատմամբ, ճիշտ չէ. ճիշտ չէ, քանի որ բոլոր հետագա ժամանակներում և նույնիսկ վերջին ժամանակներում այնտեղ նոր նահատակներ էին. 16-րդ դարում երեք երիտասարդներ իրենց կյանքը տվեցին Նրա համար. Եղել են նահատակներ, ովքեր միջնադարում իրենց կյանքը տվել են հանուն Քրիստոսի, դաժանաբար սպանվել թուրքերի և մահմեդականների կողմից, քանի որ հրաժարվել են հրաժարվել Քրիստոսի հանդեպ իրենց հավատքից և ընդունել մահմեդականությունը:

Նահատակությունը հնարավոր է բոլոր ժամանակներում: Բայց Քրիստոսի համար կյանքդ տալը չի ​​նշանակում միայն որպես նահատակի արյուն թափել. բոլորիս համար կա այդ հնարավորությունը, որին հետևեցին մեծ սրբերը։ Ընկերների համար կյանքդ տալու հնարավորություն կա։ Տերն Իր հոգին դրեց հանուն մեղավոր մարդկության և պատվիրեց բոլորիս հասնել սիրո այնպիսի գագաթնակետին, որ մենք մեր հոգիները դնենք մեր ընկերների համար: Հոգիդ վայր դնելը չի ​​նշանակում միայն կյանքդ տալ, ինչպես տվել են նահատակները։ Կյանքդ տալը չի ​​նշանակում մեռնել միայն մերձավորների համար. վայր դնել քո հոգին նշանակում է հրաժարվել քեզնից, հրաժարվել հարստության, հաճույքների, պատվի ու փառքի քո ձգտումներից, հրաժարվել այն ամենից, ինչ պահանջում է մեր մարմինը: Սա նշանակում է, որ ձեր կյանքի նպատակը դրեք ծառայել ձեր հարեւաններին: Բազմաթիվ սուրբեր կային, ովքեր իրենց հոգիները դրեցին մերձավորների համար:

Ռուս եկեղեցու պատմության մեջ նման օրինակ է բերված ի դեմս Ս. Ջուլիանիա Մուրոմից. Նա ապրել է Իվան Ահեղի և Բորիս Գոդունովի օրոք և եղել է ազնվականի դուստր, ով ծառայում էր որպես տնային տնտեսուհի Իվան Ահեղի արքունիքում։ Նա ապրում էր եկեղեցուց երկու մղոն հեռավորության վրա, նրան կարդալ և գրել չէին սովորեցնում, նրան հազվադեպ էին թույլ տալիս եկեղեցի գնալ, նա ապրում էր աշտարակում: Նա ապրում էր ձանձրալի բանտային կյանքով և անընդհատ աղոթում էր, ապրում և ողորմության գործեր անում: Վաղ պատանեկության տարիներին՝ 16 տարեկանում, ամուսնացել է ազնվական ազնվականի հետ։ Թվում էր, թե նա կարող է վայելել հարստությունը, բարձր պաշտոնը, կարող է փոխվել, քանի որ մարդիկ, ովքեր հայտնվում են նման դիրքում, հաճախ փոխվում են դեպի վատը։ Բայց նա մնաց նույնքան բարեպաշտ, ամբողջովին նվիրված ողորմության գործերին: Նա իր առջեւ խնդիր էր դրել ամեն հնարավոր հոգ տանել աղքատների, աղքատների, թշվառների մասին: Գիշերը նա մանում էր, հյուսում, ասեղնագործում և վաճառում իր արտադրանքը՝ դժբախտներին օգնելու համար։

Պատահեց, որ նրա ամուսնուն պետական ​​գործերով ուղարկեցին Աստրախան, և նա միայնակ ծառայեց աղքատներին և դժբախտներին ավելի ջանասիրաբար. նա օգնում էր բոլորին, կերակրում բոլորին։ Բայց հետո նրա ամուսինը մահացավ, նա մնաց մենակ, և նրա հարստությունը սասանվեց. նա վատնեց իր հարստությունը աղքատներին օգնելու վրա: Նրա բնակության վայրում սով էր, բարի սիրտը չէր հանդուրժում քաղցածի հայացքը, բարի սիրտը պահանջում էր, որ բոլոր տառապողները օգնություն ստանան, և նա վաճառեց իր ունեցվածքը. ամեն ինչ տվեց, բաժանվեց, կորցրեց ամեն ինչ: և մնաց աղքատ:

Ռուսաստանում մոլեգնում էր դաժան համաճարակ, համատարած հիվանդություն, ահավոր վարակիչ, որից հազարավոր մարդիկ էին մահանում։ Վախի ու սարսափի մեջ մարդիկ փակվեցին իրենց տներում։ Ի՞նչ է անում Սբ. Ջուլիանա? Առանց վախի նա գնում է այնտեղ, որտեղ մահանում են դժբախտները, ծառայում է նրանց։ Նա չի վախենում վարակվելուց և պատրաստ է իր կյանքը տալ՝ ծառայելով մահամերձ դժբախտներին։ Տերը պահպանեց նրան, նա շարունակեց ապրել արդարության և խաղաղության մեջ, Սուրբ Հուլիանան մահացավ իր մահից: Ահա մի օրինակ, թե ինչպես մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է տալ մեր կյանքը, որպեսզի այն նորից վերցնի:

Հիշեք Քրիստոսի այս խոսքերը. Եվ յուրաքանչյուր ոք, ով հետևում է Քրիստոսին և կամովին տալիս է իր կյանքը, կսիրի Երկնային Հոր կողմից: Նա կպարգևատրի յուրաքանչյուրին, ով իր կյանքը տվել է իր ընկերների համար հավերժական ուրախությամբ, անասելի ուրախությամբ հավիտյան Իր Թագավորությունում:

Շտապե՛ք հետևել Քրիստոսին։ «Ձեր կյանքը տվեք ձեր ընկերների համար» խոսքերին:

հոկտեմբերի 31

02:40 2013

Խորհրդային յոթ զինվորների աճյունները հանդիսավոր կերպով վերաթաղվել են Վիլնյուսում։ Քահանա Օլեգ Շլյախտենկոն հոգեհանգստի արարողության ժամանակ հիշատակի խոսք ասաց, որում կոչ արեց հասկանալ և գնահատել բոլորիս համար զոհված զինվորների սխրանքը։

2013 թվականի հոկտեմբերի 26-ին Լիտվայի մայրաքաղաք Վիլնյուսում Անտակալնիսի զինվորական գերեզմանատանը տեղի ունեցավ խորհրդային յոթ զինվորների աճյունների վերահուղարկավորությունը։ Յոթ զինվորի մնացորդները հայտնաբերվել են 2011 թվականի հուլիսի 10-ին Շվենչենսկի շրջանի Պաբրադսկայա սենյունիայի այժմ չգործող Մալինովո գյուղի տարածքում: Զանգվածային գերեզմանում նրանք հայտնաբերել են զինվորների մնացորդներ՝ բժշկական օգնության հետքերով՝ կծիկներ, պրոթեզներ, անդամահատումներ։ Յոթ մարտիկներից վեցի անունները բացահայտվեցին:

Իրականում, ռազմական պատմության «Մոռացված զինվորներ» ասոցիացիայի (Uzmirsti kareiviai) գործունեության կարևոր կետը ոչ միայն մահացած զինվորների մասունքների հայտնաբերումն է, այլ մահացածների ինքնությունը պարզելը և նրանց հարազատներին հետագա հավերժացումով որոնելը։ զոհված զինվորների հիշատակին. Բոլոր արշավների ժամանակ հայտնաբերված մարտիկների ոսկորները հետագայում հետազոտվում են փորձագետների կողմից: Առաջին հերթին հասարակական կազմակերպությունը փնտրում է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի խորհրդային և Առաջին համաշխարհային պատերազմի ռուս զինվորների աճյունները, սակայն գերմանացի զինվորների հայտնաբերված աճյունները նույնպես հարգանքով են վերաբերվում, և նրանք թաղվում են Գերեզմանատանը։ Գերմանացի զինվորները Վիլնյուսի Վինգիս այգում.

Երկու տարի շարունակ «Մոռացված զինվորներ» ասոցիացիան բանակցում էր կառավարական գերատեսչությունների հետ այս զինվորների աճյունները վերաթաղելու մասին, բայց գործը դեռ «մեռյալ կետից» չշարժվեց, բայց, թվում էր, ամենադժվար պահին ( Երկար ժամանակ, հենց հիմա, Լիտվայի և Ռուսաստանի հարաբերությունները ամենալարված են), հենց հիմա հրաշք տեղի ունեցավ. Լիտվայի իշխանությունները համաձայնել են հանդիպմանը և ոչ միայն թույլ են տվել զինվորներին վերահուղարկավորել, այլ նաև կազմակերպել այն զինվորական պատվո պահակախմբի հետ։ Դա իսկապես բարի կամքի դրսևորում էր այնքանով, որ դժվար էր հավատալ ձեր աչքերին, երբ տեսնում եք, որ լիտվացի պատվո պահակախմբի զինվորները կրում են ուղղափառ խաչ, դագաղներ խորհրդային զինվորների մասունքներով և ողջունում նրանց:

Եվ դա այն բանի ֆոնին, որ որոշ քաղաքական գործիչներ (մինչև Սեյմի ամբողջ խմբակցությունները) շարունակում են «կռվել» այսպես կոչված «օկուպանտների» դեմ, կարծես Լիտվայում ուրիշ անելիք չունեն։ Օրինակ՝ Լիտվայի Սեյմի «պահպանողական» պատգամավոր Կացտուտիս Մասիուլիսը, չսպասելով քաղաքային իշխանությունների որոշմանը, պահանջել է անհապաղ գերեզմանոցից հանել հաղթողների ստեղնը։ Այսպիսով, հոկտեմբերի 21-ին նա բաց կոչ է հրապարակել Բիրժայի քաղաքապետ Իրուտա Վաժենային, որում գրում է, որ ԽՍՀՄ-ը միայն վիշտ է բերել Լիտվային, իսկ «օկուպանտները» «ազատագրողներ» չեն։ Նա թվարկում է այն սարսափները, որոնք, իր կարծիքով, խորհրդային ռեժիմը բերել է Լիտվային, նշում է այսպես կոչված «անտառային եղբայրների» աքսորներն ու դիմադրությունը ճնշելը։ Նա նաև դիմել է Facebook սոցիալական ցանցում իր էջի ընթերցողներին՝ նշելով նաև քաղաքապետի էլ. Քաղաքական գործչի կարծիքով՝ զանգվածային մասնակցությունը կարագացնի որոշումների կայացման գործընթացը։ Մասիուլիսին ամենից շատ զայրացրել է հուշարձանի վրա դրված ցուցանակը, որտեղ նշվում է, որ այս հուշարձանը կանգնեցվել է Բիրժայի ազատագրողների համար։ Հատկանշական է, որ 2007 թվականին Լիտվայում ՌԴ դեսպանատան կողմից հատկացված գումարով վերականգնվել է ողջ թաղման տարածքը և հուշարձանը։

Բայց վերադառնանք զինվորների հուղարկավորությանը։ Ժամը 10:00-ին սկսվեց նրանց հոգեհանգստի արարողությունը, որը տեղի ունեցավ ք. Հուղարկավորության արարողությունից հետո այս տաճարի ռեկտորը. քահանա Օլեգ Շլյախտենկոշնորհակալություն հայտնեց բոլորին, ովքեր եկան և դիմեցին իրենց.

Հեթանոսներն ու հերետիկոսներն ասում են, որ կան մարդիկ, ովքեր կոչված են հատուկ կյանքի, սրբության, ինչ-որ հատուկ գաղտնի գիտելիքի, այսպես կոչված, ընտրյալներ, և կան մարդիկ, ովքեր կոչված չեն դրան: Ոչ Տերը բոլորին կանչել է սրբության, բայց կան նրանք, ովքեր իրենք են մերժում դա։ Նրանք չեն ուզում, կամ ծույլ են, կամ անփութության պատճառով, բայց այստեղ մենք ունենք ապացույցներ՝ մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքով ցույց են տվել, որ հնարավոր է և անհրաժեշտ է, որ ամեն մարդու հնարավոր է ապրել հանուն ուրիշներին՝ իրենց ողջ կյանքով ծառայելու ուրիշներին, առանց սիրտը կորցնելու կրել նրանց խաչը։ Կրել մինչև վերջ, մինչև մահ։ Ի լրումն այն մարդկանց, ում համար այսօր հոգեհանգստի արարողություն կատարեցինք, այս մարտիկները, որոնք, իհարկե, ասկետ հերոսներ են, որովհետև իրենց կյանքը դրեցին ուրիշների համար: Տերն ասաց, որ «ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, քան սա, որ մեկն իր կյանքը տայ իր ընկերների համար»: Նրանք հենց այդպես էլ արեցին:

Կան այլ սրբեր, որոնք բացահայտորեն չեն փառաբանվում Եկեղեցու կողմից: Սրանք մեր ժամանակակիցներն են։ Օպտինայի նահատակներ. Հիերոմոն Վասիլի, վանականներ Տրոֆիմ և Ֆերոպոնտ, վարդապետ Դանիիլ Սիսոև, ով նահատակվել է, ռազմիկ Եվգենի, որին ձեզանից շատերը նույնպես ճանաչում են: Մի երիտասարդ, ով մինչև վերջ խաչ էր կրում կրծքին, թեև մահմեդականները ստիպեցին նրան հանել խաչը և հրաժարվել Քրիստոսից, իսկ մյուս երիտասարդներին ստիպեցին, որ կողքին էին։ Բոլորը, բացի նրանից ու ընկերոջից, հրաժարվեցին, բայց նա մնաց մինչև վերջ ու մահացավ ծանր մահով, բայց չկորցրեց սիրտը։ Նա հավատարիմ մնաց Քրիստոսին մինչև իր մահը: Եվ մեզանից յուրաքանչյուրը, եղբայրներ և քույրեր, պետք է նրանց նման լինենք, չասենք, որ մենք այդպիսի ճգնավորներ չենք։ Աստված բոլորիս ուժ է տվել։ Եթե ​​մենք ուժի պակաս ունենք, մենք կարող ենք քաղել այն անհուն, անվերջանալի աղբյուրից, որն Ինքը Աստված է մեզ տալիս: Շնորհի աղբյուրը, որը Եկեղեցին է։ Երբ մենք երգում ենք երգում. «Անապատը գանգուղեղի պես ծաղկեց, Տե՛ր»: (Անբեր հեթանոսական եկեղեցին՝ անապատը, շուշանի պես ծաղկել է, Տե՛ր): Եթե ​​հեթանոսական եկեղեցին, որը ծաղկում է անապատի պես, և մեզ համար անհավանական է, որ անապատը պետք է ծաղկի շուշանի պես, ապա Քրիստոսում ամեն մարդ ամուլ է, թվացյալ անշահախնդիր, տկար, թույլ, ունենալով Աստծուց աջակցություն և սնուցում: Տիրոջ շնորհով, կարող է դառնալ իսկապես ճգնավոր: Սա վերաբերում է մեզանից յուրաքանչյուրին։ Պարզապես պետք է սովորենք կռվել մեր կրքերի հետ, մեր անփութությամբ, մեր գաղջությամբ, անտարբերությամբ, ինչպես մյուս ճգնավորները կռվեցին անտեսանելի թշնամիների հետ, այնպես էլ մենք պետք է կռվենք մեր անտեսանելի թշնամիների հետ, ովքեր կռվում են մեզ հետ և պոկում մեզ Տիրոջից: Մենք պետք է նրանց նման լինենք հավատքով՝ հավատարիմ մինչև մահ: Եկեք այդպիսին լինենք! Եկեք ուժ վերցնենք Ինքն Տիրոջից, Ով տալիս է մեզ Հաղորդության, խոստովանության և Եկեղեցու խորհուրդների մեջ, և մենք ոգեշնչվենք այդ արդար մարդկանց և այն հերոսների օրինակով, որոնցից շատերը կային Մեծի օրոք։ Հայրենական պատերազմ. Իրականում սա մեր ամբողջ ժողովուրդն է։ Եկեք ոգեշնչվենք նաև այս մարդկանց օրինակով, որպեսզի չթուլանանք մեր կյանքում, այլ փորձենք ապրել քրիստոնյաների նման։ Ինչի՞ համար էին կռվում։ Նրանք պայքարեցին հանուն հավատի, հայրենիքի և ժողովրդի։ Մեր ժողովուրդը` ռուս ժողովուրդը, անհնար է պատկերացնել առանց հավատքի, առանց քրիստոնեության: Դոստոևսկին ասում էր, որ եթե դուք խլեք Քրիստոսին ռուս մարդուց, ապա նա հեթանոսից ավելի ցածր կնվազի, քանզի նա կմոռանա այն ամենի մասին, ինչը սնուցում է իր ռուսական արմատները. Սա տեսնում ենք ժամանակակից աշխարհում, երբ մարդիկ մոռանում են, որ կա ժողովուրդ, կա մշակույթ, և այս ամենը որդեգրել են Քրիստոսից, քրիստոնեական հավատքից, ապա, ի վերջո, մեր ժողովրդի մեջ ինչ-որ ճեղքվածք է առաջանում։

Եղբայրնե՛ր և քույրե՛ր, եկեք մինչև վերջ հավատարիմ մնանք Քրիստոսին։

Ավելի ուշ գերեզմանատանը, թաղումից հետո, Քահանա Օլեգ Շլյախտենկոմիաբանությանը հովվական խոսքով դիմեց նաև.

Այսօր հավաքվել էինք հերոսների գերեզմանի մոտ։ Հերոսները շատ են եղել, և նրանք մնացել են, որովհետև Աստված մեռելներ չունի, Աստված բոլորին ողջ ունի, և մեզ համար շատ կարևոր է, որ նրանք բոլորը, այս մարդիկ, այդ թվում նաև նրանք, ում մենք այսօր թաղման արարողություն կատարեցինք, տարբեր, նույնիսկ տարբեր ազգերի լինեին։ Նրանցից ոմանք խոսում էին տարբեր լեզուներով, բայց ինչ-որ բան միավորում էր նրանց։ Այս սարսափելի պատերազմում ինչ-որ բան միավորեց նրանց, ովքեր կռվում էին մեկ բանի համար. Մեկ երկրի, քո մշակույթի, քո հավատքի, քո ժողովրդի համար։ Եվ այսօր էլ մենք բոլորս այնքան տարբեր ենք՝ տարբեր տարիքի մարդիկ, տարբեր սոցիալական կարգավիճակներ, տարբեր լեզվական խմբեր, տարբեր, գուցե նույնիսկ ազգություններ, տարբեր ժողովուրդներ, բայց բոլորը հավաքված են նրանց շուրջը։ Նրանք մեզ միավորում են ոչ միայն այսօր, այլ միշտ պետք է միավորեն։

Աշխարհի պատմության մեջ, մեր երկրների պատմության մեջ սարսափելի պատերազմներ շատ են եղել։ Եվ, իհարկե, Հայրենական մեծ պատերազմը՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, դրանցից մեկն է, այն սարսափելի պատերազմներից մեկը, որը ցնցեց ողջ մարդկությանը։ Դրա մեջ ամենասարսափելին նույնիսկ պատերազմը չէր, այլ այն, թե ինչով են թշնամիները դուրս եկել ամբողջ աշխարհի դեմ, ինչ գաղափարով։ Գաղափար, որի մեջ չկա սեր, չկա զոհաբերություն։ Նրանք եկել էին մի գաղափարով, որը ցանկանում էր նվաճել բոլոր ազգերին՝ հանուն սեփական ազգային արժանապատվության, իրենց ազգության, իրենց լեզվի բարձրացման։ Մնացած բոլոր ժողովուրդները լավագույն դեպքում համարվում էին միայն այս ժողովրդի ծառաները։ Եվ հիմա, երբ ես և դու կանգնած ենք նրանց առջև, ովքեր պայքարել են մեր բոլոր ժողովուրդների միասնության, մեր հավատքի, հանուն խաղաղության, մեր ժողովուրդների միջև սիրո համար, մենք պետք է հիշենք սա, եթե մոռացել ենք։ Մենք պետք է հիշենք սա և փորձենք մեր կյանքում ոչ միայն հիշել, այլ ապրել այնպես, ինչպես մեր նախնիները, մեր մարտիկները, այն հերոսներն ու ճգնավորները, ովքեր զոհվեցին հանուն հավատքի, հանուն ժողովրդի և հայրենիքի, այն ամենի համար, ինչը լցնում է։ մեր գոյության ողջ պատմությունը տվել է իրենց կյանքը, որպեսզի մենք կարողանանք ապրել այսօր: Սա սովորաբար միշտ հիշում ենք հաղթանակի և այլ հիշարժան օրերին, բայց մոռանում ենք, որ այս պատերազմը համախմբեց բոլորին։

Մեզ նոր պատերազմ պետք չէ նորից միավորվելու համար. Մենք կարող ենք միասին ապրել առանց նրա՝ զոհաբերելով մեր սեփական, երկրորդական ինչ-որ բան, որպեսզի ընկերներ լինենք միմյանց հետ: Ոմանք կարող են այս խոսքերը չափազանց կոպիտ համարել: Ես սա ասում եմ, քանի որ մեր Լիտվայում ռուսների մեջ քիչ միասնություն կա, որը ես կցանկանայի տեսնել: Քիչ. Եվ ես կցանկանայի, որ նման պահեր հավաքվենք զոհված զինվորների առջև, կամ եթե ինտերնետով կամ այլ լրատվամիջոցներով որևէ մեկը տեսնի, որ ինչ-որ մեկը հավաքվում է և իրեն ռուս է համարում, որ հիշի այս միավորման անհրաժեշտությունը։ Ասոցիացիաները չեն դեմինչ-որ մեկը և հետևումինչ-որ բան, որը կարող է զոհաբերել, ինչպես պատերազմի հերոսները: Մեր աննշան կարևոր բանը զոհաբերել հանուն բարձր գաղափարի, հանուն մեր հավատքի։ Իրոք, ամենաուժեղ միավորող ուժը մարդկանց հավատքն է և սերը, որը լցնում է նրանց սրտերը, բայց սերն առանց Աստծո ճշմարիտ չէ, անկեղծ, այնքան էլ խորը չէ, քանի որ մարդկանց համար մեռնելու առաջին սխրանքը ցույց տվեց Տեր Հիսուս Քրիստոսը: ինքն իրեն։ Այս ասկետները, այս հերոսները, որոնց մենք այսօր թաղել ենք, այս սխրանքի «կրկնողները» են, իհարկե, ոչ նույն չափով, որքան Տերը, որովհետև ոչ ոք չի կարող նման լինել Աստծուն Իր ամբողջ լիությամբ և էությամբ, նույնիսկ իր զոհաբերությամբ, բայց դեռևս. նրանք Նրա սխրանքի, Նրա զոհաբերության պատկերակն են: Եվ մենք ինքներս պետք է արժանի լինենք մարդկանց այս զոհաբերությանը։

Եվ հետևաբար, ես այսօր ուզում եմ ձեզ կոչ անել, եղբայրներ և քույրեր, ապրել այնպես, որ կարողանաք փնտրել այս միավորումը և գտնել այն ուրիշների հետ: Առանց ատելության, բայց սիրո մեջ, անձնազոհության մեջ։ Չնայած այսօր մեր հողի վրա պատերազմ չկա, բայց մեր սրտերում միշտ պատերազմ է ընթանում, պատերազմ գաղափարախոսության, գաղափարական տարածության մեջ։ Նրանք փորձում են մեր երեխաներին, հարազատներին, մեր ժողովրդին պարտադրել իրենց ոչ բնորոշ սկզբունքներ։ Օրինակ, նրանք փորձում են պարտադրել այն միտքը, որ եթե մենք ուզում ենք վերադառնալ մեր արմատներին, ապա պետք է վերադառնանք հեթանոսական ակունքներին, բայց այս ամենը սուտ է, քանի որ մեր ժողովուրդները՝ Լիտվա, Ռուսաստան, Բելառուս, Ուկրաինա, մենք բոլորս մեծացել ենք։ Քրիստոնեական հիմնադրամներ. Միայն դրանցում են մեր մշակույթի արմատները։ Անգամ եթե մարդն անհավատ է, նա պետք է դա հասկանա և ընդունի, որովհետև այն ամենը, ինչ լցնում է գրականությունը, պոեզիան, երաժշտական ​​ստեղծագործությունները, գեղանկարչությունը, իր լավագույն դասական դրսևորումներով, արմատներ ունի հենց քրիստոնեական հիմքերից։ Հիշենք սա, եղբայրնե՛ր և քույրե՛ր, և միասնություն փնտրենք մեր Տիրոջ Քրիստոսի միջոցով, ով միավորեց մեզ բոլորիս Իր սիրով:

Աստված օգնի բոլորին ապրել Աստծո սիրո և ուրախության մեջ, այն ժամանակ Տերը կմիավորի մեզ բոլորիս: Ամեն.

Լիտվայում բնակվող Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մասնակիցների կազմակերպության նախագահ, որոնք կռվել են հակահիտլերյան կոալիցիայի կողմում, Յուլիուս-Լենգինաս Դեկսնիսդիմեց ներկաներին.

Չեմ կարող չհամաձայնվել հարգարժան քահանայի խոսքերի հետ. Այն ամենը, ինչ ես ուզում էի ասել, նա ասաց, բայց ես միայն ուզում եմ ավելացնել սա. մենք կարողացանք նրանց այստեղ պատվով թաղել, քանի որ մեր ժողովուրդների միջև՝ Լիտվայի, Ռուսաստանի, Բելառուսի, Ուկրաինայի և այլ ժողովուրդների միջև, որոնց զինվորները կռվել են նույն բանակը համախմբվեց ընդդեմ ընդհանուր թշնամու.

Թշնամիներն իրենց ճարմանդին դրել էին «Gott mit uns» կարգախոսը։ Դա նշանակում է «Աստված մեզ հետ է»: Ոչ, դա ճիշտ չէ, նացիստներն Աստված չունեին։ Նրանք գնացին Աստծո դեմ, ագրեսիայով գնացին ամբողջ աշխարհի ժողովուրդների դեմ։ Եվ այստեղ ես չեմ կարող չնշել մեր երիտասարդ լիտվական պետության, ռուսական պետության և մեր մյուս հարևանների ներդրումը։ Նրանց այստեղ կարողացանք թաղել միայն այս բոլոր կառույցների ջանքերի շնորհիվ։

Վերջերս Նևելում էի։ Նրանք նաև թաղեցին լիտվացի զինվորներին գերեզմանատանը, շատ հրաշալի վայրում, Լիտվայի 16-րդ հետևակային դիվիզիայի հուշարձանի մոտ գտնվող լեռան վրա, լիտվական բանակի նախկին զինվորներին, որոնք ժամանակին միացել էին խորհրդային բանակին։ Այս հանդիսավոր հուղարկավորությանը ներկա են եղել զինվորներ՝ Լիտվայի բանակի ներկայացուցիչը, ինչպես և այստեղ, այնտեղ եղել է նաև պատվո պահակախումբ։ Շատ լավ է, հրաշալի է, որ զինվորները պատշաճ կերպով ներկա են՝ հարգելով նրանց հիշատակը, ովքեր պայքարել են մեր ընդհանուր հաղթանակի, ֆաշիստական ​​զավթիչների դեմ ուղղված մեր ընդհանուր նպատակների համար։ Ես իմ երախտագիտությունն եմ հայտնում բոլորիդ, ովքեր եկել եք այս տոնակատարությանը, ինչպես նաև բոլոր նրանց, ովքեր իրենց խոսքերն են արտահայտել և կարտահայտեն այստեղ, Ռուսաստանի, Բելառուսի, Ուկրաինայի, Ղազախստանի դեսպանություններին այս տոնակատարությանը մասնակցելու համար, ձեր հարգանքի համար։ ով զոհվեց՝ պաշտպանելով մեր սիրելի հայրենիք Լիտվային։

Շնորհակալ եմ, սիրելի՛ ընկերներ։

Եզրափակելով գերեզմանի մոտ՝ «Մոռացված զինվորներ» ռազմապատմական ասոցիացիայի ղեկավարը. Վիկտոր Օրլովներկաներին դիմեց նաև.

Լիտվայի «Մոռացված զինվորներ» ռազմական պատմության ասոցիացիայի անունից ես անկեղծորեն ցանկանում եմ շնորհակալություն հայտնել այս հանդիսավոր միջոցառմանը մասնակցելու և այս զինվորներին վերջին հարգանքի տուրքը մատուցելու համար։ Ես իմ կողմից կարող եմ ասել, որ ես բազմիցս կրկնել եմ այս արտահայտությունը, կարելի է ասել, արդեն հափշտակված է՝ պատերազմը չի ավարտվել, քանի դեռ վերջին զինվորը չի թաղվել։ Այս զինվորների համար պատերազմն արդեն ավարտված է, իսկ շատերի համար այն դեռ շարունակվում է։ Այժմ աշխատանքներ են տարվում այս զինվորների հարազատներին գտնելու ուղղությամբ, որպեսզի նրանք վերջապես պարզեն, թե որտեղ են նրանց թաղված։ Կարող եմ ասել, որ Ռուսաստանի Դաշնությունում արդեն հայտնաբերվել են մեկ մարտիկի հարազատներ, և նրանք ցանկացած պահի կկարողանան գալ ու հարգել իրենց սիրելիի գերեզմանը։ Եվ մենք այս գործը շարունակելու ենք անկախ ամեն ինչից, որովհետև դա մեր մարդկային և քաղաքացիական պարտքն է՝ անկախ ազգությունից և քաղաքացիությունից։

Եվ ևս մեկ անգամ ուզում եմ սրտանց շնորհակալություն հայտնել ձեզ, իմ բոլոր տղաներից, որ եկել եք և աջակցել եք մեզ։ Շատ շնորհակալություն!

ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ Թաղված Ռազմիկների ՄԱՍԻՆ.

Ազգանունը	Յակովլևիչ
Վերջին հերթապահ կայան	39 Արմ. 275 GSP
Զինվորական կոչում	Պահակներ մասնավոր
Հեռանալու պատճառ	մահացել է վերքերից
Օտարման ամսաթիվը
Տեղեկատվության աղբյուրի անվանումը

		Ֆեդոսեև
Ազգանունը		Ստեփանովիչ
Ծննդյան ամսաթիվ/տարիքը
Ծննդավայր	Ալթայի երկրամաս, Մարուշինսկի շրջան, Բաննկովսկի ս/ս, Անիկինո գյուղ
Հավաքագրման ամսաթիվը և վայրը		Ալթայի երկրամաս, Մարուշինսկի ՌՎԿ
Վերջին հերթապահ կայան
Զինվորական կոչում		Պահակներ մասնավոր
Հեռանալու պատճառ		մահացել է վերքերից
Օտարման ամսաթիվը
Հիվանդանոց		469 մոտոհրաձգային հրաձգային գվարդիա 91-րդ գվարդիա սդ
Տեղեկատվության աղբյուրի անվանումը
Տեղեկատվության աղբյուրի ֆոնդի համարը
Տեղեկատվության աղբյուրի գույքագրման համարը
Աղբյուրի գործի համարը

Թեև թվում է, թե սա աշխարհիկ տոն է, բայց կարող ենք ասել, որ սա մեր վանքի հայրապետական ​​տոնն է։ Մեր եկեղեցու պատկերագրությունը պատկերում է այս տոնը, այս տոնակատարությունը, Աստծո կողմից հաստատված սխրանքի այս պաշտամունքը, որին կոչված է յուրաքանչյուր քրիստոնյա և հասարակության, երկրի, ժողովրդի յուրաքանչյուր գիտակից քաղաքացի:

24.02.2016 Վանքի եղբայրների աշխատանքով 27 157

Փետրվարի 23-ին մեր ռուս ժողովուրդը նշում է Հայրենիքի պաշտպանի օրը: Թեև թվում է, թե սա աշխարհիկ տոն է, բայց կարող ենք ասել, որ սա մեր վանքի հայրապետական ​​տոնն է։ Մեր եկեղեցու պատկերագրությունը պատկերում է այս տոնը, այս տոնակատարությունը, Աստծո կողմից հաստատված սխրանքի այս պաշտամունքը, որին կոչված է յուրաքանչյուր քրիստոնյա և հասարակության, երկրի, ժողովրդի յուրաքանչյուր գիտակից քաղաքացի: Այս սխրանքը, այս պարտականությունը կոչվում է սուրբ, քանի որ այն բխում է Քրիստոսի Ավետարանական Խոսքից. «Ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, քան սրանից, որ մարդ իր կյանքը դնի իր ընկերների համար» (Հովհ. 15.13): Անհիշելի ժամանակներից հարյուրավոր, հազարավոր, միլիոնավոր մարտիկներ քայլել և կատարել են իրենց պարտքը։ Ինչպես ասում են՝ խրամատներում անհավատներ չկան։ Դրա վկայությունն է մի հասարակ զինվորի մի հրաշալի նամակ, ով եղել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի առաջին գծում, հրաշքով պահպանված։ Այն ուղղված էր մորը։ Նա ապաշխարական կոչ է գրում նրան. «Ներիր ինձ, մայրիկ, որ ես ծիծաղեցի քո հավատքի վրա: Բայց վաղը մեր գումարտակը գրոհի է գնում, մենք շրջապատված ենք, չգիտեմ՝ կպրծնե՞մ այս ճակատամարտից, հավանաբար մեզանից քչերը կվերադառնան տուն այս մարտից։ Բայց ինձ համար հիմա կա նպատակ, և կա երջանկություն՝ ես նայում եմ աստղազարդ երկնքին՝ պառկած խրամատում, և հավատում եմ, որ կա մեկը, ով ինձ ստեղծել է չգոյությունից և նորից կընդունի ինձ: Եվ այս հավատով ես չեմ վախենում»։

Եկեղեցին այս մեծ սխրանքը նույնացնում է նահատակության սխրանքի հետ: Եվ չնայած նրան, որ բանակում բարքերը գյուղացիական են, զինվորական (ինչպես ասում են, որ բանակում չեն հայհոյում, այլ խոսում են, իսկ ցանկացած քնքշանք ու նրբանկատություն կոչվում է ծանոթություն, այնտեղ պետք է խոսել կարճ ու հստակ, առանց. ավելորդ խոսքեր, արեք այն, ինչ պատվիրված է) . Բայց միշտ կա Քրիստոսի Ավետարանական մատաղ Սերը: Ես ինքս ծնվել և մեծացել եմ զինվորական կայազորներում և գիտեմ իսկական սպաներ, ծառայել եմ բանակում որպես վանական, ապրել հեռավոր զորամասերում, որոնք զրկված են աշխարհիկ զվարճություններից, հաճույքներից և սովորական մարդկային բարիքներից։ 90-ականների այդ ժամանակահատվածում վեց ամիս աշխատավարձ չէին տալիս, բայց զինվորականները, այնուամենայնիվ, երթ էին անում, երբեմն գիշերները, և կատարում էին իրենց պարտքը։ Եվ պարզ էր, որ նրանց մղում էր ավելին, քան այն, ինչը մղում է շատ մարդկանց ժամանակակից հասարակության մեջ: Ես տեսա նաև նրանց կանանց ու մայրերի սխրանքը։ Այն ժամանակ ինքնաթիռներն անվստահելի էին և հաճախ էին կործանվում։ Նրանք թռան տան վրայով։ Իսկ երբ հայրս գիշերը հերթապահում էր, մենք՝ երեխաներս, քնեցինք, բայց տեսանք, որ մայրս նստած է խոհանոցում և կարող է սպասել մինչև առավոտ։ Հիմա, սիրելինե՛ր, մենք հարգելու ենք այս սխրանքը։ Որովհետև ոչ միայն ողջերը, այլ շատերը, ովքեր արդեն տվել են իրենց կյանքը՝ կատարելով իրենց պարտքը, մեկնել են այլ աշխարհ։

Ինչ ուզում էի ասել, այս տոնական առավոտ չափածո գրեցի.

Սրբերի հանդեպ այս պարտականությունը կոչվում է
Որովհետև միայն Սուրբ Սիրով
Ամեն ինչ ստեղծված է այս աշխարհում:
Քանի որ այս պատվիրանը
Տերն Ինքը գրել է մեր սրտերի վրա.
Չկա ավելի սուրբ կամ ավելի մեծ սեր
Այո, ովքեր իրենց կյանքը տվեցին ուրիշների համար:
Միայն նրանք, ովքեր այս պարտականությունը կատարել են մինչև վերջ,
Ովքեր իրենց կյանքը տվեցին հանուն Հայրենիքի.
Ով ցանկացած պահի, և՛ ցրտին, և՛ շոգին
Ես պատրաստ էի գնալ մահկանացու կռվի արդար նպատակի համար,
Կյանքդ տուր, արյունդ թափիր,
Որպեսզի ժառանգները շարունակեն ապրել սրա միջով։
Երկիրը մեր թիկունքում է, առջեւում մեկ նպատակ կա.
Պաշտպանել նրան, ով մեզ տրվել է Աստծուց,
Միլիոնավոր երեխաների անպաշտպան կյանքը,
Փխրուն, բայց սիրահարված հավատարիմ մայրերի արցունքները,
Պահպանի՛ր քո հավատքը, քո հայրական հողը և քո դուստրերի պատիվը,
Նրա մեծ, հզոր լեզուն և սուրբ եկեղեցիները:
Ուստի եկեք մեկ րոպե լռությամբ հարգենք նրանց
Որի մասին բոլոր խոսքերը չեն բավականացնում, որպեսզի մենք արժանավայել խոսենք,
Եվ եկեք աղոթքով հիշենք նրանց անունները
Նրա գահի առջև, ում կյանքը բարձրանում է:

Կիրակի երեկոյան մենք աղոթեցինք աշխարհի խաղաղության համար, և ամեն օր Սուրբ Պատարագի ժամանակ եկեղեցին աղոթում է դրա համար: Բայց ի՞նչ է աշխարհը։ Իսկական խաղաղությունը, որը մեզանից յուրաքանչյուրին և ամբողջ աշխարհին այդքան պակասում է, ոչ մի կերպ չէ, քանի դեռ այն լուռ է և հանգիստ: Քրիստոսի և Բելիալի միջև խաղաղություն չկա, և մեղքի հետ փոխզիջում չի կարող լինել: Բայց իսկական խաղաղությունը Քրիստոսն է, ով ասաց. «Ես խաղաղություն եմ»: Ահա թե ինչու Եկեղեցին, երբ քահանայի միջոցով դիմում է գալիք ժողովրդին և «խաղաղություն է ուղարկում բոլորին», առաջարկում է Սուրբ Հոգով ընդունել Քրիստոսին իր սրտում, «հռչակում է Քրիստոսի մահը և խոստովանում Նրա Հարությունը» (1 Կորնթ. 11։26)։

Հետևաբար, Սուրբ Ավետարանը կարդալուց առաջ հնչում է այս բացականչությունը. «Խաղաղություն բոլորին»: Որովհետև անհնար է սրտով լսել և մտքով հասկանալ Ավետարանի Հայտնությունը, եթե խաղաղություն չունես խղճիդ և խաղաղություն Քրիստոսի և քո մերձավորի հետ: Եվ ուրեմն, Սուրբ Պատարագի հենց գագաթնակետին՝ Հաղորդության կանոնով, սուրբ համբույր ենք տալիս միմյանց։ Հիմա դա ինչ-որ չափով հոգեպես է տեղի ունենում։ Բայց աղաղակը մնաց նույն հին, վաղ քրիստոնեական աղաղակը. «Սիրենք միմյանց, որպեսզի մի մտքով խոստովանենք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն»: Սերբիայում և Չեռնոգորիայում սլավոնական լեզվով համբուրվելը նշանակում է սեր: «Համբուրել պատկերակը» նշանակում է սիրել սրբապատկերը:

Գեթսեմանի Գողգոթայի հենց այս պահին է, որ մեզ կրկին պակասում է այս աշխարհը: Եվ, միգուցե, հիմա ամբողջ աշխարհը լցված է փոխադարձ ատելության, նախանձի, անվստահության, եղբայրական ատելության դինամիկայով, հենց այն պատճառով, որ, երևի, Եկեղեցում ինձ և ձեզ այդքան պակասում է այս խաղաղությունը Քրիստոսի, մեր խղճի հետ: Այս ամենը ճեղք է մարդկության ընդհանուր շենքի մեջ։ Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է հիշի սա.

Ոչ բոլորն էին կանչված լինելու տասներկու և յոթանասուն առաքյալների մեջ, այլ, ինչպես ասվում է, շատ աշակերտներ հետևեցին Քրիստոսին և շատ կանայք իրենց ունեցվածքից ծառայեցին Նրան և այդպիսով մասնակից դարձան առաքելական քարոզչությանը: Նույն կերպ, այս սուրբ սխրանքի մեջ բոլորը չպետք է կրեն գլխարկներ և ուսադիրներ, այլ մենք բոլորս կոչված ենք այս սուրբ սխրանքի՝ մեր հոգիները դնելու մեր ընկերների և թշնամիների համար: Ուստի պետք է պատրաստվել հիմա, ամեն օր, որպեսզի այդ օրը, ճիշտ պահին պատրաստ լինեք գնալ այս քայլին, ճիշտ որոշում կայացնել։

Մենք գիտենք, որ մեր Վալաամի վանականներից շատերը, ավելի քան երեք հարյուր մարդ, գնացին Առաջին համաշխարհային պատերազմին պատրաստակամորեն իրենց հոգիները դնելու իրենց ընկերների համար: Ռուսաստանում կային բազմաթիվ սուրբ մարտիկներ, այդ թվում՝ վանականներ։ Ինչպես գիտենք, սուրբ Սերգիոսը, օրհնելով Մեծ Դմիտրի Դոնսկոյին սուրբ ազատագրական պատերազմի համար, նրան որպես օրհնություն տվեց ոչ միայն իր ավագ խոսքը, ոչ միայն Աստծո օրհնությունը, այլև որպես իր զոհաբերության նյութական ապացույց, ինչպես Երկնային Հոր, ով զոհաբերեց Իր սիրելի Որդուն, իր երկու մտերիմ վանականներին՝ Ալեքսանդր Պերեսվետին և Անդրեյ Օսլյաբյուին, նախապես ներքաշելով նրանց մեծ սխեմայի մեջ և ուղարկելով վերջին ճակատամարտը:

Ինչպես գիտենք, Պերեսվետը իր վրա վերցրեց պատմական մեծ պատասխանատվություն, երբ Կուլիկովոյի դաշտում իսկապես շրջադարձային պահ եղավ մեր ողջ ժողովրդի պատմության համար, որը երկար տարիներ, դարեր շարունակ գտնվում էր թաթար-մոնղոլական ծանր լծի տակ, որը. մեզ թույլ չտվեցին գլուխներ բարձրացնել և միավորվել ռուս ժողովրդի մեջ. Սրանք ցրված մելիքություններ էին, որոնք ստիպված էին թշվառ գոյատևել՝ տուրք տալով իրենց օկուպանտին։ Բայց Սուրբ Սերգիոսը, իր օրհնությունը տալով իր երկու սխեմաների միջոցով, աղոթեց այս ժողովրդի համար: Եվ այսպես, այս դաշտում, երբ հավաքվեց բանակների մի ամբողջ ծով (ով տեսավ Կուլիկովոյի դաշտի հայտնի նկարը. թշնամու բանակը տեսանելի էր հորիզոնին, մոտենում էր ռուսական հողին, և այս տեսանկյունից այն միայն դարձավ. սարսափելի և պարզ է, որ դա անհնար էր կանգնեցնել մարդկային ջանքերով), ըստ հնագույն սովորույթի, անպարտելի, հսկայական հասակով Չելուբեյը, ով հմուտ էր բազմաթիվ պատերազմներում և մարտերում և ուներ մարտական ​​գործողությունների հսկայական փորձ, բոլորից առաջ է դուրս գալիս ճակատամարտի: մեկի վրա. Նա հպարտորեն, ինչպես մի անգամ Գողիաթը ծիծաղում էր Իսրայելի ժողովրդի վրա, կանգնեց և ծիծաղեց՝ ասելով. «Ո՞վ է համարձակվում գալ իմ դեմ»։ Այս առաջին ճակատամարտի պատասխանատվությունը բոլորը գիտեին, քանի որ եթե մեր ընտրյալը պարտվի այս ճակատամարտում, ապա ամբողջ բանակի ոգին կընկնի, և այն դատապարտված կլինի պարտության։ Երկար ժամանակ նա կանգնած էր այնտեղ, ծաղրում էր նրան Գողիաթի պես, և ոչ ոք չէր համարձակվում ստանձնել այդ պատասխանատվությունը։ Եվ այսպես, սխեմաներ Ալեքսանդր Պերեսվետը առաջ եկավ և ասաց. «Ես կգնամ»: Նրան զենքեր, զրահներ ու շղթաներ բերեցին թագավորական Դավթի պես։ Բայց նա հրաժարվեց ամեն ինչից՝ ասելով, որ իր Schema-ն իրեն կբավականացնի։ Եվ ձին հեծած՝ նիզակով դուրս վազեց Չելուբեյին ընդառաջ։ Ինչպես պատմում է այս իրադարձությունը նկարագրող մատենագիրներից մեկը, նրանք խոցել են միմյանց ամբողջ վազքով: Բայց հսկայական Չելուբեյն անմիջապես ընկավ ձիուց և մնաց դաշտում պառկած, և Պերեսվետը, զորանալով Աստծո շնորհով, հաղթական թամբով վերադարձավ ռուսական բանակ՝ ցույց տալով, որ Աստված մեզ հետ է, և մեր գործն արդար է, մենք կհաղթենք։ . Սա Աստծո օրհնությունն էր, Սուրբ Սերգիոսի օրհնությունը: Եկեք, սիրելի եղբայրներ, փորձենք արժանի լինել մեր հայրերին ու պապերին և ամեն օր պատրաստվենք այս սուրբ սխրանքի համար։

Հիերոմոնք Դավիթ (Լեգեյդա),