Բանաստեղծություն մեկի մասին, ով տեսել է այդ ամենը, ամփոփում.

Բաբելոնյան գրականության ամենաակնառու գործը հիանալի «Գիլգամեշի պոեմն» է, որտեղ գեղարվեստական ​​մեծ ուժով դրված է կյանքի իմաստի և մարդու, նույնիսկ հայտնի հերոսի մահվան անխուսափելիության մասին հավերժական հարցը։ Այս պոեմի բովանդակությունն իր առանձին մասերով գալիս է խոր գուդումերական հնությունից։ Օրինակ, հին շումերական հրատարակության մեջ պահպանվել է պատմությունն այն մասին, թե ինչպես Էնկիդուի՝ Գիլգամեշի մահացած ընկերոջ ստվերը, անդրաշխարհից երկիր բարձրացավ, և ինչպես Գիլգամեշը հարցրեց նրան մահացածների ճակատագրի մասին: Մեկ այլ շումերական բանաստեղծություն՝ Գիլգամեշը և Ագգան, նկարագրում է Գիլգամեշի պայքարը Քիշի թագավոր Ագգայի հետ, որը պաշարում էր Ուրուկը։ Միանգամայն հնարավոր է, որ Գիլգամեշի սխրագործությունների մասին էպիկական հեքիաթների մի ամբողջ ցիկլ է եղել։ Գլխավոր հերոսների՝ Գիլգամեշի և Էնկիդուի անունները շումերական ծագում ունեն։ Գիլգամեշի բազմաթիվ գեղարվեստական ​​պատկերները, ասես պոեմի առանձին դրվագներ պատկերող, նույնպես վերադառնում են շումերական հնություն։ Ուրուկի կիսառասպելական թագավոր Գիլգամեշի անունը պահպանվել է Շումերի ամենահին թագավորների ցուցակներում։ Հնարավոր է, որ այս պոեմի հրատարակություններից մեկը կազմվել է Բաբելոնյան առաջին դինաստիայի օրոք, ինչի մասին է վկայում պահպանված հատվածը, որը կտրուկ տարբերվում է ավելի ուշ, բայց առավել ամբողջական ասորական հրատարակությունից, որը կազմվել է աքքադերեն՝ ասորական սեպագիր գրառմամբ։ 7-րդ դար։ մ.թ.ա Աշուրբանիպալ թագավորի Նինվե գրադարանի համար։ «Գիլգամեշի պոեմը» բաժանված է չորս հիմնական մասի. 2) Գիլգամեշի և Էնկիդուի սխրագործությունների նկարագրությունը. 3) Գիլգամեշի անձնական անմահության որոնման մեջ թափառումների պատմությունը. 4) Եզրափակիչ մասը, որը պարունակում է զրույց Գիլգամեշի և նրա մահացած ընկերոջ՝ Էնկիդուի ստվերի միջև։

Բանաստեղծության ներածության մեջ հեղինակը անդրադառնում է այն փաստին, որ Գիլգամեշն ինքը «գրել է իր աշխատանքները քարե սալիկի վրա», ինչը արտացոլում է հեղինակի պնդումը բանաստեղծության մեջ նկարագրված իրադարձությունների պատմական և իրական հավաստիության վերաբերյալ: Իսկապես, պոեմի որոշ դրվագներ կարելի է մեկնաբանել որպես հին լեգենդներում պահպանված պատմական իրադարձությունների հեռավոր արձագանքներ։ Սրանք Ուրուկում Գիլգամեշի գահակալության, Իշտար աստվածուհու հետ Գիլգամեշի հարաբերությունների մասին դրվագներն են, ինչը վկայում է արքունի իշխանության պայքարի մասին քահանայության հետ։ Այնուամենայնիվ, «Գիլգամեշի էպոեմը» պարունակում է նաև որոշ առասպելական և առասպելական պատմություններ՝ կապված Ջրհեղեղի և մարդու արարման մասին հնագույն հեքիաթների հետ։

Բանաստեղծության սկզբում պատմվում է, թե ինչպես է Գիլգամեշը՝ «երկու երրորդի աստվածը և մեկ երրորդի մարդը», թագավորում է հնագույն Ուրուկ քաղաքում և դաժանորեն ճնշում է մարդկանց՝ ստիպելով նրանց կառուցել քաղաքների պարիսպներ և աստվածների տաճարներ։ Ուրուկի բնակիչները աստվածներին բողոքում են իրենց ծանր վիճակի համար, իսկ աստվածները, անսալով նրանց բողոքներին, ստեղծում են գերբնական ուժով օժտված հերոս Էնկիդուին։ Էնկիդուն ապրում է վայրի կենդանիների մեջ, որս է անում և նրանց հետ գնում ջրի։ Որսորդներից մեկը, ում Էնկիդուն արգելում է վայրի կենդանիներ որսալ, օգնություն է խնդրում Գիլգամեշից։ Փորձելով գայթակղել այս պարզունակ հերոսին դեպի իրեն՝ Գիլգամեշը նրա մոտ ուղարկում է տաճարի ստրուկին, որը ընտելացնում է Էնկիդուի վայրի բնավորությունը և նրան բերում Ուրուկ։ Այստեղ երկու հերոսներն էլ մենամարտի մեջ են մտնում, բայց նույն ուժով օժտվածները չեն կարող հաղթել միմյանց։ Ընկերանալով՝ երկու հերոսներն էլ միասին են կատարում իրենց սխրանքները։ Նրանք գնում են մայրու անտառ, որտեղ ապրում է հզոր Հումբաբան՝ «մայրու պուրակի պահապանը»։

Իշտար աստվածուհին, տեսնելով հաղթական հերոսին, առաջարկում է նրան իր սերը։ Սակայն իմաստուն և զգուշավոր Գիլգամեշը մերժում է աստվածուհու նվերները՝ հիշեցնելով նրան, թե որքան վիշտ ու տառապանք է նա պատճառել իր նախկին սիրեկաններին.

Չե՞ք դատապարտել ձեր երիտասարդության ընկեր Թամուզին,

Տարեցտարի դառը արցունքներ.

Գիլգամեշի մերժումից վիրավորված Իշտար աստվածուհին բողոքում է նրանից իր հորը՝ երկնքի գերագույն աստված Անուին, և խնդրում նրան ստեղծել երկնային ցուլ, որը կկործանի համառ հերոսին։ Անուն տատանվում է և անմիջապես չի կատարում դստեր ցանկությունը։ Այնուամենայնիվ, տեղի տալով նրա հրատապ խնդրանքներին, նա, ինչպես կարելի է ենթադրել վնասված տեքստի հատվածներից, հրեշավոր ցուլ է ուղարկում Ուրուկ, որն իր կործանարար շնչով ոչնչացնում է մի քանի հարյուր մարդու։ Բայց դեռ հերոսները սպանում են այս սարսափելի հրեշին. նրանց նոր սխրանքն ավելի է բորբոքում Իշտարի զայրույթը: Աստվածուհին բարձրանում է Ուրուկի պարիսպը և հայհոյանքներ է ուղարկում Գիլգամեշի գլխին։ Սակայն աստվածուհու զայրույթը չի վախեցնում քաջ հերոսին։ Նա կանչում է իր ժողովրդին և պատվիրում վերցնել ցլի եղջյուրներն ու զոհաբերել իրենց հովանավոր աստծուն։ Թագավորական պալատում հանդիսավոր տոնակատարությունից հետո Էնկիդուն տեսնում է մարգարեական երազ, որը նախանշում է իր մահը։ Եվ, իրոք, Էնկիդուն մահացու հիվանդանում է։ Նա բողոքում է ընկերոջը իր ճակատագրից, որը նրան դատապարտում է անփառունակ մահվան՝ իր հիվանդ անկողնում, զրկելով նրան մարտի դաշտում արդար կռվի մեջ զոհվելու հնարավորությունից։ Գիլգամեշը սգում է ընկերոջ մահը և առաջին անգամ զգում մահվան թեւերի փչումը նրա վրա։

Մահվան վախից տանջված, մեռնող տխրությունից դրդված Գիլգամեշը մեկնում է երկար ճանապարհորդության։ Նա իր ճանապարհն ուղղում է դեպի իր նախահայր Ուտ-Նապիշթիմը, ով աստվածներից ստացել է անմահության մեծ պարգեւը։ Երկար ճանապարհորդության դժվարությունները չեն վախեցնում Գիլգամեշին։ Ո՛չ առյուծները, որոնք պահպանում են լեռների կիրճերը, ո՛չ ֆանտաստիկ կարիճ ժողովուրդը, «որոնց հայացքը մահ է ավետում», ո՛չ Եդեմի այգին՝ ծառերով, որոնց վրա թանկարժեք քարեր են ծաղկում, և ո՛չ աստվածուհի Սիդուրին, որը հորդորում է նրան մոռանալ մահը և հանձնվել բոլորին, կարող է կալանավորել նրան կյանքի ուրախությունները: Գիլգամեշը նավով նավարկում է «մահվան ջրերով» և հասնում է վանք, որտեղ ապրում է անմահ Ուտ-Նապիշթիմը։ Ձգտելով անմահության՝ քաջարի հերոսը փորձում է իր նախնուց պարզել հավերժական կյանքի գաղտնիքը։ Նա ասում է նրան. «Ինչպե՞ս փնտրեցիր և որտեղ գտավ հավիտենական կյանքը»: Պատասխանելով Գիլգամեշի հարցերին՝ Ուտ-Նապիշթիմը պատմում է նրան համաշխարհային ջրհեղեղի մասին և այն մասին, թե ինչպես է Էա աստվածը նրան սովորեցրել տապան կառուցել և փախչել դրանում ջրհեղեղի ջրերից, ինչի արդյունքում Ուտ-Նապիշթիմը և նրա կինը անմահություն են ստացել: աստվածներ. Սա հինավուրց լեգենդ է այն մասին, թե ինչպես են աստվածները հեղեղաջրեր ուղարկում երկիր՝ պատժելու մարդկանց իրենց մեղքերի համար, և ինչպես այս հսկա համաշխարհային աղետի ժամանակ փրկվեց միայն մեկ մարդ՝ իր հետ տապան տանելով «ամբողջ կյանքի սերմը» (այսինքն՝ տարբեր. կենդանիների և թռչունների տեսակները), հատուկ դրվագի տեսքով զետեղված բանաստեղծության տեքստում։ Շատ հնարավոր է, որ այս լեգենդը արտացոլում էր շումերական ցեղերի սկզբնական պայքարը Հարավային Միջագետքում հսկա գետերի վարարումների հետ, որոնք հեղեղելով ցածրադիր գոտիները, սպառնում էին մեծ ավերածություններին, բայց միևնույն ժամանակ առատ բերք էին տալիս հնագույն ֆերմերներին:

Այնուհետև Ուտ-Նապիշթիմը Գիլգամեշին բացահայտում է «գաղտնի խոսքը» և խորհուրդ տալիս նրան սուզվել օվկիանոսի հատակը՝ անմահության խոտը պոկելու համար, որի անունն է «ծերունին երիտասարդանում է»։ Գիլգամեշը Ուրուկ վերադառնալու ճանապարհին ստանում է այս հրաշալի խոտը։ Բայց անզգուշությունը ոչնչացնում է հերոսին։ Ճանապարհին տեսնելով լճակ՝ Գիլգամեշը սուզվում է նրա զով ջրերի մեջ։ Այս պահին օձը գաղտագողի վեր է թռչում և գողանում անմահության հրաշալի խոտը: Տխուր հերոսը, վերադառնալով իր Ուրուկ քաղաքը, խնդրում է աստվածներից իր վերջին ողորմությունը։ Նա ցանկանում է տեսնել գոնե իր մահացած ընկեր Էնկիդուի ստվերը։ Սակայն Գիլգամեշին միայն մեծ դժվարությամբ է հաջողվում թափանցել մահվան կացարանի գաղտնիքները։ Բոլոր աստվածներից միայն մեկ իմաստության աստված՝ Էան է նրան վճռական օգնություն ցույց տալիս։ Էան հրամայում է անդրաշխարհի տիրակալ Ներգալին երկրի վրա բաց թողնել Էնկիդուի ստվերը։ Բանաստեղծությունն ավարտվում է ընկերների միջև վերջին անալոգիայով:

Այստեղ առաջին անգամ առավելագույն պարզությամբ և միևնույն ժամանակ գեղարվեստական ​​մեծ ուժով ու պայծառությամբ արտահայտվում է մահվան անխուսափելիության գաղափարը, որին ենթարկվում են բոլոր մարդիկ, նույնիսկ նրանք, ովքեր պատրաստ են ցանկացած սխրանքի։ անխուսափելի մահը հաղթահարելու համար, նույնիսկ նրանց, ում մեջ, ինչպես տեղին է արտահայտվել բանաստեղծության հեղինակը, «երկու երրորդը Աստծուց և մեկ երրորդը մարդուց»:

«Գիլգամեշի պոեմը», որի հիմնական մասը թվագրվում է հին ժամանակներից, հնագույն հեքիաթների մի տեսակ ցիկլ է։ Գիլգամեշի և Էնկիդուի սխրագործությունների, Էնկիդուի ողբերգական մահվան և Գիլգամեշի անմահության որոնումների թափառումների մասին պատմող պատմությունը միահյուսված է մի շարք հին կրոնական առասպելների հետ, որոնք զետեղված են բանաստեղծության ընդհանուր տեքստում. առանձին դրվագների ձև. Սա մարդու (Enkidu) ստեղծման մասին լեգենդի համառոտ հատվածն է աստծո թուքով թաթախված կավից. Սա Ջրհեղեղի մասին հայտնի առասպելն է, որը մանրամասնորեն պատմում է, թե ինչպես է հնագույն հերոս Ուտ-Նապիշթիմը, իմաստության աստծո Էայի խորհրդով, կառուցել է տապան՝ փախչելով դրա մեջ ջրհեղեղի ջրերից և դրանով իսկ վաստակել հավերժական կյանք։

«Գիլգամեշի պոեմը» բաբելոնյան գրականության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում թե՛ իր գեղարվեստական ​​արժանիքներով, թե՛ դրանում արտահայտված մտքերի ինքնատիպությամբ։ Հին բաբելոնացի բանաստեղծի միտքը մարդու հավերժական ցանկության մասին՝ իմանալու «երկրի օրենքը»՝ կյանքի և մահվան առեղծվածը, ներկայացված է բարձր գեղարվեստական ​​ձևով։ Բանաստեղծության հնագույն հեղինակի խոսքերը տոգորված են խոր հոռետեսությամբ. Ապագա կյանքը նրա կողմից պատկերված է որպես տառապանքի ու տխրության կացարան։ Նույնիսկ հանրահայտ Գիլգամեշը «հզոր, մեծ և իմաստուն», չնայած իր աստվածային ծագմանը, չի կարող աստվածների ամենաբարձր բարեհաճությունը վաստակել և հասնել անմահության: Անդրշիրիմյան կյանքում երանություն է տրվում միայն նրանց, ովքեր կատարում են կրոնի պատվիրանները, քահանաների պահանջները և կրոնական պաշտամունքի ծեսերը: Սա ամբողջ բանաստեղծության հիմնական գաղափարն է, որի արմատները, անկասկած, վերադառնում են դեպի ժողովրդական արվեստ, բայց որը մեծապես արտացոլում էր արիստոկրատական ​​քահանայության հետագա գաղափարախոսությունը:

Եգիպտական ​​միաստվածության աստված Գիլգամեշ

Ընթացիկ էջ՝ 1 (գիրքն ընդհանուր առմամբ ունի 4 էջ)

Գիլգամեշի էպոսը

Նրա մասին, ով տեսել է այդ ամենը

Գիլգամեշի էպոսը, որը գրվել է աքքադերենի բաբելոնական գրական բարբառով, բաբելոնա-ասորական (աքքադական) գրականության կենտրոնական, ամենակարևոր ստեղծագործությունն է։

Գիլգամեշի մասին երգերն ու լեգենդները մեզ են հասել՝ գրված սեպագիր կավե սալիկների վրա՝ «սեղաններ» Մերձավոր Արևելքի չորս հին լեզուներով՝ շումերերեն, աքքադերեն, խեթերեն և հուրիերեն; Բացի այդ, դրա մասին հիշատակումներ են պահպանվել հույն գրող Աելիանի և միջնադարյան սիրիացի գրող Թեոդոր բար-Կոնայի կողմից։ Գիլգամեշի մասին ամենավաղ հիշատակումը ավելի հին է, քան մ.թ.ա. 2500 թվականը: ե., ամենաուշը թվագրվում է 11-րդ դարով։ n. ե. Գիլգամեշի մասին շումերական վիպական հեքիաթները, հավանաբար, զարգացել են մ.թ.ա. III հազարամյակի առաջին կեսի վերջին։ ե., թեև մեզ հասած գրառումները թվագրվում են 19–18-րդ դդ. մ.թ.ա ե. Գիլգամեշի մասին աքքադական պոեմի առաջին պահպանված գրառումները վերաբերում են նույն ժամանակին, թեև բանավոր ձևով այն հավանաբար ձևավորվել է 23-22-րդ դարերում։ մ.թ.ա ե. Պոեմի ​​ծագման այս ավելի հնագույն ամսաթիվը վկայում է նրա լեզվով, որը որոշակիորեն արխայիկ է մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի սկզբի համար։ ե., և դպիրների սխալները, ցույց տալով, որ, թերևս, նույնիսկ այն ժամանակ նրանք ամեն ինչում դա հստակ չեն հասկացել։ XXIII–XXII դարերի կնիքների որոշ պատկերներ։ մ.թ.ա ե. հստակ պատկերված է ոչ թե շումերական էպոսներով, այլ կոնկրետ Գիլգամեշի աքքադական էպոսով:

Աքքադական էպոսի արդեն ամենահին, այսպես կոչված, հին բաբելոնյան տարբերակը ներկայացնում է միջագետքի գրականության գեղարվեստական ​​զարգացման նոր փուլ: Այս տարբերակը պարունակում է էպոսի վերջնական հրատարակության բոլոր հիմնական հատկանիշները, սակայն այն զգալիորեն ավելի կարճ էր, քան այն. Այսպիսով, այն բացակայում էր ավելի ուշ վարկածի ներածությունն ու եզրակացությունը, ինչպես նաև մեծ ջրհեղեղի պատմությունը։ Բանաստեղծության «Հին բաբելոնյան» տարբերակից մեզ են հասել վեց կամ յոթ անկապ հատվածներ՝ խիստ վնասված, գրված անընթեռնելի գանգուրներով և առնվազն մեկ դեպքում՝ անորոշ աշակերտի ձեռքով։ Ըստ երևույթին, մի փոքր այլ տարբերակ են ներկայացված աքքադերեն բեկորներով, որոնք հայտնաբերվել են Պաղեստինի Մեգիդո քաղաքում և խեթական պետության մայրաքաղաք Հաթթուսայում (այժմ՝ բնակավայր թուրքական Բողազկոյ գյուղի մոտ), ինչպես նաև խեթական և հուրիերեն լեզուներով թարգմանությունների հատվածներ։ , հայտնաբերվել է նաև Բոգազկոյում; դրանք բոլորը թվագրվում են 15-13-րդ դարերով: մ.թ.ա ե. Այս, այսպես կոչված, ծայրամասային տարբերակը նույնիսկ ավելի կարճ էր, քան «Հին Բաբելոնյան» տարբերակը։ Էպոսի երրորդ՝ «Նինվե» տարբերակը, ըստ ավանդույթի, գրվել է «բերանից» ուրուկյան ուղղագրիչ Սին-Ունիննիի «բերանից», որը, ըստ երևույթին, ապրել է մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի վերջում: ե. Այս տարբերակը ներկայացված է աղբյուրների չորս խմբերով՝ 1) 9-րդ դարից ոչ փոքր պատառիկներ. մ.թ.ա ե., հայտնաբերվել է Ասորեստանի Աշուր քաղաքում; 2) 7-րդ դարի հարյուրից ավելի մանր բեկորներ. մ.թ.ա ե., կապված այն ցուցակների հետ, որոնք ժամանակին պահվում էին Նինվեի Ասորեստանի թագավոր Աշուրբանիպալի գրադարանում. 3) VII–VIII աղյուսակների աշակերտի պատճենը` արձանագրված թելադրությունից բազմաթիվ սխալներով VII դ. մ.թ.ա ե. և ծագում է Ասորեստանի Խուզիրին (այժմ՝ Սուլթան Թեփե) գավառական քաղաքում գտնվող դպրոցից. 4) 6-րդ (՞) դարի բեկորներ. մ.թ.ա ե., հայտնաբերվել է Միջագետքի հարավում՝ Ուրուկում (այժմ՝ Վարկա)։

«Նինվե» տարբերակը տեքստային առումով շատ մոտ է «Հին բաբելոնյան» տարբերակին, սակայն այն ավելի ընդարձակ է, և նրա լեզուն որոշակիորեն թարմացված է։ Կոմպոզիցիոն տարբերություններ կան. «Ծայրամասային» տարբերակի հետ, որքանով կարելի է դատել մինչ այժմ, «Նինվե» տարբերակը շատ ավելի քիչ տեքստային նմանություններ ուներ։ Ենթադրություն կա, որ Sin-like-unninni-ի տեքստը գրվել է 8-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա ե. վերանայված ասորի քահանայի և գրական և կրոնական ստեղծագործությունների հավաքորդի կողմից՝ Նաբուզուկուփ-կենու անունով; Մասնավորապես, առաջարկվել է, որ նա միտք է հղել բանաստեղծության վերջում ավելացնել շումերական «Գիլգամեշը և Հուլուպու ծառը» շումերական էպոսի երկրորդ կեսի բառացի թարգմանությունը՝ որպես տասներկուերորդ աղյուսակ:

Պոեմի ​​«Նինվե» տարբերակի ստուգված, գիտականորեն հիմնավորված համախմբված տեքստի բացակայության պատճառով թարգմանիչը հաճախ ստիպված է եղել ինքնուրույն որոշել առանձին կավե բեկորների հարաբերական դիրքի հարցը։ Նշենք, որ դեռևս չլուծված խնդիր է բանաստեղծության որոշ տեղերի վերակառուցումը։

Հրապարակված հատվածները հետևում են բանաստեղծության «Նինվե» տարբերակին (NV); սակայն վերը նշվածից պարզ է դառնում, որ այս տարբերակի ամբողջական տեքստը, որը հին ժամանակներում կազմում էր մոտ երեք հազար քառյակ, դեռևս չի կարող վերականգնվել։ Իսկ մյուս վարկածները պահպանվել են միայն բեկորներով։ Թարգմանիչը լրացրել է NV-ի բացերը՝ ըստ այլ տարբերակների։ Եթե ​​որևէ հատված ամբողջությամբ չի պահպանվել որևէ տարբերակում, բայց պահպանված կտորների միջև բացերը փոքր են, ապա նախատեսված բովանդակությունը թարգմանիչը լրացրել է չափածո։ Թարգմանության մեջ հաշվի չեն առնվում տեքստի որոշ նորագույն պարզաբանումներ։

Աքքադերենին բնորոշ է տոնիկ շարադրանքը, որը տարածված է նաև ռուսերենում; դա թույլ տվեց թարգմանությանը փորձել հնարավորինս շատ փոխանցել բնագրի ռիթմիկ շարժումները և, ընդհանրապես, հենց այն գեղարվեստական ​​միջոցները, որոնք օգտագործել է հին հեղինակը, յուրաքանչյուր հատվածի բառացի իմաստից նվազագույն շեղումներով:

Նախաբանի տեքստը տրված է ըստ խմբագրության.

Դյակոնով Մ.Մ., Դյակոնով Ի.Մ. «Ընտիր թարգմանություններ», Մ., 1985։

Աղյուսակ I

Ամեն ինչ մինչև աշխարհի ծայրերը տեսած լինելու մասին,
Նրա մասին, ով գիտեր ծովերը, անցավ բոլոր լեռները,
Ընկերոջ հետ միասին թշնամիներին հաղթելու մասին,
Իմաստություն ըմբռնողի, ամեն ինչի մեջ թափանցածի մասին
Նա տեսավ գաղտնիքը, իմացավ գաղտնիքը,
Նա մեզ լուր բերեց ջրհեղեղին նախորդող օրերի մասին,
Ես գնացի երկար ճանապարհ, բայց հոգնած էի և խոնարհված,
Աշխատանքների պատմությունը փորագրված էր քարի վրա,
Ուրուկը շրջապատված է պարսպով 1
Ուրուկ- քաղաք Միջագետքի հարավում, Եփրատի ափին (այժմ՝ Վարկա)։ Գիլգամեշը պատմական դեմք է, Ուրուկի թագավորը, ով կառավարել է քաղաքը մ.թ.ա. մոտ 2600 թվականին։ ե.

Էանայի լուսավոր գոմը 2
Էանա- երկնքի աստծո Անուի և նրա դուստր Իշտարի տաճարը, Ուրուկի գլխավոր տաճարը: Շումերում տաճարները սովորաբար շրջապատված էին տնտեսական շինություններով, որտեղ պահվում էր տաճարային կալվածքների բերքը. այս շենքերն իրենք էլ սուրբ էին համարվում։

Սուրբ.-
Նայեք պատին, որի թագերը թելի պես են,
Նայեք լիսեռին, որը նմանություն չի ճանաչում,
Հպեք այն շեմերին, որոնք ընկած են հին ժամանակներից,
Եվ մտեք Եանա՝ Իշտարի տունը 3
Իշտար- սիրո, պտղաբերության, ինչպես նաև որսի, պատերազմի, մշակույթի և Ուրուկի հովանավոր աստվածուհի:

Նույնիսկ ապագա թագավորը նման բան չի կառուցի, -
Վեր կաց և քայլիր Ուրուկի պարիսպներով,
Նայեք հիմքին, զգացեք աղյուսները.
Այրվե՞լ են նրա աղյուսները։
Եվ չէ՞ որ պատերը կառուցվել են յոթ իմաստունների կողմից:

Նա երկու երրորդով աստված է, մեկ երրորդով նա մարդ է,
Նրա մարմնի կերպարն իր տեսքով անհամեմատելի է,

Նա բարձրացնում է Ուրուկի պատը։
Բռնի ամուսին, որի գլուխը, ինչպես շրջագայության գլուխը, բարձրացված է,

Նրա բոլոր ընկերները ոտքի են կանգնում այդ առիթով:
Ուրուկցի տղամարդիկ վախենում են իրենց ննջասենյակներում.
«Գիլգամեշը չի թողնի իր որդուն իր հորը».

Արդյո՞ք դա Գիլգամեշն է՝ ցանկապատված Ուրուկի հովիվը,
Արդյո՞ք նա Ուրուկի որդիների հովիվն է,
Հզոր, փառահեղ, ամեն ինչ ըմբռնե՞լով:


Հաճախ աստվածները լսում էին նրանց բողոքը,
Երկնքի աստվածները կանչեցին Ուրուկի Տիրոջը.
«Դու ստեղծեցիր մի դաժան որդի, որի գլուխը բարձրացված է ինչպես ավրոքի գլուխը,
Ում զենքը մարտում հավասարը չունի, -
Նրա բոլոր ընկերները բարձրանում են թմբուկի մոտ,
Գիլգամեշը հայրերին որդի չի թողնի։
Օր ու գիշեր մարմինը կատաղում է.
Արդյո՞ք նա ցանկապատված Ուրուկի հովիվն է,
Արդյո՞ք նա Ուրուկի որդիների հովիվն է,
Հզո՞ր, փառահեղ, ամեն ինչ ըմբռնե՞լով։
Գիլգամեշը կույսին չի թողնի մորը,
Հղացել է հերոսի կողմից, նշանված է ամուսնու հետ:
Անուն հաճախ էր լսում նրանց բողոքը.
Նրանք կանչեցին մեծ Արուրին.
«Արուրու, դու ստեղծեցիր Գիլգամեշին,
Այժմ ստեղծեք նրա նմանությունը:
Երբ նա համարձակությամբ հավասարվում է Գիլգամեշին,
Թող մրցեն, Ուրուկը թող հանգստանա»։
Արուրուն, լսելով այս ելույթները,
Նա իր սրտում ստեղծեց Անուի նմանությունը
Արուրուն լվաց ձեռքերը,
Նա պոկեց կավը և գցեց գետնին,
Նա քանդակել է Էնկիդուին, ստեղծել հերոս։
Կեսգիշերի ձվադր, Նինուրտայի մարտիկ,
Նրա ամբողջ մարմինը ծածկված է մորթով,
Կնոջ նման նա կրում է իր մազերը,
Մազերի թելերը հացի պես հաստ են.
Ես չգիտեի ոչ մարդկանց, ոչ աշխարհ,
Նա հագնված է Սումուկանի նման հագուստով։



Մարդ - որսորդ-որսորդ
Նա հանդիպում է նրան ջրցանի դիմաց։
Առաջին օրը և երկրորդը և երրորդը
Նա հանդիպում է նրան ջրցանի դիմաց։
Որսորդը տեսավ նրան և նրա դեմքը փոխվեց,
Նա տուն վերադարձավ իր անասուններով,
Նա վախեցավ, լռեց, թմրեց,
Կուրծքին վիշտ կա, դեմքը խավարած,
Կարոտը մտավ նրա արգանդը,
Նրա դեմքը նմանվեց երկար ճանապարհ քայլողին։ 4
«Նա, ով երկար է քայլում», մահացած մարդ է։

Որսորդը բացեց բերանը և խոսեց, նա խոսեց հոր հետ.
«Հայր, մի մարդ, որ եկել է լեռներից,

Նրա ձեռքերը երկնքից քարի պես ամուր են, -




Ես փոսեր կփորեմ, և նա կլցնի դրանք,



Հայրը բացեց բերանը և ասաց, որսորդին ասաց.
«Իմ որդին՝ Գիլգամեշը ապրում է Ուրուկում,
Նրանից ուժեղ մարդ չկա
Ամբողջ երկրում նրա ձեռքը հզոր է,

Գնա, երեսդ դարձրու նրա կողմը,
Ասա նրան մարդու ուժի մասին։
Նա քեզ պոռնիկ կտա - բեր նրան քեզ հետ:
Կինը կհաղթի նրան հզոր ամուսնու պես։
Երբ նա կերակրում է կենդանիներին ջրասույզում,

Տեսնելով նրան, նա կմոտենա նրան.
Նրա հետ անապատում մեծացած կենդանիները կթողնեն նրան»։
Նա հնազանդվեց հոր խորհուրդներին,
Որսորդը գնաց Գիլգամեշ,
Նա ճամփորդեց, ոտքերը դարձրեց դեպի Ուրուկ,
Գիլգամեշի դեմքի առաջ նա մի բառ ասաց.
«Մի մարդ կա, որ եկել է լեռներից.
Ամբողջ երկրում նրա ձեռքը հզոր է,
Նրա ձեռքերը ամուր են, ինչպես երկնքից քարը:
Նա հավիտյան թափառում է բոլոր լեռներում,
Անընդհատ կենդանիների հետ կուտակվում է ջրանցքի մոտ,
Անընդհատ քայլերն ուղղում է դեպի ջրցան փոս։
Ես վախենում եմ նրանից, չեմ համարձակվում մոտենալ նրան։
Ես փոսեր կփորեմ, և նա կլցնի դրանք,
Ես թակարդներ կդնեմ, նա կխլի դրանք,
Իմ ձեռքերից վերցված են տափաստանի գազաններն ու արարածները, -
Նա ինձ թույլ չի տա աշխատել տափաստանում»:
Գիլգամեշն ասում է նրան՝ որսորդին.
«Գնա, իմ որսորդ, քեզ հետ բեր պոռնիկ Շամխաթին,
Երբ նա կերակրում է կենդանիներին ջրասույզում,
Թող նա պատռի իր հագուստը և բացահայտի իր գեղեցկությունը, -
Երբ նա տեսնի նրան, նա կմոտենա նրան.
Նրա հետ անապատում մեծացած կենդանիները կթողնեն նրան»։
Որսորդը գնաց և տարավ իր հետ պոռնիկ Շամխաթին,
Մենք հարվածեցինք ճանապարհին, մենք հարվածեցինք ճանապարհին,
Երրորդ օրը հասանք պայմանավորված վայրին։
Որսորդն ու պոռնիկը դարանակալեցին.
Մի օր, երկու օր նստում են ջրցանի մոտ։
Կենդանիները գալիս և խմում են ջրցանի մոտ,
Արարածները գալիս են, սիրտը ուրախանում է ջրով,
Իսկ նա՝ Էնկիդուն, որի հայրենիքը լեռներն են,
Նա գազելների հետ խոտ է ուտում,
Կենդանիների հետ նա հավաքվում է ջրցանի մոտ,
Արարածների հետ միասին սիրտը ուրախանում է ջրով։
Շամխաթը տեսավ մի վայրենի մարդ,
Կռվող ամուսինը տափաստանի խորքից.
«Ահա նա, Շամխաթ. Բացեք ձեր արգանդը
Բաց եղեք ձեր ամոթը, թող ձեր գեղեցկությունը ընկալվի:
Երբ նա տեսնի քեզ, նա կմոտենա քեզ -
Մի՛ ամաչիր, շունչ քաշիր
Բացեք ձեր հագուստը և թող այն ընկնի ձեզ վրա:
Տվեք նրան հաճույք, կանանց աշխատանքը, -
Նրա հետ անապատում մեծացած կենդանիները կթողնեն նրան,
Նա կրքոտ ցանկությամբ կկառչի քեզ»։
Շամխաթը բացեց կուրծքը, մերկացրեց իր ամոթը,
Ես չէի ամաչում, ես ընդունեցի նրա շունչը,
Նա բացեց իր հագուստը, և նա պառկեց վերևում,
Նրան հաճույք պատճառեց, կանանց աշխատանքը,
Եվ նա կրքոտ ցանկությամբ կառչեց նրանից։
Անցել է վեց օր, անցել է յոթ օր -
Էնկիդուն անխոնջ ճանաչեց պոռնիկին։
Երբ ես բավականություն ունեմ սիրուց,
Նա երեսը դարձրեց դեպի գազանը։
Տեսնելով Էնկիդուին՝ գազելները փախան,
Տափաստանային կենդանիները խուսափում էին նրա մարմնից։
Էնկիդուն վեր թռավ, նրա մկանները թուլացան,
Նրա ոտքերը կանգ առան, և կենդանիները հեռացան։
Էնկիդուն հրաժարական տվեց. նա նախկինի պես չի կարող առաջադրվել:
Բայց նա դարձավ ավելի խելացի, ավելի խորը հասկացողությամբ, -
Նա վերադարձավ և նստեց պոռնիկի ոտքերի մոտ,
Նա նայում է պոռնիկի դեմքին,
Իսկ պոռնիկն ինչ ասի, ականջները լսում են։
Պոռնիկն ասում է նրան՝ Էնկիդուն.
«Դու գեղեցիկ ես, Էնկիդու, դու նման ես աստծո»:
Ինչո՞ւ ես գազանի հետ թափառում տափաստանում։
Թույլ տվեք ձեզ տանել ցանկապատված Ուրուկ,
Դեպի լուսավոր տուն՝ Անուի կացարան,

Եվ, ինչպես շրջագայությունը, այն ցույց է տալիս իր ուժը մարդկանց»:
Նա ասաց, որ իր համար հաճելի են այս ելույթները.
Նրա իմաստուն սիրտը ընկեր է փնտրում։
Էնկիդուն խոսում է նրա՝ պոռնիկի հետ.
«Արի, Շամխաթ, բեր ինձ
Դեպի լուսավոր սուրբ տուն՝ Անուի կացարան,
Այնտեղ, որտեղ Գիլգամեշը կատարյալ է ուժով
Եվ, ինչպես շրջագայությունը, այն ցույց է տալիս իր ուժը մարդկանց:
Ես կկանչեմ նրան, հպարտորեն կասեմ.
Ես կաղաղակեմ Ուրուկի մեջ, ես հզոր եմ,
Ես միայնակ եմ փոխում ճակատագրերը,
Ով ծնվել է տափաստանում, նրա ուժը մեծ է»։
«Արի, Էնկիդու, երեսդ դարձրու դեպի Ուրուկը»։
Ուր է գնում Գիլգամեշը, ես իսկապես գիտեմ.
Եկեք գնանք, Էնկիդու, ցանկապատված Ուրուկ,
Այնտեղ, որտեղ մարդիկ հպարտանում են իրենց արքայական զգեստով,
Նրանք ամեն օր տոն են նշում,
Որտեղ ծնծղաների և տավիղների ձայներ են լսվում,
Իսկ պոռնիկները։ փառավոր գեղեցկությամբ.
Հաճույքով լի, նրանք ուրախություն են խոստանում,
Մեծերին հեռացնում են գիշերվա անկողնուց։
Էնկիդու, դու չգիտես կյանքը,
Գիլգամեշին ցույց կտամ, որ գոհ եմ ողբից։
Նայիր նրան, նայիր նրա դեմքին -
Նա գեղեցիկ է քաջությամբ, տղամարդկային ուժով,
Նրա ամբողջ մարմինը կրում է կամակորություն,
Նա ավելի շատ ուժ ունի, քան դու,
Խաղաղություն չկա ո՛չ ցերեկ, ո՛չ գիշեր։
Էնկիդու, զսպիր քո լկտիությունը.
Գիլգամեշ - Շամաշը սիրում է նրան 5
Շամաշը Արևի և արդարության աստվածն է։ Նրա ձողը դատական ​​իշխանության խորհրդանիշն է։

Անու, Էլիլ 6
Էլիլը գերագույն աստվածն է։

Նրանք խելքի բերեցին:
Նախքան սարերից այստեղ գալը,
Գիլգամեշը քեզ երազում տեսավ Ուրուկի մեջ։
Գիլգամեշը վեր կացավ և մեկնեց երազը.
Նա ասում է իր մորը.
«Մայրիկս, ես գիշերը երազ տեսա.
Դրանում ինձ երեւացին երկնային աստղերը,
Երկնքից քարի պես ընկավ վրաս։
Ես բարձրացրի նրան, նա ինձնից ուժեղ էր,
Ես թափահարեցի նրան - ես չեմ կարող նրան թոթափել,
Ուրուկի ծայրը բարձրացավ նրան,

Մարդիկ հավաքվում են նրա մոտ,
Բոլոր տղամարդիկ շրջապատեցին նրան,
Բոլոր ընկերներս համբուրում էին նրա ոտքերը։
Ես սիրահարվեցի նրան, ինչպես սիրահարվեցի կնոջս։
Եվ ես այն բերեցի քո ոտքերին,
Դու նրան հավասարեցրիր ինձ»։
Գիլգամեշի մայրը իմաստուն է, նա ամեն ինչ գիտի, նա ասում է իր տիրոջը.

«Նա, ով երևաց երկնքի աստղերի պես,
Ի՞նչն ընկավ քեզ վրա երկնքից քարի պես -
Դու դաստիարակեցիր նրան, նա քեզնից ուժեղ էր,
Դու թափահարեցիր այն և չես կարող թոթափել այն,
Ես սիրահարվեցի նրան այնպես, ինչպես կառչել էի կնոջիցս,
Եվ դու նրան բերեցիր իմ ոտքերի մոտ,
Ես նրան համեմատեցի քեզ հետ...
Ուժեղը կգա որպես ուղեկից, ընկերոջ փրկիչ,
Ամբողջ երկրում նրա ձեռքը հզոր է,
Երկնքի քարի պես նրա ձեռքերը ամուր են, -
Դու կսիրես նրան այնպես, ինչպես կառչես կնոջիցդ,
Նա կլինի ընկեր, նա չի թողնի քեզ -
Սա քո երազի մեկնաբանությունն է»։

«Մայրիկս, ես նորից երազ տեսա.
Ցանկապատված Ուրուկում կացինը ընկավ, և մարդիկ կուտակվեցին շուրջը.
Ուրուկի ծայրը բարձրացավ նրան,
Նրա դեմ հավաքվեց ամբողջ տարածաշրջանը,
Մարդիկ հավաքվում են դեպի նա, -
Ես սիրահարվեցի նրան, ինչպես սիրահարվեցի կնոջս,
Եվ ես այն բերեցի քո ոտքերին,
Դու նրան հավասարեցրիր ինձ»։
Գիլգամեշի մայրը իմաստուն է, ամեն ինչ գիտի, որդուն ասում է.
Նինսուն իմաստուն է, նա ամեն ինչ գիտի, Գիլգամեշին ասում է.
«Դուք տեսաք մի մարդ այդ կացնով,
Դու կսիրես նրան այնպես, ինչպես կառչես կնոջիցդ,
Ես նրան կհամեմատեմ քեզ հետ...
Ուժեղ, ասացի, ընկեր կգա, Ընկերոջ փրկիչ։
Ամբողջ երկրում նրա ձեռքը հզոր է,
Նրա ձեռքերը ուժեղ են, ինչպես երկնքից քարի »:
Գիլգամեշն ասում է նրան՝ իր մորը.
«Եթե. Էլիլը հրամայեց, - թող խորհրդական առաջանա,
Թող իմ ընկերը լինի իմ խորհրդատուն,
Թույլ տվեք լինել ընկերոջս խորհրդականը»։
Նա այսպես էր մեկնաբանում իր երազները»։
Նա Էնկիդու Շամհատին պատմեց Գիլգամեշի երազանքները, և երկուսն էլ սկսեցին սիրահարվել։

Աղյուսակ II

(«Նինվե» տարբերակի աղյուսակի սկզբում բացակայում է - բացի սեպագիր գրության փոքր հատվածներից - դրվագը պարունակող մոտ հարյուր երեսունհինգ տող, որը «Հին բաբելոնյան տարբերակում»՝ այսպես կոչված. «Փենսիլվանական սեղան»- նշված է հետևյալ կերպ.

* «...Էնկիդու, վեր կաց, ես քեզ կառաջնորդեմ
* Դեպի Էան տաճար, Անուի բնակարան,
* Որտեղ Գիլգամեշը կատարյալ է գործերով:
* Եվ դուք կսիրեք նրան այնքան, որքան ինքներդ:
* Վե՛ր կաց գետնից, հովվի մահճակալից»։
* Լսեցի նրա խոսքը, ընկալեցի նրա խոսքը,
* Կանանց խորհուրդը խորասուզվեց նրա սրտում:
* Ես պատռեցի գործվածքը և մենակ հագցրի նրան,
* Ես հագնվեցի երկրորդ գործվածքով,
* Ձեռքս բռնելով՝ նա երեխայի պես ինձ առաջնորդեց,
* Հովվի ճամբարին, անասնագոմերին.
* Այնտեղ հովիվները հավաքվեցին նրանց շուրջը,
Նրանք շշնջում են՝ նայելով նրան.
«Այդ մարդը արտաքինով նման է Գիլգամեշին,
Ավելի կարճ հասակով, բայց ավելի ամուր՝ ոսկորով:
Ճիշտ է, Էնկիդու, տափաստանի արարած,
Ամբողջ երկրում նրա ձեռքը հզոր է,
Նրա ձեռքերը ամուր են, ինչպես երկնքից քար:
* Նա կենդանական կաթ էր ծծում։
* Հացի վրա, որ դրված էր նրա առաջ,
* Շփոթված նա նայում և նայում է.
* Էնկիդուն հաց ուտել չգիտեր,
* Ուսուցանված չէր թունդ ըմպելիք խմելու համար:
* Պոռնիկը բացեց իր բերանը և խոսեց Էնկիդուի հետ.
* «Հաց կեր, Էնկիդու, դա կյանքին բնորոշ է»։
* Խմեք թունդ ըմպելիք. ահա թե ինչի է վիճակված աշխարհը:
* Էնկիդուն կերավ իր հացը,
* Նա խմեց յոթ սափոր թունդ խմիչք:
* Նրա հոգին թռավ և թափառեց,
* Նրա սիրտը ուրախացավ, նրա դեմքը փայլեց.
* Նա զգաց իր մազոտ մարմինը,
* Նա օծեց իրեն յուղով, դարձավ մարդկանց նման,
* Ես հագա շորեր ու նմանվեցի ամուսնուս։
* Նա զենք վերցրեց և կռվեց առյուծների հետ.
* Հովիվները գիշերը հանգստացան։
* Նա հաղթեց առյուծներին և ընտելացրեց գայլերին.
* Մեծ հովիվները քնեցին.
* Էնկիդուն նրանց պահակն է, զգոն ամուսինը:
Լուրը բերվեց Ուրուկ, ցանկապատված Գիլգամեշ.

* Էնկիդուն զվարճանում էր պոռնիկի հետ,
* Նա նայեց և տեսավ մի մարդու, -
* Նա ասում է պոռնիկին.
* «Շամխաթ, բեր մարդուն.
* Ինչու՞ նա եկավ: Ես ուզում եմ իմանալ նրա անունը»:
*Կլիկ, պոռնիկ մարդի,
* Նա մոտեցավ և տեսավ նրան.
* «Ո՞ւր ես, ո՛վ ամուսին, շտապում ես. Ինչի՞ համար է ձեր ճանապարհորդությունը:
դժվար?
* Մարդը բացեց իր բերանը և խոսեց Էնկիդուի հետ.
* «Ինձ կանչեցին հարսնացուի սենյակ,
* Բայց մարդկանց ճակատագիրը բարձրերին ենթարկվելն է:
* Քաղաքը բեռնում է աղյուսների զամբյուղներով,
* Քաղաքի կերակրումը վստահված է ծիծաղող մարդկանց,
* Միայն պարսպապատ Ուրուկի թագավորին
* Ամուսնական խաղաղությունը բաց է,
* Միայն պարսպապատ Ուրուկի թագավոր Գիլգամեշը,
* Ամուսնական խաղաղությունը բաց է, -
* Նա նշանված կին ունի:
* Այդպես էլ եղավ; Ես կասեմ՝ այդպես էլ կլինի,
* Սա Աստվածների խորհրդի որոշումն է,
* Պորտալարը կտրելով՝ նրան այդպես դատեցին»։
* Մարդու խոսքից
նրա դեմքը գունատվեց:

(Մոտ հինգ համար բացակայում է):

* Էնկիդուն քայլում է առջևից, իսկ Շամհատը քայլում է հետևից,

Էնկիդուն դուրս եկավ ցանկապատված Ուրուկի փողոց.
«Գոնե երեսուն հզորների անուն տվեք, ես կկռվեմ նրանց դեմ»։
Նա փակեց ամուսնական խաղաղության ճանապարհը։
Ուրուկի ծայրը բարձրացավ նրան,
Նրա դեմ հավաքվեց ամբողջ տարածաշրջանը,
Մարդիկ հավաքվում են նրա մոտ,
Տղամարդիկ հավաքվեցին նրա շուրջը,
Ինչպես թույլ տղաները, նրանք համբուրում են նրա ոտքերը.
«Այսուհետ մեզ մոտ հրաշալի հերոս է հայտնվել։
Այդ գիշեր Իշխարայի համար անկողին պատրաստեցին,
Բայց Գիլգամեշին հայտնվեց մի մրցակից, ինչպես աստված.
Էնկիդուն ոտքով փակեց ամուսնական պալատի դուռը,
Նա Գիլգամեշին թույլ չտվեց ներս մտնել։
Նրանք բռնեցին ամուսնական պալատի դուռը,
Նրանք սկսեցին կռվել փողոցում, լայն ճանապարհի վրա, -
Գավիթը փլվեց, պատը ցնցվեց։
* Գիլգամեշը ծնկի եկավ գետնին,
* Նա խոնարհեցրեց իր զայրույթը, հանգստացրեց իր սիրտը
* Երբ նրա սիրտը հանդարտվեց, Էնկիդուն խոսեց Գիլգամեշի հետ.
* «Քո մայրը քեզ նման մեկին ծնեց,
* Fence Buffalo, Ninsun!
* Գլուխդ մարդկանցից վեր է բարձրացել,
* Էլիլը ձեզ համար դատեց թագավորությունը ժողովրդի վրա»։

(Նինվեի տարբերակի II աղյուսակի հետագա տեքստից կրկին պահպանվել են միայն աննշան բեկորներ. պարզ է միայն, որ Գիլգամեշն իր ընկերոջը բերում է մոր Նինսունի մոտ):

«Ամբողջ երկրում նրա ձեռքը հզոր է,
Նրա ձեռքերը ամուր են, ինչպես երկնքից քարը:
Օրհնի՛ր, որ նա լինի իմ եղբայրը»։
Գիլգամեշի մայրը բացեց բերանը և խոսեց տիրոջ հետ.
Գոմեշ Նինսունը խոսում է Գիլգամեշի հետ.
«Որդի՛ս, ……………….
Դառը …………………. »
Գիլգամեշը բացեց բերանը և խոսեց մոր հետ.
« ……………………………………..
Նա եկավ դռան մոտ և իր ուժով ինչ-որ բան խոսեց իմ մեջ»։
Նա դառնորեն կշտամբեց ինձ իմ բռնության համար։
Էնկիդուն ոչ մայր ունի, ոչ ընկեր,
Նա երբեք չի կտրել իր բաց մազերը,
Նա ծնվել է տափաստանում, ոչ ոք չի կարող համեմատվել նրա հետ
Էնկիդուն կանգնում է, լսում է նրա ելույթները,
Ես նեղվեցի, նստեցի և լաց եղա.
Նրա աչքերը լցվեցին արցունքներով.
Նա պարապ նստում է ու կորցնում ուժը։
Երկու ընկերները գրկախառնվեցին, նստեցին միմյանց կողքին,
Ձեռքերով
նրանք եղբայրների պես հավաքվեցին։

* Գիլգամեշը թեքվեց. դեմքը, Էնկիդուն ասում է.
* «Ինչո՞ւ են ձեր աչքերը լցված արցունքներով,
* Սիրտդ տրտմած է, դառն հառաչո՞ւմ ես»։
Էնկիդուն բացեց բերանը և խոսեց Գիլգամեշի հետ.
* «Ճիչերը, բարեկամս, պատռում են կոկորդս.
* Պարապ եմ նստում, ուժերս կորչում են»։
Գիլգամեշը բացեց բերանը և խոսեց Էնկիդուի հետ.
* «Բարեկամս, հեռվում են Լիբանանի լեռները,
* Կեդրովի այդ լեռները ծածկված են անտառով,
* Այդ անտառում ապրում է կատաղի Հումբաբան 7
Հումբաբան հսկա հրեշ է, որը մայրիները պաշտպանում է մարդկանցից:

* Եկեք սպանենք նրան միասին, դու և ես,
* Եվ մենք աշխարհից կքշենք այն ամենը, ինչ չար է:
* Ես կկտրեմ մայրի, և սարերը կաճեն դրանով, -
* Ես հավերժական անուն կստեղծեմ ինձ համար»:

* «Գիտեմ, ընկերս, ես լեռներում էի,
* Երբ ես միասին թափառեցի գազանի հետ.

* Ո՞վ կթափանցի անտառի մեջտեղը:
* Հումբաբա - նրա փոթորիկի ձայնը,
* Նրա բերանը բոց է, մահը նրա շունչն է:



* «Ես ուզում եմ բարձրանալ մայրու լեռը,
* Եվ ես ուզում եմ մտնել Հումբաբայի անտառը,

(Երկու-չորս հատված բացակայում է):

* Ես մարտական ​​կացինը կկախեմ իմ գոտուց,
* Դու հետևից գնա, ես կգնամ քո առջևից»))
* Էնկիդուն բացեց իր բերանը և խոսեց Գիլգամեշի հետ.
* «Ինչպե՞ս գնանք, ինչպե՞ս մտնենք անտառ։
* Աստված Վերը՝ նրա պահապանը, հզոր է, զգոն,
* Եվ Հումբաբա - Շամաշը նրան զորությամբ օժտեց,
* Ադդուն օժտել ​​է նրան քաջությամբ,
* ………………………..

Էլիլը նրան վստահեց տղամարդկանց վախերը։
Հումբաբան փոթորիկ է նրա ձայնը,
Նրա շուրթերը կրակ են, մահը նրա շունչն է:
Մարդիկ ասում են՝ դեպի այդ անտառ տանող ճանապարհը դժվար է.
Ո՞վ կներթափանցի անտառի մեջտեղը:
Որպեսզի նա պաշտպանի մայրու անտառը,
Էլիլը նրան վստահեց մարդկանց վախերը,
Իսկ ով մտնում է այդ անտառը, թուլությունը պատում է»։
* Գիլգամեշը բացեց բերանը և խոսեց Էնկիդուի հետ.
* «Ո՞վ, բարեկամս, երկինք բարձրացավ.
* Միայն Արեգակի հետ աստվածները կմնան հավերժ,
* Եվ մարդ - նրա տարիները հաշվված են,
* Անկախ նրանից, թե ինչ է նա անում, ամեն ինչ քամի է:
* Դու դեռ վախենում ես մահից,
* Որտե՞ղ է դա, ձեր քաջության ուժը:
Ես կգնամ քո առջև, իսկ դու ինձ գոռում ես. «Գնա, մի՛ վախեցիր»։
* Եթե ընկնեմ, ես կթողնեմ իմ անունը.
* «Գիլգամեշը վերցրեց կատաղի Հումբաբա»:
* Բայց իմ տանը երեխա է ծնվել, -
* Նա մոտեցավ քեզ. «Ասա ինձ, դու ամեն ինչ գիտես.
* ……………………………….
* Ի՞նչ արեցին հայրս և քո ընկերը։
* Դու նրան կբացահայտես իմ փառավոր բաժինը։
* ……………………………….
* Եվ ձեր ելույթներով դուք վշտացնում եք իմ սիրտը:

* Ես հավերժական անուն կստեղծեմ ինձ համար:
* Բարեկամս, ես տերերին պարտականություն կտամ.
*Զենքն առջև գցեն»։
* Նրանք պարտք են տվել տերերին, -
* Վարպետները նստեցին և քննարկեցին.
* Ձուլվեցին մեծ կացիններ, -
* Կացինները երեք տաղանդի մեջ գցեցին.
* Դաշույնները մեծ էին, -
* Երկու տաղանդի շեղբեր,
* Շեղբերի կողքերին ելուստների երեսուն ական,
* Երեսուն մինի ոսկի, - դաշույնի բռնակ, -
* Գիլգամեշն ու Էնկիդուն տասը տաղանդ էին կրում։
* Ուրուկի դարպասներից յոթ կողպեքներ հանվեցին,
* Այս մասին լսելով՝ ժողովուրդը հավաքվեց,
* Մարդաշատ պարսպապատ Ուրուկի փողոցում։
* Գիլգամեշը հայտնվեց նրան,
Նրա առաջ պարսպապատ Ուրուկի ժողովը նստեց։
* Գիլգամեշն ասում է նրանց.
* «Լսեք, պարսպապատ Ուրուկի երեցներ,
* Լսեք, ցանկապատված Ուրուկի մարդիկ,
* Գիլգամեշը, ով ասաց. Ես ուզում եմ տեսնել
* Նա, ում անունը խոցում է երկրները։
* Ես ուզում եմ հաղթել նրան մայրու անտառում,
* Ի՜նչ հզոր եմ ես, Ուրուկի որդի, թող աշխարհը լսի։
* Ձեռքս կբարձրացնեմ, մայրի կկտրեմ,
* Ես հավերժական անուն կստեղծեմ ինձ համար»:
* Ցանկապատված Ուրուկի երեցները
* Գիլգամեշին պատասխանում են հետևյալ ելույթով.
* «Երիտասարդ ես, Գիլգամեշ, և հետևում ես քո սրտին,
* Դուք ինքներդ չգիտեք, թե ինչ եք անում:
* Մենք լսեցինք, - Հումբաբայի հրեշավոր կերպարը, -
* Ո՞վ է շեղելու իր զենքը:
* Անտառի շուրջ դաշտում կան խրամատներ, -
* Ո՞վ կթափանցի անտառի մեջտեղը:
* Հումբաբա - նրա փոթորիկի ձայնը,
* Նրա շուրթերը կրակ են, մահը նրա շունչն է:
* Ինչու՞ էիք ուզում դա անել:
* Հումբաբայի կացարանում կռիվն անհավասար է։
* Գիլգամեշը լսեց խորհրդականների խոսքերը.
* Նա ետ նայեց ընկերոջը՝ ծիծաղելով.
* «Հիմա ես ձեզ կասեմ ինչ, իմ ընկեր, -
* Ես վախենում եմ նրանից, ես վախենում եմ նրանից մեծապես:
* Ես քեզ հետ կգնամ մայրու անտառ,
* Որպեսզի այն չկա
Եթե ​​մենք վախենանք, մենք կսպանենք Հումբաբային»:
* Ուրուկի երեցները խոսում են Գիլգամեշի հետ.
* «…………………………….
* …………………………….
* Թող աստվածուհին գնա քեզ հետ, թող քո Աստված պահպանի քեզ,
* Թող նա ձեզ առաջնորդի բարգավաճ ճանապարհով,
* Թող նա ձեզ վերադարձնի Ուրուկի նավամատույց:
* Գիլգամեշը ծնկի եկավ Շամաշի առաջ.
* «Ես լսեցի այն խոսքը, որ ասացին երեցները».
* Գնում եմ, բայց ձեռքերս դէպի Շամաշ բարձրացրի.
* Այժմ թող իմ կյանքը պահպանվի,
* Ինձ հետ տարեք Ուրուկի նավամատույց,
* Քո հովանոցն ինձ վրա ձգիր»։

(«Հին բաբելոնյան» տարբերակում կան մի քանի ավերված տողեր, որոնցից կարելի է ենթադրել, որ Շամաշը երկիմաստ պատասխան է տվել հերոսների գուշակությանը։)

* Երբ ես լսեցի կանխատեսումը - ……….
* …………………… նա նստեց և լաց եղավ.
* Արցունքները հոսեցին Գիլգամեշի դեմքից։
* «Ես քայլում եմ մի ճանապարհով, որտեղ նախկինում երբեք չեմ գնացել,
* Հարգելի, որին իմ ամբողջ մարզը չի ճանաչում։
* Եթե հիմա ես բարգավաճ եմ,
* Մեկնելով արշավին իր կամքով, -
* Քեզ, ո՜վ Շամաշ, ես կփառաբանեմ,
* Քո կուռքերը գահերի վրա կդնեմ»։
* Սարքավորումները դրված էին նրա առջև,
* Կացիններ, մեծ դաշույններ,
* Աղեղն ու խարույկը – տրվեցին նրա ձեռքը:
* Նա վերցրեց կացինը, լցրեց իր կապարակը,
* Անշան աղեղը դրեց ուսին,
* Նա դաշույնը խցկեց իր գոտու մեջ, -
Պատրաստվել են քարոզարշավին։

(Հետևում են երկու անհասկանալի տող, այնուհետև երկուսը համապատասխանում են «Նինվե» տարբերակի III աղյուսակի չպահպանված առաջին տողին):

Գիլգամեշի էպոսը

Գիլգամեշի էպոսը

«ԱՄԵՆ ԻՆՉԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՏԵՍԵԼ ԵՔ»

SIN-LEKE-UNNINNI-Ի ԽՈՍՔԵՐՈՎ,>

ԿԱՍՏԵՐ

ՍԵՂԱՆԱԿ 1

Ամեն ինչ մինչև աշխարհի ծայրերը տեսած լինելու մասին,

Նրա մասին, ով գիտեր ծովերը, անցավ բոլոր լեռները,

Ընկերոջ հետ միասին թշնամիներին հաղթելու մասին,

Իմաստություն հասկացողի մասին, ամեն ինչ թափանցածի մասին.

Նա տեսավ գաղտնիքը, իմացավ գաղտնիքը,

Նա մեզ լուր բերեց ջրհեղեղին նախորդող օրերի մասին,

Ես գնացի երկար ճանապարհ, բայց հոգնած էի և խոնարհված,

Աշխատանքների պատմությունը փորագրված էր քարի վրա,

Ուրուկ1՝ շրջապատված պատով,

Eana2-ի լուսավոր գոմը սուրբ է։ -

Նայեք պատին, որի թագերը թելի պես են,

Նայեք լիսեռին, որը նմանություն չի ճանաչում,

Հպեք այն շեմերին, որոնք ընկած են հին ժամանակներից,

Եվ մտեք Եանա՝ Իշտարի բնակարանը3, -

Նույնիսկ ապագա թագավորը նման բան չի կառուցի, -

Վեր կաց և քայլիր Ուրուկի պարիսպներով,

Նայեք հիմքին, զգացեք աղյուսները.

Այրվե՞լ են նրա աղյուսները։

Եվ չէ՞ որ պատերը կառուցվել են յոթ իմաստունների կողմից:

Նա ավելի մեծ է, քան բոլոր մարդիկ,

Նա երկու երրորդով աստված է, մեկ երրորդով նա մարդ է,

Նրա մարմնի կերպարն իր տեսքով անհամեմատելի է,

Նա բարձրացնում է Ուրուկի պատը։

Բռնի ամուսին, որի գլուխը, ինչպես շրջագայության գլուխը, բարձրացված է,

Ում զենքը մարտում հավասարը չունի, -

Նրա բոլոր ընկերները ոտքի են կանգնում:4

Ուրուկցի տղամարդիկ վախենում են իրենց ննջասենյակներում.

«Գիլգամեշն իր որդուն հորը չի թողնի։

Օր ու գիշեր այն կատաղում է մարմնի մեջ:

Հաճախ աստվածները լսում էին նրանց բողոքը,

Նրանք կանչեցին մեծ Արուրին5.

«Արուրու, դու ստեղծեցիր Գիլգամեշին,

Այժմ ստեղծեք նրա նմանությունը:

Երբ նա համարձակությամբ հավասարվում է Գիլգամեշին,

Թող մրցեն, Ուրուկը թող հանգստանա»։

Արուրուն, լսելով այս ելույթները,

Նա իր սրտում ստեղծեց Anu6-ի նմանությունը

Արուրուն լվաց ձեռքերը,

Նա պոկեց կավը և գցեց գետնին,

Նա քանդակել է Էնկիդուին, ստեղծել հերոս։

Կեսգիշերի ձվադր, Նինուրտայի մարտիկ7,

Նրա ամբողջ մարմինը ծածկված է մորթով,

Կնոջ նման նա կրում է իր մազերը,

Մազերի թելերը հացի պես հաստ են.

Ես չգիտեի ոչ մարդկանց, ոչ աշխարհ,

Նա հագած է Սումուկանի պես հագուստ8։

Նա գազելների հետ խոտ է ուտում,

Կենդանիների հետ նա հավաքվում է ջրցանի մոտ,

Արարածների հետ միասին սիրտը ջրով ուրախանում է

Մարդ - որսորդ-որսորդ

Նա հանդիպում է նրան ջրցանի դիմաց։

Առաջին օրը և երկրորդը և երրորդը

Նա հանդիպում է նրան ջրցանի դիմաց։

Որսորդը տեսավ նրան և նրա դեմքը փոխվեց,

Նա տուն վերադարձավ իր անասուններով,

Նա վախեցավ, լռեց, թմրեց,

Կուրծքին վիշտ կա, դեմքը խավարած,

Կարոտը մտավ նրա արգանդը,

Նրա դեմքը նմանվեց երկար ճանապարհ քայլողին։

Որսորդը գնաց Գիլգամեշ,

Նա ճամփորդեց, ոտքերը դարձրեց դեպի Ուրուկ,

Գիլգամեշի դեմքի առաջ նա մի բառ ասաց.

«Մի մարդ կա, որ եկել է լեռներից.

Նրա ձեռքերը ամուր են, ինչպես երկնքից քարը:

Նա հավիտյան թափառում է բոլոր լեռներում,

Անընդհատ կենդանիների հետ կուտակվում է ջրանցքի մոտ,

Անընդհատ քայլերն ուղղում է դեպի ջրցան փոս։

Ես վախենում եմ նրանից, չեմ համարձակվում մոտենալ նրան։

Ես փոսեր կփորեմ, և նա կլցնի դրանք,

Ես թակարդներ կդնեմ, նա կխլի դրանք,

Իմ ձեռքերից վերցված են տափաստանի գազաններն ու արարածները, -

Նա ինձ թույլ չի տա աշխատել տափաստանում»:

Գիլգամեշն ասում է նրան՝ որսորդին.

«Գնա, իմ որսորդ, քեզ հետ բեր պոռնիկ Շամհատին

Երբ նա կերակրում է կենդանիներին ջրասույզում,

Թող նա պատռի իր հագուստը և բացահայտի իր գեղեցկությունը, -

Երբ նա տեսնի նրան, նա կմոտենա նրան.

Նրա հետ անապատում մեծացած գազանները կթողնեն նրան»։

Անցել է վեց օր, անցել է յոթ օր -

Էնկիդուն անխոնջորեն ճանաչում էր պոռնիկին,

Երբ ես բավականություն ունեմ սիրուց,

Նա երեսը դարձրեց դեպի գազանը։

Տեսնելով Էնկիդուին՝ գազելները փախան,

Տափաստանային կենդանիները խուսափում էին նրա մարմնից։

Էնկիդուն վեր թռավ, նրա մկանները թուլացան,

Նրա ոտքերը կանգ առան, և կենդանիները հեռացան։

Էնկիդուն հրաժարական տվեց. նա նախկինի պես չի կարող առաջադրվել:

Բայց նա դարձավ ավելի խելացի, ավելի խորը հասկացողությամբ, -

Նա վերադարձավ և նստեց պոռնիկի ոտքերի մոտ,

Նա նայում է պոռնիկի դեմքին,

Իսկ ինչ ասում է պոռնիկը՝ ականջները լսում են նրան։

Պոռնիկն ասում է նրան՝ Էնկիդուն.

«Դու գեղեցիկ ես, Էնկիդու, դու նման ես աստծո»:

Ինչո՞ւ ես գազանի հետ թափառում տափաստանում։

Թույլ տվեք ձեզ տանել ցանկապատված Ուրուկ,

Դեպի լուսավոր տուն՝ Անուի կացարան,

Այնտեղ, որտեղ Գիլգամեշը կատարյալ է ուժով

Եվ, ինչպես շրջագայությունը, այն ցույց է տալիս իր ուժը մարդկանց»:

Նա ասաց, որ այս խոսքերը հաճելի են իրեն,

Նրա իմաստուն սիրտը ընկեր է փնտրում։

1. Ուրուկը քաղաք է Միջագետքի հարավում՝ Եփրատի (այժմ՝ Վարկա) ափին։ Գիլգամեշը պատմական դեմք է, Ուրուկի թագավորը, ով կառավարել է քաղաքը մ.թ.ա. մոտ 2600 թվականին։ ե.

2. Էանա - երկնքի աստծո Անուի և նրա դստեր՝ Իշտարի տաճարը, Ուրուկի գլխավոր տաճարը Շումերում տաճարները սովորաբար շրջապատված էին կենցաղային շինություններով, որտեղ պահվում էր տաճարի կալվածքների բերքը. այս շենքերն իրենք էլ սուրբ էին համարվում։

3. Իշտարը սիրո, պտղաբերության, ինչպես նաև որսի, պատերազմի և մշակույթի հովանավոր աստվածուհին է:

4. «Նրա բոլոր ընկերները ոտքի են կանգնում»: Քաղաքի երիտասարդները հարազատների ու սիրահարների հետ շփվելու եռանդ ու ժամանակ չունեն։

5. Արուրու - ամենահին, նախաշումերական մայր աստվածուհին, մարդկանց ստեղծողը։

6. «Անուն ստեղծեց նմանությունը իր սրտում...» Նմանությունը բառացիորեն «կոչում», «խոսք», «անուն» է:

Անունը համարվում էր մարդու և աստվածության նյութական էության մի մասը։

7. Նինուրտա - ռազմիկ աստված, Էլիլի որդին, օդի և քամիների աստված, աստվածների թագավոր:

8. Սումուկանը կենդանիների հովանավոր աստվածն է։ Նրա «հագուստը» կարծես մերկություն է (գուցե կաշի):

-----------------

ՍԵՂԱՆԱԿ 2

Լսեց նրա խոսքը, ընկալեց նրա խոսքը,

Կանանց խորհուրդը խորասուզվեց նրա սրտում.

Ես պատռեցի գործվածքը և մենակ հագցրի նրան,

Ես հագնվեցի երկրորդ կտորով,

Ձեռքս բռնելով՝ նա երեխայի պես տարավ ինձ,

Հովվի ճամբարին, անասնագոմերին։

Այնտեղ հովիվները հավաքվեցին նրանց շուրջը,

Նրանք շշնջում են՝ նայելով նրան.

«Այդ մարդը արտաքինով նման է Գիլգամեշին,

Ավելի կարճ հասակով, բայց ավելի ամուր՝ ոսկորով:

Ճիշտ է, Էնկիդու, տափաստանի արարած,

Ամբողջ երկրում նրա ձեռքը հզոր է,

Նրա ձեռքերը ամուր են, ինչպես երկնքից քար:

Նա կենդանական կաթ էր ծծում»:

հացի վրա, որ դրված էր նրա առջև,

Նա շփոթված նայում և նայում է.

Էնկիդուն հաց ուտել չգիտեր,

Ինձ չեն վարժեցրել թունդ ըմպելիք խմել։

Պոռնիկը բացեց բերանը և խոսեց Էնկիդուի հետ։

«Հաց կեր, Էնկիդու, դա կյանքին բնորոշ է,

Խմեք թունդ խմիչք, ահա թե ինչի համար է նախատեսված աշխարհը»:

Էնկիդուն կերավ իր հացը,

Նա խմեց յոթ սափոր թունդ խմիչք։

Նրա հոգին թռավ և թափառեց,

Նրա սիրտը ուրախացավ, նրա դեմքը փայլեց:

Նա զգաց իր մազոտ մարմինը,

Նա օծեց իրեն յուղով, դարձավ մարդկանց նման,

Ես հագա շորեր ու նմանվեցի ամուսնուս։

Զենք վերցրեց, կռվեց առյուծների հետ -

Հովիվները գիշերը հանգստացան։

Նա նվաճեց առյուծներին և ընտելացրեց գայլերին -

Մեծ հովիվները քնեցին.

Էնկիդուն նրանց պահակն է, զգոն ամուսինը...

Լուրը բերվեց Ուրուկ, ցանկապատված Գիլգամեշ.

Այդ գիշեր Իշխանի համար անկողին սարքեցին,

Բայց Գիլգամեշին հայտնվեց մի մրցակից, ինչպես աստված.

Էնկիդուն ոտքով փակեց ամուսնական պալատի դուռը,

«Գիլգամիշի էպոսը» կամ «Ամեն ինչ տեսածի» պոեմը (աքքադերեն ?a nagba imuru) աշխարհի ամենահին պահպանված գրական ստեղծագործություններից է, սեպագիր գրված ամենամեծ գործը, մեծագույն գործերից մեկը։ Հին Արևելքի գրականություն. «Էպոսը» ստեղծվել է աքքադերեն՝ հիմնվելով շումերական լեգենդների վրա մեկուկես հազար տարվա ընթացքում՝ սկսած մ.թ.ա. 18-17-րդ դարերից։ ե. Դրա առավել ամբողջական տարբերակը հայտնաբերվել է 19-րդ դարի կեսերին Նինվեում Աշուրբանիպալ թագավորի սեպագիր գրադարանի պեղումների ժամանակ։ Գրված է 12 վեցսյուն տախտակների վրա՝ փոքր սեպագիր, ընդգրկում է մոտ 3 հազար ոտանավոր և թվագրվում է մ.թ.ա. 7-րդ դարով։ ե. Նաև 20-րդ դարում հայտնաբերվել են էպոսի այլ տարբերակների դրվագներ, այդ թվում՝ հուրիերեն և խեթական լեզուներով։

Էպոսի գլխավոր հերոսներն են Գիլգամեշը և Էնկիդուն, որոնց մասին առանձին երգեր են պահպանվել նաև շումերական լեզվով, որոնցից մի քանիսը ստեղծվել են մ.թ.ա. III հազարամյակի առաջին կեսի վերջին։ ե. Հերոսներն ունեին նույն թշնամին` Հումբաբա (Հուվավա), որը պահպանում էր սուրբ մայրիները: Նրանց սխրագործությունները վերահսկվում են աստվածների կողմից, որոնք շումերական երգերում կրում են շումերական անուններ, իսկ Գիլգամեշի էպոսում աքքադական անուններ։ Այնուամենայնիվ, շումերական երգերում բացակայում է կապող միջուկը, որը գտել է աքքադացի բանաստեղծը։ Աքքադ Գիլգամեշի բնավորության ուժը, նրա հոգու մեծությունը ոչ թե արտաքին դրսևորումների, այլ Էնկիդու մարդու հետ հարաբերությունների մեջ է։ «Գիլգամեշի էպոսը» բարեկամության օրհներգ է, որը ոչ միայն օգնում է հաղթահարել արտաքին խոչընդոտները, այլև կերպարանափոխում և ազնվացնում է:

Գիլգամեշը իրական պատմական անձնավորություն է, ով ապրել է 27-րդ դարի վերջին - 26-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. Գիլգամեշը եղել է Շումերի Ուրուկ քաղաքի տիրակալը։ Նրան աստվածություն սկսեց համարել միայն իր մահից հետո։ Ասում էին, որ նա երկու երրորդով աստված էր, միայն մեկ երրորդ մարդ, և թագավորեց գրեթե 126 տարի:

Սկզբում նրա անունը այլ կերպ էր հնչում. Նրա անվան շումերական տարբերակը, ըստ պատմաբանների, գալիս է «Բիլգե-մես» ձևից, որը նշանակում է «նախահայր-հերոս»:
Ուժեղ, խիզախ, վճռական Գիլգամեշն առանձնանում էր իր ահռելի հասակով և սիրում էր զինվորական զվարճանքը։ Ուրուկի բնակիչները դիմեցին աստվածներին և խնդրեցին խաղաղեցնել մարտնչող Գիլգամեշին։ Հետո աստվածները ստեղծեցին վայրի մարդուն Էնկիդուին՝ մտածելով, որ նա կարող է հանգցնել հսկային։ Էնկիդուն մենամարտի մեջ մտավ Գիլգամեշի հետ, բայց հերոսները արագ պարզեցին, որ նրանք հավասար ուժ ունեն։ Նրանք ընկերացան և միասին կատարեցին բազմաթիվ փառավոր գործեր։

Մի օր նրանք գնացին մայրու երկիր։ Այս հեռավոր երկրում, լեռան գագաթին ապրում էր չար հսկա Հուվավան: Նա մարդկանց մեծ վնաս պատճառեց։ Հերոսները հաղթեցին հսկային և կտրեցին նրա գլուխը։ Բայց աստվածները բարկացան նրանց վրա նման լկտիության համար և Ինաննայի խորհրդով մի զարմանալի ցուլ ուղարկեցին Ուրուկ։ Ինաննան վաղուց շատ էր զայրացած Գիլգամեշի վրա, որ նա անտարբեր էր մնում իր հանդեպ՝ չնայած հարգանքի իր բոլոր նշաններին։ Բայց Գիլգամեշը Էնկիդուի հետ սպանեց ցուլին, ինչն էլ ավելի զայրացրեց աստվածներին։ Հերոսի հետ վրեժ լուծելու համար աստվածները սպանեցին նրա ընկերոջը։

Էնկիդու – Սա ամենասարսափելի աղետն էր Գիլգամեշի համար։ Ընկերոջ մահից հետո Գիլգամեշը գնաց անմահության գաղտնիքը պարզելու անմահ մարդուց Ուտ-Նապիշթիմից։ Նա հյուրին պատմեց, թե ինչպես է փրկվել Ջրհեղեղից։ Նա ասաց նրան, որ հենց դժվարությունները հաղթահարելու իր համառության համար է, որ աստվածները նրան հավիտենական կյանք են տվել: Անմահ մարդը գիտեր, որ աստվածները Գիլգամեշի համար խորհուրդ չեն կազմակերպի։ Բայց, ցանկանալով օգնել դժբախտ հերոսին, նա բացահայտեց նրան հավերժ երիտասարդության ծաղկի գաղտնիքը. Գիլգամեշին հաջողվել է գտնել խորհրդավոր ծաղիկը։ Եվ հենց այդ պահին, երբ նա փորձել է քաղել այն, օձը բռնել է ծաղիկը և անմիջապես դարձել երիտասարդ օձ։ Գիլգամեշը վրդովված վերադարձավ Ուրուկ։ Բայց բարգավաճ ու լավ ամրացված քաղաքի տեսարանը հաճելի էր նրան։ Ուրուկցիները ուրախ էին տեսնել նրա վերադարձը։

Գիլգամեշի մասին լեգենդը պատմում է անմահության հասնելու մարդու փորձերի ապարդյունության մասին։ Մարդը կարող է անմահանալ միայն մարդկանց հիշողության մեջ, եթե իր բարի գործերի ու սխրագործությունների մասին պատմեն իրենց երեխաներին ու թոռներին։
աղբյուր՝ http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, Գումիլյով?. Ս.Գիլգամեշ. - Էջ: Էդ. Գրժեբինա, 1919 թ

Կրթության դաշնային գործակալություն

Նովոսիբիրսկի պետական ​​տնտեսագիտության և կառավարման համալսարան - «NINKh»

Ակադեմիական կարգապահություն. Մշակութային ուսումնասիրություններ

Բաժանմունք: Փիլիսոփայություն

Փորձարկում:

Տարբերակ 5

«Գիլգամեշի էպոսը»

Խմբի համարը՝ n MOP91

Մասնագիտության անվանումը.

«Կազմակերպության կառավարում»

Ուսանող:__________________

Գրանցման գրքի համարը (ուսանողական քարտ).

Ինստիտուտի գրանցման ամսաթիվը.

«____» __________ 200__

Բաժնի կողմից գրանցման ամսաթիվը.

«____» __________ 200__

Ստուգված է. _____________________

Մակարովա Ն.Ի.

2009 թ

Ներածություն

Գիլգամեշի էպոսի պատմություն

Էպոսի հերոս

«Գիլգամեշի էպոսը»

Եզրակացություն

Հղումներ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Այս աշխատության նպատակն է ներկայացնել «Գիլգամեշի էպոսը»՝ հին արևելյան գրականության ամենամեծ բանաստեղծական ստեղծագործությունը և բանաստեղծության միջոցով ուսումնասիրել հին արևելյան մշակույթը։

Շումերները հնագույն ժողովուրդ են, որոնք ժամանակին բնակվել են ժամանակակից Իրաքի պետության հարավում գտնվող Տիգրիս և Եփրատ գետերի հովտի տարածքում (Հարավային Միջագետք կամ Հարավային Միջագետք): Հարավում նրանց բնակավայրի սահմանը հասնում էր Պարսից ծոցի ափերին, հյուսիսում՝ ժամանակակից Բաղդադի լայնությանը:

Շումերների ծագումը քննարկման առարկա է։ Միջագետքից արևելք ընկած Զագրոս լեռները առաջ են քաշվում որպես ենթադրյալ «նախնյաց հայրենիքներից» մեկը։ Չի կարելի բացառել շումերական քաղաքակրթության տեղական ծագման հավանականությունը՝ դրան նախորդած ուբայդական մշակույթի զարգացման արդյունքում։ Շումերական էպոսում հիշատակվում է նրանց հայրենիքը, որը նրանք համարում էին ողջ մարդկության նախնիների տունը՝ Դիլմուն կղզին։ Իրենց սկզբնական հայրենիքը գտնելու փորձերը մինչ այժմ անհաջողությամբ են ավարտվել:

Շումերական լեզուն, իր տարօրինակ քերականությամբ, առնչություն չունի մինչ օրս պահպանված լեզուներից որևէ մեկի հետ:

Պետք է ասել, որ հարավային Միջագետքը աշխարհի լավագույն վայրը չէ։ Անտառների և հանքանյութերի լիակատար բացակայություն: Ճահճացում, հաճախակի հեղեղումներ, որոնք ուղեկցվում են Եփրատի հունի փոփոխությամբ՝ ցածր ափերի պատճառով և, որպես հետևանք, ճանապարհների իսպառ բացակայությամբ։ Միակ բանը, որ կար այնտեղ առատ, եղեգն էր, կավը և ջուրը։ Այնուամենայնիվ, ջրհեղեղների հետևանքով պարարտացած պարարտ հողի հետ միասին դա բավարար էր մոտ 4000 մ.թ.ա. ե. այնտեղ ծաղկել են հին Շումերի առաջին քաղաքները։

Սրանք առանձին քաղաք-պետություններ էին, որոնք մշտապես պատերազմում էին միմյանց հետ։ Յուրաքանչյուր քաղաք ուներ իր տիրակալը և իր աստվածությունը: Բայց նրանց միավորում էր լեզուն, մշակույթը և գուցե էթնիկ պատկանելությունը: Այդ քաղաքներից ամենամեծն էին Էրիդուն, Նիպպուրը, Քիշը, Լագաշը, Ուրուկը (այժմ՝ Վարկա), Ուրը և Ումման։

4-րդ հազարամյակի երկրորդ կեսին Ք.ա. ե. Հարավային Միջագետքում հայտնվեցին շումերները՝ ժողովուրդ, որն ավելի ուշ գրավոր փաստաթղթերում իրեն անվանում է «սևագլուխ» (շումերական «սանգ-նգիգա», աքքադական «ցալմատ-կակկադի»): Նրանք էթնիկապես, լեզվական և մշակութային առումով խորթ ժողովուրդ էին սեմական ցեղերին, որոնք բնակեցրին Հյուսիսային Միջագետքը մոտավորապես նույն ժամանակ կամ որոշ ավելի ուշ:

3-րդ հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. ե. Միջագետքում կային մոտ մեկուկես տասնյակ քաղաք-պետություններ։ Շրջակա փոքր գյուղերը ենթարկվում էին կենտրոնին, որը ղեկավարում էր մի տիրակալ, որը երբեմն և՛ զորավար էր, և՛ քահանայապետ։ Այս փոքր պետություններն այժմ սովորաբար կոչվում են հունարեն «նոմեր» տերմինով:

3-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. ե. Շումերի տարածքում առաջացան շումերների և աքքադների երկակի գերէթնիկ խմբի մի շարք հակադիր նոր պետություններ։ Նոմերի պայքարն առաջին հերթին ուղղված էր գերագույն իշխանության հաստատմանը, բայց ոչ մի կենտրոն չէր կարող երկար պահպանել իր գերիշխանությունը։

Ըստ հին շումերական էպոսի մոտ 2600 թ. ե. Շումերը միավորվում է Ուրուկի թագավոր Գիլգամեշի իշխանության ներքո, ով հետագայում իշխանությունը փոխանցեց Ուրի դինաստային։ Այնուհետև գահը գրավում է Լուգալաննեմունդուն՝ Ադաբի տիրակալը, որը Սումերին հպատակեցրել է Միջերկրական ծովից մինչև հարավ-արևմտյան Իրան։ 24-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա ե. նոր նվաճողը` Ումմա Լուգալզագեսի թագավորը, ընդլայնում է այդ ունեցվածքը մինչև Պարսից ծոց:

24-րդ դարում մ.թ.ա. ե. Շումերի մեծ մասը գրավել է աքքադական թագավոր Շարումկենը (Սարգոն Մեծ): 2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. ե. Շումերը կլանված էր աճող Բաբելոնյան կայսրության կողմից: Նույնիսկ ավելի վաղ՝ մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակի վերջին։ ե., շումերական լեզուն կորցրեց իր խոսակցական կարգավիճակը, թեև այն պահպանվեց ևս երկու հազարամյակ որպես գրականության և մշակույթի լեզու։

Մեկ հազարամյակի ընթացքում շումերները եղել են հին Մերձավոր Արևելքի գլխավոր հերոսները: Շումերական աստղագիտությունն ու մաթեմատիկան ամենաճշգրիտն էին ողջ Մերձավոր Արևելքում։ Մենք դեռ տարին բաժանում ենք չորս եղանակների, տասներկու ամիսների և կենդանակերպի տասներկու նշանների, վաթսունականներին չափում ենք անկյունները, րոպեները և վայրկյանները, ճիշտ այնպես, ինչպես սկզբում սկսեցին անել շումերները:

Բժշկի մոտ գնալիս մենք բոլորս... դեղերի դեղատոմսեր ենք ստանում կամ հոգեթերապևտի խորհուրդներ՝ բոլորովին չմտածելով, որ թե՛ բուսաբուժությունը, թե՛ հոգեթերապիան առաջին անգամ զարգացել և բարձր մակարդակի են հասել հենց շումերների մոտ։

Ստանալով դատավճիռ և հույս դնելով դատավորների արդարադատության վրա՝ մենք ոչինչ չգիտենք նաև դատական ​​գործընթացի հիմնադիրների՝ շումերների մասին, որոնց առաջին օրենսդրական ակտերը նպաստել են իրավական հարաբերությունների զարգացմանը Հին աշխարհի բոլոր մասերում:

Վերջապես, մտածելով ճակատագրի շրջադարձերի մասին, գանգատվելով, որ մեզ զրկել են ի ծնե, մենք կրկնում ենք այն նույն խոսքերը, որոնք փիլիսոփայող շումերական գրագիրներն առաջինը դրել են կավի մեջ, բայց մենք հազիվ թե դրա մասին գիտենք:

Սակայն համաշխարհային մշակույթի պատմության մեջ շումերների ամենանշանակալի ներդրումը, թերեւս, գրի գյուտն է։ Գրելը դարձել է մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտներում առաջընթացի հզոր արագացուցիչ. դրա օգնությամբ հաստատվել է գույքի հաշվառում և արտադրական հսկողություն, հնարավոր է դարձել տնտեսական պլանավորումը, հայտնվել է կայուն կրթական համակարգ, աճել է մշակութային հիշողության ծավալը, ինչի արդյունքում. ի հայտ եկավ ավանդույթի նոր տեսակ՝ հիմնված կանոնական գրավոր տեքստին հետևելու վրա։

Շումերներն իրենց մատներով (փայտերով) գրում էին խոնավ կավի վրա, նրանք այս գործունեությունը կոչում էին սեպագիր: Միջագետքի հարթավայրերը երբեմն ընդհատվում են հարթ գագաթներով ցածր բլուրներով: Այն, ինչ այնտեղ շատ է, կավն է: Լավ վարժված շումերացին կարող է օրական քսան զամբյուղ թարմ, հյութալի կավ հունցել, որից մեկ այլ լավ վարժեցված շումեր կաղապարում է մինչև քառասուն կավե տախտակ։ Արկտիկական աղվեսը, սրելով իր փայտը, զվարթորեն քերծում է կավի վրայով պատահականորեն՝ գծելով տարբեր տեսակի գծեր, որոնք ցանկացած ողջամիտ մարդու համար կթվանան ժայռերի կամ ագռավների հետքեր:

Շումերներից հետո հսկայական քանակությամբ կավե սեպագիր տախտակներ են մնացել։ Դա կարող էր լինել աշխարհի առաջին բյուրոկրատիան: Ամենավաղ արձանագրությունները թվագրվում են մ.թ.ա. 2900 թվականին: և պարունակում է բիզնես գրառումներ: Հետազոտողները դժգոհում են, որ շումերները թողել են հսկայական թվով «տնտեսական» գրառումներ և «աստվածների ցուցակներ», բայց երբեք չեն անհանգստացել գրել իրենց հավատքի համակարգի «փիլիսոփայական հիմքերը»: Հետևաբար, մեր գիտելիքները միայն «սեպագիր» աղբյուրների մեկնաբանություն են, որոնք հիմնականում թարգմանվել և վերաշարադրվել են ավելի ուշ մշակույթների քահանաների կողմից, օրինակ՝ «Գիլգամեշի էպոսը», որը ես դիտարկում եմ, կամ «Էնումա Էլիշ» պոեմը, որը թվագրվում է սկզբից։ 2-րդ հազարամյակը մ.թ.ա. Այսպիսով, գուցե մենք կարդում ենք մի տեսակ մարսողություն, որը նման է ժամանակակից երեխաների համար Աստվածաշնչի հարմարվողական տարբերակին: Հատկապես հաշվի առնելով, որ տեքստերի մեծ մասը կազմված է մի քանի առանձին աղբյուրներից (վատ պահպանման պատճառով)։

ԳԻԼԳԱՄԵՇԻ ԷՊՈՍԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ

Շումերական գրականության ամենահայտնի գործերից է համարվում «Գիլգամեշի էպոսը»՝ շումերական լեգենդների ժողովածուն, որը հետագայում թարգմանվել է աքքադերեն։ Աշուրբանիպալ թագավորի գրադարանում գտնվել են էպոսով ցուցանակներ։ Էպոսը պատմում է Ուրուկի լեգենդար թագավոր Գիլգամեշի, նրա վայրենի ընկեր Էնկիդուի և անմահության գաղտնիքի որոնումների մասին։ Էպոսի գլուխներից մեկը՝ Ուտնապիշտիմի պատմությունը, ով փրկեց մարդկությանը Ջրհեղեղից, շատ է հիշեցնում Նոյան տապանի աստվածաշնչյան պատմությունը, ինչը հուշում է, որ էպոսը ծանոթ է եղել անգամ Հին Կտակարանի հեղինակներին։ Առավել բնական է ենթադրել, որ երկու պատմություններն էլ պատմում են միևնույն իրադարձության մասին՝ արձանագրված միմյանցից անկախ ժողովուրդների պատմական հիշողության մեջ։

Միջագետքում Ուրուկի հայտնի թագավոր Գիլգամեշի էպոսը գրվել է մի ժամանակաշրջանում, որը ամբողջովին մոռացվել է, քանի դեռ 19-րդ դարում հնագետները սկսել են պեղել Մերձավոր Արևելքի ավերված քաղաքները: Մինչև այս պահը Աբրահամին Նոյից բաժանող երկար ժամանակաշրջանի պատմությունը պարունակվում էր Ծննդոց գրքի միայն երկու գլուխներում։ Այս գլուխներից պահպանվել են միայն երկու քիչ հայտնի անուններ՝ որսորդ Նեբրոդը և Բաբելոնի աշտարակը; Գիլգամեշի կերպարի շուրջ հավաքված բանաստեղծությունների այս նույն շրջափուլում մենք անմիջապես վերադառնում ենք այդ նախկինում անհայտ դարաշրջանի կեսերին:

Գիլգամեշի մասին գործերի ամենավերջին և ամբողջական հավաքածուն հայտնաբերվել է Ասորեստանի կայսրության վերջին մեծ թագավոր Աշուրբանիպալի գրադարանում (մ.թ.ա. 7-րդ դար):

Էպոսի հայտնագործությունը պայմանավորված է նախ երկու անգլիացիների հետաքրքրասիրությամբ, այնուհետև բազմաթիվ գիտնականների աշխատանքով, ովքեր հավաքել, պատճենել և թարգմանել են կավե տախտակները, որոնց վրա գրվել է բանաստեղծությունը։ Այս աշխատանքը շարունակվում է մեր ժամանակներում, և տարեցտարի լրացվում են բազմաթիվ բացեր։

Էպոսի թարգմանությամբ կարող եք ծանոթանալ Ն.Ս. Գումիլևա, Ի.Մ. Դյակոնովա, Ս.Ի. Լիպկինա. Թարգմանությունը՝ Ի.Մ. Դյակոնովը, զարմացնում է իր հզորությամբ, այն փոխանցվել է, ըստ Վ.Վ. Իվանովը, բոլոր հնարավոր բանասիրական ճշգրտությամբ։