Համառոտ կյանք

Բանաստեղծն ասաց. «Դեմ առ երես չես տեսնի, մեծը հեռվից է երևում»։ Միայն երկար տարիներ անց մենք կարող ենք լիովին գնահատել մարդու անհատականությունը, գիտակցել նրա սրբությունը, նրա շնորհները: Առաջին Օպտինա Երեց Լեոն...

Երիտասարդ, առողջ, հաջողակ Լև ​​Դանիլովիչ Նագոլկինը ավելի քան տասը տարի հաջողությամբ զբաղվում էր առևտրով, շարժվում էր հասարակության բոլոր շերտերում և լավ ուսումնասիրում նրանց բարքերը և կյանքը։ Իր ճանապարհորդության սկզբում Տերը նրան հարստացրել է կենսափորձով, որը հետագայում օգտակար է եղել նրա ծերության տարիներին: Ի՞նչը ստիպեց հաջողակ վաճառականին հրաժարվել իր կարիերայից, հարստությունից և հնարավոր ընտանեկան կյանքի ուրախություններից։ Դատապարտե՞լ ձեզ դժվարությունների և աշխատանքի մեջ:

«Երկնքի արքայությունը նման է վաճառականի, որը փնտրում է լավ մարգարիտներ: Ով, գտնելով մեկ թանկարժեք մարգարիտ, գնաց, վաճառեց իր ամբողջ ունեցածը և գնեց այն»։ Այսպիսով, հայր Լեոն գտավ իր թանկարժեք մարգարիտը: Նա գնաց Աստծու մոտ և դարձավ այն, ինչ մենք նրան ճանաչում ենք՝ առաջին Օպտինայի երեցը:

Առաջինի համար միշտ դժվար է: Դժվար է ձմեռային ուղի բացել ձնակույտերի մեջ՝ մեջքով պաշտպանելով նրանց, ովքեր հետևում են քեզ ծակող քամուց: Առաջինի համար դժվար է ճահճի միջով անցնելը, սխալ քայլը ճահիճ է, իսկ քո հետևում կանգնած են նրանք, ում սիրում ես և ում համար պատասխանատու ես: Դժվար է առաջինը գնալ հոգևոր կյանքի ճանապարհով, սխալի գինը կարող է լինել մարդու հոգին: Նա, ով ավելի արժեքավոր է, քան աշխարհում որևէ բան: Ի՜նչ անտանելի ծանր բեռ է լինել առաջինը։ Եվ այս բեռը կրեց հայր Լեոն։

Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պայծառ դարաշրջանից հետո ընդհատվել են ավագության ավանդույթները, Պետրոս I-ի օրոք և նրա գահակալությունից հետո հալածվել է վանականությունը։ Իսկ Հայր Լեոյի կյանքի տարիներին արտաքին սխրանքները՝ ծոմապահությունը, աշխատասիրությունը, աղեղները և երբեմն շղթաները, բավարար էին համարվում փրկության համար:

Շարունակական աղոթք, սրտի մաքրում, մտքերի բացահայտում - այն ամենը, ինչ Տեր Լևը սովորեց իր դաստիարակից, մեծ երեց Պաիսիուս Վելիչկովսկու աշակերտ Հայր Թեոդորից, շատ վանականների համար անհասկանալի էր: Առանց անդադար աղոթքի սիրտը չի մաքրվում, առանց մտքերի հայտնության՝ ճգնավորը չի աճում։ Մեծերը պնդում էին, որ թշնամին մտքեր է սերմանում, գայթակղություններ է պարտադրում, որոնց մակարդակը միշտ մի փոքր ավելի բարձր է, քան ճգնավորի ուժը։ Ուստի, իր մտքերը երեցների առաջ բացելով՝ ասկետիկը օգնություն է ստանում։ Իսկ դիվային ճնշումը թուլանում է։

Մեզ պատվիրաններ են տրված, բայց կյանքում դրանք կարող են կատարվել տարբեր հանգամանքներում՝ տարբեր ձևերով: Եվ միշտ չէ, որ հեշտ է հասկանալ, թե ինչ է կատարվում՝ դա գայթակղությո՞ւն է, թե՞ ինչ է Տերն ուզում քեզնից: Իսկ երեցների ղեկավարությունը անհրաժեշտ է հոգևոր աճի համար: Ի վերջո, հոգեւոր կյանք չի նշանակում միայն ամպերի մեջ լինել. Այն բաղկացած է հոգևոր կյանքի օրենքների բացահայտումից, որքանով դրանք վերաբերում են տվյալ մարդուն իր իրավիճակում, իր պայմաններում...

Թշնամին ատում է հոգևոր առաջնորդությունը, ավագությունը, ինչը թուլացնում է նրա մեքենայությունները։ Ճիշտ այնպես, ինչպես ատելի է մտավոր անդադար աղոթքը, առանց որի չի կարելի ձեռք բերել հոգևոր բանականության և ավագության շնորհներ: Դրա համար էլ թշնամին զենք է վերցնում մեծերի դեմ։

Վանական Լեոյի ուսուցիչը՝ սխեման վանական Թեոդորը, ամբողջ կյանքում հետապնդվել է սարսափելի զրպարտությամբ և նախանձով: Նույն ճակատագրին է արժանացել նաեւ Լեոյի հայրը։ Երկար տարիներ նրանք ստիպված էին թափառական կյանք վարել, տեղափոխվել մի վանքից մյուսը՝ տառապելով մարդկային չարությունից՝ արթնացած մեր փրկության թշնամուց։ Նա խմեց թյուրիմացության, զրպարտության և դատապարտման վշտի տակ: Ընդ որում, ոչ թե օտարներից, այլ մեր հարազատներից՝ մեր վանական եղբայրներից։

Հայր Լևն իր վանական կյանքը սկսել է Օպտինա Պուստինում 1797 թվականին։ Այստեղ նա երկու տարի մնաց նորեկ։ Օպտինան դարձավ և՛ այն վայրը, որտեղ ծաղկում էին նրա ծերունական նվերները, և՛ նրա վերջին ապաստանի վայրը: Նա ստիպված էր աշխատել նաև այլ վանքերում, և սա վանական դպրոց էր։

Սուրբ հայրերն ասում են, որ «աշխարհի ունայնության մեջ աղոթքի սխրանքը, երբ ընկղմվում է բիզնեսի մեջ, հնարավոր է, որպես կանոն, միայն ակտիվ ժամանակահատվածում: Բայց մենք պետք է ենթադրենք, որ այն մարդու համար, ով պատիվ է ստացել անցնելու նվաճումների ակտիվ ուղին և հասնել սրտի մաքրության, Աստծո Նախախնամությունը կունենա նաև հետագա ուղի, որը պատրաստված է նրա համար: Տերը, ում մոտ ամեն ինչ հնարավոր է, ի վիճակի է ցանկացած արտաքին հանգամանք կազմակերպել իր ընտրյալների համար: Կասկած չկա, որ ճիշտ ժամանակին Նա կբերի այդպիսի մարդուն ճիշտ տեղում և կտեղավորի ճիշտ պայմաններում»։

Այդպես եղավ վանական Լեոյի դեպքում: Տերը խելամտորեն առաջնորդեց իր ընտրյալին հոգևոր աճի աստիճաններով, յուրաքանչյուր նոր վայրում նրան օգուտներ շնորհելով իր աճին համապատասխան:

Սպիտակ ափի Էրմիտաժում, որտեղ հայր Լևը 1801 թվականին Լեոնիդ անունով վանական երդում է տվել, ռեկտորը հայտնի աթոնական երեցն էր՝ Հայր Վասիլի (Կիշկին): Նման ճգնավորի առաջնորդությամբ երիտասարդ վանականն անցավ իր առաջին փորձությունները և սովորեց վանական առաքինությունները՝ խոնարհություն և համբերություն: Ես գործնականում սովորեցի ծոմապահության, հնազանդության և աղոթքի կանոնների արտաքին վանական սխրանքները: Նույն թվականի դեկտեմբերի 22-ին ձեռնադրվել է սարկավագ, իսկ դեկտեմբերի 24-ին՝ վարդապետ։

Վանական առաջին դասերն ավարտվելուց հետո Տերը ապագա երեցին բերում է Չոլնի վանք։ Այստեղ վանական Լեոնիդը հանդիպում է իր ապագա դաստիարակին՝ Երեց Թեոդորին։ Ո՞վ է տեսնում, որ այս երիտասարդ ճգնավորը հասունացել է բարձրագույն վանական աշխատանքի համար՝ անդադար աղոթքի սխրանքին: Այդ պահից սկսած՝ դաստիարակն ու ուսանողը քսան տարի չբաժանվեցին։

Նրանք միասին վերադառնում են Սպիտակ ափի Էրմիտաժ, որտեղ 1804 թվականին Հիերոմոն Լեոնիդը փոխարինում է աթոնացի երեց Հայր Վասիլիին։ Նրա ասկետիկ իշխանությունը վանականների մեջ արդեն այնքան բարձր և անհերքելի էր այդ ժամանակ, որ եղբայրներն իրենք միաձայն ընտրեցին նրան Էրմիտաժի վանահայր, ինչի մասին ինքը՝ Լեոնիդը, սկզբում չգիտեր։ Նա իր սովորական հնազանդությունն էր կատարում kvass գարեջրի գործարանում, երբ նրան տեղեկացրին իր ընտրության մասին և, նույնիսկ թույլ չտալով նրան հանել իր գոգնոցը, նրան այնտեղից տարան եպիսկոպոսի մոտ՝ հաստատման համար:

Նրա վանահայրության չորս տարիները իշխանության կողմից գայթակղության դպրոց էին, իրեն վստահված եղբայրների համար պատասխանատվություն սովորելու դպրոց: Եվ երբ այս դպրոցը, ըստ երևույթին, ավարտվեց, Տերն Իր Նախախնամությամբ փոխում է կյանքի հանգամանքները մարդկանց մեջ մենության:

1808 թվականին Հայր Թեոդորը ծանր հիվանդացավ և նրան տեղափոխեցին անտառի մեկուսի խուցը, որը գտնվում էր վանքից երկու մղոն հեռավորության վրա։ Իսկ նրա հավատարիմ աշակերտը վանքի վանահայրի կյանքը փոխանակում է անապատում ճգնավորի կյանքի հետ, ուր նա գնում է իր հիվանդ դաստիարակի հետևից։ Շատ մարդիկ, ովքեր ձգտում են իշխանության և ձգտում են առաջնորդության, չէին հասկանա Հայր Լեոնիդին: Բայց նա չէր ձգտում կոչման, պատվի կամ իշխանության: Նա ոչ վանահայր դարձավ, ոչ վարդապետ։ 33 տարեկանում, մոտ քառասուն տարեկան հասակում, ձեռնադրվելով որպես վարդապետ, անապատի լռության մեջ նա վերցնում է Լեո անունով սխեման և ավարտում իր կյանքը որպես վանական։

Նրա աճը հոգևոր էր: Տերը խնամքով մեծացրեց ապագա երեցին՝ առաջնորդելով նրան փորձությունների և գայթակղությունների նեղ ճանապարհով. «անփորձն անփորձ է»: Որոշ ժամանակ անց ասկետներին նոր վանահայրը վռնդեց այս մեկուսի խցից, քանի որ մարդկանց մեծ բազմություն էր նրանց կողմ։ Ապա հաջորդեցին երկար տարիների թափառումներն ու փորձությունները տարբեր վանքերում։

Կյանքի ճանապարհին նշանակալից հանգրվան էր Վալաամի վանքը, որտեղ վեց տարի ապրեցին Հայր Լեոն, Հայր Թեոդորը և նրանց ընկերակից հայր Կլեոպասը: Այստեղ ավագության շնորհը սկսեց դրսևորվել Հայր Լեոյի մեջ։ Բայց երբ մեծերի բարձր կյանքը սկսեց ուշադրություն գրավել, նրանք նորից հեռացան՝ ձգտելով լռության, այս անգամ Ալեքսանդր-Սվիրսկի վանք։ Այնտեղ հայր Թեոդորը վախճանվել է 1822 թ.

Իր ուսուցչի մահից հետո հայր Լևը որոշ ժամանակ անցկացրեց Պլոշչանսկայա Էրմիտաժում, որտեղ նա հանդիպեց վանական Մակարիուսին, իր ապագա օգնականին Օպտինայի վանքում իր ավագության տարիներին: Աստծո նախախնամությունը տեսանելի է ավագի կյանքի բոլոր փուլերում:

Եվ այսպես, 1829 թվականին վանական Լեոն վեց աշակերտների հետ եկավ Օպտինա Պուստին։ Նա 61 տարեկան է։ Սա երեց է, ով Աստծո կամքով լիովին հասունացել է ավագ ղեկավարության համար, և նա դառնում է Օպտինայի բոլոր երեցների նախահայրը: Վանահայր Մովսեսը, զգալով վանական Առյուծի հոգևոր փորձը, վստահում է նրան հոգ տանել եղբայրների և ուխտավորների մասին։ Ինքը՝ Հեգումեն Մովսեսը, զբաղվում էր տնտեսական մասով և ոչինչ չէր անում առանց իր մեծերի օրհնության։ Եվ 12 տարի՝ մինչև իր մահվան օրը, հայր Լևը Օպտինա Պուստինի հոգևոր առաջնորդն էր։

Շուտով Օպտինա է գալիս նաև ապագա Երեց Մակարիոսը, որը կլինի վանական Լեոյի ամենամոտ աշակերտը, քարտուղարը և օգնականը, իսկ նրա մահից հետո՝ երկրորդ Օպտինա Երեցը: Եվ նրանք միասին կբարձրացնեն մեծ Օպտինա ավագ Ամբրոզին։

Վանական Լեոն ուներ հզոր կազմվածք, բարձր ձայն և հաստ մազերով մանե։ «Նրա մեջ հատկապես հստակորեն ցայտուն երևում էին ասկետիզմի ուժեղ կամքի սկզբունքը և աշխատանքի սխրանքը, ի տարբերություն Օպտինայի մյուս երկու մեծ երեցների: Նրան կարելի է նմանեցնել Հին Կտակարանի Հակոբին, ով ջանասիրաբար աշխատեց Լաբանի համար, որպեսզի սկզբում ձեռք բերի Լիային, իսկ հետո՝ Ռաքելին: Հավանաբար, ոչ առանց նախախնամության օգնության, Մակարիոսն ավելի ազատ էր մարմնական «ցանկությունների» դեմ պատերազմից. դրա արտաքին նշանն էին նրա ֆիզիկական արատները (անկանոն գանգ, լեզուն կապած): Լիան, պատկերավոր ասած, տրվեց Մակարիոսին, նոր սխրագործությունների ճանապարհը հանգեցրեց ամուսնության Ռաքելի հետ։ Ամբրոսի մոտ ոգին անկասկած հաղթում է՝ ամբողջությամբ տիրանալով ֆիզիկական էությանը և սավառնելով նրա վերևում։ Նրան, կարելի է ասել, անմիջապես տրվեց Ռաքելին, որը շուտով ծնեց Ջոզեֆին»։

Հայր Թեոդորը վանական Լեոյին անվանեց «խոնարհ առյուծ»: Որքան մարդ բարձրանում է հոգևոր սանդուղքով, այնքան ավելի քիչ են ազդում նրա վրա բնական տկարությունները, կրքերը, խառնվածքային ծախսերը: Մարդը Աստծո շնորհով մաքրվում է կրքերից, կերպարանափոխվում, ասկետիկ վերածննդի հրաշք է տեղի ունենում. նրա ամբողջ տեսքը միաժամանակ խոնարհության և զորության արտահայտություն էր՝ ասկետիզմի հրաշալի պարադոքս»։

Երեցներ Մակարիուսը և Ամբրոսիսը, հետևելով Լեոյի հետքերով, ժառանգելով իրենց դաստիարակի նվերները, ստացան հոգևոր ազդակ, որը թույլ տվեց նրանց առաջ շարժվել ուսուցչի աղոթական ծածկույթի ներքո, որն իր վրա վերցրեց պիոների ամբողջ բեռը և վիշտը:

Օպտինայում նրա ավագության բոլոր տասներկու տարիները լցված էին հալածանքներով, դատապարտումներով և ինտրիգներով: Երեցին վանքից վանք, մի խցից մյուսը տեղափոխեցին, արգելեցին տանջանքներն ընդունել, կրել այն սխեման, որով նա առանձնացված էր: Նա այս ամենն ընդունեց կատարյալ ինքնագոհությամբ և տեղափոխվեց նոր վայր՝ իր սիրելի Վլադիմիր Աստվածածնի սրբապատկերով (այն ժամանակին օրհնել էր Երեց Պաիսի Վելիչկովսկին Հայր Թեոդորին) և երգելով «Արժանի է ուտել»։

Առյուծ վանականը հոգ էր տանում տարեց եղբայրների մասին և ընդունում էր բոլոր տառապանքները, տկարներն ու հիվանդները: Բուժելով հոգին, նա բժշկեց նաև մարմինը: Նա շատ մարդկանց փրկեց ֆիզիկական մահից, բայց ավելի շատ՝ հոգևոր մահից՝ փրկեց նրանց հոգիները: Ավագի խորաթափանցությունը, նրա հոգևոր գիտելիքները, բժշկության շնորհը, Աստծո օգնությամբ կատարած հրաշքների օրինակները զբաղեցնում են գրքերի ամբողջ հատորներ: Իր արդարության շնորհիվ Հայր Լեոն կարող էր համարձակորեն կանգնել Տիրոջ առջև մարդկային մեղքերի համար՝ Նրա ողորմության հույսով:

Նրա մոտ շատ դիվահարներ բերեցին։ Նրանցից մեկը, տեսնելով երեցին, ընկավ նրա դիմաց և սարսափելի ձայնով գոռաց. բայց հիմա ես դուրս կգամ»: Երբ վանականը աղոթք կարդաց կնոջ վրա և օծեց նրան Վլադիմիր Աստվածածնի պատկերի առջև վառվող ճրագից յուղով, դևը դուրս եկավ։

Ծերունու հոգին լցված էր մարդկության հանդեպ մեծ սիրով ու խղճահարությամբ։ Բայց նրա գործողությունները երբեմն սուր էին ու արագ։ Կոնցևիչը, «Օպտինա Պուստինը և դրա ժամանակը» հրաշալի գրքի հեղինակը և Օպտինայի երեցների աշակերտը, գրել է. Աստծո ձայնը. Երկար համոզելու փոխարեն նա երբեմն անմիջապես տապալում էր գետինը մարդու ոտքերի տակից և ստիպում գիտակցել ու զգալ իր անտեղյակությունն ու սխալությունը, և այդպիսով իր հոգևոր գլխով բացում էր մարդու կարծրացած սրտում գոյացած թարախակույտը։ Արդյունքում ապաշխարության արցունքներ հոսեցին։ Ավագը, որպես հոգեբան, գիտեր՝ ինչպես հասնել իր նպատակին»։

Ահա վանական Լեոյի հեռատեսության միայն մեկ օրինակ. Օպտինայից ոչ հեռու ապրում էր մի ջենթլմեն, ով պարծենում էր, որ հենց երեցին նայի՝ հենց նրա միջով կտեսնի։ Մի անգամ նա եկավ ավագի մոտ, երբ այնտեղ շատ մարդ կար, և ավագը նրա մուտքի մոտ ասաց. «Ի՜նչ հիմար է նա գալիս։ Նա եկել էր մեղավոր Առյուծին տեսնելու, բայց ինքը՝ սրիկա, 17 տարի չէր եղել խոստովանության և Սբ. Հաղորդակցություններ»։ Վարպետը տերևի պես ցնցվեց, իսկ հետո զղջաց և լաց եղավ, որ ինքը անհավատ մեղավոր է և իսկապես 17 տարի չի խոստովանել և չի ստացել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները»:

Առանց վշտի, վանական Լեոն մոտեցավ իր դժվարին կյանքի ավարտին, նա նախազգացում ուներ, որ իր հոգեհանգստը մոտ է: 1841 թվականի հունիսին նա այցելեց Տիխոնովայի Էրմիտաժ, որտեղ նրա օրհնությամբ սկսեց ճաշ կառուցել։ «Ես, ըստ երևույթին, չեմ տեսնի ձեր նոր կերակուրը», - ասաց վանական Առյուծը, - ես դժվար թե ապրեմ մինչև ձմեռը տեսնեմ, այլևս այստեղ չեմ լինի: Կյանքի վերջում նա կանխատեսում էր, որ Ռուսաստանը պետք է դիմանա բազմաթիվ անախորժությունների ու վշտի։

1841 թվականի սեպտեմբերին երեցը սկսեց նկատելիորեն թուլանալ, դադարեց կերակուր ուտել և ամեն օր ընդունեց Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները: Մահանալով մարմնական ծանր տառապանքների մեջ՝ Վանական Լեոն մեծ հոգևոր ուրախություն ապրեց և մշտապես շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն: Սրբի մահվան օրը՝ 1841 թվականի հոկտեմբերի 11-ին, ի պատիվ Տիեզերական յոթ ժողովների սուրբ հայրերի հիշատակի, մատուցվեց գիշերային հսկում։ Ընդհանուր վիշտն աննկարագրելի էր, իսկ հանգուցյալ երեցների շիրիմին հավաքված մարդկանց բազմությունը՝ մեծ։

«Օպտինա Պուստին» գրքի հեղինակը՝ վարդապետ Սերգիուսը (Չետվերիկով), առանձնացրել է Օպտինա Պուստինի կյանքի երեք շրջան՝ գարուն հայր Լեոյի, ամառ՝ հայր Մակարիուսի, բեղմնավոր աշուն՝ հայր Ամբրոսի կյանքի օրոք։ . Բայց երեցներ Լևն ու Ամբրոզը ապրել են տարբեր դարաշրջաններում, հայր Լեոյի կյանքի ընթացքում կանոնավոր փոստային և հեռագրական կապ չի եղել, երկաթուղիներ չեն եղել, ինչպես հետագայում՝ հայր Ամբրոսի կյանքի օրոք։ Հայր Լեոյի մուտքը հաճախ փակվում էր, և նրա համբավը չէր կարող որոտալ ամենուր, բայց նույնիսկ նրա կենդանության օրոք մամուլում տեղեկություններ կային Երեց Ամբրոսի մասին, և նրա կերպարը արևի պես փայլեց Ռուսաստանի հոգևոր կյանքում: Բայց նրանցից որն էր ավելի բարձր, միայն Տերը կարող է դատել: Մի բան, որ մենք հաստատ գիտենք, այն է, որ վանական Ամբրոսիսը եղել է Հայր Լեոյի արժանի աշակերտն ու իրավահաջորդը: Օպտինայի առաջին երեցը.

Լեո Օպտինա, վրդ.Օպտինայի առաջին երեցը՝ մեծարգո Լեոն (աշխարհում Լև Դանիլովիչ Նագոլկին) ծնվել է 1768 թվականին Օրյոլի նահանգի Կարաչև քաղաքում։ Պատանեկության տարիներին նա ծառայում էր որպես առևտրի վաճառող, ճանապարհորդում էր ամբողջ Ռուսաստանով, ծանոթանում բոլոր դասերի մարդկանց և ձեռք բերում աշխարհիկ փորձ, որն օգտակար էր նրա ծերության տարիներին, երբ մարդիկ գալիս էին նրա մոտ հոգևոր խորհուրդներ ստանալու համար:

1797 թվականին վանականը թողեց աշխարհը և միացավ Օպտինայի վանքի եղբայրներին՝ աբբահ Աբրահամի գլխավորությամբ, իսկ երկու տարի անց տեղափոխվեց Բելոբերեժ (Օրյոլի նահանգ) վանական համալիր, որտեղ այդ ժամանակ վանահայրը ճգնավոր Հիերոմոն Վասիլի (Կիշկին) էր։ բարձր հոգեւոր կյանքի.

1801-ին սկսնակ Լևին վերարկուեցին Լեոնիդ անունով, և նույն թվականին դեկտեմբերի 22-ին ձեռնադրվեց հիերոսարկավագ, իսկ դեկտեմբերի 24-ին՝ վանական: Ապրելով վանքում՝ նա իր օրերն անցկացնում էր աշխատանքի ու աղոթքի մեջ՝ դառնալով իսկական հնազանդության օրինակ։ Մի օր, երբ հայր Լեոնիդը նոր էր վերադարձել խոտհունձից, վանահայրը հրամայեց նրան երգել ամբողջ գիշեր հսկողությունը։ Քանի որ հոգնած ու քաղցած էր, հայր Լեոնիդը գնաց երգչախումբ և եղբոր հետ միասին երգեց ողջ ծառայությունը։

1804 թվականին վանականը դարձավ Բելոբերեժի Էրմիտաժի ռեկտոր։ Մինչ այդ նա կարճ ժամանակ ապրել է Չոլնայի վանքում, որտեղ ծանոթացել է մոլդովացի երեց Պաիսիուսի (Վելիչկովսկի) աշակերտ Հայր Թեոդորին և դարձել նրա նվիրյալ աշակերտը։ Երեց Թեոդորը վարդապետ Լեոյին, այն ժամանակ դեռ հայր Լեոնիդին սովորեցրել է վանական բարձրագույն գործը՝ մտավոր աղոթքը։ Այդ ժամանակվանից նրանք միասին աշխատեցին։ Չորս տարի անց հայր Լեոնիդը թողեց ռեկտորի պաշտոնը և հայր Թեոդորի և հայր Կլեոպայի հետ թոշակի անցավ հանգիստ անտառային խուց: Բայց ասկետների հոգևոր շնորհները սկսեցին ավելի ու ավելի շատ մարդկանց գրավել դեպի իրենց մենությունը և, ձգտելով լռության, նրանք գնացին Վալաամի վանքի ճգնավորներից մեկը։ Նրանք Վալաամի վրա ապրեցին վեց տարի։ Բայց երբ նրանց բարձր կյանքը սկսեց ուշադրություն գրավել, նրանք նորից հեռացան՝ ձգտելով լռության, այս անգամ Ալեքսանդր-Սվիրսկի վանք։ Այնտեղ հայր Թեոդորը վախճանվել է 1822 թ.

1829 թվականին վանական Լեոն վեց աշակերտների հետ ժամանեց Օպտինա Պուստին։ Վանահայր Մովսեսը, իմանալով վանական Լեոյի հոգևոր փորձառությունը, նրան վստահեց եղբայրների և ուխտավորների խնամքը։ Շուտով Օպտինա ժամանեց նաև վանական Մակարիոսը։ Դեռևս Պլոշչանսկի Էրմիտաժում վանական եղած ժամանակ նա հանդիպեց վանական Լեոյին և այժմ ընկավ նրա հոգևոր առաջնորդության ներքո: Նա դառնում է ամենամտերիմ աշակերտը, պահապանը և օգնականը վանական Լեոյի ավագության ժամանակ։

Վանական Լեոն ուներ բազմաթիվ հոգևոր շնորհներ: Նա նաև ուներ բժշկության շնորհ։ Նրա մոտ շատ դիվահարներ բերեցին։ Նրանցից մեկը տեսավ ծերունուն, ընկավ նրա առաջ և սարսափելի ձայնով գոռաց. «Այս ալեհերն ինձ դուրս կքշի. ես Կիևում էի, Մոսկվայում, Վորոնեժում, ոչ ոք ինձ դուրս չէր հանել, բայց հիմա. Ես դուրս կգամ»: Երբ վանականը աղոթք կարդաց կնոջ վրա և օծեց նրան Վլադիմիր Աստվածածնի պատկերի առջև վառվող ճրագից յուղով, դևը դուրս եկավ։

Հաղթանակը դևերի նկատմամբ, իհարկե, վանական Լեոն տարավ միայն իր կրքերի նկատմամբ հաղթանակից հետո: Ոչ ոք չտեսավ նրան վրդովված ահավոր զայրույթից ու գրգռվածությունից, ոչ ոք նրանից չլսեց անհամբերության ու տրտնջալու խոսքեր։ Հանդարտությունն ու քրիստոնեական ուրախությունը չլքեցին նրան։ Առյուծ վանականը միշտ Հիսուսի աղոթքն էր ասում՝ արտաքնապես լինելով մարդկանց հետ, բայց ներքուստ միշտ լինելով Աստծո հետ: Իր աշակերտի հարցին. «Հայր. Ինչպե՞ս ձեռք բերեցիք այդպիսի հոգևոր շնորհներ»։ - Վանականը պատասխանեց. «Ապրիր ավելի պարզ, Աստված քեզ չի թողնի և Իր ողորմությունը ցույց կտա»:

Վանական Լեոյի ավագությունը տևեց տասներկու տարի և մեծ հոգևոր օգուտ բերեց: Վանականի կատարած հրաշքներն անհամար էին. ընչազուրկների բազմությունը հոսում էր նրա մոտ, շրջապատում նրան, և վանականն օգնում էր բոլորին, ինչպես կարող էր: Հիերոմոնք Լեոնիդը (Երրորդության ապագա կառավարիչ-Սերգիուս Լավրայի) գրել է, որ հասարակ մարդիկ նրան պատմել են երեցների մասին. «Այո, մեզ համար, աղքատ, հիմար, նա ավելին է, քան մեր սեփական հայրը: Առանց նրա մենք բառիս բուն իմաստով որբ ենք»։

Առանց վշտի, վանական Լեոն մոտեցավ իր դժվարին կյանքի ավարտին, որի մասին նա ուներ նախասիրություն: 1841 թվականի հունիսին նա այցելեց Տիխոնովայի Էրմիտաժ, որտեղ նրա օրհնությամբ սկսեց ճաշ կառուցել։ «Ես, ըստ երևույթին, չեմ տեսնի ձեր նոր կերակուրը», - ասաց վանական Առյուծը, - ես դժվար թե ապրեմ մինչև ձմեռը տեսնեմ, այլևս այստեղ չեմ լինի: 1841 թվականի սեպտեմբերին նա սկսեց նկատելիորեն թուլանալ, դադարել էր ուտել և ամեն օր ստանում Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները։ Սրբի մահվան օրը՝ 1841 թվականի հոկտեմբերի 11/24-ին, ի պատիվ Տիեզերական յոթ ժողովների սուրբ հայրերի հիշատակի, մատուցվեց գիշերային հսկողություն։

Հռոմի Լև I, ՊապՍուրբ Լեոն ապրել է 5-րդ դարում։ Ստանալով գերազանց աշխարհիկ կրթություն՝ նա, այնուամենայնիվ, ընտրեց Տիրոջը ծառայելու ուղին։ Սիքստոս III պապի օրոք դարձել է արքսարկավագ, իսկ նրա մահից հետո ընտրվել է պապական գահին։ Նա հռոմեական եկեղեցին կառավարել է 21 տարի՝ 440-ից 461 թթ.: Ուղղափառության համար դժվար ժամանակներ էին, եկեղեցին ներսից պատռված էր տարբեր հերետիկոսական շարժումներից, իսկ բարբարոսները դրսից սպառնում էին Հռոմին: Երկու տեղերում էլ սուրբ Լեոն մեծ ջանքեր գործադրեց խաղաղությունը պահպանելու համար՝ օգտագործելով իր քարոզչական շնորհը։ Նա գիտեր, թե ինչպես համատեղել հովվի մեղմությունն ու կարեկցանքը անխորտակելի ամրության հետ, երբ հարցը վերաբերում էր կրոնին: Մեծ սուրբը թաղվել է Հռոմի Վատիկանի տաճարում։ Նա թողել է գրական-աստվածաբանական հարուստ ժառանգություն։

Առաջին երբևէ հիշարժան Օպտինա երեց Լևը (Նագոլկին) ծնվել է Օրյոլի նահանգի Կարաչև քաղաքում և սուրբ մկրտությամբ ստացել է Լեո անունը: Աշխարհում նա տեղափոխվել է վաճառականի կյանքում և ծառայում էր որպես կանեփի բիզնեսի գործավար՝ երկար հեռավորությունների վրա կանեփը վաճառքի տեղափոխելով: Մի օր երիտասարդի վրա գայլ է հարձակվել, որը նրա ոտքից պոկել է մի հսկայական կտոր։ Լինելով անսովոր ուժեղ և համարձակ՝ Լեոն իր բռունցքը խցկեց գայլի կոկորդը և մյուս ձեռքով սեղմեց նրա կոկորդը։ Հյուծված գայլն ընկել է սայլից։ Երեց Լեոն դրանից հետո կաղաց իր ողջ կյանքը:

Արագ խելամիտ և չափազանց ընդունակ գործավարը իր ճանապարհորդությունների ընթացքում հանդիպել է հասարակության բոլոր խավերի ներկայացուցիչների հետ։ Նա լավ էր վարժվել նրանցից յուրաքանչյուրի բարքերին ու կենցաղին։ Այս փորձառությունը նրան օգտակար էր իր մեծ տարիներին, երբ զանազան մարդիկ՝ ազնվական ու տգետ, եկան նրա մոտ և բացեցին իրենց հոգիները։

վանական կյանքի սկիզբը Սբ. Լևը պառկեց Օպտինա Պուստինում, բայց այնուհետև տեղափոխվեց Բելոբերեժ Պուստին, որտեղ այդ ժամանակ հայտնի աթոնական ասկետ պ. Վասիլի Կիշկին. Շուտով Լեոն վանական երդում տվեց Լեոնիդ անունով։ Այստեղ նա անցել է վանական առաքինություններ սովորելու արվեստը՝ հնազանդություն, համբերություն և բոլոր արտաքին սխրանքները։ 1804-ին դարձել է Տ. Վասիլի. Անգամ վանահայր նշանակվելուց առաջ վանականը որոշ ժամանակ ապրել է Չոլնայի վանքում, որտեղ հանդիպել է երեց Պաիսիուս Վելիչկովսկու աշակերտին՝ պ. Թեոդորը և դարձավ նրա նվիրված հետևորդը: Երեց Թեոդորն ուսուցանեց Սբ. Լեոնիդա դեպի բարձրագույն վանական գործը՝ այս «գիտության գիտությունը և արվեստների արվեստը», ինչպես կոչվում է անդադար աղոթքի սխրանքը, որի միջոցով սիրտը մաքրվում է կրքերից։ Միևնույն ժամանակ վանականը հանդիպեց Օրյոլի ճեմարանի տեսուչ Հեգումեն Ֆիլարետին՝ Կիևի ապագա մետրոպոլիտին։ Այս հանգամանքը նշանակալից էր ավագի համար իր հետագա կյանքում։

Հենց Երեց Լեոնիդը նշանակվեց Բելոբերեժի Էրմիտաժի ռեկտոր, Տ. Թեոդորը եկավ նրա մոտ ապրելու։ Հետագայում երկու ասկետներն էլ միասին ապրեցին մոտ քսան տարի բազմաթիվ թափառումների մեջ: առաջնորդութեամբ Տ. Թեոդորա Վրդ. Լեոնիդը ձեռք բերեց բարձր հոգեւոր շնորհներ։

Սպիտակ լողափում Տ. Թեոդորը տառապեց երկարատև հիվանդությունից, որից հետո նրա համար մենախուց կառուցեցին անապատում, վանքից երկու մղոն հեռավորության վրա, որտեղ նա հաստատվեց պ. Կլեոպաս. Շուտով այս մեծ ասկետներին միացավ ինքը՝ վերապատվելին, ով 1808 թվականին հրաժարվեց ռեկտորի կոչումից։ Այստեղ, անապատային լռության մեջ, նա ներքաշվեց սխեմայի մեջ առանձին և նրան անվանեցին Լեո: Դրանից անմիջապես հետո Երեց Լեոն և Կլեոպասը տեղափոխվեցին Վալաամի վանք, և 1812 թվականին Երեց Թեոդորը միացավ նրանց:

Մեծ երեցները շուրջ վեց տարի ապրել են Վալաամի վանքում, որտեղ սկզբում լավ են ապրել, ինչպես պ. Թեոդոր. «Դուք իսկապես կարող եք պարծենալ Աստծո ողորմությամբ, որը ցույց է տվել մեզ, անարժան. նա մեզ բերեց մի լուռ, հանգիստ վայր, հեռացրեց մարդկանցից, ազատեց ասեկոսեներից»: Այնտեղ սուրբ հիմարը՝ Անտոն Իվանովիչը, ասաց. «Լավ առևտուր էին անում»։ Այսինքն՝ նրանք իրենց իմաստությամբ և խոնարհությամբ գրավեցին բազմաթիվ եղբայրների, ովքեր սկսեցին գալ նրանց մոտ՝ հոգևոր առաջնորդության համար։ Նրանց հաջողվեց խորը հուսահատությունից փրկել վանքի նկուղը՝ Տ. Եվդոկիմը, ով արտաքին սխրանքներ կատարելիս չէր կարողանում հաղթահարել այնպիսի կրքեր, ինչպիսիք են զայրույթը և այլն: Մեծերը ցույց տվեցին նրան սրտի բացման ճշմարիտ ուղին, և նա հասկացավ հայրերի խոնարհ գիտությունը, սկսեց խոնարհվել. վերածնվեց, և հետագայում դարձավ եղբայրների ուսուցիչ: Լեոնիդասի և Թեոդորի անունները միշտ շուրթերին էին։ Վանքի վանահայր Տ. Իննոսենթը վրդովված էր, որ մեծերն իրենից խլել են իր աշակերտին և բողոքով դիմել Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտ Ամբրոսիսին։ Պետերբուրգից հանձնաժողով է ժամանել, մեծերն արդարացվել են, վանահայրին խիստ նկատողություն է արվել։ Բայց իմանալով մարդկային էությունը, երեցները վախենում էին մնալ Վալաամում, հատկապես այն բանից հետո, երբ արքայազն Գոլիցինը այցելեց վանք, ով նրանց հատուկ ուշադրություն դարձրեց: Նրանք տեղափոխվեցին Ալեքսանդր-Սվիրսկի վանք։

1820 թվականին Ալեքսանդր I կայսրը շրջեց իր հյուսիսային ունեցվածքը։ Նրա ճանապարհն անցնում էր Ալեքսանդր-Սվիրսկի վանքի մոտ: Այնտեղ ապրող երեցները՝ Տ. Թեոդորը և Վրդ. Լեոնիդը հարգանքով հրավիրեց իրենց վանահայրին պատրաստվել հանդիպելու ինքնիշխանին, թեև այս վանքը նշված չէր նրա ճանապարհին: Հայր վանահայրը լսեց մեծերի խորհուրդը և նրանց նշած օրը դարպասի մոտ սպասեց կայսրին։ Մինչդեռ, ճանապարհին, ինքնիշխանը, ինչպես սովորություն ուներ, կառապաններին հարցնում էր տարածքի և նրա բնակիչների մասին՝ երբեմն ինքն իրեն, երբեմն կառապան Իլյայի միջոցով՝ իր մշտական ​​վարորդը։ Մոտենալով ճանապարհին, որտեղ խաչ էր դրված՝ ի նշան վանքի մոտիկության և դրան տանող ճանապարհը ցույց տալու համար, ինքնիշխանը հարցրեց. «Սա ի՞նչ խաչ է»։ Իմանալով, որ Սվիրսկի վանքը մոտ է, հրամայեց գնալ այնտեղ։ Միևնույն ժամանակ նա սկսեց հարցնել, թե ինչպիսին է վանքում և ինչպիսին են եղբայրները: Կառապանը, ով հաճախ էր այնտեղ գնում, պատասխանեց, որ հիմա ավելի լավ է, քան նախկինում։ — Ինչի՞ց։ - հարցրեց ինքնիշխանը: «Վերջերս այնտեղ հաստատվեցին ավագ քհն. Թեոդորը և Տ. Առյուծ; Հիմա երգչախմբում ավելի լավ են երգում, ու ամեն ինչում ավելի շատ կարգ ու կանոն կա»։ Կայսրը, լսելով այս անունները իշխան Գոլիցինից, ցանկացավ հանդիպել երեցներին։ Մինչդեռ երեցները, որոնք սպասում էին թագավորին, վիշտից զգալով, կարճ խորհրդակցություն անցկացրեցին միմյանց հետ, թե ինչ անել, եթե ինքնիշխանը ցանկանա այցելել իրենց, և որոշեցին, որպեսզի եղբայրների մեջ նախանձ չառաջացնեն, լռել. . Գալով վանք՝ ինքնիշխանը զարմացավ հանդիպմանը. «Ինձ սպասու՞մ էին»։ Վանահայրն ասաց, որ մեծերի խորհրդով է դուրս եկել իրեն ընդառաջ։ Մասունքները հարգելուց հետո թագավորը հարցրեց. «Որտե՞ղ է պ. Թեոդորը և Տ. առյուծ»: Երեցները որոշ չափով աչքի ընկան, բայց կայսեր բոլոր հարցերին պատասխանեցին զուսպ և կտրուկ։ Կայսրը նկատեց դա և դադարեց հարցեր տալ, բայց ցանկացավ ընդունել օրհնությունը Տ. Թեոդորա. «Ես անգիտակից վանական եմ,- ասաց խոնարհ երեցը,- ես պարզապես մարդ եմ»: Թագավորը քաղաքավարի կերպով հեռացավ և շարունակեց իր ճանապարհը։

Ալեքսանդր-Սվիրսկի վանքում գտնվելու ընթացքում Սբ. Լեոնիդը մի անգամ գործով մեկնել է Սանկտ Պետերբուրգ, և նրա մայրաքաղաքում գտնվելու պատմությունից պարզ է դառնում, որ դեռ այն ժամանակ նա իսկական խելամիտ ծերունի էր, բազմաթիվ հոգևոր շնորհների տեր։ Նա այնտեղ այցելեց մի հոգևոր դստեր, որին փրկեց ոչ ճիշտ հոգևոր տնտեսությունից, որը կոչվում էր պրելեստ։ Մի օր ավագը եկավ նրա մոտ և պահանջեց, որ նա անմիջապես տեղափոխվի նոր բնակարան, ինչից նրան առաջարկեցին, իսկ ինքը մերժեց։ Ավագը ինքն իրեն պնդեց. Գիշերը նրա նախկին ծառան մտել է իր հին բնակարան՝ կողոպուտի և սպանության նպատակով։ Նրա մտադրությունը հետագայում ապացուցվեց։

Երբ մեծն երեց Տ. Թեոդոր, Վրդ. Լեոնիդը անմիջապես չժամանեց Օպտինա Պուստին, որտեղ Կալուգայի եպիսկոպոս Ֆիլարետը և Վեր. Մովսեսը վանքի վանահայրն է։ Սկզբում նրան պահում էին Ալեքսանդր-Սվիրսկի վանքում, ապա որոշ ժամանակ անցկացնում Պլոշչանսկայա Էրմիտաժում, որտեղ գտնվում էր Արժանապատիվ վանքը։ Մակարիուսը նրա ապագա օգնականն է Օպտինայի վանքում իր ավագության ժամանակ և հետագայում նրա իրավահաջորդը ավագության մեջ:

Վերջապես, նրա հայտնի ավագության հիմնադիրը՝ աստվածաբանական դպրոցը, որտեղից առաջացել է հետագա երեցների ողջ գալակտիկան, ժամանեց Օպտինա Պուստին (1829 թ.): Վրդ. Լեոնիդան չի սահմանափակվում միայն ավագության հիմքով, նրանք տվեցին այն ազդակը, որը ոգեշնչեց երեցների հետագա սերունդներին ամբողջ հարյուր տարի՝ մինչև հայտնի Օպտինա Պուստինի կյանքի և բարգավաճման վերջը: Մեծն Երեց Վեր. Մակարիոս և Վրդ. Ամբրոզը նրա աշակերտներն էին։

Երեց Լեոնիդը ժամանել է Օպտինա Պուստին արդեն իր անկման տարիներին: Նա բարձրահասակ էր, վեհ, իր պատանեկության տարիներին ուներ առասպելական ուժ, որը նա պահպանեց մինչև ծերություն, չնայած իր գիրուկին, շնորհքին և շարժումների սահունությանը: Նրա բացառիկ միտքը՝ զուգորդված խորաթափանցությամբ, նրան հնարավորություն էր տալիս տեսնելու մարդկանց միջով։ Ավագի հոգին լցված էր մարդկության հանդեպ մեծ սիրով ու խղճահարությամբ, բայց նրա գործողությունները երբեմն կոշտ ու արագ էին։ Վեր. Լեոնիդասին չի կարելի դատել որպես սովորական մարդու, քանի որ նա հասել է այդ հոգեւոր բարձունքին, երբ ասկետը գործում է Աստծո ձայնին հնազանդվելով։ Երկար համոզելու փոխարեն նա երբեմն անմիջապես տապալում էր գետինը մարդու ոտքերի տակից և ստիպում գիտակցել ու զգալ իր անհամապատասխանությունն ու սխալությունը, և այդպիսով իր հոգևոր սկալով բացում էր մարդու կարծրացած սրտում գոյացած թարախակույտը։ Արդյունքում ապաշխարության արցունքներ հոսեցին։ Ավագը գիտեր, թե ինչպես հասնել իր նպատակին։

Օպտինայից ոչ հեռու ապրում էր մի ջենթլմեն, ով պարծենում էր, որ հենց որ նա նայեր Երեց Լեոնիդին, անմիջապես կտեսնի նրա միջով: Այս պարոնը բարձրահասակ ու մարմնամարզ էր։ Մի անգամ է գալիս մեծի մոտ, երբ շատ մարդ ուներ։ Իսկ վանականը սովորություն ուներ, երբ ուզում էր ինչ-որ մեկի վրա հատուկ տպավորություն թողնել, ձախ ձեռքով աչքերը պաշտպանում էր, ասես արևից՝ երեսը դնելով ճակատին։ Ահա թե ինչ արեց, երբ այս պարոնը ներս մտավ ու ասաց. Նա եկել էր մեղավոր Լեոնիդին տեսնելու, բայց ինքը՝ սրիկա, տասնյոթ տարի չէր եղել խոստովանության և Սուրբ Հաղորդության»: Վարպետը տերևի պես ցնցվեց, ապա զղջաց և լաց եղավ, որ ինքը անհավատ մեղավոր է և, իրոք, տասնյոթ տարի չի խոստովանել և չի ստացել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները։

Մեկ այլ դեպք. Հողատեր Պ.-ն ժամանեց Օպտինա և, տեսնելով ծերունուն, ինքն իրեն մտածեց. «Ի՞նչ են ասում, որ նա արտասովոր մարդ է։ Ինչպես մյուսները, ոչ մի արտառոց բան չի երևում»։ Հանկարծ երեցն ասաց նրան. Այնքա՜ն պատուհաններ կան այստեղ, այստեղ այսքան, այսինչ, այսինչ շքամուտքը»։ Նշենք, որ Պ.-ն Օպտինա տանող ճանապարհին տեսել է այնպիսի գեղեցիկ տարածք, որ որոշել է այնտեղ տուն կառուցել ու մտքում ծրագիր կազմել, թե ինչպիսին պետք է լինի և քանի պատուհան ունենա, ինչն է. ավագը մեղադրել է նրան. Երբ Պ.-ն սկսեց խոստովանել, վանականը հիշեցրեց մի մեղքի մասին, որը նա մոռացել էր, որը նա նույնիսկ մեղք չէր համարում։

Հերթական անգամ եղավ մի դեպք, երբ այցելող մի պարոն երեցին հայտարարեց, որ եկել է իրեն «նայելու»։ Ավագը վեր կացավ և սկսեց շրջվել նրա առջև. «Ահա, եթե խնդրում եմ, նայիր ինձ»: Պարոնը նրա մասին բողոքել է վանահայրին, որն առարկել է նրան, որ ավագը սուրբ է, և ըստ նրա՝ պատասխան է եղել. Այնուհետև այցելուն անմիջապես վերադարձավ վանականի մոտ, խոնարհվեց նրա առաջ և ասաց. «Ներիր ինձ, հայր, ես չկարողացա քեզ բացատրել իմ մասին»: Ավագը խցից դուրս ուղարկեց ներկաներին և երկու ժամ զրուցեց նորեկի հետ։ Սրանից հետո նա մեկ ամիս ապրեց Օպտինայում, հաճախակի գնաց ավագի մոտ, ապա նամակներ գրեց նրան՝ բացատրելով, որ ինքը հայտնվել է անելանելի վիճակում, և որ ավագը վերակենդանացրել և հարություն է տվել նրան։

Հայրենական պատերազմի փառահեղ և հայտնի հերոսը, Օպտինա Պուստինի մոտ գտնվող իր ստորաբաժանման հետ ճանապարհին, նայեց վանք՝ տեսնելու Երեց Լեոնիդին: Ավագը նրան հարցրեց իր ազգանունը.

— Կուլնև, — պատասխանեց գեներալը, — ես հորիցս հետո մնացի անչափահաս, ընդունվեցի ուսումնական հաստատություն, ավարտեցի գիտության դասընթացը և այդ ժամանակվանից ծառայության մեջ եմ։

-Որտեղ է մայրդ?

«Իրոք, ես չգիտեմ՝ նա ողջ է, թե ոչ»։ Ինձ համար, սակայն, դա նշանակություն չունի։

- Ինչու այդպես? Դու լավ տղա ես:

- Ուրեմն ինչ? Նա ինձ ոչինչ չի թողել, նա տվել է իր ողջ ունեցվածքը, ինչի պատճառով ես կորցրել եմ նրա հետքը։

-Ահ, գեներալ, գեներալ! Ինչի մասին ես խոսում? Մայրդ քեզ ոչինչ չի թողել, բայց ամեն ինչ ապրել է։ Իսկ ինչպե՞ս եք ասում, որ նա ամեն ինչ տվել է: Բայց դու չես էլ մտածի այս մասին, որ նա հազիվ կարողացավ տանել քո ծնողի և ամուսնու զրկանքների հարվածը. այն ժամանակվանից մինչ օրս նա կանգնած է Աստծո առջև, ինչպես անշեջ մոմի, և ինչպես իր նվիրած մաքուր զոհը: նրա կյանքը բոլոր տառապանքներին և աղքատությանը ի շահ իր միակ որդու՝ Նիկոլուշկայի: Արդեն մոտ երեսուն տարի նա նման անձնուրաց սխրանքի է ենթարկվում։ Իսկապե՞ս նրա այս աղոթքները ժառանգություն չեն իր Նիկոլուշկայի համար։ Շատ գեներալներ, չնայած բոլոր բարդ միջոցներին, սրիկաներից լավ երեխաներ չունեն, բայց Նիկոլուշկան միջոցներ չունի, բայց ի՜նչ գեներալ։

Կուլնևը խորապես ցնցված էր այս պարզ, բայց ճշմարտացի հին խոսքերից։ Դառնալով դեպի սուրբ սրբապատկերները՝ նա սկսեց հեկեկալ։ Հետո գեներալը անթիվ շնորհակալություններով հարցրեց մոր հասցեն։ Եվ հասնելով նրա մոտ, նա ծնկների վրա սողաց դեպի նրա անկողինը և համբուրեց նրա ձեռքերն ու ոտքերը... Պառավը քիչ էր մնում մեռներ ուրախությունից...

Աթոնցի մի վանականի պատմությունը՝ Տ. Պարթենիոսը, ով այցելեց Երեց Լեոնիդասին: Վանականը աշխարհիկ հագուստ էր հագել, բայց երեցը, նրան անվանելով աթոնացի վանական, արգելեց նրան ծնկի գալ իր առաջ, ինչպես դա անում էին աշխարհականները։ Ներկաների մեջ կար մի մարդ, ով, իր խոսքերով, եկել էր «հոգեպես շահավետ ուսուցում ստանալու», բայց երեցից հարցաքննվելով՝ նա խոստովանեց, որ չի կատարել երեցների նախորդ պատվերը։ Նա չթողեց ծխելը, ինչպես պատվիրել էր Տ. Լեոնիդ. Վանականը սպառնալից հրամայեց դուրս մղել այս մարդուն խցից։ Հետո երեք կանայք արցունքներով եկան, ովքեր բերեցին մեկին, ով կորցրել էր խելքն ու բանականությունը։ Նրանք խնդրեցին աղոթել հիվանդ կնոջ համար։ Երեցը հագավ էպիտրախելիոնը, գողոնի ծայրը և ձեռքերը դրեց հիվանդ կնոջ գլխին և, կարդալով աղոթք, երեք անգամ խաչեց նրա գլուխը և հրամայեց նրան տանել հյուրանոց։ Նա դա անում էր նստած ժամանակ, քանի որ այլևս չէր կարող վեր կենալ, հիվանդ էր և ապրում էր իր վերջին օրերը։ Երբ Տ. Պարթենիուսը հաջորդ օրը այցելեց մեծին, երեկվա հիվանդը եկավ բոլորովին առողջ, իսկ վտարված պարոնը եկավ ներողություն խնդրելու։ Ավագը ներեց նրան և կրկնեց իր հրամանը. Աթոնացի վանականը սարսափեց, որ երեցը, առանց վախենալու իրեն վնասելու, բժշկություններ է անում: Վանականը պատասխանեց. «Ես դա արեցի ոչ թե իմ ուժով, այլ դա արվեց նրանց հավատքով, ովքեր եկել էին, և Սուրբ Հոգու շնորհը, որը տրվել էր ինձ իմ ձեռնադրության ժամանակ, գործեց, և ես ինքս մեղավոր եմ: մարդ»։

Մեծի կատարած հրաշքները անհամար էին. ընչազուրկների ամբոխը հոսում էր նրա մոտ և շրջապատում նրան։ «Մի անգամ ինձ հետ պատահեց, - գրել է Հերոմոն Լեոնիդը (Կավելին, Երրորդության-Սերգիուս Լավրայի ապագա կառավարիչը), - Կոզելսկից անցնել Սմոլենսկի նահանգ: Ճանապարհին մեկուսի գյուղերում գյուղացիները, իմանալով, որ ես գալիս եմ Կոզելսկից, շտապում էին իրար հետ՝ Լեոնիդ երեցից ինչ-որ բան իմանալու համար։ Հարցին, թե ինչպես եք ճանաչում նրան, պատասխանել են. Լեոնիդա? Այո՛, մեզ համար՝ խեղճերիս, անխոհեմներիս համար, նա ավելին է, քան մեր սեփական հայրը։ Առանց նրա մենք բառիս բուն իմաստով որբ ենք»։

Որոշ հոգեւորականներ տարբեր կերպ են վարվել երեցների հետ, այդ թվում՝ Կալուգայի թեմական եպիսկոպոս Վեր. Նիկոլայը, ով շատ դժվարություններ է առաջացրել Օպտինա Պուստինում։ Այս եպիսկոպոսը հաստատակամ մտադրություն ուներ Երեց Լեոնիդին աքսորել Սոլովեցկի վանք՝ բանտարկության համար։ Կալուգայի նախորդ եպիսկոպոս Նիկանորը, Սանկտ Պետերբուրգի ապագա մետրոպոլիտը հարգում էր ավագին. Երբ վանականը Կալուգայում էր, մարդիկ, ովքեր հանդիպեցին նրան, ճանաչելով նրան, ծնկի իջան և խոնարհվեցին նրա ոտքերի մոտ։ Տեսնելով դա՝ ոստիկանապետը որոշեց, որ գործն անմաքուր է և համապատասխան զեկուցում տվեց Նիկանոր սրբազանին։ Եպիսկոպոսը կանչեց երեցին իր մոտ և երբ հարցրեց, թե ինչպես է նա հավատում, երեցը երգեց նրան Կիևում Հավատի խորհրդանիշը, այսինքն. սկսած ցածր նոտայից և տոնայնությունը բարձրացնելով մինչև ամենաբարձրը: «Ձկնորսը հեռվից տեսնում է ձկնորսին» ասացվածքի համաձայն, բարի տիրակալը հասկացավ, թե ում է տեսնում իր առջև և ինչու է ծերունուն խոնարհվել մինչև գետնին։ Նա մի քանի օր իր մոտ է պահել մեծին, հսկել, բուժել, որպեսզի ավագը տուն վերադառնալով երկու օր հաց չուտի։ Ցավոք, այս բարի վարդապետը երկար ժամանակ չիշխեց Կալուգայում, մինչդեռ Նիկոլայ եպիսկոպոսը երկար ժամանակ իշխեց և նույնիսկ ավելի ապրեց երեցից:

Վրդ. Լեոնիդը շարունակեց Օպտինա Պուստինում 1829 թվականից մինչև իր մահվան տարին, որը հաջորդեց 1841 թվականին, այսինքն. տասներկու տարեկան. Երեցն այս ժամանակաշրջանը գրեթե շարունակական հալածանք էր զգում: Երբ նա հասավ Օպտինա Պուստին, աբբահ Մովսեսը նրան հանձնեց եղբայրների հոգևոր առաջնորդությունը, և նա ինքն իր վրա վերցրեց բացառապես տնտեսական մասը և ոչինչ չարեց առանց երեցների օրհնության: Լեոնիդ երեց նկատմամբ նույն վերաբերմունքն ուներ վանահոր եղբայրը՝ վանքի առաջնորդ Անտոնին։

Ինչ-որ մեկը ապստամբեց երեց քհն. Վասեան, որ ինքզինք վանքին ծերունի կը համարէր եւ չէր ճանչնար երէց առաջնորդութիւնը։ Սա այն է. Վասիանը ճանաչեց միայն արտաքին սխրագործությունները: Նրա նման մի վանական Դոստոևսկին նկարագրում է «Կարամազով եղբայրներ» վեպում Ֆերապոնտ անունով։ Վասյանը սկսեց պախարակումներ գրել երեցների դեմ։

Սակայն առաջին վեց տարիների ընթացքում հալածանքները դեռևս կտրուկ բնույթ չեն ստացել։ Սակայն ժամանակի ընթացքում ամեն ինչ սկսեց ավելի սպառնալից շրջվել: Այսպիսով, ոմն Փաշա Տրունովայի՝ ավագի աշակերտ Պավել Տրունովի քրոջ մուտքը սկիզբ է առնում սկզբնական շրջանից։ Նա ասում է, որ մի անգամ, երբ եղել է Օպտինա Պուստինում, Երեց Լեոնիդն արգելել է նրան հաջորդ օրը գալ իր մոտ, քանի որ «դատավարություն է լինելու»։ — Ո՞վ է դատվելու,— հարցրեց փաշան։ «Այո, ես», - պատասխանեց ավագը: Հաջորդ օրը քննիչները հարցաքննեցին ամբողջ վանքը, բայց բոլոր ցուցմունքները ձեռնտու էին վանականին: Սա սկիզբն էր։ 1835-ից և հատկապես 1836-ից հալածանքները սաստկացան։ Ի լրումն բոլոր սուտ հաղորդումների, Կալուգայի եպիսկոպոսը նաև Մոսկվայի գաղտնի ոստիկանության միջոցով ստացել է անանուն պախարակում երեցների և ռեկտորի դեմ մեղադրանքներով: Ասում էին, որ վերջինս անարդարացիորեն նախապատվությունը տալիս է սկետ երեցներին, քան վանքում ապրողներին, և որ վանքը մեծ վնաս է հասցնում վանքին, իսկ եթե այն չքանդվի, ապա հինավուրց վանքը կսնանկանա և այլն։ Այս պախարակման հետևանքն այն էր, որ վանահայրը կանչվեց բացատրությունների, իսկ երեց Լեոնիդին արգելեցին կրել սխեման, քանի որ. նա մասնավոր տոնուսի է ենթարկվել, և այցելուներ ընդունելը խստիվ արգելված է։

Ավագին վանքից վանք տեղափոխեցին ու այնտեղ խուցից խուց տեղափոխեցին։ Վանականը այս դժբախտություններին վերաբերվում էր կատարյալ ինքնագոհությամբ. «Արժանի է ուտել...» երգելով նա անձամբ է տեղափոխել «Վլադիմիր» Աստվածածնի սրբապատկերը նոր վայր՝ Սբ. Պաիսիոս Վելիչկովսկին Երեց Թեոդորին. «Մի ժամանակ, հեգումեն Մովսեսը», - ասվում է Վրդ. Լեոնիդան, քայլելով վանքի միջով, նա տեսավ մարդկանց հսկայական բազմություն երեց խցի առջև, մինչդեռ եպիսկոպոսի հրամանը եկավ Կալուգայից, որ ոչ ոքի չթողնեն նրան տեսնելու: Հայր Աբբոթը մտավ երեցների խուցը և ասաց. «Հայր Լեոնիդ! Ինչպե՞ս եք ընդունում մարդկանց: Չէ՞ որ Տերն արգելել է դա»։ Ավագը պատասխանելու փոխարեն աշխատանքից ազատեց նրանց, ում հետ սովորում էր, և խցի սպասավորներին հրամայեց ներս բերել հաշմանդամին, որն այդ պահին պառկած էր խցի դռան մոտ։ Բերեցին ու դրեցին նրա առաջ։ Հայր Աբբոթը տարակուսած նայեց նրան։ «Ահա, - սկսեց իր խոսքը երեցը, - նայեք այս մարդուն. Դուք տեսնում եք, թե ինչպես են ազդում նրա մարմնի բոլոր անդամները։ Տերը պատժեց նրան իր չզղջացող մեղքերի համար: Նա արեց այս ու այն, և այս ամենի համար նա այժմ տառապում է - նա ողջ է դժոխքում: Բայց նրան կարելի է օգնել։ Տերը նրան բերեց ինձ մոտ անկեղծ ապաշխարության համար, որպեսզի ես հանդիմանեմ և խրատեմ նրան: Կարող եմ չվերցնել: Ի՞նչ կասեք սրան։ Լսելով վանականին և նայելով նրա դիմաց պառկած տառապյալին՝ Տ. Վանահայրը ցնցվեց։ — Բայց Սրբազանը,— ասաց նա,— սպառնում է ձեզ հրամանի տակ ուղարկել։ «Դե,- պատասխանեց երեցը,- եթե նույնիսկ ինձ ուղարկես Սիբիր, թեկուզ կրակ վառես, թեկուզ վառես, ես նույն Լեոնիդը կլինեմ»: Ես ոչ մեկին չեմ հրավիրում ինձ մոտ գալ. ով գալիս է ինձ մոտ, ես չեմ կարող նրան քշել: Հատկապես հասարակ մարդկանց մեջ շատերը մահանում են անխոհեմությունից և հոգևոր օգնության կարիք ունեն։ Ինչպե՞ս կարող եմ արհամարհել նրանց լացող հոգևոր կարիքները»:

Հայր Մովսեսը չկարողացավ առարկել սրա դեմ և լուռ հեռացավ՝ թողնելով երեցին ապրել և գործել այնպես, ինչպես ինքը Աստված ցույց կտա իրեն:

Երեցը դժվարությամբ կանցներ, եթե չլիներ երկու մետրոպոլիտ Ֆիլարետի բարեխոսությունը։ Կիևի միտրոպոլիտը պաշտպանել է երեցին Սինոդին մասնակցելիս, ինչպես նաև այցելել է Օպտինա Պուստին, որտեղ թեմական եպիսկոպոսի ներկայությամբ սրբին ցույց է տվել հարգանքի հատուկ նշաններ: Ավագ քահանան գրավոր դիմում է Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլարետին։ Մակարիոսը՝ եպիսկոպոս Իգնատիոս Բրիանչանինովի միջոցով, ով իր պատանեկության տարիներին եղել է Սբ. Լեոնիդա. Միտրոպոլիտ Ֆիլարետը գրել է Կալուգայի եպիսկոպոսին. Լեոնիդան պատճառ չունի»։

Ավագի մահից կարճ ժամանակ առաջ նորից հալածանք սկսվեց նրա և վանական կանանց վանքերի՝ Օպտինայի երեցների հոգևոր դուստրերի դեմ։ Միանձնուհիները վտարվեցին։

Այս հալածանքը հիմնված էր անհավատալի տգիտության վրա։ Ավագին կոչում էին մասոն, իսկ հայրապետական ​​գրքերը, ինչպիսիք են Աբբա Դորոթևսի գործերը, որոնք նրան տվել էին վանականները, կոչվում էին «վանականություն»։ Սակայն նրա մահից անմիջապես առաջ միանձնուհիները արդարացվեցին, ուստի երեցն ազատ շնչեց։ Յաջորդաբար, լաւագոյն աշակերտները Վեր. Լեոնիդասը ղեկավար պաշտոններ զբաղեցրեց վանքերում։

1841 թվականի սեպտեմբերի առաջին օրերից երեցը սկսեց թուլանալ և հինգ շաբաթ հիվանդացավ։

Բուժում է հիվանդներին և դիվահարներին

Իրեն դիմողների բոլոր կարիքների մեջ հայրական մասնակցություն ունենալով, Վեր. Լեոնիդը, բացի հոգևոր դաստիարակությունից, չհրաժարվեց նրանց օգնել մարմնական հիվանդություններով՝ ոմանց մատնանշելով ապացուցված ժողովրդական միջոցները։ Հիմնականում բուժման համար օգտագործում էր այսպես կոչված դառը ջուրը, որը երբեմն հասնում էր օրական մեկուկես տաշտակի։ Նրանք չէին դադարում վանքում դառը ջուր պատրաստել և բաժանել հիվանդներին նույնիսկ ավագի մահից հետո, բայց նրանից հետո այս ջուրը կորցրեց իր բազմաբուժիչ ուժը՝ օգնելու ամեն տեսակ հիվանդությունների դեմ, թեև օգնում է որոշ հիվանդությունների դեմ։

Ավագը իր մոտ եկած հիվանդներից մի քանիսին ուղարկեց Սուրբ Միտրոֆան Վորոնեժի մասունքների մոտ, և կային օրինակներ, որ հարյուրավոր կիլոմետրեր քայլած հիվանդները ճանապարհին բժշկվում էին և սամարացու նման վերադարձան։ շնորհակալություն բուժողին:

Շատերի համար, ովքեր տառապում էին ֆիզիկական հիվանդություններով, որոնք հաճախ զուգորդվում էին հոգեկան հիվանդություններով և, հետևաբար, ոչ միշտ հասարակ մարդկանց համար հասկանալի, Տ. Լեոնիդը օրհնյալ օգնություն ցույց տվեց՝ օծելով նրանց յուղով անշեջ ճրագից, որը փայլում էր իր խցում՝ Աստվածածնի «Վլադիմիր» սրբապատկերի դիմաց, որը, ինչպես արդեն ասացինք, երեց սխեմա-վանական Թեոդորոսի օրհնությունն էր։ , մեծ երեց Պաիսիուսի աշակերտը (այժմ այս պատկերակը պահվում է ԱՄՆ-ի «Նովո-Դիվեևո» կուսանոցում): Օգտագործելով այս միջոցը, երեցը, ըստ երևույթին, իր ողջ հույսը դրեց Աստծո ողորմության և օգնության վրա, Երկնային թագուհու բարեխոսության և իր հոգևոր հոր աղոթքների վրա: Ավագի և նրա մոտ եկողների հավատքի համաձայն՝ այս օծումը շնորհի մեծ զորություն գործադրեց. դրանով շատերը բժշկություն ստացան մարմնական հիվանդություններում, մխիթարություն վշտերի մեջ և հանգստություն՝ հոգևոր մարտերում։ Բայց քանի որ երեցը տառապող կանանց խաչ էր օծում ոչ միայն ճակատին, շրթունքներին ու այտերին, այլ երբեմն նաև խաչով, կոկորդին ու կրծքին, դրա համար նա մեծ նախատինք էր կրում գայթակղվածների կողմից։ Նրա աշակերտներից ոմանք խնդրեցին նրան թողնել բուժման այս մեթոդը, բայց նրանք չկարողացան համոզել նրան: Անշուշտ, սրբազանը նրանցից լավ գիտեր նման օծման ուժն ու նշանակությունը։ Լեոնիդը, երբ նա օգտագործում էր այն մինչև իր մահամերձ հիվանդությունը և միշտ շահավետ:

Նրան բերեցին Վեր. Լեոնիդը և շատ դիվահարներ: Կային նաև մի քանիսը, ովքեր մինչ այդ նույնիսկ չգիտեին, որ իրենց դևով են պատել, և միայն ավագի ներկայությամբ, երբ նա բացահայտել էր իրենց մեջ թաքնված մոլորությունը, նրանք սկսեցին պատուհասվել։ Դա հաճախ պատահում էր աշխարհի անխոհեմ ասկետների հետ, ովքեր ամբողջովին ապավինում էին իրենց հոգիների փրկությանը` երկաթե ծանր շղթաներ դնելով իրենց շուրջը, նույնիսկ չմտածելով իրենց սրտերը կրքերից մաքրելու մասին: Վեր. Լեոնիդը հրամայեց հեռացնել շղթաները նման մարդկանցից, և երբ նրա կամքը կատարվեց, նրանցից ոմանք ակնհայտորեն տիրապետեցին: Երեցը էպիտրախելիոն դրեց բոլոր նման տառապողների վրա և նրանց վրա կարդաց մի կարճ հմայական աղոթք «Առաջնորդագրությունների գրքից», և բացի այդ, նրանց օծեց յուղով կամ տվեց խմելու, և կային հրաշքով բժշկությունների շատ զարմանալի դեպքեր: Ոմանք ասացին այն ժամանակ, և գուցե հիմա էլ կասեն. «Դժվար չէ. յուրաքանչյուրը կարող է յուղով օծել և կախարդանք կարդալ»: Ի պատասխան նման առարկության, կարելի է հիշել հրեա Սկևայի որդիների օրինակը, որոնք սկսեցին, հետևելով Սբ. Պողոս առաքյալը հոգիներ հանելու Հիսուս Քրիստոսի անունով. «Ես ճանաչում եմ Հիսուսին,- պատասխանեց դևը,- և Պողոսն ինձ հայտնի է, իսկ դու ո՞վ ես»: (Գործք 19։15)։

Նրան բերեցին Տ. Լեոնիդան վեց հոգով, մեկը՝ տիրացած. Ծերունուն տեսնելուն պես ընկավ նրա դիմաց և բարձր բղավեց. «Այս ալեհերը ինձ դուրս կքշի. Ես եղել եմ Կիևում, Մոսկվայում, Վորոնեժում, ինձ ոչ ոք չի քշել, բայց հիմա ես դուրս կգամ»: Ավագը նրա վրա աղոթք կարդաց և Աստվածածնի ճրագի սուրբ յուղով օծեց։ Սկզբում, երբ նրան տարան մեծի մոտ, նա ահավոր դիմադրեց և ոտքը ոտք դրեց, այնպես որ տրորեց նրա ցավոտ մատը մինչև կապույտը, որը հետո երկար ցավեց։ Ավագի աղոթքներից հետո դիվահարը լուռ ոտքի կանգնեց և հեռացավ: Հետո ամեն տարի նա գալիս էր Օպտինա՝ արդեն առողջ; իսկ մահից հետո Տ. Լեոնիդան հավատարմորեն վերցրեց իր հողը իր գերեզմանից ուրիշների համար, որից նրանք նույնպես շահեցին։

«Շուտով ես ժամանել եմ Օպտինա Պուստին (մոտ 1832 թ.)»,- ասաց պ. Վանահայր Պ., - երբ խցերի սպասավորները Տ. Լեոնիդան էին պ. Գերոնտիոս քհն. Մակարի Գրուզինովը և Պավել Տամբովցևը ավագի մոտ բերեցին մի դիվահար գյուղացի կնոջ, ով իր դիվային տիրապետության ժամանակ խոսում էր օտար լեզուներ, ինչի ականատեսն էր Պավել Տամբովցևը, ով գիտեր որոշ օտար լեզուներ։ Հայր Լեոնիդը նրա վրա երեք անգամ աղոթք կարդաց, Աստվածածնի սրբապատկերի առջև գտնվող անշեջ ճրագից օծեց յուղով և տվեց նրան խմելու այս յուղը: Երրորդ անգամ նրան բոլորովին այլ ձևով բերեցին, և երբ Տամբովցևը խնդրեց նրան խոսել, ինչպես նախկինում ասել էր, օտար լեզուներով, նա ասաց. «Ե-և-և, հայրիկ: Որտե՞ղ կարող եմ խոսել օտար լեզուներով: Ես ռուսերեն հազիվ եմ խոսում, հազիվ եմ քայլում։ Փառք Աստծո, որ նախորդ հիվանդությունն անցել է»։

Պատմությունը պատմել է Կոզելի բնակիչ Ս.Ի.-ն, ով եղել է Վեր. Լեոնիդա. «Երեսունականներին, ինչպես հիմա, զբաղվում էի խեցեղենի պատրաստմամբ։ Ես ու մայրս ապրում էինք մեր տանը։ Ձի չունեինք, բայց պարկեշտ սայլ ունեինք։ Երբեմն ես մի քանի կաթսաներ էի բարձում այս սայլի մեջ, ինչ-որ մեկից ձի էի խնդրում և կաթսաները տանում էի շուկա։ Այդպես եղավ, և նա ապրեց: Այդ ժամանակ մեր տանը մի լեհ զինվոր էր կանգնած, բայց հետո մեզանից հեռացավ ու շփոթվեց։ Մի անգամ, հարմար ժամանակ գտնելով, նա բարձրացավ մեր բակ և գողացավ մեր սայլի անիվները։ Բացատրեցի հայրիկին Տ. Լեոնիդը զգաց իր վիշտը և ասաց, որ ես ճանաչում եմ գողին և կարող եմ գտնել անիվները։ «Թողի՛ր, Սեմյոնուշկա, մի՛ հետապնդիր քո անիվները», - պատասխանեց քահանան: Աստված էր, որ պատժեց քեզ. դու կրում ես Աստծո պատիժը, իսկ հետո մի փոքր վշտով կազատվես մեծերից: Եվ եթե չես ուզում դիմանալ այս փոքրիկ գայթակղությանը, ապա ավելի շատ կպատժվես»։ Ես հետևեցի ավագի խորհրդին, և ինչպես նա ասաց, ամեն ինչ կատարվեց։ Շուտով նույն բևեռը նորից բարձրացավ մեր բակ, գոմից մի պարկ ալյուր հանեց, դրեց ուսին և ցանկացավ իր հետ քայլել այգով, իսկ այգուց մայրը գալիս էր դեպի իրեն։ «Ո՞ւր ես,- ասում է,- սա տանում ես»: Ալյուրի պարկը նետեց ու փախավ։ Սրանից անմիջապես հետո ևս մեկ միջադեպ է տեղի ունեցել. Մենք ունեինք կով; որոշեցինք վաճառել։ Վաճառական գտան, գործարք արեցին, ավանդ վերցրին։ Բայց գնորդը չգիտես ինչու մի քանի օր մեզանից չի վերցրել կովերը։ Վերջապես նա տարավ նրան իր տեղը։ Եվ հաջորդ գիշեր մի գող ներխուժեց մեր սենյակ և կոտրեց ծածկը, որտեղ կանգնած էր մեր կովը, անկասկած գողանալու համար, բայց այն այլևս չկար: Այսպիսով, դարձյալ մեծերի աղոթքներով Տերը մեզ ազատեց դժբախտությունից։ Սրանից հետո, շատ տարիներ անց, ինձ հետ պատահեց երրորդ նմանատիպ դեպքը։ Ավագ շաբաթն ավարտվում էր ու մոտենում էր Զատիկը։ Չգիտես ինչու, միտքս ծագեց՝ տանիցս բոլոր անհրաժեշտ իրերը տեղափոխել հարեւանիս քրոջ մոտ։ Այսպիսով, ես արեցի: Իսկ երբ եկավ տոնի առաջին օրը, ես տունս չորս կողմից կողպեցի ու գնացի Մատին։ Միշտ պատահել է, որ այս առավոտը ուրախ եմ անցկացրել, բայց հիմա, չգիտեմ ինչու, իմ հոգում ինչ-որ տհաճ բան կար։ Ես վերադառնում եմ Մատինից և տեսնում եմ, որ պատուհանները բաց են, իսկ դուռը՝ կողպված։ Դե, ինքս ինձ մտածում եմ, որ նա պետք է անբարյացակամ մարդ է եղել։ Եվ, իրոք, եղել է, բայց քանի որ բոլոր անհրաժեշտ բաները փոխանցվել են քրոջը, նա հեռացել է գրեթե ոչինչ չունենալով։ Այսպիսով, հայր քահանայի կանխատեսումը կատարվեց ինձ վրա երեք անգամ. Լեոնիդաս, որ եթե մի փոքր պատիժ կրեմ Աստծուց, ապա Աստված ինձ այլեւս չի պատժի»։

«Մանկուց ես մեծ ցանկություն ունեի վանքում ապրելու,- ասում է միանձնուհի Օ.-ն,- իսկ 1837-ին, երբ տասներկու տարեկան էի, մորս խնդրեցի, որ ինձ թողնի Կիևի մի վանքում, որտեղով անցնում էինք. միջոցով. Նա չհամաձայնեց դրան, բայց խոստացավ ինձ տեղավորել Բորիսովյան Պուստինում, երբ ես տասնհինգ տարեկան էի: Բայց դրանից անմիջապես հետո նա մահացավ։ Հայրս չուզեց թույլ տալ, որ 35 տարեկանից շուտ գնամ վանք։

Ես շատ տխրեցի դրա համար, և 1840 թվականին, երբ տասնհինգ տարեկան էի, շատ վախենում էի, որ ճակատագիրս կորոշվի իմ ցանկության հակառակ, և այդ պատճառով ես արդեն ուզում էի գաղտնի հեռանալ իմ ծնողական տնից։ Բայց մորաքույրներիցս մեկը, ով լավ էր տրամադրված իմ հանդեպ, ինձ տարավ իր տուն, և հետո նրանք համոզեցին հորս գնալ Օպտինա Պուստին՝ այցելելու հայր քհն. Լեոնիդին և թող նա որոշի իմ ճակատագիրը։ Հայրս համաձայնեց։ Երբ եկանք Տ. Լեոնիդը, երբ մեզ երբեք չի ճանաչել, բոլորիս անուն-ազգանունով կանչեց և ասաց, որ վաղուց էր սպասում նման հյուրերի։ Նման անսպասելի հանդիպման ժամանակ մենք բոլորս փակուղում էինք՝ չիմանալով ինչ պատասխանել։ Հետո հերթով մտանք նրա խուցը, և այստեղ քահանան ըստ պայմանավորվածության բոլորին պատմեց ներկան, անցյալն ու ապագան։ Բոլորի հետևից ինձ ներս թողեցին։ Սպասելով այն պահին, երբ պետք է գնամ նրա մոտ, ես մեծ վախի մեջ էի, բայց հանգիստ և հոգևոր մեծ մխիթարությամբ դուրս եկա նրա խցից։ Նա օրհնեց ինձ հենց Բորիսովի Էրմիտաժում, և նրա աղոթքների համար ծնողս ինձ այլևս հետ չպահեց, բայց ոչ մի ֆինանսական ապահովություն չտվեց: Եվ երբ երեցին հարցրին, թե ինչպես եմ ես ապրելու, նրա պատասխանն էր. «Նա կապրի լավագույնից լավ»: Հայր Տ. Լեոնիդայի երազանքներն ամեն ինչում իրականացան. 1841 թվականին իմ ծնողն ինքն ինձ բերեց Բորիսովի Էրմիտաժ, որտեղ ես ապրում եմ մինչ օրս, և ես միշտ զգացել և տեսնում եմ Աստծո Նախախնամությունը իմ վրա ամեն ինչում՝ ավագի սուրբ աղոթքների համար»:

«1839-ին Շչիգրովսկի շրջանի ազնվականությունից մի աղջիկ եկավ ավագ պ. Լեոնիդը՝ վանք մտնելու օրհնության համար։ Նա ասաց նրան. «Սպասիր ևս մեկ տարի և հետո այցելիր մեզ»։ Նա գնաց տուն վշտով, որ երկար սպասել է լինելու, և վախենալով, որ այս ընթացքում ինչ-որ բան կխանգարի իրեն: Բացի այդ, երբ նա հասավ տուն, նա վշտացավ և շատ լաց եղավ։ Այս վշտի մեջ նա երազում երկու անգամ տեսավ, որ երեցը նրան մի կտոր հաց տվեց, առաջին անգամ՝ առանց աղի, իսկ երկրորդը՝ աղի, և ասաց. Ես ասացի, որ դուք լինելու եք վանքում, պարզապես նախ այցելեք ինձ»։ Երբ մեկ տարի անցավ, նա գնաց Օպտինա, և հենց տեսավ պ. Լեոնիդան, և մինչ նա ժամանակ կունենար նրան որևէ բան ասելու, նա ասաց նրան. Չէ՞ որ ես քեզ մի կտոր հաց եմ տվել, դու էլ կերել ես, հիմա հանգիստ եղիր»։ Նա անմիջապես ստացավ նրա օրհնությունը՝ մտնելու վանք։

Տուլայի մի վաճառականի կինը ամուսնու մահից հետո ուներ մի աղջիկ՝ աղջիկ, որին մայրը ցանկանում էր կնության տալ, և օրհնության գնաց պ. Լեոնիդ. Նա հրամայեց նրան բերել իր մոտ՝ ասելով, որ իր համար հրաշալի փեսա ունի։ Մայրն ինքն է իր աղջկան բերել ավագի մոտ, և նա օրհնել է նրան և տարել

Ծնվել է 1768 թվականին Օրյոլի գավառում։ Իր պատանեկության տարիներին նա առևտրի հարցերով առևտրի գծով աշխատող է աշխատել, շատ է ճանապարհորդել երկրով մեկ և ճանաչել բոլորովին այլ խավերի շատ մարդկանց։ 29 տարեկանում նա ընդունվում է Օպտինայի Էրմիտաժի եղբայրների մոտ, այնուհետև տեղափոխվում Բելոբերեժի վանք։ 1801 թվականին նա վանական դարձավ Լեոնիդ անունով և շուտով ձեռնադրվեց որպես հիերոսարկավագ։ Երեք տարի անց նա դառնում է այս վանքի վանահայրը։

Նրա հոգևոր կյանքում հսկայական դեր խաղաց նրա հանդիպումը ոգեղեն երեց Թեոդորի հետ՝ Պաիսիուսի (Վելիչկովսկի) աշակերտի հետ։ Ավագը Լեոնիդին սովորեցրեց մտավոր աղոթքը. Չորս տարի անց նա թողնում է իր պաշտոնը և հայր Թեոդորի հետ տեղափոխվում է անտառ, որտեղ ցանկանում էին աշխատել միայնության մեջ։ Բայց երկու ասկետների մասին լուրերը արագորեն տարածվեցին հավատացյալների շրջանում: Ժողովուրդը ձեռք մեկնեց դեպի արդարները:

1829 թվականին վանական Լեոն վերադարձավ Օպտինա Պուստին։ Նա սկսեց հոգ տանել եղբայրների մասին, բժշկեց մարդկանց, որոնցից շատերը դիվահարված էին Տ. Լեոն թեթեւություն ստացավ։ Օպտինայի Էրմիտաժում սրբի երեցությունը տևեց 12 տարի։ 1841 թվականին նա խաղաղ ճանապարհով մեկնեց Տիրոջը։

Հրաշք խոսքեր. Օպտինա Երեց Լեոյի աղոթքը ամբողջական նկարագրությամբ մեր գտած բոլոր աղբյուրներից:

Վանական Ամբրոզն ասաց, որ պետք է աղոթել անմիջապես քնից արթնանալուց հետո: Նման աղոթքը կլինի արդյունավետ: Լավ պտուղներ կտա։ Ամբրոսիսը նաև ասաց, որ չի կարելի եռանդով աղոթել՝ առավոտից երեկո։ Բավական է կարդալ մեծերի երկու տարբեր աղոթքներ, և դա բավարար կլինի հոգեբանական մակարդակում էներգիա ստանալու համար։ Կարիք չկա քեզ ստիպել աղոթել, դու պետք է ցանկանաս և ցանկանաս աղոթել: Դուք պետք է աղոթեք մաքուր սրտով, ոչ թե հանուն «տիզի», այլ ճիշտ ալիքների մեջ լարվելու համար: Եթե ​​դու ստիպես քեզ աղոթել, ապա աղոթքները շուտով ձանձրալի կդառնան, մարդը կդադարի աղոթել, քանի որ անտանելի ձանձրալի է լինելու: Սա մեղք կլիներ Աստծո առաջ: Նաև, որպեսզի մեծերի աղոթքն իր միապաղաղությամբ ձանձրալի չդառնա, այն պետք է ընդմիջվի այլ աղոթքներով, օրինակ՝ «Հայր մեր»։ Կարող եք նաև կարդալ սաղմոսները կամ աղոթել ձեր իսկ խոսքերով, եթե ուղղափառ աղոթքների ձեր գիտելիքները փոքր են:

Օպտինայի երեցների աղոթքը օրվա սկզբին

Տեր, թույլ տուր, որ ես մտքի խաղաղությամբ հանդիպեմ այն ​​ամենին, ինչ ինձ կբերի գալիք օրը: Թույլ տվեք ամբողջովին հանձնվել Քո սուրբ կամքին: Այս օրվա յուրաքանչյուր ժամի համար հրահանգիր և աջակցիր ինձ ամեն ինչում: Ինչ լուր էլ ստանամ օրվա ընթացքում, սովորեցրու ինձ ընդունել այն հանգիստ հոգով և ամուր համոզվածությամբ, որ ամեն ինչ Քո սուրբ կամքն է։ Իմ բոլոր խոսքերում և գործերում առաջնորդիր իմ մտքերն ու զգացմունքները: Բոլոր չնախատեսված դեպքերում թույլ մի տվեք, որ մոռանամ, որ ամեն ինչ ուղարկվել է Քո կողմից: Սովորեցրո՛ւ ինձ անմիջական և խելամիտ վարվել ընտանիքիս յուրաքանչյուր անդամի հետ՝ առանց որևէ մեկին շփոթեցնելու կամ վրդովեցնելու: Տե՛ր, ուժ տուր ինձ դիմանալու գալիք օրվա հոգնածությանը և օրվա բոլոր իրադարձություններին։ Առաջնորդիր իմ կամքը և սովորեցրու ինձ աղոթել, հավատալ, հուսալ, համբերել, ներել և սիրել: Ամեն.

Օպտինայի երեցների այլ աղոթքներ

Սուրբ Անտոնի Օպտինացու աղոթքները

Աստված, արի ինձ օգնության, Տեր, ձգտիր իմ օգնությանը: Ղեկավարի՛ր, Տե՛ր, այն ամենը, ինչ անում եմ, կարդում և գրում, այն ամենը, ինչ մտածում եմ, խոսում և հասկանում եմ՝ ի փառս Քո Սուրբ Անվան, որպեսզի իմ ամբողջ գործը սկսվի Քեզնից և ավարտվի Քեզնով: Տո՛ւր ինձ, ո՛վ Աստված, որ ես զայրացնեմ Քեզ, իմ Արարիչ, ոչ խոսքով, ոչ գործով, ոչ մտքով, այլ թող իմ բոլոր գործերը, խորհուրդներն ու մտքերը լինեն Քո Ամենասուրբ Անվան փառքի համար: Աստված, արի ինձ օգնության, Տեր, ձգտիր իմ օգնությանը:

Մեծ ողորմության ձեռքերում, ով իմ Աստված, ես վստահում եմ իմ հոգին և շատ ցավոտ մարմինը, Քեզնից ինձ տրված ամուսինը և իմ բոլոր սիրելի զավակները: Դու կլինես մեր օգնականն ու հովանավորը մեր ողջ կյանքի ընթացքում, մեր ելքի և մահվան, ուրախության և տխրության, երջանկության և դժբախտության, հիվանդության և առողջության, կյանքի և մահվան մեջ, ամեն ինչում, թող քո սուրբ կամքը լինի մեզ հետ, ինչպես նաև երկինք և երկիր. Ամեն.

Ներիր նրանց, ովքեր ատում և վիրավորում են մեզ, Քո ծառաներին (անուններին), Տե՛ր, մարդասեր, որովհետև նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում, և ջերմացնում են իրենց սրտերը, որպեսզի սիրեն մեզ՝ անարժաններին:

Սուրբ Մակարիոս Օպտինացու աղոթքը

Ով Տեր իմ Արարչի մայր, Դու կուսության արմատն ես և մաքրության չմարող գույնը: Օ՜, Աստվածամայր: Օգնիր ինձ, մարմնական կրքերով տկարացած և ցավոտ, որովհետև քոնն է, և Քո հետ է Քո Որդու և Աստծո բարեխոսությունը: Ամեն.

Օպտինացու Սուրբ Հովսեփի աղոթքը

Տեր Հիսուս Քրիստոս, հեռացրու ինձանից բոլոր անտեղի մտքերը: Ողորմիր ինձ, Տե՛ր, որովհետև ես թույլ եմ... Որովհետև դու իմ Աստվածն ես, աջակցիր իմ մտքին, որպեսզի անմաքուր մտքերը չհաղթահարեն նրան, բայց Քեզանով, իմ Արարիչ, թող այն հրճվի, որովհետև քո անունը մեծ է նրանք, ովքեր սիրում են քեզ:

Օպտինացի Խոստովանողի Սուրբ Նիկոնի աղոթքը

Փառք քեզ, Աստված իմ, ինձ ուղարկված վշտի համար, ես այժմ ընդունում եմ այն, ինչ արժանի է իմ գործերին: Հիշիր ինձ, երբ գաս Քո Թագավորություն, և թող քո ամբողջ կամքը լինի մեկ, բարի և կատարյալ:

Սուրբ Անատոլի Օպտինացու աղոթքը (Պոտապով)

Ազատի՛ր ինձ, Տե՛ր, գալիք աստվածատյաց, չար, խորամանկ Նեռի գայթակղությունից, և թաքցրո՛ւ ինձ նրա որոգայթներից Քո փրկության թաքնված անապատում: Տո՛ւր ինձ, Տե՛ր, ուժ և քաջություն՝ հաստատապես խոստովանելու Քո Սուրբ Անունը, որպեսզի ես չնահանջեմ վախից հանուն սատանայի և չուրանամ Քեզ, իմ Փրկիչ և Քավիչ, Քո սուրբ Եկեղեցուց: Բայց տո՛ւր ինձ, Տե՛ր, օր ու գիշեր լաց և արցունքներ իմ մեղքերի համար և ողորմիր ինձ, Տեր, Քո Վերջին դատաստանի ժամին։ Ամեն.

Սուրբ Նեկտարիոս Օպտինացու աղոթքը

«Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, որ գալիս է դատելու ողջերին և մեռելներին, ողորմիր մեզ՝ մեղավորներիս, ներիր մեր ողջ կյանքի մեղքերը և մեր ճակատագրերով թաքցրու մեզ Նեռի երեսից թաքնված անապատում։ Քո փրկությունը»։

Տեր, տուր ինձ Քո շնորհը:

«Տե՛ր, տուր ինձ Քո շնորհը», - սովորեցրեց ինձ աղոթել մեծարգո երեց Նեկտարիոսը և ասաց. «Եվ հիմա մի ամպ է գալիս դեպի քեզ, և դու աղոթում ես. Տո՛ւր ինձ շնորհք, և Տերը ամպը կանցնի անցյալով»:

Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, որ գալիս է դատելու ողջերին և մեռելներին, ողորմիր մեզ՝ մեղավորներիս, ներիր մեր ամբողջ կյանքի անկումը և իրենց իսկ ճակատագրերով թաքցրու մեզ Նեռի երեսից թաքնված անապատում։ Քո փրկությունը: Ամեն.

Օպտինայի Սուրբ Լեոյի աղոթքը

Չմկրտվածների, առանց ապաշխարության ու ինքնասպանությունների մահացածների մասին

Փնտրիր, Տե՛ր, Քո ծառայի կորած հոգին (անունը). Եթե հնարավոր է, ողորմիր: Քո ճակատագրերն անքննելի են: Իմ այս աղոթքը մեղք մի դարձրու, այլ քո սուրբ կամքը կատարվի:

Մեծերի աղոթքները տարբեր առիթների համար

Երբ նախատում են սիրելիների կողմից

«Ողորմիր, Տեր, նրանց, ովքեր ատում են ինձ և նախանձում ինձ: Ողորմիր, Տեր, նրանց, ովքեր զրպարտում են ինձ և վիրավորում ինձ: Քո անարժան ծառայի համար նրանց չարություն մի՛ արա. բայց ըստ Իրենց անասելի ողորմության և ըստ Իրենց անչափելի բարության, ոչ այս կյանքում, ոչ էլ հաջորդ դարում, թող նրանք չարությունը չհանդուրժեն ինձ՝ մեղավորիս: Սրբիր նրանց Քո ողորմությամբ և ծածկիր նրանց Քո շնորհով, Ով Ամենողորմ, քանզի բոլորից առաջ օրհնյալ ես Դու հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»:

Աղոթք հայրերի և երեցների խորհրդին, ովքեր փայլեցին Օպտինա Պուստինում

Ուղղափառ հավատքի լապտերները, վանականության անսասան սյուները, ռուսական հողի մխիթարությունը, Օպտինստիայի մեծարգո երեցները, ձեռք բերելով Քրիստոսի սերը և ձեր հոգիները դնելով ձեր զավակների համար, աղոթեք Տիրոջը, որ ձեր երկրային հայրենիքը լինի: հաստատիր քո երկրային հայրենիքը Ուղղափառության և բարեպաշտության մեջ և փրկիր մեր հոգիները:

Իսկապես հրաշալի է Աստված Իր սրբերի մեջ, բացահայտված Օպտինայի անապատը, ինչպես երեցների ուղղաթիռը, որտեղ հայտնվեցին հայրերի լուսավորությունը, մարդկային սրտի գաղտնիքը, որոնք առաջնորդում էին Աստծո ժողովրդին, բարության վշտացած մարդիկ. նրանք են, ովքեր խրատեցին նրանց, ովքեր հավատքով տատանվեցին Քրիստոսի ուսմունքի լույսով և ուսուցանեցին Աստծո իմաստությունը, տառապողներին և թույլերին, որ նա տվեց տառապանք և բժշկություն: Այժմ, մնալով Աստծո փառքի մեջ, մենք անդադար աղոթում ենք մեր հոգիների համար:

Մեր հայրերի, Օպտինասի երեցների, հավատքի և բարեպաշտության աստվածաիմաստ ուսուցիչների, սյուների և լապտերների մասին, ովքեր փնտրում են փրկություն և հավիտենական կյանք՝ Ամբրոսի, Մովսեսի, Անտոնիի, Լեոյի, Մակարիուսի, Իլարիոնի, Անատոլիի, Իսահակի, հարգանքի և աստվածապաշտության մասին, Հովսեփ, Բարսանուֆիոս, Անատոլիոս, Նեկտարիոս, Նիկոն, Իսահակի դավանող և սուրբ նահատակ, աղոթում ենք ձեզ միշտ անարժան, որ Քրիստոս Աստված ձեր բարեխոսությամբ պահպանի Իր Սուրբ Եկեղեցին, Ռուսական երկիրը, Օպտինայի վանքը և յուրաքանչյուր քաղաք և երկիր, որտեղ Նրա Աստվածային անունը փառավորվում և ուղղափառ է խոստովանում:

Ով ակնածանք, աղոթիր Լույսի Մայրին, Երկնքի Թագուհուն, Ամենամաքուր Աստվածածնին, որ Նա կարողանա բացել Իր Որդու և մեր Աստծո ողորմության դռները, որպեսզի մենք տեսնենք մեր անօրինությունները և արցունքոտ ապաշխարություն բերենք Նրա առջև, որպեսզի Նա թող մաքրի մեր բազմաթիվ մեղքերը և շնորհի մեզ խաղաղության և բարգավաճ փրկության ժամանակներ, թող այս դարաշրջանի ունայնությունը ընտելանա Աստծո զորեղ ձեռքի տակ, որպեսզի մենք ձեռք բերենք խաղաղության, հեզության, եղբայրական սիրո և ողորմության ոգի տառապողների համար:

Ով ակնածանք և վերադարձ դեպի Աստծո սրբերը, Օպտինասի երեցներ, և ամենից առաջ աղոթիր Քրիստոս Տիրոջը, որ նա մեզ լավ պատասխան տա Իր Վերջին դատաստանի ժամանակ, ազատի մեզ հավիտենական տանջանքներից և ձեզ հետ միասին Երկնքի Արքայությունում: մենք արժանի կլինենք փառավորելու և երգելու Հոր և Որդու, և Սուրբ Հոգու ամենապատվավոր և շքեղ անունը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աղոթք Սուրբ Ամբրոսիոս Օպտինացուն

Բուժիչ աղբյուրի պես հոսում ենք դեպի քեզ, Ամբրոսի՛ս, մեր հայր, որովհետև դու հավատարմորեն խրատում ես մեզ փրկության ուղին, աղոթքներով պաշտպանիր մեզ նեղություններից և դժբախտություններից, մխիթարիր մեզ մարմնական և հոգեկան վշտերի մեջ և, առավել ևս, մեզ խոնարհություն սովորեցրու։ , համբերություն և սեր, աղոթիր Մարդասեր Քրիստոսին և եռանդուն բարեխոսին՝ մեր հոգիների փրկության համար։

Կատարելով Ավագ Հովվի ուխտը, դուք ժառանգեցիք երեցության շնորհը, սրտով հիվանդ բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատքով հոսում են ձեզ մոտ, և մենք՝ ձեր զավակներս, սիրով աղաղակում ենք ձեզ. Սուրբ Հայր Ամբրոսես, աղոթիր առ Քրիստոս Աստված։ փրկելու մեր հոգիները:

Ով Աստծո մեծ երեց և ծառա, մեծարգո մեր հայր Ամբրոսի, փառք Օպտինային և ողջ Ռուսաստանի բարեպաշտության ուսուցչին: Մենք փառաբանում ենք ձեր խոնարհ կյանքը Քրիստոսով, որով Աստված բարձրացրեց ձեր անունը, երբ դուք դեռ երկրի վրա էիք, հատկապես պսակելով ձեզ երկնային պատվով, երբ մեկնում եք հավերժական փառքի պալատ: Այժմ ընդունիր մեր՝ քո անարժան զավակների աղոթքը, ովքեր քեզ մեծարում են և կանչում են քո սուրբ անունը, ազատիր մեզ Աստծո գահի առջև քո բարեխոսությամբ բոլոր ցավալի հանգամանքներից, հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդություններից, չար դժբախտություններից, ապականիչ և չար գայթակղություններից, ուղարկիր խաղաղություն մեր Հայրենիքին մեծապարգև Աստծուց, խաղաղություն և բարգավաճում, անփոփոխ հովանավոր եղիր այս սուրբ վանքի, որտեղ դու ինքդ աշխատեցիր բարգավաճման մեջ և գոհացրիր մեր փառավոր Աստծուն բոլորով Երրորդության մեջ, և Նրան է պատկանում ամբողջ փառքը, պատիվ և երկրպագություն Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Ով պատկառելի և աստվածապաշտ Հայր Ամբրոսես: Դու, ցանկանալով աշխատել Տիրոջ համար, այստեղ ապրեցիր և աշխատեցիր անխոնջ, արթուն, աղոթքով ու ծոմապահությամբ, վանականների դաստիարակն էիր և բոլոր մարդկանց՝ նախանձախնդիր ուսուցիչը։ Այժմ, Երկնային Թագավորի առջև երկրային ներկայությունից ձեր հեռանալուց հետո, աղոթեք Նրա ողորմությանը, որ առատաձեռն լինի ձեր բնակության վայրի, այս սուրբ վանքի հանդեպ, որտեղ դուք մշտապես բնակվում եք ձեր սիրո ոգով, և ձեր ողջ ժողովրդին, որը հավատն ընկնի քո մասունքների մրցավազքին, որովհետև նրանց խնդրանքները կատարվեն: Խնդրեք մեր ողորմած Տիրոջը, որ մեզ շնորհի առատ երկրային օրհնություններ, առավել ևս՝ ի շահ մեր հոգիների, և թող նա մեզ հնարավորություն տա ավարտելու այս ժամանակավոր կյանքը ապաշխարությամբ, և թող դատաստանի օրը նա արժանի լինի կանգուն։ և վայելելով Նրա Թագավորությունը հավիտյանս հավիտենից... Ամեն.

Ո՛վ փառահեղ և սքանչելի Օպտինայի Էրմիտաժի ամենապատիվ երեց, մեծարգո և աստվածապաշտ Հայր Ամբրոսիս: Մեր Եկեղեցին բարի զարդ է և շնորհալի ճրագ, որը բոլորին լուսավորում է երկնային լույսով, Ռուսաստանի կարմիր և հոգևոր պտուղը և բոլոր արևածաղիկները, առատորեն ուրախացնում և ուրախացնում հավատացյալների հոգիները: Հիմա, հավատով և դողալով, ընկնում ենք քո սուրբ մասունքների կուսակրոն մասունքի առջև, որը դու ողորմածորեն շնորհել ես տառապյալներին մխիթարելու և օգնելու համար, մենք խոնարհաբար աղոթում ենք քեզ մեր սրտով և շուրթերով, սուրբ հայր, որպես համառուսաստանցի։ Բարեպաշտության դաստիարակ և ուսուցիչ, հովիվ և բժիշկ մեր հոգեկան և մարմնական հիվանդությունների. փնտրիր քո երեխաներին, ովքեր մեծ մեղք են գործում խոսքով և գործով, և այցելիր մեզ քո առատ ու սուրբ սիրով, որով դու փառահեղորեն հաջողվեցիր նույնիսկ օրերում: երկրից։ Եվ մանավանդ քո արդար մահից հետո, սրբերին ու աստվածալուսավոր հայրերին կանոններ խրատելով, Քրիստոսի պատվիրաններում մեզ խրատելով, նախանձեցիր նրանց մինչև քո վանական դժվարին կյանքի վերջին ժամը; խնդրեք մեզ՝ հոգով թույլ և վշտի մեջ ընկճված, բարենպաստ և խնայող ժամանակ ապաշխարության, իսկական շտկման և մեր կյանքի նորոգման համար, որում մենք՝ մեղավորներս, մտքով և սրտով ունայն ենք դարձել՝ հանձնվելով անպարկեշտ ու դաժան կրքին։ , արատ և անօրինություն, որոնց թիվը չկա. ընդունիր ուրեմն, պաշտպանիր և ծածկիր մեզ քո բազում ողորմությունների ապաստանով, օրհնություն տուր մեզ Տիրոջից, որ մինչև մեր օրերի վերջը երկարատևությամբ կրենք Քրիստոսի բարի լուծը՝ անհամբեր սպասելով գալիք կյանքին։ և Արքայությունը, որտեղ չկա վիշտ կամ հառաչանք, այլ կյանք և անսահման ուրախություն, առատորեն հոսում է անմահության մեկ, ամենասուրբ և օրհնյալ աղբյուրից, Երրորդության մեջ երկրպագում էր Աստծուն, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ. և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Օպտինա աղոթքի գիրք

Հանրաճանաչ աղոթքներ.

Աղոթք նոր տուն մտնելու համար

Աղոթք սուրբ նահատակներ Ֆլորոսին և Լավրոսին

Աղոթք Նահատակ Կիպրիանոսին և Նահատակ Հուստինիային

Աղոթք Սուրբ Արժանապատիվ Մարտինյանին

Աղոթք Սուրբ Հովհաննես Նովգորոդի

Աղոթք Մեծ նահատակ Եվստաթիոս Պլասիդասին

Աղոթք Սուրբ Կույս Մարիամի Սմոլենսկի պատկերակին, որը կոչվում է Սմոլենսկի Հոդեգետրիա

Աղոթքներ սուրբ Ալիպիոս Պեչերսկուց, սրբապատկերիչ

Աղոթքներ Սլովենիայի ուսուցիչ Սրբոց Մեթոդիոսին և Կյուրեղին, առաքյալներին հավասար

Աղոթք առ Տեր Աստծուն ավտոկրատ ռուսական թագավորության վերականգնման համար

Աղոթք սուրբ ցար նահատակ Նիկոլասին

Սուրբ քրիստոնյա սրբերի անունները` բժշկողները

Աղոթք Նահատակ Ուարիին

Աղոթքներ, որոնք անպայման կօգնեն

Ուղղափառ տեղեկատուներ կայքերի և բլոգերի համար

Բոլոր աղոթքները.

Արժանապատիվ Լև Օպտինացին (1768-1841)

Լև Դանիլովիչը հայտնի էր որպես «փոքր» ազնիվ և հավատարիմ, արդյունավետ և բանիմաց, հետևաբար վայելում էր իր տիրոջ վստահությունն ու հարգանքը: Ապագա երեցների կյանքում Աստծո նախախնամությունը հատկապես հստակ դրսևորվեց՝ կյանքի բոլոր հանգամանքները վերածելով հոգևոր օգուտի. ամեն ինչ գործում է Աստծուն սիրողների բարօրության համար:

Իր գործունեության բնույթից ելնելով՝ Լեոն հնարավորություն ունեցավ շփվելու տարբեր դասերի և պայմանների մարդկանց հետ և ունենալով հիանալի հիշողություն և այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են հետաքրքրասիրությունը, դիտողականությունը և հեռատեսությունը, ձեռք բերեց շատ բազմազան և օգտակար տեղեկություններ։ Նա լավ գիտեր գրեթե ողջ Ռուսաստանը՝ ազնվականների և վաճառականների կյանքը, ռազմական և ռազմածովային ծառայությունը, հասարակ ժողովրդի կյանքը։ Այս ամբողջ գիտելիքը նրան ավելի ուշ օգտակար եղավ որպես իր հոտի մասին հոգ տանող հոգևոր դաստիարակ:

Տեսնելով իր «փոքրիկի» աշխատասիրությունն ու առաքինի կյանքը՝ տերը նրան առաջարկեց իր դստեր ձեռքը, բայց Լև Դանիլովիչը բոլորովին այլ պլաններ ուներ, և նա կտրականապես հրաժարվեց շահութաբեր ամուսնությունից։

1797 թվականին՝ իր կյանքի 29-րդ տարում, երիտասարդը մտավ Օպտինա Պուստինի վանք և անմիջապես նախանձախնդիր սկսեց վանական կյանքի աշխատանքները, այնքան, որ 2 տարվա ընթացքում այս ահռելի աշխատանքը կարողացավ խաթարել նրա առողջությունը։ Մի քանի անգամ ապագա երեցը ստիպված է եղել մի վանքից մյուսը տեղափոխվել՝ կա՛մ հոգևոր դաստիարակ փնտրելու, կա՛մ ցանկանալով թաքնվել մարդկային փառքից: 1801 թվականին Բելոբերեժի Էրմիտաժում նրան վանական են կարգել Լեոնիդ անունով, իսկ նույն թվականին ձեռնադրվել է հիերոսարկավագ, ապա՝ վարդապետ։

Նման արագ ձեռնադրությունը պատճառ չծառայեց խոնարհ վանականին վեհացնելու համար, չմարեց նրա եռանդը, ընդհակառակը, նա հոգեպես աճեց։ Մի անգամ երգչախմբի եղբայրները հրաժարվեցին արթուն երգելուց՝ փորձելով ռեկտորին ստիպել կատարել իրենց պահանջները։ Վանահայրը չցանկացավ տրվել անհիմն ոտնձգություններին և, խոնարհեցնելով գլխապտույտ եղբայրներին, հայր Լեոնիդին հրամայեց հսկել մեկ այլ եղբոր հետ։ Հայր Լեոնիդը ամբողջ օրը հնազանդությամբ աշխատում էր և խոտ էր քաշում։ Հոգնած, փոշու մեջ պատված, չհասցնելով անգամ ճաշակել, նա անկասկած գնաց երգչախումբ՝ զգոնություն անելու։ Այդպիսին էր ապագա ավագի հնազանդությունը, և, ըստ սուրբ հայրերի, իսկական երեցները ստեղծվում են իսկական նորեկներից։

Արդեն այդ ժամանակ երիտասարդ վարդապետը դրսևորեց անսովոր մարդասիրություն և խորաթափանցություն: Մի եղբայր, մոլորության մեջ ընկնելով, բարձրացավ զանգակատան վրա և այնտեղից բարձր բղավեց, որ ցած կցատկի և չի կոտրվի, քանի որ հրեշտակները կբռնեն իրեն։ Հայր Լեոնիդն այդ պահին աշխատում էր հնազանդության վրա։ Հանկարծ նա թողեց աշխատանքն ու վազեց դեպի զանգակատուն, որտեղ կարողացավ գայթակղված տղամարդուն, ով արդեն պատրաստվում էր ցած նետվել, հագուստի ծայրից բռնել՝ թույլ չտալով նրան մարմնով ու հոգով մահանալ։

Երիտասարդ վանականն այնքան հաջողության հասավ հոգևոր կյանքում, որ դա պարզ երևաց նրա շրջապատի համար, և 1804 թվականին եղբայրները վանքի վանահայր ընտրեցին հայր Լեոնիդին։ Ընտրությունն ինքնին գտավ խոնարհ վանականին հնազանդության աշխատանքի մեջ. նա կվաս էր եփում եղբայրների համար՝ խուսափելով ընտրություններին մասնակցելուց։ Եղբայրները բոլորը եկան կվասի գործարան, ապագա ռեկտորից հանեցին գոգնոցը, նրա ձեռքից վերցրեցին շերեփը և տարան Օրյոլ՝ նվիրելու եպիսկոպոս Դոսիֆեյին։

Ղեկավար պաշտոնը չփոխեց հայր Լեոնիդի համեստ տրամադրվածությունը։ Վանքում գործերով նա հաճախ մեկ ձիով գնում էր հասարակ սայլով և նույնիսկ ինքն էլ նստում էր որպես կառապան։ Մի անգամ նա պետք է վանական գործերով գնար Կարաչև վանքի վանականներից մեկի՝ տեր Գաբրիելի հետ։ Հայր Գաբրիելը, պատրաստվելով ճամփորդությանը, պատրաստեց տոնական զգեստներ։ Դուրս գալով փողոց, կառապանի հետ սպասված կառքի փոխարեն, նա տեսավ մի սայլ, որի վրա ձի էր ամրացված, և զարմացած հարցրեց հայր Լեոնիդին.

Ինչին վանահայրը պատասխանեց.

-Ո՞րը: Որ մի ձիու համար երեք կառապա՞ն ունենամ։ Շնորհակալություն! Նստիր, ախպեր, ճակատում, եթե հոգնես, ես էլ կնստեմ։ Իսկ դա ի՞նչ է։ Բադիկ ու բադիկ? Այո, ես ինքս ինձ հետ կամիլավկա չեմ տանում։ Իսկ դու, եթե քեզ հետ նման շքերթ ես տանում, ուրեմն նստիր իմ տեղը, ես էլ ձին կքշեմ։

Եվ ինքը նստեց նախնու վրա։ Խայտառակ Հայր Գաբրիելը իր ամբողջ «շքերթը» տարավ իր խուց և խնդրեց հայրապետին թույլ տալ նստել կառապանի տեղը: Ահա այսպիսի շեֆ էր հայր Լեոնիդը:

Տերը նրան ուղարկեց փորձառու հոգևոր ուսուցիչ, սխեմա վանական Թեոդորին, մեծ երեց Պաիսիուս Վելիչկովսկու աշակերտին: Հայր Թեոդորը 1805 թվականին հաստատվել է Բելոբերեժ անապատում, իսկ 1807 թվականին, ոչ առանց Աստծո նախախնամության, ծանր հիվանդություն է տարել՝ 9 օր չի կերել, իսկ 3 օր ապերախտ քնի մեջ է եղել։ Դրանից հետո, ըստ երևույթին, ուժեղ հոգևոր փորձառություններ ունենալով, նա ցանկանում էր ավելի մեկուսացված և լուռ կյանք:

Ավագի հանդեպ սիրուց ու հարգանքից դրդված՝ վանքից 2 կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող անտառում նրա համար անմիջապես խուց են կառուցում, որտեղ նա բնակություն է հաստատում մեկ այլ ասկետի՝ Հիերոսքեմամոն Կլեոպասի հետ անապատային լռության մեջ։ Շուտով նրանց միացավ հայր Լեոնիդը, ով կամավոր հրաժարվեց վանահայրի պաշտոնից և այստեղ խցիկները վերցրեց Լեո անունով սխեմայի մեջ:

Երեք ասկետներ աշխատեցին անապատում, մինչև որ Աստծո Նախախնամությունը նրանց պատվիրեց փոխել իրենց բնակության վայրը: Վանքի նոր վանահայրին դուր չի եկել, որ աշխարհական այցելուներն ու վանական եղբայրները դիմել են ճգնավորներին՝ հոգևոր առաջնորդության համար։ Բացի այդ, պատահական հրդեհը այրել է նրանց խուցը, և թեև նրանք նորը կառուցել են, սակայն ստիպված չեն եղել երկար ապրել այնտեղ։ Հայր Թեոդորը, անընդհատ հալածվելով թշնամու նախանձից, ստիպված է եղել մեկնել Պալեոստրովսկի ճգնավոր, որտեղ ապրել է 3 սգավոր տարի։ Հայր Լեոն և նրա հիվանդ հայրը՝ Կլեոպան 1811 թվականին տեղափոխվեցին Վալաամի վանք, որտեղ հաջորդ տարի կարողացավ տեղափոխվել ինքը՝ երեց Թեոդորը, և համաքարտուղարները վերամիավորվեցին։

Նրանք մոտ 6 տարի անցկացրեցին Վալաամի սկետում և իրենց իմաստությամբ և հոգևոր բարձրությամբ գրավեցին բազմաթիվ եղբայրների, ովքեր հոգևոր առաջնորդություն էին փնտրում։ Նրանք իրենք հոգեպես աճեցին, այնպես որ տեղի սուրբ հիմար Անտոն Իվանովիչը նրանց մասին այլաբանորեն խոսեց. «Նրանք այստեղ լավ առևտուր էին անում»: Բայց հալածանքը շարունակվեց. վանքի վանահայրը սկսեց դժգոհություն հայտնել երեցների դեմ, որոնք, նրա կարծիքով, նրան զրկում էին եղբայրների միակ հոգևոր առաջնորդ լինելու իրավունքից։

Հայր Լևը և Տեր Թեոդորը (ասկետիկ Հայր Կլեոպասը մահացել է 1816 թ.) տեղափոխվել են Ալեքսանդր-Սվիրսկի վանք, որտեղ հոսել են մինչև երեց Թեոդորոսի մահը։ Ավագի մահից հետո հայր Լևը որոշեց իր աշակերտների հետ տեղափոխվել ավելի մեկուսացված վայր։ Իմանալով նրա ցանկության մասին՝ շատերը սկսեցին հրավիրել նրան գնալ իրենց վանք, նրանց թվում էին Պլոշչանսկի Էրմիտաժի եղբայրները և Օպտինայի Էրմիտաժում նորաստեղծ սկետը:

Հայր Լևն այցելեց Կիևում վաղուց ցանկալի ուխտագնացությունը և, քարանձավներում հարգելով Աստծո սրբերի մասունքները, ցանկություն հայտնեց գնալ Օպտինա: Ամենայն իմաստուն Տերը, սակայն, այս ուղին ստեղծեց ոչ թե ուղիղ, այլ Աստվածամոր Պլոշչանսկայա ճգնավորի միջոցով, որտեղ այդ ժամանակ ջերմեռանդորեն աղոթում էր Հայր Մակարիոսը, ապագա Օպտինայի երեցը և սիրելի աշակերտը, վանական Լեոյի գործակիցը և քարտուղարը: նրան հոգևոր ուսուցչի շնորհման համար։ Աստծո նախախնամությունը նրանց հավաքեց Պլոշչանսկայա Էրմիտաժում հայր Լեոյի կարճատև (վեց ամիս) գտնվելու ընթացքում: Այս հանդիպումը նրանց թույլ տվեց հետագայում վերամիավորվել Օպտինայում, որտեղ վանական Լեոն ժամանեց վեց աշակերտների հետ 1829 թվականին, իսկ վանական Մակարիուսը հետևեց նրան 1834 թվականին։

Օպտինան դարձավ վանական Լեոյի երկրային նստավայրի վերջին վայրը, այստեղ նա ապրեց 12 տարի՝ մինչև իր մահը՝ 1841 թ. Վանականը դարձավ Օպտինայի առաջին երեցը, Օպտինայի բոլոր երեցների նախահայրը, վանական Մակարիուսի և մեծ Օպտինայի երեցների՝ վանական Ամբրոսիսի դաստիարակը:

Օպտինա եղբայրները մեծ ուրախությամբ ընդունեցին Հայր Լեոյին, որպես նվեր երկնքից։ Օպտինայի վանքն այն ժամանակ շատ աղքատ էր, ամբողջովին չվերակառուցված. Սուրբ Մարգարեի և Տեր Հովհաննեսի նախահայրի պատվին փոքրիկ փայտե եկեղեցու շուրջը փոքրիկ փայտե զանգակատան հետ կային մի քանի չսվաղված տներ՝ ծածկված տախտակներով: Վանքի շուրջը դեռ պարիսպ չկար, այն շրջապատված էր միայն պարիսպով, և նույնիսկ այն ժամանակ ոչ ամբողջը, բայց վանքի շուրջը խշշում էր դարավոր սոճու անտառը։ Վանքի հյուսիսային կողմում կար մի տեղ մեղվանոց և մի փոքրիկ տուն, որը նախատեսված էր Հայր Լեոյի համար՝ հատուկ հեռավորության վրա, որպեսզի և՛ վանականները, և՛ աշխարհականները կարողանան այցելել երեցին առանց սահմանափակումների։

Վանահայր Հայր Մովսեսը բոլոր եղբայրներին վստահեց ավագի հոգևոր առաջնորդությանը, և ինքն էլ սկսեց հոգ տանել նրա մասին։ Այսպիսով, երեցը վարում էր վանքի ողջ հոգևոր կյանքը, իսկ վանքի կյանքի արտաքին գործերը որոշվում էին նրա հոգևոր առաջնորդությամբ։ Երեցը հասավ հոգեւոր բարձր տարիքի և, ամբողջովին զինված լինելով հոգևոր ուժով, մտավ նոր մեծ ծառայության մեջ, որին կանչվեց Աստծո Նախախնամությամբ։

Վանական Լեոն աղոթքի մեծ մարդ էր: Գրեթե շարունակ լինելով մարդկային վշտի, վշտի և ունայնության մեջ՝ նա միևնույն ժամանակ շարունակ մնաց աղոթքի մեջ։ Սրբի աշակերտներից մեկն ասաց, որ այն հազվագյուտ պահերին, երբ երեցը մնում էր առանց մարդկանց, նա այնքան էր խորասուզված աղոթքի մեջ, որ մոռացել էր խցի սպասավորի մասին, չէր լսել նրա բացատրությունները և ստիպված էր մի քանի անգամ կրկնել նույնը։

Առյուծ վանականը կենդանի հավատք ուներ Աստծո Նախախնամության հանդեպ և կյանքի բոլոր դժվարին իրավիճակներում վստահում էր Տիրոջը: Նա գրել է. «Մեր վարդապետը, ըստ զրպարտության, դժգոհ է մեզանից։ Բայց ապագա օրհնությունների եպիսկոպոսը, մեր Տեր Աստվածը, գիտի սրանից ավելին և, հետևաբար, կարող է մեզ ավելի շատ կառավարել: Եվ այսպես, դարձյալ ասում եմ. Տիրոջ կամքը թող կատարվի»։

«Ողորմած Տերը կատարում և վերածում է ամեն ինչ Իր կամքին և մեր օգտին, թեև, ըստ երևույթին, մեզ հակառակ միջոցներով և հետևանքներով...»:

Երբ թշնամին հալածանք սկսեց երեցների դեմ այն ​​մարդկանց միջոցով, ովքեր չէին հասկանում տարեցների հոգևոր խնամքի էությունը, և Կալուգայի եպիսկոպոսի ճնշումների պատճառով վանական Լեոն կաշկանդված էր այցելուներ ընդունելու հարցում, նա ուրախացավ հանգստանալ և վերցնել. ընդմիջում իր աշխատանքից: Թեև նա երբեք հոգ չէր տանում իր խաղաղության մասին, բայց միշտ խղճում էր նրանց, ովքեր տառապում էին, նույնիսկ այս դեպքում նա հույսով ապավինում էր Աստծո կամքին. «Աստված կարող է օգնել նույնիսկ առանց իմ անարժանության», - ասաց նա:

Վանականին բնորոշ էր խոնարհությունն ու հեզությունը, նրան ոչ ոք չէր տեսնում զայրացած կամ գրգռված, հուսահատ, ոչ ոք նրանից տրտունջ չէր լսում։ Նրան անընդհատ ուղեկցում էին խաղաղ ոգին ու ուրախությունը։ Երեցն ասաց. «Ես ապրում և քայլում եմ իմ Աստծո առջև, ապրում եմ իմ մերձավորների համար՝ մի կողմ թողնելով ամեն կեղծավորություն և աշխարհիկ դատաստանի վախը. Ես Աստծուց բացի ոչ մեկից չեմ վախենում»։ Այսպիսով, ապավինելով Տիրոջը, նա մնաց անսասան հալածանքների, պախարակումների ու զրպարտությունների, տեսանելի և անտեսանելի թշնամիների հարձակումների մեջ, ինչպես մի ժայռ՝ իրեն պատած ալիքների մեջ: Երեց Թեոդորը՝ վանական Լեոյի հոգևոր դաստիարակը, նրան անվանեց «խոնարհ առյուծ»։

Հայր Լեոն ձեռք բերեց բարձր հոգևոր շնորհներ՝ մարդկային հոգիների և մարմինների բժշկության, անխափան, չդադարող աղոթքի, հոգևոր բանականության շնորհ։ Նա կարող էր ճշգրիտ ըմբռնել և ցույց տալ իր հոգևոր զավակներին, թե ինչն է Աստծուն հաճելի կամ տհաճ, նա կարող էր ճիշտ դատել այլ մարդկանց մտավոր և հոգևոր կառուցվածքի մասին, նա կարող էր հստակ ճանաչել ճշմարիտ ոգին և մոլորության ոգին. Աստծո շնորհի գործողությունը և թշնամու մոլորությունը, նույնիսկ նուրբ ու թաքնված: Նա նաև Տիրոջից ուներ խորաթափանցություն, նա իր երեխաների հոգիներում կարդում էր նրանց սրտի գաղտնիքները, ամենաներքին մտքերը և հիշում մոռացված մեղքերը:

Անհրաժեշտության դեպքում ավագը կարող էր խոնարհեցնել և հանդիմանել մարդուն, բայց միևնույն ժամանակ նրբանկատորեն հասկանում էր, թե ով ինչ կարող է տանել, ինչպես և ինչով ում մխիթարել, հետևաբար, նույնիսկ խիստ հանդիմանությամբ մարդը չի լքում երեցին. անմխիթար. Հայր Լևի զավակներից մեկը հիշեց.

«Նախկինում հայրս ինձ այնպիսի խիստ և սպառնալից նկատողություն էր անում, որ ես հազիվ էի կարողանում կանգնել ոտքիս վրա. բայց նա իսկույն երեխայի պես կխոնարհեցնի իրեն և այնքան կխաղաղի ու մխիթարվի, որ նրա հոգին կթեթևանա և կուրախանա. իսկ դու նրան հանգիստ ու զվարթ կթողնես, կարծես քահանան ինձ գովաբանում էր ու չէր նախատում»։

Մեծի ներկայությամբ մարդիկ զգում էին խաղաղություն, հոգևոր ուրախություն, հոգեկան հանգստություն։ Հաճախ գալիս էին վշտերով, վշտով, խցից հեռանում էին խաղաղ, ուրախ։ Նրա մեկ այլ ուսանող հիշում է. «Վանքում ապրելու ժամանակ ես էլ էի նկատում ինձ վրա. երբեմն մելամաղձություն, հուսահատություն էր հարձակվում ինձ վրա, և մտքերս դաժանորեն կռվում էին: Դու գնում էիր քահանայի մոտ՝ մխիթարվելու քո վշտերի մեջ, և մտնելով նրա խուցը, ամեն ինչ վայրկենապես կվերանա, և դու հանկարծ սրտումդ խաղաղություն ու ուրախություն կզգայիր։ Հայրիկը կհարցնի. «Ինչո՞ւ ես եկել»: - Եվ դու նույնիսկ չգիտես ինչ ասել: Քահանան կվերցնի մի քիչ յուղ, կօծի այն ճրագից և կօրհնի այն. և դու կհեռանաս նրա խուցը սրտանց ուրախությամբ և մտքի խաղաղությամբ»:

Ավագը գիտեր, թե ում և ինչպես պետք է մերկացնել։ Մի անգամ նոր եղբայրը վիրավորեց մի ծեր վանականի, և երկուսն էլ եկան բողոքելու Հայր Լեոյին։ Բոլորի համար ակնհայտ էր, որ ամեն ինչում մեղավոր է նորեկը։ Բայց ավագն այլ կերպ էր մտածում. Նա ասաց ծեր վանականին.

«Չե՞ս ամաչում նորեկի հետ հավասարվել»։ Նա նոր է եկել աշխարհից, նրա մազերը դեռ չեն աճել, և նրանից պատիժը խստիվ անհնար է, եթե նա սխալ բան ասի։ Քանի տարի եք ապրել վանքում և չեք սովորել ինքներդ ձեզ լսել:

Եվ այսպես, նրանք հեռացան՝ նոր եղբոր հետ հաղթական, իրենց լիովին արդարացված զգալով։ Երբ նա շուտով միայնակ եկավ մեծի մոտ, նա բռնեց նրա ձեռքից և ասաց.

-Ի՞նչ ես անում, ախպեր։ Դուք նոր եք եկել աշխարհից, ձեր մազերն անգամ չեն աճել, և դուք արդեն վիրավորում եք ծեր վանականներին:

Անսպասելի խրատը այնպիսի ազդեցություն ունեցավ նոր եղբոր վրա, որ նա սկսեց ներողություն խնդրել խորը ապաշխարությամբ:

Օպտինայում մի եղբայր կար, ով հաճախ էր խնդրում ավագին թույլ տալ իրեն շղթաներ կրել: Երեցը հանեց շղթաները շատերից և բացատրեց այս եղբորը, որ փրկությունը կապանքների մեջ չէ: Բայց նա պնդեց. Այնուհետև վանականը որոշեց շղթաներ կրել ցանկացողներին ցույց տալ իր իսկական հոգևոր տարիքը: Դարբինին իր մոտ կանչելով՝ ավագն ասաց նրան.

- Երբ այսինչ եղբայրը գալիս է քեզ մոտ և խնդրում, որ իրեն շղթաներ սարքես, մի ​​լավ ապտակ տուր:

Հաջորդ անգամ, երբ այս եղբայրը նորից սկսեց շղթաներ խնդրել, ավագը նրան ուղարկեց դարբնի մոտ։ Եղբայրը ուրախությամբ վազում է դարբնոց և ասում դարբինին.

-Հայրս օրհնեց քեզ, որ ինձ համար շղթաներ շինես:

Դարբինը, զբաղված լինելով իր գործով, ապտակեց նրա երեսին՝ «Ուրիշ ի՞նչ շղթաներ են պետք»։ Եղբայրը, ով չդիմացավ դրան, նույն կերպ արձագանքեց, և երկուսն էլ գնացին երեցի մոտ՝ դատելու։ Դարբինը, իհարկե, ոչինչ չուներ, բայց ավագն ասաց եղբորը, ով ուզում էր շղթաներ հագնել.

«Որտե՞ղ եք շղթաներ հագնելու, երբ չեք դիմանա նույնիսկ մեկ ապտակին»:

Ավագը սովորեցրել է հավատարիմ մնալ պարզությանը, անկեղծությանը և աներեսությանը, որոնք գրավում են Աստծո շնորհը.

Հաճախ մարդիկ գերակշռում են ուսուցանելու, չպահանջված հրահանգների, մեկնաբանությունների, որոնք նրանք սիրում են բաժանել աջ ու ձախ: Երբ երեցին հարցրին, թե արդյոք նրանք պետք է մեկնաբանություններ անեն կամ ուղղեն նոր եղբայրներին՝ նրանց որոշ արարքներում անխոհեմ կամ անպարկեշտ բան տեսնելով, վանական Լեոն պատասխանեց.

-Եթե պարտավոր ես ավելի շատ ուշադրություն դարձնել քեզ վրա, եթե չունես քո ղեկավարի օրհնությունը և քեզ կրքերի ենթակա ես ճանաչում, ապա մի մտիր քեզ չվերաբերող այդ թեմաների ու գործերի մեջ։ Սուս մնա. Յուրաքանչյուր ոք կանգնած է կամ ընկնում է իր Տիրոջ համար: Փորձեք ամեն կերպ չգայթակղել ձեր հարեւաններին։ Բժիշկ, բուժիր ինքդ քեզ:

Կոզելսկու բնակիչ Սեմյոն Իվանովիչը պատմեց, թե ինչպես է վանական Լեոն սովորեցնում վիշտը դիմանալ. Ես ու մայրս ապրում էինք մեր փոքրիկ տանը. Մենք ձի չունեինք, բայց ունեինք պարկեշտ սայլ: Երբեմն ես մի քանի կաթսաներ էի բարձում այս սայլի մեջ, ինչ-որ մեկից ձի էի խնդրում և կաթսաները տանում էի շուկա։ Այսպիսով, դա եղավ, և նա ավելացրեց. Այդ ժամանակ մեր տանը մի լեհ զինվոր էր կանգնած, բայց հետո մեզանից հեռացավ ու շփոթվեց։ Մի անգամ, հարմար ժամանակ գտնելով, նա բարձրացավ մեր բակ և գողացավ մեր սայլի անիվները։

Հայր Լեոնիդին բացատրեցի իմ վիշտը և ասացի, որ ճանաչում եմ գողին և կարող եմ գտնել անիվները։ «Թո՛ղ, Սեմյոնուշկա, մի՛ վազիր քո անիվների հետևից,- պատասխանեց քահանան,- Աստված քեզ պատժեց, դու Աստծո պատիժն ես կրում, և հետո մի փոքր վշտով կազատվես մեծերից: Եվ եթե չես ուզում դիմանալ այս փոքրիկ գայթակղությանը, ապա ավելի շատ կպատժվես»։ Ես հետևեցի ավագի խորհրդին, և ինչպես նա ասաց, ամեն ինչ կատարվեց։

Շուտով նույն բևեռը նորից բարձրացավ մեր բակ, ամբարից մի պարկ ալյուր հանեց, դրեց ուսին և ցանկացավ դրա հետ քայլել այգով. և այդ ժամանակ մայրս գալիս էր այգուց և հանդիպեց նրան։ — Ո՞ւր ես գնում,— ասաց նա,— սա տանո՞ւմ ես։ Ալյուրի պարկը նետեց ու փախավ։

Սրանից անմիջապես հետո ևս մեկ միջադեպ է տեղի ունեցել. Մենք կով ունեինք, որոշեցինք վաճառել: Վաճառական գտան, գործարք արեցին, ավանդ վերցրին։ Բայց գնորդը չգիտես ինչու մի քանի օր մեզանից կովերը չի վերցրել. վերջապես նրան տարավ իր մոտ: Եվ հաջորդ գիշեր մի գող ներխուժեց մեր տուն և բացեց այն պահարանը, որտեղ մեր կովը պառկած էր, անկասկած, նրան տանելու համար։ բայց նա այլևս այնտեղ չէր: Այսպիսով, կրկին Տերը, երեցների աղոթքներով, մեզ ազատեց դժբախտությունից:

Դրանից հետո, շատ տարիներ անց, ինձ հետ պատահեց երրորդ նմանատիպ դեպքը՝ մորս մահից հետո։ Կիրքների շաբաթն ավարտվում էր, իսկ Զատիկը մոտենում էր։ Չգիտես ինչու, միտքս ծագեց՝ տանիցս բոլոր անհրաժեշտ իրերը տեղափոխել հարեւանիս քրոջ մոտ։ Այսպիսով, ես արեցի: Իսկ երբ եկավ տոնի առաջին օրը, ես տունս չորս կողմից կողպեցի ու գնացի Մատին։ Ես միշտ ուրախությամբ էի անցկացնում այս առավոտը. իսկ հիմա, չգիտեմ ինչու, իմ հոգում ինչ-որ տհաճ բան կար: Ես գալիս եմ Մատինից և նայում եմ՝ պատուհանները վերև են, իսկ դուռը՝ կողպված։ «Դե, ես ինքս ինձ մտածում եմ, որ նա պետք է անբարյացակամ մարդ լինի»: Եվ իսկապես կար. բայց քանի որ քրոջս մոտ տանում էի բոլոր անհրաժեշտ իրերը, նա հեռացավ գրեթե ոչինչ չունենալով։

Այսպիսով, երեք անգամ կատարվեց իմ վրա Հայր Լեոնիդի կանխատեսումը, որ եթե ես Աստծո կողմից մի փոքր պատիժ կրեմ, ապա Աստված ինձ այլևս չի պատժի»:

Վանական Առյուծը նաև օգնում էր նրանց, ովքեր դիմում էին իրեն վանական եղբայրների հոգևոր խորհուրդների համար և ֆիզիկական հիվանդություններ ունեցող այցելուներին՝ մատնանշելով ապացուցված ժողովրդական միջոցները: Բուժման համար նա հիմնականում օգտագործում էր այսպես կոչված «դառը ջուրը», որը երբեմն օրական արտադրում էր դրանից ավելի քան մեկ տաշտ։ Եվ ավագի մահից հետո վանքում այս ջուրը շարունակվում էր պատրաստել և բաժանվել ներքին հիվանդություններով տառապողներին, բայց նրանից հետո արդեն կորցրեց այն բազմաբուժիչ ուժը, որը պետք է օգներ բոլոր տեսակի հիվանդությունների դեմ, թեև օգնեց ոմանց դեմ.

Հաճախ երեցը տառապյալներին ուղարկում էր Վորոնեժ՝ այն ժամանակ նորաստեղծ Աստծո սուրբ սուրբ Միտրոֆանի մասունքների մոտ։ Եվ հաճախ հիվանդները վերադառնում էին շնորհակալություն հայտնելու երեցին իրենց ապաքինման համար, և երբեմն այդպիսի ապաքինում տեղի էր ունենում նույնիսկ ճանապարհին: Երեցը ողորմած օգնություն ցույց տվեց բազմաթիվ հոգեկան և ֆիզիկապես հիվանդ մարդկանց՝ օծելով նրանց յուղով անշեջ ճրագից, որը փայլում էր իր խցում՝ Աստվածածնի Վլադիմիրի սրբապատկերի դիմաց:

Դիվահարներին էլ բերեցին ավագի մոտ։ Կային նաև շատերը, ովքեր նախկինում չգիտեին, որ իրենց դևով են պատել, և միայն երեցների ներկայությամբ, երբ նա բացահայտեց նրանց մեջ թաքնված մոլորությունը, սկսեցին պատուհասվել:

«Շուտով այն բանից հետո, երբ ես հասա Օպտինա Պուստին (մոտ 1832 թ.), - ասաց հայր վանահայր Պ. ովքեր դիվահարության ժամանակ խոսում էին օտար լեզուներով. Երեցը երեք անգամ աղոթք կարդաց նրա վրա, Աստվածածնի սրբապատկերի առջև օծեց անշեջ ճրագի յուղով և տվեց նրան խմելու այս յուղը: Մեկ այլ անգամ նրան տարան երեցների մոտ, երբ դեռ հիվանդ էր, իսկ երրորդ անգամ նա արդեն բուժվել էր։ Երբ Տամբովցևը խնդրեց նրան խոսել օտար լեզուներով, ինչպես նախկինում էր խոսում, նա ասաց. «Եվ, հայրիկ։ Որտե՞ղ կարող եմ խոսել օտար լեզուներով: Ես իմ ձևով (ռուսերեն) հազիվ եմ խոսում ու դժվարությամբ քայլում։ Փառք Աստծո, որ իմ նախորդ հիվանդությունն անցել է»։

Մի օր վեց հոգի բերեցին մեկ դիվահար կնոջ երեց Հայր Լեոյի մոտ։ Ծերունուն տեսնելուն պես ընկավ նրա դիմաց և բարձր բղավեց. «Այս ալեհերը ինձ դուրս կքշի։ Ես Կիևում էի, Մոսկվայում, Վորոնեժում, ինձ ոչ ոք չէր հետապնդում, բայց հիմա դուրս կգամ»: Երեցը աղոթք կարդաց նրա վրա և օծեց նրան Աստվածածնի սրբապատկերի ճրագից սուրբ յուղով: Ավագի աղոթքից հետո դիվահարը հանգիստ վեր կացավ և դուրս եկավ իր խուց: Հետո ամեն տարի նա գալիս էր Օպտինա՝ արդեն առողջ, և ծերունու մահից հետո, հավատով, նրա հողը նրա գերեզմանից վերցնում էր այլ հիվանդների համար, և նրանք նույնպես օգտվում էին դրանից։

«Հիշում եմ,- ասաց Կիև-Պեչերսկի վանական Անտոնին,- մի կին եկավ երեց հայր Լեոնիդի մոտ, որը վերք ուներ կրծքավանդակի վրա: Մի կողմ գցելով համեստությունը՝ նա մեր բոլորի՝ նրա խցի սպասավորների ներկայությամբ բացահայտեց այն երեցին։ Հայրը, առանց վարանելու, ցուցամատը թաթախեց յուղի մեջ, որը փայլում էր ճրագի Աստվածամոր սուրբ սրբապատկերի առջև, օծեց կնոջ վերքը և ուղարկեց տուն։ Մեկ շաբաթ անց այս կինը երախտագիտությամբ եկավ երեցների մոտ և պատմեց բոլորիս, որ իր վերքը լավացել է այն բանից հետո, երբ երեցն իրեն յուղով օծեց»։ «Դա հաճախ էր պատահում,- ավելացրեց հայր Էնթոնին,- մի հիվանդ մարդ գալիս էր քահանայի մոտ՝ հազիվ քարշ տալով իր ոտքերը, բայց նա ուրախ ու զվարթ հեռանում էր և բոլորին հայտնում իր ուրախությունը, որ բժշկվել է»:

1841 թվականի սեպտեմբերին երեցը սկսեց նկատելիորեն թուլանալ, դադարեց կերակուր ուտել և ամեն օր ընդունեց Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները: Իր մահից առաջ վանական Լեոն ասաց իրեն շրջապատող երեխաներին. «Այժմ Աստծո ողորմությունը կլինի ինձ հետ»: Երեցը խաչակնքեց և բազմիցս կրկնեց. «Փա՛ռք Աստծուն»՝ ցնծալով իր հոգում ֆիզիկական ծանր տառապանքների ներքո: Նրա դեմքը գնալով ավելի պայծառ էր դառնում, և նա այլևս չէր կարող թաքցնել այն հոգևոր ուրախությունը, որը զգում էր Տիրոջ կողմից ապագա պարգևների հույսով:

Հիվանդության ժամանակ երեցների մարմինն ու ձեռքերը սառն էին, և նա ասաց իր սիրելի երեխաներին և իր խցի սպասավոր Հակոբին. Նրա մահից հետո երեցների մարմինը 3 օր կանգնեց տաճարում՝ չարձակելով մահկանացու հոտ, և տաքացրեց նրա բոլոր հագուստները և նույնիսկ դագաղի ստորին տախտակը: Սրբի մահուան օրը, ի պատիւ եօթը Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերի յիշատակին, մատուցւեց գիշերային հսկում:

1996 թվականին վանական Լեոն սրբադասվեց որպես Օպտինա Պուստինի տեղական հարգված սուրբ, իսկ 2000 թվականի օգոստոսին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների հոբելյանական խորհրդի կողմից նա փառավորվեց ամբողջ եկեղեցական հարգանքի համար: Ավագի մասունքները հանգչում են Օպտինա Պուստինի Վլադիմիր եկեղեցում։

Մեծարգո Հայր մեր Լեո, աղոթիր Աստծուն մեզ համար:

թաքցնել վճարման եղանակները

թաքցնել վճարման եղանակները

Օլգա Ռոժնևա

Արժանապատիվ Իլարիոն Օպտինացին (1805–1873)

Մեծի սերը տառապանքի հանդեպ անսահման էր։ Մի անգամ նրա մոտ խոստովանության էր եկել մի հոգեկան հիվանդ կին, որի շուրթերից բխում էր կոպիտ, անպարկեշտ վիրավորանքը։ Անտեսելով դա՝ վանական Իլարիոնը վստահեցրեց, որ նա լիովին ուշքի գա:

Արժանապատիվ Իսահակ Օպտինացին

Օլգա Ռոժնևա

Արժանապատիվ Իսահակ Օպտինացին (1810–1894)

Սուրբ Իսահակի կյանքը (Հր. օգոստոսի 22/սեպտեմբերի 4) խորապես դաստիարակիչ է մեզ՝ ժամանակակից մարդկանց համար: Ի՞նչ դասեր կարող ենք սովորել երեցների կյանքից։

Սբ. Անատոլի Օպտինսկի

Օլգա Ռոժնևա

Արժանապատիվ Օպտինա Երեց Անատոլի (Պոտապով)

Հայր Անատոլին անսովոր պարզ ու բարի էր։ Մարդու հենց այս երեցին մոտենալը, կարծես, նրան մաքրվելու և մխիթարվելու հրաշալի հնարավորություն էր տալիս։

Օպտինայի երեցների համառոտ կենսագրությունը Օպտինայի Էրմիտաժի մեծարգո երեցների համառոտ կենսագրությունը

Սրբոց Լեոյի (+1841), Մակարիուսի (+1860), Մովսեսի (+1862), Էնթոնիի (+1865), Իլարիոնի (+1873), Ամբրոսիոսի (+1891), Անատոլիի (+1894), Իսահակի (+1894) կյանքը , Ջոզեֆ (+1911), Բարսանուֆիուս (+1913), Անատոլի (+1922), Նեկտարիոս (+1928), Նիկոն Խոստովանող (+1931), Իսահակ Նահատակ (+1938)։

Օլգա Ռոժնևա

Աստծո նախախնամությունը Օպտինայի երեցների ճակատագրերում

Օպտինայի երեցների կյանքում հատկապես հստակ և հստակ տեսանելի էին Աստվածային Նախախնամության նշանները, ինչը նրանց տանում էր դեպի հազարավոր վանականների և աշխարհականների հովվական խնամքի մեծ գործը 20-րդ դարի ահավոր փոթորիկների նախօրեին: