Sedmiozernaya անապատ. Սեդմիոզերնայա Աստվածամայր Էրմիտաժ

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը նահատակության ճանապարհ բացեց ուղղափառ հոգեւորականների և աշխարհականների համար

Փոխել տեքստի չափը.Ա Ա

Ուղղափառ եկեղեցին թեւակոխել է աթեիզմի դարաշրջան. Եվ զարմանալի չէ: Հեղափոխության առաջնորդ Լենինի համար ուղղափառությունը մի տեսակ «հոգևոր խմիչք էր, որի մեջ կապիտալի ստրուկները խեղդում են իրենց մարդկային կերպարը, մարդուն ինչ-որ չափով արժանի կյանքի պահանջները», և հաշտության մասին խոսք լինել չէր կարող։ Կրոնի դեմ պայքարը հռչակվեց կուսակցական լայն գործ և շարունակվեց բոլոր ճակատներով։ 1918 թվականի հունվարի 20-ին (փետրվարի 2) ընդունվել և հունվարի 23-ին (փետրվարի 5-ին եկեղեցին պետությունից և դպրոցը եկեղեցուց բաժանելու մասին» դեկրետը, որով Ռուս ուղղափառ եկեղեցին զրկվել է իրավունքից. իրավաբանական անձ. Նրան արգելված էր որևէ սեփականություն ունենալ։ Ռուսաստանում գոյություն ունեցող կրոնական ընկերությունների ողջ ունեցվածքը դեկրետով հայտարարվել է ազգային սեփականություն, այսինքն՝ պետականացվել է պետության կողմից։ Հրամանագրի արձակումից հետո եկեղեցուց անմիջապես առգրավվել են մոտ 6 հազար եկեղեցիներ ու վանքեր, փակվել են բոլոր բանկային հաշիվները։ Կազանի նահանգը բացառություն չէր։ Արդեն 15 փետրվարի 1918 թ Կազանի Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը հանել է Հոգևոր կոնսիստորիան բիզնեսից և բռնագրավել շենքը։ Կազանի թեմի եկեղեցական միության կոչում ասվում է. «Պղծվում է եկեղեցիների սրբությունը. Եկեղեցու գանձերը, որոնք հավաքվել են հավատացյալների զոհաբերություններով, թալանվում են. պաշտամունքը դադարեցվում է. հոգեւորականները վտարված են»։ Պատանդների մեջ հիմնականում եղել են սպիտակամորթ հոգևորականներ և վանականներ, և մահապատիժները դարձել են կանոնավոր: Միայն 1918 թ Կազանի թեմի 33 հոգեւորականներ խոշտանգումների են ենթարկվել. Իրավիճակն ավելի բարդ էր վանքերի մոտ, որտեղ ջոկատներ ուղարկվեցին գույքագրման և հացահատիկային ապրանքների գույքագրման, հարկերի հավաքագրման և վանքերից հողերը օտարելու համար։

1918 թ դարձավ Խաչի ճանապարհի սկիզբը Սեդմիեզերնայա Աստվածածնի Էրմիտաժի համար: Վանքի հեռավորությունը չփրկեց արշավանքներից, ընդհակառակը, գրգռեց նրանց. Եվ թալանելու շատ բան կար։ Սխեմա-վարդապետ Գաբրիելի վանահայրության օրոք Աստվածածնի Սեդմիեզերնայա Էրմիտաժը ձեռք բերեց հզոր տնտեսություն։ Գյուղատնտեսությունը դարձավ անապատի պահպանման հիմնական աղբյուրը։ Վանականների օգնությամբ նրանք սկսեցին մշակել նախկինում վարձով տրված հողերը, գնվել էր գյուղտեխնիկա, քահանայի նախագիծով կառուցվել է հացահատիկի չորանոց, գոմեր ու կարագ այրող բաժանարարով, երեք խոշոր մեղվապահներ։ կառուցվել է, որի համար պատվիրվել են կովկասյան և նույնիսկ իտալական և ամերիկյան մեղուներ։ Վանքի ագարակը ներառում էր դարբնոց, կաղնե տակառների և տաշտակի համար պղնձաձուլարան, ատաղձագործություն, կոշկակար, դերձակի արհեստանոց։ 8 մարտի 1918 թ Կայմարի վոլոստ կոմիտեն վիժեցրեց վանքի բոլոր ձիերն ու անասունները, իսկ Կազանի վանքի բակը զբաղեցրեց ոստիկանապետը մասնավոր հիմունքներով՝ որպես Կարմիր գվարդիայի շենք։

Sedmiozernaya Bogoroditskaya ճգնավոր.

Ծանր զինված ավազակներն ու դասալիքները հաճախ էին այցելում վանք՝ հեշտ որս գտնելու համար: Ապրիլին Սեդմիեզերնայա Աստվածածնի Էրմիտաժի վանահայր Անդրոնիկ վարդապետը գրում էր հերթական հարձակման մասին. Անմիջապես բացվի նրանց համար, որպեսզի խուզարկություն կատարեն վանքում, կարծես երեք սպաներ թաքնված են վանքում, որը վանքը երբեք չի ունեցել։ Բայց մինչ պահակները արթնացնում էին վանքի տնօրինությանը և, նրա հրամանով, հնչեց տագնապի զանգը, որին անմիջապես հավաքվեցին ինչպես Սեդմիոզեռնայա Սլոբոդկայի, այնպես էլ Շիգալեյ գյուղի բնակիչները, որոնց օգնությամբ անհրաժեշտ էր. պարզել են, որ ժամանած բոլոր զինված անձինք 27 հոգի են եղել, որոնց համար վանքի դարպասները չեն բացվել, նրանք մտել են մեր ձիերի բակ, նախքան ահազանգը հնչել է, արթնացրել են բանվորներին և ատրճանակի սպառնալիքի տակ ստիպել են մեզ լծել մեր ձիերը։ դեպի սայլեր, այն հույսով, որ, հավանաբար, վանքում հավաքելու և թաքնվելու թողնելու համար։ Սակայն հենց զանգերը սկսեցին ղողանջել, ձիերի բակից ավազակները անհետացան»։

9 սեպտեմբերի 1918 թ Զինված մարդիկ կրկին իշխանության ներկայացուցիչների անվան տակ ժամանեցին վանք՝ զենք վերցնելու և դրա բացակայության դեպքում խլեցին ողջ կանխիկ գումարը, ինչպես նաև վարդապետի գրպանի ժամացույցը։ Իրավիճակը փրկել են Սեդմիոզերնայա Սլոբոդայի բնակիչները, ովքեր կողոպտիչներից հետախուզման հրաման են պահանջել։ Ներկայացված թղթում նշվում էր, որ կրողը Ուֆայի գնդի զինծառայող է։ Տեսնելով, որ գործն անցանկալի ընթացք է ստանում, ավազակները շտապեցին փախչել։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին դուրս եկավ քաղաքացիական պատերազմից, չնայած հալածանքներին, հիմնովին անխախտ: Բայց ռազմական գործողությունների ավարտից անմիջապես հետո սկսեցին մշակվել եկեղեցու վրա արմատական ​​հարձակման պլաններ, որի պատճառը սարսափելի սովն էր, որն իր ուղեծրում գրավեց հացահատիկ արտադրող գավառների մինչև մեկ քառորդը։ Եկեղեցին սկսեց ուղիներ փնտրել սովից սատկածներին փրկելու համար 1921 թվականի ամռանը: Պատրիարք Տիխոնը դիմեց ռուսական հոտին, աշխարհի ժողովուրդներին, արտերկրի քրիստոնեական եկեղեցիների ղեկավարներին՝ խնդրելով օգնել սովահար Ռուսաստանին:

Հոգևորականներն իրենց հերթին սկսեցին ստեղծել թեմական կոմիտեներ՝ սովյալներին օգնելու համար։ Սակայն սովյալների համար նվիրատվություններ հավաքելու Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նախաձեռնությունը մերժվել է։ Հիմքը գտնվեց. Եկեղեցին, որպես պետությունից անջատված հաստատություն, չէր կարող բարեգործությամբ զբաղվել։ Լենինը որոշեց սովն օգտագործել քաղաքական նպատակներով՝ տալով հրահանգ. Հիմա այս հանրությանը պետք է դաս տալ, որ մի քանի տասնամյակ չհամարձակվեն մտածել որեւէ դիմադրության մասին»։

1922 թվականի փետրվարի 16-ին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի նախագահությունը ընդունեց «Սովածներին օգնելու նպատակով եկեղեցական արժեքների առգրավման մասին» որոշումը։ Տեղի իշխանությունները հանդես են եկել դիրքորոշմամբ: Թաթարական Հանրապետությունում 1922 թվականի հունվարի վերջին ստեղծվել է արժեքների հաշվառման, բռնագրավման և կենտրոնացման հանձնաժողով: Նույն թվականի մարտի 4-ին Թաթարական մարզային կուսակցական կոմիտեի բյուրոյի որոշմամբ հանձնաժողովին առաջարկվել է. սկսել եկեղեցական արժեքների բռնագրավման մասին հրամանագրի կիրարկումը՝ «իրականացնելով համապատասխան արշավ»։ Եկեղեցական արժեքների առգրավման Կազանի հանձնաժողովի նախագահ Շվարցը խնդիր է դրել «Եթե հնարավոր է, ոչինչ չթողնեք եկեղեցիներում և վանքերում»:

Եկեղեցական թանկարժեք իրերի բռնագրավման արշավը, որը ծավալվեց ամբողջ երկրում, գրեթե ամենուր ուղեկցվեց հակակառավարական ցույցերի բռնկումներով։ Արձանագրվել է ընդհանուր առմամբ 1414 արյունալի միջադեպ։ Պատճառը ոչ միայն սրբազան իրերի առգրավումն էր, այլեւ հանձնաժողովականների հայհոյանքները, որոնք եկեղեցիներում ծխում ու հայհոյում էին, ծաղրում քահանաներին։ Ընդհանուր առմամբ 1921-1922 թթ. Բոլշևիկները եկեղեցուց առգրավել են ավելի քան 4,5 միլիոն ոսկի արժողությամբ սուրբ իրեր և զարդեր։ Արծաթ՝ մինչև 182 պուդ, ոսկի՝ ավելի քան 21 կծիկ, մարգարիտներ՝ ավելի քան 4 ֆունտ, բոլոր թանկարժեք քարերը պահանջվել են Կազանի ուղղափառ եկեղեցիներից և վանքերից:

Եկեղեցական արժեքների առգրավման արշավը սկսեց բացահայտ առճակատում իշխանությունների և Սեդմիեզերնայա Կազանի Աստվածածնի Էրմիտաժի միջև, որը գլխավորում էր վանքի նոր վանահայր Ալեքսանդր վարդապետը (աշխարհում Գեորգի Ուրոդով): Սա խորհրդային իշխանության հետ առաջին բախումը չէր։ Նա ստացել է «ջերմեռանդ հակահեղափոխական» պիտակը, ով Ալեքսանդր վարդապետին խոստացել է նահատակություն նոր վարչակարգի օրոք՝ լինելով Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Սանակասարի վանքի առաջնորդը։ Այս վանքում 30 օգոստոսի 1911 թ. սկսնակ Ջորջը վանական է դարձել և ստացել Ալեքսանդր անունը՝ ի պատիվ օրհնյալ արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու: Մեկ ամիս էլ չանցած՝ Աստվածածին վանքի Սուրբ Ծննդյան տոնին, հայր Ալեքսանդրին ձեռնադրվում է հիերոսարկավագի աստիճան, իսկ 22 հուլիսի 1913 թ. - վարդապետի մեջ: Հայր Ալեքսանդրը, չնայած պատանեկությանը, նշանակվել է վանքի գանձապահի պաշտոնում, իսկ 1914 թ. վանահայրի հիվանդության պատճառով նա իր գործերը վարել է վանքը տնօրինելու գործում։ Ռեկտորի վախճանից հետո հիերոմաբան Ալեքսանդրը բարձրացվել է վանահայրի աստիճանի։ Տեմնիկով քաղաքում խորհրդային իշխանության հաստատումից հետո Ալեքսանդր վանահայրը ամուր մնաց թե՛ հավատքի մեջ, թե՛ եկեղեցին իր թշնամիներից պաշտպանելու հարցում։ Նա կատաղի աղոթքով հակադարձեց համընդհանուր սանձարձակությանը և, ինչպես նախկինում, աշխատեց հոգեպես զորացնելու եղբայրներին և աշխարհականներին, ովքեր դիմում էին իրեն հրահանգների համար: Այնուամենայնիվ, եղբայրների մի մասը հայտնվեց անաստված կործանարար ազդեցության ուղեծրի մեջ: Ապահովելով բոլշևիկների աջակցությունը՝ ապօրինի ընտրված վանահայր Բենեդիկտոսը հրամայեց մեկուսացնել Ալեքսանդր վարդապետին, որին պահում էին չջեռուցվող խցում՝ առանց տաք սննդի։ Միևնույն ժամանակ, եղբայրների մի մասի պախարակման հիման վրա, Ռազմահեղափոխական տրիբունալը բացեց «Սանակասար վանքի վանահայր Ալեքսանդր աբբահի գործը խորհրդային կարգերի դեմ գրգռվածության մեջ»։ Ռեկտորին մեղադրում էին միապետության և խորհրդային իշխանության քննադատության մեջ։ Մեղադրանքն այն ժամանակ ավելի քան լուրջ էր. Իսկ ավելի փոքր մեղքի համար նրանց թույլ են տվել գումար ծախսել առանց դատավարության կամ հետաքննության։ Հայր Ալեքսանդրին նոր էին վտարել վանքից։ 1922 թվականի մարտի 21 Վանահայր Ալեքսանդրը նշանակվեց Սեդմիեզերնայա Էրմիտաժի կառավարիչ և գրեթե անմիջապես բարձրացավ վարդապետի աստիճան: Հեգումեն Ալեքսանդրը իր վրա վերցրեց մեծ աշխատանք, անհանգստություն և հոգս՝ փորձելով պահպանել վանքը և բարձրացնել նրա վանականների հոգևոր կյանքը: Եվ դա հեշտ չէր անել։ Նրա ղեկավարությամբ վանքը դարձավ ուղղափառ հավատքի մեջ հաստատուն հենակետ, սրբավայրերը նոր կառավարության ոտնձգություններից պաշտպանելու անզիջումության օրինակ, ուղղափառ ժողովրդի հոգևոր և բարոյական դիմադրության կենտրոն մարտական ​​աթեիզմին: Հասկանալով եկեղեցական արժեքների բռնագրավման շարունակվող քաղաքականության ցինիզմը՝ Ալեքսանդր վարդապետը պահանջել է, որ բոլոր թանկարժեք իրերը փոխանցվեն կրոնական արարողությունների համար նախատեսված եկեղեցուն, և արդյունքում նա պատասխանատվության ենթարկվի «թանկարժեք իրերը թաքցնելու համար»։ Շատ տարիներ անց քահանայի հոգևոր զավակներից մեկը հիշում էր. «Նա չհրաժարվեց սրբապատկերներից, երբ վանքը ավերվեց: Այնտեղ էլ մի հրաշագործ կար։ Նրանք ուզում էին խլել սրբապատկերները, բայց ես, ասում է նա, հետ չտվեցի, ուստի նրանք նախ վերցրեցին ինձ, հետո վերցրեցին սրբապատկերները»:

Մինչդեռ խորհրդային իշխանության պայքարը ռուս ուղղափառ եկեղեցու դեմ նոր թափ էր հավաքում։ Ուղղափառ եկեղեցին սահմանվել է որպես միակ օրինական «գոյություն ունեցող հակահեղափոխական ուժը, որն ազդեցություն ունի զանգվածների վրա»։ Տաճարներն ու վանքերը զանգվածաբար փակվեցին։ Այս ճակատագրից չի կարողացել խուսափել Sedmiezernaya Էրմիտաժը: 1926 թ որոշում է կայացվել փակել վանքը։ Հավատացյալներին մնաց «մեկ հոգանոց ծխական մի եկեղեցում, որը կոչվում է Վոզնեսենսկոե»։ Եկեղեցիները հավատացյալների տրամադրության տակ թողնելու գյուղացիների խնդրանքներն անտարբեր մնացին։ Բայց Սեդմիեզերնայա Սլոբոդայի բնակիչները չէին պատրաստվում թալանին հանձնել սրբավայրը։ Պետական ​​պաշտոնյաների առաջին այցելության ժամանակ հավատացյալները փակվել են տաճարում և թույլ չեն տվել այն կնքել։ Երկրորդ փորձը նույնպես անհաջող էր. ՌԱՕ-ի և Կազանի շրջանի ոստիկանության ղեկավար Մակարովը զեկույցում գրել է. «Ես ... կարողացա կնքել տաճարը, բայց չկարողացա հետ գնալ, քանի որ ավագ ոստիկան Վշիվցևի բնակարանի շուրջ ակնթարթորեն ամբոխ էր հավաքվել։ , առնվազն երեք հարյուր հոգի, ովքեր համառորեն սկսեցին սպառնալիքներով պահանջել, որ ես բացեմ տաճարը... Տեսնելով այս իրավիճակը՝ մենք ցանկացանք մեկնել քաղաք, բայց բացարձակ հնարավորություն չունեինք... Ես վերադարձրեցի բանալիները, բայց հետո. Ընդամենը մեկ ժամ ամբոխը ցրվեց՝ գոռալով. «Եթե դուք անգամ ջոկատով գաք, մենք թույլ չենք տա, որ որևէ մեկին ձերբակալեն, իսկ եկեղեցին չեք փակի»։

Վախենալով բնակավայրի բնակիչների լուրջ ապստամբությունից՝ պետական ​​պաշտոնյաները վանքի պատերի ներսում հայտնվեցին միայն երկու ամիս անց՝ հինգ հեծյալ ոստիկանների ուղեկցությամբ։ Նպատակը մնաց նույնը, սակայն հավատացյալները թույլ չտվեցին նկարագրել նախկին վանքի ունեցվածքը և կնքել տաճարը։ Իշխանություններն իրենց համար եզրակացություն արեցին՝ ձեռնարկության հաջողության համար անհրաժեշտ է մեկուսացնել վանականներին և ամենաակտիվ աշխարհականներին։ Այս պահին վանքում մնացած 87 վանականներից մնացել էին Ալեքսանդր վարդապետը և Նահատակ և Բենիամին վարդապետները: Երեքն էլ ձերբակալվել են 1928 թվականի հոկտեմբերի 31-ին։ Պատժիչ իշխանությունները արդարացիորեն իրենց անունների հետ կապեցին հավատացյալների հակառակությունը եկեղեցական արժեքների բռնագրավմանը, վանական եկեղեցիների կնքմանը և իշխանության ղեկին գտնվողների վայրագություններին: 22 մարտի, 1929 թ. OGPU-ի կոլեգիայի հատուկ ժողովը վճիռ է կայացրել. Ալեքսանդր վարդապետը և Հիերոմոն Վենիամինը պետք է «բանտարկվեն համակենտրոնացման ճամբարում երեք տարի ժամկետով», իսկ Հիերոմոն Մարտիրիուսը պետք է նույն ժամկետով ուղարկվի Սիբիր: Համակենտրոնացման ճամբարում մնալուց հետո հայր Ալեքսանդրը ևս երեք տարի անցկացրեց աքսորի մեջ Ուրալում, այնուհետև տեղափոխվեց Վյատկայի շրջան: Սկսվեց վանահայրի կյանքի կատակոմբային շրջանը, որն ավարտվեց միայն Ալեքսիի (Սիմանսկի) պատրիարք ընտրությամբ։

Սեդմիեզերնայա Աստվածածնի Էրմիտաժի կործանումից հետո վանականներից մի քանիսը թոշակի անցան անտառ, որտեղ նրանք կառուցեցին փայտե եկեղեցի՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության: Վանքը գոյատևել է մինչև 1937 թվականը՝ մահապատժի տարեթիվը։ 1930-ական թթ նշանավորվեցին բռնաճնշումների նոր ալիքով, որն ազդեց բնակչության բոլոր շերտերի վրա, բայց հատկապես տուժեցին հոգևորականներն ու հավատացյալները։ Փաստորեն, հարց առաջացավ հենց Խորհրդային Միությունում ռուս ուղղափառ եկեղեցու և կրոնի գոյության մասին։

Այս պայմաններում իշխանությունները չէին կարող թույլ տալ, որ վանականները ներկա գտնվեն անգամ խիտ անտառում։ Նրանք ձերբակալվել են։ Բանտարկյալները Կազան ժամանելուն պես զգացել են ռեժիմի նկատմամբ ողջ ատելությունը։ Նրանցից մեկը՝ Շերոդիակոն Էնթոնին (աշխարհում Ալեքսանդր Դմիտրիևիչ Սեմենովը) հիշեց. «Նրանք կրակ վառեցին քաղաքի մեջտեղում։ Մեր ձեռքերը կապված են. Հետո կրակի մեջ գցեցին ոչ միայն մեր պատրաստածը, այլ նույնիսկ պատռեցին մեր վերջին շապիկները։ Մեզ մերկ ու ոտաբոբիկ պահում էին փողոցում։ Այրել են ամեն ինչ, նույնիսկ խաչերը։ Մեզ մեջքը վեր, կամուրջի պես պառկեցրին ու սկսեցին մտրակներով ծեծել։ Մեր մաշկը պատռվել էր։ Հետո հրամանատարը հրամայեց բոլորին քշել գոմը։ Մեզ այնտեղ պահեցին մեկ շաբաթ։ Հետո հրաման եկավ, որ մեզ քաղաքից տայգա ուղարկեն»։ Լայշև, Սվերդլովսկի մոտ գտնվող Դրուժինա կայարան, Նարյան-Մար և վերջապես՝ Իգարկայի մոտ գտնվող ճամբար։ Այս փուլը սարսափելի էր ու արյունոտ։ Բայց բանտարկյալները կատարում էին աստվածային ծառայություններ՝ չնայած ահաբեկչությանը և խոշտանգումներին: Հավատքի մեջ հաստատակամությունը միայն բորբոքում էր տանջողներին: Ծեծերը ամենօրյա էին, իսկ խոշտանգումներից հետո կապկպված բանտարկյալներին պահում էին վանդակավոր վանդակներում, որտեղ նրանք կարող էին միայն կանգնել։ Թվում էր, թե մարդ արարածն անգամ մեկ օր չի կարող դիմակայել այս տանջանքին։ Հայր Էնթոնիին երկու օր նստեցրել են վանդակի մեջ, այնուհետև ծեծել են փայտերով, մինչև նա կիսամեռ է։ Ի վերջո, ճամբարի ղեկավարությունը փորձեց մահապատժի ենթարկել հայր Էնթոնիին ինքնաշեն էլեկտրական աթոռի վրա: Ահա թե ինչ ասաց ինքը՝ քահանան. «Իմ հրեշտակի օրն էր... Կոմունիստները եկան։ Նրանք ինձ ոտքերից կապեցին սահնակից և սկսեցին ձիերին քշել սառած գետնով։ Այնտեղ նույնիսկ անտառ չկար։ Երկու ժամ քշեցինք։ Նրանց մոտ ոչինչ չի ստացվում, ես չեմ մեռնում: Ինձ քաշում էին մեջքիս վրա, թեև այն ժամանակ ինձ համար նշանակություն չուներ՝ դեմքով քարշ էին տալիս, թե վար։ Հետո ինձ գլխիվայր կախեցին՝ մեջքս դեպի ծառ կամ ձող։ Փորս փայտով ծեծում էին ու ամեն տեսակ հայհոյում էին, մինչև շեֆը եկավ։ Նա հրաման տվեց. «Ընկերներ, վերջ տվեք այս գործին։ Մենք վերջերս մեքենա ենք հորինել, եկեք փորձարկենք այն: Եթե ​​ստացվի, մենք շատ-շատ կկործանենք»։ Ինձ բերեցին խուց և նստեցրին կոշտ աթոռի վրա։ Աչքերիս լարեր միացրին, հոսանքը միացրին, աչքերս չկար։ Կարծես ինչ-որ բան հարվածեց գլխիս: Հետո ես, աթոռի հետ միասին, ընկա նկուղ, որը կոչվում էր «քարե տոպրակ»։ Այնտեղ ես մեկ շաբաթ պառկել եմ հատակին, ոչ ոք չի եկել ինձ տեսնելու։ Ես վատ գլխացավ ունեի, բայց չմեռա։ Երբ ինձ դուրս հանեցին, աթոռը մնաց նկուղում»։ Հայր Էնթոնին կույր մնաց իր ողջ կյանքի ընթացքում: Նրանք որոշեցին իշխանությունների կողմից ատելի վանականին ծախսել սովորական ձևով։ Մահապատիժը համընկել է Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Ավետման տոնի հետ։ Բոլոր հաշմանդամներին ու նիհարներին տարան մահապատժի ենթարկելու համար՝ նրանց, ովքեր այլևս չեն կարողացել աշխատել։ Ուժեղ ձնաբուքը փչացրեց ծրագրերը. Պահապանները տառապողներին գցեցին ձյան մեջ և նահանջեցին դեպի ճամբար։ Ի վերջո, նիհարած մարդկանց համար անհնար էր գոյատևել մարդկային օրենքներով: Բայց Աստված այլ կերպ դատեց. Հայր Էնթոնիին որսորդները փրկեցին ձյան գերությունից և ի վերջո տեղափոխեցին մայրցամաք, որտեղ հայրը, կույր լինելով, դարձավ Աստծո թափառականը: Քահանան իր ուխտագնացության համար օրհնություն է ստացել խորաթափանց երեցից՝ հույն վարդապետ Անտիմոսից, ում հետ Տեր Անտոնիոսը ուխտագնացություն է կատարել դեպի Արարատ լեռ՝ դեպի սուրբ Նոյան տապան։ Կույր թափառականը ճանապարհորդեց ամբողջ Ռուսաստանում, և նրա ամբողջ ճանապարհորդությունը առաջնորդվում էր Աստծո թաքնված առաջնորդությամբ՝ աղոթքի միջոցով: Միայն պատերազմը կփոխի քահանայի կյանքում։

Շերոդիակ Էնթոնին երկար կյանք կապրի՝ ապաստան գտնելով իր հոգևոր զավակների մեջ, որոնցից շատերը կային։ Վերջին վեց տարին ավագն ապրում էր մերձմոսկովյան Ժուկովսկիում մայր Պարասկևայի հետ։ Նրա օրերն ու գիշերները լցված էին աղոթքով և ուղղափառ գրականության գրադարանի և կույրերի համար պատարագային գրքերի ստեղծմամբ։ 19 դեկտեմբերի 1994 թ Հոր երկրային ճանապարհորդությունն ավարտվեց. Սուրբ Եկատերինա վանքը դարձավ երեց Անտոնիոսի վերջին հանգրվանը։

Աստիճանաբար իշխանությունները վերահսկողության տակ առան իրավիճակը։ Տիրոջ Համբարձման, Սմոլենսկի Աստվածածնի և Սբ. Անդրեաս Առաքյալը, վեցաստիճան զանգակատուն, իսկ ներսում՝ Ամենայն Սրբերի անունով տաճարը Աստվածամոր և Սուրբ Անիսիայի բուժիչ աղբյուրները, ուր հավաքվել էին հազարավոր ուխտավորներ՝ ընդունելով հրաշագործ։ բժշկություններ խորը հավատքի և աղոթքի միջոցով: Նրանք պայթեցրել են տաճարը՝ ի պատիվ Աստվածամոր «Ուրախություն բոլոր վշտերի» պատկերակի, իսկ աղբյուրը խցանված էր փլատակների տակ: Ճիշտ է, կյանք տվող խոնավությունը նորից ու նորից դուրս եկավ։ Միայն տաճարը ի պատիվ Սբ. Եվտիմիոս Մեծը և Զադոնսկի Սուրբ Տիխոնը, որը կառուցվել է Սխեմա-Գաբրիել վարդապետի օրհնությամբ ննջեցյալների հիշատակին։ Այստեղ մեծարգո երեց Գաբրիել Սեդմիեզերնին մատուցեց հուղարկավորության պատարագներ, և այստեղ նրան մեծարեցին մարդկանց մեղքերի համար Քրիստոսի զոհաբերության առեղծվածի հրաշագործ տեսիլքով: Մնացած տարածքները սկզբում տրվել են սովխոզին, ապա մանկատանը և ընդհանրապես չեն օգտագործվել 1980-ականներից։ Սրբավայրում տիրում էր ամայության պղծությունը։

1997 թ Սեդմիեզերնայա Էրմիտաժը վերադարձվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Վանքի ներկայիս վանահայր Հերմանը դժվարին ժառանգություն է ընդունել։ Բայց վերականգնողական աշխատանքները տալիս են իրենց պտուղները՝ վերականգնվել ու գործում են Սուրբ Եվտիմիոս եկեղեցին, եղբայրական շենքը, հիմնվել է վանական տնտեսությունը։ Գաբրիել երեց հաստատած անապատի ավանդույթները անշեղորեն պահպանվում են՝ ընթերցվում է Անխորտակելի Սաղմոսը, մատուցվում սոցիալական ծառայություն՝ վանքը կերակրում է անօթևաններին և ուխտավորներին, հագուստ է հավաքում և բաժանում աղքատներին։ Վանքի վերականգնմամբ կենդանացան նաեւ աղբյուրները։ Վերսկսվեց բազմամարդ կրոնական երթերի և աղոթքների ավանդույթը, կառուցվեցին բաղնիքներ։ Ավելին, Աստվածածնի աղբյուրի տառատեսակը առաջին անգամ կառուցվել է մահմեդական ընտանիքի կողմից՝ ի երախտագիտություն Աստծո ողորմածության: 1997 թ որդի ունենալու ակնկալիքով անզավակ ընտանիքը գարնանը լողացել է. Եվ այս հավատը սուրբ ջրի հրաշագործ ազդեցության հանդեպ ծնողներին որդի է տվել, որը կոչվել է Սերաֆիմ: Եվ շուտով երեխայի ծնողները մկրտվեցին: Վանական կյանքը կենդանանում է, և հին ժամանակների պես, Սեդմիեզերնայա Աստվածածնի Էրմիտաժի բարի լուրը լողում է Կազանի հողի վրա՝ հույս ու մխիթարություն տալով տառապողներին։

Լեոնիդովայի նյութերի հիման վրա Օ.

Սրբավայրեր՝ 1) Սուրբ Գաբրիել Սեդմիոզեռնացու մասունքներով մասունք. 2) Աստվածածնի Սմոլենսկի Սեդմիոզերնայա պատկերակի հարգված պատճենը: 3) Վանքի շրջակայքում գտնվող սուրբ աղբյուրներ՝ Մերձավոր և Հեռավոր. ա) Վանքի պատմությունը և Սմոլենսկի հրաշագործ պատկերակը. Սեդմիոզերնայա անապատի առաջացման պատմությունը զարմանալիորեն նման է Ռայֆա անապատի պատմությանը: Հիերոմոն Ֆիլարետը հիմնել է վերջինս 1613 թվականին, իսկ 1615 թվականին մեկ այլ վանական՝ Եվթիմիոսը, հաստատվել է նույն անապատում՝ Սոլոնկա գետի վրա, Յոթ լճերի շրջանում՝ Կազանից 17 կիլոմետր հյուսիս։ Ցավոք սրտի, մենք շատ քիչ բան գիտենք երկու ասկետների մասին: Մենք միայն գիտենք, որ ճգնավոր Եվտիմիոսը ծագումով Վելիկի Ուստյուգից էր։ Որ նա Կազան է եկել իր եղբոր՝ աշխարհիկ մարդու հետ, ով եկել է այստեղ նոր բնակության՝ «իր կենցաղային գործերը կազմակերպելու»։ Ճգնության վայրը Տ. Եվֆիմիին առաջարկել են Կազանի բնակիչները՝ ի պատասխան նրա հարցերին. Եվ այս վայրը շատ արագ վերածվեց մեծ տղամարդկանց վանքի. երկրից մինչև երկինք լույսի սյունը դա կանխագուշակեց Եվթիմիոսին այստեղ գտնվելու սկզբում, գիշերներից մեկում: Արդեն 1640–46 թթ. Այստեղ է կառուցվել քարաշեն Համբարձում եկեղեցին. քարաշինության հազվագյուտ օրինակ վանական համայնքի ձևավորումից ոչ թե կես դար և նույնիսկ մեկ դար անց, այլ ընդամենը 25-30 տարի անց: Այսինքն՝ ընդամենը մեկ սերնդի կյանքի ընթացքում՝ 17-րդ դարի կեսերին, վանքը հարստացավ և հայտնի դարձավ։ 1668 թվականին դրանում կանգնեցվել է Սմոլենսկի Աստվածածնի Սրբապատկերի անունով մի մեծ տաճար եկեղեցի՝ Համբարձման հյուսիսում (1710 թվականին այն նորացվել և օծվել է նորովի)։ Առանձնահատուկ ուշադրության է արժանանալու հրաշագործ սրբապատկերը, որին նվիրված է եղել տաճարը։ Նրա երկրորդ անունը Սեդմիոզերնայա է։ Այս պատկերակը արդեն հիշատակվել է մեր ուղեցույցում «Կիզիչեսկի վանք» գլխում. այն հիմնադրվել է այն վայրում, որտեղ նրան հանդիպել են Կազանի բնակիչները 1654 թվականին, երբ այն բերվել է քաղաքը ժանտախտից պաշտպանելու համար: Ռուսաստանի կենտրոնական քաղաքներում արդեն հարյուր հազարավոր մարդիկ են մահացել։ «Մինչդեռ Մոսկվայից վարակը տարածվեց դեպի Վոլգա», - գրում է հայտնի «Սեդմիոզերնայա Աստվածածին Էրմիտաժի հեքիաթը...» (XVII դար) հեղինակը, «Յարոսլավլ, Կոստրոմա, Նիժնի Նովգորոդ և շատ այլ քաղաքներ: տեղերը. Իսկ այս քաղաքներում ու գյուղերում այնքան մարդ է զոհվել, որ միայն Աստված գիտի։ Որոշ գյուղեր բոլորովին ամայի էին, այնպես որ դրանցում ոչ մի մարդ չմնաց... Ես ուզում եմ ձեր սիրուն ոչ պակաս սարսափելի բաներ պատմել փառավոր Կազան քաղաքի մասին։ Որովհետև Արարիչը բարկացել է այս քաղաքի վրա մեր մեղքերի համար... և եթե Աստվածամայրը չկանգներ և աղոթեր մեզ համար Իր Որդուն, ապա այն ամայի կլիներ...»: Ինչպե՞ս հայտնվեց Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժում մեր քաղաքը փրկած Աստվածամոր պատկերակը: Անապատի հիմնադիր վանական Եվտիմիոսին մետրոպոլիտ Մատթեոսը տեղափոխել է Կազանի Ավետման տաճար 1627 թվականին: Բայց նույնիսկ տաճարում ծառայելու ժամանակ «մեծապատիվը», ինչպես նրան անվանում է նույն «Հեքիաթը», չի մոռացել. եղբայրներ. Որպես մխիթարություն և օրհնություն, նա որոշեց անապատ տեղափոխել Աստվածամոր Հոդեգետրիայի պատկերը, որը վերցված էր Ուստյուգից, «իր հայրական տնից»։ Այսինքն, հրաշագործ պատկերը ժամանակին եղել է վանական Եվտիմիոսի սովորական տան պատկերակը: Դրանից հետո քառորդ դար սրբապատկերը մնաց անապատում, մինչև այն հիշվեց 1654 թվականի համաճարակի ժամանակ. Կազանի Աստվածամոր վանքից միանձնուհի Մավրան մարգարեական երազ էր տեսել, որ հենց այս սրբավայրի միջոցով է օգնություն և ազատում: արի։ Կրոնական երթը Սեդմիոզերկայից Կազան փրկեց քաղաքը համաճարակից։ Այն սկսեց անկում ապրել, և 2 տարի անց, այն բանից հետո, երբ պատկերակը հետ բերվեց Կազան, այն ամբողջովին դադարեց: Հրաշքը հավերժ փառավորեց Սմոլենսկի Սեդմիոզերնայա պատկերակը, դարձնելով այն մեր տարածաշրջանի երկրորդ սրբավայրը Կազանից հետո: Այդ ժամանակից ի վեր՝ 350 տարի շարունակ, այս պատկերը Աստվածամոր շապիկով ծածկում է ինչպես Կազանը, այնպես էլ ողջ թեմը։ Միևնույն ժամանակ հայտնվեց բոլորի համար տեսանելի մի նշան. «Երբ նրանք շրջում էին քաղաքով մեկ սրբապատկերով, այն ժամանակ, կարծես, ինչ-որ պատնեշ դարձավ Աստծո բարկությունից: Որովհետև մութ ամպերը հավաքվեցին քաղաքից դուրս, և արևի ճառագայթները պայծառ փայլեցին քաղաքի վերևում»: Ի հիշատակ այս իրադարձության, մինչև բուն հեղափոխությունը, ամեն տարի հունիսի 25-ին սրբապատկերը անապատից բերվեց Կազան և այնտեղ մնաց մեկ ամիս: Եկեղեցուց եկեղեցի տեղափոխման բոլոր տարեթվերով, խաչի այդ առաջին թափորը կարծես կրկնվում էր ամեն անգամ։ Հուլիսի 27-ին (օգոստոսի 9-ին, ըստ ներկայիս ոճի) սրբապատկերը վերադարձավ Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժ՝ վանքի գլխավոր տոնակատարության համար, քանի որ օգոստոսի 10-ին ամբողջ Ռուսաստանը նշում է Աստծո Մայր Սմոլենսկի սրբապատկերի օրը: 18 ամենահիշարժան հրաշքները (և, իհարկե, անհնար է բոլորը հաշվել) կոչվում են «Լեգենդ», որը լրացվել է 17-րդ դարից և բերվել նոր պատմողի կողմից մինչև 1804 թվականը ներառյալ: Դրանցից ամենազարմանալին են. - Սիմբիրսկից կույր ծնված աղջկա Աստվածահայտնությունը. Կազանից մեկ այլ 5-ամյա աղջկա Աստվածահայտնությունը, որը ծնվել է կույր. Ֆիլիպ քահանայի անդամալույծ և չորացած ձեռքի և Սվիյաժսկից 4-ամյա Վասիլիի տեղահանված ոտքի բուժումը. Սվիյաժսկի բնակչուհու դիվային տիրապետությունից բժշկելը, ով ազատվելուց հետո վանականության երդում է տվել: Բայց ամենազարմանալի պատմական վկայությունը բուժման հետևյալ գրառումն էր (1804). «որ այս իմաստը ճշմարիտ է, ես վկայում եմ դրա մասին՝ Կազանի հրամանատար, գեներալ-մայոր և հեծելազոր Կաստելիուսը»: Չորս հոգի Ստեֆան Նիկոլաևիչ Կաստելիուսին տարան սրբապատկերի առջև աղոթքի ծառայությանը. նրա ոտքերի երկարատև հիվանդության պատճառով նա չէր կարող ինքնուրույն շարժվել: Մի քանի օր անց նա ազատ քայլում էր։ Իր պարտականությունների ժամանակավոր հրաժարում պահանջող անապատ ուխտագնացության համար նման բարձրաստիճան պաշտոնյային նույնիսկ հատուկ բարձրագույն թույլտվություն էր պետք: 19-րդ դարում ոչ պակաս հայտնի էր Կազանի Աստվածամոր վանքի աբբայուհի Դոսիթեայի բուժման դեպքը մեջքի և աջ թևի ծանր ռևմատիզմից։ Ձեռքի գործառույթները վերականգնվել են աղոթքի միջոցով 1855 թվականին Սեդմիոզերնայա պատկերակի առջև, իսկ հաջորդ տարի աբբայուհին կարողացել է իր առաջին խոնարհումը կատարել Տիկնոջ առաջ. ողնաշարի սարսափելի ցավն անհետացել է: Կրոնական երթերի ժամանակ սրբապատկերն իրենց տներում ընդունել են Կազանի և շրջակա բազմաթիվ գյուղերի բնակիչները, որոնց միջով այն հանդիսավոր կերպով տարվել է: Հայրապետական ​​տոնին անդամալույծ աղջկա ևս մեկ զարմանալի ապաքինմանը ականատես եղավ ոչ թե որևէ մեկը, այլ «պրոլետար» գրող Ա.Մ. Աստծուն անկեղծ փնտրող: Ինչպես ճակատագիրը չի փոխում մարդկանց: «Ռուս ժողովուրդը մեծ է, և կյանքը աննկարագրելի հիասքանչ է: Կազանի նահանգում ես ապրեցի սրտիս վերջին հարվածը, այն հարվածը, որն ավարտում է տաճարի շինարարությունը։ Դա եղել է Սեդմիեզերնայա Էրմիտաժում, Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակի հետ կրոնական երթի ժամանակ. այդ օրը նրանք սպասում էին, որ սրբապատկերը քաղաքից վանք վերադառնա՝ հանդիսավոր օր: Ես կանգնեցի լճի վերևում գտնվող բլրի վրա և նայեցի. շուրջբոլորը ողողված էր մարդկանցով, և մարդկանց մարմինը մութ ալիքներով հոսում էր դեպի վանքի դարպասները, ծեծելով, շաղ տալով նրա պատերին. արևն իջնում ​​էր, և նրա աշունը ճառագայթները վառ կարմիր էին: Զանգերը դողում են, ինչպես թռչունները, որոնք պատրաստ են թռչել իրենց երգից հետո, և ամենուր մարդկանց մերկ գլուխները կարմիր են դառնում արևի շողերից՝ կրկնակի կակաչների պես։ Վանքի դարպասների մոտ նրանք սպասում են հրաշքի. փոքրիկ սայլի մեջ մի երիտասարդ աղջիկ պառկած է անշարժ. նրա դեմքը սպիտակ մոմի պես սառած է, մոխրագույն աչքերը կիսաբաց են, և ամբողջ կյանքը նրա երկար թարթիչների հանգիստ թրթիռի մեջ է։ Մարդիկ բարձրանում են, նայում հիվանդ կնոջ երեսին, իսկ հայրը չափված ձայնով ասում է մորուքը թափահարելով. - Խղճացիր, ուղղափառ, աղոթիր դժբախտ կնոջ համար, նա չորս տարի պառկած է առանց ձեռքերի, առանց ոտքերի; օգնություն խնդրեք Աստվածամորից, Տերը կպարգևատրի ձեզ ձեր սուրբ աղոթքների համար, կօգնի ձեր հորը և մորը հաղթահարել վիշտը: Ըստ երևույթին, նա վաղուց է տանում դստերը վանքեր և արդեն կորցրել է բուժման հույսը...» Եվ ահա հենց հրաշքի նկարագրությունը. պղնձե զանգը և ինչ-որ Սվյատոգոր ամբողջ ուժով հարվածեցին դրան, - նա ցնցվեց, մարդիկ ցնցվեցին և շփոթված բղավեցին. Օգնիր նրան։ Վե՛ր կաց, աղջիկ, ոտքիդ վրա։ Վերցրու նրան։ Մենք բռնեցինք աղջկան, բարձրացրինք, դրեցինք գետնին և թեթև բռնեցինք, իսկ նա քամուց եգիպտացորենի հասկի պես կռացավ ու գոռաց. Աստված! Օ՜, տիկին. Սիրելիներս։ «Գնա՛,- գոռում է ժողովուրդը,- գնա՛»: Ես հիշում եմ մի փոշոտ դեմք՝ ծածկված քրտինքով և արցունքներով, և արցունքների խոնավության միջից հրաշագործ զորությունը ահռելիորեն փայլում է՝ հավատը հրաշքներ գործելու Նրա զորության հանդեպ: Բուժված կինը հանգիստ քայլում է մեր միջով, վստահաբար իր կենդանացած մարմինը սեղմում է մարդկանց մարմնին, ժպտում է, ծաղիկի պես սպիտակ ու ասում. «Թույլ տվեք գնամ, ես մենակ եմ»: Նա կանգ առավ, օրորվեց - գալիս էր... Վանքի դարպասների մոտ ես դադարեցի նրան տեսնել և մի փոքր ուշքի եկա, նայեցի շուրջս - ամենուր տոն էր ու տոնական բզզոց... լուսաբացը վառ էր վառվում: երկնքում, և լիճը հագած էր նրա արտացոլանքների բոսորագույնը: Ինչ-որ մեկը անցնում է իմ կողքով, ժպտում է և հարցնում. «Դու դա տեսա՞ր»: Ես գրկեցի նրան և համբուրեցի նրան, ինչպես եղբորը երկար բաժանումից հետո, և մենք ոչինչ չգտանք ասելու միմյանց. ժպտալով՝ նրանք լուռ բաժանվեցին»։ Զարմանալի չէ, որ անապատը, ստվերված լինելով Ամենասուրբ Աստվածածնի նման ողորմած զորությամբ, աճեց, ընդարձակվեց և բարգավաճեց: Ի տարբերություն թեմի մյուս վանքերի, հիմնադրումից մինչև հեղափոխությունը 300 տարիների ընթացքում այն ​​գրեթե չի ապրել լուրջ անկման շրջաններ։ Նրա եղբայրները մի քանի տասնյակ մարդ էին կազմում ինչպես 1764 թվականի բարեփոխումից առաջ, այնպես էլ 19-րդ դարում, երբ ասկետների թիվը նորեկների հետ հասավ նույնիսկ հարյուրի։ Երկար ժամանակ այն եղել է թեմի ամենամեծ վանքը եղբայրների քանակով, և միայն 19-րդ դարի վերջին այն իր տեղը զիջել է Կոզմոդեմյանսկի շրջանի (այժմ՝ Մարիի տարածք) երիտասարդ հրեշտակապետ Միքայել վանքին։ Էլ). XIX–XX դդ. Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժի ճարտարապետական ​​անսամբլը շքեղությամբ չէր զիջում Ռայֆային։ Դարպասի վերևում այստեղ բարձրացավ ավելի բարձր զանգակատուն. նրա ստորին շերտերն իրենց ձևով և չափերով գործնականում համընկնում էին Ռայֆայի հետ, բայց այն ուներ ևս մեկ աստիճան: Իսկ Sedmiozernaya զանգակատունը մի փոքր ավելի հին էր՝ 1879 թ. Նա նաև պսակվել է ժամացույցով։ Վանքի ուղղանկյունի հենց կենտրոնում կային 11 զանգեր, վանքի գլխավոր սրբավայրի պահապան Սմոլենսկի սրբապատկերի տաճարը: Նրա սափորաձև գմբեթը՝ ուկրաինական բարոկկո ոճով, հաջողությամբ զուգակցվել է դեպի հարավ կանգնած Համբարձման եկեղեցու փոքր գմբեթի հետ, որը մոտ կեսից ցածր էր։ Ե՛վ տաճարը, և՛ եկեղեցին գրեթե չեն փոխվել 17-րդ դարից, երբ կառուցվել են։ Տաճարից հյուսիս, բոլորը նույն գծի վրա, 1899 թվականին տաճար է կանգնեցվել Սբ. Եվտիմիոս Մեծը և Սբ. Տիխոն Զադոնսկի (ճարտարապետ՝ Ֆ. Մալինովսկի)։ Վրդ. Գաբրիել Սեդմիոզերնի - ի կատարումն հանգուցյալների հավերժ հիշատակի իր ուխտի: Դրան նախորդել էր իր հիվանդության ժամանակ նրա հրաշք տեսիլքը. ահա թե ինչպես է ինքը՝ երեցը, ավելի ուշ խոսել այդ մասին. լայնությունը և բարձրությունը, ողջ օդում, սկսած գետնից, շրջապատված մահացածների շարքերով: Ինձ թվում էր, թե մահացածները գլուխները թեքած կանգնած են դեպի ինձ, կարծես ինձնից ինչ-որ բան էին խնդրում։ Արդարները նույնպես կանգնած էին նրանց վերևում շարքերով, և, անկեղծ ասած, ամբողջ օդային տարածքը լցված էր նրանցով: Ահա մեծապատիվներն ու վանականները, վերևում՝ նահատակներն ու նահատակները, նաև՝ շարքերով, և ավելի բարձր՝ սուրբ վանականները, սուրբերը, առաքյալները, մարգարեները... Հենց բարձրության վրա՝ կրակոտ, թեթև-եթերային, շոյող Հուրը։ Եվ բոլորի հայացքները ուղղված են դեպի Նա: Սրբերից մեկը հարցրեց. «Ի՞նչ է, պետք է մեզ մոտ տանենք վանական Գաբրիելին»: Այնուհետև սրբերի շարքերից մի ձայն լսվեց, և դա Զադոնսկի սուրբ Տիխոնն էր, որի ձայնը ես պարզ լսեցի և ինքն էլ տեսա նրան. «Ոչ, դեռ վաղ է, նա խոստացավ աղոթել մահացածների համար: Թող նա աղոթի...» Եվ ես ափսոսում էի բաժանվել սուրբերի մեծ բազմությունից, բայց և ես ինձ անարժան էի զգում դրան: Ես ճանաչեցի ինձ ներկայացած մահացածներից շատերին. ահա իմ վաղուց մահացած հարազատները, որոնց մասին ես արդեն մոռացել էի։ Այս տեսիլքից հետո ես անմիջապես գրի առա նրանց բոլորի անունները և սկսեցի հիշել ու աղոթել իմ ուժերի չափով, որքան կարող էի»։ Հատկանշական է, որ վանքի վեց եկեղեցիներից մինչ օրս պահպանվել է միայն այս հուշահամալիրը։ Հեղափոխությունը ահավոր ավերեց Սեդմիոզերկային՝ շատ ավելին, քան Ռայֆան։ Սմոլենսկի հոյակապ տաճարից մնացել էր միայն առաջին հարկը, որը վերածվել էր մի տեսակ հողաթմբի։ Միայն արևելքում հսկայածավալ քարերից են առաջանում նախկին զոհասեղանների եզրերը, և արի ու տես, որ 17-րդ դարի գեղեցիկ աղյուսի «նախշի» մանրամասները։ Անգամ ավերակներից կարելի է դատել, թե որքան վեհ էր գլխավոր տաճարը... բայց հենց այդպես էր... Համբարձման եկեղեցուց ու մեծ զանգակատանը ընդհանրապես ոչինչ չէր մնացել, նույնիսկ հիմքերը։ Լճերը, որոնք ժամանակին երեք կողմից լվացել են վանքի ուղղանկյունը, ինչպես փոքրիկ թերակղզին, ցամաքել են,- այլևս կարիք չկա այն գեղատեսիլ կամուրջին, որը տեսնում ենք անապատի հին վիմագրերում դարպասով զանգակատան դիմաց։ Իսկ ինքը դարպասն այժմ հակառակ կողմում է՝ հյուսիսից, ոչ թե հարավից։ Բայց Աստծո թեկուզ մեկ եկեղեցու վերածնունդը ողջ վանքի ապագա վերականգնման բանալին է... Մի քանի տարի առաջ վանքի ավերակները, թալանված 1918թ. և վերջապես փակվեց 1927 թվականին, վերջապես վերադարձվեցին Եկեղեցի: Վանքի նոր եղբայրները՝ վանահայր Հեգումեն Հերմանի գլխավորությամբ, սկզբում հավաքվել են ժամերգության ժամանակավոր եկեղեցում, որը ստեղծվել է երկհարկանի բնակելի շենքում։ Մինչև 2000 թվականը Սբ. Եվտիմիոս Մեծը և Զադոնսկի Տիխոնը - նույնը, ով հիշատակվեց: Հեռվից՝ Սեմիոզերկայից ևս մեկ կիլոմետր առաջ, անտառի պատի ֆոնին երևում է նրա երկնագույն գմբեթը։ Կայծի պես սուրբ խաչը թարթում է արևի տակ։ Տաճարն ինքը՝ Զատկի կարմիրը, հեռվից մշուշի մեջ թեթևակի վարդագույն է դառնում՝ միակ կենդանի մոմը, որը տոնականորեն լուսավորում էր լայն հովիտը: Այս լանդշաֆտը շատ նման է Սատիս գետի վրա գտնվող Սարովի Սարովի աղբյուրի շրջակայքին, որը Դիվեևոյից կես ժամ հեռավորության վրա է: Թվում է, նույն հրաշալի, Դիվեևոյի վայրերը: Դաշտից վեր բարձրացող անտառի նույն մուգ կանաչ պատը, որն էլ ավելի բարձր է թվում այն ​​թեքության պատճառով, որի վրա աճում է։ Ճիշտ նույն կերպ, ծայրամասում կուչ է գալիս գլխավոր սրբավայրը՝ Սբ. Սերաֆիմը բաղնիքով այնտեղ է, Եվթիմիոս եկեղեցին այստեղ է: Ճանապարհը նույնպես արագ գետով տանում է դեպի սրբավայր՝ Սատիս՝ այնտեղ, Սոլոնկա՝ այստեղ։ Եվ մեծ սրբերի ոգին, ըստ երևույթին, շատ նման է. Սարովի Սերաֆիմ և Սեդմիոզեռնի Գաբրիել: Դուք չեք կարող չհամեմատել այս վայրերը, իհարկե, Ռայֆա անապատի հետ, թեև դրանք, իհարկե, շատ տարբեր են: Նույնքան հրաշագործ հրաշք է Սեդմիոզեռնի վանքի բնական միջավայրը։ Միայն այստեղ անտառը գերակշռում է սաղարթավոր և ոչ սոճին (սակայն, նույնիսկ այստեղ կան մի քանի շրջանի սոճիներ): Սուրբ Աղբյուր տանող ճանապարհին` վանքից 1 կմ հեռավորության վրա, հանդիպում եք անսովոր բարձրության և լայնության բարդիների: Կազանի որոշ հին անկյուններում դեռ հրաշքով պահպանված բարդիները դրանց համեմատ ուղղակի թզուկներ են. դրանք երկու անգամ ավելի փոքր են... Այստեղ հեշտությամբ կարելի է հավատալ հին, հսկայական կաղնու մասին լեգենդին, որից հեթանոս Մարին ձիեր է զոհաբերել։ և եզները, այնպես որ նրա բոլոր ճյուղերը կախված էին այստեղ մորթված կենդանիների հում կաշվից։ Սա եղել է մինչև վանքի հիմնադրումը։ Եվտիմիոս վանականն այնուհետև ականատես եղավ մի հրաշքի, որի համար շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն. «Մի օր, երբ նրանք եկան իրենց գարշելի տոնը նշելու, հանկարծ երկինքը մթնեց, փոթորիկ բարձրացավ, որոտը լսվեց, մի սարսափելի կայծակ հարվածեց ծառին և տրորելով այն. այրել է այն մինչև արմատները...», այդ ժամանակվանից դադարել են: Ինքը՝ սուրբ աղբյուրը, գտնվում է ձորում, որի ներքևում ոլորուն արագընթաց գետն է։ Առվակի վերևում պատի պես գեղատեսիլ լանջ է բարձրանում՝ ոչ կավային, այլ սպիտակ կրաքար... շատ նման է Վոլգայի զառիթափ ժայռերին։ Այս զառիթափ լանջից, մոտավորապես իր բարձրության կեսից, ճեղքերից ջուր է բխում։ Գետի վերևում գտնվող հատուկ թեք ջրանցքի երկայնքով՝ «հռոմեական ջրատարը» մանրանկարչությամբ, այն հոսում է մատուռ (հեղափոխությունից առաջ մատուռի տեղում կար 1884 թվականին կառուցված Վշտալի Աստվածածնի քարե եկեղեցի): Ամենամաքուր սառցե ջուրը նույնիսկ ավելի համեղ է թվում, քան Ռայֆայի ջուրը: Այն պարունակում է մեծ քանակությամբ արծաթ և ունի բուժիչ հատկություններ, նույնիսկ անաչառ գիտության տեսանկյունից: Աստծո շնորհով այստեղ հրաշք բժշկությունները դարեր շարունակ չեն ընդհատվել։ Մարդիկ անընդհատ գնում էին աղբյուրի մոտ նույնիսկ խորհրդային տարիներին, երբ վանքը փակվել և ավերվել էր։ Վերջերս աղբյուրի մոտ բաղնիք է կառուցվել։ Եվս 40 րոպե քայլելով նույն գետով, և մենք գտնվում ենք Հեռավոր Սուրբ աղբյուրի մոտ կամ, ինչպես կոչվում է նաև, 17-րդ դարի «Առասպելում...» հիշատակված ճգնավորի մայր Անիսիայի աղբյուրը։ Նա այստեղ բնակություն է հաստատել մենության մեջ վանական Եվթիմիոսից 20 տարի առաջ: Երբ նա եկավ, նա էր, ով վկայեց, որ վաղուց լսել է հրեշտակների երգը և զանգերի ղողանջը այստեղ, սա վերջապես հաստատեց նոր ճգնավորին այն մտքի մեջ, որ Աստված ցանկանում է այստեղ վանք հիմնել: Աղբյուրի և նրա «մահճակալների» մոտ թաղված է միանձնուհի Անիսիան, որոնք, ինչպես ժողովուրդն է հավատում, բժշկություն են բերում բոլոր նրանց, ովքեր իրենց մոտ են գալիս աղոթքով։ Մարդիկ սուզվում են Հեռավոր աղբյուրում կառուցված հատուկ փոքրիկ բաղնիքում: Մեր ժամանակներում այստեղ գրանցվել են ապաքինման դեպքեր, նույնիսկ քաղցկեղից՝ հետագա փուլերում... Իսկապես, ըստ մեր հավատքի, հրաշքները տրված են Աստծո կողմից։ (Հոդված Անդրեյ Ռոշչեկտաևի «Կազանի թեմի սրբավայրերի ուղեցույցից», ամբողջությամբ հասանելի է «Սամիզդատ» նախագծում՝ http://zhurnal.lib.ru/r/roshektaew_a_w/indexdate.shtml։ Ամբողջական տարբերակում։ Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժի մասին հոդվածում կա նաև «Սուրբ երեցներ Ս.Պ.» բաժինը, որը հակիրճ պատմում է արժանապատիվ Գաբրիելի և Սեդմիոզեռնի Ալեքսանդրի մասին):

E. Sedmiezernaya Bogoroditskaya Voznesenskaya ճգնավոր, 3-րդ դասարան, հանրակացարան, Կազան քաղաքից 17 վերստ. Հիմնադրվել է վանական Եվտիմիոսի կողմից 1613 թվականին յոթ լճերում, որոնք ներկայումս ներկայացնում են մեկ լիճ: Ահա Աստվածամոր հրաշագործ պատկերակը, որը հայտնի է Սեդմիեզերնայա անունով, թեև իր պատկերով այն ամբողջովին նման չէ վերջինիս (Սմոլենսկի պատկերակի վրա, օրինակ, Աստծո Մանուկը պատկերված է ձախ կողմում մագաղաթով. ձեռքով, իսկ Sedmiezernaya- ում `առանց ոլորման): Այս սուրբ սրբապատկերի պատվին տոնակատարությունները տեղի են ունենում հունիսի 26-ին, հուլիսի 28-ին և հոկտեմբերի 13-ին: Ըստ լեգենդի, Սեդմիեզերնայա պատկերակը միակ ժառանգությունն էր, որը ստացել էր իր ծնողներից վանական Եվթիմիոսը, որը ծագումով Վելիկի Ուստյուգ քաղաքից էր, ով բնակություն հաստատեց 17-րդ դարում Կազանից ոչ հեռու, այնուհետև այնտեղ հիմնեց վանք, որտեղ իր խուցը սրբ. այն ժամանակ պատկերակը գտնվեց: Բայց 12 տարի անց այս վանականը, մետրոպոլիտ Մատթեոսի օրհնությամբ, տեղափոխվելով Կազան՝ եպիսկոպոսի տուն, իր հետ տարավ սուրբ պատկերակը։ Այնտեղ նա ապրում էր ամենայն հնազանդությամբ. Վանքում մնացած եղբայրները, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նա լքեց նրանց, չէին դադարում արժանի պատիվ տալ նրան՝ որպես իրենց վանքի կազմակերպիչ, և բոլոր հարցերում նրա օրհնությունն ու խորհուրդն էին խնդրում։ Իսկ ասկետիկ Եվտիմիոսը, մեծ սեր ունենալով վանքում ապրող եղբայրների հանդեպ, թեև շատ էր գնահատում իր ունեցած Աստվածամոր սուրբ սրբապատկերը, հանուն իր եղբայրների սիրո, նա որոշեց բաժանվել նրանից և տալ. այն եղբայրների օրհնության համար: Այնուհետև այս սուրբ պատկերը կրոնական երթով տեղափոխվեց Սեդմիեզերնայա վանք, որտեղ այն մնում է մինչ օրս: Այս սուրբ պատկերակը հարգվում է ոչ միայն ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից, այլև Կազանում և նրա շրջակայքում ապրող օտարերկրացիների կողմից: Հունիսի 26-ին այս պատկերակի տոնակատարությունը հաստատվել է ի հիշատակ Կազանի ազատագրման Աստծո Մայրի օգնությամբ ժանտախտից, որը տեղի է ունեցել 1654 և 1771 թվականներին: Այս օրը այն ամեն տարի բերվում է Կազան և մնում այնտեղ մեկ ամիս։ Անապատի մոտ կա դպրոց և հոսփիս։

Ս.Վ.-ի գրքից Բուլգակով «Ռուսական վանքերը 1913 թ.

Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժի պատմությունը սկսվեց այնպես, ինչպես Ռուսաստանի վանքերի մեծ մասի պատմությունը: 1615 թվականին Վելիկի Ուստյուգից ծնված Սքեմամոն Եվֆիմին բնակություն հաստատեց մի ամայի վայրում, որտեղ հաճախում էր միայն հեթանոս Չերեմիսը։ Շուտով, իմանալով երանելի երեց Եվտիմիոսի ճգնավոր կյանքի մասին, նրա կողքին սկսեցին բնակություն հաստատել վանականներն ու նորեկները, և 1627 թվականին վանքը պաշտոնապես բացվեց։ Սկզբում այն ​​կոչվել է Վոզնեսենսկի։ Շուտով Կազանի արքեպիսկոպոսի կողմից Սքեմամոն Եվտիմիոսը կանչվեց Կազանի Կրեմլի Կազան Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք, որտեղ նա մահացավ: Երկար ժամանակ վանքը փոքր էր և ոչ հարուստ։ Այսպիսով, 1646 թվականին այստեղ ապրում էին 27 եղբայրներ, որոնք իրենց ապրուստը վաստակում էին այգեգործությամբ։
Ճգնավորը 1816 թվականին դարձել է համայնքային վանք, իսկ 1884 թվականին այն հանձնվել է Կազանի իշխող եպիսկոպոսներին, որոնք այսուհետ դառնում են Սեդմիոզերնայա ճգնարանի վանահայրերը։

Նրա գլխավոր սրբավայրը եղել է Աստվածածնի Սմոլենսկ-Սեդմիոզերնայա պատկերակը: Վանքի հիմնադիր Սքեմամոն Եվֆիմին այս սրբապատկերը, որը երկար ժամանակ պահվում էր իր ծնողների ընտանիքում, բերել է Վելիկի Ուստյուգից։ Իշխող եպիսկոպոսի օրհնությամբ սքեմամոն Եվֆիմի վանքին նվիրեց այս հրաշագործ պատկերը։ 1654 թվականին, երբ Կազանում մոլեգնում էր ժանտախտը, որից մահացավ բնակիչների մինչև մեկ երրորդը, Աստվածամայրը երազում երևաց աստվածապաշտ միանձնուհի Մարթային և հրամայեց, որ իր հրաշագործ Սեդմիոզեռնի պատկերը վանքից բերեն Կազան։ իսկ մարզպետներն ու հոգեւորականները հանդիսավոր կերպով ողջունեցին այն խաչի թափորով։ Այս ամենն իրագործվեց, և քաղաքում ժանտախտը դադարեց։ Այդ ժամանակվանից Կազանի մետրոպոլիտ Լոուրենսի հրամանով ամեն տարի հունիսի 26-ին վանքից անցկացվում էր կրոնական երթ հրաշագործ սրբապատկերով, և Սեդմիոզերնայա պատկերակը հանդիսավոր կերպով ողջունվում էր հենց այն վայրում, որտեղ հետագայում կառուցվեց Կիզիչեսի վանքը: . Մեկ ամսվա ընթացքում սրբապատկերը Կազանի մի եկեղեցուց տեղափոխվել է մյուսը։ Բացի այդ, ամեն տարի սեպտեմբերի 9-ից հոկտեմբերի 1-ը տեղի էր ունենում մեկ այլ կրոնական երթ դեպի Կազան սրբապատկերով: Աստվածածնի Սմոժկո-Սեդմիոզերնայա պատկերակի հրաշքները փառաբանում էին վանքը, որտեղ ամեն տարի գալիս էին հազարավոր վանականներ: Ներկայումս այս հրաշք պատկերակը գտնվում է Կազանի Պետրոս և Պողոս տաճարում: Վանքի պատմության մեկ այլ փառավոր էջ կապված է արժանապատիվ երեց Գաբրիել (Զիրյանով) (1844-1915) կեցության հետ։

Վանական Գաբրիելը եկել է Պերմի նահանգի գյուղացիներից։ 10 տարի նա սկսնակ էր հայտնի Օպտինայի Էրմիտաժում, սուրբ Ամբրոսիոս Օպտինացու հոգեւոր զավակն էր։ Մոսկվայում նա վանական ուխտեր է վերցրել Տիխոն անունով, ապա Օպտինայի երեցների ցուցումով նա լքել է Մոսկվան և ուղղվել դեպի Ռայֆա, այնուհետև՝ Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժ, որտեղ ապրել է 1883-1908 թվականներին։ 1894 թվականին նա ընդունեց սխեման 1900 թվականին իշխող եպիսկոպոսի պնդմամբ նշանակվեց անապատի փոխանորդ։ Գաբրիել երեցի աշխատասիրությամբ այն վերակառուցվել է 1898-1899 թթ. նոր երկհարկանի եկեղեցի Սուրբ Եվթիմիոս Մեծի և Սուրբ Տիխոն Զադոնսկիի անունով՝ ննջեցյալների համար Սաղմոսարանի զգոն ընթերցման համար։ 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին։ Գաբրիել վանականը ռուս ամենահեղինակավոր երեցներից էր։ 1908-1915 թթ Նա թոշակի անցավ Պսկովի մոտ գտնվող Սպասո-Էլեազար վանքում, 1915 թվականին վերադարձավ Կազան, բայց չհասավ Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժ՝ մահանալով Կազանի աստվածաբանական ակադեմիայի իր հոգևոր որդու բնակարանում։ Միաժամանակ երեցին թաղեցին Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժում՝ Սուրբ Եվթիմիոս Մեծի տաճարում, որը նա կառուցել էր։ 1997 թվականին Սխեմա-Գաբրիել վարդապետը դասվել է սրբերի շարքին։ 20-րդ դարի սկզբին Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժը մեծ ու գեղեցիկ վանք էր։ Այստեղ էին Համբարձման տաճարը և Սմոլենսկի Աստվածածնի եկեղեցին, երկուսն էլ 17-րդ դարի երկրորդ կեսի տաճարները, վանքը շրջապատված էր միաժամանակ պարիսպներով: Ներսում կային հինգ քարե շինություններ՝ կառուցված հիմնականում 19-րդ դարում։ 1881 թվականին կառուցվել է բարձր զանգակատուն։ Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժի հիմնադրման և հայտնվելու պատմությունը նման էր Ռայֆայի վանքին: Բայց, ի տարբերություն Ռայֆայի, Sedmiozernaya Էրմիտաժը հիմնականում ավերվել է 1926 թվականին փակվելուց հետո: Մինչ վանքը փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու իրավասությանը (1997 թ.), միայն եղբայրական շենքը, որը կառուցվել է 1893 թվականին, պատերի մի մասը հոսփիսով և երկհարկանի եկեղեցի Սուրբ Եվտիմիոսի անունով։ պահպանվել են Զադոնսկի Մեծն ու Սբ.Տիխոնը։ Հենց այս տաճարում է թաղվել Գաբրիել երեցը (նրա մասունքները մասամբ փրկվել են պղծումից խորհրդային տարիներին և այժմ դրանց մի մասը հանգչում է Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժում, իսկ մնացածը Կազանի Սուրբ Արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի եկեղեցում): Բացի այդ, վանքն ունի Աստվածածնի Սեդմիոզերնայա պատկերակի հրաշագործ պատճենը, որը հատուկ հարգանք է վայելում: Վանքից ոչ հեռու կան երկու սուրբ աղբյուրներ։
Ներկայումս վանքում վերականգնողական աշխատանքներ են ընթանում, եկեղեցին և վանքի շենքն արդեն վերականգնվել են, հիմնվում է վանքի տնտեսությունը, նախապատրաստական ​​աշխատանքներ են տարվում վանքի մյուս շենքերի վերականգնման, վանքի պարսպի կառուցման համար։

Վանքի եղբայրներ.
Հեգումեն - վարդապետ Գերման (Կուզմին): Գանձապահ - Հիերոսարկավագ Ագապիտ (Մարտիկներ): Հիերոմոնք Աբրահամ (Բոբրով), Հիերոմոնք Վառլաամ (Ստրելնիկով), Հիերոմոնք Օնուֆրի (Արտյուշկին), Հիերոսարկավագ Նիլ (Կոմլև), Հիերոսարկավագ Սպիրիդոն (Բելոսլուդցև):

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Թաթարստանի մետրոպոլիայի պատգամավորի կայքից։

Սկզբում վանքը աղքատ էր։ 1646 թ.-ին երեց Պրոտասիոսն ասաց դպիրներին, որ «նույնիսկ այդ վանքում քսանինը եղբայրներ կան, և կերակրողները խրձեր են օգտագործում»: Ինչպես այս կապակցությամբ ենթադրում է Կազանի վանքերի հետազոտող Ի. Պոկրովսկին (1902), այգեգործությունը եղել է Սեդմիեզերնայա Էրմիտաժի առաջին բնակիչների համար սննդամթերք ստանալու հիմնական միջոցը։ Բայց ժամանակն անցավ, և վանքի տնտեսական վիճակը աստիճանաբար բարելավվեց։ Դրանում մեծ դեր են խաղացել կամավոր նվիրատվությունները։ Օրինակ՝ կազանցի վաճառական Ջոն Չերնիկը այստեղ է նվիրաբերել իր ողջ կարողությունը։ (Մահից հետո նրա մարմինը թաղվել է տաճարի զոհասեղանի հետևում): 1678-ին վանքին պատկանում էր արդեն 459 դեսիատինա 219 թաղամաս, 19 գյուղացիական տնտեսություն, 2100 կոպեկ արժողությամբ խոտի արտեր, 18 մղոն երկարությամբ անտառային հողեր, 4 ջրաղացներ, Կազանում 12 խանութներ, գետերի և լճերի վրա ձկնորսական վայրեր։ 17-րդ դարի երկրորդ կեսից վանական կյանքը աստիճանաբար թուլանում է։ Պետրոս I-ի պետական ​​և եկեղեցական բարեփոխումները ավարտին հասցրին ջախջախիչ հարված, որը կոտրեց ռուսական վանականության նախկին ուժը և բուն եկեղեցին: Սկսվեց նրա պատմության նոր՝ սինոդալ շրջանը։ Վանքերը հայտնվեցին տարբեր հարկերի ենթակա, իսկ վանական ուխտը սկսեց սահմանափակվել շատ նեղ պայմաններով։ Այսպիսով, վանական նահանգների ստեղծման ժամանակ (1764 թ.), շատ վանքեր հատկացվել են այլ, ավելի հարուստ վանքերի, իսկ որոշները վերացվել են։ Այս ճակատագիրը չպատահեց Սեդմիեզերնայա Էրմիտաժին։ Ըստ նահանգների 1764 թվականին նա նշանակվել է III դասարան։ 20-րդ դարի առաջին քառորդին հաջորդած դրամատիկ իրադարձություններից հետո Սեդմիեզերնայա Էրմիտաժը կիսեց Կազանի թեմի բոլոր 26 վանքերի ճակատագիրը։ Երբ այն վերացվեց, շենքերը տեղափոխվեցին հանցագործների գաղութի համար: Մինչ օրս պահպանվել են միայն ծառայողական շենքերը և միակ տաճարը՝ Գաբրիել երեց Գաբրիել գերեզմանը, որը կառուցվել է նրա կողմից։ Սոլովյովի հոդվածը «Երեց սխեմա-վարդապետ Գաբրիել (Զիրյանով) և Սեդմիեզերսկայա Կազանի Աստվածամայր Էրմիտաժը» ժողովածուից, IIA «Ռուսական աշխարհ», Մոսկվա-1991:

Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժի պատմությունը սկսվեց այնպես, ինչպես Ռուսաստանի վանքերի մեծ մասի պատմությունը: 1615 թվականին Վելիկի Ուստյուգից ծնված Սքեմամոն Եվֆիմին բնակություն հաստատեց մի ամայի վայրում, որտեղ հաճախում էր միայն հեթանոս Չերեմիսը։ Շուտով, իմանալով երանելի երեց Եվտիմիոսի ճգնավոր կյանքի մասին, նրա կողքին սկսեցին բնակություն հաստատել վանականներն ու նորեկները, և 1627 թվականին վանքը պաշտոնապես բացվեց։ Սկզբում այն ​​կոչվել է Վոզնեսենսկի։ Շուտով Կազանի արքեպիսկոպոսի կողմից Սքեմամոն Եվտիմիոսը կանչվեց Կազանի Կրեմլի Կազան Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք, որտեղ նա մահացավ: Երկար ժամանակ վանքը փոքր էր և ոչ հարուստ։ Այսպիսով, 1646 թվականին այստեղ ապրում էին 27 եղբայրներ, որոնք իրենց ապրուստը վաստակում էին այգեգործությամբ։

Ճգնավորը 1816 թվականին դարձել է համայնքային վանք, իսկ 1884 թվականին այն հանձնվել է Կազանի իշխող եպիսկոպոսներին, որոնք այսուհետ դառնում են Սեդմիոզերնայա ճգնարանի վանահայրերը։

Նրա գլխավոր սրբավայրը եղել է Աստվածածնի Սմոլենսկ-Սեդմիոզերնայա պատկերակը: Հիմնադիր

Տաճարի ինտերիեր

վանքում, Սքեմամոն Եվֆիմին այս պատկերակը, որը երկար ժամանակ պահվում էր իր ծնողների ընտանիքում, բերել է Վելիկի Ուստյուգից: Իշխող եպիսկոպոսի օրհնությամբ սքեմամոն Եվֆիմի վանքին նվիրեց այս հրաշագործ պատկերը։ 1654 թվականին, երբ Կազանում մոլեգնում էր ժանտախտը, որից մահացավ բնակիչների մինչև մեկ երրորդը, Աստվածամայրը երազում երևաց աստվածապաշտ միանձնուհի Մարթային և հրամայեց, որ իր հրաշագործ Սեդմիոզեռնի պատկերը վանքից բերեն Կազան։ իսկ մարզպետներն ու հոգեւորականները հանդիսավոր կերպով ողջունեցին այն խաչի թափորով։ Այս ամենն իրագործվեց, և քաղաքում ժանտախտը դադարեց։ Այդ ժամանակվանից Կազանի մետրոպոլիտ Լոուրենսի հրամանով ամեն տարի հունիսի 26-ին վանքից անցկացվում էր կրոնական երթ հրաշագործ սրբապատկերով, և Սեդմիոզերնայա պատկերակը հանդիսավոր կերպով ողջունվում էր հենց այն վայրում, որտեղ հետագայում կառուցվեց Կիզիչեսի վանքը: . Մեկ ամսվա ընթացքում սրբապատկերը Կազանի մի եկեղեցուց տեղափոխվել է մյուսը։ Բացի այդ, ամեն տարի սեպտեմբերի 9-ից հոկտեմբերի 1-ը տեղի էր ունենում մեկ այլ կրոնական երթ դեպի Կազան սրբապատկերով: Աստվածածնի Սմոժկո-Սեդմիոզերնայա պատկերակի հրաշքները փառաբանում էին վանքը, որտեղ ամեն տարի գալիս էին հազարավոր վանականներ: Ներկայումս այս հրաշք պատկերակը գտնվում է Կազանի Պետրոս և Պողոս տաճարում: Վանքի պատմության մեկ այլ փառավոր էջ կապված է արժանապատիվ երեց Գաբրիել (Զիրյանով) (1844-1915) կեցության հետ։

Վանական Գաբրիելը եկել է Պերմի նահանգի գյուղացիներից։ 10 տարի նա սկսնակ էր հայտնի Օպտինայի Էրմիտաժում, սուրբ Ամբրոսիոս Օպտինացու հոգեւոր զավակն էր։ Մոսկվայում նա վանական ուխտեր է վերցրել Տիխոն անունով, ապա Օպտինայի երեցների ցուցումով նա լքել է Մոսկվան և ուղղվել դեպի Ռայֆա, այնուհետև՝ Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժ, որտեղ ապրել է 1883-1908 թվականներին։ 1894 թվականին նա ընդունեց սխեման 1900 թվականին իշխող եպիսկոպոսի պնդմամբ նշանակվեց անապատի փոխանորդ։ Գաբրիել երեցի աշխատասիրությամբ այն վերակառուցվել է 1898-1899 թթ. նոր երկհարկանի եկեղեցի Սուրբ Եվթիմիոս Մեծի և Սուրբ Տիխոն Զադոնսկիի անունով՝ ննջեցյալների համար Սաղմոսարանի զգոն ընթերցման համար։ 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին։ Գաբրիել վանականը ռուս ամենահեղինակավոր երեցներից էր։ 1908-1915 թթ Նա թոշակի անցավ Պսկովի մոտ գտնվող Սպասո-Էլեազար վանքում, 1915 թվականին վերադարձավ Կազան, բայց չհասավ Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժ՝ մահանալով Կազանի աստվածաբանական ակադեմիայի իր հոգևոր որդու բնակարանում։ Միաժամանակ երեցին թաղեցին Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժում՝ Սուրբ Եվթիմիոս Մեծի տաճարում, որը նա կառուցել էր։ 1997 թվականին Սխեմա-Գաբրիել վարդապետը դասվել է սրբերի շարքին։ 20-րդ դարի սկզբին Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժը մեծ ու գեղեցիկ վանք էր։ Այստեղ էին Համբարձման տաճարը և Սմոլենսկի Աստվածածնի եկեղեցին, երկուսն էլ 17-րդ դարի երկրորդ կեսի տաճարները, վանքը շրջապատված էր միաժամանակ պարիսպներով: Ներսում կային հինգ քարե շինություններ՝ կառուցված հիմնականում 19-րդ դարում։ 1881 թվականին կառուցվել է բարձր զանգակատուն։ Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժի հիմնադրման և հայտնվելու պատմությունը նման էր Ռայֆայի վանքին: Բայց, ի տարբերություն Ռայֆայի, Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժը

1926 թվականին փակվելուց հետո այն մեծապես ավերվել է։ Մինչ վանքը փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու իրավասությանը (1997 թ.), միայն եղբայրական շենքը, որը կառուցվել է 1893 թվականին, պատերի մի մասը հոսփիսով և երկհարկանի եկեղեցի Սուրբ Եվտիմիոսի անունով։ պահպանվել են Զադոնսկի Մեծն ու Սբ.Տիխոնը։ Հենց այս տաճարում է թաղվել Գաբրիել երեցը (նրա մասունքները մասամբ փրկվել են պղծումից խորհրդային տարիներին և այժմ դրանց մի մասը հանգչում է Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժում, իսկ մնացածը Կազանի Սուրբ Արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի եկեղեցում): Բացի այդ, վանքն ունի Աստվածածնի Սեդմիոզերնայա պատկերակի հրաշագործ պատճենը, որը հատուկ հարգանք է վայելում: Վանքից ոչ հեռու կան երկու սուրբ աղբյուրներ։

Ներկայումս վանքում վերականգնողական աշխատանքներ են ընթանում, եկեղեցին և վանքի շենքն արդեն վերականգնվել են, հիմնվում է վանքի տնտեսությունը, նախապատրաստական ​​աշխատանքներ են տարվում վանքի մյուս շենքերի վերականգնման, վանքի պարսպի կառուցման համար։

Վանքի պատմությունը և Սմոլենսկի հրաշագործ պատկերակը:
Սեդմիոզերնայա անապատի առաջացման պատմությունը զարմանալիորեն նման է Ռայֆա անապատի պատմությանը: 1613 թվականին վերջինս հիմնադրել է Հիերոմոն Ֆիլարետը; 1615 թվականին մեկ այլ վանական՝ Եվթիմիոսը, բնակություն հաստատեց նույն անապատում՝ Սոլոնկա գետի վրա, Յոթ լճերի տարածքում՝ Կազանից 17 կիլոմետր հյուսիս։ Ցավոք սրտի, մենք շատ քիչ բան գիտենք երկու ասկետների մասին: Մենք միայն գիտենք, որ ճգնավոր Եվտիմիոսը ծագումով Վելիկի Ուստյուգից էր։ Որ նա Կազան է եկել իր եղբոր՝ աշխարհիկ մարդու հետ, ով եկել է այստեղ նոր բնակության համար «կենցաղային գործերը կազմակերպելու»։ Ինչպիսի ճգնության տեղ է Տ. Եվֆիմիին առաջարկել են Կազանի բնակիչները՝ ի պատասխան նրա հարցումների։ Որ այն վայրը, որտեղ նա սկզբում միայնակ սխրագործություն էր անում, շատ արագ վերածվեց մեծ տղամարդկանց վանքի. երկրից երկինք լույսի սյունը սա նախանշեց Եվթիմիոսին այստեղ գտնվելու սկզբում, գիշերներից մեկում:

Արդեն 1640–46 թթ. Այստեղ է կառուցվել քարե Համբարձում եկեղեցին. քարաշինության հազվագյուտ օրինակ վանական համայնքի ձևավորումից ոչ մի քանի տասնամյակ անց, այլ միայն 25-30 տարի անց: Այսինքն՝ ընդամենը մեկ սերնդի կյանքում՝ 17-րդ դարի կեսերին, վանքը հարստացել է և հռչակվել։ 1668 թվականին այնտեղ՝ Համբարձման կողքին, կանգնեցվել է Սմոլենսկի Աստվածածնի Սրբապատկերի անունով մեծ տաճար (1710 թվականին այն նորացվել և օծվել է նորովի)։ Այս սրբապատկերը, որին նվիրված է եղել տաճարը, կլինի հատուկ քննարկման առարկա:
Հրաշք պատկերակը արդեն նշվել է «Կիզիչեսկի վանքի» մասին գրառման մեջ։ Պետրոս և Պողոս տաճարում այսօր այս սրբավայրը գտնվում է, մինչդեռ Կիզիչեսի վանքը հիմնադրվել է իր հանդիպման վայրում Կազանի բնակիչների կողմից 1654 թվականին, երբ պատկերակը բերվել է քաղաքը ժանտախտից (ժանտախտից) փրկելու համար: Ռուսաստանի կենտրոնական քաղաքներում արդեն հարյուր հազարավոր մարդիկ են մահացել։ «Մինչդեռ Մոսկվայից վարակը տարածվեց դեպի Վոլգա», - գրում է հայտնի «Սեդմիոզերնայա Աստվածածին Էրմիտաժի հեքիաթը...» (XVII դար) հեղինակը, «Յարոսլավլ, Կոստրոմա, Նիժնի Նովգորոդ և շատ այլ քաղաքներ: Իսկ այս քաղաքներում ու գյուղերում այնքան մարդ է մահացել, որ միայն Աստված գիտի, որ որոշ գյուղեր բոլորովին ամայացել են, որ ոչ մի մարդ չմնաց նրանց մեջ... Ես ուզում եմ ձեր սիրո մասին պատմել ոչ պակաս սարսափելի բաներ։ Կազան քաղաքը, որովհետև Արարիչը բարկացել է այս քաղաքի վրա մեր մեղքերի համար... և եթե Աստվածամայրը չկանգներ աղոթելու մեզ համար Իր Որդուն, ապա այն ամայի կլիներ...

Ինչպե՞ս հայտնվեց Սմոլենսկի պատկերակը, որը փրկեց քաղաքը Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժում: Անապատի հիմնադիրը՝ վանական Եվտիմիոսը, Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Մատթեոսի կողմից 1627 թվականին տեղափոխվել է Կազանի Ավետման տաճար։ Բայց նույնիսկ տաճարում ծառայելու ժամանակ «մեծապատիվը», ինչպես նրան անվանում է նույն «Հեքիաթը», չմոռացավ եղբայրների մասին և, մխիթարելով ու օրհնելով, որոշեց անապատ տեղափոխել Աստվածամոր Հոդեգետրիայի պատկերը. , որը նա վերցրել էր Ուստյուգից՝ «իր հայրական տնից»։ Այսինքն՝ հրաշագործ պատկերը ժամանակին եղել է ասկետիկ Եվտիմիոսի տնային պատկերակը: Դրանից հետո քառորդ դար սրբապատկերը մնաց անապատում, մինչև այն հիշվեց 1654 թվականի համաճարակի ժամանակ. Կազանի Աստվածամոր վանքից միանձնուհի Մավրան մարգարեական երազ էր տեսել, որ հենց այս սրբավայրի միջոցով է օգնություն և ազատում: արի։

Կրոնական երթը Սեդմիոզերկայից Կազան քաղաքը փրկեց ժանտախտից, որը սկսեց մարել (և 2 տարի անց, այն բանից հետո, երբ պատկերակը հետ բերվեց Կազան, այն ամբողջովին դադարեց): Սա ընդմիշտ փառավորեց Սմոլենսկի Սեդմիոզերնայա պատկերակը, դարձնելով այն մեր տարածաշրջանի երկրորդ սրբավայրը Կազանից հետո: Այդ ժամանակից ի վեր՝ 350 տարի շարունակ, այս պատկերը Աստվածամոր շապիկով ծածկում է ինչպես Կազանը, այնպես էլ ողջ թեմը։ Միևնույն ժամանակ հայտնվեց բոլորի համար տեսանելի մի նշան. «Երբ նրանք շրջում էին քաղաքով մեկ սրբապատկերով, այնուհետև, կարծես, ինչ-որ պատնեշ դարձավ Աստծո բարկությունից, որովհետև մութ ամպերը հավաքվեցին քաղաքի հետևում արևի ճառագայթները պայծառ փայլեցին քաղաքի վրա»:

Ի հիշատակ այս հրաշքի, մինչև հեղափոխությունը, ամեն տարի հունիսի 25-ին սրբապատկերն անապատից բերվում էր Կազան և այնտեղ մնում մեկ ամիս։ Եկեղեցուց եկեղեցի տեղափոխման բոլոր ժամկետները կարծես ամեն անգամ կրկնում էին այդ առաջին կրոնական երթի օրհնյալ իրադարձությունները։ Հուլիսի 27-ին (ըստ ներկայիս ոճի օգոստոսի 9-ին) սրբապատկերը վերադարձավ Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժ՝ ամենակարևորը՝ վանքի հովանավորչական տոնակատարության համար, քանի որ օգոստոսի 10-ին ամբողջ Ռուսաստանը նշում է Մայր Սմոլենսկի սրբապատկերի օրը: Աստծո.

18 ամենահիշարժան հրաշքները (իհարկե, անհնար է բոլորին հաշվել) կոչվում են «Լեգենդ», որը լրացվել է 17-րդ դարից և բերվել նոր պատմողի կողմից մինչև 1804 թվականը ներառյալ: Դրանց թվում են ամենազարմանալին. Սիմբիրսկից կույր ծնված աղջկա Աստվածահայտնությունը.
- նաև Կազանից 5-ամյա աղջկա Աստվածահայտնությունը, ով ծնվել է կույր, նույնիսկ սրբապատկերն առաջին անգամ քաղաք բերելու ժամանակ.
- Սվիյաժսկից քահանա Ֆիլիպի անդամալույծ և չորացած ձեռքի և նույն Սվիյաժսկից 4-ամյա Վասիլիի տեղահանված ոտքի բուժումը.
- Սվիյաժսկի բնակչուհու դիվային տիրապետությունից բժշկվելը, ով ազատվելուց հետո վանականության երդում է տվել:

Բայց պատմական տեսանկյունից ամենազարմանալի ապացույցը բուժման հետևյալ ձեռագիր արձանագրությունն էր (1804). Չորս հոգի Ստեֆան Նիկոլաևիչ Կաստելիուսին տարան սրբապատկերի առջև աղոթքի ծառայությանը. նրա ոտքերի երկարատև հիվանդության պատճառով նա չէր կարող ինքնուրույն շարժվել: Մի քանի օր անց նա ազատ քայլում էր։ Իր պարտականություններից ժամանակավոր հրաժարում պահանջող անապատ ուխտագնացության համար նման բարձրաստիճան պաշտոնյան նույնիսկ հատուկ Բարձրագույն թույլտվության կարիք ուներ։

19-րդ դարում ոչ պակաս հայտնի էր Կազանի Աստվածամոր վանքի աբբայուհի Դոսիթեայի բուժման դեպքը մեջքի և աջ թևի ծանր ռևմատիզմից։ Ձեռքի գործառույթները վերականգնվել են աղոթքի միջոցով 1855 թվականին Սեդմիոզերնայա պատկերակի առջև, իսկ հաջորդ տարի աբբայուհին կարողացել է իր առաջին խոնարհումը կատարել Տիկնոջ առաջ. ողնաշարի սարսափելի ցավն անհետացել է:
Կրոնական երթերի ժամանակ սրբապատկերն իրենց տներում ընդունել են Կազանի և շրջակա շատ ու շատ գյուղերի բնակիչները, որոնց միջով այն հանդիսավոր կերպով տարվել է:

Հովանավորական տոնի օրը անդամալույծ աղջկա ևս մեկ զարմանալի ապաքինմանը ականատես եղավ ոչ ոք, բացի «պրոլետար» գրող Ա. Աստված. Ինչպես ճակատագիրը չի փոխում մարդկանց:
«Ռուս ժողովուրդը մեծ է, և կյանքը աննկարագրելի հիասքանչ է:
Կազանի նահանգում ես ապրեցի սրտիս վերջին հարվածը, այն հարվածը, որն ավարտում է տաճարի շինարարությունը։
Դա եղել է Սեդմիեզերնայա Էրմիտաժում, Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակի հետ կրոնական երթի ժամանակ. այդ օրը նրանք սպասում էին, որ սրբապատկերը քաղաքից վանք վերադառնա՝ հանդիսավոր օր: Ես կանգնեցի լճի վերևում գտնվող բլրի վրա և նայեցի. շուրջբոլորը ողողված էր մարդկանցով, և մարդկանց մարմինը մութ ալիքներով հոսում էր դեպի վանքի դարպասները, ծեծելով, շաղ տալով նրա պատերին. արևն իջնում ​​էր, և նրա աշունը ճառագայթները վառ կարմիր էին: Զանգերը դողում են, ինչպես թռչունները, որոնք պատրաստ են թռչել իրենց երգից հետո, և ամենուր մարդկանց մերկ գլուխները կարմիր են դառնում արևի շողերից՝ կրկնակի կակաչների պես։
Վանքի դարպասների մոտ նրանք սպասում են հրաշքի. փոքրիկ սայլի մեջ մի երիտասարդ աղջիկ պառկած է անշարժ. նրա դեմքը սպիտակ մոմի պես սառած է, մոխրագույն աչքերը կիսաբաց են, և ամբողջ կյանքը նրա երկար թարթիչների հանգիստ թրթիռի մեջ է։
Մարդիկ բարձրանում են, նայում հիվանդի երեսին, իսկ հայրը չափված ձայնով մորուքը թափահարելով ասում է.
-Խղճացե՛ք, ուղղափառ քրիստոնյաներ, աղոթե՛ք դժբախտ կնոջ համար, ով չորս տարի պառկած է առանց ձեռքերի ու ոտքերի; օգնություն խնդրեք Աստվածամորից, Տերը կպարգևատրի ձեզ ձեր սուրբ աղոթքների համար, կօգնի ձեր հորը և մորը հաղթահարել վիշտը:
Երևում է, նա վաղուց է դստերը տանում վանքեր և արդեն կորցրել է բուժման հույսը...»:
Եվ ահա ինքնին հրաշքի նկարագրությունը.
«Այնուհետև շուրջբոլորը շունչ քաշեց, - ասես երկիրը պղնձե զանգ լիներ, և ինչ-որ Սվյատոգոր ամբողջ ուժով հարվածեց դրան, - մարդիկ դողացին, ցնցվեցին և շփոթված բղավեցին.
-Ոտքիդ վրա: Օգնիր նրան։ Վե՛ր կաց, աղջիկ, ոտքիդ վրա։ Վերցրու նրան։
Մենք բռնեցինք աղջկան, բարձրացրինք, դրեցինք գետնին ու թեթև բռնեցինք, իսկ նա քամու հասկի պես կռացավ ու գոռաց.
- Սիրելիներ! Աստված! Օ՜, տիկին. Սիրելիներս։
«Գնա՛,- գոռում է ժողովուրդը,- գնա՛»:
Ես հիշում եմ մի փոշոտ դեմք՝ ծածկված քրտինքով և արցունքներով, և արցունքների խոնավության միջից հրաշագործ զորությունը ահռելիորեն փայլում է՝ հավատը հրաշքներ գործելու Նրա զորության հանդեպ: Բուժված կինը լուռ քայլում է մեր միջով, վստահաբար իր կենդանացած մարմինը սեղմում է ժողովրդի մարմնին, ժպտում է, ամբողջ ճերմակ՝ ինչպես ծաղիկը, և ասում.
- Թույլ տվեք ներս մտնել, ես մենակ եմ:
Նա կանգ առավ, օրորվեց և քայլեց...
Վանքի դարպասների մոտ ես դադարեցի նրան տեսնել և մի փոքր ուշքի եկա, նայեցի շուրջս. ամենուր տոն էր և տոնական բզզոց... արշալույսը վառվում էր երկնքում, իսկ լիճը հագնված էր. նրա արտացոլանքների բոսորագույնը:
Մի մարդ անցնում է իմ կողքով, ժպտում և հարցնում.
- Տեսավ?
Ես գրկեցի նրան և համբուրեցի նրան, ինչպես եղբորը երկար բաժանումից հետո, և մենք ոչինչ չգտանք ասելու միմյանց. ժպտալով՝ նրանք լուռ բաժանվեցին»։

Զարմանալի չէ, որ անապատը, ստվերված լինելով Ամենասուրբ Աստվածածնի նման մեծ շնորհներով լի զորությամբ, աճեց, ընդարձակվեց և բարգավաճեց: Ի տարբերություն թեմի մյուս վանքերի, հիմնադրումից մինչև հեղափոխությունը 300 տարիների ընթացքում այն ​​գրեթե չի ապրել լուրջ անկման շրջաններ։ Նրա եղբայրները հաշվում էին մի քանի տասնյակ մարդիկ ինչպես մինչև 1764 թվականի բարեփոխումը, այնպես էլ 19-րդ դարում, երբ ասկետների թիվը, նորեկների հետ միասին, այս պաշտոնապես «երրորդ կարգի» վանքում հասավ հարյուրի։ Այն այդ ժամանակ եղբայրների քանակով Կազանի թեմի ամենամեծ վանքն էր, և միայն 19-րդ դարի վերջին այն զիջեց Կոզմոդեմյանսկի շրջանի երիտասարդ հրեշտակապետ Միքայել վանքին (այժմ՝ Մարի Էլի տարածքը): .

XIX–XX դդ. Սեդմիոզերնայա Էրմիտաժի ճարտարապետական ​​անսամբլը շքեղությամբ չէր զիջում Ռայֆային։ Դարպասի վերևում այստեղ բարձրացավ ավելի բարձր զանգակատուն. նրա ստորին շերտերն իրենց ձևով և չափերով գործնականում համընկնում էին Ռայֆայի հետ, բայց այն ուներ ևս մեկ աստիճան: Իսկ Sedmiozernaya զանգակատունը մի փոքր ավելի հին էր՝ 1879 թ. Նա նաև պսակվել է ժամացույցով։ Եղել է 11 զանգ։
Վանքի ուղղանկյունի հենց կենտրոնում վանքի գլխավոր սրբավայրի խնամակալի՝ Աստվածածնի Սմոլենսկի սրբապատկերի անունով վեհաշուք սպիտակ կանգնած էր տաճարը: Նրա սափորաձև գմբեթը՝ ուկրաինական բարոկկո ոճով, հաջողությամբ զուգակցվել է դեպի հարավ կանգնած Համբարձման եկեղեցու փոքր գմբեթի հետ, որը մոտ կեսից ցածր էր։ Ե՛վ տաճարը, և՛ եկեղեցին գրեթե չեն փոխվել 17-րդ դարից, երբ կառուցվել են։
Տաճարից հյուսիս, բոլորը նույն գծի վրա, 1899 թվականին տաճար է կանգնեցվել Սբ. Եվտիմիոս Մեծը և Սբ. Տիխոն Զադոնսկի (ճարտարապետ՝ Ֆ. Մալինովսկի)։ Այս շինարարությունը նախաձեռնել և դրա համար հավաքել է բոլոր միջոցները մեծ երեց Արժանապատիվ։ Գաբրիել Սեդմիոզերնի - ի կատարումն հանգուցյալների հավերժ հիշատակի իր ուխտի: Դրան նախորդել էր իր հիվանդության ժամանակ նրա հրաշագործ տեսիլքը, - ահա թե ինչպես է ինքը՝ երեցը, հետագայում այդ մասին խոսել.
«Ես տեսնում եմ մեր Սեդմիոզերնայա անապատը, որ բոլոր կողմերից և ամբողջ տարածության մեջ, որքան կարող էի տեսնել երկարությամբ, լայնությամբ և բարձրությամբ, ամբողջ օդում, սկսած գետնից, այն շրջապատված էր մահացածների շարքերով։ Ինձ թվում էր, որ հանգուցյալները գլուխները թեքած կանգնած են իրենց վերևում, կանգնած են արդարները շարքերով, և, անկեղծ ասած, ամբողջ օդային տարածությունը լցված է նրանցով, սրբերով և վանականներով, ավելի բարձր՝ նահատակներով և նահատակներով, նաև՝ շարքերով։ Եվ նույնիսկ ավելի բարձր՝ սուրբ վանականները, սուրբերը, առաքյալները, մարգարեները… սրբերի շարքից, և դա Զադոնսկի սուրբ Տիխոնն էր, ում ձայնը ես պարզ լսեցի և անձամբ տեսա նրան. «Ոչ, վաղ է, նա խոստացավ աղոթել մահացածների համար։ Թող նա աղոթի...» Եվ ես ափսոսում էի բաժանվել սուրբերի մեծ բազմությունից, բայց ես նույնպես ինձ անարժան էի զգում դրա համար: Ես ճանաչեցի ինձ հայտնված մահացածներից շատերին. ահա իմ վաղուց մահացած հարազատները, որոնց ես Ես արդեն մոռացել էի այս տեսիլքից հետո, ես հենց այդ րոպեին գրի առա նրանց բոլորի անունները և սկսեցի հիշել և աղոթել՝ որքան կարող էի։

Հատկանշական է, որ վանքի վեց եկեղեցիներից պահպանվել է միայն այս հուշահամալիրը։ Հեղափոխությունը ահավոր ավերեց Սեդմիոզերկային՝ շատ ավելին, քան Ռայֆան։ Սմոլենսկի հոյակապ տաճարից մնացել էր միայն առաջին հարկը, որը վերածվել էր մի տեսակ հողաթմբի։ Միայն արևելքում հսկա քարերից են առաջանում նախկին զոհասեղանների եզրերը, և արի ու տես, որ 17-րդ դարի գեղեցիկ աղյուսի «նախշի» մանրամասները։ Անգամ ավերակներից կարելի է դատել, թե որքան վեհ էր գլխավոր տաճարը... բայց հենց այդպես էր... Համբարձման եկեղեցուց ու մեծ զանգակատանը ընդհանրապես ոչինչ չէր մնացել, նույնիսկ հիմքերը։ Լճերը, որոնք ժամանակին երեք կողմից լվացել են վանքի ուղղանկյունը, ինչպես փոքրիկ թերակղզին, ցամաքել են,- այլևս կարիք չկա այն գեղատեսիլ կամուրջին, որը տեսնում ենք անապատի հին վիմագրերում դարպասով զանգակատան դիմաց։ Իսկ բուն դարպասը հիմա հակառակ կողմում է՝ հյուսիսից, ոչ թե հարավից։
Բայց Աստծո գոնե մեկ տաճարի վերածնունդը նրա ողջ նախկին մեծության ապագա վերածննդի բանալին է... Մի քանի տարի առաջ 1918-ին թալանված և 1927-ին վերջնականապես փակված վանքի ավերակները վերջապես վերադարձվեցին Եկեղեցուն։ . Վանքի նոր եղբայրները՝ վանահայր Հեգումեն Հերմանի գլխավորությամբ, սկզբում հավաքվել են ժամերգության ժամանակավոր եկեղեցում, որը ստեղծվել է երկհարկանի բնակելի շենքում։
Հոբելյանական 2000 թվականին եկեղեցին Սբ. Եվտիմիոս Մեծը և Զադոնսկի Տիխոնը - նույնը, ով հիշատակվեց:
Հեռվից՝ Սեմիոզերկայից ևս մեկ կիլոմետր առաջ, անտառի պատի ֆոնին երևում է նրա երկնագույն գմբեթը։ Կայծի պես սուրբ խաչը թարթում է արևի տակ։ Տաճարն ինքը՝ Զատկի կարմիրը, հեռվից մշուշի մեջ թեթևակի վարդագույն է դառնում՝ միակ կենդանի մոմը, որը տոնականորեն լուսավորում էր լայն հովիտը:
Այս ամբողջ լանդշաֆտը շատ նման է Սատիս գետի վրա գտնվող Սարովի Սերաֆիմ աղբյուրի շրջակայքին, Դիվեևոյից կես ժամ մեքենայով: Թվում է, նույն հրաշալի, Դիվեևոյի վայրերը: Անտառի նույն մուգ կանաչ պատը, որը բարձրանում է դաշտի վերևում. անտառ, որն էլ ավելի բարձր է թվում այն ​​թեքության պատճառով, որի վրա աճում է: Նույն կերպ, գլխավոր սրբավայրը համեստորեն կուչ է գալիս հենց ծայրում՝ մատուռը Սբ. Սերաֆիմը և բաղնիքը այնտեղ են, Եվթիմիոս եկեղեցին այստեղ է: Ճանապարհը նույնպես արագ գետով տանում է դեպի սրբավայր՝ Սաթիսն այնտեղ է, Սոլոնկան՝ այստեղ։ Եվ երկու մեծ սրբերի ոգին, ըստ երևույթին, շատ նման է. Սարովի Սերաֆիմ և Սեդմիոզեռնի Գաբրիել:
Դուք չեք կարող չհամեմատել այս վայրերը, իհարկե, Ռայֆա անապատի հետ, թեև դրանք, իհարկե, շատ տարբեր են:
Նույնքան հրաշագործ հրաշք է Սեդմիոզեռնի վանքի բնական միջավայրը։ Միայն այստեղ անտառը գերակշռում է սաղարթավոր և ոչ սոճին (սակայն, նույնիսկ այստեղ կան մի քանի շրջանի սոճիներ): Սուրբ Աղբյուր տանող ճանապարհին` վանքից 1 կմ հեռավորության վրա, հանդիպում եք անսովոր բարձրության և լայնության բարդիների: Կազանի որոշ հին անկյուններում դեռ հրաշքով պահպանված բարդիները համեմատության մեջ ուղղակի թզուկներ են. երկու անգամ ավելի փոքր են... Այստեղ, տեսնելով այս ամենը, հեշտությամբ հավատում ես հինավուրց, բոլորովին հսկայական կաղնու մասին լեգենդին, որից հեթանոս Մարին ձիերի ու եզների մատաղ բերեց, և նրա բոլոր ճյուղերը կախեցին այստեղ մորթված կենդանիների հում մորթով։ Սա եղել է մինչև վանքի հիմնադրումը։
Եվտիմիոս վանականն այնուհետև ականատես եղավ մի հրաշքի, որի համար շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն. «Մի օր, երբ նրանք եկան տոնելու իրենց գարշելի տոնը, հանկարծ երկինքը մթնեց, փոթորիկ բարձրացավ, որոտը լսվեց, մի սարսափելի կայծակ հարվածեց ծառին և տրորելով այն. այրել է այն մինչև արմատը... «Զոհաբերությունները դադարել են:
Ինքը՝ սուրբ աղբյուրը, գտնվում է ձորում, որի ներքևում ոլորուն արագընթաց գետն է։ Առվակի վերևում պատի պես գեղատեսիլ լանջ է բարձրանում՝ ոչ կավային, այլ սպիտակ կրաքար... շատ նման է Վոլգայի զառիթափ ժայռերին։ Այս զառիթափ լանջից, մոտավորապես իր բարձրության կեսից, ճեղքերից ջուր է բխում։ Գետի վերևում գտնվող հատուկ թեք ջրանցքի երկայնքով՝ «հռոմեական ջրատարը» մանրանկարչությամբ, այն հոսում է մատուռ (հեղափոխությունից առաջ մատուռի տեղում կար 1884 թվականին կառուցված Վշտալի Աստվածածնի քարե եկեղեցի): Ամենամաքուր սառցե ջուրը նույնիսկ համով գերազանցում է Ռաիֆայի ջրին։ Այն պարունակում է մեծ քանակությամբ արծաթ և ունի բուժիչ հատկություններ, նույնիսկ անաչառ գիտության տեսանկյունից: Աստծո շնորհով այստեղ հրաշք բժշկությունները դարեր շարունակ չեն ընդհատվել։ Մարդիկ անընդհատ գնում էին աղբյուրի մոտ նույնիսկ խորհրդային տարիներին, երբ վանքը փակվել և ավերվել էր։

Եվս 40 րոպե քայլելով նույն գետով, և մենք գտնվում ենք Հեռավոր Սուրբ աղբյուրի մոտ: Կամ, ինչպես կոչվում է նաև, 17-րդ դարի «Առասպելում...» հիշատակված ճգնավոր մայր Անիսիայի աղբյուրը՝ նա այստեղ մենակ է հաստատվել Եվտիմիոս վանականից 20 տարի առաջ։ Երբ նա եկավ, նա
վկայեց, որ նա վաղուց լսել է հրեշտակների երգեցողություն և զանգերի ղողանջ այս վայրում, սա այն է, ինչ վերջապես հաստատեց նոր ճգնավորին այն մտքի մեջ, որ Աստված ցանկանում էր այստեղ վանք հիմնել:
Միանձնուհի Անիսիան թաղված է աղբյուրի և նրա «մահճակալների» մոտ, որոնք, ինչպես ժողովուրդն է հավատում, բժշկություն են բերում նաև բոլոր նրանց, ովքեր իրենց մոտ են գալիս աղոթքով. սա պահպանվել է:
Մարդիկ սուզվում են Հեռավոր աղբյուրում կառուցված հատուկ փոքրիկ բաղնիքում:

Մեր ժամանակներում այստեղ գրանցվել են ապաքինման դեպքեր, նույնիսկ քաղցկեղից՝ հետագա փուլերում... Իսկապես, ըստ մեր հավատքի, հրաշքները տրված են Աստծո կողմից։

զ.յ. Երկար տարիներ անապատի մոտ պիոներների ճամբար կար։ Այս ճամբարը գրեթե ամեն ամառ ուներ առնվազն մեկ հերթափոխ։

z.y.y. Լուսանկարները շատ չեն, քանի որ... Ես այսօր չգնացի լուսանկարվելու, կգնամ ամռանը կամ Զատիկին և ավելի մանրամասն ֆոտոռեպորտաժ կանեմ

Այսօր ես ուզում եմ ձեզ պատմել մի զարմանալի վայրի մասին, որը գտնվում է Կազան քաղաքի մոտակայքում՝ Սեմիոզերկա: Այս գյուղի վանքը հիմնադրվել է ավելի քան 500 տարի առաջ։

Այդ ժամանակից ի վեր այս վայրերում շատ բան է փոխվել. ձևավորվել է Սեդմիոզերնայա Բոգորոդիցկայա Էրմիտաժը, ստեղծվել են սուրբ աղբյուրներ՝ զարմանալի աղբյուրի ջրով, և այստեղ հայտնի են դարձել Անիսիայի բուժիչ մահճակալները։

Բայց եկեք ամեն ինչի մասին խոսենք հերթականությամբ։ Սկսենք հին պատմությունից և ավարտենք ժամանակակից տեսարժան վայրերով:

Անսովոր կաղնու

Դա շատ, շատ վաղուց էր: Տարածաշրջանի լեգենդներն ասում են, որ ժամանակին այստեղ աճել է հսկայական դարավոր կաղնի։ Այն աչքի էր ընկնում իր հսկայական չափերով։ Առաջին անգամ տեսածին ծառը պարզապես հսկայական թվաց:

Հավանաբար, մոտակայքում աճող մյուս բոլոր բույսերի նմանության պատճառով, բնիկ հեթանոս Մարի ժողովուրդն ընտրեց այն իրենց ծեսերի համար: Այս կաղնու մոտ նրանք մատաղի արարողություն կատարեցին։ Հսկայական ծառի ճյուղերն ամբողջությամբ ծածկված էին այստեղ սպանված ձիերի, եզների և այլ կենդանիների մորթով։

Նշաններ վերևից, որոնք կատարում են պահանջում

Բայց վանական Եվթիմիոսը, ով այստեղ եկավ 17-րդ դարի սկզբին Վելիկի Ուստյուգից և հաստատվեց այստեղ, մի անգամ դարձավ շատ անսովոր իրադարձության ականատես, որը նա ընկալեց որպես վերևից նշան այս վայրում Սեմիոզերսկի վանքի հիմնադրման համար: Կազանից ոչ հեռու։

Մի օր կեսօրից հետո հեթանոսները հավաքվեցին ինչ-որ տոն նշելու։ Հանկարծ երկինքը սևացավ և ուժեղ քամի փչեց։ Սկսվեց ամպրոպով ահավոր փոթորիկ։ Եվ հետո հանկարծ մի կայծակ հարվածեց ուղիղ զոհասեղանի ծառին՝ կիսով չափ կոտրելով այն և այրելով այն մինչև արմատները: Այդ ժամանակից ի վեր այնտեղ մատաղներ կամ այլ ծեսեր չեն կատարվել։

Իսկ մի քիչ հեռու ապրում էր ճգնավոր Անիսիան։ Նա այնտեղ հաստատվել է շատ վաղուց՝ Եվֆիմիից քսան տարի շուտ։ Երբ նա եկավ, նա ասաց նրան, որ հաճախ է լսել զանգերի ծաղիկ ղողանջը և գեղեցիկ երգը։ Նրա խոսքերն ավելի ամրապնդեցին Եվֆեմիայի համոզմունքը, որ Տերը ցանկանում է, որ ուղղափառ վանք հայտնվի հենց այս վայրում:

Ինչպես են ծնվում վանքերը

Այսպիսով, վանական Եվտիմիոսը հիմնեց ուղղափառ վանք մոտավորապես այնտեղ, որտեղ ժամանակին հեթանոսական ծեսեր էին տեղի ունենում: Դա տեղի է ունեցել 1613 թ.

Նրա հետ Եվթիմին բերեց իր ծնողներին պատկանող Աստվածամոր պատկերակը, որը հետագայում կոչվեց Սմոլենսկի Սեդմիեզերնայա պատկերակը:

1654 թվականին Կազանում բռնկվեց ժանտախտի համաճարակ։ Այս սարսափելի աղետի ժամանակ քաղաքի գրեթե յուրաքանչյուր երրորդ բնակիչը մահացավ։ Ոչ ոք չգիտեր, թե ինչպես բուժել այս հիվանդությունը կամ դադարեցնել մահվան խելագարությունը: Եվ հետո մի միանձնուհի երազում տեսավ Աստվածամորը, ով հրամայեց, որ Սեդմիոզերսկի Էրմիտաժում գտնվող սրբապատկերը բերեն Կազան: Իսկ մայրաքաղաքում նրան պետք է դիմավորեր խաչի թափորով։

Ամեն ինչ արվեց ճիշտ այնպես, ինչպես պետք է լիներ։ Եվ հիվանդությունը նահանջեց ու հեռացավ քաղաքից։ Ի հիշատակ այդ հեռավոր իրադարձությունների և ի երախտագիտություն Ամենասուրբ Աստվածածնի, որոշվեց Սեմիոզերկա գյուղից Կազան ամենամյա կրոնական երթի ամսաթիվը. հունիսի 25-ը հին ոճով կամ հուլիսի 9-ը նոր օրացույցով:

Հրաշք սրբապատկերի լուրը քամուց ավելի արագ տարածվեց։ Մարդիկ, հաճախ շատ ազնվական ու հարուստ, գալիս էին վանք օգնության խնդրանքներով, աղոթքներով և երախտագիտության խոսքերով։

Այդ ժամանակվանից վանքը սկսեց ստանալ շատ մեծ գումարներ, ինչի համար 1668 թվականին կանգնեցվեց Սմոլենսկի նոր տաճարը։ Այն դարձավ գեղեցիկ տաճար, որտեղ սրբորեն պահվում էր գլխավոր, հարգված սրբավայրը՝ Աստվածածնի Սեմիոզերսկի պատկերակը:

Ցավոք, այն ավերվել է մինչև հիմքը, և մինչ օրս պահպանվել են միայն ամենացածր հարկի ավերակները։ Իսկ հետո վանքի ճարտարապետական ​​համալիրն արդեն բաղկացած էր երկու քարե շինություններից՝ Հարության եկեղեցին և Սմոլենսկի տաճարը։

19-րդ դարում վանքի ընդարձակ տարածքում աճել են ևս երեք եկեղեցիներ և մի քանի հարկերից բաղկացած բարձր դարպասների զանգակատուն։ Այն Ռուսաստանում ամենաբարձրն էր: Առաջին տեղը համարվում էր Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի զանգակատունը։

Մեկ այլ հիասքանչ եկեղեցի է կառուցվել վանքից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա։ Նա այնտեղ բարձրացավ սուրբ ջրի աղբյուրի վերևում:

Ընդհանրապես, 19-րդ դարի Սեդմիեզերնայա Աստվածամոր ճգնավորը Կազանի թեմի ամենահարուստներից մեկն էր։ Այդ տարիներին վանքում ապրում էին մոտ 600 վանականներ։

Սուրբ Գաբրիել երեց

Հավատացյալներից շատերն այցելեցին վանք՝ տեսնելու և խորհրդակցելու վանքի խոստովանահոր հետ, ով հետագայում դարձավ նրա վանահայրը՝ երեց Գաբրիել Զիրյանովը։

Նա ծնվել է 1844 թ. 1863 թվականից 25 տարի ապրել է Սեմիոզերկա վանքում, իսկ մահից հետո փառավորվել որպես սուրբ։

Նրա կյանքի պատմությունն անսովոր է. Երբ Գաբրիելը դեռ փոքր էր, նրան առաջին անգամ բերեցին եկեղեցի։ Նրան շատ դուր եկավ այնտեղ։ Տղան վերադարձավ տուն և գլխում մի ձայն լսեց, որ ասում էր, որ ինքը Աստծունն է։ Այդ ժամանակվանից Գաբրիելը սկսեց պատրաստվել վանական տոնին:

Բայց ֆերմայում ուժեղ տղամարդկանց ձեռքեր էին պետք: Ուստի հայրը չի ցանկացել որդուն թողնել ընտանիքը, նույնիսկ ծեծել է նրան։ Բայց ժամանակը եկավ, և Գաբրիել Զիրյանովը գնաց Օպտինա Պուստին, որտեղ մոտ 10 տարի սկսնակ էր։

Հետո որոշ ժամանակ ապրել է Մոսկվայի վանքերից մեկում, որտեղ վանական ուխտ է արել Տիխոն անունով։ Երիտասարդ վանականը խորապես կրոնասեր էր, շատ ազնիվ և անզիջում: Որոշ մարդկանց դա դուր չեկավ: Նրա դեմ ամբողջությամբ կեղծ փաստերից կազմված պախարակում են գրել, որոնք, իհարկե, չեն հաստատվել։

Բայց զրպարտությունը մեծապես ազդեց Գաբրիելի առողջության վրա։ Նա ծանր հիվանդացավ և 4 տարի անդամալույծ մնաց։ Ինչպես ինքն է հետագայում պատմել, 4 տարի անց երազում լսել է, որ ինչ-որ մեկը մտել է իր խուց։ Գիշերային այցելուի ձեռքում սուրբ պատկերակ էր։

Այդ ժամանակվանից նա սկսեց վեր կենալ և ի վերջո կարողացավ ինքնուրույն քայլել: Նա երկար ժամանակ ծառայել է Աստծուն. եղել է Սեդմիոզերսկի վանքի խոստովանողը, իսկ 1900 թվականից՝ նրա վանահայրը։

Նրա մահից հետո՝ 1915 թվականին, Գաբրիել երեց մասունքները տեղադրվեցին Սեդմիեզերսկի վանքում, որտեղ նա անցկացրեց իր կյանքի երկար տարիները։ Իրենց մոտ եկած հավատացյալների հարմարության համար սուրբ մասունքները տեղադրվեցին տաճարի 1-ին հարկում գտնվող հրաշալի զարդարված մեհյանում։

Հոգևոր կործանման և շահույթի ժամանակաշրջան

Խորհրդային տարիներին՝ 1928 թվականին, Սեդմիոզերսկի վանքը փակվեց և գրեթե ամբողջությամբ ավերվեց։ Այն տարածքները, որոնք քիչ թե շատ հարմար են մնացել, օգտագործվել են այստեղ ստեղծված սովխոզի կարիքների համար։ Եվ տաճարը հագեցած էր կովերի ախոռով։ Պարզվեց, որ կովերի մեջ են եղել Գաբրիելի սուրբ մասունքները։ Եվ հետո սուրբ աճյունը. ոսկորներն ու մասունքները պարզապես նետվեցին փողոց:

Բայց հավատացյալները հավաքեցին ու պահպանեցին ամեն ինչ։ Այժմ երեց Գաբրիել Զիրյանովի մասունքները վանքի հարգված սրբավայրերից են։ Նրանք գտնվում են եկեղեցու սրբավայրում՝ ի պատիվ վանքի երկնային հովանավոր Եվտիմիոս Մեծի և Զադոնսկի սուրբ Տիխոնի։ Այս տաճարը կառուցվել է ավագի նախաձեռնությամբ 1898թ.

Այստեղ՝ վանքում, միանգամայն վստահ են, որ սուրբ քահանա-տեսանողը միշտ լսում է իրեն ուղղված աղոթքները և դրանցից ոչ մեկին առանց հսկողության չի թողնում։ Նա հրաշագործ կերպով հաստատում է իր օգնությունն ու հովանավորությունը. երբեմն նրա մասունքները անուշահոտ են լինում տաճարում, իսկ սրբապատկերից հոսում է մյուռոն:

Նման հրաշք տեղի ունեցավ 2014 թվականի հոկտեմբերի 7-ին՝ սրբի հոգեհանգստի օրը։ Երեկոյան ժամերգության ժամանակ սրբապատկերից սկսեց մյուռոն հոսել, և ամբողջ տաճարը լցվեց աննկարագրելի բուրմունքով:

Ե՞րբ է տեղի ունենում սրբավայրերի վերածնունդը:

1996 թվականին Սեմիոզերսկի Բոգորոդիցկի վանքը սկսեց վերածնվել որպես ուղղափառ արական վանք։

Բոլոր վանական եկեղեցիներից այժմ վերականգնվել է միայն մեկ եկեղեցի Սրբոց Եվթիմիոս Մեծի և Զադոնսկի Տիխոնի։

Մոտակայքում կառուցվել է աղյուսե զանգակատուն։

Բուն տաճարը գտնվում է երկրորդ հարկում։ Այստեղ շատ լուսավոր և ինչ-որ տեղ տնային է։

Խորանից ձախ (եթե կանգնեք դեմքով) գտնվում են Սուրբ Գաբրիել Սեդմիեզերի մասունքները:

Իսկ աջ կողմում վանքի գլխավոր մասունքն է՝ Սեդմիոզերնայայի Աստվածածնի Սմոլենսկի պատկերակի պատճենը: Սրբապատկերն ինքը այժմ գտնվում է Կազանում, իր.

Սրբապատկերի ցանկը նույնպես հաճելի հոտ է արձակում: Շատերը, երբ դիպչում են հրաշագործ պատկերին, զգում են այն։ Եվ երբեմն բույրը անհետանում է, կամ մենք պարզապես չենք զգում այն: Հրաշքներ։

Աստվածածնի սրբապատկերը մեծ հարգանք է վայելում, և մարդիկ դիմում են դրան բացարձակապես բոլոր խնդիրներով: Եվ դա օգնում է հավատացյալներին, ինչպես երևում և լսվում է նրանց ակնարկներից, ձեռք բերելու մտավոր և ֆիզիկական առողջություն:

Այսօր եկեղեցական տոնակատարությունները՝ ի պատիվ Սմոլենսկ-Սեդմիեզերնայա Աստվածածնի պատկերակի, անցկացվում են տարին երեք անգամ.

• Հուլիսի 9 - ի հիշատակ Կազան քաղաքը ժանտախտից փրկելու.
• Օգոստոսի 10 - Աստծո Մայր Սմոլենսկի պատկերակի տոնակատարության օր.
• Հոկտեմբերի 26 - ի պատիվ այն օրվա, երբ սուրբ պատկերը տեղափոխվեց Կազանի մոտ գտնվող Սեմիոզերսկի վանք:

Վերջերս տղամարդկանց վանքի տարածքում կանգնեցվել է բոլոր սրբերի մատուռը։

Սեմիոզերկայում գտնվող վանքի շրջակայքում հանգիստ է և գեղեցիկ: Ամենուր մաքուր է, խնամված, ծաղկանոցներ են դասավորված, ծաղիկներ են աճում։

Իսկ մոտակայքում կան բանջարեղենով մահճակալներ։

Տարածքում կան թռչուններով վանդակներ, այստեղ ապրում են հնդկահավեր և նույնիսկ սիրամարգեր։

Իսկ երբ նոր հասանք վանք, մեզ դիմավորեց գվինե թռչունների երամը՝ բարձր «երգելով»։ Նրանք շատ աղմկոտ վազեցին ցանկապատի երկայնքով՝ ուրախանալով ազատությունից։

Իհարկե, այս ֆոնին տխուր տեսք ունեն Սմոլենսկ-Սեդմիեզերնի Աստվածածնի հրաշագործ պատկերի անունով տաճարի ավերակները։

Նախկինում այս վայրում կանգնած էր վեհաշուք երկհարկանի տաճար: Միայն հին լուսանկարներում և գծանկարներում կարելի է տեսնել, թե ինչպիսի տեսք ուներ նա այն ժամանակ:

Մոտակայքում կան շենքեր, որոնք դեռ չեն վերականգնվել։

Վանքի ողջ տնտեսությունը հոգում են իրենք՝ վանականները։ Այստեղ նրանք շատ չեն՝ մոտ 30 հոգի։

Այստեղ օգնություն են գտնում նաև այն մարդիկ, ովքեր ապրելու, խմելու տեղ չունեն կամ հիվանդ են։ Նրանց թույլատրվում է ուտել այստեղ, և ի նշան երախտագիտության, նրանք օգնում են վանքին, ինչով կարող են։

Սեմյոզերսկի վանքի բուժիչ աղբյուրներ

Սեմիոզերսկի գարուն

Տաճարից ոչ հեռու կան երկու աղբյուրներ՝ սուրբ ջրով։ Մոտակա սուրբ աղբյուրը գտնվում է վանքի դարպասից 1 կիլոմետր հեռավորության վրա։ Դուք կարող եք հասնել դրան անտառի միջով անցնող ճանապարհով:

Ինչպես մեզ ասացին, այնտեղ մի ձոր կա, որի հատակով մի նեղ գետ է հոսում։ Իսկ ձորի զառիթափ լանջի կեսից աղբյուր է բխում։ Մարդկանց կողմից սարքավորված հատուկ սահնակով Սեմիոզերկայի ամենամաքուր սառցե ջուրը հոսում է փոքրիկ մատուռ:

Նախկինում հեղափոխությունից առաջ այստեղ կար քարե եկեղեցի՝ ի պատիվ «Բոլոր վշտի ուրախության» պատկերակի, որի տեղում այժմ կանգնած է Վշտի մատուռը:

Այստեղի ջուրը շատ համեղ է և ունի բուժիչ հատկություններ և մարդուն անհրաժեշտ տարրեր, ինչպես նաև ունի արծաթի մեծ պարունակություն։ Նույնիսկ խորհրդային տարիներին, երբ վանքը փակվել և աստիճանաբար ավերվել էր, մարդիկ միշտ գալիս էին այստեղ աղոթելու և բուժիչ ջուր հանելու։

Առողջության համար գնա Անիսինի անկողիններ։

Բայց մենք որոշեցինք չգնալ այնտեղ, այլ մեքենայով գնալ դեպի Անիսկայի մահճակալները, որտեղ գտնվում է մեկ այլ, հեռավոր աղբյուր։ Սեդմիոզերսկի վանքում գծված հատակագծի համաձայն՝ գնացինք խուզարկության։ Մեզանից ոչ ոք չգիտեր, թե դա ինչ է կամ ինչպես հասնել այնտեղ, բայց տեղացիները խստորեն խորհուրդ էին տալիս այցելել այնտեղ: 🙂

Մենք քշեցինք մի քանի գյուղերով և գեղեցիկ դաշտերով: Ինչպես մեզ բացատրեցին, սկզբում մենք պետք է դուրս գայինք Սեմիոզերկա գյուղից M7 մայրուղով։ Հաջորդը, թեքվեք դեպի Յաշ Քեչ գյուղ։ Ավելին, ասֆալտապատ ճանապարհն արագ ավարտվեց. Յաշ Քեչայից հետո դաշտերը հատվել են գրունտային ճանապարհով (լավ է, որ չոր էր):

Ահա մոտավոր երթուղի, թե ինչպես հասնել Սեմիոզերսկի վանքից Անիսինի մահճակալներ:

Անցնելով Յաշ Քիչ գյուղը, գնացինք «դաշտեր»։ Եվ ահա առաջին «ցուցանիշը» ճանապարհի երկայնքով, որի մասին մեզ ասացին վանքում՝ դրոշով սյուն։ Երբ նրանք մեզ ասացին այս մասին, ինչ-որ կերպ դժվար էր պատկերացնել, թե ինչի մասին կարող էին խոսել... Բայց երբ անծայրածիր դաշտի մեջտեղում տեսանք մի բարձր մետաղական կառույց, որի վրա դրոշ էր դրված, անմիջապես հասկացանք՝ սա է. ! Մենք ճիշտ ուղու վրա ենք։ 😆

Եվ մի քանի հարյուր մետր հետո մենք արդեն իսկական նշան տեսանք, թեկուզ թեկուզ թեթևակի թեքված՝ Անիսիայի անկողինների սուրբ աղբյուրը։

Այնուհետև մենք քշեցինք բացառապես ինտուիցիայով, բայց չգտանք նույնականացման նշաններ: Եվ այնուամենայնիվ, մենք գտանք այս վայրը: Մեքենան կանգնեցրինք մեկ այլ դաշտի եզրին կանգնած փայտե խաչից ոչ հեռու, հետո ոտքով ճանապարհ ընկանք։

Ի՜նչ գեղեցկություն շուրջբոլորը։ Գեղեցիկ ամառային օր է, շուրջբոլորը վայրի ծաղիկները բուրավետ են: Օդը լցված է խոտաբույսերի բույրով, թռչունների ձայներով և արևի ջերմությամբ:

Եվ հիմա մենք տեսնում ենք մի փոքրիկ մատուռ: Ճիշտ է, փակ էր։

Մոտակայքում տեղադրվել է հատուկ ցուցանակ՝ մարդկանց խնդրելով պահպանել կարգուկանոն այս սուրբ վայրում և իրենց համապատասխան պահել։

Մատուռի անմիջապես հետևում մետաղյա սանդուղք է տանում ներքև։

Եթե ​​իջնենք այն, կհայտնվենք Մայր Անիսիայի աղբյուրի մոտ։

Դրանից մի փոքր բարձր և մի փոքր ցածր երկու բաղնիք կա։ Հասկացանք, որ դրանցից մեկը տղամարդկանց համար է, մյուսը՝ կանանց։ Ճիշտ է, պարզ չէ, թե որն է ում համար։ 😀

Բայց հետո կարդացի, որ մեկը ավելի հին է, իսկ մյուսը՝ ավելի նոր։ Ներսում ամեն ինչ շատ գեղեցիկ կահավորված է։ Սափորների մեջ կան նույնիսկ թարմ վայրի ծաղիկների ծաղկեփնջեր:

Դե, ինչպե՞ս չսուզվել դրա մեջ, երբ շուրջդ ամեն ինչ այնքան օրհնված է, և երբ այդքան դժվար ճանապարհ է անցել: Ի՜նչ գեղեցկություն։ Մենք կարողացանք երեք անգամ մեր գլուխները մտցնել սառցե ջրի մեջ և ջուր խմել աղբյուրից։ Զգացողությունը բառերով չի կարելի արտահայտել!

Դրանից հետո մենք գնացինք շրջակա տարածքը ուսումնասիրելու և հենց իրենք «մահճակալները» փնտրելու։ Մենք գտանք մի ծառ՝ բոլորը կապած բազմագույն ժապավեններով։

Եվ մոտակայքում, ըստ երևույթին, հենց այն մահճակալներն են, որոնք մենք փնտրում էինք։ Պարզվեց, որ Անիսյայի մահճակալները գետնի վրա յուրօրինակ թմբեր են, իսկապես, նման են բանջարանոցին։

Վայրը զարմանալիորեն գեղեցիկ է. շուրջբոլորը անծայրածիր դաշտեր ու անտառներ կան... Արևոտ օրը նման զբոսանքն ուղղակի առասպելական է: Մեր վերևում հսկայական կապույտ երկինք է, որի երկայնքով դանդաղ լողում են փափկամազ ամպերը: Որքա՜ն հիանալի է գարնանը լողանալուց հետո թարմություն զգալ և լցված լինել արևոտ օրվա և այս վայրի էներգիայով:

Այնքան լավ և ուրախ է, որ դու նորից ընկղմվում ես ինչ-որ մանկական հանդարտ վիճակի մեջ և պարզապես ուզում ես պառկել խոտերի մեջ, դիտել շքեղ կերպարանքները ամպերից և ոչ մի տեղ չշտապել:

Անիսիայի մասին պատմվում է հետեւյալ պատմությունը. Նրա ամուսինը մահացավ, իսկ կինը շատ շուտ այրիացավ։ Ինքնուրույն որոշելով այլևս երբեք չամուսնանալ՝ նա իր գումարի մի մասը նվիրաբերեց Կազանի ողորմությանը, որը նախատեսված է տարեց միայնակ և հաշմանդամ մարդկանց համար, մի մասը բաժանեց կարիքավորներին և բնակություն հաստատեց անտառի մի փոքրիկ խրճիթում։ Անիսյան ամբողջ ժամանակն անցկացնում էր աղոթքի մեջ։

Նա բանջարեղեն էր աճեցնում մահճակալներում, և դրանից նա ուտում էր իրեն և կերակրում աղքատ թափառականներին: Ճգնավորը կապ չուներ արտաքին աշխարհի հետ, ինչպես կասեին հիմա՝ «մայրցամաքի»։

Մոտակայքում թաղվել է միանձնուհի Անիսիան։ 20-րդ դարի 30-ականներին նրանք ցանկանում էին հողին հավասարեցնել Անիսկայի մահճակալները. դրանք հերկել էին: Բայց որոշ ժամանակ անց նրանք նորից հայտնվեցին, այս վայրում հողը կրկին դարձավ «ալիքավոր», նման մահճակալների:

Ժամանակին նրանք պատրաստվում էին քանդել Անիսյայի բլինդաժը, բայց հանկարծ սարսափելի փոթորիկ սկսվեց՝ տապալելով ծառերը։ Տնակին շրջապատող ծառերն այնպես են ընկել, ասես նրա շուրջը պաշտպանիչ ցանկապատ են կազմել։ Այդ ժամանակվանից ոչ ոք չի դիպչել ոչ ճգնավորի տանը, ոչ էլ հենց մահճակալներին: Ավելին, մարդիկ սեփական աչքերով են տեսել, որ Անիսյայի անկողին այցելելուց հետո ապաքինման հրաշքներ են տեղի ունենում։

Ահա թե ինչ են նրանք՝ Անիսի մահճակալները։ Ըստ տարածված համոզմունքների՝ նրանք ունեն մեծ բուժիչ ուժ։ Ասում են՝ պետք է պառկել դրանց վրա, կամ ավելի լավ՝ հեծնել՝ ձեռք բերելով Մայր Երկրի կենսատու էներգիան։ Մենք այդպես էլ արեցինք՝ պառկեցինք ու գլորվեցինք գետնին։ Հուսով եմ, որ ձեր առողջությունը հիմա լավ կլինի:

Ընդհանրապես այստեղ են գալիս մարմնի տարբեր հիվանդություններ ունեցող մարդիկ։ Վանքում մեզ ասացին, որ հատկապես մայր Անիսիայի բուժիչ ուժը օգնում է անպտղությամբ տառապող ամուսնական զույգերին, նրանց, ովքեր երազում են ծնող դառնալ։ Կարևոր չէ, թե մարդն ինչ հավատքով է օգնության գալիս։ Բազմաթիվ են արձանագրված դեպքերը, երբ թե՛ քրիստոնյաները, թե՛ մուսուլմանները երեխաներ են ունեցել Անիսկա աղբյուր այցելելուց հետո։

Հայտնի են նաև մկանային-կմախքային համակարգի հիվանդություններից բուժվելու բազմաթիվ դեպքեր։ Դրա համար շատ է օգնում Անիսյա մայրիկի հրաշալի մահճակալների վրա «պառկելը»։

Սա Աստծո շնորհն է իջնում ​​նրանց վրա, ովքեր իսկապես խնդրում են Աստվածամոր Սեդմիեզերնայա Էրմիտաժում, որը գտնվում է Կազանից հյուսիս, Թաթարստանի Վիսոկոգորսկի շրջանի Սեմիոզերկա գյուղում:

Սեդմիեզերսկի ուղիներ

Եթե ​​որոշել եք ամեն ինչ տեսնել ձեր աչքերով, ապա Կազանից կարող եք գնացքով հասնել Սեմիոզերսկի վանք։ Ճանապարհին կանցկացնեք մոտ 15 րոպե։

Եթե ​​ձեզ համար ավելի հարմար է ավտոբուսով գնալը, ապա դուք պետք է հասնեք Հեռավոր այգիների կանգառ, այնուհետև ստիպված կլինեք քայլել մի քանի կիլոմետր կամ ճանապարհորդել:

Մեքենայով Կազանից մինչև վանք 40 կիլոմետր հեռավորությունը կտևի մեկ ժամից մի փոքր ավելի: Դուք պետք է անցնեք Սուխայա Ռեկա գյուղով, այնուհետև հետևեք նշաններին: Մի՛ կորիր։

Սեդմիոզերնայա Բոգորոդիցկայա Էրմիտաժի մոտ կա ավտոկայանատեղի։ Իհարկե, այստեղ հասնելու ամենահեշտ ճանապարհը մեքենայով է, որպեսզի դրանից հետո հեռավոր աղբյուրի մոտ այցելեք Անիսյա։ Դե, դուք կարող եք քայլել դեպի մոտակա աղբյուրը ոտքով գեղեցիկ անտառի միջով:

Կազանի Սեդմիեզերսկի վանքի կոորդինատները՝ 55.95425, 49.10163, աղբյուրի մոտ՝ 55.96606, 49.10327, հեռավոր աղբյուր (Անիսյա մահճակալներ)՝ 55.97997, 49.11542։ Տեղեկությունների համար, թե ինչպես հասնել Անիսկայի մահճակալներին և մեքենայով երթուղու քարտեզին, տես վերևում:

Սեմիոզերկի գյուղի վանքում գտնվող Սրբոց Եվթիմիոս և Տիխոն եկեղեցում սուրբ ծառայություններ մատուցվում են ամեն օր։ Ժամանակացույցը տաճարի մուտքի մոտ է: Սուրբ Պատարագը մատուցվում է տոներին և կիրակի օրերին՝ ժամը 8:45-ին, աշխատանքային օրերին՝ 8:30-ին: Երեկոյան ժամերգության սկիզբը՝ ժամը 17:00-ին։

Այս վանքը դեռ ներառված չէ Թաթարստանի հայտնի էքսկուրսիոն երթուղիների մեջ, ուստի այստեղ շատ հանգիստ է և տնային: Ի հակադրություն, օրինակ, ավելի հարուստ և լավ սարքավորվածին, որը գտնվում է մոտակայքում՝ Սեմիոզերկայից մոտ 40 կմ հեռավորության վրա։

Այնտեղ, իհարկե, նույնպես շատ գեղեցիկ է և օրհնված, բայց պատրաստ եղեք էքսկուրսիաների եկող հսկայական թվով մարդկանց: Բարի ճանապարհ և անմոռանալի հույզեր:

Քարտեզի վրա նայեք Սեդմիեզերնայա Աստվածածնի Էրմիտաժի տեսարժան վայրերի գտնվելու վայրը (սեղմեք «+»՝ օբյեկտները մեծացնելու համար կամ «-»՝ փոքրացնելու համար):

Կազան քաղաքը մի քանի օր մնալու համար բազմաթիվ կացարաններ ունի: Ծառայության միջոցով շատ հեշտ է վարձակալել բնակարան կամ սենյակ կամ հյուրանոց պատվիրել ծառայության միջոցով:

Իմ ճամփորդությունը դեպի Կազանի մոտ գտնվող Սեդմիեզերնի վանք տեղի ունեցավ 2017 թվականի հուլիսի 31-ին։ Կազանի և նրա շրջակայքի այլ տեսարժան վայրեր, որտեղ ես կարողացա այցելել, այս քարտեզի վրա են: Իսկ դրանց մանրամասն նկարագրությունը կարելի է դիտել։