- Կատեգորիա՝ Փաստարկներ միասնական պետական քննության շարադրություն
- Մ.Ա. Բուլգակովի «Շան սիրտը» պատմվածքը։ Այս պատմության մեջ Մ.Ա. Բուլգակովը ստեղծում է իսկական մոսկվացի մտավորականի՝ պրոֆեսոր Պրեոբրաժենսկու կերպարը։ Սա աչքի ընկնող խելացի, բարձր կուլտուրայի տեր մարդ է, ով իր ողջ կյանքը նվիրել է գիտությանը անձնուրաց ծառայությանը, բայց հերոսն ունի նաև անկախ միտք, իր տեսակետը այն ամենի վերաբերյալ, ինչ տեղի է ունենում։ Այսպիսով, Ֆիլիպ Ֆիլիպովիչը բացահայտ խոսում է հաղթանակած պրոլետարիատի նկատմամբ իր վերաբերմունքի մասին։ «Ինչո՞ւ, երբ այս ամբողջ պատմությունը սկսվեց, բոլորը սկսեցին բարձրանալ մարմարե աստիճաններով կեղտոտ գալոշներով և ֆետրյա կոշիկներով»: - պրոֆեսորը շփոթված է. «Ավերածություն», - փորձում է նրան բացատրել նրա գործընկերը՝ դոկտոր Բորմենտալը: «Ո՞րն է ձեր ավերածությունը… Սա է սա. եթե ամեն երեկո գործելու փոխարեն իմ բնակարանում սկսեմ երգչախմբով երգել, ես կկործանվեմ»: Շարիկի հետ գիտափորձը, մարդու օրգանները շանը փոխպատվաստելը իսկական աղետ է դառնում պրոֆեսորի համար. Պրեոբրաժենսկին իր ձեռքերով ստեղծում է «նորագույն պրոլետարի»՝ կոպիտ, ամբարտավան, ստոր, ագրեսիվ մարդու, ով մշակույթի մասին նույնիսկ չնչին պատկերացում չունի։ և բարոյականությունը, բայց ձգտում է ամեն ինչ «բաժանել»: Իսկ պրոֆեսորը կատարում է հակառակ գործողությունը՝ նրան նորից շան վերածելով։ Բուլգակովի մտավորականի կերպարը հակադրվում է պրոլետարի կերպարին։ Հեղինակի դիրքորոշումն այստեղ միանգամայն որոշակի է՝ բնության և մարդու նկատմամբ ցանկացած բռնություն՝ ստիպելով էվոլյուցիայի բնական ընթացքը, վերածվում է անխուսափելի ողբերգության։ Եվ պատմությունը մեզ հաստատեց, որ հանճարեղ գրողը ճիշտ էր։
- Դ.Ս. Լիխաչև - «Նամակներ լավի և գեղեցիկի մասին»:
Այս գրքում Դ.Ս. Լիխաչովը մտածում է, թե ինչ է բանականությունը. Բանականությունը չպետք է շփոթել կրթության կամ ինտելեկտի հետ: Մտավորականը բարեհոգի, բարեկիրթ անձնավորություն է, ով հարգում է անցյալի մշակույթը, ունի գեղագիտական զգացում և սիրում է գիտելիքներ ձեռք բերել։ Բանականությունը, ըստ գիտնականի, ուրիշին հասկանալու, ընկալելու կարողությունն է «աշխարհի և մարդկանց նկատմամբ հանդուրժող վերաբերմունք»։ Գիտնականը կարծում է, որ այս բոլոր հատկանիշները պետք է զարգացնենք մեր մեջ, քանի որ հենց նրանք են ապահովում մեր բարոյական առողջությունը։
- Ակադեմիկոս Դ.Ս. Լիխաչովա, իսկական ռուս մտավորական, ականավոր գիտնական։
Երկու իմաստ, որոնք օգտագործում են «բառը մտավորականություն», և, համապատասխանաբար, «հետախուզությունը» ժամանակակից աշխարհում. ֆունկցիոնալԵվ հասարակական.
Վիքիպեդիայից.
«Հետախուզություն» բառի ֆունկցիոնալ նշանակությունը և լատիներեն ծագումը.
«Հետախուզություն» հասկացությունը.
Գոլովինի «Գործնական հոգեբանի բառարանից».
Ի.Բեստուժև-Լադան կարծում է, որ
Ինտելեկտի արտահայտում մարդու մեջ
Դյաչենկո Մ.Ի., Կանդիբովիչ Լ.Ա.-ի «Հոգեբանական բառարան-տեղեկագրքից».
Մարդու բանականության դրսևորում
Դյաչենկո Մ.Ի., Կանդիբովիչ Լ.Ա.-ի «Հոգեբանական բառարան-տեղեկագրքից».
Ո՞վ կարող է խելացի լինել:
Ի.Բեստուժև-Լադան կարծում է, որ
*Իգոր Վասիլևիչ Բեստուժև-Լադա (ծնվ. 1927 թ.) ռուս գիտնական, պատմաբան, սոցիոլոգ և ֆուտուրոլոգ, սոցիալական կանխատեսումների և գլոբալ հետազոտությունների ոլորտի մասնագետ։
Ի՞նչն է բնորոշ խելացի մարդուն:
*Ինտերնացիոնալիզմը (լատիներեն inter – «միջև» և ազգ – «մարդիկ») գաղափարախոսություն է, որը քարոզում է ազգերի միջև բարեկամություն և համագործակցություն։
Հետախուզության հիմնական նշանները ամենակարևոր ինտելեկտուալ և բարոյական հատկությունների համալիրն են Ս.Յու Գոլովինի «Գործնական հոգեբանի բառարանից».
«Խելացի» և «խելացի» բառերը հոմանիշներ են: Մի շփոթեք նրանց:
Է.Դ.
Ի՞նչ են հասկանում ժամանակակից երիտասարդները բանականությամբ:
|
1.իր վարքով դժվարություններ չի ստեղծում ուրիշների համար |
(1) Ի՞նչ է դասական գրականությունը: (2) Ի՞նչ է դասական ռուսական երաժշտությունը: (3) Ի՞նչ է ռուսական գեղանկարչությունը, մասնավորապես Պերեդվիժնիկին: (4) Եվ սա, ի թիվս այլ բաների, նաև ռուսական մտավորականությունն ու բանականությունն է, որից առաջացել են ստեղծագործողներ, ովքեր գիտեին ինչպես արտահայտել իրենց մտածելակերպը, ձգտումները և այն ամենը, ինչ մենք անվանում ենք ժողովրդի հոգևոր աշխարհ։
(5) Անձը, ով իրեն անվանում է մտավորական, դրանով իսկ իր վրա վերցրեց շատ հստակ բարոյական պարտավորություններ: (6) Բանականության չափանիշը ոչ միայն հավատալիքներն էին, բարոյականությունը և ստեղծագործական ունակությունները, որպես այդպիսին, այլ նաև գործողությունները:
(7) Ծառային, անծանոթ անցորդին, շուկա եկած մարդուն, մուրացկանին, կոշկակարին, դիրիժորին վիրավորողին մտավորականության մեջ չընդունեցին, երես թեքեցին նրանից, այլ նույն անձը. ով լկտի էր վերադասի հանդեպ, լիակատար վստահություն էր առաջացրել։
(8) Կարիերիզմը ոչ մի չափով չէր խրախուսվում, բայց որոշ դեպքերում այն հանդուրժվում էր. եթե կարիերիստը «չմոռացավ աղքատներին և իր արժանապատվությունը», դա մոտավորապես կանոն էր:
(9) Հարստանալը արհամարհված էր, հատկապես այն դեպքերում, երբ հարուստը որևէ մեկին նյութական օգնություն չէր ցուցաբերում: (10) Հարուստ մարդու մոտ գալն ամոթ չէր, եթե ոչ պահանջով, ապա համառ խնդրանքով՝ նվիրատվություն անելու այսինչ սոցիալական ու բարի կարիքներին։
(11) Հենց այն պատճառով, որ բանականությունը ապահովում էր գործողության և ապրելակերպի բարոյականությունը, այն դասակարգ չէր, և կոմս Տոլստոյը մտավորական էր, իսկ արհեստավորը:
(12) Հետախուզության օրենսգիրքը երբեք ոչ մի տեղ գրված չէր, բայց պարզ էր բոլորի համար, ովքեր ցանկանում էին հասկանալ այն: (13) Նա, ով հասկանում էր նրան, գիտեր, թե ինչն է լավը և ինչը վատը, ինչը հնարավոր է և ինչը՝ ոչ:
(Ըստ Ս. Զալիգինի)
Ներածություն
Երբեմն դժվար է հստակ սահմանել, թե ինչ է խելացի վարքագիծը և որն է դրա հակառակը: Ինչո՞վ է խելացի մարդը տարբերվում ընդհանուր զանգվածից։ Կա՞ն արդյոք հատուկ կանոններ, որպեսզի մարդը խելացի դառնա: Գրողները, սոցիոլոգներն ու փիլիսոփաները այս մասին մտածում են մեկից ավելի սերունդ։
Խնդիր
Բանականության խնդիրը բարձրացնում է նաեւ ռուս գրող-հրապարակախոս Ս.Զալիգինը։ Նա փորձում է փոխկապակցել ինտելեկտի հայեցակարգը և դրա մարմնավորումը հասարակության կյանքում:
Մեկնաբանություն
Հեղինակը հարց է տալիս, թե ինչ են ռուս գրականությունը, երաժշտությունը, գեղանկարչությունը՝ անքակտելիորեն կապելով այդ հասկացությունները մտավորականության և խելքի հետ, որն օգնեց խոսքի և նկարչության վարպետներին արտահայտել շրջապատող աշխարհի առանձնահատկությունները, հասարակ ժողովրդի ներքին ձգտումները:
Հաջորդիվ հեղինակը խոսում է իրեն մտավորական կոչող մարդու բարոյական բարձր պատասխանատվության մասին։ Բանականության հիմնական չափանիշը ոչ միայն համոզմունքներն են, բարոյականությունը կամ ստեղծագործական ունակությունները, այլ նաև գործողությունները: Անապահովներին ու կարիքավորներին վիրավորող մարդուն չեն ընդունում խելացի միջավայրում։ Ընդ որում, վերադասի վրա բղավողը գաղտնի հարգանք է առաջացրել։
Շահույթի ծարավը և կարիերայի աճը չեն ողջունվում, հատկապես, եթե մարդը չի օգնել անապահովներին: Շատ կարևոր էր չկորցնել ինքնագնահատականը և նվիրաբերել հանրային կարիքներին:
Հեղինակի դիրքորոշումը
Ս.Զալիգինն ասում է, որ հետախուզության ծածկագիրը երբեք չի գրվել, բայց հասկանալի է բոլորին։ Ամեն ոք, ով հասկանում է բանականության բուն էությունը, գիտի, թե ինչն է լավը և ինչը վատը, ինչ կարելի է անել և ինչ չի կարելի:
Բանականությունը կախված չէ մարդու սոցիալական պատկանելությունից, դա հատուկ ներքին հատկություն է:
Ձեր դիրքորոշումը
Համաձայն եմ հեղինակի հետ, որ խելքը կրթություն, տաղանդ կամ բարոյականություն չէ։ Սրանք բոլոր թվարկված գծերն են՝ հատուկ ձևավորված մեկ ներքին վիճակի մեջ, որը թույլ չի տալիս մարդուն կորցնել սեփական արժանապատվությունը և նսեմացնել ուրիշների արժանապատվությունը։
Փաստարկ 1
Բանականությունը գնահատվում է ուրիշների կողմից՝ տարբեր իրավիճակներում, մարդկանց շրջապատում պահելու մարդու ունակությամբ: Բանականության մեկ այլ կարևոր չափանիշ է հոգևորությունը: Լ.Ն. Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում մեզ ներկայացնում է իրական բանականություն՝ ի դեմս գլխավոր հերոսներից մեկի՝ Անդրեյ Բոլկոնսկու։
Արքայազն Անդրեյը ուժեղ, ուժեղ կամքի տեր մարդ է, խելացի, կիրթ, խորը հայրենասիրական զգացմունքներով, ողորմությամբ և ոգեղենությամբ: Բարձր հասարակությունն իր ցինիզմով ու ստերով վանում է Բոլկոնսկուն. Աստիճանաբար հրաժարվելով այն կանոններից, որոնցով ապրում է բարձր հասարակությունը, Անդրեյը փորձում է երջանկություն գտնել ռազմական գործողությունների մեջ։
Անցնելով մարտադաշտերում դժվարին ճանապարհ՝ հերոսն իր հոգում հաստատում է կարեկցանքը, սերն ու բարությունը։ Այս հատկանիշները նրան դարձնում են իսկական մտավորական: Նրանից օրինակ կարող էին վերցնել ժամանակակից շատ երիտասարդներ։
Փաստարկ 2
Մեկ այլ ստեղծագործության մեջ գրողը, ընդհակառակը, պնդում է իր հերոսների խելքի պակասը։ Ա.Պ. Չեխովը «Բալի այգին» կատակերգության մեջ անդրադառնում է հիշողությանը և ցույց տալիս 19-րդ դարի վերջի աղքատ ազնվականների կյանքը, ովքեր իրենց հիմարության պատճառով կորցնում են իրենց ընտանեկան ունեցվածքը, կեռասի այգին, որը թանկ է իրենց հիշողությունների համար, և նրանց ամենամոտ ու մտերիմները։ սիրելի մարդիկ.
Նրանք ոչինչ չեն ուզում անել, պիտանի չեն աշխատանքի, չեն ձգտում կարդալ կամ հասկանալ գիտությունը և ոչինչ չեն հասկանում արվեստից։ Այսինքն՝ կատակերգության հերոսների մեջ ընթերցողը նկատում է հոգևոր և մտավոր աշխատանքի իսպառ բացակայություն։ Ուստի, չնայած նրանց բարձր ծագմանը, դժվար է նրանց մտավորական անվանել։ Ըստ Ա.Պ. Չեխով, մարդիկ պարտավոր են կատարելագործվել, քրտնաջան աշխատել, օգնել կարիքավորներին, ձգտել բարոյականության բարձրագույն դրսևորման։
Եզրակացություն
Իմ կարծիքով լինել իրական մարդ, P մեծատառով Մարդ, նշանակում է լինել մտավորական։ Բանականությունը ձեր կյանքը ողորմության, բարության և արդարության օրենքներին ենթարկելու ունակությունն է:
Թվում է, թե լավ վարքագծի, պարկեշտության, հոգևոր ազնվականության հասկացությունները՝ այն ամենը, ինչ մենք սովոր ենք կապել «ինտելեկտուալ» և «խելացիություն» բառերի հետ, լղոզվում են մեր աչքի առաջ: Մի համարձակ քննադատ մի անգամ տպագիր ձևով խոստովանեց. նախքան ինտերնետում կամ սկավառակի վրա որևէ աշխատանք կարդալը, նա համակարգչի օգնությամբ ստուգում է, թե արդյոք այն հայհոյանքներ է պարունակում։ Եթե ոչ, դուք երբեք չեք կարդա այն. վարդագույն ջուր:
Կազմը
Ցանկացած հասկացություն և տերմին ժամանակի ընթացքում «խամրում է» և անխուսափելիորեն փոխվում, և եթե ամբողջությամբ չի վերանում, ապա ամեն դեպքում կորցնում է ի սկզբանե հաստատված բարոյական և գաղափարական բաղադրիչները։ Ցավոք, դրանից խուսափել հնարավոր չէ, սակայն որոշ առանցքային ու հիմնարար հասկացություններ դառնում են հատկապես տագնապալի։ Իր տեքստում Ի.Ֆոնյակովը բարձրացնում է հետախուզության ներկայիս խնդիրը։
Բազմաթիվ հրապարակախոսներ, բանասերներ ու գիտնականներ քննարկել ու վիճել են այս թեմայի շուրջ։ Ի. Ֆոնյակովը մեր ուշադրությունը հրավիրում է այն փաստի վրա, որ «մտավորականություն» տերմինը կազմող հասկացությունները, ինչպիսիք են «բարեկիրթությունը», «պարկեշտությունը», «հոգևոր ազնվականությունը», քայքայվում և կորցնում են իրենց նշանակությունը, միևնույն ժամանակ. ժամանակը կորցնում է իրենց իմաստը և իմաստն ու բուն «մտավորական» բառը։ Գրողը օրինակ է բերում ժամանակակից «ստեղծագործ մտավորականության» տիպիկ ներկայացուցչին, ով լրջորեն համարում էր «վարդագույն ջուր» անպարկեշտ լեզու չօգտագործող ստեղծագործությունները՝ դրանով իսկ արտահայտելով իր վստահ հավանությունը ռուս գրականության մեջ անպարկեշտությունների և այլ բառերի առատությանը։ որոնք դեռ երեկ համարվում էին անընդունելի ու արգելված։ Ի տարբերություն այս «մտավորականի», Ի. Ֆոնյակովը որպես օրինակ է բերում նաև այնպիսի մեծ անձնավորությունների, ինչպիսիք են «Իգորի տանտիրոջ հեքիաթի» հեղինակը, մետրոպոլիտ Իլարիոնը, Նեստորը և այլ վանական մատենագիրներ, որոնց ավանդը պատմության մեջ, իհարկե, անփոխարինելի է. և կենտրոնանում է այն փաստի վրա, որ այդ անձինք, և նրանք, ովքեր, ելնելով տերմինից, «որոշ հանգամանքներում առաջացած սոցիալական շերտի ներկայացուցիչներ» են, նույնպես համարվում են «ռուս մտավորականություն», ինչը սկզբունքորեն սխալ է։
Մտավորականը այն մարդն է, ով ունի մտավոր ամբողջականություն և մտավոր ազատություն: Հեղինակը կարծում է, որ մտավորականությունը միայն սոցիալական շերտ չէ, որն առաջացել է 15-16-րդ դարերում։ Սրանք առաջին հերթին կիրթ ու մտածող մարդիկ են, որոնք առաջնորդվում են բարոյական կատեգորիաներով և անվերապահ մտավոր ազատությամբ, և այս դեպքում հիմնական շարժիչը պետք է լինի խիղճը և ապագա սերնդի հանդեպ պատասխանատվության զգացումը։ Մտավորականներն անկախ անհատներ են, առաջնորդվում են միայն իրենց համոզմունքներով և կարող են արժանի ներդրում ունենալ իրենց հայրենիքի պատմության մեջ, և նրանք, ովքեր ի վիճակի են զոհաբերել մշակութային արժեքները՝ հետապնդելով շահույթ, նորաձևություն, կասկածելի նորարարություն կամ որևէ այլ բան: սեփական նախապաշարմունքները կոչվում են մտավորականներ այս բառերի ամբողջական իմաստով սխալ են և հիմար:
Ես համաձայն եմ Ի. Ֆոնյակովի տեսակետի հետ և նաև կարծում եմ, որ մտավորականությունը պարզապես սոցիալական շերտ կամ մարդկանց ամբոխ չէ, ովքեր իրենց համարում են «գիտակ» և «կիրթ»։ Մտավորականները բառի ամբողջական իմաստով անհատներ են, որոնք զերծ են ամեն ինչից, ինչը հակասում է նրանց համոզմունքներին, բայց միևնույն ժամանակ նրանց նպատակը կարող է լինել միայն ներդրումը իրենց երկրի ապագայի և նրա համակողմանի զարգացման գործում և իսկական «ռուս մտավորականների» ուղենիշները։ կարող է լինել միայն խիղճն ու բարոյականությունը:
Վեպում Բ.Լ. Պաստեռնակի «Բժիշկ Ժիվագոն» նկարագրում է իսկական մտավորականի դժվարին ճակատագիրը, բախվելով այնպիսի անմարդկային ու անմարդկային տարրի հետ, ինչպիսին պատերազմն է։ Գլխավոր հերոսը հուսահատորեն փորձում էր իրեն դրսևորել և՛ որպես բժիշկ, և՛ որպես բանաստեղծ, սակայն, երբ առերեսվելով իրական աշխարհի հետ, նա հասկացավ, որ ավելի ձեռնտու է «լինել բոլորի նման» և բավարարվել փղշտական արժեքներով և ուրախություններով. . Ամբողջ ստեղծագործության ընթացքում Յուրի Ժիվագոն բախվում է բարոյական և բարոյական հակասությունների. իրական աշխարհը՝ լի սպանություններով, կեղծավորությամբ, ստերով և արատներով, պարզվեց, որ այնքան խորթ է նրա համար, բայց ինքը՝ հերոսը, լինելով բարոյապես մաքուր, մտածող մարդ, իսկական ռուս մտավորականը երբեք չկարողացավ ընկղմվել այս մթնոլորտում և ընդունել իրեն շրջապատող ամեն ինչի սովորություններն ու հատկությունները, և նա կարող էր բավարարվել միայն սեփական ստեղծագործությամբ և խորը մենակությամբ՝ իր հոգու խորքում թաքցնելով հույսը. երջանիկ ապագա:
Նման խնդիր է բարձրացվել նրա «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ՝ Ա.Ս. Գրիբոյեդով. Գլխավոր հերոսը՝ Չացկին, լինելով մտավորականների նոր սերնդի ներկայացուցիչ, բախվել է Ֆամուսովի գլխավորած պահպանողականների մերժմանը և թյուրիմացությանը։ Գլխավոր հերոսը, առաջնորդվելով հեղափոխական նկրտումներով և իր երկիրը «ծնկից» բարձրացնելու ցանկությամբ, ցանկացել է իր գաղափարները փոխանցել մեծ թվով մարդկանց և սկսել է այն հասարակությունից, որտեղ նա պետք է երկար ժամանակ լիներ, բայց այնտեղ. նրան խելագար էին համարում: Հայտնի հասարակությունը վախենում էր ազատ մտքից և փոփոխությունից. նրա ներկայացուցիչները չէին մտածում երկրի վիճակի և դրա հետագա զարգացման մասին, նրանք բոլորն անհանգստանում էին միայն իրենց բարեկեցության համար, հետևաբար Չացկու փորձերից՝ ի սկզբանե հասնելու իրենց խղճին և բարոյականությանը: չէր կարող հաջողությամբ պսակվել. Քաղաքաբնակները հաղթեցին թվերով, և Չատսկին կարող էր անհետանալ որքան հնարավոր է շուտ՝ սպասելով համախոհներին:
Եզրափակելով՝ ևս մեկ անգամ կցանկանայի նշել, որ ռուս մտավորականության խնդիրն առաջին հերթին կայանում է առանցքային հասկացությունների «մեղտոտման» և տերմինի ոչ ճիշտ մեկնաբանության մեջ։ Դարից դար տարբեր քաղաքական և մշակութային գործիչներ տարբեր վերաբերմունք են արտահայտում այս «սոցիալական շերտի» նկատմամբ, սակայն որևէ մեկի կարծիքը չպետք է և չի կարող որևէ կերպ ազդել «ինտելեկտուալ» եզրույթի մեկնաբանության վրա։
Բարև սիրելի ընթերցողներ: Այս հոդվածից դուք կիմանաք, թե որն է ինտելեկտի խնդիրը ժամանակակից աշխարհում։ Պարզեք այս հասկացության իմաստը: Դիտեք օրինակները: Պարզեք, թե ինչ հատկանիշներ են բնութագրում խելացի մարդուն: Դուք ինքներդ կիմանաք, թե ինչ պետք է անեք այսպիսին դառնալու համար։
Հայեցակարգի սահմանում
Բանականությունը (լատիներենից թարգմանաբար նշանակում է մտածել, հասկանալ) անհատի որակների մի ամբողջություն է, որը բավարարում է մշակութային հասարակության ակնկալիքները։ Կան նաև այս հասկացության այլ սահմանումներ.
- Մտածելու կարողություն, տիեզերքի, մարդու գործողությունների դրսևորումների մասին ինքնուրույն դատողություններ անելու կարողություն։
- Հանդուրժողական բնավորություն, ազնվականություն, խելացիություն և խոսքի հուսալիություն:
- Աշխատասեր մտքի, վեհ հոգու և ճշմարտախոս սրտի համադրություն:
- Հասկանալու, ամեն նորն ընդունելու, այլ մարդկանց կարծիքները միշտ հարգելու, սեփական հույզերը դրսևորելու և այլ անձի անձնական տարածքում միջամտություն թույլ չտալու կարողություն:
- Կոպտությանը, անմշակույթ վարքագծին դիմակայելու և անարդարության դեմ հակահարված տալու կարողություն: Նման անհատն ունի բարձր բարոյական արժեքներ և զարգացած ազնվականության զգացում:
Դուք պետք է իմանաք, թե ինչ առավելություններ ունի հետախուզությունը.
- թույլ է տալիս ցույց տալ հույզեր և ձեռք բերել նոր գիտելիքներ;
- տալիս է ազատություն՝ թույլ տալով արտահայտել ձեր մտքերը.
- խելացի մարդը կարող է հասկանալ ընդհանուր բարիքի իմաստը.
- պարգևատրում է ուժով` դիմակայելու չար անարդարությանը և կոպիտ քաղաքակրթությանը.
- վստահություն սեփական ուժերի և հնարավորությունների նկատմամբ, ինքնավստահություն;
- Խելացի տղամարդը կամ կինը հնարավորություն ունեն հետաքրքրություն դրսևորելու կյանքի նկատմամբ և ընկերասեր լինել իրեն շրջապատող մարդկանց հետ:
Մտավորականի առանձնահատկությունները
Խելացի մարդուն կարելի է ճանաչել որոշակի որակների առկայությամբ, հատկապես, եթե դիտարկենք հին դպրոցի մտավորականը։
- Մաքուր հայրենասիրություն, որն արտահայտվում է իրական գործողություններով։
- Կարեկցանք այլ մարդկանց և կենդանիների ցավի համար:
- Փափուկ, քաղաքավարի, հնազանդ բնավորություն:
- Ցանկացած մարդու նկատմամբ կոպիտ վերաբերմունքի բացակայություն, նույնիսկ եթե նա կոպիտ է իրեն պահում մտավորականի նկատմամբ։
- Ամեն գեղեցիկի փափագը:
- Մարդկանց ներելու ունակությունը.
- Անկեղծ ճշմարտություն, պարկեշտ վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ, հարգանք։
- Կրթության հանդեպ կիրք, մշտական ինքնազարգացում:
- Նման անհատի խոսքում հաճախ օգտագործվում են մեջբերումներ և աֆորիզմներ։ բառակապակցություններ, առանց կոպիտ արտահայտությունների:
Օրինակներ ժամանակակից աշխարհում
Առօրյա կյանքում մարդն իր ճանապարհին հանդիպում է խելացի մարդկանց և դրան ոչ մի կարևորություն չի տալիս, բայց հենց նրանք են մեր կյանքն ավելի լավը դարձնում՝ բարձրացնելով դրա որակը, պահպանում են հոգևոր և բարոյական արժեքները։
Բանականության օրինակ է այն մարդը, ով լավ վարք է դրսևորում, բայց իրեն հավակնոտ չի պահում և ինքնասիրահարվածություն չի ցուցաբերում։ Նման անհատը ոչ մեկին չի դատապարտում սխալ արարքների համար, այլ փորձում է որոշել դրանց պատճառը:
Խելքի օրինակ է գրող Ալեքսանդր Սոլժենիցինը, ով 1970 թվականին ստացել է գրականության Նոբելյան մրցանակ։ Ժամանակին քաղաքական համակարգը փորձեց ոչնչացնել նրան, նրան ուղարկեցին ճամբարներ, աքսորեցին, գրաքննություն դրեցին, բայց նրան կոտրել չհաջողվեց։ Ալեքսանդր Իսաևիչը բախվեց քաղցկեղի հետ և կարողացավ հաղթել նրան։ Նա ոչ միայն կրթված էր, այլ նաև օգնում էր ուրիշներին և ամբողջ հասարակությանը: Նա հանդուրժող էր մարդկանց անձնական թերությունների նկատմամբ՝ ընդդիմանալով սոցիալական արատներին։ Սոլժենիցինը ուժեղ ոգու, մարմնի և մտքի տեր մարդ էր։
Ժամանակակից աշխարհում հետախուզության հետ կապված իրավիճակը վտանգի տակ է. Փաստն այն է, որ այսօր կա անձի դեգրադացիայի սուր խնդիր, ԶԼՄ-ների, սոցիալական ցանցերի հետեւանքները։ Այնուամենայնիվ, դուք պետք է հասկանաք, որ մարդկային արժեքները ցանկացած պահի կպահպանվեն, միշտ տեղ կգտնվի կարեկցանքի, այլ մարդկանց տեղը դնելու, նրանց հարգանքով վերաբերվելու և հանդուրժող լինելու կարողության համար: Սուր միտքը, ներքին ազատության, խորը հոգու և ամեն գեղեցիկի ծարավի հետ միասին միշտ նշանակալից տեղ կզբաղեցնեն էվոլյուցիայի գործընթացում։
Ներկայիս մտավորականությունը շատ չի տարբերվում անցյալ դարի ներկայացուցիչներից։ Նման մարդիկ ուժեղ են, ունեն բարի հոգի, չեն պարծենում իրենց ձեռքբերումներով ու արարքներով, ամեն ինչ անում են աշխարհը դեպի լավը փոխելու համար։
Ինչպես դառնալ մտավորական
- Պետք է մեծ ուշադրություն դարձնել. Այստեղ խոսքը ոչ թե ինչ-որ ֆանտաստիկ կամ սիրավեպի մասին է, այլ դասական գրականության։
- Կրթությունը կարևոր դեր է խաղում։ Դուք պետք է հասկանաք, որ բարձրագույն կրթություն ունեցող ամեն մարդ չէ, որ ինտելեկտուալ է, մինչդեռ բոլոր խելացի մարդիկ բարձր կրթված են։
- Ճիշտ դաստիարակությունը մեծագույն նշանակություն ունի։ Եթե ես երեխա եմ դաստիարակում, հարգանք եմ սերմանում ուրիշների հանդեպ, ուրիշներին լսելու կարողություն, յուրաքանչյուր անհատի տեսակետի հետ խելամտորեն վերաբերվելու կարողություն, ապա նա կսկսի զարգացնել խելամտությունը:
- Կրթական գործունեությունն ու բարեգործությունը թույլ են տալիս նաև դառնալ մտավորական:
- Գործողությունների անբաժանելիությունը խոսքից. Մարդը, ով ձգտում է դառնալ մտավորական, անպայման պատասխանատու է լինելու իր խոսքերի ու արարքների համար։
Այժմ դուք գիտեք, թե որն է բանականության էությունը: Մարդիկ պետք է հավատան, որ բանականությունը հոգու մշակույթն է։ Սա կրթական մակարդակի ցուցանիշ չէ, դրանք բարոյական սկզբունքներին համապատասխանող գործողություններ են։ Մարդկությանը կենսականորեն անհրաժեշտ են պայծառ հոգի ունեցող անհատներ, որոնք կմատնանշեն մաքուր հարաբերությունների անհրաժեշտությունը՝ առանց կոմերցիոնիզմի, հետագա զարգացմամբ և հոգևոր աճով գիտելիք ձեռք բերելու անհրաժեշտությունը:
