Շարադրություն՝ հիմնված Վ. Սոլուխինի տեքստի վրա

Շարադրություն միասնական պետական ​​քննության վերաբերյալ

Վ.Սոլուխինի կարճ տեքստում արծարծվում են բազմաթիվ խնդիրներ՝ ինչպես բարոյական, այնպես էլ էթիկական, գեղագիտական ​​և նույնիսկ սոցիալական։
Ուզում եմ անդրադառնալ ծաղիկների մեջ արտահայտված գեղեցկության խնդրին, դրա ազդեցությանը մարդու կյանքի վրա ժամանակակից հասարակություն.
Վ.Սոլուխինին մտահոգում են բազմաթիվ հարցեր. Դրանցից մի քանիսին ինքը պատասխանում է. «Ինչո՞ւ են մարդիկ նույնիսկ ծաղիկների համար փող տալիս։ Երեւի այն պատճառով, որ գեղեցկության կարիք կա»։ Եվ ոչ միայն կարիք, այլ «գեղեցկության քաղց»...
Հեղինակը պնդում է, որ մարդիկ կողմնակալ են ծաղիկների նկատմամբ նաև այն պատճառով, որ ծաղիկներում գործ ունեն «իդեալի և մոդելի հետ»։ Գրողը պնդում է, որ իրական արվեստի գործը կեղծից տարբերելու համար պետք է ունենալ «սխալ ճաշակ»: Եվ ծաղիկները կարող են օգնել այս զգացումը զարգացնելուն, քանի որ «բնությունը խաբել չգիտի»:
Վ.Սոլուխինը ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրում է այն զորության վրա, որ ծաղիկներն ունեն մարդկանց վրա բոլոր ժամանակներում: Բայց նա իր հոդվածն ավարտում է հռետորական հարցերով, թե ինչպես կարելի է ծաղիկները զուգակցել մեզ շրջապատող կեղտի ու ավերածության հետ՝ ստիպելով ընթերցողին ինքն էլ պատասխանել դրանց։
Հեղինակի դիրքորոշումը, որը բնորոշ է լրագրողական հոդվածին, արտահայտված է ուղիղ. Նա պնդում է, որ ժամանակակից հասարակությունում կա «գեղեցկության քաղց», և դա արտահայտվում է նրանով, որ մարդիկ գնում են ծաղիկներ՝ չնայած դրանց թանկարժեքությանը։
Ես լիովին համաձայն եմ այս հեղինակի տեսակետի հետ. Մի քանի փաստարկ բերեմ.
Բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների բանաստեղծների բազմաթիվ բանաստեղծություններ նվիրված են ծաղիկներին: Եվ սա պատահական չէ! Ծաղկի գեղեցկությունը միշտ կապված է եղել կանացի գեղեցկություն, աստվածացրել է նրան։ «Կանանց ծաղիկներ տվեք»,- կոչ է անում բանաստեղծը։
Երեխաների համար հեքիաթներ կարդալը. Ակսակովի «Կարմիր ծաղիկը», « Փոքրիկ իշխան«Էքզյուպերի», Ձյունե թագուհինԱնդերսեն, - մեծահասակները երեխաների մեջ գիտակցաբար զարգացնում են ծաղիկների գեղեցկությունը տեսնելու, դրա մասին խնամելու և գնահատելու ցանկությունը:
Պ. Բաժովի հեքիաթում « Քարի ծաղիկ«Մենք տեսնում ենք վարպետ Դանիլան, ով պայքարում էր կենդանի ծաղկի գեղեցկության լուծման հետ, փորձում է այն փոխանցել քարով:
Շատերը ժամանակակից կանայքՆրանք ծաղիկներ են աճեցնում ինչպես տանը, այնպես էլ բակում՝ շրջապատող աշխարհը դարձնելով ավելի գեղեցիկ, հետևաբար՝ ավելի բարի։
Եզրափակելով, ես կցանկանայի ասել, որ եթե մարդիկ ծաղիկներ են գնում և աճեցնում, դա նշանակում է, որ նրանց մեջ գեղեցկության կարիքը կենդանի է, և սա հիանալի է:

Տեքստը Վ.Սոլուխինի

Մոսկվան կլանում է մեծ գումարծաղիկներ, իսկ դրանց գները միշտ բարձր են։
Բայց ինչո՞ւ են մոսկվացիներն այդքան թանկ վճարում մեկ ծաղկի համար: Ինչու են մարդիկ նույնիսկ ծաղիկների համար գումար վճարում: Երեւի այն պատճառով, որ գեղեցկության կարիք կա։ Եթե ​​հիշենք ծաղիկները, ապա պետք է եզրակացնենք, որ մարդիկ այժմ ունեն գեղեցկության քաղց և կենդանի բնության հետ շփման, նրա հետ ծանոթության, նրա հետ կապի քաղց, թեկուզ անցողիկ:
Ընդ որում, ծաղիկների մեջ մենք գործ ունենք ոչ թե ինչ-որ կեղծ գեղեցկուհու, այլ իդեալի ու մոդելի հետ։ Այստեղ չի կարող լինել ոչ մի խաբեություն, ոչ մի ռիսկ։ Բյուրեղյա ծաղկաման, ճենապակյա բաժակ, բրոնզե մոմակալ, ջրաներկ, ժանյակ, զարդեր... Ամեն ինչ կախված է հմտությունից ու ճաշակից։ Մի բան կարող է թանկ լինել, բայց տգեղ և անճաշակ: Գնելու ժամանակ դուք ինքներդ պետք է ունենաք, եթե ոչ նուրբ ճաշակ և իսկականի զգացում, ապա գոնե ըմբռնում, որպեսզի ազնվականությամբ լի իրի փոխարեն չգնեք կպչուն, շքեղ, գռեհիկ բան, որը միայն մի ազնվականության և իսկականության հավակնություն:
Բայց բնությունը չգիտի, թե ինչպես խաբել: Մենք համաձայն ենք, որ oxalis ծաղիկը կակաչ չէ: Դուք կարող եք տուն մտնել մեկ կակաչով, բայց մեկ թրթնջուկի ծաղիկով այն մի քիչ նոսր է: Բայց սա պարզապես մեր մարդկային պայմանականությունն է: Եկեք մանրամասն նայենք դրան՝ մի փոքրիկ եղունգի չափ ծաղիկին, և կտեսնենք, որ դա նույն կատարելությունն է, ինչ վիթխարի, ծանր կակաչների թասը համեմատած, և գուցե նույնիսկ ավելի նազելի, քան դա... Ինչ վերաբերում է. իսկությունը, հարց չկա.
Բայց, իհարկե, ավելի լավ է, երբ պետք չէ լարել աչքերդ գեղեցկությանը նայելու համար: Դուք կարող եք անցնել oxalis ծաղիկների կողքով՝ չնկատելով դրանք, բայց չեք կարող անցնել կակաչների կողքով: Զուր չէ, որ, ինչպես գիտենք, նա ժամանակին եղել է մարդկության կրքի առարկան։
Այնուամենայնիվ, բացի մեկ ծաղիկ ժամանակ առ ժամանակ պաշտամունքի վերածելուց, ծաղիկներն ունեն աննկատ, բայց մշտական ​​իշխանություն մարդկանց վրա: Նրանց կարիքը բոլոր ժամանակներում մեծ է եղել։ Ավելին, ծաղիկների նկատմամբ հասարակության վերաբերմունքով հնարավոր էր բոլոր ժամանակներում դատել հենց հասարակության և նրա առողջության կամ հիվանդության, նրա տոնայնության և բնավորության մասին: Պետությունը բարգավաճման և հզորության մեջ է. ամեն ինչում չափ կա։ Ծաղիկները շատ թանկ են, բայց առանց դրանց պաթոլոգիական աննորմալություններ. Պետական ​​ամրոցի քայքայման հետ ծաղիկների նկատմամբ վերաբերմունքը ձեռք է բերում ավելորդության և հիվանդացության հատկանիշներ։ Սա բարոմետր չէ՞։
Այստեղ, ինչպես քաղաքակիրթ աշխարհում ամենուր, մենք ողջունում ենք նորածինին և ծաղիկներով ճանապարհում հանգուցյալին, ողջունում ծննդյան տղային և շնորհակալություն հայտնում նկարչին։ Բայց ինչպե՞ս կարող են ծաղիկները համադրվել սանդուղքի այս չլվացված ապակիների հետ, այս մութ, ջարդված պատերի հետ: Իսկ մուտքի այս հոտո՞վ, իսկ ներսը սուր մեխով քերծված այս վերելակո՞վ։

(Ըստ Վ. Սոլուխինի)

Ո՞վ ենք մենք։ Ովքե՞ր են մեր ժողովուրդը։ Ի՞նչ է նշանակում ժողովրդին զրկել անցյալից։ Այս հարցերին փորձում է պատասխանել Վ.Ա.Սոլուխինը իր «Վերջին քայլը» աշխատության մեջ։

Գրողը, ցանկանալով միավորել իր հետ նույն սեղանի շուրջ նստած տարբեր ազգերի ընկերներին, նրանց հրավիրում է մտածելու. Նա պնդում է, որ նրանցից յուրաքանչյուրի ժողովուրդը սերտորեն փոխկապակցված է մեծ քաղաքների, հայտնի գրողների, ժողովրդական երգերի ու լեգենդների և ազգային խոհանոցի հետ: Եվ եթե, օրինակ, գյուղերում մոռացել են ժողովրդական երգեր երգել, ապա սա ձեզ ստիպում է մտածել. մի՞թե իրենց ծագումը կորցրած մարդիկ չեն վերածվում «պարզապես տվյալ երկրի բնակչության»։

Չի կարելի չհամաձայնել հեղինակի դիրքորոշման հետ։ Կարծում եմ նաև, որ քո ժողովրդին պատկանելությունը դրսևորվում է, երբ կողմնորոշվում ես քո երկրի պատմության մեջ, սահուն խոսում. մայրենի լեզու, դասական ստեղծագործություններից ու բանահյուսությունից ինչ-որ բան գիտես, գուցե ժողովրդական երգեր երգել կամ պարել ժողովրդական պարեր գիտես։

Սա հաստատելու համար կարելի է բերել գրական օրինակ։ «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպում Լև Տոլստոյի սիրելի հերոսուհին Նատաշա Ռոստովան է՝ ծնունդով ազնվական կին։ Բայց հորեղբորն այցելելիս «ֆրանսիացի էմիգրանտի կողմից մեծացած այս փոքրիկ կոմսուհին» վարպետորեն կատարում է ռուսական պար՝ հասցնում է «հասկանալ այն ամենը, ինչ կար Անիսիայում, և Անիսյայի հոր մեջ, և մորաքրոջ մեջ, և նրա մոր մեջ, և յուրաքանչյուր ռուս մարդու մեջ»:

Բերենք ևս մեկ օրինակ. «Մանկություն» պատմվածքում Ա.Մ.Գորկին շատ ջերմորեն նկարագրում է տատիկին. որքան լուռ և խորհրդավոր է նա հեքիաթներ պատմում, որքան մեղեդային է խոսում, որքան ջերմեռանդորեն պարում: Նա պնդում է, որ նույնիսկ ներս ծանր կյանքկարելի է ուրախանալու միջոց գտնել, որը բնորոշ է մարդուն ժողովրդից։ Եվ այս հարցում օգնում են երգերն ու պարերը: Հեղինակը նկարագրում է տատիկի պարը՝ անկեղծորեն հիանալով պարուհու հետ և նրա համառ, իսկապես ռուս կերպարով։

Այսպիսով, վերը նշված բոլորից մենք կարող ենք անել հետևյալ եզրակացությունը. Մենք պետք է հիշենք մեր ժողովրդի պատմությունը, հարգենք մեր լեզվի անաղարտությունը, շարունակենք ավանդույթները և հնարավորության դեպքում երկարացնենք ժողովրդական երգի ու պարի կյանքը։ Հակառակ դեպքում բոլորս կվերածվենք ազգակցական հարաբերություններ չհիշող Իվանների։ Զարմանալի չէ, որ Ա.Ս. Պուշկինը գրել է. «Նախնիների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքը վայրենության և անբարոյականության առաջին նշանն է: Նախնիներիդ փառքով հպարտանալը ոչ միայն հնարավոր է, այլև անհրաժեշտ է, այն չհարգելը ամոթալի վախկոտություն է»։

Արդյունավետ նախապատրաստություն միասնական պետական ​​քննությանը (բոլոր առարկաները).

Միասնական պետական ​​քննություն - Սոլուխինի խիղճ

Մեզանից յուրաքանչյուրը կյանքում շատ սխալներ է թույլ տալիս: Բնականաբար, բոլորս էլ հետագայում զղջում ենք մեր կատարած սխալների համար, այն բանի համար, որ չենք գործել մեր խղճի համաձայն։

Բայց իսկապես սարսափելի է գործել ոչ ըստ ձեր խղճի։ Մենք անում ենք չմտածված արարքներ, իսկ հետո երկար ժամանակ զղջում ենք դրա համար և վճարում ենք նաև բացասական վիրավորանքների համար՝ «Մենք ամաչում ենք»։

Պատահական չէր, որ հեղինակն անդրադարձավ խղճի թեմային, քանի որ այն արդիական էր ոչ միայն պատերազմի տարիներին, այլև առ այսօր։ Սոլուխինը իր աշխատության մեջ ընթերցողին ցույց է տալիս, թե որքան վատ է չմտածված արարքներ կատարելը, որոնց համար մենք ափսոսում ենք երկար ժամանակ անց. .

Հարկ է նշել, որ ոչ միայն Սոլուխինը անդրադարձավ խղճի թեմային, այլև Միխայիլ Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում Հրեաստանի դատախազի կերպարը խորհրդանշում է, թե ինչպես կարելի է մարդուն պատժել վախկոտության համար: Իր անբարեխիղճ արարքի պատճառով նա անմեղ Յեշուային ուղարկում է մահապատժի, սարսափելի տանջանքների, որի համար նա տառապում է ինչպես երկրի վրա, այնպես էլ հավիտենական կյանքում:

Եվ եթե հիշեք Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպը, ապա դա կնկատեք Գլխավոր հերոսԱյս աշխատանքը խաղաղ խղճով չի արվել։ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը սպանեց ծեր լոմբարդին միայն նրա տեսության պատճառով։ Նա կործանեց մարդկային կյանք, իսկ հետո տուժել կատարված հանցագործությունից։

Եզրափակելով՝ ուզում եմ ասել, որ մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է գործի միայն իր խղճի համաձայն, քանի որ այս կերպ ոչ մեր շրջապատը չի տուժի, ոչ մենք։

Մի անգամ իմ կյանքում պատահաբար պարզվեց, որ իսկական խաբեբա եմ: Մենք գործնականում օտար քաղաքում էինք՝ մեծ ավիաշինական գործարանում։ Պատերազմի երկրորդ գարունն էր, և, ենթադրաբար, ավիացիոն գործարանը, բացի դեղնադեմ վարժեցվողների հետ շփոթվելուց, բավական հոգսեր ուներ։ Եվ այստեղ ևս մեկ անգամ հաստատվեց հնագույն իմաստությունը՝ պարապությունը բոլոր արատների մայրն է։ Եթե ​​մենք, ավարտելով մեր հերթափոխը, հոգնած, նույնիսկ երեք անգամ քաղցած, աշխատողների հետ գայինք գործարանի ճաշարան, նստեինք նրանց հետ սեղանների շուրջ, ճաշեինք, խոսելով մեր աշխատանքի մասին և զգալով հավասարը հավասարի մեջ, մենք՝ ես։ Վստահ եմ, երբեք մեր մտքով չէր անցնի անել այն, ինչ արել ենք մեկ անգամ: Հայտնի է, որ դեռահասները ամենաշատակեր մարդիկ են։ Սա նշանակում է, որ մենք դեռ չենք լքել պատանեկությունը, եթե կարողացանք, այնպես էր մեզ թվում, առավոտից երեկո անընդհատ ուտենք։ Բայց ավա՜ղ... Մենք շատ արագ անցանք նախաճաշը, ճաշը նույնպես (բացի մատուցողուհիների պատճառով ուշացումներից) և ընթրիքը... Մենք ընդհանրապես ընթրելու կարիք չունեինք, քանի որ մենք կերանք այն ամենը, ինչ կարելի էր ուտել շատ ավելի վաղ: Եվ հետո ճաշից մեկ օր հետո Յաշկա Զվոնարևը գրպանից հանեց ճմրթված կտրոնը, նույնը, ինչ մեզ հաց տվեցին։ -Հատակին վերցրեց այն: Դուք կարող եք կտրել դրանցից հազարը մեկ թերթիկից: Այնուամենայնիվ, հաց: Այս թղթի կտորը երկու հարյուր գրամ հաց է պարունակում, գիտե՞ք ինչ... Մենք շատ հաց կունենանք, եղբայրներ, տեսեք... - Այս խոսքերով Յաշկան իր ափին թանաքով նկարեց. Թող թանաքը չորանա և շնչեք դրա վրա, ինչպես որ շնչում են կնիքի վրա դրված աշխատասենյակում և ամրացրեք այն թղթին: Թղթի վրա նշված էին թվեր և տառեր: Բայց նրանք գունատ էին, բացի այդ, հետ էին կարդում։ Մի օր Գենկա Սերովը, ոչինչ չասելով, դուրս եկավ ու մոտ երկու ժամ անհետացավ։ Նա հայտնվեց առեղծվածային փայլով և սեղանին դրեց մի սարք, որով կինոթատրոններում տոմսերի վրա նշում էին ամսաթիվը, ամիսը և տարին: Այս սարքի օգնությամբ մենք տպեցինք կտրոնների մի ամբողջ սար, որոնք չեն տարբերվում մեզ տրվածներից: գործարանի ճաշարան. Երբ հասանք ճաշասենյակ, Յաշկան անհանգիստ հայացքով նայեց բոլորին։ - Մենք ռիսկի դիմո՞ւմ ենք: Հետո մի ափսոսացեք: «Դրեք»,- բոլորի փոխարեն պատասխանեց Գենկա Սերովը: Սերվերը` մուգ աչքերով, գունատ, նիհար աղջիկը, մեր բոլոր տոմսերը սրբեց իր սկուտեղի վրա և անհետացավ: Մենք նորից նայեցինք միմյանց, և հավանաբար յուրաքանչյուրը մյուսի երեսից ահազանգ կարդաց: Ո՛չ, մենք չէինք մտածում, թե ումից են խնդրելու այն չորս կիլոգրամ հացը, որը հիմա կստանանք՝ այս մուգ աչքերով և թվացյալ կիսաթափանցիկ աղջկա՞ հետ, թե՞ բաժանողի՝ տարեց կնոջ հետ, որի մեջ ինչ-որ համառ հոգնածություն կա։ Աչքեր... Չէինք մտածում, որ միգուցե այս չորս կիլոգրամը չբավականացնի տասը-տասներկու ժամ մեքենայի մոտ կանգնած քսան աշխատողի։ Բայց առաջին անգամ մտածեցինք, թե ինչ կլինի մեզ հետ, եթե անսպասելիորեն բացահայտվենք: Հանկարծ պարզ տեսա, որ մեզ անմիջապես կհեռացնեն տեխնիկումից, ավելին, մեզ, իհարկե, կդատեն ռազմական դրության կարգով։ Նրանք ձեզ շատ բան չեն տա, բայց ճամբարներում նույնիսկ մեկ տարին բավական է, որպեսզի ձեր ամբողջ կյանքը ջարդվի և գալիք տասնամյակների ընթացքում շեղվի: Աղջկա շարժումները դանդաղեցին. Նա նորից սկսեց բոլոր թղթերի միջով անցնել։ Բաշխողը, տարեց, հոգնած մի կին, նրա հետ կռացավ թղթերի վրա։ Նրանք մեկ անգամ անցել են դրանց միջով; Նրանք նորից սկսեցին դասավորել, ըստ երևույթին, նրանք ուշադիր վերահաշվարկում էին: Հետո դիստրիբյուտորը աղջկան ինչ-որ բան հարցրեց. Աղջիկը գլխով արեց մեր ուղղությամբ, իսկ բաշխողը սկսեց աչքերով փնտրել մեզ, գտավ մեզ ու երկար նայեց մեզ, կարծես մտածելով. Ի՞նչ է լինելու հետո հիմա։ Հավանաբար, դիստրիբյուտորը կգնա ինչ-որ տեղ հետևի սենյակներում և կզանգահարի: Դե, ճիշտ: Դիստրիբյուտորը սրբեց ձեռքերը սրբիչով և հեռացավ։ Փոխարենը վաճառասեղանի մոտ հայտնվում է փոխարինող՝ մեկ այլ, նույնպես տարեց ու նույնպես հոգնած կին։ Իսկ սեւաչքը, կարծես ոչինչ էլ չի եղել, մի մեծ փայտե սկուտեղի վրա դնում է ապուրներով ու ձավարեղենով ափսեներ, ինչպես նաև մի ափսե հաց։ Ափսեի վրա ութ հարյուր գրամ հաց կա, հացով ափսեի վրա, ներքևում, կոկիկ սև շերտերի տակ մեր կտրոններն են։ Հին դիսպենսերը նորից հայտնվեց պատուհանում։ Բայց մենք չնայեցինք նրա ուղղությամբ: Մենք ամաչում ենք։ Մենք, ինքներս մեզ այրվելով, առանց համը հասկանալու, ուտում ենք սիսեռով ապուր, ինքներս մեզ վառելով, կուլ ենք տալիս անհամ սագոյի շիլա... Միայն հիմա, երկու տարի անց, միայն հիմա, շատ տարիներ անց, ես մտածեցի, որ այն ժամանակ առանց շնորհակալություն հայտնելու դուրս ենք եկել ճաշասենյակից։ դու սև աչքերով աղջկան՝ մատուցողուհուն, ոչ էլ տարեց կինբաշխման ժամանակ՝ անհույս հոգնած, պատերազմական աչքերով։

Էսսեի օրինակ՝ հիմնված տեքստի վրա Վ.Ա. Սոլուխինա. Տարբերակ թիվ 5. (Միասնական պետական ​​քննություն - 2015թ. ռուսաց լեզու. Մոդելային քննության տարբերակները խմբագրել է Ի.Պ. Ցիբուլկոն)

Նախադիտում:

Իրինա Կորաբլևա, 10-րդ դասարանի աշակերտուհի, թիվ 60 միջնակարգ դպրոց

Էսսեի օրինակ՝ հիմնված տեքստի վրա Վ.Ա. Սոլուխինա. Տարբերակ թիվ 5.

(Միասնական պետական ​​քննություն - 2015թ. ռուսաց լեզու. Մոդելային քննության տարբերակները խմբագրել է Ի.Պ. Ցիբուլկոն)

Գ 1 Հետաքրքիր տեքստ. Մեծ հաճույքով կարդացի։

Իմ կարծիքով այս տեքստի խնդիրներից մեկը բնության ընկալման խնդիրն է։ Տեքստի հեղինակ Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Սոլուխինը պնդում է, որ ինքը չի կարող «չգրավվել այսպիսի գիշերով, այնպիսի լռությամբ... եթե դա չի հմայում, նշանակում է, որ մարդն ինքն է մեղավոր»։

Գրականության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ այն ստեղծագործությունների, որոնցում արծարծվում է այս խնդիրը։ Օրինակ՝ Վլադիմիր Կրուպինի «Բաց թող պայուսակը» պատմվածքը։ Այն պատմում է մի աղջկա մասին, ով ստիպված էր աշխատել հոր հետ՝ «տասը բերան» կերակրելու համար։ Մի օր հայրը տեսավ անսովոր գեղեցիկ ծիածանը, բայց դուստրը չհասկացավ նրա խանդավառ խոսքերը։ Հետո հայրը ստիպել է նրան նետել պայուսակը և ուղղվել։ Աղջկա աչքերին հայտնվեց մի գեղեցիկ տեսարան՝ երկնքում, ասես «ձին կապած է ծիածանին»։ Բնության գեղեցկությունը կարծես վերակենդանացրեց աղջկան։ Սա է բնության ազդեցությունը մարդկանց վրա:

Մեկ այլ գրական օրինակ. Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևի «Անտառ և տափաստան» պատմությունը. Հեղինակը նկարագրում է հուլիսյան առավոտի գեղեցկությունը, մառախլապատ ցուրտ օրվա գրավչությունը, ուշ աշնանային անտառի վեհությունը։ Այս գեղեցկուհին չէր կարող չհմայել մի մարդու, ով բնավ չէր կասկածում բնության մեծությանը։ Սա նշանակում է, որ Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Սոլուխինը ճիշտ էր։

Թեմայի վերաբերյալ՝ մեթոդական մշակումներ, ներկայացումներ և նշումներ

Օգնել 11-րդ դասարանի շրջանավարտներին ( ուսումնական նյութերռուսաց լեզվի միասնական պետական ​​քննությանը նախապատրաստվելիս):

Տիպիկ թեստային առաջադրանքներռուսաց լեզվով պարունակում է առաջադրանքների շարքի 10 տարբերակ, որոնք կազմվել են հաշվի առնելով 2015 թվականի միասնական պետական ​​քննության բոլոր պահանջները: Առաջադրանքների հեղինակներ՝ Վասյա.

Էսսե-պատճառաբանության օրինակ. Տարբերակ 6. Ժողովածու «Միասնական պետական ​​քննություն. Ռուսաց լեզու - 2015. Մոդելային քննության տարբերակներ 10 տարբերակ խմբագրված I.P. Ցիբուլկո. FIPI-ն հաստատել է:

Փաստաթուղթը պարունակում է տարբեր առաջադրանքներ ռուսաց լեզվի և գրականության վերաբերյալ: Նրանք որոշ առաջադրանքների և ամբողջ աշխատանքը գնահատելու չափանիշներ ունեն: Ռուսաց լեզվի առաջադրանքների ձևաչափը կենտրոնացած է OGE-ի վրա: Կազմը.

Մարդու և բնության փոխհարաբերությունների խնդիրը.

Էսսե հիմնված տեքստի վրա.

Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Սոլուխինը ռուս գրող և բանաստեղծ է, «գյուղական արձակի» նշանավոր ներկայացուցիչ, իր տեքստում նա քննարկում է մարդու և բնության փոխհարաբերությունների խնդիրը:

Հեղինակը պատմում է, թե ինչպես է ձկնորսության գնալիս հայտնվել հրաշալի երկրում։ Նրա վրա ամենաշատը տպավորվել է արևածագը։ Հերոսը մի քանի անգամ վերադառնում է այս վայր, որտեղ հանդիպում են Չեռնայա գետը և Կոլոկշա գետը, բայց նա նորից չի կարողացել հայտնվել այս երկրում։

Վ.Ա.Սոլուխինը կարծում է, որ բնությունը մարդուն տալիս է անմոռանալի սենսացիաներ, օգնում է նրան երջանիկ զգալ, հասկանալ, որ կյանքի յուրաքանչյուր պահը յուրահատուկ է։ Լինելով բնության մեջ՝ մարդը սովորում է անկեղծորեն վայելել իրեն շրջապատող աշխարհը։

Ես հավատում եմ, որ մարդն ու բնությունը սերտորեն կապված են: Շատ արվեստագետներ, բանաստեղծներ, կոմպոզիտորներ ոգեշնչվել են բնության հետ միայնակ մնալուց: Օրինակ, ռուս երգիչ Սերգեյ Եսենինը իր ողջ կարիերայի ընթացքում երգել է հայրենի հողի մասին։ Բնությունը նրա մուսան էր։

Բուդդան և նրա հետևորդները հավատում էին, որ միայն բնության հետ վերամիավորվելով նրանք կհասնեն նիրվանային: Այդ պատճառով նրանք թողեցին իրենց ընտանիքները և գնացին անտառ։

Այսպիսով, ես եկա այն եզրակացության, որ յուրաքանչյուր մարդ, ով գիտի, թե ինչպես վայելել բնությունը, հաճույք է ստանում դրանից։

Տեքստը Վ.Ա.Սոլուխինի.

(1) Ուղևորությունը դեպի Օլեպին ինձ անմոռանալի փորձ տվեց: (2) Առավոտն ինձ գտավ ոչ թե անկողնում, ոչ խրճիթում կամ քաղաքի բնակարանում, այլ Կոլոկշա գետի ափին գտնվող խոտի դեզի տակ:

(3) Բայց ձկնորսությունը չէ, որ ես հիշում եմ այս օրվա առավոտը: (4) Առաջին անգամը չէ, որ ես մոտեցա ջրին մթության մեջ, երբ դուք չէիք տեսնում նույնիսկ ջրի վրա գտնվող լողացողները, որոնք հազիվ էին սկսում կլանել երկնքի առաջին, ամենաթեթև լուսավորությունը:

(5) Ամեն ինչ կարծես սովորական էր այդ առավոտ. թառեր բռնելը, որոնց հոտը ես հարձակվեցի, և գետից բարձրացող ցրտից առաջ, և բոլոր այն եզակի հոտերը, որոնք ծագում են առավոտյան, որտեղ կա ջուր, եղինջ, եղինջ: , անանուխ, մարգագետնային ծաղիկներ և դառը ուռենու։

(6) Եվ այնուամենայնիվ առավոտն արտասովոր էր: (7) Կարմիր ամպեր, կլոր, ասես փքված, լողում էին երկնքում կարապների հանդիսավորությամբ և դանդաղությամբ: (8) Ամպերը նույնպես լողում էին գետի երկայնքով՝ գունավորելով ոչ միայն ջուրը, ոչ միայն ջրի վերևի թեթև գոլորշին, այլև ջրաշուշանների լայն փայլուն տերևները։ (9) Ջրաշուշանների սպիտակ թարմ ծաղիկները նման էին վարդերի վառվող առավոտի լույսի ներքո: (Յու) Կռացած ուռենուց կարմիր ցողի կաթիլները թափվեցին ջրի մեջ՝ սև ստվերով կարմիր շրջանակներ տարածելով։

(11) Մի ծեր ձկնորս քայլում էր մարգագետիններով, և նրա ձեռքին մի մեծ բռնած ձուկ վառվում էր կարմիր կրակով: (12) Խոտի դեզեր, խոտի դեզեր, հեռավորության վրա աճող ծառ: դիակը, ծերունու խրճիթը – ամեն ինչ երևում էր հատկապես ցայտուն, պայծառ, կարծես ինչ-որ բան պատահել էր մեր տեսիլքին, և դա մեծ արևի խաղը չէր, որ պատճառ էր դառնում առավոտվա արտասովոր լինելուն։ (13) Կրակի բոցը, այնքան պայծառ գիշերը, այժմ գրեթե անտեսանելի էր, և նրա գունատությունն ավելի էր ընդգծում առավոտյան փայլի շլացուցիչությունը: (14) Ահա թե ինչպես ես հավերժ կհիշեմ Կոլոկշայի ափին գտնվող այն վայրերը, որտեղ անցավ մեր առավոտյան լուսաբացը:

(15) Երբ, կերած ձկան ապուրը և նորից քնած՝ ծագող արևից շոյված: և լավ քնելով՝ երեք-չորս ժամ հետո արթնացանք, շրջապատն անհնար էր ճանաչել։ (16) Արևը, բարձրանալով իր գագաթնակետին, հեռացրեց երկրի բոլոր ստվերները: (17) Անհետացավ. ուրվագիծը, երկրային առարկաների ուռուցիկությունը, թարմ զովությունը և ցողի այրումը, և նրա փայլը ինչ-որ տեղ անհետացան: (18) Մարգագետնի ծաղիկները խամրեցին, ջուրը խամրեց, և երկնքում, պայծառ ու փարթամ ամպերի փոխարեն, շղարշի պես տարածվեց մի հարթ, սպիտակավուն մշուշ: (19) Կարծես մի քանի ժամ առաջ մենք կախարդական կերպով այցելեինք բոլորովին այլ, հիանալի երկիր, որտեղ կան կարմիր շուշաններ և կարմիր շուշաններ: ձուկը պարանի վրա ծեր մարդու հետ, և խոտը փայլում է լույսերով, և այնտեղ ամեն ինչ ավելի պարզ է, ավելի գեղեցիկ, ավելի հստակ, ինչպես դա տեղի է ունենում հրաշալի երկրներում, որտեղ մարդը հայտնվում է միայն հեքիաթի ուժով: կախարդանք.

(20) Ինչպե՞ս կարող եմ վերադառնալ այս հրաշք կարմիր երկիր: (21) Ի վերջո, անկախ նրանից, թե որքան հետո եք գալիս այն վայրը, որտեղ Չեռնայա գետը հանդիպում է Կոլոկշա գետին և որտեղ նմանատիպ նյութեր

Միասնական պետական ​​քննության շարադրության օրինակ՝ հիմնված Վ.Ա. Սոլուխինա

(1) Պառկեք խոտի վրա: (2)0 ցած, թեքվել, ձեռքերը տարածել...

(3) Կապույտ երկնքում այնքան ամուր խեղդվելու և լուծվելու այլ միջոց չկա, քան երբ պառկում ես խոտերի վրա: (4) Դու թռչում ես հեռու և խեղդվում ես անմիջապես, հենց այդ պահին, հենց որ շուռ ես գալիս և բացում աչքերդ։ (5) Ահա թե ինչպես է կապարի կշիռը խորտակվում, եթե այն տեղադրվում է ծովի մակերեսին: (6) Ահա թե ինչպես է սուզվում ձեռքերից արձակված լարված օդապարիկը (ասենք՝ եղանակային օդապարիկ): (7) Բայց արդյո՞ք նրանք ունեն նույն արագությունը, նույն թեթևությունը, նույն արագությունը, որ ունի մարդկային հայացքը, երբ այն խեղդվում է ամառային երկնքի անսահման կապույտում: (8) Դա անելու համար հարկավոր է պառկել խոտերի վրա և բացել աչքերը:

9) Ընդամենը մեկ րոպե առաջ ես քայլում էի լանջով և ներգրավված էի տարբեր երկրային օբյեկտների մեջ: (10) Ես, իհարկե, տեսա նաև երկինքը, ինչպես դա կարելի է տեսնել տան պատուհանից, գնացքի պատուհանից, մեքենայի դիմապակուց, Մոսկվայի տների տանիքների վրայով, անտառում, միջանցքներում ծառերը և երբ պարզապես քայլում ես մարգագետնային արահետով, ձորի եզրով, լանջի երկայնքով: (11) Բայց սա չի նշանակում տեսնել երկինքը: (12) Այստեղ, երկնքի հետ մեկտեղ, դուք տեսնում եք մեկ այլ երկրային բան, մոտակայքում, ինչ-որ մանրամասնություն: (13) Ամեն երկրային մանրուք թողնում է ձեր ուշադրությունը, ձեր գիտակցությունը, ձեր հոգին: (14) Այստեղ ճանապարհը շրջում է մեծ քարի շուրջը: (15) Մի թռչուն թռավ գիհի թփից: (16) Ահա մի ծաղիկ, որը ծալվում է տքնաջան իշամեղվի ծանրության տակ:

(17) Դուք քայլում եք, և շրջակա աշխարհը ձեզ տեղեկատվություն է տրամադրում: (18) Սա աննկատ տեղեկատվություն է: (19) Նա նման չէ ռադիոյի, որը դուք ազատ չեք անջատել: (20) Կամ թերթում, որին չես կարող չնայել առավոտյան: (21) Կամ հեռուստատեսությամբ, որից դուք չեք կարող պոկվել ձեզ նույն տեղեկատվության ազդեցության տակ բռնած ապատիայի պատճառով: (22) Կամ ցուցանակների, գովազդների և կարգախոսների վրա, որոնք պարուրված են քաղաքի փողոցներով:

(23) Սա տարբեր է, շատ նրբանկատ, ես կասեի նույնիսկ սիրալիր տեղեկատվություն: (24) Այն չի ստիպում ձեր սիրտը արագ բաբախել, չի քայքայել ձեր նյարդերը և չի առաջացնում անքնություն: (25) Բայց, այնուամենայնիվ, ձեր ուշադրությունը ճառագայթներով ցրվում է մի կետից շատ կետեր: (26) Մի ճառագայթը դեպի երիցուկն է (չպետք է գուշակություն պատմես, և ահա ասոցիացիաների առաջատար շղթա), երկրորդ ճառագայթը դեպի կեչի («մի քանի սպիտակ կեչի»), երրորդը. դեպի անտառի եզրը («երբ խոնավ և ժանգոտ մանուշակի սաղարթը կարմիր փունջ է դառնում»), չորրորդը՝ թռչող թռչունին («Սիրտը թռչող թռչուն է, սրտում ցավոտ ծուլություն է»): (27) Եվ հոգին սկսեց ճառագել, բաժանվել՝ չքավորանալով, չհյուծվելով այդպիսի մասնատումից, բայց դեռևս չկենտրոնանալով շատ կետերից մեկին, ինչպես դա տեղի է ունենում ստեղծագործության պահերին, ամենայն հավանականությամբ, աղոթքի և նույնիսկ այն ժամանակ, երբ դու դեմ առ դեմ մնում ես անհուն երկնքի հետ: (28) Բայց դրա համար դուք պետք է գլորվեք ամառային խոտի մեջ և տարածեք ձեր ձեռքերը:

(29)…Եվ այսպես, պառկեք խոտերի վրա: (ZO) Բայց ինչո՞ւ խոտի վրա: (31) Դե, եթե դա ձեզ դուր չի գալիս, պառկեք փոշոտ ճանապարհի վրա, աղյուսների վրա, երկաթի մնացորդների վրա, մի կույտի վրա հանքային պարարտանյութ, հանգուցավոր տախտակների վրա։ (32) Դուք, իհարկե, կարող եք ձեր թիկնոցը փռել գետնին: (33) Բայց ես խորհուրդ կտայի՝ խոտի վրա: (34) Այս րոպեները կդառնան, հավանաբար, ձեր կյանքի լավագույն, հիշարժան րոպեները:

Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Սոլուխին (1924 – 1997) – բանաստեղծ, արձակագիր, հրապարակախոս։

Բնություն. Ի՞նչ ազդեցություն ունի այն մարդու վիճակի վրա: Հենց այս խնդիրն է բարձրացնում Վ.Ա. Սոլուխինը վերլուծության համար առաջարկված տեքստում.

Անդրադառնալով տրված հարցին՝ տեքստի հեղինակն ասում է, որ եթե մարդ պառկի խոտերի վրա և նայի երկնքին, կզգա, թե ինչպես կփոխվի իր կյանքը։ ներքին վիճակնա կզգա իր միասնությունը երկնքի հետ։ Հեղինակը անթաքույց հիացմունքով է նկարագրում բնության գեղեցկությունը. Բանաստեղծն իր հիմնավորումը եզրափակում է արդարացի եզրակացությամբ, որ բնության հետ մենակ անցկացրած րոպեները կարող են դառնալ ամենաերջանիկը մարդու կյանքում։

Այս մասին բազմիցս արտահայտվել են ռուս դասական գրողները իրենց ստեղծագործություններում։ Հիշենք պատմությունը Ա.Պ. Պլատոնով «Յուշկա». Այս աշխատանքում գլխավոր հերոս Յուշկան իրական երջանկություն ապրեց, երբ մենակ մնաց բնության հետ։ Նա հիանում էր կյանքով և նույնիսկ վրդովվում էր, երբ տեսնում էր սատկած միջատներ՝ զգալով, որ մնացել են առանց նրանց։ Բայց կենդանի թռչուններն ու միջատները երգում էին շուրջը, ուստի Յուշկան իր հոգում թեթև ու ուրախ էր զգում։ Նա հաճույքով ներշնչեց անտառի ծաղիկների բույրը։ Բնության ազդեցության տակ հերոսը մոռացել է իր հիվանդության մասին, որը նրան տանջել էր շատ երկար ժամանակ։ Այսպիսով, բնությունը բարերար է ազդում մարդու վիճակի վրա՝ բարելավելով նրա ինքնազգացողությունը և երջանկություն սերմանելով նրա մեջ։

Բերեմ մեկ այլ գրական օրինակ, որը ցույց է տալիս՝ բնությունը կարող է մարդուն արտասովոր երջանկության զգացում բերել։ Բանաստեղծության մեջ Ֆ.Ի. Տյուտչև «Բնությունն այն չէ, ինչ դու մտածում ես…», - ասում է բանաստեղծը, որ մարդիկ, ովքեր բնությունը համարում են «անհոգի դեմք», «ապրում են այս աշխարհում, կարծես մթության մեջ»: Այնուհետև, հեղինակը քննարկում է, թե ինչպիսի երջանկություն են կորցրել այդպիսի մարդիկ. «Ճառագայթները չէին իջնում ​​նրանց հոգիներում, գարունը չէր ծաղկում նրանց կրծքում, անտառները չէին խոսում նրանց մասին, իսկ գիշերը աստղերի մեջ լուռ էր»: Հետեւաբար, բնությունը, մարդուն երջանկության զգացում բերելով, բարերար է ազդում նրա հոգեվիճակի վրա։

Եզրափակելով, ևս մեկ անգամ շեշտեմ. բնության հետ մենակ մնալով՝ այն սիրող և գնահատող մարդը կզգա իր վիճակի նկատելի բարելավում և անսովոր երջանկության զգացում, և, հավանաբար, բնության հետ անցկացրած րոպեները կստացվեն. լավագույնն իր կյանքում:

Ի՞նչ այլ օրինակներ կարելի է բերել այս տեսակետը հաստատելու համար:

Բնություն և մարդ. Շարադրություն միասնական պետական ​​քննության վերաբերյալ՝ Վ.Սոլուխինի տեքստի հիման վրա

Շարադրություն միասնական պետական ​​քննության վերաբերյալ՝ Վ.Սոլուխինի տեքստի հիման վրա. Սա շարադրություն է միասնական պետական ​​քննության ամենահայտնի խնդիրներից մեկի վերաբերյալ: Նկատի ունենալով բնության և մարդու փոխհարաբերությունները՝ հեղինակը, հետևելով անվանի հրապարակախոսին, գալիս է եզրակացության բնական ռեսուրսների մասին հոգ տանելու անհրաժեշտության մասին։

«Բնությունը և մարդը» էսսեի տեքստը ներառում է Միասնական պետական ​​քննության փաստարկներ, վերցված ինչ - որ տեղից գեղարվեստական ​​գրականություն. Առաջարկվող տեքստում ռուս հրապարակախոս Վ.Սոլուխինը անդրադառնում է մեր մոլորակի ճակատագրին։ Հեղինակը բարձրացնում է մարդու և բնության փոխհարաբերությունների, ավելի ճիշտ՝ բնությունից մարդկանց օտարման խնդիրը։

Հեղինակի բարձրացրած խնդիրը չափազանց արդիական է, քանի որ մոլորակի ճակատագիրը կախված է մեզնից՝ մարդկանցից։ Վ.Սոլուխինը դառնությամբ նշում է. «հենց որ մարդիկ մի կաթիլ վնասակար մշակույթ են մտցնում անտառի երկրային վերարկուի մեջ, այն հիվանդանում է»։ Բայց մենք չենք մտածում այդ մասին և անպատասխանատու ենք վերաբերվում մեզ շրջապատող աշխարհին:

Հեղինակը կարծում է, որ մարդը հեռացել է բնությունից։ Քաղաքային կյանքի եռուզեռում մարդիկ մոռանում են, թե ինչ հրաշալի աշխարհ է շրջապատում իրենց. նրանց հոգևոր կապը բնության հետ ժամանակի ընթացքում թուլանում է: Երբեմն մարդիկ, հոգալով անմիջականի մասին, ոչնչացնում են դարերի ընթացքում ստեղծված բնական ռեսուրսները։ Հեղինակը էմոցիոնալ կերպով նկարագրում է այն, ինչ կատարվում է բնության հետ մարդու միջամտության շնորհիվ. «Նրանք վազվզում են, բազմանում, անում են իրենց գործը՝ խժռելով ընդերքը, սպառելով հողի բերրիությունը, թունավորելով գետերն ու օվկիանոսները, ինչպես նաև Երկրի մթնոլորտը։ թունավոր նյութեր»։ Ես կիսում եմ Վ.Սոլուխինի տեսակետը. Նրա պաշտոնն ինձ մոտ է։ Իրոք, մենք ինքներս: Չգիտակցելով դա՝ մեր գործողությունները նպաստում են Երկրի կործանման անդառնալի գործընթացին։

Հետևանքները կարող են շատ ողբերգական լինել մեզանից յուրաքանչյուրի համար։ Խոսքերս հաստատելու համար ստեղծագործություններից օրինակներ բերեմ դասական գրականություն. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի հերոս Եվգենի Բազարովի համար բնությունը «տաճար չէ, այլ արհեստանոց, և մարդը դրանում աշխատող է»:

Բազարովը մերժում է բնության բոլոր հաճույքները։ Նրա ընկերը՝ Արկադին, ընդհակառակը, հիանում է նրանով, իսկ բնությունն օգնում է նրան բուժել հուզական վերքերը և խորասուզվել մտքերի մեջ։ Տուրգենևը շեշտում է արտաքին աշխարհի հետ շփման և շփման անհրաժեշտությունը՝ վեպի վերջում Եվգենիին տանելով իր սխալի գիտակցմանը։

Բնության մեջ մարդու միջամտության հետևանքները ցույց տվող մեկ այլ օրինակ է Մ.Ա.Բուլգակովի պատմվածքի սյուժեն. շան սիրտը« Պրոֆեսոր Պրեոբրաժենսկին փոխպատվաստում է խելոք շան Շարիկի մի մասը մարդու ուղեղը, շրջադարձային խելոք շունզզվելի քաղաքացի Պոլիգրաֆ Պոլիգրաֆովիչ Շարիկովի մեջ։ Իմ կարծիքով, չի կարելի անմիտ կերպով խառնվել բնությանը, քանի որ նման միջամտության հետևանքները դժվար է կանխատեսել։ Ես հավատում եմ, որ մարդն ինքն է ստեղծում իր ճակատագիրը, և միայն նա կարող է լուծել մեր մոլորակի խնդիրները։

Հուսով եմ՝ մարդիկ կարող են միջոցներ գտնել՝ կանխելու Երկրի կործանումը։ Մենք բոլորս պետք է ավելի ուշադիր և զգույշ լինենք բնության նկատմամբ, պահպանենք նրա գեղեցկությունն ու հարստությունը ապագա սերունդների համար, քանի որ մեր վարքից է կախված մարդկության ապագան։

Դպրոցական օգնական - պատրաստի շարադրություններ ռուսաց լեզվից և գրականությունից

Շարադրություն միասնական պետական ​​քննության վերաբերյալ՝ Վ.Սոլուխինի տեքստի հիման վրա. Սա շարադրություն է միասնական պետական ​​քննության ամենահայտնի խնդիրներից մեկի վերաբերյալ: Նկատի ունենալով բնության և մարդու փոխհարաբերությունները՝ հեղինակը, հետևելով անվանի հրապարակախոսին, գալիս է եզրակացության բնական ռեսուրսների մասին հոգ տանելու անհրաժեշտության մասին։

«Բնությունը և մարդը» էսսեի տեքստում.ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼ գեղարվեստական ​​գրականությունից վերցված փաստարկները ներառված են: Առաջարկվող տեքստում ռուս հրապարակախոս Վ.Սոլուխինը անդրադառնում է մեր մոլորակի ճակատագրին։ Հեղինակը բարձրացնում է մարդու և բնության փոխհարաբերությունների, ավելի ճիշտ՝ բնությունից մարդկանց օտարման խնդիրը։

Հեղինակի կողմից բարձրացված խնդիրըչափազանց արդիական է, քանի որ մոլորակի ճակատագիրը կախված է մեզանից՝ մարդկանցից։ Վ.Սոլուխինը դառնությամբ նշում է. «հենց որ մարդիկ մի կաթիլ վնասակար մշակույթ են մտցնում անտառի երկրային վերարկուի մեջ, այն հիվանդանում է»։ Բայց մենք չենք մտածում այդ մասին և անպատասխանատու ենք վերաբերվում մեզ շրջապատող աշխարհին:

Հեղինակը հավատում էոր մարդը հեռացել է բնությունից. Քաղաքային կյանքի եռուզեռում մարդիկ մոռանում են, թե ինչ հրաշալի աշխարհ է շրջապատում իրենց. նրանց հոգևոր կապը բնության հետ ժամանակի ընթացքում թուլանում է: Երբեմն մարդիկ, հոգալով անմիջականի մասին, ոչնչացնում են դարերի ընթացքում ստեղծված բնական ռեսուրսները։ Հեղինակը էմոցիոնալ կերպով նկարագրում է այն, ինչ կատարվում է բնության հետ մարդու միջամտության շնորհիվ. «Նրանք վազվզում են, բազմանում, անում են իրենց գործը՝ խժռելով ընդերքը, սպառելով հողի բերրիությունը, թունավորելով գետերն ու օվկիանոսները, ինչպես նաև Երկրի մթնոլորտը։ թունավոր նյութեր»։ Ես կիսում եմ Վ.Սոլուխինի տեսակետը. Նրա պաշտոնն ինձ մոտ է։ Իսկապես, մենք ինքներս, առանց գիտակցելու, մեր գործողություններով նպաստում ենք Երկրի կործանման անշրջելի գործընթացին։

Հետեւանքներըկարող է շատ ողբերգական լինել մեզանից յուրաքանչյուրի համար: Խոսքս հաստատելու համար օրինակներ կբերեմ դասական գրականության ստեղծագործություններից։ Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի հերոս Եվգենի Բազարովի համար բնությունը «տաճար չէ, այլ արհեստանոց, և մարդը դրանում աշխատող է»:

Բազարովըմերժում է բնության բոլոր հաճույքները: Նրա ընկերը՝ Արկադին, ընդհակառակը, հիանում է նրանով, իսկ բնությունն օգնում է նրան բուժել հուզական վերքերը և խորասուզվել մտքերի մեջ։ Տուրգենևը շեշտում է արտաքին աշխարհի հետ շփման և շփման անհրաժեշտությունը՝ վեպի վերջում Յուջինին տանելով իր սխալի գիտակցմանը։

Մեկ այլ օրինակԲուլգակովի «Շան սիրտը» պատմվածքի սյուժեն, որը ցույց է տալիս բնության մեջ մարդու միջամտության հետևանքները։ Պրոֆեսոր Պրեոբրաժենսկին մարդու ուղեղի մի մասը փոխպատվաստում է խելոք շան Շարիկին՝ այդ գեղեցիկ շանը վերածելով զզվելի քաղաքացի Պոլիգրաֆ Պոլիգրաֆովիչ Շարիկովի։ Իմ կարծիքով, չի կարելի անմիտ կերպով խառնվել բնությանը, քանի որ նման միջամտության հետևանքները դժվար է կանխատեսել։ Ես հավատում եմ, որ մարդն ինքն է ստեղծում իր ճակատագիրը, և միայն նա կարող է լուծել մեր մոլորակի խնդիրները։

Հուսով եմ՝ մարդիկ կարող են միջոցներ գտնել՝ կանխելու Երկրի կործանումը։ Մենք բոլորս պետք է ավելի ուշադիր և զգույշ լինենք բնության նկատմամբ, պահպանենք նրա գեղեցկությունն ու հարստությունը ապագա սերունդների համար, քանի որ մեր վարքից է կախված մարդկության ապագան։

Եթե ​​սա դպրոցական շարադրությունթեմայի շուրջ. Բնություն և մարդ. Շարադրություն միասնական պետական ​​քննության վերաբերյալ՝ Վ.Սոլուխինի տեքստի հիման վրա, այն օգտակար էր ձեզ, ապա շատ շնորհակալ կլինեմ, եթե հղումը տեղադրեք ձեր բլոգում կամ սոցիալական ցանցում։

• Ուղղիչ և զարգացող կրթության և երեխայի դաստիարակության անհատական ​​ծրագիր նախադպրոցական տարիքհաշմանդամություն ունեցող (Դաունի համախտանիշով) Համառոտագիր՝ ներկայացված անհատական ​​ծրագիրՀաշմանդամություն ունեցող նախադպրոցական տարիքի երեխայի ուղղիչ և զարգացման ուսուցում և կրթություն (Դաունի համախտանիշ): Անհատական ​​ծրագիր [...]
• Վախ և ֆոբիա Խուճապի հարձակումներԽուճապի խանգարումը շատ տարածված հիվանդություն է, որն ի հայտ է գալիս երիտասարդ, սոցիալապես ակտիվ տարիքում: Հիմնական դրսեւորումը խուճապի խանգարում(PR) անհանգստության կրկնվող հարձակումներ են (խուճապի հարձակումներ): Խուճապի հարձակումները (PA) անբացատրելի են, [...]
• Հեղինակ՝ Դամուլին Ի.Վ. (Բարձրագույն մասնագիտական ​​կրթության դաշնային պետական ​​ուսումնական հաստատություն «Ի. Դեմենիա // Կրծքագեղձի քաղցկեղ. 2000. Թիվ 10։ P. 433 MMA im. ՆՐԱՆՔ. Սեչենովի անվան MMA. ՆՐԱՆՔ. Սեչենովի դեմենսիան սինդրոմ է, որն առաջանում է ուղեղի օրգանական վնասվածքի հետևանքով և բնութագրվում է մնացորդային և […]
• Մեր կայքը պարունակում է հարցաթերթիկներ, թեստեր, հոգեախտորոշման հարցաթերթիկներ՝ դեպրեսիայի մակարդակը որոշելու համար (Տ.Ի. Բալաշովա) Ուշադիր կարդացեք ստորև բերված նախադասություններից յուրաքանչյուրը և աջ կողմում հատեք համապատասխան թիվը՝ կախված նրանից, թե ինչպես եք զգում Վերջերս. Հարցերին պատասխանելու համար երկար ժամանակ չի պահանջվում [...]
• TITAN RACE ՍԵՐԳԻԵՎ ՊՈՍԱԴ Մրցավազքը տեղի կունենա Մոսկվայի մարզի ամենագեղեցիկ քաղաքներից մեկում: Սերգիև Պոսադ քաղաքը գտնվում է Մոսկվայի մարզում՝ Մոսկվայի կենտրոնից 72 կմ հեռավորության վրա։ Սերգիևո Պոսադ շրջանի տարածքում կան ավելի քան 250 ճարտարապետական ​​հուշարձաններ, որոնցից ավելի քան 50-ը գործող եկեղեցիներ են։ Քաղաքի պատմությունը […]
• Ալկոհոլիզմի նշաններ Ալկոհոլիզմի նշաններ. 1. Ալկոհոլի հանդեպ փափագ 2. Ալկոհոլի չափաբաժնի նկատմամբ վերահսկողության կորուստ 3. Փսխման բացակայություն (փսխումը պաշտպանիչ ռեֆլեքս է, որը պաշտպանում է օրգանիզմը թույնից) 4. Ալկոհոլի նկատմամբ իմունիտետի բարձրացում (հանդուրժողականություն) 5. Կանոնավոր խմելը Ալկոհոլիզմի առաջին նշանը ալկոհոլի հանդեպ փափագն է […]
• Ուսուցիչների շրջանում սթրեսի թեթևացում Աննա Ստանիսլավովնա Սկոբլյակովա, կրթական հոգեբան, քաղաքային բյուջե ուսումնական հաստատությունԿրոմսկի շրջան, Օրյոլի շրջան «Չերկասի միջնակարգ դպրոց». Թեմայի արդիականությունը՝ Ուսուցչի մասնագիտությունը պահանջում է մեծ տոկունություն և ինքնատիրապետում։ Բազմաթիվ […]
• Մոսկովսկոե մարզային մասնաճյուղԹիվ 8 նևրոզները բացվել են 1978 թվականին երկու շենքերում (նախկին ծննդատունև նախկին մանկական բաժանմունք) 75 մահճակալի համար (2010 թվականին կրճատվել է մինչև 55 մահճակալ), որը գտնվում է Յախրոմայի քաղաքային հիվանդանոցի տարածքում՝ Մոսկվայի թիվ 9 հանրային հիվանդանոցի հիմնական շենքերից 2,5 կմ հեռավորության վրա, 141840 հասցեում, Մոսկվա […]

Վլադիմիր Սոլուխինը անդրադառնում է բնության ընկալման կարևոր խնդրին.

Մենք բոլորս տարբեր կերպ ենք տեսնում այն, ինչ մեզ շրջապատում է: Երկու տարբեր տեսքբնությանը ներկայացված են նաև Վ. Սոլուխինի տեքստում։ Պատմող, գյուղացի, վերաբերում է «գետին, դաշտերին, մարգագետիններին»՝ որպես հարազատ, հարազատ, մանկուց ծանոթ մի բան։ Աշխարհի շատ վայրեր այցելած մոսկվացի Վալերիան գիտի, թե ինչպես տեսնել գեղեցկությունը ամենուր: Պատմողն իզուր էր մտածում, որ իր հյուրը չի գնահատի գյուղի բնապատկերի բերկրանքները։ Աղջիկը կարողացավ նրբորեն զգալ զուսպ, բայց ոչ պակաս գրավիչ գեղեցկությունը. Իմ կարծիքով Վալերիան արտահայտում է հեղինակի մտքերը։

Գրողը համոզված է, որ կարևոր է մոլորակի ցանկացած կետում գեղեցկություն գտնելը։ Այնուհետև ամեն փոքր բան ձեզ կհմայի. «և եթե դա ձեզ չի հմայում, նշանակում է, որ մարդն ինքն է մեղավոր»:

Ես լիովին համաձայն եմ այս տեսակետի հետ։ Բնության հետ ներդաշնակ ապրելու համար դուք պետք է կարողանաք վայելել նրա գեղեցկությունը:

Բնության հետ մեր հարազատությունն ակնհայտ է. «Իմ հանգիստ հայրենիք» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծ Նիկոլայ Ռուբցովն այդ մասին գրել է այսպես.

Ամեն բախման ու ամպի հետ,

Ընկնել պատրաստ ամպրոպով,

Ամենաշատը այրվում եմ

Ամենամահկանացու կապը.

Բնությունը մեկ անգամ չէ, որ դարձել է այն մարդկանց հիացմունքի առարկա, ովքեր ունակ են գնահատել այն։ Օրինակ, նա տեսել է հմայքը նույնիսկ բուռն աշնանային օրերին, ինչի մասին են վկայում նրա «Աշուն» բանաստեղծության տողերը.

Տխուր ժամանակ է! Ա՜խ հմայք:

Ձեր հրաժեշտի գեղեցկությունը հաճելի է ինձ համար -