Սուրա Ղուրան Ալ Բաքարայից. Ղուրանից կարճ սուրաների ուսումնասիրություն. արտագրում ռուսերեն և տեսանյութ

Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին 2 այաների կարևորությունը

Մարգարեի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) վավերական հադիսում ասվում է, որ այս երկու այաները գիշերը կարդալը բավական է չարից պաշտպանվելու համար, և դրա պատճառը դրանց փառահեղ իմաստն է:

Մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. «Ալլահը լրացրեց Սուրան Ալ-Բաքարա երկու այաներով և պարգևատրեց ինձ այն գանձանակից, որը գտնվում է նրա բարձրագույն գահի տակ հատվածները կարելի է կարդալ երկու ձևով՝ դուա»:

«Նա, ով քնելուց առաջ կարդում է «Ամանա-ռ-ռասուլա»-ն, կարծես մինչև առավոտ աստվածային ծառայություն է կատարել»:

«Ալլահն ինձ տվեց Ալ-Բաքարա սուրան Իր գահի տակ գտնվող գանձարանից: Սա ինձանից առաջ ոչ մի մարգարեի չի տրվել»:

Ումարը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասաց. «Խելացի մարդը չի գնա քնելու առանց Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին այաները կարդալու»:

Աբդ Ալլահ իբն Մասուդն ասել է. «Ալլահի առաքյալին Միրաջին տրվել է երեք բան՝ օրական հինգ անգամ աղոթք, Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին այա և բարեխոսություն նրանց համար, ովքեր մահացել են՝ առանց Ալլահին գործընկեր նշանակելու»:

Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին 2 այաների ռուսերեն թարգմանությունը.

Aamanar -rasulyu bimee unzilya ileikhi mir-rabbihi wal-mu"minuun, kullun aamana billahi va malayaikatihi va kutubihi va rasulikhi, laya nufarrika beina ahadim -mir-rusulih, va kaalyuyu semi "na va ata" na, gufranakya i rabbana. Laya yukalliful -lahu nefsen illya vus "ahaa, lyahaa mee kyasebet va "aleihee mektesebet, Rabbanaa laya tuaahizna in nasiinaa au ahta "naa, Rabbana wa laya tahmil "aleinaa isran kamaa hemeltehu "alaahamaamilaynay". տակատե լանեեբիխ, վա «ֆու» աննաա վագֆիր լյանա վարհամնաա, էնտա մավլյանաա ֆենսուրնա «ալալ-քաումիլ-քյաֆիրիին.

(Մեդինայի սուրա) Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած: Այս սուրան մադինական ծագում ունի և բաղկացած է 286 այաից։ Այն ուղարկվել է Մուհամմեդին - թող Ալլահը օրհնի և ողջունի նրան: - հիջրայից հետո դեպի Մեդինա: Ալ-Բաքարա սուրան Ղուրանի ամենաերկար սուրան է՝ իր մեջ գտնվող սուրաների հերթականությամբ: Այս սուրան սկսվում է ալ-Ֆաթիհա սուրայի վերջում պարունակվող մտքերի մանրամասն բացատրությամբ: Նա ընդգծում է, որ Ղուրանը Ալլահի կողմից ուղարկված ուղեցույց է բարեպաշտների համար: Այն պատմում է հավատացյալների մասին, որոնց Ալլահը շնորհել է Իր բարեհաճությունը, ինչպես նաև անհավատների և կեղծավորների մասին, ովքեր արժանացել են Ալլահի բարկությանը: Այս սուրան մատնանշում է Ղուրանի ճշմարտությունը, նրա իսկական կոչը դեպի բարեպաշտություն և այն փաստը, որ մարդիկ բաժանված են երեք կատեգորիայի՝ նրանք, ովքեր իսկապես հավատում են Ալլահին, նրանք, ովքեր չեն ճանաչում Ալլահին և կեղծավորներ: Սուրան կոչ է անում մարդկանց երկրպագել միայն Ալլահին, պարունակում է նախազգուշացում ոչ հավատացյալներին և բարի լուր հավատացյալների համար: Ալ-Բաքարա սուրան պատմում է Իսրայելի (Իսրայելի) որդիների մասին, հիշեցնում է նրանց Ալլահի ողորմածության օրերը, Մուսայի (Մովսեսի) ժամանակների մասին, խաղաղություն լինի նրա վրա: - և նրա հետ Իսրայելի որդիների պատմության մասին, որը լցված է զարմանալի իրադարձություններով: Սուրայի գրեթե կեսը նվիրված է Իսրայելի զավակներին Քաաբան կառուցելու Իբրահիմի (Աբրահամ) և Իսմայիլի ջանքերի մասին հիշեցմանը: Այս տեսակի պատմություններն օգտագործվում են որպես դաստիարակություն և խորհուրդ հավատացյալներին մտածելու նախքան գործելը՝ որպես ուսանելի դաս վերցնելով այն, ինչ տեղի ունեցավ հրեաների և քրիստոնյաների հետ: Սուրան պարունակում է կոչ Ղուրանի ժողովրդին, ցույց է տալիս ընդհանրությունը Մուսայի ժողովրդի և Մուհամմեդի ժողովրդի միջև Իբրահիմի (նրա ղեկավարության և ժառանգների) շնորհիվ և պատմում է Քիբլայի մասին: Այս սուրան խոսում է միաստվածության և դա հաստատող Ալլահի նշանների մասին, բազմաստվածության, արգելված ուտելիքների և այն մասին, ինչ միայն Ալլահը կարող է արգելել և թույլատրել: Այն բացատրում է, թե ինչ է բարեպաշտությունը, ինչպես նաև պարունակում է Ալլահի հրահանգները ծոմի, կամք կազմելու, մարդկանց ունեցվածքը խաբեությամբ ձեռք բերելու, հատուցման, Ալլահի ճանապարհին կռվելու, ուխտագնացության (հաջ), փոքր ուխտագնացության (Ումրայի), գինու, մեյսիրի (մոլախաղի) վերաբերյալ: , ամուսնություն և ամուսնալուծություն, կանանց համար ամուսնալուծությունից հետո ժամկետ սահմանելը, որի ընթացքում նրանք չեն կարող ամուսնանալ այլ անձի հետ, մոր կողմից երեխային կերակրելը, գումար ծախսելը, առևտուրը, մուրհակները, վաշխառությունը, պարտքերը և այլն։ Սուրան խոսում է նաև դավանանքի, միաստվածության և հարության մասին - այս ամենը հստակ ասված է սուրայում, որպեսզի մարդուն առաջնորդվի դեպի ճշմարիտ ճանապարհը և սովորեցնի նրան, թե ինչպես ճիշտ վարել իր գործերը: Սուրան ավարտվում է հավատացյալների աղոթքով, որն ուղղված է Ալլահին՝ աջակցելու նրանց և օգնելու նրանց անհավատ ժողովրդի դեմ: Սուրան պարունակում է մի շարք ուղղումներ. Ալլահի և նրա կրոնի ուղիղ ճանապարհին հետևելը բերում է երջանկության ներկա և ապագա կյանքում: Խելամիտ մարդը, ուրիշներին բարեպաշտության և բարի գործերի կանչելով, չպետք է խուսափի դրանից. բարին նախընտրելի է, իսկ չարը՝ ​​անընդունելի։ Ալ-Բաքարա սուրան հստակ ցույց է տալիս, որ կրոնը հիմնված է երեք դրույթների վրա՝ Ալլահի անվերապահ ճանաչում, հարության և դատաստանի օրվա ճշմարիտ հավատք և բարի գործեր: Պարգևատրվում է հավատքի և գործերի համար: Ճշմարիտ հավատքի պայմանը հոգու և սրտի ամբողջական և խոնարհ հնազանդությունն է այն ամենին, ինչ հայտնվեց մարգարեին: Սուրայում ասվում է, որ ոչ մուսուլմանները դժգոհ կլինեն մուսուլմաններից, քանի դեռ մուսուլմանները չեն հետևել իրենց կրոնին: Շարիաթի համաձայն խնամակալությունը պետք է պատկանի միայն նրանց, ովքեր հավատում են Ալլահին և արդար մարդկանց, և ոչ թե անհավատներին, չարերին և անարդարներին: Ալլահի կրոնի հանդեպ հավատքը, ինչպես այն բացահայտվել է, պահանջում է մարդկանց միասնություն և համաձայնություն, և այս պայմանի խախտումը հանգեցնում է անհամաձայնության և պառակտման: Համբերությունն ու աղոթքն օգնում են մարդուն կատարել մեծ գործեր։ Ալլահը թույլ տվեց իր ծառաներին լավ սնունդ և արգելեց մարդկանց համար վնասակար սնունդը: Եվ միայն Ալլահն իրավունք ունի թույլ տալ և արգելել: Եթե ​​հանգամանքների բերումով մարդուն կյանքը փրկելու համար ստիպված են լինում ուտել արգելված սնունդ, դա մեղք չի լինի։ Չէ՞ որ Ալլահը մարդուն չի պարտադրում իր համար անհնարին բան։ Դա նաև ցույց է տալիս, որ ոչ ոք չի պատժվի ուրիշների կողմից կատարված վայրագությունների համար. ցույց է տալիս այնպիսի հատկություն, ինչպիսին առաքինությունն է, և որ մարդն իրեն չպետք է ենթարկի անհարկի վտանգի՝ իր նպատակներին հասնելու համար, որոնց նա կարող է հասնել ընդհանուր ընդունված գործողություններով. մուսուլմանի՝ իր և ուրիշների հանդեպ ունեցած պարտականությունների և Արարչի հանդեպ ունեցած պարտականությունների մասին։ Կրոնն արգելում է բռնությունը։ Իսլամը թույլ է տալիս կռվել միայն պաշտպանվելու և սեփական հասարակության մեջ իսլամի ազատությունն ու ինքնիշխանությունն ապահովելու համար: Յուրաքանչյուր մարդ այս կյանքում պետք է փորձի ապրել Ալլահի օրենքներով` նախապատրաստելով իրեն ապագա կյանքին: Հավատքն ու համբերությունը տանում են դեպի արդար հավատացյալ փոքրամասնության հաղթանակը անարդար անհավատ մեծամասնության նկատմամբ: Արգելվում է անարդարացիորեն խլել ուրիշների ունեցվածքը։ Մարդը պարգևատրվում է միայն իր արարքների համար, այլ ոչ թե այլ մարդկանց արարքների համար։ Խելամիտ մարդը հասկանում է շարիաթի իմաստուն էությունը, որը պարունակում է ճշմարտություն, արդարություն և պաշտպանում է մարդկանց շահերը:

[#] 141. Ինչո՞ւ եք դուք հրեաներ և քրիստոնյաներ վիճում այս մարդկանց մասին: Սա մի ժողովուրդ է, որն արդեն հեռացել է. նրանց համար է այն, ինչ նրանք ձեռք են բերել, իսկ ձեզ համար՝ այն, ինչ դուք ձեռք եք բերել: Իսկ դուք պատասխանատվության չեք ենթարկվի նրանց արածի համար։

[#] 142. Հրեաների մեջ հիմարները և բազմաստվածների ու կեղծավորների մեջ անմիտները կասեն՝ դատապարտելով հավատացյալներին. Ասա նրանց (Ով Մուհամմադ). «Ալլահն ունի արևելքի և արևմուտքի զորությունը, և Նա ընտրում է, թե որ ճանապարհով շրջվի դեպի Քիբլան, ում ցանկանում է, համաձայն Սուրբ Գրքի Մուհամեդի համար իրական Քիբլան գտնվում է Քաաբայում»:

[#] 143. Մենք ձեզ՝ մուսուլմաններիդ, դարձրել ենք միջնորդների համայնք՝ օժտված խոհեմությամբ և իմաստությամբ, որպեսզի դուք լինեք մարդկային գործերի վկաներ, և որ Մարգարեն վկա լինի ձեր գործերին և առաջնորդի ձեզ արդարների ճանապարհով։ ուղին և այնպես, որ դուք առաջնորդվեք նրա Սուննայով նույնիսկ նրա մահից հետո: Նախ Երուսաղեմում մենք կառուցեցինք Քիբլան, որին դու, Մուհամմադ, կառչած էիր: Դա արվել է, որպեսզի ճանաչեն նրանց, ովքեր հնազանդ են Ալլահին և կհետևեն Մուհամեդ մարգարեին, և նրանց, ովքեր իրենց արաբ ընտանիքի և Իբրահիմի ժառանգության հանդեպ չափից դուրս մոլեռանդ սիրո պատճառով չեն հնազանդվում Ալլահին և չեն ցանկանում։ հետևեք արդար ճանապարհին, որը նշված է Ղուրանում: Երուսաղեմ շրջվելը դժվար էր, բայց ոչ նրանց համար, ում Ալլահը առաջնորդեց ուղիղ ճանապարհով: Նա, ով ժամանակին դիմեց Երուսաղեմին, երբ նրան հրամայեցին, երբեք չի կորցնի հավատը: Ի վերջո, Ալլահն այնպիսին չէ, որ կործանի ձեր հավատքը: Ալլահը հեզ է և ողորմած մարդկանց հետ:

[#] 144. Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես դու (Ով Մուհամմեդ!) շրջեցիր քո երեսը դեպի երկինք՝ հուսալով, որ Ալլահը քեզ Հայտնություն կուղարկի, ոգեշնչելով քեզ Երուսաղեմի փոխարեն դեպի Քաաբան շրջվել. ի վերջո, դու սիրում ես Քաաբան, որովհետև դա Իբրահիմի Քիբլան է՝ առաքյալներից առաջինը և հրեաների և արաբների նախահայրը, և այնտեղ Իբրահիմի տունը: Իրոք, սա ընդհանուր Քիբլան է, որը տարբերվում է հրեաների քիբլայից: Եվ այսպես, մենք ձեզ ուղղում ենք դեպի Քիբլան, որից դուք գոհ կլինեք: Ձեր երեսը դարձրեք դեպի Արգելված մզկիթը: Եվ, հավատացյալներ, որտեղ էլ որ լինեք, ձեր երեսները դարձրեք դեպի նա: Մարդիկ, ում տրված է Գիրքը, դատապարտում են ձեզ, որ դուք շրջվում եք դեպի Քաաբա, թեև նրանք իրենց Գրքերից գիտեն, որ դա Աստծո պատվերն է, որ դուք Քաաբայի ժողովուրդն եք, և որ Ալլահը սահմանում է Քիբլան յուրաքանչյուր կրոնի համար, բայց նրանք ուզում եք ձեր սրտերում կասկած սերմանել ձեր կրոնի վերաբերյալ և ձեզ հեռացնել դրանից: Ալլահն անտես չէ այն, ինչ դուք անում եք:

[#] 145. Նրանք, ում տրվել է Գիրքը, չեն ճանաչում քո Քիբլան՝ համառության և նշված ճանապարհով գնալու չցանկանալու պատճառով, և ինչ ապացույց էլ որ դու, ո՛վ Մարգարե, ներկայացնես նրանց, նրանք դեռ չեն շրջվի դեպի քո Քիբլան։ . Եթե ​​հրեաները հույս ունեն, որ դու կշրջվես (Ով Մուհամմեդ!) դեպի իրենց Քիբլան և կկապես նրանց իսլամական կրոնի ընդունումը դրա հետ, ապա ապարդյուն հույս ունեն: Դու չես շրջվի դեպի նրանց Քիբլան։ Եվ նրանք, ում տրվել է Գիրքը, չեն հետևում ուրիշների Քիբլային: Քրիստոնյաները չեն հետևում հրեաների քիբլային, իսկ հրեաները չեն հետևում քրիստոնյաների քիբլային: Յուրաքանչյուր համայնք կարծում է, որ միայն ինքն է ճիշտ։ Հետևեք ձեր Քիբլային և մի լսեք նրանց: Եվ եթե դուք հետևեք նրանց կրքերի ճանապարհին այն բանից հետո, երբ գիտելիքը ձեզ հասավ, դուք, իհարկե, կլինեք ամբարիշտներից մեկը:

[#] 146. Նրանք, ում մենք տվել ենք Գիրքը, գիտեն, որ Մեքքայում դեպի Քիբլա դիմելը ճշմարտություն է, և նրանք գիտեն, որ դու այն առաքյալն ես, ով հիշատակված է նրան հայտնված Գրքում և որտեղ ասվում է, որ դու աղոթեք՝ դառնալով Քաաբայի կողմը: Նրանք գիտեն այս ճշմարտությունը, ինչպես գիտեն իրենց որդիներին, բայց նրանց մեջ կան այնպիսիք, ովքեր թաքցնում են այս ճշմարտությունը, թեև գիտեն դա՝ հետևելով իրենց կրքերին իրենց կրոնի հանդեպ մոլեռանդությունից ելնելով, որպեսզի պահպանեն իրենց իշխանությունը և մոլորեցնեն քեզ։

[#] 147. Ճշմարտությունը գալիս է ձեր Տիրոջից՝ Ամենաբարձր Ալլահից (Ով Մուհամմադ): Վստահ եղեք և մի լսեք այն ստերը, որոնք ասում են անհավատները: Մի եղեք նրանցից մեկը, ով կասկածում է Մեքքայի Քիբլայի հասցեին:

[#] 148. Քիբլան, որին մենք դիմել ենք ձեզ, ձեր Քիբլան է և ձեր համայնքի Քիբլան: Յուրաքանչյուր համայնք ունի իր Քիբլան, որը նա նայում է աղոթքի ժամանակ՝ իր կրոնին համապատասխան: Սրա մեջ գերազանցություն չկա։ Փորձեք գերազանցել միմյանց բարի գործերով, և Ալլահը կպարգևատրի ձեզ դրա համար: Ուր էլ որ լինեք, Ալլահը կհավաքի ձեզ բոլորիդ Հարության օրը: Իրոք, Ալլահը հզոր է ամեն բանի վրա՝ մահվան և հարության վրա:

[#] 149. Եվ որտեղից էլ որ լինեք, և որտեղ էլ որ լինեք՝ տանը թե ճանապարհին, դեմքդ դարձրեք դեպի Արգելված մզկիթը աղոթելիս, որովհետև սա է ճշմարտությունը ձեր Ամենաներող Տիրոջից: Հետևեք այս ճշմարտությանը, դուք և ձեր համայնքը: Ալլահը չի անտեսում ձեր արարքներն ու արարքները և կպարգևատրի ձեզ դրա համար: Իրոք, Նա գիտի ձեր բոլոր գործերը:

[#] 150. Եվ որտեղից էլ որ գաս, երեսդ դարձրու դեպի Սուրբ մզկիթը, և ուր էլ որ լինես՝ տանը թե ճանապարհին, երեսներդ դարձրու, Մուհամմեդի համայնք, դեպի այն, որպեսզի չգրգռես անարդար մարդկանց, քեզ հակադրվելով, բողոքներ, եթե չես շրջվում դեպի Քիբլան, որը քեզ ցույց է տվել Ալլահը: Այնուհետև հրեաները կասեն. «Ինչպե՞ս կարող է Մուհամմադը աղոթել դեմքով դեպի Երուսաղեմ, մինչդեռ մեր Գրքում հիշատակված առաքյալը պետք է աղոթի դեպի Քաաբա»: Իսկ արաբ բազմաստվածները կասեն. «Ինչպե՞ս Մուհամմադը չի շրջվում դեպի Իբրահիմի Քիբլան, թեև ասում է, որ հավատարիմ է իր կրոնին»: Չարերը և նրանք, ովքեր շեղվում են Ալլահի ճանապարհից երկու խմբերից էլ կասեն, որ դուք շրջվում եք դեպի Քաաբա, քանի որ շատ եք սիրում ձեր համայնքը և ձեր հայրենիքը: Մի վախեցիր նրանցից, ի վերջո, նրանք չեն կարողանա վնասել քեզ, բայց վախեցիր և մի՛ հնազանդվիր Ինձ, որպեսզի ես կարողանամ ամբողջացնել իմ ողորմությունը քո հանդեպ, գուցե այս Քիբլայի շնորհիվ դու ամուր կանգնես արդար ճանապարհ!

[#] 151. Դու սկսեցիր երեսդ թեքել դեպի Արգելված մզկիթը այն բանից հետո, երբ քեզ միջից առաքյալ նշանակեցինք. նա կարդում է քեզ համար մեր այաները, սովորեցնում է քեզ Գիրքն ու իմաստությունը, մաքրում է քեզ՝ ձեր հոգիներն ու մտքերը, կեղտից: բազմաստվածության, անբարոյականության և չար սովորությունների մասին և սովորեցնում է ձեզ նախկինում անհայտ բաներ: Նախկինում դուք ապրել եք հեթանոսության մեջ, խորը մոլորության մեջ և չեք գնացել ճշմարտության արդար ճանապարհով

[#] 152. Հիշեք Ինձ, հավատացյալներ, Իմ ուխտերի կատարմամբ: Ես կհիշեմ քեզ Իմ վարձով: Շնորհակալ եղեք Ինձ բարիքի համար և մի՛ հնազանդվեք Իմ պատվիրաններին:

[#] 153. Ով հավատացյալներ, օգնություն խնդրեք համբերությունից և աղոթքից՝ իսլամական ծեսերի հիմքը: Իրոք, Ալլահը բարեհաճում է նրան, ով համբերատար է և հաստատուն հոգով:

[#] 154. Իսկապես, համբերությունը բերում է բարության և երջանկության անմիջական կյանքում և ապագայում: Մի՛ հրաժարվեք Ալլահի ճանապարհին կռվելուց և մի՛ վախեցեք մահից: Մարդիկ, ովքեր մահացել են Աստծո ճանապարհին, չեն մահացել: Ո՛չ։ Նրանք ողջ են, դրախտում, բայց հաջորդ կյանքում ապրողները դա չեն հասկանում

[#] 155. Համբերությունը հավատացյալի վահանն է և նրա զենքը։ Դրանով նա հաղթահարում է իր հանդիպած դժվարություններն ու անախորժությունները։ Մենք ձեզ այս կամ այն ​​կերպ փորձարկում ենք՝ վախ, սով, պակաս, ունեցվածքի որոշ կորուստներ, սիրելիների կյանքեր և պտուղներ։ Միայն համառությունը կփրկի ձեզ այս դժվար փորձություններից: Ուրախություն տուր (Ով Մուհամմադ) նրանց, ովքեր համբերատար են,

[#] 156. Նրանք, ովքեր, երբ իրենց վրա դժբախտություն է պատահում, հավատում են, որ բարին և դժբախտությունը Ալլահից է, որը Ամենուր է, և ասում են Նրան օրհնությունների և չարիքների համար և՛ վարձատրությամբ, և՛ պատիժով»

[#] 157. Սրանք նրանք են, ում վրա օրհնությունն ու ողորմությունն է իրենց Տիրոջից, և նրանք առաջնորդվում են ճիշտ ճանապարհով.

[#] 158. Ճիշտ ինչպես Ալլահը բարձրացրեց Քաաբան՝ դարձնելով այն Քիբլա, որի կողմը պետք է շրջվեն մուսուլմանները աղոթքի ժամանակ, Նա բարձրացրեց «աս-Սաֆա» և «ալ-Մարվա» երկու բլուրները՝ դրանք դարձնելով Աստծո սուրբ վայրերը։ կատարելով հաջի ծեսերից մեկը. Եվ մեղք չկա նրանում, որ Տուն ուխտագնացողը կամ այն ​​այցելողը Քաաբայի շուրջը պտտելուց հետո քայլելու է այս երկու բլուրների արանքով։ Ձեր մեջ կային մարդիկ, ովքեր չէին ուզում դա անել, քանի որ դա արվում էր հեթանոսության ժամանակ։ Բայց, իրոք, սա իսլամի ծեսերից մեկն է։ Հավատացյալը պետք է ձգտի բարի գործերի. Ալլահը գիտի հավատացյալների բոլոր արարքները և կպարգևատրի նրանց դրա համար

[#] 159. Նրանք, ովքեր ժխտեցին ձեր կրոնը, բաժանվում են երկու խմբի. երկրորդը անհավատներն են, որոնց սրտերն այնքան են կուրացել, որ չեն ճանաչում ճշմարտությունը և հավատում են բազմաստվածությանը, և ոչ թե Միակ Աստծուն: Գրքի մարդիկ, ովքեր ճանաչեցին ձեր ճշմարտությունը նշաններում, հասկացան ձեր կրոնի ճշմարտացիությունը, բայց մարդկանցից թաքցրեք այն, ինչ մենք ուղարկել ենք նրանց ուղիղ առաջնորդության հստակ նշաններից, այն բանից հետո, երբ մենք պարզաբանեցինք այն: Գրքի մարդիկ. սրանք անիծվելու են Ալլահի կողմից և չեն խնայի նրանց, իսկ հայհոյող հավատացյալները, ջիններն ու հրեշտակները անիծելու են նրանց՝ ցանկանալով, որ նրանք կորցնեն Ալլահի ողորմությունը:

[#] 160. Բացառությամբ նրանց, ովքեր ապաշխարությամբ դիմեցին Ալլահին, բարիք գործեցին և պարզաբանեցին այն, ինչ թաքնված էր Մարգարեի և իսլամի մասին: Ալլահը կընդունի նրանց ապաշխարությունը և կների նրանց մեղքերը: Ի վերջո, Նա ողորմած է, ներողամիտ և ներում է մարդկանց մեղքերը:

[#] 161. Նրանք, ովքեր չհավատացին և մահացան որպես անհավատներ և չապաշխարեցին, նրանց վրա է Ալլահի, հրեշտակների և բոլոր արդար մարդկանց անեծքը:

[#] 162. Նրանք հավերժ կմնան այս անեծքի տակ, և դժոխքում նրանց պատիժը չի թեթևանա և նրանց հետաձգում չի տրվի, եթե նրանք խնդրեն.

[#] 163. Ձեր Աստվածը մեկն է: Նրանից բացի ուրիշ աստված չկա՝ Ողորմածը, ողորմածը: Նա ողորմած էր Իր ծառաների հանդեպ իրենց ստեղծման և ստեղծագործության մեջ

[#] 164. Ալլահը նշաններ ուղարկեց յուրաքանչյուր խելացի մարդու Իր գոյության և Աստվածային զորության մասին: Իրոք, երկնքի կառուցվածքում, որտեղ մոլորակները կանոնավոր կերպով շարժվում են, և որտեղից ջերմություն և լույս է գալիս մեր աշխարհի համար, երկրի ստեղծման մեջ, որտեղ կան ծով և ցամաք, ցերեկվա և գիշերվա օգտակար շրջապտույտում, Նավերը, որոնք նավարկում են ծովերով մարդկանց և նրանց անհրաժեշտ բեռները փոխադրելու ջրի մեջ, որը Ալլահն ուղարկում է երկնքից և վերակենդանացնում է երկիրը, բույսերն ու անասունները, այն ամենի մեջ, ինչ Նա ցրել է երկրի վրա, փոխելու համար: քամիները և ամպերի շարժումը, որոնք ստիպված են շտապել երկնքի և երկրի միջև - Ալլահի նշանները նրանց համար, ովքեր հասկանում են: Արդյո՞ք այն ինքն իրեն է ստեղծվել, թե՞ Ամենագետ և Ամենակարող Ալլահի ստեղծումն է:

[#] 165. Չնայած Ալլահի հստակ նշաններին, մարդկանց մեջ կան այնպիսիք, ում սրտերը կուրացել են, և նրանք Ալլահի հետ միասին երկրպագում են այլ աստվածությունների: Նրանք լսում են նրանց, հարգում և սիրում են նրանց, ինչպես միայն Աստված պետք է սիրի: Եվ նրանք, ովքեր հավատում են, սիրում են միայն Ալլահին և միշտ անկեղծորեն հնազանդվում են Նրան: Բայց եթե պոլիթեիստներին դժբախտություն է պատահում, նրանք սկսում են կասկածել իրենց աստվածություններին և դիմել Ամենակարող Ալլահին: Եթե ​​այս ամբարիշտ մարդիկ իմանային, թե ինչ պատիժ են կրելու Դատաստանի օրը, նրանք կհասկանային, որ Ալլահն ամեն ինչի վրա ամենակարող է և խիստ է Իր պատիժը, և նրանք չէին անի իրենց մեղավոր արարքները:

[#] 166. Հատուցման օրը նրանք, ովքեր առաջնորդեցին ուրիշներին, ովքեր օրինակ էին ուրիշների համար անհավատության և անհնազանդության մեջ, կբաժանվեն նրանցից, ովքեր հետևեցին իրենց և կասեն նրանց. ուղի Դա քո ցանկությունն էր և անհիմն պահվածքը»: Կապերն ու բարեկամությունները, որոնք կային նրանց միջև իրենց անմիջական կյանքում, կխզվեն, և նրանք, ում հետևեցին, կդառնան թշնամիներ նրանց հետ, ովքեր հետևեցին նրանց:

[#] 167. Եվ նրանք, ովքեր հետևեցին նրանց, կհասկանան, որ նրանք մոլորության մեջ էին, գնում էին անարդար ճանապարհով և կասեն բաժանվել հիմա մեզանից »: Այսպիսով, Ալլահը ցույց կտա նրանց իրենց մեղավոր գործերը, և նրանք կզղջան՝ գցվելով դժոխք, և նրանց համար կրակից ելք չկա:

[#] 168. Ով մարդիկ. Երկրի վրա եղածից կերեք միայն այն, ինչ լավ է և թույլ է տալիս Ալլահը: Մի հետևիր շեյթանին, որը գայթակղում է քեզ ուտել այն, ինչ անօրինական է կամ հրաժարվել Ալլահի թույլատրվածից: Չէ՞ որ դու արդեն գիտես, որ շեյթանը քո երդվյալ թշնամին է և քեզ դրդում է վատ գործերի։

[#] 169. Շեյթանը քեզ դրդում է չար, ստոր գործերի: Նա միայն ձեզ է վնասում: Նա կասկածներ կսերմանի ձեր մեջ, կգրգռի ձեր երևակայությունը կեղծ պատրանքներով։ Եվ դուք կմեղադրեք Ալլահին այն, ինչի մասին դուք ինքներդ չգիտեք, թե ինչն է արգելված և թույլատրված:

[#] 170. Նրանք, ովքեր չեն գնում ուղիղ ճանապարհով, սովոր են հետևել այն ամենին, ինչ հետևել են իրենց հայրերին: Եվ երբ նրանց կոչ են անում հետևել Ալլահի ուղարկածին, նրանք պատասխանում են. «Հայրերի ուղին» նախընտրելը Ալլահի մատնանշած ուղիղ ճանապարհից մեծ մեղք է: Արդյո՞ք դա իսկապես նույնիսկ այն ժամանակ էր, երբ նրանց հայրերը զուրկ էին հասկացողությունից և ուղիղ ճանապարհով չէին գնում:

[#] 171. Նա, ով կանչում է անհավատներին, ովքեր ժխտում են Իր նշանները Ալլահի Ճշմարտության մեջ, նման է հովվի, որը գոռում է անասունների վրա, և նրանք չեն կարողանում տարբերել բառերը, այլ միայն լսում են կանչը և լացը և ոչինչ չեն հասկանում. խուլ, համր, կույր ճշմարտության համար, նրանք ոչ մի լավ բան չեն ասում կամ չեն նշանակում

[#] 172. Մենք մարդկանց թույլ տվեցինք ուտել այն օրինական կերակուրը, որը մենք տվել ենք նրանց երկրի վրա, և արգելեցինք նրանց գնալ սատանայի հետքերով: Եթե ​​նրանք դա անեն, նրանք կգնան ճշմարտության ուղիղ ճանապարհով: Եվ եթե նրանք դա չանեն, մենք հավատացյալներին ցույց կտանք միայն այն, ինչ թույլատրված է և ինչ արգելված է, և կուղղորդենք նրանց դեպի ուղիղ ճանապարհ: Ո՛վ դուք, ովքեր հավատում եք. Կերեք այն լավ կերակուրից, որը մենք տվել ենք ձեզ, և շնորհակալություն հայտնեք Ալլահին Նրա ողորմության համար, որ թույլ է տվել ձեզ լավ ուտելիք և առաջնորդել ձեզ դեպի Իրեն հնազանդվելու ճանապարհը, որպեսզի ձեր երկրպագությունը Նրան կատարյալ լինի:

[#] 173. Արգելված սնունդն այն չէ, ինչի մասին խոսում են անհավատները: Արգելված է ձեզ, ո՛վ հավատացյալներ, ուտել միայն դիակ, արյուն, խոզի միս և այն, ինչը մորթվում է ուրիշների և ոչ թե Ալլահի անունով: Ով հարկադրված է ուտել արգելված կերակուր առանց չար կամ անհնազանդ լինելու, նրա վրա մեղք չկա, պայմանով, որ նա չուտի այս արգելված կերակուրից ավելին, քան պահանջվում է իր քաղցը հագեցնելու համար, և չձգտի ստանալ այն, ինչպես արեցին: տգիտության օրերում. Ի վերջո, Ալլահը Ներող և ողորմած է:

[#] 174. Բայց կան մարդիկ, ովքեր գիտեն, ովքեր թաքցնում են Ալլահի կողմից հայտնված Գրքի մասերը, որպեսզի որոշ արտոնություններ ձեռք բերեն իրենց կյանքում. ի վերջո, հրեաները թաքցնում էին Թորայի մեծ մասը Մարգարեի և նրա հատկությունների մասին՝ վախենալով, որ դրանք ովքեր հետևում էին Թորայի ուսմունքներին, կդառնան մահմեդական, և նրանք կկորցնեն իրենց իշխանությունն ու արտոնությունները: Նրանք, ովքեր թաքցնում են այն, ինչ Ալլահը հայտնել է Թորայում, և դրանով իսկ ձեռք են բերում անցողիկ ապրանքներից քիչ արժեքավոր բան, իրենց որովայնը լցնում են միայն կրակով: Ալլահը չի խոսի նրանց հետ Հարության օրը և չի մաքրի նրանց: Նրանց համար՝ ուժեղ, ցավոտ պատիժ:

[#] 175. Նրանք նրանք են, ովքեր ընտրեցին մոլորությունը Ալլահի ուղիղ ճանապարհի փոխարեն և դրանով իսկ ներման փոխարեն արժանի պատիժ: Նրանք կպատժվեն ապագայում և չեն ներվի: Այսպիսով, նրանք գնեցին սուտը ճշմարտության համար, իսկ սխալը Ալլահի ուղիղ ճանապարհի համար: Զարմանալի է, թե ինչպես են նրանք չեն վախենում պատժից և անում են այն ամենը, ինչը նրանց տանում է դրան:

[#] 176. Նրանց պատիժը պատիժն է Ալլահի Գրքին իրենց անհավատության համար, որը նրանց հայտնվեց ճշմարտությամբ: Նրանք, ովքեր սիրում են իրար մեջ վիճել և վիճել, հեռացել են ճշմարտությունից, չհամաձայնվելով այս Գրքի հետ, աղավաղել են Ալլահի Գիրքը, այն սխալ բացատրելով, իհարկե, կհայտնվեն հերձվածի մեջ։

[#] 177. Մարդիկ շատ են խոսում Քիբլայի մասին. ուր պետք է երես թեքեն՝ դեպի արևելք, թե՞ արևմուտք: Բայց այսպես չի արտահայտվում բարեպաշտությունը։ Բարեպաշտությունն ու բարությունը հիմնված են ճշմարիտ հավատքի, առաքինության և պաշտամունքի հիմքերի վրա. նախ՝ հավատք առ Ալլահը, Հարության և դատաստանի օրը, պատժի և վարձատրության նկատմամբ ապագայում, հավատք դեպի հրեշտակները, Ալլահի կողմից հայտնված Սուրբ Գրքերը և մարգարեների մեջ; երկրորդ՝ սեփական ունեցվածքից կամավոր նվիրատվություններ՝ չնայած դրա հանդեպ ունեցած սիրուն, աղքատ հարազատներին ու որբերին, կարիքավորներին, ճանապարհորդներին, ովքեր գումար չունեն ճանապարհը շարունակելու, խնդրողներին, կարիքից ստիպողներին խնդրելու, ինչպես նաև. ստրուկների ազատագրման համար; երրորդ՝ ժամ առ ժամ կանգնել ծիսական աղոթքի համար. չորրորդ՝ մաքրող ողորմության (զաքաթի) բաշխում. հինգերորդ՝ կատարել ձեր խոստումները. վեցերորդ, համբերություն և տոկունություն դժբախտությունների, աղետների և թշնամիների հետ պատերազմների և մարտերի ժամանակ: Նրանք, ովքեր ունեն այս բոլոր առաքինությունները և ովքեր իսկապես հավատում են, նրանք աստվածավախ են, զերծ մնան մեղքերից.

[#] 178. Դիտավորյալ սպանության առնչությամբ Ալլահը հավատացյալների համար սահմանել է օրենքներ (շարիա): Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Մի՛ հետևիր հեթանոսների անարդար հատուցմանը: Մենք ձեզ համար վրեժխնդրություն ենք սահմանել դիտավորյալ սպանության համար՝ ազատը՝ ազատի փոխարեն, ստրուկը՝ ստրուկի փոխարեն, իսկ կինը՝ կնոջ փոխարեն։ Հատուցման հիմքը մարդասպանին սպանելն է։ Եթե ​​հատուցման իրավունք ունեցողները ներեն մարդասպանին, ապա իրավունք կունենան փրկագին ստանալ սպանվածի համար։ Նրանք չպետք է խոշտանգեն մարդասպանին. Մարդասպանը պետք է անհապաղ փոխհատուցի իր հանցանքը։ Այս մահմեդական շարիաթը ավելի մարդասեր է, քան Թորայի օրենքը, որտեղ հատուցումը նշանակում է սպանել մարդասպանին: Իսլամական Շարիաթում կա Ալլահից ազատում և ողորմություն, քանի որ նրանք, ովքեր ունեն հատուցման իրավունք, կարող են ներել մարդասպանին: Ամեն ոք, ով չի հետևում այս Շարիաթին և կխախտի այն, ցավալի պատիժ կունենա ներկա և ապագա կյանքում:

[#] 179. Մեծ է Ալլահի ողորմությունը Շարիաթում հատուցման վերաբերյալ: Նրա շնորհիվ հասարակության մեջ տիրում է ապահով և խաղաղ կյանք։ Դիտավորյալ սպանության միտք ունեցողը գիտի, որ հենց ինքն էլ կմեռնի դրա պատճառով, հետևաբար չի մտածի հանցագործություն կատարելու մասին։ Այսպես նա կփրկի իր և նրա կյանքը, ում ցանկանում էր սպանել։ Եթե ​​դուք հատուցման արարք կատարեք և հանցագործի համար սպանեք անմեղ մարդու, ինչպես նախկինում անում էին հեթանոսության ժամանակ, ապա հասարակության մեջ պաշտպանություն և անվտանգություն չի լինի: Խելամիտ մարդիկ պետք է հասկանան, որ իրենց համար հատուցումը նշանակում է կյանք։ Երևի Աստծուց վախենան։

[#] 180. Ինչպես հատուցման մասին շարիաթի օրենքը հօգուտ մարդկանց է և հասարակության մեջ խաղաղություն պահպանելու, այնպես էլ կամքի մասին շարիաթի օրենքը ուղղված է ընտանիքի շահերին և նրա ամբողջականության պահպանմանը: Յուրաքանչյուր ոք, ով զգում է մահվան մոտենալը, պետք է պատշաճ կերպով տնօրինի իր ունեցվածքը՝ իր ունեցվածքի մի մասը թողնի իր ծնողներին և մերձավոր ազգականներին, ովքեր ժառանգության իրավունք չունեն։ Նա պետք է դա անի խելամտորեն, որպեսզի կարիքավոր ոչ ոք չզրկվի: Կտակը պարտավորություն է հավատացյալների և աստվածավախների համար

[#] 181. Կտակը պետք է կատարվի և չի կարող փոխվել, եթե այն արդար է: Ով, լսելով կամքը, հետո փոխի այն, իր հոգու վրա մեծ մեղք կվերցնի և դրա համար խստորեն կպատժվի։ Սրա համար կտակարարը մեղավոր չէ։ Ի վերջո, Ալլահը լսող է, Իմացող, Ամենագետ:

[#] 182. Եթե կտակը անարդար է և աղքատ հարազատներին զրկում է ժառանգության մի մասից, և ամեն ինչ կտակված է հարուստ հարազատներին կամ հեռավոր ազգականներին կամ աղքատ ոչ հարազատներին, ապա մեղք չկա՝ փորձելով ուղղել մարդկանց անարդարությունը։ կամք. Ի վերջո, Ալլահը Ներող և ողորմած է:

[#] 183. Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Մենք սահմանել ենք հատուցում և կամք, որ դուք փոխակերպեք ձեր հասարակությունը և պահպանեք ձեր ընտանիքները: Պահք ենք սահմանում նաև ձեր հոգիները դաստիարակելու, ձեր վարքագիծը բարելավելու համար՝ գերադասելով ձեզ մի համր կենդանուց, որը ենթարկվում է միայն իր կրքերին ու բնազդներին։ Ծոմապահությունը ձեզ համար սահմանված է, ինչպես որ ձեզնից առաջ եկածների համար էր, որպեսզի վախենաք Աստծուց: Ծոմը սնուցում և զորացնում է ձեր հոգիները

[#] 184. Որոշ օրերի ծոմ պահելը ձեզ համար նախատեսված է: Եթե ​​Ալլահը ցանկանար, նա կհրամայեր ձեզ ավելի շատ օրեր ծոմ պահել, բայց Նա ձեզ չի պատվիրել ծոմ պահել որևէ բան, որը ձեր ուժերից վեր է: Ձեզանից նա, ով հիվանդ է, և ծոմ պահելը կարող է վնասակար լինել այս հիվանդության համար, իսկ նա, ով ճանապարհին է, իրավունք ունի ծոմ չպահելու։ Նա կարող է նույնքան օրեր ծոմ պահել մեկ այլ ժամանակ (երբ նա վերադառնում է ճանապարհորդությունից կամ ապաքինվում է): Իսկ նրանք, ում համար ինչ-որ պատճառով վնասակար է ծոմ պահելը (օրինակ՝ ծերություն, անբուժելի հիվանդություններ), կարող են ծոմ չպահել, բայց դրա դիմաց պետք է կերակրեն աղքատներին։ Ով ծոմ է պահում ոչ միայն պարտադիր պահքի ժամանակ՝ Ռամադան, այլ նաև լրացուցիչ ծոմ է պահում իր կամքով, դա ավելի լավ է նրա համար: Չէ՞ որ պահքը միշտ ի շահ կրոնի ծեսերն իմացողների է

[#] 185. Նշանակված պահքի համար՝ Ռամադան ամսին: Նա թանկ է Ալլահի համար: Այս ամսին Սուրբ Ղուրանը հայտնվեց հստակ նշաններով և այաներով, որոնք տանում են դեպի բարին, որպես ուղեցույց բոլոր մարդկանց համար և որպես ճշմարտությունը կեղծից բաժանող ուղիղ ճանապարհի բացատրություն: Ձեզանից ով այս ամիս տանը է, պետք է ծոմ պահի ամսվա ընթացքում. և նա, ով հիվանդ է կամ ճամփորդության մեջ է, կարող է այլ ժամանակ ծոմ պահել նույն թվով օրերի ընթացքում: Ալլահը դժվարություն չի ուզում ձեզ համար, այլ հեշտություն է ուզում, որպեսզի կարողանաք լիովին դիմանալ ծոմապահությանը և գովաբանել Ալլահին, որ ուղղորդել է ձեզ դեպի ուղիղ ճանապարհը: Միգուցե շնորհակալ կլինեք։

[#] 186. Ես գիտեմ, թե ինչ են անում Իմ ծառաները: Երբ Իմ ծառաները (Ով Մուհամմադ) հարցնում են քեզ. «Ալլահը մոտ է մեզ, որպեսզի նա իմանա, թե ինչ ենք թաքցնում, հայտարարում կամ թողնում»: Ասա նրանց (Ով Մուհամմադ), որ ես ավելի մոտ եմ նրանց, քան նրանք կարող են պատկերացնել: Դրա ապացույցը հարցնողի աղոթքն է՝ անմիջապես Ինձ հասնելով: Եվ ես պատասխանում եմ նրան, ով աղոթում է, երբ նա կանչում է Ինձ: Թող նրանք արձագանքեն Ինձ հավատքով և հնազանդությամբ: Միգուցե նրանք գնան արդար ճանապարհով։

[#] 187. Ձեզ, հավատացյալներդ, թույլատրելի է մոտենալ ձեր կանանց ծոմ պահելու գիշերը, երբ ծոմ չեք պահում. մայրամուտից հետո և լուսաբացից առաջ: Ձեր կանայք խաղաղություն և մխիթարություն են ձեզ համար, իսկ դուք խաղաղություն և մխիթարություն եք նրանց համար: Ալլահը հասկանում է ձեր բնազդները և գիտի, որ դուք չեք մոտեցել ձեր կանանց գիշերը Ռամադանի ժամանակ, և, հետևաբար, Նա հեշտացրել է ձեզ՝ թույլ տալով մոտենալ նրանց գիշերը: Եվ հիմա, հասկանալով, որ դա ձեզ թույլատրված է, շոշափեք ձեր կանանց, կերեք և խմեք, մինչև լուսադեմին ձեր առջևի սպիտակ թելը տարբերվի սևից, ապա պահեք պահքը։ Վաղ առավոտից մինչև մայրամուտ պետք է ծոմ պահեք և չդիպչեք ձեր կանանց՝ տրվելով բարեպաշտ մտքերին, մզկիթներում և աղոթավայրերում աղոթելով և Ղուրան կարդալով: Սրանք Ալլահի կողմից սահմանված օրենքներն են Ռամազանի վերջին օրերին պաշտամունքի վայրերում պահելու և մշտական ​​բարեպաշտ մնալու համար «i» թիքաֆ մտնելու համար (աշխարհիկ ունայնությունից կտրված հոգու հատուկ վիճակ), երբ դուք չեք կարող դիպչել կանանց ինչպես է Նա բացատրում Իր օրենքներն ու հրահանգները Ալլահին մարդկանց, որպեսզի նրանք աստվածավախ լինեն և հրաժարվեն մեղավոր արարքներից:

[#] 188. Կաշառակերության և կաշառակերության միջոցով մի բռնագրավեք ուրիշների ունեցվածքը: Ձեզ չի թույլատրվում հանցավոր ճանապարհով վերցնել ուրիշների ունեցվածքը, եթե չունեք Ալլահի կողմից որոշված ​​իրավունք (ժառանգության իրավունք, որպես նվեր կամ արդար համաձայնություն): Մի կաշառեք դատավորներին և իշխանություն ունեցողներին և մի դիմեք սուտ մատնության կամ կեղծ ապացույցների՝ անարդարացիորեն տիրանալու այլոց ունեցվածքին՝ ձեր հոգու խորքում իմանալով, որ դուք չար գործ եք անում: Դրա համար դուք կպատժվեք։

[#] 189. Քեզ (Ո՛վ Մուհամմադ!) հարցնում են նորալուսնի մասին՝ առաջացող նորալուսնի մասին, որը թվում է թելի պես բարակ, և այնուհետ մեծանում է այնքան, մինչև լրիվ լրանա. հետո այն նորից սկսում է նվազել և դառնում է նույնը, ինչ սկզբում: Այն գոյություն չունի մեկ վիճակում, ինչպես արևը։ Հարցնում են, թե ինչ է նշանակում այս փոփոխությունը, և որ ամեն ամիս նորալուսին է լինում։ Ասա նրանց (Ով Մուհամմադ), որ այս նորալուսնի կրկնությունը, լուսնի աճն ու նվազումը նշանակություն ունեն իրական կյանքում և կրոնում: Նրանք մարդկանց համար որոշում են իրենց գործերի ժամանակն իրենց ներկա կյանքում, ինչպես նաև որոշում են Հաջի (ուխտագնացության) ժամանակը, որը ձեր կրոնի հիմքերից մեկն է: Եթե ​​լուսինը գտնվում է նույն վիճակում, ինչ արեգակը, դուք չեք կարողանա որոշել այս կյանքում ժամանակի ընթացքը կամ Հաջջի ժամանակը: Այն, որ դուք չգիտեք լուսնի փոփոխությունների իմաստը, կասկած չի հարուցում Արարչի իմաստության վերաբերյալ: Բարեպաշտությունը չի կայանում նրանից, որ տուն մտնեք թիկունքից, ի տարբերություն այլ մարդկանց, այլ բարեպաշտությունը Ալլահի բարկությունից վախենալն է: Մտեք տներ դռներից, ինչպես մյուսները, և հետևեք Ալլահի արդար ճանապարհին, որպեսզի Նա գոհ լինի ձեզնից և վախենա Նրանից: Գուցե սա կլինի ձեր երջանկությունը, հաջողությունը և փրկությունը դժոխքի կրակից:

[#] 190. Աստծո վախը դրսևորվում է Ալլահի անունով դժվարություններին դիմանալու և Նրան հնազանդվելու մեջ: Ալլահի թշնամիների դեմ պայքարելը դժվար է: Ալլահի ճանապարհին կռվեք նրանց հետ, ովքեր կռվում են ձեզ հետ: Ի վերջո, ձեզ թույլատրվում է կռվել նրանց հետ, ովքեր հարձակվում են ձեզ վրա, բայց ինքներդ մի հարձակումներ գործեք և մի սպանեք մեկին, ով ձեր դեմ չի պայքարում: Մի հատեք թույլատրելի սահմանները. Ալլահը չի սիրում ագրեսիվ մարդկանց:

[#] 191. Եվ սպանիր նրանց, ովքեր սկսել են կռիվը քեզ հետ, որտեղ էլ հանդիպես, վտարի՛ր նրանց Մեքքայից՝ քո հայրենիքից, որտեղից քեզ վտարեցին։ Մի ամաչեք դա անել, ի վերջո, նրանք ձեզ ավելի վատ արեցին: Հավատացյալներին իսլամից հեռացնելու համար նրանք Մեքքայում այնպիսի տանջանքների ենթարկեցին նրանց, որ Ալլահի հավատացյալները լքեցին իրենց հայրենիքը՝ իրենց հետ տանելով նրանց հավատքը: Արգելված մզկիթը սուրբ է և մի տրորեք այն: Բայց եթե անհավատները խայտառակեն այն՝ այնտեղ կռվելով քեզ հետ, սպանիր նրանց, և դու կհաղթես Ալլահի օգնությամբ: Սա անհավատների պարգևն է։

[#] 192. Եթե նրանք դիմադրեն և ընդունեն իսլամը, Ալլահը կների նրանց այն, ինչ նրանք արել են նախկինում և ողորմած կլինի նրանց: Ի վերջո, Ալլահը ներող է, ողորմած:

[#] 193. Պայքարեք նրանց հետ, մինչև նրանք դադարեցնեն ձեզ հալածելը և մինչև Ալլահի կրոնը հաղթի: Ամբողջ կրոնը պատկանում է միայն Ալլահին: Եթե ​​նրանք հավատում են Ալլահին և փրկվում են պատժից, ապա նրանց հետ կռվելու կարիք չկա, և չպետք է թշնամություն լինի, բացի անարդարների նկատմամբ, ովքեր մեղք են գործում և անարդարություն են գործում:

[#] 194. Եթե արգելված ամսում կռվեն ձեզ հետ, մի հրաժարվեք նրանց հետ կռվելուց։ Ձեզ համար արգելված ամիսը նրանց համար նույնպես արգելված ամիս է։ Արգելված ամիսը արգելված ամսվա համար է: Եթե ​​խախտում են, դու պետք է քեզ պաշտպանես։ Արգելվածի և սուրբի մեջ կա հատուցում և հավասարություն: Եթե ​​որևէ մեկը խախտում է արգելքները ձեր և ձեր սրբավայրերի դեմ, ապա դուք նույնպես օրինազանց եք անում նրա դեմ, ինչպես որ նա օրինազանցություն արեց ձեր դեմ: Եվ վախեցեք Ալլահից և մի ավելացրեք ձեր պատիժն ու պատիժը: Եվ իմացեք, որ Ալլահը բարեպաշտների հետ է:

[#] 195. Ալլահի ճանապարհին կռվելը պահանջում է պատերազմին մասնակցելու և սեփական հարստությունից ծախսելու պատրաստակամություն: Ծախսեք Ալլահի ճանապարհին՝ պատրաստվելով պատերազմին և մի հանձնվեք դրանից, որ թշնամին հաղթի և հպատակեցնի ձեզ: Մի փնտրեք կործանում, ընդհակառակը, արեք այն ամենը, ինչ պետք է անել իմաստությամբ և բարեպաշտությամբ: Ալլահը սիրում է բարերարներին, ովքեր ամեն ինչ գեղեցիկ են անում:

[#] 196. Եվ կատարիր Հաջը (խոշոր ուխտագնացությունը) և Ումրան (փոքր ուխտագնացությունը) լավագույն ձևով հանուն Ալլահի, և ոչ թե հանուն այս կյանքում և փառքի որևէ օգուտի: Եթե ​​մտադրվել ես հաջ և ումրա կատարել և մտել ես Իհրամ, և թշնամին խանգարել է քեզ ճանապարհին, ապա ըստ եկամտի զոհ մատուցիր մատաղ անասուններից՝ ոչխար, ուղտ, կով և բաժանիր այն աղքատներին։ . Ապա դուք կարող եք սափրվել կամ կտրել ձեր մազերը և լրացնել ձեր իհրամը: Եթե ​​ձեզնից մեկը հիվանդ է կամ գլխում ինչ-որ հիվանդություն ունի և ստիպված է լինում կտրել մազերը, ապա փրկագինը կլինի ծոմը կամ ողորմությունը կամ որևէ բարեպաշտ գործ: Նա կարող է սափրվել կամ կտրել մազերը, բայց դրա համար նա պետք է երեք օր ծոմ պահի կամ մեկ օր կերակրի վեց աղքատների, կամ ոչխար զոհաբերի և միսը բաժանի աղքատներին ու կարիքավորներին։ Երբ դուք գտնվում եք ապահով վայրում, որտեղ խաղաղություն է, և ոչ ոք չի խանգարում ձեր ճանապարհին, և դուք մտադիր եք կատարել Հաջ և Ումրա, և ավարտելով ումրան, դուք ընդհատել եք Իհրամը նախքան Հաջը կատարելը, ապա ձեզ հարկավոր է նորից Իհրամ մտնել: Հաջ, ոչխար զոհաբերիր և բաժանիր այն աղքատներին Արգելված մզկիթի մոտ: Ով ի վիճակի չէ զոհ մատուցել, պետք է երեք օր ծոմ պահի Մեքքայում՝ հաջի ժամանակ և յոթ օր՝ տուն վերադառնալուց հետո: Եթե ​​նա Մեքքայի բնակիչ է, ուրեմն պետք չէ մատաղ անել և ծոմ պահել։ Վախեցե՛ք Ալլահի բարկությունից և իմացե՛ք, որ Ալլահը խիստ պատժի մեջ է:

[#] 197. Հաջ - հայտնի ամիսներ Իբրահիմ մարգարեի ժամանակներից - խաղաղություն լինի նրա վրա: Սրանք ամիսներն են՝ Շավալ, Դհու-լ-Քադա, Դհու-լ-Հիջա: Ով այս ամիսների ընթացքում Հաջ է կատարում, պետք է պահպանի հաջի ծեսերը՝ մաքրելու իր հոգիները: Հաջի ժամանակ չես կարող մոտենալ կանանց (սա ներառում է՝ սեռական հարաբերություն, համբուրվել, խոսել այս թեմաների շուրջ. այս ամենը մեղք է Ալլահի առաջ): Անառակությունը և վեճը նույնպես մեղք են Հաջի ժամանակ: Եվ Ալլահը գիտի այն լավն ու բարին, որ դուք անում եք և կպարգևատրի ձեզ դրա համար: Փնտրեք պահուստ ապագա կյանքի համար բարեպաշտության մեջ՝ լավագույն պահուստը աստվածավախների համար: Ով հասկացողներ, վախեցեք Ալլահից և բարեպաշտությամբ վերաբերվեք ձեր գործերին:

[#] 198. Ձեզանից ոմանք ամաչում էին առևտուրով զբաղվել Հաջի ժամանակ, որպեսզի ապրուստ վաստակեն: Մի ամաչեք դրա համար և աշխատեք ճիշտ: Քեզ համար մեղք չկա, եթե ողորմություն ես փնտրում Ալլահից: Երբ ուխտավորները հեռանում են Արաֆաթից և հասնում Մուզդալիֆա, նրանք պետք է հիշեն Ալլահին սուրբ վայրում՝ Մուզդալիֆայի սուրբ լեռան վրա: Այստեղից նրանք պետք է դիմեն Աստծուն՝ ասելով. «Լաբբաիկա», «Լաբբաիկա», այսինքն. «Ահա ես Քո առջև եմ: Ալլահու Աքբար! այսինքն Ալլահը մեծ է: Սա այն բանի համար է, որ ուխտավորները բարձրացնեն Ալլահին, Նրա գործերը, փառքը, ողորմությունը և այն փաստը, որ Նա ուղղորդել է նրանց դեպի ճշմարիտ կրոնի արդար ճանապարհը և ճիշտ ծեսերը Հաջի ժամանակ: Բայց մինչ այդ նրանք մոլորվածներից էին

[#] 199. Արաբների մեջ կային մարդիկ, մասնավորապես Քուրեյշի ժողովուրդը, ովքեր չէին կանգնած Արաֆաթ լեռան վրա, թեև գիտեին, որ իրենց նախահայրը՝ Իբրահիմ մարգարեն, կանգնած է այս լեռան վրա: Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանք ցանկանում էին տարբերվել այլ մարդկանցից՝ մտածելով, որ իրենք Ալլահի տան՝ Քաաբայի բնակիչներն են, ինչը սխալ է: Նրանք Քաաբայից հեռանալու և Արաֆաթ բարձրանալու իրենց մերժումը բացատրեցին Քաաբայի հանդեպ իրենց հատուկ հարգանքով և այն փաստով, որ դա թույլատրված էր: Ալլահը պահանջեց, որ նրանք հրաժարվեն հեթանոսության սովորույթներից և կանգնեն Արաֆաթ լեռան վրա, իսկ մայրամուտից հետո, ինչպես բոլոր մարդիկ, գնան Մուզդալիֆա: Բոլոր մարդիկ հավասար են իսլամի ծեսերը պահպանելու հարցում: Նրանք պետք է Ալլահից ներողություն խնդրեն այս սուրբ վայրերում: Իրոք, Ալլահը Ներող և ողորմած է:

[#] 200. Ավարտելով ձեր բարեպաշտ գործերը և հաջի ծեսերը, թողեք հեթանոսության սովորույթները՝ պարծենալով ձեր հայրերով և նախնիներով, և փառք բերեք Ալլահին և հիշեք Նրան, ինչպես հիշում եք ձեր հայրերին, բայց ավելի մեծ ուժով: Նա ձեր Բարերարն է և ձեր հայրերի Բարերարը, և Հաջջի վայրերը աղոթքի վայրեր են և Ալլահից բարիքի և ողորմության խնդրանք: Ուխտավորների թվում կան այնպիսիք, ովքեր Ալլահից բարեհաճություն են խնդրում հաջորդ կյանքում և չեն մտածում ապագա կյանքի մասին: Սրանք բաժնեմաս չունեն հանդերձյալ կյանքում

[#] 201. Մարդկանց մեջ կան այնպիսիք, ովքեր իրենց անկեղծ սրտով դիմում են Աստծուն՝ խնդրելով նրանց բարություն շնորհել հաջորդ կյանքում և հաջորդ կյանքում և փրկել նրանց կրակի տանջանքից։

[#] 202. Այս մարդիկ բաժին ունեն այն ամենից, ինչ ձեռք են բերել՝ դիմելով դեպի Ալլահը և ապավինելով Նրան: Իրոք, Ալլահը կպարգևատրի բոլորին ըստ իրենց անապատների: Նա արագ է հաշվարկներում:

[#] 203. Եվ գովաբանիր Ալլահին այն օրերին, երբ ուխտավորները քարկոծում են սատանային Մինայի հովտում, Դհուլ-Հիջայի 11-ին, 12-ին և 13-ին: Ով թողնի Մինան երկու օր հետո (այսինքն՝ 12-րդը), նրա վրա մեղք չի լինի, իսկ ով մնա երրորդ օրը (այսինքն՝ 13-ին), նրա վրա էլ մեղք չի լինի։ Ամենակարևորը Աստծո վախն է: Իմացեք, որ դուք կհայտնվեք Ալլահի առջև և պատասխանատու կլինեք ձեր արարքների համար:

[#] 204. Եթե Աստծո վախը գլխավորն է, ապա վնասն ու կորուստը կլինի նրա բաժինը, ում խոսքը չի համընկնում իր սրտում թաքնված մտադրությունների հետ: Այս ելույթները կարող են գոհացնել ձեզ (Ով Մուհամմեդ!) ձեր հաջորդ կյանքում, մանավանդ որ նա կանչում է Ալլահին ականատես լինելու, թե ինչով են լցված իր հոգին և սիրտը: Բայց այս տիպի մարդը՝ վիճաբանության մեջ ամենահամառն ու անողոքը, քո թշնամին է

[#] 205. Եվ եթե նա լինի իշխանության մեջ, նա չի ձգտի մարդկանց բարօրությանն ու բարօրությանը, այլ կտարածի չարություն, ավերածություններ, կկործանի բերքը, մարդկանց ու նախիրները։ Ալլահը չի սիրում այդպիսի մարդուն, Ալլահը չի սիրում չարությունը:

[#] 206. Եթե նրան ասեն. «Վախեցի՛ր Աստծուց»։ - նա վրդովված է՝ կարծելով, որ այս խորհուրդը նվաստացնում է իր հպարտությունն ու արժանապատվությունը։ Հպարտությունը պատում է նրան և տանում մեղք գործելու։ Գեհենը նրա սեփականությունն է լինելու։ Ի՜նչ զզվելի տեղ է։

[#] 207. Մեծ տարբերություն կա այս կեղծավորի և անկեղծ հավատացյալի միջև, ով զոհաբերում է իրեն՝ ձգտելով Ալլահի բարեհաճությանը և ճշմարտության խոսքի հաղթանակին: Եթե ​​նրանք՝ անկեղծ հավատացյալները, ներգրավված լինեին այլ մարդկանց գործերի մեջ, ապա սա օրհնություն կլիներ Ալլահից: Ալլահը մեղմ է Իր ծառաների հետ և խուսափում է նրանցից չարիքից՝ շնորհիվ իսկական հավատացյալների պաշտպանության:

[#] 208. Ով հավատացյալներ, եղեք խաղաղասեր և ընկերասեր, հնազանդ եղեք Աստծուն, տոհմային տարանջատումներ մի արեք, ինչպես արեցիք հեթանոսության ժամանակ և անհամաձայնության այլ պատճառներ մի փնտրեք։ Մի՛ գնացեք Շեյթանի հետքերով, ով ձեզ տանում է բաժանվածության: Ի վերջո, նա ձեզ համար ակնհայտ թշնամի է:

[#] 209. Եվ եթե դու շեղվես Ալլահի ուղիղ ճանապարհից, որին կանչվել ես, այն բանից հետո, երբ Ալլահի արդար ճանապարհի հստակ նշաններ են եկել քեզ, ապա իմացիր, որ Ալլահը մեծ է: Նա պատժում է նրանց, ովքեր շեղվում են ուղիղ ճանապարհից, և Նա իմաստուն է գնահատում մեղքերի պատիժը

[#] 210. Իսկապե՞ս այս անհավատները սպասում են, որ Ալլահը և Նրա հրեշտակները գան իրենց մոտ ամպերի ստվերի տակ, որպեսզի նրանք տեսնեն Նրան և հավատան իսլամին: Այս հարցը լուծվել է։ Ի վերջո, միայն Տերը կարող է որոշել բոլոր հարցերը: Նա միայնակ է տնօրինում դրանք, ինչպես ցանկանում է:

[#] 211. Հարցրեք Իսրայելի զավակներին, քանի՞ հստակ նշաններ ենք մենք ուղարկել նրանց մարգարեի իսկության մասին: Սա Ալլահի ողորմությունն է, բայց նրանք շեղվեցին և փոխեցին այս ողորմության իմաստը: Այս հստակ նշանները բավարար չէին նրանց բարեպաշտության ու հոգու ու մտքի լուսավորության համար, և նրանք էլ ավելի խորասուզվեցին մոլորության ու մեղքերի մեջ։ Ամեն ոք, ով դավաճանում է Ալլահի ողորմությանը, կպատժվի: Ի վերջո, Ալլահը ուժեղ է պատժի մեջ:

[#] 212. Հաջորդ կյանքում հաճույք ստանալու ցանկությունը հանգեցնում է Ալլահի հանդեպ հավատքից շեղման և անառակության: Հաջորդ կյանքը զարդարված է անհավատների առաջ, և նրանք ծաղրում են նրանց, ովքեր հավատում են, մտածում ապագա կյանքի մասին և վախենում են Ալլահի բարկությունից: Նրանք, ովքեր խոնարհ են, Հարության օրը գերազանց կլինեն անհավատներից: Եվ այն, որ այս անհավատները մեր կյանքում շատ ունեցվածք ու փող ունեն, չի նշանակում, որ Ալլահը նախընտրում է նրանց: Ալլահի ճակատագիրն այս կյանքում կախված չէ հավատքից կամ անհավատությունից: Իրոք, Ալլահը, ըստ իր ցանկության, տալիս է ոմանց առանց հաշվելու, որպեսզի գայթակղեցնի նրանց, իսկ մյուսներին քիչ է ուղարկում նրանց փորձելու համար:

[#] 213. Ժամանակին մարդիկ մեկ համայնք էին։ Բայց նրանք ունեին տարբեր բարոյական սկզբունքներ՝ ոմանք ունեին բարի ցանկություն, մյուսները տրվել էին անառակության։ Հետեւաբար, նրանք տարբերվում էին կարծիքներով ու վարքագծով։ Ալլահը նրանց ուղարկեց մարգարեներ որպես ազդարարներ և նախազգուշացնողներ և նրանց հետ ուղարկեց Սուրբ Գրությունները ճշմարտությամբ, որը տանում է դեպի բարեպաշտության ուղիղ ճանապարհը, որպեսզի նրանք կարողանան դատել, թե որտեղ են նրանք տարբերվում: Միայն նրանք, ովքեր հավատացին, Ալլահն իր թույլտվությամբ առաջնորդեց դեպի ճշմարտությունը: Ալլահը ուղղորդում է ում ցանկանում է դեպի ուղիղ ճանապարհ

[#] 214. Թե՞ մտածում եք դրախտ մտնել միայն այն պատճառով, որ դարձաք մահմեդական՝ չզգալով, թե ինչի են ենթարկվել ձեզնից առաջ եկած մարդիկ: Նրանց պատել էին աղետներն ու վշտերը, և նրանց հոգին այնքան ցնցվեց, որ առաքյալն ու նրա հետ հավատացյալներն ասացին. «Ե՞րբ կլինի Ալլահից օգնություն և հաղթանակ»: Իսկապես, Ալլահի օգնությունը միշտ մոտ է:

[#] 215. Նրանք, ովքեր հավատում են, հարցնում են քեզ (Ով Մուհամմադ), ի՞նչ պետք է նրանք ծախսեն բարեգործության մեջ: Ասացեք, որ ծախսեն այն, ինչ վաստակել են ուղղակիորեն և ազնվորեն: Նրանց նվիրաբերած բարիքը գնում է ծնողներին, հարեւաններին, որբերին, կարիքավորներին, թափառականներին: Ինչ բարիք էլ անեք, Ալլահը գիտի և պարգևատրում է այն

[#] 216. Եթե որբերի և աղքատների համար նվիրատվությունները պաշտպանում են հասարակությունը ներսից, ապա կռիվը պաշտպանում է հասարակությունը արտաքին թշնամիներից: Ով մուսուլմաններ, ձեզ համար սահմանված է կռիվ՝ ձեր կրոնը և ինքներդ ձեզ պաշտպանելու համար, բայց դա ատելի է ձեզ համար: Եվ գուցե այն, ինչ սիրում եք, չարիք է ձեզ համար: Եվ գուցե այն, ինչ դուք ատում եք, լավ է ձեզ համար: Միայն Ալլահը գիտի, թե ինչն է լավ քեզ համար, բայց դու չգիտես: Լսեք, թե ինչ է նախատեսված ձեզ համար:

[#] 217. Մուսուլմանները ատում են կռվելն արգելված ամիսներին, ուստի նրանք հարցնում են քեզ (Ով Մուհամմադ). «Արդյո՞ք անհրաժեշտ է պայքարել արգելված ամիսներին»: Ասա նրանց, որ արգելված ամիսներին պատերազմ մղելը մեծ մեղք է, բայց մարդկանց ետ պահելը Նրա հանդեպ և Արգելված մզկիթից հավատքից, Ալլահի հավատացյալներին վտարելը, ովքեր այցելում են այն, և մուսուլմաններին վտարելը Մեքքայից, ինչպես դա արեցին քո թշնամիները. նույնիսկ ավելի մեծ մեղք Ալլահի առաջ: Նրանք վնասեցին մուսուլմաններին, որպեսզի հեռացնեն նրանց իսլամական կրոնից: Եվ սա ավելին է, քան սպանություն։ Հետևաբար, արգելված ամիսներին պայքարելը թույլատրվում է կասեցնել այս տեսակի չարիքը: Ով մուսուլմաններ, այս մարդիկ անարդար են, և նրանք, չընդունելով ձեր տրամաբանությունն ու արդարությունը, կպայքարեն ձեզ հետ այնքան ժամանակ, մինչև որ կարողանան ձեզ հեռացնել ձեր կրոնից։ Եվ ձեզանից նրանց ազնիվ գործերը, ովքեր թուլանում են նրանց հարձակումներից, երևում հավատքից և մահանում են որպես անհավատ, ապարդյուն կդառնան այս կյանքում և ապագայում: Սրանք կրակի բնակիչներն են, նրանք հավերժ կմնան նրա մեջ:

[#] 218. Նրանք, ովքեր անկեղծորեն հավատացին և թողեցին իրենց հայրենիքը (Մեքքայից Մեդինա տեղափոխվեցին), պաշտպանելով իսլամական կրոնը և կռվեցին Ալլահի ճանապարհին, կստանան մեծ վարձատրություն Ալլահից և Նրա ողորմածությունից, նույնիսկ եթե նրանք միշտ չէ, որ դա արել են։ պատշաճ կերպով կատարել իրենց պարտականությունները. Ի վերջո, Ալլահը Ներող և ողորմած է:

[#] 219. Նրանք հարցնում են քեզ (Ով Մուհամմադ) գինու և մեյսիրի մասին: Ասեք, որ երկուսն էլ մեծ մեղք են. վնասում են առողջությանը, մտքին և փողին, ատելություն են առաջացնում և ագրեսիվություն արթնացնում մարդկանց մեջ, չնայած երբեմն լինում են օգուտներ (զվարճալի կամ հեշտ շահումներ): Դրանք ավելի շատ մեղք են պարունակում, քան օգուտ, և պետք է խուսափել դրանցից: Ձեզ նաև հարցնում են, թե որքան պետք է ծախսեք բարի գործերի վրա։ Ասա նրանց, որ ծախսեն բարի գործերի և բարեգործության վրա այն ամենից, ինչ կարող են խնայել և հեշտությամբ նվիրել: Ահա թե ինչպես է Ալլահը բացատրում ձեզ հրահանգներ պարունակող այաները. գուցե դուք մտածեք ձեր գործողությունների արդյունքների մասին մոտակա և ապագա կյանքում:

[#] 220. Եվ նրանք հարցնում են քեզ (Ով Մուհամմադ) որբերի մասին և ինչ է ասում Իսլամը նրանց հանդեպ պարտականությունների մասին: Ասա նրանց, որ իրենց լավություն անելը լավ գործ է: Վերցրեք դրանք ձեր տուն և վերաբերվեք նրանց այնպես, որ դրանք ուղղեն, ոչ թե փչացնեն դրանք: Նրանք ձեր եղբայրներն են անմիջական կյանքում: Ալլահը գիտի, թե ով է անում չարը և ով է բարին: Զգուշացեք. Ի վերջո, եթե Ալլահը ցանկանար, նա կզրկեր ձեզ և կթողներ նրանց՝ չնշելով, թե ինչ անել: Եվ հետո նրանց կբարձրացնեն հասարակությանը ատելու համար, և դա վնաս կհասցնի ձեր համայնքին, քանի որ որբերի հանդեպ ճնշումը և արհամարհանքը կստիպի նրանց ատել համայնքը և կհանգեցնի դրա վնասին: Իրոք, Ալլահը Մեծ է, Իմաստուն և սահմանում է ձեզ միայն այն, ինչ օգտակար է:

[#] 221. Որբերի հետ շփվելն արգելված է, բայց բազմաստվածների հետ շփվելն արգելված է։ Հավատացյալը չպետք է ամուսնանա բազմաստվածի հետ, քանի դեռ նա չի հավատում: Կռապաշտի հարստությունը, գեղեցկությունն ու վեհ ծնունդը չպետք է գրավի հավատացյալին: Հավատացյալ կինը, լինելով ստրուկ, ավելի լավ է, քան ազատ կռապաշտ, հարստություն ունեցող և գեղեցկությամբ օժտված։ Ձեր կանանց մի տվեք կռապաշտների հետ, ովքեր չեն հավատում երկնային գրքերին, քանի դեռ չեն հավատում Ալլահին: Իրոք, Ալլահին հավատացող ստրուկը ավելի լավ է, քան կռապաշտը, նույնիսկ եթե նա քեզ դուր է գալիս: Կռապաշտներն իրենց կանանց դրդում են չարության և կռապաշտության, նրանց տանում են ուղիղ դժոխքի կրակների մեջ: Ալլահը ձեզ կառաջնորդի ուղիղ ճանապարհով դեպի դրախտ և ներում, եթե հեռու մնաք կռապաշտներից: Ալլահը մարդկանց պարզ է դարձնում Իր կանոնները և առաջնորդությունը: Միգուցե նրանք խելքի գան ու բարեպաշտ լինեն։

[#] 222. Նրանք հարցնում են քեզ (Ով Մուհամմեդ!) դաշտանի և այս ժամանակահատվածում կանանց հետ սեռական հարաբերություն ունենալու հնարավորության մասին: Ասա նրանց, որ սա կանանց շրջանում հիվանդության ժամանակն է: Եվ մի դիպչեք նրանց, քանի դեռ նրանց արյունահոսությունը չի դադարել, և նրանք չեն մաքրվել: Երբ նրանք մաքուր լինեն, մտեք նրանց մոտ, ինչպես Տերն է պատվիրել ձեզ: Ով խախտում է այս հրահանգը, պետք է Ալլահից ներողություն խնդրի: Իրոք, Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր ապաշխարությամբ են դիմում Իրեն և իրենց մաքուր պահողներին

[#] 223. Քո կանայք քեզ համար արտ են, ուր քո սերմն ես մշակում։ Նրանք ձեր դաշտն են, որտեղ դուք զարգացնում եք ձեր զգացմունքներն ու սերը՝ ուղղված նպատակին հասնելուն, ակնկալելով հաճույք և բավարարվածություն։ Գնացեք ձեր դաշտը, երբ ցանկանում եք, բայց նախ մի լավ բան արեք ձեր հոգու համար: Ձեզ թույլատրվում է նորմալ սեռական հարաբերություն ունենալ կանանց հետ, ինչպես Ալլահն է պատվիրել: Իմացեք, որ դուք կհանդիպեք Նրան և կպատասխանեք Նրան: Հավատացյալներին մեծ պարգև տվեք Ալլահից, եթե նրանք հնազանդվեն Նրան:

[#] 224. Ձեր երդումների ժամանակ հաճախ չպետք է արտասանեք Ալլահի անունը: Սա չի համապատասխանում Ալլահի մեծ անվանը: Դադարեք հաճախակի և անտեղի երդվել Ալլահի անունով, այն ժամանակ դուք ավելի բարեպաշտ, աստվածավախ կլինեք և կկարողանաք հաշտեցնել մարդկանց: Նրանք ձեզ ավելի շատ կհարգեն, կվստահեն ձեզ և կլսեն ձեր հրահանգները։ Իրոք, Ալլահը լսում է ձեզ և գիտի ձեր հավատքի և ձեր մտադրությունների չափը: Ի վերջո, Ալլահը Լսող է, Ամենագետ:

[#] 225. Ալլահը ներում է ձեզ որոշ երդումների համար: Նա չի պատժում ձեզ ձեր երդումների մեջ առանց չարության արված անգործության համար, և չի պատժում ձեզ այն երդումների համար, որ դուք տալիս եք՝ վստահ լինելով, որ ինչ-որ բան է եղել, բայց իրականում դուք սխալվել եք: Բայց Ալլահը պատժում է այն, ինչ թաքնված է ձեր սրտերում և երդումով հաստատված սուտ խոսքի համար: Իրոք, Ալլահը ներող և հանդուրժող է նրանց հանդեպ, ովքեր ապաշխարում են և իրենց սրտում չար մտադրություններ չունեն:

[#] 226. Նրանք, ովքեր երդվում են այլեւս ամուսնական հարաբերություններ չունենալ իրենց կանանց հետ, պետք է սպասեն չորս ամիս։ Եվ եթե այս պահին նրանք նորից մտնեն ամուսնական հարաբերություններ, ապա ամուսնությունը շարունակում է մնալ վավեր, բայց նրանք իրենք պետք է քավեն իրենց երդումները: Իրոք, Ալլահը ներող է, ողորմած և կընդունի նրանց քավությունը:

[#] 227. Եթե այս ընթացքում չվերադառնան իրենց մոտ, կվնասեն իրենց կանանց։ Այս դեպքում նրանք պետք է որոշում կայացնեն ամուսնալուծության մասին: Ամենագետ Ալլահը լսում է նրանց երդումները, գիտի նրանց վիճակը և կպարգևատրի նրանց Հարության օրը:

[#] 228. Ամուսնալուծված կինը պետք է սպասի երեք ժամանակաշրջան (դաշտանի), առանց նոր ամուսնության մասին մտածելու, մինչև համոզվի, որ հղի չէ։ Սպասման այս շրջանը (իդդա) նույնպես հնարավորություն է տալիս վերականգնել ամուսնությունը։ Կանայք իրավունք չունեն թաքցնել այն, ինչ Աստված ստեղծել է իրենց արգանդում, եթե նրանք հավատում են Ալլահին և Վերջին Օրուն: Նրանց ամուսիններն այս դեպքում իրավունք ունեն հաշտության ցանկության դեպքում վերադարձնել իրենց կանանց և վերականգնել ամուսնական հարաբերությունները։ Կանայք ունեն այնքան իրավունքներ, որքան պարտականություններ՝ ըստ ընդունված շարիաթի։ Բայց ամուսինները որոշակի աստիճանի ավելի շատ իրավունքներ ունեն: Ի վերջո, նրանք պատասխանատու են ամուսնության պահպանման և երեխաների համար։ Իրոք, Ալլահը Ամենակարող է, Մեծ և Իմաստուն:

[#] 229. Ամուսնալուծությունը թույլատրվում է երկու անգամ: Ամուսնությունը կարող է երկարաձգվել, եթե նրանք կարողանան հարթել թյուրիմացությունները և հաշտվել միմյանց հետ՝ համաձայն Ալլահի օրենքների: Նման դեպքում ամուսինը կարող է վերադարձնել կնոջը Իդդայի ժամանակ կամ նորից ամուսնանալ նրա հետ, եթե ցանկանում է հաշտություն, արդարություն և լավ հարաբերություններ ունենալ նրա հետ: Հակառակ դեպքում, դուք պետք է արժանապատիվ կերպով բաց թողնեք նրան: Ձեզ չի թույլատրվում որևէ բան վերցնել այն, ինչ տվել եք նրան, եթե երկուսդ էլ չվախենաք, որ չեք կարողանա կատարել Ալլահի կողմից սահմանված ամուսնական պարտավորությունները: Եվ երկուսիդ վրա էլ մեղք չի լինի, եթե կինն իրեն փրկագնի՝ ամուսնալուծության հասնելու համար։ Սրանք Ալլահի կանոններն են, և մի խախտեք դրանք: Նրանք, ովքեր խախտում են Ալլահի կանոնները, անարդար են և անարդար են վարվում իրենց և հասարակության հետ:

[#] 230. Եթե ամուսինը ամուսնալուծվում է իր կնոջից երրորդ անգամ (նախկին երկու ամուսնալուծություններից հետո), ապա դրանից հետո նրան չի թույլատրվում (ըստ շարիաթի օրենքների) վերադարձնել նրան, քանի դեռ կինը չի ամուսնանում ուրիշի հետ: Եթե ​​սրանից հետո երկրորդ ամուսինը ամուսնալուծվի, ապա մեղք չկա, որ նրանք վերադառնան միմյանց և նոր ամուսնության մեջ մտնեն։ Սրանք Ալլահի կանոններն են, որոնք Նա բացատրում է այն մարդկանց, ովքեր հավատում են և գիտելիք ունեն:

[#] 231. Ձեր կանանցից ամուսնալուծվելիս, մինչև նրանց նշանակված ժամկետի ավարտը (եռամսյա սպասման ժամկետը, այսինքն՝ «իդդա»), կարող եք վերադարձնել նրանց, եթե նրանք համաձայնվեն, և ապագայում նրանց հետ լինել արդար և ապրել ներդաշնակություն, թե թող գնան խաղաղությամբ: Մի բռնեք նրանց ուժով` նրանց վնասելու եսասիրական նպատակով: Ով դա անում է, ինքն իրեն է վնասում։ Նա կկորցնի երջանկությունը իր ընտանեկան կյանքում, ուրիշների վստահությունը իր հանդեպ և կարժանանա Ալլահի բարկությանը: Մի վերածեք Ալլահի այաների հրահանգները, որոնք ձեզ պատասխանատվություն են տալիս ձեր ընտանիքի համար, եթե առանց պատճառի բաժանվեք ձեր կանանցից և վերադարձնեք նրանց՝ նրանց վնասելու համար: Հիշեք Ալլահի ողորմությունը ձեր հանդեպ, Նրա պատվիրանները ընտանեկան կյանքի վերաբերյալ և այն, ինչ Նա հայտնել է ձեզ Սուրբ Գրություններից և իմաստությունից (որպես օրինակներ և առակներ)՝ դրանով խրատելով ձեզ. վախեցեք Ալլահից և իմացեք, որ Ալլահը ամեն ինչ գիտի ամեն ինչի մասին: Նա ձեզ դատում է ձեր արածի հիման վրա և կպարգևատրի ձեզ դրա համար:

[#] 232. Եվ ձեր կանանցից բաժանվելիս, երբ նրանց համար սահմանված ժամկետը լրանա, մի՛ արգելեք նրանց, ո՛վ նրանց համար պատասխանատուներ, ամուսնանալ իրենց նախկին ամուսինների կամ որևէ մեկի հետ, պայմանով, որ երկուսն էլ պատշաճ կերպով համաձայնվեն։ նոր ամուսնության և ընկերական կյանքի համար: Սա խրատ է նրանց, ովքեր հավատում են Ալլահին և հանդերձյալ կյանքին: Սա նպաստում է առողջ և մաքուր հարաբերություններին (հեռու անառակ համատեղ կյանքից): Իրոք, Ալլահը գիտի մարդկանց շահերը և նրանց գաղտնիքները, բայց նրանք չգիտեն:

[#] 233. Մայրերը կերակրում են իրենց երեխաներին երկու լրիվ տարի. Սա նրանց համար է, ովքեր ցանկանում են լիարժեք կերակրել երեխայի օգտին: Իսկ երեխա ունեցողը պարտավոր է իր եկամուտին համապատասխան կերակրել և հագցնել մորն ու երեխային պատշաճ ձևով։ Եվ մի՛ ենթարկեք մորը իր երեխայի համար տրտմության՝ ծախսերի համար տալով ավելի քիչ, քան պետք է, և մի՛ զրկեք նրան երեխային իր մոտ պահելու իրավունքից։ Եվ հորը մի՛ վշտացնի՝ երեխայի համար պահանջելով նրա հնարավորությունները գերազանցող ծախսեր։ Կարիք չկա, որ երեխան լինի հոր կամ մոր վշտի պատճառ։ Հոր մահվան կամ անաշխատունակության դեպքում երեխայի ժառանգն ունի նույն պարտականությունները: Եթե ​​երկուսն էլ (հայրը և մայրը) ցանկանում են դադարեցնել երեխային կերակրելը մինչև երկու տարին լրանալը՝ նկատի ունենալով երեխայի օգուտը, ապա նրանց վրա մեղք չկա։ Եթե ​​երեխայի հայրը ցանկանում է երեխային վստահել թաց բուժքրոջը, նրա վրա մեղք չի լինի, պայմանով, որ նա ազնվորեն տա թաց բուժքրոջը այն, ինչ պահանջվում է սովորության համաձայն: Եվ վախեցեք Աստծուց և իմացեք, որ Ալլահը տեսնում է ձեր արածը և կպարգևատրի ձեզ դրա համար:

[#] 234. Ձեզանից նրանց համար, ովքեր թողնում են այս աշխարհը և թողնում այրի կանանց, այրիները պետք է սպասեն չորս լուսնային ամիս և տասը օր (համոզվելու համար, որ նրանք դիրքում չեն, և նաև որպես իրենց համար խորը տխրության նշան. ամուսին): Երբ այս ժամկետը լրանա, նրանց համար պատասխանատու մարդկանց մեղք չի լինի, եթե այրիները վարեն շարիաթի համաձայն ապրելակերպ (այսինքն՝ ամուսնանան): Իրոք, Ալլահը տեղյակ է, թե ինչ եք թաքցնում կամ անում:

[#] 235. Ձեր հանդեպ մեղք չկա, տղամարդիկ, եթե դուք պարկեշտորեն ակնարկում եք կնոջը, որ ցանկանում եք սիրաշահել նրան, երբ նա գտնվում է իր ամուսնու մահից հետո սահմանված ժամկետում, կամ թաքցնում եք այդ մտադրությունը ձեր մեջ։ սրտեր. Նա ձեզ թույլ է տվել պարզապես ակնարկել և այդ մասին բացահայտ չխոսել։ Նրանց համար նախատեսված այս ժամանակահատվածում թաքուն մի մտեք նրանց հետ, այլ միայն պարկեշտ խոսեք նրանց հետ: Դուք չեք կարող ամուսնանալ մինչև նշանակված ժամկետը չլրանա: Ալլահը գիտի, թե ինչ եք թաքցնում ձեր սրտերում: Վախեցեք Ալլահի պատժից և մի արեք այն, ինչ Նա արգելել է: Մի կորցրեք հույսը Ալլահի ողորմությունից: Նա Ներող է և Հեզ, ընդունում է ապաշխարությունը Իր ծառաներից և ներում է արատները: Ի վերջո, Ալլահը Ներող է, Հեզ, Հանդուրժող և անմիջապես չի պատժում նրանց, ովքեր մեղք են գործել:

[#] 236. Ձեր (ամուսինների) նկատմամբ մեղք չկա, եթե դուք բաժանվեք այն կանանցից, որոնց չեք դիպչել և չեք կնքել նախամուսնական նվերի պայմանագիրը: Տվեք նրանց կամավոր դրամական նվեր՝ որպես արդար փոխհատուցում նրանց պատճառած վշտի համար՝ ըստ ձեր հնարավորությունների և եկամուտների: Այս պարգեւը օրհնություն է առաքինիների համար

[#] 237. Եվ եթե դուք ամուսնալուծվում եք այն կանանց, որոնց դեռ չեք դիպչել, բայց նախապամուսնական նվեր (կալիմ) եք նախատեսել, ապա կանայք իրավունք կունենան նախապայմանավորված նախամուսնական նվերի կեսը ձեզանից, եթե նրանք իրենք չներեն։ (հրաժարվել) կամ ներել նրան, ում ձեռքում ամուսնական պայմանագիր է։ Նրանք իրավունք ունեն ստանալու նախամուսնական նվերի միայն կեսը, բայց նրանք կարող են ավելի շատ ստանալ, եթե ամուսինն ինքն է կնոջը տալիս նախամուսնական նվերի երկրորդ կեսը։ Եթե ​​զիջեք, դա ավելի մոտ կլինի բարեպաշտությանը և Աստծո վախին: Լավ է լավ հարաբերություններ ունենալը, քանի որ դա նպաստում է մարդկանց միջև լավ հարաբերություններին և սերը: Ի վերջո, Ալլահը տեսնում է, թե ինչ եք անում և կպարգևատրի ձեզ դրա համար

[#] 238. Խստորեն պահպանեք աղոթքները և հարգեք դրանք, և հատկապես հարգեք Միջին աղոթքը «ալ-Ասր» (Կեսօրվա աղոթք): Փորձեք խոնարհ լինել ձեր աղոթքներում և ակնածանքով կանգնել Ալլահի առաջ

[#] 239. Եթե վտանգ ես զգում, ապա աղոթիր ոտքով կամ ձիով։ Երբ վտանգը անցնի քեզնից, և դու ապահով հայտնվես, աղոթիր այնպես, ինչպես Ալլահն է սովորեցրել քեզ, հիշելով Նրան և շնորհակալություն հայտնելով, որ սովորեցրեց քեզ այն, ինչ նախկինում չգիտեիր և փրկեց քեզ վտանգից:

[#] 240. Նրանք, ովքեր թողնում են այս աշխարհը և թողնում կին, պետք է նրան կտակեն մեկ տարվա համար անհրաժեշտ հատկացում՝ առանց տնից դուրս գալու: Այս տարվա ընթացքում ոչ ոք իրավունք չունի այրուն տնից դուրս հանել։ Իսկ եթե նա ինքը ցանկանա հեռանալ այս տարվա ընթացքում, ապա ոչ մի մեղք չի լինի նրա համար պատասխանատուների նկատմամբ և թույլ կտան անել այն, ինչ ուզում է, համաձայն շարիաթի օրենքների։ Լսեք Ալլահի հրահանգները և արեք այնպես, ինչպես Նա պատվիրել է: Ալլահը կարող է պատժել նրանց, ովքեր խախտում են Նրա օրենքները: Իրոք, Ալլահը Մեծ է, Իմաստուն և տալիս է Իր հրահանգները ձեր շահերից ելնելով, և դուք կարող եք չհասկանալ այս իմաստությունը

[#] 241. Ամուսնալուծված կանանց համար՝ ամուսնու հնարավորություններին համապատասխան հատկացում (համապատասխան երաշխիք) ստանալու իրավունք, ինչպես վայել է բարեպաշտ մարդկանց։ Ահա թե ինչ պետք է անեն աստվածավախները

[#] 242. Մարդկանց օգտին նման մեկնաբանություններով և խրատներով Ալլահը պարզաբանում է Իր նշանները՝ առաջարկելով, որ դուք խոհեմությամբ կվարվեք.

[#] 243. Ուշադրություն դարձրու (Ով Մուհամմադ!) մարդկանց մասին պատմությանը, ովքեր լքել են իրենց տները՝ վախենալով մահից, և նրանք հազարավոր են եղել: Նրանք փախան Ալլահի համար կռվելուց: Ուստի Ալլահն ասաց նրանց. «Մեռե՛ք և նվաստացե՛ք թշնամու առաջ»: Բայց նրանցից ոմանք խիզախորեն կռվեցին, և այդ պատճառով Ալլահը վերականգնեց իրենց համայնքը, որպեսզի նրանք հասկանան, որ կյանքը տալիս է միայն Ալլահը, որին մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք, բայց մարդկանց մեծ մասն անշնորհակալ է:

[#] 244. Եթե գիտեք, որ մինչ դուք զգուշանում եք մահից, դուք դեռ չեք կարող խուսափել դրանից, ապա փորձեք Ալլահի ճանապարհին և զոհաբերեք ձեզ հանուն Նրա ուսմունքների: Ի վերջո, Ալլահը լսում է, թե ինչ են ասում նրանք, ովքեր վախենում են մահից և նրանք, ովքեր չեն մասնակցում մարտին, և ինչ են ասում նրանք, ովքեր կռվում են Ալլահի ճանապարհին, և գիտի, թե ինչ է թաքցնում յուրաքանչյուրը իր սրտում: Նա բարին պարգևատրում է բարիով, չարին՝ չարով:

[#] 245. Ալլահի ուղիղ ճանապարհի համար պայքարը ֆինանսական միջոցներ է պահանջում: Նվիրեք ձեր գումարը դրա համար: Տվեք Ալլահին լավ փոխառություն, որպեսզի նա այն բազմապատկի: Բռնում է ու տալիս, ում ուզում է, քո շահի համար։ Դուք կվերադառնաք Նրա մոտ, և Նա կպարգևատրի ձեզ ձեր արածի համար: Թեև սնունդը օրհնություն է Ալլահից, նա անվանեց փոխատու նրան, ով փող է տալիս Ալլահի ճանապարհին պայքարելու համար, որպեսզի խրախուսի մարդկանց նվիրաբերել միջոցներ այս պայքարի համար և դրա համար կրկնակի վարձատրություն ստանան այս կյանքում և ապագայում:

[#] 246. Ուշադրություն դարձրու Իսրայելի որդիների ազնվականների տարօրինակ խնդրանքին, որոնք Մուսայի հետևից էին, երբ նրանք ասացին իրենց մարգարեին. »: Նա ասաց նրանց՝ ցանկանալով համոզվել նրանց մտադրությունների լրջության մեջ. Նրանք հերքեցին, որ դա կարող է տեղի ունենալ՝ ասելով. «Ինչո՞ւ մենք չպետք է կռվենք Ալլահի ճանապարհին, երբ մենք և մեր երեխաները վտարվեցինք մեր տներից»: Երբ նշանակվեց մարտ, նրանք հրաժարվեցին, բացառությամբ մի քանիսի։ Այսպիսով, նրանք չպահեցին իրենց խոսքը իրենց, իրենց կրոնի, իրենց մարգարեի հանդեպ: Ալլահը գիտի նրանց արարքի մասին, և նրանք կպարգևատրվեն դրա համար: Ալլահը ճանաչում է ամբարիշտներին:

[#] 247. Նրանց մարգարեն ասաց նրանց. «Ալլահը ձեզ Թալութին թագավոր է ուղարկել»: Բայց ազնվականությունը դժգոհ էր Ալլահի ընտրությունից՝ ասելով. «Ինչպե՞ս կարող է նա իշխանություն ունենալ մեզ վրա, երբ մենք ավելի արժանի ենք իշխանության, քան նա, ի վերջո, նա չունի ոչ ազնիվ ծագում, ոչ հարստություն»: Նրանց մարգարեն պատասխանեց, որ Ալլահը նրան թագավոր է կարգել իրենց վրա, քանի որ նա առավելություններ ուներ ռազմական գործերում և գիտելիքներում, կառավարությունում և նաև ֆիզիկական ուժով: Իրոք, իշխանությունը Ալլահի ձեռքում է, և Նա տալիս է այն ում ցանկանում է, անկախ պաշտոնից և հարստությունից: Ալլահը Ամենաներկա է և Ամենագետ: Նա ընտրում է այն, ինչը բխում է մարդկանց լավագույն շահերից

[#] 248. Նրանց մարգարեն ասաց նրանց, որ իր թագավորության նշանը կլինի այն, որ նա իրենց կվերադարձնի Թորայի տապանակը, որը կպարունակի Մուսայի և Հարունի (Ահարոնի) ընտանիքի մնացորդը. հրեշտակները դա կբերեն քեզ: Իսկապես, այս նշանը կհամոզի ձեզ, և դուք կընդունեք այն, եթե իսկապես հավատաք Ալլահին:

[#] 249. Երբ Թալութը արշավի դուրս եկավ իր զորքերի հետ, նա ասաց նա, ով ավելի շատ է խմում, չի լինի իմ զինվորների մեջ, որովհետև ես չհնազանդվեցի Ալլահին»: Բայց նրանցից շատերը խմել են գետից՝ ձախողելով թեստը։ Թալութը և նրա հետ վստահողները անցան գետը։ Տեսնելով թշնամու բազմաթիվ զորքեր, նրանք ասացին. «Մենք այսօր չենք կարող կռվել Ջալութի (Գողիաթի) դեմ, նրանք շատ են, և մենք քիչ ենք, մենք կփախչենք նրանցից»: Բայց նրանք, ովքեր հավատում էին, որ կհանդիպեն Ալլահին, ասացին. «Մի՛ վախեցիր, քանի՞ անգամ են հավատացյալների փոքր ջոկատները Ալլահի օգնությամբ հաղթել անհավատների բազմաթիվ ջոկատներին»: Համբերատար եղիր! Ալլահը միշտ նրանց հետ է, ովքեր համբերատար են:

[#] 250. Երբ հավատացյալները հայտնվեցին Ջալութի և նրա բանակի առջև, նրանք դիմեցին Ալլահին՝ խնդրելով Նրան, որ իրենց մեջ հաստատակամություն ներշնչի, համբերությամբ զորացնի նրանց սրտերը և հաղթանակ պարգեւի անհավատներին։

[#] 251. Նրանք հաղթեցին իրենց թշնամուն Ամենակարող Ալլահի օգնությամբ և սպանեցին Դաուդին (Դավիթ)՝ Թալութի զինվորներից Ջալութին, անհավատների առաջնորդին։ Եվ Ալլահը Դաուդին շնորհեց թագավորությունը Թալութից հետո և օժտեց նրան մարգարեությամբ, իմաստությամբ, օգտակար գիտելիքով և սովորեցրեց նրան այն, ինչ ցանկանում էր: Ալլահը միշտ օգնում է նրանց, ովքեր անում են այն, ինչը բարելավում է կյանքը երկրի վրա, և ոչ թե նրանց, ովքեր ոչնչացնում են այն: Եթե ​​Ալլահը չուղղեր Իր մարտիկներին չարագործների դեմ, որպեսզի վերջ դներ նրանց վայրագություններին, իսկ չարագործները թշնամություն հայտնեին միմյանց հետ, ապա երկիրը կլցվեր դժբախտություններով: Իրոք, Ալլահը մեծահոգության տերն է աշխարհների բնակիչների՝ Իր ստրուկների համար:

[#] 252. Այս պատմությունը Ալլահի նշաններից է: Մենք դրանք բացահայտում ենք քեզ (Ով Մուհամմեդ!) որպես առակ քեզ համար և ապացույց, որ դու իսկական առաքյալ ես. և որպեսզի դուք իմանաք, որ մենք կօգնենք ձեզ հաղթել ձեր թշնամիներին, ինչպես որ օգնեցինք նախորդ առաքյալներին: Եվ իսկապես, դու առաքյալներից մեկն ես:

[#] 253. Մեր նշած բոլոր առաքյալներին մենք տարբեր որակներ ու առավելություններ ենք շնորհել և տարբեր աստիճանների բարձրացրել։ Ոմանց հետ, ինչպես Մուսայի հետ, Ալլահն ուղղակիորեն խոսեց, ոմանց Ալլահը բարձրացրեց մի աստիճան ավելի բարձր, քան մյուսները, ինչպես Մուհամեդը, որին հայտնվեց վերջին Աստվածային Գիրքը (որում հաստատվել էր Շարիաթը): Առաքյալների թվում էր Մարիամի որդին՝ Իսան, որին մենք հստակ նշաններ տվեցինք՝ մեռելների հարություն, բորոտների բժշկություն: Մենք զորացրեցինք նրան Սուրբ Հոգով (Ջիբրիլ): Այս առաքյալները մարդկանց կանչեցին դեպի Ալլահի ուղիղ ճանապարհը: Եվ եթե Տերը ցանկանար, մարդիկ չէին թշնամանա Ալլահի առաքյալների հստակ նշաններից հետո և չէին ցրվի: Բայց Ալլահը չցանկացավ դա, և նրանք սկսեցին տարաձայնություններ և բաժանվեցին նրանց մեջ, ովքեր հավատացին և նրանք, ովքեր չհավատացին: Իրոք, Ալլահը Իմաստուն է և Նա անում է այն, ինչ ցանկանում է:

[#] 254. Ով դուք, որ հավատում եք Ալլահին և դատաստանի օրվան: Օրհնություններից, որ Ալլահը տվել է քեզ, ծախսիր բարի գործերի վրա և դա արիր մինչև այն օրը, երբ գա ոչ բարեկամությունը, ոչ էլ միջնորդությունը որպես մեղքերի պաշտպանություն որևէ մեկից, բացի Ալլահից: Անհավատները կտուժեն, քանի որ նրանք չպատասխանեցին Ալլահի ուղիղ, արդար ճանապարհին հետևելու կոչին

[#] 255. Ալլահ - Նրանից բացի այլ աստված չկա, և միայն Նրան պետք է երկրպագենք: Ալլահը Կենդանի է, Գոյություն ունի և պահպանում է բոլոր մարդկանց գոյությունը: Ո՛չ քնկոտությունը, ո՛չ քունը չեն համակում նրան. Նրան է պատկանում այն, ինչ կա երկնքում և երկրի վրա. և Նա չունի հավասարը: Ո՞վ կբարեխոսի ուրիշի համար Նրա առջև առանց Նրա թույլտվության: Ալլահ - փառք Նրան Ամենակարող: - գիտի այն ամենը, ինչ եղել է և ինչ կլինի։ Ոչ ոք ոչինչ չի կարող հասկանալ Նրա իմաստությունից և գիտելիքից, բացի այն, ինչ Նա թույլ է տալիս: Ալլահի գահը, Նրա գիտելիքը և Նրա զորությունը ավելի մեծ են, քան երկինքն ու երկիրը, և Նրա պաշտպանությունը նրանցից չի ծանրաբեռնում Նրան: Իսկապես, Նա Ամենաբարձրն է, Մեկը և Մեծը:

[#] 256. Կրոնի մեջ պարտադրանք չկա. Ճշմարտության ուղիղ ճանապարհն արդեն պարզ է նշաններով և տարբերվում է մոլորության ճանապարհից։ Ով հավատում է Ալլահին և մերժել է կռապաշտությանը և այն ամենին, ինչը նրան շեղում է Ալլահի Ճշմարտությունից, նա արդեն գտել է հուսալի հենարան, որը կպահպանի նրան, որպեսզի չընկնի Ալլահի հանդեպ անհավատության անդունդը: Իրոք, Ալլահը լսում է այն ամենը, ինչ ասում եք և գիտի այն ամենը, ինչ անում եք, և Նա կպարգևատրի ձեզ այն ամենի համար, ինչ արդար եք անում:

[#] 257. Ալլահը հավատացյալների բարեկամն է, նրանց աջակիցն ու պաշտպանը: Նա նրանց տանում է կասկածի և երկմտանքի խավարից դեպի ճշմարտության, կրոնի և խաղաղության Լույսը: Անհավատների հովանավորները կուռքեր են, շեյթաններ և սատանայական չարի ու մոլորության տարածողներ, որոնք նրանց շեղում են հավատի լույսից, հստակ նշաններից, դեպի կռապաշտության և անհավատության խավարը: Սրանք կրակի բնակիչներն են, նրանք հավերժ կմնան նրա մեջ:

[#] 258. Մի՞թե դու չգիտեիր (Ով Մուհամմադ) նրան, ով կույրի պես չտեսավ հավատի նշանները և վիճեց Իբրահիմի հետ Տիրոջ և Նրա միության մասին: Իրոք, նա կուրացավ և խաբվեց Ալլահի կողմից իրեն տրված իր զորությամբ, որը շեղեց նրան հավատքի լույսից և ուղղորդեց դեպի հեթանոսության խավարը: Իբրահիմն ասաց նրան. «Ալլահը մեզ կյանք և մահ է տալիս»: Բայց նա պատասխանեց նրան, որ ինքն էլ է կյանք ու մահ տալիս, երբ որոշում է սպանել կամ ողորմել մարդուն։ Իբրահիմն ասաց. «Ահա, Ալլահը հրամայում է արևին ծագել արևելքից, դու հրամայում ես ծագել արևմուտքից, եթե դու իսկապես Տեր ես, ինչպես ասում ես»: Նա, ով չէր հավատում, շփոթության մեջ էր գցվում և դադարեցրեց վիճաբանությունը Իբրահիմի հետ նշված վեճից հետո, ինչը ցույց էր տալիս նրա անտեղյակությունն ու ունայնությունը։ Ալլահը չի առաջնորդում անհավատներին դեպի արդար ճանապարհ:

[#] 259. Մտածեք այս պատմության իմաստի մասին. ավերված գյուղի (Երուսաղեմի) մոտով անցնող մարդն ասաց. «Ինչպե՞ս կարող է Ալլահը վերակենդանացնել այս գյուղի բնակիչներին նրանց մահից հետո»: Այնուհետև Տերը մահապատժի ենթարկեց նրան հարյուր տարի, հետո կենդանացրեց և հարցրեց. «Որքա՞ն ժամանակ մնացիր այստեղ»: Նա առանց ժամանակը զգալու պատասխանեց, որ մեկ օր կամ օրվա մի մասն այստեղ է եղել։ Հետո Տերն ասաց նրան, որ նա այստեղ է եղել երկար հարյուր տարի: Ալլահը իր ուշադրությունը հրավիրեց մեկ այլ նշանի վրա. «Նայեք ձեր կերակուրին և ձեր խմիչքին, նրանք չեն վնասվել ձեր էշին մեռած, և նաև, որպեսզի ձեզ նշան դառնաք մարդկանց համար, տեսեք, թե ինչպես ենք դրանք հավաքում, ապա հագցնում ենք դրանք և հարություն ենք տալիս: Եվ հետո Ամենակարող Ալլահի զորությունը պարզ դարձավ նրա համար, և նա ասաց. «Ես գիտեմ, որ Ալլահը հզոր է ամեն բանի վրա, Ամենակարող»:

[#] 260. Եվ հիշեք նաև Իբրահիմի պատմությունը, երբ նա խնդրեց Ալլահին ցույց տալ, թե ինչպես է Նա կյանք տալիս մահացածներին: Ալլահը հարցրեց Իբրահիմին. «Դու դեռ չե՞ս համոզվել»: Իբրահիմը պատասխանեց, որ վստահեցնում է, բայց ուզում է իր աչքերով տեսնել, որ սիրտն ավելի հանգիստ լինի։ Այնուհետև Ալլահն ասաց. «Վերցրու չորս թռչուն, մորթիր, կտոր-կտոր արիր և տեղադրիր տարբեր բլուրների վրա, հետո կանչիր քեզ մոտ. Եթե ​​Նա ինչ-որ բան ցանկանա, նա միայն կասի. «Եղիր», և դա տեղի է ունենում

[#] 261. Նրանք, ովքեր իրենց հարստությունը ծախսում են բարիքի համար Ալլահի ճանապարհին, հնազանդվելով Նրան, ինչի համար նրանք կպարգևատրվեն, նման են հացահատիկի, որը աճում է լավ հողում և տալիս է յոթ հասկ, և յուրաքանչյուր հասկի մեջ կան հարյուր հատ: նույն հատիկները: Սա Ալլահի պարգևն է՝ մեր կյանքը Ալլահի ճանապարհին անցկացնելու համար: Ալլահը կրկնապատկում է պարգևը ում ցանկանում է: Իսկապես, Ալլահի բարությունը մեծ է: Նա գիտի, թե ով է արժանի վարձատրության և ով արժանի չէ

[#] 262. Նրանք, ովքեր իրենց բարիքներից ծախսում են Ալլահի ճանապարհին և իրենց նվիրատվությունները չեն ուղեկցվում պարծենալով, նախատինքներով և վիրավորանքներով նրանց դեմ, ում օգնում են, մեծ վարձատրություն կունենան իրենց Տիրոջ կողմից: Նրանք չեն վախենա և չեն տխրի

[#] 263. Բարի խոսքը, որը հանգստացնում է հոգիները և չի նսեմացնում աղքատների արժանապատվությունը ուրիշների առաջ, ավելի լավ է, քան ողորմությունը, որին հաջորդում է նախատինքն ու վիրավորանքը։ Ամենաբարձրյալ Ալլահը հարուստ է և բարեգործության կարիք չունի, որին հաջորդում է վիրավորանքն ու նախատինքը: Ալլահը լավ, մաքուր պաշար է ուղարկում աղքատներին, և Նա չի շտապում պատժել նրանց, ովքեր ողորմություն չեն տալիս: Միգուցե նրանք գնան Ալլահի ճանապարհին և օգնեն աղքատներին:

[#] 264. Ով հավատացյալներ. Մի կորցրեք Ալլահի պարգևը ձեր բարի գործերի համար՝ դրանք ուղեկցելով նախատինքներով կամ վիրավորանքներով և ցույց տալով մարդկանց, որ դուք օգուտներ եք տալիս կարիքավորներին. հակառակ դեպքում դուք նման կլինեք նրանց, ովքեր իրենց հարստությունը ծախսում են փառքի կամ մարդկանց գովասանքի համար՝ չհավատալով Ալլահին և Դատաստանի օրվան: Այդ կերպ օգնություն ցույց տվող կեղծավորը նման է հողով ծածկված հարթ ժայռի, որի վրա անձրեւի տեղատարափ է թափվում եւ ողողում երկիրը՝ թողնելով ժայռը մերկ։ Ինչպես հորդառատ անձրևը մաքրում է բերրի հողը հարթ ժայռից, նախատինքները, վրդովմունքն ու կեղծավորությունը ջնջում են Ալլահի պարգևը նման բարեգործության համար: Նման գործերը անպտուղ կլինեն, և նրանց վարձատրություն չի լինի: Սրանք հեթանոսներին բնորոշ հատկություններ են: Շեղվեք այս որակներից։ Ալլահը չի ուղղորդում անհավատներին դեպի բարու ուղիղ ճանապարհը:

[#] 265. Նրանք, ովքեր ծախսում են իրենց ունեցվածքից՝ ցանկանալով հաճելի լինել Տիրոջը, ձգտելով ամրացնել իրենց հավատքը, նման են մի այգու տիրոջ՝ հաստ բլրի վրա, որը պտուղ է տալիս նույնիսկ քիչ անձրևի դեպքում և երբ հորդառատ անձրև է գալիս։ դրա վրա. Եթե ​​տեղումներ լինեն, այգին երկու անգամ ավելի շատ պտուղ կտա, բայց մի փոքր անձրեւի դեպքում էլ այգին պտուղ կտա, քանի որ հողը բերրի է։ Անկեղծ հավատացյալների համար բարի գործերն անիմաստ չեն գնում: Ալլահը տեսնում է այն ամենը, ինչ անում եք:

[#] 266. Ձեզանից որևէ մեկը կուզենա՞ ունենալ արմավենիներով և խաղողի այգիներով լի այգի, որտեղ առվակներ կհոսեն և որտեղ կլինեն ամեն տեսակ մրգեր. և ծերությունը պիտի գար, քանի դեռ նա փոքր երեխաներ ուներ. և մի փոթորիկ կգա, և կայծակը կվառեր այս այգին, որի կարիքն ուներ տիրոջը ծերության ժամանակ։ Այդպիսին կլինի նա, ով ողորմություն է տալիս և ուղեկցում է նախատինքներով, վիրավորանքներով ու կեղծավորությամբ՝ խաչ քաշելով իր արած բարիքը։ Ահա թե ինչպես է Ալլահը բացատրում ձեզ Իր նշանները, գուցե դուք հասկանաք:

[#] 267. Ով հավատացյալներ. Ծախսեք ձեր վաստակածից կամ այն ​​ամենից, ինչ ձեզ տալիս է երկիրը: Մի նվիրաբերեք որևէ բան, որից կհրաժարվեիք, եթե ձեզ առաջարկեին. և եթե նույնիսկ վերցնեին, դա կլինի միայն աչքերը փակելով: Իմացիր, որ Ալլահը հարուստ է, և Նա կարիք չունի քո ոչ անկեղծ բարի գործերին: Նա փառքի է արժանի՝ ձեզ դեպի բարի գործեր և բարեպաշտություն առաջնորդելու համար:

[#] 268. Շեյթանը ձեզ վախեցնում է աղքատությամբ և փորձում է ձեզ հեռացնել բարի գործերից, որպեսզի ձեր ունեցվածքը չծախսեք աստվածահաճո գործերի վրա, այլ գայթակղում է ձեզ ժլատ լինելու, ողորմություն չտալու և անպարկեշտ գործեր անելու համար։ Ալլահը խոստանում է ձեզ իր ներումն ու ողորմությունը: Նա գիտի ձեր բոլոր արարքներն ու արարքները

[#] 269. Ալլահը իմաստություն է տալիս նրան, ում ցանկանում է, որպեսզի նա արդար լինի խոսքում, գործերում և արարքներում: Ով իմաստություն է ստանում, մեծ օրհնություններ է ստանում Ալլահից: Միայն խելացի մարդիկ են հասկանում Ալլահի նշանները և հետևում Ղուրանի նշաններին և խրատներին, քանի որ նրանք լավ են հասկանում ճշմարտությունը և չեն տրվում չար կրքերին:

[#] 270. Ինչ էլ որ ծախսեք բարի կամ չար գործերի վրա, Ալլահը գիտի և կպարգևատրի ձեզ դրա համար: Ինչ երդում եք տալիս Ալլահին, Նա գիտի դրա մասին: Այն անհավատները, ովքեր իրենց հարստությունը ծախսում են հանուն ունայնության և ոչ թե հանուն Ալլահի, կամ իրենց ողորմությունը ուղեկցում են նախատինքներով ու վրդովմունքներով կամ վատ արարքների վրա են ծախսում, դատաստանի օրը նրանք չեն ունենա բարեխոս, որը պաշտպանի նրանց տանջանքներից։ ապագան

[#] 271. Եթե բացահայտ ողորմություն ես տալիս, բայց առանց կեղծավորության, ապա լավ. իսկ եթե թաքցնես՝ տալով աղքատներին, որպեսզի նրանք չամաչեն, ապա դա քեզ համար ավելի լավ է։ Իրոք, Ալլահը ներում է ձեր մեղքերը դրա համար: Նա գիտի, թե ինչ եք թաքցնում ձեր սրտերում և ինչ եք հայտարարում: Նա գիտի ձեր մտադրությունները այն ամենում, ինչ անում եք՝ բացահայտ կամ գաղտնի:

[#] 272. Քո պարտականությունը չէ (Ով Մուհամմեդ!) նրանց առաջնորդել դեպի արդար ճանապարհ կամ ստիպել նրանց բարիք գործել: Ձեր պարտականությունն է նրանց փոխանցել Ալլահի պատվիրանները, և Նա ուղղորդում է ում ցանկանում է դեպի ուղիղ ճանապարհ և բացում նրանց սրտերը դեպի ճշմարիտ հավատքը: Ինչ էլ որ ծախսես բարի գործերի և ուրիշներին օգնելու վրա, միայն քեզ համար է: Ալլահը կպարգևատրի ձեզ դրա համար, եթե միայն ձգտեք կատարել ձեր պարտականությունները Աստծո առջև և բավարարել ձեր հավատացյալ սրտերը և ձեր խիղճը: Ինչ էլ որ նվիրաբերեք բարի նպատակներին, դուք լիովին կպարգևատրվեք դրա համար և չեք վիրավորվի:

[#] 273. Աղքատների մեջ, ովքեր պետք է զոհաբերվեն, կան նրանք, ովքեր կռվել են ի պաշտպանություն հավատքի և, որպես հետևանք, տառապելով ֆիզիկական արատներով, որոնք ազդում են նրանց աշխատունակության վրա, չեն կարողանում աշխատել և գումար վաստակել: Նրանք հպարտանում են և ոչինչ չեն խնդրում։ Նրանց համեստությունը անտեղյակներին ստիպում է մտածել, որ նրանք առատ են ապրում, բայց տարբեր նշաններով կարելի է հասկանալ, թե որքան կարիքավոր են նրանք։ Ինչ էլ որ դուք զոհաբերեք ձեր բարությունից, Ալլահը գիտի դա, և դուք լիովին կպարգևատրվեք դրա համար

[#] 274. Նրանք, ովքեր զոհաբերում են իրենց հարստությունից գիշեր ու ցերեկ, բացահայտ և ծածուկ, իրենց վարձը կգտնեն Տիրոջ մոտ: Նրանք չեն վախենում իրենց ապագայի համար և չեն տխրում այն ​​ամենից, ինչ անցել է իրենց կողքով աշխարհիկ բարիքներից: Նրանց վրա վախ չկա, և նրանք չեն տխրի:

[#] 275. Տոկոսով փող տվողները կզրկվեն հոգեկան անդորրից և հանգստությունից աշխատանքում, արարքներում և այլն, ինչպես նա, ում շեյթան իր հպումով խելագարության է մղել։ Ասում են՝ առևտուրն ու վաշխառությունը նույնն են, քանի որ երկու գործարքներում էլ կա փոխանակում և շահույթ, ուստի պետք է թույլ տալ։ Ալլահը հայտարարել է, թե ինչն է թույլատրված և արգելված, դա նրանց գործը չէ, և նմանությունները, որոնց մասին նրանք խոսում են, գոյություն չունեն: Ալլահը թույլատրեց առևտուրը, բայց արգելեց վաշխառությունը: Նա, ով հնազանդվում է Ալլահի պատվիրաններին և ձեռնպահ է մնում վաշխառությունից, ներվելու է այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունեցել անցյալում, մինչև վաշխառության արգելումը. նրա գործը պատկանում է Ալլահին և Նրա ներումը: Այս նողկալիությունը կրկնողները կրակի բնակիչներն են, նրանք հավերժ կմնան նրա մեջ։

[#] 276. Ալլահն արգելում է վաշխառությունը և ոչնչացնում է աճից ստացված շահույթը: Նա ավելացնում է ունեցվածքը, որից ողորմություն է տրվում և հատուցում է դրանց դիմաց։ Ալլահը չի սիրում նրանց, ովքեր պնդում են թույլ տալ այն, ինչ արգելված է Իր կողմից (ինչպես վաշխառությունը), և Նա չի սիրում նրանց, ովքեր շարունակում են զբաղվել աճով: Իրոք, Ալլահը չի սիրում ամբարիշտներին:

[#] 277. Նրանք, ովքեր հավատացին Ալլահին, լսեցին Նրա հորդորները, կատարեցին բարի գործեր, կատարեցին աղոթքներ և տվեցին մաքրագործող ողորմություն (զաքաթ), նրանք մեծ վարձատրություն կունենան իրենց Տիրոջ կողմից: Նրանց հանդեպ վախ չկա ապագայի համար, և նրանք ոչ մի բանում չեն տխրի:

[#] 278. Ով դուք, ովքեր հավատում եք, վախեցեք Ալլահից և ակնածանք զգացեք Նրա հանդեպ ձեր սրտերում և դադարեք պահանջել մարդկանցից այն, ինչ մնում է ձեզ աճից, եթե դուք իսկական հավատացյալներ եք:

[#] 279. Եթե դուք չեք հրաժարվում վաշխառությունից, ինչպես Ալլահն է պատվիրել ձեզ, ապա իմացեք, որ Ալլահը և Նրա Մարգարեն ձեզ հետ պատերազմ են ունենալու. հավատքի պատերազմ անհավատության դեմ. բայց եթե ապաշխարես, ապա քեզ հետ կմնա միայն քո կապիտալը՝ ոչ ավել, ոչ պակաս։ Մի վերցրեք ավելին, անկախ պարտքի պատճառից, քանի որ ձեր կողմից բարձրացված աճը ներկայացնում է մարդկանց հանդեպ անարդարություն։ Եվ պակաս մի՛ վերցրեք, որպեսզի չնեղանաք:

[#] 280. Եթե ձեր պարտապանը ծանրացած է աղքատությունից, ապա սպասեք, մինչև նրա գործերը լավանան: Բայց ողորմություն ցույց տալ նրան՝ ներելով նրան պարտքը կամ դրա մի մասը, ավելի լավ է ձեզ համար, եթե դուք գիտեք և հասկանում եք Ալլահի ուղերձը, որում Նա սովորեցնում է ձեզ լինել առատաձեռն, մեծահոգի, մարդասեր։

[#] 281. Վախեցեք այն օրվանից, երբ դուք բոլորդ կվերադառնաք Ալլահի մոտ, և յուրաքանչյուր անձ ամբողջությամբ կստանա այն, ինչ ձեռք է բերել իր համար (լինի բարուց, թե չարից), և նրանցից ոչ մեկին անարդարության չեն ենթարկի։

[#] 282. Ով հավատացյալներ, եթե պարտք եք վերցնում կամ որևէ այլ բան, կամ ապառիկ բան եք գնում կամ առևտրային գործարք եք կնքում միմյանց միջև որոշակի ժամկետով, ապա գրեք այն՝ ձեր իրավունքները պաշտպանելու և թյուրիմացություններից խուսափելու համար։ ավելի ուշ: Անդորրագիրը (համաձայնագիր, պայմանագիր և այլն) կազմող գրագիրը պետք է դա անի արդարացիորեն։ Դպիրը չպետք է հրաժարվի գրելուց, այլ պետք է շնորհակալություն հայտնի Ալլահին, որ սովորեցրեց Նրան այն, ինչ նա չգիտեր: Նա, ով պարտք է վերցնում, թող թելադրի, բայց նա պետք է վախենա Աստծուց՝ իր Տիրոջից, և իր պարտքից ոչինչ չնվազեցնի։ Եթե ​​նա, ով պարտք է վերցնում, քիչ խելացի է և չի կարող ճիշտ գնահատել իրավիճակը, կամ վատառողջ է, կամ շատ երիտասարդ է, կամ շատ ծեր է, կամ համր է և չի կարող թելադրել, կամ չգիտի, թե ինչպես պետք է պաշտոնական փաստաթուղթ կազմել. , ապա թող նա թելադրի, որ նա պատասխանի շարիաթի օրենքներին և արդարադատությանը համապատասխան: Եվ երկու տղամարդու կանչիր վկայություն տալու։ Եվ եթե երկու տղամարդ չգտնեք, ապա վկա վերցրեք մի տղամարդու և երկու կնոջ, որոնց համաձայն եք որպես վկա վերցնել: Եվ եթե մեկը շփոթվի իր ցուցմունքում, մյուսը կօգնի նրան հիշել: Վկաները, երբ կանչվում են, չպետք է հրաժարվեն ցուցմունք տալուց։ Մի անտեսեք պարտքի համար անդորրագիր տրամադրելը, լինի մեծ, թե փոքր՝ նշելով մարման ժամկետը: Սա արդար է Աստծո առաջ և շարիաթի համաձայն, հարմար է վկաների և բոլոր տեսակի թյուրիմացությունները վերացնելու համար: Բայց եթե ձեր միջև կան անձնական առևտուր կամ գործարքներ, և եթե դա կանխիկ առևտուր է, դուք մեղավոր չեք լինի, եթե չտաք անդորրագրերը: Առևտրային գործարքներում, մասնավորապես՝ ինչ-որ բան վաճառելիս, ձեր միջև պայմանավորվելիս վերցրեք վկաներ։ Վկայի կամ գրագրի նկատմամբ բռնություն չպետք է լինի: Եվ եթե դուք նրանց անհանգստություն պատճառեք, դա կլինի անհնազանդություն Ալլահին: Վախեցեք Ալլահից և զգացեք ձեր սրտերում Նրա մեծությունն ու հարգանքը Նրա խրատների հանդեպ: Սա ձեզ կպարտավորեցնի հավատարիմ մնալ արդարադատությանը։ Ալլահը ցույց է տալիս ձեզ ձեր իրավունքներն ու պարտականությունները Իր առջև: Նա գիտի այն ամենը, ինչ դուք անում եք

[#] 283. Եթե դու ճանապարհին ես, և գրագիր չկա, որ պարտքի համար անդորրագիր գրի, ապա պարտատերը գրավը վերցնում է պարտապանից որպես երաշխիք։ Եթե ​​մարդն ինչ-որ բան է վստահում մեկ ուրիշին՝ հենվելով նրա ազնվության վրա, ապա առաջին իսկ խնդրանքով պետք է վերադարձնի վստահվածը։ Նա պետք է մտածի Ալլահի մասին, ամուր հավատ պահի իր սրտում և վախենա Ալլահից՝ աղոթելով Նրան, որպեսզի Նրա հանդեպ բարությունը չչորանա այս և հաջորդ կյանքում: Մի թաքցրեք ձեր ցուցմունքը, երբ ձեզ կանչում են վկայություն տալու: Ամեն ոք, ով թաքցնում է ապացույցները, մեղավոր է անմաքուր սրտով: Իրոք, Ալլահը գիտի, թե ինչ եք անում և կպարգևատրի կամ կպատժի ձեզ ըստ ձեր գործերի:

[#] 284. Իմացիր, որ Ալլահին է պատկանում այն ​​ամենը, ինչ կա երկնքում և երկրի վրա: Դուք պետք է հասկանաք, որ այն ամենը, ինչ դուք հայտնաբերում կամ թաքցնում եք ձեր հոգիներում, Ալլահը, Ամենագետը, գիտի և կպահանջի ձեզնից դատաստանի օրը: Այնուհետև Նա կների ում կամենա և կպատժի ում կամենա: Իրոք, Ամենակարող Ալլահը ամենակարող է մեզ վրա:

[#] 285. Մարգարե Մուհամմադ - Ալլահը օրհնի նրան և ողջունի նրան: - հավատում էր նրան, ինչ ուղարկվել էր իրեն իր Արարչից, և հավատացյալները հավատում էին դրան: Նրանցից յուրաքանչյուրը հավատում է Ալլահին, Նրա հրեշտակներին, Նրա Գրքերին և Նրա առաքյալներին: Նրանք հավատում են Ալլահի բոլոր առաքյալներին և հարգանքով են վերաբերվում բոլորին՝ ասելով. «Մենք խտրություն չենք դնում Նրա առաքյալների միջև»: Նրանք հաստատեցին այն հավատը, որն ամրացել էր նրանց սրտերում, իրենց խոսքերով.

[#] 286. Ալլահը չի ծանրաբեռնում հոգին այլ բանով, քան այն, ինչ հնարավոր է նրա համար: Յուրաքանչյուր հոգի ունի այն, ինչ ձեռք է բերել՝ վարձատրություն բարու համար և պատիժ՝ չարի համար: Դուք, ով հավատում եք, դիմեք Ալլահին և հարցրեք. «Մի՛ պատժիր մեզ, եթե մենք մոռացել ենք մեր Տիրոջը Մեզ այն, ինչ մենք չենք կարող տանել, ազատիր մեզ, ներիր մեզ և ողորմիր մեզ, դու մեր Տերն ես, օգնիր մեզ անհավատ ժողովրդի դեմ, որպեսզի քո խոսքը բարձրանա և քո կրոնը տարածվի:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Յա «Այյուհա Ա լ-Լա դհī na "Ā manū "I դհā Tadāyan tum Bidaynin «Ilá «Ajalin Musamm áan Fāktubū hu ۚ Wa Līaktub Baynakum Kātibu. n Bil-`Ad li ۚ Wa Lā Ya"ba Katibun "An Yaktuba Kamā `Allamahu A l-Lahu ۚ Falyaktub Wa Līum lili A l-La դհī `Alayhi A l-Ĥaqqu Wa Līattaqi A l-Laha Rabbahu Wa Lā Yab խինչպես Մինհուն Շ ay"ā an ۚ Fa"in Kā na A l-La դհī `Alayhi A l-Ĥaqqu Safīhāan "Aw Đa`īfāan "Aw Lā Yastaţī `u "An Yumilla Huwa Falyum lil Walīyuhu Bil-`Ad li ۚ Wa Աստա շ/hidū Շ ahīdayni Min R ijālikum ۖ Fa"in Lam Yakūnā Rajulayni Farajulun Wa. Ա m ra"atā ni Mimm an Tarđawna Mina Ա շ-Շ uhadā "i "An Tađilla "Iĥdāhumā Fatu դհ akkir a «Iĥdāhumā A l-»U խ rá ۚ Wa Lā Ya"ba Ա շ-Շ uhadā "u"I դհā Mā Du`ū ۚ Wa Lā Tas"amū "An Taktubū hu Şa" ղīrāan "Aw Kabīrāan "Ilá "Ajalihi ۚ Դհālikum "Aq saţu `In da A l-Lahi Wa "Aq wamu Lil շշ ahādati Wa "Ad n á "Allā Tartābū ۖ "Illā "An Takū na Tijāratan Ĥāđiratan Tudīrūnahā Baynakum Falaysa `Alaykum Junāĥun "Allā Taktubūhā ۗ Wa "A շ/hidū «Ի դհā Tabāya`tum ۚ Wa Lā Yuđā rra Katibun Wa Lā Շ ahī dun ۚ Wa "In Taf`alū Fa"inn ahu Fusū qu nԲիկում ۗ Ուա Ա ttaqū A l-Laha ۖ Wa Yu`allimukumu A l-Lahu Wa ۗ Ա ll à hu Bikulli Շայ» «Ալի մուն

Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Եթե ​​դուք պայմանագիր եք կնքում որոշակի ժամկետով պարտքի համար, ապա գրեք այն, իսկ գրագիրը թող գրի արդարացիորեն։ Դպիրը չպետք է հրաժարվի գրել այն, ինչպես Ալլահն է սովորեցրել նրան: Թող նա գրի, իսկ վարկառուն թող թելադրի և վախեցիր իր Տիրոջ Ալլահից և ոչինչ չխլի դրանից: Իսկ եթե վարկառուն տկարամիտ է, թույլ է կամ չի կարողանում ինքն իրեն թելադրել, թող նրա խնամակալը արդարացիորեն թելադրի: Ձեր համարից երկու տղամարդու կանչեք որպես վկաներ։ Եթե ​​երկու տղամարդ չկա, ապա մեկ տղամարդ և երկու կին, որոնց համաձայն եք ընդունել որպես վկաներ, և եթե նրանցից մեկը սխալվի, ապա մյուսը կհիշեցնի նրան։ Վկաները չպետք է հրաժարվեն, եթե հրավիրվեն։ Մի ծանրաբեռնվեք պայմանագիրը գրի առնելու համար, լինի դա մեծ, թե փոքր, մինչև նշելով դրա տևողությունը: Սա ավելի արդար կլինի Ալլահի առաջ, ավելի համոզիչ՝ վկայության համար և ավելի լավ՝ կասկածներից խուսափելու համար: Բայց եթե դուք կանխիկ գործարք եք կատարում և տեղում վճարում եք միմյանց, ապա դա ձեզ համար մեղք չի լինի, եթե դա չգրեք։ Բայց վկաներ կանչեք, եթե առևտրային պայմանագիր եք կնքում, և մի վնասեք գործավարին և վկային։ Եթե ​​դա անես, մեղք կգործես։ Վախեցեք Ալլահից - Ալլահը սովորեցնում է ձեզ: Ալլահը գիտի ամեն ինչ:

Արարիչը պատվիրել է Իր ծառաներին գործարքների և պայմանագրերի ժամանակ հոգ տանել իրենց իրավունքների պահպանման մասին օգտակար կանոնների միջոցով, որոնք այնքան գեղեցիկ են, որ նույնիսկ խելամիտ մարդիկ չեն կարողանում ավելի կատարյալ կանոններ գտնել: Այս բացահայտումից կարելի է մի քանի օգտակար եզրակացություններ անել։ 1. Շարիաթը թույլ է տալիս պարտքով գումար վերցնել և ապրանքներ գնել ապառիկ եղանակով, քանի որ Ալլահն ասել է, որ հավատացյալներն այդպես են վարվում: Ցանկացած գործողություն, որը կարող է բնութագրվել հավատացյալների կողմից, նրանց հավատքի և համոզմունքի արդյունքն է, և դրանց հիշատակումը նշանակում է Ամենակարող Իշխանի և Դատավորի հավանությունը: 2. Պարտքային պարտավորությունների և գույքի վարձակալության մասին պայմանագրեր կնքելիս պետք է նշվի պայմանագրի գործողության ժամկետը: 3. Եթե նման պայմանագրերը կնքելիս ժամկետները նշված չեն, ապա դրանք անօրինական են, քանի որ կարող են հանգեցնել վտանգավոր հետևանքների և նման են մոլախաղին։ 4. Ամենակարողը հրամայեց գրի առնել պարտքային պարտավորությունների վերաբերյալ պայմանագրերը: Այս պահանջը պարտադիր է, եթե իրավունքների պահպանումը պարտադիր է, օրինակ, եթե տրվում է լիազորագիր կամ պայմանագիր է կնքվում խնամակալության, որբի ունեցվածքի տնօրինման, վաքֆի փոխանցման մասին։ (անօտարելի) գույք կամ երաշխիք: Գրեթե պարտադիր է, եթե անձը բավարար հիմքեր ունի որոշակի իրավունքներ պահանջելու, և կարող է ցանկալի լինել տարբեր աստիճանի` կախված հանգամանքներից: Ամեն դեպքում, գրավոր պայմանագրերի կնքումը համարվում է երկու կողմերի իրավունքների պահպանման կարևորագույն գործոններից մեկը, քանի որ ոչ ոք պաշտպանված չէ մոռացկոտությունից և սխալներից, և քանի որ դա միակ միջոցն է պաշտպանվելու խաբեբաներից, ովքեր չեն պաշտպանում: վախեցեք Ալլահից: 5. Ամենակարողը հրամայեց դպիրներին գրել արդարացիորեն երկու կողմերի պարտականությունները՝ առանց ազգակցական կամ այլ պատճառներով կողմերից մեկին զիջումներ անելու, և առանց թշնամության կամ թշնամանքի պատճառով ոտնահարելու մյուս կողմի իրավունքները։ ցանկացած այլ պատճառ: 6. Պայմանագրերը գրավոր ձևակերպելը արժանի գործերից է և համարվում է օգուտ երկու կողմերի համար: Դա օգնում է պահպանել նրանց իրավունքները և ազատում նրանց լրացուցիչ պատասխանատվությունից, և, հետևաբար, գրագիրն իր պարտականությունները պետք է կատարի հավատարմորեն, որպեսզի կարողանա վայելել իր վարձատրությունը: 7. Դպիրը պետք է լինի այն անձը, ով կարող է կատարել իր պարտականությունները ճիշտ և արդար, և ով հայտնի է իր արդարությամբ: Եթե ​​մարդը չգիտի, թե ինչպես ճիշտ ձևակերպել պայմանագրեր, ապա նա չի կարողանա կատարել իր պարտականությունները. եթե նա արդար մարդ չէ և արժանի չէ ուրիշների վստահությանն ու ճանաչմանը, ապա նրա կազմած պայմանագիրը նույնպես չի ճանաչվի մարդկանց կողմից և չի օգնի կողմերին պահպանել իրենց իրավունքները։ 8. Գրագրի ազնվությունը լրացվում է մտքերը ճիշտ արտահայտելու և տարբեր պայմանագրեր կազմելիս ընդունված տերմինաբանությունն օգտագործելու կարողությամբ: Այս դեպքում կարևոր դեր է տրվում սովորույթներին և ընդհանուր ընդունված կանոններին։ 9. Գրավոր պայմանագրեր կնքելը Ալլահի ողորմությունն է այն ստրուկների նկատմամբ, ովքեր առանց դրա չեն կարող պատշաճ կերպով կատարել իրենց կրոնական և աշխարհիկ պարտականությունները: Եթե ​​Ալլահը մարդուն սովորեցրել է իրավասու պայմանագրեր կազմելու կարողություն, ապա նա մեծ ողորմածություն է ցուցաբերել, և Ալլահին դրա համար պատշաճ շնորհակալություն հայտնելու համար նա պարտավոր է օգնել մարդկանց, նրանց համար պայմանագրեր կնքել և չհրաժարվել նրանցից։ սպասարկում. Հետևաբար, դպիրներին հրամայված է չհրաժարվել պայմանագիր կնքելուց, ինչպես նրանց սովորեցրել է Ալլահը: 10. Դպիրը պետք է արձանագրի մեկ այլ կողմի նկատմամբ նյութական պարտավորություններ ունեցող անձի խոստովանությունը, եթե նա կարող է հստակ նշել իր պարտավորությունները: Եթե ​​նա չի կարողանում դա անել անչափահաս տարիքի, տկարամտության, անմեղսունակության, համրության կամ անգործունակության պատճառով, ապա պայմանագիրը պետք է նրան թելադրի խնամակալը, որը պայմանագիրը կնքելիս հանդես է գալիս որպես պատասխանատու անձ։ 11. Խոստովանությունը այն կարևոր հանգամանքներից է, որի միջոցով հաստատվում են մարդկանց իրավունքները, քանի որ Ամենակարող Ալլահը հրամայել է գրագիրներին արձանագրել այն կողմի խոստովանությունները, որը ֆինանսապես պատասխանատու է: 12. Եթե երիտասարդ տարիքի, տկարամտության, անմեղսունակության կամ այլ պատճառներով անձը ի վիճակի չէ լիարժեք պատասխանատվություն կրելու, ապա նրա անունից պետք է գործի խնամակալը: 13. Խնամակալը հանդես է գալիս իր ծխի անունից բոլոր այն դեպքերում, երբ պահանջվում է նրա ճանաչումն իր իրավունքների և պարտականությունների վերաբերյալ: 14. Եթե անձը իր փաստաբան է նշանակում մեկ այլ անձի կամ որոշակի լիազորություններ է վստահում մարդկանց հետ հարաբերությունները կարգավորելու հարցում, ապա նրա լիազոր ներկայացուցչի խոսքերն ընդունելի են, քանի որ նա խոսում է իրեն լիազորած անձի անունից։ Եվ եթե խնամակալներին թույլատրվում է հանդես գալ նրանց անունից, ովքեր ի վիճակի չեն լիարժեք պատասխանատվություն կրել, ապա դա ավելի թույլատրելի է մարդկանց լիազորված ներկայացուցիչների համար, ովքեր իրենց կամքով որոշակի լիազորություններ են վստահում նրանց։ Նման լիազոր ներկայացուցիչների խոսքերը հաշվի են առնվում և ունեն օրինական ուժ, իսկ անհամաձայնության դեպքում նախապատվությունը տրվում է նրանց լիազորած անձի խոսքերին: 15. Ֆինանսական պատասխանատվություն կրող անձը պարտավոր է պայմանագիր կամ համաձայնագիր թելադրելիս վախենալ Ալլահից, չոտնահարել մյուս կողմի իրավունքները, չնվազեցնել իր պարտականությունների որակական և քանակական բնութագրերը և չխեղաթյուրել պայմանագրի պայմանները: համաձայնագիր։ Ընդհակառակը, նա պետք է լիովին ճանաչի իր պարտականությունները մյուս կողմի հանդեպ, ինչպես մյուս կողմը պետք է լիովին ճանաչի իր պարտականությունները նրա հանդեպ: Եթե ​​կողմերը դա չեն անում, ուրեմն հայտնվում են խաբողների ու խաբողների մեջ։ 16. Մուսուլմանները պարտավոր են ընդունել իրենց պարտականությունները, նույնիսկ եթե նրանք աննկատ մնան ուրիշների կողմից, իսկ նման արարքը բարեպաշտության ամենափառահեղ դրսեւորումներից է: Եթե ​​մարդը չի հայտնում իր պարտականությունները, որոնք աննկատ են մնում դիմացինի կողմից, ապա դա վկայում է նրա՝ Աստծո հանդեպ ունեցած վախի բացակայության և անկատարության մասին: 17. Առևտրային գործարքներ կնքելիս մուսուլմաններից պահանջվում է վկաներ հրավիրել: Պարտատոմսային պայմանագրերը կնքելիս վկաների ներկայության մասին դրույթը նման է նման պայմանագրերի գրավոր պատրաստման դրույթին, որը մենք արդեն քննարկել ենք, քանի որ դրանք գրավոր կազմվելիս փաստացի արձանագրվում են ապացույցներ։ Ինչ վերաբերում է կանխիկ գործարքներին, ապա ավելի լավ է դրանք կնքել վկաների ներկայությամբ, բայց կարող եք հրաժարվել գրավոր նման պայմանագրեր կնքելուց, քանի որ կանխիկ գործարքները լայն տարածում ունեն, իսկ գրավոր պայմանագրեր կազմելը ծանրաբեռնված է։ 18. Վկաները պետք է լինեն երկու արդար տղամարդիկ: Եթե ​​նրանց ներկայությունն անհնար է կամ դժվար, ապա վկա կարող են դառնալ մեկ տղամարդ և երկու կին։ Սա վերաբերում է մարդկանց միջև հարաբերությունների բոլոր տեսակներին, լինի դա առևտրային գործարքների կամ պարտքային պայմանագրերի կնքումը, հարակից պայմանների կամ փաստաթղթերի կատարումը: (Այստեղ կարող է հարց առաջանալ. ինչու՞ Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) որոշում կայացրեց երդմամբ հաստատված մեկ վկայության հիման վրա, եթե մեր քննարկվող գեղեցիկ այաը պահանջում է երկու տղամարդու վկայություն կամ. Մեկ տղամարդ և երկու կին Բանն այն է, որ այս գեղեցիկ այայում Արարիչը կոչ է արել իր ստրուկներին հոգ տանել իրենց իրավունքների պահպանման մասին և նշել դրա ամենակատարյալ և վստահելի ձևը, բայց այս այան ոչ մի կերպ չի հակասում ասվածին. Մարգարեի որոշումները, որոնք հիմնված են մեկ վկայի ցուցմունքի վրա, որը հաստատվել է երդման միջոցով, երկու կողմերն էլ պետք է ձեռնարկեն առավելագույն նախազգուշական միջոցներ նախքան գործարքը կնքելը: Ինչ վերաբերում է վիճաբանությունների լուծման հարցին, ապա նման վարույթում հաշվի են առնվում ամենահամոզիչ փաստարկներն ու ապացույցները։) 19. Երկու կնոջ վկայությունը համարժեք է մեկ տղամարդու վկայությանը միայն աշխարհիկ հարցերում: Ինչ վերաբերում է կրոնական հարցերին, ինչպիսիք են հադիսի փոխանցումը կամ կրոնական որոշումների ընդունումը, ապա դրանցում կնոջ ցուցմունքը համարժեք է տղամարդու վկայությանը, և երկու իրավիճակների միջև տարբերություններն ակնհայտ են: 20. Ամենակարողը նշել է պատճառը, որ տղամարդու ցուցմունքը հավասար է երկու կնոջ վկայությանը: Դա կայանում է նրանում, որ կանայք հաճախ թույլ հիշողություն ունեն, իսկ տղամարդիկ՝ լավ: 21. Եթե մի վկան մոռացել է դեպքի մասին, որից հետո երկրորդ վկան հիշեցրել է նրան կատարվածի մասին, ապա նման մոռացկոտությունը չի նվազեցնում վկայի կարևորությունը, եթե նա հիշեցումից հետո հիշել է հիշողության մեջ տեղի ունեցած իրադարձությունները: Սա բխում է բացահայտումից, որ եթե վկաներից մեկը սխալ է թույլ տալիս, մյուսը պետք է հիշեցնի նրան։ Ավելին, պետք է ընդունել այն մարդու ցուցմունքը, ով մոռացել է դեպքը, իսկ հետո հիշել այն առանց հիշեցման, քանի որ ցուցմունքը պետք է հիմնված լինի գիտակցության և համոզմունքի վրա։ 22. Ինչպես հենց նոր նշեցինք, ապացույցը պետք է հիմնված լինի գիտելիքի և համոզմունքի վրա և չի կարող հիմնված լինել կասկածի վրա, իսկ եթե վկան կասկածում է իր խոսքերին, ապա նրան արգելվում է ցուցմունք տալ: Անգամ եթե մարդը հակված է որոշակի ցուցմունքների, այնուամենայնիվ, նա պետք է վկայի միայն այն, ինչ հաստատ գիտի։ 23. Վկան իրավունք չունի հրաժարվել ցուցմունք տալուց, եթե նրան հրավիրում են ներկայանալու որպես վկա, և այս կարգավիճակով խոսելն արժանի արարքներից մեկն է, քանի որ Ալլահը պատվիրել է հավատացյալներին դա անել և հայտնել դրա օգուտները: 24. Արգելվում է վնասել գրագրին և վկաներին՝ հրավիրելով նրանց կատարել իրենց պարտականությունները իրենց համար անհարմար ժամանակ և այնպիսի հանգամանքներում, որոնք կարող են վնասել նրանց: Պատասխանատու կողմերը նույնպես չպետք է վնասեն գրագրին և վկաներին, իսկ գրագիրն ու վկաները չպետք է վնասեն պատասխանատու կողմերին կամ նրանցից որևէ մեկին: Սրանից հետևում է, որ եթե գրավոր պայմանագրեր և պայմանագրեր կնքելը, որպես վկա մասնակցելը կամ ցուցմունք տալը կարող է վնաս պատճառել, ապա մարդիկ կարող են հրաժարվել գրագրի և վկայի պարտականությունները կատարելուց։ 25. Ամենակարողն ընդգծել է, որ մուսուլմանները չպետք է վնասեն բոլոր նրանց, ովքեր բարիք են գործում և չպետք է ծանրաբեռնեն նրանց անտանելի պարտականություններով: Ամենակարողն ասաց. «Մի՞թե բարին պարգևատրվում է, բացի բարիքից»: (55:60) . Ինչ վերաբերում է բարիք գործողներին, ապա նրանք պետք է կատարեն իրենց պարտականությունները ամենակատարյալ կերպով, առանց մարդկանց նախատելու իրենց մատուցած ծառայությամբ և չվիրավորելով նրանց ո՛չ խոսքով, ո՛չ գործով, քանի որ հակառակ դեպքում նրանց արարքները չեն կարող արդար լինել։ 26. Գրագիրն ու վկաներն իրավունք չունեն վարձատրություն ընդունել իրենց ծառայությունների համար, քանի որ Ալլահը պարտավորեցրել է ստրուկներին գրել պայմանագրեր և հանդես գալ որպես վկաներ, և որովհետև նման ծառայությունների վարձատրությունը վնասակար է պայմանագրեր և համաձայնագրեր կնքող կողմերի համար: 27. Ամենակարողը ստրուկների ուշադրությունը հրավիրեց այն հսկայական օգուտների վրա, որոնք նրանք կարող էին ստանալ, եթե հավատարմորեն հետևեին այս փառահեղ հրահանգներին: Նրանք կկարողանան պահպանել իրենց իրավունքները, պահպանել արդարությունը, ձերբազատվել վեճերից ու փոխադարձ պահանջներից, ապահովագրվել մոռացկոտությունից և անզգայությունից։ Ահա թե ինչու Ալլահն ասաց, որ բացահայտված պատվիրանները պահելն ավելի արդար կլինի Իր առջև, ավելի համոզիչ ապացույցների համար և ավելի լավ կլինի կասկածներից խուսափելու համար: Մարդիկ իսկապես զգում են այս բաների հրատապ կարիքը։ 28. Պայմանագրերի գրավոր ձևակերպման կանոնների ուսումնասիրությունը վերաբերում է կրոնական խնդիրներին, քանի որ այս հմտությունը թույլ է տալիս պահպանել հավատքը և աշխարհիկ բարեկեցությունը և ծառայություններ մատուցել ուրիշներին: 29. Եթե Ալլահը պատվել է մարդուն հատուկ հմտությամբ, որի կարիքն ունեն այլ մարդիկ, ապա նրան պատշաճ կերպով շնորհակալություն հայտնելու համար մարդը պետք է օգտագործի իր հմտությունը ի շահ Իր ստրուկների՝ բավարարելով նրանց կարիքները: Այս եզրակացությունը բխում է այն փաստից, որ գրավոր պայմանագրեր կազմելուց խուսափելու արգելքից անմիջապես հետո Ալլահը հիշեցրեց դպիրներին, որ հենց Նա է սովորեցրել նրանց, թե ինչպես ճիշտ կազմել պայմանագրերը: Եվ չնայած նման ծառայությունը նրանց պարտականությունն է, Ալլահը, անշուշտ, կբավարարի նրանց կարիքները, քանի դեռ նրանք բավարարում են իրենց եղբայրների կարիքները: 30. Վկաներին և դպիրներին վնաս պատճառելը անբարեխիղճ է, որը նշանակում է խուսափել Ալլահին հնազանդվելուց և անհնազանդությունից: Չարությունը կարող է դրսևորվել մեծ կամ փոքր աստիճաններով և շատ տարբեր ձևերով, և, հետևաբար, Նա չանվանեց հավատացյալներին, ովքեր չեն ենթարկվում այս հրամանին, այլ ասաց, որ նրանք մեղք են գործում: Որքան մարդ խուսափում է Տիրոջը հնազանդվելուց, այնքան ավելի է արտահայտվում նրա չարությունն ու շնորհքից ընկնելը: 31. Աստծուց վախենալը գիտելիք ձեռք բերելու միջոց է, քանի որ Ալլահը խոստացել է պատրաստել ստրուկներ, ովքեր վախենում են Աստծուց: Առավել արտահայտիչ է այս հարցի վերաբերյալ հետևյալ հայտնությունը. «Ով հավատացյալներ. Եթե ​​դուք վախենում եք Ալլահից, Նա ձեզ հնարավորություն կտա տարբերելու ճշմարտությունն ու կեղծը, կների ձեզ ձեր մեղքերը և կների ձեզ» (8:29): 31. Օգտակար գիտելիքի ձեռքբերումը ներառում է ոչ միայն պաշտամունքի ծեսերի հետ կապված կրոնական հարցերի ուսումնասիրություն, այլ նաև մարդկանց միջև փոխհարաբերությունների հետ կապված աշխարհիկ գիտությունների ուսումնասիրություն, քանի որ Ալլահը հոգում է Իր ստրուկների և աշխարհիկ բոլոր գործերը և կրոնական հարցերը: քանի որ Նրա մեծ սուրբ գրությունը բացատրել է ցանկացած հարց:.

Արարիչը պատվիրել է Իր ծառաներին գործարքների և պայմանագրերի ժամանակ հոգ տանել իրենց իրավունքների պահպանման մասին օգտակար կանոնների միջոցով, որոնք այնքան գեղեցիկ են, որ նույնիսկ խելամիտ մարդիկ չեն կարողանում ավելի կատարյալ կանոններ գտնել: Այս բացահայտումից կարելի է մի քանի օգտակար եզրակացություններ անել։ 1. Շարիաթը թույլ է տալիս պարտքով գումար վերցնել և ապրանքներ գնել ապառիկ եղանակով, քանի որ Ալլահն ասել է, որ հավատացյալներն այդպես են վարվում: Ցանկացած գործողություն, որը կարող է բնութագրվել հավատացյալների կողմից, նրանց հավատքի և համոզմունքի արդյունքն է, և դրանց հիշատակումը նշանակում է Ամենակարող Իշխանի և Դատավորի հավանությունը: 2. Պարտքային պարտավորությունների և գույքի վարձակալության մասին պայմանագրեր կնքելիս պետք է նշվի պայմանագրի գործողության ժամկետը: 3. Եթե նման պայմանագրերը կնքելիս ժամկետները նշված չեն, ապա դրանք անօրինական են, քանի որ կարող են հանգեցնել վտանգավոր հետևանքների և նման են մոլախաղին։ 4. Ամենակարողը հրամայեց գրի առնել պարտքային պարտավորությունների վերաբերյալ պայմանագրերը: Այս պահանջը պարտադիր է, եթե իրավունքների պահպանումը պարտադիր է, օրինակ, եթե տրվում է լիազորագիր կամ կնքվում է խնամակալության, որբի ունեցվածքի տնօրինման, վակուֆի (անօտարելի) գույքի փոխանցման կամ երաշխիքի մասին պայմանագիր։ Գրեթե պարտադիր է, եթե անձը բավարար հիմքեր ունի որոշակի իրավունքներ պահանջելու, և կարող է ցանկալի լինել տարբեր աստիճանի` կախված հանգամանքներից: Ամեն դեպքում, գրավոր պայմանագրերի կնքումը համարվում է երկու կողմերի իրավունքների պահպանման կարևորագույն գործոններից մեկը, քանի որ ոչ ոք պաշտպանված չէ մոռացկոտությունից և սխալներից, և քանի որ դա միակ միջոցն է պաշտպանվելու խաբեբաներից, ովքեր չեն պաշտպանում: վախեցեք Ալլահից: 5. Ամենակարողը հրամայեց դպիրներին գրել արդարացիորեն երկու կողմերի պարտականությունները՝ առանց ազգակցական կամ այլ պատճառներով կողմերից մեկին զիջումներ անելու, և առանց թշնամության կամ թշնամանքի պատճառով ոտնահարելու մյուս կողմի իրավունքները։ ցանկացած այլ պատճառ: 6. Պայմանագրերը գրավոր ձևակերպելը արժանի գործերից է և համարվում է օգուտ երկու կողմերի համար: Դա օգնում է պահպանել նրանց իրավունքները և ազատում նրանց լրացուցիչ պատասխանատվությունից, և, հետևաբար, գրագիրն իր պարտականությունները պետք է կատարի հավատարմորեն, որպեսզի կարողանա վայելել իր վարձատրությունը: 7. Դպիրը պետք է լինի այն անձը, ով կարող է կատարել իր պարտականությունները ճիշտ և արդար, և ով հայտնի է իր արդարությամբ: Եթե ​​մարդը չգիտի, թե ինչպես ճիշտ ձևակերպել պայմանագրեր, ապա նա չի կարողանա կատարել իր պարտականությունները. եթե նա արդար մարդ չէ և արժանի չէ ուրիշների վստահությանն ու ճանաչմանը, ապա նրա կազմած պայմանագիրը նույնպես չի ճանաչվի մարդկանց կողմից և չի օգնի կողմերին պահպանել իրենց իրավունքները։ 8. Գրագրի ազնվությունը լրացվում է մտքերը ճիշտ արտահայտելու և տարբեր պայմանագրեր կազմելիս ընդունված տերմինաբանությունն օգտագործելու կարողությամբ: Այս դեպքում կարևոր դեր է տրվում սովորույթներին և ընդհանուր ընդունված կանոններին։ 9. Գրավոր պայմանագրեր կնքելը Ալլահի ողորմությունն է այն ստրուկների նկատմամբ, ովքեր առանց դրա չեն կարող պատշաճ կերպով կատարել իրենց կրոնական և աշխարհիկ պարտականությունները: Եթե ​​Ալլահը մարդուն սովորեցրել է իրավասու պայմանագրեր կազմելու կարողություն, ապա նա մեծ ողորմություն է ցուցաբերել, և որպեսզի պատշաճ կերպով շնորհակալություն հայտնի Ալլահին դրա համար, նա պարտավոր է օգնել մարդկանց, նրանց համար պայմանագրեր կնքել և չհրաժարվել նրանցից։ սպասարկում. Հետևաբար, դպիրներին հրամայված է չհրաժարվել պայմանագիր կնքելուց, ինչպես նրանց սովորեցրել է Ալլահը: 10. Դպիրը պետք է արձանագրի մեկ այլ կողմի նկատմամբ նյութական պարտավորություններ ունեցող անձի խոստովանությունը, եթե նա կարող է հստակ նշել իր պարտավորությունները: Եթե ​​նա չի կարողանում դա անել անչափահաս տարիքի, տկարամտության, անմեղսունակության, համրության կամ անկարողության պատճառով, ապա պայմանագիրը պետք է նրան թելադրի խնամակալը, որը պայմանագիրը կնքելիս հանդես է գալիս որպես պատասխանատու անձ։ 11. Խոստովանությունը այն կարևոր հանգամանքներից է, որի միջոցով հաստատվում են մարդկանց իրավունքները, քանի որ Ամենակարող Ալլահը հրամայել է գրագիրներին արձանագրել այն կողմի խոստովանությունները, որը ֆինանսապես պատասխանատու է: 12. Եթե երիտասարդ տարիքի, տկարամտության, անմեղսունակության կամ այլ պատճառներով անձը ի վիճակի չէ լիարժեք պատասխանատվություն կրելու, ապա նրա անունից պետք է գործի խնամակալը: 13. Խնամակալը հանդես է գալիս իր ծխի անունից բոլոր այն դեպքերում, երբ պահանջվում է նրա ճանաչումն իր իրավունքների և պարտականությունների վերաբերյալ: 14. Եթե անձը իր փաստաբան է նշանակում մեկ այլ անձի կամ որոշակի լիազորություններ է վստահում մարդկանց հետ հարաբերությունները կարգավորելու հարցում, ապա նրա լիազոր ներկայացուցչի խոսքերն ընդունելի են, քանի որ նա խոսում է իրեն լիազորած անձի անունից։ Եվ եթե խնամակալներին թույլատրվում է հանդես գալ նրանց անունից, ովքեր ի վիճակի չեն լիարժեք պատասխանատվություն կրել, ապա դա ավելի թույլատրելի է մարդկանց լիազորված ներկայացուցիչների համար, ովքեր իրենց կամքով որոշակի լիազորություններ են վստահում նրանց։ Նման լիազոր ներկայացուցիչների խոսքերը հաշվի են առնվում և ունեն օրինական ուժ, իսկ անհամաձայնության դեպքում նախապատվությունը տրվում է նրանց լիազորած անձի խոսքերին: 15. Ֆինանսական պատասխանատվություն կրող անձը պարտավոր է պայմանագիր կամ համաձայնագիր թելադրելիս վախենալ Ալլահից, չոտնահարել մյուս կողմի իրավունքները, չնվազեցնել իր պարտականությունների որակական և քանակական բնութագրերը և չխեղաթյուրել պայմանագրի պայմանները: համաձայնագիր։ Ընդհակառակը, նա պետք է լիովին ճանաչի իր պարտականությունները մյուս կողմի հանդեպ, ինչպես մյուս կողմը պետք է լիովին ճանաչի իր պարտականությունները նրա հանդեպ: Եթե ​​կողմերը դա չեն անում, ուրեմն հայտնվում են խաբողների ու խաբողների մեջ։ 16. Մուսուլմանները պարտավոր են ընդունել իրենց պարտականությունները, նույնիսկ եթե նրանք աննկատ մնան ուրիշների կողմից, իսկ նման արարքը բարեպաշտության ամենափառահեղ դրսեւորումներից է: Եթե ​​մարդը չի հայտնում իր պարտականությունները, որոնք աննկատ են մնում դիմացինի կողմից, ապա դա վկայում է նրա՝ Աստծո հանդեպ ունեցած վախի բացակայության և անկատարության մասին: 17. Առևտրային գործարքներ կնքելիս մուսուլմաններից պահանջվում է վկաներ հրավիրել: Պարտատոմսային պայմանագրերը կնքելիս վկաների ներկայության մասին դրույթը նման է նման պայմանագրերի գրավոր պատրաստման դրույթին, որը մենք արդեն քննարկել ենք, քանի որ դրանք գրավոր կազմվելիս փաստացի արձանագրվում են ապացույցներ։ Ինչ վերաբերում է կանխիկ գործարքներին, ապա ավելի լավ է դրանք կնքել վկաների ներկայությամբ, բայց կարող եք հրաժարվել գրավոր նման պայմանագրեր կնքելուց, քանի որ կանխիկ գործարքները լայն տարածում ունեն, իսկ գրավոր պայմանագրեր կազմելը ծանրաբեռնված է։ 18. Վկաները պետք է լինեն երկու արդար տղամարդիկ: Եթե ​​նրանց ներկայությունն անհնար է կամ դժվար, ապա վկա կարող են դառնալ մեկ տղամարդ և երկու կին։ Սա վերաբերում է մարդկանց միջև հարաբերությունների բոլոր տեսակներին, լինի դա առևտրային գործարքների կամ պարտքային պայմանագրերի կնքումը, հարակից պայմանների կամ փաստաթղթերի կատարումը: (Այստեղ կարող է հարց առաջանալ. ինչու՞ Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) որոշում կայացրեց երդմամբ հաստատված մեկ վկայության հիման վրա, եթե մեր քննարկվող գեղեցիկ այաը պահանջում է երկու տղամարդու վկայություն կամ. Մեկ տղամարդ և երկու կին Բանն այն է, որ այս գեղեցիկ այայում Արարիչը կոչ է արել իր ստրուկներին հոգ տանել իրենց իրավունքների պահպանման մասին և նշել դրա ամենակատարյալ և վստահելի ձևը, բայց այս այան ոչ մի կերպ չի հակասում ասվածին. Մարգարեի որոշումները, որոնք հիմնված են մեկ վկայի ցուցմունքի վրա, որը հաստատվել է երդման միջոցով, ապա նախքան գործարք կնքելը, երկու կողմերն էլ պետք է կատարեն ամենակատարյալը Նախազգուշական միջոցներ Ինչ վերաբերում է դատական ​​գործընթացի լուծմանը, ապա նման վարույթում հաշվի են առնվում ամենահամոզիչ փաստարկները և ապացույցները: Ինչ վերաբերում է կրոնական հարցերին, ինչպիսիք են հադիսի փոխանցումը կամ կրոնական որոշումների ընդունումը, ապա դրանցում կնոջ ցուցմունքը համարժեք է տղամարդու վկայությանը, և երկու իրավիճակների միջև տարբերություններն ակնհայտ են: 20. Ամենակարողը նշել է պատճառը, որ տղամարդու ցուցմունքը հավասար է երկու կնոջ վկայությանը: Դա կայանում է նրանում, որ կանայք հաճախ թույլ հիշողություն ունեն, իսկ տղամարդիկ՝ լավ: 21. Եթե մի վկան մոռացել է դեպքի մասին, որից հետո երկրորդ վկան հիշեցրել է նրան կատարվածի մասին, ապա նման մոռացկոտությունը չի նվազեցնում վկայի կարևորությունը, եթե նա հիշեցումից հետո հիշել է հիշողության մեջ տեղի ունեցած իրադարձությունները: Սա բխում է բացահայտումից, որ եթե վկաներից մեկը սխալ է թույլ տալիս, մյուսը պետք է հիշեցնի նրան։ Ավելին, պետք է ընդունել այն մարդու ցուցմունքը, ով մոռացել է դեպքը, իսկ հետո հիշել այն առանց հիշեցման, քանի որ ցուցմունքը պետք է հիմնված լինի գիտակցության և համոզմունքի վրա։ 22. Ինչպես հենց նոր նշեցինք, ապացույցը պետք է հիմնված լինի գիտելիքի և համոզմունքի վրա և չի կարող հիմնված լինել կասկածի վրա, իսկ եթե վկան կասկածում է իր խոսքերին, ապա նրան արգելվում է ցուցմունք տալ: Անգամ եթե մարդը հակված է որոշակի ցուցմունքների, այնուամենայնիվ, նա պետք է վկայի միայն այն, ինչ հաստատ գիտի։ 23. Վկան իրավունք չունի հրաժարվել ցուցմունք տալուց, եթե նրան հրավիրում են ներկայանալու որպես վկա, և այս կարգավիճակով խոսելն արժանի արարքներից մեկն է, քանի որ Ալլահը պատվիրել է հավատացյալներին դա անել և հայտնել դրա օգուտները: 24. Արգելվում է վնասել գրագրին և վկաներին՝ հրավիրելով նրանց կատարել իրենց պարտականությունները իրենց համար անհարմար ժամանակ և այնպիսի հանգամանքներում, որոնք կարող են վնասել նրանց: Պատասխանատու կողմերը նույնպես չպետք է վնասեն գրագրին և վկաներին, իսկ գրագիրն ու վկաները չպետք է վնասեն պատասխանատու կողմերին կամ նրանցից որևէ մեկին: Սրանից հետևում է, որ եթե գրավոր պայմանագրեր և պայմանագրեր կնքելը, որպես վկա մասնակցելը կամ ցուցմունք տալը կարող է վնաս պատճառել, ապա մարդիկ կարող են հրաժարվել գրագրի և վկայի պարտականությունները կատարելուց։ 25. Ամենակարողն ընդգծել է, որ մուսուլմանները չպետք է վնասեն բոլոր նրանց, ովքեր բարիք են գործում և չպետք է ծանրաբեռնեն նրանց անտանելի պարտականություններով: Ամենակարողն ասաց. «Մի՞թե բարին պարգևատրվում է, բացի բարիքից»: (55:60): Ինչ վերաբերում է բարիք գործողներին, ապա նրանք պետք է կատարեն իրենց պարտականությունները ամենակատարյալ կերպով, առանց մարդկանց նախատելու իրենց մատուցած ծառայությամբ և չվիրավորելով նրանց ո՛չ խոսքով, ո՛չ գործով, քանի որ հակառակ դեպքում նրանց արարքները չեն կարող արդար լինել։ 26. Գրագիրն ու վկաներն իրավունք չունեն վարձատրություն ընդունել իրենց ծառայությունների համար, քանի որ Ալլահը պարտավորեցրել է ստրուկներին գրել պայմանագրեր և հանդես գալ որպես վկաներ, և որովհետև նման ծառայությունների վարձատրությունը վնասակար է պայմանագրեր և համաձայնագրեր կնքող կողմերի համար: 27. Ամենակարողը ստրուկների ուշադրությունը հրավիրեց այն հսկայական օգուտների վրա, որոնք նրանք կարող էին ստանալ, եթե հավատարմորեն հետևեին այս փառահեղ հրահանգներին: Նրանք կկարողանան պահպանել իրենց իրավունքները, պահպանել արդարությունը, ձերբազատվել վեճերից ու փոխադարձ պահանջներից, ապահովագրվել մոռացկոտությունից և անզգայությունից։ Ահա թե ինչու Ալլահն ասաց, որ բացահայտված պատվիրանները պահելն ավելի արդար կլինի Իր առջև, ավելի համոզիչ ապացույցների համար և ավելի լավ կլինի կասկածներից խուսափելու համար: Մարդիկ իսկապես զգում են այս բաների հրատապ կարիքը։ 28. Պայմանագրերի գրավոր ձևակերպման կանոնների ուսումնասիրությունը վերաբերում է կրոնական խնդիրներին, քանի որ այս հմտությունը թույլ է տալիս պահպանել հավատքը և աշխարհիկ բարեկեցությունը և ծառայություններ մատուցել ուրիշներին: 29. Եթե Ալլահը պատվել է մարդուն հատուկ հմտությամբ, որի կարիքն ունեն այլ մարդիկ, ապա նրան պատշաճ կերպով շնորհակալություն հայտնելու համար մարդը պետք է օգտագործի իր հմտությունը ի շահ Իր ստրուկների՝ բավարարելով նրանց կարիքները: Այս եզրակացությունը բխում է այն փաստից, որ գրավոր պայմանագրեր կազմելուց խուսափելու արգելքից անմիջապես հետո Ալլահը հիշեցրեց դպիրներին, որ հենց Նա է սովորեցրել նրանց, թե ինչպես ճիշտ կազմել պայմանագրերը: Եվ չնայած նման ծառայությունը նրանց պարտականությունն է, Ալլահը, անշուշտ, կբավարարի նրանց կարիքները, քանի դեռ նրանք բավարարում են իրենց եղբայրների կարիքները: 30. Վկաներին և դպիրներին վնաս պատճառելը անբարեխիղճ է, որը նշանակում է խուսափել Ալլահին հնազանդվելուց և անհնազանդությունից: Չարությունը կարող է դրսևորվել մեծ կամ փոքր աստիճաններով և շատ տարբեր ձևերով, և, հետևաբար, Նա չանվանեց հավատացյալներին, ովքեր չեն ենթարկվում այս հրամանին, այլ ասաց, որ նրանք մեղք են գործում: Որքան մարդ խուսափում է Տիրոջը հնազանդվելուց, այնքան ավելի է արտահայտվում նրա չարությունն ու շնորհքից ընկնելը: 31. Աստծուց վախենալը գիտելիք ձեռք բերելու միջոց է, քանի որ Ալլահը խոստացել է պատրաստել ստրուկներ, ովքեր վախենում են Աստծուց: Առավել արտահայտիչ է այս հարցի վերաբերյալ հետևյալ հայտնությունը. «Ով հավատացյալներ. Եթե ​​դուք վախենում եք Ալլահից, Նա ձեզ հնարավորություն կտա տարբերելու ճշմարտությունն ու կեղծը, կների ձեզ ձեր մեղքերը և կների ձեզ» (8:29): 31. Օգտակար գիտելիքի ձեռքբերումը ներառում է ոչ միայն պաշտամունքի ծեսերի հետ կապված կրոնական հարցերի ուսումնասիրություն, այլ նաև մարդկանց միջև փոխհարաբերությունների հետ կապված աշխարհիկ գիտությունների ուսումնասիրություն, քանի որ Ալլահը հոգում է Իր ստրուկների և աշխարհիկ բոլոր գործերը և կրոնական հարցերը: քանի որ Նրա մեծ սուրբ գրությունը բացատրել է ցանկացած հարց:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Bismi Al-Lahi Ar-Raĥmāni Ar-Raĥīmi

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած:

Մարգարեն և հավատացյալները հավատացին Տիրոջ կողմից իրեն ուղարկվածին: Նրանք բոլորը հավատում էին Ալլահին, Նրա հրեշտակներին, Նրա Գրքերին և Նրա առաքյալներին: Նրանք ասում են. «Մենք տարբերություն չենք դնում Նրա առաքյալների միջև»: Նրանք ասում են. «Մենք լսում ենք և հնազանդվում։ Մենք խնդրում ենք քո ներումը, մեր Տեր, և մենք պատրաստվում ենք քեզ մոտ գալ»:

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

"Āmana Ar-Rasūlu Bimā "Unzila "Ilayhi Min Rabbihi Wa Al-Mu"uminūna ۚ Kullun "Āmana Bil-Lahi Wa Malā"ikatihi Wa Kutubihi Wa Rusulihi Lā Nufarriqu Bayna "Aĥadin Min Rusulihi ۚ Sami` Qānālū" nā ۖ Ghufrānaka Rabbanā Wa «Ilayka Al-Maşīru

Ալլահը չի պարտադրում մարդուն իր հնարավորություններից վեր: Նա կստանա այն, ինչ ձեռք է բերել, իսկ ձեռք բերածը կլինի նրա դեմ։ Մեր Տերը: Մի պատժեք մեզ, եթե մոռանանք կամ սխալվենք: Մեր Տերը: Մի՛ դրիր մեզ վրա այն բեռը, որը դու դրեցիր մեր նախորդների վրա: Մեր Տերը: Մի ծանրաբեռնեք մեզ նրանով, ինչ մենք չենք կարող անել։ Եղեք մեղմ մեզ հետ! Ներիր մեզ և ողորմիր: Դուք մեր հովանավորն եք: Օգնիր մեզ հաղթելու անհավատ մարդկանց նկատմամբ:

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Lā Yukallifu Al-Lahu Nafsāan. Ladhīna Min Qablinā ۚ Rabbanā Wa Lā Tuĥammilnā Mā Lā Ţāqata Lanā Bihi ۖ Wa A`fu `Annā Wa Aghfir Lanā Wa Arĥamnā ۚ «Anta Mawlānā Fānşurnā `Alá Al-Qawmi Al-Kawmi-

Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին 2 այաների ռուսերեն թարգմանությունը

«Aamanar-rasulyu bimee unzilya ileikhi mir-rabbihi wal-mu'minuun, kullun aamana billahi wa malayaikyatihi wa kutubihi va rusulihi, laya nufarrika beina ahadim-mir-rusulih, wa kaalyuyu semi'na val-ma'bbana, gufranakya. - մասիր. Laya yukalliful-lahu nefsen illaya vu'ahaa, lyahaa mee kyasebet va 'aleihee mektesebet, Rabbanaa laya tuaakhiznaa in nasiinaa au ahta'naa, Rabbanaa wa laya tahmil 'aleinaa isran kamaa hemelteaamila'al այո թակատե լեյնեբիխ, վա՛ֆու աննաա վագֆիր լյանա վարհամնաա, էնտա մավլյանաա ֆենսուրնաա ալալ-քաումիլ-քյաֆիրիին։

Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին 2 այաները տեսանյութ

Այս տեսանյութը դիտելու համար խնդրում ենք միացնել JavaScript-ը և համոզվեք, որ ձեր զննարկիչը աջակցում է HTML5 տեսանյութը

Տեսանյութը կայքից՝ https://www.youtube.com/watch?v=NtPA_EFrwgE

Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին 2 այաների կարևորությունը

Մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասաց. «Ով գիշերը կարդում է Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին երկու այաները: Սա բավական կլինի» (Մուսլիմ):

«Ով գիշերը կարդում է Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին երկու այաները, այդ գիշեր պաշտպանված կլինի կրակից և այլ վտանգներից»:

«Ալլահը լրացրեց Ալ-Բաքարա սուրան երկու այաներով և ինձ պարգևատրեց այն գանձանակից, որը գտնվում է Իր Բարձրագույն Գահի տակ: Դուք նույնպես կսովորեք այս հատվածները, կսովորեցնեք դրանք ձեր կանանց և երեխաներին: Այս այաները կարելի է կարդալ նաև որպես դուա»։

«Նա, ով քնելուց առաջ կարդում է «Ամանա-ռ-ռասուլա»-ն, կարծես մինչև առավոտ աստվածային ծառայություն է կատարել»:

«Ալլահն ինձ տվեց Ալ-Բաքարա սուրան Իր գահի տակ գտնվող գանձարանից: Սա ինձանից առաջ ոչ մի մարգարեի չի տրվել»:

Ալին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասաց. «Մի մարդու մասին, ով քնելուց առաջ չի կարդացել Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին երեք այաները, ես չեմ կարող ասել, որ նա խելացի է»: Ումարը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասաց. «Խելացի մարդը չի գնա քնելու առանց Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին այաները կարդալու»:

Աբդ Ալլահ իբն Մասուդն ասել է. «Ալլահի առաքյալին Միրաջին տրվել է երեք բան՝ օրական հինգ անգամ աղոթք, Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին այա և բարեխոսություն նրանց համար, ովքեր մահացել են՝ առանց Ալլահին գործընկեր նշանակելու»:

Ալ-Սաադիի մեկնաբանությունը

Մարգարեի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) վավերական հադիսում ասվում է, որ այս երկու այաները գիշերը կարդալը բավական է չարից պաշտպանվելու համար, և դրա պատճառը դրանց փառահեղ իմաստն է:

Այս սուրայի նախորդ այաներից մեկում Ալլահը կոչ արեց մարդկանց հավատալ մահմեդական կրոնի բոլոր հիմնական դրույթներին. «Ասա. Աբրահամ), Իսմայիլ (Իսմայել), Իսհակ (Իսահակ), Յակուբ (Յակոբ) և ցեղերը (Յակուբի տասներկու որդիները), այն, ինչ տրվել է Մուսային (Մովսեսին) և Իսային (Հիսուսին) և այն, ինչ տրվել է մարգարեներին նրանց կողմից։ Տեր. Մենք նրանց միջև տարբերություն չենք դնում, և միայն Նրան ենք ենթարկվում» (2:136): Եվ այս հայտնության մեջ Նա ասաց, որ Մարգարեն, Ալլահը օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան, և հավատացյալները հավատացին կրոնի այս դրույթներին, հավատացին բոլոր առաքյալներին և բոլոր սուրբ գրություններին: Նրանք նման չէին նրանց, ովքեր ընդունում են Սուրբ Գրքի մի մասը և մերժում մյուսը, կամ ընդունում են որոշ առաքյալների, բայց մերժում են մյուսներին: Իսկապես, դա այն է, ինչ անում են աղավաղված դավանանքների մոլորված հետևորդները:

Հավատացյալների հիշատակումը Ալլահի առաքյալի հիշատակության հետ մեկտեղ մեծ պատիվ է նրանց համար: Սա ցույց է տալիս, որ Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) առնչվող կրոնական ցուցումները վերաբերում են նրա հետևորդներին: Նա կատարեց այս հրահանգները ամենակատարյալ ձևով և այս ոլորտում գերազանցեց բոլոր մյուս հավատարիմ հավատացյալներին և նույնիսկ Աստծո մյուս առաքյալներին: Այնուհետև Ալլահը հայտնեց, որ հավատացյալներն ասում են. «Մենք լսում ենք և հնազանդվում: Տեր, ներիր մեզ, որովհետև մենք պետք է վերադառնանք Քեզ մոտ»: Նրանք պարտավորվում են հավատարիմ մնալ այն ամենին, ինչ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) բերել է Ղուրանում և Սուննայում: Նրանք լսում են կրոնական օրենքները՝ ընդունելով դրանք ամբողջ հոգով և ենթարկվելով նրանց ամբողջ մարմնով, և նրանց խոսքերը լցված են խոնարհությամբ Ալլահի առջև և ենթադրում են խնդրանք՝ օգնել իրենց կրոնական պարտականությունները կատարելիս և ներել նրանց կատարման ընթացքում թույլ տրված բացթողումները: պարտադիր հրահանգները և նրանց գործած մեղքերը։ Նրանք խոնարհաբար դիմում են Ալլահին իրենց օգտակար աղոթքով, և Ամենակարող Ալլահն արդեն պատասխանել է դրան՝ ասելով իր մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) բերանով. «Ես արդեն արել եմ դա»:

Ալլահը պարտադիր կերպով ընդունում է այս աղոթքները հավատացյալներից որպես ամբողջություն և ընդունում է դրանք առանձին հավատացյալներից, եթե չկան գործոններ, որոնք խանգարում են աղոթքի ընդունմանը: Ալլահը մուսուլմաններին պատասխանատվության չի ենթարկում այն ​​բաների համար, որոնք նրանք անում են սխալմամբ կամ մոռացկոտությամբ: Նա չափազանց հեշտ է դարձրել մահմեդական շարիաթը և չի ծանրաբեռնում մուսուլմաններին այն բեռներով և պարտավորություններով, որոնք այդքան ծանր էին նախկին կրոնական համայնքների համար: Ալլահը չհրամայեց նրանց կատարել իրենց հնարավորություններից ավելի պարտականություններ, ներեց նրանց մեղքերը, ողորմեց նրանց և հաղթանակ շնորհեց անհավատների նկատմամբ:

Մենք խնդրում ենք Ամենակարող Ալլահին Իր գեղեցիկ անուններով և հատկություններով և ողորմությամբ, որը Նա ցույց տվեց մեզ, երբ սովորեցրեց մեզ հետևել Իր կրոնի հրահանգներին, կյանքի կոչի այս աղոթքները մեզ համար, կատարի Մարգարեի բերանով տրված խոստումը: Մուհամմադը, թող Ալլահը օրհնի նրան և տա նրան խաղաղություն, և կարգի բերեց բոլոր հավատացյալ մուսուլմանների գործերը: Այս հայտնությունից բխում են կարևոր կանոններ. Դրանցից առաջինի համաձայն՝ կրոնական պարտականությունները պետք է թեթեւացվեն, իսկ մուսուլմանները պետք է ազատվեն ամոթանքից կրոնական բոլոր հարցերում։ Մեկ այլ կանոն սովորեցնում է, որ մարդն արժանի է ներման, եթե պաշտամունքի ծեսեր կատարելիս սխալմամբ կամ մոռացկոտությամբ խախտել է Ալլահի հանդեպ իր պարտականությունները: Եթե ​​այս պատճառներով նա խախտել է իր պարտականությունները արարածների հանդեպ, ապա նա արժանի չէ նվաստացման և նվաստացման։ Սակայն նա պատասխանատվություն է կրում, եթե իր սխալը կամ մոռացությունը հանգեցրել է մարդկանց կամ ունեցվածքի մահվան, քանի որ մարդն իրավունք չունի ոտնձգություն կատարել մարդկանց կյանքի կամ ունեցվածքի նկատմամբ՝ դիտավորյալ, սխալմամբ կամ մոռացկոտությամբ։