Seringkali, karena cinta, tindakan yang melampaui pemahaman dilakukan. Merupakan kebiasaan bagi penyair, setelah mengalami cinta, mendedikasikan tulisannya pada objek perasaan. Namun jika penyair ini masih merupakan orang yang bernasib sulit dan sekaligus tidak lepas dari kejeniusan, besar kemungkinan ia mampu menulis salah satu karya terhebat di dunia. Ini adalah Dante Alighieri. “Komedi Ilahi” miliknya - sebuah mahakarya sastra dunia - terus menarik perhatian dunia 700 tahun setelah penciptaannya.
"The Divine Comedy" diciptakan pada periode kedua kehidupan penyair besar - periode pengasingan (1302 - 1321). Pada saat dia mulai mengerjakan Komedi, dia sudah mencari surga bagi jiwa dan raga di antara kota-kota dan negara bagian Italia, dan cinta dalam hidupnya, Beatrice, telah tertidur selama beberapa tahun (1290), setelah menjadi korban wabah penyakit. Menulis menjadi semacam penghiburan bagi Dante di tengah kehidupannya yang sulit. Tidak mungkin dia mengandalkan ketenaran atau ingatan dunia selama berabad-abad. Namun kejeniusan pengarang dan nilai puisinya tidak membuatnya dilupakan.
Genre dan arah
“Komedi” adalah karya khusus dalam sejarah sastra dunia. Jika dilihat secara luas, itu adalah sebuah puisi. Dalam arti sempit, tidak mungkin untuk menentukan apakah itu termasuk salah satu varietas genre ini. Masalahnya di sini adalah tidak ada lagi karya seperti itu dari segi konten. Tidak mungkin menemukan nama yang mencerminkan arti teks. Dante memutuskan untuk menamakan karya tersebut “Komedi” karya Giovanni Boccaccio, mengikuti logika ajaran Aristoteles tentang drama, di mana komedi adalah sebuah karya yang dimulai dengan buruk dan berakhir dengan baik. Julukan “ilahi” ditemukan pada abad ke-16.
Arahnya, ini adalah karya klasik Renaisans Italia. Puisi Dante dicirikan oleh keanggunan nasional yang istimewa, citra yang kaya, dan akurasi. Dengan itu semua, penyair juga tidak mengabaikan keagungan dan kebebasan berpikir. Semua ciri ini merupakan ciri khas puisi Renaisans Italia. Merekalah yang membentuk gaya unik puisi Italia abad 13-17.
Komposisi
Secara keseluruhan, inti puisi adalah perjalanan sang pahlawan. Karya ini terdiri dari tiga bagian, terdiri dari seratus lagu. Bagian pertama adalah "Neraka". Ini berisi 34 lagu, sedangkan "Purgatory" dan "Paradise" masing-masing memiliki 33 lagu. Pilihan penulis bukanlah suatu kebetulan. "Neraka" menonjol sebagai tempat di mana tidak ada keharmonisan, dan ada lebih banyak penghuni di sana.
Deskripsi Neraka
"Neraka" mewakili sembilan lingkaran. Orang-orang berdosa diurutkan di sana menurut tingkat keparahan kejatuhan mereka. Dante mengambil Etika Aristoteles sebagai dasar sistem ini. Jadi, dari lingkaran kedua hingga kelima mereka menghukum akibat dari ketidakbertarakan manusia:
- di lingkaran kedua - untuk nafsu;
- yang ketiga - untuk kerakusan;
- yang keempat - karena kekikiran dan pemborosan;
- yang kelima - karena marah;
Pada urutan keenam dan ketujuh akibat kekejaman:
- di urutan keenam untuk ajaran palsu
- di urutan ketujuh untuk kekerasan, pembunuhan dan bunuh diri
Yang kedelapan dan kesembilan untuk kebohongan dan segala turunannya. Nasib lebih buruk menanti para pengkhianat Dante. Menurut logika manusia modern, dan bahkan pada masa itu, dosa yang paling serius adalah pembunuhan. Tetapi Aristoteles mungkin percaya bahwa seseorang tidak selalu dapat mengendalikan keinginan untuk membunuh karena sifat binatang, sedangkan kebohongan adalah hal yang hanya dilakukan secara sadar. Dante rupanya mengikuti konsep yang sama.
Di Inferno, semua orang adalah musuh politik dan pribadi Dante. Di sana ia juga menempatkan semua orang yang berbeda keyakinan, yang dianggap tidak bermoral bagi penyair, dan tidak hidup seperti seorang Kristen.
Deskripsi api penyucian
"Api Penyucian" berisi tujuh lingkaran yang berhubungan dengan tujuh dosa. Gereja Katolik kemudian menyebutnya sebagai dosa berat (dosa yang dapat “didoakan”). Di Dante, hal-hal tersebut diatur dari yang paling sulit hingga yang paling dapat ditoleransi. Dia melakukan ini karena jalannya harus mewakili jalan kenaikan menuju Surga.
Deskripsi surga
“Paradise” ditampilkan dalam sembilan lingkaran, dinamai berdasarkan planet utama tata surya. Berikut adalah para martir Kristen, orang suci dan ilmuwan, peserta perang salib, biarawan, bapak gereja, dan, tentu saja, Beatrice, yang terletak tidak hanya di mana saja, tetapi di Empyrean - lingkaran kesembilan, yang direpresentasikan dalam bentuk a mawar bercahaya, yang dapat diartikan sebagai tempat bersemayamnya Tuhan. Terlepas dari semua puisi ortodoksi Kristen, Dante memberi nama planet pada lingkaran Surga, yang artinya sesuai dengan nama dewa mitologi Romawi. Misalnya, lingkaran ketiga (Venus) adalah tempat tinggal para pecinta, dan lingkaran keenam (Mars) adalah tempat para pejuang iman.
Tentang apa?
Giovanni Boccaccio, ketika menulis soneta atas nama Dante, yang didedikasikan untuk tujuan puisi tersebut, mengatakan yang berikut: “Untuk menghibur anak cucu dan mendidik iman.” Memang benar: “The Divine Comedy” dapat menjadi petunjuk iman, karena didasarkan pada ajaran Kristen dan dengan jelas menunjukkan apa dan siapa yang akan menghadapi ketidaktaatan. Dan, seperti kata mereka, dia bisa menghibur. Mengingat, misalnya, fakta bahwa "Surga" adalah bagian puisi yang paling tidak dapat dibaca, karena semua hiburan yang disukai seseorang dijelaskan dalam dua bab sebelumnya, atau fakta bahwa karya tersebut didedikasikan untuk cinta Dante. Apalagi fungsi yang menurut Boccaccio menghibur, bahkan bisa bersaing kepentingannya dengan fungsi membangun. Bagaimanapun, penyair, tentu saja, lebih romantis daripada satiris. Dia menulis tentang dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri: setiap orang yang mencegahnya hidup ada di neraka, puisi itu untuk kekasihnya, dan rekan serta mentor Dante, Virgil, adalah penyair favorit Florentine yang agung (diketahui bahwa dia mengenalnya “ Aeneid” dengan hati).
gambar Dante
Dante adalah tokoh utama puisi tersebut. Patut dicatat bahwa di seluruh buku namanya tidak disebutkan di mana pun, kecuali mungkin di sampulnya. Narasinya berasal dari sudut pandangnya, dan semua karakter lainnya memanggilnya “kamu”. Narator dan penulis memiliki banyak kesamaan. "Hutan Gelap" di mana orang pertama menemukan dirinya di awal adalah pengasingan Dante yang asli dari Florence, saat dia benar-benar berada dalam kekacauan. Dan Virgil dari puisi tersebut merupakan tulisan seorang penyair Romawi yang sebenarnya ada untuk pengasingan. Sama seperti puisinya yang membimbing Dante melewati kesulitan di sini, demikian pula di akhirat Virgil adalah “guru dan teladan yang dicintainya”. Dalam sistem karakter, penyair Romawi kuno juga melambangkan kebijaksanaan. Pahlawan menunjukkan dirinya paling baik dalam kaitannya dengan orang-orang berdosa yang secara pribadi menyinggung perasaannya selama hidupnya. Dia bahkan mengatakan kepada beberapa dari mereka dalam puisi bahwa mereka pantas mendapatkannya.
Tema
- Tema utama puisi itu adalah cinta. Para penyair Renaisans mulai mengangkat wanita duniawi ke surga, sering kali memanggilnya Madonna. Cinta, menurut Dante, adalah penyebab dan awal dari segalanya. Dialah yang menjadi pendorong penulisan puisi, alasan perjalanannya sudah dalam konteks karya, dan yang terpenting, alasan permulaan dan keberadaan Alam Semesta, seperti yang umumnya diyakini dalam teologi Kristen.
- Pembangunan adalah tema Komedi berikutnya. Dante, seperti orang lain pada masa itu, merasakan tanggung jawab yang besar atas kehidupan duniawi di hadapan dunia surgawi. Bagi pembaca, dia bisa berperan sebagai guru yang memberikan apa yang pantas diterima setiap orang. Jelas terlihat bahwa dalam konteks puisi tersebut, penghuni dunia bawah berada sebagaimana penulis gambarkan, atas kehendak Yang Maha Kuasa.
- Kebijakan. Karya Dante bisa dengan aman disebut politis. Penyair selalu percaya pada manfaat kekuasaan kaisar dan menginginkan kekuasaan tersebut untuk negaranya. Secara total, musuh ideologisnya, serta musuh kekaisaran, seperti para pembunuh Caesar, mengalami penderitaan paling mengerikan di neraka.
- Kekuatan pikiran. Dante sering mengalami kebingungan ketika dia menemukan dirinya di akhirat, tetapi Virgil menyuruhnya untuk tidak melakukan ini, tidak berhenti pada bahaya apa pun. Namun, bahkan dalam keadaan yang tidak biasa, sang pahlawan menunjukkan dirinya dengan bermartabat. Dia tidak bisa tidak takut sama sekali, karena dia laki-laki, tetapi bahkan bagi laki-laki, ketakutannya tidak signifikan, yang merupakan contoh dari kemauan yang patut dicontoh. Kehendak ini tidak mencapai titik impas dalam menghadapi kesulitan kehidupan nyata penyair, maupun dalam petualangan bukunya.
Masalah
- Perjuangan untuk mencapai cita-cita. Dante memperjuangkan tujuannya baik dalam kehidupan nyata maupun dalam puisi. Pernah menjadi aktivis politik, ia terus membela kepentingannya, mencap semua pihak yang menentangnya dan melakukan hal-hal buruk. Penulis, tentu saja, tidak dapat menyebut dirinya orang suci, namun ia mengambil tanggung jawab dengan mendistribusikan orang-orang berdosa ke tempatnya masing-masing. Yang ideal dalam hal ini baginya adalah ajaran Kristen dan pandangannya sendiri.
- Korelasi antara dunia duniawi dan akhirat. Banyak dari mereka yang hidup, menurut Dante, atau menurut hukum Kristen, tidak benar, tetapi, misalnya, demi kesenangan dan keuntungan mereka sendiri, berakhir di tempat yang paling mengerikan di neraka. Pada saat yang sama, di surga ada orang-orang yang syahid atau orang-orang yang semasa hidupnya menjadi terkenal karena perbuatannya yang besar dan bermanfaat. Konsep hukuman dan penghargaan, yang dikembangkan oleh teologi Kristen, hadir sebagai pedoman moral bagi kebanyakan orang saat ini.
- Kematian. Saat kekasihnya meninggal, penyair sangat sedih. Cintanya tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan dan diwujudkan di bumi. “The Divine Comedy” adalah upaya untuk bersatu kembali, setidaknya untuk sementara, dengan seorang wanita yang telah hilang selamanya.
Arti
“The Divine Comedy” memenuhi semua fungsi yang dimaksudkan penulis untuk karya ini. Ini adalah cita-cita moral dan humanistik bagi semua orang. Membaca “Komedi” membangkitkan banyak emosi, yang melaluinya seseorang mempelajari apa yang baik dan apa yang buruk, dan mengalami pemurnian, yang disebut “katarsis”, sebagaimana Aristoteles menjuluki keadaan pikiran ini. Melalui penderitaan yang dialami dalam proses membaca gambaran neraka sehari-hari, seseorang memahami hikmah Ilahi. Akibatnya, ia memperlakukan tindakan dan pikirannya dengan lebih bertanggung jawab, karena keadilan yang diberikan dari atas akan menghukum dosa-dosanya. Dengan cara yang cerdas dan berbakat, seniman kata, seperti seorang pelukis ikon, menggambarkan adegan pembalasan terhadap kejahatan yang mencerahkan masyarakat umum, mempopulerkan dan mengunyah isi Kitab Suci. Penonton Dante tentu saja lebih menuntut, karena mereka terpelajar, kaya raya, dan berwawasan luas, namun tetap saja mereka tidak asing dengan keberdosaan. Orang-orang seperti itu cenderung tidak mempercayai moralisasi langsung dari para pengkhotbah dan karya-karya teologis, dan di sini “Komedi Ilahi” yang ditulis dengan indah datang membantu kebajikan, yang membawa muatan pendidikan dan moral yang sama, tetapi melakukannya dengan cara yang canggih secara sekuler. Ide utama dari karya ini diungkapkan dalam pengaruh penyembuhan pada mereka yang dibebani dengan kekuasaan dan uang.
Cita-cita cinta, keadilan dan kekuatan jiwa manusia setiap saat adalah dasar dari keberadaan kita, dan dalam karya Dante hal-hal tersebut diagungkan dan diperlihatkan dengan segala maknanya. “The Divine Comedy” mengajarkan seseorang untuk memperjuangkan takdir tinggi yang telah dianugerahkan Tuhan kepadanya.
Keunikan
“The Divine Comedy” memiliki makna estetis yang paling penting karena tema cinta manusia yang berubah menjadi tragedi dan kaya akan dunia seni puisi. Semua hal di atas, bersama dengan pemeran puitis yang istimewa dan keragaman fungsional yang belum pernah ada sebelumnya, menjadikan karya ini salah satu yang paling menonjol dalam sastra dunia.
Menarik? Simpan di dinding Anda!
Menurut biksu Gilarius, Dante mulai menulis puisinya dalam bahasa Latin. Tiga ayat pertama adalah:
Ultima regna canam, fluido contermina mundo,
Spiritibus quae lata paten, quae praemia solvuut
Pro meritis cuicunque suis (data lege tonantis). -
"Dalam dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgata. Alkitab.
Di tengah-tengah Dan. jalan raya, yaitu, pada usia 35 tahun, - usia yang Dante dalam Convito-nya sebut sebagai puncak kehidupan manusia. Secara keseluruhan, Dante lahir pada tahun 1265: oleh karena itu, ia berusia 35 tahun pada tahun 1300; tetapi, terlebih lagi, dari lagu Neraka XXI jelas bahwa Dante memulai ziarahnya pada tahun 1300, pada tahun Yobel yang dinyatakan oleh Paus Boniface VIII, pada Pekan Suci pada hari Jumat Agung - tahun di mana ia berusia 35 tahun, meskipun puisinya ditulis jauh kemudian; oleh karena itu, semua kejadian yang terjadi setelah tahun ini diberikan sebagai prediksi.
hutan gelap, menurut penafsiran umum hampir semua komentator, artinya kehidupan manusia secara umum, dan dalam kaitannya dengan penyair - kehidupannya sendiri pada khususnya, yaitu kehidupan yang penuh delusi, diliputi nafsu. Lainnya, dengan nama hutan, berarti keadaan politik Florence pada saat itu (yang disebut Dante trista selva, Membersihkan XIV, 64), dan dengan menggabungkan semua simbol lagu mistik ini menjadi satu, memberikan makna politis. Misalnya: seperti yang dijelaskan Count Perticari (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) dalam lagu ini: pada tahun 1300, pada tahun ke-35 hidupnya, Dante, yang terpilih sebelum Florence, segera diyakinkan dari masalah, intrik dan hiruk pikuk partai, bahwa jalan yang benar menuju kebaikan publik telah hilang, dan bahwa dia sendiri berada di dalam hutan gelap bencana dan pengasingan. Saat dia mencoba memanjat perbukitan, puncak kebahagiaan negara, ia dihadapkan pada rintangan yang tidak dapat diatasi dari kampung halamannya (Macan tutul dengan kulit beraneka ragam), kebanggaan dan ambisi raja Prancis Philip the Fair dan saudaranya Charles dari Valois (Leo) dan kepentingan pribadi serta rencana ambisius Paus Bonifasius VIII (Dia serigala). Kemudian, menuruti hasrat puitisnya dan menaruh semua harapannya pada bakat militer Charlemagne, Penguasa Verona ( Anjing), ia menulis puisinya, di mana, dengan bantuan kontemplasi spiritual (donna non-Yahudi) pencerahan surgawi (Lucia) dan teologi ( Beatrice), dipandu oleh akal, kebijaksanaan manusia, dipersonifikasikan dalam puisi (Virgil), ia melewati tempat-tempat hukuman, pemurnian dan pahala, sehingga menghukum kejahatan, menghibur dan memperbaiki kelemahan dan menghargai kebajikan dengan membenamkan diri dalam kontemplasi kebaikan tertinggi. Dari sini jelas bahwa tujuan akhir puisi tersebut adalah untuk mengajak bangsa yang kejam, terkoyak oleh perselisihan, menuju kesatuan politik, moral dan agama.
Dante lolos dari kehidupan yang penuh nafsu dan delusi, terutama perselisihan partai, yang harus ia terjunkan sebagai penguasa Florence; namun kehidupan ini begitu mengerikan sehingga ingatan akan hal itu kembali melahirkan rasa ngeri dalam dirinya.
Dalam bahasa aslinya: “(Hutan) begitu pahit sehingga kematian sedikit lebih menyakitkan.” – Dunia yang pahit selamanya (Io mondo senia fine amaro) adalah neraka (Surga XVII.112). “Sama seperti kematian material menghancurkan keberadaan duniawi kita, demikian pula kematian moral membuat kita kehilangan kesadaran yang jernih, kebebasan untuk mewujudkan keinginan kita, dan oleh karena itu kematian moral sedikit lebih baik daripada kematian material itu sendiri.” Streckfuss.
Mimpi berarti, di satu sisi, kelemahan manusia, penggelapan cahaya batin, kurangnya pengetahuan diri, dengan kata lain - tidurnya roh; sebaliknya, tidur merupakan peralihan menuju dunia spiritual (Lihat Ada III, 136).
Bukit, menurut penjelasan sebagian besar ahli tafsir artinya kebajikan, menurut sebagian lain berarti pendakian menuju kebaikan tertinggi. Dalam aslinya, Dante terbangun di kaki bukit; dasar bukit- awal dari keselamatan, saat keraguan keselamatan muncul dalam jiwa kita, pemikiran fatal bahwa jalan yang kita ikuti sampai saat ini adalah salah.
Batas lembah. Lembah merupakan kawasan kehidupan sementara yang biasa kita sebut dengan lembah air mata dan bencana. Dari XX Lagu Neraka, Art. 127–130, jelas bahwa di lembah ini kerlap-kerlip bulan berfungsi sebagai cahaya penuntun sang penyair. Bulan melambangkan redupnya cahaya kebijaksanaan manusia. Kamu simpan.
Planet yang menuntun manusia ke jalan yang lurus adalah matahari, yang menurut sistem Ptolemeus termasuk dalam planet. Matahari di sini tidak hanya mempunyai arti sebagai penerang material, tetapi berbeda dengan bulan (filsafat), ia merupakan ilmu yang lengkap, langsung, ilham ilahi. Kamu simpan.
Bahkan sekilas pengetahuan ilahi sudah mampu mengurangi sebagian ketakutan palsu kita terhadap lembah duniawi; tetapi ketakutan itu hilang sepenuhnya hanya ketika kita sepenuhnya dipenuhi dengan rasa takut akan Tuhan, seperti Beatrice (Ada II, 82–93). Kamu simpan.
Saat mendaki, kaki yang kita andalkan selalu lebih rendah. “Naik dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, kita bergerak maju secara perlahan, hanya selangkah demi selangkah, baru kemudian, ketika kita dengan teguh dan sungguh-sungguh berdiri di atas yang lebih rendah: pendakian spiritual tunduk pada hukum yang sama dengan pendakian fisik.” Streckfuss.
Macan tutul (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Oken), menurut interpretasi para komentator kuno, berarti menggairahkan, Leo - kebanggaan atau nafsu akan kekuasaan, She-Wolf - kepentingan diri sendiri dan kekikiran; yang lain, terutama yang terbaru, melihat Florence dan Guelphs di Leo, Prancis dan khususnya Charles Valois di Leo, Paus atau Kuria Romawi di She-Wolf, dan, menurut ini, memberikan keseluruhan lagu pertama makna politik murni. Menurut penjelasan Kannegiesser, Leopard, Leo dan She-Wolf berarti tiga derajat sensualitas, kerusakan moral manusia: Leopard membangkitkan sensualitas, yang ditunjukkan oleh kecepatan dan ketangkasan, kulit beraneka ragam dan ketekunan; Singa adalah sensualitas yang telah terbangun, mendominasi dan tidak tersembunyi, menuntut kepuasan: oleh karena itu ia digambarkan dengan kepala yang agung (dalam bahasa aslinya: terangkat), lapar, marah hingga udara di sekitarnya bergetar; akhirnya, Serigala Betina adalah gambaran orang-orang yang telah sepenuhnya menyerahkan diri mereka pada dosa, itulah sebabnya dikatakan bahwa dia telah menjadi racun kehidupan bagi banyak orang, dan oleh karena itu dia sepenuhnya menghilangkan kedamaian Dante dan terus-menerus mengusirnya. semakin terjerumus ke dalam jurang kematian moral.
Dalam terzina inilah waktu perjalanan penyair ditentukan. Seperti disebutkan di atas, dimulai pada hari Jumat Agung di Pekan Suci, atau tanggal 25 Maret: oleh karena itu, sekitar ekuinoks musim semi. Namun, Philalethes, berdasarkan lagu Neraka XXI, percaya bahwa Dante memulai perjalanannya pada 4 April. – cinta ilahi, menurut Dante, ada penyebab pergerakan benda langit. – Kerumunan bintang menunjukkan konstelasi Aries, tempat matahari masuk saat ini.
Aksi “The Divine Comedy” dimulai dari momen ketika sang pahlawan liris (atau Dante sendiri), yang dikejutkan oleh kematian Beatrice yang dicintainya, mencoba untuk bertahan dari kesedihannya, menuangkannya dalam puisi untuk mencatatnya secara spesifik sebagai mungkin dan dengan demikian melestarikan citra unik kekasihnya. Namun di sini ternyata kepribadiannya yang tak bernoda tidak lagi tunduk pada kematian dan terlupakan. Dia menjadi penuntun, penyelamat penyair dari kematian yang tak terhindarkan.
Beatrice, dengan bantuan Virgil, penyair Romawi kuno, menemani pahlawan liris yang hidup - Dante - melewati semua kengerian Neraka, melakukan perjalanan yang hampir sakral dari keberadaan ke ketiadaan, ketika penyair, seperti Orpheus yang mitologis, turun ke dunia bawah untuk menyelamatkan Eurydice-nya. Di gerbang Neraka tertulis "Abaikan semua harapan", tetapi Virgil menasihati Dante untuk menghilangkan rasa takut dan gentar akan hal yang tidak diketahui, karena hanya dengan dengan mata terbuka Manusia mempunyai kekuatan untuk memahami sumber kejahatan.
Sandro Botticelli, "Potret Dante"
Neraka bagi Dante bukanlah tempat yang terwujud, melainkan keadaan jiwa orang yang berdosa, terus-menerus tersiksa oleh penyesalan. Dante menghuni lingkaran Neraka, Api Penyucian, dan Surga, dipandu oleh kesukaan dan ketidaksukaannya, cita-cita dan gagasannya. Baginya, bagi teman-temannya, cinta adalah ekspresi tertinggi dari kemandirian dan kebebasan pribadi manusia yang tidak dapat diprediksi: ini adalah kebebasan dari tradisi dan dogma, dan kebebasan dari otoritas para bapa gereja, dan kebebasan dari berbagai hal. model universal keberadaan manusia.
Cinta dengan huruf kapital “L” mengemuka, tidak ditujukan pada penyerapan individualitas yang realistis (dalam pengertian abad pertengahan) ke dalam integritas kolektif yang kejam, tetapi terhadap citra unik Beatrice yang benar-benar ada. Bagi Dante, Beatrice adalah perwujudan seluruh alam semesta dalam gambaran yang paling konkrit dan penuh warna. Dan apa yang lebih menarik bagi seorang penyair daripada sosok wanita muda Florentine, yang secara tidak sengaja ditemui di jalan sempit? kota Tua? Beginilah cara Dante mewujudkan sintesis pemikiran dan pemahaman dunia yang konkret, artistik, dan emosional. Dalam lagu pertama Paradise, Dante mendengarkan konsep realitas dari bibir Beatrice dan tidak mampu mengalihkan pandangan dari mata zamrudnya. Adegan ini merupakan perwujudan pergeseran ideologis dan psikologis yang mendalam, ketika pemahaman artistik terhadap realitas berusaha menjadi intelektual.
Ilustrasi untuk Komedi Ilahi, 1827
Akhirat tampak di hadapan pembaca dalam bentuk sebuah bangunan kokoh, yang arsitekturnya dihitung dengan detail terkecil, dan koordinat ruang dan waktu dibedakan berdasarkan akurasi matematis dan astronomi, numerologi lengkap dan nuansa esoteris.
Angka tiga dan turunannya, sembilan, paling sering muncul dalam teks komedi: bait tiga baris (terzina), yang menjadi dasar puitis dari karya tersebut, yang kemudian dibagi menjadi tiga bagian - cantics. Kecuali lagu pengantar pertama, 33 lagu dikhususkan untuk penggambaran Neraka, Api Penyucian, dan Surga, dan setiap bagian teks diakhiri dengan kata yang sama - bintang (stelle). Untuk hal mistis yang sama seri digital Kita juga dapat memasukkan tiga warna pakaian yang dikenakan Beatrice, tiga binatang simbolis, tiga mulut Lucifer dan jumlah orang berdosa yang sama yang dilahapnya, tiga distribusi Neraka dengan sembilan lingkaran. Keseluruhan sistem yang dibangun dengan jelas ini memunculkan hierarki dunia yang sangat harmonis dan koheren, yang diciptakan menurut hukum ilahi yang tidak tertulis.
Dialek Tuscan menjadi dasar bahasa sastra Italia
Berbicara tentang Dante dan “Komedi Ilahi”-nya, kita tidak bisa tidak memperhatikan status khusus yang dimiliki tanah air penyair besar – Florence – di antara banyak kota lain di Semenanjung Apennine. Florence bukan hanya kota tempat Accademia del Chimento mengibarkan panji pengetahuan eksperimental dunia. Ini adalah tempat di mana alam dipandang sedekat tempat lain, tempat sensasionalisme artistik yang penuh gairah, di mana visi rasional menggantikan agama. Mereka memandang dunia melalui mata seorang seniman, dengan kegembiraan dan pemujaan terhadap keindahan.
Koleksi awal naskah kuno mencerminkan pergeseran pusat gravitasi kepentingan intelektual ke perangkat dunia batin dan kreativitas manusia itu sendiri. Ruang tidak lagi menjadi habitat Tuhan, dan mereka mulai memperlakukan alam dari sudut pandang keberadaan duniawi, mereka mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang dapat dipahami manusia di dalamnya, dan membawanya ke dalam dunia, mekanika terapan. Cara berpikir baru - filsafat alam - memanusiakan alam itu sendiri.
Topografi Neraka Dante dan struktur Api Penyucian dan Surga mengikuti pengakuan kesetiaan dan keberanian sebagai kebajikan tertinggi: di pusat Neraka, di gigi Setan, ada pengkhianat, dan pembagian tempat di Api Penyucian dan Surga secara langsung sesuai dengan cita-cita moral pengasingan Florentine.
Ngomong-ngomong, semua yang kita ketahui tentang kehidupan Dante kita ketahui dari memoarnya sendiri, yang dituangkan dalam The Divine Comedy. Ia lahir pada tahun 1265 di Florence dan tetap setia pada kampung halamannya sepanjang hidupnya. Dante menulis tentang gurunya Brunetto Latini dan temannya yang berbakat Guido Cavalcanti. Kehidupan penyair dan filsuf besar terjadi dalam kondisi konflik yang sangat panjang antara kaisar dan Paus. Latini, mentor Dante, adalah seorang pria dengan pengetahuan ensiklopedis dan mendasarkan pandangannya pada perkataan Cicero, Seneca, Aristoteles dan, tentu saja, Alkitab, buku utama Abad Pertengahan. Latini-lah yang paling mempengaruhi pembentukan kepribadian agama Buddha. seorang humanis Renaisans yang hebat.
Jalan Dante penuh rintangan ketika sang penyair dihadapkan pada pilihan yang sulit: misalnya, ia terpaksa ikut berkontribusi dalam pengusiran temannya Guido dari Florence. Berkaca pada tema perubahan nasibnya, Dante dalam puisi “ Kehidupan baru» mendedikasikan banyak bagian untuk temannya Cavalcanti. Di sini Dante menciptakan gambaran tak terlupakan dari cinta masa muda pertamanya - Beatrice. Para penulis biografi mengidentifikasi kekasih Dante dengan Beatrice Portinari, yang meninggal pada usia 25 tahun di Florence pada tahun 1290. Dante dan Beatrice menjadi perwujudan kekasih sejati di buku teks seperti Petrarch dan Laura, Tristan dan Isolde, Romeo dan Juliet.
Dante berbicara dengan Beatrice kesayangannya dua kali dalam hidupnya
Pada tahun 1295, Dante bergabung dengan guild, keanggotaannya membuka jalan baginya untuk terjun ke dunia politik. Pada saat inilah pertarungan antara kaisar dan Paus semakin intensif, sehingga Florence terpecah menjadi dua faksi yang berlawanan - Guelph "hitam", yang dipimpin oleh Corso Donati, dan Guelph "putih", yang kubunya adalah Dante sendiri. Los blancos menang dan mengusir lawannya keluar kota. Pada tahun 1300, Dante terpilih menjadi anggota dewan kota - di sinilah kemampuan pidato brilian sang penyair terungkap sepenuhnya.
Dante semakin menentang Paus, berpartisipasi dalam berbagai koalisi anti-ulama. Pada saat itu, “orang kulit hitam” telah meningkatkan aktivitas mereka, menyerbu ke kota dan menghadapi lawan politik mereka. Dante dipanggil beberapa kali untuk bersaksi di hadapan dewan kota, namun setiap kali dia mengabaikan tuntutan tersebut, maka pada tanggal 10 Maret 1302, Dante dan 14 anggota partai “kulit putih” lainnya dijatuhi hukuman mati secara in absensia. Untuk menyelamatkan diri, penyair terpaksa meninggalkan kampung halamannya. Kecewa dengan kemungkinan mengubah keadaan politik, ia mulai menulis karya hidupnya - The Divine Comedy.
Sandro Botticelli "Neraka, Canto XVIII"
Pada abad ke-14, dalam The Divine Comedy, kebenaran yang diungkapkan kepada penyair yang mengunjungi Neraka, Api Penyucian, dan Surga tidak lagi kanonik, hal itu tampak baginya sebagai hasil dari upaya pribadinya sendiri, dorongan emosional dan intelektualnya, yang dia dengar. kebenaran dari bibir Beatrice. Bagi Dante, gagasan adalah “pemikiran Tuhan”: “Segala sesuatu yang akan mati dan segala sesuatu yang tidak akan mati adalah / Hanya cerminan dari Pikiran yang Yang Maha Kuasa / Dengan Kasih-Nya memberikan keberadaan.”
Jalan cinta Dante adalah jalan persepsi cahaya ilahi, suatu kekuatan yang sekaligus meninggikan dan menghancurkan seseorang. Dalam The Divine Comedy, Dante memberikan penekanan khusus pada simbolisme warna Alam Semesta yang ia gambarkan. Jika Neraka itu tipikal warna gelap, maka jalan dari Neraka menuju Surga merupakan peralihan dari gelap dan suram menuju terang dan bersinar, sedangkan di Api Penyucian terjadi perubahan pencahayaan. Untuk tiga langkah di gerbang Api Penyucian, warna-warna simbolis menonjol: putih - kepolosan bayi, merah tua - keberdosaan makhluk duniawi, merah - penebusan, yang darahnya memutihkan sehingga, menutup rangkaian warna ini, putih muncul kembali sebagai kombinasi harmonis dari simbol-simbol sebelumnya.
“Kita tidak hidup di dunia ini agar kematian menemukan kita dalam kemalasan yang membahagiakan.”
Pada bulan November 1308, Henry VII menjadi raja Jerman, dan pada bulan Juli 1309, Paus Klemens V yang baru mendeklarasikannya sebagai raja Italia dan mengundangnya ke Roma, tempat penobatan megah kaisar baru Kekaisaran Romawi Suci berlangsung. Dante, yang merupakan sekutu Henry, kembali ke dunia politik, di mana ia dapat menggunakan pengalaman sastranya secara produktif, menulis banyak pamflet dan berbicara di depan umum. Pada tahun 1316, Dante akhirnya pindah ke Ravenna, di mana ia diundang untuk menghabiskan sisa hari-harinya oleh penguasa kota, dermawan dan pelindung seni, Guido da Polenta.
Pada musim panas 1321, Dante, sebagai duta besar Ravenna, pergi ke Venesia dengan misi berdamai dengan Republik Doge. Setelah menyelesaikan tugas penting, dalam perjalanan pulang Dante jatuh sakit malaria (seperti mendiang temannya Guido) dan tiba-tiba meninggal pada malam tanggal 13-14 September 1321.
Halaman saat ini: 1 (total buku memiliki 9 halaman)
Dante Alighieri
Komedi Ilahi
Neraka
Diterjemahkan dari ukuran Italia aslinya
Dmitry Min.
Kata pengantar
Lebih dari sepuluh tahun telah berlalu sejak saya pertama kali memutuskan untuk mencoba penerjemahan. Divina Commedia Danta Alighieri. Awalnya saya tidak berniat menerjemahkannya secara lengkap; tetapi hanya dalam bentuk pengalaman dia menerjemahkan ke dalam bahasa Rusia bagian-bagian yang, ketika membaca puisi abadi, paling membuat saya takjub dengan kehebatannya. Namun, sedikit demi sedikit saat Anda belajar Divina Commedia, dan merasa bahwa dia mampu mengatasi, setidaknya sebagian, salah satu kendala terpenting dalam hal ini tugas yang sulit- seukuran aslinya, dalam waktu dua tahun saya berhasil menyelesaikan terjemahan bagian pertama Puisi Dante - Inferno. Lebih dari siapa pun yang menyadari kelemahan karya saya, saya menyembunyikannya di bawah gantang untuk waktu yang lama, sampai akhirnya penilaian yang menggembirakan dari teman-teman saya, kepada siapa saya membacakan kutipan dari terjemahan saya, dan bahkan ulasan yang lebih menyanjung dari Mr. Profesor S.P. Shevyrev memaksa saya pada tahun 1841 untuk pertama kalinya mempersembahkan kepada publik lagu V Neraka, yang diterbitkan pada tahun yang sama di Moskvityanin. Setelah itu, saya menerbitkan kutipan lain di Sovremennik, diterbitkan oleh Tuan Pletnev, dan terakhir, pada tahun 1849, lagu XXI dan XXII di Moskvityanin.
Setelah memastikan bahwa karya saya tidak sepenuhnya remeh dan jika tidak memiliki kelebihan khusus, maka setidaknya cukup dekat dengan aslinya, sekarang saya memutuskan untuk menyajikannya sepenuhnya kepada penilaian para pecinta dan penikmat ciptaan kolosal tersebut. sebagai Divna Сottedia Danta Alighieri.
Saya menganggap perlu untuk mengatakan beberapa kata tentang publikasi terjemahan saya sendiri.
Seorang penyair seperti Dante, yang merefleksikan dalam ciptaannya, seperti di cermin, semua gagasan dan keyakinan pada masanya, yang dipenuhi dengan begitu banyak hubungan dengan semua cabang ilmu pengetahuan pada masa itu, tidak dapat dipahami tanpa menjelaskan banyak petunjuk yang terdapat dalam puisinya. : historis, teologis, filosofis, astronomi, dll. Oleh karena itu, semua edisi terbaik Puisi Dante, bahkan di Italia, dan khususnya di Jerman, di mana studi tentang Dante hampir bersifat universal, selalu disertai dengan komentar yang kurang lebih beragam . Tetapi menyusun sebuah komentar adalah tugas yang sangat sulit: selain studi mendalam tentang penyair itu sendiri, bahasanya, pandangannya tentang dunia dan kemanusiaan, diperlukan pengetahuan menyeluruh tentang sejarah abad ini, masa yang sangat luar biasa ini, ketika pergulatan ide yang mengerikan muncul, pergulatan antara kekuatan spiritual dan sekuler. Apalagi Dante adalah penyair mistik; Gagasan pokok puisinya dipahami dan dijelaskan secara berbeda oleh komentator dan penerjemah yang berbeda.
Karena tidak memiliki begitu banyak informasi yang luas, karena belum mempelajari penyair secara mendalam, saya sama sekali tidak mengambil tanggung jawab, meneruskan salinan lemah dari aslinya yang abadi, untuk sekaligus menjadi penerjemahnya. Saya akan membatasi diri untuk hanya menambahkan penjelasan-penjelasan yang tanpanya pembaca yang bukan ahli tidak akan mampu memahami ciptaan yang sangat orisinal, dan, akibatnya, tidak dapat menikmati keindahannya. Penjelasan-penjelasan tersebut sebagian besar terdiri dari indikasi sejarah, geografis dan beberapa indikasi lain yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan pada masa itu, khususnya astronomi, fisika dan sejarah alam. Pemimpin utama saya dalam hal ini adalah penerjemah dan juru bahasa Jerman: Karl Witte, Wagner, Kannegiesser dan khususnya Kopish dan Philalethes (Pangeran John dari Saxony). Jika perlu, saya akan mengutip dari Alkitab, membandingkannya dengan Vulgata - sumber yang banyak diambil Dante. Mengenai mistisisme Puisi Dante, saya akan memberikan penjelasan sesingkat mungkin hanya yang paling dapat diterima, tanpa masuk ke asumsi saya sendiri.
Terakhir, sebagian besar penerbitan dan terjemahan Dante biasanya didahului oleh kehidupan penyair dan sejarah pada masanya. Betapapun pentingnya bantuan ini untuk pemahaman yang jelas tentang ciptaan yang sangat misterius, saat ini saya tidak dapat menambahkannya ke dalam publikasi terjemahan saya; namun, saya tidak akan menolak pekerjaan ini jika minat yang timbul dari terjemahan saya memerlukannya dari saya.
Saya menganggap diri saya cukup bahagia jika terjemahan saya, betapapun tidak berwarnanya terjemahan tersebut di hadapan keindahan aslinya yang tak terjangkau, akan tetap mempertahankan begitu banyak kehebatannya sehingga pada pembaca yang tidak menikmati keindahannya. Divina Commedia dalam bahasa aslinya, akan membangkitkan keinginan untuk mempelajarinya dalam bahasa aslinya. Mempelajari Dante bagi orang yang mencintai dan memahami yang anggun dan agung memberikan kesenangan yang sama seperti membaca penyair jenius lainnya: Homer, Aeschylus, Shakespeare dan Goethe.
Saya serahkan kepada orang-orang yang lebih berpengetahuan dari saya untuk menilai apakah saya mampu mempertahankan dalam terjemahan saya bahkan sedikit percikan api ilahi yang menerangi bangunan raksasa itu - puisi yang berhasil dibandingkan Philalethes dengan katedral Gotik, secara detail sangat aneh, luar biasa indah, megah, dan khusyuk secara keseluruhan. Saya tidak takut dengan keputusan tegas dari para kritikus terpelajar, yang menghibur diri dengan pemikiran bahwa saya adalah orang pertama yang memutuskan untuk menerjemahkan sebagian dari ciptaan abadi ke dalam bahasa Rusia, sehingga mampu mereproduksi segala sesuatu yang hebat. Tapi ngeri dengan pemikiran bahwa dengan tindakan yang berani saya telah menyinggung bayangan penyair, saya menyapanya dengan kata-katanya sendiri:
Vagliami "l lungo studio dan "l grande amore,
Che m'han fatto cercar lo volume tuo.
Inf. Tidak bisakah saya, 83–84.
lagu I
Isi. Menghindari masuk tidur nyenyak dari jalan lurus, Dante terbangun di hutan yang gelap, dengan kerlipan samar bulan berlalu lebih jauh dan, sebelum siang hari, mencapai kaki bukit, yang puncaknya diterangi oleh terbitnya matahari. Setelah beristirahat karena kelelahan, penyair mendaki bukit; tapi tiga monster - Macan Tutul dengan kulit beraneka ragam, Singa lapar, dan Serigala kurus - menghalangi jalannya. Yang terakhir ini sangat menakutkan Dante sehingga dia siap untuk kembali ke hutan, ketika bayangan Virgil tiba-tiba muncul. Dante meminta bantuannya. Virgil, untuk menghiburnya, meramalkan bahwa Serigala Betina, yang membuatnya takut di sana, akan segera mati karena Anjing, dan, untuk membawanya keluar dari hutan gelap, menawarkan dirinya kepadanya sebagai panduan dalam perjalanannya melalui Neraka dan Api Penyucian. , menambahkan bahwa jika dia ingin naik ke Surga nanti, dia akan menemukan seorang penasihat yang seratus kali lebih berharga darinya. Dante menerima tawarannya dan mengikutinya.
1. Di tengah jalan hidup kita, 1
Menurut biksu Gilarius, Dante mulai menulis puisinya dalam bahasa Latin. Tiga ayat pertama adalah:
Ultima regna canam, fluido contermina mundo, Spiritibus quae lata paten, quae praemia solvuut Pro meritis cuicunque suis (data lege tonantis). - “Dalam dimidio dierum meorum vadam adportas infori.” Vulgata. Alkitab.
Di tengah-tengah Dan. jalan raya, yaitu, pada usia 35 tahun, - usia yang Dante dalam Convito-nya sebut sebagai puncak kehidupan manusia. Secara keseluruhan, Dante lahir pada tahun 1265: oleh karena itu, ia berusia 35 tahun pada tahun 1300; tetapi, terlebih lagi, dari lagu Neraka XXI jelas bahwa Dante memulai ziarahnya pada tahun 1300, pada tahun Yobel yang dinyatakan oleh Paus Boniface VIII, pada Pekan Suci pada hari Jumat Agung - tahun di mana ia berusia 35 tahun, meskipun puisinya ditulis jauh kemudian; oleh karena itu, semua kejadian yang terjadi setelah tahun ini diberikan sebagai prediksi.
Karena tertidur, aku memasuki hutan yang gelap, 2
hutan gelap, menurut penafsiran umum hampir semua komentator, itu berarti kehidupan manusia pada umumnya, dan dalam kaitannya dengan penyair - kehidupannya sendiri pada khususnya, yaitu kehidupan yang penuh delusi, diliputi nafsu. Lainnya, dengan nama hutan, berarti keadaan politik Florence pada saat itu (yang disebut Dante trista selva, Membersihkan XIV, 64), dan dengan menggabungkan semua simbol lagu mistik ini menjadi satu, memberikan makna politis. Misalnya: seperti yang dijelaskan Count Perticari (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) dalam lagu ini: pada tahun 1300, pada tahun ke-35 hidupnya, Dante, yang terpilih sebelum Florence, segera diyakinkan dari masalah, intrik dan hiruk pikuk partai, bahwa jalan yang benar menuju kebaikan publik telah hilang, dan bahwa dia sendiri berada di dalam hutan gelap bencana dan pengasingan. Saat dia mencoba memanjat perbukitan, puncak kebahagiaan negara, ia dihadapkan pada rintangan yang tidak dapat diatasi dari kampung halamannya (Macan tutul dengan kulit beraneka ragam), kebanggaan dan ambisi raja Prancis Philip the Fair dan saudaranya Charles dari Valois (Leo) dan kepentingan pribadi serta rencana ambisius Paus Bonifasius VIII (Dia serigala). Kemudian, menuruti hasrat puitisnya dan menaruh semua harapannya pada bakat militer Charlemagne, Penguasa Verona ( Anjing), ia menulis puisinya, di mana, dengan bantuan kontemplasi spiritual (donna non-Yahudi) pencerahan surgawi (Lucia) dan teologi ( Beatrice), dipandu oleh akal, kebijaksanaan manusia, dipersonifikasikan dalam puisi (Virgil), ia melewati tempat-tempat hukuman, pemurnian dan pahala, sehingga menghukum kejahatan, menghibur dan memperbaiki kelemahan dan menghargai kebajikan dengan membenamkan diri dalam kontemplasi kebaikan tertinggi. Dari sini jelas bahwa tujuan akhir puisi tersebut adalah untuk mengajak bangsa yang kejam, terkoyak oleh perselisihan, menuju kesatuan politik, moral dan agama.
Jalan yang sebenarnya hilang pada saat alarm.4. Ah! sulit untuk mengatakan betapa menakutkannya itu
Hutan ini, begitu liar, begitu lebat dan ganas, 3
Garang - sebuah julukan yang bukan merupakan ciri khas hutan; tetapi sama seperti hutan di sini memiliki makna mistis dan, menurut sebagian orang, berarti kehidupan manusia, dan menurut sebagian lainnya, Florence, yang gelisah karena perselisihan antar pihak, maka ungkapan ini, menurut saya, tampaknya tidak sepenuhnya tidak pantas.
Bahwa dalam pikirannya dia memperbaharui ketakutanku. 4
Dante lolos dari kehidupan yang penuh nafsu dan delusi, terutama perselisihan partai, yang harus ia terjunkan sebagai penguasa Florence; namun kehidupan ini begitu mengerikan sehingga ingatan akan hal itu kembali melahirkan rasa ngeri dalam dirinya.7. Dan kematian hanya sedikit lebih pahit dari kekacauan ini! 5
Dalam bahasa aslinya: “(Hutan) begitu pahit sehingga kematian sedikit lebih menyakitkan.” – Dunia yang pahit selamanya (Io mondo senia fine amaro) adalah neraka (Surga XVII.112). “Sama seperti kematian material menghancurkan keberadaan duniawi kita, demikian pula kematian moral membuat kita kehilangan kesadaran yang jernih, kebebasan untuk mewujudkan keinginan kita, dan oleh karena itu kematian moral sedikit lebih baik daripada kematian material itu sendiri.” Streckfuss.
Tapi untuk berbicara tentang kebaikan surga,
Saya akan menceritakan semua yang saya lihat pada menit-menit itu. 6
Tentang penglihatan yang dibicarakan penyair dari ayat 31–64.10. Dan saya sendiri tidak tahu bagaimana saya memasuki hutan:
Saya tertidur lelap 7
Mimpi berarti, di satu sisi, kelemahan manusia, penggelapan cahaya batin, kurangnya pengetahuan diri, dengan kata lain - tidurnya roh; sebaliknya, tidur merupakan peralihan menuju dunia spiritual (Lihat Ada III, 136).
Pada saat jalan yang sebenarnya menghilang.13. Saat aku terbangun di dekat bukit, 8
Bukit, menurut penjelasan sebagian besar ahli tafsir artinya kebajikan, menurut sebagian lain berarti pendakian menuju kebaikan tertinggi. Dalam aslinya, Dante terbangun di kaki bukit; dasar bukit- awal dari keselamatan, saat keraguan keselamatan muncul dalam jiwa kita, pemikiran fatal bahwa jalan yang kita ikuti sampai saat ini adalah salah.
Di manakah batas lembah itu? 9
Batas lembah. Lembah merupakan kawasan kehidupan sementara yang biasa kita sebut dengan lembah air mata dan bencana. Dari XX Lagu Neraka, Art. 127–130, jelas bahwa di lembah ini kerlap-kerlip bulan berfungsi sebagai cahaya penuntun sang penyair. Bulan melambangkan redupnya cahaya kebijaksanaan manusia. Kamu simpan.
Di mana kengerian memasuki hatiku, -16. Saya mendongak dan melihat puncak bukit
Di bawah sinar planet yang berada di jalan lurus 10
Planet yang menuntun manusia ke jalan yang lurus adalah matahari, yang menurut sistem Ptolemeus termasuk dalam planet. Matahari di sini tidak hanya mempunyai arti sebagai penerang material, tetapi berbeda dengan bulan (filsafat), ia merupakan ilmu yang lengkap, langsung, ilham ilahi. Kamu simpan.
Memimpin orang untuk mencapai perbuatan baik.19. Kemudian ketakutanku yang begitu besar terdiam beberapa saat.
Di atas lautan hati yang berkecamuk di malam hari,
Yang berlangsung dengan begitu banyak kecemasan. 11
Bahkan sekilas pengetahuan ilahi sudah mampu mengurangi sebagian ketakutan palsu kita terhadap lembah duniawi; tetapi ketakutan itu hilang sepenuhnya hanya ketika kita sepenuhnya dipenuhi dengan rasa takut akan Tuhan, seperti Beatrice (Ada II, 82–93). Kamu simpan.22. Dan bagaimana, setelah berhasil mengatasi badai,
Melangkah dengan susah payah ke pantai dari laut,
Tidak mengalihkan pandangan dari ombak berbahaya:25. Jadi aku masih berdebat dengan rasa takut dalam jiwaku,
Dia melihat ke belakang dan mengarahkan pandangannya ke sana, 12
Artinya, dia melihat ke dalam hutan yang gelap dan lembah bencana ini, di mana tetap tinggal berarti mati secara moral.
Dimana tidak ada seorang pun yang hidup berjalan tanpa kesedihan.28. Dan setelah beristirahat di gurun pasir setelah bekerja,
Aku pergi lagi, dan bentengku kuat
Itu selalu di kaki bagian bawah. 13
Saat mendaki, kaki yang kita andalkan selalu lebih rendah. “Naik dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, kita bergerak maju secara perlahan, hanya selangkah demi selangkah, baru kemudian, ketika kita dengan teguh dan sungguh-sungguh berdiri di atas yang lebih rendah: pendakian spiritual tunduk pada hukum yang sama dengan pendakian fisik.” Streckfuss.31. Dan sekarang, hampir di awal gunung yang terjal,
Ditutupi dengan kulit beraneka ragam, berputar-putar,
Macan tutul berlari dengan ringan dan lincah. 14
Macan tutul (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Oken), menurut interpretasi para komentator kuno, berarti menggairahkan, Leo - kebanggaan atau nafsu akan kekuasaan, She-Wolf - kepentingan diri sendiri dan kekikiran; yang lain, terutama yang terbaru, melihat Florence dan Guelphs di Leo, Prancis dan khususnya Charles Valois di Leo, Paus atau Kuria Romawi di She-Wolf, dan, menurut ini, memberikan keseluruhan lagu pertama makna politik murni. Menurut penjelasan Kannegiesser, Leopard, Leo dan She-Wolf berarti tiga derajat sensualitas, kerusakan moral manusia: Leopard membangkitkan sensualitas, yang ditunjukkan oleh kecepatan dan ketangkasan, kulit beraneka ragam dan ketekunan; Singa adalah sensualitas yang telah terbangun, mendominasi dan tidak tersembunyi, menuntut kepuasan: oleh karena itu ia digambarkan dengan kepala yang agung (dalam bahasa aslinya: terangkat), lapar, marah hingga udara di sekitarnya bergetar; akhirnya, Serigala Betina adalah gambaran orang-orang yang telah sepenuhnya menyerahkan diri mereka pada dosa, itulah sebabnya dikatakan bahwa dia telah menjadi racun kehidupan bagi banyak orang, dan oleh karena itu dia sepenuhnya menghilangkan kedamaian Dante dan terus-menerus mengusirnya. semakin terjerumus ke dalam jurang kematian moral.34. Monster itu tidak lari dari pandangan;
Tapi sebelum itu jalanku diblokir,
Saya berpikir untuk melarikan diri ke bawah lebih dari sekali.
37. Hari sudah menyingsing dan matahari mulai terbenam dalam perjalanannya
Dengan kerumunan bintang, seperti pada saat itu
Tiba-tiba saya merasakan cinta ilahi40. Langkah pertamamu, diterangi dengan keindahan; 15
Dalam terzina inilah waktu perjalanan penyair ditentukan. Seperti disebutkan di atas, dimulai pada hari Jumat Agung di Pekan Suci, atau tanggal 25 Maret: oleh karena itu, sekitar ekuinoks musim semi. Namun, Philalethes, berdasarkan lagu Neraka XXI, percaya bahwa Dante memulai perjalanannya pada 4 April. – cinta ilahi, menurut Dante, ada penyebab pergerakan benda langit. – Kerumunan bintang menunjukkan konstelasi Aries, tempat matahari masuk saat ini.
Dan semuanya membuatku tersanjung dengan harapan:
Bulu binatang mewah,43. Jam pagi dan bintang muda. 16
Penyair yang dimeriahkan oleh pancaran sinar matahari dan musim (musim semi), berharap bisa membunuh Macan Tutul dan mencuri kulitnya yang beraneka ragam. Jika Bars berarti Florence, maka keadaan tenang kota ini pada musim semi tahun 1300, ketika pihak kulit putih dan kulit hitam tampak sangat sepakat satu sama lain, memang bisa menimbulkan harapan akan kelanggengan perdamaian di kalangan pengamat yang dangkal. acara. Namun ketenangan ini hanya tampak jelas.
Namun lagi-lagi rasa takut muncul di hatiku
Singa yang galak, tampil dengan kekuatan yang membanggakan. 17
Sebagai simbol Perancis, yang “menggelapkan seluruh dunia Kristen” (Pur. XX, 44), Singa di sini melambangkan kekerasan, kekuatan material yang menakutkan.46. Dia sepertinya keluar kepadaku,
Lapar, marah, dengan kepala agung,
Dan sepertinya udara bergetar.49. Dia berjalan dengan Serigala Betina, ramping dan licik, 18
Dante mengubah serigala dalam Kitab Suci menjadi serigala betina (lupa) dan bahkan lebih kasar menguraikan keserakahan Kuria Romawi (jika harus dipahami dengan nama Serigala Betina), untuk lupa in Latin mempunyai arti lain. Seluruh puisi Dante ditujukan terhadap Kuria Romawi (Ada VII, 33 et seq., XIX, 1–6 dan 90-117, XXVII, 70 et seq.; Pur. XVI, 100 et seq., XIX, 97 et seq. , XXXII, 103–160; Raya IX, 125, dst., XII, 88, dst., XV, 142, XVII, 50, dst., XVIII, 118–136, XXI, 125–142, XXII, 76, dst. , XXVII, 19126).
Apa, ketipisan penuh dengan keinginan semua orang,
Bagi banyak orang, kehidupan ini adalah racun.52. Dia merupakan penghalang bagiku,
Apa, karena takut dengan penampilannya yang tegas,
Saya kehilangan harapan untuk naik.55. Dan seperti orang kikir, selalu siap menabung,
Ketika saat kehilangan yang mengerikan itu tiba,
Sedih dan menangis dengan setiap pemikiran baru:58. Jadi binatang buas di dalam diriku mengguncang ketenangan,
Dan, saat datang menemui saya, dia mengemudi sepanjang waktu
Aku ke negeri dimana sinar mentari telah memudar.61. Saat aku terjatuh ke dalam kegelapan yang mengerikan,
Seorang teman tak terduga muncul di depan mataku,
Tak bersuara karena keheningan yang lama. 19
Bisu, dalam bahasa aslinya: fioco serak. Ini adalah petunjuk cerdas atas ketidakpedulian orang-orang sezaman Dante terhadap kajian karya-karya Virgil.64. “Kasihanilah aku!” Tiba-tiba aku berteriak 20
Dalam bahasa aslinya: Miserere de saya, dan ada seruan tidak hanya kepada Virgil saja, tetapi juga kepada kebaikan ilahi. Di kaki Gunung Api Penyucian, jiwa orang-orang yang dibunuh dengan kejam menyanyikan hal yang sama. (V Murni, 24.)
Ketika aku melihatnya di padang yang sepi,
“Wahai siapakah kamu: manusia atau roh?”67. Dan dia: “Saya adalah roh, saya bukan lagi manusia;
Saya mempunyai orang tua Lombard, 21
68. Virgil lahir di kota Andes, desa Bande sekarang, sebaliknya Pietola, dekat Mantua, di Mincio. Ayahnya, menurut beberapa laporan, adalah seorang petani, menurut laporan lain, seorang pembuat tembikar.
Namun di Mantua mereka terlahir dalam kemiskinan.70. Sub Julio Saya terlambat melihat cahaya 22
Ia lahir pada tahun 684 Masehi. Rama, 70 tahun SM, di bawah konsul M. Licinius Crassus dan Pangeran. Pompey the Great, pada Ides bulan Oktober, yang menurut kalender saat ini, bertepatan dengan tanggal 15 Oktober. – Virgil, penyair Kekaisaran Romawi (princeps poetarum), mengatakan bahwa ia dilahirkan di bawah pemerintahan Julius Caesar, ingin memuliakan namanya: Dante memandang Caesar sebagai perwakilan Kekaisaran Romawi; mereka yang mengkhianati Caesar, Brutus dan Cassius, dihukum olehnya dengan eksekusi yang kejam (Ada XXXXV, 55–67). – Sub Julio adalah salah satu ungkapan Latin yang banyak ditemukan dalam puisi Dante, menurut kebiasaan umum tidak hanya penyair dan penulis prosa pada masa itu.
Dan di Roma dia hidup di masa bahagia Augustus;
Pada zaman para dewa aku menjadi mati rasa karena keyakinan palsu. 23
Dengan kata-kata tersebut, Virgil sepertinya ingin membenarkan dirinya dalam paganismenya.73. Saya adalah seorang penyair, dan saya menyanyikan lagu yang jujur
Putra Ankhiz, yang membangun kota baru,
Saat Ilion yang sombong dibakar.76. Tapi mengapa kamu kembali ke kegelapan ini?
Mengapa kamu tidak terburu-buru ke pegunungan yang menyenangkan,
Untuk awal dan penyebab semua kegembiraan? 24
Virgil bertanya mengapa Dante, sebagai seorang Kristen, tidak bergegas ke jalan yang benar menuju gunung atau bukit yang bahagia? - Dante, tanpa menjawabnya, melontarkan pujian yang penuh semangat kepada penyair. Hal ini seolah mengungkapkan keinginan penyair yang pernah mengalami kesedihan hidup, untuk menemukan pelipur lara dalam puisi.79. – “Oh, apakah kamu Virgil, aliran itu
Gelombang kata-kata bergulung seperti sungai yang lebar?”
Jawabku sambil menundukkan mataku malu-malu. 25
Virgil di Abad Pertengahan sangat dihormati: masyarakat awam memandangnya sebagai seorang penyihir dan peramal, para penggemar sebagai seorang semi-Kristen, alasannya, selain ketenarannya, yang diturunkan dari zaman kuno, adalah eklog keempatnya yang terkenal. . Dia adalah penyair favorit Dante, yang mengajarinya sejak lama dan sangat menghargainya, seperti yang dapat dilihat dari banyak tempat dalam puisinya. Namun, Virgil Dante bukan hanya penyair favoritnya, tetapi juga simbol kebijaksanaan, pengetahuan, dan filsafat manusia secara umum, berbeda dengan Beatrice, yang, seperti akan kita lihat, melambangkan kebijaksanaan ilahi - Teologi.82. “Wahai cahaya yang menakjubkan, oh kehormatan penyanyi lainnya!
Berbaik hatilah padaku untuk studi panjangku
Dan atas kecintaannya pada keindahan puisimu.85. Anda adalah penulis saya, mentor saya dalam lagu;
Kaulah yang aku ambil
Gaya luar biasa yang membuat saya mendapat pujian. 26
Artinya, gayanya Italia. Dante sudah terkenal dengan Vita Nuova dan puisinya (Rime).88. Lihat: ini binatang itu, aku berlari di depannya...
Selamatkan aku, wahai orang bijak, di lembah ini...
Itu ada di pembuluh darahku, itu menggerakkan darah di hatiku.91. – “Kamu harus mengambil jalan yang berbeda mulai sekarang,”
Dia menjawab, melihat kesedihanku,
“Jika kamu tidak ingin mati di sini, di gurun pasir.94. Binatang buas yang mengganggu dadamu ini,
Dalam perjalanannya dia tidak membiarkan orang lain lewat,
Tapi, setelah menghentikan jalannya, dia menghancurkan semua orang dalam pertempuran.97. Dan dia mempunyai sifat yang merugikan,
Keserakahan itu tidak terpuaskan oleh apapun,
Setelah makan, dia mendorong lebih keras lagi.100. Ia berhubungan dengan banyak binatang,
Dan dengan lebih banyak lagi dia akan bersanggama;
Tapi Anjing itu sudah dekat, di hadapannya dia akan mati. 27
Di bawah nama Anjing (aslinya: greyhound - veltro) sebagian besar komentator mengartikan Cana Grande (Agung) della Scala, penguasa Verona, seorang pemuda bangsawan, benteng Ghibelline dan kemudian menjadi wakil Kaisar di Italia, di yang sangat diharapkan oleh Dante dan partainya, namun ketika harapan Dante mulai terwujud, dia meninggal pada tahun 1329 pada usia 40 tahun. Namun karena Kan lahir pada tahun 1290, dan pada tahun 1300, tahun perjalanan Dante di alam kubur, ia berusia 10 tahun, maka harus dipikirkan bahwa Dante kemudian menyisipkan ramalan tentang dirinya ini, atau sepenuhnya mengulang bagian awal puisinya. Troya(Veltro allegorlco di Dante. Fir. 1826) di Anjing ini mereka melihat Uguccione della Fagiola, pemimpin pasukan Canov, orang yang kepadanya dia mendedikasikan Nerakanya (Surga didedikasikan untuk Can), dan yang bahkan sebelum tahun 1300 dan sebelumnya 1308, ketika Can masih muda, memberontak bagi Ghibelline di Romagna dan Tuscany melawan Guelph dan kekuasaan sementara para paus. Meski begitu, Dante menyembunyikan bersama mereka orang yang seharusnya dipahami sebagai simbol Anjing: mungkin keadaan politik saat itu memerlukan hal ini.103. Bukan tembaga dan tanah yang akan menjadi makanan bagi Anjing, 28
Tembaga digunakan di sini sebagai pengganti logam pada umumnya, seperti aslinya: peltro (dalam bahasa Latin peltrum), campuran timah dan perak, sebagai pengganti perak atau emas. Maknanya begini: ia tidak akan terpikat oleh perolehan harta benda (tanah), atau kekayaan, melainkan karena keutamaan, kebijaksanaan, dan cinta.
Tapi kebajikan, kebijaksanaan dan cinta;
Antara Feltro dan antara Feltro Anjing akan lahir. 29
Antara Feltro dan antara Feltro. Jika kita memahami dengan nama Anjing Can the Great, maka ayat ini menjelaskan harta miliknya: seluruh Marcha Trivigiana, tempat kota Feltre berada, dan seluruh Romagna, tempat Gunung Feltre berada: oleh karena itu, seluruh Lombardy.106. Dia akan menyelamatkan Italia lagi untuk budaknya, 30
Dalam bahasa aslinya: umile Italia. Tampaknya Dante di sini meniru Virgil, yang mengatakan dalam canto 3 Aeneid: humllemque videmus Italiam.
Untuk menghormati siapa gadis Camilla meninggal,
Turnus, Euriades dan Nisus menumpahkan darah.109. Kekuatan Serigala Betina akan mengalir dari kota ke kota,
Sampai dia dipenjara di neraka,
Di manakah rasa iri membiarkannya masuk ke dunia? 31
"Invidia autem diaboli mors introivit in orbem terrarum." Vulg.113. Jadi percayalah, jangan sampai merugikan Anda:
Ikuti aku; ke wilayah yang fatal,
Pemimpinmu, aku akan memimpinmu dari sini.115. Anda akan mendengar kesedihan yang menyedihkan dan jahat; 32
Jiwa orang-orang besar zaman dahulu, menurut konsep Gereja Katolik, disimpan pada malam Neraka atau Limbo dan tidak diselamatkan melalui baptisan. Mereka mati secara jasmani, tetapi menginginkan kematian yang kedua, yaitu kehancuran jiwa.
Anda akan melihat sejumlah jiwa kuno di negara itu,
Mereka yang dengan sia-sia menyerukan kematian kedua.118. Kamu akan melihat orang-orang pendiam yang sedang terbakar 33
Jiwa-jiwa di Api Penyucian.
Mereka hidup dengan harapan itu kepada para empyrean
Suatu hari nanti mereka juga akan naik.121. Tapi saya tidak berani membawa Anda ke dunia empyre:
Ada jiwa di sana yang seratus kali lebih berharga; 34
Sebuah singgungan terhadap Beatrice yang menampakkan diri kepada Dante di surga duniawi (Murni XXX) dan membawanya ke surga.
Saat aku berpisah, aku akan meninggalkanmu bersamanya.124. Zane Monarch, yang kekuatannya seperti musuh 35
Dalam bahasa aslinya: Imperadore. Kaisar, sebagai hakim tertinggi di dunia, bagi penyair tampaknya adalah sosok yang paling layak diserupakan dengan Hakim Agung di surga.
Saya tidak tahu, sekarang itu melarang saya
Pimpin Anda ke kota suci-Nya. 36
Tuhan tidak menghendaki akal manusia (Virgil) mencapai kebahagiaan surgawi tertinggi yang merupakan anugerah dari atas. Kamu simpan.127. Dia adalah Raja di mana-mana, tetapi di sana Dia memerintah: 37
Menurut Dante, kekuasaan Tuhan mendominasi dimana-mana, namun tahta-Nya berada di surga tertinggi (empyrean), di mana sembilan lingkaran surga lainnya berputar mengelilingi bumi, yang menurut sistem Ptolemeus merupakan pusat alam semesta. .
Ada kota-Nya dan cahaya yang tak dapat didekati;
Wahai berbahagialah orang yang memasuki kota-Nya!”130. Dan aku: “Aku berdoa padamu, penyair,
Tuhan itu, kamu tidak memuliakan Dia, -
Semoga aku terhindar dari masalah ini dan masalah yang lebih besar, 38
Masalah yang lebih besar, yaitu neraka, yang akan saya lalui.133. Menuju ke negeri yang kau arahkan jalannya:
Dan aku akan naik ke gerbang suci Petrus, 39
Gerbang Suci Petrov adalah gerbang yang dijelaskan dalam Murni. IX, 76. Yang berduka adalah penghuni neraka.
Dan aku akan melihat orang-orang yang kesedihannya kamu sampaikan kepadaku.”136. Ini dia pergi, dan aku mengikutinya.
Lagu II
Isi. Malam akan tiba. Dante, meminta bantuan para renungan, menceritakan bagaimana di awal perjalanan muncul keraguan dalam jiwanya: apakah ia memiliki cukup kekuatan untuk melakukan suatu prestasi yang berani. Virgil mencela Dante karena kepengecutannya dan, mendorongnya untuk mencapai suatu prestasi, menjelaskan kepadanya alasan kedatangannya: bagaimana, pada malam neraka, Beatrice menampakkan diri kepadanya dan bagaimana dia memintanya untuk menyelamatkan pria yang sekarat itu. Didorong oleh berita ini, Dante menerima niat pertamanya, dan kedua pengembara berangkat ke jalan yang telah ditentukan.
1. Hari semakin siang dan kegelapan menyelimuti lembah-lembah, 40
Malam tanggal 25 Maret, atau, menurut Philalethes, 8 April.
Mengizinkan semua orang di bumi untuk beristirahat
Dari jerih payah mereka; Saya satu-satunya4. Bersiap untuk berperang - dalam perjalanan berbahaya,
Untuk pekerjaan, untuk kesedihan, tentang apa kisah sebenarnya?
Saya berani menggambar dari ingatan.7. Wahai roh tertinggi, wahai renungan, memanggilmu!
Wahai jenius, uraikan semua yang telah aku matangkan,
Semoga penerbangan kebanggaan Anda muncul!10. Saya memulai seperti ini: “Dengan segenap kekuatan jiwa saya
Ukur dulu, penyair perjalanan;
Kalau begitu cepatlah bersamaku dalam perjalanan yang berani. 41
Sepanjang hari berlalu dalam fluktuasi pikiran; malam datang dan disertai keraguan baru: tekad yang dibangkitkan oleh akal telah lenyap, dan keyakinan goyah. Dante bertanya pada dirinya sendiri: apakah dia mampu melakukan tindakan yang berani?13. Anda bilang Silvius adalah orang tuanya, 42
Aeneas, putra Venus dan Anchises, ayah Silvius dari Lavinia, dipimpin oleh Sibyl dari Cumae, turun ke Tartarus (Enemda VI) untuk belajar dari bayangan ayahnya, Anchises, bagaimana dia bisa mengalahkan Turnus, sang raja Rutuli.
Masih hidup dan membusuk, dia turun
Saksi biara bawah tanah.16. Tetapi jika hal itu ditentukan oleh undian,
Lalu mengingat betapa besarnya ketenaran yang diperolehnya
Dan siapakah suami ini?19. Orang yang berakal sehat akan menganggapnya layak:
Dia dipilih untuk mencipta
Roma yang Agung dan menjadi bapak negara, -22. Kekuatan yang ada di mana – sebenarnya – * 43
Untuk benar-benar mengatakan - sebuah petunjuk bahwa roh Ghibelline mendorongnya untuk menyembunyikan kebenaran, atau mengatakan sebaliknya. Lonbardi.
Tuhan sendiri yang mendirikan takhta suci
Gubernur Petrov harus duduk.25. Dalam perjalanan ini - Anda memuliakannya bersama mereka -
Dia belajar jalan menuju kemenangan atas musuh
Dan dia memberikan tiara itu kepada paus.28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………31. Tapi haruskah saya pergi? siapa yang memberiku izin?
34. Jadi, jika saya melakukan suatu prestasi yang berani,
Aku takut dia akan menyalahkanku atas kegilaanku.
Sage, kamu akan mengerti lebih jelas daripada yang aku katakan.”37. Seperti orang yang ingin, tetapi mulai takut,
Penuh pemikiran baru, mengubah rencananya,
Menolak apa yang ingin saya putuskan:40. Jadi aku mendekam di hutan yang gelap itu,
Dan setelah memikirkannya, dia melemparkannya lagi,
Setidaknya dia mengabdi padanya sendirian pada awalnya.43. “Karena aku telah memahami sepenuhnya arti kata tersebut,”
Bayangan itu berkata kepada orang yang murah hati itu,
“Jiwamu siap mengalami ketakutan.46. Ketakutan pada orang hilang setiap hari
Dari perbuatan jujur, seperti hantu palsu
Ini membuat kuda takut ketika bayangan jatuh.49. Tapi dengarkan - dan hilangkan rasa takut yang mengganggu, -
Apa anggurku yang akan datang
Dan apa yang diungkapkan oleh nasib yang tidak dapat diubah kepada saya.52. Aku bersama orang-orang yang nasibnya belum lengkap; 44
Artinya, di Limbo, tempat orang-orang besar zaman dahulu ditempatkan (lihat catatan Neraka. I, 115). – Yang nasibnya belum lengkap dalam bahasa aslinya: che son sospesi. Para penyembah berhala yang dipenjarakan di Limbo masih ragu akan nasib akhir mereka; mereka berada di tengah-tengah antara siksaan dan kebahagiaan dan sedang menunggu Penghakiman Terakhir (Ada IV, 31–45, dan Murni III, 40 dll.).
Di sana, mendengar suara Utusan Tuhan yang cantik, 45
Utusan cantik(dalam subteks donna beata e bella) - Beatrice, simbol ajaran ilahi, teologi (lihat artikel 70 di bawah, catatan). - “Ajaran Ilahi turun ke dalam pikiran manusia yang lesu, yang dulunya tidak mendengarkan Tuhan, sehingga memenuhi tujuan sebenarnya - untuk memimpin manusia.” Kamu simpan.
Saya bertanya: apa yang akan dia perintahkan?55. Lebih terang dari bintang, sinar jernih menyinari mataku, 46
Atas nama bintang di sini tentu saja matahari, yang pada dasarnya disebut bintang (Daniello, Landino, Velluteno, dll). Hikmat surgawi dalam Alkitab sering disamakan dengan matahari; jadi tentang dia di buku. Bijak VII, 39, dikatakan: “Ini lebih indah dari matahari, dan lebih dari susunan bintang manapun, yang pertama ditemukan sama dengan cahaya.”
Dan dengan bahasa yang tenang dan harmonis sebagai balasannya
Dia berbicara seperti malaikat bersuara merdu:58. “Wahai Mantua, penyair yang ramah,
Yang kemuliaannya memenuhi cahaya jauh sekali
Dan itu akan tetap ada selama cahayanya masih ada! 47
Cahayanya akan bertahan lama. Di sini saya mengikuti teks manuskrip Nidobeatan, perpustakaan Corsini, Chigi, dll., yang diikuti oleh Lombardi dan Wagner (Il Parnasso Ilaliano), di mana: quanto "I mondo (dalam bahasa lain: moto) lontana*61. Favoritku, tapi bukan favorit rock,
Saya menemui rintangan di pantai yang kosong
Dan dia berlari kembali, ketakutan dan kejam.64. Dan aku takut: maka dia tersesat padanya,
Bukankah sudah terlambat aku datang membawa keselamatan?
Betapa di surga ada berita tentang hal ini kepadaku.67. Majulah dengan keyakinan yang bijaksana
Persiapkan segalanya untuk keselamatannya:
Bebaskan dia dan jadilah penghiburanku,70. Aku, Beatrice, mohon lagi…… 48
Beatrice, putri seorang warga negara Florentine yang kaya raya, Folco Portinari, yang pertama kali ditemui Dante, yang masih berusia 9 tahun, pada hari pertama bulan Mei 1274. Menurut adat pada waktu itu, tanggal 1 Mei dirayakan dengan nyanyian, tarian dan perayaan. Folso Portinari mengundang tetangga dan temannya, Allighiero Allighieri, ayah Dante, dan seluruh keluarganya ke liburannya. Kemudian, saat permainan anak-anak, Dante jatuh cinta dengan putri Folco Portinari yang berusia delapan tahun, namun Beatrice tidak pernah mengetahui cintanya. Ini adalah kisah Boccaccio tentang cinta Dante - sebuah cerita, mungkin dibumbui dengan fiksi puitis. Namun, Dante sendiri berbicara tentang kecintaannya pada soneta dan canzones (Rime) dan khususnya dalam Vita Nuova-nya. Beatrice, yang kemudian menikah dengan suaminya, meninggal pada tahun 1290 pada usia 26 tahun. Terlepas dari kenyataan bahwa Dante mempertahankan perasaan cinta pertama sepanjang hidupnya, segera setelah kematian Beatrice ia menikahi Gemma Donati dan memiliki enam putra dan satu putri darinya. Ia tidak bahagia dalam pernikahannya bahkan menceraikan istrinya. – Yang dimaksud dengan lambang Beatrice, seperti yang telah berulang kali kami katakan, Dante berarti teologi, ilmu favorit pada masanya, ilmu yang dipelajarinya secara mendalam di Bologna, Padova, dan Paris.
………………… ………………………………
………………… ………………………………73. Di sana, di hadapan Tuhanku, dengan penuh kasih sayang,
Penyair, aku akan sering membual tentangmu.”
Saya terdiam di sini, saya mulai dengan seruan76. “Wahai rahmat, hanya dengan itu saja
Ras fana kita telah melampaui semua ciptaan
Di bawah langit yang melengkapi lingkaran yang lebih kecil! 49
Lihatlah langit yang membentuk lingkaran. Di sini, tentu saja, adalah bulan, yang termasuk dalam planet-planet dalam sistem Ptolemeus, berputar lebih dekat ke bumi dibandingkan semua benda penerang lainnya dan, oleh karena itu, membuat lingkaran yang lebih kecil (lihat catatan Neraka. I, 127). Maknanya begini: manusia, melalui ajaran ilahi, melampaui semua makhluk di dunia sublunar.79. Perintahmu kepadaku manis sekali,
Bahwa saya siap untuk segera mencapainya;
Jangan ulangi doamu.82. Tapi jelaskan: bagaimana Anda bisa turun
Tanpa gemetar ke tengah universal 50
Dunia Tengah(asli: di queeto centro). Bumi (lihat catatan Neraka I, 127), menurut Ptolemy, terletak di tengah-tengah alam semesta. Neraka Dante terletak di dalam bumi, seperti yang akan kita lihat di bawah: oleh karena itu, menurut konsepnya, neraka merupakan pusat sebenarnya dari seluruh dunia.
Dari negara pegunungan, kemana Anda akan terbang? -85. – “Ketika kamu ingin mengetahui alasannya,”
Dia mengiklankan, “Saya akan memberikan jawaban singkat,
Hampir tanpa rasa takut aku akan turun menemuimu ke dalam jurang.88. Seseorang seharusnya hanya takut akan bahaya itu
Menimbulkan pada kita: ketakutan yang sia-sia,
Bagaimana tidak takut terhadap sesuatu yang tidak ada rasa takutnya? 51
Hanya dengan demikian kita tidak merasa takut tidak hanya terhadap kengerian duniawi, tetapi juga terhadap neraka, ketika, seperti Beatrice, kita diilhami dengan kebijaksanaan ilahi, takut akan Tuhan. (Lihat catatan Iklan I, 19–21).91. Demikianlah aku diciptakan atas kebaikan Tuhan,
Agar kesedihanmu tidak membebaniku
Dan api dunia bawah tidak menyakitiku. 52
Meskipun Virgil dan orang-orang kafir berbudi luhur lainnya tidak dihukum dengan siksaan apa pun, dan meskipun tidak ada api neraka di Limbo, perkataan Beatrice tetap benar, karena Limbo masih merupakan bagian dari neraka.94 Di sana seorang Perantara tertentu sedang berduka
Tentang kepada siapa aku mengirimmu,
Dan baginya cobaan yang kejam telah dilanggar. 53
Hakim yang kejam(asli: duro giudicio). Yang dimaksud penyair adalah: “Judicium durissimum iis, qui praesunt, fiet” Sapient IV, 6.97. Dia, setelah membesarkan Lucia…. 54
Lusia(dari lux, terang), seperti seorang martir Gereja Katolik, dipanggil untuk membantu mereka yang menderita penyakit mata jasmani. Hal ini tampaknya membuat Dante lebih memilihnya untuk peran yang dia mainkan dalam puisinya. Dia disebutkan dalam Murni. IX, 55, dan Rae, XXVII.
Iklan: Orang setiamu menunggumu sambil menangis,
Dan dari sini aku mempercayakannya padamu.100. Dan Lucia, musuh yang berhati keras,
Setelah bergerak maju, dia berbicara kepadaku di mana selamanya
Dengan Rachel kuno aku akan duduk di bawah sinar matahari: 55
Rakhel adalah simbol kehidupan kontemplatif (Pur. XVXII, 100–108), seperti saudara perempuannya, Leah, yang hidup aktif. – Dante dengan penuh pertimbangan menempatkan ajaran ilahi (Beatrice) di dekat Rachel, selamanya tenggelam dalam kontemplasi Kebaikan Landino yang tak terlukiskan.103. “Oh Beatrice, sebuah himne yang menyentuh hati untuk Sang Pencipta!
Selamatkan orang yang sangat mencintaimu
Apa yang menjadi asing bagi Anda bagi orang banyak yang ceroboh. 56
Dengan kecintaannya pada Beatrice Portinari, Dante melampaui kerumunan, di satu sisi, menikmati puisi, di sisi lain, mempelajari teologi, yang dipersonifikasikan Beatrice.106. Tidakkah kamu mendengar betapa sedihnya tangisannya?
Tidak bisakah kamu melihat kematian yang dia perjuangkan?
Di sungai, di depannya ada lautan tanpa kekuatan?109. Tak seorang pun di dunia ini yang berusaha secepat itu 57
Atas nama sungai(dalam bahasa aslinya: fiumana, pusaran air, gurges, aquaram congeries, Vocab. della Crueca) mengacu pada kekhawatiran hidup; badai kemalangan sehari-hari melampaui semua gejolak lautan.
Dari kehancuran, atau demi keuntungan diri sendiri,
Bagaimana penerbanganku dipercepat karena kata-kata itu112. Dari bangku orang yang diberkati sampai ke jurang bumi -
Anda memberi saya iman dengan kata-kata bijak,
Dan kehormatan bagimu dan bagi orang-orang yang mendengarkan mereka!”115. Kemudian, setelah memberitahuku hal ini, dengan berlinang air mata
Kesedihan mengangkat tatapan berseri-seri,
Dan saya mengalir dalam langkah tercepat.118. Dan sesuai keinginannya, dia tiba pada saat itu,
Saat binatang ini berhenti di padang yang sepi
Jalan singkatmu menuju gunung yang indah itu.121. Jadi apa? kenapa, kenapa dia ragu lagi?
Ketakutan rendah macam apa yang Anda simpan di hati Anda?
Apa yang terjadi dengan keberanian, niat baik...124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»127. Dan bagaikan bunga di dinginnya malam
Membungkuk, di bawah sinar matahari siang
Mereka berdiri dengan kepala terbuka di dahan:130. Demikianlah aku dibesarkan oleh keberanianku;
Keberanian yang luar biasa mengalir ke dadaku,
Apa yang saya mulai, seolah-olah saya telah melepaskan beban belenggu:133. “Oh, pujilah dia, pemberi kebaikan!
Ya ampun, kata-kata yang tepat itu
Dia percaya dan tidak melambat!136. Maka hatiku merindukan langkah kakimu
Anda menyalakan perjalanan Anda dengan kata-kata bijak Anda,
Bahwa saya sendiri kembali ke pemikiran pertama.139. Ayo pergi: harapan kuat di hati yang baru -
Kamu adalah pemimpinnya, gurunya, kamu adalah tuanku!”
Jadi aku berkata, dan di balik kedoknya142. Turun melalui jalan berhutan menuju kegelapan jurang.
Lagu III
Isi. Penyair datang ke pintu neraka. Dante membaca tulisan di atasnya dan merasa ngeri; tapi, didorong oleh Virgil, dia mengikutinya ke jurang yang gelap. Desahan, tangisan keras, dan jeritan memekakkan telinga Dante: dia menangis dan mengetahui dari pemimpinnya bahwa di sini, masih di luar batas neraka, jiwa orang-orang tidak penting, mereka yang tidak bertindak, dan pengecut, yang dengannya paduan suara malaikat bercampur, sedang dihukum di tengah kegelapan abadi. Kemudian para penyair sampai ke sungai neraka pertama - Acheron. Charon yang berambut abu-abu, juru mudi neraka, tidak mau menerima Dante ke dalam perahunya, mengatakan bahwa dia akan menembus neraka dengan cara yang berbeda, dan mengangkut kerumunan orang mati ke sisi lain Acheron. Kemudian tepian sungai neraka berguncang, angin puyuh muncul, kilat menyambar dan Dante jatuh pingsan.
1. Di sini aku memasuki kota yang menyedihkan untuk disiksa,
Di sini aku masuk ke dalam siksa kekal,
Di sini saya memasuki generasi-generasi yang telah jatuh.4. Arsitek abadi saya telah tergerak oleh kebenaran:
Kekuatan Tuhan, pikiran mahakuasa
Dan kasih pertama dari Roh Kudus7. Aku diciptakan sebelum segala ciptaan,
Tapi setelah yang abadi, dan saya tidak punya waktu satu abad pun.
Abaikan harapan, semua orang yang datang ke sini! 58
Prasasti terkenal di atas pintu neraka. Tiga ayat pertama mengungkapkan ajaran gereja tentang siksaan neraka yang tak terhingga, ayat keempat menunjukkan alasan penciptaan neraka - Keadilan Tuhan. Ayat terakhir mengungkapkan keputusasaan orang yang dihukum. – Tidak ada cara untuk sepenuhnya menyampaikan prasasti menakjubkan ini dengan segala kemegahannya yang suram; setelah banyak usaha yang sia-sia, saya memutuskan terjemahan ini lebih mendekati aslinya.10. Dengan kata-kata seperti itu, yang warnanya gelap,
Saya mematangkan tulisan di atas pintu masuk ke area eksekusi
Dan dia berkata: “Artinya kejam bagiku, penyair!”13. Dan seperti seorang bijak, dia berbicara, penuh kasih sayang:
“Tidak ada ruang untuk keraguan di sini,
Di sini biarkan semua kesia-siaan rasa takut mati.16. Ini adalah negeri yang, seperti saya katakan, akan kita lihat
Ras malang yang telah kehilangan jiwanya
Cahaya akal dengan kebaikan yang maha suci. 59
Cahaya pikiran(dalam bahasa aslinya il ben dello "ntelletto) ada Tuhan. Orang jahat telah kehilangan pengetahuan tentang Tuhan, satu-satunya kebaikan jiwa.19. Dan pegang tanganku dengan tanganmu*
Dengan wajah tenang semangatku terpacu
Dan dia masuk bersamaku ke dalam rahasia jurang maut. 60
Virgil memperkenalkan Dante di bawah lengkungan bumi, yang menurut gagasan penyair, menutupi jurang neraka yang sangat besar berbentuk corong. Kami akan menjelaskan lebih banyak tentang arsitektur Dante's Inferno di tempatnya sendiri; Di sini kita hanya akan mencatat bahwa jurang ini, yang lebar di bagian atas, secara bertahap menyempit ke arah bawah. Sisi-sisinya terdiri dari tepian, atau lingkaran, gelap gulita dan hanya di tempat yang diterangi oleh api bawah tanah. Pinggiran paling atas neraka, tepat di bawah lengkungan bumi yang menutupinya, merupakan tempat tinggal orang-orang tidak penting yang dibicarakan Dante di sini.22. Di udara tanpa matahari dan benda-benda penerang
Desahan, tangisan dan jeritan bergemuruh di jurang yang dalam,
Dan saya menangis begitu saya masuk ke sana.25. Campuran bahasa, pidato komplotan rahasia yang mengerikan,
Hembusan amarah, erangan kesakitan yang luar biasa
Dan dengan cipratan tangan, terkadang suara serak, terkadang liar,28. Mereka melahirkan auman, dan itu berputar sepanjang abad
Di jurang yang dalam, tertutup kegelapan abadi,
Seperti debu saat aquilon berputar.31. Dan aku, dengan kepala pusing karena ngeri, 61
Dengan kepala terpelintir ketakutan. Saya mengikuti teks yang diadopsi oleh Wagner; (d"error la testa cinta; pada terbitan lain; d"error la testa cinta (karena ketidaktahuan bidan).
Dia bertanya: “Guruku, apa yang aku dengar?
Siapakah orang-orang ini, yang begitu terbunuh oleh kesedihan? -34. Dan dia menjawab: “Eksekusi yang keji ini
Keluarga yang sedih itu menghukum………..
……………………………………………………………….62
Jenis yang menyedihkan(dalam bahasa aslinya: l "anime triste; tristo memiliki arti sedih dan jahat, gelap), yang tidak pantas menerima hujatan atau kemuliaan dalam hidup, ada banyak sekali orang-orang tidak penting yang tidak bertindak, yang tidak membedakan ingatan mereka dengan perbuatan baik atau jahat. Itulah sebabnya mereka selamanya tidak diperhatikan bahkan oleh keadilan itu sendiri: tidak ada kehancuran bagi mereka, tidak ada penghakiman bagi mereka, dan itulah sebabnya mereka iri pada setiap nasib. Bagaimana, orang-orang yang tidak bertindak, yang tidak pernah hidup, seperti yang dikatakan penyair, dunia melupakan mereka; mereka tidak layak untuk berpartisipasi; mereka bahkan tidak layak untuk dibicarakan. Kegelapan abadi membayangi mereka, seperti hutan gelap dalam syair pertama (juga Ada IV, 65–66), yang merupakan wakil setia mereka. Sama seperti dalam hidup mereka disibukkan oleh kekhawatiran kecil, nafsu dan keinginan yang tidak penting, demikian pula di sini mereka disiksa oleh serangga yang paling tidak berguna - lalat dan tawon. Darah yang mereka tumpahkan untuk pertama kalinya hanya bisa menjadi makanan bagi cacing keji. Anda menyimpan dan Streckfuss.37. Paduan suara malaikat jahat itu bercampur dengannya,
Bahwa mereka membela diri mereka sendiri,
……………………………………………………………….40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»43. – “Guru,” saya bertanya, “apa bebannya
Apakah mereka dipaksa untuk mengeluh seperti ini?” -
Dan dia: “Saya tidak akan membuang waktu untuk mereka,46. Harapan kematian tidak bersinar bagi orang buta,
Dan kehidupan yang buta sungguh tak tertahankan,
Bahwa setiap nasib membuat mereka iri,49. Jejak mereka di dunia hilang lebih cepat dari asap;
Tidak ada belas kasihan bagi mereka, pengadilan membenci mereka,
Apa yang mereka katakan tentang mereka? lihatlah dan lewati!”52. Dan aku melihat dan melihat spanduk di sana:
Itu melonjak saat berlari,
Tampaknya istirahat bukanlah takdirnya. 63
Di antara yang tidak penting, Dante juga menempatkan para pengecut, yang panjinya, yang ditinggalkan oleh mereka secara pengecut selama hidup, kini ditakdirkan untuk terbang selamanya, begitu cepat sehingga seolah-olah dia tidak akan pernah berhenti. – Bukan untuk dia- dalam bahasa aslinya bahkan lebih kuat: Che d "ogni posa mi pareva indegna (tidak layak untuk perdamaian apa pun).55. Di belakangnya ada barisan orang mati yang begitu banyak,
Bahwa saya tidak percaya bahwa kelompok itu akan menggulingkannya
Begitu banyak orang yang berada dalam kegelapan kubur.57. Dan aku, mengenali beberapa orang di sana, naik ke atas
Saya melihat dan melihat bayangan orang yang
Karena kehinaannya dia menolak pemberian besar itu, 64
Tidak peduli betapa tidak berwarna atau gelapnya kehidupan orang-orang yang dikutuk di sini, Dante mengenali beberapa dari mereka, tetapi siapa sebenarnya yang menurutnya tidak layak untuk disebutkan. Dia terutama menunjuk pada bayangan seseorang yang telah menolak pemberian yang besar. Para komentator menebaknya bahwa Esau, yang menyerahkan hak kesulungan kepada saudaranya Yakub; kemudian Kaisar Diocletian, yang di usia tua menyerahkan martabat kekaisarannya; kemudian Paus Celestine V yang, melalui intrik Bonaiface VIII, menolak tiara kepausan dan memilih tiara kepausan. Terakhir, beberapa orang melihat di sini sesama warga Dante yang pemalu, Torreggiano dei Cerchi, seorang pendukung los blancos, yang tidak mendukung partainya.61. Saya langsung mengerti - mata saya yakin akan hal itu -
Massa apa ini………………….
……………………………………………………………….64. Ras hina yang tidak pernah hidup,
Ditendang dan pucat, terluka oleh gerombolan
Dan lalat serta tawon yang berkumpul disana.67. Darah mengalir di wajah mereka,
Dan bercampur dengan aliran air mata, di dalam debu,
Pada bagian kaki, dimakan cacing keji.70. Dan saya, dengan menajamkan penglihatan saya, jauh sekali
Saya melihat kerumunan orang di tepi sungai besar
Rivers dan berkata: “Pemimpin, tolong73. Jelaskan kepada saya: apa yang dimaksud dengan tuan rumah?
Dan apa yang menariknya dari semua sisi,
Bagaimana saya bisa melihat menembus kegelapan di lembah liar? -76. – “Kamu akan mengetahuinya,” jawabnya padaku,
Saat kita mencapai pantai Krutovo,
Dimana Acheron dibanjiri rawa 65
Dante menempatkan Acheron zaman dahulu di tepi paling atas jurang neraka berbentuk corong berupa rawa yang tergenang.79. Dan aku kembali menurunkan pandangan maluku 66
Sepanjang puisinya, Dante menggambarkan dengan kelembutan yang luar biasa sikapnya terhadap Virgil sebagai murid hingga guru, mencapai efek yang hampir dramatis.
Dan, agar tidak menyinggung pemimpinnya, ke pantai
Saya berjalan di sepanjang sungai tanpa mengucapkan sepatah kata pun.82. Dan sekarang perahu itu sedang mendayung ke arah kita
Seorang lelaki tua yang tegas dengan rambut kuno, 67
Orang tua itu tegas– Charon, kepada siapa Dante dalam Art. 109 memberikan penampakan setan dengan roda api di sekeliling matanya. Kita akan melihat di bawah bahwa Dante mengubah banyak tokoh mitos zaman kuno menjadi setan: inilah yang dilakukan para biarawan Abad Pertengahan terhadap dewa-dewa kuno. Tokoh-tokoh mitologi dalam Puisi Dante sebagian besar mempunyai makna alegoris yang dalam, atau memiliki tujuan teknis, memberikan kebulatan plastis pada keseluruhannya. Namun, kebiasaan mencampuradukkan orang kafir dengan orang Kristen adalah praktik umum dalam seni abad pertengahan: bagian luar gereja Gotik sering kali dihiasi dengan tokoh-tokoh mitologi. – Charon dalam Penghakiman Terakhir Michel Angelo menulis berdasarkan ide Dante. Amper.
Berteriak: “Oh celakalah kamu, orang-orang jahat, celakalah kamu!85. Di sini mengucapkan selamat tinggal pada surga selamanya:
Aku akan melemparkanmu ke tepian
Ke dalam kegelapan abadi dan ke dalam panas dan dingin dengan es. 68
Kegelapan, panas dan dingin menjadi ciri khasnya garis besar umum dan urutan yang benar dari tiga bagian utama neraka, di mana es terletak di dua bagian tersebut. (Ada XXXIV).88. Dan Anda, jiwa yang hidup, dalam urutan ini,
Berpisah dengan kerumunan orang mati ini!
Tapi melihat aku berdiri tak bergerak:91. “Dengan cara lain,” katanya, “dalam gelombang lain,
Tidak di sini, Anda akan menembus negeri yang menyedihkan:
Perahu yang paling ringan akan menyerbumu seperti anak panah. 69
Dante bukanlah bayangan ringan seperti jiwa lainnya, oleh karena itu beban tubuhnya akan terlalu membebani perahu bayangan yang ringan.94. Dan pemimpinnya: “Harom, jangan melarang!
Jadi di sana ingin di mana setiap keinginan berada
Ada hukumnya: pak tua, jangan tanya! 70
Artinya, di langit. Dengan kata-kata yang sama, Virgil menjinakkan murka Minos, hakim neraka (Ada V, 22–24).97. Goyangan pipi lusuh telah mereda di sini 71
Gambaran plastis tentang seorang lelaki tua ompong yang, ketika berbicara, membuat pipi dan janggutnya bergerak-gerak dengan keras.
Di juru mudi, tapi roda api
Kilauan di sekitar mata semakin intensif.100. Ada banyak bayangan, kekacauan yang bergejolak, 72
Ini adalah jiwa orang-orang berdosa lainnya yang tidak termasuk dalam kelompok orang-orang yang tidak penting dan harus mendengar hukuman dari Minos, yang menurutnya mereka akan mengambil tempat mereka di neraka.
Wajahnya menjadi bingung, giginya bergemeletuk,
Segera setelah Charon mengumumkan hukuman yang mengancam, 73
Kata-kata Charon membuat orang berdosa ketakutan dan putus asa. Keadaan mereka pada saat yang menentukan ini ditampilkan dengan cara yang sangat mengerikan.103. Dan dia melaknat orang tuanya dengan hujatan,
Seluruh ras manusia, tempat lahir, jam
Dan benih benih itu beserta suku-sukunya.106. Kemudian semua bayangan, berkerumun menjadi satu kesatuan,
Mereka menangis di pantai yang kejam,
Di manakah akan ada orang yang rasa takutnya akan Tuhan telah memudar?109. Charon, si iblis, memiliki mata yang berkilauan seperti batu bara,
Memikat, dia mendorong sejumlah bayangan ke dalam perahu,
Memukul orang yang tersesat di sungai dengan dayung. 74
Meniru Virgil, meskipun perbandingan Dante jauh lebih indah:
Quam multa in silvis antumni frigore primoLapsa cadunt folia. Aeneid. VI, 309–310.112. Bagaimana hutan berputar-putar di musim gugur
Di balik daun ada sehelai daun, hingga impulsnya
Mereka tidak akan membuang semua kemewahan dahan menjadi debu:115. Seperti kaum Adam yang jahat,
Di balik bayangan ada bayangan, mengalir dari tepian,
Untuk tanda pendayung, seperti elang untuk memanggil.118. Jadi setiap orang mengapung melalui kegelapan berlumpur di lubang-lubang itu,
Dan sebelum mereka pergi ke darat dalam keadaan mengantuk,
Di negara itu tuan rumah baru sudah siap.121. “Anakku,” kata guru yang baik hati itu,
“Di hadapan Tuhan mereka yang mati dalam dosa
Dari seluruh daratan mereka membumbung tinggi hingga ke sungai tak berdasar 75
Inilah jawaban Virgil atas pertanyaan yang diajukan Dante di atas (ay. 72–75).124. Dan mereka bergegas melewatinya sambil menangis;
Keadilan Tuhan memotivasi mereka
Jadi ketakutan berubah menjadi keinginan. 76
Keadilan, yang mendorong Tuhan untuk menciptakan tempat eksekusi, mendorong orang-orang berdosa, seolah-olah atas kemauan mereka sendiri, untuk menempati biara yang telah disiapkan untuk mereka.127. Jiwa yang baik tidak menembus neraka,
Dan jika disini anda disambut seperti ini oleh seorang pendayung,
Maka kamu sendiri akan mengerti apa arti seruan ini.” -130. Diam. Kemudian seluruh lembah yang suram ada di sekelilingnya
Saya sangat terguncang hingga saya masih berkeringat dingin
Itu memercikiku, begitu aku mengingatnya.133. Angin puyuh menerpa lembah yang penuh air mata ini,
Sinar merah menyala dari segala sisi
Dan, setelah kehilangan akal sehat, berada dalam jurang maut136. Aku terjatuh seperti orang yang tertidur. 77
Dante menutupi penyeberangannya di Acheron dengan rahasia yang tidak bisa ditembus. Penyair tertidur, di mana dia secara ajaib dipindahkan ke pantai seberang, seperti dalam canto pertama (Ada I, 10–12) dia memasuki hutan gelap dalam tidur nyenyak. Dalam mimpi mistik yang sama dia naik ke gerbang api penyucian (Pur. IX. 19ff.). Ia juga tertidur sebelum memasuki surga dunia (Pur. XXVII, 91 et d).
Di tengah hidup, saya - Dante - tersesat di hutan lebat. Menakutkan, ada binatang liar di mana-mana - alegori kejahatan; tidak ada tempat untuk pergi. Dan kemudian hantu muncul, yang ternyata adalah bayangan penyair Romawi kuno tercinta, Virgil. Saya meminta bantuannya. Dia berjanji akan membawaku dari sini untuk mengembara di akhirat agar aku bisa melihat Neraka, Api Penyucian, dan Surga. Saya siap mengikutinya.
Ya, tapi apakah saya mampu melakukan perjalanan seperti itu? Saya menjadi penakut dan ragu-ragu. Virgil mencelaku, memberitahuku bahwa Beatrice sendiri (almarhum kekasihku) turun kepadanya dari Surga ke Neraka dan memintanya untuk menjadi pemanduku dalam pengembaraanku di akhirat. Jika iya, maka Anda tidak boleh ragu, Anda perlu tekad. Bimbing aku, guru dan mentorku!
Ada tulisan di atas pintu masuk Neraka yang menghilangkan semua harapan bagi mereka yang masuk. Kami memasuki. Di sini, tepat di belakang pintu masuk, jiwa-jiwa menyedihkan dari mereka yang tidak melakukan kebaikan atau kejahatan selama hidup mereka mengerang. Berikutnya adalah Sungai Acheron. Melalui itu, Charon yang ganas mengangkut orang mati dengan perahu. Bagi kami - bersama mereka. “Tapi kamu belum mati!” - Charon berteriak marah padaku. Virgil menenangkannya. Ayo berenang. Raungan terdengar dari jauh, angin bertiup, dan nyala api berkobar. aku kehilangan akal sehatku...
Lingkaran Neraka yang pertama adalah Limbo. Di sini jiwa bayi yang belum dibaptis dan orang-orang kafir yang mulia - pejuang, orang bijak, penyair (termasuk Virgil) merana. Mereka tidak menderita, namun hanya berduka karena mereka, sebagai non-Kristen, tidak mendapat tempat di Surga. Virgil dan saya bergabung dengan para penyair besar zaman kuno, yang pertama adalah Homer. Mereka berjalan dengan tenang dan membicarakan hal-hal yang tidak wajar.
Saat turun ke lingkaran kedua dunia bawah, iblis Minos menentukan orang berdosa mana yang harus dibuang ke tempat Neraka mana. Dia bereaksi terhadap saya dengan cara yang sama seperti Charon, dan Virgil menenangkannya dengan cara yang sama. Kami melihat jiwa para voluptuari (Cleopatra, Helen the Beautiful, dll.) terbawa oleh angin puyuh yang mengerikan. Diantaranya adalah Francesca, dan di sini dia tidak bisa dipisahkan dari kekasihnya. Gairah timbal balik yang besar membawa mereka pada kematian yang tragis. Karena rasa belas kasihan yang mendalam terhadap mereka, saya pingsan lagi.
Di lingkaran ketiga, anjing buas Cerberus mengamuk. Dia mulai menggonggong pada kami, tapi Virgil juga menenangkannya. Di sini jiwa orang-orang yang berdosa karena kerakusan terbaring di lumpur, di bawah hujan lebat. Di antara mereka adalah rekan senegara saya, Florentine Ciacco. Kami berbicara tentang takdir kampung halaman. Chacko memintaku untuk mengingatkan orang-orang yang masih hidup tentang dia saat aku kembali ke bumi.
Setan yang menjaga lingkaran keempat, tempat orang boros dan kikir dieksekusi (di antara yang terakhir ada banyak pendeta - paus, kardinal) - Plutos. Virgil juga harus mengepungnya untuk menyingkirkannya. Dari lingkaran keempat kami turun ke lingkaran kelima, tempat orang-orang yang pemarah dan malas menderita, terperosok di rawa-rawa dataran rendah Stygian. Kami mendekati suatu menara.
Ini adalah keseluruhan benteng, disekitarnya terdapat waduk yang luas, di dalam sampan terdapat seorang pendayung, iblis Phlegius. Setelah pertengkaran lainnya, kami duduk bersamanya dan berlayar. Beberapa orang berdosa mencoba berpegangan pada sisinya, saya mengutuknya, dan Virgil mendorongnya menjauh. Di depan kita adalah kota Deet yang mengerikan. Roh jahat apa pun yang mati menghalangi kita untuk memasukinya. Virgil, meninggalkanku (oh, menakutkan sendirian!), pergi mencari tahu apa yang terjadi, dan kembali dengan perasaan khawatir, namun penuh harapan.
Dan kemudian amukan neraka muncul di hadapan kami, mengancam kami. Seorang utusan surgawi yang tiba-tiba muncul dan menahan amarah mereka datang untuk menyelamatkan. Kami memasuki Deet. Di mana-mana ada kuburan yang dilalap api, dari situ terdengar erangan bidat. Kami berjalan menyusuri jalan sempit di antara makam.
Sesosok perkasa tiba-tiba muncul dari salah satu makam. Ini Farinata, nenek moyang saya adalah lawan politiknya. Dalam diri saya, setelah mendengar percakapan saya dengan Virgil, dia menebak rekan senegaranya berdasarkan dialeknya. Bangga, dia sepertinya membenci seluruh jurang Neraka. Kami berdebat dengannya, dan kemudian kepala lain muncul dari makam tetangga: ini adalah ayah dari teman saya Guido! Baginya sepertinya saya sudah mati dan putranya juga sudah mati, dan dia tersungkur karena putus asa. Farinata, tenangkan dia; Guido masih hidup!
Menjelang turunnya lingkaran keenam ke lingkaran ketujuh, di atas makam Paus Anastasius yang sesat, Virgil menjelaskan kepada saya struktur tiga lingkaran Neraka yang tersisa, meruncing ke bawah (menuju pusat bumi), dan dosa-dosa apa yang dihukum. di zona mana lingkaran mana.
Lingkaran ketujuh dipadatkan oleh pegunungan dan dijaga oleh iblis setengah banteng Minotaur, yang mengaum mengancam ke arah kami. Virgil berteriak padanya, dan kami bergegas menjauh. Mereka melihat aliran darah mendidih, tempat para tiran dan perampok mendidih, dan dari pantai para centaur menembaki mereka dengan busur. Centaur Nessus menjadi pemandu kami, memberi tahu kami tentang pemerkosa yang dieksekusi dan membantu kami mengarungi sungai yang mendidih.
Di sekelilingnya terdapat semak berduri tanpa tanaman hijau. Saya mematahkan beberapa cabang, dan darah hitam mengalir darinya, dan batangnya mengerang. Ternyata semak-semak tersebut adalah jiwa-jiwa orang yang bunuh diri (pelanggar dagingnya sendiri). Mereka dipatuk oleh burung Harpy yang jahat, diinjak-injak oleh orang mati yang berlari, menyebabkan mereka kesakitan yang tak tertahankan. Salah satu semak yang terinjak meminta saya untuk mengumpulkan dahan yang patah dan mengembalikannya kepadanya. Ternyata pria malang itu adalah rekan senegara saya. Saya menuruti permintaannya dan kami melanjutkan perjalanan. Kita melihat pasir, serpihan api beterbangan di atasnya, menghanguskan para pendosa yang menjerit dan mengerang - semuanya kecuali satu: dia terbaring diam. Siapa ini? Raja Kapanei, seorang ateis yang angkuh dan murung, dikecam oleh para dewa karena keras kepala. Dia masih setia pada dirinya sendiri: dia tetap diam atau mengutuk para dewa dengan keras. “Kamu adalah penyiksa dirimu sendiri!” - Virgil berteriak padanya...
Tapi jiwa orang-orang berdosa baru bergerak menuju kita, tersiksa oleh api. Di antara mereka, saya hampir tidak mengenali guru saya yang terhormat, Brunetto Latini. Dia termasuk orang yang bersalah atas cinta sesama jenis. Kami mulai berbicara. Brunetto meramalkan bahwa kejayaan menantiku di dunia kehidupan, namun akan ada banyak kesulitan yang harus dilawan. Guru mewariskan kepada saya untuk mengurus pekerjaan utamanya, di mana dia hidup - “Harta Karun”.
Dan tiga orang berdosa lagi (dosa yang sama) menari di dalam api. Semua warga Florentine, mantan warga negara yang dihormati. Saya berbicara dengan mereka tentang kemalangan di kampung halaman kami. Mereka meminta saya untuk memberi tahu rekan senegara saya yang masih hidup bahwa saya melihat mereka. Kemudian Virgil membawaku ke lubang yang dalam di lingkaran kedelapan. Seekor binatang buas akan membawa kita ke sana. Dia sudah mendaki ke arah kita dari sana.
Ini adalah Geryon berekor belang. Sementara dia bersiap untuk turun, masih ada waktu untuk melihat para martir terakhir dari lingkaran ketujuh - para rentenir, yang terombang-ambing dalam pusaran debu yang menyala-nyala. Di leher mereka tergantung dompet warna-warni dengan lambang berbeda. Saya tidak berbicara dengan mereka. Ayo berangkat! Kami duduk bersama Virgil mengangkangi Geryon dan - oh ngeri! - kita secara bertahap terbang menuju kegagalan, menuju siksaan baru. Kami turun. Geryon segera terbang.
Lingkaran kedelapan dibagi menjadi sepuluh parit yang disebut Zlopazuchi. Di parit pertama, mucikari dan penggoda wanita dieksekusi, di parit kedua - penyanjung. Mucikari dicambuk secara brutal oleh setan bertanduk, penyanjung duduk di tumpukan cairan kotoran yang berbau busuk - baunya tak tertahankan. Ngomong-ngomong, seorang pelacur dihukum di sini bukan karena percabulan, tapi karena menyanjung kekasihnya, mengatakan bahwa dia merasa baik dengannya.
Parit berikutnya (rongga ketiga) dilapisi dengan batu, berbintik-bintik dengan lubang bundar, yang darinya menonjol kaki-kaki terbakar dari pendeta tingkat tinggi yang berdagang di posisi gereja. Kepala dan dada mereka terjepit oleh lubang di dinding batu. Penerus mereka, ketika mereka mati, juga akan menendang kaki mereka yang terbakar ke tempatnya, mendorong pendahulu mereka ke dalam batu. Beginilah cara Paus Orsini menjelaskannya kepada saya, yang pada awalnya mengira saya adalah penggantinya.
Di sinus keempat, peramal, astrolog, dan penyihir menderita. Leher mereka dipelintir sehingga ketika menangis, mereka membasahi punggung mereka dengan air mata, bukan dada mereka. Saya sendiri menangis ketika melihat ejekan orang seperti itu, dan Virgil mempermalukan saya; Mengasihani orang berdosa adalah dosa! Tapi dia juga bercerita dengan penuh simpati tentang rekan senegaranya, peramal Manto, yang namanya diambil dari nama Mantua, tanah air mentor saya yang mulia.
Parit kelima diisi dengan tar mendidih, di mana setan Mengeluh, hitam, bersayap, melemparkan penerima suap dan memastikan bahwa mereka tidak menonjol, jika tidak mereka akan mengaitkan orang berdosa dan menghabisinya dengan cara yang paling kejam. Iblis memiliki julukan: Ekor Jahat, Bersayap Bengkok, dll. Kita harus melalui sebagian jalan selanjutnya bersama mereka yang menyeramkan. Mereka memasang wajah, menjulurkan lidah, bos mereka mengeluarkan suara cabul yang memekakkan telinga dengan punggung mereka. Saya belum pernah mendengar hal seperti ini sebelumnya! Kami berjalan bersama mereka di sepanjang parit, orang-orang berdosa menyelam ke dalam tar - mereka bersembunyi, dan seseorang ragu-ragu, dan mereka segera menariknya keluar dengan kait, berniat untuk menyiksanya, tetapi pertama-tama mereka mengizinkan kami untuk berbicara dengannya. Orang malang itu, dengan licik, membuai kewaspadaan para Grudger dan menyelam kembali - mereka tidak punya waktu untuk menangkapnya. Para Iblis yang kesal bertarung satu sama lain, dua diantaranya terjatuh ke dalam tar. Dalam kebingungan, kami bergegas pergi, namun ternyata tidak! Mereka terbang mengejar kita. Virgil, menjemputku, nyaris tidak berhasil berlari ke dada keenam, di mana mereka bukan tuannya. Di sini orang-orang munafik merana karena beban timah dan pakaian berlapis emas. Dan inilah imam besar Yahudi yang disalib (dipaku ke tanah dengan tiang), yang bersikeras untuk mengeksekusi Kristus. Dia diinjak-injak oleh orang-orang munafik yang dibebani timah.
Transisinya sulit: di sepanjang jalan berbatu - ke sinus ketujuh. Pencuri tinggal di sini, digigit ular berbisa yang mengerikan. Dari gigitan ini mereka hancur menjadi debu, tetapi segera kembali ke penampilan semula. Di antara mereka adalah Vanni Fucci, yang merampok sakristi dan menyalahkan orang lain. Seorang yang kasar dan menghujat: dia menyuruh Tuhan pergi sambil mengangkat dua buah ara. Ular-ular itu segera menyerangnya (saya menyukai mereka karena ini). Kemudian saya melihat seekor ular bergabung dengan salah satu pencuri, setelah itu ia muncul dan berdiri, dan pencuri itu merangkak pergi, menjadi seekor reptil. Keajaiban! Anda juga tidak akan menemukan metamorfosis seperti itu di Ovid.
Bersukacitalah, Florence: pencuri ini adalah keturunanmu! Sayang sekali... Dan di parit kedelapan hiduplah para penasihat pengkhianat. Diantaranya adalah Ulysses (Odysseus), jiwanya terpenjara dalam nyala api yang bisa berbicara! Jadi, kita mendengar kisah Ulysses tentang kematiannya: ingin mengetahui hal yang tidak diketahui, dia berlayar dengan segelintir pemberani ke belahan dunia lain, terdampar dan, bersama teman-temannya, tenggelam jauh dari dunia yang dihuni manusia. .
Nyala api lain yang berbicara, di mana jiwa penasihat jahat, yang tidak menyebutkan namanya, disembunyikan, memberi tahu saya tentang dosanya: penasihat ini membantu Paus dalam satu perbuatan tidak benar - mengandalkan Paus untuk mengampuni dosanya. Surga lebih toleran terhadap orang-orang berdosa yang berpikiran sederhana daripada mereka yang berharap diselamatkan melalui pertobatan. Kami pindah ke parit kesembilan, tempat para penabur kerusuhan dieksekusi.
Inilah mereka, pemicu pertikaian berdarah dan kerusuhan agama. Iblis akan memutilasi mereka dengan pedang yang berat, memotong hidung dan telinga mereka, dan meremukkan tengkorak mereka. Inilah Muhammad yang mendorong Kaisar untuk melakukan hal tersebut perang sipil Curio, dan prajurit-pejuang tanpa kepala Bertrand de Born (dia membawa kepalanya di tangannya seperti lentera, dan dia berseru: "Celaka!").
Kemudian saya bertemu dengan kerabat saya, yang marah kepada saya karena kematiannya yang kejam tidak terbalaskan. Lalu kami pindah ke parit kesepuluh, tempat para alkemis menderita rasa gatal abadi. Salah satu dari mereka dibakar karena bercanda dan membual bahwa dia bisa terbang - dia menjadi korban kecaman. Dia berakhir di Neraka bukan karena ini, tapi sebagai seorang alkemis. Mereka yang berpura-pura menjadi orang lain, pemalsu dan pembohong pada umumnya dieksekusi di sini. Dua dari mereka bertempur satu sama lain dan kemudian berdebat untuk waktu yang lama (Tuan Adam, yang mencampurkan tembaga menjadi koin emas, dan Sinon Yunani kuno, yang menipu Trojan). Virgil mencela saya karena keingintahuan saya saat mendengarkan mereka.
Perjalanan kita melewati Sinisters berakhir. Kami mendekati sumur yang mengarah dari lingkaran Neraka kedelapan ke lingkaran kesembilan. Ada raksasa kuno, Titan. Di antara mereka adalah Nimrod, yang dengan marah meneriakkan sesuatu kepada kami dalam bahasa yang tidak bisa dimengerti, dan Antaeus, yang, atas permintaan Virgil, menurunkan kami ke dasar sumur dengan telapak tangannya yang besar, dan segera berdiri tegak.
Jadi, kita berada di dasar alam semesta, dekat pusat bumi. Di depan kami ada sebuah danau es, mereka yang mengkhianati orang yang mereka cintai membeku di dalamnya. Saya tidak sengaja memukul kepala seseorang dengan kaki saya, dia berteriak dan menolak menyebutkan identitasnya. Lalu aku menjambak rambutnya, lalu seseorang memanggil namanya. Bajingan, sekarang aku tahu siapa kamu, dan aku akan memberitahu orang-orang tentang kamu! Dan dia: “Berbohonglah apa pun yang kamu inginkan, tentang aku dan tentang orang lain!” Dan inilah lubang es, di mana orang mati menggerogoti tengkorak orang lain. Saya bertanya: untuk apa? Mendongak dari korbannya, dia menjawabku. Dia, Pangeran Ugolino, membalas dendam pada mantan temannya yang berpikiran sama yang mengkhianatinya, Uskup Agung Ruggieri, yang membuat dia dan anak-anaknya kelaparan dengan memenjarakan mereka di Menara Miring Pisa. Penderitaan mereka tak tertahankan, anak-anak meninggal di depan mata ayahnya, dialah yang terakhir meninggal. Malu pada Pisa! Mari kita lanjutkan. Siapa ini di depan kita? Alberigo? Tapi, sejauh yang saya tahu, dia tidak mati, jadi bagaimana dia bisa berakhir di Neraka? Itu juga terjadi: tubuh penjahat masih hidup, tetapi jiwanya sudah berada di dunia bawah.
Di tengah bumi, penguasa Neraka, Lucifer, membeku dalam es, diusir dari surga dan melubangi jurang dunia bawah dalam kejatuhannya, cacat, bermuka tiga. Yudas keluar dari mulut pertamanya, Brutus dari mulut kedua, Cassius dari mulut ketiga, Dia mengunyahnya dan menyiksanya dengan cakarnya. Yang terburuk dari semuanya adalah pengkhianat paling keji - Yudas. Sebuah sumur membentang dari Lucifer menuju ke permukaan belahan bumi yang berlawanan. Kami menerobos, naik ke permukaan dan melihat bintang-bintang.
Api penyucian
Semoga Muses membantu saya menyanyikan kerajaan kedua! Penjaganya, Penatua Cato, menyambut kami dengan tidak ramah: siapa mereka? Beraninya kamu datang ke sini? Virgil menjelaskan dan, ingin menenangkan Cato, berbicara dengan hangat tentang istrinya Marcia. Apa hubungannya Marcia dengan ini? Pergi ke pantai, kamu perlu mandi! Kita pergi. Ini dia, jarak laut. Dan ada banyak embun di rerumputan pantai. Dengan itu, Virgil membersihkan jelaga Neraka yang ditinggalkan dari wajahku.
Dari kejauhan laut, sebuah perahu yang dikendalikan oleh bidadari sedang berlayar ke arah kami. Ini berisi jiwa orang mati yang cukup beruntung untuk tidak masuk Neraka. Mereka mendarat, pergi ke darat, dan malaikat itu berenang menjauh. Bayangan para pendatang berkerumun di sekeliling kami, dan dalam salah satu bayangan itu aku mengenali temanku, penyanyi Cosella. Saya ingin memeluknya, tetapi bayangannya tidak besar - saya memeluk diri saya sendiri. Cosella, atas permintaan saya, mulai bernyanyi tentang cinta, semua orang mendengarkan, tetapi kemudian Cato muncul, meneriaki semua orang (mereka tidak sibuk!), dan kami bergegas ke gunung Api Penyucian.
Virgil tidak puas dengan dirinya sendiri: dia memberi alasan untuk meneriaki dirinya sendiri... Sekarang kita perlu mengintai jalan yang akan datang. Mari kita lihat kemana bayangan yang datang akan bergerak. Dan mereka sendiri baru menyadari bahwa saya bukanlah bayangan: saya tidak membiarkan cahaya melewati saya. Kami terkejut. Virgil menjelaskan semuanya kepada mereka. “Ikutlah dengan kami,” mereka mengundang.
Jadi, ayo cepat ke kaki gunung api penyucian. Tapi apakah semua orang sedang terburu-buru, apakah semua orang begitu tidak sabar? Di sana, dekat sebuah batu besar, ada sekelompok orang yang tidak terburu-buru untuk mendaki: mereka berkata, mereka akan punya waktu; memanjat yang gatal. Di antara kemalasan ini saya mengenali teman saya Belakva. Sangat menyenangkan melihat bahwa dia, bahkan dalam hidup sebagai musuh dari segala ketergesaan, tetap setia pada dirinya sendiri.
Di kaki Api Penyucian, saya berkesempatan berkomunikasi dengan bayang-bayang korban kematian akibat kekerasan. Banyak dari mereka adalah orang-orang berdosa yang serius, tetapi ketika mereka mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan, mereka berhasil bertobat dengan tulus dan karena itu tidak berakhir di Neraka. Sungguh memalukan bagi iblis yang telah kehilangan mangsanya! Namun, dia menemukan cara untuk membalas dendam: karena tidak memperoleh kuasa atas jiwa orang berdosa yang telah meninggal dan bertobat, dia melanggar tubuhnya yang terbunuh.
Tidak jauh dari itu semua kami melihat bayangan Sordello yang agung dan agung. Dia dan Virgil, yang saling mengenali sebagai penyair sesama negara (Mantuans), berpelukan sebagai persaudaraan. Ini contoh bagi Anda, Italia, sebuah rumah bordil yang kotor, di mana ikatan persaudaraan benar-benar putus! Terutama kamu, Florence-ku, baik-baik saja, kamu tidak bisa berkata apa-apa... Bangun, lihat dirimu...
Sordello setuju untuk menjadi pemandu kami menuju Api Penyucian. Merupakan suatu kehormatan besar baginya untuk membantu Yang Mulia Virgil. Berbicara dengan tenang, kami mendekati lembah yang berbunga dan harum, di mana, bersiap untuk bermalam, bayang-bayang orang-orang berpangkat tinggi - penguasa Eropa - menetap. Kami memperhatikan mereka dari jauh, mendengarkan nyanyian konsonan mereka.
Saat malam telah tiba, ketika hasrat menarik mereka yang telah berlayar kembali ke orang yang mereka cintai, dan Anda ingat momen perpisahan yang pahit; ketika kesedihan menguasai peziarah dan dia mendengar bagaimana lonceng di kejauhan menangis dengan sedihnya tentang hari yang tidak dapat dibatalkan... Seekor ular godaan yang berbahaya merangkak ke lembah sisa penguasa duniawi, tetapi para malaikat yang datang mengusirnya.
Saya berbaring di rumput, tertidur dan dalam mimpi diangkut ke gerbang Api Penyucian. Malaikat yang menjaga mereka menuliskan huruf yang sama di dahi saya tujuh kali - yang pertama dalam kata “dosa” (tujuh dosa mematikan; huruf-huruf ini akan dihapus satu per satu dari dahi saya saat saya mendaki gunung api penyucian). Kami memasuki kerajaan akhirat kedua, gerbangnya tertutup di belakang kami.
Pendakian dimulai. Kita berada di lingkaran pertama Api Penyucian, tempat orang-orang sombong menebus dosa mereka. Karena malu karena kesombongan, patung-patung didirikan di sini yang mewujudkan gagasan prestasi tinggi - kerendahan hati. Dan inilah bayang-bayang orang sombong yang menyucikan: tidak membungkuk selama hidup, di sini mereka, sebagai hukuman atas dosa mereka, membungkuk di bawah beban balok-balok batu yang bertumpuk di atasnya.
“Bapa Kami…” - doa ini dinyanyikan oleh orang-orang yang bungkuk dan sombong. Di antara mereka adalah seniman miniatur Oderiz, yang semasa hidupnya membanggakan ketenarannya yang luar biasa. Sekarang, katanya, dia menyadari bahwa tidak ada yang bisa dibanggakan: setiap orang setara dalam menghadapi kematian - baik orang tua maupun bayi yang tergagap “yum-yum”, dan kemuliaan datang dan pergi. Semakin cepat Anda memahami hal ini dan menemukan kekuatan untuk mengekang harga diri dan merendahkan diri, semakin baik.
Di bawah kaki kami terdapat relief yang menggambarkan adegan kesombongan yang dihukum: Lucifer dan Briareus diusir dari surga, Raja Saul, Holofernes dan lain-lain. Masa tinggal kami di lingkaran pertama berakhir. Malaikat yang muncul menghapus salah satu dari tujuh huruf di dahiku - sebagai tanda bahwa aku telah mengatasi dosa kesombongan. Virgil tersenyum padaku.
Kami melaju ke babak kedua. Ada orang-orang yang iri di sini, mereka buta sementara, mata mereka yang dulu “iri” tidak melihat apa-apa. Inilah seorang wanita yang, karena iri, ingin menyakiti rekan senegaranya dan bersukacita atas kegagalan mereka... Di lingkaran ini, setelah kematian, saya tidak akan lama dibersihkan, karena saya jarang dan sedikit yang iri pada siapa pun. Namun di masa lalu, lingkaran orang-orang yang sombong mungkin sudah lama sekali.
Inilah mereka, para pendosa yang buta, yang darahnya pernah dibakar oleh rasa iri. Dalam keheningan, kata-kata orang pertama yang iri, Kain, terdengar menggelegar: “Siapa pun yang bertemu denganku akan membunuhku!” Dalam ketakutan, saya berpegang teguh pada Virgil, dan pemimpin yang bijak mengatakan kepada saya kata-kata pahit bahwa cahaya abadi tertinggi tidak dapat diakses oleh orang-orang yang iri, terbawa oleh godaan duniawi.
Kami melewati lingkaran kedua. Malaikat itu menampakkan diri kepada kami lagi, dan sekarang hanya tersisa lima huruf di dahi saya, yang harus kami singkirkan di masa depan. Kami berada di lingkaran ketiga. Sebuah gambaran kejam tentang kemarahan manusia muncul di depan mata kami (kerumunan orang melempari seorang pemuda yang lemah lembut dengan batu). Dalam lingkaran ini mereka yang dirasuki amarah disucikan.
Bahkan dalam kegelapan Neraka tidak ada kegelapan hitam seperti di lingkaran ini, di mana amukan orang yang marah diredakan. Salah satu dari mereka, pegadaian Marco, berbincang dengan saya dan mengutarakan gagasan bahwa segala sesuatu yang terjadi di dunia tidak dapat dipahami sebagai konsekuensi dari aktivitas yang lebih tinggi. kekuatan surgawi: ini berarti mengingkari kebebasan kehendak manusia dan menghilangkan tanggung jawab seseorang atas apa yang telah dilakukannya.
Pembaca, pernahkah Anda berjalan-jalan di pegunungan pada malam berkabut, saat Anda hampir tidak bisa melihat matahari? Begitulah kita... Aku merasakan sentuhan sayap malaikat di dahiku - satu huruf lagi terhapus. Kami naik ke lingkaran keempat, diterangi oleh sinar matahari terbenam yang terakhir. Di sini orang malas disucikan, yang kecintaannya pada kebaikan lambat.
Para pemalas di sini harus berlari cepat, tidak membiarkan dosa seumur hidup mereka dimanjakan. Biarlah mereka terinspirasi oleh teladan Perawan Maria yang Terberkati, yang seperti kita ketahui, harus bergegas, atau Kaisar dengan efisiensinya yang luar biasa. Mereka berlari melewati kami dan menghilang. Saya ingin tidur. aku tidur dan bermimpi...
Saya memimpikan seorang wanita menjijikkan yang, di depan mata saya, berubah menjadi cantik, yang segera dipermalukan dan berubah menjadi wanita jelek yang lebih buruk lagi (inilah daya tarik imajiner dari sifat buruk!). Surat lain menghilang dari dahiku: itu berarti aku telah menaklukkan sifat buruk seperti kemalasan. Kami naik ke lingkaran kelima - menuju orang kikir dan boros.
Kekikiran, keserakahan, keserakahan akan emas adalah sifat buruk yang menjijikkan. Emas cair pernah dituangkan ke tenggorokan orang yang terobsesi dengan keserakahan: minumlah untuk kesehatan Anda! Saya merasa tidak nyaman dikelilingi orang-orang kikir, lalu terjadilah gempa bumi. Dari apa? Dalam ketidaktahuan saya, saya tidak tahu...
Ternyata goncangan gunung itu disebabkan oleh kegembiraan karena salah satu jiwa telah disucikan dan siap untuk naik: inilah penyair Romawi Statius, pengagum Virgil, bersukacita karena mulai sekarang dia akan menemani kita dalam perjalanan menuju puncak api penyucian.
Satu huruf lagi telah terhapus dari keningku, menandakan dosa kekikiran. Ngomong-ngomong, apakah Statius yang mendekam di ronde kelima itu pelit? Sebaliknya, dia boros, tetapi kedua ekstrem ini dihukum bersamaan. Sekarang kita berada di lingkaran keenam, tempat para pelahap dimurnikan. Di sini perlu diingat bahwa kerakusan bukanlah ciri khas para petapa Kristen.
Mantan pelahap ditakdirkan untuk menderita rasa lapar: mereka kurus, kulit dan tulangnya. Di antara mereka saya menemukan mendiang teman saya dan rekan senegaranya, Forese. Kami membicarakan urusan kami sendiri, memarahi Florence, Forese berbicara dengan kecaman tentang wanita-wanita bermoral di kota ini. Saya memberi tahu teman saya tentang Virgil dan harapan saya untuk bertemu Beatrice tercinta di akhirat.
Saya berbincang tentang sastra dengan salah satu orang rakus, mantan penyair zaman dulu. Dia mengakui bahwa orang-orang yang berpikiran sama, pendukung "gaya manis baru", telah mencapai lebih banyak hal dalam puisi cinta daripada dia sendiri dan para master yang dekat dengannya. Sementara itu, huruf kedua dari belakang telah dihapus dari dahiku, dan jalan menuju lingkaran tertinggi, lingkaran ketujuh Api Penyucian terbuka bagiku.
Dan saya terus mengingat orang-orang kurus dan rakus yang lapar: bagaimana mereka bisa menjadi begitu kurus? Bagaimanapun, ini adalah bayangan, bukan tubuh, dan tidak pantas bagi mereka untuk kelaparan. Virgil menjelaskan: bayangan, meskipun tidak berwujud, persis mengulangi garis besar tubuh yang tersirat (yang akan menjadi kurus tanpa makanan). Di sini, di lingkaran ketujuh, voluptuari yang hangus terbakar dimurnikan. Mereka membakar, menyanyi dan memuji teladan pantang dan kesucian.
Para voluptuari, yang dilalap api, dibagi menjadi dua kelompok: mereka yang terlibat dalam cinta sesama jenis dan mereka yang tidak mengenal batas dalam hubungan biseksual. Di antara yang terakhir adalah penyair Guido Guinizelli dan Provençal Arnald, yang dengan elegan menyambut kami dalam dialeknya.
Dan sekarang kita sendiri harus melewati tembok api. Saya takut, tetapi mentor saya mengatakan bahwa ini adalah jalan menuju Beatrice (ke Surga Duniawi, yang terletak di puncak gunung api penyucian). Maka kami bertiga (Statsius bersama kami) berjalan, hangus oleh api. Kami lewat, kami melanjutkan perjalanan, hari mulai gelap, kami berhenti untuk istirahat, saya tidur; dan ketika aku terbangun, Virgil menoleh ke arahku dengan kata terakhir kata perpisahan dan persetujuan, Itu saja, mulai sekarang dia akan diam...
Kita berada di Surga Duniawi, di hutan berbunga yang diiringi kicauan burung. Saya melihat donna cantik bernyanyi dan memetik bunga. Dia berkata bahwa ada zaman keemasan di sini, kepolosan tumbuh subur, tetapi kemudian, di antara bunga dan buah-buahan ini, kebahagiaan manusia pertama dihancurkan dalam dosa. Mendengar ini, aku melihat ke arah Virgil dan Statius: keduanya tersenyum bahagia.
Oh Eva! Sangat bagus di sini, kamu merusak segalanya dengan keberanianmu! Lampu hidup melayang melewati kami, para tetua yang saleh dengan jubah seputih salju, dimahkotai dengan mawar dan lili, berjalan di bawahnya, dan keindahan yang indah menari. Saya tidak bisa berhenti melihat gambar menakjubkan ini. Dan tiba-tiba aku melihatnya - orang yang kucintai. Terkejut, aku melakukan gerakan tak sadar, seolah mencoba mendekatkan diriku ke Virgil. Tapi dia menghilang, ayah dan penyelamatku! Saya menangis. “Dante, Virgil tidak akan kembali. Tapi kamu tidak perlu menangis untuknya. Lihat aku, ini aku, Beatrice! Bagaimana kamu sampai di sini?” - dia bertanya dengan marah. Kemudian ada suara yang bertanya kepadanya mengapa dia begitu keras terhadap saya. Dia menjawab bahwa saya, karena tergoda oleh iming-iming kesenangan, tidak setia padanya setelah kematiannya. Apakah saya mengakui kesalahan saya? Oh ya, air mata malu dan pertobatan mencekikku, aku menundukkan kepala. "Angkat janggutmu!" - dia berkata dengan tajam, tidak memerintahkan dia untuk mengalihkan pandangan darinya. Saya kehilangan kesadaran dan terbangun tenggelam dalam Lethe - sungai yang membuat dosa-dosa yang dilakukan terlupakan. Beatrice, lihatlah sekarang dia yang begitu menyayangimu dan sangat merindukanmu. Setelah sepuluh tahun berpisah, saya menatap matanya, dan pandangan saya untuk sementara meredup karena kecemerlangannya yang mempesona. Setelah mendapatkan kembali penglihatan saya, saya melihat banyak keindahan di Surga Duniawi, tetapi tiba-tiba semua ini digantikan oleh penglihatan yang kejam: monster, penodaan terhadap hal-hal suci, pesta pora.
Beatrice sangat berduka, menyadari betapa banyak kejahatan yang tersembunyi dalam penglihatan yang diungkapkan kepada kita ini, namun ia menyatakan keyakinannya bahwa kekuatan kebaikan pada akhirnya akan mengalahkan kejahatan. Kami mendekati Sungai Evnoe, meminumnya memperkuat ingatan akan kebaikan yang telah Anda lakukan. Statius dan aku mencuci diri di sungai ini. Seteguk air termanisnya memberikan kekuatan baru dalam diriku. Sekarang saya murni dan layak untuk mencapai bintang.
Surga
Dari Surga Duniawi, Beatrice dan saya akan terbang bersama ke Surga Surgawi, ke ketinggian yang melampaui pemahaman manusia. Saya bahkan tidak memperhatikan bagaimana mereka lepas landas, menatap matahari. Apakah saya benar-benar mampu melakukan ini saat masih hidup? Namun, Beatrice tidak terkejut dengan hal ini: orang yang suci adalah spiritual, dan roh yang tidak dibebani dosa lebih ringan dari eter.
Teman-teman, mari berpisah di sini - jangan membaca lebih lanjut: Anda akan menghilang dalam luasnya hal yang tidak dapat dipahami! Namun jika Anda sangat lapar akan makanan rohani, silakan ikuti saya! Kita berada di langit pertama Surga - di langit Bulan, yang oleh Beatrice disebut sebagai bintang pertama; terjun ke kedalamannya, meskipun sulit membayangkan suatu gaya yang mampu menempatkan satu benda tertutup (yaitu saya) ke dalam benda tertutup lainnya (Bulan).
Di kedalaman Bulan kami menemukan jiwa biarawati yang diculik dari biara dan dinikahkan secara paksa. Bukan karena kesalahan mereka sendiri, tetapi mereka tidak menepati sumpah keperawanan yang diberikan pada saat penusukan, dan oleh karena itu tidak lagi tersedia bagi mereka. langit tinggi. Apakah mereka menyesalinya? Oh tidak! Menyesal berarti tidak setuju dengan kehendak tertinggi yang benar.
Tapi tetap saja saya bingung: kenapa mereka yang harus disalahkan karena tunduk pada kekerasan? Mengapa mereka tidak naik melampaui permukaan Bulan? Bukan korbannya yang harus disalahkan, tapi pemerkosanya! Namun Beatrice menjelaskan bahwa korban juga memikul tanggung jawab tertentu atas kekerasan yang dilakukan terhadapnya, jika dalam perlawanannya ia tidak menunjukkan ketabahan yang heroik.
Kegagalan untuk memenuhi sumpah, menurut Beatrice, secara praktis tidak dapat diperbaiki dengan perbuatan baik (terlalu banyak yang harus dilakukan untuk menebus kesalahan). Kami terbang ke surga kedua Surga - ke Merkurius. Jiwa orang-orang benar yang ambisius tinggal di sini. Ini bukan lagi bayangan, tidak seperti penghuni dunia bawah sebelumnya, melainkan cahaya: mereka bersinar dan memancar. Salah satu dari mereka bersinar sangat terang, gembira bisa berkomunikasi dengan saya. Ternyata dia adalah kaisar Romawi, legislator Justinianus. Ia menyadari bahwa berada di lingkungan Merkurius (dan bukan lebih tinggi) adalah batas baginya, bagi orang-orang yang ambisius, melakukan perbuatan baik demi kemuliaan dirinya sendiri (yaitu, mencintai diri sendiri terlebih dahulu), merindukan sinar kebenaran. cinta pada dewa.
Cahaya Yustinianus menyatu dengan tarian cahaya - jiwa saleh lainnya. Saya memikirkannya, dan alur pemikiran saya membawa saya pada pertanyaan: mengapa Allah Bapa mengorbankan putranya? Itu mungkin saja, dengan kehendak tertinggi, untuk mengampuni manusia atas dosa Adam! Beatrice menjelaskan: keadilan tertinggi menuntut agar umat manusia sendiri yang menebus kesalahannya. Ia tidak mampu melakukan hal ini, dan seorang wanita duniawi perlu dihamili agar anak laki-laki (Kristus), yang menggabungkan manusia dengan yang ilahi, dapat melakukan ini.
Kami terbang ke surga ketiga - ke Venus, di mana jiwa orang-orang yang penuh kasih berbahagia, bersinar di kedalaman bintang yang berapi-api ini. Salah satu dari cahaya semangat ini adalah raja Hongaria Charles Martel, yang, berbicara kepada saya, mengungkapkan gagasan bahwa seseorang dapat mewujudkan kemampuannya hanya dengan bertindak di bidang yang memenuhi kebutuhan kodratnya: buruk jika terlahir sebagai pejuang menjadi pendeta...
Manisnya pancaran jiwa cinta lainnya. Betapa banyak cahaya bahagia dan tawa surgawi yang ada di sini! Dan di bawah (di Neraka) bayang-bayang menjadi sedih dan suram... Salah satu cahaya berbicara kepada saya (troubadour Folko) - dia mengutuk otoritas gereja, paus dan kardinal yang egois. Florence adalah kota iblis. Tapi, dia yakin, tidak akan ada yang bisa membaik dalam waktu dekat.
Bintang keempat adalah Matahari, tempat tinggal orang bijak. Di sinilah terpancar semangat teolog besar Thomas Aquinas. Dia menyambut saya dengan gembira dan menunjukkan kepada saya orang bijak lainnya. Nyanyian konsonan mereka mengingatkan saya pada Injil gereja.
Thomas bercerita tentang Fransiskus dari Assisi - istri Kemiskinan yang kedua (setelah Kristus). Mengikuti teladannya, para biksu, termasuk murid terdekatnya, mulai berjalan tanpa alas kaki. Dia menjalani kehidupan suci dan meninggal - seorang pria telanjang di tanah kosong - di pangkuan Kemiskinan.
Bukan hanya saya, tetapi juga lampu - roh orang bijak - mendengarkan pidato Thomas, berhenti bernyanyi dan berputar-putar dalam tarian. Kemudian Fransiskan Bonaventure mengambil alih. Menanggapi pujian yang diberikan kepada gurunya oleh Thomas Dominikan, dia memuliakan guru Thomas, Dominic, seorang petani dan hamba Kristus. Siapa yang sekarang melanjutkan pekerjaannya? Tidak ada yang layak.
Dan lagi-lagi Thomas angkat bicara. Dia berbicara tentang manfaat besar Raja Salomo: dia meminta kecerdasan dan kebijaksanaan dari Tuhan - bukan untuk menyelesaikan masalah teologis, tetapi untuk memerintah rakyat dengan cerdas, yaitu kebijaksanaan kerajaan, yang diberikan kepadanya. Teman-teman, jangan terburu-buru menghakimi satu sama lain! Yang ini sedang sibuk tindakan yang baik, dia jahat, tapi bagaimana jika yang pertama jatuh dan yang kedua bangkit?
Apa yang akan terjadi pada penghuni Matahari pada hari penghakiman, ketika roh menjadi manusia? Mereka begitu cerdas dan spiritual sehingga sulit membayangkannya terwujud. Masa tinggal kami di sini telah berakhir, kami telah terbang ke surga kelima - ke Mars, di mana gemerlap semangat para pejuang iman diatur dalam bentuk salib dan nyanyian pujian terdengar.
Salah satu cahaya yang membentuk salib yang menakjubkan ini, tanpa melampaui batasnya, bergerak ke bawah, lebih dekat ke arahku. Ini adalah semangat dari kakek buyut saya yang gagah berani, pejuang Kachchagvida. Dia menyapa saya dan memuji masa mulia di mana dia hidup di bumi dan - sayang sekali! - berlalu, digantikan oleh masa-masa yang lebih buruk.
Saya bangga dengan nenek moyang saya, asal usul saya (ternyata perasaan seperti itu bisa Anda alami tidak hanya di bumi yang sia-sia, tetapi juga di Surga!). Cacciaguida bercerita tentang dirinya dan tentang leluhurnya, lahir di Florence, yang lambangnya - bunga bakung putih - kini berlumuran darah.
Aku ingin mencari tahu darinya, sang peramal, tentang nasibku di masa depan. Apa yang ada di depan saya? Dia menjawab bahwa saya akan diusir dari Florence, dalam pengembaraan tanpa kegembiraan saya akan mempelajari pahitnya roti orang lain dan curamnya tangga orang lain. Yang patut saya syukuri, saya tidak akan bergabung dengan kelompok politik yang najis, namun saya akan menjadi partai saya sendiri. Pada akhirnya, lawanku akan dipermalukan, dan kemenangan menantiku.
Cacciaguida dan Beatrice menyemangati saya. Masa tinggal Anda di Mars sudah berakhir. Sekarang - dari surga kelima ke keenam, dari Mars merah ke Jupiter putih, tempat jiwa orang benar melayang. Cahaya mereka membentuk huruf, huruf - pertama menjadi seruan keadilan, dan kemudian menjadi sosok elang, simbol kekuatan kekaisaran yang adil, bumi yang tidak dikenal, penuh dosa, tersiksa, tetapi didirikan di surga.
Elang yang agung ini bercakap-cakap dengan saya. Dia menyebut dirinya “aku”, tapi aku mendengar “kita” (kekuasaan yang adil bersifat kolegial!). Dia memahami apa yang saya sendiri tidak dapat mengerti: mengapa Surga hanya terbuka bagi orang Kristen? Apa yang salah dengan seorang Hindu yang saleh yang tidak mengenal Kristus sama sekali? Saya masih tidak mengerti. Dan memang benar, elang mengakui, bahwa orang Kristen yang buruk lebih buruk daripada orang Persia atau Etiopia yang baik.
Elang melambangkan gagasan keadilan, dan hal utamanya bukanlah cakar atau paruhnya, tetapi matanya yang melihat segalanya, terdiri dari roh-roh cahaya yang paling berharga. Murid adalah jiwa raja dan pemazmur Daud, jiwa orang-orang saleh pra-Kristen bersinar di bulu mata (dan bukankah saya salah berbicara tentang Surga “hanya untuk orang Kristen”? Beginilah cara melampiaskan keraguan! ).
Kami naik ke surga ketujuh - ke Saturnus. Ini adalah tempat tinggal para kontemplatif. Beatrice menjadi lebih cantik dan cerah. Dia tidak tersenyum padaku - kalau tidak, dia akan membakarku sepenuhnya dan membutakanku. Roh-roh yang diberkati dari para kontemplator diam dan tidak bernyanyi - jika tidak, mereka akan memekakkan telinga saya. Tokoh suci, teolog Pietro Damiano, memberi tahu saya tentang hal ini.
Semangat Benediktus, yang merupakan nama salah satu ordo monastik, dengan marah mengutuk para biarawan modern yang mementingkan diri sendiri. Setelah mendengarkannya, kami bergegas ke surga kedelapan, ke konstelasi Gemini, tempat saya dilahirkan, melihat matahari untuk pertama kalinya dan menghirup udara Tuscany. Dari ketinggiannya aku melihat ke bawah, dan pandanganku, melewati tujuh bola langit yang telah kami kunjungi, tertuju pada bola bumi yang sangat kecil, segenggam debu dengan segala sungai dan lereng gunungnya.
Ribuan lampu menyala di langit kedelapan - inilah semangat kemenangan orang-orang benar yang agung. Karena mabuk oleh mereka, pandanganku semakin tajam, dan sekarang bahkan senyuman Beatrice tidak akan membutakanku. Dia tersenyum indah padaku dan sekali lagi mendorongku untuk mengalihkan pandanganku ke roh bercahaya yang menyanyikan himne kepada Ratu Surga - Perawan Suci Maria.
Beatrice meminta para rasul untuk berbicara denganku. Seberapa jauh saya telah menembus misteri kebenaran suci? Rasul Petrus bertanya kepada saya tentang hakikat iman. Jawaban saya: iman adalah argumen untuk hal yang tidak terlihat; manusia tidak dapat melihat dengan mata kepala sendiri apa yang diwahyukan di surga ini, namun boleh jadi mereka mempercayai keajaiban tanpa memiliki bukti visual mengenai kebenarannya. Peter senang dengan jawaban saya.
Akankah saya, penulis puisi suci, melihat tanah air saya? Akankah saya dimahkotai dengan kemenangan di tempat saya dibaptis? Rasul Yakobus mengajukan pertanyaan kepada saya tentang hakikat pengharapan. Jawaban saya: harapan adalah harapan akan masa depan yang layak dan kemuliaan yang diberikan Tuhan. Senang, Yakub mendapat pencerahan.
Selanjutnya adalah pertanyaan tentang cinta. Rasul Yohanes menanyakan hal itu kepadaku. Dalam menjawabnya, saya tidak lupa mengatakan bahwa cinta mengarahkan kita kepada Tuhan, kepada firman kebenaran. Semua orang bersukacita. Ujian (apa itu Iman, Harapan, Cinta?) berhasil diselesaikan. Saya melihat jiwa yang bersinar dari nenek moyang kita Adam, yang hidup sebentar di Surga Duniawi, diusir dari sana ke bumi; setelah kematian seseorang yang lama mendekam di Limbo; lalu pindah ke sini.
Empat cahaya bersinar di hadapanku: tiga rasul dan Adam. Tiba-tiba wajah Petrus berubah menjadi ungu dan berseru: “Tahta duniawiku telah direbut, takhtaku, takhtaku!” Peter membenci penggantinya, Paus. Dan sudah waktunya bagi kita untuk berpisah dengan surga kedelapan dan naik ke surga kesembilan, tertinggi dan kristal. Dengan kegembiraan yang luar biasa, sambil tertawa, Beatrice melemparkanku ke dalam bola yang berputar cepat dan naik ke atas.
Hal pertama yang saya lihat di alam surga kesembilan adalah titik yang mempesona, simbol keilahian. Lampu berputar di sekelilingnya - sembilan lingkaran malaikat konsentris. Yang paling dekat dengan dewa dan karena itu lebih kecil adalah seraphim dan kerub, yang paling jauh dan luas adalah malaikat agung dan malaikat saja. Di bumi kita terbiasa berpikir bahwa yang besar lebih besar daripada yang kecil, namun di sini, seperti yang Anda lihat, yang terjadi justru sebaliknya.
Malaikat, kata Beatrice kepadaku, seumuran dengan alam semesta. Rotasi cepatnya adalah sumber dari semua pergerakan yang terjadi di Alam Semesta. Mereka yang terburu-buru untuk menjauh dari tuan rumahnya akan dibuang ke Neraka, dan mereka yang tetap tinggal masih berputar-putar dengan gembira di Surga, dan mereka tidak perlu berpikir, menginginkan, atau mengingat: mereka benar-benar puas!
Kenaikan ke Empyrean - wilayah tertinggi di Alam Semesta - adalah yang terakhir. Aku kembali memandangi seseorang yang kecantikannya semakin meningkat di surga yang mengangkatku dari ketinggian ke ketinggian. Cahaya murni mengelilingi kita. Ada kilauan dan bunga di mana-mana - ini adalah malaikat dan jiwa yang diberkati. Mereka menyatu menjadi semacam sungai yang bersinar, dan kemudian mengambil bentuk mawar surga yang sangat besar.
Merenungkan mawar dan memahaminya rencana keseluruhan Raya, aku ingin menanyakan sesuatu pada Beatrice, tapi yang kulihat bukan dia, melainkan seorang lelaki tua bermata jernih berbaju putih. Dia menunjuk ke atas. Saya melihat - dia bersinar dalam ketinggian yang tidak dapat dicapai, dan saya memanggilnya: “Wahai donna, yang meninggalkan bekas di Neraka, berikan saya bantuan! Dalam segala hal yang saya lihat, saya mengenali kebaikan Anda. Saya mengikuti Anda dari perbudakan menuju kebebasan. Jagalah aku tetap aman di masa depan, sehingga rohku, yang layak untukmu, dapat terbebas dari kedagingan!” Dia menatapku sambil tersenyum dan menoleh ke kuil abadi. Semua.
Orang tua berkulit putih adalah Saint Bernard. Mulai sekarang dia adalah mentor saya. Kami terus merenungkan mawar Empyrean. Jiwa bayi perawan juga bersinar di dalamnya. Hal ini dapat dimengerti, tetapi mengapa ada jiwa bayi di sana-sini di Neraka – mereka tidak mungkin kejam, tidak seperti ini? Tuhanlah yang paling mengetahui potensi apa saja – baik atau buruk – yang melekat pada jiwa bayi yang mana. Maka Bernard menjelaskan dan mulai berdoa.
Bernard berdoa kepada Perawan Maria untuk saya - untuk membantu saya. Lalu dia memberiku tanda untuk melihat ke atas. Melihat lebih dekat, saya melihat cahaya tertinggi dan paling terang. Pada saat yang sama, dia tidak menjadi buta, tetapi memperoleh kebenaran tertinggi. Saya merenungkan ketuhanan dalam trinitasnya yang bercahaya. Dan aku tertarik padanya oleh Cinta, yang menggerakkan matahari dan bintang-bintang.
