Dalam Ortodoksi ada 7 dosa mematikan. Mereka dianggap sebagai tujuh dosa mematikan: kesombongan, keserakahan, percabulan, iri hati, kerakusan, kemarahan dan keputusasaan, yang menyebabkan dosa yang lebih serius dan kematian jiwa. Daftar dosa berat tidak didasarkan pada alkitabiah, tetapi pada teks teologis yang muncul jauh kemudian.

Kebanggaan

Kesombongan - yang paling mengerikan dari 7 dosa mematikan - didahului oleh penyakit rohani seperti kesombongan, kesombongan, kesombongan, kemunafikan, kesombongan, kesombongan, kesombongan, dll. Semua “penyakit” ini adalah akibat dari “penyimpangan” spiritual yang sama - perhatian yang tidak sehat kepada orang Anda. Dalam proses berkembangnya kesombongan, pertama-tama seseorang mengembangkan kesombongan, dan perbedaan kedua jenis penyakit rohani ini kurang lebih sama antara remaja dan pria dewasa.

Jadi bagaimana orang bisa menjadi sakit karena kesombongan?

Semua orang menyukai kebaikan: kasus manifestasi kebajikan dan contoh cinta hanya menimbulkan persetujuan dari semua orang. Anak itu senang ketika orang tuanya memuji dia atas ketekunan dan keberhasilannya, dan bayi itu berusaha melakukan yang lebih baik lagi, dan itu benar. Dorongannya sangat poin penting dalam membesarkan anak-anak, tetapi, seperti yang diharapkan, banyak orang, karena sifat berdosa mereka, menyimpang dari rencana: misalnya, kehausan akan pujian juga dapat “membantu” seseorang menyimpang dari jalan yang benar. Untuk mendapatkan pujian, orang lain dapat melakukan hal-hal besar, tetapi dia akan melakukan ini bukan demi perbuatan baik itu sendiri, tetapi demi kesan yang mereka buat pada orang lain. Sentimen seperti ini mengarah pada kemunafikan dan kemunafikan.

Kesombongan berasal dari kepercayaan diri dengan meninggikan segala sesuatu yang “milikku” dan penolakan terhadap apa yang “bukan milikku”. Dosa ini, tidak seperti dosa lainnya, merupakan tempat berkembang biaknya kemunafikan dan kebohongan, serta perasaan seperti kemarahan, kejengkelan, permusuhan, kekejaman, dan kejahatan terkait. Kesombongan adalah penolakan terhadap pertolongan Tuhan, padahal orang yang sombonglah yang terutama membutuhkan pertolongan Juruselamat, karena tidak seorang pun kecuali Yang Maha Tinggi sendiri yang dapat menyembuhkan penyakit rohaninya.

Seiring waktu, suasana hati orang yang sombong itu memburuk. Dia sibuk dengan segala hal kecuali koreksinya sendiri, karena dia tidak melihat kekurangannya, atau menemukan alasan untuk membenarkan perilakunya. Dia mulai membesar-besarkan pengalaman hidup dan kemampuannya serta mendambakan pengakuan atas keunggulannya. Selain itu, dia bereaksi sangat menyakitkan terhadap kritik atau bahkan ketidaksepakatan dengan pendapatnya. Dalam perselisihan, ia menganggap pendapat independen apa pun sebagai tantangan bagi dirinya sendiri, dan agresivitasnya mulai mendapat penolakan dan tentangan dari orang lain. Keras kepala dan mudah tersinggung meningkat: orang yang sombong percaya bahwa semua orang mengganggunya hanya karena rasa iri.

Pada panggung terakhir Dengan penyakit spiritual ini, jiwa seseorang menjadi gelap dan dingin, karena kemarahan dan rasa jijik menguasai dirinya. Pikirannya menjadi gelap sedemikian rupa sehingga ia tidak mampu lagi membedakan yang baik dari yang jahat, karena konsep-konsep ini digantikan oleh konsep “milikku” dan “milik orang lain”. Selain itu, ia mulai terbebani dengan “kebodohan” atasannya dan semakin sulit baginya untuk mengenali prioritas orang lain. Dia perlu membuktikan keunggulannya seperti udara, makanya dia sakit hati kalau bukan dia yang benar. Dia menganggap kesuksesan orang lain sebagai penghinaan pribadi.

Ketamakan

Tuhan mengungkapkan kepada orang-orang bagaimana mengatasi cinta akan uang - dengan bantuan amal. Jika tidak, sepanjang hidup kita, kita menunjukkan bahwa kita lebih menghargai kekayaan duniawi daripada kekayaan yang tidak dapat dirusak. Yang tamak sepertinya berkata: selamat tinggal keabadian, selamat tinggal Surga, aku memilih hidup ini. Jadi kita menukar mutiara yang berharga, yaitu kehidupan kekal, dengan perhiasan palsu – keuntungan langsung.

Tuhan memperkenalkan sumbangan sistematis sebagai pencegahan terhadap kejahatan, yang namanya keserakahan. Yesus melihat bahwa cinta akan uang membuat kesalehan sejati keluar dari hati. Ia tahu bahwa cinta akan uang mengeraskan dan mendinginkan hati, melemahkan kemurahan hati, dan membuat seseorang tuli terhadap kebutuhan orang-orang yang kurang beruntung dan menderita. Ia berkata: “Lihatlah, waspadalah terhadap ketamakan. Anda tidak dapat mengabdi kepada Tuhan dan mamon.”

Jadi, keserakahan adalah salah satu dosa paling umum di zaman kita, yang mempunyai efek melumpuhkan jiwa. Keinginan menjadi kaya menguasai pikiran orang, nafsu mengumpulkan uang membunuh segala motif mulia dalam diri seseorang dan menjadikannya acuh tak acuh terhadap kepentingan dan kebutuhan orang lain. Kita menjadi tidak peka seperti sepotong besi, tetapi perak dan emas kita telah berkarat karena menggerogoti jiwa. Jika amal tumbuh seiring bertambahnya kekayaan kita, kita akan menganggap uang hanya sebagai alat untuk berbuat baik.

Perbuatan zina

Tampaknya, dalam kehidupan orang yang dibaptis, tidak ada sedikit pun tanda dosa besar ini. Lagi pula, Rasul Paulus sudah menulis dalam “Surat kepada Jemaat di Efesus”: “Tetapi percabulan dan segala kecemaran dan keserakahan tidak boleh disebutkan di antara kamu.” Namun saat ini, kebobrokan dunia ini telah menumpulkan perasaan moral umat Kristiani sehingga bahkan mereka yang dibesarkan dalam agama Ortodoks pun mengizinkan perceraian dan perselingkuhan.

Seorang pezina dianggap lebih buruk daripada seorang pelacur. Jauh lebih sulit bagi seorang pezina untuk melepaskan dosanya daripada bagi seorang pelacur. Keburukan dari percabulannya adalah ia mengharapkan impunitas. Berbeda dengan pezina, perempuan pelacur selalu mengambil risiko, khususnya reputasinya.

Saat ini, manusia telah kehilangan kesadaran akan dosa lebih dari sebelumnya dalam sejarah umat manusia. Orang-orang hebat di dunia ini telah bekerja keras untuk menghapusnya dari kesadaran manusia. Perintah-perintah Tuhan selalu membuat marah si jahat, dan bukan suatu kebetulan bahwa kejahatan kini semakin meningkat di berbagai negara, dan di beberapa negara bahkan dosa sodomi - sodomi - tidak dianggap sebagai sesuatu yang tercela, dan hubungan sesama jenis adalah hal yang tercela. menerima status resmi.

Iri

Iri hati adalah penodaan terhadap alam itu sendiri, kerusakan pada kehidupan, permusuhan terhadap segala sesuatu yang telah Tuhan berikan kepada kita, dan karenanya penolakan terhadap Sang Pencipta. Tidak ada nafsu yang lebih merusak daripada rasa iri hati dalam jiwa manusia. Sebagaimana karat menggerogoti besi, demikian pula rasa iri menggerogoti jiwa yang ditinggalinya. Selain itu, rasa iri adalah salah satu jenis permusuhan yang paling tidak dapat diatasi. Dan jika perbuatan baik membuat orang yang berkeinginan buruk menjadi lemah lembut, maka perbuatan baik yang dilakukan kepada orang yang iri hanya akan membuatnya kesal.

Dengan rasa iri, sebagai senjatanya, iblis, perusak pertama kehidupan, telah melukai dan menggulingkan manusia sejak awal dunia. Dari rasa iri muncullah kematian jiwa, keterasingan dari Tuhan dan hilangnya semua berkah hidup hingga kegembiraan si jahat, yang dirinya sendiri dilanda nafsu yang sama. Oleh karena itu, rasa iri harus dijaga dengan semangat khusus.

Namun ketika rasa iri telah menguasai jiwa, ia akan meninggalkannya hanya setelah ia mendorongnya ke dalam kecerobohan total. Dan biarlah orang yang sakit karena rasa iri memberi sedekah, menjalani hidup seadanya dan berpuasa secara teratur, tetapi jika pada saat yang sama dia iri pada saudaranya, maka kejahatannya sangat besar. Orang yang iri hati seolah-olah hidup dalam kematian, menganggap orang-orang di sekitarnya sebagai musuhnya, bahkan mereka yang tidak menyinggung perasaannya sama sekali.

Iri hati penuh dengan kemunafikan, oleh karena itu merupakan kejahatan mengerikan yang mengisi alam semesta dengan bencana. Dari rasa iri lahirlah nafsu akan perolehan dan kemuliaan, kesombongan dan nafsu akan kekuasaan muncul darinya, dan dosa apa pun yang Anda ingat, ketahuilah: kejahatan apa pun berasal dari rasa iri.

Iri hati bermula dari kesombongan, karena orang yang sombong ingin melampaui orang lain. Karena itu, sulit baginya untuk menoleransi orang-orang yang sederajat di sekitarnya, terlebih lagi mereka yang lebih baik darinya.

Kerakusan

Kerakusan adalah dosa yang memaksa kita makan dan minum hanya untuk kesenangan semata. Gairah ini mengarah pada fakta bahwa seseorang seolah-olah tidak lagi menjadi makhluk rasional dan menjadi seperti ternak, yang tidak memiliki karunia berbicara dan memahami. Kerakusan adalah dosa besar.

Dengan “memberikan kebebasan” pada perut, kita tidak hanya membahayakan kesehatan kita, tetapi juga semua kebajikan kita, terutama kesucian. Kerakusan menyulut nafsu, karena kelebihan makanan berkontribusi terhadap hal ini. Nafsu menyebabkan kejatuhan, oleh karena itu sangat penting bagi seseorang untuk dipersenjatai dengan baik melawan nafsu ini. Anda tidak dapat memberikan rahim sebanyak yang diminta, tetapi hanya seperlunya untuk menjaga kekuatan.

Berbagai nafsu lahir dari kerakusan, itulah sebabnya ia dianggap sebagai salah satu dari 7 dosa mematikan.

Dan jika ingin tetap menjadi manusia, tahanlah perutmu dan jagalah dirimu dengan segala kewaspadaan, agar tidak secara tidak sengaja dikuasai oleh kerakusan.

Tapi pertama-tama, pikirkan betapa beratnya mabuk dan kerakusan yang menyebabkan perut Anda, bagaimana hal itu menekan tubuh Anda. Dan apa istimewanya kerakusan? Hal baru apa yang bisa kita dapatkan dari menyantap hidangan lezat? Bagaimanapun, rasanya yang enak hanya bertahan saat berada di mulut Anda. Dan setelah Anda menelannya, tidak hanya rasa manisnya yang tersisa, tapi juga kenangan saat mencicipinya.

Amarah

Kemarahan menjauhkan jiwa seseorang dari Tuhan, karena orang yang marah menghabiskan hidupnya dalam kebingungan dan kegelisahan, kehilangan kesehatan dan kedamaian, tubuhnya meleleh, dagingnya memudar, wajahnya pucat, pikirannya lelah, dan jiwanya berduka, dan pikirannya tidak ada habisnya. Namun semua orang menghindarinya, karena tidak mengharapkan perbuatan sehat darinya.

Kemarahan adalah penasihat yang paling berbahaya, dan apa yang dilakukan di bawah pengaruhnya tidak dapat disebut bijaksana. Tidak ada kejahatan yang lebih buruk yang dapat dilakukan oleh orang yang berada dalam cengkeraman amarah.

Tidak ada yang lebih menggelapkan kejernihan pikiran dan kemurnian jiwa selain kemarahan yang hebat. Orang yang sedang marah tidak melakukan apa pun dengan benar karena ia tidak dapat berpikir jernih. Oleh karena itu, ia diumpamakan sebagai orang yang karena rusaknya indranya, kehilangan kemampuan berpikir. Kemarahan dapat diumpamakan dengan api yang kuat dan menghanguskan, yang menghanguskan jiwa, membahayakan tubuh dan bahkan pandangan seseorang menjadi tidak menyenangkan.

Kemarahan itu seperti api, melahap seluruh manusia, membunuh dan membakarnya.

Kekecewaan dan kemalasan

Setan membuat jiwa putus asa, mengisyaratkan bahwa kesabarannya akan habis dalam penantian panjang belas kasihan Tuhan dan bahwa ia akan meninggalkan kehidupan sesuai dengan Hukum Tuhan, karena ia mengakuinya sebagai hal yang terlalu sulit. Namun kesabaran, kasih dan pengendalian diri dapat melawan setan, dan mereka akan dikacaukan niatnya.

Kekecewaan dan kegelisahan yang tak berkesudahan menghancurkan kekuatan jiwa, menyebabkannya kelelahan. Dari rasa putus asa, lahirlah rasa kantuk, kemalasan, pengembaraan, kegelisahan, ketidakstabilan tubuh dan pikiran, rasa ingin tahu dan banyak bicara.

Kekecewaan adalah penolong segala kejahatan, jadi sebaiknya jangan memberi ruang di hatimu untuk perasaan ini.

Jika setiap nafsu yang dijelaskan di sini dapat dihilangkan dengan salah satu keutamaan Kristiani, maka keputusasaan bagi seorang Kristen adalah nafsu yang mengalahkan segalanya.

dosa mematikan: kerakusan, kemarahan, iri hati, nafsu, keserakahan, kesombongan dan kemalasan. Semua orang tahu, tapi tidak semua dari kita menganggap masing-masing dari ketujuh daftar itu sebagai dosa. Ada yang berpedoman pada pandangan pribadinya, ada pula yang berdasarkan realitas struktur masyarakat saat ini. Ada yang tidak mengerti, ada yang tidak jujur, ada pula yang tidak percaya, namun yang terpenting adalah tidak ada yang memperhatikan bagaimana kita bertujuh perlahan-lahan memperbudak keburukan kita dan melipatgandakan serta memperluas “jangkauan” dosa-dosa kita. Lebih detailnya di bawah ini.

Ada tujuh dosa berat dalam ajaran Kristen, dan disebut demikian karena, meskipun sifatnya tampaknya tidak berbahaya, Latihan rutin hal itu menyebabkan dosa yang jauh lebih serius dan, akibatnya, kematian jiwa yang tidak berkematian, berakhir di neraka. Dosa berat tidak didasarkan pada teks-teks alkitabiah dan bukan merupakan wahyu langsung dari Tuhan; dosa-dosa tersebut muncul kemudian dalam teks-teks para teolog.

Pertama, biarawan-teolog Yunani Evagrius dari Pontus menyusun daftar delapan yang terburuk nafsu manusia. Mereka (dalam urutan keparahan): kesombongan, kesombongan, kemalasan spiritual, kemarahan, keputusasaan, keserakahan, kegairahan dan kerakusan. Urutan dalam daftar ini ditentukan oleh tingkat orientasi seseorang terhadap dirinya sendiri, terhadap egonya (yaitu, kesombongan adalah sifat paling egois dari seseorang dan oleh karena itu paling berbahaya).

Pada akhir abad ke-6, Paus Gregorius I Agung mengurangi daftar tersebut menjadi tujuh elemen, memperkenalkan konsep kesombongan menjadi kesombongan, kemalasan spiritual menjadi keputusasaan, dan juga menambahkan konsep baru - rasa iri. Daftarnya sedikit disusun ulang, kali ini menurut kriteria penentangan terhadap cinta: kesombongan, iri hati, kemarahan, keputusasaan, keserakahan, kerakusan, dan kegairahan (yaitu, kesombongan lebih bertentangan dengan cinta daripada yang lain dan oleh karena itu paling berbahaya).

Para teolog Kristen di kemudian hari (khususnya, Thomas Aquinas) keberatan dengan tatanan dosa berat ini, tetapi tatanan inilah yang menjadi yang utama dan tetap berlaku hingga hari ini. Satu-satunya perubahan dalam daftar Paus Gregorius Agung adalah penggantian konsep putus asa dengan kemalasan pada abad ke-17.

Kata yang diterjemahkan sebagai "diberkati", adalah sinonim untuk kata tersebut "senang". Mengapa Yesus tidak menyamakan kebahagiaan seseorang dengan apa yang dimilikinya: kesuksesan, kekayaan, kekuasaan, dan sebagainya? Ia mengatakan bahwa kebahagiaan adalah konsekuensi dari suatu hal tertentu keadaan internal, yang tidak bergantung pada apa yang terjadi di sekitarnya, meskipun seseorang difitnah dan dianiaya. Kebahagiaan adalah konsekuensi dari hubungan dengan Sang Pencipta, karena Dialah yang memberi kita kehidupan dan lebih mengetahui daripada siapa pun apa maknanya, dan karenanya kebahagiaan. Iri hati hanya muncul ketika seseorang tidak mencintai dan karenanya tidak bahagia. Kekosongan muncul dalam jiwa, yang beberapa orang tidak berhasil isi dengan hal-hal atau pemikiran tentangnya.

A.B Perjanjian Lama
- contoh rasa iri (Kejadian 37:11; Bilangan 16:1-3; Mzm 105:16-18)
- perintah untuk tidak iri (Amsal 3:31; Amsal 23:17; Amsal 24:1)

B.Dalam Perjanjian Baru
- contoh rasa iri (Matius 27:18; Markus 15:10; Filipi 1:15-17)
- konsekuensi negatif dari rasa iri (Markus 7:20-23; Yakobus 3:14-16)
- konsekuensi positif dari rasa iri (Rm 11:13-14)
- Iri hati diantara dosa-dosa lainnya (Rom 1:29; Gal 5:20; 1 Petrus 2:1)
- cinta tidak iri (1 Kor 13:4)

AMARAH

Jika seseorang melihat dirinya di cermin dalam keadaan marah, marah, dia hanya akan merasa ngeri dan tidak mengenali dirinya sendiri, penampilannya telah banyak berubah. Tapi kemarahan tidak hanya menggelapkan wajah, tapi juga jiwa. Orang yang sedang marah akan kerasukan setan kemarahan. Seringkali, kemarahan menimbulkan salah satu dosa paling serius - pembunuhan. Dari alasan yang menyebabkan kemarahan, pertama-tama saya ingin mencatat, kesombongan, kesombongan, harga diri yang berlebihan - alasan umum kebencian dan kemarahan. Sangat mudah untuk bersikap tenang dan merendahkan ketika semua orang memuji Anda, tetapi jika Anda menyentuh kami dengan jari, Anda dapat langsung melihat betapa berharganya kami. Marah dan mudah marah tentu saja merupakan akibat dari karakter yang terlalu temperamental, namun tetap saja karakter tidak bisa dijadikan alasan untuk marah. Orang yang mudah tersinggung dan cepat marah harus mengetahui sifat ini dan melawannya, belajar menahan diri. Kecemburuan dapat dianggap sebagai salah satu penyebab kemarahan - tidak ada yang lebih mengganggu selain kesejahteraan tetangga Anda...

Dua orang bijak tinggal di pertapaan yang sama di Gurun Sahara, dan salah satu dari mereka berkata kepada yang lain: “Ayo bertarung denganmu, kalau tidak kita akan segera berhenti memahami nafsu apa yang menyiksa kita.” "Aku tidak tahu bagaimana memulai pertarungan", jawab pertapa kedua. “Ayo lakukan ini: Saya akan menaruh mangkuk ini di sini, dan Anda akan berkata: “Ini milik saya.” Saya akan menjawab: “Dia milik saya!” Kami akan mulai berdebat, dan kemudian kami akan bertarung.". Itulah yang mereka lakukan. Yang satu berkata bahwa mangkuk itu miliknya, namun yang lain keberatan. “Jangan buang-buang waktu, - kata yang pertama kemudian. — Ambillah sendiri. Anda tidak mendapatkan ide bagus tentang pertengkaran itu. Ketika seseorang menyadari bahwa ia memiliki jiwa yang abadi, ia tidak akan berdebat tentang hal-hal.".

Mengatasi amarah sendiri tidaklah mudah. Berdoalah kepada Tuhan sebelum Anda melakukan pekerjaan Anda dan belas kasihan Tuhan akan membebaskan Anda dari amarah.

A. Kemarahan manusia

1. Kemarahan orang-orang seperti
— Kain (Kejadian 4:5-6)
— Yakub (Kejadian 30:2)
—Musa (Keluaran 11:8)
— Saul (1 Samuel 20:30)
—David (2 Samuel 6:8)
— Naaman (2 Raja 5:11)
— Nehemia (Nehemia 5:6)
- Dan dia (Yunus 4:1,9)

2. Bagaimana mengendalikan amarah kita
- kita harus menahan diri dari amarah (Mazmur 36:8; Ef 4:31)
- kita harus lambat marah (Yakobus 1:19-20)
- kita harus mengendalikan diri (Amsal 16:32)
- dalam kemarahan kita, kita tidak boleh berbuat dosa (Mazmur 4:5; Ef 4:26-27)

3. Kita bisa dimasukkan ke dalam api neraka karena amarah (Matius 5:21-22)

4. Kita harus mengizinkan Tuhan membalas dosa. (Mzm 93:1-2; Rom 12:19; 2 Tesalonika 1:6-8)

B. Murka Yesus

- untuk ketidakadilan (Markus 3:5; Markus 10:14)
- untuk menghujat di Kuil Tuhan (Yohanes 2:12-17)
- di sidang terakhir (Wahyu 6:16-17)

B. Murka Tuhan

1. Murka Tuhan itu Benar (Rm 3:5-6; Wahyu 16:5-6)

2. Alasan Murka-Nya
- penyembahan berhala (1 Samuel 14:9; 1 Samuel 14:15; 1 Samuel 14:22; 2 Par 34:25)
- dosa (Ulangan 9:7; 2 Raja 22:13; Rom 1:18)
- kurang iman (Mzm 77:21-22; Yohanes 3:36)
- sikap buruk terhadap orang lain (Keluaran 10:1-4; Amos 2:6-7)
- penolakan untuk bertobat (Yes 9:13; Yes 9:17; Rom 2:5)

3. Mengekspresikan Kemarahannya
- hukuman sementara (Bilangan 11:1; Bilangan 11:33; Yesaya 10:5; Ratapan 1:12)
- pada hari Tuhan (Rom 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Wahyu 11:18; Mzm 109:5)

4. Tuhan mengendalikan murka-Nya
- Tuhan lambat marah (Keluaran 34:6; Mzm 103:8)
- Kemurahan Tuhan lebih besar dari murka-Nya (Mzm 29:6; Yesaya 54:8; Hos 8:8-11)
- Tuhan akan meredakan murka-Nya (Mazmur 77:38; Yesaya 48:9; Dan 9:16)
- Orang-orang beriman dibebaskan dari murka Allah (1 Tesalonika 1:10; Rom 5:9; 1 Tesalonika 5:9)

KEMALASAN

Kemalasan adalah penghindaran pekerjaan jasmani dan rohani. Kekecewaan, yang juga merupakan bagian dari dosa ini, adalah keadaan ketidakpuasan, kebencian, keputusasaan dan kekecewaan yang tidak ada gunanya, disertai dengan hilangnya kekuatan secara umum. Menurut John Climacus, salah satu pencipta daftar tujuh dosa, keputusasaan adalah “seorang pemfitnah Allah, seolah-olah Dia tidak penyayang dan tidak mengasihi manusia”. Tuhan telah mengaruniai kita dengan Nalar, yang mampu menstimulasi pencarian rohani kita. Di sini patut mengutip kembali kata-kata Kristus dari Khotbah di Bukit: “Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan” ( Matius 5:6) .

Alkitab tidak menyebut kemalasan sebagai dosa, melainkan sebagai sifat karakter yang tidak produktif. Kemalasan mengacu pada kelesuan dan kelambanan seseorang. Orang malas harus mencontoh semut pekerja keras (Amsal 6:6-8) ; malas menjadi beban bagi orang lain (Amsal 10:26) . Dengan membuat alasan, si pemalas hanya menghukum dirinya sendiri, karena... argumen yang dia berikan bodoh (Amsal 22:13) dan bersaksi tentang kelemahan pikirannya, yang menyebabkan cemoohan orang (Amsal 6:9-11; Amsal 10:4; Amsal 12:24; Amsal 13:4; Amsal 14:23; Amsal 18:9; Amsal 19:15; Amsal 20:4; Amsal 24:30-34) . Mereka yang hidup hanya untuk diri mereka sendiri dan tidak menyadari bakat yang diberikan kepada mereka akan dikenakan penghakiman tanpa ampun. (Matius 25:26 dll.).

KETAMAKAN

Anda tidak akan menemukan kata "keserakahan" di dalam Alkitab. Namun, ini tidak berarti bahwa Alkitab mengabaikan masalah keserakahan. Sebaliknya, Firman Tuhan memperhatikan dengan cermat dan hati-hati kejahatan manusia ini. Dan hal ini dilakukan dengan memecah keserakahan menjadi beberapa komponen:

1. Ketamakan (cinta akan uang) dan ketamakan (keinginan menjadi kaya). “... sebab ketahuilah ini, bahwa tidak seorang pun yang melakukan percabulan, atau orang yang najis, atau orang yang tamak, yang adalah penyembah berhala, tidak mendapat bagian dalam Kerajaan Kristus dan Allah” ( Ef 5:5) .
Cinta akan uang, menjadi akar segala kejahatan (1 Tim 6:10) , adalah dasar dari keserakahan. Semua komponen keserakahan dan sifat buruk manusia lainnya berasal dari cinta akan uang. Tuhan mengajarkan kita untuk tidak menjadi pecinta uang: “Miliki watak yang tidak mencintai uang, merasa puas dengan apa yang dimiliki. Sebab Dia sendiri yang bersabda: Aku tidak akan pernah meninggalkanmu dan tidak akan menelantarkanmu” ( Ibrani 13:5) .

2. Pemerasan dan penyuapan
Pemerasan adalah permintaan dan pemungutan bunga pinjaman, pemerasan hadiah, suap. Suap - imbalan, imbalan, pembayaran, retribusi, keuntungan, kepentingan pribadi, keuntungan, suap. Suap adalah suap.

Jika cinta akan uang adalah fondasi dari keserakahan, maka ketamakan adalah fondasinya tangan kanan ketamakan. Alkitab mengatakan tentang sifat buruk ini yang berasal dari hati seseorang: “Selanjutnya [Yesus] berkata: Apa yang keluar dari manusia, menajiskan manusia. Karena dari dalam, dari hati manusia, timbul pikiran-pikiran jahat, perzinahan, percabulan, pembunuhan, pencurian, ketamakan, kedengkian, tipu daya, hawa nafsu, mata iri hati, penghujatan, kesombongan, kegilaan - semua kejahatan ini datang dari dalam dan menajiskan seseorang" ( Markus 7:20-23) .

Alkitab menyebut orang yang tamak dan penerima suap itu jahat: “Orang fasik mengambil hadiah dari dadanya untuk memutarbalikkan jalan keadilan” ( Pkh 7:7). “Dengan menindas orang lain, orang bijak menjadi bodoh, dan pemberian merusak hati” ( Amsal 17:23) .

Firman Tuhan memperingatkan kita bahwa orang yang tamak tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah: “Atau tidak tahukah kamu, bahwa orang-orang yang tidak benar tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah? Jangan tertipu: baik orang-orang yang melakukan percabulan, atau penyembah berhala, atau pezina, atau orang fasik, atau orang homoseksual, atau pencuri, atau orang tamak, atau pemabuk, atau pencela, atau pemeras tidak akan mewarisi Kerajaan Allah" ( 1 Kor 6:9-10) .

“Dia yang berjalan dalam kebenaran dan mengatakan kebenaran; yang meremehkan keuntungan dari penindasan, menjaga tangannya dari menerima suap, menutup telinganya agar tidak mendengar pertumpahan darah, dan menutup matanya agar tidak melihat kejahatan; dia akan tinggal di tempat yang tinggi; perlindungannya adalah bebatuan yang tidak dapat diakses; roti akan diberikan kepadanya; airnya tidak akan kering” ( Yes 33:15-16) .

3. Keserakahan:
Keserakahan adalah kehausan akan keuntungan. Sifat orang yang tamak digambarkan dengan baik dalam kitab nabi Amos “Dengarlah ini, hai kamu yang lapar melahap orang-orang miskin dan membinasakan orang-orang miskin, hai kamu yang berkata: Kapankah bulan baru berlalu, agar kami dapat menjual gandum, dan hari Sabat, agar kami dapat membuka lumbung-lumbung, dan mengurangi takarannya, dan menaikkan harga syikal, dan menipu dengan timbangan yang tidak setia, agar kami dapat membeli orang miskin dengan perak? dan orang miskin dengan sepasang sepatu, dan menjual gandum demi gandum" ( Am 8:4-6). “Beginilah kebiasaan orang yang mengingini barang milik orang lain: maka akan merenggut nyawa orang yang memilikinya” ( Amsal 1:19) .

Keluaran 20:17) . Dengan kata lain, perintah ini ditujukan kepada seseorang: “Jangan serakah!”

4. Kekikiran:
“Aku akan mengatakan ini: siapa yang menabur sedikit, ia akan menuai sedikit juga; dan siapa yang menabur dengan banyak, akan menuai dengan banyak juga. Hendaknya setiap orang memberi sesuai dengan kecenderungan hatinya, tidak dengan sedih hati atau karena paksaan; Sebab Allah menyukai orang yang memberi dengan sukacita” ( 2 Kor 9:6-7) . Apakah kekikiran berbeda dengan keserakahan? Kata-kata ini hampir sama, namun masih terdapat beberapa perbedaan di antara keduanya. Kekikiran, pertama-tama, ditujukan untuk melestarikan apa yang tersedia, sedangkan keserakahan dan keserakahan ditujukan pada perolehan baru.

5. Keegoisan
“Sebab orang fasik bermegah karena keinginan jiwanya; orang yang mementingkan diri sendiri menyenangkan dirinya sendiri” ( Mazmur 9:24). “Siapa mencintai keserakahan akan menghancurkan rumahnya, tetapi siapa membenci pemberian akan hidup” ( Amsal 15:27) .

Keegoisan adalah dosa yang Tuhan menghukum dan menghukum manusia: “Karena dosa keserakahannya, aku marah dan memukulnya, aku menyembunyikan wajahku dan marah; tapi dia berbalik dan mengikuti jalan hatinya" ( Yesaya 57:17) . Firman Tuhan memperingatkan umat Kristiani “Agar kamu tidak memperlakukan saudaramu dengan cara apa pun secara melawan hukum atau mementingkan diri sendiri: karena Tuhanlah yang membalas semua ini, seperti yang telah kami katakan dan saksikan sebelumnya” ( 1 Tesalonika 4:6) .

Kurangnya sifat mementingkan diri adalah ciri penting dari hamba Tuhan yang sejati: “Tetapi seorang uskup harus tidak bercela, suami dari satu istri, bijaksana, suci, sopan, jujur, ramah tamah, guru, bukan pemabuk, bukan pembunuh, tidak suka bertengkar, tidak serakah, tetapi pendiam, cinta damai, bukan uang- penuh kasih…” ( 1 Tim 3:2-3); “Diaken juga harus jujur, tidak bermuka dua, tidak kecanduan anggur, tidak serakah…” ( 1 Tim 3:8) .

6. Iri:
“Orang yang iri hati bergegas menuju kekayaan, dan tidak mengira bahwa kemiskinan akan menimpanya” ( Amsal 28:22). “Janganlah kamu memakan makanan orang yang iri dan jangan tergiur dengan masakannya yang lezat; karena sebagaimana pikiran-pikiran ada dalam jiwanya, demikian pula dia; “Makan dan minum,” dia memberitahumu, tapi hatinya tidak bersamamu. Potongan yang kamu makan akan dimuntahkan, dan kata kata yang bagus kamu akan menghabiskan milikmu dengan sia-sia" ( Amsal 23:6-8) .

Perintah Kesepuluh melarang kita mengingini kebaikan orang lain: “Jangan mengingini rumah sesamamu; Jangan mengingini istri sesamamu, atau hamba laki-lakinya, atau hamba perempuannya, atau lembunya, atau keledainya, atau apa pun yang menjadi milik tetanggamu.” Keluaran 20:17) . Namun, diketahui bahwa keinginan seperti itu paling sering muncul pada manusia karena rasa iri.

7. Keegoisan:
Kita telah melakukan pembicaraan yang cukup mendalam tentang keegoisan. Kita tidak akan kembali ke situ, kita hanya akan mengingat kembali bahwa komponen egoisme adalah keinginan daging, keinginan mata dan keangkuhan hidup. Kami menyebutnya sebagai sifat tritunggal dari egoisme: “Sebab segala sesuatu yang ada di dunia, baik keinginan daging, keinginan mata, dan keangkuhan hidup, tidak berasal dari Bapa, melainkan dari dunia ini” ( 1 Yohanes 2:16) .

Keserakahan adalah bagian yang tidak terpisahkan keegoisan, karena nafsu mata adalah segala sesuatu yang diinginkan oleh mata seseorang yang tidak pernah terpuaskan. Perintah kesepuluh memperingatkan kita bertentangan dengan keinginan mata: “Jangan mengingini rumah sesamamu; Jangan mengingini istri sesamamu, atau hamba laki-lakinya, atau hamba perempuannya, atau lembunya, atau keledainya, atau apa pun yang menjadi milik tetanggamu.” Keluaran 20:17) . Jadi, keegoisan dan keserakahan adalah dua hal.

8. Kerakusan:
Firman Tuhan memperingatkan bahwa mata manusia tidak pernah terpuaskan: “Neraka dan Abaddon tidak pernah terpuaskan; begitu tak terpuaskannya mata manusia" ( Amsal 27:20). “Ketidakpuasan memiliki dua anak perempuan: “ayolah, ayo!”" ( Amsal 30:15) “Siapa yang mencintai perak tidak akan puas dengan perak, dan siapa yang mencintai kekayaan tidak akan mendapat keuntungan darinya. Dan ini adalah kesia-siaan!” ( Pkh 5:9) “Dan aku berbalik dan melihat kesia-siaan di bawah matahari; orang yang kesepian, dan tidak ada yang lain; dia tidak mempunyai anak laki-laki atau saudara laki-laki; tetapi segala jerih payahnya tidak ada habisnya, dan matanya tidak puas dengan kekayaan. “Untuk siapa aku bekerja keras dan merampas kebaikan jiwaku?” Dan ini adalah kesia-siaan dan perbuatan jahat!” ( Pkh 4:7-8) .

Alasan utama keserakahan adalah kekosongan spiritual: kelaparan dan kehausan spiritual yang menyertai kelahiran seseorang ke dunia. Kekosongan rohani terbentuk dalam jiwa manusia sebagai akibat dari kematian rohani, yang merupakan akibat dari kejatuhannya. Tuhan menciptakan manusia dengan sempurna. Ketika manusia hidup bersama Tuhan, ia tidak serakah, namun tanpa Tuhan, keserakahan menjadi ciri karakter manusia. Apapun yang dia lakukan, dia tidak mampu mengisi kekosongan spiritual ini. “Segala jerih payah manusia hanya untuk mulutnya, tetapi jiwanya tidak terpuaskan” ( Pkh 6:7) .

Orang yang tamak, tidak memahami alasan ketidakpuasannya, mencoba meredamnya manfaat materi dan kekayaan. Ia, orang malang, tidak memahami bahwa kemiskinan rohani tidak dapat dipenuhi dengan manfaat materi apa pun, seperti halnya dahaga rohani tidak dapat dipuaskan dengan seember air. Yang dibutuhkan orang seperti itu hanyalah berpaling kepada Tuhan, yang sebagai satu-satunya sumber air hidup, mampu mengisi kekosongan spiritual dalam jiwa.

Hari ini Tuhan menyapa kita masing-masing melalui Nabi Yesaya: "Haus! pergilah kalian semua ke perairan; bahkan kamu yang tidak mempunyai perak, pergilah, beli dan makanlah; Pergilah, belilah anggur dan susu tanpa perak dan tanpa harga. Mengapa kamu menimbang uang untuk sesuatu yang bukan roti, dan jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan? Dengarkan Aku baik-baik dan makanlah apa yang baik, dan biarkan jiwamu menikmati lemaknya. Arahkan telingamu dan datanglah kepadaku: dengarkan, maka jiwamu akan hidup, dan Aku akan memberimu perjanjian yang kekal, yaitu rahmat yang tidak pernah gagal yang dijanjikan kepada Daud.” Yesaya 55:1-3) .

Hanya Tuhan dan Juruselamat Yesus Kristus yang mampu memuaskan rasa lapar rohani dan dahaga rohani setiap orang yang datang kepada-Nya: “Yesus berkata kepada mereka: Akulah roti hidup; Siapa yang datang kepada-Ku tidak akan pernah lapar, dan siapa yang beriman kepada-Ku tidak akan pernah haus” ( Yohanes 6:35) .

Tentu saja, tidak mungkin menghilangkan keserakahan dalam satu hari, apalagi jika Anda sudah lama diperbudak oleh sifat buruk ini. Tapi ini pasti patut dicoba. (Ulangan 24:19-22; Matius 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Kor 9:6-7; Kol 3:2; Rom 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3Yohanes 1:11; Ibrani 13:5-6)

Lain kali Anda memiliki keinginan untuk mengambil keuntungan dari seseorang atau memiliki keengganan untuk berbagi dengan seseorang, ingatlah kata-kata Kristus: “Lebih berbahagia memberi daripada menerima” ( Kisah Para Rasul 20:35)

A. Perintah tentang keserakahan

- dalam Perjanjian Lama (Keluaran 20:17; Ulangan 5:21; Ulangan 7:25)
- dalam Perjanjian Baru (Rom 7:7-11; Ef 5:3; Kol 3:5)

B. Keserakahan menyebabkan dosa-dosa lainnya (1 Tim 6:10; 1 Yohanes 2:15-16)

- untuk menipu (Yakub) (Kejadian 27:18-26)
- perzinahan (Daud) (2 Raja-raja 11:1-5)
- ketidaktaatan kepada Tuhan (Akhan) (Yosua 7:20-21)
- ibadah munafik (Saul) (1 Samuel 15:9-23)
- pembunuhan (Ahab) (1 Samuel 21:1-14)
- pencurian (Gehazi) (2 Raja-raja 5:20-24)
- masalah dalam keluarga (Amsal 15:27)
- kebohongan (Ananias dan Safira) (Kisah Para Rasul 5:1-10)

B. Puas dengan apa yang Anda miliki adalah obat melawan keserakahan.

- diperintahkan (Lukas 3:14; 1 Tim 6:8; Ibrani 13:5)
- Pengalaman Pavel (Filipi 4:11-12)

KERAKUSAN

Kerakusan adalah dosa melawan perintah kedua (Keluaran 20:4) dan ada satu jenis penyembahan berhala. Karena orang rakus menghargai kenikmatan indria di atas segalanya, maka menurut perkataan rasul, mereka memiliki tuhan di dalam perutnya, atau dengan kata lain, perut mereka adalah berhala mereka: “Akhirnya mereka adalah kehancuran, tuhan mereka adalah perut mereka, dan kemuliaan mereka adalah aib, mereka memikirkan hal-hal duniawi” ( Filipi 3:19) .

Permen bisa menjadi idola, objek hasrat dan impian terus-menerus seseorang. Ini tidak diragukan lagi adalah kerakusan, tetapi sudah ada dalam pikiran. Ini juga merupakan sesuatu yang harus diwaspadai. “Berjaga-jagalah dan berdoalah, jangan sampai kamu masuk dalam pencobaan: roh memang penurut, tetapi daging lemah” ( Matius 26:41) .

Kerakusan secara harfiah berarti ketidaksopanan dan keserakahan dalam makanan, yang membawa seseorang ke keadaan seperti binatang. Maksudnya di sini bukan hanya soal makanan, tapi juga soal keinginan tak terkendali untuk mengonsumsi lebih dari yang dibutuhkan. Namun, perjuangan melawan sifat buruk kerakusan tidak hanya melibatkan penekanan keinginan untuk makan, melainkan refleksi tentang tempat sebenarnya dalam kehidupan. Makanan memang penting bagi eksistensi, namun hendaknya tidak menjadi makna hidup, sehingga menggantikan kepedulian terhadap jiwa dengan kepedulian terhadap tubuh. Mari kita mengingat kata-kata Kristus: “Oleh karena itu Aku berkata kepadamu, jangan khawatir tentang hidupmu, apa yang akan kamu makan atau apa yang akan kamu minum, atau tentang tubuhmu, apa yang akan kamu kenakan. Bukankah hidup lebih penting dari pada makanan, dan tubuh lebih penting dari pada pakaian” ( Matius 6:25) . Hal ini sangat penting untuk dipahami karena... dalam budaya modern, kerakusan lebih didefinisikan sebagai penyakit medis daripada konsep moral.

kegairahan

Dosa ini tidak hanya ditandai dengan hubungan seksual di luar nikah, tetapi juga oleh hasrat yang sangat menggebu-gebu akan kesenangan duniawi. Mari kita beralih ke kata-kata Yesus Kristus: “Kamu telah mendengar firman nenek moyang: Jangan berzinah. Tetapi Aku berkata kepadamu: Siapa pun yang memandang perempuan dengan penuh nafsu, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya." Matius 5:27-28) . Seseorang yang dikaruniai Tuhan dengan Kehendak dan Akal budi harus berbeda dengan binatang yang mengikuti nalurinya begitu saja. Termasuk juga dalam nafsu adalah jenis yang berbeda penyimpangan seksual (bestialitas, nekrofilia, homoseksualitas, dll), yang pada dasarnya bertentangan dengan kodrat manusia. (Keluaran 22:19; 1 Tim 1:10; Im 18:23-24; Im 20:15-16; Ulangan 27:21; Kejadian 19:1-13; Im 18:22; Rom 1:24-27; 1 Kor 6:11; 2 Kor 5:17)

Daftar dosa dikontraskan dengan daftar keutamaan. Untuk kebanggaan - kerendahan hati; keserakahan - kemurahan hati; iri - cinta; untuk marah - kebaikan; kegairahan - pengendalian diri; untuk kerakusan - moderasi dan pantang, dan kemalasan - ketekunan. Thomas Aquinas secara khusus memilih Iman, Harapan dan Cinta di antara kebajikan-kebajikan.

Di masa lalu di Rus, bacaan favorit selalu “The Philokalia”, “The Ladder” dari St. John Climacus dan buku-buku penolong jiwa lainnya. Sayangnya, umat Kristen Ortodoks modern jarang membaca buku-buku hebat ini. Itu sangat disayangkan! Lagi pula, di dalamnya terdapat jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang sering ditanyakan dalam pengakuan dosa saat ini: “Ayah, bagaimana agar tidak kesal?”, “Ayah, bagaimana cara mengatasi rasa putus asa dan kemalasan?”, “Bagaimana cara hidup damai dengan orang yang dicintai? ”, “Mengapa?” ​​Apakah kita terus menerus kembali pada dosa yang sama? Setiap pendeta harus mendengar pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya. Pertanyaan-pertanyaan ini dijawab oleh ilmu teologi yang disebut pertapaan. Ia bercerita tentang apa itu hawa nafsu dan dosa, bagaimana cara melawannya, bagaimana menemukan ketenangan pikiran, bagaimana memperoleh cinta kepada Tuhan dan sesama.

Kata “asketisme” langsung membangkitkan asosiasi dengan para pertapa kuno, pertapa Mesir, dan biara. Dan secara umum, pengalaman pertapaan dan perjuangan melawan nafsu dianggap oleh banyak orang sebagai masalah monastik murni: kita, kata mereka, adalah orang-orang lemah, kita hidup di dunia, begitulah kita adanya... Ini, tentu saja, adalah kesalahpahaman yang mendalam. Setiap orang Kristen Ortodoks, tanpa kecuali, dipanggil untuk berjuang setiap hari, berperang melawan nafsu dan kebiasaan berdosa. Rasul Paulus memberi tahu kita tentang hal ini: “Mereka yang menjadi milik Kristus (yaitu semua orang Kristen. - Otentikasi.) menyalibkan daging beserta hawa nafsu dan hawa nafsunya” (Gal. 5:24). Sama seperti para prajurit bersumpah dan membuat janji yang sungguh-sungguh - sumpah - untuk membela Tanah Air dan menghancurkan musuh-musuhnya, demikian pula seorang Kristen, sebagai pejuang Kristus, dalam sakramen baptisan bersumpah setia kepada Kristus dan “meninggalkan iblis dan segala sesuatu.” perbuatannya”, yaitu dosa. Ini berarti akan ada pertempuran melawan musuh-musuh sengit keselamatan kita – malaikat yang jatuh, nafsu dan dosa. Pertarungan hidup atau mati, pertarungan yang sulit dan setiap hari, bahkan setiap jam. Oleh karena itu, “kami hanya memimpikan perdamaian.”

Saya berani mengatakan bahwa asketisme dapat disebut, dalam beberapa hal, psikologi Kristen. Lagi pula, kata “psikologi” yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti “ilmu tentang jiwa”. Ini adalah ilmu yang mempelajari mekanisme perilaku dan pemikiran manusia. Psikologi praktis membantu seseorang mengatasi kecenderungan buruknya, mengatasi depresi, dan belajar bergaul dengan dirinya sendiri dan orang lain. Seperti yang bisa kita lihat, objek perhatian asketisme dan psikologi adalah sama.

Saint Theophan the Recluse mengatakan bahwa perlu untuk menyusun buku teks tentang psikologi Kristen, dan dia sendiri menggunakan analogi psikologis dalam instruksinya kepada para penanya. Masalahnya, psikologi bukanlah suatu disiplin ilmu tunggal, seperti fisika, matematika, kimia, atau biologi. Ada banyak sekolah dan bidang yang menyebut dirinya psikologi. Psikologi mencakup psikoanalisis oleh Freud dan Jung, dan gerakan bermodel baru seperti neurolinguistic programming (NLP). Beberapa tren dalam psikologi sama sekali tidak dapat diterima oleh umat Kristen Ortodoks. Oleh karena itu, kita harus mengumpulkan ilmu sedikit demi sedikit, memisahkan gandum dari sekam.

Saya akan mencoba, dengan menggunakan beberapa pengetahuan dari psikologi praktis dan terapan, untuk memikirkan kembali mereka sesuai dengan ajaran para Bapa Suci tentang perang melawan nafsu.

Sebelum kita mulai berbicara tentang nafsu utama dan cara menghadapinya, mari kita bertanya pada diri sendiri: “Mengapa kita melawan dosa dan nafsu kita?” Baru-baru ini saya mendengar seorang teolog Ortodoks terkenal, profesor di Akademi Teologi Moskow (saya tidak akan menyebutkan namanya, karena saya sangat menghormatinya; dia adalah guru saya, tetapi di pada kasus ini Saya pada dasarnya tidak setuju dengannya) mengatakan: “Ibadah, doa, puasa - semua ini, bisa dikatakan, perancah, menunjang pembangunan gedung keselamatan, tetapi bukan tujuan keselamatan, bukan makna hidup Kristiani. Dan tujuannya untuk menghilangkan hawa nafsu.” Saya tidak setuju dengan hal ini, karena pembebasan dari nafsu juga bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi Yang Mulia Seraphim dari Sarov berbicara tentang tujuan sebenarnya: “Dapatkan semangat damai - dan ribuan orang di sekitar Anda akan diselamatkan.” Artinya, tujuan hidup seorang Kristen adalah memperoleh kasih kepada Tuhan dan sesamanya. Tuhan sendiri hanya berbicara tentang dua perintah, yang menjadi dasar seluruh hukum dan para nabi. Ini “Engkau harus mengasihi Tuhan, Allahmu dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap pikiranmu” Dan "cintai tetanggamu seperti kamu mencintai diri sendiri"(Mat. 22:37, 39). Kristus tidak mengatakan bahwa ini hanyalah dua dari sepuluh, dua puluh perintah lainnya, namun mengatakan demikian “Pada kedua perintah inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi”(Matius 22:40). Inilah perintah-perintah yang paling penting, yang pemenuhannya merupakan makna dan tujuan kehidupan Kristen. Dan menghilangkan hawa nafsu juga hanya sarana saja, seperti halnya shalat, ibadah dan puasa. Jika menghilangkan nafsu adalah tujuan seorang Kristen, maka kita tidak akan jauh dari umat Buddha, yang juga mencari kebosanan - nirwana.

Tidak mungkin seseorang memenuhi dua perintah utama itu sementara hawa nafsu menguasai dirinya. Seseorang yang tunduk pada nafsu dan dosa mencintai dirinya sendiri dan nafsunya. Bagaimana mungkin orang yang angkuh dan angkuh bisa mengasihi Tuhan dan sesamanya? Dan siapa yang putus asa, marah, melayani cinta uang? Pertanyaan-pertanyaannya bersifat retoris.

Melayani nafsu dan dosa tidak memungkinkan seorang Kristen untuk memenuhi perintah kunci Perjanjian Baru yang paling penting - perintah kasih.

Gairah dan penderitaan

Dari bahasa Slavonik Gereja, kata “gairah” diterjemahkan sebagai “penderitaan.” Oleh karena itu, misalnya, kata “pembawa nafsu”, yaitu orang yang menanggung penderitaan dan siksaan. Dan sungguh, tidak ada yang lebih menyiksa manusia: baik penyakit, atau apa pun, selain nafsu mereka sendiri, dosa-dosa yang mengakar.

Pertama, nafsu berfungsi untuk memuaskan kebutuhan manusia yang berdosa, dan kemudian manusia sendiri mulai melayaninya: “Setiap orang yang melakukan dosa adalah hamba dosa” (Yohanes 8:34).

Tentu saja, dalam setiap nafsu terdapat unsur kenikmatan dosa bagi seseorang, namun demikian nafsu menyiksa, menyiksa dan memperbudak orang berdosa.

Yang paling contoh nyata kecanduan yang penuh gairah - alkoholisme dan kecanduan narkoba. Kebutuhan akan alkohol atau obat-obatan tidak hanya memperbudak jiwa seseorang, tetapi alkohol dan obat-obatan menjadi komponen penting dalam metabolismenya, bagian dari proses biokimia dalam tubuhnya. Kecanduan alkohol atau obat-obatan merupakan kecanduan rohani-jasmani. Dan perlu penanganannya dengan dua cara, yaitu dengan merawat jiwa dan raga. Tapi intinya adalah dosa, nafsu. Keluarga seorang pecandu alkohol atau narkoba berantakan, dia dipecat dari pekerjaan, dia kehilangan teman, tapi dia mengorbankan semua ini demi nafsu. Seseorang yang kecanduan alkohol atau obat-obatan siap melakukan kejahatan apapun untuk memuaskan nafsunya. Tak heran jika 90% kejahatan dilakukan di bawah pengaruh alkohol dan obat-obatan. Begitulah kuatnya setan mabuk!

Nafsu lain juga bisa memperbudak jiwa. Namun dengan alkoholisme dan kecanduan narkoba, perbudakan jiwa semakin diperkuat oleh ketergantungan tubuh.

Orang-orang yang jauh dari Gereja dan kehidupan spiritual seringkali hanya melihat larangan dalam agama Kristen. Mereka mengatakan mereka menerapkan beberapa pantangan dan batasan untuk membuat hidup lebih sulit bagi orang-orang. Namun dalam Ortodoksi tidak ada yang kebetulan atau berlebihan; semuanya sangat harmonis dan alami. Dunia spiritual, seperti halnya dunia fisik, mempunyai hukumnya sendiri, yang seperti hukum alam, tidak dapat dilanggar, jika tidak maka akan mengakibatkan kerusakan bahkan bencana. Beberapa dari hukum ini dinyatakan dalam perintah yang melindungi kita dari bahaya. Perintah dan petunjuk moral dapat diibaratkan dengan tanda peringatan bahaya: “Hati-hati, tegangan tinggi!”, “Jangan ikut campur, itu akan membunuhmu!”, “Berhenti! Zona kontaminasi radiasi" dan sejenisnya, atau dengan tulisan pada wadah berisi cairan beracun: "Beracun", "Beracun" dan seterusnya. Kita tentu saja diberi kebebasan memilih, namun jika kita tidak memperhatikan tanda-tanda yang mengkhawatirkan, maka kita hanya akan tersinggung pada diri kita sendiri. Dosa adalah pelanggaran terhadap hukum alam spiritual yang sangat halus dan ketat, dan dosa menyebabkan kerugian, pertama-tama, bagi orang yang berdosa itu sendiri. Dan dalam kasus nafsu, kerugian akibat dosa meningkat berkali-kali lipat, karena dosa menjadi permanen dan bersifat permanen penyakit kronis.

Kata "gairah" memiliki dua arti.

Pertama, seperti yang dikatakan oleh Biksu John dari Climacus, “nafsu adalah nama yang diberikan kepada sifat buruk yang telah lama tertanam dalam jiwa dan melalui kebiasaan, seolah-olah menjadi sifat alaminya, sehingga jiwa sudah dengan sukarela dan dengan sendirinya berusaha mencapainya” (Tangga. 15: 75). Artinya, nafsu sudah menjadi sesuatu yang lebih dari sekedar dosa, itu adalah ketergantungan yang penuh dosa, perbudakan terhadap jenis kejahatan tertentu.

Kedua, kata “nafsu” adalah nama yang menyatukan seluruh kelompok dosa. Misalnya, dalam buku “Delapan Nafsu Utama dengan Pembagian dan Cabangnya”, yang disusun oleh St. Ignatius (Brianchaninov), delapan nafsu dicantumkan, dan setelah masing-masing nafsu ada daftar lengkap dosa yang disatukan oleh nafsu ini. Misalnya, amarah: sifat mudah marah, penerimaan pikiran marah, mimpi kemarahan dan balas dendam, kejengkelan hati karena amarah, kegelapan batin, tak henti-hentinya berteriak, berdebat, kata-kata umpatan, stres, dorongan, pembunuhan, kedengkian, kebencian, permusuhan, balas dendam, fitnah, kutukan, kemarahan dan kebencian terhadap sesama.

Kebanyakan bapa suci berbicara tentang delapan nafsu:

1. kerakusan,
2. percabulan,
3. cinta uang,
4. kemarahan,
5. kesedihan,
6. keputusasaan,
7. kesombongan,
8. kebanggaan.

Beberapa, berbicara tentang nafsu, menggabungkan kesedihan dan keputusasaan. Sebenarnya ini adalah passion yang agak berbeda, tapi kita akan membicarakannya di bawah.

Terkadang delapan nafsu disebut dosa berat . Nafsu mendapat nama ini karena nafsu dapat (jika menguasai sepenuhnya seseorang) mengganggu kehidupan rohani, menghilangkan keselamatannya dan menyebabkan kematian kekal. Menurut para bapa suci, di balik setiap nafsu ada setan tertentu, ketergantungan yang membuat seseorang menjadi tawanan sifat buruk tertentu. Pengajaran ini berakar pada Injil: “Ketika roh najis meninggalkan seseorang, dia berjalan melalui tempat-tempat kering, mencari istirahat, dan tidak menemukannya, dia berkata: Aku akan kembali ke rumahku dari mana aku datang, dan ketika dia datang, dia menemukannya telah disapu dan dirapikan; kemudian dia pergi dan membawa bersamanya tujuh roh lain yang lebih jahat dari dirinya, dan masuk, mereka tinggal di sana, dan hal terakhir bagi orang itu lebih buruk daripada yang pertama” (Lukas 11: 24-26).

Para teolog Barat, misalnya Thomas Aquinas, biasanya menulis tentang tujuh nafsu. Di Barat, secara umum, angka “tujuh” diberi arti khusus.

Gairah adalah penyimpangan dari alam sifat-sifat manusia dan kebutuhan. Dalam kodrat manusia ada kebutuhan akan makanan dan minuman, keinginan untuk memperoleh keturunan. Kemarahan bisa bersifat benar (misalnya terhadap musuh iman dan Tanah Air), atau bisa berujung pada pembunuhan. Penghematan bisa berubah menjadi cinta uang. Kita berduka atas kehilangan orang-orang tercinta, namun hal ini tidak boleh berkembang menjadi keputusasaan. Tujuan dan ketekunan hendaknya tidak menimbulkan kesombongan.

Seorang teolog Barat memberikan contoh yang sangat sukses. Dia membandingkan gairah dengan seekor anjing. Sangat baik jika seekor anjing duduk di rantai dan menjaga rumah kita, tetapi akan menjadi bencana jika dia memanjatkan cakarnya ke atas meja dan melahap makan siang kita.

Santo John Cassian the Roman mengatakan bahwa nafsu terbagi menjadi jujur, yaitu yang berasal dari kecenderungan batin, misalnya: marah, putus asa, sombong, dan lain-lain. Mereka memberi makan jiwa. DAN jasmani: mereka berasal dari tubuh dan menyehatkan tubuh. Tetapi karena seseorang bersifat rohani dan jasmani, nafsu menghancurkan baik jiwa maupun raga.

Orang suci yang sama menulis bahwa enam nafsu pertama tampaknya muncul satu sama lain, dan “kelebihan nafsu sebelumnya menimbulkan nafsu berikutnya.” Misalnya, dari kerakusan yang berlebihan muncullah nafsu yang hilang. Dari percabulan - cinta uang, dari cinta uang - kemarahan, dari kemarahan - kesedihan, dari kesedihan - keputusasaan. Dan masing-masing diperlakukan dengan mengusir yang sebelumnya. Misalnya, untuk mengatasi percabulan, Anda perlu mengikat kerakusan. Untuk mengatasi kesedihan, Anda perlu menekan amarah, dll.

Kesombongan dan kebanggaan sangatlah penting. Tapi mereka juga saling berhubungan. Kesombongan memunculkan kesombongan, dan Anda perlu melawan kesombongan dengan mengalahkan kesombongan. Para Bapa Suci mengatakan bahwa beberapa nafsu dilakukan oleh tubuh, tetapi semuanya berasal dari jiwa, keluar dari hati seseorang, seperti yang dikatakan Injil kepada kita: “Dari hati seseorang muncul pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan. , percabulan, pencurian, kesaksian palsu, penghujatan - ini menajiskan seseorang” (Matius 15:18-20). Yang terburuk adalah nafsu tidak hilang seiring dengan matinya tubuh. Dan tubuh, sebagai alat yang paling sering digunakan seseorang untuk berbuat dosa, mati dan lenyap. Dan ketidakmampuan memuaskan hawa nafsu inilah yang akan menyiksa dan membakar seseorang setelah kematian.

Dan para bapa suci mengatakan itu di sana nafsu akan lebih menyiksa seseorang daripada di bumi - tanpa tidur dan istirahat mereka akan terbakar seperti api. Dan bukan hanya nafsu jasmani yang akan menyiksa orang, tidak menemukan kepuasan, seperti percabulan atau mabuk-mabukan, tetapi juga nafsu rohani: kesombongan, kesombongan, kemarahan; lagi pula, tidak akan ada kesempatan untuk memuaskan mereka. Dan yang terpenting, seseorang juga tidak akan mampu melawan hawa nafsu; ini hanya mungkin terjadi di bumi, karena kehidupan duniawi diberikan untuk pertobatan dan koreksi.

Sungguh, apapun dan kepada siapa seseorang mengabdi dalam kehidupan duniawi, ia akan bersamanya dalam kekekalan. Jika dia melayani nafsunya dan iblis, dia akan tetap bersama mereka. Contohnya, bagi seorang pecandu narkoba, neraka akan menjadi sebuah “penarikan” yang tiada habisnya, dan bagi seorang pecandu alkohol, neraka akan menjadi sebuah mabuk abadi, dsb. Namun jika seseorang mengabdi kepada Tuhan dan bersama-Nya di bumi, ia dapat berharap bahwa ia juga akan bersama-Nya di sana.

Kehidupan duniawi diberikan kepada kita sebagai persiapan menuju kekekalan, dan di bumi ini kitalah yang menentukan apa yang akan kita lakukan HAI Yang lebih penting bagi kami adalah itu HAI merupakan makna dan kegembiraan hidup kita - kepuasan nafsu atau hidup bersama Tuhan. Surga adalah tempat kehadiran Tuhan yang istimewa, perasaan Tuhan yang kekal, dan Tuhan tidak memaksa siapa pun ke sana.

Imam Besar Vsevolod Chaplin memberikan satu contoh - sebuah analogi yang memungkinkan kita memahami hal ini: “Pada hari kedua Paskah 1990, Uskup Alexander dari Kostroma melayani kebaktian pertama sejak penganiayaan di Biara Ipatiev. Hingga saat-saat terakhir, belum jelas apakah kebaktian akan dilangsungkan - begitulah perlawanan para pekerja museum... Ketika Uskup memasuki kuil, para pekerja museum, dipimpin oleh kepala sekolah, berdiri di ruang depan dengan wajah marah, beberapa orang berlinang air mata: “Para pendeta menodai kuil seni…” Selama salib Saat saya berjalan, saya memegang secangkir air suci. Dan tiba-tiba uskup berkata kepada saya: “Ayo pergi ke museum, ayo ke kantor mereka!” Ayo pergi. Uskup berkata dengan lantang: “Kristus telah bangkit!” - dan memerciki para pekerja museum dengan air suci. Sebagai tanggapan - wajah berubah menjadi marah. Mungkin, dengan cara yang sama, mereka yang berperang melawan Tuhan, setelah melewati batas keabadian, akan menolak masuk surga - di sana akan sangat buruk bagi mereka.”

Diterjemahkan dari kata Yunani "dosa" cara "leset, meleset dari sasaran". Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Tujuannya adalah keinginan untuk mendapatkan wawasan spiritual, untuk bersatu dengan Yang Maha Tinggi, abadi dan tidak berubah. Hanya ini yang memberikan kesenangan sejati. Namun seringkali, orang mengutamakan hal-hal yang bersifat sementara, mudah rusak, yang dianggap dosa.

Awalnya, seseorang memiliki kebebasan. Terkadang dia memilih hidup tanpa Tuhan, dan kemudian dia menjauh dari-Nya, menarik diri ke dalam sifat fananya. Alih-alih mencari kebenaran, ia mencari kesenangan di dunia, mencoba memuaskan hasrat indrianya. Dia pikir ini akan membuatnya bahagia. Namun kegembiraan dari segala sesuatu yang bersifat sementara hanya berlalu begitu saja. Manusia menjadi budak aspirasi sensualnya, namun tidak pernah benar-benar puas. Dosa menggerogoti jiwa mereka, dan mereka semakin menjauh dari Tuhan, hidup dalam perselisihan dengan sifat sejati mereka.

Apa itu dosa berat?

disebut "manusia fana". Konsep dosa “sampai mati” dan “tidak sampai mati” pertama kali disebutkan dalam Alkitab oleh John the Theologian. Dosa berat menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada jiwa dan menyebabkan kematiannya. Melakukan pelanggaran seperti itu akan menghancurkan hubungan antara Tuhan dan manusia. Hal ini hanya dapat dipulihkan melalui pertobatan.

Para ulama menekankan bahwa pembagian dosa menurut prinsip ini bersifat kondisional. Perbuatan salah apa pun akan menjauhkan seseorang dari Tuhan, betapapun kecilnya hal itu. Ini seperti membagi penyakit menjadi ringan dan berat. Orang-orang memperlakukan penyakit ringan dengan hina, membawanya pada diri mereka sendiri. Namun, pilek ringan sekalipun dengan sikap ini dapat menyebabkan komplikasi serius dan menyebabkan akibat yang fatal. Begitu pula dosa-dosa biasa, bila terakumulasi, dapat membinasakan jiwa.

Sejak zaman kuno, para pendeta telah mencoba membuat klasifikasi dosa berat dalam Ortodoksi. Daftar mereka mencakup banyak dosa serius seperti pembunuhan, bunuh diri, pencurian, menghina Tuhan, aborsi, beralih ke kekuatan gelap, kebohongan, dll.

Upaya pertama untuk menyatukan semua dosa berat menjadi beberapa kelompok dilakukan oleh Cyprian dari Kartago pada abad ke-3 Masehi. e. Pada abad ke-5, Evagrius dari Pontus menulis seluruh ajaran di mana ia mencantumkan delapan dosa utama yang mendasari semua dosa lainnya. Selanjutnya jumlah mereka berkurang menjadi tujuh.

Tujuh - nomor suci dalam Ortodoksi. Tuhan menciptakan alam semesta dalam tujuh hari. Alkitab terdiri dari 70 buku. Di dalamnya, angka “tujuh” disebutkan tepat 700 kali. Ada tujuh sakramen yang melaluinya kuasa Ilahi disalurkan kepada orang-orang percaya. Jadi dosa berat yang memisahkan kita dari Tuhan secara kondisional dibagi menjadi tujuh kelompok.

Mari kita daftar dosa-dosa yang termasuk dalam daftar yang berlaku umum:

Bagi banyak orang, depresi hanyalah kelemahan manusia yang tidak disengaja. Namun, Gereja memperingatkan terhadap penilaian yang salah tersebut. Keputusasaan mengarah kehilangan kekuatan, kemalasan, ketidakpedulian terhadap orang lain. Alih-alih mencoba mengubah sesuatu, seseorang malah putus asa, berhenti mengharapkan hasil yang lebih baik, dan berselisih dengan jiwanya. Akibatnya, ia kehilangan iman kepada Tuhan dan rahmat-Nya.

• Iri

Perasaan ini didasarkan pada rasa rendah diri dan ketidakpercayaan terhadap rencana Sang Pencipta. Tampaknya bagi kita bahwa Tuhan telah memberi orang lain lebih banyak harta benda, kekuasaan, kebajikan, keindahan, dll. Pada saat yang sama, kita merasa dirugikan, lupa bahwa setiap orang diberikan sesuai dengan kebutuhannya. Alih-alih berkembang dan dengan jujur ​​mencapai apa yang mereka inginkan, manusia malah kehilangan kegembiraan dalam hidup dan mulai menggerutu kepada Tuhan. Iri hati mengarah pada pelanggaran paling serius dalam bentuk pembunuhan, pencurian, dan pengkhianatan.

Tak kalah dahsyatnya adalah amarah yang kerap melanda orang-orang yang cinta diri. Seseorang menjadi cepat marah dan mudah tersinggung jika seseorang menentangnya atau bertindak bertentangan dengan keinginannya. Dalam kasus yang paling parah kemarahan dapat menyebabkan pembunuhan atau kekerasan. Dalam kasus yang lebih ringan, hal ini menghancurkan hubungan dengan orang yang dicintai dan menjadi penyebab konflik, perselisihan, dan kesalahpahaman. Kerusakan utama terjadi pada jiwa, yang terkikis dari dalam oleh kebencian dan keinginan untuk membalas dendam.

• Kerakusan

Mengerti makan berlebihan, serta minum alkohol, obat-obatan, merokok untuk kesenangan. Orang yang rentan terhadap sifat buruk ini lebih menghargai kenikmatan indria daripada kenikmatan spiritual. Makanan berlebihan kebiasaan buruk menghancurkan tubuh mereka, menyebabkan penyakit, menumpulkan pikiran. Kerakusanlah yang menghancurkan Adam dan Hawa, dan melalui mereka, seluruh umat manusia. Jika Anda sudah mengatasi kecanduan ini, maka perjuangan melawan dosa-dosa lainnya akan jauh lebih mudah.

Gereja memberkati hubungan intim laki-laki dan perempuan menikah secara sah. Mereka mengutamakan cinta, kesatuan spiritual, dan tanggung jawab bersama. Namun perzinahan, hubungan seksual di luar nikah, hidup tercela, berpikiran cabul, membaca buku-buku cabul atau menonton video terkait dianggap sebagai dosa berat. Mereka yang menurutinya tidak percaya pada lawan jenis. Perilaku seperti itu menajiskan jiwa, karena kenikmatan jasmani diutamakan dari segalanya. Dosa ini pada hakikatnya mirip dengan dosa sebelumnya - dalam kedua kasus tersebut seseorang tidak mampu mengekang keinginan duniawinya.

• Ketamakan

Keinginan untuk mengambil lebih banyak manfaat untuk diri sendiri melekat pada diri seseorang sejak lahir. Anak-anak berebut mainan, orang dewasa mengejar mobil, rumah, kemajuan karir, pasangan kaya. Keserakahan mendorong orang untuk mencuri, membunuh, menipu, dan memeras. Alasan perilaku ini adalah kekosongan spiritual. Tanpa merasakan kesatuan dengan Tuhan, seseorang merasa seperti seorang pengemis. Dia mencoba mengimbanginya dengan memiliki kekayaan materi, tetapi selalu gagal. Karena tidak memahami masalahnya, ia berusaha mendapatkan lebih banyak kekayaan, sehingga semakin menjauh dari Sang Pencipta.

Dosa inilah yang menjadi sasaran Setan. Kebanggaan terletak di jantungnya t perhatian berlebihan pada diri sendiri, keinginan untuk superioritas. Kesombongan mendorong kita untuk berbohong, kemunafikan, keinginan untuk mengajar orang lain, mudah tersinggung, marah jika seseorang tidak menghormati kita. Menganggap dirinya lebih unggul dari orang lain, seseorang merusak hubungan dengan orang lain dan memperlakukan mereka dengan hina. Dengan menilai dirinya di atas Tuhan, ia juga menolak Tuhan.

Penebusan

Sifat manusia tidak sempurna. Setiap hari kita melakukan dosa, besar atau kecil, dalam pikiran atau tindakan. Oleh karena itu, menjadi relevan untuk mengetahui caranya menebus dosa-dosamu.

Ada tiga cara keliru yang dilakukan oleh orang-orang bodoh:

Penting untuk dipahami: kita tidak dapat menebus dosa-dosa kita. Tapi kita bisa menerima pengampunan melalui kemurahan Tuhan yang besar. Yesus Kristus, setelah menjalani kehidupan duniawinya dan menerima kematian di Golgota, memberikan jiwanya untuk menebus dosa-dosa kita. Ia mendirikan Gereja dengan Sakramen-sakramennya, yang melaluinya pembebasan diberikan. Salah satu Sakramen ini adalah pengakuan dosa. Setiap orang dapat datang ke Gereja dan bertobat dari dosa-dosanya.

- Ini adalah rekonsiliasi manusia dengan Tuhan. Sakramen berlangsung di hadapan seorang saksi - seorang imam. Banyak orang yang menghadiri gereja merasa bingung dengan fakta ini. Tentu saja lebih mudah untuk bertobat kepada Tuhan tanpa saksi. Namun inilah yang Yesus Kristus tetapkan, dan kita harus menerima kehendaknya. Dengan berserah diri, kita melawan dosa paling serius – kesombongan kita.

Bukan imam yang memberi kita absolusi, tapi Tuhan melalui dia. Pendeta dalam sakramen ini bertindak sebagai mediator yang bersimpati dan mendoakan kita.

Mempersiapkan Pengakuan Dosa

Mari kita pertimbangkan bagaimana mempersiapkan pertobatan dengan benar

• Anda harus mulai dengan menyadari dosa-dosa Anda. Gereja sering kali menerbitkan daftar dosa khusus untuk membantu orang yang bertobat. Mereka harus diperlakukan dengan hati-hati. Pengakuan dosa tidak boleh berupa pembacaan formal atas kutipan-kutipan dari daftar tersebut. Anda harus lebih mendengarkan hati nurani Anda.
• Bicaralah hanya tentang dosa-dosa Anda, jangan mencoba membenarkannya, jangan membandingkannya dengan keburukan orang lain.
• Tidak perlu malu dan mencari kata-kata khusus. Imam akan mengerti dan tidak akan menghakimi.
• Mulailah pengakuan dosa-dosa utama. Beberapa orang lebih suka membicarakan hal-hal kecil seperti menonton TV atau menjahit di hari Minggu, namun diam jika membicarakan hal-hal yang serius.
• Anda tidak harus menunggu hari pengakuan dosa untuk meninggalkan dosa.
• Agar Tuhan mengampuni kita, kita sendiri yang harus mengampuni pelanggar dan meminta maaf kepada orang yang telah kita sakiti.

Kadang-kadang pada saat pengakuan dosa, imam menunjuk. Ini bisa berupa membaca doa, melakukan tindakan belas kasihan, membungkuk ke tanah, atau tidak menerima komuni. Penebusan dosa tidak boleh disamakan dengan hukuman. Hal ini ditentukan agar orang beriman memahami sepenuhnya dosanya atau mengatasinya melalui latihan spiritual. Penebusan dosa dikenakan untuk jangka waktu tertentu.

Pengakuan dosa diakhiri dengan doa izin yang dibacakan oleh pendeta. Setelah Sakramen Pertobatan, suatu beban jatuh dari jiwa, terbebas dari kekotoran. Anda dapat meminta berkat kepada pendeta untuk komuni.

Komuni- Ini ritual keagamaan, di mana kita berkomunikasi dengan Tuhan melalui makan roti dan anggur. Roti melambangkan daging, dan anggur melambangkan darah Yesus Kristus. Dengan mengorbankan dirinya sendiri, Dia memulihkan sifat manusia yang telah jatuh. Melalui Sakramen Komuni kita bersatu dengan Sang Pencipta, kita memperoleh kesatuan asli kita dengan-Nya, yang sudah ada sebelum pengusiran manusia dari surga.

Penting untuk dipahami bahwa seseorang tidak dapat mengatasi sifat berdosanya sendiri. Tapi dia bisa melakukannya dengan pertolongan Tuhan. Bantuan ini perlu diminta, karena Tuhan telah menganugerahkan manusia kebebasan memilih. Dia tidak akan mencampuri hidup kita secara sembarangan. Dengan tulus mengakui dosa-dosa kita, berjuang untuk hidup sesuai dengan perjanjian Kristus, dan dengan penuh hormat berkomunikasi dengan Yang Maha Tinggi melalui Sakramen Perjamuan, kita memperoleh keselamatan dan mulai hidup selaras dengan jiwa kita sendiri.

Dosa mematikan dalam Ortodoksi: daftar urutan dan perintah Tuhan. Banyak orang percaya, ketika membaca kitab suci, sering memperhatikan ungkapan seperti “tujuh dosa mematikan”. Kata-kata ini tidak mengacu pada tujuh tindakan tertentu, karena daftar tindakan tersebut bisa jauh lebih besar. Angka ini hanya menunjukkan pengelompokan tindakan bersyarat menjadi tujuh kelompok utama.

Gregorius Agung adalah orang pertama yang mengusulkan pembagian seperti itu pada tahun 590. Gereja juga memiliki divisi tersendiri, yang di dalamnya terdapat delapan nafsu utama. Diterjemahkan dari bahasa Slavonik Gereja, kata "gairah" berarti penderitaan.Orang percaya dan pengkhotbah lainnya percaya bahwa ada 10 dosa dalam Ortodoksi.

Dosa mematikan dalam Ortodoksi

Dosa yang paling serius mungkin disebut dosa berat. Itu hanya dapat ditebus melalui pertobatan. Melakukan dosa seperti itu tidak membuat jiwa seseorang masuk surga. Pada dasarnya dalam Ortodoksi ada tujuh dosa mematikan.

Dan mereka disebut fana karena pengulangannya yang terus-menerus menyebabkan kematian jiwa abadi seseorang, dan karenanya berakhir di neraka. Tindakan tersebut didasarkan pada teks Alkitab. Kemunculan mereka dalam teks-teks para teolog berasal dari masa kemudian.

Dosa mematikan dalam Ortodoksi. Daftar.

1. Amarah, kemarahan, balas dendam. Kelompok ini mencakup tindakan yang, berlawanan dengan cinta, membawa kehancuran.
2. Nafsu b, pesta pora, percabulan. Kategori ini mencakup tindakan yang menimbulkan keinginan berlebihan akan kesenangan.
3. Kemalasan, kemalasan, keputusasaan. Ini termasuk keengganan untuk melakukan pekerjaan rohani dan jasmani.
4. Kebanggaan, kesombongan, kesombongan. Kesombongan, kesombongan, dan rasa percaya diri yang berlebihan dianggap sebagai kekafiran terhadap Tuhan.
5. Iri, kecemburuan. Kelompok ini mencakup ketidakpuasan terhadap apa yang mereka miliki, kepercayaan terhadap ketidakadilan dunia, keinginan akan status, harta benda, kualitas orang lain.
6. Kerakusan, kerakusan. Kebutuhan untuk mengonsumsi lebih dari yang diperlukan juga dianggap sebagai gairah.
7. Cinta uang, keserakahan, keserakahan, kekikiran. Yang terpenting, perhatian diberikan ketika keinginan untuk meningkatkan kekayaan materi datang dengan mengorbankan kesejahteraan spiritual.

Daftar dosa pengakuan dalam Ortodoksi

Pengakuan dosa merupakan salah satu ritus yang membantu menghilangkan dosa dan menyucikan jiwa. Para ulama percaya bahwa jika taubat ditopang dengan sedekah, doa yang khusyuk dan puasa, maka setelah itu seseorang dapat kembali ke keadaan Adam sebelum Kejatuhan.

Harus baca: Proskomedia tentang kesehatan - apa itu

Anda dapat mengaku dosa dalam suasana apa pun, tetapi sering kali pengakuan dosa dilakukan di gereja selama kebaktian atau waktu lain yang ditentukan oleh imam. Orang yang mau bertobat harus dibaptis, masuk Gereja ortodok, mengakui dasar-dasar Ortodoksi dan keinginan untuk bertobat dari dosa-dosa mereka.

Untuk mempersiapkan pengakuan dosa, diperlukan pertobatan dan iman. Dianjurkan untuk berpuasa dan membaca doa pertobatan. Orang yang bertobat perlu mengakui dosa-dosanya, dengan demikian menunjukkan pengakuan atas keberdosaannya, sambil menonjolkan nafsu-nafsu yang menjadi ciri khas dirinya.

Tidak berlebihan jika menyebutkan dosa-dosa tertentu yang membebani jiwanya. Di Sini daftar pendek dosa untuk pengakuan:

• Pelanggaran terhadap Tuhan.
• Hanya peduli pada kehidupan duniawi.
• Pelanggaran Hukum Tuhan.
• Kecaman terhadap pendeta.
• Ketidakpercayaan, kurangnya iman, keraguan tentang keberadaan Tuhan, tentang kebenaran iman Ortodoks.
• Penghinaan terhadap Tuhan Bunda Maria, orang-orang kudus, Gereja suci. Menyebut Nama Tuhan dengan sembarangan, tanpa rasa hormat.
• Pelanggaran puasa, peraturan gereja dan aturan sholat.
• Kegagalan untuk menepati janji yang dibuat kepada Tuhan.
• Kurangnya kasih Kristiani.
• Ketidakhadiran atau kehadiran yang jarang di kuil.
• Iri hati, kedengkian, kebencian.
• Pembunuhan, aborsi. Bunuh diri.
• Kebohongan, penipuan.
• Kurangnya belas kasihan, kegagalan memberikan bantuan kepada mereka yang membutuhkan.
• Kebanggaan. Penghukuman. Kebencian, tidak ada keinginan untuk berdamai, memaafkan. Sakit hati.
• Kekikiran, keserakahan, keserakahan, penyuapan.
• Godaan untuk dosa apa pun.
• Pemborosan.
• Takhyul.
• Penggunaan alkohol, tembakau, obat-obatan...
• Melakukan komunikasi langsung dengan roh jahat.
• Perbuatan zina.
• Berjudi.
• Perceraian.
• Pembenaran diri.
• Kemalasan, kesedihan, kerakusan, keputusasaan.

Tidak daftar lengkap dosa. Itu juga bisa diperluas. Di akhir pengakuannya, kita dapat mengatakan ini: Saya berdosa dalam perbuatan, perkataan, pikiran, dengan segenap perasaan jiwa dan raga. Tidak mungkin untuk menyebutkan semua dosa saya, ada begitu banyak dosa. Tapi aku bertobat dari semua dosaku, baik yang terucap maupun yang terlupakan.

Dosa paling mengerikan dalam Ortodoksi

Orang sering berdebat tentang dosa mana yang paling mengerikan dan dosa mana yang Tuhan setujui untuk diampuni. Secara umum diterima bahwa bunuh diri dianggap sebagai dosa paling serius. Ia dianggap tidak dapat diperbaiki, karena setelah meninggal dunia, seseorang tidak dapat lagi memohon ampun kepada Tuhan atas jiwanya.

Tidak ada peringkat dosa yang jelas dalam Ortodoksi. Lagi pula, dosa kecil jika tidak didoakan dan ditaubatkan, dapat mengakibatkan matinya jiwa seseorang dan membebani dirinya.

Harus baca: Air pencerahan dan propertinya

Anda sering mendengar tentang dosa asal dalam Ortodoksi. Ini adalah nama yang diberikan untuk perbuatan Adam dan Hawa yang mereka lakukan. Karena hal ini dilakukan pada generasi pertama manusia, hal ini diakui sebagai dosa pertama seluruh umat manusia. Dosa ini merusak fitrah manusia dan diwariskan kepada keturunannya. Untuk mengurangi pengaruhnya terhadap seseorang atau menghilangkannya sama sekali, dianjurkan untuk membaptis anak-anak dan membiasakan mereka dengan gereja.

Dosa Sodom dalam Ortodoksi

Ini adalah nama umum untuk pikiran, tindakan atau keinginan berdosa yang didasarkan pada ketertarikan seksual seseorang kepada perwakilan (perwakilan) dari jenis kelaminnya sendiri. Seringkali para pendeta mengklasifikasikan dosa ini sebagai salah satu jenis percabulan, meskipun beberapa orang menarik garis yang cukup jelas antara konsep-konsep tersebut.

Pada gilirannya, dosa percabulan dalam Ortodoksi diklasifikasikan sebagai dosa berat. Memang, diyakini bahwa ketika berhubungan dengan seseorang, tidak hanya keintiman fisik, tetapi juga spiritual yang terjadi. Dan semua ini tetap ada dalam jiwa kita. Dia menjadi najis. Di tengah-tengah, semuanya tampak terbakar habis.

Itulah mengapa penting untuk memikirkan keinginan duniawi Anda setiap saat, dan memikirkan apa akibatnya.

Kita tidak bisa menebus dosa-dosa kita sendiri dalam Ortodoksi. Namun kami mempunyai pengharapan yang Tuhan berikan kepada kami. Untuk meringankan beban Anda, Anda perlu berdoa dengan sungguh-sungguh. Penting untuk pergi ke gereja dan mengaku kepada Tuhan dan pendeta.

“Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah. Usirlah dariku segala kemalangan yang menggoda nafsu duniawi. Dalam penebusan aku tersungkur, aku lupa akan dosa-dosaku dalam kesia-siaan. Maafkan saya atas dosa-dosa yang telah terjadi, dan itu belum dilupakan. Dosa-dosa yang masih membara di jiwa seringkali menimbulkan penyakit. Kehendak-Mu jadi. Amin".

Tuhan selalu bersamamu!

Dosa yang mematikan- ini adalah dosa yang paling serius dari semua kemungkinan dosa, yang hanya dapat ditebus dengan pertobatan. Karena melakukan dosa berat, jiwa seseorang bisa kehilangan kesempatan masuk surga. Tertarik dengan topik ini, banyak orang bertanya berapa banyak dosa berat yang ada dalam Ortodoksi. Ada tujuh dosa berat dalam ajaran Kristen, dan disebut demikian karena, meskipun sifatnya tampaknya tidak berbahaya, jika dilakukan secara teratur, dosa tersebut akan menyebabkan dosa yang jauh lebih serius dan, akibatnya, kematian jiwa yang tidak berkematian yang berakhir di neraka. Dosa berat tidak didasarkan pada teks-teks alkitabiah dan bukan merupakan wahyu langsung dari Tuhan; dosa-dosa tersebut muncul kemudian dalam teks-teks para teolog.

Jika kita mulai hidup seperti mereka yang meninggal setiap hari, maka kita tidak akan berbuat dosa (St. Anthony the Great, 88, 17).

Daftar tujuh dosa mematikan
CINTA RATA-RATA
KEBANGGAAN
PERBUATAN ZINA
IRI
Kerakusan (Kerakusan)
AMARAH
DEPRESI

Sejarah Munculnya Daftar Tujuh Perbuatan Dosa atau 7 Dosa Mematikan

Perbuatan yang dianggap fana dalam iman Ortodoks berbeda dalam tingkat keparahan dan kemungkinan penebusannya. Berbicara tentang perbuatan dosa, perhatian khusus harus diberikan pada tujuh perbuatan yang dianggap fana. Banyak yang telah mendengar tentang hal ini, tetapi tidak semua orang tahu perbuatan dosa mana yang termasuk dalam daftar ini, dan apa yang membedakannya. Dosa yang mematikan disebut bukan dari kepala, karena umat Kristiani percaya bahwa jika melakukan dosa tersebut, jiwa manusia bisa binasa.

Perlu dicatat bahwa tujuh dosa yang mematikan Meskipun pendapat masyarakat tidak yakin akan hal ini, namun tidak dijelaskan oleh Alkitab, karena arahan konsep mereka muncul setelah penyusunan Surat Suci dimulai. Dipercaya bahwa karya biara Evgarius dari Pontius dapat menjadi dasarnya. Dia menyusun daftar yang awalnya mencakup delapan dosa manusia. Kemudian dikurangi menjadi tujuh posisi.

Dosa mematikan dalam Ortodoksi: daftar sesuai urutan dan perintah Tuhan

Mengapa dosanya seperti ini?

Jelas bahwa tindakan berdosa atau tujuh dosa mematikan dalam Ortodoksi tidak seburuk yang diyakini para teolog. Hal-hal tersebut bukannya tidak dapat ditebus, hal ini dapat diakui, hanya saja melakukan hal-hal tersebut dapat menyebabkan orang menjadi lebih buruk, semakin menjauh dari Tuhan. Jika Anda berusaha lebih keras, Anda dapat hidup sedemikian rupa sehingga Anda tidak melanggar satu pun dari sepuluh perintah, namun sulit untuk hidup sedemikian rupa sehingga Anda tidak melakukan satu pun dari tujuh perbuatan berdosa. Intinya, perbuatan berdosa dan dosa berat dalam Ortodoksi dalam jumlah bayangan alam yang ditempatkan pada manusia.

Dalam keadaan tertentu, manusia mampu bertahan hidup dengan menentang ajaran perbuatan maksiat, namun tanpa memperhatikan hal tersebut, mereka percaya bahwa hal tersebut tidak dapat menghasilkan buah yang baik. Jika Anda belum pernah mendengar tentang apa yang dimaksud dengan tujuh dosa mematikan, daftar penjelasan singkat di bawah ini dapat memperjelas hal tersebut.

Tujuh dosa mematikan dalam Ortodoksi

Adalah umum bagi seseorang untuk menginginkan banyak uang, melakukan segala upaya untuk memperoleh nilai-nilai materi. Namun, dia tidak memikirkan apakah hal itu diperlukan secara umum. Orang-orang malang ini secara membabi buta mengumpulkan perhiasan, uang, dan harta benda. Mereka berusaha mendapatkan sesuatu yang lebih dari yang mereka miliki, tanpa mengetahui batasnya, bahkan tanpa mempunyai keinginan untuk mengetahuinya. Dosa ini disebut cinta uang.

Merasa harga diri, harga diri. Banyak orang dapat melakukan sesuatu dengan berusaha menjadi lebih tinggi dari orang lain. Seringkali, tindakan yang dilakukan tentu saja diperlukan untuk tujuan ini. Mereka menyenangkan masyarakat, dan pada mereka yang tunduk pada rasa bangga, lahirlah api yang membakar semua perasaan yang dianggap terbaik dalam jiwa. Setelah jangka waktu tertentu, seseorang tanpa lelah hanya memikirkan dirinya yang dicintainya.

3. Percabulan.(Itu adalah kehidupan seks sebelum menikah), perzinahan (yaitu perzinahan). Kehidupan yang tidak bermoral. Kegagalan menyimpan perasaan, khususnya
sentuhan, di manakah kekurangajaran yang menghancurkan segala kebajikan. Bahasa kotor dan membaca buku-buku yang menggairahkan. Pikiran yang menggairahkan, percakapan tidak senonoh, bahkan pandangan sekilas yang diarahkan dengan nafsu kepada seorang wanita dianggap percabulan.

Juruselamat mengatakan ini tentang hal itu: “Kamu telah mendengar bahwa orang-orang zaman dahulu disabdakan: “Jangan berzina,” tetapi Aku berkata kepadamu: Siapa yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya.”(Mat.5, 27.28).
Jika dia yang memandang perempuan dengan syahwat berdosa, maka perempuan itu tidak berdosa, jika dia berdandan dan berdandan dengan keinginan untuk dipandang, dirayu olehnya, “Celakalah orang yang melaluinya pencobaan datang.”

4. Iri hati. Perasaan iri mungkin tidak selalu ada putih. Seringkali hal tersebut dapat menjadi penyebab yang berkontribusi terhadap munculnya perselisihan dan kejahatan. Tidak semua orang bisa dengan mudah menerima kenyataan yang mampu diraih seseorang kondisi yang lebih baik untuk akomodasi. Sejarah memberikan banyak contoh ketika perasaan iri hati berujung pada pembunuhan.

5. Kerakusan. Orang yang makan banyak dan makan berlebihan pada saat bersamaan tidak bisa membangkitkan sesuatu yang menyenangkan. Makanan diperlukan untuk mempertahankan hidup, untuk dapat beraktivitas tindakan yang berarti kaitannya dengan kecantikan. Namun mereka yang menjadi korban tindakan kerakusan yang berdosa percaya bahwa mereka dilahirkan untuk tujuan makan.

6. Kemarahan. Temperamen panas, mudah tersinggung, adopsi pikiran marah: mimpi balas dendam, kemarahan hati karena amarah, penggelapan pikiran bersamanya: cabul
berteriak, berdebat, kata-kata yang kejam, kasar dan pedas. Fitnah, ingatan kedengkian, kemarahan dan penghinaan terhadap sesama, kebencian, permusuhan, balas dendam, kutukan. Sayangnya, kita tidak selalu bisa mengendalikan diri dan amarah saat gelombang emosi menguasai kita. Pertama-tama, itu dipotong dari bahu, dan kemudian hanya diamati bahwa konsekuensinya tidak dapat diubah. Anda harus melawan nafsu Anda!

7. Kekecewaan. Kemalasan terhadap semua orang tindakan yang baik, khususnya untuk berdoa. Ketenangan yang berlebihan saat tidur. Depresi, putus asa (yang seringkali membawa seseorang untuk bunuh diri), kurang takut akan Tuhan, kecerobohan total terhadap jiwa, kecerobohan dalam bertaubat hingga hari-hari terakhir kehidupan.

Melawan Dosa

Anda perlu melawan nafsu Anda, menjinakkan emosi Anda, karena ini akan membawa pada akhir yang membawa malapetaka! Dosa harus dilawan pada tahap awal kemunculannya! Lagi pula, semakin dalam dosa memasuki kesadaran kita, jiwa kita, semakin sulit untuk melawannya. Nilailah sendiri, dalam hal apapun, sakit, pendidikan, pekerjaan, semakin lama Anda menunda pekerjaan, semakin sulit untuk mengejar ketinggalan!

Dan yang terpenting, ampunilah pertolongan Tuhan! Bagaimanapun, sangat sulit bagi seseorang untuk mengatasi dosa! Iblis sedang merencanakan, mencoba menghancurkan jiwa Anda, mendorongnya ke dalam dosa dengan segala cara yang mungkin. Ini 7 dosa mematikan Tidak sulit untuk tidak berkomitmen jika Anda meminta bantuan Tuhan dalam melawannya! Seseorang hanya perlu mengambil langkah menuju pertemuan dengan Juruselamat dan Dia akan segera datang menyelamatkan! Tuhan itu penyayang dan tidak meninggalkan siapa pun!

PASAL 1. PSIKOLOGI KRISTEN

Delapan dosa mematikan dan perjuangan melawannya

"Tangga" oleh St. John Climacus

Di masa lalu di Rus, bacaan favorit selalu “The Philokalia”, “The Ladder” dari St. John Climacus dan buku-buku penolong jiwa lainnya. Sayangnya, umat Kristen Ortodoks modern jarang membaca buku-buku hebat ini. Itu sangat disayangkan! Lagi pula, di dalamnya terdapat jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang sering ditanyakan dalam pengakuan dosa saat ini: “Ayah, bagaimana agar tidak kesal?”, “Ayah, bagaimana cara mengatasi rasa putus asa dan kemalasan?”, “Bagaimana cara hidup damai dengan orang yang dicintai? ”, “Mengapa?” ​​Apakah kita terus menerus kembali pada dosa yang sama?

Setiap pendeta harus mendengar pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya. Pertanyaan-pertanyaan ini dijawab oleh ilmu teologi yang disebut pertapaan. Dia berbicara tentang apa itu hawa nafsu dan dosa, bagaimana melawannya, bagaimana menemukan ketenangan pikiran, bagaimana memperoleh cinta kepada Tuhan dan sesama. Kata “asketisme” segera membangkitkan asosiasi dengan para pertapa kuno, pertapa Mesir, dan biara-biara. Dan secara umum, pengalaman pertapaan dan perjuangan melawan nafsu dianggap oleh banyak orang sebagai masalah monastik murni: kita, kata mereka, adalah orang-orang lemah, kita hidup di dunia, begitulah kita adanya... Ini, tentu saja, adalah kesalahpahaman yang mendalam. Setiap orang Kristen Ortodoks, tanpa kecuali, dipanggil untuk berjuang setiap hari, berperang melawan nafsu dan kebiasaan berdosa. Rasul Paulus memberi tahu kita tentang hal ini: “Mereka yang menjadi milik Kristus (yaitu semua orang Kristen. – Otentikasi.) menyalibkan daging beserta hawa nafsu dan hawa nafsunya” (Gal. 5:24).

Sama seperti para prajurit bersumpah dan membuat janji yang sungguh-sungguh - sumpah - untuk membela Tanah Air dan menghancurkan musuh-musuhnya, demikian pula seorang Kristen, sebagai pejuang Kristus, dalam sakramen baptisan bersumpah setia kepada Kristus dan “meninggalkan iblis dan segala sesuatu.” perbuatannya”, yaitu dosa. Ini berarti akan ada pertempuran melawan musuh-musuh sengit keselamatan kita – malaikat yang jatuh, nafsu dan dosa. Pertarungan hidup atau mati, pertarungan yang sulit dan setiap hari, bahkan setiap jam. Oleh karena itu, “kami hanya memimpikan perdamaian.”

Dosa mematikan dalam Ortodoksi: daftar sesuai urutan dan perintah Tuhan

Saya berani mengatakan bahwa asketisme dapat disebut, dalam beberapa hal, psikologi Kristen. Lagi pula, kata “psikologi” yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti “ilmu tentang jiwa”. Ini adalah ilmu yang mempelajari mekanisme perilaku dan pemikiran manusia. Psikologi praktis membantu seseorang mengatasi kecenderungan buruknya, mengatasi depresi, dan belajar bergaul dengan dirinya sendiri dan orang lain. Seperti yang bisa kita lihat, objek perhatian asketisme dan psikologi adalah sama.

Saint Theophan the Recluse mengatakan bahwa perlu untuk menyusun buku teks tentang psikologi Kristen, dan dia sendiri menggunakan analogi psikologis dalam instruksinya kepada para penanya. Masalahnya, psikologi bukanlah suatu disiplin ilmu tunggal, seperti fisika, matematika, kimia, atau biologi. Ada banyak sekolah dan bidang yang menyebut dirinya psikologi. Psikologi mencakup psikoanalisis oleh Freud dan Jung, dan gerakan bermodel baru seperti neurolinguistic programming (NLP). Beberapa tren dalam psikologi sama sekali tidak dapat diterima oleh umat Kristen Ortodoks. Oleh karena itu, kita harus mengumpulkan ilmu sedikit demi sedikit, memisahkan gandum dari sekam.

Saya akan mencoba, dengan menggunakan beberapa pengetahuan dari psikologi praktis dan terapan, untuk memikirkan kembali mereka sesuai dengan ajaran para Bapa Suci tentang perang melawan nafsu.

Sebelum kita mulai berbicara tentang nafsu utama dan cara menghadapinya, mari kita bertanya pada diri sendiri: “Mengapa kita melawan dosa dan nafsu kita?”

Baru-baru ini saya mendengar seorang teolog Ortodoks terkenal, seorang profesor di Akademi Teologi Moskow (saya tidak akan menyebutkan namanya, karena saya sangat menghormatinya; dia adalah guru saya, tetapi dalam hal ini saya pada dasarnya tidak setuju dengannya) berkata: “Kebaktian, doa, puasa, bisa dikatakan, perancah, penopang pembangunan gedung keselamatan, tetapi bukan tujuan keselamatan, bukan makna kehidupan Kristiani. Dan tujuannya untuk menghilangkan hawa nafsu.” Saya tidak setuju dengan hal ini, karena pembebasan dari nafsu juga bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi Yang Mulia Seraphim dari Sarov berbicara tentang tujuan sebenarnya: “Dapatkan semangat damai - dan ribuan orang di sekitar Anda akan diselamatkan.”

Artinya, tujuan hidup seorang Kristen adalah memperoleh kasih kepada Tuhan dan sesamanya. Tuhan sendiri hanya berbicara tentang dua perintah, yang menjadi dasar seluruh hukum dan para nabi. Ini “Engkau harus mengasihi Tuhan, Allahmu dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap pikiranmu” Dan "cintai tetanggamu seperti kamu mencintai diri sendiri"(Mat. 22:37, 39). Kristus tidak mengatakan bahwa ini hanyalah dua dari sepuluh, dua puluh perintah lainnya, namun mengatakan demikian “Pada kedua perintah inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi”(Matius 22:40). Inilah perintah-perintah yang paling penting, yang pemenuhannya merupakan makna dan tujuan kehidupan Kristen. Dan menghilangkan hawa nafsu juga hanya sarana saja, seperti halnya shalat, ibadah dan puasa. Jika menghilangkan nafsu adalah tujuan seorang Kristen, maka kita tidak akan jauh dari umat Buddha, yang juga mencari kebosanan - nirwana.

Tidak mungkin seseorang memenuhi dua perintah utama itu sementara hawa nafsu menguasai dirinya. Seseorang yang tunduk pada nafsu dan dosa mencintai dirinya sendiri dan nafsunya. Bagaimana mungkin orang yang angkuh dan angkuh bisa mengasihi Tuhan dan sesamanya? Dan siapa yang putus asa, marah, melayani cinta uang? Pertanyaan-pertanyaannya bersifat retoris.

Melayani nafsu dan dosa tidak memungkinkan seorang Kristen untuk memenuhi perintah kunci Perjanjian Baru yang paling penting - perintah kasih.

Gairah dan penderitaan

Dari bahasa Slavonik Gereja, kata “gairah” diterjemahkan sebagai “penderitaan.” Oleh karena itu, misalnya, kata “pembawa nafsu”, yaitu orang yang menanggung penderitaan dan siksaan. Dan sungguh, tidak ada yang lebih menyiksa manusia: baik penyakit, atau apa pun, selain nafsu mereka sendiri, dosa-dosa yang mengakar.

Pertama, nafsu berfungsi untuk memuaskan kebutuhan manusia yang berdosa, dan kemudian manusia sendiri mulai melayaninya: “Setiap orang yang melakukan dosa adalah hamba dosa” (Yohanes 8:34).

Tentu saja, dalam setiap nafsu terdapat unsur kenikmatan dosa bagi seseorang, namun demikian nafsu menyiksa, menyiksa dan memperbudak orang berdosa.

Contoh paling mencolok dari kecanduan nafsu adalah alkoholisme dan kecanduan narkoba. Kebutuhan akan alkohol atau obat-obatan tidak hanya memperbudak jiwa seseorang, tetapi alkohol dan obat-obatan menjadi komponen penting dalam metabolismenya, bagian dari proses biokimia dalam tubuhnya. Kecanduan alkohol atau obat-obatan merupakan kecanduan rohani-jasmani. Dan perlu penanganannya dengan dua cara, yaitu dengan merawat jiwa dan raga. Tapi intinya adalah dosa, nafsu. Keluarga seorang pecandu alkohol atau narkoba berantakan, dia dipecat dari pekerjaan, dia kehilangan teman, tapi dia mengorbankan semua ini demi nafsu. Seseorang yang kecanduan alkohol atau obat-obatan siap melakukan kejahatan apapun untuk memuaskan nafsunya. Tak heran jika 90% kejahatan dilakukan di bawah pengaruh alkohol dan obat-obatan. Begitulah kuatnya setan mabuk!

Nafsu lain juga bisa memperbudak jiwa. Namun dengan alkoholisme dan kecanduan narkoba, perbudakan jiwa semakin diperkuat oleh ketergantungan tubuh.

Orang-orang yang jauh dari Gereja dan kehidupan spiritual seringkali hanya melihat larangan dalam agama Kristen. Mereka mengatakan mereka menerapkan beberapa pantangan dan batasan untuk membuat hidup lebih sulit bagi orang-orang. Namun dalam Ortodoksi tidak ada yang kebetulan atau berlebihan; semuanya sangat harmonis dan alami. Dunia spiritual, seperti halnya dunia fisik, mempunyai hukumnya sendiri, yang seperti hukum alam, tidak dapat dilanggar, jika tidak maka akan mengakibatkan kerusakan bahkan bencana.

Beberapa dari hukum ini dinyatakan dalam perintah yang melindungi kita dari bahaya. Perintah dan petunjuk moral dapat diibaratkan dengan tanda peringatan bahaya: “Hati-hati, tegangan tinggi!”, “Jangan ikut campur, itu akan membunuhmu!”, “Berhenti! Zona kontaminasi radiasi" dan sejenisnya, atau dengan tulisan pada wadah berisi cairan beracun: "Beracun", "Beracun" dan seterusnya.

Kita tentu saja diberi kebebasan memilih, namun jika kita tidak memperhatikan tanda-tanda yang mengkhawatirkan, maka kita hanya akan tersinggung pada diri kita sendiri. Dosa adalah pelanggaran terhadap hukum alam spiritual yang sangat halus dan ketat, dan dosa menyebabkan kerugian, pertama-tama, bagi orang yang berdosa itu sendiri. Dan dalam kasus nafsu, kerugian akibat dosa meningkat berkali-kali lipat, karena dosa menjadi permanen dan bersifat penyakit kronis.

Kata "gairah" memiliki dua arti.

Pertama, seperti yang dikatakan oleh Biksu John dari Climacus, “nafsu adalah nama yang diberikan kepada sifat buruk yang telah lama tertanam dalam jiwa dan melalui kebiasaan, seolah-olah menjadi sifat alaminya, sehingga jiwa sudah dengan sukarela dan dengan sendirinya berusaha mencapainya” (Tangga. 15: 75). Artinya, nafsu sudah menjadi sesuatu yang lebih dari sekedar dosa, itu adalah ketergantungan yang penuh dosa, perbudakan terhadap jenis kejahatan tertentu.

Kedua, kata “nafsu” adalah nama yang menyatukan seluruh kelompok dosa. Misalnya, dalam buku “Delapan Nafsu Utama dengan Pembagian dan Cabangnya”, yang disusun oleh St. Ignatius (Brianchaninov), delapan nafsu dicantumkan, dan setelah masing-masing nafsu ada daftar lengkap dosa yang disatukan oleh nafsu ini. Misalnya, amarah: sifat mudah marah, penerimaan pikiran marah, mimpi kemarahan dan balas dendam, kejengkelan hati karena amarah, pikiran menjadi gelap, tak henti-hentinya berteriak, berdebat, kata-kata makian, stres, mendorong, pembunuhan, ingatan kedengkian, kebencian, permusuhan, balas dendam, fitnah , kecaman, kemarahan dan kebencian terhadap sesama .

Kebanyakan bapa suci berbicara tentang delapan nafsu:

1. kerakusan,
2. percabulan,
3. cinta uang,
4. kemarahan,
5. kesedihan,
6. keputusasaan,
7. kesombongan,
8. kebanggaan.

Beberapa, berbicara tentang nafsu, menggabungkan kesedihan dan keputusasaan. Sebenarnya ini adalah passion yang agak berbeda, tapi kita akan membicarakannya di bawah.

Terkadang delapan nafsu disebut dosa berat . Nafsu mendapat nama ini karena nafsu dapat (jika menguasai sepenuhnya seseorang) mengganggu kehidupan rohani, menghilangkan keselamatannya dan menyebabkan kematian kekal. Menurut para bapa suci, di balik setiap nafsu ada setan tertentu, ketergantungan yang membuat seseorang menjadi tawanan sifat buruk tertentu. Pengajaran ini berakar pada Injil: “Ketika roh najis meninggalkan seseorang, dia berjalan melalui tempat-tempat kering, mencari istirahat, dan tidak menemukannya, dia berkata: Aku akan kembali ke rumahku dari mana aku datang, dan ketika dia datang, dia menemukannya telah disapu dan dirapikan; kemudian ia pergi dan membawa bersamanya tujuh roh lain yang lebih jahat dari dirinya, dan mereka masuk dan tinggal di sana, dan hal yang terakhir bagi orang itu lebih buruk daripada yang pertama” (Lukas 11: 24-26).

Para teolog Barat, misalnya Thomas Aquinas, biasanya menulis tentang tujuh nafsu. Di Barat, secara umum, angka “tujuh” diberi arti khusus.

Nafsu adalah penyimpangan sifat dan kebutuhan alami manusia. Dalam kodrat manusia ada kebutuhan akan makanan dan minuman, keinginan untuk memperoleh keturunan. Kemarahan bisa bersifat benar (misalnya terhadap musuh iman dan Tanah Air), atau bisa berujung pada pembunuhan. Penghematan bisa berubah menjadi cinta uang. Kita berduka atas kehilangan orang-orang tercinta, namun hal ini tidak boleh berkembang menjadi keputusasaan. Tujuan dan ketekunan hendaknya tidak menimbulkan kesombongan.

Seorang teolog Barat memberikan contoh yang sangat sukses. Dia membandingkan gairah dengan seekor anjing. Sangat baik jika seekor anjing duduk di rantai dan menjaga rumah kita, tetapi akan menjadi bencana jika dia memanjatkan cakarnya ke atas meja dan melahap makan siang kita.

Santo John Cassian the Roman mengatakan bahwa nafsu terbagi menjadi jujur, yaitu yang berasal dari kecenderungan batin, misalnya: marah, putus asa, sombong, dan lain-lain. Mereka memberi makan jiwa. DAN jasmani: mereka berasal dari tubuh dan menyehatkan tubuh. Tetapi karena seseorang bersifat rohani dan jasmani, nafsu menghancurkan baik jiwa maupun raga.

Orang suci yang sama menulis bahwa enam nafsu pertama tampaknya muncul satu sama lain, dan “kelebihan nafsu sebelumnya menimbulkan nafsu berikutnya.” Misalnya, dari kerakusan yang berlebihan muncullah nafsu yang hilang. Dari percabulan - cinta uang, dari cinta uang - kemarahan, dari kemarahan - kesedihan, dari kesedihan - keputusasaan. Dan masing-masing diperlakukan dengan mengusir yang sebelumnya. Misalnya, untuk mengatasi percabulan, Anda perlu mengikat kerakusan. Untuk mengatasi kesedihan, Anda perlu menekan amarah, dll.

Kesombongan dan kebanggaan sangatlah penting. Tapi mereka juga saling berhubungan. Kesombongan memunculkan kesombongan, dan Anda perlu melawan kesombongan dengan mengalahkan kesombongan. Para Bapa Suci mengatakan bahwa beberapa nafsu dilakukan oleh tubuh, tetapi semuanya berasal dari jiwa, keluar dari hati seseorang, seperti yang dikatakan Injil kepada kita: “Dari hati seseorang muncul pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan. , percabulan, pencurian, kesaksian palsu, penghujatan - ini menajiskan seseorang” (Matius 15:18–20). Yang terburuk adalah nafsu tidak hilang seiring dengan matinya tubuh. Dan tubuh, sebagai alat yang paling sering digunakan seseorang untuk berbuat dosa, mati dan lenyap. Dan ketidakmampuan memuaskan hawa nafsu inilah yang akan menyiksa dan membakar seseorang setelah kematian.

Dan para bapa suci mengatakan itu di sana nafsu akan lebih menyiksa seseorang daripada di bumi - tanpa tidur dan istirahat mereka akan terbakar seperti api. Dan bukan hanya nafsu jasmani yang akan menyiksa orang, tidak menemukan kepuasan, seperti percabulan atau mabuk-mabukan, tetapi juga nafsu rohani: kesombongan, kesombongan, kemarahan; lagi pula, tidak akan ada kesempatan untuk memuaskan mereka. Dan yang terpenting, seseorang juga tidak akan mampu melawan hawa nafsu; ini hanya mungkin terjadi di bumi, karena kehidupan duniawi diberikan untuk pertobatan dan koreksi.

Sungguh, apapun dan kepada siapa seseorang mengabdi dalam kehidupan duniawi, ia akan bersamanya dalam kekekalan. Jika dia melayani nafsunya dan iblis, dia akan tetap bersama mereka. Contohnya, bagi seorang pecandu narkoba, neraka akan menjadi sebuah “penarikan” yang tiada habisnya, dan bagi seorang pecandu alkohol, neraka akan menjadi sebuah mabuk abadi, dsb. Namun jika seseorang mengabdi kepada Tuhan dan bersama-Nya di bumi, ia dapat berharap bahwa ia juga akan bersama-Nya di sana.

Kehidupan duniawi diberikan kepada kita sebagai persiapan menuju kekekalan, dan di bumi ini kitalah yang menentukan apa yang akan kita lakukan HAI Yang lebih penting bagi kami adalah itu HAI merupakan makna dan kegembiraan hidup kita - kepuasan nafsu atau hidup bersama Tuhan. Surga adalah tempat kehadiran Tuhan yang istimewa, perasaan Tuhan yang kekal, dan Tuhan tidak memaksa siapa pun ke sana.

Imam Besar Vsevolod Chaplin memberikan satu contoh - sebuah analogi yang memungkinkan kita memahami hal ini: “Pada hari kedua Paskah 1990, Uskup Alexander dari Kostroma melayani kebaktian pertama sejak penganiayaan di Biara Ipatiev. Hingga saat-saat terakhir, belum jelas apakah kebaktian tersebut akan dilaksanakan - begitulah perlawanan dari para pekerja museum...

Ketika uskup memasuki kuil, para pekerja museum, dipimpin oleh direktur, berdiri di ruang depan dengan wajah marah, beberapa dengan air mata berlinang: “Para pendeta menajiskan kuil seni…” Selama prosesi keagamaan, saya memegang semangkuk air suci. Dan tiba-tiba uskup berkata kepada saya: “Ayo pergi ke museum, ayo ke kantor mereka!” Ayo pergi. Uskup berkata dengan lantang: “Kristus telah bangkit!” – dan memercikkan air suci kepada para pekerja museum. Sebagai tanggapan - wajah berubah menjadi marah. Mungkin, dengan cara yang sama, mereka yang berperang melawan Tuhan, setelah melewati batas keabadian, akan menolak masuk surga - di sana akan sangat buruk bagi mereka.”

Kami harap Anda menikmati membaca artikel tentang dosa berat dalam Ortodoksi: daftar urutan dan perintah-perintah Tuhan. Tetap bersama kami di portal komunikasi dan pengembangan diri dan baca materi bermanfaat dan menarik lainnya tentang topik ini! Sumber informasi artikel ini diambil dari