Sangat artikel menarik. Kita hanya tahu sedikit tentang saksi-saksi Kristen non-Ortodoks. Namun mereka sama saja dengan orang Kristen.
Baptis Kristen Evangelis membuat Ensiklopedia elektronik mereka sendiri di Internet
Ensiklopedia - proyek bersama Uni Rusia ECB dan Seminari Teologi Moskow ECB, bertujuan untuk menciptakan basis informasi lengkap tentang kehidupan dan pelayanan Kristen Baptis Evangelis di Rusia dan negara-negara bekas Kekaisaran Rusia/USSR sejak lahirnya gerakan Evangelis hingga saat ini. Ensiklopedia ini diinstal pada mesin MediaWiki dan prinsip pengoperasian serta parameter teknisnya mirip dengan Wikipedia biasa. Pengalaman menunjukkan bahwa ketika sejumlah besar artikel ditulis, penulisnya kemudian mulai menghabiskan lebih banyak upaya untuk melindungi artikel tersebut dari vandalisme, amandemen yang tidak kompeten atau tidak netral daripada membuat publikasi baru. Misalnya, artikel “Kampanye anti-agama Khrushchev” dua kali diusulkan untuk dihapus dalam waktu satu bulan, karena menceritakan tentang fenomena yang tidak penting atau tidak ada. Dan penulis artikel harus mencurahkan lebih banyak waktu untuk menyelamatkannya dari penghapusan daripada yang dihabiskan untuk menulisnya.Kampanye anti-agama Khrushchev merupakan periode intensifikasi perjuangan melawan agama di Uni Soviet, yang puncaknya terjadi pada tahun 1958-1964. Dinamakan setelah pemimpin negara pada waktu itu - Sekretaris Pertama Komite Sentral CPSU Nikita Khrushchev.Penyebab
Sejarawan Amerika Walter Zawatsky mengemukakan dua alasan utama dimulainya kampanye tersebut. Salah satunya adalah perebutan kekuasaan Khrushchev. Dengan latar belakang terungkapnya kultus kepribadian Stalin dan kepemimpinan kolektif negara yang diproklamirkan setelah kematian Stalin, Khrushchev secara bertahap mendorong pesaingnya menjauh dari kekuasaan dan mulai memaksakan kultus kepribadiannya sendiri. “Jika Stalin tetap menahan diri dan diam, maka sifat Khrushchev yang tak tertahankan memaksanya untuk “menyembur” selama enam tahun, sampai calonnya sendiri, Brezhnev dan Kosygin, mencopotnya dari jabatan kepala negara,” catat V. Zawatsky.Alasan kedua adalah alasan ideologis. Khrushchev dikritik habis-habisan karena de-Stalinisasi negaranya dan berbagai keanehannya. “Tetapi dia adalah seorang komunis yang yakin, dan pengabdiannya pada ideologi komunislah yang menjelaskan tidak hanya ekses dalam kebijakan pendidikan dan pertanian, yang sangat diderita Khrushchev, tetapi juga serangan terhadap agama yang sepenuhnya tidak dapat dibenarkan dari sudut pandang politik. ... Dalam kedua kasus tersebut, agama berubah menjadi pemberat yang tidak perlu dan kambing hitam yang sangat nyaman."
Secara total, menurut Dewan Urusan Agama di bawah Dewan Menteri Uni Soviet, pada tahun 1961-1964 lebih dari 400 orang beriman dideportasi ke daerah terpencil.
Bahkan pekerjaan resmi tidak selalu menyelamatkan seseorang dari deportasi. Keputusan tanggal 4 Mei 1961 dapat mengartikan pekerjaan resmi sebagai penciptaan kesan kerja yang teliti.
Misalnya, di kota Spassk-Dalniy, Wilayah Primorsky, penatua komunitas ECB setempat Vasily Stefanovich Lavrinov, seorang veteran Perang Patriotik Hebat, mantan kepala departemen kepolisian setempat dan seorang komunis, diadili. Dia dituduh hidup dari sumbangan orang-orang beriman dan diduga membeli mobil untuk dirinya sendiri. Dalam pemeriksaan, ternyata dia tidak memiliki mobil, melainkan memiliki sepeda bermesin yang dikendarainya ke perusahaan tempat dia bekerja sebagai perajin. Namun hal itu tidak menyurutkan niatnya untuk menggelar sidang terbuka di Istana Kebudayaan Pekerja Semen. Selain itu, waktu yang dihabiskan untuk menemui penyidik termasuk ketidakhadiran. Akibatnya, dia dijatuhi hukuman 5 tahun deportasi...
...Bagi keluarga Pantekosta Vashchenko dan Chmykhalov dari kota Chernogorsk, Wilayah Krasnoyarsk, kampanye anti-agama Khrushchev baru berakhir pada tahun 1983, setelah lima tahun tujuh dari mereka secara sukarela dipenjarakan di sebuah ruangan kecil di ruang bawah tanah Kedutaan Besar AS di Moskow. Sebelumnya, selama dua dekade, anggota keluarga ini mengalami bentrokan dengan polisi, penjara, perampasan hak orang tua, dan penahanan di rumah sakit jiwa. Diplomat Amerika, tanpa izin dari pihak Soviet, tidak dapat membawa mereka keluar dari Uni Soviet untuk waktu yang lama, tetapi mereka tidak berani menyerahkannya kepada polisi, karena di Amerika ada gerakan publik yang mendukung “Siberian Seven ” (sebutan Vashchenko-Chmykhalov oleh pers Amerika) sama kuatnya dengan di Uni Soviet - gerakan yang mendukung Angela Davis).
I.B. Ivanov. Rezim Setanokrasi (fragmen dari buku "Bawah Tanah Rusia")
Harus diingat bahwa umat Kristen sosial harus bertindak di negara yang telah diduduki selama setengah abad oleh rezim setanokrasi, di negara di mana pandangan dunia materialistis dan kebencian terhadap agama, khususnya Ortodoksi, diangkat ke peringkat ideologi resmi. , diperkenalkan ke dalam kesadaran masyarakat sejak usia dini - mulai dari taman kanak-kanak, melalui sekolah, organisasi Oktober dan Perintis, Komsomol...
Sejarah dunia mengetahui banyak contoh penganiayaan terhadap agama Kristen. Namun umat manusia belum pernah melihat teror ateis yang begitu sengit dan total yang terjadi di Rusia setelah tahun 1917: Partai Komunis, setelah merebut kekuasaan, tidak hanya menjadi penindas dan penganiaya umat Kristen, namun juga mengambil peran sebagai Antikristus kolektif.
Selama Perang Dunia II, kaum Bolshevik terpaksa menghentikan serangan mereka terhadap Gereja dan menggunakannya untuk tujuan propaganda militer. Pada bulan September 1943, pimpinan partai bahkan memutuskan untuk memulai pembentukan Patriarkat Moskow - sebuah “respons simetris” yang jelas terhadap kebijakan Hitler yang membuka gereja secara massal di wilayah pendudukan...
Namun, bertentangan dengan klaim para pembuat mitos komunis dan neo-Stalinis saat ini, penganiayaan kejam terhadap umat Kristen tidak berhenti selama perang. Cukuplah untuk menyebutkan bahwa pada tahun 1943 lebih dari seribu pendeta Ortodoks ditangkap, lima ratus di antaranya ditembak. Bahkan di Leningrad yang terkepung, di mana ratusan ribu orang sekarat karena kelaparan, kedinginan, dan penembakan setiap hari, penganiayaan besar-besaran terhadap orang-orang percaya tidak berhenti: dari akhir tahun 1941 hingga awal tahun 1943. Layanan khusus Stalin berhasil mengidentifikasi dan menghancurkan setidaknya delapan kelompok agama di kota yang diblokade oleh Jerman [Saya]. Pada tahun 1944-1946, lebih dari seratus eksekusi pendeta dilakukan setiap tahun di Uni Soviet .
Setelah kemenangan atas Jerman, ketika kebutuhan akan penggunaan propaganda Gereja menghilang, Stalin melanjutkan penganiayaan terhadap orang-orang percaya. Dari 1 Januari 1947 hingga 1 Juni 1948, otoritas MGB menangkap 1.968 “anggota gereja dan sektarian” “karena kegiatan subversif aktif”, 679 di antaranya adalah Ortodoks. Pada bulan Agustus 1948, Uni Soviet melarang prosesi keagamaan dari desa ke desa, mengadakan kebaktian di ladang, dll. Menurut laporan ringkasan GULAG, pada tanggal 1 Oktober 1949, 3.523 pendeta menjalani hukuman mereka di kamp konsentrasi. Meskipun banyak permintaan dari orang-orang percaya untuk membuka gereja, dari tahun 1948 hingga 1953 tidak ada satu gereja pun yang diizinkan untuk dibuka. . Sebaliknya, saat ini banyak gereja yang ditutup dan paroki-paroki yang sempat melanjutkan kebaktian selama perang di wilayah pendudukan Jerman dibubarkan.
Selama era “pencairan” yang terkenal kejam, pada tahun 1962, dua resolusi Komite Sentral CPSU muncul, yang memperkenalkan langkah-langkah tegas untuk menekan penyebaran gagasan keagamaan di kalangan anak-anak dan remaja. Pada saat seluruh dunia sedang menikmati terobosan umat manusia ke luar angkasa dan menggendong kosmonot pertama, birokrasi partai di Uni Soviet mengajukan proposal kanibal - untuk mencabut hak orang tua dari mereka yang membesarkan anak dalam semangat keagamaan, dan mengambil anak-anak dari keluarga mukmin dari orang tuanya dan menyekolahkan mereka ke sekolah berasrama
Kongres XIV Persatuan Pemuda Komunis Leninis Seluruh Serikat, yang diadakan pada bulan April 1962, dikenang oleh orang-orang sezaman bukan hanya karena Khrushchev sendiri berbicara dari mimbarnya, dan spanduk Komsomol dibawa dengan sungguh-sungguh ke aula Istana Kongres Kremlin oleh kosmonot Yuri Gagarin. Pada kongres “bersejarah” berikutnya, para pemimpin partai dan Komsomol menaruh perhatian pada perjuangan melawan agama; Komsomol diberi tugas: merebut pemuda “dari cengkeraman ulama” Piagam Komsomol baru yang diadopsi dalam kongres tersebut menyatakan bahwa tugas setiap anggota Komsomol dan anggota Komsomol adalah melawan prasangka agama.
Kampanye penutupan dan penghancuran gereja yang dimulai oleh Lenin terus berlanjut. Dalam delapan setengah bulan pertama tahun depan, 310 komunitas Ortodoks dicabut pendaftarannya. Dan pada akhir tahun 1963, pertemuan panjang Komisi Ideologi Komite Sentral CPSU mengenai isu-isu “pendidikan ateistik penduduk” mengembangkan dan menyetujui rencana baru untuk serangan besar-besaran terhadap orang-orang percaya.
Pada saat berdirinya VSKHSON di Uni Soviet, hanya sebagian generasi tua yang masih setia pada keyakinan nenek moyang mereka. Sebagian besar pemuda Soviet memperlakukan agama dengan hina, acuh tak acuh, dan bahkan permusuhan yang tajam: partai dan Komsomol menyerukan “perang melawan prasangka pendeta”, mengajari mereka untuk mengejek orang-orang beriman dan perasaan mereka, mengejek moralitas Kristen, dan mendorong penistaan terhadap tempat-tempat suci agama. ..
Melalui pemusnahan fisik yang terus menerus terhadap lapisan terdepan bangsa, komunis justru berhasil menciptakan apa yang disebut “ pria soviet“- seseorang yang tidak memiliki keyakinan, akar sejarah, identitas sipil dan nasional.
Namun, sentimen ateis tersebar luas di kalangan sebagian besar generasi muda di negara-negara Barat. Pada tahun 1966 yang sama, idola "enam puluhan" John Lennon, dalam sebuah wawancara dengan surat kabar London "Evening Standard", menyatakan: “Kekristenan akan hilang. Itu akan hilang dan mengering. Tidak perlu berdebat; Saya benar, dan masa depan akan membuktikannya. Sekarang kami lebih populer daripada Yesus..."
Kerusuhan pemuda sayap kiri radikal yang membanjiri jalan-jalan kota-kota Eropa Barat dengan bensin, bir, dan darah pada tahun 1968 jelas menunjukkan bahwa generasi Beatles telah menginternalisasi “nilai-nilai” yang sangat jauh dari agama Kristen. Namun kaum muda di negara-negara Dunia Bebas, tidak seperti rekan-rekan mereka di Uni Soviet, tidak mengalami kekerasan totaliter dan penganiayaan karena keyakinan agama.
Dalam situasi ini, kemunculan organisasi politik Kristen muda di Uni Soviet - VSKHSON - hampir merupakan keajaiban!
Penyair Rusia Valentin Z/K*, yang menghabiskan sekitar tiga puluh tahun di kamp konsentrasi Soviet dan menjadi martir pada tahun 1982 rumah sakit jiwa, ada sebuah puisi yang ditujukan kepada orang-orang beriman:
Aku takut, tapi hari ini sangat buruk,
Saat kengerian merajalela di negara ini,
Engkau, bersembunyi di balik nama Tuhan,
Mereka berjalan pergi dan berdiri di samping.
Mereka berkumpul di sudut dan berbisik:
Mereka mengatakan bahwa hal ini tidak terjadi dalam Injil.
Jangan berbisik, tapi kamu perlu meremasnya lebih erat
Sebuah tinju ditujukan melawan kejahatan...
Melangkah dengan berani ke jalan,
Berteriak kepada semua musuh: berhenti! jangan berani!
Sehingga dengan berjuang kita sampai pada pengetahuan tentang Tuhan
Melalui penjara, melalui kegelapan dan kematian.
Kalimat-kalimat ini, yang ditulis di balik kawat berduri pada tahun 1955, sepertinya mengantisipasi munculnya gerakan bawah tanah sosial-Kristen di Rusia. Inilah tepatnya bagaimana orang-orang Kristen sosial mengepalkan tangan mereka melawan kejahatan. Dengan demikian, melalui perjuangan, melalui kegelapan, melalui penjara, mereka sampai pada pengenalan akan Tuhan.
* Valentin Petrovich Sokolov (1927-1982), penyair Rusia, nama samaran sastra - Valentin Zeka (Valentin Z/K). Marga. di kota Likhoslavl, wilayah Kalinin (sekarang Tver). Ia belajar sebentar di Institut Baja dan Paduan Moskow. Pada tahun 1947, saat menjadi tentara wajib militer, dia ditangkap karena menulis puisi anti-Soviet. Pada tahun 1948 ia dihukum oleh pengadilan militer berdasarkan Art. 58-10 dan 58-11 (agitasi anti-Soviet) selama 10 tahun. Selanjutnya, kami berulang kali diadili berdasarkan pasal-pasal politik dan dugaan “kriminal”. Akhir 1960an - 1970an berada di salah satu kamp Mordovia bersama beberapa anggota VSKHSON. Ada puisi terkenal karya Valentin Z/K dari tahun 1967, yang didedikasikan untuk Evgeniy Vagin, salah satu pemimpin VSKHSON. Pada tahun 1977, saat di penjara, V.P. Sokolov melepaskan kewarganegaraan Soviet dan dikirim ke penjara psikiatris Kementerian Dalam Negeri di Chernyakhovsk. Dia meninggal di rumah sakit jiwa di Novoshakhtinsk pada 7 November 1982, dan dimakamkan di pemakaman setempat.
Gereja telah dianiaya selama berabad-abad.Kita sekarang sedang menjalani masa tenang; mungkin ini sebabnya diberikan agar lebih detail
mempelajari pengalaman generasi sebelumnya agar tidak kaget? Pertanyaan
2144:
Jawaban: Semakin banyak sesuatu yang tidak terduga terjadi, -
kata John Chrysostom, “semakin sulit menanggungnya.” Orang yang tidak belajar
sejarah, dia berisiko mengulanginya dalam versi yang lebih buruk.
1 Korintus 10:6 – “ Dan ini adalah gambaran bagi kami,
supaya kita tidak menginginkan kejahatan seperti yang mereka lakukan.”
1 Korintus 10:11 – “Semua hal ini terjadi atas mereka,
menyukai gambar; tetapi hal ini dijelaskan sebagai petunjuk bagi kita yang telah mencapai abad-abad terakhir.”
Lukas 13:3 – “Tidak, Aku berkata kepadamu, tetapi jika tidak
Jika kamu bertobat, kamu semua akan binasa dengan cara yang sama.”
Artemon – 13 April - (lihat juga: Aquilina -
13 Juni) “Pada masa pemerintahan Diokletianus (dari tahun 284 hingga 305) empat dekrit dikeluarkan
melawan umat Kristen.
Yang pertama diumumkan pada bulan Februari 303. Ini
Dekrit tersebut memerintahkan penghancuran gereja-gereja dan pembakaran Gereja St. buku, pada saat yang sama
Umat Kristen dirampas hak-hak sipil, kehormatan, perlindungan hukum dan hak-hak mereka
posisi; Budak Kristen kehilangan hak atas kebebasan jika, setelah menerimanya
bagaimanapun juga, tetap dalam agama Kristen.
Segera dikeluarkan keputusan kedua, yang mana
diperintahkan agar semua pemimpin gereja dan pendeta lainnya dipenjarakan
ruang bawah tanah; jadi keputusan tersebut hanya menyangkut pendeta; terbaru
dituduh di hadapan kaisar sebagai penghasut pemberontakan di Suriah dan Armenia, hingga
kemalangan bagi umat Kristiani yang dimulai setelah munculnya dekrit pertama.
Pada tahun 303 yang sama, dekrit ketiga menyusul:
semua tahanan berdasarkan dekrit kedua diperintahkan untuk dibawa secara paksa
korban yang takut disiksa karena melawan.
Akhirnya pada tahun 304 diumumkan ke publik
dekrit keempat yang terakhir, yang menyatakan penganiayaan terhadap umat Kristen di mana pun;
“Penganiayaan besar” yang dibicarakan dalam kehidupan ini jelas mengacu pada
penganiayaan yang mengikuti dekrit keempat.
Karena keputusan ini, terutama
Darah Kristen: beroperasi selama 8 tahun penuh, sampai tahun 311, ketika kaisar
Galerius, melalui dekrit khusus, menyatakan agama Kristen sebagai agama yang diizinkan. Penganiayaan
Diokletianus adalah yang terakhir; itu berisi agama Kristen setelah hampir tiga abad berjuang
meraih kemenangan terakhir atas paganisme."
George Isp. - 7 April "Singa si Isauria
memerintah dari tahun 717 hingga 741. Ia berasal dari golongan petani kaya dan
sangat menonjol karena dinas militernya di bawah pemerintahan Justinian II sehingga pada tahun 717, di bawah
diangkat ke takhta kekaisaran dengan persetujuan universal.
Memperhatikan urusan gereja dan,
Ngomong-ngomong, karena takhayul dalam pemujaan ikon, dia memutuskan untuk menghancurkan ikon tersebut
tindakan polisi.
Mula-mula beliau (726) hanya mengeluarkan titah saja
menentang penyembahan ikon, yang karenanya dia memerintahkan agar ikon tersebut ditempatkan lebih tinggi di gereja,
agar orang-orang tidak menciumnya.
Pada tahun 730, sebuah dekrit dikeluarkan
menghapus ikon dari gereja. Leo the Isauria memastikan bahwa ikon-ikon itu bersifat sementara
ditarik dari penggunaan gereja."
Anisia Virgo – 30 Desember “Dan segera musuh
menciptakan yang berikut: ingin mengubur kemuliaan para martir suci dalam debu terlupakan,
sehingga generasi berikutnya tidak mengingatnya, menjadikan eksploitasi mereka tidak diketahui dan
tanpa penjelasan apa pun, orang yang iri itu mengatur agar orang-orang Kristen dipukuli di mana pun tanpanya
penghakiman dan pengadilan, tidak lagi dilakukan oleh raja dan pemimpin militer, namun oleh pihak yang paling sederhana dan paling sederhana
orang terakhir.
Musuh yang maha jahat tidak memahami Tuhan itu
tidak membutuhkan kata-kata, tetapi hanya niat baik.
Setelah menghancurkan banyak sekali orang Kristen,
Maximianus, atas dorongan iblis, berpura-pura kelelahan. Cukup
setelah kenyang dengan darah orang yang tidak bersalah, dia menjadi seperti binatang yang haus darah, yang kemudian
sudah kenyang dengan daging dan tidak mau makan lagi, sepertinya dia lemah lembut dan
mengabaikan hewan yang lewat, maka penyiksa jahat ini, setelah menerimanya
muak dengan pembunuhan, dia berpura-pura lemah lembut.
Dia berkata: “Umat Kristen tidak layak
untuk membunuh mereka di depan mata raja. Apa perlunya menguji dan menilai mereka dan
mencatat perkataan dan perbuatan mereka? Untuk catatan ini akan dibaca dan dikirim dari
generasi demi generasi dari mereka yang menganut iman Kristen yang sama dan ingatan mereka akan sama
kemudian dirayakan selamanya.
Mengapa saya tidak memerintahkan mereka untuk melakukannya
disembelih seperti binatang, tanpa ditanyai atau dicatat, sehingga matilah mereka
tidak diketahui dan ingatan tentang mereka memudar menjadi sunyi?
Setelah membuat keputusan ini, raja yang jahat
segera mengeluarkan perintah kemanapun itu setiap
siapa pun bisa membunuh orang Kristen tanpa rasa takut, tanpa rasa takut diadili atau dieksekusi
pembunuhan.
Dan mereka mulai memukuli orang-orang Kristen tanpa jumlah
setiap hari dan di semua negara, kota dan desa, di alun-alun dan jalan raya.
Siapa pun yang bertemu dengan orang beriman, segera
mengetahui bahwa dia adalah seorang Kristen, segera, tanpa mengucapkan sepatah kata pun, pukul dia dengan sesuatu,
atau ditusuk dengan pisau dan dipotong dengan pedang atau senjata lain apa pun yang terjadi,
dengan batu atau tongkat dan dibunuh seperti binatang, sehingga genaplah firman Kitab Suci:
Mazmur 43:23 – “Tetapi demi Engkau kami dibunuh
setiap hari, mereka menganggap kami sebagai domba yang ditakdirkan untuk disembelih.”
Grigory Omerit. - 19 Desember. "Selama
pemerintahan raja Abramius yang saleh, Uskup Agung Gregory, setelah dilantik
di banyak kota para uskup, orang-orang terpelajar dan fasih berbicara, menasihati raja tentang hal itu
dia memerintahkan orang-orang Yahudi dan penyembah berhala yang berada di negaranya untuk dibaptis atau, di
jika tidak, dia akan membunuh mereka.
Setelah dikeluarkannya dekrit kerajaan tentang hal ini
banyak orang Yahudi dan penyembah berhala bersama istri dan anak-anak mereka, karena takut mati,
lanjutkan ke St. baptisan
Kemudian yang tertua dan paling ahli di bidang hukum
Orang-orang Yahudi, setelah berkumpul dari berbagai kota, mengadakan pertemuan rahasia, untuk berunding
mereka untuk melaksanakannya, dan bertukar pikiran di antara mereka sendiri: “Jika kita tidak dibaptis, maka
Atas perintah raja, kami, istri dan anak-anak kami akan dibunuh.”
Beberapa di antara mereka berkata: “Agar tidak mati
kami dengan kematian dini - kami akan memenuhi keinginan raja, tetapi kami akan merahasiakannya
iman kita."
Hesychius - 10 Mei. "Maximinian dikecualikan
Umat Kristen dari dinas militer dan mereka yang ingin tetap menjadi Kristen
iman, dia memerintahkan untuk melepas sabuk militernya dan pindah ke posisi pegawai upahan.
Setelah perintah kerajaan, banyak
lebih memilih kehidupan yang memalukan sebagai pelayan daripada kehormatan pangkat militer yang membawa malapetaka.
Di antara mereka adalah Hesychius yang mulia... Galerius
memiliki pengaruh yang kuat pada kaisar lanjut usia bahkan sebelum diterbitkan pada tahun 303
dekrit umum terhadap umat Kristen memaksanya untuk mengeluarkan dekrit pribadi, yang menurutnya
Umat Kristen dikeluarkan dari dinas militer."
Iulian, Vasilissa – 8 Januari "Dua puluh
para prajurit yang hadir percaya kepada Kristus, tetapi karena Julian yang diberkati tidak percaya
adalah seorang penatua dan tidak dapat membaptis orang yang percaya, hal ini membuatnya sedih.
Namun, Tuhan, memenuhi keinginan orang-orang yang takut akan Dia, mengirim mereka seorang penatua. Di dalam
Ada seorang pria di kota itu, yang asal usulnya sangat mulia, yang menjadi raja
Diocletian dan Maximianus sangat dihormati sebagai kerabat salah satu mantan
kaisar, Karina. Pria ini dan seluruh keluarganya mengaku
iman Kristen. Dia dan istrinya meninggal dalam iman dan takwa, meninggalkan
setelah dirinya ada tujuh orang putra, yang walaupun masih muda, namun sudah matang pikirannya.
Karena menghormati orang tuanya, raja mengizinkan
mereka harus mengakui iman ayah mereka dan tanpa rasa takut memuliakan Kristus mereka.
Oleh karena itu mereka mempunyai penatua sendiri yang bernama Anthony, yang dari tangannya mereka
menerima St. sakramen.
Kepada mereka itulah Allah memerintahkan melalui wahyu khusus
pergi bersama penatuamu ke penjara dan kunjungi Julian dan
Kelsia. ...
Penatua membaptis pemuda yang diberkati
Kelsius, putra penguasa, dan dua puluh tentara, serta tujuh saudara laki-lakinya dibakar
iri dengan penderitaan mereka bersama demi Kristus dan tidak ingin meninggalkan penjara.
Setelah mengetahui hal ini, hegemon kagum dengan hal itu
yang diizinkan oleh raja untuk secara bebas menganut iman Kristen
pergi ke penjara dan menyiksa, dan, memanggil saudara-saudaranya kepadanya, dia menasihati mereka untuk pergi untuk waktu yang lama
pulang dan memuliakan Kristus mereka sesuka mereka, karena mereka telah diberi izin darinya
raja. Namun mereka menginginkan ikatan dan penjara serta tidak menginginkan kebebasan.”
Evlampius – 10 Oktober. "Bersembunyi bersama orang lain
Umat Kristen, dia diutus oleh mereka ke kota untuk membeli roti dan secara diam-diam membawanya ke sana
gurun.
Sesampainya di Nikomedia, Evlampius melihat
sebuah dekrit kerajaan yang dipaku di gerbang kota, ditulis di atas perkamen,
memerintahkan pemukulan terhadap orang-orang Kristen.
Ketika Evlampius membaca dekrit tersebut, dia tertawa
atas perintah raja yang gila, yang tidak mempersenjatai diri melawan musuh
tanah air, tetapi terhadap orang-orang yang tidak bersalah, dan dia sendiri menghancurkan tanahnya, membunuh
orang-orang Kristen yang tak terhitung jumlahnya."
Evdoxiy – 6 September “Bahkan saat pidatonya
Saint Eudoxios melepas ikat pinggangnya, kenalan sebelumnya otoritas yang lebih tinggi dan ditinggalkan
dia di hadapan penguasa.
Melihat ini, banyak prajurit yang berjumlah seribu
empat orang Kristen yang diam-diam, yang berkobar dengan semangat untuk Tuhan, melakukan hal ini
sama seperti komandan Eudoxius: setelah melepas lencana militer, mereka melemparkannya
penguasa, siap kehilangan tubuhnya sendiri, menyerahkan jiwa mereka demi nama itu
Yesus Kristus.
Penyiksa, melihat begitu banyak orang
para bapa pengakuan Kristus, yang secara tak terduga terungkap, menjadi bingung dan berhenti
mengujinya, segera mengirimkan berita tentang apa yang terjadi kepada Raja Diocletian, bertanya
instruksi tentang apa yang harus dilakukan.
Raja segera mengiriminya jawaban berikut:
Perintah: menyiksa atasan dengan kejam, biarkan bawahan sendiri.”
Photius - 12 Agustus. "Untuk semua Diokletianus ini
ingin menakut-nakuti mereka yang berseru kepada nama Kristus. Ke seluruh ujung kerajaan Romawi dia
mengirimkan dekrit-dekrit yang hebat, yang memerintahkan penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di mana-mana - hingga penyiksaan
dan membunuh mereka, sementara banyak hujatan dilontarkan terhadap Putra Tunggal Allah.”
Kartago Cyprian. - 31 Agustus "Seperti badai
Penganiayaan terhadap Decius pun terjadi. Segera setelah naik takhta, ini jahat
kaisar mengeluarkan dekrit yang memaksa semua orang Kristen untuk menerimanya
agama pagan dan melakukan pengorbanan kepada para dewa.
Ini
Umat Kristiani diuji dengan aniaya, seperti emas dalam api, agar semakin terang
dan kecemerlangan nilai-nilai Kristiani terlihat lebih jelas di mana-mana.”
Uni Soviet diciptakan oleh kaum Bolshevik pada tahun 1924, di situs tersebut Kekaisaran Rusia. Pada tahun 1917, Gereja Ortodoks berintegrasi secara mendalam ke dalam negara otokratis dan mempunyai status resmi. Dulu faktor utama, yang paling mengkhawatirkan kaum Bolshevik dan sikap mereka terhadap agama. Mereka harus mengambil kendali penuh atas gereja. Dengan demikian, Uni Soviet menjadi negara pertama yang salah satu tujuan ideologisnya adalah penghapusan agama dan penggantiannya dengan ateisme universal.
Rezim komunis menyita properti gereja, mencemooh agama, menganiaya umat beriman, dan mempromosikan ateisme di sekolah-sekolah. Kita dapat berbicara tentang penyitaan properti organisasi keagamaan untuk waktu yang lama, namun akibat yang sering terjadi dari penyitaan ini adalah pengayaan ilegal.
Penyitaan barang-barang berharga dari makam Alexander Nevsky.
Pengadilan seorang pendeta
Peralatan gereja rusak
Tentara Tentara Merah mengambil properti gereja dari Biara Simonov di subbotnik, 1925.
Pada tanggal 2 Januari 1922, Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia mengadopsi resolusi “Tentang likuidasi properti gereja.” Pada tanggal 23 Februari 1922, Presidium Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia mengeluarkan dekrit yang memerintahkan Soviet lokal “... untuk menarik diri dari properti gereja yang dialihkan untuk digunakan oleh kelompok penganut semua agama, menurut inventaris dan kontrak, semua benda berharga yang terbuat dari emas, perak dan batu, penarikannya tidak dapat secara signifikan mempengaruhi kepentingan aliran sesat itu sendiri, dan mentransfernya ke Komisariat Keuangan Rakyat untuk membantu mereka yang kelaparan.”
Agama dengan mudah mengenakan pakaian seni yang bermotif. kuil adalah jenis teater khusus: altar adalah panggung, ikonostasis adalah dekorasi, pendeta adalah aktor, layanan adalah pertunjukan musik.
Pada tahun 1920-an. Kuil-kuil ditutup secara massal, direnovasi atau dihancurkan, tempat-tempat suci disita dan dinodai. Jika pada tahun 1914 terdapat sekitar 75 ribu gereja, kapel, dan rumah ibadah yang aktif di Tanah Air, maka pada tahun 1939 tersisa sekitar seratus.
Mitra yang disita, 1921
Pada bulan Maret 1922, Lenin menulis dalam sebuah surat rahasia kepada para anggota Politbiro: “Penyitaan barang-barang berharga, terutama bangunan-bangunan yang paling kaya, biara-biara dan gereja-gereja, harus dilakukan dengan tekad tanpa ampun, tentu saja tidak berhenti pada apa pun dan semaksimal mungkin. waktu sesingkat mungkin. Bagaimana jumlah yang lebih besar Jika kita berhasil menembak perwakilan kaum borjuis reaksioner dan ulama reaksioner pada kesempatan ini, itu lebih baik.”
Pendeta yang ditangkap, Odessa, 1920.
Pada tahun 1920-an dan 1930-an, organisasi seperti Liga Ateis Militan aktif dalam propaganda anti-agama. Ateisme adalah norma di sekolah, organisasi komunis (seperti Organisasi Perintis), dan media.
Kebangkitan Kristus dirayakan dengan penggerebekan dan tarian di gereja-gereja, dan orang-orang percaya mengorganisir “hot spot” dan mengaku melalui surat. Jika agama adalah candu, maka Paskah adalah dosis supernya, kata pemerintah Soviet, dengan tidak mengizinkan masyarakat merayakan hari raya utama umat Kristiani.
Perjuangan melawan gereja di Union memakan miliaran rubel, berton-ton laporan kertas, dan jumlah jam kerja yang tak terhitung jumlahnya. Namun begitu ide komunis gagal, kue Paskah dan krashenki segera keluar dari persembunyiannya.
Dari sekian banyak gereja yang dikosongkan, klub-klub didirikan di ruangan yang lebih besar. Menurut sejarawan tersebut, ada beberapa kasus ketika kaum muda tidak sanggup pergi ke sana untuk menghadiri pesta, dan kemudian pejabat setempat memaksa gadis-gadis tersebut untuk menari di gereja di hadapan pemimpin partai. Siapa pun yang terlihat berjaga sepanjang malam atau memakai cat dapat dikeluarkan dari pekerjaan atau dikeluarkan dari pertanian kolektif, dan keluarganya akan mengalami kesulitan. “Rasa takut itu begitu mendarah daging sehingga anak-anak pun berhati-hati dan tahu bahwa mereka tidak boleh membicarakan tentang membuat kue Paskah di rumah.
Pada tahun 1930, hari libur Paskah dipindahkan dari hari Minggu ke Kamis, sehingga hari libur tersebut menjadi hari kerja. Ketika praktik ini tidak berakar, penduduk kota mulai diusir ke subbotnik Lenin, hari Minggu, dan prosesi massal dengan boneka pendeta, yang kemudian dibakar. Menurut Olesya Stasiuk, ceramah anti-Paskah didedikasikan untuk hari ini: anak-anak diberitahu bahwa perayaan Paskah melahirkan pemabuk dan hooliganisme. Brigade pertanian kolektif mencoba mengirim mereka untuk bekerja lebih jauh di ladang, dan anak-anak dibawa dalam kunjungan lapangan, karena mengabaikan orang tua yang dipanggil ke sekolah. Dan pada hari Jumat Agung, saat duka mendalam bagi umat Kristiani, mereka suka mengadakan tarian untuk anak-anak sekolah.
Segera setelah revolusi, kaum Bolshevik memulai aktivitas yang giat untuk menggantikan hari raya dan ritual keagamaan dengan hari raya dan ritual Soviet yang baru. “Apa yang disebut pembaptisan merah, Paskah merah, karnaval merah (yang disertai pembakaran patung) diperkenalkan, yang seharusnya mengalihkan perhatian orang dari tradisi, memiliki bentuk dan isi ideologis yang dapat mereka pahami,” kata pakar agama Viktor. Yelensky. “Mereka mengandalkan kata-kata Lenin bahwa gereja menggantikan teater untuk masyarakat: mereka berkata, berikan mereka pertunjukan, dan mereka akan menerima ide-ide Bolshevik.” Namun, Paskah Merah hanya ada pada tahun 20an dan 30an - itu terlalu merupakan parodi yang mengejek.
Di akhir tahun 40-an, keluarga masih merahasiakan persiapan sebelum liburan. “Saat arak-arakan keluar gereja tengah malam, mereka sudah menunggu: guru mencari anak sekolah, dan perwakilan daerah mencari intelektual setempat,” ia mencontohkan kesaksian peserta acara tersebut. “Kami belajar untuk mengaku secara in absensia pada hari raya: seseorang memberikan catatan berisi daftar dosa kepada imam melalui utusannya, dan dia melepaskannya secara tertulis atau melakukan penebusan dosa.” Karena hanya ada beberapa gereja yang berfungsi yang tersisa, acara berjaga sepanjang malam berubah menjadi ziarah menyeluruh.
“Dari laporan Komisaris Dewan Tertinggi Urusan Agama di wilayah Zaporozhye B. Kozakov: “Saya berkesempatan mengamati bagaimana, pada malam yang gelap di tengah hujan lebat, pada jarak hampir 2 km ke Great Khortytsia Gereja, orang-orang tua benar-benar berjalan di lumpur dan rawa dengan keranjang dan tas di tangan mereka. Ketika mereka ditanya mengapa mereka menyiksa diri mereka sendiri dalam cuaca buruk seperti itu, mereka menjawab: “Ini bukan siksaan, tapi kegembiraan - pergi ke gereja pada Paskah Suci…”.
Terjadi peningkatan religiusitas selama perang, dan anehnya, hampir tidak ada warga yang dianiaya. “Stalin, dalam pidatonya sehubungan dengan dimulainya Perang Patriotik Hebat, bahkan menyapa orang-orang dengan cara yang bersifat gereja - “saudara dan saudari!” Dan sejak tahun 1943, Patriarkat Moskow telah secara aktif digunakan di arena politik luar negeri untuk propaganda,” kata Viktor Yelensky. Ejekan agresif dan pembakaran patung ditolak karena dianggap terlalu brutal, umat beriman diberi semacam ghetto untuk merayakan hari raya dengan tenang, dan warga lainnya direncanakan untuk diduduki secara diam-diam selama hari-hari Paskah.
Sejumlah besar uang dialokasikan untuk propaganda ateis di Uni Soviet; di setiap distrik, orang-orang yang bertanggung jawab melaporkan tindakan anti-Paskah yang diambil. Dalam gaya "dewan" yang khas, mereka diharuskan untuk menjaga jumlah kehadiran di gereja lebih rendah setiap tahun dibandingkan tahun sebelumnya. Mereka secara khusus mendesak Ukraina Barat. Kami harus mengambil data secara tiba-tiba, dan kebetulan wilayah Donetsk menunjukkan persentase anak-anak yang dibaptis hampir tiga kali lipat dibandingkan wilayah Ternopil, yang menurut definisi tidak mungkin.”
Agar orang-orang tetap berada di rumah pada malam suci, pihak berwenang memberi mereka hadiah yang belum pernah terdengar sebelumnya - mereka mengadakan konser televisi “Melodi dan Irama panggung asing"dan kelangkaan lainnya. “Saya mendengar dari para tetua saya: mereka biasa mengadakan orkestra di gereja pada malam hari dan memainkan pertunjukan cabul, membuat diaken dan pendeta terlihat seperti pemabuk dan pencari uang,” kata Nikolai Losenko, penduduk asli wilayah Vinnitsa. Dan di desa asal putra pendeta Anatoly Polegenko di wilayah Cherkasy, tidak ada satu pun acara berjaga sepanjang malam yang lengkap tanpa latar belakang musik. Di tengah desa, pura bersebelahan dengan pentungan, dan begitu umat paroki keluar untuk mengikuti prosesi keagamaan, saat tarian bergemuruh lebih keras dari sebelumnya. musik lucu; Ketika kami kembali, suaranya teredam. “Sampai-sampai sebelum Paskah dan seminggu setelahnya, orang tua saya sama sekali tidak menyimpan telur di rumah - baik mentah, rebus, putih, maupun merah,” kata Polegenko. “Sebelum perang, ayah saya terpaksa pergi lebih jauh ke ladang dan menyanyikan nyanyian Paskah sendirian.”
Tanggal 4 Desember menandai peringatan 70 tahun kematian Emelyan Yaroslavsky yang terkenal, ketua Persatuan Ateis Militan, ideolog utama dan penyelenggara perjuangan melawan agama di Uni Soviet. Kami berbicara tentang bagaimana agama dipelajari di Uni Soviet, dan apa konsekuensi program ateisme ilmiah terhadap hati nurani ilmiah dan kemanusiaan para penganutnya, kami berbicara dengan Konstantin Antonov, Doktor Filsafat, Kepala Departemen Filsafat Agama dan Keagamaan. Aspek Kebudayaan Fakultas Teologi PSTGU.
Ateis di mesin
- Mengapa pemerintah Soviet membutuhkan studi agama?
Untuk melawan agama dengan lebih sukses.
- Bagaimana perjuangan ini dimulai?
Salah satu diskusi pertama tentang agama adalah diskusi antara Emelyan Yaroslavsky (Mineas Gubelman) yang terkenal dan Maria Kostelovskaya yang kurang terkenal, seorang Bolshevik tua yang pernah menjalani penjara dan kerja paksa. Dia adalah pemimpin redaksi majalah “Atheist at the Machine.” Dan kontroversi muncul antara surat kabar “Bezbozhnik” oleh Emelyan Yaroslavsky dan majalah “Bezbozhnik at the Machine.” Pokok kontroversinya adalah apakah agama harus segera dicabut dengan cara yang paling kejam, seperti yang diyakini Kostelovskaya, atau tidak ada gunanya melakukan hal itu karena hal itu tidak mungkin. Bagaimanapun, agama memiliki akar sosial tertentu, sehingga penganiayaan berlebihan terhadap Gereja dan umat beriman akan berdampak sebaliknya.
- Apakah ini posisi Yaroslavsky? Jadi dia salah satu dari “moderat”?Ya. Dan dari sudut pandang ini, agar berhasil melakukan kerja anti-agama, agama harus diketahui dan dipelajari. Selain itu, keinginan untuk segera menghancurkan agama dianggap sebagai gagasan Trotskis yang sangat merugikan. Dan posisi yang benar adalah Leninis, yang secara alami bersifat dialektis. Lagi pula, posisi sebaliknya juga dianggap berbahaya, yaitu prasangka agama akan hilang dengan sendirinya seiring dengan dibangunnya sosialisme dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Tidak, kami tidak akan duduk diam. Propaganda atheis perlu dilakukan, namun harus dilakukan secara cerdas dan terkendali.
- Bagaimana nama “studi agama” muncul?
Kata “studi agama” sendiri sangat jarang digunakan pada masa itu. Ini digunakan untuk pertama kalinya, seperti yang diketahui P.N. Kostylev, Leo Tolstoy. Saat berbincang dengan salah satu pengunjung, Lev Nikolaevich mengatakan bahwa dia sekarang sedang mempelajari ilmu agama, ini adalah ilmu yang paling diperlukan, dan kami masih belum memilikinya.
Bagaimana para petani memberkati traktor
- Kapan istilah “ateisme ilmiah” muncul?
Ini setelah Yang Agung Perang Patriotik, di tahun 50an. Kemunculannya dikaitkan dengan penganiayaan yang dilakukan Khrushchev terhadap orang-orang beriman, dengan gagasan bahwa propaganda anti-agama dan studi agama harus didasarkan pada landasan ilmiah yang kuat. Meskipun analogi istilah ini sudah ada sebelumnya. Misalnya saja judul buku “Marxisme-Leninisme sebagai Atheisme Militan” yang umum pada masa itu, ditulis pada akhir tahun 1930-an. Itu sebenarnya adalah sebuah buku tentang filsafat agama Marxis, yang ditulis oleh Alexander Timofeevich Lukachevsky, wakil Yaroslavsky di “Persatuan Ateis Militan.” Dia adalah salah satu dari sedikit orang yang kemudian merumuskan program holistik untuk apa yang setelah perang disebut ateisme ilmiah.
- Apakah ateisme ilmiah juga merupakan sistem studi agama?
Ateisme ilmiah disebut beberapa hal berbeda sekaligus. Ini adalah disiplin ilmu tertentu yang dipelajari mahasiswa di universitas, ini juga merupakan jurusan studi agama, yaitu program penelitian ilmiah tertentu dalam kerangka studi agama dunia. Jelas bahwa di Uni Soviet ini adalah satu-satunya program studi agama.
Pada saat yang sama, bertentangan dengan gagasan kami tentang kewajiban primitif Soviet, harus dikatakan bahwa hal itu dibahas dengan cukup serius, pertanyaan-pertanyaan seperti apa itu ateisme ilmiah, apa statusnya? Apakah ini disiplin filsafat atau disiplin ilmu swasta? Apakah studi agama merupakan bagian dari ateisme ilmiah atau serangkaian disiplin ilmu tersendiri yang berada di bawah ateisme ilmiah sebagai disiplin filsafat?
Ada perbedaan pendapat mengenai semua masalah ini, namun pada akhir tahun 1920-an dan awal tahun 1930-an ada orang yang merumuskan posisi awal yang utama. Pertama-tama, mereka adalah Lukachevsky, Nikolai Mikhailovich Matorin, juga Nikolai Mikhailovich Nikolsky, yang dikenal karena “Sejarah Gereja Rusia” dan bekerja pada studi Oriental. Masih seorang Marxis pra-revolusioner, pada tahun 1922 ia memberikan pidato “Agama sebagai Subyek Ilmu Pengetahuan,” di mana ia mencoba merumuskan dasar-dasar pendekatan Marxis terhadap agama.
Upaya-upaya pertama ini merupakan indikasi transisi mereka dari Marxisme pra-revolusioner, yang masih berusaha menjadi arah ilmu akademis, ke keadaan fundamental baru yang muncul setelah revolusi, ketika Marxisme diangkat menjadi dogma. Pada tahun 1918, akademi teologi dibubarkan, pada tahun 1922, para filsuf terkenal diusir dari Soviet Rusia (“kapal filosofis” yang terkenal), dan kaum Marxis ditinggalkan sendirian.
Dan transformasi mentalitas ilmiah segera dimulai. Mentalitas ilmuwan telah terdistorsi. Pada akhir 1920-an - awal 1930-an, terbentuknya sistem baru pemikiran. Dari perwakilannya, Lukachevsky adalah yang paling sistematis. Ia menulis sejumlah buku tentang filsafat agama Marxis. Ia juga editor buku teks anti-agama dan penulis program pelatihan untuk kalangan anti-agama.
- Apakah dia sendiri yang mengajar kelasnya?
Mereka bisa dipimpin oleh siapa saja sesuai program yang disusunnya. Lingkaran itu berada pada tingkat kedua, untuk pekerja tingkat lanjut. Dan anehnya, hal itu dibangun berdasarkan ide tersebut pekerjaan mandiri siswa, membangkitkan aktivitas kreatif dan intelektualnya.
- Atheis, tentu saja?
Ya. Kebangkitan aktivitas dan kemandirian berpikir manusia ini sangat erat kaitannya dengan sikap ateis. Banyak orang melewati lingkaran ini saat itu.
- Bagaimana sifat kreatif dari program-program ini diungkapkan?
Membaca Alkitab dan teks agama lainnya adalah wajib. Siswa menyiapkan laporan. Berdasarkan pesan-pesan yang telah disiapkan, direncanakan diadakan diskusi, dan presenter sendiri tidak ikut serta, melainkan hanya memimpinnya. Namun pada kenyataannya, hal ini bisa saja terjadi, namun dalam program itu sendiri, peran presenter secara khusus diatur.
Lukachevsky juga merupakan pendukung spesifik penelitian empiris agama. Ia mempunyai laporan menarik, “Aspek metodologis mempelajari akar agama di Uni Soviet.” Gagasan utamanya adalah perlunya penelitian empiris dan, yang menarik, hasil penelitian mereka bersifat ambigu.
Lukachevsky mengatakan: tidak dapat disangkal bahwa agama memainkan peran kontra-revolusioner. Namun kenyataannya, kita tidak tahu apa yang sebenarnya terjadi di Uni Soviet dalam bidang keagamaan. Dan apa yang kita ketahui menunjukkan proses yang ambigu dan kompleks. Dia memberikan contoh ini. Untuk waktu yang lama Kaum Bolshevik berpikir jika traktor datang ke desa, itu akan menjadi kemenangan besar atas agama di desa tersebut. Namun, ternyata tidak demikian. Misalnya, petani tidak akan menyalakan traktor sampai traktor tersebut diberkati. Di sebuah desa, hal ini terjadi: para petani tidak dapat menyalakan traktor sampai pendeta datang dan memberkatinya.
- Sebenarnya mereka tidak bisa memulainya atau tidak mau?
Mereka tidak berhasil.
- Bagaimana dia menilai fakta ini?
"Saya seorang ateis." Penerbitan poster majalah “Atheist at the Machine.” 1924.
Ia menilai dari sisi pengaruh agama dalam masyarakat. Baginya itu adalah fakta sosial. Sebagai seorang atheis, tidak ada masalah baginya di sini. Tentu saja ini bukanlah keajaiban. Inilah yang mengesankan para petani sebagai sebuah keajaiban, dan yang mempertanyakan politik agama. Oleh karena itu, menurutnya perlu dikaji sejarah agama dan situasi keagamaan modern.
Sains Tidak Normal
- Pendekatan umum apa yang ada saat ini terhadap studi studi agama Soviet?
Ada beberapa pendekatan yang tidak memadai terhadap apa yang terjadi waktu Soviet dalam studi agama. Ciri pertama dari sebagian orang beriman adalah bahwa ini adalah ateisme total, oleh karena itu, menurut definisi, tidak ada sesuatu pun yang baik dan layak untuk dipelajari. Inilah musuh-musuh kita, yang harus segera kita lupakan.
Pendekatan lain, yang bisa disebut liberal, percaya bahwa ini adalah ideologi yang lengkap, oleh karena itu, menurut definisi, tidak ada ilmu pengetahuan di sana juga. Sebagai upaya terakhir, mereka dapat mengakui bahwa ada orang-orang seperti Sergei Sergeevich Averintsev yang menentang sistem tersebut - baik secara tersembunyi maupun secara diam-diam. secara terbuka. Tapi tidak ada sesuatu yang baik dalam sistem itu sendiri.
Dan ada pendekatan ketiga, yang mengatakan: ya, itu adalah sains yang normal. Tentu saja ada beberapa ekses, ideolog dan birokrat menghancurkan kehidupan, namun hal ini tidak menghentikan para ilmuwan untuk melakukan sains. Bagaimanapun, mereka menciptakan seluruh sistem departemen, banyak ulama yang dimasukkan dalam internasional struktur ilmiah, di antaranya adalah ilmuwan terkemuka. Misalnya, Sergei Alexandrovich Tokarev. Ia adalah seorang Marxis yang tulus, terintegrasi ke dalam sistem, pada saat yang sama ia terlibat dalam karya ilmiahnya dan bahkan terkadang berkonflik dengan sistem karena kebodohan atasannya.
- Apakah pilihan ketiga benar?
TIDAK. Ketiga pendekatan tersebut harus dikesampingkan untuk mencapai apa yang sebenarnya terjadi di sana. Tentu saja, ketiga pandangan ini mungkin tumpang tindih dalam beberapa hal dan berinteraksi satu sama lain dalam beberapa cara, namun ketiga pandangan ini sangat menentukan. Namun, semuanya belum sepenuhnya memadai.
- Pendekatan mana yang benar?
Menurut pendapat saya, pendekatan peneliti adalah untuk saat ini dia berkata: Saya tidak tahu apa yang ada di sana.
- Mengapa pandangan ketiga salah?
Karena itu bukan sains biasa. Ya, di antara ilmuwan Soviet ada orang yang melakukan sains level tinggi. Selain itu, ide-ide spesifik yang mereka ajukan tidak lebih baik atau lebih buruk dibandingkan dengan ide-ide spesifik yang diajukan oleh rekan-rekan mereka di Eropa atau Amerika.
Namun demikian, studi agama Soviet sama sekali tidak dapat dianggap sebagai ilmu pengetahuan yang normal. Misalnya, pidato Lukachevsky yang sama di kongres Persatuan Ateis Militan dan organisasi serupa. Ini bukan sekadar teks ideologis, namun bersifat politis. Yang sangat penting adalah bahwa dalam benak Alexander Timofeevich sendiri, hal-hal ini sama sekali tidak dapat dipisahkan. Untuk dia Penelitian ilmiah Agama yang dianut dan diajarkannya tidak hanya terkait dengan ateisme pribadinya, tetapi juga dengan praktik politik tertentu.
Namun pada saat yang sama, saya tidak ingin mengklaim bahwa Lukachevsky adalah orang yang jahat dan jahat. Mengenai banyak ateis militan, diketahui bahwa mereka sangat peduli terhadap murid-muridnya dan berperilaku berani ketika mereka berakhir di kamp. Orang-orang ini sering kali menunjukkan kualitas kemanusiaan yang cukup tinggi. Tapi di pada kasus ini lebih menarik untuk menolak membuat penilaian moral dan kecaman terhadap seseorang.
- Mengapa ini lebih menarik?
Hal ini akan memberikan kesempatan untuk melihat faktor-faktor yang berperan terlepas dari integritas atau ketidakjujuran pribadi mereka. Ya, terkadang ada upaya untuk membagi cendekiawan agama Soviet menjadi baik dan tidak jujur, atau, misalnya, menjadi ilmuwan dan birokrat. Namun pembagian ini juga tidak berhasil. Misalnya, saya dapat menemukan contoh dalam teks terbitan sarjana agama Matorin di mana dia sebenarnya mencela lawan-lawannya: dia mengatakan bahwa seseorang berpura-pura menjadi seorang Marxis, padahal sebenarnya dia adalah seorang ilmuwan borjuis kecil. Dan di tahun-tahun yang kejam itu, tuduhan semacam itu bisa berujung pada kehancuran karier, penangkapan, dan bahkan kematian.
Oleh karena itu, sayangnya, cara berpikir dan perilaku orang-orang ini pada umumnya bersifat kanibal. Namun faktanya kelengkungan itu tidak hanya ada dalam kesadaran pribadi mereka, tetapi juga dalam mentalitas ilmiah dan kemanusiaan. Kadang-kadang mustahil bagi mereka untuk menarik garis pemisah antara perdebatan ilmiah biasa dan kecaman. Yang satu secara alami mengarah ke yang lain.
Pada saat yang sama, sistem yang muncul adalah sesuatu yang wajar bagi mereka. Mereka menciptakannya sendiri, tanpa membayangkan akan jadi apa nantinya. Mereka pikir mereka sedang membangun sebuah bangunan yang luar biasa dunia baru, tapi berakhir di kamp konsentrasi. Nasib mereka sungguh tragis.
Bagaimana “Persatuan Ateis Militan” menjadi masyarakat “Pengetahuan”.
- Bagaimana agama dipahami dalam studi agama Soviet?
Pertama, sebagai fenomena sosial semata. Agama adalah bagian dari suprastruktur di atas landasan, ideologi. Sebagai sebuah ideologi, ia selalu merupakan ideologi reaksioner. Kadang-kadang peran progresif dari beberapa gerakan keagamaan marginal, misalnya berbagai sektarian, diperhatikan, tetapi ini sudah menjadi ciri periode pascaperang.
Sebelum revolusi, mereka juga mencoba menggunakan religiusitas marjinal sebagai sumber daya, dan setelah revolusi, secara inersia, mereka terus berpikir seperti ini selama beberapa waktu. Namun kemudian mereka menghentikan hal ini dan hanya mengatakan bahwa semua agama, sebagai ideologi reaksioner, selalu kontra-revolusioner.
- Tapi dia tidak punya sifat lain...
Ya. Oleh karena itu, tidak peduli apa yang dikatakan orang-orang gereja, mereka tetaplah kontra-revolusioner.
Sekarang ada tren anti-Gereja modern - yang mengatakan bahwa tidak ada penganiayaan terhadap agama di Uni Soviet, tetapi perwakilan Gereja dipenjarakan atas tuduhan politik. Hal ini sebagian benar, karena secara teknis Anda tidak dipenjara karena menjadi seorang Kristen. Anda dipenjara karena menjadi peserta konspirasi monarki gereja. Namun pada saat itu, hal tersebut tidak mungkin terjadi dengan cara lain. Orang yang beragama secara apriori dianggap kontra-revolusioner. Pemerintah Soviet mau tidak mau harus melawan agama, yang harus dikalahkan, atau, dalam upaya terakhir, diusir ke dalam ghetto.
Periode berikutnya dalam sejarah ateisme Soviet dimulai setelah kematian Stalin. Tidak banyak yang terjadi segera setelah perang. Pertama, kurangnya kekuatan. Kedua, tidak begitu jelas apa yang harus dilakukan: Persatuan Ateis Militan menjadi masyarakat “Pengetahuan”, yang tidak ingin mereka ingat sekarang.
Meskipun godaan terhadap agama dimulai pada masa perang. Secara umum, pada saat itu tidak begitu jelas bagaimana perasaan pemimpinnya terhadap Ortodoksi. Di tingkat lokal, upaya anti-agama ateis terus berlanjut, namun menjadi kurang energik dan agresif.
Namun, setelah kematian Stalin, beberapa resolusi Komite Sentral dikeluarkan sekaligus tema keagamaan. Dikatakan bahwa propaganda ateis perlu didasarkan pada dasar ilmiah. Dan, mulai tahun 1959, departemen ateisme ilmiah di universitas didirikan. Pada tahun 1964, seluruh institut ateisme ilmiah didirikan. Sejumlah studi “lapangan” dan pemantauan situasi keagamaan dilakukan.
Itu ada sampai tahun 1991. Tahun lalu itu berganti nama menjadi Institut Studi Keagamaan, dan kemudian ditutup begitu saja. Namun selain ideologi, mereka juga menggeluti ilmu pengetahuan, dan cukup serius. Lembaga ini menerbitkan jurnal “Questions of Scientific Atheism” dua kali setahun. Isinya bagian tentang pendidikan ateistik ilmiah, isu-isu filosofis agama dan ateisme, spesifik penelitian sosiologi dll. Terbitan terpisah diterbitkan didedikasikan untuk Konsili Vatikan Kedua, sebuah koleksi yang didedikasikan untuk Islam.
Namun, meskipun ada beberapa pelonggaran pascaperang, gagasan agama kontra-revolusioner dan reaksioner tetap ada hingga akhir rezim Soviet, meskipun terdapat variasi tertentu. Lagi pula, sejak akhir tahun 1960-an mereka mulai menggoda dialog Marxis-Kristen, ideologi pembebasan, dan menerbitkan Graham Greene. Pada awal tahun 1980an, terjadi perubahan retorika. Jika sebelumnya mereka berbicara tentang propaganda dan agitasi anti-agama, kemudian retorika tersebut diganti dengan retorika defensif, dan mereka sudah berbicara tentang kontra-propaganda anti-agama. Saya baru-baru ini menemukan hal ini ketika sedang membaca kumpulan “Pertanyaan untuk Atheisme Ilmiah.”
Lebih lanjut, meskipun agama merupakan fenomena sosial bagi kaum Marxis, mereka tetap menolak teori penipuan dalam pengertian yang dimaksudkan oleh para ateis pada abad ke-18 dan ke-19. Ini tidak berarti bahwa fakta penipuan itu sendiri ditolak, tetapi dicari penjelasannya. Bagi kaum Marxis, agama muncul dari kontradiksi sosial. Seseorang, yang tidak mampu memahami kekuatan yang mengendalikan hidupnya dan kehidupan masyarakat, mulai berfantasi dan mencari penghiburan di Surga dari masalah-masalah duniawi.
Dan poin penting lainnya - agama tidak memiliki sejarahnya sendiri. Tidak ada sejarah agama seperti itu. Misalnya, buku terkenal karya S. A. Tokarev disebut dengan sangat khas - “Agama dalam sejarah bangsa-bangsa di dunia.” Ide-ide keagamaan atau praktik keagamaan tampaknya tidak memiliki logika perkembangannya sendiri. Ada sejarah bangsa-bangsa di dunia, yang pada akhirnya adalah sejarah kekuatan-kekuatan produktif dan hubungan-hubungan produksi. Dalam kaitannya dengan itu, sejarah agama bersifat sekunder, yaitu pemikiran keagamaan berubah tergantung pada basis ekonomi.
Bagi kaum Marxis, tugas sejarah ilmiah agama adalah mengeluarkannya dari landasan duniawinya. Tunjukkan bagaimana ide-ide keagamaan berubah tergantung padanya. Mereka percaya, ini adalah satu-satunya sejarah agama yang benar-benar ilmiah, namun sebenarnya menghancurkan agama sebagai fenomena independen.
Bagaimana Khrushchev gagal menghapuskan agama
Namun, pada saat yang sama, para ulama Soviet memahami subjek kajiannya sedemikian rupa sehingga tidak membiarkan nihilisme berlebihan, karena mereka berusaha mengikuti logika Marxis dengan ketat. Misalnya, seperti yang Anda ketahui, Khrushchev mendapat ide untuk menampilkan pendeta terakhir di TV pada hari pembangunan komunisme pada tahun 1980. Dan dia mengumpulkan para ulama dan ideolog terpintar pada masa itu. Mereka bersenang-senang di rumah peristirahatan selama seminggu dengan biaya pemerintah, mengembangkan program untuk memberantas agama.
Kisah ini diketahui dari perkataan Nikolai Semenovich Gordienko, seorang sarjana agama Soviet berstatus tinggi yang baru saja meninggal dan sekaligus seorang ilmuwan yang cukup menarik. Dia berpartisipasi dalam seminar semacam ini. Akibatnya, mereka mengeluarkan resolusi bahwa program ini tidak dapat dilaksanakan. Pada prinsipnya, pertanyaan yang diajukan salah. Pada saat yang sama, mereka tetap menjadi ateis ilmiah. Tentu saja mereka dimarahi, kelompok itu dibubarkan dan semacam dokumen partai tentang agama dikeluarkan untuk suatu kongres, yang dibuat oleh para ideolog murni.
Artinya, para ulama Soviet memiliki otonomi kesadaran tertentu. Mereka tidak berhenti menjadi kaum Marxis. Dan seorang Marxis yang konsisten mengatakan bahwa ada pola-pola tertentu perkembangan sosial. Selama ada prasyarat dalam masyarakat untuk keberadaan agama, maka agama akan tetap ada. Dan untuk beberapa waktu setelah itu akan ada - karena kelembaman kesadaran manusia. Oleh karena itu, sangat merugikan jika melanggar prinsip kebebasan hati nurani. Ngomong-ngomong, nama undang-undang yang menghina perasaan orang beriman sudah mengandung terminologi Soviet. Para ulama Soviet-lah yang mengatakan bahwa perasaan umat beriman tidak boleh tersinggung, karena ini menyebabkan respons.
- Karena orang percaya itu marah dan mudah tersinggung?
Kalaupun tidak seperti itu, kami akan membuatnya seperti itu. Mengapa kita harus berkontribusi dalam memperkuat prasangka agama?
Namun demikian, terlepas dari semua retorika yang bertujuan untuk tidak menyinggung perasaan beragama, saya yakin kita harus mempertanyakan tanggung jawab moral para ulama atas penganiayaan yang terjadi. Pertanyaan tentang tanggung jawab moral studi agama sebagai Komunitas ilmiah harus dihukum karena penganiayaan keyakinan di Uni Soviet.
- Anda mengatakan bahwa Anda menentang penilaian moral. Jadi, Anda menentang diri sendiri?
Tidak, karena teknik metodologis untuk menunda penilaian adalah satu hal, dan masalah tanggung jawab moral, yang tidak terkait dengan pertanyaan tentang kualitas moral pribadi seseorang, adalah hal lain. Pertanyaannya bukan hanya mengenai tanggung jawab moral atas penganiayaan.
Ini juga persoalan distorsi kesadaran beragama itu sendiri yang masih terus kita urai. Ketika ada konsensus dalam masyarakat bahwa agama adalah bentuk reaksioner dari kesadaran sosial, yang perlahan-lahan mulai punah, orang-orang yang beriman akan mendapati diri mereka berada dalam semacam ghetto. Ada konsensus publik bahwa orang beriman berada di ghetto dan tidak bisa berada di tempat lain; terlebih lagi, banyak orang beriman mulai berpikir demikian, dan para ulama pada masa itu bertanggung jawab atas hal ini.
Selain itu, menurut saya cara berpikir dan perilaku Soviet ini cenderung direproduksi hingga saat ini masyarakat modern dan dalam studi agama saat ini, termasuk di kalangan beberapa ulama Ortodoks. Teknik polemik yang sama yang di masa Soviet ditujukan terutama terhadap Gereja. Misalnya, pertanyaan tentang historisitas Kristus, ketika mereka mencoba membuktikan bahwa Yesus Kristus tidak ada, bahwa agama Kristen terdiri dari sisa-sisa aliran sesat kuno yang liar, argumen yang sama kini terkadang diarahkan oleh perwakilan beberapa agama ke agama lain. Namun kemudian studi apa pun tentang agama menjadi tidak mungkin; di sini norma-norma ilmiah kembali dikorbankan untuk ideologi tertentu, yang dipahami dengan cara partai lama.
Dan yang terakhir, pertanyaan mengenai tanggung jawab moral atas penganiayaan terhadap keyakinan masih tetap ada. Saya tidak tertarik apakah Lukachevsky atau Yaroslavsky bagus atau orang jahat dalam kehidupan sehari-hari. Namun mereka dan rekan-rekannya menciptakan konteks keberadaan dan pemahaman agama sehingga penganiayaan tidak dapat dihindari. Bagaimanapun juga, aktivitas mereka, meskipun ada keraguan, merupakan pembenaran ideologis atas penganiayaan tersebut. Kita akhirnya harus menemukan keberanian untuk setidaknya mengatakan hal ini secara langsung dan terus terang.
