Ne visi zina, ka islāma dievkalpojumu var veikt dažādas formas. Tas viss ir atkarīgs no tā, kurā laikā tas notiek. Arī lūgšanu dievkalpojumu var mainīt atkarībā no apstākļiem. Musulmaņi nakts lūgšanu sauc par "Isha".
Isha
Šī ir lūgšana, kas sastāv no četrām daļām. Tā lasīšana ir obligāta neatkarīgi no apstākļiem. Nakts Isha lūgšanas laiks nāk pēc tam, kad saule ir norietējusi.
Lūgšanas lasīšana beidzas saullēktā. Lai gan daudzi nezinātāji uzskata, ka šīs lūgšanas lasīšanu var pabeigt pusnaktī.
Iša ir viens no obligātajiem ikdienas lūgšanas.
Papildus galvenajām nakts lūgšanu dievkalpojumā ir arī palīglūgšanas.
Nakts lūgšana. Kā tas notiek
Lasot šo lūgšanu, ir svarīgi ievērot mazākās detaļas.
Ir svarīgi saprast, kā darbojas pati nakts lūgšanu procedūra un cik rakats ir jāsaka.
Tātad, lasot nakts lūgšanu, ir jānoskaita četri rakāti, tā sauktās sunnas. Pēc tam tiek veikta farda. Nākamajā posmā pielūdzējs izveido vēl divas sunnas rakas, līdzīgas tām, kuras lasa no rīta.
Vienīgā atšķirība starp šiem rakatiem ir niyat.
Pēc tam tiek izpildītas trīs Witr rak'ah. Tie tiek lasīti pusnaktī.
Rakas lasīšanas modeļi vīriešiem un sievietēm nedaudz atšķiras.
Nu cikos nakts lūgšana lasīt, mēs to izdomājām, tagad mēģināsim sīkāk apsvērt jautājumu par noteikumiem, kas jāievēro, lasot lūgšanu.
Lūgšanas noteikumi
Pirmais noteikums ir tāds, ka lūdzējam uz mošeju jāierodas ne tikai ar tīrām un gaišām domām, bet arī fiziski attīrītam. Viņa drēbes un ķermenis ir pilnībā jānomazgā.
Halāts maksimāli nosedz ķermeni. Minimums, kas vīriešiem būtu jānosedz, ir ķermenis no nabas līdz ceļiem. Kas attiecas uz sievietēm, viņām ir tiesības ieiet mošejā tikai ar nosacījumu, ka ir atsegta tikai viņu seja, rokas un kājas. Pārējai ķermeņa daļai jābūt paslēptai zem apģērba.
Nākamais un varbūt viens no svarīgi noteikumi ir tas, ka lūgšanas sākumā jums ir jāpaliekas Kiblas virzienā. Musulmaņi uzskata, ka Kibla ir pirmā svētā celtne uz Zemes, kas tika uzcelta īpaši Allāha pielūgšanai.
Ir ļoti svarīgi veikt nakts lūgšanu, tāpat kā visas citas, savlaicīgi. Tās sākums un beigas jāveic stingri laikā.
Katram cilvēkam, kurš lūdz, lūgšana ir jāuztver nopietni. Viņa nodomam jāveidojas sirdī un jānāk no dvēseles.
Musulmaņu sieviešu lūgšanu lasīšanas iezīmes
Pirmkārt, sievietei, tāpat kā vīrietim, sīki jāizpēta visas lūgšanas izpildes nianses.
Ar šo lūgšanu tiek izteikta arī Allāha pielūgšana. Namaz ir sava veida komunikācija starp cilvēku un Visvareno. Ja sieviete kāda iemesla dēļ atsakās no lūgšanas, tad viņai tiek liegta svētība, ģimenes labklājība un sirdsmiers.
Lai sievietei būtu veiksmīga nakts lūgšana, vispirms viņai ir jāatceras, cik lūgšanu ir jāpabeidz. Musulmaņu sievietei ir arī svarīgi atcerēties, no cik rakātiem sastāv katra lūgšana. Turklāt viņai jāatceras, kā pareizi veikt wudhu un ghusl, jāzina trīs galvenās suras un vairākas duas.
Lai sieviete veiktu lūgšanu, kā to prasa reliģija, viņai ir tiesības vērsties pēc palīdzības pie jebkura vīrieša radinieka vai vīra. Viņai ir atļauts mācīties no grāmatām un skatīties atbilstošus video.
Ir ļoti svarīgi, lai sieviete vēro viņas sākumu un beigas menstruālais cikls. Noteiktā laika posmā musulmaņu sievietei nav tiesību ieiet mošejā. Visās reliģijās sieviete tiek uzskatīta par "netīru" menstruāciju laikā. Viņai pat aizliegts apmeklēt tempļus un mošejas. Šādos gadījumos musulmaņu sievietei ir pienākums pārtraukt lūgšanu un pabeigt to pēc “tādām dienām”. Tas netiks uzskatīts par grēku. Sievietei, tāpat kā vīrietim, ir tiesības uz kādu laiku atlikt lūgšanas lasīšanu.
Pēc pabeigšanas" kritiskās dienas"Sievietei ir jāveic mazgāšanās. Lai to izdarītu, viņai ļoti rūpīgi jāuzrauga brīdis, kad beidzas mēnešreizes. Ja tas notiek tieši pirms nakts lūgšanas, viņai nekavējoties jāattīrās un jāiet lasīt savas lūgšanas.
Kas tiek uzskatīts par pārkāpumu lasot lūgšanu?
Nakts lūgšanu laikā ir aizliegts runāt, dzert vai ēst. Smiekli tiek uzskatīti par ne tikai lūgšanas, bet arī mazgāšanās pārkāpumu. Pagriežot ķermeni jebkurā virzienā no Kablas, sasveicinoties vai atbildot uz to pat ar mazāko galvas mājienu. Nedrīkst izstiepties, žāvāties vai veikt kādas citas nelielas kustības. Par pārkāpumu tiek uzskatīts arī tas, ja musulmanis lūgšanas procedūras laikā uz brīdi aizver acis, paskatās apkārt vai debesīs.
Klepus tikai sāpīga iemesla dēļ nav atļauts. Ir stingri aizliegts lasīt Korānu ar kļūdām.
Vīriešiem un sievietēm mošejā jābūt iekšā dažādas daļas, kamēr atdalīts ar žogu.
Roku uzlikšana uz jostas, piedurkņu atrotīšana, skrāpēšana, putekļu noslaucīšana no sejas, lūgšanas norunāšana, sēžot sakrustotām kājām vai vienam pret otru – tas viss un daudz kas cits tiek uzskatīts par pārkāpumu.
Hadith par šo tēmu
“Eņģelis Gabriels (Gabriels) [kādu dienu] ieradās pie pravieša un iesaucās: “Celies un lūdz!” Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Dieva svētības) to izpildīja, kad saule bija sasniegusi savu zenītu. Pēcpusdienā pie viņa pienāca eņģelis un atkal sauca: "Celies un lūdzies!" Visvarenā sūtnis izpildīja vēl vienu lūgšanu, kad objekta ēna kļuva vienāda ar to. Tad vakarā parādījās Džabrails (Gabriels), kurš atkārtoja savu aicinājumu uz lūgšanu. Pravietis lūdza tūlīt pēc saulrieta. Eņģelis atnāca vēlu vakarā, kārtējo reizi mudinot: "Celies un lūdzies!" Pravietis to izpildīja, tiklīdz vakara rītausma pazuda. Tad rītausmā nāca Dieva eņģelis ar tādu pašu atgādinājumu, un pravietis lūdza, kad parādījās rītausma.
Nākamās dienas pusdienlaikā eņģelis atkal ieradās, un pravietis lūdza, kad objekta ēna kļuva vienāda ar to. Tad viņš parādījās pēcpusdienā, un pravietis Muhameds lūdza, kad objekta ēna bija divreiz garāka par viņu. Vakarā eņģelis atnāca tajā pašā laikā kā iepriekšējā dienā. Eņģelis parādījās pēc puses (vai pirmās trešdaļas) nakts un izpildīja nakts lūgšanu. Pēdējo reizi viņš ieradās rītausmā, kad tas jau bija kļuvis ievērojami gaišs (īsi pirms saullēkta), mudinot pravieti apņemties rīta lūgšana.
Pēc tam eņģelis Džabrails (Gabriels) teica: “Starp šiem diviem (laika robežām) ir [piepildīšanas laiks obligātās lūgšanas]» .
Visās šajās lūgšanās un lūgšanās pravieša Muhameda imāms bija eņģelis Gabriels (Gabriels), kurš ieradās mācīt pravieša lūgšanas. Pirmā pusdienlaika lūgšana un visas nākamās tika veiktas pēc Debesbraukšanas nakts (al-Mi'raj), kuras laikā piecas ikdienas lūgšanas kļuva obligātas pēc Radītāja gribas.
Teoloģiskajos darbos un kodos, kur šis hadīts ir citēts, tiek uzsvērts, ka līdzās citiem uzticamiem stāstījumiem tam ir visaugstākā autentiskuma pakāpe. Tā uzskatīja imāms al-Bukhari.
Lūgšanu laika ierobežojumi
Musulmaņu zinātnieku viedoklis ir vienisprātis, ka galvenā priekšroka piecu obligāto lūgšanu izpildes laikā tiek dota katras no tām laika perioda sākumam. Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Labākais no darbiem ir veikt lūgšanu (namaz) tā laika sākumā." Tomēr ir svarīgi zināt, ka lūgšana tiek uzskatīta par savlaicīgu līdz tās laika pēdējām minūtēm.
1. Rīta lūgšana (Fajr)- no rītausmas brīža līdz saullēkta sākumam.
Lūgšanas laiks ir pienācis. Nosakot rīta lūgšanas laika sākumu, ļoti svarīgi ir ņemt vērā pravietiskajā Tradīcijā ietverto vērtīgo celtniecību: “Jāizšķir divi rītausmas veidi: īstā rītausma, kas aizliedz ēst [gavēņa laikā] un atļauj. lūgšana [ar kuru sākas rīta lūgšanas laiks]; un viltus rītausma, kuras laikā ir atļauts ēst [gavēņa dienās] un aizliegta rīta lūgšana [jo lūgšanas laiks vēl nav pienācis],” sacīja pravietis Muhameds (miers un Allāha svētības viņam).
Šie pravieša vārdi runā par dabas parādībām, kas saistītas ar dienas un nakts maiņas noslēpumu - “patiesām” un “viltus” rītausmām. “Neīstā” rītausma, kas parādās kā vertikāla gaismas svītra, kas šauj debesīs, bet kam atkal seko tumsa, notiek īsi pirms īstās rītausmas, kad rīta blāzma vienmērīgi izplatās pa horizontu. Pareiza definīcija Rītausmas laiks ir ārkārtīgi svarīgs, lai ievērotu šariata noteiktās gavēņa, rīta un nakts lūgšanas.
Lūgšanu laika beigas notiek saullēkta sākumā. Autentisks hadīss saka: "Rīta lūgšanas (Fajr) [pildīšanas] laiks turpinās līdz saule uzlec." Līdz ar saullēktu beidzas rīta lūgšanas savlaicīgas (ada') izpildīšanas laiks, un, ja tā netika veikta šajā intervālā, tad tā kļūst obligāta (kada', kaza-namaze). Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Tam, kurš paspēj izpildīt vienu rīta lūgšanu pirms saules uzlēkšanas, viņš to ir apsteidzis."
Teologi saka: šis un citi autentiski hadīti par šo tēmu norāda, ka, ja cilvēkam izdodas izpildīt vienu raku ar visām tās sastāvdaļām, ieskaitot noliekšanos, viņš pabeidz lūgšanu parastajā veidā, neskatoties uz saullēkta vai saulrieta iestāšanos. No hadītu konteksta izriet, ka šajā gadījumā lūgšana tiek uzskatīta par izpildītu laikā. Šim viedoklim piekrīt visi musulmaņu zinātnieki, jo hadīsa teksts ir skaidrs un uzticams.
Slavenais tatāru zinātnieks un teologs Ahmadhadi Maksudi (1868–1941) savā grāmatā “Gyibadate Islamiya”, kas sarakstīts pagājušā gadsimta sākumā, pieskaroties šim jautājumam, raksta, ka “rīta lūgšana tiek pārtraukta, ja saule sāk aust. tās izpildes laikā." Šie vārdi ir jāsaprot iepriekš minētā hadīta un tā teoloģiskās interpretācijas kontekstā: saullēkts rīta lūgšanas laikā to pārtrauc tikai tad, ja pielūdzējam nebija laika pabeigt (vai sākt izpildīt) savu pirmo rakyaat.
Noslēgumā mēs atzīmējam, ka tādi detalizēta analīzeŠis jautājums nepavisam nenorāda uz pieļaujamību atstāt lūgšanu tik vēlā laikā.
Preferences. Ir ļoti nevēlami atstāt rīta lūgšanu uz laika perioda beigām, veicot to tieši pirms saullēkta.
2. Pusdienas lūgšana (Zuhr)- no brīža, kad saule šķērso savu zenītu, līdz objekta ēna kļūst garāka par sevi.
Ir pienācis laiks lūgšanai. Tiklīdz saule šķērso zenītu, tās augstākās atrašanās vietas punktu debesīs noteiktā apgabalā.
Lūgšanu laika beigas notiek, tiklīdz objekta ēna kļūst garāka par sevi. Jāņem vērā, ka netiek ņemta vērā ēna, kas bija, kad saule atradās zenītā.
Preferences. No viņas laika perioda sākuma līdz "līdz pienāk pēcpusdienas laiks".
3. Pēcpusdienas lūgšana (Asr)- sākas no brīža, kad objekta ēna kļūst garāka par sevi. Jāņem vērā, ka netiek ņemta vērā ēna, kas bija, kad saule atradās zenītā. Šīs lūgšanas laiks beidzas ar saulrietu.
Lūgšanas laiks ir pienācis. Līdz ar pusdienlaika beigām (Zuhr) sākas pēcpusdienas lūgšanu laiks ('Asr).
Lūgšanu laiks beidzas saulrietā. Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Visvarenā svētības) teica: "Tam, kurš paspēj izpildīt vienu pēcpusdienas lūgšanu pirms saulrieta, ir apsteidzis pēcpusdienas lūgšanu."
Preferences. Vēlams to darīt, pirms saule “sāk kļūt dzeltena” un zaudē savu spožumu.
Atstāt šo lūgšanu uz pēdējo, kad saule tuvojas horizontam un jau kļūst sarkana, ir ārkārtīgi nevēlami. Visvarenā Vēstnesis (lai viņam miers un Allaah svētības) par pēcpusdienas lūgšanu, kas tika atstāta tās laika pašās beigās, teica: “Šī ir liekuļa lūgšana [gadījumos, kad nav pārliecinoša iemesla tik nozīmīgai kavēšanās]. Viņš sēž un gaida, kad saule norietēs starp sātana ragiem. Pēc tam viņš pieceļas un sāk ātri izpildīt četras rakjatas, nepieminot Kungu, izņemot nenozīmīgu."
4. Vakara lūgšana (Magrebs)- sākas tūlīt pēc saulrieta un beidzas ar vakara rītausmas pazušanu.
Lūgšanas laiks ir pienācis. Tūlīt pēc saulrieta, kad saules disks pilnībā pazūd zem horizonta.
Lūgšanu laika beigas nāk “ar vakara rītausmas pazušanu”.
Preferences. Šīs lūgšanas laiks, salīdzinot ar citām, ir visīsākais. Tāpēc jums vajadzētu būt īpaši uzmanīgam tā ieviešanas savlaicīgumam. Hadiths, kas detalizēti stāsta par eņģeļa Gabriela (Gabriela) ierašanos divu dienu laikā, ļauj skaidri saprast, ka šajā lūgšanā priekšroka tiek dota tās laika perioda pašam sākumam.
Pravietis Muhameds teica: “Labums un labklājība nepametīs manus sekotājus, kamēr viņi nesāks aiziet vakara lūgšana līdz parādās zvaigznes."
5. Nakts lūgšana ('Iša'). Tās rašanās laiks iekrīt periodā pēc vakara rītausmas pazušanas (vakara lūgšanas laika beigās) un pirms rītausmas sākuma (pirms rīta lūgšanas sākuma).
Ir pienācis laiks lūgšanai- ar vakara mirdzuma pazušanu.
Lūgšanu laika beigas- ar rīta rītausmas pazīmju parādīšanos.
Preferences. Šo lūgšanu ieteicams veikt “pirms nakts pirmās puses beigām”, nakts pirmajā trešdaļā vai pusē.
Vienā no hadītiem ir minēts: "Izpildiet to ("Isha" lūgšanu) starp mirdzuma pazušanu un nakts trešdaļas beigām." Bija vairāki gadījumi, kad pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētība) izpildīja piekto lūgšanu ar ievērojamu kavēšanos.
Daži hadīti, kas norāda uz tā vēlamību:
- "pravietis [reizēm] atstāja piekto lūgšanu uz vēlāku laiku";
- “piektā lūgšana tika veikta laika intervālā starp rītausmas pazušanu un nakts trešdaļas beigām”;
“Pravietis Muhameds dažreiz izpildīja piekto lūgšanu sava laika sākumā, bet dažreiz viņš to atlika. Ja viņš redzēja, ka cilvēki jau ir sapulcējušies uz lūgšanu, viņš to nekavējoties izpildīja. Kad cilvēki aizkavējās, viņš to atlika uz vēlāku laiku.
Imams an-Nawawi teica: “Visas atsauces uz piektās lūgšanas atlikšanu nozīmē tikai nakts pirmo trešdaļu vai pusi. Neviens no zinātniekiem nenorādīja, ka būtu vēlams atstāt piekto obligāto lūgšanu vēlāk nekā pusei nakts.
Daži zinātnieki ir pauduši viedokli, ka vēlams (mustahab), lai piektā lūgšana tiktu veikta nedaudz vēlāk par sava laika sākumu. Ja jautā: “Kas ir labāk: darīt to uzreiz, kad pienāks laiks vai vēlāk?”, tad šajā jautājumā ir divi galvenie viedokļi:
1. Labāk to darīt nedaudz vēlāk. Tie, kas to iebilda, savu viedokli pamatoja ar vairākiem hadītiem, kuros minēts, ka pravietis vairākas reizes izpildīja piekto lūgšanu daudz vēlāk nekā tā laika sākumā. Daži pavadoņi viņu gaidīja un pēc tam lūdza kopā ar pravieti. Daži hadiths uzsver, ka tas ir vēlams;
2. Labāk, ja iespējams, lūgšanu izpildīt tās laika sākumā, jo galvenais noteikums, kuru ievēroja Visvarenā Vēstnesis, bija obligātās lūgšanas izpildīt to laika intervālu sākumā. Tie paši gadījumi, kad pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) veica lūgšanas vēlāk, bija tikai norāde, ka tas ir iespējams.
Kopumā ir hadīti par to, ka piekto lūgšanu ir vēlams izpildīt vēlāk, taču tie runā par nakts pirmo trešdaļu un pusi no tās, tas ir, piektās lūgšanas atstāšana bez iemesla, līdz vēlāks laiks kļūst nevēlams (makrooh) .
Piektās obligātās lūgšanas vispārējais laika posms sākas ar vakara rītausmas pazušanu un beidzas ar rītausmas parādīšanos, tas ir, rīta Fajr lūgšanas sākumu, kā minēts hadītos. Isha lūgšanu vēlams izpildīt tās laika sākumā, kā arī nakts pirmajā trešdaļā vai līdz pusnakts beigām.
Mošejās imāmiem viss ir jādara pēc grafika, ar zināmu paredzamību tiem, kas kavējas. Runājot par privātām situācijām, ticīgais rīkojas atbilstoši apstākļiem un ņemot vērā iepriekš minētos hadītus un skaidrojumus.
Aizliegts laiks lūgšanām
Pravieša Muhameda sunna (lai viņam miers un Allāha svētības) ir noteikti vairāki laika periodi, kuros lūgšanas ir aizliegtas.
"Ukba ibn Amirs teica: "Pravietis aizliedza lūgties un apglabāt mirušos sekojošos gadījumos:
– saullēkta laikā un līdz lēktam (līdz viena vai divu šķēpu augstumam);
– laikā, kad saule atrodas zenītā;
Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allaha svētības) teica: "Lūgšana netiek veikta pēc rīta lūgšanas un pirms saules lēkšanas, kā arī pēc pēcpusdienas lūgšanas, līdz saule pazūd zem horizonta."
Sunnā ir arī stāstījumi par miega nevēlamību, kad laiks tuvojas saulrietam un saullēkta laikā. Tomēr tas nedrīkst dezorientēt cilvēku viņa bioritmu regulēšanā, ņemot vērā dažādi faktori dzīvi. Kanoniskā nevēlamība tiek atcelta objektīvas nepieciešamības un vēl jo vairāk - piespiešanas klātbūtnē.
Grūtības noteikt lūgšanu laiku
Kas attiecas uz rituālu praksi ziemeļu platuma grādos, kur ir polārā nakts, tad lūgšanu laiks šādā apvidū tiek noteikts pēc tuvākās pilsētas vai reģiona lūgšanu grafika, kur ir robežlīnija starp dienu un nakti, vai saskaņā ar Mekas lūgšanu grafiku.
Sarežģītos gadījumos (nav datu par pašreizējo laiku; sarežģīti laika apstākļi, saules trūkums), kad tas nav iespējams precīza definīcija lūgšanu laiks, tās tiek veiktas aptuveni, aptuveni. Šajā gadījumā pusdienas (Zuhr) un vakara (Maghrib) lūgšanas ir vēlams veikt ar nelielu nokavēšanos un pēc tam nekavējoties izpildīt pēcpusdienas ('Asr) un nakts ('Isha') lūgšanas. Tādējādi notiek sava veida otrās tuvināšanās-savienošanās ar trešo un ceturto ar piekto lūgšanu, kas pieļaujama izņēmuma situācijās.
Tas notika nākamajā dienā pēc vēsturiski svarīgās un ievērojamās Debesbraukšanas nakts (al-Mi'raj).
Hadith no Jabir ibn ‘Abdullah; Sv. X. Ahmads, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi utt. Skatiet, piemēram: Al-Benna A. (pazīstams kā al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Dieva atklājums (palīdzība) Ahmada ibn Hanbala aša-Šaibani hadītu kolekcijas racionalizēšanai]. 12:00, 24:00 Beirūta: Ihya at-turas al-'Arabi, [dz. G.]. T. 1. 2. daļa. P. 241, Hadith Nr. 90, “Hasan, Sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadītu kolekcija]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. 68. lpp., Hadith Nr. 150, "hasan, sahih"; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Haabban [Cēls akts, tuvinot (lasītājiem) Ibn Habana hadītu kolekciju]. 18 sējumos.Beiruta: ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, hadith Nr.1472, “hasan, sahih”, “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Mērķu sasniegšana]. 8 sējumos.Beiruta: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 1. P. 322, hadith Nr.418.
Sīkāku informāciju skatiet, piemēram, Al-Benna A. (pazīstams kā al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani un tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. 2. daļa. P. 239, hadīss Nr.88 (no Ibn ‘Abbas), “hasan”, pēc dažu domām – “sahih”; turpat hadīsa numurs 89 (no Abu Sa'id al-Khudri); al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih haizivs miskyat al-masabih. 11 sējumos.Beirut: al-Fikr, 1992. Vol. 2. 516.–521.lpp., Hadiths Nr.581–583.
Skatiet, piemēram: Al-Qari “A. Mirkat al-mafatih haizivs miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, Hadith Nr. 584; al Šavkjani M. Nīls al Avtars. T. 1. 324. lpp.
Skatīt, piemēram: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 68. lpp.; al-Benna A. (pazīstams kā al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani un tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. 2. daļa. 241. lpp.; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn haabban. T. 4. P. 337; al Šavkjani M. Nīls al Avtars. T. 1. P. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [islāma tiesības un to argumenti]. 11 sējumos Damaska: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.
Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Trūcīgo bagātināšana]. 6 sējumos Ēģipte: al-Maktaba at-tawfiqiya [dz. G.]. T. 1. P. 256.
Hadith no Ibn Mas'ud; Sv. X. at-Tirmidhi un al-Hakim. Imamu al-Bukhari un musulmaņu hadītu kolekcijās tā vietā, lai “savā laika sākumā”, teikts “laikā”. Skatiet, piemēram: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn haabban. T. 4. 338., 339. lpp., hadiths Nr. 1474, 1475, abi “sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 265, Hadith Nr. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam musulmanis. T. 1. 75. lpp., sadaļa “Ticība” (kitab al-iman), hadīss Nr.59.
Sīkāku informāciju par tēmu skatiet, piemēram, Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 69.–75.lpp, hadīss nr.151–173.
Plašāku informāciju skatiet, piemēram, Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 257.
Hadith no Ibn ‘Abbas; Sv. X. Ibn Khuzaimah un al-Hakim, saskaņā ar kuru hadīss ir autentisks, “sahih”. Skatīt, piemēram: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Pasaules ceļi (pārbaudīts izdevums, precizēts hadītu autentiskums)]. 4 sējumos.Beirut: al-Fikr, 1998. Vol. 1. 263., 264.lpp., Hadith Nr.156/19.
Skatīt hadītu no ‘Abdullah ibn ‘Amr; Sv. X. Ahmads, musulmanis, an-Nasai un Abu Dawud. Skatiet, piemēram: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Imama musulmaņa hadītu kolekcija ar imama an-Navavi komentāriem]. 10:00, 18:00 Beirūtā: al-Kutub al-’ilmiya, [dz. G.]. T. 3. 5. daļa. 109.–113. lpp., hadīsi Nr. (612) 171.–174.; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn haabban. T. 4. P. 337, Hadith Nr. 1473, “sahih”.
Parasti lūgšanu grafikos aiz kolonnas “Fajr” ir sleja “Shuruk”, tas ir, saullēkta laiks, lai cilvēks zinātu, kad beidzas rīta lūgšanas (Fajr) laika posms.
Hadith no Abu Hurayrah; Sv. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmidhi utt. Skatiet, piemēram: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith Nr. 579; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn haabban. T. 4. P. 350, Hadith Nr. 1484, “sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadītu kolekcija]. Rijāda: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 51. lpp., Hadith Nr. 186, “sahih”.
Skatiet arī, piemēram: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. 510. lpp., Hadith Nr. 8365, “sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 257.
Hanafi un Hanbali madhhabu teologi tam uzskata pietiekams minimumsšajā situācijā lūgšanas sākumā ir “takbir” (takbiratul-ihram). Viņi interpretē vārdus "kurš izpildīs vienu rakyaat" kā "kurš sāks izpildīt vienu rakyaat". Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 674.
Skatiet, piemēram: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 517; Amins M. (pazīstams kā Ibn ‘Abidīns). Radd al-mukhtar. 8 sējumos.Beirūta: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63.
Maksudi A. Giybadate Islamia [islāma rituāla prakse]. Kazaņa: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. P. 58 (tatāru valodā).
Skatiet, piemēram: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 5. daļa. 124. lpp., hadīsa skaidrojums Nr. (622) 195.
Uzskats, ka pusdienas lūgšanas beigas (Zuhr) un pēcpusdienas lūgšanas (Asr) sākums iestājas, kad objekta ēna kļūst divreiz garāka par sevi, nav pietiekami pareizs. No Hanafi teologiem par to runāja tikai Abu Hanifa un tikai vienā no saviem diviem spriedumiem par šo jautājumu. Hanafi madhhab zinātnieku saskaņotais viedoklis (imamu Abu Jusufa un Muhameda al Šaibani viedoklis, kā arī viens no Abu Hanifas viedokļiem) pilnībā sakrīt ar citu madhabu zinātnieku viedokli, saskaņā ar ar ko beidzas pusdienas lūgšanas laiks, un pēcpusdienas lūgšana sākas, kad objekta ēna kļūst garāka. Skatīt, piemēram: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Rokasgrāmata]. 2 sējumos, 4 stundas.Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vol. 1. Part 1. P. 41; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Lasītāja atbalsts. Komentārs par al-Bukhari hadītu kolekciju]. 25 sējumos.Beirūta: al-Kutub al-’ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Radītāja atvēršana (lai cilvēks saprastu kaut ko jaunu), izmantojot komentārus par al-Bukhari hadītu kopu]. 18 sējumos.Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 3. 32., 33. lpp.
Skat., hadīss no ‘Abdullah ibn ‘Amr; Sv. X. Ahmads, musulmanis, an-Nasai un Abu Dawud. Skatīt: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 5. daļa. 109.–113.lpp., hadīsi Nr. (612) 171.–174.
Lūgšanas laiku ('Asr) var aprēķināt arī matemātiski, sadalot laika intervālu starp pusdienas lūgšanas sākumu un saulrietu septiņās daļās. Pirmie četri no tiem būs pusdienlaika (Zuhr) laiks, bet pēdējie trīs būs pēcpusdienas (Asr) lūgšanu laiks. Šī aprēķina forma ir aptuvena.
Hadith no Abu Hurayrah; Sv. X. al-Bukhari un musulmanis. Skatiet, piemēram: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith Nr. 579.
Tieši tur. 121., 122. lpp., hadīss Nr. (621) 192 un tā skaidrojums.
Skatīt: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 5. daļa. 124. lpp.; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. 329. lpp.
Hadith no Anas; Sv. X. Musulmanis, an-Nasai, at-Tirmidhi. Skatiet, piemēram: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 5. daļa. P. 123, Hadith Nr. (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329, Hadith Nr. 426.
Skatīt hadītu no ‘Abdullah ibn ‘Amr; Sv. X. Ahmads, musulmanis, an-Nasai un Abu Dawud. Skatīt: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 5. daļa. 109.–113.lpp., hadīsi Nr. (612) 171.–174.
Plašāku informāciju skatiet, piemēram,: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 667, 668.
Hadith no Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir un al-'Abbas; Sv. X. Ahmads, Abū Davuds, al-Hakims un Ibn Maja. Skatīt: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mazā kolekcija]. Beirūta: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 579, hadith Nr. 9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abū Dawud hadiths Compendium]. Rijāda: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 70. lpp., Hadith Nr. 418.
Skatīt hadītu no ‘Abdullah ibn ‘Amr; Sv. X. Ahmads, musulmanis, an-Nasai un Abu Dawud. Skatīt: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 5. daļa. 109.–113.lpp., hadīsi Nr. (612) 171.–174.
Skatīt hadītu no Abu Hurayrah; Sv. X. Ahmads, at-Tirmidhi un Ibn Majah. Skatīt: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih haizivs miskyat al-masabih. 11 sējumos.Beiruta: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadith Nr. 611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadītu kolekcija]. Rijāda: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 47. lpp., Hadith Nr. 167, “Hasan, Sahih”.
Hadith no Jabir ibn Samr; Sv. X. Ahmads, musulmanis, an-nasai. Skatīt: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 sējumos T. 2. P. 12, hadith Nr. 454. Tas pats hadīss Sv. X. al-Bukhari no Abu Barz. Skatīt: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. P. 187, ch. Nr.9, sadaļa Nr.20; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 sējumos T 4. S. 211, 213, 214; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 15 sējumos T. 2. P. 235, kā arī lpp. 239, hadīss nr.567.
Tas ir aptuveni 2,5 metri vai, ja pati saule nav redzama, aptuveni 20–40 minūtes pēc saullēkta sākuma. Skatīt: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 519.
St. x Imāms musulmanis. Skatīt, piemēram: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 167, Hadith Nr. 151.
Hadith no Abu Sa'id al-Khudri; Sv. X. al-Bukhari, musulmanis, an-Nasai un Ibn Majah; un hadīts no ‘Umar; Sv. X. Ahmads, Abū Davuds un Ibn Maja. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 584. lpp., Hadith Nr. 9893, “sahih”.
Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 664.
Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673.
Pravietis Muhameds, lai viņam miers un svētības, sacīja: "Ikvienam, kurš saglabā četrdesmit hadītus manai ummai, Tiesas dienā sacīs: "Ieej paradīzē, no kādiem vārtiem vēlaties."
Allāha Vēstnesis ﷺ teica: "Islāmā vissvarīgākais un tā atbalsts ir lūgšana" (Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Majah, at-Tayalisi). Viņš arī teica: "Ziniet, ka labākais no jūsu darbiem ir lūgšana!" (Ahmads, Ibn Majah)
“Visvarenais Allāhs ir noteicis piecas lūgšanas obligātas. Un tas, kurš rūpīgi veica mazgāšanos un lūdzās lūgšanām noteiktajā laikā, pilnībā paklanījās un noliecās pret zemi un ievēroja pazemību lūgšanās, tam ir Allāha solījums, ka Viņš viņam piedos! Un tam, kurš to nedara, Allahs nav solījis, un, ja Allāhs gribēs, Viņš tam piedos, un, ja gribēs, tad sodīs! (Abu Dawood, Ahmad, Ibn Majah, an-Nasai)
“Vergs noliekšanās laikā sasniedz vislielāko tuvumu savam Kungam” (musulmanis)
“Pirmā lieta, par ko tiks samaksāts Allāha kalpam Augšāmcelšanās dienā, ir lūgšana. Un, ja viņa lūgšana ir laba, tad visi citi viņa darbi būs labi, un, ja viņa lūgšana izrādīsies nevērtīga, tad pārējie viņa darbi būs nevērtīgi. ”(At-Tabarani)
Hanzala al-Katib, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, dzirdēja Allāha Vēstnesi ﷺ sakām: "Tas, kurš apsargāja piecas obligātās lūgšanas, pareizi izpildot savus lokus un noliecoties, ievērojot viņiem noteiktos laikus, un zināja, ka tā ir noteikta patiesība ar Allāhu viņš ieies paradīzē” vai: “Viņam paradīze ir obligāta” vai “Viņam būs aizliegts uguni!” (Ahmads)
Nawfal ibn Mu'awiyah, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teica, ka pravietis ﷺ teica: "Tas, kuram pietrūkst lūgšanas, ir kā kāds, kurš ir zaudējis savu ģimeni un īpašumu!" (Ibn Hibbans)
“Ikviens, kurš aizmirsa par lūgšanu vai to aizmiga, par to izpirks šo lūgšanu, tiklīdz viņš to atcerēsies” (musulmanis)
No Abdullah ibn 'Amr, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, tiek ziņots, ka Allāha Vēstnesis ﷺ teica: "Tam, kurš ir uzmanīgs savā lūgšanā, tas kļūs par gaismu, skaidru pierādījumu un pestīšanu dienā. Augšāmcelšanās, un tam, kas nav, būs uzmanīgs ar viņu, nebūs ne gaismas, ne skaidru pierādījumu, ne pestīšanas. Un augšāmcelšanās dienā viņš būs kopā ar Karunu, faraonu, Hamanu un Ubaju ibn Khalafu” (Ahmads, Ibn Hibbans)
Hadiths par lūgšanas laika ierobežojumiem
Eņģelis Gabriels (Gabriel), miers ar viņu, (kādu dienu) ieradās pie pravieša Muhameda ﷺ un iesaucās: "Celies un lūdzies!" Pravietis Muhameds ﷺ to izpildīja, kad saule bija pārsniegusi savu zenītu. Pēcpusdienā pie viņa pienāca eņģelis un atkal sauca: "Celies un lūdzies!" Visvarenā sūtnis ﷺ izpildīja vēl vienu lūgšanu, kad objekta ēna kļuva vienāda ar to. Tad vakarā parādījās Džabrails (Gabriels), miers ar viņu, atkārtojot savu aicinājumu uz lūgšanu. Pravietis ﷺ lūdza tūlīt pēc saulrieta. Eņģelis atnāca vēlu vakarā, kārtējo reizi mudinot: "Celies un lūdzies!" Pravietis to izpildīja, tiklīdz vakara rītausma pazuda. Tad rītausmā nāca Dieva eņģelis ar tādu pašu atgādinājumu, un pravietis ﷺ lūdza, kad parādījās rītausma. Tas notika nākamajā dienā pēc vēsturiski svarīgās un ievērojamās Debesbraukšanas nakts (al-Mi'raj).
Nākamās dienas pusdienlaikā atkal ieradās eņģelis Gabriels (Gabriels), un pravietis, miers un svētība viņam, lūdza, kad objekta ēna kļuva vienāda ar viņu. Tad viņš parādījās pēcpusdienā, un pravietis Muhameds lūdza, kad objekta ēna bija divreiz garāka par viņu. Vakarā eņģelis atnāca tajā pašā laikā kā iepriekšējā dienā. Eņģelis parādījās pēc puses (vai pirmās trešdaļas) nakts un izpildīja nakts lūgšanu. Pēdējo reizi viņš ieradās rītausmā, kad tas jau bija kļuvis ievērojami gaišs (īsi pirms saullēkta), mudinot pravieti izpildīt rīta lūgšanu. Pēc tam eņģelis Džabrails (Gabriels) teica: “Starp šīm divām (laika robežām) ir laiks [obligāto lūgšanu izpildei].” Visās šajās lūgšanās-namaz, pravieša Muhameda imāms, miers un svētības viņam, bija eņģelis Jabrails (Gabriels), kurš ieradās, lai mācītu pravieša lūgšanas. Pirmā pusdienlaika lūgšana un visas nākamās tika veiktas pēc Debesbraukšanas nakts (al-Mi'raj), kuras laikā piecas ikdienas lūgšanas kļuva obligātas pēc Radītāja gribas. Teoloģiskajos darbos un kodos, kur šis hadīts ir citēts, tiek uzsvērts, ka līdzās citiem uzticamiem stāstījumiem tam ir visaugstākā autentiskuma pakāpe. Tā uzskatīja imāms al-Bukhari.
Pravietis Muhameds ﷺ teica: "Lūgšana netiek veikta pēc rīta lūgšanas un pirms saules lēkšanas, kā arī pēc pēcpusdienas lūgšanas, līdz saule pazūd zem horizonta" (musulmanis)
Allāha Vēstnesis ﷺ teica: "Ikviens, kurš uztvēra vienu lūgšanas raku, viņš atrada pašu lūgšanu" (Al-Bukhari, musulmanis)
Saskaņā ar Umm Farua teikto, lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu, tiek ziņots, ka tad, kad Allāha Vēstnesim ﷺ tika jautāts: "Kurš no darbiem ir labākais?" Viņš atbildēja: "Namazs uzstājās sava laika sākumā!" (Abu Dawud, at-Tirmidhi)
“Tas, kuram izdevās izpildīt pēcpusdienas (’asr) lūgšanas noliekšanos (sajdah), pirms saule norietēja, un tas, kuram izdevās izpildīt rīta lūgšanas sajdah pirms saules lēkta, atrada lūgšanu” (musulmanis)
Hadiths par rīta lūgšanu (Fajr)
No Ibn ‘Abasa, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, tiek ziņots, ka Allāha Vēstnesis ﷺ teica: “Rītausma ir divu veidu. Rītausma, kurā ir aizliegts ēst un ir atļauts lūgt, un rītausma, kurā joprojām ir aizliegts lūgt, bet ir atļauts ēst” (Al-Hakim, al-Bayhaki) Vēl viena šī versija hadith saka: “Kas attiecas uz viltus rītausmu, tā ir līdzīga vilka astei, un šajā laikā lūgšana nav atļauta un ēdiens nav aizliegts. Un kas attiecas uz rītausmu, kas stiepjas gar horizontu, tad šis ir laiks, kas ir atļauts lūgšanai un aizliegts ēst!
Abu Musa, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ziņoja: "Pravietis ﷺ sāka veikt rīta lūgšanas, kad parādījās rītausma, un cilvēki nevarēja atpazīt viens otru (tumsas dēļ)" (musulmanis)
Allāha Vēstnesis ﷺ teica: "Laiks [veikt] rīta lūgšanu (Fajr) turpinās līdz saule uzlec." Pravietis ﷺ arī teica: "Ikvienam, kurš paspēj izpildīt vienu rīta lūgšanas raku, pirms saule uzlec, tas viņu ir apsteidzis." Teologi saka: šis un citi uzticami hadīti par šo tēmu norāda, ka, ja cilvēkam izdodas izpildīt vienu raku ar visām tās sastāvdaļām, ieskaitot noliekšanos, viņš pabeidz lūgšanu parastajā kārtībā, neskatoties uz saullēkta vai saulrieta iestāšanos. Tomēr ir ārkārtīgi nevēlami atstāt rīta lūgšanu uz laika perioda beigām, veicot to tieši pirms saullēkta.
Pravietis Muhameds ﷺ teica: “Tas, kurš izpildīja nakts lūgšanu, kolektīvi ir līdzīgs tam, kurš atdzīvināja pusnakti! Un tas, kurš apņēmās rīta lūgšana kolektīvi kā tāds, kurš visu nakti ir atdzīvojies!” (musulmanis)
"Ikviens, kurš veic rīta lūgšanu, ir Allāha aizsardzībā!" (musulmanis)
"To āda, kas iet uz lūgšanu tumsā, Lielā tiesas dienā spīdēs ar pilnvērtīgu māsu!" (Abū Daoud)
“Ikviens, kurš izpildīs al-Bardaini lūgšanas, ieies paradīzē! Al-Bardaini lūgšanas ir rīta un vakara lūgšanas" (Al Bukhari, musulmanis)
"Neviens, kurš izpilda namazu, pirms saule uzlec un pirms tā noriet, neiekļūs ellē" (musulmanis)
"Divi rakāti rīta lūgšanas ir labāki par visu pasauli un to, kas tajā atrodas!" (musulmanis)
Allāha Vēstnesis ﷺ teica: "Eņģeļi, kas atbild par jūsu darbībām, pārmaiņus aizstāj viens otru, daži uzrauga naktī, bet citi dienā. Viņi satiekas rīta lūgšanā un pēcpusdienas lūgšanā, pēc tam ceļas tie, kas skatījās naktī. Allāhs viņiem jautā: "Kā jūs pametāt manus vergus?" Un eņģeļi atbild: "Mēs viņus atstājām, izpildot namazu, un, kad mēs atnācām, mēs arī atradām viņus lūdzam!"
Ibn Masuds, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ziņoja, ka reiz pravieša ﷺ klātbūtnē kāds pieminēja kādu vīrieti un teica: "Viņš turpināja gulēt, līdz no rīta pamodās, nepieceļoties lūgšanai." Uz ko pravietis ﷺ atbildēja: "Šaitans urinēja ausī" (Al-Bukhari). Hafizs Ibn Hadžars ziņoja par imāma al-Kurtubi vārdiem, kurš teica, ka "šaitana urīns ir īsts, jo ir zināms, ka šaitans ēd, dzer un apprecas" ("Fathul-Bari" 3/28)
Pravietis Muhameds ﷺ teica: "Ak, Allah, dod žēlastību manai ummai tās agrīnajos centienos!"
No Abu Hurayrah vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ir ziņots, ka pravietis ﷺ teica: "Kad kāds no jums aizmieg, šaitāns sasien viņam trīs mezglus uz galvas, sitot katru no tiem un sakot: "Tava nakts būs gara, guli!" Ja cilvēks pamostas un atceras Visvareno un Lielo Allāhu, viens mezgls tiks atraisīts; ja viņš veiks mazgāšanos, tiks atraisīti divi mezgli, un, ja viņš izpildīs lūgšanu, tad [visi] mezgli tiks atraisti, un cilvēks no rīta pamodīsies jautrs un laimīgs, pretējā gadījumā viņš celsies no miega sliktā garastāvoklī. un būs letarģisks [visu dienu]" (musulmanis)
Hadiths par pusdienas lūgšanu (Zuhr)
"Laiks pusdienas lūgšana(Zuhr) sākas no brīža, kad saule šķērso savu zenītu, un turpinās līdz brīdim, kad cilvēka ēnas garums kļūst vienāds ar viņa augumu” (musulmanis)
Lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, Abū Dhars teica: "Reiz pravietis ﷺ ceļojuma laikā teica muazinam, kad viņš gribēja aicināt uz lūgšanu: "Pagaidiet, kamēr karstums norims." Tad viņš teica: "Intensīvais karstums ir no elles elpas, un, ja tas kļūst pārāk spēcīgs, tad aizkavējiet lūgšanu, līdz tā norimst." (Al-Bukhari, musulmanis)
Hadiths par pēcpusdienas lūgšanu (Asr)
No Džabīra, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, tika ziņots, ka Allāha Vēstnesis ﷺ teica: "Izpildiet pēcpusdienas lūgšanu ('asr), kad objekta ēna ir vienāda ar tā garumu" (An-Nasai, at-Tirmidhi )
“Ikvienam, kuram izdevās izpildīt asr lūgšanu pirms saules rieta, viņš atrada “asr” (Al-Bukhari, musulmanis)
Vienā no mākoņainajām dienām Buraidah, lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu, teica: "Izpildiet pēcpusdienas ('asr) lūgšanu agri (tūlīt pēc tās laika), jo patiesi, pravietis ﷺ teica: "Viena darbi. kurš pamet pēcpusdienas lūgšanu, tas būs veltīgs.” ! (Al-Bukhari)
Pēcpusdienas lūgšanu ieteicams veikt, pirms saule “sāk kļūt dzeltena” un zaudē savu spilgtumu. Atstāt šo lūgšanu uz pēdējo, kad saule tuvojas horizontam un jau kļūst sarkana, ir ārkārtīgi nevēlami. Visvarenā vēstnesis ﷺ par pēcpusdienas lūgšanu, kas tika atstāta uz sava laika beigām, teica: “Šī ir liekuļa lūgšana [gadījumos, kad nav pārliecinošu iemeslu tik nozīmīgai kavēšanai]. Viņš sēž un gaida, kad saule norietēs starp sātana ragiem. Pēc tam viņš pieceļas un ātri sāk izpildīt četras rakas, nepieminot Kungu, izņemot nedaudz (nedaudz) "(musulmanis)
Hadiths par vakara lūgšanu (Magrebs)
Allāha Vēstnesis ﷺ teica: "Izpildiet vakara (maghrib) lūgšanu, tiklīdz saule noriet." (At-Tabarani)
“Vakara lūgšanas laiks (maghrib) ilgst līdz vakara rītausmas pazušanai” (musulmanis)
Pravietis Muhameds ﷺ teica: "Labums un labklājība nepametīs manus sekotājus, kamēr viņi nesāks atstāt vakara lūgšanu, līdz parādīsies zvaigznes" (Ahmad, Abu Dawood). Rafi' ibn Khadij, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ziņoja: "Kad viens no mums pabeidza vakara (maghrib) lūgšanu, ko mēs izpildījām kopā ar Allāha Vēstnesi ﷺ, viņš joprojām varēja skaidri redzēt vietas, kur krita viņa bultas." (Al-Bukhari, musulmanis)
Hadiths par nakts lūgšanu (Iša)
"Išas lūgšanas laiks ilgst līdz nakts vidum!" (musulmanis)
Aiša, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teica: “Reiz Allāha Vēstnesis ﷺ aizkavēja išas lūgšanu, līdz bija pagājusi ievērojama nakts daļa. Tad viņš izgāja ārā, izpildīja namazu un teica: "Šis ir īstais šīs lūgšanas laiks, ja vien es nebaidītos apgrūtināt savus sekotājus." (Musulmanis)
Allāha Vēstnesis ﷺ teica: “Ja tas nebūtu apgrūtinoši manai kopienai, es būtu pavēlējis atlikt Isha lūgšanu līdz nakts pirmajai trešdaļai vai līdz nakts vidum” (At-Tirmidhi, Ibn Majah)
Džabirs, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, sacīja: "Dažreiz pravietis ﷺ steidzās ar nakts lūgšana, un dažreiz vilcinājās ar viņu. Kad viņš redzēja, ka cilvēki jau bija sapulcējušies, viņš lūdza agri. Kad cilvēki kavējās, viņš atlika lūgšanu" (Al-Bukhari, musulmanis)
Turpinām stāstu par lūgšanu izpildi iesācējiem. Šajā rakstā ar Allāha atļauju mēs runāsim par to, kā veikt lūgšanu iesācējam, kas pārkāpj lūgšanu, un mēs atbildēsim uz bieži uzdotajiem jautājumiem par lūgšanu.
Katra lūgšana sastāv no noteiktas summas rak'ats– darbību kopums, kas ietver noteiktu Korāna suru lasīšanu stāvus, viena loka izdarīšanu no jostasvietas (ruku) un divus paklanīšanās zemei (sajdah).
Rīta lūgšana ( Fajr) ietver divas rakas,
pusdienas ( zuhr) - no četri,
pēcpusdiena ( asr) arī no četri,
vakara lūgšana Magriba- no trīs,
un nakts lūgšanu isha- no četri.
Taču katrā lūgšanā papildus obligātajai daļai (fard) ir iekļauts arī noteikts skaits vēlamo lūgšanu (sunnat), kuras nav nepieciešamas, tomēr par to izpildi tiek solīta arī atlīdzība. Iesācējiem, protams, vispirms vajadzētu pieradināt regulāri izpildīt obligāto daļu no piecām lūgšanām, bet pēc tam jācenšas papildus galvenajām veikt arī sunnat lūgšanas.
Arī Hanafi madhhab zinātnieki to uzskata par obligātu ( vadžibs) izpildot namaz vitr, kas sastāv no trīs rakas kas tiek veikta pēc nakts Isha lūgšanas.
Kad esat veicis mazgāšanos un aizvēris āvu, stāviet uz lūgšanu paklāja (ja jums tāda vēl nav, šim nolūkam varat izmantot tīru dvieli vai palagu) ar seju pret kiblu un izsakiet nodomu savā sirdī ( niyat) veikt lūgšanu. Nodoma laikā jums jānosauc lūgšana, kuru gatavojaties izpildīt (obligāta vai vēlama, un tās nosaukums ir Fajr, Zuhr, Asr).
Nodoms ir izteikts garīgi, aptuveni šādos vārdos: “Es esmu iecerējis šorīt veikt fardu (obligāto daļu) Allāha dēļ.(Piemēram) Fajr lūgšana(vai nosauciet lūgšanu, kuru gatavojaties izpildīt).
Piezīme: nodomam veikt namazu ir jāizrunā garīgi, bet ievada takbir, Korāna suras un nepieciešamās duas tiek izrunātas skaļi(ne obligāti skaļi, var čukstēt, bet tā, lai dzirdu sevi, kustinot lūpas un mēli).
1. Pēc sava nodoma izteikšanas paceliet rokas ar plaukstām uz āru pret pleciem un sakiet (skaļi!) frāzi “Allahu Akbar!” (tas ir tā sauktais ievadtakbirs) (kā parādīts attēlā). Paceļot rokas, raugies, lai tev nenokrīt piedurknes un neatveras aura – tas var sabojāt tavu lūgšanu!
2. Pēc tam salieciet rokas uz krūtīm (labā virs kreisās puses) un izlasiet surah Al-Fatiha
Surah Fatihah (atklāšana)(aptuvenā transliterācija un tulkojums):
بسم الله الرحمن الرحيم
[Bismillahi r-rahmani r-rahim]
Allaha vārdā, žēlsirdīgā, žēlsirdīgā
الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]
Slava Allāham, visu pasauļu Kungam
الرحمن الرحيم
[ar-rahmanir-rahim]
Žēlsirdīgais, žēlsirdīgais
مالك يوم الدين
[maliki yaumid-din]
Tiesas dienas kungs
إياك نعبد
[iyyakya nabudu]
Mēs pielūdzam tevi vienatnē
و إياك نستعين
[ua iyyakya nastayyin]
un pie Tevis vien mēs saucam pēc palīdzības
اهدنى الصراط المستقيم
[ikhdinas-syratal-mustaqiyim]
Vadi mūs pa taisno ceļu
صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleikhim]
to ceļu, kuriem Tu esi dāvājis savas svētības
غير المغضوب عليهم
[gairil-magdubi aleihim]
tiem, kas nav izjutuši Tavu nelabvēlību
و لا الضآلين
[wa yad-doooollin (Amin)]
un tie, kas nav kļūdījušies. (Āmen)
(kā minēts iepriekš, pirmo reizi varat aprobežoties ar frāžu “Bismillah”, Alhamdulillah” “La ilaha illallah” izrunāšanu).
Sūru skaitīšanas laikā skatiens tiek vērsts uz paredzēto noliekšanās vietu.
3. Izrunājot vārdus “Allahu Akbar” taisi loku – ruku’. Sievietes neliekas tik dziļi kā vīrieši. Skatiens ir vērsts uz kāju pirkstiem; rokas guļ uz ceļiem, tos nesaspiežot.
4. Pēc rokas izpildīšanas atkal iztaisnojieties stāvus stāvoklī.
5. Ar vārdiem “Allahu Akbar” paklanieties līdz zemei (sajdah). Lai to izpildītu, viņi vispirms nometas ceļos, tad noliecas uz rokām un pēc tam pieskaras zemes virsmai ar degunu un pieri. Kāju pirkstiem (vismaz diviem pirkstiem) ir jāpieskaras zemei, elkoņiem jāpieskaras grīdai un jāpiespiež ķermenim, un kuņģis jāpiespiež augšstilbiem.
6. Ar vārdiem “Allahu Akbar” uz īsu laiku pacelieties sēdus stāvoklī, kas ir pietiekami, lai izrunātu frāzi “Subhanallah”. Pēc tam vēlreiz sakiet “Allahu Akbar” un vēlreiz noliecieties.
Šeit Pirmā lūgšanu raka beidzas.
7. Ar vārdiem “Allahu Akbar” pacelieties uz vertikālā pozīcija izpildīt otro lūgšanas raku un salieciet rokas uz krūtīm, kā aprakstīts iepriekš.
2. raka:
8. Vispirms, tāpat kā pirmajā rakā, izlasiet Surah Al-Fatihah (vai sakiet dhikr vārdus - Allāha piemiņa). Parasti otrajā rakā viņi arī saka kaut kādu īsa sura, bet iesācējs var aprobežoties tikai ar vienu surah Al-Fatiha. Pēc tam izpildiet ruku un sajdah, kā aprakstīts iepriekš.
9. Pēc divu noliekšanās izdarīšanas apsēdieties uz kājām (kā parādīts attēlā), rokas atrodas uz ceļiem, abas kājas sakrustotas labā puse. Jums nevajadzētu sēdēt kreisā kāja, un uz grīdas. Šajā pozīcijā tiek izrunāts dua Attahiyat.
Aptuvenā transliterācija un tulkojums:
التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[At-tahiyyatu lillahi was-salayatu uat-tayyibat]
Sveiciens Allāham, lūgšanas un labie darbi.
السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[As-salamu alaikya ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa baratukh]
Miers ar jums, praviet, Allaha žēlastība un Viņa svētības.
السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[As-salamu alaina wa ala ibadillahis-salihin]
Lai miers ar mums un patiesajiem Allāha kalpiem.
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ashhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna muhammadan abduhu wa rasulyukh]
Es liecinu, ka nav cita dieva, izņemot Allāhu
un es liecinu, ka Muhameds ir Viņa kalps un vēstnesis.
Uzmanību! Izrunājot vārdus “la illaha”, jums jāpaaugstina rādītājpirksts labo roku un, izrunājot vārdus “illa Allah”, nolaidiet to.
11. Ja tu izpildi rīta lūgšanu (fajr) pēc dua At-Tahiyat izrunāšanas sveiciens (taslim) tiek izrunāts lūgšanas beigās. Ar vārdiem “Assalamu alaikum wa rahmatullah” pagrieziet galvu uz labo plecu un pēc tam - ar tiem pašiem vārdiem - uz kreiso plecu.
Ja jūs izpildāt lūgšanu, kas sastāv no vairāk nekā divām rakām, tad pēc dua At-Tahiyat izrunāšanas (nepasakot lūgšanas beigu sveicienu!) jums jāpaceļas stāvus un jāveic vēl viena (ja veicat Magribas lūgšana) vai vēl divas rakas (ja veicat Zuhr, Asr, Isha lūgšanas). Pēc pēdējās (trešās vai ceturtās rak'ah) pabeigšanas apsēdieties un vēlreiz sakiet dua At-Tahiyat, pēc tam sakiet sveicienu "Assalamu alaikum wa rahmatullah!", vispirms pagriežot galvu uz labo plecu, tad pa kreisi. .
Pēc lūgšanas jūs varat vērsties pie Allāha ar saviem personīgajiem lūgumiem (jebkurā valodā, ne vienmēr arābu valodā).
Piezīme:
Trešajā un ceturtajā rakā obligātā lūgšana Pēc surah Fatiha izlasīšanas nav jālasa otrā sura. Ja veicat sunnat lūgšanu, kas sastāv no četrām rakām, tad otrā sura tiek izrunāta trešajā un ceturtajā rakā.
Witr lūgšana
Kā minēts iepriekš, Hanafi zinātnieki uzskata obligāti Witr lūgšana: lūgšana, kas tiek veikta pēc Isha nakts lūgšanas un pirms Fajr lūgšanas laika. Witr lūgšana sastāv no trim rakām. Pirms tā izdarīšanas nodoms tiek izrunāts aptuveni šādi: "Es plānoju izpildīt Witr lūgšanu Allāha dēļ"- nav norādīts, vai tā ir sunnat vai fard lūgšana, jo zinātnieku starpā šajā jautājumā pastāv domstarpības. Šīs lūgšanas trešajā rakā pēc surah Al-Fatiha izlasīšanas jums jāizlasa īsa sura, pēc tam jāsaka “Allahu Akbar”, jāpaceļ rokas tāpat kā atverot takbiru, pēc tam salieciet tās uz sava uz krūtīm un saki dua Qunut:
Aptuvenā transliterācija:
“Allaahumma inna nasta‘iinuka wa nastakhdiika wa nastagfiruk, wa natuubu ilyaik, wa nu’minu bikya va natavakkyalu ‘alaik, wa nusnii ‘alaikal-hairahu, va nashkurukya wa. Allahumma iyakya na'budu wa lyakya nusalli wa nasjudu, wa ilaikya nas'a va nakhfid, wa narjuu rahmatakya va nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik.'
“Ak, Allāhs! Mēs lūdzam Tavu palīdzību, lūdzam vest mūs pa pareizo ceļu, lūdzam Tev piedošanu un nožēlojam grēkus. Mēs ticam un paļaujamies uz Tevi. Mēs slavējam jūs vislabākajā iespējamajā veidā. Mēs Tev pateicamies un nenoliedzam Tevi. Mēs noraidām un atstājam (atstājam) visus, kas izdara nelikumības. Ak mans Dievs! Mēs pielūdzam Tevi vienu, mēs lūdzam un noliecamies līdz zemei Tavā priekšā. Mēs cenšamies un virzāmies uz Tevi. Mēs ceram uz Tavu žēlastību un baidāmies no Tava soda. Patiesi, Tavs sods piemeklē ateistus!
Ja cilvēks vēl nav iemācījies dua Qunut, varat pateikt šādu dua:
“Rabbana atina fid-dunya hasanatan, wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar.”
“Mūsu Kungs! Dod mums labas lietas šajā dzīvē un nākotnē, pasargā mūs no elles mokām.
Kādas darbības pārkāpj lūgšanu?
1. Lūgšanas laikā nevar ne runāt, ne smieties - turklāt skaļi smiekli (ka tuvumā stāvošie to dzird) pārkāpj ne tikai lūgšanu, bet arī mazgāšanos. Tomēr smaidīšana (bez skaņas) nepārkāpj lūgšanu.
2. Jūs nevarat radīt skaņas vai nopūsties. Šķaudīšana vai klepus nepārtrauc lūgšanu.
3. Jūs nevarat raudāt pasaulīgu iemeslu dēļ (raudāt, baidoties no Allāha, ir atļauts).
4. Nevar bez vajadzības veikt vairākas nelielas darbības (apģērbu pielāgošana, skrāpēšana). Sīkas darbības, kas veiktas pamatota iemesla dēļ, tiek piedotas, taču jārūpējas, lai tās būtu pēc iespējas mazākas.
Papildu darbības tiek noteiktas saskaņā ar spēcīgs viedoklis, kā darbības, kuras, ja no attāluma redzētu novērotājs, kurš nezina, ka jūs lūdzat, pilnībā pārliecinātu viņu, ka jūs NElūdzat. Ja jums ir šaubas, tad tā nav lieka darbība - un tā nepārkāpj lūgšanu. Parasti trīs nepārtrauktas lielas darbības tiek uzskatītas par liekām (pamatojoties uz Ibn Abidina Radd al-Mukhtar).
5. Vīrietis un sieviete nevar izpildīt namazu, stāvot vienā rindā (jābūt kādai distancei vai barjerai).
Bieži uzdotie jautājumi par lūgšanu:
Vai ir iespējams veikt lūgšanu, izmantojot papīra lapu vai grāmatu? Iesācēji bieži izpilda namazu, skatoties uz grāmatu vai papīra lapu ar mājienu. No tā vajadzētu izvairīties, jo šajā gadījumā izrādās, ka jūs veicat daudzas nevajadzīgas darbības, kas jūsu lūgšanu padara nederīgu.
Vai ir iespējams lūgt Haidas vai Nifas laikā? - Nē, sieviete neveic namaz menstruāciju laikā (haid) un pēcdzemdību asiņošana(nifas). Ja viņa šajā laikā izpilda namazu, viņa krīt grēkā. Pielūgsmes derīgumam ir ļoti svarīgi iemācīties pareizi noteikt haidas sākumu un beigas - jo, ja jūs sākat lūgt pirms menstruācijas beigām, šādas lūgšanas nebūs derīgas, un otrādi, ja jūs to nedarīsit. lūdzieties, kad menstruācijas jau ir beigušās, izrādīsies, ka esat nokavējis lūgšanas bez pamatota iemesla. Abos gadījumos jums vēlāk būs jākompensē nokavētās lūgšanas. Par Haidu var lasīt šeit Šajā laikā nokavētās lūgšanas (Haida un Nifasa) nav jākompensē.
Vai man ir jākompensē nokavētās lūgšanas?- Jebkura iemesla dēļ (izņemot menstruāciju un pēcdzemdību asiņošanas dēļ) nokavētās lūgšanas ir jākompensē! Tātad, ja jūs pārgulējāt rīta lūgšanu vai nevarējāt lūgties darbā vai skolā, jums noteikti ir jāatlīdzina šīs lūgšanas vēlāk.
Ja cilvēks, sasniedzot pilngadību, nesāktu lūgt(it īpaši sieviete - ne no brīža, kad viņai sākās mēnešreizes), bet vairāk nobriedis vecums, vai ir nepieciešams kompensēt šīs lūgšanas? – Jā, šādas lūgšanas ir jāpabeidz.
Kā lūgt darbā vai skolā?– Cilvēki bieži saka, ka nespēj lūgties darbā vai mājās izglītības iestāde. Šie iemesli netiek uzskatīti par pamatotiem – jums jāpieliek visas pūles, lai atrastu laiku un vietu lūgšanai.
Ko darīt, ja vecāki neļauj man uzstāties namaz?– Ja vien pret jums nav vērsta tieša vardarbība (piemēram, jums nedraud nāve vai nopietns ievainojums – un jums jābūt pārliecinātam, ka draudi patiešām tiks izpildīti!), un tas ir maz ticams attiecībā uz tuviniekiem, jūs jāsāk lūgt, neskatoties uz viņu neapmierinātību. Jūsu ģimene nav mājās visu dienu, viņi neskatās katru jūsu kustību – tāpēc izvēlieties laiku, kad jums netiek pievērsta uzmanība, atrodiet klusu vietu mājā un lūdzieties. Esiet pacietīgs un stingrs savā lēmumā - inshaAllah, laika gaitā jūsu ģimene samierināsies ar jūsu izvēli un pat cienīs jūs par jūsu rakstura spēku.
Vai sievietēm ir iespējams lasīt namazu atsevišķā sieviešu jamaat?(nevis aiz vīrieša imama, bet izvēlieties kādu zinošu māsu un veiciet lūgšanu aiz viņas). Hanafi zinātnieki šādu darbību uzskata par makrooh tahrimi (tuvu aizliegtajam), tāpēc no tā vajadzētu atturēties (lai gan Shafi'i madhhab zinātnieki to pieļauj).
Sievietes dažreiz jautā: Vai ir iespējams lūgties ar bērnu rokās? vai ko darīt, ja lūgšanas laikā bērns uzkāpj mātei uz muguras vai viņas rokās (vai pieskaras viņai): Šajā rakstā varat izlasīt detalizētu šī jautājuma skaidrojumu “Lūgšana ar bērnu rokās”
Muslima (Anija) Kobulova
Pamatojoties uz materiāliem no Darul-Fikr tīmekļa vietnes
"Išas (jastu) lūgšana
"Isha lūgšana sastāv no 4 vēža veidiem" no farza un 2 vēža veidiem no sunnas.
Farcs "Isha lūgšana"
Išas lūgšanas farzs tiek izpildīts tāpat kā zuhr lūgšanas farzs. Atšķiras tikai nodoms: "Es domāju veikt 4 vēžus no šodienas išas lūgšanas farza Allāha dēļ."
Isha Salah sunna
Išas lūgšanas sunna tiek izpildīta tāpat kā fajr sunna, zuhr lūgšana. Atšķiras tikai nodoms: "Es domāju veikt 2 vēzis" no šodienas ishas lūgšanas sunnas Allaha dēļ.
Witr lūgšana
Witr lūgšana sastāv no 3 vēža veidiem.Tā tiek veikta pēc Isha lūgšanas. Witr lūgšana atšķiras no citām lūgšanām ar to, ka 3. vēža gadījumā pēc Suras “Fatihah” un citas Korāna suras izlasīšanas, pirms ruku (loku) izpildīšanas ar vārdiem “Allahu Akbar”, rokas tiek paceltas (kā atverot takbiru), un pēc tam atkal salocīts. Pēc tam viņi lasa du "a" al-Kunut un ar vārdiem "Allahu Akbar" izpilda ruku.
Witr lūgšanas izpildes procedūra
1. vēzis"pie:
1. Stāviet Qibla virzienā tā, lai attālums starp kājām būtu 4 pirkstu platums.
2. Nodoms: "Es plānoju veikt 3 vēzi no šodienas Vitra lūgšanas farzas Allāha dēļ."
3. Ar vārdiem “Allahu Akbar” izpildiet sākuma takbir. Vīrieši paceļ rokas, vēršot plaukstas pret Kiblu – tā, lai īkšķu spilventiņi pieskartos ausu ļipiņām. Sievietes paceļ rokas, plaukstas vērstas pret Qiblah ar aizvērtiem pirkstiem, lai pirkstu gali atrastos plecu līmenī.
4. Qiyam – stāvi pēc takbira. Rokas ir aizvērtas, vēlams apskatīt sajdas vietu. Vīriešiem vajadzētu likt labā roka pār kreiso, vienlaikus satverot kreiso roku ar labās rokas mazo pirkstu un īkšķi. Šajā stāvoklī rokas jātur uz vēdera tieši zem nabas. Sievietes novieto labo roku uz kreisās puses un turi tās krūšu līmenī.
5. Cjiyam (stāvošā) stāvoklī secīgi lasiet: du"a "Subhanaka", "A"uzu-Bismillah", surah "Al-Fatiha" un surah no Korāna.
6. Ruku" – loks no vidukļa. Ar vārdiem "Allahu Akbar" izveido loku no jostasvietas un šajā pozīcijā lasi:
Ruku laikā vīrieši novieto rokas ar pirkstiem uz ceļiem un kājas un muguru tur taisni, sievietēm ceļi un mugura nav pilnībā saliekti, bet pirksti ir salikti kopā.
7. Iztaisnojot ar roku, izrunājiet:
"Sāmi"Allahu liman hamidah"
Pilnībā iztaisnots, izrunāt:
"Rabbana lakal hamd"
8. Sujud - noliekšanās. Pateicis “Allahu Akbar”, vispirms pieskarieties grīdai ar ceļgaliem, tad ar rokām, tad ar pieri un degunu; šajā gadījumā galva ir starp rokām, kājas neatstāj zemi, acis skatās uz deguna galu. Šajā pozīcijā atkārtojiet 3 reizes:
"Subhana rabīns al A"la"
Sajdas laikā vīriešu elkoņi nepieskaras zemei un ir izkliedēti no sāniem. Pēdas ir paralēlas viena otrai, pirksti ir vērsti uz Qibla. Sievietēm elkoņi ir nospiesti uz sāniem, kājas atrodas tādā pašā stāvoklī kā vīriešiem.
9. Ku'ud - sēdēšana starp diviem sudžudiem: ar vārdiem “Allahu Akbar” pacel pieri no zemes un apsēdies uz ceļiem.Noliec rokas uz ceļiem, paskaties uz gurniem.
Vīrieši sēž uz kreisās kājas, ar pirkstiem labā kāja, lieces, vērsta uz Kiblas pusi; sievietes sēž uz kreisā augšstilba, liekot abas kājas zem sevis un vēršot pēdas uz labo pusi, ar pirkstiem pret Qibla.
10. Ar vārdiem “Allahu Akbar” tiek izpildīts otrais Sudžuds un šajā pozīcijā skan:
“Subhana Rabbi al A”la” - 3 reizes
11. Izbraukšana no Sujud. Pirmkārt, jums vajadzētu pacelt galvu, pēc tam pacelt rokas no zemes, novietot tās uz gurniem un pacelties no ceļiem. Piecelieties ar vārdiem “Allahu Akbar” (lai lasītu otro rak’ata) un qiyama (stāvot) stāvoklī salieciet rokas uz vēdera (vīriešiem) vai uz krūtīm (sievietēm).
2. vēzis"pie:
2. Tāpat kā pirmajā vēža gadījumā ar vārdiem “Allahu Akbar” paklanieties un sakiet:
“Subhana Rabbi al “Azym” - 3 reizes
3. Iztaisnojot, izrunājiet: “Sami” Allahu liman hamidah.” Pilnībā iztaisnoties, izrunā to
“Rabbana lakal hamd.”
4. Ar vārdiem “Allahu Akbar” izveidojiet sajdah. Šajā pozīcijā “Subhana Rabbi al A'la” tiek lasīts 3 reizes.
5. Ar vārdiem “Allahu Akbar”, apsēdieties starp sudžudiem
6. Ar vārdiem “Allahu Akbar” izpildiet otro sujudu un 3 reizes sakiet “Subhana Rabbi al A”la.
7. Sēdēšana. Sakot “Allahu Akbar”, pacelieties no sajdah pozīcijas un apsēdieties uz ceļiem. Rokas ir uz ceļiem, acis skatās uz gurniem. Vīrieši sēž uz kreisās kājas, labās kājas pirksti ir saliekti un vērsti pret Kiblu. Sievietes sēž uz kreisā augšstilba, noliekot abas kājas zem tām un vēršot pēdas uz labo pusi, ar pirkstiem uz Kiblas pusi.
8. Sēžot izlasiet “Tashahhud” (tā tiek uzskatīta par pirmo sēdi).
Pēc tam piecelieties ar vārdiem “Allahu Akbar” (lai lasītu trešo vēzi).
3. vēzis"pie:
1. Stāviet, pēc kārtas lasiet Bismillah, Surah Fatiha un citu Suru.
2. Ar vārdiem “Allahu Akbar” rokas tiek paceltas līdz ausu līmenim (kā atvēršanas takbir laikā), tad rokas atkal tiek aizvērtas.
3. Du "a "Kunut" tiek lasīts
4. Ar vārdiem “Allahu Akbar” tiek izdarīts loks un tiek teikts:
“Subhana Rabbi al “Azym” - 3 reizes
5. Iztaisnojoties, izrunājiet vārdus: “Sami”Allahu liman hamidah” un sakiet pilnībā taisni:
“Rabbana lakal hamd.”
6. Ar vārdiem “Allahu Akbar” izveidojiet sajdah. Šajā pozīcijā “Subhana Rabbi al A'la” tiek lasīts 3 reizes.
7. Ar vārdiem “Allahu Akbar”, apsēdieties starp sujudiem.
8. Ar vārdiem “Allahu Akbar” izpildiet otro sujudu un sakiet “Subhana Rabbi al A”la” 3 reizes.
9. Pēdējā sēdvieta. Sakot “Allahu Akbar”, pacelieties no sajdah pozīcijas un apsēdieties uz ceļiem. Rokas ir uz ceļiem, acis skatās uz gurniem. Vīrieši sēž uz kreisās kājas, labās kājas pirksti ir saliekti un vērsti pret Kiblu. Sievietes sēž uz kreisā augšstilba, noliekot abas kājas zem tām un vēršot pēdas uz labo pusi, ar pirkstiem uz Kiblas pusi.
11. Salam — vispirms pagrieziet galvu pa labi (skatoties uz plecu) un sakiet “Assalamu alaikum wa rahmatullah”.
12. Tāpat, pagriežot galvu pa kreisi, izrunājiet “Assalamu alaikum wa rahmatullah”.
13. Paceļot rokas plecu līmenī ar plaukstām uz augšu, izlasiet du "a after the salaam: "Allahumma antassalamu wa minkassalamu tabarakta ya zal jalayali wal ikram." Pēc tam mēs noslaukām seju ar plaukstām.
Ildus hazrat Fayzov, īpaši vietnei
Ko jūs domājat par to? Atstājiet savu komentāru.
