Labākie Muay Thai cīnītāji. Taizemes bokss (Muay Thai)

Mūsdienās Muay Thai ir viena no efektīvākajām pašaizsardzības sistēmām pasaulē. Šajā Taizemes cīņas mākslā viss ir pēc iespējas vienkāršāks un efektīvāks. Šeit nav fiktīvu, skaistu, bet bezjēdzīgu un sarežģītu paņēmienu. Pamatojoties uz taju boksa tehniku, daudzas armijas un drošības spēki visā pasaulē trenējas cīņai ar roku.

Muay Thai sacensības ir aizraujošs skats, tajās piedalās īsti cīnītāji. Kas viņi ir, labākie Muay Thai cīnītāji? Šis raksts ir par labākajiem no labākajiem šajā cīņas mākslā, par leģendārajiem Muay Thai cīnītājiem.

Desmit labākie Muay Thai cīnītāji

1. Apideus Sith-Hirun

“Gadsimta cīnītāja” balvas un septiņu čempiona titulu ieguvējs ne tikai taju, bet arī klasiskajā boksā (“Septiņu titulu čempions”). Pazīstams kā visspēcīgāko sitienu īpašnieks. Vienā no cīņām viņš pretiniekam salauza abas rokas. Profesionālās karjeras laikā viņš guva 340 uzvaras, piedzīvoja 10 sakāves un 1 cīņa beidzās neizšķirti. Viņš bija treneris leģendārajā Fairtex sporta zālē. 2013. gadā, 72 gadu vecumā, šis leģendārais cilvēks cīņas mākslas pasaulē atstāja mūsu pasauli.

2. Diesel Chor Thanasukarn

Viņš pamatoti tiek uzskatīts par vienu no bīstamākajiem cīnītājiem Muay Thai vēsturē. 19 gadu vecumā viņš kļuva par Lumpini čempionu, 50 nepārtrauktu uzvaru rekorda īpašnieku, 16 no tām ar nokautiem pēc sitieniem ar ceļgaliem. Viņa cīņas stils ir agresīvs un ātrs, eksperti uzskata viņu par labāko klinču. Savu karjeru viņš beidza tāpēc, ka uz titulu neatradās neviens pretendents, kurš būtu gatavs un spējis izvirzīt cienīgu izaicinājumu.

3. Samarth Payakarun

Saņēma segvārdu "Jaunais tīģeris". Viņš ir viens no retajiem cīnītājiem, kurš nebaidījās mest izaicinājumu Dīzeļnai. Viņam trīs reizes tika piešķirts tituls “Gada cīnītājs”, četrkārtējs Lumpini čempions, divkārtējs WBC pasaules čempions boksa svarā. Viņš aizvadīja 150 cīņas, kurās izcīnīja 129 uzvaras.

4. Ramons Dekers

No Taizemes izpildītājiem holandietis tiek uzskatīts par labāko ārzemju Muay Thai cīnītāju. Saņēma segvārdu "Dimants". Viņa kontā 186 uzvaras, 2 neizšķirti un 35 zaudējumi. Viņš divas reizes kļuva par Lumpini čempionu un saņēma balvu par sasniegumiem Muay Thai no karaliskās ģimenes. Dekkers bija vairākkārtējs pasaules čempions Taizemes boksā dažādās versijās, K-1 līgas dalībnieks. Pēc karjeras beigām viņš vadīja daudzus seminārus visā pasaulē. Viņš nomira 2013. gadā no sirdstriekas, braucot ar velosipēdu.

5. Kobans Lukčaomaesaitons

Kobans 19 gadu vecumā kļuva par Lumpini čempionu, kurš pazīstams ar vairākām cīņām ar Ramonu Dekeru, un uzvarēja divās no četrām cīņām. Iesauka "The Crusher". Viņam ir 250 uzvaras, no kurām 90 ar nokautu.

6. Jamkhod Kiatadisak

Muay Thai viņš sāka trenēties septiņu gadu vecumā, 11 gadu vecumā aizvadīja pirmo cīņu, 18 gadu vecumā kļuva par Lumpini čempionu, 278 uzvaras, no kurām 80 ar nokautu. Tajā pašā laikā viņš kļuva par čempionu divos no prestižākajiem stadioniem: Rachadamnen un Lumpini. Saņēma segvārdu "Gredzena karalis".

7. Robs Kamans

Leģendārais nīderlandiešu cīnītājs, iesauku “holandietis” un “Mr. Low Kick” īpašnieks (viņš izpildīja graujošus sitienus, no kuriem daudzi bija nokauti). Daudzi viņu uzskata par mūsu laika labāko kikbokseri. Viņš deviņas reizes bija pasaules čempions Muay Thai un kikboksā. Viņš izcīnīja 97 uzvaras, no kurām 77 ar nokautu, 1 neizšķirts un 12 sakāves. Viņš filmējies filmās, spēlējot kopā ar Van Damme filmās “Maksimālais risks”, “Leģionārs”, “Asiņainā dūre”.

8. Sakmonkols Sičučoks

Cīnītājs, kurš uzvarēja leģendāro Ramonu Dekeru. Trīskārtējs Lumpini čempions un pieckārtējs WMC pasaules čempions. Viņš izcīnīja 231 uzvaru, piedzīvoja 19 sakāves un 1 cīņa beidzās neizšķirti.
Viņa slavenākā cīņa bija ar citu Muay Thai leģendu Jongsanan Fairtex, kas sastāvēja no piecām cīņām. Tagad dzīvo štatos, kur māca Muay Thai.

9. Somraks Hamsings

Neskatoties uz titulu trūkumu Muay Thai, viņš ir Taizemes lepnums, jo kļuva par pirmo Taizemes sportistu, kurš uzvarējis olimpiskajās spēlēs (kļuva par olimpisko čempionu amatieru boksā). Kādu laiku viņš bija pirmais numurs Raja un Lumpini stadionos, taču promouteru dēļ netika pie iespējas cīnīties par čempionātu, tāpēc pārgāja uz amatieru boksu. Viņš izceļas ar savu unikālo cīņas stilu, viņa sitieni izlido visnegaidītākajos leņķos.

10. Buakaw Por. Pramuks (bančameks)

Slavenākais Muay Thai cīnītājs, pateicoties viņa uzvarām K-1 (uzvarēts divas reizes: 2004. un 2006. gadā). Zem viņa sitieniem bezpalīdzīgi krita tādas leģendas kā Masato un Takayuki Kohirumaki, Džons Veins Parrs. Viņš nebija prestižo Lumpini un Rachadamnen stadionu čempions (viņš bija mazāk prestižā Omnoja stadiona čempions), slavu viņam atnesa tieši uzvaras K-1. Buakaw turpina koncertēt arī šodien.

Tas, protams, nav pilnīgs labāko Muay Thai kaujinieku saraksts, taču šajā sarakstā ir vēl desmitiem cienīgu iekļauties, daudziem ir savi elki, taču šo cīnītāju sasniegumi ir neapstrīdami un paliks uz visiem laikiem. Muay Thai vēsture.

autors: Igors Kruglovs, vietnei

Cīņas māksla ar zobeniem, nūjām un citiem ieročiem

Turklāt

Visu cīņas stilu enciklopēdija angļu valodā:
Japāņu Aikido
Eiropas bokss
Brazīlijas džiu-džitsu — BJJ
Kapoeira
Eskrima, Arnis & Kali
Hapkido
Džeita Kune Do
Japāņu džudo
Japāņu jujutsu
Karatē
Kendo
Kenpo
Kikbokss
Krav Maga
Ķīniešu Kung Fu
Militārās cīņas mākslas
Jauktās cīņas mākslas (MMA)
Muay Thai
Ninjutsu
Krievu sambo
Korejiešu taekvondo
Tai Chi
Korejiešu Tang Soo Do
Spārns Čuns
Cīkstēšanās
Citas cīņas mākslas

A

Kua augšējais griezums - labais augšējais griezums ar dūri
Uppercut sai - kreisais augšējais griezums ar dūri
Arjarn - meistars
Ayutthaya - senās Siāmas karalistes galvaspilsēta

B

Bao tai - spilventiņi kicking Taizemes boksā
Bao tongs - aizsargjosta vai vēdera spilvens
Bāts - bloķēšana

IN

Wai - loks
Wai Kru - rituāla skolotāja sagaidīšanas ceremonija
Spārns - skrien
Wong Muay - mūzika boksa mačiem

G

Gamagan - tiesnesis
Glong kek - bungas, ko izmanto muzikālajam pavadījumam
Grajab - cirkšņa aizsargs

D

Daab - zobens
Dod - sper
Dod kaa - zemu sitienu
Dod serdi – spēriens pa kaklu
Dod lam duah – spērienu pa ķermeni
Dat durds dod - apļveida lēciena sitiens
Dern Muay - boksa solis
Džims tongs - ķermeņa sitiens
Jot Young - zems apaļš sitiens
Doi mate - sitiens

Y

Yek - brack (tiesnešu komanda)
Yok Kru - iesvētīšanas ceremonija
Yud - stop (tiesneša komanda)

UZ

Kai Muay - boksa nometne
Kang Wong - apļveida sitiens
Kao - celis
Khao drong - taisns celis
Khao loi — lidojošs ceļgala sitiens
Kao noi - zems celis
Khao Wong - apaļš celis
Koo ek - galvenā cīņa
Kraab ir pieklājīgs uzrunas veids, ko izmanto vīrieši
Krabi Krabong - Taizemes ieroču māksla
Kru - skolotājs
Kruang Ruang ir svēts amulets, ko nēsā ap bicepsu.
Kua - pareizi, pareizi
Kuang Lieu Lang — spinings muguras sitiens
Khun daa su - aizsardzības pozīcija

L

Bloķēt - uztveršana
Lok eul - saglabāšana vai sagūstīšana
Sīpolu maijs - papildu maldināšanas paņēmieni

M

Mai si sok - maldināšanas paņēmieni, izmantojot elkoni
Maija sula - koka roku aizsargi
Mats - augšējais griezums
Paklājiņa drongs - taisns sitiens
Mongkon - svēta galvas saite
Muay Boran - sens boksa stils
Muay-kaad-churk - cīņa ar sasietām dūrēm
Muay-plow - Muay Thai nosaukums un agrīnais Bangkokas periods
Muay Sakhon - starptautiskais bokss
Muay Thai - taju bokss

N

Nak Muay - bokseris
Nam Mun Muay - eļļa taju boksam
Namnak - svars

P

Pī - javiešu flauta
Prāgers – svēts amulets, ko nēsā ap bicepsu

R

Rajadamnern stadions Bangkokā
Rajong ir pilsēta Taizemes austrumos.
Ram Muay - rituāla deja

AR

Sai - pa kreisi, pa kreisi
Sanam Muay - boksa stadions

Muay Thai ir cīņas mākslas treniņu stils, kas ir dziļi saistīts ar Āzijas valsts Taizemes pagātnes vēsturi. Taizemes valstij ir ilgstoša vardarbīgu militāru iebrukumu vēsture no kaimiņvalstīm. Šī iemesla dēļ Taizemes iedzīvotāji ir atkārtoti spiesti izmantot savas kaujas prasmes, lai aizsargātu valsti no citu militāro grupu uzbrukumiem.

1.Agrākos gados vienīgais, uz ko taizemieši kaujas laikā paļāvās aizsardzībā, bija elementāri nūjas un īsa darbības rādiusa šķēpi. Tas noveda pie cīņas ārkārtīgi tuvu diapazonā, tāpēc bija jāizmanto kaujas paņēmieni, kas ietvēra kāju, roku, elkoņu, dūru un pat galvas izmantošanu militāros ieročus.

2. Cīņas mākslas metodes, ko izmantoja Muay Thai cīnītāji, bija pamata. Cīnītāji aizstāvējās ar neko vairāk kā ar dūrēm. Un disciplīnas pirmajās dienās tika izmantotas necīņas metodes. Cīnītājs pietuvosies, lai veiktu sitienu, un pēc tam viņš ļoti ātri izšaus, cenšoties izvairīties no pretinieka atbildes trieciena. Izmēru un svara kategorijas tad pat nepastāv.Vīrieši vienkārši cīnījās no nepieciešamības. Cīņas uzvarētājs ātri dosies tālāk, lai tiktos ar savu nākamo pretinieku.

3. Nebija nekādu noteikumu, par kuriem runāt. Cīņas karstumā nebija neviena, kas teiktu, ka ar galvu sist ieroci ir nepieņemami. Cirkšņa uzbrukumi nav ārpus robežām. Gluži pretēji, tie bija ļoti noderīgi ienaidnieka sakaušanai un tika bieži izmantoti. Tomēr galu galā disciplīna sāka mainīties. Tiek izstrādātas sparinga spēles, kas galu galā tiks sadalītas atsevišķos raundos.

4. Vienkāršās Muay Thai metodes ietver tādu ķermeņa daļu izmantošanu kā ieroči, ceļi, apakšstilbi, dūres, elkoņi un pēdas ir ļoti efektīvi triecienieroči. Runājot par pašaizsardzību, cīnītājs bieži pāriet uz cīņas kustībām.

5. Vienu no izplatītākajām Muay Thai tehnikām sauc par klinču. To veic, satverot pretinieku ap viņa ķermeni vai kaklu. Iespējams, jūs to jau esat redzējis, kad skatījāties boksu televizorā. Tomēr, kad tas notiek boksā, abi pretinieki bieži ir spiesti šķirties.

6. Vēl viens Muay Thai galvenais elements ir bloķēšana. Bloķēšana nav vienkārša, un tai ir nepieciešams, lai Muay Thai praktizētājiem būtu labāks fiziskais un garīgais stāvoklis. Viens bloks izmanto apakšstilbu, lai bloķētu apļveida sitienus no pretinieka ķermeņa vidusdaļā un apakšdaļā.

7. Muay Thai gūst popularitāti visā pasaulē un arī tā sporta veida statuss turpina uzņemt apgriezienus. Kā viņš mācīja visai pasaulei, viņa metodes un paņēmieni tiek iekļauti citos sporta veidos.

8. Muay Thai ir tik ļoti izaudzis, ka Pasaules čempionāta turnīrs tagad notiek katru gadu. Kamēr vīrieši, sievietes un bērni iegūst sporta sasniegumus jaunās valstīs, jūs apgūstat Muay Thai cīņas paņēmienus.

Muay Thai vēsture Kas ir Muay Thai vai taju bokss?

Muay Thai jeb taju bokss ir Taizemes kultūras cīņas māksla. Taizemes valodas pirmsākumi meklējami vairākus simtus gadu senā pagātnē un būtībā tika izstrādāti kā tuvcīņas veids, kurā kā ierocis tika izmantots viss ķermenis. Tomēr jāpiebilst, ka Muay Thai vēsture un tās “tiešā izcelsme” ir diskusiju jautājums mūsdienu zinātnieku vidū. Liela daļa Muay Thai vēstures tika zaudēta, kad birmieši 14. gadsimtā atlaida Siāmas (Taizeme) galvaspilsētu Ajudhaju. Birmieši izlaupīja galvaspilsētā esošos tempļus un zināšanu krātuves, un šajā periodā tiek zaudēta lielākā daļa rakstītās vēstures. Izglābtie sējumi tiks saglabāti un aizsargāti kā Taizemes kultūras un mantojuma nacionālā bagātība.

Ir zināms, ka Muay Thai izmanto ķermeni, lai simulētu kara ieročus. Rokas kļuva par zobenu un dunci; apakšstilbi un apakšdelmi bija rūdīti treniņā kā bruņas pret sitieniem, un elkonis nometa pretiniekus kā ar smagu vāli vai āmuru; kājas un ceļi kļuva par cirvi un personālu. Ķermenis darbojas kā veselums. Ceļi un elkoņi nepārtraukti meklē un pārbauda atvēršanos, cīnoties un mēģinot nogāzt ienaidnieku zemē, lai nogalinātu.

Izcelsme

Tiek uzskatīts, ka taju cīņas stila pirmsākumi ir veidojušies daudzu gadsimtu laikā, kad ciltis migrēja uz dienvidiem no Ķīnas stepēm caur Vjetnamu, Laosu, Birmu un Kambodžu. Galvenās šī perioda ciltis, no kurām viena bija (tai) siāmieši, sīvi cīnījās par izdzīvošanu, pārceļoties uz dienvidiem un sastapoties ar citām mazākām ciltīm tagadējās Taizemes ziemeļu un centrālajā daļā, kā arī līdz pat Malaizijai. Mācībās, dzīvību zaudēšanā, militārās taktikas un roku cīņās tehnikas un taktikas tika uzasinātas līdz žiletei, un sāka iesakņoties elementārie "cīņas stila" elementi.

Vecie karavīri un tēvi mācīja saviem audzēkņiem un dēliem uzbrukuma un aizsardzības taktikas un paņēmienus, pareizu stāju un pozicionēšanu, kā arī prasmes palielināt izpratni. Šie studenti un dēli turpināja mācīt savus bērnus, un "efektīvā cīņas stila" saknes un pastāvīgā struktūra sāka nostiprināties. Pareiza tehnika un spēka triecieni bija būtisks elements karadarbībā, kas prasīja roku prasmes. Katrs sitiens un kustība ir izstrādāta, lai sniegtu nogurdinošu un graujošu triecienu un ļautu cīnītājam ātri pāriet pie nākamā pretinieka, nepaliekot sev uzbrukuma pakļautībā.

Šķiet, ka evolūcija ir visvairāk efektīva forma Cīņa roku rokā Attīstījās diezgan darvinistiskā veidā, prasot izdzīvot spēcīgākajiem: tiem, kas cīnījās labi……. dzīvoja un mācīja citus, pirms Sami krita.

Taizemieši tika pastāvīgi apsargāti pret uzbrukumiem no kaimiņvalstīm, tostarp Birmas un Kambodžas. Ienaidnieki gadsimtiem ilgi, birmieši un taizemieši cīnījās vairākus karus, kas nodarīja postījumus abās valstīs. Muay Thai šajā periodā galvenokārt bija taju kultūras sastāvdaļa, un tajā laikā tai bija obligāta apmācība kā daļa no Taizemes militārpersonām. Militārie spēki gadsimtiem ilgi ir turpinājuši apmācīt karavīrus Muay Thai mākslā: noteikt un pilnveidot prasmes, taktikas un paņēmienus karos pret birmiešiem, kambodžiešiem un citiem iebrucējiem.

Jauni taju vīrieši, kas atgriežas no dienesta armijā, drīz vien iesaistās sporta un izklaides mačos ciemos un pilsētās. Katra province, pilsēta un ciems atbalstīs vietējo cīkstoni, kurš ir parādījis kādu solījumu un prasmi. Vecie karotāji, kuri izdzīvoja daudzās kaujās un ienaidnieku cīņās, kļuva par Muay Thai instruktoriem un skolotājiem [Kroo Muay]. Mīlestība pret sportu un nepieciešamība aizsargāt karalisti padarīja Muay Thai par taju kultūras sastāvdaļu nākamajiem 500 gadiem, jo ​​prasmes tika nodotas no vienas paaudzes nākamajai.

Wai Kroo/Ram Muay

Wai Kroo tradīcija aizsākās vairākus gadsimtus. Wai Kroo ir rituāla un tradicionāla deja, kas tiek veikta pirms Muay Thai cīnītāju dalības ringā. Wai Kroo ir paredzēts, lai atspoguļotu cīnītāju skolotāja, Muay Thai sporta un viņa valsts godu. Ram Muay ir deja, kas ir unikāla katram Meistaram Instruktoram, kurš māca savus audzēkņus. Audzēknis dejos katrā gredzena virzienā, tuvojoties un pieskaroties stūra vēstījumiem ar lūgšanu, izrādot cieņu pretiniekam un gariem.

Mūsdienu Muay Thai

Muay Thai pēdējo 100 gadu laikā ir nogājusi garu ceļu. Pateicoties savai lielajai popularitātei valstī, Muay Thai ir sācis iegūt starptautisku slavu un atzinību. Otrā pasaules kara laikā Taizemes karavīri tika izvietoti ārzemēs, un ārzemnieki saņēma pirmos labs izskats Muay Thai no pirmavotiem. Muay Thai ārzemnieki sauca par boksa Siamu, un Taizemi agrāk sauca par Siamu. Otrā pasaules kara laikā franči Muay Thai apzīmēja kā "Austrumu sportu" vai Austrumu cīņas stilu. Taizemes karavīri, kas piedalījās karā, savā starpā praktizēja Muay Thai, ar lielu interesi to vēroja karavīri no Eiropas un Amerikas. Līdz šim Muay Thai bija kultūras pērle, kas slēpta šajā dīvainajā un brīnišķīgajā šīs valsts, ko sauc par Taizemi, kultūrā.

Karavīri no ārzemēm bija tik pārsteigti par Muay Thai cīņas stilu, ka viņi lūdza Taizemes karavīrus iemācīt viņiem Muay Thai pamatus un tradīcijas. Tā kā Muay Thai kļuva populārāks, jo īpaši ar starptautisku interesi, noteikumi sāka mainīties, lai tie vairāk atbilstu citiem sporta veidiem, piemēram, boksa pārvaldītajai formai. 20. gadsimta 20. gados mūsdienu Muay Thai saknes tika stādītas, kad atklātos pagalmos tika ieviesti gredzeni. Vecā stila zirgu iejūgi, kaņepju virves vai ādas stiprinājumi tika aizstāti ar boksa cimdiem līdzīgiem. Agrāk bija zināms, ka cīkstoņi iemērcēja savus kaņepju virvju stiprinājumus lipīgos sveķos un pēc tam iemērca rokas stikla lauskā un pelnos, kas varēja ietekmēt pretinieku redzi. [Kā izrādās filmā "Kickboxer" ar Žanu Klodu Van Damme galvenajā lomā] Cietajos vākos tika pievienots arī cirkšņa aizsargs, lai aizsargātu cīnītājus no brutāliem sitieniem un ceļgaliem.

Pēc Otrā pasaules kara beigām sportā tika ieviesti pirmie oficiālie noteikumi. Cīņas tika sadalītas 5 raundos un katrā raundos tika ieviesti laika limiti. Laiks tika skaitīts pēc pulksteņa, nevis pēc vecā stila kokosriekstu čaumalas ar caurumiem, kas pilnībā nogrimst ūdens mucā. Lielākie Muay Thai stadioni tika uzcelti pēc kara lielākajās pilsētās [Bangkoka, Sukothai, Chiang Mai] visā valstī, pieaugot Muay Thai popularitātei. Taizemes cīnītāji Lumpini stadionu Bangkokā tagad gandrīz uzskata par "svēto zemi", un šobrīd daudzi ārzemnieki cenšas iegūt vietu cīņas kartē. Nākamajos gados tika izstrādāta svara kategoriju sistēma, īpaši noteikumi un čempionāti, kad Muay Thai sāka līdzināties boksam pēc stila un organizācijas.

Tipiskais Muay Thai cīnītājs šeit, Taizemē, katru dienu gatavojas daudzas stundas. Daudzi cīnītāji cīnīsies ik pēc 3-4 nedēļām, lai tikai varētu uzturēt savu ģimeni. Atšķirībā no boksa Eiropā un Amerikā, Muay Thai cīnītāji nopelna ļoti maz naudas no katras cīņas. Tipisks Muay Thai cīnītājs katru mēnesi no kaujām var atnest mājās 4000–6000 batu (100–150 USD), kas ir tik tikko pietiekami, lai uzturētu vienu cilvēku, vēl jo mazāk ģimeni.

Muay Thai cīnītāji bieži sāk trenēties, kad viņiem ir 6-8 gadi. Viņi sāks cīnīties 8-10 gadu vecumā un var aizvadīt pat 120-150 cīņas (3 reizes vairāk nekā ļoti aktīvs bokseris), pirms viņiem ir 24 gadi. Muay Thai cīnītājiem parasti nav garas karjeras, jo viņi sākuši tik agrā vecumā, kā arī to, cik fiziski smags ir cīnītājiem. Muay Thai cīņās traumas ir diezgan izplatītas. No griezumiem un plīsumiem līdz sejai un galvai, kaulu lūzumiem un nopietniem muskuļu sastiepumiem – Muay Thai cīnītāji visu savu karjeru cīnās ar traumām. Muay Thai cīnītāji ir pazīstami ar savu spēju ignorēt sāpes un ievainojumus.

Mūsdienās Muay Thai evolūcija beidzot gūst savu atzinību un atzinību. Muay Thai nesen tika pieņemts kā olimpiskais sporta veids, un tas kļūst diezgan populārs daudzās pasaules valstīs. Profesionāli cīnītāji cīņas mākslās, K-1 un snieguma cīņās ir vienisprātis. Muay Thai ir neatņemama sastāvdaļa, kas ir vispusīgi prasmīgs cīnītājs un ar stāvcīņas prasmēm. Muay Thai turpinās pieaugt popularitāte kā jaunas treniņnometnes un Sporta zāles atvērts visā pasaulē.

Muay Thai vai taju boksa vēsture.

Karalis Naruesans

Taizemes vēsture stāsta leģendu par karali Naruesanu. 1560. gadā vienā no daudzajiem kariem ar birmiešiem karalis tika sagūstīts. Karalim Naruesanam, kurš bija pazīstams ar savu varonību un cīnītāja prasmēm, tika piedāvāta iespēja tikt brīvībai, ja viņš varētu uzvarēt dažus no labākajiem Birmas karotājiem. Karalis Naruesans uzvarēja visus Birmas karotājus, kurus karalis izvirzīja viņam priekšā. Viņš saņēma brīvību un atgriezās mājās kā Muay Thai varonis un leģenda.

Taizemieši, uzzinot par sava karaļa varonību un prasmi Muay Thai, ievērojami palielināja šī sporta veida popularitāti.Stāsts par Naruesan cīņu par savu valsti un brīvību izraisīja lielu entuziasmu un interesi par šo sporta veidu.

Nai Khanom Tom… Muay Thai tēvs.

Vēl viena ļoti populāra taju leģenda stāsta, ka Nai Khanom Tom un sniedz patiesību augsti kvalificētu Muay Thai cīnītāju spējām. 1767. gadā Birmas armija sagrāva Taizemes galvaspilsētu Ajudhaju (120 km no Bangkokas). Birmas karalis (lords Mangra) un viņa armija izlaupīja pilsētu un tās "brīnišķīgos tempļus, dārgumus un bagātības. Ātri atgriežoties Birmā pirms pastiprinājuma, lai glābtu kapitālu, Birmas armija sagūstīja gūstekņus garā gājiena laikā uz mājām, lai pārvestu nozagtās preces un dārgumus. Starp šiem ieslodzītajiem bija Muay Thai cīnītājs, vārdā Nai Khan Tom. Lai atzīmētu savu uzvaru pār taizemiešiem, Birmas karalis sarīkoja festivālu un svinības. Festivāla laikā vergiem no Taizemes par izklaidi tika pavēlēts cīnīties ar labākajiem Birmas kaujiniekiem.

Kad Nai Khanom Tom ienāca pagalmā, lai cīnītos, viņš lūdza brīdi sagatavošanās. Nai Khanom Tom sāka lēnu rituālu deju pa pagalmu, vicinot rokas un rokas. Birmas cīnītājs skatījās ar bailēm, jo ​​domāja, ka Nai Khan Tom mēģināja viņu nolādēt ar ļaunajiem gariem, pirms viņi cīnījās. Uz jautājumu, ko viņš dara, Nai Khan Tom paskaidroja, ka izrāda cieņu savam Muay Thai skolotājam, sporta veidam un valstij, izpildot savu īso deju. Daudzi uzskata, ka tas varēja būt [Wai Kroo] izcelsme, ko joprojām izpilda visi Taizemes cīnītāji, pirms viņi cīnās ar pretinieku.

Cīņai sākoties, Nai Khanoms Toms viegli nosūtīja Birmas cīnītāju ar virkni spēcīgu sitienu un elkoņu. Birmas cīnītājs atzina, ka zaudējis, jo viņu nolādējis Tai. Tomēr Nai Khan Tom turpināja pieveikt vairāk nekā 10 Birmas pretiniekus, kombinējot spēcīgus, griezīgus, nogurdinošus sitienus un elkoņus, ātrus sitienus un pretinieku nomešanu zemē. Birmas karali pārsteidza Nai Khan Toma spējas un prasmes, saskaroties ar briesmām. Kad Nai Khanom Tom pagātnē uzvarēja savu sāncensi, Birmas karalis piešķīra Nai Khanom Tom brīvību un apbalvoja viņu ar vairākām Birmas sievietēm, lai tās kļūtu par viņa sievām un konkubīnām. Nai Khanom Tom atgriezās Taizemē kā varonis un dzīvoja savu dzīvi, mācot Muay Thai. Tā kā leģenda par Nai Khan Tomu ir tik labi zināma, viņu sauc par "Muay Thai tēvu". Viņam par godu 16. martā tiek svinēta Muay Thai diena.

Franču brāļi

1788. gadā Rama I valdīšanas laikā divi brāļi no Francijas ceļoja pa Dienvidaustrumu Āziju, lai pētītu, derētu un cīnītos pret dažādiem cīņas stiliem, ar kuriem viņi saskārās ar citplanētiešu ciltīm, apgabaliem un tautām šajā reģionā. Brāļi ieradās Taizemē. un organizēja maču par prestižu un naudu ar tā laika monarhiju. Franči bija skaļi un lielījās ar savām uzvarām dažādās valstīs. Taizemes karalis pavēlēja pils apsardzes kapteinim, cienījamam taizemiešu cīnītājam, cīnīties ar kādu no brāļiem par savas valsts un sporta godu, un par cīņu tika likta likma liela naudas summa.

Kad cīņa sākās, taizemietis dejoja ap kaujas zonu, ātri ieejot un nepieejamā franču cīnītājam, un noturēja viņu, spārdot viņam pa vēderu un kājām. Francūzis kļuva nikns un dusmīgs, viņš nevarēja trāpīt savam Taizemes pretiniekam. Francūzis nebija pieradis pie šī stila, kas izmantoja visu ķermeni kā ieroci. Otrs brālis, vērojot no malas, nolēma krāpties un palīdzēt brālim, satverot taizemi no aizmugures un iestumjot viņu brāļa uzbrukumu diapazonā. Tas saniknoja Taizemes cīnītājus un skatītājus, kā arī pārkāpa Muay Thai garu un noteikumus. Abi francūži pēkšņi nokļuva nepatikšanās, kad Taizemes kaujinieki cīnījās un piespieda brāļus zemē, līdz tie bija tik izsmelti un izjuta sāpes, ka nevarēja piecelties. Abi franču brāļi aizbrauca nākamajā dienā sakāvē un pazemojumā. Muay Thai popularitāte turpina augt, un taizemieši ir likuši nacionāli lepoties ar savu cīņas mākslu.

Muay Thai: karaļu sports

Taizemes karalis tīģeris

Muay Thai sauc par "karaļu sportu", un Taizemes monarhijai vienmēr ir bijusi nozīmīga loma mākslas un sporta attīstībā. Karalis Šri Sāns Patčs jeb "Tīģeru karalis" bija bēdīgi slavens ar to, ka maskējās tīģeru maskās. un piedalās turnīros. Karalim tik ļoti patika sports un godīgas cīņas, ka viņš slēpa savu karalisko mantojumu zem maskas, lai sacenstos Muay Thai turnīros festivālos, gadatirgos un tempļu spēlēs. Ja citi Taizemes cīnītāji zināja, ka tas ir viņu karalis, viņi paklanījās viņa priekšā un lūdza, lai viņš nekaro; tik liela bija viņu mīlestība un cieņa pret savu karali.(Mūsdienu taizemieši arī tur karali lielā cieņā.) Taču karalis slēpa savu identitāti, un viņš vienmēr gribēja godīgu un smagu cīņu ar katru no saviem pretiniekiem.

Taizemes monarhijai bija galvenā loma Muay Thai kā sporta, nevis tikai militāras prasības attīstībā. Kings rīkos lielus nedēļu ilgus festivālus lielākajās pilsētās, kurās bija iespaidīgi Muay Thai turnīri, kuros piedalījās cīnītāji no visām valsts daļām. 1900. gadu sākumā sports sāka kļūt centralizētāks un pieprasītāks kā atrakcija. Dažkārt valsts darba kārtības jautājumi, kuriem Taizemes valdības vecākie locekļi nepiekrīt, strīds tiks atrisināts Muay Thai kaujas ceļā, katrai frakcijai ir savs cīnītājs, kas pārstāvēs viņu intereses.

Māņticības, tetovējumi un ļaunie gari

Taizemieši ir pazīstami ar savu māņticību un ticību ļaunajiem gariem un spokiem. Muay Thai cīnītāji gadsimtiem ilgi ir izmantojuši īpašus tetovējumus, palātas, amuletus un ceremonijas, lai palielinātu savu laimi un atvairītu neveiksmi un ļaunos garus, kas varētu sekot viņiem ringā. Cīnītāji bieži valkā savu senču kaulu gabalus, kas ietīti galvassegā vai aproces, kas sasiets ap bicepu. Tiek uzskatīts, ka kauli attēlo viņu senču labos garus un nodrošina to aizsardzību pret gredzena ievainojumiem un ļaunajiem gariem.

Daži cīnītāji un parastie taizemieši bieži dodas uz templi vai [Maa Doo], burvis/raganu ārstu vai augsta ranga priesteri, lai iegravētu viņu ādā tetovējumus ar uzrakstiem taju valodā. Spēcīgiem uzrakstiem ir jānodrošina īpaša aizsardzība pret noteiktām ietekmēm, piemēram, veiksmi, sliktu veiksmi, spokiem, gariem utt. Ir teikts, ka citi tetovējumi nodrošina spēku, drosmi, ilgmūžību vai seksuālo veiklību. Bieži vien pirms cīņām cīnītāji ierīvē ādu ar īpašām eļļām un maisījumiem vai mikstūrām, lai padarītu tos necaurlaidīgus pret sāpēm un neievainojamiem.

Tika teikts, ka īpašiem amuletiem (Kreung Rang), kas tika nēsāti ap kaklu, piemīt īpašs maģisks spēks. Amuletos var būt rakstīti uzraksti ar palātām un aizsargiem, kas velmēti nelielā cilindrā. Citi amuleti nāca no nozīmīgiem tempļiem un radīja Budas vai ļoti cienījamu mūku tēlu. Neatkarīgi no amuleta, tetovējuma, eļļas, dziras vai uzraksta, rezultāts bija, pateicoties viņa stingrajiem uzskatiem, cīnītāja pārliecību.

Muay Thai uzsākšana un ieiešana

Buda bija un sauca sevi gan par studentu, gan par skolotāju. Skolotāju Taizemē ciena un ciena. Kad jaunieši vēlas ieiet sporta zālē un kļūt par Muay Thai cīnītājiem, viņiem vispirms ir jāizsaka cieņa pret savu Muay Thai skolotāju (Kroo Muay) un jāizrāda cieņa un gods sporta zālei, kurā viņi trenēsies. Jūs vienkārši neesat nolēmis kļūt par Muay Thai cīnītāju. Tas ir dzīvesveids, un Taizemē jau sen ir ievērotas tradīcijas. Studentam jāaizpilda YOK Kroo vai Kuen Kroo.

Katram Taizemes skolotājam ir savs stils vai YOK Kroo izpildīšanas veids. Var būt nozīmīgs sākums, kad censoņam jāpavada laiks meditācijā templī vai jāveic daži rituāla uzdevumi. Parasti tiek sagaidīts, ka studenti uzdāvinās kādu dāvanu vai ziedojumu, piemēram, baltu veļu, ziedus, vīraka kociņus (vīraks) un nelielus naudas ziedojumus.

Labvēlīgās dienās (taizemiešiem patīk ceturtdienas veiksmei un labklājībai) pikniks vai cīnītāju pulcēšanās, lai sagaidītu nometnē jaunu studentu un kopīgi paēstu. Pēc tam Taizemes meistars instruktors lūgs svētību savam jaunajam studentam un pēc tam uzliks tradicionālo mongkonu uz studenta galvas un piesien galvas saiti (Phra Ier) uz viņa bicepa.

Lepnā Muay Thai vēsture

Muay Thai ir daļa no Taizemes mantojuma un vēstures vairāk nekā 2000 gadu, tāpat kā lielākā daļa objektu un tradīciju kopš seniem laikiem, ir daudz dažādu Muay Thai vēstures versiju, taču visi avoti piekrīt, ka taju valoda bija primārā (un visefektīvākā) pašaizsardzība, ko izmanto taizemiešu karotāji konfliktu un karu kaujas laukos, kas ir notikuši daudzas reizes tautas vēsturē tagad zināt, kā, Taizeme.

Pirmās zināšanas par taju praksi kā "sportu" pret un pret kaujas karstumu un haosu radās 15. gadsimtā, kad visā valstī sāka izplatīties brīvi organizētas sacensības. Taju drīz kļuva par iecienītu sporta veidu cilvēkiem no dažādām dzīves jomām, un visā valstī tika izveidotas treniņnometnes. Jāatceras, ka, lai arī turpmākos gadsimtus tas tika piekopts kā skatītāju sporta veids, tas nebija bērnu sporta veids, kādu esam pieraduši redzēt mūsu laikos.Muay Thai bija ārkārtīgi bīstams, kā rezultātā bieži vien guva traumas gan konkurentiem, gan dalībniekiem. Situācija sāka mainīties tikai 1930. gadā, kad taju valoda tika oficiāli kodificēta, 20. gadsimta sākumā izveidojot noteikumus un ieviešot sporta pasaulē kā vienu no drošajiem ringa sporta veidiem.

Taizemietim ir bijusi daudz seju, jo tas ir populārs ringa sporta veids, pašaizsardzības un fitnesa programmas, un, tā kā taju valoda kļūst arvien populārāka, tādas organizācijas kā IFMA ir pamatoti pasūtījušas un izveidojušas taju valodu kā pasaules sporta veidu.

Tagad Muay Thai tiek ieviesta visā pasaulē kā fitnesa forma (Muay Aerobic), kā melodija (Muay Thai) un kā pašaizsardzības forma (Muay Boran). Vēstures loks ir noslēdzies un Muay Thai tagad pieder pasaulei, veidojot jaunu un lepnu pasaules vēsturi.

LAI DZĪVO MUAY!

WAI KHRU

"Muay Thai" taizemieši praktizē jau 2000 gadus, un šī tradīcija ir nodota no paaudzes paaudzē gan no senās pašaizsardzības. Viena no senākajām tradīcijām ir deja ar nosaukumu "Operational Muay", ko katrs bokseris izpilda pirms cīņas.

Pirms katras cīņas bokseris "aizzīmogo ringu", trīs reizes riņķojot, pēc tam izpilda "RAM Muay", izrādot cieņu saviem pretiniekiem un pretnometnēm, kā arī vecākiem, skolotājiem un jebkurai reliģijai, kurai viņi tic. Daudzi bokseri demonstrēs savu tehniku ​​šajā karstumā, un šī ir lieliska iespēja izpētīt savus pretiniekus.

Dažiem bokseriem Muay Ram pārstāv dziļu garīgu pārliecību, savukārt citiem tā ir ideāla iesildīšanās pirms cīņas, lai sagatavotu prātu un ķermeni SACENSĪBĀM. Mūzika tiek saukta par "Wong Pee Glong", un to spēlē četri mūziķi, katrs ar saviem instrumentiem, Java Pi (javāniešu oboja), GLONG Kaek (taizemes bungu pāris, ko spēlē 2 mūziķi) un JING (mazs taju cimbols). ). Dziesmas ir ļoti specifiskas, spēlēju tikai taju valodā

Katrs bokseris nēsā tradicionālu galvas saiti, ko sauc par "mongkon", kas aizsākās Taizemes vēstures sākumā – tiek uzskatīts, ka tā nesīs veiksmi sacensībās. Daudzi bokseri arī valkā "Prajiad" ap bicepsu, kas arī ir sena tradīcija.

Lai sākas sacensības!!!

PRASMES

Taizemiešu valoda, ko daudzi uzskata par aizraujošāko un dinamiskāko sporta veidu, ietver visu 8 cilvēka ķermeņa "ieroču" izmantošanu: Ar dūrēm, ceļiem, elkoņiem un pēdām

Katrā cīņā sēž 5 tiesneši, lai gūtu lēmumu punktus gan uzbrukumā, gan aizsardzībā. Cīņas ir sadalītas 4 raundos ar 2 minūtēm katrā raundā/2 minūtēm starp raundu reizēm. Drošība ir vissvarīgākais MUATHAI aspekts, tāpēc bokseriem ir jāvalkā aizsarglīdzekļi, kas sastāv no galvas aizsarga, mutes aizsarga, krūšu aizsarga, elkoņa aizsarga, cimdiem, roku aptinumiem, cirkšņa aizsargiem un apakšstilbu aizsargiem. Katram bokseram pirms un pēc katras cīņas ir jābūt boksera grāmatiņai un fiziskai pārbaudei. Katra boksera svēršana jāveic pirms cīņas, un ir 14 stingras svara kategorijas.

Muay Thai tiesnešiem ir jāievēro stingri kritēriji un atkārtoti jāpārbauda katru gadu.

Thai pulcēja sportistus no visas pasaules neatkarīgi no rases, kultūras vai reliģijas, lai rīkotu draudzīgas starptautiskās sacensības. Draudzībai mūsu sportā ir liela nozīme, it īpaši, ja fiziskajiem aspektiem apsvērta; Tāpēc tas ir daļa no mūsu noteikumiem, bokseri "Vai" sarokojas ar pretiniekiem pretējā stūrī, un tiesneši visi iznāk kā draugi.

Taizemiešu valoda ietver daudzus aspektus: smiltis kā īpašu sporta veidu ar lepnām tradīcijām un mantojumu, ilgstošu kultūru, ar cilvēkiem, kas nodarbojas ar sportu fitnesa, veselības, pašapziņas un vispusīga dzīvesveida labā!

Kikbokss…

... Attiecas uz cīkstēšanās sporta veidu, izmantojot sitienus un sitienus, kā arī dažreiz metienus un lokus, kas pārstāv īpašu cīņas mākslu vai to var veikt vispārējai fiziskai sagatavotībai vai kā pilna kontakta sporta veidu. Sporta pilnajā kontaktu versijā vīriešu bokseri ir ar basām krūtīm, basām kājām un valkā boksa bikses. Sieviešu bokseri dažkārt tiek valkāti ar topu un šortiem. Dažreiz kikbokss tiek praktizēts kā neatkarīgs stils, taču daudzos gadījumos kikbokss ir vienkārši notikums un noteikumu kopums, saskaņā ar kuru citu stilu cīņas mākslinieki var atklāti sacensties. Parasti kikbokss daudzās sacensībās ir stāvcīņas sporta veids un neļauj turpināt cīņu, kad cīņa ir sasniegusi zemi, tomēr daži stili vēl var trenēties šajā komponentā, piemēram; Sanda īpaši izmanto militārpersonas un policija, tāpēc tā ir jāpielāgo kikboksa turnīriem, kā arī daudzām japāņu cīņas mākslām. Kikboksu var klasificēt kā vienu no K sērijas cīņas stiliem. Dažādiem kikboksa veidiem ir dažādi noteikumi. Startēt var jebkurā vecumā, bet līdz 18 gadu vecumam ķivere nav ieteicama.

Jans Plass, holandiešu kikbokseris, kopā ar dažiem Muay Thai pionieriem Nīderlandē nodibināja sporta zāli Mejiro 1978. gadā pēc tam, kad Japānā apguva kikboksu pie Kenji Kurosaki. Turklāt viņš arī nodibināja NKBB (Nīderlandes kikboksa asociāciju), kas ir pirmā kikboksa organizācija Nīderlandē 1978. gadā. Šis sporta veids ASV ieguva popularitāti un panākumus Bila "Superfoot" Wallace 1970. gados.

Muay Thai(tulkojumā no sanskrita - " brīvo duelis") — Taizemes cīņas māksla, kas ieguvusi popularitāti visā pasaulē. Taizemes boksa priekštecis(šis nosaukums Muay Thai ir izplatītāks Eiropā un Amerikā) bija senā Taizemes māksla cīņai ar rokām. muay boran saistīti ar citiem Indoķīniešu cīņas stili, kuras izcelsme ir Dienvidaustrumāzija.

Jāatzīmē, ka, neskatoties uz daudzām hipotēzes, runājot par saikni starp Muay Thai un Ķīniešu ušu(ir pat versijas, ka ušu nācis no taju boksa), vispārpieņemts viedoklis ir tāds, ka praktiski tā ir neatkarīgi viens no otra cīņas mākslas veidi. Īsi ieskatīsimies Atšķirības starp Muay Thai un citām austrumu cīņas mākslām. Priekš Ķīniešu un japāņu Cīņas mākslas ir raksturīga apmācības sastāvdaļa formālu vingrinājumu komplekti, kuru Taizemes bokseru treniņu sistēmā nav. Par to liecina dažādu stilu cīkstoņu sporta spēļu rezultāti un daudzu ekspertu viedokļi Taizemes bokss ir vispiemērotākais veids starp austrumu cīņas mākslām. Praktizējot šo mākslas veidu, cilvēks var iegūt cīņas prasmes dažu mēnešu laikā kurš var efektīvi piemērot uzbrukuma gadījumā viņam, piemēram, uz ielas. Salīdzinājumam, lai varētu praktiski pielietot pašaizsardzības paņēmienus iekšā Japāņu cīņas māksla Aikido nepieciešama intensīva apmācības pieredze vismaz gadu.

Interesanti, ka atšķirībā no ķīniešu un japāņu cīņas mākslas Muay Thai praktiski nav saistīti ar budismu lai gan šī reliģija ir dominējošais Taizemē. Fakts ir tāds, ka šajā valstī Teravādas budisms ir plaši izplatīts kurš sludina pasivitāte un atraušanās no pasaules. Ķīniešu mahajānas budisms, īpaši zen budisms, ir aktīvāks, kas ļāva viņam kļūt ušu garīgais pamats, pilnībā iekļūst šīs cīņas mākslas audumā (atcerieties, ka Ķīnā ušu aktīvi attīstījās klosteros, piemēram, Šaolina).

Taču ideja, ka Muay Thai ir vienkārši “zināšanas par cīņu”, ir būtībā nepareiza. Šis īsta cīņas māksla, ārkārtīgi cienīts Taizemē, kam ir kā garīgais pamats Višnu-Nārājana kults kā galvenais ļauno spēku eksorcists un uzvarētājs Vēdu reliģija. Turklāt Muay Thai garīgās sastāvdaļas organiska daļa ir maģiski rituāli(saistīts ar ticību gariem) un cīnītāja goda kodekss. Saskaņā ar šo kodeksu Taizemes bokserim ir jābūt paraugam muižniecība, godīgums un pieticība.

Pirms cīņas sākuma cīnītājam ir jāizpilda rituāla darbība, kas iekļauj tradicionālā Wye Crewe lūgšana Un Ram Muay svinīgā deja. Šī rituāla būtība ir izteiksme cieņa pret mentoru un vecākiem, un cīņas vietas tīrīšana no ļaunajiem gariem, plus psiholoģiskā attieksme kaujai. Dejas un lūgšanas laikā cīnītājam ir divi priekšmeti, kas ir svēta nozīme. Uz taju boksera galvas - mongkons- virve, kas savīta no 108 (svētais budisma skaits) pavedieniem, aptuveni cilvēka pirksta resnumā, izliekta gredzenā, kura diametrs ir aptuveni cilvēka galvas lielumā. Uz pleca - pratiyat- amulets pārsēja veidā, uz kura ir attēlots burvju formulas, lūgšanas un burvestības. Turklāt cīnītāja apmācības process ir saistīts ar dažādi maģiski rituāli saistīts ar godbijība pret skolotāju, Budistu un Vēdu reliģijas.

Muay Thai cīņas notiek zem muzikālais pavadījums, izpildīts tiešraidē uz tradicionālo Taizemes instrumenti, - šī mūzika cīnītājus nostāda īpašā kaujai vajadzīgā stāvoklī, uzsver cīņas intensitāte un emocionalitāte.

Tiek uzskatīts, ka Muay Thai vēsture sākās gadā 16. gadsimts kad viņš izcēlās no cīņas mākslas roku cīņā muay boran kas aizsākās vairākus tūkstošus gadu. Tradicionālā forma arī zināmā mērā ietekmēja Taizemes boksa attīstību cīņas māksla ar ieročiem, kam bija nosaukums krabju krabong(zobeni un nūjas). Senos laikos maiju taju sauca smarža un bija ļoti mēs godājam Taizemes teritorijā (tolaik - Ajuthajas štatā): visi karotāji un pat dalībnieki Karaliskā ģimene, vajadzēja būt iekšā obligāts apgūt šo cīņas mākslu. Pastāvīgi notika dažādi konkursi, kuru uzvarētāji tika apbalvoti augstākais gods- gūt muižniecības pakāpe un ievadiet elites karaļa gvardes pulks.

Tajos laikos notika kautiņi ārkārtīgi nežēlīgi- cīnītāji apvija savas dūres ar zirgu ādas virvēm vai sloksnēm - tas palielinājās trieciena spēks un noveda pie daudzi griezumi un sasitumi. Un tā kā saskaņā ar cīnītāja goda kodeksu, atteikšanās no Muay Thai netika pieņemta, tad cīņas bieži beidzās nāve vai smagas traumas.

Pirmajā puslaikā 20. gadsimts Taizemes boksa noteikumi ir kļuvuši tuvāki pieņemtajiem pasaules prasībām uz sacensībām cīņas sporta veidos: parādījās uzvara pēc punktiem, norobežošana cīņa par kārtām, aizliegumi īpaši bīstamiem streiki un paņēmieni. Turklāt cīnītāji sāka izmantot boksa cimdi un īpaša ķermeņa aizsardzība.

Ja runā par Muay Thai tehnika, tad tas ietver sitienus un sitienus, bet īpaši izceļas ar sit ar ceļiem un elkoņiem. Cīnītāji ātri pārvietoties pa gredzenu, izmantot dažādas viltus un izvairīšanās. Taizemes bokseru treniņos līdztekus vispārējai fiziskajai sagatavotībai, sitienu trenēšanai un sparinga trenēšanai liela uzmanība tiek pievērsta apakšstilba virsmas pildīšana. Uzcītīga vingrošana daudzu gadu garumā padara šo ķermeņa daļu praktiski nejutīgs pret sāpēm, kā rezultātā cīnītājs var ne tikai nodarīt spēcīgi sitieni apakšstilbs, bet pat bloķē ar to ienaidnieka sitieni. Svarīga loma spēlē arī cīnītāja sagatavošanā pareizas elpošanas apmācība, jo citādi viņš vienkārši neizturēs fiziskā aktivitāte ko ķermenis piedzīvo kaujas laikā.

Mūsdienās Muay Thai ir ārkārtīgi populārs Taizemē: viņi to dara 120 tūkstoši amatieru un aptuveni 10 tūkstoši profesionāļu, un tas neietver policistus un militārpersonas, kurām Muay Thai prakse ir obligāta. Muay Thai sacensību vadīšana ir nopietns bizness, tostarp derību spēles. Kopš 20. gada 70. gadiem gadsimtā Taizemes bokss sāka aktīvi popularizēties Eiropa, Amerika, un pēc tam valstīs bijusī PSRS.

Muay Thai māksla ir pelnījusi beznosacījumu cieņa, jo tas ir rets piemērs, kad to bija iespējams sasniegt efektīvs kombinācijas uzticība gadsimtiem senām tradīcijām, pasaules popularitāte un praktisks pielietojums. Droši vien šajā harmonija un tur ir viens no galvenajiem Muay Thai noslēpumiem.

Raksta saturs

(Muay Thai), Taizemes cīņas māksla. Viena no vārda “tai” nozīmēm ir brīva, tāpēc šīs cīņas mākslas nosaukumu var tulkot arī kā “brīvā cīņa”. Muay Thai cīņas notiek pilnā kontaktā pēc ļoti stingriem noteikumiem. Muay Thai pamatā ir uzkrītošā tehnika. Streiki tiek piegādāti visos līmeņos: galvai un ķermenim, rokām un kājām, elkoņiem un ceļgaliem. Satvērieniem un metieniem ir sekundāra loma. Muay Thai izkopj arī lietišķās tehnikas: darbu ar pīrsingu ieročiem, dažāda veida dunčiem, nūjām, mešanas nažiem u.c. Taizemes valdība dara visu iespējamo, lai veicinātu Muay Thai attīstību, un piešķir tam ievērojamus līdzekļus. Pašlaik taju cīņas ir populāras tālu aiz valsts robežām.

Vēsturiska atsauce.

Jau 13. gs. Mūsdienu Taizemes teritorijā bija māksla cīnīties ar kailām rokām un kājām - mai si sok. Vēlāk, veidojoties Ajuthajas (Siāmas) štatam, parādījās jauna cīņas māksla - aršana (burtiski “daudzpusēja cīņa”), ko laika gaitā sāka saukt arī par “Muay Thai”. Muay Thai ir kļuvis plaši izplatīts Ajutajā. Izcili cīnītāji tika iekļauti karaliskajā gvardē un ieguva muižniecības titulu. Asins prinčiem un aristokrātiem bija jāiemācās Muay Thai. Ilgu laiku tā attīstījās kā sarežģītas savstarpējās cīņas sistēma. Muay Thai paņēmienus apguvušais karotājs cīņu varēja veiksmīgi turpināt arī pēc ieroča zaudēšanas.

Leģendārais karotājs Nai Khan Thom tiek uzskatīts par Muay Thai “patronu”. Karā ar Birmu 1774. gadā viņš tika sagūstīts. Birmiešiem bija sava cīņas māksla – parma. Birmas karalis Mangra nolēma sarīkot dueli starp Taizemes bokseriem un Parmu meistariem, lai noskaidrotu, kura māksla ir spēcīgāka. Nay Kham Tom viens pats cīnījās ar desmit Birmas meistariem pēc kārtas bez pārtraukuma. Uzvarējis visās desmit cīņās, viņš saņēma brīvību un atgriezās mājās kā nacionālais varonis. Līdz šim katru gadu 17. martā Taizemē tiek svinēti “boksa vakari”: visā valstī notiek cīņas par godu leģendārajam karavīram.

1788. gadā Muay Thai pārstāvji pirmo reizi ringā sastapa eiropiešus. Divi franču boksa meistari, kas ceļoja Taizemē, lūdza Taizemes karalim atļauju cīnīties ar vietējiem cīnītājiem. Taizemes Aizsardzības ministrijas vecākais instruktors Master Muen Plan pieņēma izaicinājumu un uzvarēja abus pretiniekus.

Taizeme piedalījās Pirmajā pasaules karā Antantes pusē. Tieši šajā laikā informācija par Muay Thai sāka plaši izplatīties Eiropā. Vāji bruņotie taizemieši ļoti pārsteidza Eiropas sabiedrotos ar savu fizisko sagatavotību un izcilajām kaujas prasmēm.

1921. gadā karaļa Rama VI valdīšanas laikā Muay Thai sāka attīstīties kā sporta veids. Ģenerālis Phraya Nonsen Surendra Pandey karaļa vārdā organizēja Muay Thai studiju centru vienā no Bangkokas koledžām. 1929. gadā tika pieņemti “modernizētie” noteikumi. (Muay Thai joprojām tiek uzskatīta par vienu no vissmagākajām cīņas mākslām, un tajos laikos cīnītāja nāve vai smagas traumas cīņas laikā bija izplatīta parādība.) Zemes laukumi tika aizstāti ar 6x6 metrus lielu gredzenu, kas bija iežogots ar virvēm. Cīņas laiks tika ierobežots līdz 5 raundiem pa 3 minūtēm ar minūšu pārtraukumiem (iepriekš cīņa ilga līdz brīdim, kad kāds no pretiniekiem zaudēja spēju turpināt cīņu). Tradicionālo ādas jostu vietā, ar kurām cīnītāji apsēja rokas, tika ieviesti boksa cimdi. Kāju aizsardzība netika nodrošināta, taču noteikumi ļāva pārsiet apakšstilbu un pēdas iekšpēdu. Tika ieviestas 7 svara kategorijas (pirms tam Muay Thai nebija dalījuma svara kategorijās).

60. gadu vidū Eiropā un ASV sākās īsts Taizemes boksa uzplaukums. Toreiz Muay Thai pārstāvji aicināja citu cīņas mākslu pārstāvjus cīnīties ar viņiem. Kyokushinkai karatē meistari pieņēma izaicinājumu. Vēsturiskais mačs notika 1966. gada 17. februārī Bangkokā. Katrā pusē bija 3 sportisti. Mačs noslēdzās ar rezultātu 2:1 Kyokushinkai karatē meistaru labā. Tomēr viņi novērtēja Muay Thai un pieņēma dažus tā elementus.

1984. gadā tika izveidota Starptautiskā Taizemes boksa amatieru federācija (IAMTF). Mūsdienās tajā ietilpst reģionālās organizācijas no vairāk nekā 70 valstīm; tā ir lielākā Muay Thai amatieru asociācija. Paralēli darbojas organizācijas, kas veic profesionālas cīņas. Pieaugot Muay Thai popularitātei visā pasaulē, daudzas profesionālās kikboksa līgas ir pārgājušas uz Muay Thai un tā Eiropas variantu Taizemes kikboksa.

Septiņkārtējais pasaules pilna kontakta čempions un slavenais aktieris Čaks Noriss Muay Thai dēvē par “21. gadsimta sportu”. Pašlaik tiek veikti pasākumi, lai to atzītu par olimpisko sporta veidu.

Tehnika, sagatavošanās un cīņas Muay Thai.

Muay Thai tiek uzskatīta par vienu no vissmagākajām cīņas mākslām. Viņa tehnika ļauj vienlīdz veiksmīgi cīnīties gan garās, gan vidējās un tuvās distancēs. Bet Muay Thai cīnītāji ir visbīstamākie vidējā diapazonā un tuvcīņā. “Elkonis sit dūri, bet ceļgalis sit kāju,” teikts viens no Muay Thai pamatprincipiem. Tieši tuvcīņā ienaidniekam vislielākās briesmas rada ceļi un elkoņi. Vēl viena Muay Thai “paraksta” tehnika ir zemais sitiens (apļveida sitiens pa augšstilbiem ar apakšstilbu). Kopumā apakšstilba izmantošana kā uzkrītoša virsma, nevis pēdas pēda (kā vairumā citu cīņas mākslu), ir viena no Muay Thai raksturīgajām iezīmēm. Apakšstilba “piebāzšanai” izstrādāti speciāli vingrinājumi: sišana pa palmu stumbriem, sišana smilšu maisos, “rievošana” ar slīpētu nūju, kam seko apakšstilba apstrāde ar speciālām ziedēm. Pēc šādas “pildīšanas” Muay Thai cīnītājs ar sitienu var salauzt beisbola nūju. Arī pretinieka zemie sitieni tiek bloķēti ar apakšstilba palīdzību. Taizemes boksā liela uzmanība tiek pievērsta arī ķermeņa “piepildīšanai”, stiepšanai un izturības attīstīšanai.

Rokas tehnika Muay Thai virspusēji atgādina “Eiropas” boksa tehniku, taču ir ļoti daudzveidīga.

Atšķirībā no citām cīņas mākslām, Taizemes boksā nav formālu kompleksu (kā, piemēram, kata karatē), bet ir tā sauktās “trīs soļu kustības” (Yang Saam Khum) - īsas secības, kas sastāv no pamatkustībām, kas apmācības laikā tiek novestas pie automātikas. Lielākā daļa Taizemes boksā izmantoto kombināciju un paņēmienu ir zināmi kopš tiem laikiem, kad šo mākslu sauca par “aršanu”. Ir 30 šādas pamata kombinācijas: 15 galvenās (mae mai) un 15 papildu (luk mai).

Muay Thai ir divi stili. Muay lak (liet. "smagas cīņas") mūsdienās ir retums. Iepriekš šis stils bija izplatīts ciematos. Muay polish ir spēcīga, stabila cīnītāja pozīcija, spēcīga aizsardzība, lēnas kustības. Darbības balstās uz pretuzbrukumiem, cīņa galvenokārt notiek no tuvas distances. Muay kiew (lit. “dandy fighting”) ir veidots uz viltībām, bēgšanas, maldinošām kustībām, cīnītājs nepārtraukti kustās. Tajā pašā laikā Muay Kiew specifika nekādā veidā neietekmē cīņas nopietnību.

Māksla strādāt ar ieročiem Muay Thai valodā tiek saukta par “krab-krabong” (zobeni un nūjas), un tā tika veidota galvenokārt, pamatojoties uz Indijas, Ķīnas un Japānas kaujas metodēm. Pirmā krabju skola Krabong, kas tika atvērta 14. gadsimtā, Buddhai Sawan, joprojām darbojas. Tradicionālais taju ierocis daab ir smags vidēja garuma divu roku zobens un tiek izmantots kā viens vai divi ieroci. Muay Thai kaujas arsenālā ietilpst arī: “ngou” alebards, “thuan” šķēps, daudz nūju un dunču, kā arī mešanas naži, “thanu” loks un “naa mai” arbalets.

Muay Thai cīņu ievada Ram Muay deja. Tas ir ne tikai veltījums senai tradīcijai, bet arī sava veida fiziska iesildīšanās, kā arī cīnītāja psiholoģiskā sagatavošana pirms cīņas. (Pamatojoties uz ram-muay sniegumu, var noteikt, kurai skolai viņš pieder un kādai tehnikai viņš dod priekšroku). Pirms cīņas pretinieki meditē. Cīņa notiek tradicionālās Wye Kru mūzikas pavadījumā, kas nosaka cīņas ritmu. Tiek uzskatīts, ka instrumentu skaņas ir apveltītas ar maģiskām īpašībām.

Eiropā un Amerikā Wye Kru un Ram Muay nav obligāti. Euro Thai bokss (jeb taju kikbokss) atšķiras no klasiskā Muay Thai ar saviem noteikumiem: tas aizliedz sitienus ar elkoņu pa galvu, garas turēšanas un dažos gadījumos sitienus ar ceļiem. Šī pielāgotā Muay Thai versija galu galā kļuva par vienu no septiņām kikboksa jomām. Turklāt Eiropā un Amerikā darbam ar ieročiem praktiski netiek pievērsta uzmanība.

Taizemes boksera formas tērps ir sporta šorti, rituāla galvas saite (to pasniedz trenerim cīņas laikā) un boksa cimdi. Iepriekš aizsardzībai tika izmantoti gliemju čaumalas, tagad tiek izmantoti standarta cirkšņa čaumalas.

Muay Thai Krievijā.

Plašā Muay Thai attīstība Krievijā sākās 1992. gadā, kad pēc Sergeja Zajašņikova iniciatīvas Novosibirskā tika izveidota profesionālā Krievijas Muay Thai līga (RLMT). 1995. gada decembrī uz RLMT bāzes tika organizēta Krievijas Taizemes boksa federācija (FTBR). Par federācijas prezidentu tika ievēlēts Sergejs Žukovs, par viceprezidentu kļuva S. Zajašņikovs. Pašlaik Muay Thai audzē daudzās lielajās Krievijas pilsētās. Valsts čempionāti notiek regulāri. Krievijas sportisti vairākkārt ir kļuvuši par pasaules čempionātu un citu lielāko starptautisko sacensību uzvarētājiem.

Taizemes bokss vai Muay Thai- Dienvidaustrumāzijas tautu cīņas mākslas pērle, unikāla tradīcija ar gadsimtiem senu vēsturi. Visspilgtākā izteiksme kultūras mantojums Taizemieši to atrada Muay Thai, bez kura nav iespējams iedomāties mūsdienu Taizemi. Lai saprastu mūsdienu Taizemes boksa būtību, vismaz īsi jāapsver Taizemes cīņas mākslas vispārējā evolūcija, vēsturiskais fons, uz kura notika tā rašanās un attīstība. Jāpiebilst, ka īstā Muay Thai izcelsme, visticamāk, nekad netiks atrasta, jo lielākā daļa vēsturisko ierakstu uz visiem laikiem pazuda 1767. gadā, kad Birmas karaspēks sagrāva. senā galvaspilsēta Siāmas karaliste - Ajutaja. Tāpēc šeit aprakstītais tradicionālās Siāmas cīņas mākslas evolūcijas process (Siāma bija Taizemes oficiālais nosaukums līdz 1939. gadam un 1945.–1948. gadam) līdz 17. gadsimta sākumam ir tikai mēģinājums to vēsturiski rekonstruēt.

Līdz mūsdienām saglabājusies mazā informācija galvenokārt ir saglabājusies Taizemei ​​kaimiņvalstu vēsturiskajos arhīvos: Birmā, Kampučejā, Laosā, kā arī vēsturiskajā Čenmai valstībā (Chieng Mai ir viduslaiku feodāla valsts Taizemes ziemeļos, dibināta 1296. gadā. Karalis Mangrai.16.-18. gadsimtā tas pārmaiņus bija Siāmas un Birmas vasalis, un 1775. gadā beidzot kļuva par Siāmas karalistes), Vjetnamas, Ķīnas un pirmo eiropiešu ierakstos, kuri apmeklēja Siāma. Šie dati bieži ir pretrunīgi un sadrumstaloti, kas ietekmē Muay Thai vēstures apraksta precizitāti mūsdienu literatūrā.

Kas ir taizemieši? Taizemes tautas patiesā izcelsme joprojām nav zināma. Tiek uzskatīts, ka taju ciltis Dienvidaustrumāzijā ieradās caur Ķīnu no Altaja kalniem, tāpēc mūsdienu Taizeme nav viņu vēsturiskā dzimtene. Mūsdienu taizemiešu senči bija tautas, kuras vienoja piederība vienai valodu grupai (taju valodām), kurā ietilpa tai, lao, džuanu, šaņu, bui siāmiešu (Khon-Tai) ciltis u.c.Taizemiešu cilšu apdzīvotās teritorijas ieņēma kalnus. plato uz dienvidiem no Jandzi upes līdz tagadējai Ķīnas Yunnan provincei. Lielākā daļa ķīniešu tajā laikā dzīvoja mūsdienu Ķīnas austrumos, centrālajā un Klusā okeāna reģionos. Agrīnās ķīniešu hronikas (pirmie ķīniešu ieraksti par taizemiešiem ir datēti ar 6. gadsimtu pirms mūsu ēras) norāda, ka taju ciltis ielejās audzēja rīsus. Pamatojoties uz arheoloģiskajiem atradumiem Korata plato Taizemes ziemeļaustrumos, daži zinātnieki uzskata, ka šī teritorija ir pasaulē vecākais rīsu audzēšanas reģions un Zemes bronzas laikmeta (aptuveni 3000. g.pmē.) dzimtene.

Objektīvi vērtējot, grūti spriest par kādu cīņas mākslas sistēmu pastāvēšanu uz neolīta un bronzas laikmeta robežas, bet, ja seko Taizemes vēsturnieku izteikumiem, tad jau kaut kur 2. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. taizemiešu cilšu apdzīvotajā teritorijā pastāvēja roku cīņas sistēma, kas radās, pamatojoties uz cīņu ar ķīniešu pieredzi (taju tautas militārās zināšanas līdz 13. gs. balstījās galvenokārt uz pieredzi cīņa pret ķīniešiem un mongoļiem). Kopš šī gadsimta Siāma ir izvērsusi plaša mēroga karus ar Birmu un blakus esošajām Kambodžas un Chieng Mai karaļvalstīm. Chiengrai u.c.. Visticamāk, laiks, kad Taizemē parādījās jebkāda veida roku kaujas sistēmas, ir attiecināms uz tūkstoš gadu vēlāku, proti, 15. gadsimtu pirms mūsu ēras, kad Ķīnā parādījās pirmās protovalstis Huangas upes baseins. Daži no pirmajiem Ķīnā atrastajiem ieroču kaujas paņēmienu attēliem ir no Šaņ-Jin laikmeta (xiv.–xi gs. pirms mūsu ēras) datēti ar šo laikmetu.

Līdz 1. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. Taizemes cilšu okupētajās teritorijās sāka veidoties protovēsturiski štati, kuru nosaukumi tika saglabāti šī perioda Ķīnas dinastiskajās hronikās.

Viens no pirmajiem šāda veida veidojumiem bija lielais Funanas štats (1.-6. gadsimts mūsu ērā), kas aizņēma Mekongas upes deltas un vidusteces teritoriju un ietvēra pusi mūsdienu Taizemes un visu Kambodžu. Funan, valdošā šķira kas sastāvēja no hinduistiem, tajā laikā spēlēja galveno lomu Dienvidaustrumāzijas politikā un ekonomikā. Mūsu ēras 1. gadu tūkstotī. Taizemes ciltis tika organizētas tā sauktajās "muangās" ("zemēs"), kuru priekšgalā bija apanāžas prinči "chao" ("tautas tēvi") un simtgades administrācija. Muang sociālā sistēma balstījās uz feodāļu un cilšu attiecībām un bija vertikālu un horizontālu šķiru saišu kombinācija. Kaimiņos esošie muangi bieži apvienojās, lai pretotos kareivīgajiem kaimiņiem – ķīniešiem un vjetnamiešiem, ar kuriem notika lielākā daļa militāro konfliktu.

Izglītībai bija galvenā loma vienotas taju nācijas veidošanā 7. gadsimta vidū. Nandžao štata (no 9. gs. - Dalī) dienvidu Ķīnas (mūsdienu Junaņas provinces) teritorijā, kas pastāvēja līdz 13. gs. Valdošā Ķīnas Tanu dinastija, kuru no ziemeļiem apdraudēja klejotāji un spēcīgas Rietumu valstis (Tibeta u.c.), nolēma nodrošināt savas dienvidrietumu robežas, piespiežot Junaņā izveidot draudzīgu valsti, kas sastāvētu no dažādām tautībām, ko sauc par "dienvidiem". barbari” Ķīnā. Tomēr, ja sākotnēji Nanzhao bija Ķīnas sabiedrotais, tad turpmākajos gadsimtos tas kļuva par tās sāncensi, izplatot savu ietekmi mūsdienu Birmas un Vjetnamas ziemeļu daļā.

1235. gadā Kublai Khan mongoļu armijas iekaroja Nanzhao un kļuva par daļu no lielās Juaņas impērijas. Nanzhao loma Taizemes vēsturē bija divējāda. Bufervalsts izveidošana, no vienas puses, stimulēja taju cilšu migrāciju uz dienvidiem, no otras puses, daudzus gadsimtus palēnina Ķīnas kultūras un ekonomisko ietekmi no ziemeļiem. Pretējā gadījumā taizemieši vienkārši asimilētos Ķīnas kultūras vidē kā daudzas mūsdienu Ķīnas mazās tautības. Pēc valsts izveidošanas izveidojās Nanzhao, vienam no Taizemes apanāžas prinčiem, kas valdīja šajā teritorijā, Kunlo (ap 7. gs. pēc mūsu ēras), izdevās apvienot sešas lielākās Taizemes Firstistes un pasludināt savu neatkarību.

Viņam ir arī gods izveidot elites militārās vienības, kurās ir gan vīrieši, gan sievietes un kuras atradās Kongas upes apgabalā. Šo vienību vadība balstījās uz ārkārtīgi skarbu militāro kodeksu, saskaņā ar kuru, piemēram, tika ārstēti tikai tie karavīri, kuri tika ievainoti ķermeņa priekšējā daļā. Tie, kuri tika ievainoti mugurā, tika sodīti ar nāvi kā gļēvuļi, kuri nepildīja savu militāro pienākumu. Elites vienību militārā taktika lielā mērā noteica kaujas metodes šajā periodā. Lai aizsargātu ķermeņa priekšpusi, karotāji valkāja īpašas bruņas, kas izgatavotas no biezas ādas sloksnēm, kas uzšūtas uz apģērba, un tipiskie ieroči parasti sastāvēja no tradicionālā taju zobena. Tikai dažiem karotājiem bija šķēpi vai citi stabu ieroči.

Pazīmes par piederību elites vienībām bija pie ķiverēm piestiprinātas kaķu astes un sarkans tetovējums uz ķermeņa. Kaujās šīs vienības vienmēr bija priekšā karaspēkam, un, lai kļūtu par tās dalībnieci, bija jāiztur ļoti smagi pārbaudījumi. Kunlo tiek uzskatīts arī par "fandab" - Taizemes zobenu paukošanas mākslas - dibinātāju. Jāpiebilst, ka paukošanas mākslas rašanās Taizemē ir cieši saistīta ar Ķīnas cīņas mākslas attīstību. Senā Taizemes zobenu cīņas sistēma, kas pastāvēja 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras beigās, pilnībā balstījās uz Ķīnas modeli, tāpat kā pats zobena veids, ko sauca par "dab check". No ķīniešu kolēģa tas atšķīrās tikai ar saīsināto rokturi.

Taizemes dienvidos Taizemes zobena forma piedzīvoja dažas izmaiņas, kā rezultātā parādījās trīs jaunas šķirnes, kuras vairāk izmantoja kā zemnieku darba rīkus. Pirmā veida zobenam “to” vienā galā bija noapaļots asmens, un to izmantoja koku zaru zāģēšanai džungļos (analogs meksikāņu mačetei). Citam zobenam, ko sauca par dabu, bija izliekts asmens, kas ļāva to izmantot zāles un bambusa dzinumu griešanai. Un visbeidzot, trešajam zobenu veidam, “pong dub”, bija abpusēji rūdīts asmens ar izliekumiem abos galos, un tas bija ideāls instruments gan darbam, gan cīņai. Taču tieši no “dab” radās klasiskais seno taizemiešu zobens “dab thai”, kura cīņas tehnika laika gaitā stipri atšķīrās no ķīniešu divu zobenu paukošanas.

Ķīniešu hronikās, kas datētas ar Ta dinastiju (618-907), termins "dab nanzhao" parādās, pirmo reizi parādoties ierakstos, kas datēti ar 649. gadu. Ziņojumā imperatoram pieminēta dīvaina un neprognozējama žogu tehnika, kas nākusi no taju cilšu teritorijas, pret kuru ir ļoti grūti aizstāvēties. Rezumējot, tika izteikts apsvērums atturēties no uzbrukumiem taizemiešiem, līdz tiks apgūti visi šīs mākslas noslēpumi. Kā izrādījās, šis paukošanas paņēmiens izcēlās ar to, ka kombinācijā ar zobenu tika izmantotas rokas cīņas metodes "pačuhu" vai "arkls" (šī termina aptuvenais tulkojums ir "daudzpusēja cīņa"). ietvēra sitienus ar dūrēm, kājām, elkoņiem un ceļiem.Daudz vēlāk Dub Nanzhao sāka lietot divus abpusgriezīgus zobenus vienlaikus, izmantojot to rokturus, lai veiktu metienus un sāpīgas metodes (tostarp pa locītavām) saskaņā ar principiem, kas ir joprojām saglabājusies taju masāžā un akupresūrā.Paukošana ar diviem zobeniem zināmā mērā paredzēja Taizemes žogu sistēmas "Krabi Krabong" rašanos, par kuru pirmās liecības parādījās tikai 14. gadsimta vidū.

"Zelta laikmeta" karotāji

13. gadsimtā. Taizemes cilšu Tai un Laosas migrācija, kuras mongoļu klejotāju Kublai Khan uzbrukumā pārcēlās no savām pastāvīgajām dzīvesvietām Junaņā tālāk uz dienvidiem, sasniedza maksimumu.

Dienvidos atradās Kambujadešas impērija, kas sastāvēja no khmeru un monu tautām (pirmie monu štati, tauta, kuras izcelsme joprojām nav zināma, radās mūsdienu Taizemes teritorijā 1.-11.gs.; 13.gs. , no ziemeļiem iespiedušās taju ciltis apmetās valstī un saplūda ar mūkiem.), kas pakļāva vietējās ciltis. Kopumā taju cilšu migrācija sākās daudz agrāk, un šajā periodā viņi jau dzīvoja tādās attālās teritorijās uz rietumiem kā Asama (tagad Indijas Asamas štats), un dienvidrietumos viņi ieņēma mūsdienu Birmas reģionu ( Shans).

Atsevišķas taju ciltis, kas pazīstamas kā Taizemes aizsprosts (melnais taju), Thai Deng (sarkanais taju) un taju Kao (baltais taju), apmetās dienvidaustrumu reģionos Tonkin un Annam (mūsdienu Vjetnamas ziemeļu un centrālā daļa). Cīņa pret mongoļiem un uzbrukums monu un khmeru impērijām nostiprināja Taizemes vadoņu varu un 13. gs. Centrālās Indoķīnas ziemeļu daļā radās Laosas tautas Chieng Mai (1296) un Langsang budistu štati, bet khmeriem pakļautajā Monsas ziemeļrietumu teritorijā gar Ping upi (Menamas pieteka), taizemiešu valsts Sukhothai (1238) bija Taizemes civilizācijas šūpulis. 1238. gadā līdz ar karaļa Indraditjas nākšanu pie varas sākas Taizemes vēsturē pirmās karaliskās dinastijas Sukhothai valdīšana, kas ilga līdz 1350. gadam.

Vienu no pirmajām Taizemes cīņas mākslas ierakstu kolekcijām sastādīja karaļa Indraditjas Ram Kamhaeng ("Rāma Lielais") trešais dēls, kurš tronī kāpa 1275. gadā. Rams Kamhaengs tiek saukts par "Taizemes nācijas tēvu", izsakot cieņu milzīgajām sociāli ekonomiskajām un administratīvajām pārmaiņām, kuras viņš veicināja savas valdīšanas laikā. Papildus tam, ka viņš anektēja Siāmas dienvidu teritorijas līdz pat Malakas pussalas galam, “Rāma Lielais” ir pazīstams arī kā taju alfabēta radītājs. Sukhothai "zelta laikmets" Ram Kamhaenga vadībā ilga līdz viņa nāvei 1317. gadā, pēc kura karaļvalsts praktiski izjuka un galvaspilsēta kļuva apdzīvota. Iepriekš minētā ierakstu kolekcija tika saukta par “tamrab pichaisonkram” (“grāmata par veidiem, kā sasniegt uzvaru karā” (pazīstama arī kā “Chupasat”)), un tajā bija saglabāti neviendabīgi materiāli par kaujas taktiku un stratēģiju, maģiskiem rituāliem, ierakstiem. vecajām savstarpējās cīņas metodēm, kā arī ietvēra informāciju par astroloģiju un astronomiju.

Kolekcijā bija gan taju, gan ķīniešu avoti. Kopumā pastāv viedoklis, ka 10. gs. BC. Ķīnā nonāca viens no senākajiem Taizemes slepenajiem traktātiem par cīņu ar roku, uz kura pamata tika apkopoti pirmie ķīniešu norādījumi par šo tēmu. Tomēr tas viss izskatās kā nekas vairāk kā daiļliteratūra. Pēc Sukhothai dinastijas krišanas lielākā daļa kolekcijas tika zaudēta. Daži ieraksti, kas saistīti ar budismu un cīņas mākslām, ir saglabājušies budistu klosteros, daži Ķīnas, Birmas un Kambodžas vēstures arhīvos, taču kopumā līdz mūsdienām ir saglabājies ļoti maz informācijas. Tomēr kopējo ainu zināmā mērā var atjaunot. Tādējādi visi avoti gandrīz vienbalsīgi piekrīt, ka Siāmas armijā kavalērijas nebija. Karaspēks sastāvēja no kājniekiem, kas bija bruņoti ar zobeniem ("tahan gao") un kara ziloņu ("tahan chang") komandām. Sievietes cīnījās vienādi ar vīriešiem un viņiem bija vienāds statuss. Siāmas karotāji izmantoja savstarpējās cīņas veidu, kas pazīstams kā aršana.

Saskaņā ar ķīniešu hronikām viņu kustības bija neparedzamas, un visas ķermeņa trieciena virsmas tika aktīvi izmantotas kā ieroči. Pirms kaujas karotāji veica dievu pielūgšanas un patronu garu piesaukšanas rituālus. Pakhyutā tika izmantoti trīs veidu ieroči: garie stabu ieroči (šķēps, stabs vai dažāda veida alebardas), standarta (zobens) un īpašas nozīmes ieroči, kas attīstījās no aizsardzības ierīcēm. Pēdējā gadījumā mēs domājam aizsarguzmavu “kra zok”, kas tika izmantota triecienam kaujā pēc analoģijas ar “krabong” staba izmantošanas paņēmienu. Garo ieroču rīkošanas māksla tika saukta par “ten chang” (“ziloņu nūju paukošana”), jo to praktizēja karotāji kara ziloņu apkalpēs. Cīņas ar rokām sistēma ietvēra arī patstāvīgi izstrādātus paņēmienus, kā novērst, krītot no ziloņiem, un nedaudz vēlāk tas viss tika apvienots ar vienu nosaukumu “arkls”.

Kad migrējošās taju ciltis sasniedza mūsdienu Taizemes centrālos reģionus, Rook reģiona galvaspilsēta (tagad Kančanaburi, Rietumtaizeme) kļuva par lielo Suvannapumu. Tā tika dibināta uz senās, hinduistu celtās pilsētas ar tādu pašu nosaukumu drupām. Tagad šo vietu Taizemes rietumos sauc par Nakhon Pratom. Netālu no Suvannapuma parādījās četras lielas pilsētas: Rachaburi, Tranasauri, Singburi un Petburi (Kančanaburi). Suwannapum apgabals ir pazīstams kā jaunās žogu sistēmas "Dab Suwan-Napum" vai "Dab Kanchanaburi" dzimtene, kas aizstāja "Dab Nanzhao". Līdz 14. gs. Šeit atradās Taizemes labākie ieroču kalēji, tāpēc Suwannaphum bija paukotāju svētceļojumu vieta no visas valsts.

Šis fakts ir atspoguļots rokmūzikas ierakstos no Ram Kamhaeng laikiem. Suvannapumas pilsēta ir saistīta ar leģendu par “debesu alu” (“tur ir kuhasavan”), kur it kā tika izveidota “arkla” roku cīņas sistēma, kuras dibinātāji tiek uzskatīti par pieciem lieliem meistariem. : Kru Kun Plaai, Kru Lam, Kru Sri Treirat un Kru Kun Plaaya meita Kru Mae Bua. Patiešām, Kančanaburi alās atrastās freskas apstiprina teoriju, ka šī vieta bija viens no vecākajiem cīņas mākslas apmācības centriem.

Saskaņā ar leģendu, ala bija noteiktas sievietes dievības atdusas vieta, kas cilvēka formā nolaidās no debesīm un bija sava veida "durvis starp "augšējo pasauli" un cilvēku pasauli. Tikai tās, kurām bija maģiskas spējas, varēja iet cauri. pa šīm "durvīm". Alā tika izmantotas arī citas dievības, lai nokāptu uz zemes un palīdzētu tiem, kas lūdza palīdzību dieviem. Reiz kāda dievība kraukļa formā ("quangthep"), kas atgriezās debesīs, mēģināja sekot dēmonam ("jakam"), kurš sacēla šausmīgu troksni, mēģinot ar sava maģiskā spēka palīdzību atvērt "durvis". Dievība sievietes formā, kura tobrīd atpūtās alā, bija šausmīgi nobijās un tūliņ lidoja atpakaļ, bet steigā pazaudēja apmetni.Tajā pašā laikā Kru Kun Plaai sapnī sapņoja, ka senču gari viņam iesaka atrast alu, kur saņemt no viņiem zināšanas un attīstīt savu garu. .

Tā kā Taizemē sapņi tiek uzskatīti par vienu no veidiem, kā pāriet uz citām pasaulēm, viņš savu redzējumu uztvēra kā konkrētu padomu un, sācis meklēt maģisku vietu, patiesībā drīz vien uzgāja alu, kurā atklāja dažus pussapuvušus auduma gabalus. . Nolēmis, ka šī ir tā pati garu ala, Kru Kun Plaai apmetās tajā kopā ar pārējiem arkla meistariem. Tur viņi ieguva pārdabiskas zināšanas ("saya sat") un apguva augstāko cīņas mākslu, tostarp dažādi veidi ieročus. Visi pieci meistari palika alā līdz pilnīgas "apgaismības" brīdim, pēc kura viņu dvēseles ("čits") meditācijas laikā atstāja savu fizisko ķermeni ("zvanīja") un viņi pārtrauca savu zemes eksistenci cilvēka veidolā. Tomēr viņu augstākās garīgās būtības ("phi") turpināja palikt alā. Visas piecas pārvērtās par augstākām būtnēm (“tep”), kuras varēja parādīties jebkur un iegūt jebkādu formu, tostarp īslaicīgi apdzīvot cilvēku ķermeņus, nodot savas zināšanas cilvēkiem un tikpat noslēpumaini pazust. Mirstīgajiem nebija atļauts apmeklēt alu, jo tajā esošie maģiskie spēki var izraisīt briesmīgas sekas un izraisīt pārdrošnieka nāvi, kurš uzdrošinājās traucēt garu mieru.

Kādu dienu, daudzus gadus vēlāk, klaiņojošam budistu sludinātājam, mūkam Phra Tu-dong, pateicoties viņa garīgajam askētismam, izdevās ieraudzīt ieeju alā. Viņš lūdza alas gariem atļauju tajā iekļūt, lai iegūtu zināšanas, kas varētu palīdzēt cilvēkiem šajā pasaulē. Blakus alai mūks uzcēla nelielu budistu templi ar nosaukumu Wat Tam Kuhasavan ("debesu alas templis"). Šis templis, kas pazīstams arī kā Wat Tam, atrodas Namtok Saiyok Noi netālu no Kančanaburi.

Pirmais no pieciem lieliskajiem Pahhut skolotājiem, kas minēti leģendā, bija Kru Kūn Plaai, kurš nāca no Nanzhchao reģiona, kur dzīvoja taizemieši. Viņš nāca no iedzimtu šamaņu ģimenes un no bērnības saņēma dziļas zināšanas par maģiju un smaržu. Saskaņā ar leģendu, viņa svīta sastāvēja no gariem, kuri kopā ar viņu veidoja neievainojamu karotāju vienību, kas piedalījās karā ar ķīniešiem. Pat pērtiķi, kuru ganāmpulki apdzīvoja Lop Ri, savulaik esot veidojuši viņa svītu. Tajā pašā pilsētā Kru Koon Plaai tika uzcelts piemineklis kā “svētais tēvs patrons”. Tajā pašā laikā Supanburi viņš tiek pielūgts kā džungļu aizsargs “chao po saming plaai” (“tīģeru gara svētais tēvs”), bet Kančanaburī Kru Khun Plaai ir kalnu patrons. Viņa meita bija arī slavena parfimēre un dziedniece, kas ārstējās ar augiem un no matiem izspiestu "svēto ūdeni". Bangkokā viņai tika uzcelts piemiņas piemineklis.

Trešais no "pieciem lielajiem" bija kalnu mednieks (Mung (mūsdienu Birma) Kru Sri Treirat ("trīs principu skolotājs"), kurš izstrādāja trīs pamatprincipi pakhyuta: sit, turi un krīt (ripo). Viņa skolēni varēja cerēt satikt savu skolotāju tikai džungļos, no kurienes viņš nekad nav iznācis. Šķiet, ka reālāka vēsturiska personība ir Kru Lams, kurš dzimis zemnieku ģimenē no Chingtung pilsētas (Taizemes ziemeļos). Kru Lam visu ķermeni klāja zils tetovējums, ko daudzi Taizemes cīnītāji vēlāk sāka kopēt. Pirms tam tetovējumi tika uzklāti tikai ar sarkanu krāsu, kas simbolizē cieņu pret senču gariem. Kru Lams vispirms izstrādāja aizsargājošo krūšu pārklāju un kaujas dradžus, pamatojoties uz Ķīnas modeli, tāpēc viņa pakhyut metodē tika ņemta vērā aizsargierīču izmantošana. Bruņotā karavīra Kru Lama statujas stāv daudzviet Taizemē, atgādinot par draudiem, kas sagaida karavīru kaujā. Kru Lams arī identificēja piecus ieroču veidus, par kuriem viņš tiek cienīts kā “aud thai” skolotājs - taju mākslas cīņa ar ieročiem.

Pēdējais no uzskaitītajiem meistariem Kru Fong piederēja tai ciltij, kas cēlusies no viena no mūsdienu Ķīnas centrālajiem reģioniem. Sekojot savu senču tradīcijām, viņš pētīja tradicionālās paukošanas paņēmienus, kas vēlāk ietvēra Kru Sri Treirat un Kru Kun Plaai pahyutas metodes. Kru Phong izstrādāja arī fandab konceptu – taju zobenmeistarību, ko vēlāk izmantoja apmācībai dažās paukošanas skolās Taizemes ziemeļos, Ajutajā un Čanthaburi. Sakrustotie zobeni, kas karājās virs ieejas treniņu zālēs, liecina par cieņu pret Kru Fongu. Pilnīgi iespējams, ka leģendām par pieciem meistariem ir kaut kāds vēsturisks pamats, kas balstīts uz reālām vēsturiskām personībām. Nav arī šaubu, ka daži rituāli, rituāli un roku cīņas paņēmieni, kas atspoguļoti mūsdienu Muay Thai, attiecas uz šo periodu.

Roku cīņas metodes senajā Siāmā attīstījās uz karadarbības metožu uzlabošanas fona kopumā, tāpēc pat kara ziloņu izmantošana ietekmēja Taizemes cīņas mākslas veidošanos. Viena no leģendām, kurā pirmo reizi pieminēta kara ziloņu izmantošana “personiskajā cīņā”, saistās ar jau minēto Suvannapumu. Saskaņā ar to karaļa Phraya Kong galma orākuls ("hoh") paredzēja grūtniecei karalienei, ka viņas vēl nedzimušais dēls nogalinās savu tēvu. Karalis, uzzinājis par to, kļuva tik nikns, ka pavēlēja nekavējoties nogalināt dzimušo bērnu. Tomēr karaliene pirms viņa nomainīja savu dēlu, kuru slepus iedeva audzināt slapjā medmāsa Račaburi pilsētā, kur viņš uzauga. Jaunais vīrietis, kurš saņēma vārdu Pan, izrādījās ļoti talantīgs karotājs. Viņš ātri pacēlās rindās un drīz saņēma virspavēlnieka titulu ("praya"). Liktenis paredzēja, ka Phraya Pan drīz vien gribēja pārvaldīt Račaburi vienatnē, un karalim bija jāsūta karaspēks, lai apspiestu sacelšanos.

Cīņā Phraya Pan izvietoja savu karaspēku veidā, kas nebija zināms ne tā laika indiešu, ne khmeru komandieriem, un drīz vien karalis bija spiests nāves cīņā. Phraya Pan aicināja viņu izmērīt savu spēku viens pret vienu, sēžot uz kara ziloņiem, pirms sūtīt savu karaspēku kaujā. Karalim nebija iespējams atteikties, lai gan viņš nekad iepriekš nebija cīnījies ziloņa mugurā, un īsajā kaujā, kas sekoja, viņš tika nogalināts. Orākula pareģojums piepildījās. Uzvaras iedvesmots, Phraya Pan pavēlēja saviem karaspēkiem nekavējoties ieņemt Kančanaburi pilsētu. Turklāt viņš paziņoja, ka plāno apprecēties ar kritušā karaļa sievu, lai apturētu iespējamos sacelšanās mēģinājumus Račaburi. Kad galminieki ziņoja, ka šī ir viņa māte, bet nogalinātais karalis ir viņa tēvs, Phraya Pan zaudēja prātu no skumjām un vainoja visu savu adoptētāju māti, kuru viņš lika izpildīt. Kā zīme nožēlai par izdarīto Nakhon Pratom tika uzcelta piemiņas pagoda.

Taizemes kara ziloņa aprīkojumam un taktikai ir indokambodžas saknes. Tādējādi kaujas apkalpē bija četri karotāji, no kuriem katrs pildīja savas funkcijas. Pirmais no viņiem, kā likums, ļoti pieredzējis karavīrs, sēdēja priekšā uz ziloņa kakla un tika saukts par “nasyk” (“frontes līnija”). Parasti tas bija komandieris ("chao raya") vai kāds no augsta ranga karaļa nama locekļiem. Nasyk funkcijās ietilpa kaujas gaitas uzraudzība uz zemes un kaujas stratēģijas izvēle. Parasti šis karavīrs lieliski pārvaldīja vienu no garo stabu veidiem ("krabong"), kā arī bija jāspēj saglabāt sava pozīcija negaidītu ziloņa kustību laikā, nepārtraucot komandēt zemāk esošos karavīrus.

Bija pat īpaša instrukcija, kas regulēja nasika pienākumus. Kampaņas laikā viņš nedaudz atpalika no savas kaujas pozīcijas, kuru gājiena laikā ieņēma ziloņu dzenātājs. Šis karotājs, saukts par "kraboni" ("pāva spalvām"), veica visas dzīvnieka kopšanas funkcijas. Viņam bija pāva spalvu vēdeklis, kas, izmantojot kondicionētu signālu sistēmu, pārraidīja pavēles zemāk esošajiem karavīriem. Krabons novēroja, kā karotāji aizsedz ziloņa kājas, un paša dzīvnieka uzvedību, vajadzības gadījumā vēršoties tieši pie nasika. Turklāt viņam bija jāuzrauga savu ieroču izmantojamība un jānodrošina nasika aizsardzība nopietnu briesmu gadījumā. Bieži vien tas prasīja, lai autovadītājs būtu klāt tieši blakus iepildīšanai, kam bija jāvirzās uz priekšu no savas vietas. Lai gan šis attālums nepārsniedza vienu vai divus metrus, šāds manevrs kaujas apstākļos uz šūpojoša ziloņa prasīja patiesi pērtiķiem līdzīgu veiklību, un bieži gadījās, ka mahouts nokrita.

Dažreiz viņam pašam nācās nolēkt no ziloņa, lai gan tas tika bargi sodīts, jo viņam nebija tiesību atstāt savu amatu bez atļaujas. Tomēr, ja riests nokrita zemē, krabīns nekautrējās nomest, riskēdams tikt saspiests, taču negribēdams atstāt novārtā savu miesassargu. Protams, ja kaujā nokrita no ziloņa, izredzes izdzīvot bija minimālas, taču aršanas treniņos karotāji speciāli gatavojās šādām situācijām. Mācību grāmatā par kara mākslu “tamrab pichaisonkram” ir aprakstīti īpaši paņēmieni, lai samazinātu risku nokrist no ziloņa. Šīs metodes tika sauktas par "vich, tokchang", vēlāk vienkārši "tokchang". Tomēr, saskaņā ar vēsturisko informāciju, vislielāko procentuālo zaudējumu starp kaujiniekiem veidoja braucēju karotāji.

Trešais varonis bija “krabang lang” (“aizmugurējais aizsargs”), kurš sēdēja aiz mahouta ar muguru pret viņu un tika aicināts aizsargāt ziloni un visu “apkalpi” no negaidīta uzbrukuma no aizmugures. Šis karotājs bija bruņots ar garu stabu, kas viņam bija perfekti jāpārvalda, kā arī aršanas tehnika. Viņa pozīcija bija ārkārtīgi nestabila, un viņa pārvietošanās brīvība bija ierobežota, jo viņam bija jāuzmanās, lai ar ieroci nesasistu cilvēkus, kas sēdēja aiz viņa.

Un visbeidzot, vēl četri karotāji, saukti par “prakob bat” (“kāju aizsargi”), apsargāja katru ziloņa kāju atsevišķi. Kara ziloņa kājas nebija nosegtas ar aizsargvairogiem, tāpēc jebkurš ievainojums no šķēpa vai zobena varēja beigties ļoti slikti visiem: zilonis varēja vai nu nomirt, sabrūkot ar visu savu komandu, vai arī aizraut no sāpēm un steigties to saspiest. pašu karaspēks. Ar diviem zobeniem bruņoto “kāju aizsargu” kaujas uzdevums nebūt nebija viegls. Bija nepieciešams, tāpat kā “divsejainajam Janusam”, atvairīt ienaidnieka uzbrukumus no priekšpuses un pārliecināties, ka zilonis tos nesamīda no aizmugures. Turklāt viņiem tika uzdots palīdzēt ikvienam, kurš nokritis no ziloņa muguras. Tie paši četri karotāji (“prakob tau”) aizsargāja karaliskā ziloņa kājas. Tieši no šiem cilvēkiem vēlāk tika izveidota pirmā Siāmas karaļa personīgo miesassargu grupa ("onkarak").

Skaisti un neiznīcināmi

1350. gadā Suhothai dinastija zaudēja savu ietekmi, un pie varas nāca vēl viens Siāmas karaļa nams no Čao Prajas upes lejteces, kur parādījās jaunā štata galvaspilsēta Ajutajas pilsēta. Tāda paša nosaukuma dinastija, kurā dzīvoja 33 karaļi, pastāvēja līdz 1767. gadam, kad Birmas karaspēks ieņēma Siamu un tās galvaspilsētu tika pilnībā iznīcināta. Ar Ayutthaya dinastijas parādīšanos ārzemnieki Taizemes valsti sāka saukt par “Siāmas karalisti” (nosaukums acīmredzami ir saistīts ar sanskrita vārdu “shiam”, t.i., “tumšādains”). Šo četru gadsimtu laikā taju cīņas māksla ir piedzīvojusi būtiskas izmaiņas.

Kaut kur citur 10. gadsimta beigās. Outongas pilsētas valdnieks, kas vēlāk kļuva pazīstams kā Sri Ayutthaya (“skaists un neiznīcināms”), Phra Pansa, vispirms organizēja aršanas sacensības. Šis skats bija paredzēts kā tautas svētki un laimes spēle vienlaikus visiem iedzīvotājiem. Jāteic, ka azartspēļu aizraušanās ir taizemiešiem raksturīga nacionālā iezīme, un arī šobrīd neviena konkurence nav iedomājama bez derībām. Cīņas bija draudzīgas un, saskaņā ar noteikumiem, pretinieka nogalināšana nebija atļauta. Šāda veida sacensības sāka saukt par "muay" vai "pa-nan muay" ("muay" nozīmē "cīņa, duelis" un "pa-nan" nozīmē "likmes"), un tas bija mūsdienu muay priekštecis. taju. Šīs agrīnās boksa sacensību formas uzmanības centrā bija tikai tehniskais pārākums pār pretinieku.

Pats Phra Pansa tiek cienīts kā Muay Thai konkurētspējīgās formas dibinātājs, kas izauga no šīm cīņām. Senās derības ietvēra ne tikai Panan Muay cīnītāju priekšnesumus, bet arī citus izklaides veidus, kur cilvēki varēja derēt un likt likmes. To skaitā bija gaiļu cīņas "Muay Kai" - izklaide, kas ir ārkārtīgi populāra visā Dienvidaustrumāzijā, cīņas starp kaujas zivīm "Muay Pla Kad" (neparasti skaistas, bet šausmīgi kaislīgas "gaiļu" zivis (betta splendens regan), kas dzīvo akvāriju mīļotājiem, ir tieši tādas. Taizemes kaujas zivju veids), kā arī cīņas starp kobrām un mangustiem “Muay Ngu”. Cīņās bieži piedalījās dažādu stilu ušu praktizējošie ķīniešu cīnītāji, tāpēc šādos gadījumos menedžeris nāca klajā ar paziņojumu par cīņu “Muay check”, kas nozīmēja “cīņu ar ķīniešiem”.

Sākotnēji Panan Muay nebija ne gredzena, ne sacensību noteikumu. Arēnai tika atvēlēts blīvi samīdīts zemes gabals ar četriem līdz ceļgaliem augstiem koka stabiem, kas izvietoti laukuma stūros (“lag muay”). Cīnītāju treneri sēdēja uz nūjām un ņēma no skatītājiem likmes uz cīnītājiem. Vēl divi stabi tika uzstādīti kā papildu laukumi pieteikumu savākšanai. Skatītāji cīņas vēroja, sēžot uz zemes. Likmes tika uzskatītas par pieņemtām, kad abas puses deva nosacītu signālu, kas simbolizēja atļauju sākt cīņu.

Organizatora un tiesneša lomu, kurš pilnībā kontrolēja situāciju laukumā un noteica uzvarētāju, pildīja tikai viens cilvēks, kuram Panan Muay cīņu rīkošana bija iztika. Gadījumā, ja cīņas rīkoja karaļnams, par tiesnešiem tika izvēlēti ierēdņi, kuriem bija aizliegts veikt derības. Pirms cīņas abi cīnītāji izpildīja svinīgu deju par godu saviem skolotājiem, senču gariem un dieviem. Šis rituāls, kas pazīstams kā ram wai kru, turpinās līdz pat šai dienai. Panan Muay cīņas norisinājās folkfestivāla gaisotnē, un tās pavadīja cīnītāju uzmundrināšanai veidota mūzika, ko izpildīja mūziķi no skatītāju vidus. Ar Panan Muay saistītie rituāli ir saglabājušies līdz mūsdienām Taizemes ziemeļu folklorā. Sākotnēji muzikālais pavadījums bija fons, uz kura norisinājās svinības, bet vēlāk mūzika sāka regulēt pašu cīņas gaitu.

Pašā sākumā, kad cīnītāji lēnām kustas, izpildot ram wai kru, mūzika skan gludi un mierīgi, uzsverot situācijas svinīgumu. Pieaugot spriedzei, cīnītāju kustības kļūst arvien pēkšņākas, pārvēršoties īstā niknu uzbrukumu uzplūdā. Tajā pašā laikā ritms paātrinās un iegūst pilnīgi traku raksturu cīņas kulminācijas brīžos. Wong Muay orķestrī bija pieci galvenie instrumenti: Indonēzijas flauta "pi chawa", indiešu dubultbungas "klong kek" ar dažādiem toņiem: "tua pu" (bungas ar "vīrieša (augsto) balsi") un "tua mia" " (bungas ar "sievišķo (zemo) balsi"), citas dienvidu Taizemes izcelsmes bungas "khong" un metāla cibulas "čings".

Līdzīgs muzikālais pavadījums cīņām Taizemes boksā ir saglabājies līdz mūsdienām. Jau 15. gadsimta otrajā pusē. Astotais Ayutthaya karalis Boromotrailokanatha (1448-1488) pārskatīja militārā traktāta "Tamrab Pichaisonkram" noteikumus un veica izmaiņas attiecībā uz karaspēka vadību un kontroli. Drīz, 1518. gadā, Portugāles karalis Manuels bija pirmais eiropietis, kurš nodibināja diplomātiskās attiecības ar Siamu. Portugāļi ieveda valstī šaujamieroči, un viņu algotņi palīdzēja taizemiešiem pirmajā karā pret jauno Birmas karalisti. Šāda palīdzība noderēja, un Siāms uzvarēja.

16. gadsimta pirmā puse. bija sākums Siāmas-Birmas karu sērijai, kas savukārt veicināja taizemiešu militāro prasmju attīstību. 1569. gadā taizemieši pirmo reizi zaudēja brīvību. Viņu galvaspilsētu Ajutaju ieņēma Birmas koalīcijas karaspēks, kuru vadīja Birmas Taung-gu štata valdnieks Bayinnaung. Trīspadsmit gadus vecais Siāmas kroņprincis Phra Ongdamm (vēlāk pazīstams kā karalis Nare-suans Lielais) tika sagūstīts kā ķīlnieks un nogādāts Birmā. Tomēr Birmas karalis pret jauno princi izturējās kā pret dēlu un deva viņam labu izglītību. Cita starpā Naresuans studēja arī Birmas cīņas mākslu. Kad princim apritēja 19 gadi, karalis atļāva viņam atgriezties mājās. Līdz tam laikam Ajutajai jau bija piešķirta zināma autonomija, jo jaunā Birmas valsts nevarēja ilgi turēt visas ieņemtās teritorijas. Ayutthaya vadīja Naresuana tēvs, valdošās Sukhothai dinastijas Maha Dharmaracha dzimtais.

Atgriežoties mājās, jaunais Naresuans 1571. gadā Pitsanulokā, pamatojoties uz kopienas pašaizsardzības vienībām, izveidoja “savvaļas tīģeru” jauniešu kaujas vienības un vadīja pretošanās kustību pret Birmas klātbūtni Siamā, paļaujoties uz taizemiešu diasporu Birmā (papildus Taizemiešus valsts ziemeļrietumos, Birmas centrālajos reģionos apdzīvoja cilvēki no Indijas un Ceilonas, bet dienvidos - monu etniskā grupa). 1584. gada 14. jūnija naktī Naresuans sarīkoja mistisku "rang sinotok" ceremoniju, kas simbolizēja Siāmas valsts neatkarību, un uzsāka cīņu, lai atbrīvotu valsti no Birmas varas un apvienotu atšķirīgās taju etniskās grupas, kas pati par sevi. nebija viegls uzdevums. Naresuans cīnījās visās kaujās priekšējās rindās plecu pie pleca ar saviem karotājiem, un daudzi stāsti par viņa bezbailību un drosmi ir saglabājušies līdz mūsdienām.

Tādējādi Birmas Kai Phraya Nakhon cietokšņa šturmēšanas laikā princis, turot zobos savu slaveno uzbrukuma zobenu “dab kabkai”, bija viens no pirmajiem, kas uzkāpa tā sienā. Tajā pašā laikā viņš vairākas reizes tika ievainots ar Birmas šķēpiem, taču pat pēc kritiena viņš atrada spēku turpināt cīņu. Protams, Naresuana prestižs iedzīvotāju vidū bija ļoti augsts, un 1590. gadā viņš kļuva par taizemiešu karali. Naresuans nodibināja īpašus Siāmas karotāju apmācības centrus, kas izraisīja Taizemes cīņas mākslas (galvenokārt paukošanās, kā arī militārās stratēģijas un taktikas) uzplaukumu. Viņš dzīvoja savu dzīvi kā īsts karotājs, gandrīz 30 gadus pavadot nepārtrauktās kampaņās un gāja bojā 1605. gadā militārās kampaņas laikā pret Birmas Ava štatu.

Karaļu māksla

Viens no stāstiem par karali Naresuanu un aprakstīts Taizemes hronikās stāsta par viņa slaveno “personīgo” dueli (“yuttahatti”) vispārējā kaujā 1593. gadā ar Birmas karaspēka virspavēlnieku kroņprinci Phra Maha Upparacha. kurš vadīja kampaņu pret Ajutaju. Naresuana kara zilonis tika atdalīts no viņa karaspēka priekšējās līnijas, un viņu ieskauj birmieši. Tomēr Taizemes karalis nebija zaudējis un izaicināja kroņprinci uz dueli. Un tā kā bērnībā viņi kopā audzināti karaļa Hongsavadi galmā, gods neļāva birmiešiem izvairīties no dueļa. Tiesa, tajā bez kara ziloņiem piedalījās abu pušu šoferi un kalpi, tāpēc to diez vai varētu nosaukt par “personīgo cīņu”.

Pra Maha Upparacha bija pirmais, kurš sita ar kaujas alebardu, taču tikai sabojāja Naresuana ķiveri. Atriebības trieciens ar karalisko alebardu sasniedza mērķi, un princis tika nogalināts uz vietas. Pazaudējuši savu virspavēlnieku, Birmas karavīri pārstāja pretoties un taizemieši uzvarēja. Visus karaļa Naresuāna atribūtus (ķivere, alebarda un zilonis), kas “piedalījās” duelī, sāka cienīgi dēvēt par: ķiveri - “pra malabyeng” (“Viņa (Karaliskās Augstības) ķivere, alebarda griezta.” Līdz plkst. tagad teātra iestudējumos no aktiera, kurš spēlē Naresuana lomu, viņam tiek norauta galvassega.

Lielākā daļa mūsdienu ekspertu uzskata, ka Taizemes cīņas mākslas veids, kas pazīstams kā taju bokss jeb Muay Thai, savu raksturīgo izskatu ieguva 16. gadsimta beigās un 17. gadsimta sākumā. Jau karaļa Naresuana vadībā ir redzamas taju roku cīņas galvenās iezīmes. Dūres kā cīņas veids pirmo reizi parādījās Ajutajas divdesmit pirmā karaļa Pračao Prasata Tongas (1630-1655) vadībā, kurš bija slavens ar neliela paviljona celtniecību savu miesassargu apmācīšanai. Šajā paviljonā pirmo reizi sāka rīkot izstāžu cīņas ar ieročiem. Tajā pašā laikā, arī pirmo reizi Siāmas vēsturē, lai izvairītos no nopietniem ievainojumiem, militārie ieroči tika aizstāti ar to imitāciju no rotana. Izstādes kauju ideju iedvesmoja tīri praktiski apsvērumi, jo to uzvarētāji tika iekļauti karaļa personīgajā gvardē.

Cīņas ar ieročiem deva impulsu līdzīgām roku cīņām, kuras sauca par "tee muay". Pirmo reizi cīnītāji valkā aizsarglīdzekļus speciāla roku pārsēja veidā, kas izgatavots no ādas jostām vai kaņepju virvēm. Tā kā roku ietīšana neļāva izmantot cīkstēšanās satvērienus, dažādie satvērēji, metieni, kritieni un metieni, kas bija pieejami tā priekšgājēja tee muay, arkla arsenālā, praktiski izkrita no lietošanas un cīnītāji koncentrējās uz sitieniem ar rokām un kājām stāvus. pozīcijas. Šajā laikā populāri kļuva paņēmieni, kas ļāva veikt spēcīgus sitienus ar dūrēm ("trakus"). Tajā pašā laikā, lai stiprinātu roku ietīšanu, virves bieži tika mērcētas rīsu līmē un iemērktas smiltīs, kas izraisīja nopietnas traumas cīņās. No otras puses, roku saistīšanas tehnikas attīstībā daudzi pētnieki saskata galveno faktoru Ti Muay pārveidošanā par universālu taju dūru cīņas Muay Thai mākslu. Tāpēc par precīzāku Muay Thai dzimšanas datumu var uzskatīt aptuveni 1630. gadu, kad saskaņā ar Ajuthajas dinastijas hronikām atvērtās palmas tehnikas vairs netika izmantotas.

Divdesmit otrais Siāmas karalis Fra Narejs (1656-1688), kurš uzkāpa karaļa tronī pēc Pračao Prasata Tonga, sāka īstenot “atvērto durvju” politiku attiecībā uz Rietumeiropas katoļu valstīm. Siāma pamazām sāka eiropeizēties gan tirdzniecības, amatniecības un kultūras jomā, gan kara mākslā. Jauniešu trūkums pamudināja karali uz ideju atjaunot armiju pēc Eiropas līnijām. Papildus strukturālajai pārstrukturēšanai izmaiņas skāra arī ieročus. Katrs karavīrs tagad bija bruņots ar zobenu (dab), šķēpu (hok) un musketi, un aizsargaprīkojumā ietilpa taisnstūra vairogs un metāla ķivere. Pēc vietējā kara ar britiem 1678. gadā (tajieši pamatoti lepojas, ka Taizeme ir vienīgā valsts Dienvidaustrumāzijā, kas nekad nav bijusi kolonizēta), Taizemes karotāju arsenālu papildināja arī apaļš vairogs. Karavīri papildus apguva muskešu šaušanu un praktizēja taktiskos manevrus pēc Eiropas parauga.

Kopš tā laika šķēps pārstāja būt tuvcīņas ierocis. Turklāt vairogu ieviešana armijas arsenālā noveda pie “kra rock” aizsargājošo aproču lietošanas mākslas zaudēšanas, kas savulaik kļuva par pamatu elkoņa sitienu tehnikas attīstībai tējas muay. Taizemes karavīru vietā karaļa Fra Nareja miesassargi bija algotņi no Portugāles, Spānijas, Dānijas un Francijas, bet Indijas kavalērija un Gajānas karaspēks darbojās kā strēlnieki. Kopš 1673. gada Siāma nodibināja diplomātiskās attiecības ar Franciju, kur valdīja Luijs XIV. Dabiski, ka muay tējas paņēmieni kopā ar jūrniekiem un tirgotājiem nonāca Francijā. Tāpēc vēsturnieku vidū joprojām pastāv diskusijas par to, vai franču Savate ir vietēja Muay Thai šķirne, vai arī tā joprojām ir neatkarīga tendence, kuras attīstību tikai veicināja iepazīšanās ar taju boksa.

17. gadsimta vidū. aršana iegūst jaunu nosaukumu “ling lom”, kas saistīts ar maģiska tetovējuma uzlikšanas rituālu “sak ling lom” (burtiski “gaisa pērtiķa tetovējums”). Tiek uzskatīts, ka šādu rituālu Pakhui ieviesa leģendārais skolotājs Kru Kun Plaai, kurš pētīja saiasata maģisko mākslu. Uz tetovējuma, kas padara karotāju neievainojamu. Paša zīmējuma veidotājs bija kapracis Nai Ču, kurš savus pienākumus apvienoja ar budistu sludinātāja kalpošanu. Kādu dienu tetovēšanas rituāla laikā viņš spontāni iekrita tik spēcīgā transā, ka pilnībā apjuka, iedomājoties sevi par Kru Kun Plaai un lēkājot apkārt kā pērtiķis. Izkāpjot no transa, Nai Ču paziņoja, ka viņa veiktās kustības ir dievu atklāsme un tām jākļūst par tetovējuma dizaina pamatu. Visiem arklu studentiem bija jāvalkā "gaisa mērkaķis". Atteikšanās tika uzskatīta par līdzvērtīgu lāstu, kas agrāk vai vēlāk novedīs pie attiecīgā studenta nāves vai vismaz padarīs viņu par neveiksmi apgūstot kaujas mākslu. "Gaisa pērtiķa" tetovējums ir palicis nemainīgs līdz mūsdienām, un to nēsā daudzi Taizemes cīņas mākslas praktizētāji.

Tālākais Nai Chu liktenis bija tāds, ka pēc tam, kad viņa ķermeni apmeklēja izcilā skolotāja Kru Kun Plaai gars, viņu sāka uzskatīt arī par izcilu cīņas mākslinieku. Nai Chu turpināja mācīties aršanu un mācīt studentus līdz savai nāvei. Kopš tā laika pats nosaukums “smarža” sāka lietot arvien retāk. Termina "arkls" vietā roku cīņas mākslu sāka saukt par "ling lom" ("gaisa mērkaķis"). Nostāsti, kas ir saglabājušies līdz mūsdienām, stāsta par citiem gadījumiem, kad lielo karotāju gari ir apsēduši, kad cīnītāji ar pērtiķi tau veica nesaprotamas spontānas kustības, it kā stājoties kaujā ar neredzamu ienaidnieku. Tas izraisīja “gaisa pērtiķu” rituālu izmantošanu dažādās ceremonijās, lai ar īpašu “kara deju” izsauktu senču karotāju garus. Lielākajā daļā Taizemes šie rituāli ir zināmi kā "gaisa pērtiķa gara pamodināšana", savukārt Taizemes dienvidos, Malaizijā un Indonēzijā šo ceremoniju sauc par "chilad" ("cīņas gariem").

Šī iemesla dēļ vārdu “ling lom” sāka interpretēt dažādi: daži to identificēja ar tāda paša nosaukuma ceremoniju, lai izsauktu lielo karotāju garus, īpaši Kru Kun Plaaya, bet citi izmantoja šo terminu vienkārši kā sinonīmu vārdam. vārds "smarža", kas radīja zināmu neskaidrību. Mūsdienu Taizemē tikai daži cilvēki praktizē aršanu, ko sauc par "ling lom". Visu šo pārpratumu un pietiekama skaita zinošu skolotāju trūkuma dēļ aršana pamazām sāka zaudēt popularitāti. Pēdējo reizi termins "arkls" ir atrodams militārā traktātā no Siāmas karaļa Kanarai Waharat (1656-1688) no Ajuthaju dinastijas.

Muay Thai “zelta laikmets” sākās Siāmas dinastijas divdesmit devītā karaļa Ajutaja Pračao Sja, “tīģeru karaļa” (1703-1708) valdīšanas laikā. Šajā laikā tējas muay mākslā notika īsta revolūcija. Valstī bija relatīvs miers ar kaimiņiem, tāpēc attīstījās visa veida izklaide.

Khaak nguang iyara, ieskaitot dūru cīņu, sasniedza maksimālu popularitāti. "Tīģeru karalis", kas pazīstams ar savu mežonīgo temperamentu, bija liels Muay Thai cienītājs un patronēja šo mākslu. Tad parādījās jauns termins “ram mad ram muay”, kas nozīmē īpaši organizētu cīņu par balvu. Karalim īpaši patika daži paņēmieni, tāpēc cīnītājs, kurš tos demonstrēja duelī, saņēma īpašu atlīdzību. Īpaša atbildība gulēja uz šo turnīru menedžeri, kurš riskēja ar savu dzīvību, ja priekšnesums neiepriecināja karsto karali vai viņa galminiekus. Šis uzdevums bija ārkārtīgi grūts, jo cīņās tika gūta liela traumatisma pakāpe, kas bieži vien beidzās ar kāda dalībnieka nāvi. Tāpēc ļoti bieži turnīra finālā praktiski nebija palicis neviens cīnītājs, kurš spētu izpildīt visas Viņa Karaliskās Majestātes iegribas. Tā paša iemesla dēļ pēdējos “Tīģeru karaļa” (1707-1708) valdīšanas gados tika veiktas dažas izmaiņas ram mad ram muay noteikumos, kuru mērķis bija samazināt ievainojumu skaitu cīnītāju vidū.

Pirmkārt, dalībniekiem pirms katras kārtas bija jāsaslapina roku aizsargpārsēji ūdenī (“pan mad” procedūra), lai tās kļūtu mīkstākas. Turklāt pirms cīņas viņiem bija jāvalkā cirkšņa pārsējs (“kra chab”), kas izgatavots no kokosriekstu pusēm vai divvāku čaumalām, kas ietītas audumā. Kaujas arēna ieguva taisnstūra formu (“sanam muay”). Dažreiz šim nolūkam tika uzbūvēta koka platforma, ko sauca par "koch muay". Pirmo reizi viņi sāka skaitīt katras kārtas laiku (“yok muay”). Taizemieši izmantoja primitīvu "smilšu pulksteni": puse kokosriekstu čaumalas ar maziem caurumiem katras kārtas sākumā tika nolaista ūdens traukā. Aplis turpinājās, līdz riekstu čaumala piepildījās ar ūdeni un nogrima trauka dibenā. Kurā kopējais laiks cīņa nebija ierobežota. Cīņa beidzās tikai pēc karaļa pavēles vai nopietna ievainojuma gadījumā kādam no dalībniekiem. Tradicionālā Ram Muay “cīņas deju” ceremonija ir izvērtusies par īstu senču garu pielūgšanu, cieņas izrādīšanu dalībniekiem un skatītājiem, un kļuvusi par savdabīgu cīņas noskaņu, kuras cena bija visdārgākā. cilvēkam ir - viņa dzīve.

Boksa tehnikas, kas radās karaļa Pračao Sja un viņa iecienītākās boksa tehnikas, tika sauktas par "ta prachao Sya" ("Tīģera karaļa tehnika"), kas radīja versijas, ka karalim pašam inkognito (Taizemes valstībā nevienam nebija tiesību) pieskarties karalim), ne reizi nav cīnījies ar pavalstniekiem un attīstījis šīs metodes. Faktiski Ajuthaju dinastijas hronikās ("pongsavadan otiya") teikts tikai par to, ka karalis ar entuziasmu vēroja sacensības un, tāpat kā vairums visu laiku un tautu valdnieku, uzjautrinājās galvenokārt ar sievietēm, medībām un makšķerēšanu. Nedaudz eksotiskas izskatās arī leģendas par karaļiem (ne tikai Prachao Sya), kas praktizē Muay Thai, jo Ajutajas laikos paternālisms pilnībā izzuda.

Sukhothai periodā karalis Rams Kamhaengs tika uzskatīts par "tautas tēvu", un ikviens zemnieks varēja piezvanīt pils vārtiem, lai personīgi izteiktu viņam lūgumu. Līdz ar Ajutajas dinastijas parādīšanos karalisko varu khmeru ietekmē ieskauja daudzi rituāli un tabu. Karalis kā "dēva-raja" ("Dievišķā honorārs", Skt.) un Šivas zemes iemiesojums kļuva par politiski reliģiska kulta objektu. Un, ja Šiva saskaņā ar hinduisma postulātiem bija "Visuma Kungs", tad Siāmas karalis ("chakkrapat" ir sanskrita-pāli valodas termins, kas nozīmē "riteņa griezējs" (Visuma), t.i., viss. pasaule griežas ap dievišķo karalisko personu, pateicoties viņas statusam) bija "Zemes Kungs", kas bija pilnīgi nepieejams vienkāršam mirstīgajam.

Nav tiesību zaudēt

Kari ar kaimiņos esošo Birmu turpinājās, un 1760. gadā Birmas karalis Alaungpaja atkal mēģināja ieņemt Taizemes galvaspilsētu Ajutaju. Pēkšņi karalim sākās vīzijas, viņu apciemoja gari un viņš dzirdēja nemitīgu mūziku. Saniknots, viņš pavēlēja noslaucīt Ajutajai no zemes virsmas. Dusmās karalis mudināja artilēristus apšaut ienaidnieka pili, līdz, zaudējis pacietību, nolēma pats izšaut lielgabalu. Lielgabals eksplodēja, un smagi ievainotais monarhs pēc pāris dienām nomira. Septiņus gadus vēlāk 1767. gadā viņa dēls Mung Ra veiksmīgi pabeidza militārā kampaņa pret Siamu. Birmieši iznīcināja štata galvaspilsētu, iznīcinot visas ēkas, pilis un tempļus un nolaupot aptuveni 90 tūkstošus Taizemes gūstekņu kopā ar karaliskās ģimenes locekļiem. Ayutthaya dinastija beidza pastāvēt. Taizemes iedzīvotāju paliekas izkaisītas pa attālo Siāmas reģionu, kur tika izveidotas piecas taizemiešu grupas, ko vadīja Taizemes armijas veterāni un bijušie karaliskās amatpersonas.

Šeit nav iespējams nerunāt nacionālais varonis Taizemietis, bokseris Pai Khan Tom, kura vārdu zina katrs skolēns Taizemē. Dažādi avoti par Muay Thai stāstam sniedz nedaudz atšķirīgas detaļas, taču kopumā tas ir vienāds. Pai Khanom Thom bija viens no Birmas karaļa Mangras gūstekņiem, kurš tika aizvests uz Birmu. Gadu pēc lielās uzvaras Budistu klosterī Rangūnā (mūsdienu Birmas galvaspilsēta) notika liela svētku reliģiska ceremonija, kurā tiek glabāta svētā relikvija, kas ir daļa no Budas pelniem. Vēlēdamies demonstrēt savu karotāju meistarību, karalis Mangra lika cīnīties starp deviņiem prasmīgākajiem Birmas cīnītājiem un Taizemes gūstekņiem, no kuriem pirmais bija slavenais bokseris Nai Khan Tom savā dzimtenē. Birmieši bija pārliecināti par savu pārākumu, uzskatot, ka taizemieši izmantos ļoti vienkāršotu pahut formu, muay ram mad ram stilu, savukārt viņi paši paļāvās uz zināšanām par pahut līdzīgu veco Birmas roku cīņas sistēmu. , uzsverot štancēšanu.

Tomēr viņi bija smagi vīlušies: Nai Khanom Tom lieliski pārvaldīja arklu un spēja viens pats uzvarēt visus deviņus karus. mums, īpaši prasmīgi izmantojot elkoņus un ceļus. Pārsteigts par šādu prasmi, karalis Mangra deva Taizemes cīnītājam brīvību, un viņš atgriezās Taizemē kā uzvarētājs. Kopš tā laika vārds Nai Khanom Tom ir palicis simbolisks taizemiešiem, ticības zīme viņu nacionālajai cīņas mākslai, un 17. marta nakti, ko sauc par "boksa", taizemieši katru gadu velta savam leģendārajam varonim. Stāsts par Nai Khan Tomu, kas saglabāts Birmas vēsturiskajās hronikās, ir viens no pirmajiem ticamajiem Taizemes boksa vēstures pārskatiem.

Jaunās Siāmas valsts celtnieks pēc Ajutajas krišanas bija izcilais militārais vadītājs Pja (Pra-čao) Taksins, kurš bija pazīstams arī kā prasmīgs karotājs un lietpratējs cīņā ar rokām. Ar partizānu karu Taksinam izdevās apturēt Birmas agresiju un viņš kāpa tronī Tonburi 1767. gada beigās. Karaļa Taksina valdīšana (Tonburi laikmets) ilga 15 gadus, līdz 1782. gadam, kad pie varas nāca karalis Rama I. Tobrīd dūru cīņas statusā manāmas izmaiņas nebija, jo sacensības galvenokārt notika tikai karaļa pilī.Stāsts par vienu no Pja Taksina armijas karotājiem Fraju Pičai, saukts par “Salauzts zobens, ” ir plaši pazīstams.Fraya Pichai jau no bērnības aizrāvās ar cīņas mākslām un brīvi pārvaldīja smaržas, ti muay un taizemiešu žogu fandub.

Turklāt talantīgais jauneklis piedalījās daudzos boksa mačos “Muay Kad Cheug” - sacensībās, kas beidzas tikai tad, kad kāds no dalībniekiem tiek izsists. “Kadcheug” ir nosaukums vecajai roku pārsiešanas sistēmai ar jēlādas jostām vai cietām kaņepju (matu) virvēm, kas, no vienas puses, pasargāja boksera rokas no bojājumiem un, no otras puses, izraisīja nopietnus bojājumus. pretinieka āda. Pats Pja Taksins apbrīnoja Pichai prasmi un aicināja viņu savā personīgajā svītā. Vēstures ierakstos ir minēts, ka, lai pārbaudītu personīgo kaujas spēju, Phraya Pichaya pieprasīja, lai viņš nogalinātu tīģeri gandrīz ar kailām rokām, izmantojot tikai parastu nazi. Pičajs cīnījās Taksina apsardzē visu Siāmas-Birmas karu laikā. Pēc tam, kad birmieši bija ieņēmuši Ajuthajas galvaspilsētu, viņš kopā ar 21 virsnieku (kuru vārdi vēlāk tika nosaukti daudzu veidu tējas muay dēļ) un 500 karavīriem izlauzās no ielenkuma un Pja Taksina vadībā uzsāka partizānu karu pret. iebrucējiem. Pēc Phya Thaksin kronēšanas Phraya Pichai kļuva par Pichai pilsētas gubernatoru, kas atspoguļojas viņa vārdā. Visu laiku, kamēr viņi valdīja pilsētā, birmiešiem neizdevās sagūstīt Pichai.

Prai Pichai uz laiku atdzīvināja veco paukošanas stilu, kur zobena rokturis tika piesiets pie rokas, lai tas nepazustu kaujā. Savu segvārdu "Salauztais zobens" viņš ieguva Birmas uzbrukuma laikā Pichai pilsētai 1772. gadā, kad viņa zobens tika salauzts kaujā. Kaujas ieroča zaudēšana Pikaju neapturēja un viņš turpināja sīvi cīnīties ar zobena fragmentu, izmantojot taju dūru kaujas paņēmienus. Jau šodien, 1968. gadā, Outaradit pilsētas iedzīvotāji pie pašvaldības ēkas uzcēla pieminekli Phraya Pichai kā apbrīnu par viņa drosmi. Laukums pie stacijas ēkas Pichai pilsētā ir arī tās bezbailīgā gubernatora pielūgsmes vieta. 1782. gadā, 15 gadus pēc Ajuthaju dinastijas krišanas un karaļa Pjas nāves.

Thaksin no Thonbu-ri laikmeta, viens no viņa armijas kaujas ģenerāļiem Pračao Jotfa Čulaloks (Čakkri), nodibināja karalisko Čakkri dinastiju. Vēlāk ģenerālis Čakkri kļuva par karali Rāmu I (1782-1809) (šo titulu karaliskā ģimene saņēma jau 20. gadsimtā), un Siāmas karalistes galvaspilsēta tika pārcelta uz Čao Prajas upes otru krastu, kur atrodas Radās Bangkoka - mūsdienu Taizemes galvaspilsēta. Bangkoku Chao Phraya upe sadala divās pilsētās - Bangkokā (Rattankosin) un Thonburi, taču tai ir viena administrācija. Bangkokā dzīvo aptuveni 8 miljoni cilvēku, un tā ir viena no dinamiskāk augošajām pilsētām pasaulē.

Pat Pja Taksina valdīšanas laikā Rama I nostiprinājās kā prasmīgs militārais vadītājs, kuram cieņu izrādīja pats Birmas armijas virspavēlnieks, kuram neizdevās sakaut jauno un talantīgo komandieri. Pirmajos Rama I valdīšanas gados tika uzcelta Tamnak Putaisawan pils, kas paredzēta Taizemes karavīru apmācībai paukošanā. Šeit boksa mačos tika izvēlēti arī karaļa sargi. Šajā periodā Eiropas cīņas metodes pirmo reizi iekļuva tradicionālajās Siāmas cīņas mākslās, kas arvien vairāk sāka atšķirties no sākotnējās. Tādējādi franči sev līdzi atnesa rapieru žogu mākslu, kas noveda pie taju “krabi” zobena modernizācijas. Trīs gadus vēlāk, 1785. gadā, Birmas karaspēks atkal iebruka Taizemē no dienvidiem, tomēr, mēģinot ieņemt Thalang pilsētu (mūsdienu Puketa), viņi cieta graujošu sakāvi, zaudējot aptuveni 4 tūkstošus nogalināto cilvēku.

1788. gadā Taizemes bokseri pirmo reizi ringā tikās ar eiropiešiem. Divi viesos franču bokseri, uzvarot vairākus vietējos speciālistus, saņēma karaļa Rama I atļauju rīkot izstādes cīņu galvaspilsētā. Jau pirms tam viņi bija veiksmīgi uzstājušies vairākās Indoķīnas pilsētās, nopelnot ievērojamu naudas summu. Lai saglabātu Siāmas cīnītāju godu, karalis uzaicināja vienu no labākajiem valsts meistariem Muenu Plānu, kurš, neskatoties uz savu nelielo augumu un svaru pat taizemiešiem, viegli tika galā ar abiem pretendentiem.

19. gadsimta sākumā. Karaļa Rama II (1808-1824) laikā tika izveidotas divas dažādas Taizemes cīņas mākslas nozares: neapbruņota dūru cīņa ar "chok muay" un paukošanās "krabi krabong", ko spēcīgi ietekmēja Eiropas ietekme. Pēdējais fakts, kā arī tas, ka daudzi skolotāji nevēlējās piedalīties šāda “pārtaisījuma” izplatīšanā, izraisīja krabi krabong popularitātes samazināšanos, kas varētu atgādināt tradicionālo taju paukošanu. Pašlaik krabi krabong, lai gan Taizemē atzīts par nacionālo sporta veidu, ar to nodarbojas tikai daži taizemieši. Par slavenāko Krabi paukošanas vietu tiek uzskatīts netālu no Bangkokas atjaunotais izglītības komplekss ar nosaukumu Buddhai Sawan Fencing Institute, kuru vada iedzimtības meistars Kru Samai Mesamari.

Mūsdienās Taizemē ir liels skaits Taizemes bokseru apmācības treniņnometņu, no kurām pirmo, Kai Muay Wanglang, izveidoja karalis Rama II, lai apmācītu Chok Muay cīnītājus. Reizēm nometne tika izmantota kā boksa paraugdemonstrējumu un cīņu arēna, kur varēja likt likmes uz dalībniekiem. Tajā laikā tā bija budistu tempļu galvenā prerogatīva, kuras teritorijā notika tautas svētki ar neizbēgamām boksa sacensībām. Tāpēc Kaimuay Wanglang kļuva par sava veida moderno boksa stadionu, piemēram, Rachadamnen, prototipu. Chok Muay sacensības bija diezgan demokrātiskas, tāpēc tajās varēja piedalīties jebkuras Tai boksa skolas un jomas pārstāvji.

Tajos gados boksa laukumos varēja redzēt ti muay (agrāks stils 1630-1655), ram mad ram muay (tīģeru karaļa stils 1703-1708), pakhuta ling lom un pat ķīniešu ušu pārstāvjus. Pēc tam, kad cīnītājs paziņoja par savu dalību, uz viņu varēja likt likmes. Rama II valdīšanas laikā bokserus vispirms pavadīja tā saucamie "na ma" cilvēki, kas spēlē mūsdienu menedžeru lomu. Viņu funkcijās ietilpa noteikt likmju lielumu un nosacījumus, kā arī izlemt, kurās cīņās bokseris piedalīsies. Tā kā toreiz nebija svara kategoriju, dalībnieki nostājās viens pret otru un tiesneši vizuāli salīdzināja viņu fiziskās īpašības, lai likmes būtu objektīvākas. Pēc tam tika dots faktiskais signāls cīņas sākšanai.

Gredzens bija diezgan liels taisnstūrveida zemes gabals (apmēram 8x8 m), kuru varēja novietot jebkurā piemērotā vietā: ciema laukumā, savrupmājas pagalmā, klosterī u.tml. Krāšņāku svinību gadījumā parasti notika budistu tempļos, zeme šajā vietā tika rūpīgi sagatavota. Dažreiz pat tika uzbūvēta īpaša koka platforma. Parastās sacensībās zemes virsma tika pārklāta ar rīsu salmu kārtu, kas sajaukta ar bifeļu mēsliem un smalkām smiltīm, un samitrināta ar ūdeni. Cīnītājiem pirms cīņas bija ļoti svarīgi zināt ringa seguma kvalitāti, tāpēc katrs no viņiem, izpildot Ram Muay deju, vienmēr pieskārās zemei ​​ar roku. Pēc tam, kad cīnītāji iemērkuši pārsietās rokas ūdenī, tiesnesis (kurš ir arī organizators) deva signālu cīņas sākumam.

Pēc mūsdienu standartiem aprakstītās cīņas bija diezgan brutāla izrāde, jo nebija nekādu ierobežojumu ne kaujas noteikumiem, ne kopējam raundu skaitam. Pēdējais kopumā bija mazsvarīgs, jo cīņa reti ilga vairāk par vienu raundu. Ja kāds dalībnieks krita, cīņa neapstājās. Cīņa apstājās tikai tad, kad kāds no bokseriem krita bezsamaņā vai, retāk, padevās ienaidniekam. Arī tiesneša funkcijas ringā (“naisanam”) bija ļoti neskaidras, jo gandrīz visu cīņu viņš atradās starp skatītājiem, vācot no viņiem papildu likmes. Nebūdami pārliecināti par tiesneša taisnīgo lēmumu, kurš vairāk skatījās boksa līdzjutēju “makos”, nevis ringā, bokseri centās cīņas rezultātu padarīt pēc iespējas acīmredzamāku, viens otram nodarot šausmīgus savainojumus.

Cīņas bieži beidzās ar kāda dalībnieka nāvi. Kaumai Wanglang ringā tika turpināta “Tīģeru karaļa” iedibinātā Ram Muay teātra dejas izrādes tradīcija. Roku pārsiešana ar ādas siksnām un kaņepju virvēm, kas pēc sitiena izraisīja smagus nobrāzumus un griezumus, tika aizstāta ar tīšanu ar kokvilnas saitēm. Tas arī daļēji tika darīts, lai novērstu rokas satvērienus un metienus. Arī potītes bija pārsietas.

Turklāt karalis Rama II, cenšoties padarīt Chok Muay cīņas pēc iespējas estētiskākas, sāka mudināt izmantot iespaidīgus un mazāk traumatiskus paņēmienus. Viņš arī pētīja un sistematizēja Ramakien eposu, īpašu uzmanību pievēršot Hanumana "pērtiķu" stilam.

Chok Muay cīnītāju uzstāšanās divos dažādos veidos izvērtās par sporta cīņas formu. Tādējādi boksa mačam karaļa Rama II stilā “Muay Liang” bija vairāk demonstratīvs raksturs un tas tika praktizēts tikai Taizemes galvaspilsētā. No šejienes cēlies stila nosaukums, kas nozīmē “valsts dūru cīņa”. Tajā pašā laikā pastāvēja vēl viens virziens, ko sauca par "Muay rat" ("vidējās klases dūru cīņa") vai "Muay wat" ("tempļa dūru cīņa"), kura pārstāvji varēja brīvi izmantot jebkuru taktiku un paņēmienus.

Budistu tempļi Taizemē tradicionāli ir bijuši gan izglītības, gan apmācības centri dūrēšanas mākslā. Jāatzīmē, ka šeit nav analoģijas ar Shaolin Wushu un budisma integrāciju ar cīņas mākslām. Vienkārši budisma centri pildīja noteiktu sociālo funkciju, jo īpaši tie bija vispārējās izglītības iestādes, kur vecāki dienas laikā varēja sūtīt savus bērnus mācīties lasīt un rakstīt. Dūru mākslas zināšanu nesēji klosteros bija bijušie čok muay bokseri, kuri pārtrauca uzstāties un nolēma savu dzīvi veltīt “Budas mācībai”, kļūstot par budistu priesteriem tempļos. Pusaudži, kuri sāka interesēties par dūru kaušanu, varēja vērsties pie priestera vai cita Chok Muay skolotāja, lai pieņemtu viņu apmācību kā Luk Sit iesācējiem uz pārbaudes laiku. Sarežģītu pusaudžu izglītošana bieži tika uzticēta mūkiem. Pusaudžus, kuri katru dienu apmeklēja vai dzīvoja klosterī, sauca par "dec wat".

Protams, viņiem bija viena iespēja uzzināt vairāk par Chok Muay, lai gan apmācības apjoms un temps bija pilnībā atkarīgs no mentora. Muay Wat cīņās bija atļauts gandrīz viss, tāpēc neviens nenošķīra ling lom un dažādu veidu Muay Thai. Tempļa ceremoniju laikā dek vats izaicināja viens otru un kaujiniekus auditorijā. Tik iespaidīgam pasākumam kā Muay Thai cīņas klosteris varētu cerēt uz papildu ziedojumiem. Tiem, kuri nolēma izteikties pret dek wats, bija jābūt īpaši uzmanīgiem un uzmanīgiem, jo ​​klostera audzēkņu rīcība bija pilnīgi neparedzama un gandrīz neietilpa vārda “tehnika” kategorijā. Tā veidojās Muay Wat “klosteriskais” stils. Tagad Taizemē ir arī Muay Thai kaujinieki, kas apzināti pārkāpj noteikumus, vai tie, kas piedalās nelegālās cīņās, kur var apvainot ienaidnieku, spļaut viņam sejā, kost, raut viņam aiz matiem un veikt oficiālajā Muay Thai aizliegtās tehnikas. sauc par "Muay Wat".

Karalis Rama V

Pēc perioda, kad samazinājās interese par konkurētspējīgām čok muay cīņām, to popularitāte sāka lēnām augt un savam iepriekšējam līmenim spēja pietuvoties tikai karaļa Rama V (1868-1910) valdīšanas laikā, kurš daudz darīja tradicionālā boksa atdzīvināšanā. Šis bija jaunais Muay Thai "zelta laikmets". Interesi par mačiem veicināja lielas naudas un goda balvas. Kā pēdējie bokseri saņēma īpašus militāros titulus no paša karaļa rokām, kas ir saglabājušies līdz mūsdienām. Īpašas boksa nometnes tika uzceltas lielā skaitā, un karaliskās komandas locekļi vervēja talantīgus bokserus no provincēm visā valstī. Rama V laikā trīs pilsētas kļuva par galvenajiem bokseru apmācības centriem Taizemē: Chai, Korat un Lopburi. Bija pat sens teiciens, kas slavināja slaveno cīnītāju un viņu pamatiedzīvotāju tehniku: "Koratas dūres, Lopburi prāts un Čajas labais sitiens." Tomēr atšķirībā no Muay Thai sacensībām uz to balstīto taizemiešu roku cīņas militāri pielietojamo veidu popularitāte ir ievērojami kritusies.

XXI gadsimta sports

Par sporta veida chok muay radītāju tiek uzskatīts Rama V dēls, karalis Rama vi (1910-1925) no Čakkri dinastijas, kurš tradicionālajam boksa mačam piešķīra civilizētāku izskatu. Viņš organizēja regulāras boksa spēles futbola stadionā Rožu dārzs (Suan Kulab) koledžas teritorijā Bangkokā15 un ieviesa vienotus noteikumus Muay Wat un Muay Liang sacensībām. Provinces bokseri cīnījās savā starpā par iekļūšanu sacensībās Rožu dārzā, jo tas tika uzskatīts par prestižu un, atgriežoties mājās, varēja cerēt uz vairāk vai mazāk veiksmīgu karjeru. Turklāt daudzus interesēja jaunie kauju vadīšanas noteikumi, kas, pēc viena no viņa laikabiedriem, bija šādi.

Cīņas drīkstēja vadīt, izmantojot aizsargierīces, kas sastāvēja no cirkšņa pārsēja un kokvilnas pārsējiem 4,5 cm platumā un līdz 2,5 m garumā, nosedzot boksera rokas no rokas līdz elkonim. Pārsējus piestiprināja pie dūres un pēc tam iemērca rīsu miltu līmē, lai iegūtu spēku. Diezgan sarežģītā tradicionālā taizemiešu roku iesiešanas tehnika, kas radās Ajutajas dinastijas laikā, mūsdienās ir ļoti populāra. Tas ļauj efektīvi aizsargāt rokas un apakšdelmus no bojājumiem un mīkstina sitienus. Cīņa ilga piecus raundus, kuru ilgums tika mērīts, izmantojot jau minēto kokosriekstu. smilšu pulkstenis", kvadrātveida ringā, kas pacelts virs zemes, pirmo reizi nožogots ar virvēm. Maču tiesāja divi tiesneši, viens "sarkanajā" stūrī, otrs "zilajā" stūrī. Cīņa tika pārtraukta, ja viens dalībnieku krita, līdz ar to metienu tehnika zaudēja jēgu.Neskatoties uz to, ka kautiņu laikā tomēr notika avārijas, to skaits strauji saruka.