Гэр Эрүүл ахуй Азербайжаны шийтүүд болон Гүржийн суннитууд нэгдсэн засаг захиргааг байгуулжээ. Исламын замууд: Сунни ба Шиа

Эрүүл ахуй

Азербайжаны шийтүүд болон Гүржийн суннитууд нэгдсэн засаг захиргааг байгуулжээ. Исламын замууд: Сунни ба Шиа

Р Лалын шашинтнуудыг шиит, суннит гэж хуваах нь Исламын түүхийн эхэн үеэс эхтэй. Зөнч Мухаммедыг 7-р зуунд нас барсны дараа тэр даруй Арабын Халифатын лалын шашинтныг хэн удирдах ёстой вэ гэсэн маргаан гарчээ. Зарим итгэгчид сонгогдсон халифуудыг дэмжиж байсан бол зарим нь Мухаммедын хайртай хүргэн Али ибн Абу Талибын эрхийг хамгаалж байв. Ислам анх ингэж хуваагдсан.Бошиглогчийн шууд гэрээслэл байдаг бөгөөд үүний дагуу Али түүний залгамжлагч болох ёстой байсан боловч ихэнхдээ тохиолддог шиг Мухаммедын амьдралын туршид хөдлөшгүй эрх мэдэл нас барсны дараа шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Түүний хүслийг дэмжигчид умматыг (нийгмийг) "Бурханаас томилогдсон" имамууд - Али ба түүний Фатимагийн үр удам удирдаж байх ёстой гэж үзэж, Али болон түүний өв залгамжлагчдын хүчийг Бурханаас авсан гэдэгт итгэдэг байв. Алигийн дэмжигчдийг шиитүүд гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "дэмжигчид, дэмжигчид" гэсэн утгатай.

Тэдний өрсөлдөгчид Коран судар ч, хоёр дахь чухал Сунна ч (Мухаммедын амьдрал, түүний үйлдлүүд, хамтрагчид нь дамжуулж байсан хэлбэрээс авсан жишээн дээр үндэслэсэн Коран сударт нэмэлт дүрэм, зарчмуудын багц) гэж эсэргүүцэж байна. Имамууд болон Али овгийн эрх мэдлийн төлөөх тэнгэрлэг эрхийн талаар юу ч биш. Бошиглогч өөрөө энэ талаар юу ч хэлээгүй. Шийтүүд бошиглогчийн зааврыг тайлбарлах ёстой гэж хариулав, гэхдээ зөвхөн үүнийг хийх тусгай эрхтэй хүмүүс л тайлбарладаг. Эсэргүүцэгчид ийм үзэл бодлыг тэрс үзэл гэж үзэж, Сунныг бошиглогчийн хамтрагчид эмхэтгэсэн хэлбэрээр, ямар ч өөрчлөлт, тайлбаргүйгээр авах ёстой гэж хэлэв. Сүннийг хатуу баримталдаг хүмүүсийн энэ чиглэлийг "Суннизм" гэж нэрлэдэг.

632 онд халиф Абу Бакр сонгогдсоноосоо хоёрхон жилийн дараа нас барж, Умар ибн Хаттабыг залгамжлагчаар томилов. 12 жилийн дараа 644 онд Умар Медина хотод алагдан орыг нь Арабын нөлөө бүхий Умайяд гэр бүлээс Усман ибн Аффан залгамжлав. Дахин 12 жилийн дараа буюу 656 онд тэрээр алагдаж, мөн л Али дөрөв дэх халифаар сонгогдов. Гэвч Сирийн захирагч, Умарын хамаатан Муавия Алиг хуучин халифыг хөнөөсөн хэрэгт оролцсон гэж буруутгаж, залуу эзэнт гүрний язгууртан гэр бүлүүд түүнийг дэмжиж байв. Урт хугацааны иргэний дайн, Халифатын хуваагдал эхэлсэн. 661 онд Али Куфагийн сүмд хордуулсан чинжалаар хатгуулж алжээ.

Али нас барсны дараа Муавия засгийн эрхийг гартаа авав. Тэрээр Алигийн хүү Имам Хассантай энхийн гэрээ байгуулсан бөгөөд үүний дагуу түүнийг нас барсны дараа эрх мэдэл Хассанд шилжих ёстой байв. Хэдэн жилийн дараа Хасан нас барж, түүний дүү Хусейн шинэ имам болжээ. Мөн 680 онд Муавия нас барав. Тэрээр хаан ширээгээ хүү Язиддаа шилжүүлж, халифуудын сонгуулийг цуцалж, энэ байгууллагыг ердийн удамшлын хаант засаглал болгов. Имам Хусейн Язидын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Сөргөлдөөн удаан үргэлжилсэнгүй, Хуссейн болон түүний дэмжигчдийн хувьд сүйрлээр төгсөв. Мөн 680 оны 10-р сарын 10-нд тэрээр болон түүний гэр бүл болон хамгийн ойрын дэмжигчид ширүүн бүслэлтийн дараа Алигийн хуучин дэмжигч, нэгэн Шимрийн тушаалаар халифын цэргүүд Карбала (Ирак) руу дайрчээ. Энэ тулалдаанд Хуссейн өөрөө, түүний дотор хоёр хүү нь алагдсан зургаан сартай хүүхэд, хэд хэдэн хамаатан садан, бараг бүх дэмжигчид.

Карбалагийн хядлага нийт ард түмнийг уурлуулсан. Мөн шийтүүдийн хувьд Имам Хусейн итгэлийн төлөө амиа алдсан хүн бөгөөд имамуудын хамгийн хүндэтгэлтэй хүн болжээ. Имамыг оршуулсан Карбала хот нь Мекка, Мединагийн дараа шийтүүдийн хувьд хамгийн ариун газар гэж тооцогддог. Шийтүүд жил бүр Ашурагийн гашуудлын ёслолын үеэр түүний дурсгалыг хүндэтгэдэг. "Шахсей Вахсей" хэмээх цочирдом заншил нь мэдэгдэж байна. Гудамжинд оршуулгын жагсаал болж, эрэгтэйчүүд гашуудлын шинж тэмдэг болгон бөмбөрний цохилтоор өөрсдийгөө гинжээр цохиж оролцдог. Энэ тохиолдолд авсан сорви, шарх нь шашны сүсэг бишрэлийн шинж тэмдэг гэж тооцогддог. Хувцасласан хар эмэгтэйчүүдзам дагуу зогсоод, хашгирч, цээжийг нь цохино. Хуучин Иранд гудамжаар чихмэл арслан авч явах заншилтай байжээ. Жүжигчний сэтгэл хөдөлсөн тэрхүү дүрс үе үе болхи хөдөлгөөнөөр сүрэл шүүрэн толгой дээр нь асгах нь уйтгар гунигтай улс үндэстний толгой дээр үнс цацаж байхыг бэлгэддэг. Гэсэн хэдий ч Европын үүднээс авч үзвэл маш хошин нөлөө үзүүлсэн.

Иранд Ашурагийн өдрүүдэд тазие нь Имам Хусейны үхэл болон түүнээс өмнөх үйл явдлуудад зориулагдсан шашны өвөрмөц нууцуудыг дөрвөлжин хэлбэрээр толилуулсан хэвээр байна. Энэхүү уламжлал нь мянга гаруй жилийн түүхтэй бөгөөд Японы Кабуки театр шиг тазие Ираны үндэсний бэлгэ тэмдэг болсон юм. Дүр болгонд олон зууны туршид өөрчлөгдөөгүй хувцас, дүр төрхийг өгдөг. Имам Хусейн ногоон хувцас өмссөн бөгөөд энэ нь бусад "ариун" баатруудын адил ариун байдлын бэлгэдэл бөгөөд нүүр нь хөшигөөр бүрхэгдсэн байдаг. Гол сөрөг дүр Шимр улаан хувцастай - үхэл ба урвалтын бэлэг тэмдэг. Тазияд жүжигчин жүжиглэдэггүй, харин дүрээ "дүрүүлдэг". Энэ бол жүжигчилсэн тоглолт биш, харин Бурханы алдар суу, нас барсан гэгээнтнүүдийн дурсамж, алдар хүндийн төлөө ажилладаг. Тийм ч учраас Шимрийн дүрд тоглож буй жүжигчин учир битүүлэг байдлын явцад баатрынхаа муу санааг зүхэж, ийм аймшигтай дүрд тоглох ёстой гэж гомдоллож чаддаг.

Евгений Бертельс "Персийн театр" номондоо "Хар санаатны дүрд тоглох жүжигчдийг олоход ихээхэн бэрхшээлтэй байдаг. Олон нийт театрын тоглолт, өдөр тутмын амьдрал хоёрыг ялгахаа больж, тоглолтод хөндлөнгөөс оролцож, өгөхийг хүсч байна. түүхэн үйл явдалшинэ эргэлт. Үүнээс болж зарим дүрийн жүжигчид маш хэцүү байдаг бөгөөд баяр ёслол дууссаны дараа удаан хэвтэх хүртэл зоддог. Ийм гунигтай үр дагаврыг урьдчилан таамаглаж, түүнээс урьдчилан сэргийлэхийг хичээж, дүрд аль болох бодитойгоор тоглохыг хичээж, янз бүрийн үг хэллэгийг таслан зогсоож, өөрсдөдөө харгис хэрцгий үйлдлээрээ хараал урсгадаг. Гэхдээ энэ нь тийм ч их тус болохгүй, танхимд хуримтлагдсан энерги нь үр дүнд хүрэхийг эрэлхийлж, өөр зүйл байхгүй тохиолдолд азгүй Омар, Шимрүүд дээр өөрийн эрхгүй унадаг."

Имам Хусейн нас барснаар имамуудын институци алга болоогүй. Түүний хүү Зайн аль-Абидин Карбала дахь хядлагаас амьд үлдэж, Умайядуудын ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрч, хаант улсыг үргэлжлүүлэв. Имамууд улс төрийн эрх мэдэлгүй байсан ч шиитүүдэд асар их оюун санааны нөлөө үзүүлжээ. Сүүлийн, арваннэгдүгээр имам Хасан аль Аскари 873 онд нас барж, "Лалын шашинтнууд" оршин тогтнохоо больжээ. Шиа шашны уламжлал ёсоор Хасан таван настайдаа бурханаас нуугдаж байсан "арван хоёрдугаар имам" Мухаммед хэмээх хүүг үлдээсэн бөгөөд өнөөг хүртэл оршсоор байна. Энэхүү далд имам нь Мессиа (Махди) болж харагдах ёстой; зарим шийтүүд (Арван хоёр гэгддэг) түүнийг эргэж ирэхийг хүлээсээр байна. Имамыг тус улсад шийтийн теократ дэглэм тогтоосон 1979 оны Ираны хувьсгалын удирдагч Аятолла Хомейни гэж ард түмэнд нэрлэдэг байв.

Суннитуудын хувьд имамыг Бурхан ба хүний хоорондох зуучлагчийн үүргийг шиитүүд ойлгодог нь тэрс үзэл юм, учир нь тэд зуучлагчгүйгээр Аллахыг шууд шүтэх үзэл баримтлалыг баримталдаг. Имам бол тэдний үзэл бодлоор теологийн мэдлэгээрээ эрх мэдэл олж авсан жирийн шашны зүтгэлтэн, сүм хийдийн тэргүүн бөгөөд тэдний санваартны байгууллага нь ид шидийн аурагүй юм. Суннит шашинтнууд эхний дөрвөн "Зөв удирдсан халиф"-ыг хүндэтгэдэг бөгөөд Али гүрнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Шийтүүд зөвхөн Алиг хүлээн зөвшөөрдөг. Шийтүүд Коран судар, Суннатай хамт имамуудын үгийг хүндэтгэдэг.

Шариатын (Лалын хууль) суннит болон шийтийн тайлбаруудад ялгаа байсаар байна. Жишээлбэл, шийтүүд нөхөр нь гэр бүлээ цуцлуулахыг зарласнаас хойш хүчинтэй гэж үздэг суннитын дүрмийг баримталдаггүй. Хариуд нь суннит шашинтнууд түр зуурын гэрлэлтийн шиитийн зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

IN орчин үеийн ертөнцМусульманчуудын дийлэнх хувийг суннитууд, арав гаруй хувийг шийтүүд эзэлдэг. Шиитүүд Иран, Азербайжан, Афганистаны зарим хэсэг, Энэтхэг, Пакистан, Тажикстан, Арабын орнуудад (Хойд Африкийг эс тооцвол) түгээмэл байдаг. Шийтийн гол улс, Исламын энэ чиглэлийн оюун санааны төв нь Иран юм.

Шийт болон суннитуудын хооронд зөрчилдөөн байсаар байгаа ч өнөө үед ихэвчлэн улс төрийн шинж чанартай байдаг. Шийт шашинтнууд амьдардаг улс орнуудад (Иран, Азербайжан, Сири) ховор тохиолдлыг эс тооцвол улс төр, эдийн засгийн бүх эрх мэдэл суннитуудад харьяалагддаг. Шийтүүд гомдож, тэдний дургүйцлийг "ардчиллын ялалт"-ын төлөө лалын шашинтнуудыг бие биетэйгээ тулгаж, радикал исламыг дэмжих шинжлэх ухааныг эртнээс эзэмшсэн исламын радикал бүлэглэлүүд, Иран болон барууны орнууд ашиглаж байна. Шийтүүд Ливанд эрх мэдлийн төлөө хүчтэй тэмцэж, өнгөрсөн жил суннит цөөнх улс төрийн эрх мэдэл, газрын тосны орлогыг булаан авч байгааг эсэргүүцэн Бахрейнд бослого гаргасан.

Иракт АНУ-ын зэвсэгт хөндлөнгийн оролцооны дараа шийтүүд засгийн эрхэнд гарсны дараа тус улсад тэдний болон хуучин эзэд болох суннитуудын хооронд иргэний дайн эхэлж, иргэний дэглэм харанхуйлж байв. Сирид байдал эсрэгээрээ байна - тэнд эрх мэдэл нь шиизмийн нэг чиглэл болох Алавитуудад харьяалагддаг. 70-аад оны сүүлчээр шийтүүдийн ноёрхолтой тэмцэх нэрийдлээр "Лалын ахан дүүс" террорист бүлэглэл эрх баригч дэглэмийн эсрэг дайн эхлүүлж, 1982 онд босогчид Хама хотыг эзлэн авчээ. Бослогыг дарж, олон мянган хүн нас барав. Одоо дайн дахин эхэлсэн - гэхдээ одоо л Ливийн нэгэн адил дээрэмчдийг босогчид гэж нэрлэдэг тул АНУ тэргүүтэй барууны бүх дэвшилтэт хүн төрөлхтөн тэднийг нээлттэй дэмжиж байна.

Хуучин ЗСБНХУ-д шиитүүд ихэвчлэн Азербайжанд амьдардаг. Орос улсад тэднийг ижил азербайжанчууд, мөн Дагестан дахь цөөн тооны тат, лезгинүүд төлөөлдөг.

ЗХУ-ын дараахь орон зайд одоогоор ноцтой зөрчил гараагүй байна. Ихэнх лалын шашинтнууд шиит ба суннитуудын хоорондын ялгааны талаар маш тодорхойгүй ойлголттой байдаг бөгөөд Орост амьдардаг азербайжанчууд шийтийн сүм хийдгүйгээс ихэвчлэн суннит сүмүүдэд очдог.

2010 онд Оросын Европын хэсгийн лалын шашинтнуудын шашны удирдах газрын тэргүүлэгчдийн дарга, Оросын Муфтистуудын зөвлөлийн дарга, суннит шашинт Равиль Гайнутдин, лалын шашинтнуудын хэрэг эрхлэх газрын дарга нарын хооронд мөргөлдөөн гарчээ. Кавказ, шиит Аллахшукур Пашазаде. Сүүлд нь шийт шашинтай гэж буруутгагдаж байсан бөгөөд Орос болон ТУХН-ийн мусульманчуудын дийлэнх нь суннит шашинтнууд байдаг тул шийт хүн суннитуудыг захирч болохгүй. Оросын Муфтий нарын зөвлөл суннитуудыг “шийтийн өшөө авалт”-аар айлгаж, Пашазадег Оросын эсрэг үйл ажиллагаа явуулж, Чечений дайчдыг дэмжиж, Оросын үнэн алдартны сүмтэй хэт ойр дотно харилцаатай, Азербайжан дахь суннитуудыг дарангуйлж байна гэж буруутгажээ. Үүний хариуд Кавказын лалын шашинтнуудын зөвлөл Муфтийн зөвлөлийг Бакуд болсон шашин хоорондын дээд хэмжээний уулзалтыг тасалдуулахыг оролдсон, суннит болон шиитүүдийн хооронд үл ойлголцол үүсгэсэн гэж буруутгажээ.

Мөргөлдөөний үндэс нь 2009 онд Москвад болсон ТУХН-ийн мусульманчуудын зөвлөлдөх зөвлөлийг үүсгэн байгуулах их хурал дээр Аллахшукур Пашазаде уламжлалт лалын шашинтнуудын шинэ эвслийн тэргүүнээр сонгогдсонтой холбоотой гэж шинжээчид үзэж байна. Энэхүү санаачилгыг ОХУ-ын Ерөнхийлөгч өндрөөр үнэлж, жагсаалаар бойкот хийсэн Муфтийн зөвлөл ялагдал хүлээв. Барууны тагнуулын байгууллагууд ч мөргөлдөөнийг өдөөсөн гэж сэжиглэж байгаа...

Мариям Ахундова

http://www.pravda.ru/faith/religions/islam/

Британийн нөлөө бүхий "The Independent" хэвлэл Сири дэх иргэний дайн 1400 жилийн тэртээ буюу Бошиглогч Мухаммедыг нас барснаас хойш угсаатны шашны үндэстэй гэж үзэж байна. Тус сонин өөрийн захиасыг баталгаажуулахын тулд түүхэн аялал хийж, түүн дээр үндэслэн Сирийн эрх баригч элит болох шийтийн алавит шашны жижиг нийгэмлэг болон суннит шашинтнуудын хооронд удаан хугацаанд нуугдаж байгаа бөгөөд одоо үүсч буй сөргөлдөөнийг онцолж байна. улсын хүн амын дийлэнх нь.

Энэхүү мөргөлдөөн нь Дорнод ба Исламын редакцийн судлаачдын үзэж байгаагаар Ирак, Египетээс эхлээд Бахрейн, Саудын Араб, Йемен, Пакистан, Афганистан хүртэлх лалын ертөнц дэх хүчирхийлэл, хурцадмал байдлын гол эх үүсвэр болж байна. Энэ нь мусульман шашны хоёр гол хөдөлгөөний хооронд удаан үргэлжилсэн, эвлэршгүй дайсагнал дээр суурилдаг.

Их Британийн лалын шашинтнуудын улс төрийн тэргүүлэх шинжээч Баронесса Варси 2-р сарын 18-нд Персийн булангийн стратегийн чухал орнуудын нэг болох Оманд хэлсэн үгэндээ энэ тухай ярьсан гэж тус сонин бичжээ. Оман дахь шашны хүлцэл үйлчилж чадна гэдгийг тэрээр онцлон тэмдэглэв сайн жишээбусад мусульман улсын хувьд.

Гэсэн хэдий ч Оманд бусад лалын шашинтай орнуудаас ялгаатай нь шиизм ба суннитизм гэсэн хоёр үндсэн урсгалын хамт олонхийг бүрдүүлдэг, зонхилох байр суурь эзэлдэг Ибади хэмээх гурав дахь урсгал байдаг гэж “The Independent” тэмдэглэжээ. мөргөлдөөний үйл явц өрнөж, шиитүүд болон суннитууд тэнцвэртэй байдалд байна.Нэг сая хагас мусульманчуудын 10-20 орчим хувь нь шийтүүд бөгөөд олон оронд цөөнх байдаг.Гэвч Ирак, Иран, Бахрейн, Азербайжанд. Шийтүүд давуу талтай.

Өнөөдөр эдгээр хоёр чиг хандлагын сөргөлдөөн нь Ойрхи Дорнодын орнуудын ирээдүйн хувь заяаг тодорхойлох үндсэн хүчин зүйл болж байна. Энэ хоёр хөдөлгөөнийг олон орны дэмжигчид Сирид тулалдаж байна. Тэдний иргэний дайнд нэг талд Аль-Каидагийн жихадистууд болон суннит сайн дурынхан, нөгөө талд Хизбуллагийн дайчид оролцож байна.

Сири бол суннитуудын дийлэнх хувийг шиит цөөнх удирддаг онцгой нөхцөл байдал юм. Ерөнхийлөгч Башар аль-Асад өөрөө болон түүний армийн ихэнх офицерууд Шиа Алавит нийгэмлэгт харьяалагддаг. Саддам Хуссейний үед Иракт ийм нөхцөл байдал үүссэн. Гэсэн хэдий ч тэнд суннит цөөнх шийтийн олонхийг захирч байв. АНУ-ын цэргийн оролцооны дараа тэнд нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, улс орны удирдлага шийтүүдийн гарт шилжсэн нь байдлыг улам хурцатгаж, эмх замбараагүй байдалд хүргэв.

Исламын хоёр хөдөлгөөний хоорондох зөрчилдөөн нь католик ба протестантуудын хоорондын зөрчилдөөнөөс илүү гүнзгий гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мөргөлдөөний үед Христийн шашин аль хэдийн 1500 жилийн түүхтэй байсан бөгөөд 7-р зууны эхэн үед Бошиглогч Мухаммед нас барсны дараа Исламын зөрчилдөөн эхэлсэн.

Хоёр тал Ариун Коран сударт хандсан ч олон жилийн туршид хуваагдал улам гүнзгийрэв. Бошиглогчийн дагалдагчид болон Исламын уламжлалуудын бичсэн хадисуудад хоёрдмол утгатай, өөр хандлага байсан. Удалгүй залбирлын дүрмийг өөрөөр тайлбарлаж эхлэв. Шиизмд имам ба аятуллагийн шатлал гарч ирсэн бол суннитууд Аллах болон Аллахын хоорондох зуучлагчдыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзав. Үүний үр дүнд Аль-Каидагийн гишүүд зэрэг хэт даврагч фанатикууд гарч ирэв. Суннитууд дэмжигчдээ төрийн хяналтад байлгахыг дэмжиж байв.

Шиизмд янз бүрийн дэд урсгалууд, тэр дундаа фанатууд, Сирид - Алавит ба Исмаилитууд гарч ирэв. Олон ид шидийн суфи урсгалууд суннит ба шийтүүдийн хооронд гүүр үүсгэж чадсан боловч эвлэршгүй суннитчууд шиитүүд ариун дагшин газруудад зочлохыг доромжлол гэж үздэг тул суннит хэт даврагчид Ирак дахь шийтүүдийн ариун газар болох Карбалаг бөмбөгдөв.

Үүний зэрэгцээ, Бошиглогчийг нас барснаас хойш 1400 жилийн турш ихэнх шиитүүд болон суннитууд мөргөлдөөнийг гүнзгийрүүлэхийг хүсээгүй. Хэдийгээр олон суннит шашинтнууд залбиралдаа шиитүүдийг хараан зүхэж байсан ч олон жилийн турш энэ хоёр урсгал энх тайвнаар зэрэгцэн оршихыг илүүд үзсэн. Гэсэн хэдий ч хүчирхийлэл дагалддаг мөргөлдөөн үе үе гарч, үүний үр дүнд шиитүүдийг харгис хэрцгийгээр устгасан. Ийнхүү 1514 онд Османы Султан 40 мянган шийтийг устгах тушаал өгсөн; Энэтхэгт 15-19-р зуунд Моголын эзэнт гүрэн шиитүүдийг үе үе хавчиж, бунханыг нь сүйтгэж байсан; Пакистанд мөн эдгээр хөдөлгөөний гишүүдийг оролцуулсан мөргөлдөөн гарч байв.

Үүний зэрэгцээ эвлэрэл тогтоосон улс орнууд ч байсан. 1959 онд суннит шашны төв гэгддэг Каир хотод Аль-Азхарын их сургуульд шиизмийг хүртэл зааж эхэлсэн бөгөөд Азербайжаны зарим сүмд шиитүүд болон суннитууд хамтдаа залбирдаг.

Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эхэн үед хааны гэр бүл Саудын Арабялгаварлан гадуурхах бодлого явуулсан албан тушаалтнууд, шиизмийг баримталж, ихэнх сүм хийдүүдийг устгасан. Тэнд ваххабизмын байр суурь бэхжсэнээр шиизмийг баримтлагчдад хатуу хориг арга хэмжээ авч, тэр дундаа удирдагчдыг нь баривчилж эхлэв. Өнөөдрийг хүртэл Саудын Арабын шашны удирдагчид шиизмийг "Христийн шашин, Иудаизмаас ч дор" болон "буруу доромжлол" гэж үздэг. Аль-Каидагийн фанатууд хүртэл ваххабизмын үзэл суртлаар хүмүүжсэн. Тэдний олонх нь шийтүүдийг устгадаг гэдэгт итгэдэг.

Исламын хоёр урсгалын хоорондох энэхүү сөргөлдөөнийг гадны хүчин олон жилийн турш өөрсдийн зорилгодоо ашиглахыг оролдсоор ирсэн. 1920-иод онд Ирак дахь Британийн колоничлогчид Шиа шашинтнуудын бослогыг дарахын тулд суннит офицерын элитийг ашиглаж, улмаар Саддамын суннит цөөнх ноёрхох замыг нээжээ. Энэхүү бодлогын үр дүн нь олон мянган шийтүүдийг устгасан явдал бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Өнгөрсөн онд л гэхэд Багдад хотод шийт болон суннит шашинтнууд нийлээд 6 мянга гаруй хүн амь үрэгджээ. Одоо Сирид энэ харгис бүлэглэлийн дайн өрнөж байна.

Сүүлийн үед дэлхий дахинд шиит болон суннитуудын хоорондын хурцадмал байдлыг улам хурцатгасан хоёр томоохон үйл явдал болсон. Үүний нэг нь 1979 онд Иранд болсон Исламын хувьсгал бөгөөд үүний үр дүнд барууны талыг баримтлагч Шах Реза Пехлевиг түлхэн унагаж, эрх мэдэл Аятолла Хомейни тэргүүтэй шийтийн теократи руу шилжсэн юм. Хэдийгээр тэрээр өөрийн улсын шиитүүд болон суннитуудын хоорондын харилцааг сайжруулахын тулд боломжтой бүхнийг хийсэн ч Исламын удирдагчид болон Исламын улс орнуудын удирдагчдын хооронд таагүй харилцаа хэвээр байв. Хомейни хаанчлалынхаа эхэн үеэс Саудын Арабын суннит язгууртнуудыг "Америкийн зарц" ба "авлигач дарангуйлагчид" гэж нэрлэжээ.

Өнөөдөр Иранд олон сая суннит шашинтнуудад зориулсан сүм хийд байдаггүй ч Христийн сүмүүд ажилладаг. Эрх мэдлийн дээд шатанд суннитуудад газар байхгүй, суннит бизнесмэнүүд экспорт, импортын гүйлгээ хийх зөвшөөрөл авахад хэцүү, жирийн суннитуудын ихэнх нь ажилгүй байна.

Харин Саудын Арабт байдал эсрэгээрээ байна - тэнд шиитүүд ялгаварлан гадуурхдаг.

Төрөл бүрийн хөдөлгөөний төлөөлөл багтдаг Исламын орнуудын удирдагчид үе үе харилцаагаа сайжруулах оролдлого хийж, хурцадмал байдал шашны шинж чанартай биш гэдгийг харуулахыг хүсдэг. 2007 онд Абдулла хаан Махмуд Ахмединежадыг халуун дотноор угтан авч, шиитүүд болон суннитуудын хооронд дайсагналцаж буй хүмүүсийг шүүмжилж, улс орнуудын харилцаа сайжирсан гэж дэлхий нийтэд итгүүлэхийг оролдсон. Гэсэн хэдий ч бодит бодлого өөрчлөгдөөгүй. Газрын тосны хоёр аварга тус бүр нөгөөгөө ашиг сонирхолд нь аюул гэж үзсээр байна.

2003 онд Жорж Буш, Тони Блэйр нарын эхлүүлсэн Иракт дайн суннит болон шийтүүдийн хоорондын сөргөлдөөнийг улам гүнзгийрүүлсэн бөгөөд үүний үр дүнд суннит элит болон Саддам Хуссейний эрх мэдлийг түлхэн унагаж, дийлэнх нь шинэ засгийн газар байгуулагдсан. Тэд шийтүүд байсан бөгөөд төрийн терроризмыг цэцэглүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. 80-аад онд Саддамыг Ирантай дайтахад АНУ өдөөн турхирч байсныг энд эргэн санах хэрэгтэй.

2001 оны есдүгээр сарын 11-ний үйл явдлын дараа л АНУ Саддам Хусейнд хандах хандлагаа өөрчилж, түүнийг түлхэн унагаж, Иракт ардчилал авчирсан. Сонгуулийн үр дүнд шийтүүд засгийн эрхэнд гарч, суннитуудыг ялгаварлан гадуурхаж эхэлсэн бөгөөд тэд терроризмын аргыг сонгож, үүний үр дүнд жил бүр олон мянган энгийн хүмүүс амиа алдаж байна.

Одоо энэ дайсагнал Сирид тархав. 2011 онд Арабын хаврын оргил үед Сирид болсон эсэргүүцлийн жагсаал нь авлигын эсрэг, овгийнхны эсрэг шинж чанартай байсан. Хүмүүс ардчилал, эрх, эрх чөлөөг дээдлэхийг шаардаж байсан. Гэвч хоёр жилийн хугацаанд эсэргүүцлийн хөдөлгөөн зэвсэгт сөргөлдөөн болон хувирч, барууны орнуудын дэмжсэн улс төрийн сөрөг хүчин Исламын радикалуудын өмнө байр сууриа алдаж эхлэв. Өнөөдөр дэлхийн олон орны радикал үзэлтнүүд Ирак Шамын Исламын улс хэмээх бүлэглэлийн бүрэлдэхүүнд байлдаж байгаа ч Саудын Арабаас санхүүждэг.

Саяхан Хезболлагийн дайчид Ливанаас Сирид ирж, Ассадын талд тулалдаж байна. Үүний үр дүнд бүрэн хэмжээний иргэний дайн болж байна.

Энэ бүхэн нь бүх орны суннит болон шиитүүд Ойрхи Дорнод даяар зөрчилдөөнтэй байгааг харуулж байна. Тал бүр байр сууриа бэхжүүлж, нөгөө тал нь үүнийг өөрсдөдөө заналхийлж байна гэж үзэж, суннит-шийтийн сөргөлдөөн аль хэдийн дэлхий даяар аюул учруулж буй хурцадмал байдлын эх үүсвэр болсон.

Лалын шашинт уммат 1400 жилийн турш олон янзын урсгал, чиглэлүүдэд хуваагдсан. Тэгээд ч үүнийг үл харгалзан Ариун Коран сударТөгс Хүчит Бурхан бидэнд хэлдэг:

"Аллахын олсноос зуурч, бүү сал." (3:103)

Бошиглогч Мухаммед (с.а.в.) лалын шашинтнууд хуваагдаж, 73 хөдөлгөөнд хуваагдана гэж сануулжээ.

Орчин үеийн лалын ертөнцөд бид Аллахын Элч (с.а.с.) нас барсны дараа үүссэн Исламын хамгийн том, нөлөө бүхий хоёр чиглэл болох суннит ба шиитүүдийг ялгаж салгаж болно.

Хагарал үүссэн түүх

Бошиглогч Мухаммед (с.а.у.)-ын үхлийг авчирсан Лалын үндэстэнЛалын шашинт улсын удирдагч, мөн итгэгчдийн оюун санааны удирдагч болох түүний залгамжлагчийн тухай асуудал. Лалын шашинтнуудын дийлэнх нь Аллахын Элч (с.а.у.)-ын хамгийн ойрын хамтрагч (р.а.)-ын нэр дэвшихийг дэмжсэн бөгөөд тэрээр Исламын шашныг хамгийн түрүүнд хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн нэг бөгөөд Аллахын Элч (с.а.у.)-ын бошиглолын үйл ажиллагааны туршид хамт байсан юм. Нэмж дурдахад, Мухаммед (с.а.у.)-ын амьдралын туршид Абу Бакр түүнийг имамаар сольсон хамтын залбиралтэр сайн биш байхдаа.

Гэсэн хэдий ч итгэгчдийн багахан хэсэг нь түүний хүргэн, үеэл Али ибн Абу Талибыг (р.а.) Эцсийн Бошиглогчийн (с.а.в.) залгамжлагч гэж үздэг байв. Тэдний бодлоор Бошиглогч (с.а.в.)-ын гэрт өссөн, түүний хамаатан байсан Али Абу Бакраас илүү тэдний захирагч болох эрхтэй.

Үүний дараагаар Абу Бакрыг дэмжиж ирсэн итгэгчдийн нэг хэсгийг суннитууд, Алиг дэмжигчдийг шиитүүд гэж нэрлэж эхлэв. Исламын түүхэн дэх анхны зөвт халиф болсон Бурханы элч (с.а.с.)-ын залгамжлагчаар Абу Бакр сонгогдсоныг та бүхэн мэдэж байгаа.

Суннизмын онцлог

Суннит шашинтнууд (бүтэн нэр - Ахлус-Суннах валь-Жамаа - "Суннах ба олон нийтийн эв найрамдлын хүмүүс") нь Исламын ертөнц дэх хамгийн том бөгөөд хамгийн нөлөө бүхий хөдөлгөөн юм. Энэ нэр томъёо нь Бошиглогч Мухаммед (с.а.с.)-ын амьдралыг илэрхийлдэг араб хэлний "сунна"-аас гаралтай бөгөөд Бурханы элчийн (с.а.с.) замыг дагах гэсэн утгатай. Өөрөөр хэлбэл, суннит шашинтнуудын мэдлэгийн гол эх сурвалж нь Коран судар, Сунна юм.

Одоогийн байдлаар суннитууд нь мусульманчуудын 90 орчим хувийг эзэлдэг бөгөөд дэлхийн ихэнх оронд амьдардаг.

Суннит Исламын шашинд олон янзын теологийн болон хуулийн сургууль байдаг бөгөөд хамгийн том нь Ханафи, Малики, Шафии, Ханбали гэсэн 4 мазхаб юм. Ерөнхийдөө суннит шашны мазхабууд хоорондоо зөрчилддөггүй, учир нь эдгээр хуулийн сургуулийг үүсгэн байгуулагчид нь ойролцоогоор ижил цаг үед амьдарч, бие биенийхээ оюутан, багш нар байсан тул суннит мазхабууд бие биенээ нөхөж байдаг.

Мазхабуудын хооронд зарим асуудлаар бага зэргийн санал зөрөлдөөн байдаг нь хуулийн сургууль бүрийн онцлогтой холбоотой байдаг. Ялангуяа эдгээр санал зөрөлдөөнийг янз бүрийн суннитын хуулийн сургуулиудын үүднээс зарим амьтдын мах идэхийг зөвшөөрдөг жишээг ашиглан шалгаж болно. Жишээлбэл, Ханафи шашны шашны дагуу адууны мах идэх нь хүсээгүй үйлдлүүдийн ангилалд багтдаг (макрух), Малики мазхаб - хориотой үйлдлүүд (харам), Шафи, Ханбали шашны шашны дагуу энэ мах нь зөвшөөрөгдсөн (халал).

Шиизмийн онцлог

Шиизм бол Исламын урсгал бөгөөд тэднийг үр удам нь Аллахын элч Мухаммед (с.а.в.)-ын цорын ганц хууль ёсны залгамжлагч гэж хүлээн зөвшөөрдөг. "Шийт" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө араб хэлний "шиа" ("дагагчид" гэж орчуулагдсан) үгнээс гаралтай. Энэ бүлэг лалын шашинтнууд өөрсдийгөө Имам Али (р.а.) болон түүний зөв шударга үр удмын дагалдагчид гэж үздэг.

Одоо шийтүүдийн тоо дэлхийн нийт мусульманчуудын 10 орчим хувийг эзэлж байна. Шийтийн нийгэмлэгүүд ихэнх мужид үйл ажиллагаа явуулдаг бөгөөд заримд нь үнэмлэхүй олонхийг бүрдүүлдэг. Үүнд: Иран, Азербайжан, Бахрейн орно. Үүнээс гадна Ирак, Йемен, Кувейт, Ливан, Саудын Араб, Афганистанд нэлээд том шийтийн нийгэмлэгүүд амьдардаг.

Өнөөдөр шиизм дотор олон чиг хандлага байдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн том нь: Жафаризм, Исмаилизм, Алавизм, Зайдизм юм. Тэдний төлөөлөгчдийн хоорондын харилцааг үргэлж ойр дотно гэж нэрлэж болохгүй, учир нь тэд зарим асуудлаар эсрэг байр суурьтай байдаг. Шийтийн хөдөлгөөнүүдийн санал зөрөлдөөнтэй байгаа гол асуудал бол Али ибн Абу Талибын (р.а) тодорхой үр удмыг ариун имам гэж хүлээн зөвшөөрөх асуудал юм. Тодруулбал, Жафаритууд (Арванхоёр Шийтүүд) 12 зөв шударга имамыг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдний сүүлчийнх нь Жафаритын сургаалын дагуу багадаа "нуугдмал байдалд" орсон Имам Мухаммед аль-Махди юм. Ирээдүйд Имам Мехди Мессиагийн үүргийг гүйцэтгэх ёстой. Шийтүүдийн энэ хэсэг нь Жафаритуудын нэгэн адил эхний зургаан имамын имаматыг хүлээн зөвшөөрч, долдугаар имамыг зургаа дахь имам Жафар ас-Садикийн ууган хүү хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн тул Исмаилитууд эргээд долоон имамыг л хүлээн зөвшөөрдөг. Имам Исмаил эцгээсээ өмнө нас барсан. Исмаиличууд энэ бол долоо дахь Имам Исмаил нуугдаж, ирээдүйд Мессиа болно гэж итгэдэг. Нөхцөл байдал нь зөвхөн таван зөв шударга имамыг хүлээн зөвшөөрдөг зайдичуудын хувьд ижил төстэй бөгөөд тэдний сүүлчийнх нь Зейд ибн Али юм.

Суннит ба шиитүүдийн гол ялгаа

1. Эрх мэдэл ба тасралтгүй байх зарчим

Сүннитүүд сүсэгтнүүдийн захирагч, тэдний оюун санааны удирдагч байх эрхтэй мусульманчуудад итгэдэг шаардлагатай түвшинЛалын орчин дахь мэдлэг, эргэлзээгүй эрх мэдэл. Хариуд нь шиитүүдийн үзэл бодлоос зөвхөн Мухаммед (с.а.в.)-ын шууд үр удам ийм эрхтэй. Үүнтэй холбогдуулан Али (р.а.) -тай хамт хүлээн зөвшөөрөгдсөн Абу Бакр (р.а.), Умар (р.а.) ба Усман (р.а.) нарын эхний гурван зөвт халифууд засгийн эрхэнд гарсан хууль ёсны байдлыг тэдэнтэй хамт хүлээн зөвшөөрдөггүй. суннит ертөнц. Шийтүүдийн хувьд зөвхөн тэдний бодлоор гэм нүгэлгүй, цэвэр ариун имамуудын эрх мэдэл л эрх мэдэлтэй байдаг.

2. Имам Али (р.а.)-ын онцгой үүрэг.

Суннит шашинтнууд Бошиглогч Мухаммед (с.а.у.)-ыг Их Эзэнээс ертөнцийг нигүүлслээр илгээсэн Төгс Хүчит Эзэний элч хэмээн хүндэтгэдэг. Шиитүүд Мухаммед (с.а.в.)-ын хамт Имам Али ибн Абу Талибыг (р.а.) адил хүндэтгэдэг. Азан буюу залбирлын дуудлагыг дуудахдаа шиитүүд түүний нэрийг хүртэл дууддаг нь Али бол Төгс Хүчит Бурханы захирагч гэдгийг харуулж байна. Нэмж дурдахад зарим хэт шийтийн хөдөлгөөнүүд энэ хамтрагчийг бурханы хувилгаан гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

3. Бошиглогч (с.а.у.)-ын сүннетийг авч үзэх хандлага

Суннитууд Бухари, Муслим, Тирмизи, Абу Дауд, Насаи, Ибн Мажа гэсэн 6 цуглуулгад багтсан Бошиглогчийн (с.а.в.) эдгээр хадисуудын үнэн зөвийг хүлээн зөвшөөрдөг. Шийтүүдийн хувьд ийм маргаангүй эх сурвалж бол "Квадратух" хэмээх хадисууд юм. Энэ нь Бошиглогчийн (с.а.у.) гэр бүлийн төлөөлөгчдийн дамжуулсан хадисууд юм. Суннитуудын хувьд хадисуудын найдвартай байдлын шалгуур нь дамжуулагчийн гинжин хэлхээ нь үнэнч шударга байдал, үнэн зөв байдлын шаардлагад нийцэж байгаа явдал юм.

Би үүнийг асаадаггүй.

Дэлхий даяар Исламын тархалт. Шийтүүдийг улаанаар, суннитуудыг ногооноор тэмдэглэсэн байдаг.

Шиит ба суннитууд.

хөх - Шийтүүд, улаан - Суннитууд, ногоон - Ваххабичууд, голт бор - Ибадисууд (Оман дахь)

Хантингтоны үзэл баримтлалын дагуу соёл иргэншлийн угсаатны соёлын хуваагдлын зураг:
1. Барууны соёл (хар хөх)
2. Латин Америк (ягаан өнгө)
3. Япон (тод улаан өнгө)
4. Тайланд-Күнз (хар улаан өнгө)
5. Хинду (улбар шар өнгө)
6. Исламын (ногоон)
7. Славян-Ортодокс (оюу өнгө)
8. Буддист (шар)
9. Африк (бор)

Лалын шашинтнуудыг шиит, суннит гэж хуваах нь Исламын түүхийн эхэн үеэс эхтэй. Зөнч Мухаммедыг 7-р зуунд нас барсны дараа тэр даруй Арабын Халифатын лалын шашинтныг хэн удирдах ёстой вэ гэсэн маргаан гарчээ. Зарим итгэгчид сонгогдсон халифуудыг дэмжиж байсан бол зарим нь Мухаммедын хайртай хүргэн Али ибн Абу Талибын эрхийг хамгаалж байв.

Ислам анх ингэж хуваагдсан. Дараа нь ийм зүйл болсон ...

Бошиглогчийн шууд гэрээслэл байдаг бөгөөд үүний дагуу Али түүний залгамжлагч болох ёстой байсан боловч ихэнхдээ тохиолддог шиг Мухаммедын амьдралын туршид хөдлөшгүй эрх мэдэл нас барсны дараа шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Түүний хүслийг дэмжигчид умматыг (нийгмийг) "Бурханаас томилогдсон" имамууд - Али ба түүний Фатимагийн үр удам удирдаж байх ёстой гэж үзэж, Али болон түүний өв залгамжлагчдын хүчийг Бурханаас авсан гэдэгт итгэдэг байв. Алигийн дэмжигчдийг шиитүүд гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "дэмжигчид, дэмжигчид" гэсэн утгатай.

Орчин үеийн ертөнцөд суннитууд лалын шашинтнуудын дийлэнх хувийг, шийтүүд арав гаруй хувийг бүрдүүлдэг. Шиитүүд Иран, Азербайжан, Афганистаны зарим хэсэг, Энэтхэг, Пакистан, Тажикстан, Арабын орнуудад (Хойд Африкийг эс тооцвол) түгээмэл байдаг. Шийтийн гол улс, Исламын энэ чиглэлийн оюун санааны төв нь Иран юм.

Шиит ба суннитуудын сөргөлдөөн

Исламын шашинд олон хөдөлгөөн байдгаас хамгийн том нь суннит, шиитүүд юм. Ойролцоогоор лалын шашинтнуудын дунд шийтүүдийн тоо 15% байна (2005 оны мэдээллээр 1.4 тэрбум мусульманчуудын 216 сая). Иран бол шийтийн лалын шашинтай дэлхийн цорын ганц улс юм.

Шиитүүд мөн Ираны Азербайжан, Бахрейн, Ливаны хүн амын дунд давамгайлж, Иракийн хүн амын бараг тал хувийг бүрдүүлдэг. Саудын Араб, Пакистан, Энэтхэг, Турк, Афганистан, Йемен, Кувейт, Гана болон Өмнөд Африкийн орнуудад 10-40 хувь нь шийтүүд амьдардаг. Тэд зөвхөн Иранд л төрийн эрх мэдэлтэй байдаг. Бахрейн хэдийгээр хүн амын дийлэнх нь шийт шашинтай ч Суннит династ захирагддаг. Иракийг мөн суннитууд захирч байсан бөгөөд зөвхөн дотор нь байсан өнгөрсөн жилШийтийн ерөнхийлөгч анх удаагаа сонгогдов.

Байнгын санал зөрөлдөөнтэй байсан ч албан ёсны лалын шашинт шинжлэх ухаан нээлттэй хэлэлцүүлгээс зайлсхийдэг. Энэ нь Исламын шашинд сүсэг бишрэлтэй холбоотой бүх зүйлийг доромжлох, лалын шашны талаар муугаар ярихыг хориглодогтой холбоотой юм. Суннит болон шиитүүд хоёулаа Аллах болон түүний бошиглогч Мухаммедд итгэдэг, ижил шашны зарлигийг дагаж мөрддөг - мацаг барих, өдөр тутмын залбиралгэх мэт жил бүр Меккад мөргөл үйлддэг боловч тэд бие биенээ "кафир" буюу "үл итгэгчид" гэж үздэг.

Шийтүүд болон суннитуудын хоорондох анхны санал зөрөлдөөн 632 онд зөнч Мухаммедыг нас барсны дараа үүссэн бөгөөд түүний дагалдагчид хэн засгийн эрхийг өвлөн залгамжлах, дараагийн халиф болох талаар санал зөрөлдөж байв. Мухаммед хүүгүй байсан тул шууд өв залгамжлагч байгаагүй. Зарим мусульманчууд овгийн уламжлал ёсоор ахлагчдын зөвлөлөөс шинэ халифыг сонгох ёстой гэж үздэг. Тус зөвлөл Мухаммедын хадам эцэг Абу Бакрыг халифаар томилов. Гэсэн хэдий ч зарим мусульманчууд энэ сонголтыг санал нийлэхгүй байв. Тэд мусульманчуудын дээд эрх мэдлийг өвлөн авах ёстой гэж үздэг байв. Тэдний бодлоор Мухаммедын үеэл, хүргэн, түүний охин Фатимагийн нөхөр Али ибн Абу Талиб халиф болох ёстой байв. Түүний дэмжигчдийг шиат 'Али - "Алигийн нам" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хожим нь зүгээр л "шийтүүд" гэж нэрлэгдэх болсон. Хариуд нь "Сунни" гэдэг нэр нь Бошиглогч Мухаммедын үг, үйлд тулгуурласан дүрэм, зарчмуудын багц болох "сунна" гэсэн үгнээс гаралтай.

Али анхны зөвт халиф болсон Абу Бакрын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөв. Түүнийг нас барсны дараа Абу Бакрыг Омар, Осман нар залгамжилсан бөгөөд тэдний хаанчлал богино байсан. Халиф Османыг алсны дараа Али дөрөв дэх зөвт халиф болов. Али болон түүний үр удмыг имам гэж нэрлэдэг байв. Тэд зөвхөн шийтийн нийгэмлэгийг удирдаад зогсохгүй Мухаммедын үр удам гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч суннит Умайяд овог эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд оров. 661 онд Алигийн аллагыг Харижичуудын тусламжтайгаар зохион байгуулснаар тэд засгийн эрхийг булаан авсан нь суннит болон шиитүүдийн хооронд иргэний дайнд хүргэв. Ийнхүү Исламын энэ хоёр салбар анхнаасаа бие биедээ дайсагнаж байсан.

Али ибн Абу Талибыг Нажаф хотод оршуулсан бөгөөд тэр цагаас хойш шиитүүдийн мөргөлийн газар болжээ. 680 онд Алигийн хүү, Мухаммедын ач хүү Имам Хусейн нар Умайядуудад тангараг өргөхөөс татгалзав. Дараа нь Мухаррам сарын 10-ны өдөр буюу Лалын тооллын эхний сар (ихэвчлэн 11-р сар) Карбалагийн тулалдаан Умайяд арми болон Имам Хусейны 72 хүнтэй отрядын хооронд болов. Суннитууд Хусейн болон Мухаммедын бусад хамаатан садны хамт бүхэл бүтэн отрядыг устгаж, зургаан сартай нялх хүүхэд - Али ибн Абу Талибын ач хүүг ч өршөөгөөгүй. Амиа алдсан хүмүүсийн толгойг Дамаск дахь Умайяд халиф руу илгээсэн нь Имам Хусейныг шийтүүдийн нүдэн дээр алагдсан юм. Энэхүү тулаан нь суннит ба шиитүүдийн хуваагдлын эхлэл гэж тооцогддог.

Багдадаас баруун өмнө зүгт 100 километрийн зайд орших Карбала хот Мекка, Медина, Иерусалим шиг шийтүүдийн хувьд ариун хот болжээ. Шийтүүд жил бүр Имам Хусейныг нас барсан өдөр нь дурсдаг. Энэ өдөр мацаг барьдаг, хар хувцастай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс зөвхөн Карбала хотод төдийгүй лалын ертөнц даяар оршуулгын жагсаал зохион байгуулдаг. Зарим шашны шүтэн бишрэгчид Имам Хусейн алагдсаныг дүрслэн цус урсгах хүртлээ өөрсдийгөө хутгаар огтолж, өөрийгөө далбаалах зан үйл хийдэг.

Шийтүүд ялагдсаны дараа ихэнх мусульманчууд суннитизмыг хүлээн зөвшөөрч эхлэв. Сүннитүүд эрх мэдэл нь Мухаммедын гэр бүлийн өөр нэг салбараас гаралтай Мухаммедын авга ах Абул Аббаст байх ёстой гэж үздэг байв. Аббас 750 онд Умайядуудыг ялж, Аббасидын засаглалыг эхлүүлсэн. Тэд Багдадыг нийслэл болгосон. 10-12-р зуунд Аббасидуудын үед "суннитизм", "шиизм" гэсэн ойлголтууд бүрэлдэн тогтсон. Арабын ертөнц дэх шиитүүдийн сүүлчийн гүрэн бол Фатимидууд юм. Тэд 910-1171 онд Египетийг захирч байжээ. Тэдний дараа болон өнөөг хүртэл Арабын орнуудын төрийн гол албан тушаалууд нь суннитуудад харьяалагддаг.

Шийтүүдийг имам нар захирч байв. Имам Хуссейн нас барсны дараа эрх мэдэл өвлөн авсан. Арван хоёрдугаар имам Мухаммед аль-Махди учир битүүлгээр алга болжээ. Энэ нь Самарра хотод болсон тул энэ хот шийтүүдийн хувьд ариун газар болжээ. Тэд арванхоёрдугаар имам бол тэнгэрт халисан бошиглогч Мессиа гэдэгт итгэдэг бөгөөд Христэд итгэгчид Есүс Христийг хүлээж байгаа шиг түүнийг эргэн ирэхийг хүлээж байна. Мехди гарч ирснээр дэлхий дээр шударга ёс тогтоно гэдэгт тэд итгэдэг. Имаматын сургаал нь шиизмийн гол шинж чанар юм.

Дараа нь суннит-шийтийн хуваагдал нь дундад зууны үеийн Дорнодын хамгийн том хоёр эзэнт гүрэн болох Осман ба Персүүдийн хооронд мөргөлдөөнд хүргэв. Персийн эрх баригч шиитүүдийг бусад лалын ертөнц тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг байв. Османы эзэнт гүрэнд шиизм нь Исламын тусдаа салбар гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бөгөөд шийтүүд суннитын бүх хууль тогтоомж, зан үйлийг дагаж мөрдөх үүрэгтэй байв.

Итгэгчдийг нэгтгэх анхны оролдлогыг Персийн захирагч Надир Шах Афшар хийсэн. 1743 онд Басра хотыг бүсэлсэн тэрээр Османы Султаныг Исламын шийтийн урсгалыг хүлээн зөвшөөрсөн энхийн гэрээнд гарын үсэг зурахыг шаарджээ. Султан татгалзсан ч хэсэг хугацааны дараа Нажаф хотод шиит ба суннит шашинтнуудын уулзалт зохион байгуулав. Энэ нь дорвитой үр дүнд хүргээгүй ч урьдач нөхцөлийг бий болгосон.

Суннит ба шийтүүдийн эвлэрэх дараагийн алхамыг 19-р зууны төгсгөлд Османчууд хийсэн. Энэ нь эзэнт гүрнийг сулруулсан гадны аюул, Иракт шиизм дэлгэрсэн зэрэг хүчин зүйлсээс шалтгаалсан. Османы Султан II Абдул Хамид лалын шашинтнуудын удирдагчийн байр сууриа бэхжүүлж, суннит, шиитүүдийг нэгтгэж, Перстэй эвслийг хадгалахын тулд панисламизмын бодлогыг баримталж эхэлсэн. Пан-исламизмыг залуу туркууд дэмжиж, улмаар шийтүүдийг Их Британитай хийх дайнд дайчилж чадсан юм.

Пан-исламизм өөрийн гэсэн удирдагчидтай байсан бөгөөд тэдний санаа нь маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой байв. Ийнхүү Жамал ад-Дин аль-Афгани аль-Асабади хэлэхдээ, лалын шашинтнуудын хуваагдал нь Османы болон Персийн эзэнт гүрний уналтыг түргэсгэж, Европын гүрнүүд бүс нутагт довтлоход нөлөөлсөн. Түрэмгийлэгчдийг няцаах цорын ганц арга бол нэгдэх явдал юм.

1931 онд лалын шашинтнуудын конгресс Иерусалимд болж, тэнд шиитүүд болон суннитууд хоёулаа оролцжээ. Аль-Акса сүмээс барууны заналхийллийг эсэргүүцэж, Их Британийн хяналтад байсан Палестиныг хамгаалахын тулд нэгдэхийг сүсэгтнүүдэд уриалав. 1930-40-өөд онд ийм уриалга гарч байсан бол Шиа теологичид лалын шашны хамгийн том их сургууль болох Аль-Азхарын ректоруудтай хэлэлцээ хийсээр байв. 1948 онд Ираны шашны зүтгэлтэн Мохаммед Таги Кумми Аль-Азхарын эрдэмт теологчид болон Египетийн улс төрчдийн хамт Каир хотод Исламын урсгалыг эвлэрүүлэх байгууллагыг (Жамаат аль-Такриб Бейне аль-Мазахиб аль-Исламия) байгуулжээ. 1959 онд Аль-Азхарын ректор Махмуд Шалтут суннит шашны дөрвөн сургуулийн хамт Жафаритийн шиизмийг Исламын тав дахь урсгал гэж хүлээн зөвшөөрсөн фатва (шийдвэр) зарласнаар уг хөдөлгөөн оргилдоо хүрчээ. 1960 онд Тегеран Израиль улсыг хүлээн зөвшөөрсний улмаас Египет, Ираны харилцаа тасарсаны дараа тус байгууллагын үйл ажиллагаа аажмаар бүдгэрч, 1970-аад оны сүүлээр бүрмөсөн зогссон. Гэсэн хэдий ч энэ нь суннит ба шиитүүдийн эвлэрлийн түүхэнд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Нэгдмэл хөдөлгөөнүүдийн бүтэлгүйтэл нь нэг алдаанаас үүдэлтэй. Эвлэрэл нь дараахь хувилбарыг бий болгосон: Исламын сургууль бүр нэг сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг, эсвэл нэг сургууль нөгөөд нь шингэсэн байдаг - олонхи нь цөөнх. Суннит ба шиитүүд шашны зарим зарчмын талаар огт өөр үзэл бодолтой байдаг тул эхний зам нь боломжгүй юм. Дүрмээр бол 20-р зуунаас эхлэн. Тэдний хоорондох бүх мэтгэлцээнүүд "үнэнчгүй" гэсэн харилцан буруутгалаар төгсдөг.

1947 онд Сирийн Дамаск хотод Баас нам байгуулагдав. Хэдэн жилийн дараа Арабын социалист намтай нэгдэж, Арабын социалист Баат нам нэртэй болжээ. Нам нь Арабын үндсэрхэг үзэл, шашин төрийг тусгаарлах, социализмыг сурталчилсан. 1950-иад онд Баасистын салбар Иракт бас гарч ирэв. Энэ үед Ирак нь Багдадын гэрээний дагуу "ЗХУ-ын тэлэлт"-ийн эсрэг тэмцэлд АНУ-ын холбоотон байсан юм. 1958 онд Баас нам Сири, Иракийн аль алинд нь хаант засаглалыг түлхэн унагав. Тэр намар Карбала хотод радикал шиитийн Дава нам байгуулагдсан бөгөөд түүний удирдагчдын нэг нь Сейид Мухаммед Бакир ас-Садр байв. 1968 онд Баасистууд Иракт засгийн эрхэнд гарч, Дава намыг устгахыг оролдсон. Төрийн эргэлтийн үр дүнд Баасын удирдагч генерал Ахмед Хассан аль-Бакр Иракийн ерөнхийлөгч болсон бөгөөд 1966 оноос хойш түүний гол туслах нь Саддам Хусейн байв.

Аятолла Хомейни болон бусад шийтийн удирдагчдын хөрөг зураг.
“Шиатууд мусульманчууд биш! Шийтүүд Исламын шашин шүтдэггүй. Шиитүүд бол Исламын болон бүх мусульманчуудын дайсан юм. Аллах тэднийг шийтгэх болтугай."

1979 онд Иранд Америкийг дэмжигч Шахын дэглэмийг түлхэн унагаснаар бүс нутгийн байдлыг эрс өөрчилсөн. Хувьсгалын үр дүнд Исламын Бүгд Найрамдах Иран улс тунхаглагдан, удирдагч нь Аятолла Хомейни байв. Тэрээр лалын ертөнц даяар хувьсгалыг түгээн дэлгэрүүлж, суннит болон шиитүүдийг Исламын далбаан дор нэгтгэхийг зорьжээ. Үүний зэрэгцээ 1979 оны зун Саддам Хусейн Иракийн ерөнхийлөгч болжээ. Хуссейн өөрийгөө Израиль дахь сионистуудтай тулалдаж буй удирдагч гэж үздэг байв. Тэрээр мөн 1187 онд Иерусалим руу загалмайтны дайралтыг няцаасан Вавилоны захирагч Небухаднезар, Курдын удирдагч Салах ад-Дин нартай өөрийгөө харьцуулах дуртай байсан. Тиймээс Хусейн өөрийгөө орчин үеийн "загалмайтнууд"-ын эсрэг тэмцэлд удирдагчийн байр суурь эзэлжээ ( АНУ), курд, арабуудын удирдагчийн хувьд.

Саддам Арабын үндсэрхэг үзлийг арабууд биш персүүд тэргүүтэй исламизм дарна гэж эмээж байв. Үүнээс гадна хүн амын багагүй хэсгийг бүрдүүлдэг Иракийн шийтүүд Ираны шийтүүдтэй нэгдэж болно. Гэхдээ энэ нь шашны мөргөлдөөний тухай биш, харин бүс нутгийн удирдагчийн тухай байв. Ирак дахь ижил Баас нам нь суннит ба шийтүүдээс бүрдсэн бөгөөд сүүлийнх нь нэлээд өндөр албан тушаал хашиж байжээ.

Хомейнигийн хөндлөн зурсан хөрөг. "Хомейни бол Аллахын дайсан".

Шийт-суннит мөргөлдөөн барууны гүрнүүдийн хүчин чармайлтын ачаар улс төрийн өнгө төрхийг олж авсан. 1970-аад оны үед Ираныг Америкийн гол холбоотон хэмээн Шах удирдаж байхад АНУ Иракт анхаарал хандуулаагүй. Одоо тэд радикал исламын тархалтыг зогсоож, Ираныг сулруулахын тулд Хуссейнийг дэмжихээр шийджээ. Аятолла Баас намыг шашингүй, үндсэрхэг үзэлтэй гэж үзэн яддаг байв. Урт хугацаандХомейни Нажаф хотод цөллөгт байсан ч 1978 онд Шахын хүсэлтээр Саддам Хусейн түүнийг эх орноосоо хөөжээ. Аятолла Хомейни засгийн эрхэнд гарсны дараа Иракийн шийтүүдийг Баасист дэглэмийг түлхэн унагаж эхлэв. Үүний хариуд 1980 оны хавар Иракийн эрх баригчид шийтийн шашны гол төлөөлөгчдийн нэг болох Аятолла Мухаммед Бакир ас-Садрыг баривчилж, хөнөөсөн юм.

Мөн 20-р зууны эхэн үед Британийн ноёрхлын үеэс хойш. Ирак, Ираны хооронд хилийн маргаан гарсан. 1975 оны хэлэлцээрийн дагуу Тигр, Евфрат мөрний уулзвар дээр Басра хотоос урагш урсдаг Шатт аль-Араб голын дундуур урсдаг байв. Хувьсгалын дараа Хусейн гэрээг нурааж, Шатт аль-Араб голыг бүхэлд нь Иракийн нутаг дэвсгэр гэж зарлав. Иран-Иракийн дайн эхлэв.

1920-иод онд ваххабичууд Жебел Шаммар, Хижаз, Асирыг эзлэн авч, Бедуин овгуудын томоохон бослогыг дарж чадсан. Феодал-овгийн хуваагдлыг даван туулсан. Саудын Арабыг вант улс хэмээн зарлав.

Уламжлалт мусульманчууд ваххабичуудыг хуурамч лалын шашинтнууд, тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг бол Саудын Арабчууд энэ хөдөлгөөнийг төрийн үзэл суртал болгосон. Тус улсын шиит шашинтнуудыг Саудын Арабт хоёрдугаар зэрэглэлийн иргэд гэж үздэг байжээ.

Дайны туршид Хусейн Саудын Арабаас дэмжлэг авч байсан. 1970-аад онд барууны талыг баримтлагч энэ улс Ираны өрсөлдөгч болжээ. Рейганы засаг захиргаа Иран дахь Америкийн эсрэг дэглэм ялахыг хүсээгүй. 1982 онд АНУ-ын засгийн газар Иракийг террористуудыг дэмждэг орнуудын жагсаалтаас хасснаар Саддам Хуссейнд америкчуудаас шууд тусламж авах боломж олгосон. Америкчууд мөн түүнд Ираны цэргүүдийн хөдөлгөөний талаарх тагнуулын мэдээллийг хиймэл дагуулаас өгсөн байна. Хусейн Ирак дахь шийтүүдэд баяраа тэмдэглэхийг хориглож, тэдний оюун санааны удирдагчдыг устгасан. Эцэст нь 1988 онд Аятолла Хомейни эвлэрэхийг зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрэв. 1989 онд Аятолла нас барснаар Иранд хувьсгалт хөдөлгөөн буурч эхэлсэн.

1990 онд Саддам Хусейн Иракийн 1930-аад оноос хойш мэдэгдэж байсан Кувейт руу довтлов. Гэсэн хэдий ч Кувейт нь АНУ-ын холбоотон бөгөөд газрын тосны чухал нийлүүлэгч байсан тул Бушийн засаг захиргаа Хусейн дэглэмийг сулруулахын тулд Иракийн талаарх бодлогоо дахин өөрчилсөн юм. Буш Иракийн ард түмнийг Саддамын эсрэг босохыг уриалав. Курдууд болон шийтүүд уриалгад хариулсан байна. Тэд Баатын дэглэмийн эсрэг тэмцэлд тусламж хүссэн ч АНУ Ираныг хүчирхэгжүүлэхээс эмээж байсан тул талцсан хэвээр байв. Бослогыг хурдан дарав.

Дэлхийн 2-р дайны террорист халдлагын дараа худалдааны төв 2001 оны 9-р сарын 11-нд Нью-Йоркт Буш Иракийн эсрэг дайн хийхээр төлөвлөж эхлэв. Иракийн засгийн газрын цуурхалд дурьдсан цөмийн зэвсэгүй олноор нь устгасан, 2003 онд АНУ Ирак руу довтолсон. Гурван долоо хоногийн дотор тэд Багдадыг эзлэн авч, Хуссейн дэглэмийг түлхэн унагаж, өөрсдийн эвслийн засгийн газрыг байгуулжээ. Олон баатистууд Иордан руу зугтав. Анархи эмх замбараагүй байдалд Садр хотод шийтийн хөдөлгөөн гарч ирэв. Түүний дэмжигчид Саддам шийтүүдийн эсрэг үйлдсэн гэмт хэргийн өшөөг Баас намын хуучин гишүүдийг бүгдийг нь хөнөөж эхэлсэн.

Саддам Хусейн болон Иракийн засгийн газар, Баас намын гишүүдийн дүрс бүхий хөзрийн тавцан. 2003 онд Ирак руу довтлох үеэр АНУ-ын командлалаас АНУ-ын армийн дунд тараасан.

Саддам Хуссейн 2003 оны арванхоёрдугаар сард баригдаж, 2006 оны арванхоёрдугаар сарын 30-нд шүүхээр цаазлагдсан. Түүний дэглэм нуран унасны дараа тус бүс нутагт Иран болон шийтүүдийн нөлөө дахин нэмэгдэв. Шиагийн улс төрийн удирдагчид болох Насрулла, Ахмадинежад нар Израиль, АНУ-ын эсрэг тэмцлийн удирдагчдын хувьд улам бүр алдартай болсон. Суннит ба шийтүүдийн хоорондох мөргөлдөөн дахин хурцадлаа. Багдадын хүн амын 60 хувь нь шийт, 40 хувь нь суннит шашинтай байв. 2006 онд Садрын Шиит Мехди арми суннитуудыг бут ниргэж, Америкчууд бүс нутагт хяналтаа алдах вий гэж эмээж байв.

Шиит ба суннитуудын зөрчилдөөнийг зохиомлоор харуулсан хүүхэлдэйн кино. “Ирак дахь иргэний дайн... “Бид хамтдаа амьдрахад хэтэрхий өөр байна!” Суннит ба шиитүүд.

2007 онд Буш шийтийн Мехди арми болон Аль-Каидагийн эсрэг тэмцэхийн тулд Ойрхи Дорнод дахь Ирак руу нэмэлт цэрэг илгээсэн. Гэсэн хэдий ч АНУ-ын арми ялагдал хүлээж, 2011 онд америкчууд эцэст нь цэргээ татахад хүрсэн. Энх тайванд хэзээ ч хүрч байгаагүй. 2014 онд Абу Бакр аль-Багдадигийн удирдлага дор Ирак, Сирийн Исламын улс (ISIS) хэмээх радикал суннит бүлэглэл гарч ирсэн. Тэдний анхны зорилго нь Сири дэх ерөнхийлөгч Башар аль-Асадын Ираныг дэмжигч дэглэмийг түлхэн унагах явдал байв.

Радикал шиит болон суннит бүлэглэлүүд гарч ирсэн нь шашны мөргөлдөөнийг энхийн замаар шийдвэрлэхэд нэмэр болохгүй. Эсрэгээрээ, АНУ радикал үзэлтнүүдийг ивээн тэтгэж, Ираны хил дээрх мөргөлдөөнийг улам дэвэргэж байна. Хил орчмын орнуудыг сунжирсан дайнд татан оруулснаар барууны орнууд Ираныг сулруулж, бүрмөсөн тусгаарлахыг эрмэлзэж байна. Ираны цөмийн аюул заналхийлэл, шийтийн фанатизм, Сири дэх Башар аль-Асадын дэглэмийн цуст байдлыг суртал ухуулгын зорилгоор зохион бүтээсэн. Шиизмийн эсрэг хамгийн идэвхтэй тэмцэгчид бол Саудын Араб, Катар юм.

Ираны хувьсгалаас өмнө Шиит Шахын засаглалыг үл харгалзан шиитүүд болон суннитуудын хооронд ил задгай мөргөлдөөн байгаагүй. Харин ч эвлэрэх арга зам хайж байсан. Аятолла Хомейни хэлэхдээ: "Суннит болон шиитүүдийн хоорондын дайсагнал бол барууны хуйвалдаан юм. Бидний хоорондох зөрчилдөөн нь зөвхөн Исламын дайсанд ашигтай. Үүнийг ойлгоогүй хүн бол суннит ч биш, шийт ч биш..."

"Харилцан ойлголцлыг олж авцгаая." Шиа-суннитуудын яриа хэлэлцээ.

Шиит болон Суннизм бол Исламын хамгийн том хоёр урсгал юм. Олон зууны туршид тэд зөвхөн шашны ялгаанаас болоод бус, бие биетэйгээ дахин дахин сөргөлдөөнд өртөж байсан.

Шиитүүд суннитуудаас юугаараа ялгаатай вэ?

Сэтгүүл: “Оросын долоон” түүх No9, 2017 оны 9-р сарын
Ангилал: Шашин шүтлэг

Дэлхийн Христийн нэвтэрхий толь бичигт 1.188 тэрбум хүн (дэлхийн хүн амын 19.6%) Исламын шашин шүтдэг; Үүнээс суннитууд - 1 тэрбум (16.6%); Шийтүүд - 170.1 сая (2.8%); Харижитууд - 1.6 сая (0.026%).

Хоёр салбар

632 онд Бошиглогч Мухаммедыг нас барсны дараахан Исламын шашинтнуудын дорно дахиныг тэрсэлтийн давалгаа нөмөрсний дараа Исламын шашинд хуваагдал үүссэн. Арабууд үймээн самуун, зөрчилдөөний ангал руу оров. Бошиглогчийн дагалдагчдын дунд Арабын Халифатын улсад сүнслэг болон улс төрийн эрх мэдэл хэн байх ёстой вэ гэсэн маргаан үүссэн.
Лалын шашинтнуудын хуваагдал дахь гол хүн нь Мухаммедын үеэл, хүргэн, зөвт халиф Али ибн Абу Талиб байв. Түүнийг алагдсаны дараа зарим итгэгчид зөвхөн Алигийн удам угсаа залгамжлах халиф болох эрхтэй гэж үздэг байсан, учир нь тэд Бошиглогч Мухаммедтай цусан төрлийн холбоотой байсан. Үүний үр дүнд сонгогдсон халифуудыг дэмжсэн олонхи нь ялалт байгуулав.
Түүнээс хойш эхнийх нь "Шийтүүд" ("Алигийн дагалдагчид") гэсэн нэртэй болжээ. Сүүлийнх нь "Суннит" (ариун уламжлалын дагуу - "Суннам") гэж нэрлэгддэг болсон.
Энэ нь эрх мэдлийн хуваарилалтад эрс нөлөөлсөн: суннитууд олон зууны турш Арабын Дорнодод ноёрхож байсан бол шиитүүд сүүдэрт үлдэхээс өөр аргагүй болсон.
Суннитууд нь юуны түрүүнд Умайяд, Аббасидын халифатын улсууд, түүнчлэн хүчирхэг улсуудын түүх юм. Османы эзэнт гүрэн. Шийтүүд бол тэдний мөнхийн сөрөг хүчин бөгөөд "такьяа" ("болгоомж" ба "болгоомж") зарчмыг баримталдаг. 20-р зууны эцэс хүртэл Исламын хоёр салбар хоорондын харилцаа ноцтой зэвсэгт мөргөлдөөнгүйгээр удирдаж байв.

Маргаан

Суннит болон шиитүүдийн хоорондын ялгаа нь үндсэндээ догматай холбоотой биш, харин шашны хуультай холбоотой. Исламын хоёр хөдөлгөөний байр суурийн зөрүү нь зан үйлийн хэм хэмжээ, зарим хууль эрх зүйн шийдвэрийн зарчимд нөлөөлж, баяр ёслолын шинж чанар, үл итгэгчдэд хандах хандлагад тусгагдсан байдаг.
Коран судар бол мусульман шашинтнуудын хувьд гол ном боловч суннит шашинтнуудын хувьд сүннетүүд чухал ач холбогдолтой биш юм - Бошиглогч Мухаммедын амьдралын жишээн дээр үндэслэсэн хэм хэмжээ, дүрмийн багц.
Суннитуудын үзэж байгаагаар Сүннагийн зааврыг чанд дагаж мөрдөх нь сүсэг бишрэлтэй мусульманчуудын итгэл үнэмшил юм. Гэсэн хэдий ч зарим суннит урсгалууд үүнийг шууд утгаар нь хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс Афганистаны талибуудад бүх нарийн ширийн зүйл бий Гадаад төрхсахлын хэмжээ хүртэл хатуу зохицуулалттай.
Шийтүүд суннит догматизмыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тэдний үзэж байгаагаар энэ нь ваххабизм гэх мэт янз бүрийн радикал урсгалыг бий болгодог. Хариуд нь суннитууд шиитүүдийн аятолла (шашны цол) Аллахын элч гэж нэрлэдэг уламжлалыг тэрс үзэл гэж үздэг.
Суннитууд хүмүүсийн алдаагүй байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бол шиитүүд имамуудыг бүх асуудал, зарчим, итгэл үнэмшилд алдаагүй гэж үздэг.
Хэрэв гол нь Мусульманчуудын баярИд аль-Фитр болон Эйд аль-Адха баярыг бүх лалын шашинтнууд ижил уламжлалын дагуу тэмдэглэдэг ч Ашурагийн өдөр өөр өөр байдаг. Шийтүүдийн хувьд Ашурагийн өдөр бол Мухаммедын ач хүү Хуссейн алагдсантай холбоотой дурсгалын арга хэмжээ юм.
Одоогийн байдлаар шийтийн зарим нийгэмлэгт гашуудлын дуунуудын хамт итгэгчид сэлэм эсвэл гинжээр цус урсгасан шархыг өөрсөддөө учруулдаг заншил хадгалагдан үлджээ. Суннитуудын хувьд энэ өдөр бусад гашуудлын өдрүүдээс ялгаагүй.
Суннит болон шиитүүд түр зуурын гэрлэлтийг өөр өөр үнэлдэг. Сүннитүүд түр зуурын гэрлэлтийг Зөнч Мухаммед цэргийн кампанит ажлынхаа үеэр зөвшөөрсөн гэж үздэг ч удалгүй тэр үүнийг цуцалсан. Гэхдээ шийтийн номлогчид ишлэлүүдийн аль нэгийг дурдаж, түр зуурын гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрч, тэдний тоог хязгаарладаггүй.

Урсгал

Исламын хоёр үндсэн хөдөлгөөн тус бүр нь өөр өөр бөгөөд бие биенээсээ эрс ялгаатай олон урсгалтай байдаг.
Ийнхүү Хинду, Христийн шашны уламжлалыг шингэлсэний улмаас суннизмын цээжинд үүссэн суфизм сүсэг бишрэлтэй мусульманчуудМухаммедын сургаалийг гажуудуулсан гэж үздэг. Мөн зарим зан үйл (нас барсан багш нарыг шүтэх) эсвэл үзэл баримтлал (суфиг бурханд татан буулгах) нь Исламын шашинд харшлахыг бүрэн хүлээн зөвшөөрдөг.
Ваххабичууд мөн гэгээнтнүүдийн булшинд мөргөл үйлдэхийг эсэргүүцдэг. 1998 онд ваххабичууд шүтээнүүдийг устгах кампанит ажлын хүрээнд Бошиглогч Мухаммедын эхийн булшийг сүйтгэсэн нь Исламын ертөнц даяар эсэргүүцлийн давалгаа үүсгэсэн.
Лалын шашинтнуудын ихэнх нь ваххабизмыг Исламын радикал жигүүр гэж нэрлэдэг. Исламын шашныг "харь гарагийн бохирдлоос" цэвэрлэхийн төлөөх тэмцэл нь ихэвчлэн жинхэнэ сургаалын хүрээнээс хальж, илт террорист шинж чанартай байдаг.
Радикал сектүүдгүйгээр шиизм хийж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч тэд ваххабизмаас ялгаатай нь нийгэмд ноцтой аюул учруулахгүй. Жишээлбэл, Гурабичууд үеэл Мухаммед, Али нар бие биентэйгээ төстэй байсан гэж үздэг тул сахиусан тэнгэр Жибрил Мухаммедад андуурч зөгнөжээ. Дамиятууд Али бол бурхан, Мухаммед бол түүний элч байсан гэж хүртэл мэдэгддэг.
Шиизм дэх илүү чухал хөдөлгөөн бол Исмаилизм юм. Түүний дагалдагчид Аллах өөрийн бурханлаг мөн чанарыг дэлхийн бошиглогчид болох Адам, Ноа, Абрахам, Мосе, Есүс, Мухаммед нарт шингээж өгсөн гэсэн үзэл баримтлалыг баримталдаг. Тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу долоо дахь Мессиагийн ирэлт нь дэлхий дахинд бүх нийтийн шударга ёс, хөгжил цэцэглэлтийг авчрах болно.
Алавитуудыг шиизмийн алс холын салбаруудын нэг гэж үздэг. Тэдний сургаал нь янз бүрийн оюун санааны уламжлал дээр суурилдаг - Исламын өмнөх шашин, Гностик Христийн шашин, Грекийн гүн ухаан, астрал шүтлэг. Сирийн одоогийн Ерөнхийлөгч Башар аль-Асадын гэр бүл Алавичуудад харьяалагддаг.

Мөргөлдөөний хурцадмал байдал

1979 онд Иранд болсон Исламын хувьсгал суннит ба шийтүүдийн хоорондын харилцаанд эрс нөлөөлсөн. Хэрэв 20-р зууны 50, 60-аад онд Арабын орнууд тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа тэднийг ойртуулах чиглэлийг тогтоосон бол (жишээлбэл, суннит ба шийтүүдийн гэрлэлтийг ердийн зүйл гэж үздэг байсан) харин одоо арабууд ил задгай зэвсэгт байдалд татагдан оржээ. сөргөлдөөн.
Иран дахь хувьсгал нь Ливан, Ирак, Бахрейнд байр сууриа бэхжүүлсэн шийтүүдийн шашин, үндэсний ухамсрын өсөлтөд хувь нэмэр оруулсан.
Үүнийг Саудын Арабын дийлэнх суннит шашинтнууд "Ираны тэлэлт" гэж үзсэн бөгөөд Саудчууд хувьсгалын дараах Ирантай шууд өрсөлдөөнд оров.
Суннитууд болон шиитүүдийн хяналтаа тогтоохын тулд тэмцэж байсан халифатын улс аль эрт ард хоцорсон бөгөөд тэдний теологийн ялгаа маш бага тул дайны шалтгаан болж чадахгүй. Шиит-суннитуудын сөргөлдөөн эцэстээ шашны сувгаас улс төрийн суваг руу шилжсэн нь илт байв. Тиймээс Иран-Иракийн мөргөлдөөнийг "Перс, Арабуудын дайн"-ын үүднээс авч үзсэн бөгөөд 2003 онд Ирак руу довтолсон АНУ-ын хувьд энэ нь Иракт "дарлагдаж" байсан шийтийн цөөнхийг дэмжих асуудал байв. Саддам Хусейны суннит дэглэм. Цаг хугацаа өнгөрч, шийтийн Иран Америкийн Төрийн департаментын гол аюул болж хувирна.
Гэвч шиитийн үзэл санаа улам бүр түгээмэл болж, Ираны нөлөө Саудын Арабыг хамгийн түрүүнд түгшээв. Цэргийн болон санхүүгийн харилцаагаар баруунтай холбогдсон улс төрийн элитүүд асуудлаа шийдэх арга замыг сонгохдоо эргэлзсэнгүй. Split-ийн flywheel хөөргөсөн. Шийт-суннитын зөрчилдөөн Ливанд томоохон хэмжээний террорист халдлага болж, Саудын Араб дахь бослого, иргэний дайнСирид.
Нэгэн цагт Имам Хомейни: “Суннит болон шиитүүдийн хоорондын дайсагнал бол барууны хуйвалдаан юм. Бидний хоорондох зөрчилдөөн нь зөвхөн Исламын дайсанд ашигтай. Үүнийг ойлгодоггүй хүн бол суннит ч биш, шийт ч биш” гэж хэлсэн байна.