Седмиозерная цөл. Седмиозерная Бурханы эх Эрмитаж

Октябрийн хувьсгал нь Ортодокс шашны зүтгэлтнүүд болон шашинтнуудад алагдах замыг нээсэн

Текстийн хэмжээг өөрчлөх:А А

Ортодокс сүм шашингүй байдлын эрин үе рүү орлоо. Тэгээд гайхах зүйл алга. Хувьсгалын удирдагч Лениний хувьд үнэн алдартны шашин бол "капиталын боолууд хүний ​​дүр төрх, хүний ​​​​хувьд ямар нэгэн хэмжээгээр зохистой амьдралын төлөөх хүсэлтээ живүүлдэг сүнслэг архи" байсан бөгөөд эвлэрлийн тухай ярих боломжгүй байв. Шашны эсрэг тэмцлийг намын хэмжээнд зарлаж, бүх фронтоор үргэлжлүүлэв. 1918 оны 1-р сарын 20-нд (2-р сарын 2) "Сүмийг төрөөс, сургуулийг сүмээс салгах тухай" зарлигийг баталж, 1-р сарын 23-нд (2-р сарын 5) нийтэлсэн бөгөөд үүний дагуу Оросын үнэн алдартны сүмийг сүм хийдээс салгах эрхийг хасав. хуулийн этгээд. Түүнийг ямар нэгэн эд хөрөнгөтэй байхыг хориглосон. Орос улсад оршин байсан шашны нийгэмлэгүүдийн бүх өмчийг үндэсний өмч гэж зарлан тунхагласан, өөрөөр хэлбэл төр улсын өмч болгосон. Зарлиг гарсны дараа 6 мянга орчим сүм хийдийг тэр даруй сүмээс хураан авч, банкны бүх дансыг хаажээ. Казань муж ч үл хамаарах зүйл биш байв. Аль хэдийн 1918 оны 2-р сарын 15 Казанийн Ардын Комиссаруудын Зөвлөл Сүнслэг консолийг бизнесээс хасч, барилгыг нь хураан авчээ. Казанийн епархийн сүмийн холбооноос гаргасан уриалгад: “сүмүүдийн ариун байдлыг гутааж байна; Итгэгчдийн золиослолоор цуглуулсан сүмийн эрдэнэсийг дээрэмддэг; мөргөлийн үйлчилгээ зогссон; лам нар хөөгдөж байна." Барьцаалагдсан хүмүүсийн дунд цагаан арьст лам, лам хуврагууд голчлон багтаж, цаазаар авах ялыг тогтмол хийдэг болжээ. Зөвхөн 1918 онд Казанийн епархийн 33 ламыг эрүүдэн шүүсэн. Сүм хийдэд эд хөрөнгө, үр тарианы барааг тоолох, татвар хураах, газар нутгийг нь сүм хийдээс гаргах зэрэгт отряд илгээдэг байсан нь бүр ч хэцүү байв.

1918 Бурханы эх Седмиезерная Эрмитажийн загалмайн замын эхлэл болсон. Хийдийн алслагдсан байдал нь түүнийг дайралтаас аварсангүй, харин ч эсрэгээрээ тэднийг өдөөн хатгасан. Мөн дээрэмдэх зүйл их байсан. Схема-Архимандрит Габриэлийн хамба ламын дор Бурханы эхийн Седмиезерная Эрмитаж хүчирхэг эдийн засгийг олж авсан. Хөдөө аж ахуй нь цөлийг арчлах гол эх үүсвэр болсон. Сүм хийдийн тусламжтайгаар тэд урьд нь түрээсэлж байсан газар тариалан эрхэлж, газар тариалангийн тоног төхөөрөмж худалдан авч, тахилчийн өөрийнх нь загвараар үр тариа хатаагч, хашааны хашаа, тусгаарлагчтай цөцгийн тос бутлагч, гурван том зөгийн аж ахуй эрхэлдэг. барьсан бөгөөд үүнд зориулж Кавказ, тэр ч байтугай Итали, Америкийн зөгий захиалсан. Хийдийн аж ахуйд хуурамч үйлдвэр, царс торх, ванн хийх хоршоо, мужаан, гуталчин, оёдлын цех багтжээ. 1918 оны гуравдугаар сарын 8 Каймарын волостын хороо тус хийдийн бүх адуу малыг хураан авч, Казань дахь хийдийн хашааг цагдаагийн дарга хувийн журмаар Улаан харуулын байр болгон эзэмшиж байжээ.

Седмиозерная Богородицкая дагалдагч.

Хүнд зэвсэглэсэн дээрэмчид, цөллөгчид амар хялбар олз хайн хийдэд байнга зочилдог байв. Дөрөвдүгээр сард Седмиезерная бурхны эх Эрмитажийн хамба лам Архимандрит Андроник өөр нэг халдлагын талаар бичжээ: “...шөнийн 12 цагийн үед ирсэн үл мэдэгдэх хүмүүс хийдийн хаалгыг тогшиж эхлэв. хийдэд хэзээ ч байгаагүй гурван түшмэл нуугдаж байгаа юм шиг хийдэд хайлт хийх нэн даруй нээгдэнэ. Гэвч харуулууд хийдийн захиргааг сэрээж байх үед түүний тушаалаар түгшүүрийн хонх дуугарч, Седмиозерная Слободка болон Шигалей тосгоны хүмүүс нэн даруй цугларч, тэдний тусламжтайгаар яаралтай тусламж үзүүлэх шаардлагатай болжээ. Хүрэлцэн ирсэн зэвсэгт хүмүүс бүгд хийдийн хаалгыг онгойлгоогүй 27 хүн байсныг олж мэдээд тэд дохио дуугарахаас өмнө манай морины хашаанд орж, ажилчдыг сэрээж, бууны сүрдүүлгийн дор биднийг морь уяхыг албадав. хийдэд ирсэн бүх зүйлийг цуглуулж, нуугдахаар явах болов уу гэж найдаж, тэргэнцэр рүү. Гэтэл хонх дуугармагц морины хашааны дээрэмчид алга болсон” гэв.

1918 оны есдүгээр сарын 9 Зэвсэгт хүмүүс дахин засгийн газрын төлөөлөгчийн нэрийн дор хийдэд ирж, зэвсэг авахаар ирсэн бөгөөд байхгүй тохиолдолд тэд бүх бэлэн мөнгө, архимандритын халаасны цагийг барьж авав. Седмиозерная слобода хотын оршин суугчид дээрэмчдээс эрэн сурвалжлах тушаал шаардсанаар нөхцөл байдлыг аварсан байна. Танилцуулсан баримт бичигт зөөгч нь Уфагийн дэглэмийн цэрэг байсан гэж бичжээ. Асуудлыг хүсээгүй эргүүлж байгааг хараад дээрэмчид зугтахаар яаравчлав.

Оросын үнэн алдартны сүм нь хавчлагад өртөж байсан ч үндсэндээ эвдрэлгүй иргэний дайнаас гарч ирэв. Гэвч байлдааны ажиллагаа дууссаны дараа удалгүй сүм рүү эрс довтлох төлөвлөгөө боловсруулж эхэлсэн бөгөөд үүний шалтгаан нь түүний тойрог замд үр тариа үйлдвэрлэдэг аймгуудын дөрөвний нэгийг эзэлсэн аймшигт өлсгөлөн байв. Сүм 1921 оны зун өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүсийг аврах арга замыг эрэлхийлж эхэлсэн. Патриарх Тихон өлсгөлөнд нэрвэгдсэн Орост туслахыг хүссэнээр Оросын сүрэг, дэлхийн ард түмэн, гадаад дахь Христийн сүмийн тэргүүнүүдэд ханджээ.

Санваартнууд нь эргээд өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд туслах епархын хороодыг байгуулж эхлэв. Гэсэн хэдий ч Оросын үнэн алдартны сүмийн өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст хандив цуглуулах санаачилга няцаагдсан байна. Үндэс нь олдсон. Сүм нь төрөөс тусгаарлагдсан байгууллагын хувьд буяны үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй байв. Ленин өлсгөлөнг улс төрийн зорилгоор ашиглахаар шийдэж, "Бид энэ удаад урвалт хөрөнгөтнүүд болон реакцын шашны төлөөлөгчид хэдий чинээ олон хүнийг буудаж чадна, төдий чинээ сайн. Хэдэн арван жилийн турш тэд ямар ч эсэргүүцлийн талаар бодож зүрхлэхгүй байхын тулд одоо энэ олон нийтэд сургамж өгөх шаардлагатай байна."

1922 оны 2-р сарын 16-нд Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчид "Өлсгөлөн зарласан хүмүүст туслах зорилгоор сүмийн үнэт зүйлсийг хураах тухай" тогтоол гаргажээ. Орон нутгийн эрх баригчид байр сууриа илэрхийлэв. Бүгд Найрамдах Татар улсад 1922 оны 1-р сарын сүүлчээр үнэт зүйлийг нягтлан бодох бүртгэл, хураан авах, төвлөрүүлэх комисс байгуулагдаж, мөн оны 3-р сарын 4-нд Татар мужийн намын хорооны товчооны тогтоолоор комисст санал болгожээ. сүмийн үнэт зүйлсийг хураах тухай зарлигийг хэрэгжүүлж эхлэх, "зохих кампанит ажил явуулах". Казанийн сүмийн үнэт зүйлсийг хураах комиссын дарга Шварц "Хэрэв болж өгвөл сүм, хийдэд юу ч бүү үлдээ" гэсэн үүрэг даалгавар өгсөн.

Улс даяар өрнөсөн сүмийн үнэт зүйлсийг хураах кампанит ажил бараг хаа сайгүй засгийн газрын эсрэг жагсаалын дэгдэлт дагалдаж байв. Нийт 1414 цуст хэрэг бүртгэгдсэн байна. Шалтгаан нь ариун нандин эд зүйлсийг хураан авсан төдийгүй комиссын гишүүд сүм хийдэд тамхи татаж, харааж зүхэж, тахилч нарыг элэглэн доромжилж байсан явдал байв. Ерөнхийдөө 1921-1922 онуудад. Большевикууд сүмээс 4.5 сая гаруй алтан рублийн үнэ бүхий ариун нандин эд зүйлс, үнэт эдлэлүүдийг хураан авчээ. Мөнгө - 182 пуд хүртэл, алт - 21 гаруй дамар, сувд - 4 фунт стерлингээс илүү, бүх үнэт чулууг Казань дахь Ортодокс сүм, сүм хийдүүдээс хураан авчээ.

Сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах кампанит ажил нь эрх баригчид болон тус хийдийн шинэ хамба лам Архимандрит Александр (дэлхийн Георгий Уродов) тэргүүтэй Седмиезерная Казань бурхны Эрмитажийн хооронд нээлттэй мөргөлдөөн эхэлсэн юм. Энэ бол Зөвлөлтийн засгийн газартай хийсэн анхны мөргөлдөөн биш байв. Тэрээр Архимандрит Александрыг шинэ дэглэмийн дор алагдахыг амласан "хүчирхэг хувьсгалын эсрэг" гэсэн шошго хүртэж, Онгон Мэри Санаксар хийдийн ректор байхдаа. Энэ хийдэд 1911 оны наймдугаар сарын 30-нд. Шинэхэн Жорж лам болж, адислагдсан хунтайж Александр Невскийн хүндэтгэлд Александр хэмээх нэрийг авчээ. Сар хүрэхгүй хугацааны дараа Теотокос хийдийн мэндэлсний баяраар Эцэг Александрыг иеродеаконы цолоор томилж, 1913 оны 7-р сарын 22-нд. - иеромонк руу. Эцэг Александр залуу насаа үл харгалзан хийдийн няравын албан тушаалд томилогдсон бөгөөд 1914 оноос хойш. хамба ламын өвчний улмаас хийдийг удирдах ажил хийжээ. Ректорыг тайвширсны дараа иеромонк Александр хамба цол хүртэв. Темников хотод Зөвлөлт засгийн эрх тогтоосны дараа хамба Александр сүмийг дайснуудаас нь хамгаалж, итгэл үнэмшилдээ тууштай хэвээр байв. Тэрээр догшин залбирлаар ерөнхий эрээ цээргүй байдлыг сөрөн, өмнөх шигээ өөрт нь хандсан ах дүүс болон эгэл бус хүмүүсийг сүнслэгээр хүчирхэгжүүлэхээр ажиллаж байв. Гэсэн хэдий ч ах дүүсийн нэг хэсэг өөрсдийгөө бурхангүй сүйтгэгч нөлөөний тойрог замд татагджээ. Большевикуудын дэмжлэгийг авсны дараа хууль бусаар сонгогдсон хамба лам Бенедикт халуун хоолгүй халаалтгүй өрөөнд хоригдож байсан архимандрит Александрыг тусгаарлахыг тушаажээ. Үүний зэрэгцээ Цэргийн хувьсгалт шүүх ах нарын нэг хэсгийг буруутгаж, "Зөвлөлтийн дэглэмийг эсэргүүцсэн Санаксар хийдийн хамба лам Александрын хэргийг" нээжээ. Ректорыг хаант засаглал, Зөвлөлт засгийн эрхийг шүүмжилсэн гэж буруутгав. Тухайн үед буруутгах нь илүү ноцтой байсан. Мөн бага зэргийн гэм буруутай тохиолдолд шүүх, мөрдөн байцаалтын ажиллагаагүйгээр мөнгө зарцуулахыг зөвшөөрсөн. Эцэг Александр дөнгөж сая хийдээс хөөгдөв. 1922 оны гуравдугаар сарын 21 Хамба Александр Седмиезерная Эрмитажийн захирагчаар томилогдсон бөгөөд бараг тэр даруй архимандрит цол хүртэв. Хегумен Александр хийдийг хадгалах, лам нарын оюун санааны амьдралыг дээшлүүлэхийн тулд маш их ажил, сэтгэлийн зовнил, санаа зовнилыг авчээ. Мөн үүнийг хийхэд амаргүй байсан. Түүний удирдлаган дор сүм хийд нь Ортодокс шашны бат бөх бат бэх бэхлэлт болж, ариун сүмүүдийг шинэ засгийн газрын халдлагаас хамгаалахад тууштай байхын жишээ, Ортодокс хүмүүсийн дайчин шашингүй үзлийг эсэргүүцэх оюун санааны болон ёс суртахууны төв болжээ. Архимандрит Александр сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах бодлого үргэлжилж буйг ойлгосон тул бүх үнэт зүйлийг шашны үйл ажиллагаанд зориулан нөөцөлсөн сүм рүү шилжүүлэхийг шаардаж, үүний үр дүнд "үнэт зүйлийг нуун дарагдуулсан" хариуцлага хүлээх болно. Олон жилийн дараа санваартны сүнслэг хүүхдүүдийн нэг нь дурссан: "Тэр хийдийг сүйтгэхэд тэр дүрсүүдийг орхисонгүй. Тэнд бас нэгэн гайхамшигт хүн байсан. Тэд дүрсийг нь авч хаяхыг хүссэн ч би буцааж өгөөгүй тул тэд намайг эхлээд аваад дараа нь дүрсүүдийг авсан."

Энэ хооронд Зөвлөлт засгийн газрын Оросын үнэн алдартны сүмийн эсрэг тэмцэл эрчимжиж байв. Ортодокс сүмийг хууль ёсны дагуу "олон түмэнд нөлөө үзүүлдэг хувьсгалын эсэргүү хүчин" цорын ганц гэж тодорхойлсон. Сүм, сүм хийдүүдийг бөөнөөр нь хаасан. Энэ хувь заяаг Седмиезерная Эрмитаж тойрч чадсангүй. 1926 онд хийдийг хаах шийдвэр гаргасан. Итгэгчид "Вознесенское хэмээх нэг сүмд нэг хүнтэй сүм"-тэй үлджээ. Итгэгчдийн мэдэлд байгаа сүмүүдийг орхих тухай тариачдын хүсэлтийг үл тоомсорлов. Гэхдээ Седмиезерная Слободагийн оршин суугчид бунханыг дээрэмдэхийн тулд бууж өгөхгүй байв. Төрийн албан хаагчдын анхны айлчлалын үеэр итгэгчид өөрсдийгөө сүмд түгжиж, битүүмжлэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Хоёр дахь оролдлого ч амжилтгүй болсон. РАО болон Казань мужийн цагдаагийн газрын дарга Макаров илтгэлдээ: "Би ... сүмийг битүүмжилж чадсан боловч ахлах цагдаа Вшивцевын байрны эргэн тойронд олон хүн цугларсан тул буцаж гарч чадсангүй. Доод тал нь гурван зуун хүн байсан бөгөөд тэд намайг сүмийг нээнэ гэж тууштай шаардаж эхэлсэн ... Энэ байдлыг хараад бид хот руу явахыг хүссэн боловч ямар ч боломж байгаагүй ... Би түлхүүрээ буцааж өгсөн, гэхдээ дараа нь Цугласан хүмүүс ганцхан цагийн дараа тарж, "Чи отрядаар ирсэн ч бид хэнийг ч баривчлахгүй, сүмийг та хаахгүй" гэж хашгирав.

Тус суурингийн оршин суугчдын дунд ноцтой бослого гарахаас эмээж, засгийн газрын албан тушаалтнууд хоёр сарын дараа хийдийн ханан дотор таван морьт цагдаатай хамт гарч ирэв. Зорилго хэвээр байсан ч итгэгчид хуучин хийдийн өмч хөрөнгийг дүрсэлж, сүмийг битүүмжлэхийг зөвшөөрөөгүй. Эрх баригчид өөрсдөө дүгнэлт хийжээ: аж ахуйн нэгжийн амжилтанд хүрэхийн тулд лам нар болон хамгийн идэвхтэй лам нарыг тусгаарлах шаардлагатай байна. Энэ үед хийдэд үлдсэн 87 ламаас архимандрит Александр, иеромонкууд Мартири, Бенжамин нар үлджээ. Гурвуулаа 1928 оны аравдугаар сарын 31-нд баривчлагджээ. Шийтгэлийн эрх баригчид сүм хийдийн үнэт зүйлсийг хураан авах, сүм хийдүүдийг битүүмжлэх, эрх мэдэлтэй хүмүүсийн харгислалыг сүсэгтнүүд эсэргүүцэж байсан нь тэдний нэрстэй зүй ёсоор холбоотой.. 1929 оны 3-р сарын 22. ОГПУ-ын коллегийн ээлжит бус хурлаар архимандрит Александр, иеромонк Вениамин нарыг "гурван жил хорих лагерьт хорьж", мөн Иеромонк Мартириусыг Сибирь рүү илгээх шийдвэр гаргав. Эцэг Александр хорих лагерьт байсныхаа дараа дахин гурван жилийг Уралд цөллөгт өнгөрөөж, дараа нь Вятка муж руу нүүжээ. Хамба ламын амьдралын катакомбын үе эхэлсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн Алекси (Симанский) патриархаар сонгогдсоноор дуусав.

Бурханы эх Седмиезерная Эрмитажыг устгасны дараа зарим лам нар ойд тэтгэвэрт гарч, хамгийн ариун Теотокосын зуучлалын хүндэтгэлд зориулж модон сүм барьжээ. Тус хийд 1937 он буюу цаазаар авахуулах он хүртэл оршин байжээ. 1930-аад он Хүн амын бүх давхаргад нөлөөлсөн хэлмэгдүүлэлтийн шинэ давалгаа тэмдэглэгдсэн боловч шашны зүтгэлтнүүд болон итгэгчид онцгойлон зовж байв. Үнэн хэрэгтээ Зөвлөлт Холбоот Улсад Оросын үнэн алдартны сүм, шашин оршин тогтнох тухай асуулт гарч ирэв.

Ийм нөхцөлд эрх баригчид шигүү ойд ч лам нарыг байлгах боломжгүй байв. Тэднийг баривчилсан. Хоригдлууд Казань хотод ирэхдээ дэглэмийн бүх үзэн ядалтыг мэдэрсэн. Тэдний нэг Шеродиакон Энтони (дэлхийд Александр Дмитриевич Семенов) дурсав: "Тэд хотын голд гал асаав. Бидний гар зангидсан. Тэгээд бидний бэлтгэсэн зүйлийг гал руу шидээд зогсохгүй сүүлчийн цамцыг маань хүртэл урж хаясан. Биднийг гудамжинд хөл нүцгэн, нүцгэн байлгадаг байсан. Тэд загалмайг хүртэл бүгдийг нь шатаажээ. Тэд биднийг гүүр шиг нуруугаар нь хэвтүүлээд ташуураар зодож эхлэв. Бидний арьс урагдсан. Дараа нь командлагч бүгдийг амбаарт оруулахыг тушаав. Тэд биднийг тэнд долоо хоног байлгасан. Тэгээд биднийг хотоос тайга руу явуулах тушаал ирсэн” гэв. Лайшев, Свердловск, Нарьян-Марын ойролцоох Дружина станц, эцэст нь Игаркагийн ойролцоох хуаран. Энэ үе шат аймшигтай, цуст байсан. Гэвч хоригдлууд дээрэлхэж, тамлан зовоож байсан ч бурханлаг үйлчлэл үзүүлэв. Итгэлийн тууштай байдал нь зөвхөн тарчлаагчдыг өдөөж байв. Зодуулах нь өдөр бүр байсан бөгөөд эрүүдэн шүүсний дараа хүлэгдсэн хоригдлуудыг зөвхөн зогсож чадах торонд хорьдог байв. Хүн төрөлхтөн энэ эрүү шүүлтийг нэг өдөр ч тэвчихгүй юм шиг санагдсан. Эцэг Энтониг хоёр өдрийн турш торонд хийж, хагас нас болтол нь модоор зоджээ. Эцэст нь лагерийн удирдлагууд эцэг Энтониг гар хийцийн цахилгаан сандал дээр цаазлахыг оролдов. Санваартан өөрөө ингэж хэлжээ: “Миний сахиусан тэнгэрийн өдөр байсан... Коммунистууд ирсэн. Тэд намайг хөлөөс нь чарганд хүлж, хөлдсөн газар морьдыг хөөж эхлэв. Тэнд ой ч байсангүй. Бид хоёр цаг явлаа. Тэдэнд юу ч бүтэхгүй, би үхэхгүй. Тэд намайг нуруун дээр минь чирч байсан ч тэр үед намайг дээш, доош нь чирсэн эсэх нь надад хамаагүй болсон. Тэгээд намайг нуруугаар нь мод юм уу шон руу унжуулж унжуулсан. Даргыг иртэл миний гэдсэнд модоор цохиж, янз бүрийн хараалын үг хэлж байсан. Тэрбээр “Нөхдүүд ээ, энэ бизнесээ зогсоо. Саяхан бид машин зохион бүтээсэн, үүнийг туршиж үзье. Хэрэв энэ нь ажиллавал олныг нь устгана” гэсэн юм. Тэд намайг камерт авчирч, хатуу сандал дээр суулгав. Тэд миний нүдэнд утас холбож, гүйдэл асааж, миний нүд алга болсон. Яг л миний толгой руу ямар нэгэн зүйл цохих шиг боллоо. Тэгээд би сандалтайгаа хамт "чулуун уут" гэж нэрлэгддэг хонгил руу унасан. Тэнд би долоо хоног шалан дээр хэвтсэн, хэн ч надтай уулзсангүй. Миний толгой маш их өвдөж байсан ч би үхээгүй. Тэднийг намайг гаргаж ирэхэд сандал хонгилд үлдсэн байсан” гэж хэлсэн. Эцэг Энтони насан туршдаа хараагүй хэвээр байв. Тэд эрх баригчдын үзэн яддаг ламыг ердийн аргаар үрэхээр шийджээ. Цаазаар авах ажиллагааг Ариун онгон Мариагийн тунхаглалын баяртай давхцуулжээ. Бүх тахир дутуу, туранхай хүмүүсийг цаазлуулахаар авч явсан - цаашид ажиллах боломжгүй хүмүүсийг. Хүчтэй цасан шуурга төлөвлөгөөг сүйрүүлэв. Хамгаалагч нар хохирсон хүмүүсийг цас руу шидээд хуаран руу ухарчээ. Эцсийн эцэст хүний ​​хуулийн дагуу туранхай хүмүүс оршин тогтнох боломжгүй байсан. Гэвч Бурхан өөрөөр шүүсэн. Эцэг Энтониг цасан олзлогдолоос анчид аварч, эцэст нь эх газар руу аваачсан бөгөөд эцэг нь хараагүй байсан тул Бурханы тэнүүчлэгч болжээ. Тахилч ариун гэгээнтэн Грекийн архимандрит Антимусаас мөргөл үйлснийхээ төлөө адислал авсан бөгөөд эцэг Энтони түүнтэй хамт Арарат ууланд ариун Ноагийн хөвөгч авдар руу мөргөл хийсэн юм. Сохор тэнүүлчин Орос даяар аялсан бөгөөд түүний бүх замыг залбирлаар дамжуулан Бурханы далд удирдамжаар удирдан чиглүүлсэн. Зөвхөн дайн тахилчийн амьдралд өөрчлөлт оруулах болно.

Шеродиакон Энтони маш олон байсан сүнслэг хүүхдүүдийнхээ дунд хоргодох газар олж, урт наслах болно. Сүүлийн зургаан жилийн турш ахлагч Москвагийн ойролцоох Жуковскийд ээж Параскеватай хамт амьдарч байжээ. Түүний өдөр шөнөгүй залбирал, үнэн алдартны уран зохиолын номын сан, хараагүй хүмүүст зориулсан литургийн ном бий болгох зэргээр дүүрэн байв. 1994 оны арванхоёрдугаар сарын 19 Аавын дэлхий дээрх аялал дууслаа. Гэгээн Кэтриний хийд нь ахлагч Энтонигийн сүүлчийн амрах газар болжээ.

Аажмаар эрх баригчид нөхцөл байдлыг хяналтандаа авсан. Их Эзэний өргөгдсөний сүмүүд, Бурханы эх Смоленск, Гэгээн Ариун сүмүүд. Төлөөлөгч Эндрю Тэргүүн дуудагдсан, зургаан давхар хонхны цамхаг, дотор нь Бүх Гэгээнтнүүдийн нэрэмжит сүм.Бурханы эх ба Гэгээн Анисиагийн эдгээх рашааныг үл тоомсорлож, олон мянган мөргөлчид цугларч, гайхамшигт үйл явдлыг хүлээн авав. гүн итгэл, залбирлаар дамжуулан эдгээдэг. Тэд "Уй гашуутай бүхний баяр баясгалан" Бурханы эхийн дүрсийг хүндэтгэн сүмийг дэлбэлсэн бөгөөд эх үүсвэр нь нурангид дарагдсан байв. Үнэн, амьдрал өгөх чийг дахин дахин гарч ирэв. Зөвхөн гэгээнтний хүндэтгэлийн сүм. Агуу Евтимиус, Задонскийн Гэгээн Тихон нар, нас барсан хүмүүсийн дурсгалд зориулж Schema-Archimandrit Gabriel-ийн адислалаар баригдсан. Энд Седмиезерныйгийн нэр хүндтэй ахлагч Габриэль оршуулгын ёслолд үйлчилсэн бөгөөд энд хүмүүсийн нүглийн төлөөх Христийн золиослолын нууцын тухай гайхамшигт үзэгдэлд хүндэтгэл үзүүлэв. Үлдсэн байрыг эхлээд САА-д, дараа нь асрамжийн газарт өгсөн бөгөөд 1980-аад оноос хойш огт ашиглагдаагүй байна. Эзгүй байдлын жигшүүрт зүйл ариун газарт ноёрхож байв.

1997 онд Седмиезерная Эрмитажийг Оросын үнэн алдартны сүмд буцаажээ. Хийдийн одоогийн хамба лам Херман хүнд өв залгамжлалыг хүлээн авав. Гэвч сэргээн засварлах ажил үр дүнгээ өгч байна: Гэгээн Евтимий сүм болон ах дүүсийн барилгыг сэргээн засварлаж, үйл ажиллагаагаа явуулж, сүм хийдийн эдийн засаг бий болсон. Ахлагч Габриелийн байгуулсан элсэн цөлийн уламжлалыг тасралтгүй дагаж мөрддөг - "Үйлшгүй Дуулал" номыг уншиж, нийгмийн үйлчилгээ явуулдаг - хийд орон гэргүй, мөргөлчдийг хооллож, хувцас цуглуулж, ядууст тараадаг. Хийдийг сэргээн засварласны дараа булаг шанднууд ч амилжээ. Олон хүн цугларсан шашны жагсаал, мөргөл үйлдэх уламжлал сэргэж, халуун усны газар баригдав. Түүгээр ч зогсохгүй Бурханы эхийн эхийн фонтыг бурхны нигүүлслийн төлөө талархан лалын шашинт гэр бүл анх барьжээ. 1997 онд хүүтэй болох горьдлоготой хүүхэдгүй айл хавар усанд оров. Ариун усны гайхамшигт нөлөөнд итгэх итгэл нь эцэг эхчүүдэд Серафим хэмээх хүү төрүүлэв. Удалгүй хүүхдийн эцэг эх баптисм хүртэв. Сүм хийдийн амьдрал сэргэж, эртний Бурханы эх Эрмитажийн тухай сайн мэдээ Казанийн нутаг дээр хөвж, зовлон зүдгүүрт итгэл найдвар, тайтгарлыг өгдөг.

Леонидова О.-ийн материалд үндэслэсэн.

Бунханууд: 1) Седмиозерный Гэгээн Габриэлийн дурсгалтай дурсгалын газар. 2) Бурханы эхийн Смоленскийн Седмиозерная дүрсний хүндэтгэлтэй хуулбар. 3) Хийдийн ойр орчмын ариун рашаанууд: Ойрын ба Алс. a) Хийдийн түүх, Смоленскийн гайхамшигт дүрс. Седмиозерная цөл үүссэн түүх нь Райфа цөлийн түүхтэй гайхалтай төстэй юм. Иеромонк Филарет сүүлчийнхийг 1613 онд байгуулж, 1615 онд өөр нэг иеромонк Евтимиус Казань хотоос хойд зүгт 17 километрийн зайд орших Долоон нуурын бүсэд Солонка голын эрэг дээрх ижил цөлд суурьшжээ. Харамсалтай нь бид хоёр даяанчдын талаар маш бага зүйл мэддэг. Даяанч Евтимиус анх Великий Устюг байсныг бид мэднэ. Тэрээр Казань хотод "гэрийнхээ ажлыг зохицуулахаар" шинэ оршин суухаар ​​ирсэн дэлхийн хүн ахтайгаа хамт ирсэн. Фр-ийн даяанчлалын газар. Казань хотын оршин суугчид түүний асуултад хариулахдаа Евфимийг санал болгов. Энэ газар маш хурдан эрчүүдийн том хийд болж хувирав: дэлхийгээс тэнгэр хүртэл гэрэлтсэн багана нь Евтимиусыг энд байх эхэн үед, нэг шөнө үүнийг зөгнөжээ. Аль хэдийн 1640-46 онд. Чулуун өргөлтийн сүм энд баригдсан: сүм хийд байгуулагдсанаас хойш хагас зуун, бүр зуун жилийн дараа ч биш, харин 25-30 жилийн дараа чулуун барилгын ховор жишээ. Өөрөөр хэлбэл, нэг үеийнхний амьдралд 17-р зууны дунд үе гэхэд хийд баян, алдартай болсон. 1668 онд Өргөлтийн хойд хэсэгт Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсийн нэрээр том сүм хийд баригдсан (1710 онд шинэчлэгдэж, дахин ариусгагдсан). Ариун сүмийг зориулсан гайхамшигт дүрс онцгой анхаарал татах болно. Түүний хоёр дахь нэр нь Седмиозерная. Энэ дүрсийг манай гарын авлагад "Кизический хийд" бүлэгт дурдсан байдаг: 1654 онд Казань хотын оршин суугчид хотыг тахал өвчнөөс хамгаалахын тулд авчрах үеэр түүнийг угтаж авсан газар байгуулагдсан. Оросын төв хотуудад аль хэдийн хэдэн зуун мянган хүн нас баржээ. "Энэ хооронд Москвагаас халдвар Ижил мөрөнд тархсан" гэж алдарт "Седмиозерная Теотокосын Эрмитажийн үлгэр..." (XVII зуун) зохиолын зохиолч бичжээ, "Ярославль, Кострома, Нижний Новгород болон бусад олон хотуудад тархав. газрууд. Мөн эдгээр хот, тосгонд маш олон хүн нас барсныг зөвхөн бурхан л мэдэх байх. Зарим тосгонууд бүрэн эзгүйрсэн тул нэг ч хүн үлдсэнгүй ... Би хайртдаа Казань хотын тухай аймшигт зүйлийг хэлмээр байна. Учир нь Бүтээгч бидний гэм нүглийн төлөө энэ хотод уурласан... хэрвээ Бурханы Ээж бидний төлөө Хүүгийнхээ төлөө залбирахгүй байсан бол энэ хот эзгүйрэх байсан..." Манай хотыг аварсан Бурханы эхийн дүрс Седмиозерная Эрмитажид хэрхэн гарч ирсэн бэ? Цөлийн үндэслэгч лам Евтимиусыг 1627 онд Метрополитан Маттью Казанийн зарлалын сүмд шилжүүлсэн. Гэвч сүмд үйлчилж байхдаа ч түүнийг "Үлгэр" гэж нэрлэдэг "эрхэм хүндэт" сүмд үйлчилж байхдаа ч мартсангүй. ах нар аа. Тэрээр тайтгарал, адислал болгон "эцгийнхээ гэрээс" Устюгаас авсан Бурханы эх Ходегетриагийн дүрийг цөл рүү шилжүүлэхээр шийджээ. Өөрөөр хэлбэл, гайхамшигт дүр төрх нь нэгэн цагт лам Евтимиусын ердийн гэрийн дүрс байсан юм. Үүнээс хойш дөрөвний нэг зуун жилийн турш уг дүрс нь 1654 оны тахлын үеэр дурсагдах хүртэл цөлд үлджээ: Казань бурханы эх хийдийн гэлэнмаа Мавра энэ бунхангаар дамжуулан тусламж, авралыг авчрах болно гэж зөгнөлийн зүүд зүүдлэв. ир. Седмиозеркагаас Казань хүртэлх шашны жагсаал хотыг тахал өвчнөөс аварсан. Энэ нь буурч эхэлсэн бөгөөд 2 жилийн дараа дүрсийг Казань руу буцааж авсны дараа бүрэн зогссон. Гайхамшиг нь Смоленскийн Седмиозерная дүрсийг үүрд алдаршуулж, Казанийн дүрсний дараа манай бүс нутгийн хоёр дахь бунхан болжээ. Тэр цагаас хойш 350 жилийн турш энэ зураг нь Казань болон бүхэл бүтэн епархыг Бурханы эхийн нөмрөгөөр бүрхсэн байв. Хүн бүрт харагдахуйц тэмдэг нэгэн зэрэг гарч ирэв: "Тэд дүрс бүхий хотыг тойрон явахад Бурханы уур хилэнгээс ямар нэгэн саад тотгор болж байв. Учир нь хотын гадаа бараан үүл бүрэлдэж, нарны туяа хотын дээгүүр хурц гэрэлтэж байв." Энэхүү үйл явдлыг дурсаж, хувьсгал хүртэл жил бүрийн 6-р сарын 25-нд дүрсийг элсэн цөлөөс Казань руу авчирч, тэнд нэг сар байлгадаг байв. Сүмээс сүм рүү шилжүүлсэн бүх огноог харгалзан загалмайн анхны жагсаал бүр давтагдах шиг болсон. 7-р сарын 27-нд (одоогийн хэв маягийн дагуу 8-р сарын 9) дүрс нь Седмиозерная Эрмитаж руу буцаж ирэв - хийдийн гол баярт зориулж, 8-р сарын 10-нд Орос даяар Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсний өдрийг тэмдэглэдэг. Хамгийн мартагдашгүй 18 гайхамшгийг (мэдээж бүгдийг нь тоолж баршгүй) "Домог" гэж нэрлэдэг - 17-р зуунаас нэмж, шинэ өгүүлэгч 1804 он хүртэл авчирсан. Тэдгээрийн дотроос хамгийн гайхалтай нь: - Симбирскээс төрсөн хараагүй охины эпифани; Казань хотын өөр нэг 5 настай охин хараагүй төрсөн; тахилч Филиппийн саажилттай, хатсан гар, Свияжскийн 4 настай Василий хүүгийн мултарсан хөлийг эдгээх; чөлөөлөгдсөнийхээ дараа сүм хийдийн тангараг өргөсөн Свияжскийн оршин суугч чөтгөрийн эзэмшлээс эдгэрч байна. Гэхдээ хамгийн гайхалтай түүхэн нотолгоо бол эдгэрэлтийн дараах тэмдэглэл (1804) байв: "Энэ утга нь үнэн гэдгийг би Казанийн комендант, хошууч генерал, морин цэрэг Кастеллиус гэрчилж байна." Дөрвөн хүн Стефан Николаевич Кастеллиусыг дүрсний өмнө залбирах ёслолд авч явсан - хөл нь удаан үргэлжилсэн өвчний улмаас бие даан хөдөлж чадахгүй байв. Хэд хоногийн дараа тэр чөлөөтэй алхаж байв. Ийм өндөр албан тушаалтан албан үүргээ түр орхихыг шаарддаг элсэн цөлд мөргөл үйлдэхийн тулд дээд зэргийн тусгай зөвшөөрөл авах шаардлагатай байв. 19-р зуунд Казань бурханы эх Доситеа хийдийн хамба ламыг нуруу, баруун гарны хүнд хэрх өвчнийг эдгээсэн тохиолдол 19-р зуунд алдартай байв. 1855 онд Седмиозерная дүрсний өмнө залбирлаар гарын үйл ажиллагаа сэргээгдсэн бөгөөд дараа жил нь хамба лам хатагтайн өмнө анхны мөргөж чадсан: нурууны аймшигтай өвдөлт алга болжээ. Шашны жагсаалын үеэр уг дүрсийг Казань болон ойр орчмын олон тосгоны оршин суугчид гэрт нь хүлээн авч, хүндэтгэлтэйгээр авч явжээ. Саа өвчтэй охины ивээн тэтгэгчийн баяраар бас нэгэн гайхалтай эдгэрэлтийг хэн ч биш, харин сургуулиасаа бид бүгдэд итгэмтгий шашингүй үзэлтэн гэдгээрээ танигдсан “пролетар” зохиолч А.М.Горький гэрчилсэн байдаг... гэвч тэр залуу насандаа нэгэн удаа Бурханыг чин сэтгэлээсээ эрэлхийлэгч. Хувь тавилан хүмүүсийг яаж өөрчилдөггүй вэ! "Оросын ард түмэн агуу, амьдрал нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй үзэсгэлэнтэй! Казань мужид би зүрх сэтгэлдээ хамгийн сүүлчийн цохилтыг амссан, сүмийн барилгын ажлыг дуусгасан. Энэ нь Седмиезерная Эрмитажид Бурханы эхийн гайхамшигт дүрс бүхий шашны жагсаалын үеэр байв: тэр өдөр тэд сүм хийд рүү хотоос буцаж ирэхийг хүлээж байв - ёслолын өдөр. Би нуурын дээгүүр толгод дээр зогсоод харвал: эргэн тойрон дахь бүх зүйл хүмүүсээр үерт автаж, хүмүүсийн цогцос харанхуй долгионоор хийдийн хаалга руу урсаж, цохиж, хана руу нь цацаж байв - нар бууж, намар болж байна. туяа тод улаан өнгөтэй байв. Дууных нь дараа нисэхэд бэлэн шувууд шиг хонх чичирч, хаа сайгүй хүмүүсийн нүцгэн толгой нарны туяанд давхар намуу цэцэг шиг улайна. Хийдийн үүдэнд тэд гайхамшгийг хүлээж байна: жижиг тэрэгт залуу охин хөдөлгөөнгүй хэвтэж байна; түүний царай цагаан лав шиг хөлдөж, саарал нүд нь хагас задгай, урт сормуусныхаа чимээгүйхэн найлзуурт бүх амьдрал нь өнгөрдөг. Хүмүүс гарч ирэн, өвчтэй эмэгтэйн нүүр рүү харахад аав нь хэмжсэн дуугаар сахалаа сэгсэрнэ: - Өрөвдөөрэй, Ортодокс, азгүй эмэгтэйн төлөө залбир, тэр дөрвөн жилийн турш гаргүй, хөлгүй хэвтэж байна; Бурханы Ээжээс тусламж хүс, Их Эзэн таны ариун залбирлыг шагнаж, аав, ээждээ уй гашууг даван туулахад нь туслах болно. Охиноо сүм хийдэд дагуулж яваад удаж байгаа бололтой, эдгэрэх найдвараа аль хэдийнээ алдсан бололтой;..." Тэгээд тэр гайхамшгийг өөрөө дүрсэлсэн нь энд байна: "Тэгээд эргэн тойрон дахь бүх зүйл амьсгаадан, - газар дэлхий шиг л амьсгаа авав. зэс хонх, нэгэн Святогор түүнийг бүх хүч чадлаараа цохив - тэр чичирч, хүмүүс ганхаж, эргэлзэн: "Хөл дээрээ!" Түүнд тусал! Бос, охин минь, хөл дээрээ бос! Түүнийг аваарай! Бид охиныг шүүрэн авч, өргөж, газар хэвтүүлээд хөнгөхөн тэврэхэд тэр салхинд хийссэн эрдэнэ шишийн чих шиг бөхийж, "Хонгортууд минь" гэж хашгирав. Бурхан минь! Өө, хатагтай! Хонгорууд! "Яв" гэж хүмүүс хашгирч, "Яв!" Би хөлс, нулимсаар бүрхэгдсэн тоостой царайг санаж, нулимсны чийгийн дундуур гайхамшигт хүч нь гайхамшигтайгаар гялалзаж, гайхамшгийг бүтээх Түүний хүч чадалд итгэх итгэлийг санаж байна. Эдгэрсэн эмэгтэй бидний дунд чимээгүйхэн алхаж, сэргэсэн биеэ хүмүүсийн биед наан, цэцэг шиг цагаан инээмсэглэн: "Намайг явуул, би ганцаараа байна!" Тэр зогсоод, найгаж - тэр ирж байна ... Хийдийн үүдэнд би түүнийг харахаа больж, бага зэрэг ухаан орж, эргэн тойрноо харвал - хаа сайгүй баяр болж, баярын дуу шуугиж байна ... үүр цайж байв. тэнгэрт, нуур нь түүний тусгалын час улаан өнгөөр ​​хувцасласан байв. Нэгэн хүн миний хажуугаар өнгөрч, инээмсэглэн: "Та үүнийг харсан уу?" Би түүнийг тэвэрч, үнсэж, удаан салсны дараа ах шиг, бид бие биедээ хэлэх үг олдсонгүй; инээмсэглэн тэд чимээгүйхэн тарав." Хамгийн Ариун Теотокосын ийм нигүүлсэнгүй хүчээр сүүдэрлэсэн цөл өсөн нэмэгдэж, өргөжиж, цэцэглэн хөгжсөн нь гайхах зүйл биш юм. Епархийн бусад сүм хийдүүдээс ялгаатай нь байгуулагдсан цагаасаа хувьсгал хүртэлх 300 жилийн хугацаанд ноцтой уналтын үе бараг байгаагүй. Түүний ах нар 1764 оны шинэчлэлээс өмнө болон 19-р зуунд даяанчдын тоо шинэхэн хүмүүсийн хамт зуу хүртэл хүрч байсан тэр үед хэдэн арван хүнтэй байв. Удаан хугацааны туршид энэ нь ах дүүсийн тоогоор епархын хамгийн том хийд байсан бөгөөд зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд Козмодемьянск дүүргийн залуу Архангел Михаел хийдэд (одоо Маригийн нутаг дэвсгэр) зам тавьжээ. Эл). XIX-XX зууны эхэн үед. Седмиозерная Эрмитажийн архитектурын чуулга нь Райфагаас дутахгүй байв. Эндээс илүү өндөр хонхны цамхаг хаалганы дээгүүр боссон: түүний доод давхаргууд нь хэлбэр, хэмжээ нь Райфагийнхтай бараг давхцаж байсан ч нэг шаттай байв. Седмиозерная хонхны цамхаг нь арай хуучин байсан - 1879 он. Тэрээр мөн цаг зүүж, титэм зүүжээ. 11 хонх байсан.Хийдийн тэгш өнцөгтийн яг голд тус хийдийн гол бунхныг сахин хамгаалагч Смоленскийн дүрст сүм цагаан өнгөөр ​​сүрлэг харагдаж байв. Украйны барокко хэв маягийн шидэт хэлбэртэй бөмбөгөр нь өмнө зүгт орших Өргөгдсөн сүмийн жижиг бөмбөгөртэй амжилттай хослуулсан бөгөөд энэ нь бараг тал орчим намхан байв. 17-р зуунд баригдсан цагаасаа хойш сүм хийд болон сүмийн дүр төрх бараг өөрчлөгдөөгүй. Сүмийн хойд талд - бүгд нэг шугам дээр - 1899 онд Гэгээн Петрийн нэрэмжит сүм баригджээ. Агуу Евтимиус ба Гэгээн. Задонскийн Тихон (архитектор - Ф. Малиновский). Илч энэ бүтээн байгуулалтыг эхлүүлж, бүх хөрөнгийг цуглуулсан. Седмиозерный Габриэль - нас барсан хүмүүсийг мөнхийн дурсах тангаргаа биелүүлэхийн тулд. Өвчнийхөө үеэр түүний гайхамшигт алсын хараа нь өмнө нь байсан - ахлагч өөрөө энэ тухай хожим ингэж ярьжээ: "Би манай Седмиозерная цөлийг бүх талаараа, бүхэл бүтэн орон зайд байгааг харж байна. өргөн, өндөр, агаар даяар, газраас эхлээд үхэгсдийн эгнээгээр хүрээлэгдсэн. Үхсэн хүмүүс над руу толгойгоо гудайлган зогсож байгаа нь надаас юм гуйж байгаа юм шиг санагдав. Зөв шударга хүмүүс ч мөн адил тэдний дээр эгнээндээ зогсож, ний нуугүй хэлэхэд бүх агаарын орон зай тэднээр дүүрсэн байв. Энд дээдсүүд ба лам хуврагууд, дээд талд нь алагдсан, алагдсан хүмүүс, мөн эгнээнд: мөн түүнээс дээш ариун лам нар, гэгээнтнүүд, элч нар, бошиглогчид байдаг ... Хамгийн өндөрт нь галт, гэрэлтсэн, энхрийлэх Дөл байдаг. Мөн хүн бүрийн нүд Түүн рүү эргэв. Гэгээнтнүүдийн нэг нь: "Юу, бид Иеросхемамонк Габриэлийг авчрах хэрэгтэй юу?" Гэж асуув. Дараа нь гэгээнтнүүдийн дундаас дуу хоолой сонсогдсон бөгөөд энэ нь Задонскийн Гэгээн Тихон байсан бөгөөд би түүний дуу хоолойг тодорхой сонсож, түүнийг өөрөө харсан: "Үгүй ээ, тэр нас барагсдын төлөө залбирна гэж амласан. Түүнийг залбирах болтугай...” Тэгээд би олон тооны гэгээнтнүүдээс салах болсондоо харамсаж байсан ч би үүнд зохисгүй юм шиг санагдсан. Өөрсдийгөө танилцуулсан олон нас барсан хүмүүсийг би таньсан: энд миний аль хэдийн мартагдсан олон нас барсан хамаатан садан байсан. Энэ үзэгдлийн дараа би тэр даруй бүгдийнх нь нэрийг бичиж, чадах чинээгээрээ өөрийн хүч чадлаараа санаж, залбирч эхлэв.” Хийдийн зургаан сүмээс өнөөг хүртэл зөвхөн энэ дурсгалын сүм хадгалагдан үлдсэн нь анхаарал татаж байна. Хувьсгал нь Седмиозеркаг маш ихээр сүйрүүлсэн - Райфагаас хамаагүй илүү. Гайхамшигтай Смоленскийн сүм хийдээс зөвхөн нэг давхарт л үлдсэн бөгөөд энэ нь нэг төрлийн дов болон хувирав. Зөвхөн зүүн талаараа том чулуунуудаас тахилын ширээний ирмэгүүд гарч ирдэг бөгөөд 17-р зууны үзэсгэлэнт тоосгоны "хэв маяг" -ын нарийн ширийн зүйлс энд тэнд харагдана. Туурь балгасаас нь хүртэл гол сүм ямар сүрлэг байсныг дүгнэж болно... гэхдээ зүгээр л ийм л байсан... Өргөгдсөн сүм болон агуу хонхны цамхагаас юу ч үлдсэнгүй - суурь нь байтугай. Хэзээ нэгэн цагт хийдийн тэгш өнцөгтийг гурван талдаа угааж байсан нуурууд жижиг хойг шиг ширгэж, түүний хаалгатай хонхны цамхагийн өмнө эртний элсэн цөлийн чулуун бичгүүдэд харагддаг үзэсгэлэнт гүүр хэрэггүй болсон. Одоо хаалга өөрөө эсрэг талд байна: хойд зүгээс, урдаас биш. Гэвч Бурханы нэг сүм ч гэсэн сэргэх нь хийдийг бүхэлд нь ирээдүйд сэргээн засварлах түлхүүр юм... Хэдэн жилийн өмнө 1918 онд дээрэмдсэн тус хийдийн туурь. 1927 онд хаагдаж, эцэст нь Сүмд буцаж ирэв. Хамба лам Хегумен Херман тэргүүтэй хийдийн шинэ ах нар эхлээд хоёр давхар орон сууцны барилгад байгуулсан түр сүмд цугларчээ. 2000 он гэхэд Гэгээн сүм. Агуу Евтимиус ба Задонскийн Тихон нар бол дурсгалын зүйл болсон хүмүүс юм. Алсаас, Семиозеркагаас өөр нэг километрийн зайд түүний тэнгэрийн хөх бөмбөгөр нь ойн хананы дэвсгэр дээр харагдаж байна. Ариун загалмай нь оч шиг наранд анивчдаг. Ариун сүм өөрөө, Улаан өндөгний баярын улаан, алсаас манан дунд бага зэрэг ягаан болж хувирдаг: өргөн хөндийг баяраар гэрэлтүүлсэн цорын ганц амьд лаа. Энэ ландшафт нь Дивеево хотоос хагас цагийн зайд оршдог Сатис гол дээрх Саровын Серафим булгийн ойролцоох газартай маш төстэй юм. Энэ нь: адилхан гайхалтай, Дивеево газрууд! Талбайн дээгүүр ургасан нөгөө л хар ногоон ойн хана нь ургасан налуугаараа бүр ч өндөр юм шиг санагддаг. Яг үүнтэй адил гол бунхан хамгийн ирмэг дээр цуглардаг: Гэгээн Петрийн сүм. Баннтай Серафим тэнд, Евтимиус сүм энд байна. Зам нь мөн хурдан голоор дамжин бунхан руу хөтөлдөг: Сатис - тэнд, Солонка - энд. Агуу гэгээнтнүүдийн сүнс нь маш төстэй юм: Саровын Серафим, Седмиозерный Габриэль нар. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр газруудыг Райфа цөлтэй харьцуулахаас өөр аргагүй юм, гэхдээ тэдгээр нь үнэхээр өөр юм. Седмиозерный хийдийн байгалийн орчин нь мөн адил гайхамшигт гайхамшиг юм. Зөвхөн энд ой мод нь ихэвчлэн навчит, нарс биш (гэхдээ энд ч гэсэн хэд хэдэн бүслүүрийн ганц нарс байдаг). Ариун булгийн ойролцоох замд - хийдээс 1 км зайд та ер бусын өндөр, өргөнтэй улиастай тааралдана. Казань хотын зарим хуучин булангуудад гайхамшигтай хадгалагдан үлдсэн улиаснууд нь эдгээртэй харьцуулахад ердөө л одойнууд юм: тэд хоёр дахин жижиг ... Энд та харийн шашинт Маригийн тахил өргөсөн эртний, асар том царс модны тухай домогт амархан итгэж болно. адуу, үхэр, бүх мөчир нь энд нядалсан малын түүхий арьсаар дүүжлэгдсэн байв. Энэ нь хийд байгуулагдахаас өмнө байсан юм. Дараа нь лам Евтимиус нэгэн гайхамшгийн гэрч болж, Бурханд талархал илэрхийлэв: "Нэг өдөр тэднийг муухай баяраа тэмдэглэхээр ирэхэд гэнэт тэнгэр харанхуйлж, шуурга болж, аянга цахилгаан дуугарч, аймшигт аянга мод цохиж, түүнийг бут цохив. үндсээр нь шатаасан...” гэх мэтчилэн үйлдлээ зогсоосон. Ариун рашаан нь өөрөө ёроолд нь эргэлддэг хурдан голтой жалгад байрладаг. Үзэсгэлэнт налуу горхины дээгүүр хана мэт өргөгдөнө - шаварлаг биш, цагаан шохойн чулуу ... Ижил мөрний эгц хадтай маш төстэй. Энэ эгц налуугаас ойролцоогоор өндрийнх нь дундаас хагарлаас ус урсдаг. Голын дээгүүр байрлах тусгай налуу сувгийн дагуу - бяцхан "Ромын усан суваг" - сүм рүү урсдаг (хувьсгалаас өмнө сүмийн суурин дээр 1884 онд баригдсан Бурханы гашуун эхийн чулуун сүм байсан). Хамгийн цэвэр мөстэй ус нь Райфагийн уснаас ч илүү амттай юм шиг санагддаг. Энэ нь их хэмжээний мөнгө агуулдаг бөгөөд шинжлэх ухааны үүднээс ч гэсэн эдгээх шинж чанартай байдаг. Бурханы нигүүлслээр энд гайхамшигт эдгэрэлт олон зууны турш тасалдсангүй. Хийдийг хааж, устгасан Зөвлөлтийн үед ч хүмүүс эх сурвалж руу байнга очдог байв. Саяхан рашааны дэргэд халуун усны газар барьсан. Дахин нэг голоор 40 минут алхахад бид Алс Ариун булаг буюу 17-р зууны "Домогт..."-д дурдсан даяанч Анисиа эхийн булаг дээр байна. Тэрээр лам Евтимиусаас 20 жилийн өмнө ганцаардмал байдлаар энд суурьшжээ. Түүнийг ирэхэд тэр эмэгтэй энд сахиусан тэнгэрийн дуулах, хонхны дууг удаан хугацаанд сонссон гэдгээ гэрчилсэн нь эцэст нь шинэ даяанч Бурхан энд сүм хийд байгуулахыг хүсч байна гэсэн санааг баталжээ. Гэлэнмаа Анисиа рашааны дэргэд оршуулсан бөгөөд түүний "ор" нь хүмүүсийн үзэж байгаагаар залбирлаар ирсэн бүх хүмүүст эдгэрэлтийг авчирдаг. Алс рашаан дээр баригдсан тусгай жижиг халуун усны газарт хүмүүс усанд ордог. Бидний үед хорт хавдраас ч гэсэн хожуу үе шатанд эдгэрэх тохиолдлууд энд бүртгэгдсэн байдаг ... Үнэхээр бидний итгэлийн дагуу гайхамшгуудыг Бурхан өгдөг! (Андрей Рощектаевын бичсэн "Казань епархийн бунхануудын гарын авлага"-ын нийтлэлийг http://zhurnal.lib.ru/r/roshektaew_a_w/indexdate.shtml хаягаар "Самиздат" төслөөс бүрэн авах боломжтой. Бүрэн хувилбараар. Седмиозерная Эрмитажийн тухай нийтлэлд "Ариун ахмадууд С.П." гэсэн хэсэг байдаг бөгөөд үүнд Габриэль, Седмиозерный Александр нарын тухай товч өгүүлдэг).

Е.Седмиезерная Богородицкая Вознесенская гадаа, 3-р анги, дотуур байр, Казань хотоос 17 верст. 1613 онд лам Евтимиус 7 нуур дээр үүсгэн байгуулсан бөгөөд одоогоор нэг нуурыг төлөөлж байна. Энд Седмиезерная нэрээр алдартай Бурханы эхийн гайхамшигт дүрс байдаг, гэхдээ энэ нь түүний дүр төрхтэй огт адилгүй (Смоленскийн дүрс дээр, жишээлбэл, Бурханы нялх хүүхдийг зүүн талд нь гүйлгэж дүрсэлсэн байдаг. гар, мөн Седмиезерная дээр - гүйлгэхгүйгээр). Энэхүү ариун дүрсийг хүндэтгэх баярууд 6-р сарын 26, 7-р сарын 28, 10-р сарын 13-нд болдог. Домогт өгүүлснээр Седмиезерная дүрс нь 17-р зуунд Казань хотоос холгүй орших Великий Устюг хотоос гаралтай лам Евтимий эцэг эхээсээ авсан цорын ганц өв байсан бөгөөд дараа нь тэнд сүм хийд байгуулж, түүний үүр нь ариун байв. дүрс тэмдэг дараа нь байрласан байна. Гэвч 12 жилийн дараа энэ лам Метрополитан Матайгийн адислалаар Казань руу бишопын гэрт шилжсэний дараа ариун дүрсийг өөртөө авч явав. Тэнд тэрээр бүх дуулгавартай амьдарч байсан; хийдэд үлдсэн ах нар түүнийг орхисны дараа ч түүнд хийдийнхээ зохион байгуулагчийн хувьд зохих хүндэтгэл үзүүлэхээ больсонгүй, бүх талаар адислал, зөвлөгөөг асуув. Даяанч Евтимиус сүм хийдэд амьдардаг ах дүү нартаа маш их хайртай байсан ч өөрт байсан Бурханы эхийн ариун дүрсийг маш их үнэлдэг байсан ч ах нараа хайрлахын тулд түүнээс салж, өгөхөөр шийджээ. Энэ нь ах нарыг адислахын тулд юм. Дараа нь энэхүү ариун дүрийг шашны жагсаалын хамт Седмиезерная хийдэд аваачсан бөгөөд өнөөг хүртэл хэвээр байна. Энэхүү ариун дүрсийг зөвхөн Ортодокс Христэд итгэгчид төдийгүй Казань болон түүний эргэн тойронд амьдардаг гадаадын иргэд хүндэтгэдэг. Энэ дүрсийг 6-р сарын 26-нд тэмдэглэх нь 1654, 1771 онд тохиолдсон тахлаас Бурханы эхийн тусламжтайгаар Казань хотыг чөлөөлсний дурсгалд зориулж байгуулагдсан. Энэ өдөр жил бүр Казань хотод авчирч, тэнд нэг сар үлддэг. Цөлийн ойролцоо сургууль, хоспис байдаг.

S.V-ийн номноос. Булгаков "1913 онд Оросын сүм хийдүүд".

Седмиозерная Эрмитажын түүх нь Оросын ихэнх сүм хийдийн түүхтэй ижил аргаар эхэлсэн. 1615 онд Великий Устюг хотын уугуул Схемамонк Евфими зөвхөн харь шашинт Черемис байнга ирдэг эзгүй газар суурьшжээ. Удалгүй адислагдсан ахлагч Евтимиусын даяанч амьдралын талаар мэдсэн лам нар, шинэхэн хүмүүс түүний хажууд суурьшиж эхэлсэн бөгөөд 1627 онд сүм хийд албан ёсоор нээгдэв. Эхэндээ үүнийг Вознесенский гэж нэрлэдэг байв. Шемамонк Евтимиус өөрөө удалгүй Казанийн хамба Казанийн Кремлийн Казань Спасо-Преображенскийн хийдэд дуудаж, тэндээ нас баржээ. Удаан хугацааны туршид хийд жижиг, ядуу байв. Ингээд 1646 онд энд ах дүү 27 хүн амьдарч, цэцэрлэгжүүлэлт хийж амьдралаа залгуулж байжээ.
Эрмитаж 1816 онд нийтийн хийд болж, 1884 онд Казанийн эрх баригч бишопуудад хувийн хяналт тавьж, одооноос эхлэн Седмиозерная сүмийн хамба лам болжээ.

Түүний гол бунхан нь Бурханы эхийн Смоленск-Седмиозерная дүрс байв. Хийдийг үндэслэгч Схемамонк Евфими эцэг эхийнхээ гэр бүлд удаан хугацаагаар хадгалагдаж байсан энэхүү дүрсийг Великий Устюгаас авчирчээ. Эрх баригч бишопын адислалаар Шемамонк Евфими энэхүү гайхамшигт дүр төрхийг хийдэд хандивлав. 1654 онд Казань хотод тахал дэгдэж, оршин суугчдын гуравны нэг нь нас барж байх үед Бурханы Эх нь гэгээн гэлэнмаа Марта зүүдэндээ үзэгдэж, түүний гайхамшигт Седмиозерный дүрийг хийдээс Казань руу авчрахыг тушаажээ. захирагчид болон лам нар загалмайн цуваагаар ёслол төгөлдөр угтан авав. Энэ бүхэн биелж, хотод тахал зогссон. Тэр цагаас хойш Казанийн Метрополитан Лоуренсийн зарлигаар жил бүрийн 6-р сарын 26-нд сүм хийдээс гайхамшигт дүрс бүхий шашны жагсаал болж, Седмиозерная дүрсийг Кизическийн хийд баригдсан газар ёслол төгөлдөр угтан авав. . Сарын хугацаанд дүрсийг Казанийн нэг сүмээс нөгөөд шилжүүлэв. Нэмж дурдахад жил бүр 9-р сарын 9-өөс 10-р сарын 1-ний хооронд Казань хотод өөр нэг шашны ёслол болдог. Бурханы эхийн Сможко-Седмиозерная дүрсийн гайхамшиг нь жил бүр олон мянган лам нар ирдэг хийдийг алдаршуулсан юм. Одоогийн байдлаар энэхүү гайхамшигт дүрс нь Казань дахь Петр, Паулын сүмд байдаг. Хийдийн түүхэн дэх өөр нэг гайхамшигт хуудас бол Хүндэт ахмад Габриэль (Зырянов) (1844-1915) байсантай холбоотой юм.

Лам Габриэль Пермь мужийн тариачдаас гаралтай. 10 жилийн турш тэрээр алдарт Оптина Эрмитажийн шинэхэн байсан бөгөөд Оптинагийн Гэгээн Амброзын сүнслэг хүүхэд байв. Москвад тэрээр Тихон нэртэй сүм хийдийн тангараг өргөж, дараа нь Оптина ахмадуудын заавраар Москваг орхин Райфа, дараа нь 1883-1908 онд амьдарч байсан Седмиозерная Эрмитаж руу явав. 1894 онд тэрээр схемийг хүлээн авч, 1900 онд эрх баригч бишопын шаардлагын дагуу цөлийн викараар томилогдов. Ахлагч Габриэлийн хичээл зүтгэлээр 1898-1899 онд дахин баригдсан. Нас барагсдын төлөөх Дуулал номыг сонор сэрэмжтэй уншихын тулд Задонскийн Гэгээн Евтимий ба Гэгээн Тихон нарын нэрэмжит хоёр давхар шинэ сүм. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Лам Габриэль бол Оросын хамгийн эрх мэдэлтэй ахмадуудын нэг байв. 1908-1915 онд Тэрээр Псковын ойролцоох Спасо-Елеазар хийдэд тэтгэвэртээ амьдарч, 1915 онд Казань руу буцаж ирсэн боловч Седмиозерная Эрмитажид хүрч чадаагүй бөгөөд Казань теологийн академид сүнслэг хүүгийнхээ байранд нас баржээ. Үүний зэрэгцээ ахмадыг өөрийн барьсан Гэгээн Евтимий хааны сүм дэх Седмиозерная Эрмитажид оршуулжээ. 1997 онд Схема-Архимандрит Габриэлийг канончлон авчээ. 20-р зууны эхэн үед Седмиозерная Эрмитаж нь том, үзэсгэлэнтэй хийд байв. Энд Ascension Cathedral болон Бурханы эхийн Смоленскийн сүм байв - 17-р зууны хоёрдугаар хагасын сүм хийдүүд нь тухайн үеийн ханаар хүрээлэгдсэн байв. Дотор нь 19-р зуунд баригдсан таван чулуун барилга байв. 1881 онд өндөр хонхны цамхаг барьсан. Седмиозерная Эрмитаж байгуулагдсан түүх, гадаад төрх нь Райфа хийдтэй төстэй байв. Гэхдээ Райфагаас ялгаатай нь Седмиозерная Эрмитаж 1926 онд хаагдсаны дараа ихээхэн сүйрчээ. Хийдийг Оросын үнэн алдартны сүмийн харьяалалд шилжүүлэх үед (1997 онд) зөвхөн 1893 онд баригдсан ах дүүсийн барилга, хоспис байшин, Гэгээн Евтимий нэрэмжит хоёр давхар сүм бүхий хананы нэг хэсэг байсан. Задонскийн Их ба Гэгээн Тихон хадгалагдан үлдсэн. Энэ сүмд Ахлагч Габриел оршуулсан (түүний дурсгалууд Зөвлөлтийн үед хэсэгчлэн доромжлолоос аврагдсан бөгөөд одоо тэдний нэг хэсэг нь Седмиозерная Эрмитажид, үлдсэн хэсэг нь Казань дахь Кронштадтын Гэгээн Шударга Иоханы сүмд байдаг). Нэмж дурдахад, тус хийдэд Бурханы эхийн Седмиозерная дүрсийн гайхамшигт хуулбар байдаг бөгөөд энэ нь онцгой хүндэтгэлийг хүлээдэг. Тус хийдээс холгүйхэн хоёр ариун рашаан байдаг.
Одоогийн байдлаар тус хийдэд сэргээн засварлах ажил хийгдэж байгаа бөгөөд сүм хийдийн барилгыг сэргээн засварлаж, хийдийн эдийн засгийг бий болгож, бусад хийдийн барилгыг сэргээн засварлах, хийдийн хашаа барих бэлтгэл ажил хийгдэж байна.

Хийдийн ах нар:
Хегумен - Архимандрит Герман (Кузьмин). Нярав - Иеродеакон Агапит (Тэмцэгчид). Иеромонк Абрахам (Бобров), Иеромонк Варлаам (Стрельников), Иеромонк Онуфри (Артюшкин), Иеродеакон Нил (Комлев), Иеродеакон Спиридон (Белослудцев).

Оросын үнэн алдартны сүмийн гишүүн Татарстаны Метрополисын вэбсайтаас.

Эхлээд хийд ядуу байсан. 1646 онд ахлагч Протасий бичээч нарт “Тэр хийдэд хүртэл ах дүү хорин есөн байдаг бөгөөд тэжээгч нь зээтүү хэрэглэдэг” гэж хэлжээ. Казанийн сүм хийдийн судлаач И.Покровский (1902) энэ талаар санал болгосноор цэцэрлэгжүүлэлт нь Седмиезерная Эрмитажийн анхны оршин суугчдын хоол хүнс олж авах гол арга зам байсан юм. Гэвч цаг хугацаа өнгөрч, хийдийн эдийн засгийн байдал аажмаар сайжирсан. Үүнд сайн дурын хандив ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Жишээлбэл, Казань хотын худалдаачин Жон Черник бүх хөрөнгөө энд хандивлав. (Түүнийг нас барсны дараа түүний цогцсыг сүмийн тахилын ширээний ард оршуулсан). 1678 онд хийд нь 459 десятин, 219 хороолол, 19 тариачин өрх, 2100 копейкийн хадлангийн талбай, 18 миль урт ойн талбай, 4 тээрэм, Казань дахь 12 дэлгүүр, гол мөрөн, нуурын загас агнуурын талбайг аль хэдийн эзэмшиж байжээ. 17-р зууны хоёрдугаар хагасаас лам хуврагуудын амьдрал аажмаар суларсан. Петр I-ийн төр, сүмийн шинэчлэл нь Оросын сүм хийд болон сүм хийдийн өмнөх хүч чадлыг эвдсэн цохилтыг дуусгав. Түүний түүхэн дэх шинэ, Синодын үе эхэлсэн. Сүм хийдүүд янз бүрийн татвар ногдуулдаг байсан бөгөөд сүм хийдийн тангараг нь маш давчуу нөхцөлд хязгаарлагдаж эхлэв. Ийнхүү сүм хийдийн улсууд байгуулагдах үед (1764) олон сүм хийдийг бусад, илүү баян сүм хийдүүдэд хуваарилж, заримыг нь татан буулгажээ. Энэ хувь заяа Седмиезерная Эрмитажид тохиолдсонгүй. 1764 онд муж улсын дагуу түүнийг III ангид хуваарилжээ. 20-р зууны эхний улиралд болсон аймшигт үйл явдлын дараа Седмиезерная Эрмитаж Казанийн епархийн бүх 26 сүм хийдийн хувь заяаг хуваалцав. Үүнийг татан буулгахад барилгуудыг гэмт хэрэгтнүүдийн колони болгон шилжүүлсэн. Зөвхөн үйлчилгээний барилгууд болон цорын ганц сүм болох Ахлагч Габриелийн өөрийнх нь барьсан булш өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. И.Соловьевын нийтлэл "Ахлагч Схема-Архимандрит Габриэль (Зырянов) ба Седмиезерская Казань бурхны Эрмитажийн эх", IIA "Оросын ертөнц", Москва-1991.

Седмиозерная Эрмитажын түүх нь Оросын ихэнх сүм хийдийн түүхтэй ижил аргаар эхэлсэн. 1615 онд Великий Устюг хотын уугуул Схемамонк Евфими зөвхөн харь шашинт Черемис байнга ирдэг эзгүй газар суурьшжээ. Удалгүй адислагдсан ахлагч Евтимиусын даяанч амьдралын талаар мэдсэн лам нар, шинэхэн хүмүүс түүний хажууд суурьшиж эхэлсэн бөгөөд 1627 онд сүм хийд албан ёсоор нээгдэв. Эхэндээ үүнийг Вознесенский гэж нэрлэдэг байв. Шемамонк Евтимиус өөрөө удалгүй Казанийн хамба Казанийн Кремлийн Казань Спасо-Преображенскийн хийдэд дуудаж, тэндээ нас баржээ. Удаан хугацааны туршид хийд жижиг, ядуу байв. Ингээд 1646 онд энд ах дүү 27 хүн амьдарч, цэцэрлэгжүүлэлт хийж амьдралаа залгуулж байжээ.

Эрмитаж 1816 онд нийтийн хийд болж, 1884 онд Казанийн эрх баригч бишопуудад хувийн хяналт тавьж, одооноос эхлэн Седмиозерная сүмийн хамба лам болжээ.

Түүний гол бунхан нь Бурханы эхийн Смоленск-Седмиозерная дүрс байв. Үүсгэн байгуулагч

Ариун сүмийн дотоод засал

хийд, Шемамонк Евфими эцэг эхийнхээ гэр бүлд удаан хугацаагаар хадгалагдаж байсан энэхүү дүрсийг Великий Устюгаас авчирсан. Эрх баригч бишопын адислалаар Шемамонк Евфими энэхүү гайхамшигт дүр төрхийг хийдэд хандивлав. 1654 онд Казань хотод тахал дэгдэж, оршин суугчдын гуравны нэг нь нас барж байх үед Бурханы Эх нь гэгээн гэлэнмаа Марта зүүдэндээ үзэгдэж, түүний гайхамшигт Седмиозерный дүрийг хийдээс Казань руу авчрахыг тушаажээ. захирагчид болон лам нар загалмайн цуваагаар ёслол төгөлдөр угтан авав. Энэ бүхэн биелж, хотод тахал зогссон. Тэр цагаас хойш Казанийн Метрополитан Лоуренсийн зарлигаар жил бүрийн 6-р сарын 26-нд сүм хийдээс гайхамшигт дүрс бүхий шашны жагсаал болж, Седмиозерная дүрсийг Кизическийн хийд баригдсан газар ёслол төгөлдөр угтан авав. . Сарын хугацаанд дүрсийг Казанийн нэг сүмээс нөгөөд шилжүүлэв. Нэмж дурдахад жил бүр 9-р сарын 9-өөс 10-р сарын 1-ний хооронд Казань хотод өөр нэг шашны ёслол болдог. Бурханы эхийн Сможко-Седмиозерная дүрсийн гайхамшиг нь жил бүр олон мянган лам нар ирдэг хийдийг алдаршуулсан юм. Одоогийн байдлаар энэхүү гайхамшигт дүрс нь Казань дахь Петр, Паулын сүмд байдаг. Хийдийн түүхэн дэх өөр нэг гайхамшигт хуудас бол Хүндэт ахмад Габриэль (Зырянов) (1844-1915) байсантай холбоотой юм.

Лам Габриэль Пермь мужийн тариачдаас гаралтай. 10 жилийн турш тэрээр алдарт Оптина Эрмитажийн шинэхэн байсан бөгөөд Оптинагийн Гэгээн Амброзын сүнслэг хүүхэд байв. Москвад тэрээр Тихон нэртэй сүм хийдийн тангараг өргөж, дараа нь Оптина ахмадуудын заавраар Москваг орхин Райфа, дараа нь 1883-1908 онд амьдарч байсан Седмиозерная Эрмитаж руу явав. 1894 онд тэрээр схемийг хүлээн авч, 1900 онд эрх баригч бишопын шаардлагын дагуу цөлийн викараар томилогдов. Ахлагч Габриэлийн хичээл зүтгэлээр 1898-1899 онд дахин баригдсан. Нас барагсдын төлөөх Дуулал номыг сонор сэрэмжтэй уншихын тулд Задонскийн Гэгээн Евтимий ба Гэгээн Тихон нарын нэрэмжит хоёр давхар шинэ сүм. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Лам Габриэль бол Оросын хамгийн эрх мэдэлтэй ахмадуудын нэг байв. 1908-1915 онд Тэрээр Псковын ойролцоох Спасо-Елеазар хийдэд тэтгэвэртээ амьдарч, 1915 онд Казань руу буцаж ирсэн боловч Седмиозерная Эрмитажид хүрч чадаагүй бөгөөд Казань теологийн академид сүнслэг хүүгийнхээ байранд нас баржээ. Үүний зэрэгцээ ахмадыг өөрийн барьсан Гэгээн Евтимий хааны сүм дэх Седмиозерная Эрмитажид оршуулжээ. 1997 онд Схема-Архимандрит Габриэлийг канончлон авчээ. 20-р зууны эхэн үед Седмиозерная Эрмитаж нь том, үзэсгэлэнтэй хийд байв. Энд Ascension Cathedral болон Бурханы эхийн Смоленскийн сүм байв - 17-р зууны хоёрдугаар хагасын сүм хийдүүд нь тухайн үеийн ханаар хүрээлэгдсэн байв. Дотор нь 19-р зуунд баригдсан таван чулуун барилга байв. 1881 онд өндөр хонхны цамхаг барьсан. Седмиозерная Эрмитаж байгуулагдсан түүх, гадаад төрх нь Райфа хийдтэй төстэй байв. Гэхдээ Райфагаас ялгаатай нь Седмиозерная Эрмитаж

1926 онд хаагдсаны дараа их хэмжээгээр устгагдсан. Хийдийг Оросын үнэн алдартны сүмийн харьяалалд шилжүүлэх үед (1997 онд) зөвхөн 1893 онд баригдсан ах дүүсийн барилга, хоспис байшин, Гэгээн Евтимий нэрэмжит хоёр давхар сүм бүхий хананы нэг хэсэг байсан. Задонскийн Их ба Гэгээн Тихон хадгалагдан үлдсэн. Энэ сүмд Ахлагч Габриел оршуулсан (түүний дурсгалууд Зөвлөлтийн үед хэсэгчлэн доромжлолоос аврагдсан бөгөөд одоо тэдний нэг хэсэг нь Седмиозерная Эрмитажид, үлдсэн хэсэг нь Казань дахь Кронштадтын Гэгээн Шударга Иоханы сүмд байдаг). Нэмж дурдахад, тус хийдэд Бурханы эхийн Седмиозерная дүрсийн гайхамшигт хуулбар байдаг бөгөөд энэ нь онцгой хүндэтгэлийг хүлээдэг. Тус хийдээс холгүйхэн хоёр ариун рашаан байдаг.

Одоогийн байдлаар тус хийдэд сэргээн засварлах ажил хийгдэж байгаа бөгөөд сүм хийдийн барилгыг сэргээн засварлаж, хийдийн эдийн засгийг бий болгож, бусад хийдийн барилгыг сэргээн засварлах, хийдийн хашаа барих бэлтгэл ажил хийгдэж байна.

Хийдийн түүх ба гайхамшигт Смоленскийн дүрс.
Седмиозерная цөл үүссэн түүх нь Райфа цөлийн түүхтэй гайхалтай төстэй юм. 1613 онд сүүлийнх нь Hieromonk Filaret үүсгэн байгуулсан; 1615 онд Казань хотоос хойд зүгт 17 км-ийн зайд орших Долоон нуурын ойролцоох Солонка голын эрэг дээрх өөр нэгэн иеромонк Евтимиус суурьшжээ. Харамсалтай нь бид хоёр даяанчдын талаар маш бага зүйл мэддэг. Даяанч Евтимиус анх Великий Устюг байсныг бид мэднэ. Тэрээр Казань хотод "гэрийн ажил хийхээр" шинэ оршин суухаар ​​ирсэн дэлхийн хүн ахтайгаа хамт ирсэн. Яасан даяанчлалын газар вэ Фр. Евфимийг Казань хотын оршин суугчид түүний асуулгын хариуд санал болгов. Эхэндээ түүний ганцаарчилсан эр зориг хийсэн газар маш хурдан эрчүүдийн томоохон хийд болж хувирсан нь дэлхийгээс тэнгэр хүртэл гэрэлтсэн багана нь Евтимиусыг энд байх эхэн үед, нэгэн шөнө үүнийг зөгнөжээ.

Аль хэдийн 1640-46 онд. Чулуун өргөлтийн сүм энд баригдсан: сүм хийд байгуулагдсанаас хойш хэдэн арван жилийн дараа биш, харин 25-30 жилийн дараа чулуун барилгын ховор жишээ. Өөрөөр хэлбэл, нэг үеийнхний амьдралд 17-р зууны дунд үе гэхэд хийд баян, алдартай болсон. 1668 онд Өргөлтийн хажууд Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсийн нэрээр том сүм хийд баригдсан (1710 онд шинэчлэгдэж, дахин ариусгагдсан). Ариун сүмийг зориулсан энэхүү дүрс нь тусгай хэлэлцүүлгийн сэдэв байх болно.Түүний хоёр дахь нэр нь Седмиозерная юм.
Гайхамшигт дүрсийг "Кизическийн хийд" -ийн тухай нийтлэлд аль хэдийн дурдсан байдаг. Петр, Паулын сүмд энэ бунхан өнөөдөр байрладаг бол Кизическийн хийд нь 1654 онд Казань хотын оршин суугчид цугларсан газар, хотыг тахал (тахал) -аас аврахын тулд дүрсийг авчрах үед байгуулагдсан. Оросын төв хотуудад аль хэдийн хэдэн зуун мянган хүн нас баржээ. "Энэ хооронд Москвагаас халдвар Ижил мөрөнд тархсан" гэж алдарт "Седмиозерная Теотокосын Эрмитажийн үлгэр..." (XVII зуун) зохиолын зохиолч бичжээ, "Ярославль, Кострома, Нижний Новгород болон бусад олон хотуудад тархав. Эдгээр хотуудад болон тосгонуудад маш олон хүн нас барсан бөгөөд үүнийг зөвхөн бурхан л мэдэх болно. Зарим тосгонууд бүрэн эзгүйрч, тэнд ганц ч хүн үлдсэнгүй ... Би хайртдаа алдар суут байдлын талаар илүү аймшигтай зүйл хэлмээр байна. Казань хот. Учир нь Бүтээгч бидний нүглийн төлөө энэ хотод ч уурласан... хэрвээ Бурханы Ээж бидний төлөө Хүүгийнхээ төлөө залбирахгүй байсан бол энэ хот эзгүйрэх байсан..."

Хотыг аварсан Смоленскийн дүрс Седмиозерная Эрмитажид хэрхэн гарч ирсэн бэ? Цөлийг үндэслэгч лам Евтимиусыг 1627 онд түүний ач ивээл Метрополитан Матью Казанийн зарлалын сүмд шилжүүлжээ. Гэсэн хэдий ч сүмд үйлчилж байхдаа "Эрхэм хүндэт" түүнийг ижил "Үлгэр" гэж нэрлэдэг бөгөөд ах дүүсийн тухай мартаагүй бөгөөд тайтгаруулж, адисалж, Бурханы эх Ходегетриагийн дүрийг цөл рүү шилжүүлэхээр шийджээ. Устюгаас "аавынхаа гэрээс" авсан . Өөрөөр хэлбэл, гайхамшигт дүр төрх нь нэгэн цагт даяанч Евтимиусын гэрийн дүрс байсан юм. Үүнээс хойш дөрөвний нэг зуун жилийн турш уг дүрс нь 1654 оны тахлын үеэр дурсагдах хүртэл цөлд үлджээ: Казань бурханы эх хийдийн гэлэнмаа Мавра энэ бунхангаар дамжуулан тусламж, авралыг авчрах болно гэж зөгнөлийн зүүд зүүдлэв. ир.

Седмиозеркагаас Казань хүртэлх шашны жагсаал хотыг тахал өвчнөөс аварсан бөгөөд энэ нь намжиж эхэлсэн (мөн 2 жилийн дараа дүрсийг Казань руу буцааж авсны дараа бүрэн зогссон). Энэ нь Смоленскийн Седмиозерная дүрсийг үүрд алдаршуулж, Казанийн дүрсний дараа манай бүс нутгийн хоёр дахь бунхан болсон юм. Тэр цагаас хойш 350 жилийн турш энэ зураг нь Казань болон бүхэл бүтэн епархыг Бурханы эхийн нөмрөгөөр бүрхсэн байв. Хүн бүрт харагдахуйц тэмдэг нэгэн зэрэг гарч ирэв: "Тэд дүрс бүхий хотыг тойрон явахад Бурханы уур хилэнгээс ямар нэгэн саад тотгор болж байв. Учир нь хотын ард хар үүл цугларч, Нарны туяа хотын дээгүүр тод гэрэлтэв."

Энэхүү гайхамшгийг дурсан санаж, хувьсгал хүртэл жил бүрийн 6-р сарын 25-нд дүрсийг элсэн цөлөөс Казань руу авчирч, тэнд нэг сар байлгадаг байв. Сүмээс сүм рүү шилжсэн бүх огноо нь шашны анхны жагсаалын адислагдсан үйл явдлуудыг давтах бүрт давтагдах мэт байв. 7-р сарын 27-нд (одоогийн хэв маягийн дагуу 8-р сарын 9) дүрс нь Седмиозерная Эрмитаж руу буцаж ирэв - хамгийн чухал зүйл бол хийдийн ивээн тэтгэгч баяр юм, учир нь 8-р сарын 10-нд бүх Орос улс Смоленскийн эхийн тэмдгийн өдрийг тэмдэглэдэг. Бурханы.

Хамгийн мартагдашгүй 18 гайхамшгийг (мэдээж бүгдийг нь тоолох боломжгүй) 17-р зуунаас эхлэн шинэ өгүүлэгчийн авчирсан "Домог" гэж нэрлэдэг бөгөөд 1804 он хүртэл оруулав. Тэдний дунд хамгийн гайхалтай нь: Симбирскээс төрсөн хараагүй охины эпифани;
- мөн Казань хотын хараагүй төрсөн 5 настай охины дүр төрх - дүрсийг хотод анх авчрах үеэр ч гэсэн;
- Свияжскийн тахилч Филиппийн саажилттай, хатсан гар, мөн Свияжскийн 4 настай Василий хүүгийн мултарсан хөлийг эдгээх;
- чөлөөлөгдсөний дараа сүм хийдийн тангараг өргөсөн Свияжскийн оршин суугч чөтгөрийн эзэмшлээс эдгэрч байна.

Гэхдээ түүхэн үүднээс авч үзвэл хамгийн гайхалтай нотолгоо бол эдгэрэлтийн тухай гар бичмэл (1804) байсан: "Энэ утга нь үнэн гэдгийг би Казанийн комендант, хошууч генерал, морин цэрэг Кастеллиус гэрчилж байна." Дөрвөн хүн Стефан Николаевич Кастеллиусыг дүрсний өмнө залбирах ёслолд авч явсан - хөл нь удаан үргэлжилсэн өвчний улмаас бие даан хөдөлж чадахгүй байв. Хэд хоногийн дараа тэр чөлөөтэй алхаж байв. Ийм өндөр албан тушаалтан албан үүргээсээ түр хугацаагаар огцрох шаардлагатай элсэн цөлд мөргөл үйлдэхийн тулд дээд зэргийн тусгай зөвшөөрөл авах шаардлагатай байв.

19-р зуунд Казань бурханы эх Доситеа хийдийн хамба ламыг нуруу, баруун гарны хүнд хэрх өвчнийг эдгээсэн тохиолдол 19-р зуунд алдартай байв. 1855 онд Седмиозерная дүрсний өмнө залбирлаар гарын үйл ажиллагаа сэргээгдсэн бөгөөд дараа жил нь хамба лам хатагтайн өмнө анхны мөргөж чадсан: нурууны аймшигтай өвдөлт алга болжээ.
Шашны жагсаалын үеэр уг дүрсийг Казань болон ойр орчмын олон тосгоны оршин суугчид гэрт нь хүлээн авч, хүндэтгэлтэйгээр авч явжээ.

Саа өвчтэй охины ивээн тэтгэгч баярын өдөр бас нэгэн гайхалтай эдгэрэлтийг сургуулиасаа итгэмтгий шашингүй үзэлтэн гэдгээрээ бидний мэддэг “пролетар” зохиолч А.М.Горькийгээс өөр хэн ч биш, харин нэг удаа залуу насандаа үнэн сэтгэлээсээ эрэлхийлэгч байсан. Бурхан. Хувь тавилан хүмүүсийг яаж өөрчилдөггүй вэ!
"Оросын ард түмэн агуу, амьдрал нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гайхалтай!
Казань мужид би зүрх сэтгэлдээ хамгийн сүүлчийн цохилтыг амссан, сүмийн барилгын ажлыг дуусгасан.
Энэ нь Седмиезерная Эрмитажид Бурханы эхийн гайхамшигт дүрс бүхий шашны жагсаалын үеэр байв: тэр өдөр тэд сүм хийд рүү хотоос буцаж ирэхийг хүлээж байв - ёслолын өдөр. Би нуурын дээгүүр толгод дээр зогсоод харвал: эргэн тойрон дахь бүх зүйл хүмүүсээр үерт автаж, хүмүүсийн цогцос харанхуй долгионоор хийдийн хаалга руу урсаж, цохиж, хана руу нь цацаж байв - нар бууж, намар болж байна. туяа тод улаан өнгөтэй байв. Дууных нь дараа нисэхэд бэлэн шувууд шиг хонх чичирч, хаа сайгүй хүмүүсийн нүцгэн толгой нарны туяанд давхар намуу цэцэг шиг улайна.
Хийдийн үүдэнд тэд гайхамшгийг хүлээж байна: жижиг тэрэгт залуу охин хөдөлгөөнгүй хэвтэж байна; түүний царай цагаан лав шиг хөлдөж, саарал нүд нь хагас задгай, урт сормуусныхаа чимээгүйхэн найлзуурт бүх амьдрал нь өнгөрдөг.
Хүмүүс гарч ирээд өвчтөний нүүр рүү харахад аав нь сахалаа сэгсрэн хэмжсэн дуугаар хэлэв:
- Ортодокс Христэд итгэгчид, дөрвөн жилийн турш гар, хөлгүй хэвтэж байсан азгүй эмэгтэйн төлөө залбираарай; Бурханы Ээжээс тусламж хүс, Их Эзэн таны ариун залбирлыг шагнаж, аав, ээждээ уй гашууг даван туулахад нь туслах болно.
Охиноо сүм хийдэд хүргэж өгөөд удаж байгаа бололтой, эдгэрэх найдвар нь аль хэдийнээ тасарчихсан;..."
Энд гайхамшгийн өөрөө тайлбар байна:
"Дараа нь эргэн тойронд байгаа бүх зүйл амьсгаадан - газар зэс хонх шиг болж, нэг Святогор түүнийг бүх хүчээрээ цохив - хүмүүс чичирч, ганхаж, эргэлзэн хашгирав:
- Хөл дээрээ! Түүнд тусал! Бос, охин минь, хөл дээрээ бос! Түүнийг аваарай!
Бид охиныг шүүрэн авч, өргөж, газар хэвтүүлээд хөнгөхөн атгахад тэр салхинд хийсэн эрдэнэ шишийн чих шиг бөхийж, хашгирав.
- Хонгорууд! Бурхан минь! Өө, хатагтай! Хонгорууд!
"Яв" гэж хүмүүс хашгирч, "Яв!"
Би хөлс, нулимсаар бүрхэгдсэн тоостой царайг санаж, нулимсны чийгийн дундуур гайхамшигт хүч нь гайхамшигтайгаар гялалзаж, гайхамшгийг бүтээх Түүний хүч чадалд итгэх итгэлийг санаж байна. Эдгэрсэн эмэгтэй бидний дунд чимээгүйхэн алхаж, сэргэсэн биеэ итгэлээр олны биед наан, цэцэг шиг цагаан инээмсэглэн:
- Намайг оруул, би ганцаараа байна!
Тэр зогсоод, ганхаж, алхав ...
Хийдийн үүдэнд би түүнийг харахаа болиод бага зэрэг ухаан орж эргэн тойрноо харлаа - хаа сайгүй баяр болж, баярын шуугиан дэгдээж байна ... тэнгэрт үүр цайж, нуурын хувцас өмссөн байв. түүний тусгал час улаан.
Нэг хүн миний хажуугаар өнгөрч, инээмсэглэн асуув:
- Харсан уу?
Би түүнийг тэвэрч, үнсэж, удаан салсны дараа ах шиг, бид бие биедээ хэлэх үг олдсонгүй; инээмсэглэн тэд чимээгүйхэн салцгаав."

Хамгийн Ариун Теотокосын асар их нигүүлсэлээр дүүрэн хүч чадлаар бүрхэгдсэн элсэн цөл өсөн нэмэгдэж, өргөжиж, цэцэглэн хөгжсөн нь гайхах зүйл биш юм. Епархийн бусад сүм хийдүүдээс ялгаатай нь байгуулагдсан цагаасаа хувьсгал хүртэлх 300 жилийн хугацаанд ноцтой уналтын үе бараг байгаагүй. 1764 оны шинэчлэлээс өмнө болон 19-р зуунд энэ албан ёсоор "гуравдугаар зэрэглэлийн" хийдэд даяанчдын тоо шинэхэн хүмүүсийн хамт зуу хүрэх үед түүний ах дүүс хэдэн арван хүнтэй байв. Энэ нь ах дүүсийн тоогоор Казанийн епархын хамгийн том хийд байсан бөгөөд зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд Козмодемьянск дүүргийн залуу Архангел Майкл хийдэд (одоо Мари Элийн нутаг дэвсгэр) зам тавьжээ. .

XIX-XX зууны эхэн үед. Седмиозерная Эрмитажийн архитектурын чуулга нь Райфагаас дутахгүй байв. Эндээс илүү өндөр хонхны цамхаг хаалганы дээгүүр боссон: түүний доод давхаргууд нь хэлбэр, хэмжээ нь Райфагийнхтай бараг давхцаж байсан ч нэг шаттай байв. Седмиозерная хонхны цамхаг нь арай хуучин байсан - 1879 он. Тэрээр мөн цаг зүүж, титэм зүүжээ. 11 хонх байсан.
Хийдийн тэгш өнцөгтийн яг голд нь сүм хийдийн гол бунхны сахиулагч, Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсийн нэрэмжит сүм нь сүрлэг цагаан байв. Украйны барокко хэв маягийн шидэт хэлбэртэй бөмбөгөр нь өмнө зүгт орших Өргөгдсөн сүмийн жижиг бөмбөгөртэй амжилттай хослуулсан бөгөөд энэ нь бараг тал орчим намхан байв. 17-р зуунд баригдсан цагаасаа хойш сүм хийд болон сүмийн дүр төрх бараг өөрчлөгдөөгүй.
Сүмийн хойд талд - бүгд нэг шугам дээр - 1899 онд Гэгээн Петрийн нэрэмжит сүм баригджээ. Агуу Евтимиус ба Гэгээн. Задонскийн Тихон (архитектор - Ф. Малиновский). Энэхүү бүтээн байгуулалтыг эхлүүлж, түүнд зориулж бүх хөрөнгийг агуу ахмад Гэгээн хутагт цуглуулсан. Седмиозерный Габриэль - нас барсан хүмүүсийг мөнхийн дурсах тангаргаа биелүүлэхийн тулд. Үүний өмнө түүний өвчний үед гайхамшигт алсын хараа гарч байсан - ахлагч өөрөө дараа нь энэ тухай ингэж ярьжээ.
" - Манай Седмиозерная цөлийг бүх талаараа, бүхэл бүтэн орон зайд, миний харж байгаагаар урт, өргөн, өндрөөр, бүх агаарт, газраас эхлээд үхэгсдийн эгнээ хүрээлэгдсэн байхыг би харж байна. Үхсэн хүмүүс надаас юм гуйж байгаа юм шиг толгойгоо бөхийлгөж зогсох шиг надад санагдав.Тэдний дээр ч мөн адил шударга хүмүүс эгнүүлэн зогсож, ний нуугүй хэлэхэд бүхэл бүтэн агаарын орон зай тэднээр дүүрчээ.Энд гэгээнтнүүд байна. болон лам нар, дээд талд нь алагдсан, алагдсан хүмүүс, мөн эгнээнд: мөн түүнээс дээш ариун лам нар, гэгээнтнүүд, элч нар, бошиглогчид байдаг ... Хамгийн өндөрт нь галт, гэрэлтсэн, энхрийлэх Дөл байдаг. Мөн хүн бүрийн харц. Гэгээнтнүүдийн нэг нь асуув: "Юу вэ, бид Иеросхемамонк Габриелийг бидэнд авчрах хэрэгтэй юу? "Энд гэгээнтнүүдийн эгнээнээс дуу хоолой сонсогдсон бөгөөд энэ нь Задонскийн Гэгээн Тихон байсан бөгөөд би түүний дууг сонссон. тодорхой бөгөөд түүнийг өөрөө харсан: "Үгүй ээ, эрт байна, тэр нас барагсдын төлөө залбирна гэж амласан. Түүнийг залбирахыг зөвшөөрөөч..." Тэгээд би олон тооны гэгээнтнүүдээс салсандаа харамсаж байсан ч би үүнийг зохисгүй юм шиг санагдсан. Надад үзэгдсэн олон нас барсан хүмүүсийг би таньсан: энд миний нас барсан хамаатан садан минь байсан. Энэ үзэгдлийн дараа би тэр мөчид бүгдийн нэрийг бичиж, чадах чинээгээрээ санаж, залбирч эхлэв."

Хийдийн зургаан сүмээс зөвхөн энэхүү дурсгалын сүм л амьд үлдсэн нь анхаарал татаж байна. Хувьсгал нь Седмиозеркаг маш ихээр сүйрүүлсэн - Райфагаас хамаагүй илүү. Гайхамшигтай Смоленскийн сүм хийдээс зөвхөн нэг давхарт л үлдсэн бөгөөд энэ нь нэг төрлийн дов болон хувирав. Зөвхөн зүүн талаараа том чулуунуудаас тахилын ширээний ирмэгүүд гарч ирдэг бөгөөд 17-р зууны үзэсгэлэнт тоосгон "хээ"-ийн нарийн ширийн зүйлийг энд тэндээс харж болно. Туурь балгасаас нь хүртэл гол сүм ямар сүрлэг байсныг дүгнэж болно... гэхдээ зүгээр л ийм л байсан... Өргөгдсөн сүм болон агуу хонхны цамхагаас юу ч үлдсэнгүй - суурь нь байтугай. Хэзээ нэгэн цагт хийдийн тэгш өнцөгтийг гурван талдаа угааж байсан нуурууд жижиг хойг шиг ширгэж, түүний хаалгатай хонхны цамхагийн өмнө эртний элсэн цөлийн чулуун бичгүүдэд харагддаг үзэсгэлэнт гүүр хэрэггүй болсон. Тэгээд гол хаалга нь өөрөө эсрэг талд байна: хойд зүгээс, урдаас биш.
Гэхдээ дор хаяж нэг Бурханы сүмийг сэргээн босгох нь түүний өмнөх бүх агуу байдлыг ирээдүйд дахин сэргээх түлхүүр юм... Хэдэн жилийн өмнө 1918 онд дээрэмдэж, эцэст нь 1927 онд хаагдсан сүм хийдийн балгас эцэст нь сүмд буцаж ирэв. . Хамба лам Хегумен Херман тэргүүтэй хийдийн шинэ ах нар эхлээд хоёр давхар орон сууцны барилгад байгуулсан түр сүмд цугларчээ.
2000 оны ойн жил гэхэд Гэгээн сүм. Агуу Евтимиус ба Задонскийн Тихон нар бол дурсгалын зүйл болсон хүмүүс юм.
Алсаас, Семиозеркагаас өөр нэг километрийн зайд түүний тэнгэрийн хөх бөмбөгөр нь ойн хананы дэвсгэр дээр харагдаж байна. Ариун загалмай нь оч шиг наранд анивчдаг. Ариун сүм өөрөө, Улаан өндөгний баярын улаан, алсаас манан дунд бага зэрэг ягаан болж хувирдаг: өргөн хөндийг баяраар гэрэлтүүлсэн цорын ганц амьд лаа.
Энэ бүх ландшафт нь Дивеево хотоос хагас цагийн зайд орших Сатис гол дээрх Саровын Серафим булгийн ойролцоох газартай маш төстэй юм. Энэ нь: адилхан гайхалтай, Дивеево газрууд! Талбайн дээгүүр ургасан нөгөө л хар ногоон ойн хана: ургасан налуугаараа бүр ч өндөр мэт санагдах ой. Үүний нэгэн адил гол бунхан хамгийн ирмэг дээр даруухан цуглардаг: Гэгээн Петрийн сүм. Серафим ба халуун усны газар тэнд, Евтимиус сүм энд байна. Зам нь мөн хурдан голоор бунхан руу хөтөлдөг: Сатис тэнд байна, Солонка энд байна. Хоёр агуу гэгээнтний сүнс нь маш төстэй юм: Саровын Серафим, Седмиозерный Габриэль нар.
Мэдээжийн хэрэг, эдгээр газруудыг Райфа цөлтэй харьцуулахаас өөр аргагүй юм, гэхдээ тэдгээр нь үнэхээр өөр юм.
Седмиозерный хийдийн байгалийн орчин нь мөн адил гайхамшигт гайхамшиг юм. Зөвхөн энд ой мод нь ихэвчлэн навчит, нарс биш (гэхдээ энд ч гэсэн хэд хэдэн бүслүүрийн ганц нарс байдаг). Ариун булгийн ойролцоох замд - хийдээс 1 км зайд та ер бусын өндөр, өргөнтэй улиастай тааралдана. Казань хотын зарим хуучин булангуудад гайхамшигтай хадгалагдан үлдсэн улиаснууд нь харьцуулбал зүгээр л одойнууд юм: тэд хоёр дахин жижиг юм ... Эндээс, энэ бүхнийг хараад та эртний, асар том царс модны тухай домогт амархан итгэдэг. Паган Мари адуу, үхрийн тахил авчирсан бөгөөд түүний бүх мөчрийг энд нядалсан малын түүхий арьсаар дүүжлэв. Энэ нь хийд байгуулагдахаас өмнө байсан юм.
Дараа нь лам Евтимиус нэгэн гайхамшгийн гэрч болж, Бурханд талархал илэрхийлэв: "Нэг өдөр тэднийг муухай баяраа тэмдэглэхээр ирэхэд гэнэт тэнгэр харанхуйлж, шуурга болж, аянга цахилгаан дуугарч, аймшигт аянга мод цохиж, түүнийг бут цохив. үндсийг нь хүртэл шатаасан... "Тэр цагаас хойш золиослол зогссон.
Ариун рашаан нь өөрөө ёроолд нь эргэлддэг хурдан голтой жалгад байрладаг. Үзэсгэлэнт налуу горхины дээгүүр хана мэт өргөгдөнө - шаварлаг биш, цагаан шохойн чулуу ... Ижил мөрний эгц хадтай маш төстэй. Энэ эгц налуугаас ойролцоогоор өндрийнх нь дундаас хагарлаас ус урсдаг. Голын дээгүүр байрлах тусгай налуу сувгийн дагуу - бяцхан "Ромын усан суваг" - энэ нь сүм рүү урсдаг (хувьсгалаас өмнө сүмийн суурин дээр 1884 онд баригдсан Бурханы Гашуудлын эхийн чулуун сүм байсан). Хамгийн цэвэр мөсөн ус нь амтаараа Райфагийн уснаас ч давж гардаг. Энэ нь их хэмжээний мөнгө агуулдаг бөгөөд шинжлэх ухааны үүднээс ч гэсэн эдгээх шинж чанартай байдаг. Бурханы нигүүлслээр энд гайхамшигт эдгэрэлт олон зууны турш тасалдсангүй. Хийдийг хааж, устгасан Зөвлөлтийн үед ч хүмүүс эх сурвалж руу байнга очдог байв.

Нэг голын дээгүүр дахиад 40 минут алхаж, бид Алс Ариун булаг дээр ирлээ. Эсвэл 17-р зууны "Домог..."-д дурдагдсан даяанч Анисиа эхийн эх сурвалж: Евтимий ламаас 20 жилийн өмнө энд ганцаардмал амьдарч байжээ. Түүнийг ирэхэд тэр
Тэрээр энэ газарт сахиусан тэнгэрүүдийн дуулж, хонхны дууг удаан хугацаанд сонссон гэж гэрчилсэн нь эцэст нь шинэ даяанч Бурхан энд сүм хийд байгуулахыг хүссэн санааг баталжээ.
Гэлэнмаа Анисиа рашаан болон түүний "ор"-ын дэргэд оршуулсан бөгөөд хүмүүсийн үзэж байгаагаар залбирлаар ирсэн хүн бүрийг эдгээдэг - энэ тухай эш үзүүллэгийг эртний даяанч өөрөө дамжуулсан боловч бичгээр нотлогдоогүй байна. энэ амьд үлдсэн.
Алс рашаан дээр баригдсан тусгай жижиг халуун усны газарт хүмүүс усанд ордог.

Бидний үед хорт хавдраас ч гэсэн хожуу үе шатанд эдгэрэх тохиолдлууд энд бүртгэгдсэн байдаг ... Үнэхээр бидний итгэлийн дагуу гайхамшгуудыг Бурхан өгдөг!

z.y. Олон жилийн турш элсэн цөлийн ойролцоо пионерийн лагерь байсан. Энэ зуслан бараг зун бүр дор хаяж 1 ээлжээр хичээллэдэг байсан.

z.y.y. Зураг тийм ч олон биш, учир нь... Би өнөөдөр зураг аваагүй. Би зун эсвэл Улаан өндөгний баяраар очиж илүү нарийвчилсан фото сурвалжлага хийнэ

Өнөөдөр би та бүхэнд Казань хотын ойролцоо байрладаг гайхалтай газрын түүхийг ярихыг хүсч байна - Семиозерка. Энэ тосгон дахь хийд нь 500 гаруй жилийн өмнө байгуулагдсан.

Түүнээс хойш эдгээр газруудад маш их зүйл өөрчлөгдсөн: Седмиозерная Богородицкая Эрмитаж үүсч, гайхалтай булгийн устай ариун булаг шандууд бий болж, Анисьягийн эдгээх ор энд алдартай болсон.

Гэхдээ бүгдийг дарааллаар нь ярья. Эртний түүхээс эхлээд орчин үеийн үзмэрүүдээр төгсгөе.

Ер бусын царс

Энэ бол маш удаан хугацааны өмнө байсан! Бүс нутгийн домогт олон зуун жилийн настай асар том царс мод энд ургаж байсан гэж ярьдаг. Энэ нь асар том хэмжээтэй гэдгээрээ ялгарсан. Үүнийг анх харсан хүнд мод ердөө л асар том санагдсан.

Ойролцоох бусад бүх ургамлаас ийм ялгаатай байдлаас болж Маригийн уугуул харь шашинтнууд үүнийг зан үйлдээ зориулж сонгосон байх. Тэд энэ царс модны дэргэд тахил өргөх ёслол үйлджээ. Асар том модны мөчрүүд энд алсан адуу, үхэр болон бусад амьтдын арьсаар бүрхэгдсэн байв.

Биелүүлэхийг шаарддаг дээрээс ирсэн тэмдгүүд

Гэвч 17-р зууны эхэн үед Великий Устюгаас энд ирж суурьшсан лам Евфими нэгэн удаа маш ер бусын үйл явдлын гэрч болсон бөгөөд үүнийг энэ газарт Семиозерскийн хийдийг байгуулахын тулд дээрээс дохио гэж үздэг байв. Казань хотоос холгүй.

Нэгэн үдээс хойш харь шашинтнууд ямар нэгэн баяр тэмдэглэхээр цугларав. Гэнэт тэнгэр харанхуйлж, хүчтэй салхи үлээв. Аянга цахилгаантай аймшигт шуурга эхлэв. Тэгтэл гэнэт аянга цахилгаан цахиж тахилын ширээний мод руу шууд цохиж, түүнийг талыг нь хугалж, үндсээр нь шатаажээ. Түүнээс хойш тэнд тахил өргөх болон бусад зан үйл үйлдээгүй.

Үүнээс арай хол зайд даяанч Анисиа амьдардаг байв. Тэр Евфимигээс хорин жилийн өмнө тэнд суурьшсан. Түүнийг ирэхэд тэр түүнд хонхны цахилдаг, сайхан дуулахыг олонтаа сонсдог байсан гэж хэлэв. Түүний үгс Евфемиягийн итгэлийг Их Эзэн үнэн алдартны шашны сүм хийдийг яг энэ газарт бий болгохыг хүсдэг гэсэн итгэлийг улам бэхжүүлэв.

Сүм хийдүүд хэрхэн үүсдэг

Тиймээс лам Евтимиус урьд нь паган шашны зан үйл явагддаг байсан Ортодокс хийд байгуулжээ. Энэ нь 1613 онд болсон.

Түүнтэй хамт Евтими эцэг эхийнх нь байсан Бурханы эхийн дүрсийг авчирсан бөгөөд үүнийг хожим Смоленскийн Седмиезерная дүрс гэж нэрлэжээ.

1654 онд Казань хотод тахал өвчний тархалт гарчээ. Энэхүү аймшигт гамшгийн үеэр хотын бараг гурав дахь оршин суугч бүр нас баржээ. Энэ өвчнийг хэрхэн эмчлэх, үхлийн галзуурлыг зогсоох талаар хэн ч мэдэхгүй. Дараа нь нэг гэлэнмаа Седмиозерскийн Эрмитажид байрлах дүрсийг Казань руу авчрахыг тушаасан Бурханы эхийг зүүдэндээ олж харав. Нийслэлд түүнийг загалмайн жагсаал угтан авах ёстой байв.

Бүх зүйл яг байх ёстойгоор хийгдсэн. Тэгээд өвчин намдаж, хотыг орхисон. Эдгээр алс холын үйл явдлуудыг дурсаж, Хамгийн Ариун Теотокост талархал илэрхийлж, Семиозерка тосгоноос Казань хүртэл жил бүрийн шашны жагсаалын өдрийг тогтоов: хуучин хэв маягийн дагуу 6-р сарын 25 эсвэл шинэ хуанлийн дагуу 7-р сарын 9.

Гайхамшигт дүрсний тухай мэдээ салхинаас илүү хурдан тархав. Ихэнхдээ маш язгууртан, баян хүмүүс тус хийдэд тусламж хүсч, залбирал, талархлын үгсээр ирдэг байв.

Тэр цагаас хойш хийд маш их хэмжээний мөнгө авч эхэлсэн бөгөөд үүнд зориулж 1668 онд Смоленскийн шинэ сүм баригджээ. Энэ нь Бурханы эхийн Семиозерскийн гол, хүндэтгэлтэй шүтээнийг ариунаар сахиж байсан үзэсгэлэнтэй сүм болжээ.

Харамсалтай нь энэ нь үндсэн суурь хүртэл эвдэрсэн бөгөөд зөвхөн хамгийн доод давхрын балгас өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Дараа нь хийдийн архитектурын цогцолбор нь Амилалтын сүм ба Смоленскийн сүм гэсэн хоёр чулуун барилгаас бүрдсэн байв.

19-р зуунд хийдийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт хэд хэдэн шатлалаас бүрдсэн гурван сүм, өндөр хаалганы хонхны цамхаг ургажээ. Энэ нь Оросын хоёр дахь хамгийн өндөр үзүүлэлт байв. Эхний байрыг Гурвал-Сергиус Лаврагийн хонхны цамхаг гэж үздэг.

Сүм хийдээс нэг километрийн зайд өөр нэг сайхан сүм баригджээ. Тэр тэнд ариун усны эх үүсвэрийн дээгүүр сүндэрлэв.

Ерөнхийдөө 19-р зууны үеийн Бурханы эх Седмиезерная нь Казанийн епархийн хамгийн баян хүмүүсийн нэг байв. Тэр жилүүдэд тус хийдэд 600 орчим лам сууж байжээ.

Ариун ахлагч Габриел

Олон сүсэгтэн тус хийдэд очиж, сүм хийдийн наминч, хожим нь хамба лам болсон ахмад Габриэль Зыряновтой уулзаж, зөвлөлдсөн байна.

Тэрээр 1844 онд төрсөн. 1863 оноос хойш 25 жил Семиозерка хийдэд амьдарч, нас барсны дараа гэгээнтэн хэмээн алдаршжээ.

Түүний амьдралын түүх ер бусын юм. Габриэль бага байхад нь анх удаа сүмд авчирчээ. Тэнд тэр үнэхээр таалагдсан. Хүү гэртээ буцаж ирээд, толгойд нь түүнийг Бурханых гэсэн дуу хоолой сонсогдов. Тэр цагаас хойш Габриэль ламын хувьд тонсуралд бэлдэж эхлэв.

Гэвч фермд хүчирхэг эрчүүдийн гар хэрэгтэй байв. Тиймээс аав нь хүүгээ гэр бүлээс нь салахыг хүсээгүй, бүр зодсон байна. Гэвч цаг нь ирж, Габриэль Зырянов Оптина Пустин руу явсан бөгөөд тэнд 10 орчим жил шинэхэн байсан.

Дараа нь тэрээр Москва дахь сүм хийдийн нэгэнд хэсэг хугацаанд амьдарч, Тихон нэртэй сүм хийдийн тангараг өргөв. Залуу лам гүн сүсэг бишрэлтэй, маш шударга, эвлэршгүй нэгэн байв. Зарим хүмүүст таалагдаагүй. Тэд түүний эсрэг бүхэлдээ худал баримтаас бүрдсэн шүүмжлэл бичсэн нь мэдээжийн хэрэг батлагдаагүй.

Гэвч гүтгэлэг Габриелийн эрүүл мэндэд ихээхэн нөлөөлөв. Тэрээр хүндээр өвдөж, 4 жил саажилттай байв. Хожим нь тэр өөрөө хэлсэнчлэн 4 жилийн дараа зүүдэндээ түүний өрөөнд хэн нэгэн орсон гэж сонссон. Шөнийн зочны гарт ариун дүрс байв.

Тэр цагаас хойш тэр босож эхэлсэн бөгөөд эцэст нь өөрөө алхаж чаддаг болсон. Тэрээр удаан хугацааны турш Бурханд үйлчилсэн: тэр Седмиозерскийн хийдийн хүлээн авагч, 1900 оноос хойш хамба лам байв.

1915 онд түүнийг нас барсны дараа ахмад Габриэлийн дурсгалуудыг Седмиезерскийн хийдэд байрлуулсан бөгөөд тэрээр амьдралынхаа олон жилийг өнгөрөөжээ. Тэдэн дээр ирсэн итгэгчдийн тав тухыг хангах үүднээс ариун дурсгалуудыг сүмийн 1-р давхарт гайхамшигтай чимэглэсэн бунхан дээр байрлуулав.

Сүнслэг сүйрэл, ашиг олох цаг

ЗХУ-ын үед буюу 1928 онд Седмиозерскийн хийдийг хааж, бараг бүрэн устгасан. Тохиромжтой хэвээр байсан эдгээр байрыг энд бий болгосон улсын фермийн хэрэгцээнд ашигласан. Мөн сүм нь үхрийн хашаагаар тоноглогдсон байв. Габриелийн ариун дурсгалууд үнээний дунд байсан нь тогтоогджээ. Дараа нь ариун үлдэгдэл: яс, дурсгалыг зүгээр л гудамжинд хаясан.

Гэвч итгэгчид бүгдийг цуглуулж, хадгалсан. Одоо ахмад Габриэль Зыряновын дурсгалууд нь хийдийн хүндэтгэлтэй бунхануудын нэг юм. Тэд сүм хийдийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч, Их Евтимий, Задонскийн Гэгээн Тихон нарын хүндэтгэлд сүмийн бунхан дээр байдаг. Энэхүү сүм нь 1898 онд ахмадын санаачилгаар баригдсан.

Эндхийн хийдэд тэд ариун санваартан үзмэрч өөрт нь хандсан залбирлыг үргэлж сонсож, тэдний хэнийг нь ч хараа хяналтгүй орхихгүй гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна. Тэрээр өөрийн тусламж, ивээлдээ гайхамшигт байдлаар баталж өгдөг: заримдаа түүний дурсгалууд сүмд анхилуун үнэртэй байдаг бөгөөд мирр нь дүрснээс урсдаг.

Ийм гайхамшиг 2014 оны 10-р сарын 7-нд гэгээнтний амрах өдөр болжээ. Үдшийн ёслолын үеэр дүрснээс мирра урсаж, сүм бүхэлдээ үгээр илэрхийлэхийн аргагүй үнэрээр дүүрэв.

Бунхангууд хэзээ сэргэдэг вэ?

1996 онд Семиозерскийн Богородицкийн хийдийг Ортодокс эрэгтэй хийд болгон сэргээж эхлэв.

Бүх хийдийн сүмүүдээс зөвхөн Гэгээн Евтимий Их, Задонскийн Тихон нарын ганц сүмийг сэргээсэн байна.

Ойролцоох тоосгон хонхны цамхаг барьсан.

Ариун сүм өөрөө хоёрдугаар давхарт байрладаг. Энд маш гэрэл гэгээтэй, ямар нэгэн байдлаар гэртээ тухтай байдаг.

Тахилын ширээний зүүн талд (хэрэв та өөдөөс нь харсан бол) Седмиезерийн Гэгээн Габриэлийн дурсгалууд байдаг.

Баруун талд нь хийдийн гол дурсгал байдаг: Седмиозернаягийн Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсний хуулбар. Уг дүрс нь одоо Казань хотод байрладаг.

Дүрс дээрх жагсаалт нь бас тааламжтай үнэрийг ялгаруулдаг. Гайхамшигт дүр төрхөд хүрэхэд олон хүн үүнийг мэдэрдэг. Заримдаа үнэр алга болдог, эсвэл бид үүнийг мэдрэхгүй байдаг. Гайхамшиг!

Бурханы эхийн дүрс нь маш их хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд хүмүүс бүх асуудалд ханддаг. Мөн энэ нь итгэгчдэд сэтгэцийн болон бие махбодийн эрүүл мэндийг олж авахад тусалдаг.

Өнөө үед Бурханы эхийн Смоленск-Седмиезерная дүрсийг хүндэтгэх сүмийн баярыг жилд гурван удаа зохион байгуулдаг.

• 7-р сарын 9 - Казань хотыг тахлаас аварсан дурсамжинд;
• 8-р сарын 10 - Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсийг тэмдэглэх өдөр;
• 10-р сарын 26 - ариун дүрийг Казань хотын ойролцоох Семиозерскийн хийдэд шилжүүлсэн өдрийг хүндэтгэн тэмдэглэв.

Саяхан эрэгтэйчүүдийн хийдийн нутаг дэвсгэр дээр Бүх Гэгээнтнүүдийн сүм баригджээ.

Семиозерка дахь хийдийн эргэн тойронд нам гүм, үзэсгэлэнтэй байдаг. Хаа сайгүй цэвэрхэн, арчилгаа сайтай, цэцгийн ор зассан, цэцэг ургадаг.

Мөн ойролцоо хүнсний ногоотой ор байдаг.

Нутаг дэвсгэр дээр шувуудтай тор байдаг, цацагт хяруул, тогос хүртэл амьдардаг!

Тэгээд сая биднийг хийдэд ирэхэд сүрэг далайн шувууд чангаар “дуулан” угтлаа. Тэд эрх чөлөөнд баярлан хашааны дагуу маш их чимээ шуугиантай гүйв.

Мэдээжийн хэрэг, үүний цаана Смоленск-Седмиезерская бурхны эхийн гайхамшигт дүрийн нэрээр сүмийн балгас гунигтай харагдаж байна.

Өмнө нь энэ газар дээр хоёр давхар сүрлэг сүм зогсож байсан. Зөвхөн хуучин гэрэл зураг, зургуудаас л тэр үед ямар байсныг харах боломжтой.

Ойролцоох нь хараахан сэргээгдээгүй барилгууд байдаг.

Хийдийн аж ахуйг бүхэлд нь лам нар өөрсдөө хариуцдаг. Энд тийм ч олон биш, 30 орчим хүн байдаг.

Амьдрах газаргүй, архи ууж, өвчтэй хүмүүс ч эндээс тусламж авдаг. Тэд энд хооллохыг зөвшөөрдөг бөгөөд тэд талархалтайгаар хийдэд чадах чинээгээрээ тусалдаг.

Семиозерскийн хийдийн эдгээх рашаан

Семиозерскийн булаг

Ариун сүмээс холгүй ариун устай хоёр булаг байдаг. Хамгийн ойрын ариун рашаан нь хийдийн хаалганаас 1 километрийн зайд байрладаг. Та ойгоор дамжин өнгөрөх замаар хүрч болно.

Бидний хэлснээр тэнд жалга байдаг бөгөөд түүний ёроолд нарийхан гол урсдаг. Мөн жалгын эгц энгэр дундаас булаг ус урсдаг. Хүмүүсээр тоноглогдсон тусгай хоолойгоор Семиозеркагийн хамгийн цэвэр мөстэй ус жижиг сүм рүү урсдаг.

Өмнө нь, хувьсгалаас өмнө энд уй гашуутай бүхний баяр баясгалангийн дүрсийг хүндэтгэн чулуун сүм байсан бөгөөд түүний суурин дээр одоо гунигтай сүм байрладаг.

Эндхийн ус нь маш амттай, эдгээх шинж чанартай, хүнд шаардлагатай элементүүдтэй, мөн мөнгөний өндөр агууламжтай байдаг. Зөвлөлтийн үед ч хийд өөрөө хаагдаж, аажмаар сүйрсэн үед хүмүүс энд байнга залбирч, эмчилгээний ус татахаар ирдэг байв.

Эрүүл мэндийн хувьд Анисин ор руу яв!

Гэхдээ бид тийшээ явахгүй, харин өөр нэг алс холын эх сурвалж байрладаг Аниска ор руу машинаар явахаар шийдсэн. Седмиозерскийн хийдэд зурсан төлөвлөгөөний дагуу бид эрэл хайгуул хийсэн. Бидний хэн нь ч энэ нь юу болохыг, тийшээ яаж хүрэхийг мэдэхгүй ч нутгийн иргэд тэнд очиж үзэхийг зөвлөж байна. 🙂

Бид хэд хэдэн тосгон, үзэсгэлэнт талбайнуудаар явлаа. Тэд бидэнд тайлбарласнаар бид эхэндээ Семиозерка тосгоноос М7 хурдны зам руу гарах ёстой байв. Дараа нь Яш Кеч тосгон руу эргэ. Тэгээд ч асфальтан зам хурдан дууслаа. Яш Кечагийн дараа талбайнууд шороон замаар гатлав (хуурай байсан нь сайн хэрэг).

Семиозерскийн хийдээс Анисины ор хүртэл хэрхэн хүрэх талаар эндээс харж болно.

Яш Кич тосгоныг өнгөрөөд бид "талбай" руу явав. Энэ бол хийдэд бидний хэлсэн зам дагуух анхны "заагч" нь тугтай багана юм. Тэд бидэнд энэ тухай хэлэхэд тэд юу ярьж байгааг төсөөлөхөд хэцүү байсан ... Гэхдээ бид эцэс төгсгөлгүй талбайн дунд орой дээрээ тугтай өндөр төмөр хийцийг хараад бид шууд ойлгосон - энэ бол ! Бид зөв зам дээр байна. 😆

Хэдэн зуун метрийн дараа бид бага зэрэг хазайсан ч гэсэн жинхэнэ тэмдгийг олж харав: Анисьягийн орны Ариун булаг.

Цаашид бид зөвхөн зөн совингоор явсан боловч таних тэмдэг олдсонгүй. Гэсэн хэдий ч бид энэ газрыг олсон! Бид машинаа өөр талбайн захад зогсож байсан модон загалмайнаас холгүйхэн байрлуулж, дараа нь явган явав.

Эргэн тойрон ямар үзэсгэлэнтэй вэ! Эргэн тойрон зэрлэг цэцэгс анхилуун сайхан зуны өдөр байна. Агаар нь ургамлын анхилуун үнэр, шувуудын дуу, нарны илчээр дүүрэн байдаг.

Одоо бид жижиг сүмийг харж байна. Хаалттай байсан нь үнэн.

Энэ ариун газарт дэг журам сахиулж, зохих ёсоор биеэ авч явахыг уриалсан тусгай самбарыг ойр хавьд нь байрлуулжээ.

Шууд сүмийн ард металл шат доошоо хөтөлдөг.

Хэрэв бид доошоо буувал Анисиа эхийн эхийн ойролцоо байх болно.

Үүнээс арай өндөр, түүнээс бага зэрэг доогуур хоёр банн байдаг. Тэдний нэг нь эрэгтэй, нөгөө нь эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан гэдгийг бид ойлгосон. Аль нь хэнд зориулагдсан нь тодорхойгүй байгаа нь үнэн. 😀

Харин сүүлд уншсан чинь нэг нь хөгшин, нөгөө нь шинэ юм. Дотор бүх зүйл маш гоёмсог тавилгатай. Бүр саванд хийсэн шинэхэн цэцгийн баглаа хүртэл байдаг.

Эргэн тойрон дахь бүх зүйл ерөөлтэй, ийм хүнд хэцүү зам тавигдсан байхад яаж үүнд орохгүй байх вэ! Ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ! Бид гурван удаа мөстэй усанд толгойгоо дүрж, рашаанаас ус ууж чадсан! Мэдрэмжийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй!

Үүний дараа бид ойр орчмоор нь танилцаж, өөрсдөө “ор” хайхаар явлаа. Бид бүгдийг олон өнгийн туузаар уясан мод олсон.

Ойролцоох нь бидний хайж байсан орууд байсан бололтой. Анисягийн ор нь газар дээрх өвөрмөц толгодууд бөгөөд үнэхээр ногооны цэцэрлэгтэй төстэй юм.

Энэ газар гайхалтай үзэсгэлэнтэй: эргэн тойронд төгсгөлгүй талбай, ой мод байдаг ... Нартай өдөр ийм алхах нь үнэхээр гайхалтай юм! Бидний дээгүүр сэвсгэр үүлс аажмаар хөвж буй асар том хөх тэнгэр юм. Хаврын улиралд усанд орж, нарлаг өдрийн эрч хүчээр дүүрч, энэ газрын эрч хүчийг мэдрэх ямар сайхан гээч.

Та дахин хүүхэд шиг тайван байдалд орж, зүлгэн дээр хэвтэж, үүлнээс гоёмсог дүрсүүдийг харж, хаашаа ч яарах хэрэггүй гэж хүсч байгаа нь үнэхээр сайхан бөгөөд баяр баясгалантай юм.

Анисиагийн тухай дараах түүхийг өгүүлэв. Нөхөр нь нас барж, эмэгтэй маш эрт бэлэвсэн эмэгтэй болжээ. Дахиж гэрлэхгүй гэж өөрөө шийдэж, мөнгөнийхөө нэг хэсгийг Казань дахь өндөр настан, ганцаардмал, сул дорой хүмүүст зориулсан хандивын газарт хандивлаж, нэг хэсгийг нь тусламж хэрэгтэй хүмүүст тарааж, ойн жижиг овоохойд суурьшжээ. Анися бүх цагаа залбирч өнгөрөөсөн.

Тэр орондоо ногоо тарьж, үүнээсээ өөрөө идэж, ядуу тэнүүлчдийг хооллодог байв. Даяанч гадаад ертөнцтэй ямар ч холбоогүй байсан, одоо тэдний хэлснээр "эх газар".

Гэлэнмаа Анисиаг ойролцоо оршуулжээ. 20-р зууны 30-аад онд тэд Анискагийн орыг нураахыг хүссэн - тэднийг хагалжээ. Гэвч хэсэг хугацааны дараа тэд дахин гарч ирснээр энэ газрын газар дахин ор шиг "долгион" болжээ.

Нэгэн цагт тэд Анисьягийн нүхийг нураах гэж байсан боловч гэнэт аймшигт хар салхи эхэлж, модыг нураажээ. Овоохойн эргэн тойрон дахь моднууд хамгаалалтын хашаа үүсгэсэн мэт унав. Түүнээс хойш хэн ч даяанчны гэрт ч, ор дэрэнд ч гар хүрээгүй. Түүгээр ч барахгүй хүмүүс Анисягийн ор дээр очсоны дараа эдгээх гайхамшиг тохиолддогийг нүдээрээ харсан.

Энэ бол тэд - Анисын ор. Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу тэд маш их эдгээх чадвартай байдаг. Тэдэн дээр хэвтэх, эсвэл илүү дээр нь унаж, Дэлхий ээжийн амьдрал эрч хүчийг олж авах хэрэгтэй гэж тэд хэлдэг. Энэ бол бидний хийсэн зүйл: бид хэвтэж, газар өнхөрчээ. Таны эрүүл мэнд одоо сайн байх болно гэж найдаж байна!

Ер нь янз бүрийн биеийн өвчтэй хүмүүс энд ирдэг. Ялангуяа Анисиа эхийн эдгээх хүч нь үргүйдэлтэй гэрлэсэн хосууд, эцэг эх болохыг мөрөөддөг хүмүүст тусалдаг гэж хийдэд хэлсэн. Хүн ямар итгэл үнэмшлээр тусламж хүсэх нь хамаагүй. Христэд итгэгчид болон лалын шашинтнууд Аниска рашаанд очсоны дараа хүүхэд төрүүлсэн олон тохиолдол бүртгэгдсэн байдаг.

Яс-булчингийн тогтолцооны өвчнийг эдгээх олон тохиолдол байдаг. Үүний тулд Анися эхийн гайхалтай орон дээр "хэвтэх" нь маш их тусалдаг.

Энэ бол Татарстаны Высокогорск мужийн Семиозерка тосгонд, Казань хотын хойд хэсэгт орших Бурханы эх Седмиезерная Эрмитажид чин сэтгэлээсээ гуйж буй хүмүүст Бурханы нигүүлсэл юм.

Седмизерскийн замууд

Хэрэв та бүх зүйлийг өөрийн нүдээр үзэхээр шийдсэн бол Казань хотоос Семиозерскийн хийд рүү галт тэргээр хүрч болно. Та замдаа 15 минут зарцуулна.

Хэрэв танд автобусаар явах нь илүү тохиромжтой бол Дални Сади зогсоол руу очих хэрэгтэй бөгөөд дараа нь та хэдэн км алхаж эсвэл унаад явах хэрэгтэй болно.

Машинаар Казань хотоос хийд хүртэл 40 км-ийн зайд нэг цаг хүрэхгүй хугацаа шаардагдана. Та Сухая Река тосгоноор явж, тэмдгүүдийг дагах хэрэгтэй. Битгий төөр!

Седмиозерная Богородицкая Эрмитажийн ойролцоо зогсоол байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энд хүрэх хамгийн хялбар арга бол машинаар явах бөгөөд үүний дараа та алс холын булаг дээр Анисья руу зочлох боломжтой. Яахав сайхан ой дундуур явганаар ойролцоох эх үүсвэр рүү явж болно.

Казань дахь Седмиезерскийн хийдийн координат: 55.95425, 49.10163, хаврын ойролцоо: 55.96606, 49.10327, алс холын булаг (Anisya ор): 55.97997, 49.11542. Аниска ор руу хэрхэн хүрэх тухай мэдээлэл болон машинаар явах замын газрын зургийг дээрээс харна уу.

Семиозерки тосгоны хийдэд байрладаг Гэгээнтнүүдийн Евтимий ба Тихон сүмд бурханлиг мөргөл өдөр бүр болдог. Хуваарь нь ариун сүмийн үүдэнд байдаг. Тэнгэрлэг литурги нь баярын болон ням гарагт 8:45, ажлын өдрүүдэд 8:30 цагт тэмдэглэдэг. Оройн үйлчилгээ 17:00 цагаас эхэлнэ.

Энэ хийд нь Татарстаны алдартай аялалын маршрутад хараахан ороогүй байгаа тул энд маш нам гүм, эелдэг байдаг. Жишээлбэл, Семиозеркагаас 40 км-ийн зайд байрладаг илүү баян, илүү сайн тоноглогдсон нэгээс ялгаатай.

Мэдээжийн хэрэг тэнд маш үзэсгэлэнтэй, адислагдсан боловч олон тооны хүмүүс аялалд гарахад бэлэн байгаарай. Сайхан аялал, мартагдашгүй сэтгэл хөдлөлийг аваарай!

Газрын зураг дээр Бурханы эх Седмиезерная Эрмитажийн үзэсгэлэнт газруудын байршлыг хараарай (объектуудыг томруулахын тулд "+" товчийг дарж, жижигрүүлэхийн тулд "-" дээр дарна уу).

Казань хотод хэд хоног үлдэх олон орон сууцны сонголт байдаг. Үйлчилгээнд орон сууц эсвэл өрөө түрээслэх, эсвэл үйлчилгээгээр зочид буудал захиалах нь маш хялбар байдаг.

2017 оны 7-р сарын 31-нд Казань хотын ойролцоох Седмиезерный хийдэд хийсэн аялал маань болсон. Миний очиж үзсэн Казань болон түүний ойр орчмын бусад үзэсгэлэнт газрууд энэ газрын зураг дээр байна. Мөн тэдгээрийн нарийвчилсан тайлбарыг үзэх боломжтой.