Kuil Andaian Ibu Tuhan yang suci- Gereja Katolik di bandar Nizhny Novgorod(Rusia). Secara pentadbiran ia adalah milik Keuskupan Agung Katolik Our Lady, yang diketuai oleh Uskup Agung Paolo Pezzi. Gereja ini mengikut kronologi gereja Katolik ketiga di Nizhny Novgorod. Dua kuil sebelum ini mempunyai sejarah yang berbeza. Gereja Assumption of the Virgin Mary pertama di Nizhny Novgorod, dibina pada tahun 1861, telah dimusnahkan pada 30-an abad ke-20. Kuil kedua, yang pembinaannya bermula pada tahun 1914, ditutup pada tahun 1929. Pada masa ini, dibina semula rumahnya agensi kerajaan. Gereja Katolik Assumption of the Virgin Mary semasa terletak di 10 b. Studenaya Street.
Penganut Katolik pertama di Nizhny Novgorod muncul pada abad ke-17. Mereka menetap di Panskaya Sloboda yang dipanggil. Pada abad ke-19, pedagang dari Perancis berdagang di pameran Nizhny Novgorod; selepas Perang Patriotik Pada tahun 1812, sebilangan kecil tahanan Perancis kekal di Nizhny Novgorod. Selepas pemberontakan Poland pada tahun 1830, peserta pemberontakan telah dihantar ke dalam buangan di Nizhny Novgorod, yang membentuk komuniti Katolik yang stabil pertama di bandar itu. Dari 1833 hingga 1836 Institusi pendidikan berprestij mula dibuka di Nizhny Novgorod: Institut Alexander Noble, Institut Mariinsky Noble Maidens. Dalam ini institusi pendidikan Orang-orang yang berlainan bangsa telah dilatih, yang mana pendeta dari pelbagai denominasi Kristian semestinya dipinjamkan. Pada masa ini, paderi Katolik dari Kazan, Saratov dan Moscow mula datang untuk memberikan bimbingan rohani kepada umat Katolik di Nizhny Novgorod.
Kuil Pertama
Pada tahun 1837, pedagang agama Katolik yang berdagang di pameran Nizhny Novgorod memfailkan petisyen pihak berkuasa tempatan atas kebenaran untuk membina gereja Katolik di tapak pesta. Pada tahun 1861, pembinaan Gereja Assumption of the Virgin Mary yang pertama telah disiapkan di Kongres Zelensky. Paderi S. Budrevich dilantik sebagai rektor gereja. Pada tahun 1920, kuil itu ditutup, dan pada tahun 1930-an abad ke-20 ia telah dimusnahkan kerana perluasan kongres.
Kuil Kedua
Selepas pemberontakan Poland 1861-1863. Pemberontak Poland mula bergerak beramai-ramai ke Nizhny Novgorod, yang dengan ketara meningkatkan bilangan komuniti Katolik tempatan, yang membawa kepada keperluan untuk membina sebuah lagi gereja Katolik. Pada tahun 1914, komuniti Katolik menerima sebidang tanah sebagai hadiah daripada paderi Peter Bitny-Shlyakhto. Pada mulanya ia dirancang untuk membina sebuah kuil dalam gaya pseudo-Gothic dengan menara tinggi, tetapi yang Pertama Perang Dunia menghalang pembinaan gereja yang dirancang. Akibatnya, sebuah kuil yang lebih mudah dan lebih rendah dibina, di mana perkhidmatan diadakan sehingga 1929. Rektor paroki, Fr. Anthony Dzemeshkevich dibuang ke Solovki dan dihukum bunuh pada 3 November 1937 di Sandormokh. Pada tahun 1949, sebuah asrama terletak di gereja, kemudian sebuah pusat radio. Pada tahun 1960, bangunan itu dipindahkan ke Pusat Maklumat Saintifik dan Teknikal Nizhny Novgorod (CNTI).
Rabu, 21 Februari 2018 12:24 + untuk memetik buku
.Gereja Gothic yang terkenal itu dibina di atas tapak sebuah gereja Romanesque kuno sebagai penghormatan kepada Assumption of the Blessed Virgin Mary. Dikenali sebagai Gereja St. Mary, gereja itu ialah katedral bandar utama dan tarikan utama bandar ini. Sebab untuk perkara ini hanya boleh difahami sebaik sahaja anda melangkah masuk: tidak kira berapa banyak anda bersedia untuk menghadapi keajaiban ini, kesan pertama tetap akan benar-benar menakjubkan.
Kuil semasa adalah yang ketiga di tapak ini. Dari gereja Romanesque pada awal abad ke-12, ia hanya mewarisi orientasi "salah", dan kuil kedua berdiri hanya selama dua dekad dan dimusnahkan oleh Tatar pada tahun 1241. Gereja ketiga dibina pada 1290-1300, pada pertengahan abad ke-14 sebuah presbiteri muncul, dan pada akhir abad ke-14 bangunan itu bertukar menjadi basilika tiga nave klasik, dibina daripada batu bata buatan sendiri. Ia mengambil masa keseluruhan abad ke-15 untuk membina dua menara dengan ketinggian yang berbeza, meliputi bilik kebal dan sedozen kapel sisi. Mahkota emas Perawan Maria telah ditambahkan ke puncak menara Gothic menara utara (ketinggiannya 81 m) pada tahun 1666; topi keledar Renaissance menara selatan 69 meter bermula pada tahun 1592.
Sejak abad ke-16, menara utara berfungsi sebagai menara pengawas, manakala yang selatan digunakan sebagai menara loceng. Daripada lima loceng yang dipasang di atasnya, yang terbesar ialah Polzigmunt. Ia dilemparkan pada tahun 1438 dan mempunyai jisim separuh Wawel Zygmunt. Pada musim panas, menara selatan, di mana anda akan menemui pemandangan indah Bandar Lama, terbuka kepada orang ramai. Pada ketinggian 54 m terdapat bilik peniup trompet, dan untuk sampai ke sana anda perlu mendaki 239 anak tangga. Portal Gothic lewat tahun 1752 yang menghadap ke dataran pasar telah direka oleh Francesco Placidi, ukiran batu kerawang di tingkap di atas portal adalah hasil kerja Jan Matejka.
Dataran St. Mary mempunyai akustik yang sangat baik, dan di sini adalah berbaloi untuk mendengar hejnal Krakow yang terkenal di seluruh negara - isyarat setiap jam mengenai masa yang tepat didengar dari menara utara Gereja St. Mary. Perkataan "hejnal" adalah dari bahasa Hungary asal dan diterjemahkan sebagai "pagi". Sebelum ini (sejak abad ke-14) ia isyarat tentang kebakaran atau tentang serangan musuh yang mengancam bandar, yang diberikan oleh pengawal dari menara tertinggi gereja.
Pada masa kini, mengikut tradisi, isyarat diberikan oleh seorang peniup sangkakala, yang muncul setiap jam di puncak menara Gereja St. Mary dan meniup hejnal ke semua arah dunia. Pada tahun 1926, mikrofon penghantaran dipasang di menara gereja. Dan, jika setiap jam hejnal didengar hanya di Krakow, maka pada tengah hari ia merebak ke seluruh Poland: ia disiarkan oleh program pertama radio kebangsaan. Pada masa kini melodi ini adalah tanda panggilan Balai Cerap Astronomi Krakow sebagai isyarat masa yang tepat.
Sehubungan dengan pemberian isyarat sedemikian, legenda muncul di Krakow: suatu hari seorang peniup sangkakala, melihat pasukan berkuda musuh mendekat, mula membunyikan penggera, tetapi jatuh, terkena anak panah Tatar yang menembusi kerongkongnya. Penduduk bandar, yang diberi amaran tepat pada masanya, berjaya menangkis serangan itu, dan hejnal itu telah berakhir pada masa yang tepat di mana kehidupan pahlawan trompet itu berakhir.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ac/Cracow_trumpet_signal.ogg
Menurut legenda, pembinaan gereja telah diamanahkan kepada dua saudara lelaki - tukang batu yang mahir. Abang cepat menyiapkan pembinaan menara pertama dengan menara. Puas dengan kerjanya, dia pergi ke bandar lain untuk membina kuil seterusnya. Apabila dia kembali, dia melihat bahawa abangnya belum menyelesaikan menaranya, tetapi ia lebih besar daripada yang pertama, iaitu, ia boleh menjadi lebih tinggi. Si abang dirundung rasa dengki dan marah. Dan dia membunuh saudara saingannya. Tetapi, setelah sedar selepas kemarahan yang meletus, dia terkejut dengan apa yang telah dia lakukan dan dalam keputusasaan melemparkan dirinya dari menara yang belum selesai itu ke atas batu-batu dataran.
ini cerita yang dahsyat mengejutkan penduduk bandar sehingga ahli majlis dewan bandar memutuskan untuk memadamkan nama saudara-saudara daripada sejarah bandar selama-lamanya. Dan untuk peneguhan keturunan, mereka memutuskan untuk meninggalkan menara yang belum selesai seperti sedia ada, dan hanya menutupnya dengan bumbung. Sama ada ini benar atau tidak, pisau berdarah yang digunakan seorang saudara membunuh adiknya masih disimpan di Dewan Kain. Dan bukti utama adalah jelas - dua menara dengan saiz yang berbeza, kerana itu Gereja St. Mary tidak boleh dikelirukan dengan yang lain di dunia.
Terdapat cerita yang lebih realistik yang menceritakan mengapa salah satu menara itu lebih tinggi. Semasa Zaman Pertengahan, ciri-ciri kubu bangunan adalah sangat penting, walaupun ia adalah sebuah kuil. Ini menerangkan ketebalan dan keluasan dinding, kehadiran menara pengawal, dari ketinggian yang mana seseorang dapat memerhatikan pendekatan tetamu yang tidak diundang. Jadi salah satu menara gereja telah siap pada abad ke-15 dan memainkan peranan sebagai tiang pengawas bandar. Dan kerana sentiasa tidak ada wang yang mencukupi dalam perbendaharaan, penyiapan menara kedua, ke peringkat sentinel, tidak pernah diteruskan.
Bangunan luar biasa indah di Market Square ini berfungsi sebagai hiasan seni bina utamanya, yang merangkumi tiga gaya: Baroque yang subur, Renaissance yang elegan dan Gothic yang ketat. Fasad tengah gereja menghadap dataran dengan dua menara segi empat dengan ketinggian yang berbeza, di atasnya dengan menara pendek di platform atas dan menara panjang di tengah. Sebuah menara persegi yang tinggi (82 m), naik ke atas, bertukar menjadi oktagon disebabkan oleh 8 menara pendek yang memanah ke atas menjadi kerawang menara nipis anggun. Menara kedua yang lebih rendah berfungsi sebagai menara loceng katedral. Terdapat sebuah gereja kecil di dalamnya, dibuat dalam gaya Renaissance, di luarnya terdapat loceng. Bahagian atasnya di sudut dimahkotai dengan 5 kubah: 4 kubah kecil di sudut dan satu besar di tengah, dimahkotai dengan menara rendah.
Bahagian dalamannya mempesonakan dengan keindahan mewahnya dan kemegahan hiasan mezbah dan bilik kebal. Mezbah kayu berukir Gothic adalah unik antara lain seumpamanya dalam saiz pintu gerbangnya, dihiasi dengan tokoh-tokoh kudus yang besar. Seluruh mezbah dicat dengan pemandangan dari Kitab Suci, dihiasi dengan penyepuhan berkilauan yang kaya, dan mempunyai sebuah gereja dengan imej salasilah keluarga Kristus.
Bahagian dalam kuil mempunyai watak polikrom, yang terdiri daripada pelbagai gaya seni bina dari Gothic hingga Baroque dan Art Nouveau. Lukisan polikrom pada dinding dan bilik kebal, serta siling yang dicat di bawah langit berbintang, telah dicipta pada abad ke-19. Elemen utama hiasan dalaman gereja ialah mezbah Vitus Stwosz. Sakristi, dihiasi dalam gaya barok abad ke-17, menempatkan karya tukang emas zaman pertengahan.
Mezbah adalah lima bahagian, terdiri daripada panel tengah (Asumsi dan Kenaikan Perawan Maria dengan adegan pertabalannya di bahagian atas) dan empat sayap dengan 18 adegan. Apabila dibuka, "Enam Sukacita Maria" kelihatan, dan apabila ditutup, 12 adegan dari kehidupan Bunda Tuhan dan Kristus kelihatan. Mezbah tingkap kaca berwarna Gothic, mungkin yang tertua di negara ini, bermula pada abad ke-14.
Organ terbesar di Krakow, dibina pada tahun 1880, dipasang di Katedral Assumption of the Virgin Mary. Malangnya, kita tidak akan tahu lagi bagaimana bunyinya pada masa itu, kerana pada abad ke-20 organ itu menjalani pembinaan semula yang menyeluruh.
Altar Wit Stwosz
Diukir daripada linden, mezbah berukuran 13 meter tinggi dan 11 meter lebar. Angka terbesar mezbah berukuran 2.7 meter dan terdapat kira-kira 200 angka. Mezbah adalah yang terbesar daripada mezbah zaman pertengahan di Eropah dan terdiri daripada panel tengah dan empat pintu (dua daripadanya boleh dilihat apabila mezbah ditutup sepenuhnya) . Di bahagian bawah panel tengah adalah Assumption of the Blessed Virgin Mary, yang dikelilingi oleh para rasul, dan di bahagian atas adalah Assumption of the Virgin Mary ke syurga. Di bahagian paling atas panel tengah, di bawah kanopi kerawang, pertabalan Perawan Maria oleh Holy Trinity digambarkan. Pintu-pintu menggambarkan adegan dari kehidupan Perawan Maria: Pengumuman, Kelahiran Kristus, Penyembahan Orang Majus (pintu kiri), Kebangkitan Kristus, Kenaikan Kristus dan Turunnya Roh Kudus. Di kaki mezbah, silsilah Kristus digambarkan. Angka-angka pada panel utama mezbah adalah jauh lebih besar daripada ketinggian manusia.
Wit Stwosch, yang berasal dari Nuremberg, tiba di Krakow pada 1477 atas permintaan masyarakat Jerman tempatan untuk memulakan kerja di altar Gereja Assumption of the Blessed Virgin Mary. Wit Stwosz bekerja di atas altar selama dua belas tahun. Altar telah siap untuk Perayaan Asrama Perawan Maria yang Diberkati pada 15 Ogos 1489. Kos mezbah ialah 2808 guilder, iaitu kira-kira belanjawan tahunan Krakow.
Semasa pendudukan Poland, pihak berkuasa Jerman mengangkut mezbah ke Jerman dan disimpan di bilik bawah tanah Istana Nuremberg. Pada 30 April 1946, mezbah itu dikembalikan ke Krakow.
Asrama Perawan Maria
Kaca berwarna dari abad ke-14
Pengumuman
Kelahiran Yesus Kristus
Pemujaan orang Majusi
Kebangkitan Yesus Kristus
Kenaikan Yesus Kristus
Turunnya Roh Kudus
Latin dengan... Nizhny Novgorod
Sudah dari abad ke-17. Di Nizhny Novgorod, apa yang dipanggil Panskaya Sloboda dikenali - tempat di mana orang Poland, Lithuania dan Jerman menetap, yang ditangkap semasa banyak peperangan - sejak zaman Minin dan Pozharsky. Berdasarkan komposisi kebangsaan Panskaya Sloboda, boleh diandaikan bahawa di kalangan penduduknya terdapat orang Katolik, tetapi dokumen arkib yang boleh menunjukkan apa yang dilakukan di sana. perkhidmatan keagamaan, tidak dipelihara.
Sejak tahun 1808, pedagang dari Perancis sentiasa hadir di pameran di Makaryev, dan selepas Perang Patriotik, tahanan Perancis kekal di wilayah Nizhny Novgorod (bilangan tepat mereka tidak diketahui) - di ladang Volkonsky, yang terletak di daerah Arzamas dan di kawasan lain. bahagian wilayah.
Adalah diketahui bahawa dari 1813 hingga 1816 terdapat peralihan besar-besaran Perancis, Poland, dan Jerman kepada kewarganegaraan Rusia, yang dikaitkan dengan keperluan untuk mencari kerja di Rusia. Selalunya hanya ketua keluarga yang menukar agamanya, manakala isteri dan anak-anaknya kekal beragama Katolik. Selepas Ogos 1831, pengusiran pertama Poland berlaku, yang belum membentuk kontinjen Katolik yang signifikan dan stabil di Nizhny Novgorod, tetapi telah menyediakan beberapa prasyarat untuk pembentukan komuniti Katolik dan, kemudiannya, sebuah paroki.
Dari 1833 hingga 1836, institusi pendidikan istimewa mula terbentuk di Nizhny Novgorod - Institut Alexander Noble, Institut Mariinsky Noble Maidens; Kemudian, pada tahun 80-an, Kor Kadet Arakcheevsky berpindah ke bandar. Di institusi pendidikan ini, di mana wakil dari pelbagai negara yang mengekalkan agama mereka belajar, kehadiran mentor rohani adalah wajib bagi setiap kumpulan agama (terutamanya Ortodoks, Katolik, Lutheran dan paderi Islam). Kemunculan paderi Katolik pertama yang hadir secara tetap merupakan langkah penting dalam pembentukan komuniti yang akan merangkumi orang Jerman, Poland, Perancis, dan Itali yang tiba di wilayah Nizhny Novgorod yang makmur untuk mencari rezeki.
Kadang-kadang, paderi dari Kazan, Moscow atau Saratov melawat bandar dan melakukan perkhidmatan ilahi di rumah persendirian atau premis yang disewa. Tetapi ini jelas tidak mencukupi...
Kemunculan kariah
Pada tahun 1857, saudagar Katolik memohon kebenaran untuk membina sebuah gereja kecil di tapak pameran. Yang paling aktif ialah saudagar Armenia Agapit Elarov (juga dikenali sebagai salah seorang penginspirasi pembinaan Gereja Moscow Rasul Suci Peter dan Paul di Milyutinsky Lane). Selepas banyak usaha, umat Katolik berjaya mendapatkan kebenaran untuk membina sebuah gereja batu di kaki bukit Kremlin. Oleh kerana pada masa itu para pedagang telah menggabungkan sumbangan mereka dengan dana umat tempatan, bukannya sebuah gereja kecil adalah mungkin untuk membina sebuah gereja batu kecil tanpa menara loceng, yang ditahbiskan pada tahun 1861 atas nama Dormition of the Mother of God. Fr dilantik sebagai rektor paroki. S. Budrevich, yang juga berkhidmat sebagai pendeta tentera. Terdapat tiga mezbah di kuil; di sebelahnya, di taman, dua loceng digantung pada palang kayu. Bangunan itu adalah sebuah bangunan kecil dalam gaya pseudo-Gothic, dihiasi dengan hiasan sederhana. Dinding yang dicat merah dipenuhi dengan tingkap lancet, dengan tingkap roset bulat besar di atas pintu masuk. Fasad disiapkan oleh pedimen tinggi dengan turet kecil; elemen hiasan ditekankan dalam warna putih. Rumah imam dan bangunan luar untuk pemain organ juga dibina di kuil, dan taman diletakkan di belakang.
Kemasukan ketara seterusnya penduduk kepunyaan Gereja Katolik ke wilayah Nizhny Novgorod berlaku selepas pemberontakan Poland 1861-1863, peserta aktif yang telah diusir ke Rusia, ke wilayah yang jauh dari sempadan barat. Dokumen pertama mengenai aspek keagamaan kewujudan pemberontak dalam buangan di wilayah Nizhny Novgorod berkaitan dengan pembinaan tanah perkuburan khas untuk penganut Katolik di Semenov dan bandar-bandar lain di wilayah itu.
Pilihan menarik kes yang dibentangkan dalam arkib Nizhny Novgorod berkaitan dengan kes penukaran agama Kristian Ortodoks kepada Katolik. Contohnya termasuk "The Case of the Court Councilor Burachka, who Converted from Orthodoxy to the Roman Catholic Faith" (1839, Mac); serta "Kes mereka yang menyimpang dari Ortodoks ke dalam pengakuan heterodoks dan heterodoks (tentang peralihan orang yang berbeza, tinggal di bandar Nizhny Novgorod dalam Katolik" (1906), mengandungi senarai besar. Kemudian, seluruh kumpulan Katolik Rusia muncul di Nizhny Novgorod, dikaitkan dengan nama Nikolai Tolstoy dan penduduk Nizhny Novgorod Bapa Alexei Zerchaninov.
Menjelang permulaan Perang Dunia Pertama, terdapat kira-kira 5,700 penganut Katolik di wilayah Nizhny Novgorod, termasuk penganut Katolik Armenia; di Nizhny Novgorod sendiri, sebagai tambahan kepada kuil, terdapat tiga lagi kapel, sering muncul dalam dokumen sebagai paroki yang berasingan. Paderi mengembara untuk menjalankan perkhidmatan di bandar-bandar daerah. Apabila Fr. Peter Bitny-Shlyahto, jawatankuasa amal Poland dan Lithuania, jawatankuasa pelarian, pegawai yang ditangkap, dsb. kerap bekerja di paroki. Paroki itu juga mempunyai perpustakaan awam, koir dan sekolah Ahad.
Kuil Kedua
Menjelang tahun 1914, paroki telah berkembang begitu banyak sehingga terdapat keperluan untuk membina sebuah gereja baru. Pada 16 Mei 1914, komuniti Katolik Assumption of the Blessed Virgin Mary menerima sebagai hadiah daripada paderi Pyotr Varfolomeevich Bitny-Shlyakhto, yang dibelinya daripada wanita bangsawan keturunan A.I. Mikhailova, sebidang tanah dengan ladang dan taman di atasnya. Jalan itu. Studenoy (kini rumah No. 8) untuk pembinaan sebuah gereja baru. Pada mulanya, ia dirancang untuk membina sebuah kuil pseudo-Gothic yang besar dengan menara tinggi mengikut reka bentuk arkitek Mikhail Ignatievich Kuntsevich, tetapi pecahnya perang menghalang rancangan ini, jadi pada akhirnya sebuah kuil yang lebih mudah dan lebih rendah dibina, dengan siling bukannya peti besi dan tanpa menara. Perkhidmatan diadakan di sana sehingga 1929, selepas itu beberapa umat telah ditindas (paderi Father Anthony Dzemeshkevich ditembak di Solovki); pada tahun 1949, bangunan itu telah dibina semula secara radikal - mula-mula ia menempatkan asrama, kemudian pusat radio, dan pada tahun 1960-an. bangunan itu dipindahkan ke Pusat Maklumat Saintifik dan Teknikal.
Gereja lama Assumption of the Blessed Virgin Mary di Zelensky Spusk telah ditutup dan dirobohkan pada 1920-30; kini sukar untuk menetapkan tempat yang tepat di mana ia terletak.
Renaissance
Pada Mei 1993, buat pertama kalinya, lima umat masa depan paroki Katolik Assumption of the Blessed Virgin Mary berkumpul untuk berdoa bersama. Kemudian diputuskan untuk memulihkan paroki secara rasmi. Pejabat perangkaan menerima data itu masa ini Kira-kira 600 orang Poland, 300 orang Lithuania dan wakil negara lain tinggal di Nizhny Novgorod, yang kebanyakannya beragama Katolik. 1 dan 2 November 1993, pada Perayaan All Saints and All Souls' Day, Fr. Rolf Philipp Schönenberg dari Switzerland merayakan Misa pertama di apartmen salah seorang umat. Bapa Rolf juga membawa patung Our Lady of Fatima, yang masih berada di paroki. Pada akhir November tahun yang sama, Fr. Stefano Caprio, rektor kuil di Vladimir.
Paroki itu secara rasmi didaftarkan pada 10 Februari 1994. Oleh kerana tidak mungkin untuk memindahkan bangunan gereja yang dibina semula kepada penganut Katolik dengan segera, pentadbiran bandar menyediakan mereka dengan premis bekas kandang di ladang, yang terletak di tapak bersebelahan dengan bekas. gereja. Pada 30 November 1997, Uskup Agung Tadeusz Kondrusiewicz menguduskan kapel, dibina di dalam sebuah bilik kecil yang menduduki kira-kira 1/3 daripada kawasan bangunan yang dipindahkan, dan melantik Fr. Mario Beverati. Tidak lama kemudian, pihak berkuasa bandar menyerahkan bangunan usang rumah organ itu kepada masyarakat. Ia telah diubah suai pada tahun 1998 dan kini merupakan rumah kariah.
Pada 28 Disember 1998, paroki menerima baki bahagian bangunan gereja (rumah No. 10-6 di Jalan Studyonaya), di mana, selepas pemulihan, atau lebih tepat, penstrukturan semula radikal, kuil, premis Caritas dan pejabat paroki akan berada. Di loteng di tingkat 2 bangunan yang sama terdapat perpustakaan dan premis untuk sekolah Ahad.
Pada 27 dan 28 Mac 1999, paroki menerima peninggalan St. Teresa Anak Yesus, banyak orang percaya datang. Semasa tempoh antara perayaan St. Joseph dan Annunciation pada Mac 1999, pembinaan semula bahagian bangunan yang tinggal di jalan itu bermula. Studenoy, 10-6. Pada 6 Jun 1999, pada Perayaan Tubuh Mahakudus dan Darah Kristus, selepas misa, perarakan dengan Hadiah Suci berlaku di halaman dan di wilayah tapak pembinaan baru.
penyucian
9 Januari 2000, pada kesungguhan Epifani Tuhan, Pentadbir Apostolik untuk Katolik Utara Rusia Eropah Uskup Agung Tadeusz Kondrusiewicz menguduskan Gereja Assumption of the Blessed Virgin Mary dan Keluarga Kudus di Nizhny Novgorod. Semasa Misa pentahbisan, uskup agung telah diraikan oleh rektor paroki, Fr. Mario Beverati, serta paderi Bernardo Antonini (Moscow), Stefano Caprio (Vladimir), Andrzej Grzybowski (Perm) dan Diogenes Urquiza (Kazan).
Menyerahkan kunci simbolik kuil kepada rektor, uskup agung menyatakan harapan bahawa pintunya akan dibuka kepada mereka yang mencari Tuhan dan tidak akan ditemui. lebih daripada seorang, yang akan menutup kuil itu semula, seperti yang telah berlaku di Nizhny Novgorod di bawah pemerintahan Soviet.
Perarakan orang percaya dan pendeta memasuki kuil melalui pintu utama, dan misa khidmat bermula. Mengikut upacara penyucian kuil, zarah peninggalan St. diletakkan di atas mezbahnya. Rasul Andrew, santo penaung Eropah, St. Benedict, St. Catherine dari Siena, St. Brigid dari Sweden, santo penaung Verona (Itali) St. Zeno dari Verona, St. Cosmas dan Damian, serta perantara Rusia, St. Teresa Anak Yesus. Uskup agung dan para imam yang melayaninya menandatangani tindakan penyucian dan tindakan meletakkan relik, kemudian uskup mengurapi mezbah dengan minyak, dan para imam mengurapi empat salib di dinding kuil. Semasa Misa, enam umat yang telah menjalani persiapan yang sewajarnya menerima sakramen pengesahan.
Kuil yang luar biasa
Bangunan kuil baru mempunyai rupa yang agak luar biasa. Sebuah bangunan rendah terbentang berserenjang dengan jalan, yang bahagian tengahnya diserlahkan oleh unjuran yang sedikit menonjol, samar-samar mengingatkan sebuah gereja. Hanya salib kerawang di menara jam yang memahkotai bumbung mansard tinggi bahagian tengah bangunan, loceng di tingkap dormer dan imej relief berwarna Keluarga Suci di atas pintu masuk utama menunjukkan tujuan bangunan itu. Dindingnya dicat dalam warna coklat gelap dan kuning, butiran hiasan (cornice dan trim) diserlahkan dengan warna putih.
Bahagian dalamannya memberikan kesan yang sama sekali berbeza. Ia juga tidak konvensional, tetapi menyerang dengan keharmonian yang menakjubkan. Mezbah terletak di tengah, dan bukan di hujung kuil, seperti biasanya, dengan bangku untuk umat terletak di kedua-dua belah pihak. Keputusan yang luar biasa itu disebabkan oleh susun atur dan ketinggian rendah bilik, yang sangat memanjang di sepanjang paksi melintang. bahagian tengah, diserlahkan oleh empat lajur, bukaan segi lapan disambungkan ke tingkat dua, di mana galeri terletak, dan berakhir dengan kubah. Di belakang altar marmar, di sebelah kirinya terdapat mimbar untuk bacaan, dan di sebelah kanan fon (juga diperbuat daripada marmar), terdapat tiga tingkap dengan kaca berwarna, lakaran yang dibuat oleh abbot sendiri. Di tengah, tingkap bulat, terdapat tingkap kaca berwarna dengan imej Roh Kudus, di kiri dan kanan, mempunyai penyelesaian separuh bulatan, terdapat imej Keluarga Kudus dan Penyaliban. Bahagian dalam kuil dihiasi dengan patung-patung St. Joseph, Ibu Tuhan Fatima dan Bayi Yesus, serta imej Keluarga Suci, Stesen Salib dan Penyaliban yang dibuat dengan cara ikonografi.
Kebanyakan kerja pembinaan dijalankan oleh pengrajin tempatan; hanya loceng dan salib pada turet dibuat di Voronezh.
Setiap hari, Misa dirayakan di kuil dan Rosario dibacakan, pada hari Khamis terdapat pemujaan Sakramen Mahakudus, dan pada hari Jumaat terdapat kajian Alkitab. Katekese disediakan untuk orang dewasa dan remaja untuk persediaan untuk pembaptisan dan Komuni Pertama. Terdapat sekolah Ahad, dan ia dirancang untuk menganjurkan koir. Terdapat "Caritas" di paroki, yang membantu orang berpendapatan rendah dan mengekalkan hubungan rapat dengan mereka Gereja Ortodoks. Program anti-krisis musim sejuk telah dilaksanakan bersama dengan Ortodoks. Baru-baru ini, Dana Pembelian Ubat-ubatan untuk Orang Miskin telah diasaskan.
| gereja Katolik | |
| Sebuah negara | Rusia |
| Bandar | Saint Petersburg |
| Pengakuan | Katolik |
| Keuskupan | Keuskupan Agung Ibu Tuhan |
| negeri | Kuil yang beroperasi |
Koordinat: 59°54?58.18? Dengan. w. 30°18?43.72? V. d.? / ? 59.916161° s. w. 30.312144° E. d.(G) (O)59.916161 , 30.312144
Katedral Assumption of the Blessed Virgin Mary- sebuah katedral Katolik di bandar St. Petersburg, pada 1873-1926 ia mempunyai status pro-katedral dan merupakan kediaman Metropolitan Mogilev, ketua Gereja Katolik di wilayah itu Empayar Rusia. Secara pentadbiran, ia tergolong dalam wilayah Barat Laut Keuskupan Agung Ibu Tuhan (dengan pusatnya di Moscow), diketuai oleh Uskup Agung Metropolitan Paolo Pezzi.
Terletak di: 1st Krasnoarmeyskaya st. (b. Syarikat Pertama), 11.
Katedral ditutup dari jalan oleh sebuah bangunan yang diduduki oleh satu-satunya seminari Katolik di Rusia, "Maria Ratu Para Rasul."
Katedral kerap menganjurkan konsert muzik suci, dan akhbar paroki diterbitkan.
- Rektor: Fr. Stephane Catinel
cerita
Pada tahun 1849, kediaman ketua Gereja Katolik di Empayar Rusia telah dipindahkan dari Mogilev ke St. Petersburg, walaupun pada hakikatnya keuskupan agung mengekalkan nama "Mogilev". Pembinaan katedral di wilayah bersebelahan dengan kediaman ketua biskop berlaku dari 1870 hingga 1873. Pengarang reka bentuk asal katedral adalah arkitek V.I. Sobolshchikov; selepas kematiannya, pembinaan telah siap di bawah pimpinan arkitek E.S. Vorotilov.
penyucian katedral Uskup Agung Anthony Fialkovsky berlaku pada 12 April 1873. Sebahagian daripada peralatan gereja katedral baru diangkut dari Mogilev.
Menjelang 90-an abad ke-19, paroki Katedral Assumption telah meningkat dengan begitu banyak sehingga persoalan untuk mengembangkan katedral itu timbul. Kerja pembesaran berlaku pada tahun 1896-1897. Kapasiti kuil itu ditingkatkan daripada 750 kepada 1,500 orang. Lorong sisi telah ditambah, bahagian dalam telah diubah, dan lukisan telah dikemas kini. Mezbah sisi juga diganti dan dihiasi dengan patung gangsa. Pada 23 Disember 1897, katedral yang dibina semula telah disucikan semula.
Pada tahun 1900, seminari Katolik telah dipindahkan ke bangunan rumah keuskupan agung, yang terletak di sebelah katedral, dan kediaman uskup agung berpindah ke rumah berdekatan nombor 118 di tambak Fontanka.
Paroki Assumption sentiasa berkembang dan sebelum revolusi 1917 terdapat kira-kira 15 - 20 ribu umat.
Selepas revolusi Oktober Masa yang sukar telah tiba untuk Gereja Assumption, seperti untuk seluruh Gereja Katolik di Rusia. Pada tahun 1918, seminari ditutup; pada tahun 1920-an, pihak berkuasa membuat beberapa percubaan untuk menutup katedral, tetapi paroki itu berjaya bertahan sehingga tahun 1930, apabila kuil itu akhirnya ditutup.
Selepas Perang Patriotik Besar, bangunan gereja, yang dirosakkan oleh bom, telah ditukar untuk memenuhi keperluan biro reka bentuk.
Pemulihan aktiviti normal Gereja Katolik di Rusia bermula pada awal 90-an abad ke-20. Pada tahun 1994 paroki Assumption of the Blessed Virgin Mary telah didaftarkan semula. Pada September 1995, bangunan kuil telah dikembalikan kepada Gereja, dan pada tahun yang sama bangunan seminari juga dikembalikan, di mana Seminari Tinggi Katolik "Mary - Ratu Para Rasul" berpindah dari Moscow.
Kerja-kerja pemulihan berskala besar di kuil mengambil masa lebih daripada dua tahun; pada 16 Februari 1997, perkhidmatan disambung semula di katedral yang belum dipulihkan sepenuhnya, dan pada 24 Mei 1998, Uskup Agung Tadeusz Kondrusiewicz menguduskan Katedral Assumption of the Blessed Virgin. Mary.
Seni bina
Katedral ini mempunyai bentuk salib Latin dalam pelan dan disatukan oleh satu pintu masuk dengan bangunan seminari.
Gereja Nizhny Novgorod Assumption of the Blessed Virgin Mary mempunyai yang luar biasa gereja katolik penampilan Hakikatnya ialah ia terletak di dalam sebuah bangunan kecil di mana pernah ada kandang kuda, di wilayah bekas ladang Shchelokovs. Walau bagaimanapun, bahagian dalamannya dihiasi dengan arca yang indah dan tingkap kaca berwarna, dan organ dimainkan semasa perkhidmatan.
Kemunculan penempatan Katolik
Bermula dari abad ke-17, Panskaya Sloboda mula terbentuk di Nizhny Novgorod - sebahagian daripada bandar di mana orang Jerman, Poland dan Lithuania, yang pernah ditangkap semasa banyak peperangan dan kekal tinggal di Rusia, telah lama menetap. Memandangkan dia Komposisi kebangsaan, kita boleh mengatakan dengan yakin bahawa di antara mereka terdapat orang yang menganut agama Katolik, walaupun dalam dokumen arkib zaman itu tidak ada maklumat tentang mengadakan perkhidmatan keagamaan tersebut.
Selepas Perang 1812, selama empat tahun, sebilangan besar orang Poland, Perancis dan Jerman terpaksa menerima kewarganegaraan Rusia untuk mencari kerja di Rusia, khususnya, dalam Selalunya hanya ketua keluarga menukar agama mereka, manakala isteri dan kanak-kanak kekal Katolik.
Sejak 1833, institusi pendidikan elit pertama, seperti Institut Mariinsky dan Alexander, mula muncul di bandar. Wakil-wakil dari banyak negara datang ke sini, yang lebih suka mengekalkan agama mereka, sama ada Muslim, Lutheran atau Katolik. atas sebab ini, kehadiran wajib mentor kerohanian di institusi pendidikan bagi setiap kumpulan agama telah diperkenalkan. Dari semasa ke semasa, imam yang melawat melawat bandar dan mengadakan perkhidmatan sama ada di premis yang disewa atau di rumah persendirian. Tetapi, ternyata, ini tidak lagi mencukupi.
Kuil Pertama
Pada tahun 1857, saudagar Katolik memutuskan untuk mengemukakan petisyen kolektif untuk membina sebuah gereja di tapak pameran bandar. Bukan tanpa usaha, tetapi mereka masih berjaya mencapai matlamat mereka. Pada masa pembinaan, umat tempatan lain telah menambah derma mereka kepada jumlah yang dikumpul oleh peniaga, jadi bukannya gereja itu, ia telah memutuskan untuk mendirikan sebuah gereja batu, walaupun kecil, tanpa menara loceng. Ia telah disucikan pada tahun 1861.
Ini adalah Gereja Katolik pertama Assumption of the Blessed Virgin Mary di Nizhny Novgorod. Kemudian Bapa S. Budrevich menjadi rektornya, yang juga melaksanakan tugas seorang pendeta. Sebagai tambahan kepada bangunan gereja utama, sebuah rumah dibina berhampiran tempat tinggal imam, dan bangunan luar untuk pemain organ. Terdapat juga taman yang indah di belakang kuil.
Pertambahan pendapatan
Selepas pemberontakan yang berlaku di Poland pada 1861-1863, Wilayah Nizhny Novgorod kebanjiran peneroka yang menganut agama Katolik bermula semula. Hakikatnya ialah pemberontak yang paling aktif biasanya dihantar ke Rusia, jadi paroki itu berkembang pesat. Sebelum meletusnya Perang Dunia I, Gereja Assumption of the Virgin Mary telah pun dikunjungi oleh kira-kira 5.5 ribu umat Katolik.
Pada masa itu, sebagai tambahan kepada gereja, beberapa lagi gereja telah didirikan di bandar itu. Menurut dokumen yang dipelihara dari masa itu, mereka disenaraikan sebagai paroki Katolik yang berasingan, dan paderi mereka kadang-kadang pergi ke bandar daerah untuk perkhidmatan. Melalui usaha rektor, Bapa Peter Bitny-Shlyakhto, jawatankuasa amal Lithuania dan Poland telah dianjurkan di gereja, menangani masalah pelarian, serta tawanan tentera dan pegawai perang. Di samping itu, Gereja Assumption of the Virgin Mary mempunyai perpustakaan awam sendiri, sekolah Ahad dan koir.
Kuil Kedua
Pada tahun 1914, paroki itu sekali lagi diisi semula dengan sejumlah besar orang. Pada 16 Mei tahun yang sama, komuniti Katolik Novgorod menerima sebidang tanah dengan rumah dan taman sebagai hadiah daripada paderi P.V. Bitny-Shlyakhto, yang membelinya dengan dana sendiri daripada wanita bangsawan A. Mikhailova. Estet ini terletak di Jalan Studenaya (kini rumah nombor 8). Ia telah dirancang untuk membina Gereja Assumption of the Virgin Mary yang baharu di sini.
Nizhny Novgorod kemudiannya boleh dihiasi dengan gereja pseudo-Gothic yang besar dengan menara berbentuk menara tinggi. Reka bentuk bangunan megah ini telah pun siap. Pemajunya ialah arkitek M.I. Kuntsevich. Tetapi rancangan ini tidak dilaksanakan sejak Perang Dunia Pertama bermula. Akibatnya, ia telah memutuskan untuk membina gereja paling mudah dan paling rendah tanpa menara, dengan siling biasa dan bukannya banyak peti besi. Perkhidmatan diadakan di bangunan ini sehingga 1929, apabila kebanyakan umat ditindas, dan paderi A. Dzemeshkevich ditembak sepenuhnya. Nasib yang sama menimpa hampir semua penindasan Katolik di negara itu, yang baru bermula.
Pada penghujung tahun 1940-an, Gereja Assumption of the Virgin Mary yang kedua hampir sepenuhnya dibina semula menjadi asrama. Tidak lama kemudian, pusat radio juga terletak di sini. Pada tahun 1960-an, bangunan itu menukar pemiliknya sekali lagi, kali ini ia menempatkan bangunan teknikal Pusat sains. Bagi kuil pertama, yang terletak di Zelensky Spusk, ia mula-mula ditutup dan kemudian dirobohkan sepenuhnya semasa tahun-tahun penindasan Stalin.
Kebangkitan kariah
Pada musim bunga tahun 1993, lima orang percaya, umat masa depan Gereja Katolik Perawan Maria yang Diberkati, berkumpul untuk doa bersama buat kali pertama. Ketika itulah keputusan dibuat untuk memulihkannya. Ternyata kira-kira 300 orang Lithuania, lebih daripada 600 orang Poland, serta wakil-wakil negara lain, yang kebanyakannya menganut agama Katolik, tinggal di Nizhny Novgorod pada masa itu.
Misa pertama di bandar itu disambut di sebuah apartmen peribadi pada November 1993 oleh Bapa Ralph Philipp Schonenberg, yang datang dari Switzerland dan membawa bersamanya patung pertama untuk kuil masa depan - Fitim Ibu Tuhan. Tidak lama kemudian kariah baru telah didaftarkan secara rasmi.
Kuil Ketiga
Oleh kerana tidak ada cara untuk menyerahkan bangunan gereja sebelumnya kepada penganut, pentadbiran bandar memperuntukkan mereka premis lain yang terletak di tapak jiran. Ia ternyata adalah bangunan bekas kandang estet Shchelokov. Tidak lama kemudian, bangunan usang milik organis itu turut menjadi milik paroki. Ia kini telah diubah suai dan seorang paderi kini tinggal di sana.
Bangunan itu, yang pernah menempatkan kandang kuda, sejak itu telah dibina semula secara radikal. Kini kuil itu sendiri, pejabat kariah dan premis Caritas terletak di sana. Tingkat dua menempatkan bilik darjah sekolah Ahad dan perpustakaan.
Pembinaan semula
Oleh kerana secara lahiriah bangunan kuil yang baru ini mempunyai sedikit persamaan dengan bangunan keagamaan, perhatian yang besar telah diberikan hiasan dalaman. Mezbah di kuil dipasang di tengah dengan cara yang sama seperti yang dilakukan oleh orang Kristian pertama ketika mereka keluar dari katakombe. Di bahagian belakang terdapat asp separuh bulatan, dihiasi dengan tingkap kaca berwarna.
Tidak lama kemudian, salib kerawang dan jam menara dipasang di kuil, loceng digantung di tingkap dormer, dan imej berwarna Keluarga Suci muncul di atas pintu masuk utama ke gereja. Semua sifat ini jelas menunjukkan tujuan bangunan ini.
Perlu diingat bahawa hampir semua kerja pembinaan dijalankan oleh tukang tempatan, kecuali salib dan loceng, yang dibuat di Voronezh. Pada tahun 2004, pentadbiran bandar memberi kebenaran untuk mengembangkan kuil. Sejumlah besar kerja telah dilakukan untuk menjadikan gereja lebih selesa dan luas untuk umat.
Pada masa ini, Gereja Assumption of the Virgin Mary secara rasmi adalah milik keuskupan agung yang diketuai oleh Uskup Agung Paolo Pezzi. Alamat: Jalan Studenaya, 10 b.
