Nihilis pertama dalam kesusasteraan Rusia. Tema nihilis dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19 - Bazarov, Volokhov, Verkhovensky: pengalaman perbandingan sastera

UDC 413.211

M. N. Marchenko (Bryansk, Rusia)

Nihilisme sebagai fenomena kehidupan Rusia dan Konsep Rusia mengikut kamus abad ke-19 dan ke-20.

Artikel itu mengkaji sejarah penggunaan perkataan "nihilisme, nihilis" dalam penerbitan leksikografi Rusia, yang muncul dalam bahasa Rusia, terutamanya sebagai hasil pemahaman imej Bazarov dari novel I. S. Turgenev "Bapa dan Anak".

TengahXIXabad bagi Rusia menjadi tempoh pergolakan sosial yang teruk. Pada masa ini, "orang baru" - rakyat biasa - memasuki arena perjuangan sosial dengan tuntutan dan formasi baru mereka, yang mula menyesakkan golongan bangsawan dan cara hidup mereka.

Perlanggaran kedua-dua pihak ini yang dikesan oleh I. S. Turgenev dalam novelnya "Fathers and Sons," yang diterbitkan pada tahun 1862. Ia serta-merta menarik perhatian masyarakat umum dan terus menimbulkan minat yang besar di kalangan pembaca baik kerana keterukan soalan yang dikemukakan di dalamnya dan kelebihan artistiknya. Dalam karya ini, Turgenev berjaya menimbulkan masalah politik, falsafah dan estetik yang mendalam, menangkap konflik kehidupan sebenar, dan mendedahkan intipati perjuangan ideologi antara kuasa sosial utama di Rusia pada akhir 50-an dan awal 60-an abad ke-19.

Imej watak utama novel, Evgeny Vasilyevich Bazarov, mengejutkan imaginasi seluruh pembaca. Buat pertama kali dalam kesusasteraan Rusia, seorang rakyat biasa yang demokrat digambarkan - seorang lelaki yang mempunyai kemahuan yang besar dan keyakinan yang kuat. Arkady Kirsanov, yang menganggap dirinya pelajarnya, memanggil Bazarovnihilis. Dan Bazarov tidak menafikan ini. Bagi orang-orang pada masa itu dan kelas di mana Evgeny Bazarov berakhir, perkataan ini serupa dengan kutukan dan entah bagaimana kedengaran biadab dan liar kepada mereka.

Perkataan itu sendirinihilisme telah wujud sejak sekian lama. “Pada Zaman Pertengahan terdapat ajaran sesatnihilisme dikutuk oleh Pope Alexander III pada tahun 1179. Mengajarnihilisme ... menolak sifat manusia Kristus.

Dalam pemikiran falsafah Barat istilahnihilisme diperkenalkan oleh penulis dan ahli falsafah Jerman. Konsep ini digunakan oleh ramai ahli falsafah ... dan selalunya mereka memahami istilah ini sebagai kesedaran tentang khayalan dan ketidakkonsistenan idea Kristian tentang superdunia dan idea, yang mereka anggap sebagai versi. kepercayaan agama».

Dalam kesusasteraan Rusia perkataannihilisme pertama kali digunakan oleh N.I. Nadezhdin dalam artikel "The Host of Nihilists", yang diterbitkan dalam "Buletin of Europe" dalam maksudpenafian dan skeptik . Pada tahun 1858, sebuah buku oleh profesor Kazan V. Bervi telah diterbitkan: "A Psychological Comparative View of the Beginning and End of Life." Ia juga menggunakan perkataannihilisme , sebagai sinonim untuk skeptisisme. Seorang pengkritik dan publisiti, setelah mengejek buku Bervy, mengambil perkataan ini. Tetapi ia tidak menjadi popular sehingga dalam novel "" dia memanggilnihilis . Wiranya segera bertukar menjadi imej umum Rusianihilis , dan pengarang dikreditkan sebagai pencipta konsep itu sendiri.Kesan besar yang dibuat oleh novel ini menjadikan istilah itunihilis. Walau bagaimanapun, tiada seorang pun daripada orang 60-an secara rasmi menerimanya. Pisarev, yang dalam beberapa artikel mengiktiraf di Bazarov penjelmaan cita-cita dan pandangan generasi baru, memanggil dirinya sebagai "realis berfikir." [1;97 ]

Oleh itu, pada separuh kedua abad ke-19nihilis V Empayar Rusia mereka mula memanggil golongan muda yang ingin mengubah keadaan dan sistem sosial yang ada di negara ini, mengingkari, berdakwah, dan juga tidak mengiktiraf norma moral yang berlaku. Khususnya, itulah yang mereka panggil. Perkataan itu mempunyai makna negatif yang jelas.Nihilis digambarkan sebagai lusuh, tidak terawat, lelaki kotor dan wanita yang telah kehilangan semua kewanitaan.

Daripada semua perkara di atas kita boleh membuat kesimpulan bahawanihilis adalah penafi, pemusnah, dan dalam penafiannya dia tidak berhenti.

Takrifan pengarang tentang konsep ini juga terdapat dalam novel, seperti yang dijelaskan oleh Arkady Kirsanov kepada bapa dan bapa saudaranya bahawa "nihilis "Ini adalah orang yang tidak tunduk kepada mana-mana pihak berkuasa, yang tidak menerima satu prinsip pun mengenai iman, tidak kira betapa hormatnya prinsip ini." Pavel Petrovich, seorang penentang kuat aliran baru, menyatakan pendapat itunihilis adalah orang yang "tidak menghormati apa-apa."

Sejarah refleksi leksikografi perkataannihilisme dibentangkan dalam "Kamus Ideologi dan Evaluatif Bahasa Rusia XsayaX-awal abad ke-20” oleh A.L. Golovanevsky. Menurut kamus ini, konsep ini mula-mula direkodkan oleh “Kamus Lengkap perkataan asing, termasuk dalam bahasa Rusia,” yang diterbitkan oleh E.P. Pechatkin pada tahun 1861, di mana definisi berikut diberikan: “ajaran orang yang ragu-ragu yang tidak mengakui adanya apa-apa.” Adalah menarik bahawa novel "Bapa dan Anak" itu sendiri muncul dalam bahasa Rusia pada tahun 1862, iaitu, "Kamus 1861" mengambil kira sejarah penggunaan konsep ini dalam tempoh sebelum kemunculan novel Turgenev. "Kamus Rusia bahasa sastera"(BAS) mengikat penetapan pertama perkataannihilisme dengan kamus V.I. Dahl, edisi pertama yang diterbitkan kemudian daripada kamus E.P.

Kemudian dalam kamus I.F tahun yang berbeza definisi penerbitannihilisme menggunakan dengan makna yang diberikan oleh Kamus 1861.

Dalam kamus V.Inihilisme - ini adalah "doktrin hodoh dan tidak bermoral yang menolak segala yang tidak boleh disentuh." Penilaian negatif terhadap perkataan itu jelas kelihatan di sini, yang juga mencerminkan sikap orang ramai terhadap gerakan ini. Dalam kamus F. Tol perkataannihilisme mengekalkan konotasi negatif, tetapi ditafsirkan lebih sebagai istilah dalam erti kata "materialisme, memperjuangkan kemajuan tanpa berfikir, liberalisme yang membanggakan, penafian realiti moden."

Menjelang akhir tahun perkataannihilisme hampir hilang dari kesusasteraan polemik Rusia, tetapi mula digunakan dalam kesusasteraan Eropah Barat sebagai sebutan untuk bahasa Rusia gerakan revolusioner. Dia juga diterima oleh beberapa pendatang Rusia, yang menulis masuk Bahasa asing mengenai gerakan revolusi Rusia. Beginilah cara cerita “” diterbitkan.

Pada awal abad kedua puluh konsep ini ditafsirkan sebagai “sebarang penafian asas sejarah kehidupan moden"atau" arah pemikiran Rusia lewat 50-60an, menafikan agama, mengkritik keadaan patriarki kehidupan keluarga dan kedudukan bawahan wanita." Perlu diperhatikan bahawa berdasarkan perkataan ini muncul istilah baru, yang dicerminkan dalam edisi ketiga kamus V.I Dahl yang disunting oleh I.A.teori, nihilisme saintifik - penafian segala-galanya, tidak mengiktiraf pihak berkuasa dan prinsip" dan "nihilisme praktikal - pemusnahan perintah sedia ada, keinginan untuk revolusi." Kami melihat bahawa dari masa ke masa konsep itu sendiri berkembang, spesifik tafsirannya berubah, yang menjadi lebih saintifik dan istilah.

A.N. Chudinova dalam edisi 1910 "Kamus Kata Asing Termasuk dalam Bahasa Rusia" mengatakan bahawanihilisme - adalah "istilah polemik untuk menunjuk keterlaluan dan keburukan gerakan revolusioner Rusia." Oleh itu kita melihat bahawa istilahnihilisme pada awal abad kedua puluh ia digunakan terutamanya untuk merujuk kepada peristiwa bersejarah yang berlaku pada tahun 60-anXIXabad. Ini disahkan oleh salah satu definisi yang diberikan dalam "Kamus Bahasa Rusia Moden": "trend di kalangan rakyat biasa Rusia tahun enam puluhan, yang mempunyai sikap negatif yang tajam terhadap adat dan tradisi mulia borjuasi, terhadap ideologi perhambaan."

Dalam kamus A.L. Golovanevsky diperhatikan bahawa definisinihilis pertama kali direkodkan dalam edisi pertama (1894) "Kamus Kata Asing A.N. Chudinov yang termasuk dalam Bahasa Rusia", dan BAS menyifatkan penetapan pertama leksemnihilis menjelang 1898 dalam “Kamus Penjelasan Perkataan Asing” oleh A.D. Mikhelson.

Seperti yang kita lihat, fenomena itunihilisme , nampaknya, lebih meluas daripada idea individu tertentu yang menganut doktrin ini.

Pada masa ini, atas dasar semantik konsepnihilisme istilah yang lebih meluas digunakan"nihilisme undang-undang ", iaitu, tidak menghormati. “Ia mencerminkan fenomena yang meluas dalam kehidupan undang-undang masyarakat Rusia. Komponen pembentuk strukturnya ialah idea yang menafikan sikap sosial dan membawa beban ideologi yang ketara, yang ditentukan bukan sahaja oleh trend dalam pembangunan sosial dan nilai yang sepadan, tetapi juga oleh beberapa faktor psikogenik.10; 108]

kesusasteraan:

: Dalam 86 jilid. T.21. - St Petersburg:Tipolitografi Semenovskaya (I.A. Efron) , 1890-1907. - 500 s.

Turgenev I.S. Bapa dan Anak. (Novel untuk Seni. zaman persekolahan)/ I.S. Turgenev. – Kaliningrad: K-e book publishing house, 1984. – 221 p.

Golovanevsky A.L. Kamus ideologi dan penilaian bahasa Rusia abad ke-19 - awal abad ke-20. / A.L. Golovanevsky. – Bryansk: Rumah Penerbitan Bryansk. negeri ped. Univ., 1995.-169 hlm.

(Kamus Akademik Besar) - Kamus bahasa sastera Rusia moden dalam 17 jilid. T.7/ Ed. V.I.Chernysheva - M.;L.: Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR, 1948-1965. - 1610 hlm.

Dal V.I. Kamus penerangan dalam 4 jilid. T.2 – M.:,Diterbitkan oleh penjual buku-jurutaip M. O. Wolf, 1955. – 779 hlm.

Kamus desktop untuk rujukan semua cabang ilmu dalam 3 jilid. T 2/ Ed. F. Toll dan V. R. Zotov. - St Petersburg:F. tol, 1863-1864. – 1132 hlm.

Kamus istilah saintifik, perkataan asing dan ungkapan yang disertakan dalam bahasa Rusia / Disunting oleh V.V Bitner. - St Petersburg:Buletin Pengetahuan, 1905. - 951 hlm.

Kamus politik, sosio-ekonomi dan beberapa perkataan lain / comp. Ahadov. – M., 1906.

Dal V.I. Kamus penjelasan bahasa Rusia. Dalam 4 jilid. T.2. 3rd ed./Ed. I.A. Baudouin de Courtenay. - St Petersburg:Rumah penerbitan perkongsian M. O. Wolf, 1903-1909. - 1017 hlm.

Gulyaikhin V. N.// Isu undang-undang dan politik. 2012. No 3. P. 108-148

Turgenev I.S. penuh SOBR. Op. dan huruf: dalam 28 jilid M.-L.: Nauka, 1960-1968.t.15, 245 hlm.

Maklumat tentang pengarang: Marchenko Marina Nikolaevna, pelajar sarjana tahun 1 Fakulti Filologi, arahan: "Filologi" Bryansky Universiti Negeri dinamakan sempena Academician I.G

Pengarah saintifik: Golovanevsky Arkady Leonidovich, Doktor Filologi, Profesor, Ketua Jabatan Bahasa Rusia, Universiti Negeri Bryansk dinamakan sempena Academician I.G. Petrovsky

Nihilis

Nihilisme(dari Latin nihil - tiada apa-apa) - kedudukan pandangan dunia yang dinyatakan dalam penafian makna kewujudan manusia, kepentingan nilai moral dan budaya yang diterima umum; tidak mengiktiraf mana-mana pihak berkuasa. Dalam pemikiran falsafah Barat, istilah "N." diperkenalkan oleh penulis dan ahli falsafah Jerman F. G. Jacobi. Konsep ini telah digunakan oleh ramai orang. ahli falsafah. S. Kierkegaard menganggap krisis agama Kristian dan penyebaran pandangan dunia "estetik" sebagai sumber N. F. Nietzsche difahami oleh N. kesedaran tentang khayalan dan ketidakkonsistenan kedua-dua idea Kristian tentang Tuhan supra-duniawi ("Tuhan sudah mati") dan idea kemajuan, yang dianggapnya sebagai versi kepercayaan agama . O. Spengler N. memanggil ciri budaya Eropah moden yang mengalami tempoh "penurunan" dan "bentuk kesedaran nyanyuk," yang dalam budaya orang lain kononnya tidak dapat dielakkan mengikuti keadaan kemakmuran tertinggi. M. Heidegger menganggap N. sebagai gerakan utama dalam sejarah Barat, yang boleh membawa kepada malapetaka dunia.

Sejarah penampilan

Perkataan itu sendiri telah lama wujud. Pada Zaman Pertengahan terdapat doktrin nihilisme, dikutuk oleh Paus Alexander III pada tahun 1179. Doktrin nihilisme, yang secara palsu dikaitkan dengan skolastik Peter Lombard, menolak sifat manusia Kristus.

Ideologi

Nihilis memegang beberapa atau semua pernyataan berikut:

Tiada bukti munasabah tentang penguasa atau pencipta tertinggi

- "moraliti sebenar" tidak wujud

Etika sekular yang objektif adalah mustahil, jadi kehidupan, dalam erti kata tertentu, tidak mempunyai kebenaran, dan tiada tindakan secara objektif lebih disukai daripada yang lain.

Nihilisme di Rusia. kesusasteraan Rusia.

Dalam kesusasteraan Rusia, perkataan "nihilisme" pertama kali digunakan oleh N. I. Nadezhdin dalam artikel "The Host of Nihilists" dalam Buletin Eropah 1829 dalam makna penafian dan skeptis. Pada tahun 1858, sebuah buku oleh profesor Kazan V.V Bervi "A Psychological Comparative View of the Beginning and End of Life" telah diterbitkan. Ia juga menggunakan perkataan "nihilisme" sebagai sinonim untuk skeptisisme.

Istilah ini berlaku dalam artikel dan novel yang ditujukan kepada gerakan tahun 1860-an Paling baik, orang-orang baru yang muncul dalam kesusasteraan anti-nihilistik adalah lelaki dan wanita yang kusut, tidak terawat, kotor yang telah kehilangan semua kewanitaan; tetapi selalunya kepada sifat-sifat ini, penggambaran nihilis yang garang menambah ugut, kecurian dan kadang-kadang pembunuhan. Menjelang akhir 1860-an dan awal 1870-an. perkataan nihilis hampir hilang daripada kesusasteraan polemik Rusia, tetapi dibangkitkan dalam kesusasteraan Eropah Barat sebagai sebutan untuk gerakan revolusioner Rusia; ia juga diterima oleh beberapa pendatang Rusia yang telah menulis dalam bahasa asing mengenai gerakan revolusioner Rusia.

nihilisme Rusia

Nihilisme Rusia adalah maksimalisme Rusia, terdapat ketidakupayaan untuk menetapkan langkah dan penggredan, untuk mewajarkan hierarki nilai. Nihilisme semacam ini mudah berkembang di tanah Ortodoks sepenuhnya. Tidak ada orang lain yang dapat menjumpai penghinaan terhadap nilai budaya, kreativiti manusia, pengetahuan, falsafah, seni, undang-undang, relatif dan bentuk bersyarat awam, seperti orang Rusia. Orang Rusia cenderung untuk menganggap semua karut dan kerosakan, kecuali satu perkara yang diperlukan - untuk satu ini adalah keselamatan jiwa untuk hidup abadi dan Kerajaan Tuhan, untuk yang lain - revolusi sosial dan keselamatan dunia melalui sistem sosial yang sempurna telah dibangunkan pada abad ke-19. Nihilis menentang sisa-sisa perhambaan.

Nota

lihat juga

• Penafian penafian

Pautan

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa "Nihilis" dalam kamus lain:

NIHILIS. Nihilist (dari bahasa Latin nihil "nothing": seseorang yang tidak mengiktiraf apa-apa, seorang yang menafikan) adalah politik sosial dan istilah sastera, meluas dalam kewartawanan dan fiksyen Rusia pada tahun 60-an. Dalam novel oleh I. S. Turgenev... ... Ensiklopedia sastera

- (dari bahasa Latin nihil nothing), orang yang menafikan nilai kerohanian, norma moral, dan bentuk kehidupan sosial yang diterima secara umum. Di Rusia, istilah itu menjadi meluas selepas kemunculan novel I. S. Turgenev Fathers and Sons (1862). Daripada publisiti... ...Sejarah Rusia

Orang yang menafikan asas sejarah kehidupan moden (keluarga, agama, dll.). Nama panggilan ini, yang dilancarkan oleh Turgenev, tidak lama kemudian kehilangan makna asalnya dan menjadi kesat. Kamus perkataan asing termasuk dalam bahasa Rusia. Pavlenkov F... Kamus perkataan asing bahasa Rusia

Nihilisme (nihilis) Cf. Apakah (nihilisme) terdiri daripada? Dalam penolakan terhadap ketentuan Allah dan faedah yang dibawa oleh kuasa yang ada... dalam tidak menghormati, tidak menghormati, membinasakan dan menderhaka. Mereka menafikan apa yang ada, menganggap yang kuat goyah, dan yang kuat dan lemah dianggap... ...

NIHILIS- (Latin nihil - tiada apa-apa), di Rusia dari separuh ke-2 abad ke-19. orang yang menolak nilai yang diterima umum: cita-cita, piawaian moral, budaya... Kenegaraan Rusia dari segi. ke-9 - awal abad ke-20

Nihilis. (Penolakan)- Gerakan politik meluas di Rusia pada tahun 1860-an. Ramai penyokong nihilisme menggunakan kaedah keganasan terhadap reaksi tsarist dan memasuki gerakan populis pada tahun 1870-an... Buku rujukan sejarah Marxis Rusia

- (Inggeris Vera; atau, The Nihilists) drama melodramatik pertama oleh Oscar Wilde pada tahun 1880. Drama itu didedikasikan untuk pengganas dan revolusioner Rusia Vera Zasulich. Produksi Tayangan perdana berlangsung pada tahun 1881 di Teater Adelphi, tetapi pada 17 Disember itu... ... Wikipedia

Rabu. Apakah (nihilisme) terdiri daripada? Dalam penolakan terhadap ketentuan Allah dan faedah yang dibawa oleh kuasa yang ada... dalam tidak menghormati, tidak menghormati, membinasakan dan menderhaka. Mereka menafikan apa yang ada, menganggap yang kuat goyah, dan yang kuat dan lemah dilepaskan sebagai yang sedia ada dan kuat... Kamus Penjelasan dan Frasaologi Besar Michelson

Nihilisme (daripada nihil tiada) ialah arah atau doktrin yang menegaskan bahawa tidak ada yang lebih tinggi daripada pancaindera, bahawa semua kehidupan dan realiti hanya dibatasi oleh fenomena. Ini adalah nihilisme, seolah-olah, teori. Dalam moral... ... Panduan kepada bidaah, mazhab dan perpecahan

Sasaran: memberikan konsep nihilisme, berkenalan dengan ciri-ciri definisi nihilisme yang diberikan dalam sumber yang berbeza pada masa yang berbeza; bandingkan konsep nihilisme dan pandangan Bazarov; menunjukkan bagaimana kepercayaan seseorang mempengaruhi nasibnya; menganalisis akibat nihilisme, membawa kepada idea tentang kesan merosakkan nihilisme terhadap watak individu dan masyarakat; perkembangan kemahiran lisan ucapan monolog, bacaan ekspresif.

Epigraf:

"Hati Turgenev tidak boleh bersama Bolshevik pertama dalam kesusasteraan kami."
Boris Zaitsev.

1. Ucapan pengenalan oleh guru.

Slaid No. 1.

Topik pelajaran hari ini ialah "Nihilisme dan akibatnya." Hari ini kita akan cuba untuk mengetahui dengan lebih mendalam apa yang tersembunyi di bawah perkataan "nihilisme" yang menakutkan; kita akan bercakap tentang kepercayaan Yevgeny Bazarov, wira novel I. S. Turgenev "Bapa dan Anak". Mari cuba jawab soalan: "Adakah nasib seseorang bergantung pada kepercayaannya? Bolehkah kepercayaan memusnahkan seseorang, memusnahkan hidupnya, atau, sebaliknya, membuatnya bahagia?

Sebagai persediaan untuk pelajaran, kamu semua perlu membaca semula bab tertentu dalam novel "Bapa dan Anak" dan menyelesaikan beberapa tugasan.

2. Kita terpaksa kerja kosa kata.

Mari kita lihat bagaimana konsep "nihilisme" yang sama didedahkan dalam sumber yang berbeza.
(Membaca perkataan definisi nihilisme yang diberikan dalam Bolshoi kamus ensiklopedia, kamus V. Dahl, Kamus penerangan dan Encyclopedia Britannica.)

Nombor slaid 2.

NIHILISM (dari bahasa Latin nihil - "tiada apa-apa") ialah penafian nilai-nilai yang diterima umum: cita-cita, piawaian moral, budaya, bentuk kehidupan sosial.
Kamus ensiklopedia besar

NIHILISM ialah “doktrin yang jelek dan tidak bermoral yang menolak segala sesuatu yang tidak boleh disentuh.”
V.Dal

NIHILISM - "penafian telanjang terhadap segala-galanya, secara logiknya keraguan yang tidak wajar."
Kamus penjelasan bahasa Rusia

NIHILISM ialah "falsafah keraguan, penafian semua bentuk estetika." Sains sosial dan sistem falsafah klasik dinafikan sepenuhnya, dan sebarang kuasa negara, gereja, atau keluarga dinafikan. Sains untuk nihilisme telah menjadi ubat penawar untuk semua masalah sosial.
Britannica

Apa yang awak perasan?

Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa sumber yang berbeza memberikan versi mereka sendiri tentang tafsiran konsep ini dan asal usulnya. Encyclopedia Britannica menjejaki sejarahnya kembali ke Zaman Pertengahan. Penyelidik moden mengaitkannya kepada awal XIX abad. Sesetengah penerbitan percaya bahawa konsep nihilisme pertama kali ditakrifkan oleh ahli falsafah Jerman Friedrich Nietzsche. “Apakah maksud nihilisme? - dia bertanya dan menjawab: - Bahawa nilai tertinggi kehilangan nilainya... tidak ada matlamat, tidak ada jawapan kepada soalan "mengapa?"

Sejarah perkataan "nihilis" di Rusia adalah menarik.

Mesej pelajar:

Perkataan "nihilis" mempunyai sejarah yang kompleks. Ia muncul dalam cetakan pada akhir 20-an. abad XIX Dan pada mulanya perkataan ini digunakan berhubung dengan orang jahil yang tidak tahu apa-apa dan tidak mahu tahu. Kemudian, pada tahun 40-an, perkataan "nihilis" mula digunakan sebagai kata-kata kasar oleh reaksioner, memanggil musuh ideologi mereka - materialis, revolusioner - seperti itu. Tokoh progresif tidak meninggalkan nama ini, tetapi meletakkan makna mereka sendiri ke dalamnya. Herzen berhujah bahawa nihilisme bermaksud kebangkitan pemikiran kritis, keinginan untuk pengetahuan saintifik yang tepat.

Jadi, adakah nihilisme satu kepercayaan atau kekurangannya? Bolehkah nihilisme dianggap sebagai fenomena sosial yang positif? kenapa?

Nihilisme adalah kepercayaan yang tegar dan pantang menyerah, berdasarkan penafian semua pengalaman pemikiran manusia terdahulu, mengenai pemusnahan tradisi. Falsafah nihilisme tidak boleh positif, kerana... menolak segala-galanya tanpa menawarkan apa-apa balasan. Nihilisme timbul di mana kehidupan direndahkan, di mana matlamat hilang dan tidak ada jawapan kepada persoalan tentang erti kehidupan, tentang makna kewujudan dunia itu sendiri.

3. I.S. Turgenev dalam novel terkenalnya "Fathers and Sons" menggariskan dalam bentuk yang boleh diakses secara umum idea nihilisme melalui mulut watak Evgeniy Bazarov.

Nombor slaid 7

Mari kita ingat pandangan Bazarov. Di rumah anda perlu mengisi jadual dengan memilih petikan daripada novel (membaca petikan dan membincangkannya).

Pandangan saintifik dan falsafah:

1. “Ada ilmu, sama seperti ada kerajinan dan pengetahuan; dan sains tidak wujud sama sekali... Mempelajari personaliti individu tidak berbaloi dengan masalah. Semua orang adalah serupa antara satu sama lain dalam badan dan jiwa; Setiap daripada kita mempunyai otak, limpa, jantung, dan paru-paru yang dibina dengan cara yang sama; dan apa yang dipanggil kualiti moral adalah sama untuk semua orang: pengubahsuaian kecil tidak bermakna apa-apa. Satu spesimen manusia sudah cukup untuk menilai semua yang lain. Manusia ibarat pokok di dalam hutan; tidak seorang pun ahli botani akan mengkaji setiap pokok birch individu."
2. "Setiap orang bergantung pada benang, jurang boleh terbuka di bawahnya setiap minit, namun dia mencipta pelbagai masalah untuk dirinya sendiri, merosakkan hidupnya."
3. "Sekarang kami biasanya mentertawakan perubatan dan tidak tunduk kepada sesiapa."

Pandangan politik:

1. "Satu-satunya perkara yang baik tentang orang Rusia ialah dia mempunyai pendapat yang sangat buruk tentang dirinya sendiri..."
2. “Aristokrasi, liberalisme, kemajuan, prinsip... - fikirlah, berapa banyak perkataan asing dan tidak berguna! Orang Rusia tidak memerlukannya secara percuma. Kami bertindak kerana perkara yang kami akui sebagai berguna. Pada masa sekarang, perkara yang paling berguna ialah penafian - kita nafikan... Segala-galanya..."
3. “Dan kemudian kami menyedari bahawa berbual, hanya berbual tentang ulser kami, tidak berbaloi dengan usaha, bahawa ia hanya membawa kepada kekasaran dan doktrin; kita melihat bahawa orang bijak kita, orang yang dipanggil progresif, dan penuduh tidak baik, bahawa kita terlibat dalam karut, bercakap tentang beberapa jenis seni, kreativiti tidak sedarkan diri, tentang parlimen, tentang profesion undang-undang dan Tuhan tahu apa, bila ia datang kepada roti harian apabila khurafat yang paling teruk mencekik kita, apabila semua kita syarikat saham bersama meledak semata-mata kerana nampaknya terdapat kekurangan orang yang jujur, apabila kebebasan yang digembar-gemburkan kerajaan tidak akan memberi manfaat kepada kita, kerana petani kita senang merompak dirinya hanya untuk mabuk di kedai minuman...”
4. "Penyakit moral datang dari didikan yang buruk, dari segala macam perkara remeh yang telah disumbat oleh kepala orang sejak kecil, dari keadaan masyarakat yang hodoh, dalam satu perkataan. Masyarakat yang betul, dan tidak akan ada penyakit... Sekurang-kurangnya, dengan struktur masyarakat yang betul, ia akan menjadi acuh tak acuh sama ada seseorang itu bodoh atau pintar, jahat atau baik.”
5. “Dan saya membenci lelaki terakhir ini, Philip atau Sidor, yang saya perlu pergi keluar dari cara saya dan yang tidak akan mengucapkan terima kasih kepada saya... dan mengapa saya harus berterima kasih kepadanya? Nah, dia akan tinggal di pondok putih, dan burdock akan tumbuh dari saya, baik, bagaimana?"

Pandangan estetik:

1. "Ahli kimia yang baik adalah 20 kali lebih berguna daripada mana-mana penyair."
2. "Dan alam semula jadi adalah remeh dalam erti kata di mana anda memahaminya. Alam semula jadi bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya..."
3. “Raphael tidak bernilai satu sen pun...”
4. “...Pada hari ketiga, saya nampak dia sedang membaca Pushkin... Tolong jelaskan kepadanya bahawa ini tidak bagus. Lagipun, dia bukan budak lelaki: sudah tiba masanya untuk melepaskan omong kosong ini. Dan saya mahu menjadi seorang yang romantik pada masa kini! Beri dia sesuatu yang berguna untuk dibaca..."
5. "Ada belas kasihan!" Pada usia 44 tahun, seorang lelaki, bapa kepada sebuah keluarga, di ... daerah itu - bermain cello! (Bazarov terus ketawa...)"

Adakah pandangan Bazarov sepadan dengan pandangan nihilistik, atau adakah Turgenev tersilap dalam mengklasifikasikannya sebagai nihilis?

Pandangan Bazarov adalah konsisten sepenuhnya dengan pandangan nihilistik. Penafian, mencapai titik tidak masuk akal, segala-galanya dan semua orang: undang-undang moral, muzik, puisi, cinta, keluarga; percubaan untuk menerangkan semua fenomena realiti, walaupun yang tidak dapat dijelaskan, dengan bantuan penyelidikan saintifik, secara materialistik.

Apa yang dikatakan wira novel "Bapa dan Anak" tentang nihilis?

Nikolai Petrovich Kirsanov mengatakan bahawa seorang nihilis adalah orang yang "tidak mengenali apa-apa." Pavel Petrovich menambah, "yang tidak menghormati apa-apa." Arkady: "yang mendekati segala-galanya dari sudut pandangan kritikal, tidak tunduk kepada mana-mana pihak berkuasa, tidak menerima satu prinsip tentang iman, tidak kira betapa hormatnya prinsip ini."

Antara 3 tafsiran yang manakah lebih sesuai untuk nihilisme Bazarov?

Dan apa yang Bazarov akui? (sains, peranan besar pendidikan diri, buruh, kerja)

Adakah baik atau buruk untuk mengkritik segala-galanya?

Melihat segala-galanya secara kritis, anda boleh mencari kekurangan, kesilapan, dan membetulkannya. Keraguan dan penafian sentiasa menjadi enjin kemajuan saintifik dan sosial. Semua yang baru dibina atas dasar penafian yang lama. Tetapi anda tidak boleh menafikan segala-galanya secara membabi buta, anda tidak boleh melepaskan pengalaman positif, tradisi. Mesti ada program positif baru. Apa yang anda tawarkan sebagai balasan, dengan cara apa?

Bazarov mengkritik perhambaan, autokrasi, sistem negara secara umum, agama, undang-undang, dan tradisi. Bazarov akan "membersihkan tempat", i.e. memecahkan yang lama.

Apakah nama orang yang memecahkan sistem lama?

golongan revolusioner.

Ini bermakna Bazarov adalah seorang revolusioner dalam pandangannya. Turgenev menulis: "...dan jika dia dipanggil nihilis, maka dia mesti dibaca sebagai seorang revolusioner." Sekarang beritahu saya, atas nama apa yang mereka pecahkan yang lama? Untuk apa?

Untuk membina sesuatu yang baru - lebih baik daripada yang lama.

• Jadi apa yang Bazarov akan bina?
• tiada apa. Dia kata itu bukan urusan dia. Tugasnya ialah membersihkan tempat itu, dan itu sahaja.
• Apa yang baik dan apa yang buruk dalam program Bazarov?
• Baguslah dia nampak kekurangan masyarakat moden. Teruk kalau dia tak tahu Apa membina, dan tidak akan membina. Dia tidak mempunyai program kreatif.
• Bagaimanakah Turgenev berkaitan dengan kepercayaan Bazarov? Adakah dia memisahkan mereka?
• Pengarang tidak berkongsi kepercayaan nihilistik Bazarov sebaliknya, dia secara konsisten menolaknya sepanjang perjalanan novel. Dari sudut pandangannya, nihilisme adalah ditakdirkan, kerana... tidak mempunyai program yang positif.
• Turgenev adalah seorang liberal dengan pandangan dunianya dan seorang bangsawan mengikut asal usul. Bagaimana dia boleh menjadikan lawannya lebih baik dan membiarkan dia menang?

Mungkin anda akan menemui jawapan kepada soalan ini dalam kenyataan Turgenev sendiri: "Untuk menghasilkan semula kebenaran dengan tepat dan kuat, realiti kehidupan adalah kebahagiaan tertinggi bagi seorang penulis, walaupun kebenaran ini tidak bertepatan dengan simpatinya sendiri."

Menurut kata-kata Turgenev ini, ternyata imej Bazarov adalah kebenaran objektif, walaupun ia bertentangan dengan simpati pengarang.

Apakah perasaan anda tentang Bazarov? Mengapa Turgenev menulis tentang pahlawannya seperti ini: "Jika pembaca tidak mencintai Bazarov dengan segala kekasaran, kezaliman, kekeringan dan kekerasan yang kejam, jika dia tidak mencintainya, maka saya bersalah dan tidak mencapai matlamat saya."

Turgenev adalah ahli psikologi yang hebat. Bazarovnya, walaupun sinis dan tidak tahu malu dalam kata-kata, adalah seorang lelaki yang bermoral. Di Bazarov terdapat banyak perkara yang dia nafikan tersembunyi: keupayaan untuk mencintai, romantisme, asal usul orang, kebahagiaan keluarga, dan keupayaan untuk menghargai keindahan dan puisi. (Dalam saat-saat putus asa, dia merayau-rayau di dalam hutan, sebelum berduel dia melihat keindahan alam; cuba menyembunyikan rasa malunya, dia berkelakuan nakal; berduel).

Mengapa Bazarov tidak enggan mengambil bahagian dalam pertarungan itu?

Pavel Petrovich mengancam untuk memukulnya dengan kayu jika dia enggan. Jadi apa? Seseorang yang ikhlas tidak mengiktiraf mana-mana konvensyen mampu untuk tidak mengambil berat tentang pendapat umum. Bazarov jauh lebih muda daripada Pavel Petrovich dan tidak akan membiarkan dirinya dipukul. Tetapi dia takut sesuatu yang lain - malu. Dan ini membuktikan bahawa jauh dari semua yang dia bicarakan dengan senyuman menghina, dia benar-benar acuh tak acuh.

Tanpa disedari, Bazarov hidup dengan prinsip moral yang cukup tinggi. Tetapi prinsip dan nihilisme ini tidak serasi. Sesuatu harus diserahkan. Bazarov sebagai seorang nihilis dan Bazarov sebagai seorang yang berjuang sesama sendiri dalam jiwa mereka.

Adakah anda fikir kepercayaan seseorang mempengaruhi nasibnya?

Kepercayaan wira, yang diamalkan secara konsisten, tidak boleh tidak menjejaskan nasibnya. Mereka mencontohi nasibnya. Dan ternyata orang yang kuat dan berkuasa, yang tidak pernah berputus asa di hadapannya, yang menafikan romantikisme, sangat mempercayai idea-ideanya sehingga hanya memikirkan kesilapan membuatnya putus asa, menjadi keadaan tertekan. Untuk ini dia akan dihukum berat: kajian perubatan akan membawa maut baginya, dan perubatan, yang sangat dia hormati, tidak akan dapat menyelamatkannya. Logik novel memaksa kita untuk melihat dalam kematian Bazarov kemenangan kuasa akal budi, kejayaan hidup.

4. Akibat nihilisme.

Bolehkah anda berikan contoh nihilisme dalam sejarah negara kita?

“Hanya kita adalah wajah Masa kita. Tanduk masa meniup kita.
Masa lalu adalah ketat. Akademi dan Pushkin lebih tidak dapat difahami daripada hieroglif.
Buang Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy dan lain-lain dari Steamboat kemodenan."

Kata-kata ini ditulis pada tahun 1912. Di bawahnya adalah tandatangan beberapa penyair, termasuk V. Mayakovsky.

Slaid No. 10

Pengarang manifesto memanggil diri mereka futuris, dari lat. futurum - masa depan. Mereka menghina masyarakat dan undang-undangnya, kesusasteraan lama dengan tradisinya, peraturan tingkah laku, prinsip, dan kuasa yang diterima umum. Mereka melakukan pembacaan puisi mereka yang aneh, kasar, liar, muncul di hadapan orang ramai dengan berpakaian provokatif, dengan wajah yang dilukis, mereka sentiasa mengejek pembaca dan pendengar, bersikap kasar kepada mereka, menunjukkan kepada mereka betapa mereka menghina dunia yang kaya dan makmur. Mereka cuba menghancurkan bahasa yang sama dan membuat eksperimen berani pada perkataan puitis.

Nampaknya mereka ini seperti nihilis.

Kami akan bercakap secara terperinci tentang futuris di tahun hadapan. Apakah jenis pergerakan ini, apa yang dibawanya kepada sastera? Tetapi saya ingin ambil perhatian bahawa V. Mayakovsky menyertai futuris hanya dalam kerja awalnya. A pandangan kemudian dia tidak lagi melampau. Lebih-lebih lagi, dia menulis puisi di mana dia bercakap dengan Pushkin tentang tujuan penyair dan puisi.

Terdapat tempoh yang sama dalam sejarah negara kita selepas Revolusi Oktober Besar revolusi sosialis, apabila sesetengah artis memutuskan untuk meninggalkan semua pengalaman terdahulu dan mencipta budaya proletariat baharu dari awal.

Slaid No. 11

Pada masa inilah pendapat Boris Zaitsev, yang diambil sebagai epigraf untuk pelajaran kita, bermula pada: "Hati Turgenev tidak dapat bersama Bolshevik pertama dalam kesusasteraan kita."

Boris Zaitsev hidup panjang umur. Dia memerhatikan perkembangan budaya Zaman Perak, dan kemudian perpecahan dunia, kemusnahan masyarakat di mana dia hidup dan bekerja, pemusnahan budaya dan tamadun. Seorang penghijrah paksa yang tinggal di luar negara sepanjang hayatnya, seorang pakar yang sangat baik sastera klasik, dia mempunyai hak untuk melihat dalam nihilisme Bazarov nihilisme militan Bolshevik dan menghubungkan semua peristiwa yang berlaku setengah abad kemudian dengan idea-idea yang Bazarov dakwahkan.

Pada masa kini banyak yang diperkatakan dan ditulis tentang bencana alam sekitar yang bakal berlaku. Banyak spesies haiwan dan tumbuhan hilang. Berkurangan lapisan ozon. Di bandar-bandar besar tidak mencukupi air minuman. Pelbagai bencana berlaku di bahagian yang berlainan di planet ini: gempa bumi, banjir, pemanasan global. Anda mungkin bertanya, apakah kaitan nihilisme dengannya? Marilah kita ingat frasa Bazarov: "Alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel." Selama bertahun-tahun, manusia telah benar-benar merawat alam semula jadi sebagai bengkel. Dia datang dengan teknologi tinggi baru, kegunaan pencapaian terkini kimia, fizik, Kejuruteraan genetik. Dan pada masa yang sama, dia tidak fikir pembaziran teknologi tinggi ini, semua jenis eksperimen menyebabkan kemudaratan yang besar alam dan manusia itu sendiri. Dan kita mesti menganggap alam semula jadi pertama sekali sebagai kuil, dan kemudian sebagai bengkel.

Masalah dialog antara manusia dan alam adalah masalah manusia sejagat. Ia sentiasa dipertimbangkan oleh kesusasteraan Rusia pada abad ke-19 dan ke-20. Sekarang mari kita dengarkan puisi oleh Robert Rozhdestvensky. Ditulis pada tahun 70-an, malangnya, ia masih relevan hari ini.

Kami memotong ais, mengubah aliran sungai,
Kami mengulangi bahawa terdapat banyak perkara yang perlu dilakukan...
Tetapi kami akan datang lagi untuk memohon ampun
Di tepi sungai, bukit pasir dan paya ini,
Pada matahari terbit yang paling besar,
Dalam gorengan terkecil...
Saya tidak mahu memikirkannya lagi.
Kami tiada masa untuk itu sekarang
Selamat tinggal.
Lapangan terbang, jeti dan platform,
Hutan tanpa burung dan tanah tanpa air...
Semakin berkurangan - alam sekeliling,
Semakin banyak - persekitaran.

Ya, semakin kurang sifat hidup di sekeliling kita, semakin banyak zon yang tidak sesuai untuk kediaman manusia: zon Chernobyl, zon Laut Aral, zon Semipalatinsk... Dan ini adalah hasil daripada pencerobohan alam semula jadi yang tidak difikirkan oleh kemajuan sains dan teknologi.

Jadi, adakah nihilisme adalah penyakit atau penawar penyakit?

Nihilisme adalah penyakit yang sangat biasa di negara kita, yang telah membawa masalah, penderitaan, dan kematian. Ternyata Bazarov adalah pahlawan sepanjang masa dan rakyat, dilahirkan di mana-mana negara di mana tidak ada keadilan sosial dan kemakmuran. Falsafah nihilistik tidak boleh dipertahankan kerana... dia, menafikan kehidupan rohani, menafikan prinsip moral. Cinta, alam, seni bukan sekadar kata-kata yang tinggi. Ini adalah konsep asas yang mendasari moral manusia.

Kita mesti faham bahawa ada nilai di dunia yang tidak boleh dinafikan. Seseorang tidak seharusnya memberontak terhadap undang-undang yang tidak ditentukan olehnya, tetapi ditentukan...Sama ada oleh Tuhan, atau secara fitrah - siapa tahu? Mereka tidak berubah. Inilah hukum cinta hidup dan cinta kepada manusia, hukum mengejar kebahagiaan dan hukum menikmati keindahan...

Slaid No 12-13

Lihatlah betapa indahnya tanah kita pada bila-bila masa sepanjang tahun! Tanamkan dalam diri anda kasihan kepada pokok yang patah, untuk anjing yang ditinggalkan. Dan apabila anda dewasa dan menjadi pekerja, pembina, jurutera, boleh berfikir bukan sahaja tentang pengeluaran, tetapi juga tentang tanah kita, tentang alam semula jadi.

Dalam novel Turgenev, apa yang semula jadi menang: ia kembali kepada rumah ibu bapa Arkady, keluarga dicipta berdasarkan cinta, dan Bazarov yang memberontak, keras, berduri, walaupun selepas kematiannya, masih disayangi dan diingati oleh ibu bapanya.

Anda perlu faham: dengan menafikan alam semula jadi, anda menafikan diri anda, kehidupan anda sebagai sebahagian daripada sifat manusia.

Biarkan pelajaran kita hari ini berakhir dengan baris akhir novel Turgenev. Biarkan mereka berbunyi seperti lagu yang memuliakan alam, cinta, kehidupan!

Slaid No. 14

“Bukankah cinta, cinta yang suci, cinta yang berbakti, maha berkuasa? Oh tidak! Tidak kira apa yang ghairah, berdosa, hati yang memberontak bersembunyi di dalam kubur, bunga-bunga yang tumbuh di atasnya dengan tenang memandang kita dengan mata mereka yang tidak bersalah: mereka memberitahu kita bukan sahaja tentang kedamaian abadi, tentang kedamaian besar sifat "acuh tak acuh" itu; mereka juga bercakap tentang perdamaian abadi dan kehidupan yang tidak berkesudahan..."

Slaid No. 15

Kerja rumah.

Kumpulan 1 - tulis esei - esei "Pemikiran saya tentang pelajaran "Nihilisme dan akibatnya."

Kumpulan 2 - jawapan bertulis kepada soalan "Bagaimana saya memahami nihilisme."

Masalah nihilisme dalam novel I. S. Turgenev "Bapa dan Anak"

Novel Turgenev "Fathers and Sons" diterbitkan pada tahun 1862.

Imej Yevgeny Bazarov menggegarkan imaginasi seluruh pembaca. Dalam kesusasteraan Rusia, seorang demokrat biasa digambarkan buat kali pertama - seorang lelaki yang mempunyai kemahuan yang besar dan keyakinan yang kuat.

Konflik utama antara wira demokrat dan liberal dirumuskan dalam kata-kata Bazarov yang ditujukan kepada Arkady Kirsanov: "Anda, sebagai contoh, jangan melawan - dan anda membayangkan diri anda hebat - tetapi kami mahu berjuang." Turgenev menganugerahkan Bazarov dengan sikap uniknya terhadap falsafah, politik, sains, dan seni.

Bazarov adalah seorang nihilis, penafi, pemusnah. Dalam penafiannya dia tidak berhenti pada apa-apa. Mengapa anda melihat Turgenev? wira pada zamannya di Bazarovo? Dia mula mengerjakan novel itu pada masa perhambaan belum dimansuhkan: ketika sentimen revolusioner masih berkembang. pertama sekali, idea-idea penafian dan pemusnahan berhubung dengan perintah lama, prinsip-prinsip pihak berkuasa lama sangat menarik. Nihilisme Bazarov tidak mutlak. Bazarov tidak menafikan apa yang telah dibuktikan oleh pengalaman dan amalan hidup. Oleh itu, dia sangat yakin bahawa kerja adalah asas kehidupan dan panggilan seseorang, bahawa kimia adalah sains yang berguna, bahawa perkara utama dalam pandangan dunia seseorang adalah pendekatan saintifik semula jadi untuk segala-galanya. Bazarov mengatakan bahawa dia sedang mempersiapkan dirinya untuk melakukan "banyak perkara," walaupun perkara-perkara ini dan apa yang khusus yang diusahakan oleh Bazarov masih tidak jelas. "Pada masa ini, perkara yang paling berguna ialah menafikan - kita menafikan," katanya. Bazarov adalah eksponen idea! gerakan demokrasi maju, yang terbentuk dan berkembang di bawah tanda penafian segala sesuatu yang berkaitan sejarah dengan masyarakat bangsawan-hamba, dengan budaya bangsawan, dengan dunia lama.

Apabila Arkady memberitahu bapa saudara dan bapanya bahawa Bazarov adalah seorang nihilis, mereka cuba memberikan definisi mereka tentang perkataan ini. Nikolai Petrovich berkata: “Nihilist... ini daripada Latin nihil, tiada apa-apa, sejauh yang saya boleh menilai; menjadi< быть, это слово означает человека, который, который нечего не признает?» Павел Петро вич тут же подхватил: «Скажи: который ни чего не уважает». Аркадий объяснил им: «Ни гилист - это человек, который не склоняете:

di hadapan mana-mana pihak berkuasa, yang tidak menerima satu prinsip pun mengenai iman, tidak kira betapa hormatnya prinsip ini.” Walau bagaimanapun, Pavel Petrovich tetap tidak yakin: seorang nihilis adalah orang yang "tidak menghormati apa-apa." Bazarov menafikan segala-galanya yang dekat dan sayang kepada Pavel Petrovich dan itulah intipati kewujudannya. Bazarov menjadi semakin dijiwai dengan penghinaan terhadap bangsawan liberal. Dalam proses ideologi dan psikologi yang dikesan dengan teliti ini pengumpulan dan pertumbuhan permusuhan dan antipati yang mendalam pertama, dan kemudian permusuhan secara terang-terangan, realiti realiti masa itu tercermin. Jika hubungan antara Demokrat dan liberal pada penghujung tahun 1840-an dikuasai oleh permusuhan, ironi, dan pergaduhan polemik, maka pada penghujung tahun 1850-an hubungan ini menjadi bermusuhan yang tidak dapat didamaikan. Pertemuan mereka dalam persekitaran yang sama serta-merta menimbulkan pertikaian dan konflik. Setelah meletakkan seseorang dari kem demokrasi di tengah-tengah novel dan mengiktiraf kekuatan dan kepentingannya, Turgenev tidak bersimpati dengannya dalam banyak cara. Bazarov dan rakan-rakannya. (sebenarnya, dan bukan dalam novel, kerana dalam novel dia tidak mempunyai mereka) mereka menafikan seni kerana pada tahun 1850-1860-an ia diletakkan oleh beberapa penyair dan pengkritik di atas tugas-tugas sivik dan politik yang mendesak itu, dari sudut mereka view , sepatutnya telah diselesaikan pada mulanya. Mereka membantah walaupun mengenai karya jenius seperti Raphael atau Shakespeare. Inilah yang dilakukan Bazarov, mengisytiharkan: "Raphael tidak bernilai satu sen pun," "Ahli kimia yang baik adalah dua puluh kali lebih berguna daripada mana-mana penyair," dan lain-lain. Dia tidak mahu mengagumi keindahan alam semula jadi: "Alam semula jadi bukan kuil , tetapi sebuah bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya." Turgenev tidak dapat menyokong wiranya di sini.

Masalah nihilisme bukan sahaja menarik minat penulis, ia adalah sesuatu yang dideritainya, kerana penganut aliran ini menafikan banyak perkara yang dia sayangi. Penulis menunjukkan ketidakkonsistenan pandangan nihilistik, memaksa watak utama untuk sentiasa bertengkar dengan dirinya sendiri. Bazarov bercanggah dengan kepercayaannya dalam banyak cara: cinta romantisnya untuk Odintsova, penyertaan dalam pertarungan dengan Pavel Petrovich, dll. Lambungan mental protagonis sepatutnya mendorong pembaca untuk berfikir: patutkah dia menyertai barisan nihilis atau cuba mencari beberapa jalan lain keluar dari situasi ini.

Perkataan "nihilist" secara literal diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai "tiada apa-apa." Ini adalah orang yang tidak mengiktiraf mana-mana pihak berkuasa. Istilah ini tersebar luas dalam kesusasteraan dan kewartawanan pada tahun 60-an abad ke-19.

Arus pemikiran sosial

Di Rusia, pergerakan ini mendapat populariti maksimum selepas novel oleh I.S. Turgenev "Bapa dan Anak". Nihilisme menampakkan dirinya sebagai mood sosial rakyat biasa yang menolak norma moral yang ditetapkan. Orang-orang ini menyangkal segala yang biasa. Sehubungan itu, nihilis ialah orang yang tidak mengenali apa-apa. Wakil-wakil gerakan ini menolak prasangka agama, despotisme dalam masyarakat, seni, dan sastera. Nihilis menyokong kebebasan peribadi seorang wanita, kesaksamaan dalam masyarakat, dan juga, pada tahap tertentu, mempromosikan mementingkan diri sendiri. Program pergerakan ini sangat ringkas, dan mereka yang mempromosikannya terlalu mudah.

Jika kita bercakap tentang nihilisme sebagai pandangan dunia, maka ia tidak boleh dipanggil integral. Seorang nihilis adalah orang yang dibezakan hanya dengan ekspresi penolakannya terhadap realiti sekeliling. Idea pergerakan sosial ini telah dinyatakan pada masa itu oleh majalah "Perkataan Rusia".

Nihilisme di hadapan Bapa dan Anak

Seperti yang dinyatakan di atas, istilah itu sendiri menjadi meluas selepas novel "Bapa dan Anak" diterbitkan. Dalam karya ini, nihilis ialah Evgeny Bazarov. Dia mempunyai pengikut, tetapi lebih lanjut mengenainya kemudian. Selepas penerbitan novel itu, istilah "nihilisme" tersebar. Sebelum ini, idea-idea sedemikian dipanggil "trend negatif" dalam majalah, dan wakil mereka dipanggil "whistler".

Bagi penentang aliran sosial, seorang nihilis adalah orang yang berusaha untuk memusnahkan prinsip moral dan mempromosikan prinsip tidak bermoral.

"Apa itu Bazarov?"

Ini betul-betul soalan yang ditanya oleh P.P. Kirsanov kepada anak saudaranya Arkady. Kata-kata bahawa Bazarov adalah seorang nihilis, saudara Pavel Petrovich kagum. Bagi wakil generasinya, kehidupan tanpa prinsip adalah mustahil.

Perlu diingat bahawa nihilis dalam kesusasteraan terutamanya wira Turgenev. Yang paling menarik, tentu saja, adalah Bazarov, yang mempunyai pengikut, Kukshina dan Sitnikov.

Prinsip Nihilis

Wakil-wakil pergerakan ini dicirikan oleh prinsip utama- kekurangan sebarang prinsip.

Kedudukan ideologi Bazarov paling jelas tercermin dalam pertikaian dengan Pavel Petrovich Kirsanov.

Para pahlawan mempunyai sikap yang berbeza terhadap rakyat biasa. Bazarov menganggap orang-orang ini "gelap"; Kirsanov tersentuh oleh sifat patriarki keluarga petani.

Bagi Evgeniy, alam semula jadi adalah sejenis gudang di mana seseorang boleh mengurus. Pavel Petrovich mengagumi kecantikannya.

Nihilis utama dalam novel "Bapa dan Anak" mempunyai sikap negatif terhadap seni. Membaca sastera untuk Bazarov adalah membuang masa.

Evgeniy dan Pavel Petrovich adalah wakil strata sosial yang berbeza. Bazarov adalah orang biasa. Ini sebahagian besarnya menjelaskan sikapnya terhadap rakyat dan sikap acuh tak acuh terhadap segala yang indah. Dia membayangkan betapa susahnya hidup mereka yang mengusahakan tanah tersebut. Nihilis Rusia, sebagai peraturan, sememangnya orang biasa. Ini mungkin sebab mood revolusioner mereka dan penolakan terhadap sistem sosial.

Pengikut Bazarov

Untuk persoalan yang mana antara pahlawan adalah seorang nihilis dalam Fathers and Sons, seseorang boleh, tentu saja, menjawab bahawa Arkady Kirsanov menganggap dirinya sebagai pelajar Bazarov. Kukshina dan Sitnikov juga menyamar sebagai pengikutnya. Namun, bolehkah mereka dianggap nihilis?

Arkady, walaupun dia cuba meniru Bazarov, mempunyai sikap yang sama sekali berbeza terhadap seni, alam semula jadi, dan keluarganya. Dia hanya mengamalkan cara komunikasi Bazarov yang dingin, bercakap dengan suara yang perlahan dan berkelakuan santai. Arkady adalah seorang pemuda yang berbudi bahasa. Dia berpendidikan, ikhlas, pintar. Kirsanov yang lebih muda dibesarkan dalam persekitaran yang berbeza; dia tidak perlu mendapatkan wang untuk pengajiannya.

Walau bagaimanapun, apabila Evgeny Bazarov jatuh cinta dengan Anna Odintsova, nampaknya kelakuannya juga membawa sedikit kepura-puraan. Sudah tentu, dia jauh lebih tegas daripada Arkady, dia berkongsi idea-idea nihilisme dengan lebih mendalam, tetapi pada masa yang sama, dia masih tidak dapat menolak semua nilai dalam jiwanya. Pada akhir novel, apabila Bazarov sedang menunggu kematian sendiri, dia mengenali kuasa kasih sayang ibu bapa.

Jika kita bercakap tentang Kukshina dan Sitnikov, mereka digambarkan oleh Turgenev dengan ironi sedemikian sehingga pembaca segera memahami: mereka tidak boleh dianggap sebagai nihilis "serius". Kukshina, tentu saja, "muncul", cuba kelihatan berbeza daripada dirinya yang sebenarnya. Pengarang memanggilnya "makhluk", dengan itu menekankan kerewelan dan kebodohannya.

Penulis kurang memberi perhatian kepada Sitnikov. Wira ini adalah anak kepada pemilik rumah penginapan. Dia berfikiran sempit, berkelakuan santai, mungkin meniru cara Bazarov. Dia mempunyai impian untuk menggembirakan orang, menggunakan wang yang diperoleh bapanya untuk ini, yang menyatakan sikap tidak hormat terhadap kerja orang lain dan terhadap ibu bapanya.

Apakah yang ingin diperkatakan oleh penulis dengan sikap ironis terhadap watak-watak ini? Pertama, kedua-dua hero itu berpersonifikasikan sisi negatif keperibadian Bazarov sendiri. Lagipun, dia juga tidak menghormati nilai-nilai yang telah ditetapkan berabad-abad yang lalu. Bazarov juga menunjukkan penghinaan terhadap ibu bapanya, yang hidup hanya dengan kasih sayang kepada anak lelaki tunggal mereka.

Perkara kedua yang penulis ingin tunjukkan ialah masa "bazar" itu belum tiba.

Sejarah asal usul istilah "nihilisme"

Terima kasih kepada Turgenev, konsep nihilisme menjadi meluas, tetapi dia tidak mencipta istilah ini. Terdapat andaian bahawa Ivan Sergeevich meminjamnya daripada N.I. Nadezhin, yang dalam penerbitannya menggunakannya untuk mencirikan secara negatif pergerakan sastera dan falsafah baru.

Namun begitu, selepas penyebaran novel "Bapa dan Anak" istilah itu menerima kesan sosio-politik dan mula digunakan secara meluas.

Ia juga mesti dikatakan begitu terjemahan literal perkataan ini tidak menyampaikan kandungan konsep ini. Wakil-wakil pergerakan itu sama sekali tidak mempunyai cita-cita. Terdapat andaian bahawa pengarang, dengan mencipta imej Bazarov, menyatakan kecaman terhadap gerakan demokrasi revolusioner. Pada masa yang sama, Turgenev mengatakan bahawa novelnya ditujukan terhadap golongan bangsawan.

Jadi, istilah "nihilisme" pada asalnya dimaksudkan sebagai sinonim untuk perkataan "revolusi". Walau bagaimanapun, perkataan itu mendapat populariti sedemikian sehingga seorang seminarian yang lebih suka belajar di universiti dan meninggalkan kerjaya rohani, atau seorang gadis yang memilih suaminya atas kehendak hatinya, dan bukan atas perintah saudara-maranya, boleh menganggap dirinya seorang nihilis. .