MENGENAI BAHASA RUSIA DAN BUDAYA UCAPAN
MENGENAI TOPIK: BAHASA SASTERA DAN CIRI-CIRI ASASNYA
KHABAROVSK, 2011
pengenalan
Kesimpulan
pengenalan
Dalam era yang berbeza, di kalangan orang dan kewarganegaraan yang berbeza, dalam keadaan sejarah yang berbeza, sistem khusus variasi sosial bahasa berkembang - stratifikasi sosial bahasa. Terdapat keperluan untuk satu versi bahasa yang dipanggil supra-wilayah untuk negeri dengan sifat komunikatif khas (peningkatan ketepatan pertuturan, keupayaan untuk menyampaikan pelbagai hubungan logik, kestabilan dari semasa ke semasa, pengkhususan, dll.). Lagipun, kuasa negara mesti menyampaikan perintahnya kepada semua penduduk negara; perintah ini mesti difahami oleh semua orang. Keperluan ini dipenuhi dengan kemunculan bahasa sasteranya sendiri.
Ketepatan pertuturan adalah salah satu masalah yang menarik minat saintis dari generasi yang berbeza. Masalah ini menjadi lebih teruk pada masa peralihan bagi masyarakat, apabila masalah sosial menolak masalah budaya ke latar belakang. Pada masa kestabilan, pendapat umum, prestij pendidikan, keinginan untuk tahap tinggi budaya peribadi merupakan faktor yang menghalang proses penyumbatan bahasa sastera dengan unit bukan sastera. Dalam era yang tidak stabil, tiada masa untuk memberi perhatian kepada isu-isu ini. Sejenis penapisan masih wujud di peringkat media, diplomasi, kerja pejabat dan sains, tetapi ia tidak begitu ketat.
Keadaan bahasa hari ini menyerupai keadaan dalam dekad pertama abad ke-20, masa ketika seluruh aliran unsur-unsur bukan normatif "dituangkan" ke dalam ucapan sastera. Pada dekad pertama abad ke-20, kerja aktif bermula untuk mengkaji norma bahasa dan menyusun kamus. Dalam tempoh ini, G.O. menulis tentang ketepatan dan kekayaan pertuturan. Vinokur, V.V. Vinogradov, K.S. Skvortsov, S.I. Ozhegov dan ahli bahasa lain.
1. Asal-usul bahasa sastera Rusia
Bahasa Rusia sastera mula terbentuk berabad-abad yang lalu. Masih terdapat perdebatan dalam sains tentang asasnya, tentang peranan bahasa Slavonik Gereja dalam asal usulnya. Bahasa Rusia tergolong dalam keluarga Indo-Eropah. Asal-usulnya kembali kepada kewujudan dan keruntuhan bahasa Eropah (proto-Slavic) yang biasa. Dari perpaduan pan-Slavic ini (abad VI-VII) beberapa kumpulan dibezakan: timur, barat dan selatan. Ia adalah dalam kumpulan Slavik Timur bahawa bahasa Rusia kemudiannya akan muncul (abad XV).
Negeri Kiev menggunakan bahasa campuran, yang dipanggil Church Slavonic. Semua kesusasteraan liturgi, yang disalin daripada sumber Bizantium Slavonik Gereja Lama dan Bulgaria, mencerminkan norma bahasa Slavonik Gereja Lama. Walau bagaimanapun, kata-kata dan unsur-unsur bahasa Rusia Lama menembusi ke dalam kesusasteraan ini. Selari dengan gaya bahasa ini, terdapat juga sastera sekular dan perniagaan. Jika contoh bahasa Slavonik Gereja ialah "Mazmur", "Injil" dan sebagainya, maka contoh bahasa sekular dan bahasa perniagaan Rus Kuno dianggap sebagai "Kisah Tuan Rumah Igor", "Kisah Tahun-Tahun Lalu. ", "Kebenaran Rusia".
Dalam bahasa Rus Purba terdapat dua jenis bahasa sastera:
) buku bahasa sastera Slavik, berdasarkan Slavonik Gereja Lama dan digunakan terutamanya dalam kesusasteraan gereja;
) bahasa sastera rakyat berdasarkan bahasa Rusia Lama yang hidup dan digunakan dalam kesusasteraan sekular.
Perkembangan selanjutnya bahasa sastera berterusan dalam karya penulis besar Rusia, publisiti, dan dalam pelbagai aktiviti rakyat Rusia. Lewat XIX V. hingga kini - tempoh kedua perkembangan bahasa Rusia sastera moden. Tempoh ini dicirikan oleh norma bahasa yang mantap, tetapi norma ini sedang diperbaiki dari semasa ke semasa.
2. bahasa sastera: tanda dan fungsinya
Mana-mana bahasa biasa wujud dalam 4 bentuk utama, salah satunya adalah normatif, selebihnya bukan normatif. Bentuk utama bahasa kebangsaan ialah bahasa sastera. Bahasa sastera ialah bentuk teladan, piawai dan dikodifikasikan bagi bahasa kebangsaan, yang mempunyai dana leksikal yang kaya dan sistem gaya yang maju.
Tanda-tanda bahasa sastera:
Normalisasi adalah cara ekspresi yang agak stabil, mencerminkan corak sejarah perkembangan bahasa, berdasarkan sistem bahasa, termaktub dalam contoh terbaik kesusasteraan dan disukai oleh bahagian masyarakat yang terpelajar. Bahasa sastera membolehkan fenomena variasi norma (walaupun dalam era yang berbeza perkembangan bahasa sastera, amplitud variasi dalam variasi berbeza-beza).
kodifikasi (penetapan unit normatif dalam kamus, buku rujukan, tatabahasa),
perbendaharaan kata yang kaya,
kehadiran gaya berfungsi, setiap satunya mempunyai ciri khas,
wajib untuk semua penutur asli belajar dan menggunakan,
penggunaan meluas untuk komunikasi dalam semua bidang kehidupan awam (pendidikan dan sains, politik, kerja pejabat, media, budaya, dll.),
kehadiran orang kaya fiksyen dalam bahasa ini,
kestabilan relatif perbendaharaan kata,
penggunaan di seluruh wilayah negara.
Tugas utama bahasa sastera ialah menyatupadukan bangsa dan memelihara warisan budayanya.
Fungsi bahasa sastera
Bahasa sastera Rusia moden pelbagai fungsi, i.e. ia melaksanakan fungsi bahasa harian orang celik, bahasa sains, kewartawanan, pentadbiran awam, bahasa budaya, kesusasteraan, pendidikan, media, dll. Walau bagaimanapun, dalam situasi tertentu fungsi bahasa sastera mungkin terhad (sebagai contoh, ia mungkin berfungsi terutamanya dalam ucapan bertulis, manakala dialek wilayah digunakan dalam ucapan lisan). Bahasa sastera digunakan dalam pelbagai bidang awam dan aktiviti individu orang. Bahasa sastera berbeza dengan bahasa fiksyen, tetapi pada masa yang sama ia seolah-olah terbentuk daripadanya. Ciri utama bahasa fiksyen ialah ia melaksanakan fungsi estetik yang hebat, yang mampu mempengaruhi pembaca dengan bantuan kandungan kiasan yang disusun khas mengikut bahasa. Ini juga termasuk fungsi komunikasi, yang dilaksanakan dalam dialog dan polilog yang dibuat secara aktif pada halaman karya. Kadar tertinggi bahasa fiksyen ialah motivasi estetiknya, iaitu. Apabila menggunakan bahasa dalam fungsi estetik, bentuk mesej bertindak bukan sahaja sebagai tanda satu makna atau yang lain, tetapi juga ternyata signifikan dengan sendirinya, mewakili sistem cara linguistik untuk menyatakan kandungan kiasan, dan akhirnya ideologi. dan konsep artistik, iaitu, ia menjadi bermotivasi estetik . Bahasa fiksyen bukan sahaja mengandungi ucapan standard sastera, tetapi juga gaya individu pengarang dan ucapan watak-watak yang dicipta oleh pengarang. Bergaya teks sastera dan pertuturan watak mencadangkan penyimpangan daripada norma, penciptaan gaya individu dan teks ekspresif.
Untuk ucapan artistik Penggunaan semua cara linguistik adalah tipikal. Makna linguistik bukan sahaja merangkumi perkataan dan ungkapan bahasa sastera, tetapi juga unsur-unsur vernakular, jargon, dan dialek wilayah. Bahasa fiksyen berkait rapat dengan sistem imej karya seni; ia secara meluas menggunakan julukan, metafora, personifikasi, animasi objek tidak bernyawa, dll. Banyak cara bahasa sastera memperoleh fungsi khas: antonim dan sinonim digunakan untuk menggambarkan watak, watak, tabiat, tabiat, dll.
Konsep biasa norma linguistik tidak boleh digunakan untuk bahasa fiksyen. Dalam bahasa fiksyen, segala-galanya yang berfungsi untuk menyatakan dengan tepat pemikiran pengarang adalah betul. Ini adalah perbezaan utama antara bahasa fiksyen dan bahasa sastera.
3. Konsep norma bahasa sastera
Norma sastera ialah peraturan sebutan, pembentukan dan penggunaan unit linguistik dalam pertuturan. Jika tidak, norma ditakrifkan sebagai peraturan pelaksanaan yang ditetapkan secara objektif sistem bahasa. Norma dibahagikan bergantung pada peringkat terkawal bahasa kepada jenis berikut:
) orthoepic (norma untuk sebutan perkataan dan bentuknya),
2) aksenologi (norma tekanan, kes istimewa ortoepik),
3) leksikal (norma penggunaan kata, bergantung pada maknanya),
) frasaologi (norma untuk penggunaan unit frasaologi),
) pembentukan kata (peraturan untuk mencipta perkataan baru mengikut model yang diketahui dalam bahasa),
) morfologi (peraturan pembentukan dan perubahan bahagian pertuturan),
) sintaksis (peraturan untuk menggabungkan bentuk perkataan menjadi frasa dan ayat). Dua norma terakhir sering digabungkan di bawah nama umum "norma tatabahasa", kerana morfologi dan sintaksis saling berkait rapat.
Bergantung pada bentuk pertuturan yang dikawal, norma dibahagikan kepada:
yang khas hanya untuk ucapan lisan(ini adalah ortoepik dan aksenologis;
ciri hanya ucapan bertulis (ejaan, tanda baca);
mengawal selia pertuturan lisan dan bertulis (semua jenis lain).
Norma sastera dicirikan oleh sifat wajibnya untuk semua penutur asli, penggunaannya dalam semua bidang kehidupan awam, kestabilan relatifnya, dan kelazimannya merentasi semua peringkat sistem bahasa.
Fungsi utama norma adalah pelindung, tujuannya adalah untuk memelihara kekayaan bahasa sastera. Sumber perubahan dalam norma bahasa sastera adalah berbeza: hidup, pertuturan sehari-hari, dialek tempatan, vernakular, jargon profesional, bahasa lain.
Perubahan dalam norma didahului oleh penampilan variannya, yang sebenarnya wujud dalam bahasa pada peringkat tertentu perkembangannya dan digunakan secara aktif oleh penuturnya. Varian norma tercermin dalam kamus bahasa sastera moden.
Perubahan sejarah dalam norma bahasa sastera adalah fenomena yang semula jadi dan objektif. Ia tidak bergantung kepada kehendak dan keinginan penutur bahasa individu. Perkembangan masyarakat, perubahan dalam cara hidup sosial, kemunculan tradisi baru, dan fungsi sastera membawa kepada pengemaskinian berterusan bahasa sastera dan normanya.
tanda pertuturan bahasa sastera
Kesimpulan
Norma bahasa sastera adalah fenomena yang agak kompleks yang berubah mengikut peredaran masa. Perubahan dalam norma amat ketara dalam pertuturan lisan, kerana pertuturan lisan yang mewakili lapisan bahasa yang paling mudah alih. Hasil daripada perubahan norma adalah kemunculan pilihan. Kebolehubahan sebutan dan norma tekanan menjadi subjek kerja ini.
"Kamus Orthoepic of the Russian Language" merekodkan sejumlah besar variasi ejaan untuk perkataan. Beberapa pilihan adalah sama (contohnya, bar? rzha dan tongkang?), dengan kata lain, salah satu pilihan adalah yang utama (contohnya, industri dan industri usang tambahan).
Kerja ini juga membincangkan isu-isu yang berkaitan dengan jenis norma, dengan ciri-ciri pelbagai norma bahasa sastera Rusia moden. Dalam sains, terdapat jenis norma bergantung kepada tahap bahasa, begitu juga dengan norma yang wajib dan tidak wajib. Bahagian terakhir disambungkan dengan tepat dengan ketersediaan pilihan.
Kerja ini membentangkan isu yang berkaitan dengan norma ortoepik (fonetik dan aksenologi). Peraturan asas untuk sebutan vokal dan konsonan diterangkan.
Senarai sumber yang digunakan
1. Borunova S.N. dan lain-lain Kamus Orthoepic bahasa Rusia: Sebutan, tekanan, bentuk tatabahasa. Lebih kurang 63,500 patah perkataan / Disunting oleh R.I. Avanesova. M., 1983.
Vvedenskaya L.A. dan lain-lain.Budaya dan seni pertuturan. - Rostov-on-Don, 1995.
Golub I.B. Stylistic bahasa Rusia. - M., 2003. - 448 hlm.
Gorbachevich K.S. Variasi perkataan dan norma linguistik. - L., 1978.
Gorbachevich K.S. Norma bahasa sastera Rusia moden. - M., 1981.
Bimbingan
Perlukan bantuan mempelajari topik?
Pakar kami akan menasihati atau menyediakan perkhidmatan tunjuk ajar mengenai topik yang menarik minat anda.
Hantar permohonan anda menunjukkan topik sekarang untuk mengetahui tentang kemungkinan mendapatkan perundingan.
Isi kandungan
Pengenalan……………………………………………………………………….1
Bahasa sastera…………………………………………………………………….2
Dialek, jargon, argotisme……………………………………………………………….4
Buku dan bahasa pertuturan sastera……………………………………6
Kesimpulan……………………………………………………………….8
Rujukan…………………………………………………………………………9
pengenalan
“Bahasa dicipta oleh rakyat,” kata A.M. Gorky.- Pembahagian bahasa kepada sastera dan rakyat hanya bermakna kita mempunyai, boleh dikatakan, bahasa "mentah" dan yang diproses oleh tuan. Orang pertama yang memahaminya dengan sempurna ialah Pushkin, dia adalah orang pertama yang menunjukkan cara menggunakan bahan pertuturan orang ramai, bagaimana memprosesnya.
Jadi apa itu bahasa sastera? Terdapat definisi yang jelas untuk frasa ini.
Bahasa sastera pada asasnya adalah bahasa kebangsaan, diolah dan diperkaya secara kreatif oleh penguasa kata, oleh itu ia mesti dianggap sebagai pencapaian tertinggi. budaya pertuturan orang ramai. Ini adalah bentuk tertinggi bahasa kebangsaan, hasil kreativiti pertuturan seluruh rakyat, dipimpin oleh penguasa kata-katanya yang cemerlang. Cara dan norma ekspresi sastera bukan sahaja dicipta oleh semua penutur asli, tetapi - apa yang sangat penting - dilindungi dengan teliti dan teliti oleh masyarakat sebagai nilai budaya yang besar. Aktiviti ahli kata-kata, seolah-olah, memimpin dan memahkotai keseluruhan proses kreatif ini.
Tetapi ketegasan dalam menentukan bahasa Rusia yang paling hebat adalah tidak dapat difikirkan. Selama berabad-abad, penyair Rusia yang hebat cuba memberikan sentuhan sastera kepada bahasa Rusia setiap hari.
Dalam kerja kami, matlamatnya adalah untuk mempertimbangkan kemunculan istilah "bahasa sastera", perubahannya dari semasa ke semasa dan kepelbagaiannya.
bahasa sastera
Bahasa sastera ialah bahasa bertulis biasa bagi satu atau orang lain, dan kadang-kadang beberapa orang - bahasa dokumen perniagaan rasmi, pengajaran sekolah, komunikasi bertulis dan harian, sains, kewartawanan, fiksyen, semua manifestasi budaya yang dinyatakan dalam bentuk lisan, sering ditulis , tetapi kadangkala secara lisan. Itulah sebabnya terdapat perbezaan antara bentuk bahasa sastera buku bertulis dan lisan, kemunculan, korelasi dan interaksinya tertakluk kepada corak sejarah tertentu.
Sukar untuk menunjukkan satu lagi fenomena linguistik yang akan difahami secara berbeza seperti bahasa sastera. Ada yang yakin bahawa bahasa sastera adalah bahasa kebangsaan yang sama, hanya "digilap" oleh tuan bahasa, i.e. penulis, artis kata; Penyokong pandangan ini, pertama sekali, memikirkan bahasa sastera zaman moden dan, lebih-lebih lagi, di kalangan orang-orang yang mempunyai kesusasteraan yang kaya. Yang lain percaya bahawa bahasa sastera adalah bahasa bertulis, bahasa yang tidak berbuku, bertentangan dengan ucapan hidup, bahasa lisan. Yang lain percaya bahawa bahasa sastera ialah bahasa yang secara amnya penting untuk orang tertentu, berbeza dengan dialek dan jargon, yang tidak mempunyai tanda-tanda kepentingan sejagat itu. Penyokong pandangan ini kadangkala berpendapat bahawa bahasa sastera boleh wujud pada zaman praliterasi sebagai bahasa kreativiti lisan dan puitis rakyat atau hukum adat.
Kehadiran pemahaman yang berbeza tentang fenomena yang dilambangkan dengan istilah "bahasa sastera" menunjukkan pendedahan yang tidak mencukupi oleh sains tentang spesifik fenomena ini, tempatnya dalam sistem umum bahasa, fungsinya, dan peranan sosialnya. Sementara itu, di sebalik semua perbezaan pemahaman tentang fenomena ini, bahasa sastera adalah realiti linguistik yang tidak boleh diragui. Bahasa sastera adalah sarana untuk mengembangkan kehidupan sosial, kemajuan material dan kerohanian suatu bangsa, alat perjuangan sosial, serta sarana untuk mendidik orang banyak dan memperkenalkan mereka kepada pencapaian budaya, sains dan teknologi negara. Bahasa sastera sentiasa hasil daripada aktiviti kreatif kolektif.
Kajian bahasa sastera, tidak kira bagaimana ia difahami, memerlukan kajian tentang fenomena seperti "dialek", "jargon", di satu pihak, "bahasa lisan", "bahasa bertulis" - di sisi lain, linguistik, ucapan dan "gaya" sastera " - dari yang ketiga. Kajian bahasa sastera berkait rapat dengan kajian kesusasteraan, sejarah bahasa, dan sejarah budaya sesuatu kaum. Memandangkan beberapa ketidakpastian sejarah dalam memahami intipati bahasa sastera, ia adalah salah satu alat pencerahan yang paling berkesan dan berhubung dengan tugas pendidikan dan sekolah. Semua ini membuktikan kepentingan saintifik dan praktikal yang paling penting dalam masalah bahasa sastera. 1
Bahasa sastera boleh dibahagikan kepada bahasa teritorial (dialek), bahasa sosial (jargon, vernakular), dan bahasa profesional (argotisme). Ia juga patut ditonjolkan pembahagian bahasa sastera kepada ragam; bahasa sastera buku dan bahasa sastera lisan.
Dialek, jargon dan argotisme
Dialek - (daripada bahasa Yunani "untuk bercakap, untuk menyatakan") sejenis bahasa yang digunakan sebagai alat komunikasi antara orang yang dihubungkan oleh wilayah yang sama. Dialek ialah sistem komunikasi pertuturan yang lengkap (lisan atau tandatangan, tetapi tidak semestinya bertulis) dengan perbendaharaan kata dan tatabahasanya sendiri. Secara tradisinya, dialek difahami terutamanya sebagai dialek wilayah luar bandar.
Dalam sosiolinguistik dan di peringkat harian, dialek dikontraskan dengan bahasa baku atau sastera. Dari sudut pandangan ini, dialek dicirikan oleh ciri-ciri berikut:
- batasan sosial, umur dan sebahagian jantina bagi kalangan penutur dialek (di Rusia kebanyakannya adalah penduduk kampung generasi tua);
mengehadkan skop penggunaan dialek kepada keluarga dan situasi harian;
pembentukan separa dialek hasil daripada interaksi dan pengaruh bersama pelbagai dialek dan penstrukturan semula yang berkaitan antara unsur-unsur sistem dialek;
meratakan keaslian pertuturan dialek di bawah pengaruh bahasa sastera (melalui media, buku, sistem pendidikan, dll.) dan kemunculan bentuk perantaraan - contohnya, pertuturan sastera berwarna dialek.
Jargon ialah dialek sosial; berbeza dengan umum bahasa pertuturan perbendaharaan kata dan frasaologi tertentu, ekspresi belokan dan penggunaan khas cara pembentukan kata, tetapi tidak mempunyai sistem fonetik dan tatabahasa sendiri. Sebahagian daripada perbendaharaan kata slanga bukan milik satu, tetapi kepada banyak (termasuk yang telah hilang) kumpulan sosial. Bergerak dari satu jargon ke jargon lain, perkataan "dana bersama" mereka boleh berubah bentuk dan makna: "menggelapkan" dalam slanga - "menyembunyikan barang rampasan", kemudian - "menjadi licik (semasa soal siasat)", dalam bahasa moden jargon belia - "untuk bercakap dengan tidak jelas, untuk mengelak daripada jawapan."
Fungsi utama jargon adalah untuk menyatakan keahlian dalam kumpulan sosial yang agak autonomi melalui penggunaan perkataan, bentuk dan ungkapan tertentu. Kadangkala istilah jargon digunakan untuk merujuk kepada pertuturan yang herot dan tidak betul. Kosa kata jargon dibina berdasarkan bahasa sastera melalui pemikiran semula, metafora, reka bentuk semula, pemotongan bunyi, dan lain-lain, serta asimilasi aktif perkataan dan morfem asing. Contohnya: sejuk - "bergaya", "perniagaan", pondok - "apartmen", dolar - "dolar", kereta sorong - "kereta", jerk - "pergi", bola keranjang - "bola keranjang", kawan - "lelaki" dari bahasa gipsi. Dalam bahasa moden, jargon telah tersebar luas terutama dalam bahasa remaja (slanga muda). Jargon sosial pertama kali muncul pada abad ke-18 di kalangan bangsawan (“jargon” salon) (contoh: “plaisir” - kesenangan).
Argotisme (Perancis, tunggal argotisme), kata-kata dan ungkapan ucapan sehari-hari, yang dipinjam daripada pelbagai dialek sosial dan profesional. Dalam bentuk yang diubah secara semantik, ia digunakan dalam pertuturan dan slanga biasa, mengekalkan pewarna ekspresif terang mereka. Dalam bahasa fiksyen, argotisme digunakan sebagai cara pencirian gaya, terutamanya dalam ucapan watak, serta dalam ucapan pengarang dalam cara penceritaan "dongeng".
Buku dan bahasa pertuturan sastera
Bahasa buku adalah pencapaian dan warisan budaya. Beliau adalah penyimpan utama dan penyampai maklumat budaya. Semua jenis komunikasi tidak langsung (jauh) dijalankan dengan menggunakan bahasa buku. Karya saintifik, fiksyen dan kesusasteraan pendidikan, surat-menyurat diplomatik dan perniagaan, produk akhbar dan majalah dan banyak lagi tidak dapat dibayangkan tanpa bahasa sastera yang penuh buku. Fungsinya sangat besar dan menjadi lebih kompleks dengan perkembangan tamadun. Buku dan bahasa sastera Rusia moden adalah alat komunikasi yang berkuasa. Ia mengandungi semua cara yang diperlukan untuk pelbagai tujuan komunikasi, dan, di atas semua, untuk ekspresi konsep dan hubungan abstrak.
Hubungan kompleks yang dikesan oleh saintis dan penulis dalam dunia material dan rohani diterangkan dalam bahasa saintifik. Ucapan lisan dan pertuturan tidak sesuai untuk ini: adalah mustahil untuk menghantar dari mulut ke mulut teks yang rumit secara sintaksis, kaya dengan istilah khas dan kompleks dari segi semantik. Sifat ucapan tulisan buku untuk memelihara teks dan seterusnya mengukuhkan keupayaan bahasa sastera untuk menjadi pertalian antara generasi adalah salah satu sifat utama bahasa buku.
Kepelbagaian bahasa sastera sehari-hari, yang digunakan dalam pelbagai jenis perhubungan harian antara orang, tertakluk kepada kemudahan komunikasi. Ucapan perbualan dibezakan daripada ucapan berbentuk buku dan bertulis bukan sahaja oleh bentuknya (ini adalah lisan dan, lebih-lebih lagi, kebanyakan ucapan dialog), tetapi juga oleh ciri-ciri seperti ketidaksediaan, tidak merancang, spontan (bandingkan, sebagai contoh, dengan membaca laporan, teks yang ditulis lebih awal), kedekatan hubungan antara peserta dalam komunikasi.
Kepelbagaian pertuturan bahasa sastera, tidak seperti buku dan tulisan, tidak tertakluk kepada normalisasi yang disasarkan, tetapi ia mempunyai norma tertentu hasil daripada tradisi pertuturan. Jenis bahasa sastera ini tidak begitu jelas dibahagikan kepada genre pertuturan. Walau bagaimanapun, di sini juga, pelbagai ciri pertuturan boleh dibezakan - bergantung pada keadaan di mana komunikasi berlaku, pada hubungan peserta dalam perbualan, dll. bandingkan, sebagai contoh, perbualan antara rakan, rakan sekerja, perbualan di meja, perbualan antara orang dewasa dan kanak-kanak, dialog antara penjual dan pembeli dan lain-lain.
Kesimpulan
Kemegahan bahasa Rusia terkenal di kalangan semua negara. Bagi istilah "bahasa sastera", salah satu kelemahannya adalah kekaburan tertentu - kemungkinan menggunakannya dalam dua makna: sebagai sebutan bahasa fiksyen dan sebagai sebutan bentuk bahasa yang diproses.
Sebaliknya, kualiti bahasa sastera yang tidak berubah dan berterusan, yang sentiasa membezakannya daripada bentuk kewujudan bahasa yang lain dan paling sepenuhnya menyatakan kekhususannya, ialah pemprosesan bahasa dan pemilihan dan peraturan relatif yang berkaitan dengannya.
Kami telah memperkenalkan beberapa jenis bahasa sastera:
- dialek,
Istilah,
Argotisme,
bahasa sastera buku,
Bahasa pertuturan sastera.
Bibliografi
1.
Vinogradov V.V. "Kerja terpilih. Sejarah bahasa sastera Rusia" - M., 1978. - P. 288-297
2.
Shakhmatov A. A. "Karangan mengenai bahasa sastera Rusia moden" - M., 1941.
Kandungan artikel
BAHASA SASTERA, subsistem supradialektal (bentuk kewujudan) bahasa kebangsaan, yang dicirikan oleh ciri-ciri seperti normativiti, kodifikasi, pelbagai fungsi, pembezaan gaya, prestij sosial yang tinggi di kalangan penutur bahasa kebangsaan tertentu. Bahasa sastera adalah cara utama untuk melayani keperluan komunikatif masyarakat; ia berbeza dengan subsistem bahasa kebangsaan yang tidak dikodkan - dialek wilayah, koine bandar (vernakular bandar), jargon profesional dan sosial.
Konsep bahasa sastera boleh ditakrifkan berdasarkan sifat linguistik yang wujud dalam subsistem bahasa kebangsaan tertentu, dan dengan membatasi keseluruhan penutur subsistem ini, mengasingkannya daripada komposisi am orang yang bercakap bahasa tertentu. Kaedah definisi pertama ialah linguistik, kedua ialah sosiologi.
Contoh pendekatan linguistik untuk menjelaskan intipati bahasa sastera ialah definisi yang diberikan oleh M.V. Panov: "Jika dalam salah satu daripada ragam segerak bahasa orang tertentu, ragam unit yang tidak berfungsi dapat diatasi (ia adalah kurang. daripada ragam yang lain), maka ragam ini berfungsi sebagai bahasa sastera menurut terhadap orang lain."
Takrifan ini mencerminkan sifat penting bahasa sastera sebagai normalisasi yang konsisten (bukan sahaja kehadiran norma tunggal, tetapi juga penanaman secara sedar), sifat mengikat secara universal dari normanya untuk semua penutur bahasa sastera tertentu, yang sesuai secara komunikatif. penggunaan cara (ia berpunca daripada kecenderungan kepada pembezaan fungsi) dan beberapa yang lain. Takrifan ini mempunyai kuasa pembezaan: ia mengehadkan bahasa sastera daripada subsistem sosial dan fungsi bahasa kebangsaan yang lain.
Walau bagaimanapun, untuk menyelesaikan beberapa masalah dalam kajian bahasa, pendekatan linguistik untuk mentakrifkan bahasa sastera tidak mencukupi. Sebagai contoh, ia tidak menjawab persoalan segmen populasi mana yang harus dianggap sebagai pembawa subsistem tertentu, dan dalam pengertian ini, definisi berdasarkan pertimbangan linguistik semata-mata adalah tidak beroperasi. Dalam kes ini, terdapat prinsip "luaran" yang berbeza untuk mentakrifkan konsep "bahasa sastera" - melalui keseluruhan penuturnya.
Selaras dengan prinsip ini, bahasa sastera ialah subsistem bahasa kebangsaan yang dituturkan oleh orang yang mempunyai tiga ciri berikut: (1) bahasa ini ialah bahasa ibunda mereka; (2) mereka dilahirkan dan/atau masa yang lama(seluruh atau sebahagian besar hidup mereka) tinggal di bandar; (3) mereka mempunyai pendidikan tinggi atau menengah yang diperoleh di institusi pendidikan di mana semua mata pelajaran diajar dalam bahasa tertentu. Takrifan ini sepadan dengan idea tradisional bahasa sastera sebagai bahasa bahagian budaya orang yang berpendidikan. Mari kita tunjukkan, dengan menggunakan contoh bahasa sastera Rusia moden, betapa pentingnya ciri-ciri ini untuk mengenal pasti keseluruhan penutur bentuk sastera bahasa kebangsaan.
Pertama, orang yang bahasa Rusia bukan bahasa ibunda mereka, walaupun dalam kes apabila penutur bercakap dengan lancar, menemui ciri pertuturan mereka yang, pada satu tahap atau yang lain, disebabkan pengaruh bahasa ibunda mereka. Ini menafikan peluang penyelidik untuk menganggap orang seperti itu homogen secara linguistik dengan orang yang bahasa Rusia adalah bahasa ibunda mereka.
Kedua, agak jelas bahawa bandar itu menyumbang kepada perlanggaran dan pengaruh bersama unsur-unsur dialek pertuturan yang berbeza, percampuran dialek. Pengaruh bahasa radio, televisyen, akhbar, dan pertuturan lapisan penduduk terpelajar di bandar jauh lebih hebat berbanding di luar bandar. Di samping itu, di kampung bahasa sastera ditentang oleh sistem tersusun satu dialek (walaupun dalam keadaan moden- digoncang dengan ketara oleh pengaruh ucapan sastera), dan di bandar - sejenis interdialek, komponen yang tidak stabil, mengubah hubungan antara satu sama lain. Ini membawa kepada meratakan ciri pertuturan dialek atau kepada penyetempatan mereka (rujuk “bahasa keluarga”) atau kepada anjakan sepenuhnya mereka di bawah tekanan pertuturan sastera. Oleh itu, orang, walaupun dilahirkan di luar bandar, tetapi tinggal di bandar sepanjang hayat dewasa mereka, juga harus dimasukkan, bersama dengan penduduk kota asal, dalam konsep "penduduk bandar" dan, perkara lain yang sama, dalam konsep "penutur asli bahasa sastera."
Ketiga, kriteria "pendidikan tinggi atau menengah" adalah penting kerana tahun pengajian di sekolah dan universiti menyumbang kepada penguasaan norma bahasa sastera yang lebih lengkap dan sempurna, menghapuskan ciri pertuturan seseorang yang bercanggah dengan norma ini, mencerminkan dialek. atau penggunaan vernakular.
Sekiranya keperluan untuk tiga ciri yang disebutkan di atas sebagai kriteria kolektif untuk mengenal pasti komuniti penutur bahasa sastera nampaknya tidak dapat dinafikan, maka kecukupannya memerlukan justifikasi yang lebih terperinci. Dan itulah sebabnya.
Secara intuitif, agak jelas bahawa dalam masyarakat yang dikenal pasti terdapat perbezaan yang agak besar dalam tahap penguasaan norma sastera. Malah, seorang profesor universiti - dan seorang pekerja berpendidikan menengah, seorang wartawan atau penulis yang menangani perkataan secara profesional - dan seorang jurutera kilang atau ahli geologi, yang profesionnya tidak berdasarkan penggunaan bahasa, seorang guru sastera - dan teksi pemandu, orang asli Muscovite - dan orang asli dari kampung Kostroma yang telah tinggal di ibu kota sejak zaman kanak-kanak - semua ini dan wakil lain dari kumpulan sosial, profesional dan wilayah yang heterogen mendapati diri mereka bersatu menjadi satu kumpulan "penutur asli bahasa sastera. ” Sementara itu, jelas sekali bahawa mereka bercakap bahasa ini secara berbeza dan sejauh mana pertuturan mereka mendekati pertuturan sastera yang ideal adalah sangat berbeza. Mereka terletak, seolah-olah, pada jarak yang berbeza dari "teras normatif" bahasa sastera: semakin mendalam budaya linguistik seseorang, semakin kuat hubungan profesionalnya dengan perkataan, semakin dekat ucapannya dengan inti ini, semakin sempurna. penguasaannya terhadap norma sastera dan, sebaliknya, penyelewengan sedar yang lebih wajar daripadanya dalam aktiviti pertuturan praktikal.
Apakah yang menyatukan kumpulan manusia yang pelbagai dari segi sosial, profesional dan budaya, selain daripada tiga ciri yang telah kami kemukakan? Kesemua mereka, dalam latihan pertuturan mereka, mengikuti tradisi linguistik sastera (dan bukan, katakan, dialek atau vernakular), dan dipandu oleh norma sastera.
Penyelidik mencatat satu perkara harta yang penting Bahasa sastera Rusia zaman kita: berbeza dengan bahasa seperti, misalnya, Latin, yang digunakan sebagai bahasa sastera di beberapa negara Eropah zaman pertengahan, serta bahasa buatan seperti Esperanto, yang pada mulanya sastera dan tidak mempunyai cabang ke dalam subsistem fungsional atau sosial, - Bahasa sastera Rusia adalah heterogen (sifat ini juga wujud dalam banyak bahasa sastera moden yang lain). Nampaknya kesimpulan ini bercanggah dengan aksiom utama yang dikaitkan dengan status bahasa sastera - aksiom mengenai kesatuan dan kesejagatan norma untuk semua penutur bahasa sastera, tentang kodifikasinya sebagai salah satu sifat utama. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, kedua-dua aksiom yang dinamakan dan sifat heterogeniti bukan sahaja wujud bersama, tetapi juga melengkapi dan menyokong satu sama lain. Malah, jika dilihat dari sudut linguistik, komunikatif dan sosial yang betul, sifat heterogenitas bahasa sastera menghasilkan fenomena ciri seperti cara berubah-ubah untuk menyatakan makna yang sama (sistem parafrasa terletak pada ini, tanpa penguasaan sebenar. mana-mana bahasa semula jadi tidak dapat difikirkan ), kepelbagaian pelaksanaan potensi sistemik, penggredan gaya dan komunikatif cara bahasa sastera, penggunaan kategori tertentu unit linguistik sebagai cara perlambangan sosial (rujuk perbezaan sosial dalam kaedah perpisahan yang disediakan oleh norma bahasa sastera Rusia moden: dari tidak bertanda secara sosial selamat tinggal kepada vernakular Selamat tinggal dan slanga lompat Dan ciao) dan sebagainya. Norma bahasa sastera, yang mempunyai sifat perpaduan dan kesejagatan, tidak melarang, tetapi mengandaikan cara ucapan yang berbeza dan berubah-ubah. Dan dari sudut pandangan ini, kebolehubahan - sebagai salah satu manifestasi sifat heterogen yang lebih umum - adalah semula jadi, fenomena biasa dalam bahasa sastera.
Kepelbagaian bahasa sastera juga ditunjukkan dalam kebolehubahan yang ditentukan secara tempatan dan sosial: dengan set umum dan seragam cara bahasa sastera (fonetik, leksikal, tatabahasa) dan peraturan penggunaannya, cara ini berbeza dalam kekerapan kegunaan mereka kumpulan yang berbeza pembesar suara.
Heterogenitas bahasa sastera mempunyai manifestasi sosial dan linguistik; ia dicerminkan dalam tiga bentuk utama: 1) dalam heterogeniti komposisi pembawa - heterogeniti substrat; 2) dalam variasi cara linguistik bergantung pada ciri sosial penutur (umur, gabungan sosial, profesion, tahap pendidikan, ciri wilayah, dll.) - sosial, atau stratifikasi, heterogenitas; 3) dalam variasi cara linguistik bergantung kepada faktor komunikatif dan gaya - kepelbagaian fungsi.
Pembahagian bahasa sastera dari segi fungsi dan gaya
"stepwise": yang pertama, paling jelas, ialah dikotomi bahasa tulisan dan bahasa lisan. Memanggil pembahagian bahasa sastera ini kepada dua jenis berfungsi "yang paling umum dan paling tidak dapat dipertikaikan," D.N. Shmelev menulis tentang ini: "Di semua peringkat perkembangan bahasa sastera, walaupun ketika mengatasi pengasingan bahasa bertulis dalam satu cara. atau yang lain, dengan keredupan hanya literasi dan penguasaan bahasa buku yang istimewa, penceramah secara amnya tidak pernah kehilangan perasaan perbezaan antara "bagaimana seseorang boleh berkata" dan "bagaimana seseorang harus menulis."
Bahasa buku
– pencapaian dan warisan budaya. Dia adalah pembawa dan penghantar maklumat budaya utama. Semua jenis komunikasi tidak langsung dan jauh dilakukan dengan menggunakan bahasa buku. Karya saintifik, fiksyen, surat-menyurat perniagaan, perundangan, akhbar dan produk majalah, malah seperti lisan dalam bentuk, tetapi secara amnya dikodkan dengan ketat bidang penggunaan bahasa sastera sebagai radio dan televisyen, tidak dapat dibayangkan tanpa bahasa buku.
Bahasa buku dan sastera moden adalah alat komunikasi yang berkuasa. Tidak seperti ragam lain - bahasa sastera sehari-hari (dan lebih-lebih lagi berbeza dengan subsistem bahasa kebangsaan seperti dialek dan vernakular), ia adalah pelbagai fungsi: sesuai untuk digunakan dalam kebanyakan kes. kawasan yang berbeza komunikasi, untuk tujuan yang berbeza dan untuk menyatakan pelbagai jenis kandungan. Bentuk bertulis, sebagai bentuk utama pelaksanaan bahasa buku, menentukan satu lagi sifat pentingnya: menulis “memanjangkan jangka hayat setiap teks (tradisi lisan secara beransur-ansur mengubah teks); dengan itu ia meningkatkan keupayaan bahasa sastera untuk menjadi penghubung antara generasi. Menulis menstabilkan bahasa, melambatkan perkembangannya - dan dengan itu meningkatkannya: untuk bahasa sastera, perkembangan perlahan adalah baik" (M.V. Panov).
Ragam bahasa sastera kolokial
ialah sistem yang bebas dan berdikari dalam sistem umum bahasa sastera, dengan set unit dan peraturannya sendiri untuk menggabungkannya antara satu sama lain, yang digunakan oleh penutur asli bahasa sastera dalam keadaan komunikasi langsung dan tidak bersedia dalam hubungan tidak formal antara pembesar suara.
Bahasa sastera yang dituturkan tidak dikodkan: ia sudah tentu mempunyai norma tertentu (berkat itu, sebagai contoh, adalah mudah untuk membezakan ucapan lisan penutur asli bahasa sastera daripada ucapan lisan penutur asli dialek atau vernakular. ), tetapi norma-norma ini telah berkembang dari segi sejarah dan tidak dikawal secara sedar oleh sesiapa atau termaktub dalam bentuk sebarang peraturan dan cadangan. Oleh itu, kodifikasi/bukan kodifikasi adalah satu lagi, dan sangat penting, ciri yang membezakan jenis buku dan bahasa sehari-hari bahasa sastera.
Gaya berfungsi.
Tahap pembahagian bahasa sastera seterusnya ialah pembahagian setiap jenisnya - buku dan bahasa pertuturan - menjadi gaya berfungsi. Menurut definisi V.V. Vinogradov, gaya berfungsi ialah “satu set teknik yang disedarkan secara sosial dan dikondisikan secara fungsional, bersatu secara dalaman untuk menggunakan, memilih dan menggabungkan cara komunikasi pertuturan dalam bidang bahasa kebangsaan yang popular, yang dikaitkan dengan kaedah lain yang serupa ungkapan yang berfungsi untuk tujuan lain, melaksanakan fungsi lain dalam amalan sosial pertuturan orang tertentu. Ringkasnya, varian bahasa sastera, yang ditentukan oleh pelbagai bidang komunikasi, adalah gaya berfungsi.
Dalam bahasa sastera buku Rusia moden, gaya fungsional berikut dibezakan: saintifik, perniagaan rasmi, kewartawanan, dakwah agama. Kadangkala bahasa fiksyen juga diklasifikasikan sebagai gaya berfungsi. Tetapi ini tidak benar: dalam teks prosa atau puisi, kedua-dua unsur semua gaya bahasa sastera yang ditentukan, serta unit subsistem yang tidak dikodkan - dialek, vernakular, jargon boleh digunakan (rujuk, sebagai contoh, prosa daripada I.E. Babel, M.M. Zoshchenko, V. P. Astafiev, V. P. Aksenov, beberapa puisi oleh E. A. Evtushenko, A. A. Voznesensky, dll.). Penulis menundukkan pemilihan dan penggunaan cara ini kepada matlamat artistik dan estetik yang ingin dicapai dalam karyanya.
Bahasa lisan tidak begitu jelas dibahagikan kepada gaya berfungsi, yang agak boleh difahami: bahasa buku secara sedar ditanam, masyarakat secara keseluruhan dan pelbagai kumpulan dan institusinya berminat dengan fleksibiliti fungsi bahasa buku (tanpa ini adalah mustahil pembangunan yang berkesan bidang kehidupan awam seperti sains, penggubalan undang-undang, kerja pejabat, komunikasi massa, dll.); bahasa pertuturan berkembang secara spontan, tanpa usaha hala tuju daripada masyarakat. Walau bagaimanapun, di sini juga beberapa perbezaan boleh diperhatikan, ditentukan oleh (a) skop penggunaan bahasa pertuturan, (b) tujuan komunikatif pertuturan, (c) ciri sosial penutur dan pendengar dan hubungan psikologi antara mereka, serta beberapa pembolehubah lain.
Oleh itu, perbualan dan dialog keluarga antara rakan sekerja berbeza; perbualan dengan kanak-kanak dan komunikasi antara orang dewasa; ucapan kutukan atau celaan dan ucapan permintaan atau seruan, dsb.
Genre pertuturan.
Gaya fungsional dibahagikan kepada genre pertuturan. Genre pertuturan ialah satu set karya pertuturan (teks atau pernyataan), yang mempunyai, di satu pihak, ciri khusus yang membezakan genre ini daripada yang lain, dan di pihak lain, kesamaan tertentu, yang ditentukan oleh kepunyaan sesuatu tertentu. kumpulan genre kepada satu gaya berfungsi.
Oleh itu, dalam gaya saintifik, genre pertuturan seperti artikel, monograf, buku teks, ulasan, gambaran keseluruhan, anotasi, abstrak, ulasan saintifik pada teks, kuliah, laporan mengenai topik khas, dll. dibezakan. Gaya perniagaan rasmi dilaksanakan dalam teks genre ucapan tersebut, sebagai undang-undang, peraturan, dekri, resolusi, nota diplomatik, komunike, jenis lain dokumentasi undang-undang: pernyataan tuntutan, protokol soal siasat, dakwaan, laporan peperiksaan, rayuan kasasi, dsb.; Genre sedemikian tersebar luas gaya perniagaan formal, sebagai penyata, sijil, nota penerangan, laporan, pengumuman, dsb. Gaya kewartawanan termasuk genre pertuturan seperti surat-menyurat dalam akhbar, esei, laporan, ulasan tema antarabangsa, temu bual, ulasan sukan, ucapan pada mesyuarat, dsb.
Dalam kepelbagaian stilistik fungsional bahasa pertuturan, genre pertuturan tidak begitu jelas bertentangan antara satu sama lain seperti genre pertuturan bahasa buku. Di samping itu, genre dan kepelbagaian gaya pertuturan bahasa sehari-hari masih belum cukup dikaji. Hasil yang tersedia dalam bidang penyelidikan ini membolehkan kami membezakan genre pertuturan bahasa pertuturan berikut. Berdasarkan bilangan penceramah dan sifat penyertaan mereka dalam komunikasi, mereka membezakan cerita, dialog dan polilog (iaitu "perbualan beberapa orang": istilah ini timbul berdasarkan pengasingan yang salah dalam perkataan Yunani "dialog" sesuatu bahagian dengan makna "dua" dan, sewajarnya, memahaminya sebagai "perbualan antara dua orang"). Mengikut orientasi sasaran, sifat situasi dan peranan sosial peserta dalam komunikasi, kita boleh membezakan jenis seperti perbualan keluarga di meja makan, dialog antara rakan sekerja mengenai topik harian dan profesional, teguran orang dewasa kepada seorang kanak-kanak, perbualan antara seseorang dan haiwan (contohnya, anjing), pertengkaran, pelbagai genre pertuturan invektif dan beberapa yang lain.
Ciri ciri bahasa sastera.
Jadi, bahasa sastera dicirikan oleh sifat-sifat berikut yang membezakannya daripada subsistem lain bahasa kebangsaan:
1) normalisasi; Selain itu, norma sastera bukan sahaja hasil daripada tradisi linguistik, tetapi juga kodifikasi yang bertujuan, yang termaktub dalam tatabahasa dan kamus;
2) pembezaan fungsi yang konsisten bagi cara dan kecenderungan berterusan yang berkaitan ke arah pembezaan fungsi pilihan;
3) pelbagai fungsi: bahasa sastera mampu memenuhi keperluan komunikatif mana-mana bidang aktiviti;
4) kesesuaian komunikatif; sifat ini secara semula jadi berikutan daripada pembahagian bahasa sastera kepada gaya berfungsi dan genre pertuturan;
5) kestabilan dan konservatisme tertentu dalam bahasa sastera, perubahannya yang perlahan: norma sastera mesti ketinggalan di belakang perkembangan ucapan hidup (rujuk kata mutiara terkenal A.M. Peshkovsky: "Norma itu diiktiraf sebagai apa yang ada, dan sebahagiannya apa yang ada. , tetapi tidak bermakna apa yang akan berlaku"). Sifat bahasa sastera ini mempunyai kepentingan budaya yang luar biasa: ia menyediakan hubungan antara generasi penutur yang berturut-turut bagi bahasa kebangsaan tertentu dan pemahaman bersama mereka.
Dalam hubungan sosial dan komunikatif, salah satu sifat yang paling penting
Bahasa sastera dicirikan oleh prestij sosialnya yang tinggi: sebagai komponen budaya, bahasa sastera adalah subsistem komunikatif bahasa kebangsaan yang dibimbing oleh semua penutur, tidak kira sama ada mereka bercakap subsistem ini atau yang lain.
Bahasa Rusia moden adalah bahasa kebangsaan orang Rusia, satu bentuk budaya kebangsaan Rusia. Ia mewakili komuniti linguistik yang ditubuhkan secara sejarah dan menyatukan seluruh set cara linguistik rakyat Rusia, termasuk semua dialek dan dialek Rusia, serta pelbagai jargon.
Bahasa Rusia termasuk dalam kumpulan bahasa Slavik, yang membentuk cabang berasingan dalam keluarga bahasa Indo-Eropah dan dibahagikan kepada tiga subkumpulan:
Timur (Rusia, Ukraine, Belarusia);
Barat (Poland, Czech, Slovak, Lusatian);
Selatan (Bulgaria, Macedonia, Serbo-Croatian, Slovenia).
Bahasa sastera Rusia moden ialah bahasa fiksyen, sains, cetakan, radio, televisyen, teater, sekolah, dan tindakan kerajaan. Ciri yang paling penting ialah normalisasinya, yang bermaksud bahawa komposisi perbendaharaan kata bahasa sastera dipilih dengan ketat daripada perbendaharaan umum bahasa kebangsaan; makna dan penggunaan kata, sebutan, ejaan, dan pembentukan bentuk tatabahasa mengikut pola yang diterima umum.
Bahasa sastera Rusia mempunyai dua bentuk - lisan dan bertulis, yang dicirikan oleh ciri baik dari segi komposisi leksikal dan struktur tatabahasa, kerana ia direka untuk jenis yang berbeza persepsi - pendengaran dan visual. Bahasa sastera bertulis berbeza daripada bahasa lisan dalam kerumitan sintaksis yang lebih besar, penguasaan kosa kata abstrak, serta perbendaharaan kata istilah, terutamanya antarabangsa dalam penggunaannya.
Bahasa Rusia melakukan tiga fungsi:
bahasa Rusia kebangsaan;
Salah satu bahasa komunikasi antara etnik rakyat Rusia;
Salah satu bahasa dunia yang paling penting.
Penulis dan tokoh masyarakat memuji bahasa Rusia. Juga M.V. Lomonosov mengagumi kekayaannya, menekankan bahawa bahasa Rusia "mempunyai kelimpahan, keindahan dan kekuatan semula jadi daripada yang lain. bahasa Eropah tidak mengalah." N.M. Karamzin menyatakan: "Berapa banyak masa yang diperlukan untuk menguasai sepenuhnya semangat bahasa anda? Voltaire betul mengatakan bahawa pada usia enam tahun anda boleh mempelajari semua bahasa utama, tetapi sepanjang hidup anda, anda perlu mempelajari bahasa semula jadi anda. Kami orang Rusia mempunyai lebih banyak kerja daripada yang lain.”
Bahasa Rusia adalah bahasa kebangsaan orang Rusia. Tetapi tidak semua orang Rusia bercakap dengan cara yang sama. Perbezaan dalam pertuturan bergantung pada tahap budaya seseorang, pada profesionnya, gaya hidup, umur, sama ada dia tinggal di bandar atau di kampung, dan, akhirnya, di mana bandar ini atau kampung ini terletak. Bahasa Rusia adalah keseluruhan bentuk tatabahasanya, ciri sebutan semua orang Rusia.
Di antara jenis bahasa Rusia, bahasa sastera Rusia jelas menonjol. Ia adalah bahasa buku, akhbar, teater, radio dan televisyen, Agensi-agensi kerajaan Dan institusi pendidikan. Ia mempunyai beberapa ciri yang membezakannya daripada bentuk kewujudan bahasa yang lain: penghalusan, normalisasi, keluasan fungsi sosial, pengikatan universal untuk semua ahli pasukan, pelbagai gaya pertuturan yang digunakan dalam pelbagai bidang komunikasi. Sebagai bentuk tertinggi bahasa kebangsaan, bahasa sastera sedikit sebanyak boleh dibezakan dengan ragam lain - vernakular, dialek dan jargon.
Pertuturan vernakular ialah keunikan bahasa penduduk bandar dari pelbagai kawasan, yang terdiri daripada penggunaan kata-kata, ungkapan, bentuk tatabahasa, tekanan, dsb. yang tidak diterima dalam bahasa sastera. Pertuturan vernakular, tidak seperti dialek, tidak terhad kepada wilayah. Dalam ucapan orang utara dan selatan, barat dan timur, anda boleh menemui kata-kata tadi, sia-sia, mereka, mungkin, perut, pergi, bentuk tatabahasa urusan, jurutera, tempat, perbualan, tekanan yang tidak betul dalam perkataan beg bimbit, parterre, tali pinggang, dll.
Dialek ialah dialek rakyat Rusia (terutamanya dialek petani). Dialek tersebut mempunyai perbendaharaan kata sendiri, ciri tatabahasa dan fonetiknya sendiri. Ini mudah diperhatikan dengan membandingkan, sebagai contoh, ucapan seorang petani Smolensk dan Arkhangelsk Pomor, penduduk luar bandar Wilayah Ryazan dan wilayah Vladimir, dsb.
Jargon ialah ucapan sekumpulan orang yang disatukan oleh minat, pekerjaan, profesion, dll.
bahasa vernakular
Ucapan vernakular adalah ciri fenomena unik bahasa Rusia dan meluas di dalamnya. Walau bagaimanapun, sains filologi masih belum membangunkan sebarang definisi yang ketat tentang fenomena ini. Pertama sekali, tidak ada idea yang jelas tentang siapa yang membentuk kalangan penutur vernakular. Oleh kerana unsur-unsur vernakular baru-baru ini telah menembusi pelbagai bidang komunikasi sosial dan digunakan dalam ucapan oleh wakil pelbagai lapisan sosial, persoalan intipati dan sempadan fungsinya menjadi semakin relevan.
Kolokial ialah perkataan, ungkapan, bentuk tatabahasa dan frasa yang digunakan dalam bahasa sastera, biasanya untuk tujuan penerangan yang dikurangkan dan kasar tentang subjek, serta ucapan santai yang mudah dengan perkataan, bentuk dan frasa ini. Pertuturan vernakular adalah ciri penutur asli yang kurang berpendidikan, dan jelas menyimpang daripada norma bahasa sastera yang sedia ada. Istilah "vernakular" diperkenalkan oleh Dmitry Ushakov bermaksud "pertuturan penduduk bandar yang tidak berpendidikan dan separuh berpendidikan yang tidak mengetahui norma sastera."
Pertuturan vernakular ialah ciri pertuturan bahasa sehari-hari bukan sastera, yang mengandungi banyak perkataan dialek terkini, perkataan asal bahasa sehari-hari, pembentukan baharu yang timbul untuk mencirikan pelbagai fenomena harian, dan varian pembentuk kata bagi kosa kata neutral. Perkataan sehari-hari digunakan dalam bahasa sastera sebagai cara gaya untuk memberikan ucapan dengan nada jenaka, meremehkan, ironis, kasar, dll. Selalunya perkataan ini adalah sinonim ekspresif dan ekspresif untuk perkataan dalam perbendaharaan kata neutral. Kaitan antara bahasa sastera dan bahasa pertuturan sangat kuat. Lebih tepat lagi, percakapan sehari-hari adalah sebahagian daripada bahasa sastera. Perubahan yang berlaku dalam bahasa adalah hasil pembangunan masyarakat, budaya rohani dan material, sains dan teknologi. Pengisian semula perbendaharaan kata bahasa sastera dilakukan dengan peralihan kata-kata kolokial, kata-kata sehari-hari ke dalam ucapan bertulis. Tempat yang paling tipikal untuk pelaksanaan vernakular: keluarga (komunikasi dalam keluarga dan dengan saudara-mara), "pertemuan" di halaman rumah komunal, mahkamah (kesaksian saksi, penerimaan dengan hakim), pejabat doktor (kisah pesakit tentang penyakit ) dan beberapa lagi.
Dalam bahasa vernakular moden, dua lapisan sementara dibezakan - lapisan lama, cara tradisional, dengan jelas mendedahkan asal usul dialek mereka, dan lapisan cara yang agak baharu yang digunakan dalam pertuturan biasa terutamanya daripada jargon sosial. Selaras dengan ini, perbezaan dibuat antara vernakular-1 dan vernakular-2.
Penutur bahasa vernakular-1 adalah warga kota tua dengan tahap pendidikan dan budaya yang rendah; Di kalangan penutur vernakular-2, wakil generasi pertengahan dan muda mendominasi, juga tanpa pendidikan yang mencukupi dan dicirikan oleh tahap budaya yang agak rendah.
Ciri-ciri utama bahasa vernakular pada peringkat fonetik ialah:
Kecuaian umum ucapan. Gambar pertuturan yang kabur dalam istilah artikulasi dan akustik;
Kelantangan rendah, kadar pantas, pembukaan mulut minimum, pertuturan tidak dapat difahami;
Penyederhanaan gugusan konsonan secara berlebihan. Contoh: “skok” bukannya “berapa”, “sekarang” bukannya “sekarang”, “kada” bukannya “bila”;
Intonasi yang tidak ekspresif.
Bahasa vernakular Rusia dicirikan oleh bentuk alamat yang istimewa: saudara, rakan senegara, zyoma, kanak-kanak (kepada seorang lelaki muda - penutur bahasa vernakular), bapa, ayah (kepada seorang lelaki tua), ibu (kepada seorang wanita tua). Bentuk nama khas dibentuk secara berbeza daripada dalam bahasa sastera, contohnya, dengan bantuan akhiran: -ok, -yan, -(yu)ha: Lenok (dari Lena, Elena), Sanyok, Sanya (dari Sasha, Alexander), Tolyan (dari Tolya, Anatoly). Penutur bahasa vernakular warga emas ditujukan menggunakan perkataan pakcik dan makcik: Pakcik Kolya, Makcik Lyuba. Adalah tipikal bagi penutur bahasa vernakular untuk menyebut diri mereka dengan cara yang biasa, tanpa mengira umur dan jantina lawan bicara. Vernakular-2 dicirikan oleh penggunaan diminutif (iaitu perkataan dengan akhiran kecil).
Dalam bidang fonetik, kekhususan vernakular-1 bukan terletak pada set fonem - ia pada dasarnya sama seperti dalam bahasa sastera, tetapi dalam pelaksanaan pertuturannya, dan terutamanya dalam keserasian antara satu sama lain. Khususnya, fenomena berikut menarik perhatian:
- penghapusan apa yang dipanggil gaping dengan memasukkan antara dua vokal bersebelahan [j] atau [v]: [p"ijan"ina] piano, [kakava] koko;
- penguncupan vokal (fenomena ini juga merupakan ciri ragam bahasa sehari-hari bahasa sastera, tetapi dalam pertuturan biasa -1 ia diwakili dengan lebih meluas dan konsisten): [pr"ibr"ila] diperoleh, [n'kavo] daripada tiada sesiapa, [mengikut undang-undang] di luar tingkap;
- asimilasi vokal suku kata jiran: [karas"in] minyak tanah, [p"ir" im"ida] piramid;
- penyederhanaan kumpulan konsonan dengan memasukkan vokal: [zhyz "dalam"] kehidupan, [gosok "makan"] ruble;
- penyederhanaan struktur suku kata, terutamanya dalam bahasa asing: [v"it"inar] doktor haiwan, [matafon] perakam pita;
- memotong sebahagian daripada gabungan konsonan pada akhir perkataan: [infark] serangan jantung, [sp"iktak] prestasi;
- disimilasi konsonan mengikut tempat dan kaedah pembentukan: [kal"idor] koridor, [s"kl"itar"] setiausaha, [tranvai] trem;
- asimilasi konsonan di tempat dan kaedah pembentukan, terutamanya dalam pengakhiran bentuk kata kerja 2 l. unit h., disertai dengan asimilasi antara suku kata vokal: [bais"i] anda takut, [voz"is"i] anda bermain-main;
- pemeliharaan beberapa jenis pelembutan asimilasi konsonan, yang bukan normatif untuk bahasa sastera moden: ko[n"f"]eta, ko[n"v"]ert, o[t"v"]etit, la [p"k"]i ;
Dialek
Secara semula jadi, bahasa kebangsaan adalah heterogen. Ini dijelaskan oleh kepelbagaian kumpulan etnik itu sendiri sebagai komuniti orang. Pertama, rakyat bersatu berdasarkan wilayah, tempat kediaman. Penduduk di luar bandar menggunakan dialek sebagai alat perhubungan. Dialek (daripada perbualan dialektos Yunani, patois, kata keterangan) adalah jenis bahasa kebangsaan, bertentangan dengan bahasa sastera, berfungsi sebagai alat komunikasi dalam kumpulan pertuturan yang dibezakan berdasarkan geografi (wilayah). Dialek wilayah ialah alat komunikasi di kalangan penduduk wilayah yang ditubuhkan secara sejarah, dicirikan oleh ciri etnografi tertentu.
Kehadiran dialek adalah hasil daripada pemecahan feudal semasa pembentukan Rusia Purba, kemudian negara Rusia. Dalam era kapitalisme, walaupun perluasan hubungan antara penutur dialek yang berbeza dan pembentukan bahasa kebangsaan, dialek wilayah dikekalkan, walaupun ia mengalami beberapa perubahan. Pada abad ke-20, terutamanya pada separuh kedua, berkaitan dengan perkembangan media (cetak, radio, pawagam, televisyen, temu bual), terdapat proses kemerosotan dialek, kehilangannya.
Kajian dialek adalah menarik:
DENGAN titik sejarah sudut pandangan: dialek mengekalkan ciri-ciri kuno yang tidak tercermin dalam bahasa sastera;
Dari sudut pembentukan bahasa sastera: berdasarkan dialek utama mana dan kemudian bahasa kebangsaan berkembang bahasa sastera; apakah ciri dialek lain yang dipinjamnya; bagaimana bahasa sastera seterusnya mempengaruhi dialek dan bagaimana dialek mempengaruhi bahasa sastera.
Kedua, sebab sosial menyumbang kepada penyatuan orang: profesion biasa, pekerjaan, minat, status sosial. Bagi masyarakat sebegini, alat komunikasi ialah dialek sosial. Memandangkan dialek sosial mempunyai pelbagai jenis, dalam kesusasteraan saintifik istilah jargon dan argot juga digunakan untuk menamakannya.
Dialek dicirikan oleh ciri fonetik, leksikal, dan sintaksis yang terungkap apabila membandingkan dialek antara satu sama lain, serta dengan bahasa sastera. Sebagai contoh, ciri dialek yang menarik - tsokanie (dua affricates [ts] dan [ch'] bahasa sastera tidak dibezakan, disebut sebagai [ts]) - mencirikan Arkhangelsk, Vologda, Pskov dan beberapa dialek lain. Beberapa dialek wilayah Oryol, Kursk, Tambov dan Bryansk dicirikan oleh sebutan [s] dan bukannya affricate [ts]: Kurisa naulise yaiso dirobohkan. Satu lagi penggoda mencatatkan cermin mata berdenting (affricates [ts] dan [ch’] disebut seperti [ch’]): Seekor biri-biri berlari melepasi anjung kami.
Perbezaan dialek boleh menjadi kecil, supaya penutur dialek berbeza mudah memahami satu sama lain, tetapi mereka juga boleh menjadi agak ketara.
Di bawah pengaruh bahasa sastera, dialek kehilangan perbezaan yang paling ketara daripadanya, menjadi bersatu, kehilangan kemerdekaan mereka, sebahagiannya memperkaya bahasa sastera dengan beberapa ciri mereka sendiri.
Istilah
Kita sering mendengar perkataan "argot", "jargon", "slang". Dan kita sering menggunakan jargon dalam ucapan kita, pada pendapat sesetengah orang kita mencemarkannya, dan pada pendapat orang lain kita mengubah bahasa Rusia sastera. Jargon mula wujud sejak manusia belajar bercakap. Ini adalah ucapan beberapa sosial atau kumpulan lain yang disatukan oleh kepentingan bersama, mengandungi banyak perkataan dan ungkapan selain daripada Bahasa biasa, termasuk tiruan, kadangkala bersyarat. Tetapi apa itu jargon? Jargon ialah perkataan dan ungkapan yang wujud untuk menyampaikan maklumat dengan cepat dalam kalangan orang tertentu; mereka membawa primitivisme, yang, apabila digunakan oleh kalangan sempit orang, tidak berbahaya, kerana ia sangat kecil dalam kumpulan yang berasingan dan orang yang menggunakan jargon ini pada masa lapang mereka tidak mendengar atau menggunakannya. Apabila jargon mula memasuki masyarakat, ia mula memperoleh watak yang mengancam. Jadi kenapa? Untuk apa? Kepada siapa? Dan dalam situasi apakah jargon diperlukan?
1) Apabila seseorang berusaha untuk memusnahkan formaliti untuk pemahaman bersama yang lebih mudah atau apabila seseorang itu mahukan komunikasi yang lebih erat. Sebagai contoh, frasa ini milik pemilik sebuah syarikat besar: “Mengapa kamu berhimpit di sudut? Bolehkah kita ambil seratus gram?”
2) Apabila anda ingin menunjukkan keluasan pengetahuan anda: "Seperti kata orang berilmu," dsb.
H) Apabila anda ingin mencapai kesan maksimum dari apa yang anda katakan.
Jargon meresap ke semua lapisan masyarakat, media, pawagam dan juga sastera.
Pada masa kini anda tidak perlu mencari jauh untuk mencari slanga moden. Anda hanya perlu menghidupkan radio pada frekuensi tinggi, di mana penyampai, atau DJ sebagaimana mereka memanggil diri mereka, bersaing antara satu sama lain dalam perkataan "tajam". Dengan kemunculan kronik jenayah di televisyen, argotisme yang meluas mendapat akses di sana juga.
Jargon boleh ditemui walaupun dalam filem, walaupun kebanyakannya dalam filem aksi. Ini terbukti walaupun dari nama, contohnya: "Pemberitahu", "Katala", "Peperangan Polis", "Pelanggaran Undang-undang".
Jargon mempunyai estetikanya sendiri, etikanya sendiri. Bagi penceramah jargon, sesuatu yang kasar dan jenaka serta bertentangan dengan norma yang diterima umum dianggap menarik. Perkara utama dalam kes ini adalah keaslian. Untuk membawa orang lebih dekat dengan dunia konvensional mereka, untuk menjadikan perkara yang tidak berbahaya sama sekali lucu dan tidak menakutkan - salah satu matlamat jargon.
Terdapat banyak pendapat tentang daya tarikan jargon. Oleh itu, pengarang artikel mengenai fungsi interjeksi jargon, O.B. Turbina, menegaskan daya tarikan mereka dengan kecerdasan kasar, keaslian, pada semua kos, dan penentangan yang mengejutkan terhadap norma yang diterima. Untuk memetik kata-kata D.S. Likhachev: "Pendapat umum mentakrifkan jargon sebagai kasar, kasar, sinis. Para argotis sendiri cenderung menganggapnya sebagai bahasa yang menggigit, berani, gagah dan jenaka," dia menyimpulkan: "Jargon selalunya merupakan eksponen ideologi istimewa, kasar dan juga jenayah. Bersama-sama dengan perkataan slanga, konsep yang tidak layak untuk menerima hak untuk wujud memasuki kehidupan kita. Bukan sahaja bahasa, tetapi juga pandangan dunia penutur menjadi kasar dan primitif.
Liberalisasi bahasa mengambil bentuk liar berhubung dengan kutukan, "bahasa lucah", yang, di sebalik semua protes yang menggerunkan, sentiasa gigih dalam kehidupan lisan Rusia. Secara tradisinya, walaupun dengan nama, "perkataan yang tidak boleh dicetak" hari ini muncul di halaman akhbar dan drama moden. Pengarang salah satu artikel yang dikhaskan untuk masalah ini, I. Ovchinnikova ("Kebebasan tidak membatalkan kesopanan"), melihat dalam hal ini kehilangan naluri pemeliharaan diri dan keprihatinan terhadap kesihatan negara. "Sudah tentu," tulis penulis, "semua orang tahu kata-kata kutukan, termasuk yang paling kotor, kerana ia ditulis di semua pagar. Tetapi sesiapa di antara kita juga tahu bahawa perkataan ini dilarang. Dan apabila bahasa kesat didengar dari pentas, dari skrin, dan direplikasi, mereka seolah-olah menerima hak kewarganegaraan. Dan kerana orang kreatif lain tidak tahu bagaimana untuk mengehadkan diri mereka, untuk mengekalkan mereka dalam had yang ditetapkan selama berabad-abad, ini bermakna kuasa mesti digunakan untuk melindungi mata dan telinga mereka yang tidak mahu seluruh hidup mereka berubah menjadi stesen tandas.”
Jargon komputer ialah jenis argot yang benar-benar baru yang telah muncul baru-baru ini. Pada akhir 80-an, bersama-sama dengan keruntuhan komputer, istilah dan singkatan asing, yang selalunya tidak dapat diterjemahkan, memasuki pertuturan orang ramai. Dan secara beransur-ansur e-mel menjadi "sabun", dan Pentium menjadi "penty". Serentak dengan jargon pengaturcara, slang khusus orang yang berminat dalam teknologi, termasuk pengkomputeran, mula terbentuk.
Jargon komputer mengandungi pertuturan sehari-hari dengan rasa yang biasa. Di dalamnya, seperti dalam jargon lain, terdapat banyak Anglicisms. Banyak perkataan yang dipinjam daripada orang lain kumpulan profesional. Sebagai contoh, "teko" (pengaturcara komputer) diambil dari argot pemandu. Namun begitu, yang paling popular dari kebanyakan sistem ternyata adalah kaedah metafora. Metafora bersekutu kata kerja daripada slanga remaja juga popular, kadangkala bermaksud perkara yang sama. Perlahan (remaja) - berfikir perlahan, berfikir buruk dan duduk, menghabiskan masa bermain permainan komputer. Banyak perkataan jargon komputer terbentuk melalui pembentukan perkataan. Sebagai contoh, "pejalan kaki" - dari "kembara" dengan akhiran "K" - ialah permainan di mana wira dilemparkan ke kawasan tertentu untuk mencari sesuatu atau menyelamatkan seseorang yang dia perlukan.
Dan sekarang saya akan cuba mengklasifikasikan semua yang telah dikatakan, berdasarkan bahan majalah Komputer, dan menyatakannya dalam contoh:
1) Dinamakan daripada peralatan komputer:
clave, pedal - papan kekunci;
tetikus, tetikus, tikus, ekor - manipulator jenis "tikus";
ketiak, lubang tikus, kain buruk - permaidani, untuk "tikus";
2) Nama panggilan orang yang terlibat dalam satu atau lain jenis aktiviti:
perogol ialah seorang pengaturcara yang menulis dalam bahasa pengaturcaraan C;
Penggodam - penggodam-pengaturcara;
Teapot ialah pengguna komputer pemula;
KESIMPULAN
Jargon menyatukan orang yang mempunyai pekerjaan yang sama, dan dalam kes jargon belia, orang yang berumur sama. Walaupun belajar di sekolah atau kolej adalah jenis aktiviti yang tidak seberapa. Tetapi kanak-kanak sekolah sedang membesar - dan mungkin dalam beberapa dekad "renda" atau "hawala" akan menjadi perkataan biasa untuk "hebat dan perkasa." Ia kelihatan seperti 6s perkataan yang baik- "lubang". Tetapi tidak, ia pernah sama tidak formal dan mempunyai makna yang sama dengan perkataan "brek" semasa. Menyimpang sedikit dari bahasa Rusia, saya akan mengatakan bahawa dalam beberapa bahasa terdapat juga transformasi yang serupa. Oleh itu, perkataan Perancis tete (kepala) berasal dari bahasa Latin testa. Tetapi dalam bahasa Latin kepala itu dipanggil caput, dan teata bermaksud "cangkang keras." Jadi dalam bahasa Rusia moden, kepala dipanggil sama ada isi atau tengkorak.
Tiada siapa yang boleh meramalkan nasib jargon ini atau itu. Satu perkataan boleh dilupakan dalam setahun, atau ia boleh kekal selama berabad-abad...
Saya tidak menyentuh banyak jenis jargon, kurang terkenal, tetapi tidak kurang menarik, popular dan yang baru muncul. Contohnya, slanga pelanggan selular, slanga tentera, slanga ahli perniagaan, penagih dadah, peminat seni Jepun - anime, pengemis, malah wakil dari orientasi seksual bukan tradisional. Yang terakhir adalah perbualan yang berasingan.
©2015-2019 tapak
Semua hak milik pengarangnya. Laman web ini tidak menuntut pengarang, tetapi menyediakan penggunaan percuma.
Tarikh penciptaan halaman: 2017-04-03
Bahasa sastera bukan sahaja bahasa penulis, tetapi juga merupakan tanda seorang yang bijak pandai dan berpendidikan. Malangnya, bukan sahaja orang tidak memilikinya, tetapi tidak semua orang tahu tentang kewujudannya, termasuk beberapa penulis moden. Karya-karya ditulis sangat dalam kata mudah, jargon dan slanga digunakan dalam kuantiti yang banyak, yang tidak boleh diterima untuk bahasa sastera. Bagi mereka yang ingin menguasai bahasa penyair dan penulis, akan diterangkan ciri-ciri bahasa sastera.
Definisi
Bahasa sastera adalah bentuk bahasa tertinggi, yang bertentangan dengan vernakular, jargon, dan dialekisme. Sesetengah pakar membezakannya dengan bentuk pertuturan kerana mereka menganggapnya sebagai bahasa bertulis (contohnya, pada Zaman Pertengahan mereka hanya menulis dalam bahasa sastera).
Bentuk ini dianggap sebagai kategori sejarah kerana kategori ini terbentuk dalam proses perkembangan linguistik. Bahasa sastera adalah penunjuk tahap budaya negara, kerana karya dicipta di dalamnya dan orang budaya berkomunikasi di dalamnya.
Terdapat banyak definisi: sesetengahnya dibina dari sudut linguistik, yang lain menggunakan persempadanan semula dengan bantuan penutur asli bahasa tersebut. Setiap definisi adalah betul, perkara utama ialah anda tahu cara membezakannya daripada kategori lain. Di bawah ini kami akan memberikan konsep ciri bahasa sastera.
Pembentukan bentuk linguistik budaya
Asas bahasa sastera dianggap sebagai dialek, yang dominan di pusat politik, ekonomi dan budaya negeri. Dialek Moscow berfungsi sebagai asas untuk bahasa Rusia. Bahasa Slavonik Gereja mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan spesies ini. Terjemahan bertulis pertama ke dalam bahasa kita ialah buku Kristian, yang kemudiannya mempengaruhi perkembangan bahasa itu. Untuk masa yang lama, pengajaran menulis berlaku melalui gereja, yang sudah pasti mempengaruhi bahasa tulisan budaya itu.
Tetapi seseorang tidak boleh menggabungkan bahasa sastera dan seni, kerana dalam kes pertama ia adalah konsep yang luas yang merangkumi kepelbagaian dengan mana karya ditulis. Ciri-ciri bahasa sastera ialah normalisasi dan kebolehcapaiannya yang ketat kepada semua orang, manakala sesetengah pengarang karya seni tidak mempunyai pengetahuan yang mencukupi tentang bentuk sastera bahasa itu dalam erti kata yang luas.
Bagaimana untuk mengenal pasti bahasa penulis
Bentuk pertuturan budaya tidak bertolak ansur dengan penggunaan kata slanga, birokrasi, klise pertuturan dan vernakular yang berlebihan. Terdapat norma yang membantu memelihara kesucian bahasa dengan menyediakan standard linguistik. Peraturan ini boleh didapati dalam buku rujukan tatabahasa dan kamus.
Terdapat ciri-ciri utama bahasa sastera:
Bahasa sastera sebagai sebahagian daripada bahasa kebangsaan
Setiap bahasa mempunyai had kebangsaannya sendiri, jadi ia mencerminkan segala-galanya Warisan budaya rakyatnya, sejarahnya. Oleh kerana ciri-ciri etnik, setiap bahasa adalah unik dan asli, dan mempunyai ciri-ciri ciri rakyat. Bahasa kebangsaan dan sastera saling berkait rapat, yang mewujudkan kemungkinan bahasa yang tidak terhad. Tetapi masih boleh dikenal pasti ciri-ciri bahasa sastera kebangsaan.
Bentuk yang sedang dipertimbangkan, bersama-sama dengan yang kebangsaan, juga termasuk penggunaan gaya bukan sastera. Setiap bangsa mempunyai dialeknya sendiri. Rusia dibahagikan kepada Rusia Utara, Rusia Tengah dan Rusia Selatan. Tetapi beberapa perkataan pelbagai alasan jatuh ke dalam bahasa sastera. Mereka akan dipanggil dialekisme. Penggunaannya hanya dibenarkan dari sudut pandangan gaya, iaitu, ia dianggap mungkin dalam konteks tertentu.
Salah satu jenis bahasa kebangsaan ialah jargon - ini adalah perkataan yang digunakan oleh sekumpulan orang tertentu. Penggunaannya juga mungkin dalam bahasa sastera; jargon digunakan secara meluas dalam kesusasteraan Rusia pada zaman pasca-Soviet. Penggunaannya dikawal ketat oleh norma sastera:
- ciri-ciri wira;
- dengan bukti kesesuaian penggunaan.
Dialek adalah satu lagi ciri bahasa kebangsaan, yang merupakan ciri orang yang tinggal di wilayah yang sama atau bersatu mengikut garis sosial. Dalam kesusasteraan, perkataan dialek boleh digunakan dalam kes berikut:
Tanda-tanda bahasa sastera Rusia moden
Dalam erti kata tradisional, bahasa itu telah dianggap moden sejak zaman A.S. Pushkin. Oleh kerana salah satu ciri utama bahasa sastera adalah norma, anda harus tahu tentang norma yang berasaskan bahasa moden:
- norma aksen;
- ortoepik;
- leksikal;
- frasaologi;
- pembentukan kata;
- ejaan;
- tanda baca;
- tatabahasa;
- sintaksis;
- bergaya.
Bahasa sastera dicirikan oleh pematuhan yang ketat kepada semua norma untuk mengekalkan keseluruhan warisan budaya. Tetapi bahasa sastera moden mempunyai masalah yang berkaitan khusus untuk menjaga kemurnian bahasa, iaitu penggunaan kosa kata susut nilai (bahasa kasar) yang banyak, jumlah pinjaman yang banyak, dan penggunaan jargon yang kerap.
Jenis gaya berfungsi
Seperti yang telah ditulis di atas, ciri-ciri bahasa sastera termasuklah kepelbagaian gayanya.
- Ucapan bertulis dan buku, yang dibahagikan kepada perniagaan rasmi, kewartawanan dan saintifik.
- Ucapan artistik.
Bentuk pertuturan bahasa sehari-hari tidak disertakan di sini, kerana ia tidak mempunyai peraturan yang ketat, iaitu salah satu ciri utama bahasa sastera.
Bahasa sastera Rusia pada akhir abad ke-20 - permulaan abad ke-21.
Proses yang berlaku dalam bahasa adalah fenomena semula jadi, kerana ia bukan unit statik. Ia juga berubah dan berkembang dengan masyarakat. Dengan cara yang sama, pada zaman kita, tanda-tanda baru bahasa sastera telah muncul. Kini media menjadi sfera yang berpengaruh, yang membentuk ciri linguistik berfungsi baharu. Dengan perkembangan Internet, bentuk pertuturan bertulis dan lisan yang bercampur mula berkembang.
Bahasa sastera melakukan yang sangat kompleks dan tugas penting: untuk memelihara pengetahuan terkumpul, menyatukan semua warisan budaya dan negara dan mewariskan segala-galanya kepada generasi baharu, memelihara identiti negara.
