USSR dalam tempoh selepas perang. USSR pada tahun-tahun selepas perang

Budaya Lihat juga “Seni dan artis”, “ Budaya massa", "Politik dan Budaya" Budaya adalah kira-kira semua yang kita lakukan yang tidak dilakukan oleh monyet. Lord Raglan* Budaya adalah apa yang kekal apabila segala-galanya dilupakan. Edouard Herriot* Ada budaya

Budaya Arab zaman pertengahan merujuk kepada budaya suku-suku yang mendiami Semenanjung Arab, serta negara-negara yang, akibat peperangan, diarabkan dan menerima Islam. Menjelang awal abad ke-8 Masihi. Orang Arab menundukkan Iran, Iraq, Syria, Palestin, Mesir, sebahagian daripada wilayah Afrika Utara, Transcaucasia, dan Sepanyol. Namun, setelah menyerap budaya Parsi, Syria, Yahudi, dan bangsa lain yang mendiami tanah taklukan, budaya Arab-Muslim tetap bersatu. Tautan utama adalah Islam.
II. Budaya Timur.

Oleh kerana bahagian utama Semenanjung Arab adalah padang rumput, padang pasir dan separuh padang pasir, sangat sedikit tanah yang sesuai untuk pertanian. Sebilangan besar penduduknya adalah nomad Badwi yang menggelarkan diri mereka sebagai orang Arab. Pasukan kuda dan unta dari perantau Badwi adalah kekuatan yang hebat penduduk tempatan telah dipertimbangkan. Terlibat dalam rompakan kafilah penduduk bandar, menyerang kampung, orang perantau menganggap harta yang dirompak sebagai mangsa yang sah. Walau bagaimanapun, keadaan semula jadi yang keras memerlukan kedua-dua mereka untuk melakukan usaha maksimum untuk terus hidup, dan nilai kehidupan utama adalah aktiviti, perusahaan dan keupayaan untuk menafikan segala-galanya. Di kalangan suku nomad pada awal abad ke-7 Masihi. dan lahirlah Islam - agama dunia yang sangat cepat tersebar dan diterima oleh seluruh penduduk Arab.

Pengasas Islam adalah orang yang sebenar - Nabi Muhammad (Magomed, Muhammad), yang biografinya diketahui oleh setiap Muslim.
Muhammad menjadi yatim piatu awal dan diasuh dahulu oleh datuknya, kemudian oleh bapa saudaranya, yang merupakan seorang saudagar kaya. Pada usia 25 tahun, Muhammad mula bekerja untuk seorang janda berusia 40 tahun dengan beberapa anak. Wanita itu terlibat dalam perdagangan - dia menganjurkan karavan dengan barangan untuk menjualnya di negara jiran. Tidak lama kemudian mereka berkahwin. Ia adalah jodoh cinta dan mereka mempunyai empat anak perempuan.
Muhammad menerima wahyu pertamanya dalam mimpi - dalam satu malam dia melawat Baitulmaqdis dan kembali, naik ke syurga dan melakukan banyak mukjizat lain. Muhammad menerima dari malaikat Jibril, Rasulullah, Al-Quran beserta kemampuan membacanya. Muhammad mendasarkan semua tindakannya pada wahyu yang diterima daripada Allah dalam keadaan ekstasi atau dalam penglihatan. Wahyu menjadi lebih dan lebih kerap, dan pada tahun 610 beliau berkhutbah untuk pertama kalinya di Mekah. Bilangan orang yang berfikiran sama berkembang dengan perlahan; pada tahun 622 Muhammad meninggalkan Mekah dan, bersama-sama penyokongnya, berpindah ke Madinah, kota nabi. Dari saat ini kalendar Muslim bermula. Penduduk Madinah segera mengenali Muhammad sebagai pemimpin agama dan politik mereka dan menyokongnya dalam usahanya untuk mengalahkan Mekah. Pada tahun 630, selepas kemenangan sepenuhnya Madinah, Muhammad kembali ke Mekah, yang menjadi pusat Islam. Setelah menjalankan banyak kempen penaklukan, negara teokratik yang terbentuk - Khilafah Arab - meluaskan wilayahnya dengan ketara dan dengan cepat menyebarkan Islam di sana. Islam menjadi agama negara di Timur Arab.
Setiap orang Islam, terpelajar dan buta huruf, mengetahui asas agama. Ringkasan terpendek dari dogma utama Islam terkandung dalam surah ke-112 (bab) Al-Quran: “Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang! Katakanlah: “Dialah Allah, Allah Maha Perkasa. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada seorang pun seperti dia, selama-lamanya." Menurut doktrin Muslim, orang yang tidak mengaku Islam adalah "kafir", di antara mereka Yahudi dan Nasrani khususnya dibezakan sebagai ahl al-kitab, iaitu "ahli Kitab." Menurut Al-Quran, mereka kononnya percaya kepada tuhan yang sama seperti orang Islam. Tuhan ini menghantar utusan-utusannya kepada mereka juga - Adam, Nuh, Ibrahim, Luth, Musa (Musa), Daud, Sulaiman, Isa (Isa), yang membawa firman Tuhan kepada manusia. Tetapi orang ramai menyimpang dan lupa apa yang diajar. Itulah sebabnya Allah mengutus Muhammad, nabi terakhirnya, kepada manusia dengan firman Tuhan - Al-Quran. Ini adalah, seolah-olah, percubaan terakhir untuk membimbing manusia ke jalan yang benar, amaran terakhir, selepas itu akhir dunia dan Penghakiman akan datang, apabila semua orang akan diberi ganjaran untuk perbuatan mereka - mereka akan berakhir dalam taman-taman syurga atau dalam api neraka. Hampir setiap Muslim juga mengetahui "lima rukun" Islam, lima tugas utama seorang mukmin. Salah satunya adalah solat (solat), terdiri daripada rangkaian rukuk, diiringi dengan bacaan pelbagai rumusan agama. Muhammad meminjam adat solat daripada orang Yahudi. Seorang Muslim disyariatkan solat lima waktu sehari; Anda boleh melakukannya di rumah, di masjid, dan di padang. Solat didahului dengan wuduk. Untuk melakukan ini, ia cukup untuk menyentuh air, pasir, dan tanah. Jumaat adalah hari solat sejagat, apabila semua umat Islam mesti berkumpul untuk solat kolektif di masjid utama bandar, kampung, atau daerah.
Satu lagi kewajipan seorang Muslim ialah berpuasa (sawm) pada bulan Ramadhan. Ia terdiri daripada menahan diri dari makanan, minuman dan hiburan. Setiap masa setiap Muslim harus mengabdikan diri kepada Allah, sibuk dengan solat, membaca Al-Quran dan kerja-kerja agama, dan renungan yang soleh. Ia adalah yang utama dan wajib bagi semua orang beriman, kecuali orang sakit, musafir, dan lain-lain. Penghujung bulan Ramadan dan, dengan itu, sebulan puasa disambut dengan hari raya berbuka puasa, hari raya kedua terpenting dalam Islam.
Di samping larangan yang berkaitan dengan puasa, terdapat sejumlah besar larangan dalam Islam yang mengatur pelbagai aspek kehidupan seorang Muslim. Diharamkan bagi seorang Muslim untuk meminum minuman beralkohol, memakan daging babi, atau berjudi. Islam mengharamkan riba. Kewajipan setiap Muslim (dengan kaveat - jika dia mempunyai peluang fizikal dan material) juga haji - ziarah ke Mekah, terutamanya ke Kaabah, tempat suci utama Islam. Kaabah adalah sebuah bangunan kecil, di sudut barat daya yang dibina "batu hitam" (sebuah meteorit yang disimpan di sini sejak zaman purba) - menurut legenda, dihantar oleh Allah dari syurga kepada manusia sebagai tanda kuasa dan rahmat-Nya.
Ibadah haji berlaku pada bulan Dzulhijjah, yang, seperti Ramadan, adalah bulan dalam kalendar lunar dan oleh itu jatuh pada masa yang berbeza dalam setahun. Jemaah haji, memakai pakaian putih khas dan menjalani upacara bersuci, membuat tawaf khusyuk mengelilingi Kaabah dan minum air dari mata air Zamzam yang suci berhampiran. Ini diikuti dengan perarakan khidmat dan doa di bukit dan lembah di sekitar Mekah, dikaitkan dengan legenda tinggal moyang Ibrahim, pendakwah pertama tauhid, di tempat-tempat tersebut.
Ini adalah Kaabah di Mekah dan Masjidil Haram di sekelilingnya.

Haji berakhir dengan hari raya Idul Adha, di mana haiwan korban disembelih sebagai mengenang pengorbanan yang dilakukan oleh Ibrahim kepada Allah. Berakhirnya haji adalah hari raya umat Islam yang utama, yang disambut dengan doa dan pengorbanan di seluruh dunia Islam. Orang yang telah menunaikan haji mempunyai nama panggilan terhormat Haji atau Haji dan dihormati oleh saudara-mara mereka di tempat asal mereka.
Al-Quran, yang dipenuhi dengan banyak ajaran moral yang benar-benar indah dan peraturan harian yang sesuai untuk setiap kesempatan, secara tidak sengaja menarik hati orang. Atas dasar dan mengambil kira tradisi pra-Islam, undang-undang pewarisan, perwalian, serta peraturan perkahwinan dan perceraian telah dibangunkan.
Bagi kelas pertengahan, monogami adalah perkara biasa. Orang mulia dan kaya mempunyai banyak gundik hamba, yang tidak dianggap memalukan. Semua khalifah abad ke-4 (10). ibu adalah hamba. Tiada siapa yang melarang balu berkahwin semula, tetapi pendapat umum memandangnya dengan sangat tidak bersetuju. Mengikut adat Arab lama, kanak-kanak perempuan tidak dikira apabila menunjukkan bilangan anak dalam keluarga, tetapi menjadi kebiasaan untuk mengharapkan kebahagiaan pada kelahiran seorang anak perempuan. Penyair Bashar meratapi kematian anak perempuannya dalam ayat-ayat yang menyentuh:

Wahai anak perempuan yang tidak mahu mempunyai anak perempuan!
Anda hanya lima atau enam ketika anda berehat
daripada bernafas. Dan hati saya pecah dengan kesedihan.
Anda akan lebih baik daripada budak lelaki yang
Dia minum pada waktu pagi dan maksiat pada waktu malam.

Lelaki itu dianggap sebagai pemimpin mutlak. Berkat Tuhan terletak pada anak lelaki, jadi hanya selepas kelahiran anak lelaki barulah seseorang dianggap lengkap. Lelaki itu harus menjaga orang tua dan yang lebih muda; dia harus gigih, bersungguh-sungguh, murah hati, bersedia menghadapi sebarang kesulitan dan ujian, dapat mengasihi dan bersenang-senang.
Boleh dikatakan dengan pasti bahawa pakaian seorang Arab Badwi masih sama hari ini seperti pada zaman dahulu: sandal kasar, anduh, busur dan lembing merupakan bahagian utama aksesori yang diperlukannya. Walau bagaimanapun, di bandar-bandar perkara adalah berbeza. Keinginan umum orang Asia terhadap kemewahan mempengaruhi orang Arab ketika itu. Setelah menang, mereka mula menggunakan kerajinan orang yang dikalahkan. Setelah menjalin hubungan perdagangan baru, orang Arab menerima bahan dan kain yang jarang ditemui dari China dan India, bulu dari Rusia, kulit, bulu burung merak, gading dari Afrika, dan emas dan batu permata dari Sepanyol. Pembuatan tempatan sutera, linen, benang kertas dan fabrik menunjukkan keajaiban. Orang Arab adalah orang pertama yang memperkenalkan kekemasan dalam pakaian, menggunakan seluar dalam, linen yang boleh dibasuh. Wakil-wakil pihak berkuasa memakai beberapa pakaian, yang membezakan mereka daripada wakil-wakil kelas bawahan. Di kepala mereka memakai serban, yang sangat mahir melilit kepala, dan hujung kadang-kadang mengalir di atas bahu. Panache dihadkan oleh kos fabrik yang tinggi, dan bukan oleh gaya pakaian. Dan yang paling bergaya adalah perubahan pakaian yang kerap semasa perayaan. Pakaian kadangkala ditukar sehingga tujuh kali semasa perayaan. Lelaki itu mementingkan rambut dan senjatanya sahaja; Penghormatan yang dimiliki oleh orang-orang Timur terhadap janggut seorang lelaki adalah jasa Muhammad. Sebarang penghinaan terhadapnya dianggap sebagai penghinaan yang paling dahsyat. Tetapi orang Arab mula mencukur kepala mereka, hanya meninggalkan sehelai rambut di bahagian atas kepala.

Walaupun larangan Al-Quran, dadu dimainkan di mana-mana. Pada masa itu, ahli teologi telah pun bersetuju dengan catur, tetapi mengutuk backgammon kerana sifat perjudiannya. Sabda Nabi sering dinukilkan: dan “Tiga hiburan yang disertai oleh malaikat: persetubuhan lelaki dan perempuan, lumba kuda dan pertandingan menembak.” Ahli teologi mengiktiraf perlumbaan kuda - tetapi hanya tanpa pertaruhan! Dan sukan yang paling mulia dianggap, seperti pada zaman kita, polo - permainan bola di atas kuda, membolehkan seseorang menunjukkan kemahiran mahir dalam mengawal kuda. Keghairahan untuk memburu tidak pernah pudar: orang mulia memburu singa, yang terdapat banyak di Iraq dan Mesir.
Juga, di sebalik larangan Islam, arak sentiasa diminum di semua wilayah. Disebutkan secara ringkas tentang Khalifah al-Wasiq bahawa apabila hamba kesayangannya meninggal dunia, dia sangat berduka untuknya sehingga dia tidak minum arak. Tetapi orang yang paling tidak bermoral tidak boleh mengakui bahawa wain boleh diminum semasa makan malam: minum wain tidak dianggap sebagai sebahagian daripada hidangan. Tempat-tempat di mana minuman beralkohol dijual (yang dipanggil "zucchini") disimpan terutamanya oleh orang Kristian. Mereka minum walaupun dalam kalangan agama tertinggi. Dari semasa ke semasa, gelombang ketakwaan melanda seluruh dunia Islam: para khalifah tiba-tiba melarang penjualan arak, dan Hanbalites berjalan di sekitar kota dan memusnahkan kedai dan rumah orang-orang yang mempunyai minuman beralkohol tindak balas adalah jangka pendek.
Jamuan biasanya dibuka dengan makanan ringan - buah zaitun dan pistachio, tebu yang direndam dalam air mawar, dan epal dihidangkan. Seni memasak adalah satu kejayaan besar. Pada masa itu, buku pertama mengenai memasak dan diet telah ditulis, yang diedarkan secara meluas. Asas diet adalah roti gandum, susu dan daging - kambing. Ikan yang paling biasa ialah sturgeon dan tuna, buah-buahan termasuk anggur, epal, delima, tetapi lemon dan oren sangat jarang berlaku. Kurma juga ditanam, yang dimakan dan dieksport dalam kuantiti yang banyak.
Syria dan Afrika Utara membekalkan seluruh dunia Islam dengan minyak zaitun.

Memandangkan kebanyakan negara Arab terletak di zon iklim panas, tugas utama apabila membina rumah untuk orang ramai adalah untuk melarikan diri dari panas musim panas yang melampau. Rumah-rumah itu mempunyai lantai bawah tanah yang dilengkapi dengan air mengalir, tempat orang ramai berpindah pada musim panas. Terasa basah adalah perkara biasa: skrin terasa diregangkan, ke mana air mengalir dari atas melalui paip yang diletakkan. Air itu membasahi rasa, menyejat dan memberikan kesejukan. Penduduk Baghdad yang manja bahkan dianggap tidak sesuai untuk tindakan ketenteraan kerana "mereka sudah terbiasa dengan rumah di tebing sungai, dengan wain, ais, kain basah dan penyanyi."
Bilik-bilik di rumah-rumah itu boleh dikatakan kosong. Satu-satunya perabot adalah peti yang digunakan untuk menyimpan pakaian dan banyak bantal. Sudah tentu, tidak ada kerusi - orang duduk terus di atas lantai, itulah sebabnya permaidani diberikan begitu penting. Meja itu dibawa masuk hanya semasa makan, sudah ditetapkan, dan selalunya ia adalah papak pepejal batu hiasan yang cantik atau jenis kayu yang jarang ditemui.
Seni bina Arab zaman pertengahan menyerap tradisi negara yang mereka takluki - Greece, Rom, Iran, Sepanyol. Sebenarnya, apabila memulakan perbualan tentang seni bina dan lukisan Arab, perlu diperhatikan bahawa menurut Al-Quran, imej mana-mana bentuk haiwan dianggap sebagai kerja Syaitan. Kekurangan gambaran bentuk hidup menyekat kebebasan artistik artis Arab. Fantasi Timur, dan pada masa yang sama ketiadaan imej fantasi yang hidup, membolehkan pemikiran artistik mereka bermain dengan rahmat yang paling tidak terkawal. Dari abad ke-10 bangunan mula dihiasi dengan corak elegan dan geometri, yang termasuk corak berulang berirama dan inskripsi bergaya - tulisan Arab. Orang Eropah memberikan perhiasan ini nama "arabesque". Pengaruh Islam membawa kepada kemerosotan seni lukis dan seni ukir dalam budaya Arab, dan oleh itu seni halus masuk ke dalam permaidani, yang ciri-cirinya adalah corak dan bunga. Warna kegemaran orang Arab adalah merah - ia adalah warna wanita, kanak-kanak dan kegembiraan; putih, hitam dan ungu dianggap sebagai warna berkabung, hijau menandakan prestij yang luar biasa. Warna kelabu dihina.
Selepas penaklukan Arab di Semenanjung Iberia dan pembentukan khalifah baru di sana, ibu kota Cordoba, yang juga menjadi pusat khalifah baru, cepat berubah dan mencapai tahap kemakmuran tertinggi di bawah kawalan orang Arab. Semua jalan di bandar itu diturap dengan sempurna dan diterangi oleh pelita yang menyala. Kediaman Arab dengan balkoni marmar berkilat tergantung di atas taman oren, lata air, kaca berwarna - orang Eropah tidak pernah melihat kemewahan seperti itu. “Kemewahan orang Arab melampau sehingga pada musim sejuk bilik-bilik dipanaskan dengan udara hangat, wangi di tempat persembunyian. Candelier besar turun dari siling, ada yang mengandungi lebih daripada seribu lampu. Perabot kayu limau bertatahkan ibu mutiara dan gading terletak di atas permaidani Parsi, diselangi dengan bunga dalaman yang cantik dan tumbuhan eksotik. Perpustakaan itu mengandungi buku-buku yang dihiasi dengan sketsa rasa dan keanggunan yang luar biasa (keajaiban kaligrafi, yang memberi amaran kepada simpanan buku paus dengan penampilan mereka). Khalifah Alhakem memiliki perpustakaan sebesar itu sehingga satu katalog mengandungi empat puluh jilid. Kemegahan mahkamah benar-benar menakjubkan. Dewan resepsi selalunya dipenuhi dengan emas dan mutiara. Bilangan hamba istana lebih daripada 6 ribu orang. Pengawal khalifah sendiri yang memakai pedang emas berjumlah 12 ribu orang. Wanita harem adalah contoh kecantikan di seluruh pantai Mediterranean. Orang Arab adalah tukang kebun pertama di Eropah semua buah-buahan yang paling berharga dibawa ke Eropah oleh mereka. Ikan dibiakkan di kolam buatan. Mereka memelihara kandang ayam dan kandang yang besar.
Orang Arab mendapati seni membuat senjata berada di kemuncaknya. Keluli Damsyik sudah terkenal di seluruh dunia pada masa itu, dan orang Arab, dengan imaginasi yang wujud dalam imaginasi Asia mereka, hanya perlu menjaga penampilan senjata itu. Meletakkan corak pada keluli (damascusing) meningkatkan nilai senjata berkali-kali ganda.
Dan mandi adalah tradisi dunia Greco-Rom yang diambil oleh orang Islam dengan penuh semangat. Mandi, di mana orang pergi bukan sahaja untuk berenang, tetapi juga untuk bersosial, menjadi bahagian yang sangat diperlukan di setiap bandar. Terdapat kira-kira 5 ribu tempat mandi di Baghdad (ahli sejarah menganggap angka di atas jelas terlalu tinggi). Hiasan dalaman institusi awam ini jauh dari Islam, dan orang beragama jelas mencurigai mereka dan pengunjung mereka, menganggap mereka tempat pembiakan semangat tidak beragama dan hedonistik. Walau bagaimanapun, budaya Islam mengekalkan adat ini sehingga zaman moden.
Sains.
Pada 30-an abad VIII. Orang Islam menakluki Mesir, kebanyakan Byzantium, Iran, dan kemudian Afrika Utara dan Sepanyol, maju ke Asia Tengah dan India. Orang-orang Arab, yang telah berada dalam "stagnasi" untuk sekian lama, telah dipindahkan dari tempat mereka dengan dorongan secara tiba-tiba. Dengan dorongan negara yang begitu kuat, sains dan seni berkembang, dan, lebih-lebih lagi, seni dalam keindahan penuh bunga selatan dengan semua fantasi imaginasi Asia semata-mata. Peperangan membuat orang hidup lebih demam, pemikiran mereka bekerja lebih bertenaga. Orang Arab dengan cepat maju dalam perkembangan mental.
Pada Abad Pertengahan terdapat ramai orang yang mengetahui Al-Quran dengan hati. Setiap Muslim harus membaca dan mengetahui buku yang hebat ini, dan, kerana. adalah dilarang untuk menterjemah daripadanya bahasa arab kepada orang lain, ini membawa kepada penyebaran bahasa Arab, yang, bersama-sama dengan Islam, merupakan faktor yang kuat menyatukan semua negara Arab.
Banyak perhatian diberikan di sekolah kepada kajian bahasa ibunda, dan itulah sebabnya terdapat begitu ramai ahli tatabahasa yang cemerlang di kalangan orang Arab. Abjad Arab pertama (Arab Selatan) bermula sejak 800 SM. e. Sejak itu, penulisan dalam bahasa Arab Selatan terus berkembang sehingga abad ke-6. n. e. Orang Arab utara menggunakan bahasa tulisan Aram, yang berkaitan dengan bahasa Arab. Prasasti Arab Utara yang terawal dalam abjad Arab bertarikh 328 Masihi. e. Terdapat banyak puisi dalam bahasa Arab Utara, yang membuktikan budaya kuno orang Arab yang tinggi. Ketika itulah yang pertama muncul kamus penerangan(kadang-kadang dalam 60 jilid), yang menerangkan maksud setiap perkataan. Puisi mempunyai semua bentuk kecil terbaharu: satira, lirik, elegi. Terima kasih kepada kekayaan, kemewahan dan fleksibiliti bahasa, orang Arab memperkenalkan sajak ke dalam karya mereka. Seni berima di bandar-bandar besar menjadi kraf istana. Para penyair yang di antaranya ada wanita, kadang-kadang juga anak-anak khalifah, juga bertindak sebagai pengkritik sastera. Pada abad VIII-X. Banyak karya puisi lisan Arab pra-Islam telah dirakamkan. Pada abad ke-9 2 koleksi “Hamasa” (“Songs of Valor”) telah disusun, termasuk puisi oleh lebih daripada 500 penyair Arab Lama. Untuk semua kekaguman orang Arab terhadap puisi, sikap mereka terhadap penyair tidak jelas. Mereka percaya bahawa inspirasi yang membantu mereka menulis puisi datang dari syaitan dan syaitan: mereka mencuri dengar perbualan malaikat dan kemudian memberitahu imam dan penyair tentang mereka. Kerana Orang Arab sama sekali tidak berminat dengan keperibadian khusus penyair - sudah cukup untuk mengetahui sama ada bakatnya hebat dan sama ada keupayaannya untuk berwaspada adalah kuat tidak semua penyair besar Timur Arab telah dipelihara maklumat yang lengkap dan boleh dipercayai .

Penyair yang luar biasa pada masa itu ialah Abu Nuwas (antara 747-762 - antara 813-815), yang, dengan mahir menguasai bentuk pantun, menyanyikan cinta, pesta ceria dan mentertawakan keghairahan yang bergaya pada puisi Badwi lama. Ia adalah masa budaya sopan santun; Kultus keghairahan cinta dikekalkan pada tahap yang tinggi baik di mahkamah mahupun di kalangan cerdik pandai bandar. Dalam lagu-lagu cinta Abu Nuwas terdapat kerinduan kepada lelaki seperti juga kepada perempuan. Di mahkamah, semua orang tanpa pengecualian mempunyai semangat untuk kanak-kanak lelaki; Peminat Abu Nuwas malah berang menolak khabar angin kononnya dia pernah jatuh cinta dengan beberapa wanita. Fesyen untuk homoseksualiti berkembang pesat.
Saya ingin perhatikan karya Abul-Ala al Maari (973-1057/58), yang dianggap sebagai puncak budaya zaman pertengahan Arab. Setelah menderita cacar pada usia 4 tahun dan menjadi buta, dia dapat mengatasi kelemahannya: dia mempelajari Al-Quran, teologi, undang-undang Islam, tradisi Arab kuno dan puisi moden. Beliau juga mengetahui falsafah Yunani, matematik, astronomi; seseorang dapat merasakan pengetahuan yang sangat besar dalam karya-karyanya. Banyak mengembara, dia sentiasa mencari kebenaran dan keadilan. Misteri hidup dan mati, kebejatan manusia dan masyarakat adalah tema utama liriknya. Dia menganggap kehadiran kejahatan dan penderitaan di dunia sebagai undang-undang kewujudan yang tidak dapat dielakkan (buku lirik "Kewajipan Pilihan", "Mesej Pengampunan", "Mesej Malaikat").
Lilin lilin emas
Dalam menghadapi kesedihan, seperti saya, dia bersabar.

Dia akan tersenyum kepada anda untuk masa yang lama,
Walaupun dia hampir mati, dia pasrah dengan takdir.

Dan tanpa kata-kata dia berkata: "Orang ramai, jangan percaya saya,
Bahawa saya menangis kerana takut menanti kematian.

Bukankah itu yang berlaku kepada anda kadang-kadang?
Air mata tawa itu akan mengalir dari mata awak?”

Kecintaan orang Arab terhadap cerita dongeng, yang menampakkan dirinya dalam bentuk yang sangat mewah walaupun di bawah khemah padang rumput, tidak mati di sini juga: pada api petang, pendongeng dan penyair yang mengembara terbentang dengan luasnya imaginasi timur, dan abad X-XV yang dilipat. himpunan kisah-kisah Arab "Seribu Satu Malam" memberi kita pemahaman yang jelas tentang keseronokan pemikiran mereka. Koleksi ini berdasarkan plot yang disemak daripada legenda Parsi, India, Yunani, serta cerita Arab. Ini adalah kisah tentang Ali Baba, Aladdin, Sinbad the Sailor. Watak kegemaran kesusasteraan Arab zaman pertengahan ialah Badwi - berani dan berhati-hati, licik dan berfikiran sederhana, menjaga pertuturan Arab tulen.
Kemasyhuran dunia yang kekal telah dibawa kepada Omar Khayyam (1048-1122), seorang penyair, ahli falsafah, ahli matematik Parsi, oleh rubainya - koleksi quatrain yang memuliakan kegembiraan duniawi dan peringatan tentang kelemahan dunia. Setiap kuatrain adalah perbincangan singkat dan lucu tentang makna kehidupan, tentang dunia dan tentang manusia, selalunya mereka mempunyai konotasi anti-Tuhan secara terbuka. Semua orang akan dapat mencari baris dari Khayyam yang sesuai dengan pandangan dunianya sendiri. Berikut adalah rubai yang paling popular dan sering disebut:
*
Untuk menjalani hidup anda dengan bijak, anda perlu tahu banyak,
dua peraturan penting ingat untuk permulaan:
Anda lebih suka kelaparan daripada makan apa-apa
Dan lebih baik bersendirian daripada dengan sesiapa sahaja.
*
Musuh saya memanggil saya ahli falsafah,
Namun, Tuhan tahu, penilaian mereka salah.
Saya jauh lebih tidak penting - kerana tidak ada yang jelas kepada saya,
Ia tidak jelas mengapa atau siapa saya di sini.
*
Apabila anda berada di meja, seperti keluarga terdekat,
Duduk lagi - saya bertanya kepada anda, oh kawan-kawan,
Ingat kawan dan hujung cawan
Saya berada di tempat saya duduk di antara kamu.

Orientalis percaya bahawa fajar puisi Arab jatuh pada abad ke-7-9: dalam tempoh ini, dunia Arab yang sedang membangun berdiri di kepala tamadun dunia. Dari abad ke-12 tahap kehidupan budaya semakin merosot.
Penyelidikan saintis Arab memberi sumbangan besar kepada banyak sains.
Karya terbesar mengenai optik yang ditulis pada Zaman Pertengahan ialah Kitab Optik oleh Ibn al-Haytham. Ibn al-Haytham mengkritik idea sinar visual dan menganggap bahawa sinar cahaya merambat dari sumber cahaya. Berdasarkan kajian anatomi mata, kanta yang dianggap sebagai organ penglihatan utama, saintis mengkaji mekanisme penglihatan. Seterusnya kita pertimbangkan persepsi visual dan ilusi optik, pantulan cahaya daripada cermin rata, sfera, silinder dan kon dan pembiasan cahaya dikaji dengan sangat terperinci. Penyelidikan optik Ibn al-Haytham adalah berdasarkan ketepatan eksperimen yang sangat tinggi dan penggunaan pembuktian matematik yang meluas. Sebagai tambahan kepada "Buku Optik," dia menulis beberapa risalah optik, khususnya, "Buku Sfera Pembakar," yang mendasari teori kanta. "Buku Optik" tidak lama kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan menjadi asas untuk penyelidikan optik oleh saintis abad ke-13-14.
Terlibat dalam pertanian dan pembiakan lembu, orang Arab pertama sekali perlu mengetahui masa yang tepat untuk pelbagai kerja pertanian, dapat mengira saiz ladang, isipadu dan kawasan empangan dan terusan. Untuk tujuan ini, mereka sentiasa memantau pergerakan dan perubahan di langit berbintang. Walaupun pengetahuan astronomi orang Arab berkait rapat dengan pandangan agama-astronomi dan berada di bawah pengaruh kuat mereka, orang Arab pada masa itu sudah mempunyai idea yang jelas tentang geografi astronomi. Memadai untuk mengatakan bahawa kebanyakan nama bintang yang digunakan oleh ahli astronomi adalah rasuah nama Arab; Daripada bahasa Arab, yang merupakan bahasa utama sains di negara-negara Islam, istilah astronomi seperti zenith, azimut, almucantarates dan alidada dipinjam, dan beberapa istilah, seperti astrolab atau tajuk karya Ptolemy "Almagest" muncul. kepada kami melalui orang Arab dan Kami menggunakannya dalam bentuk yang hampir dengan bahasa Arab (asturlab, al-Majisti). Nama Arab bintang yang kita pinjam juga dibahagikan kepada nama Arab Lama yang diberikan kepada bintang oleh nomad Arab pada zaman pra-Islam, dan terjemahan ke dalam bahasa Arab nama-nama bintang buruj Ptolemaic. Yang pertama termasuk Tselbalrai ( Ophiuchus) - dari qalb ar-ra'y - "Anjing Gembala" (orang Arab memanggil bintang  Ophiuchus the Shepherd), dsb.
Semasa abad pertama selepas penaklukan Arab terhadap wilayah-wilayah yang menjadi sebahagian daripada khalifah Arab, saintis negara-negara yang ditakluki hanya boleh bekerja di ibu kota kekhalifahan, Baghdad, atau Damsyik, yang merupakan ibu kota khalifah sebelum Baghdad. Khalifah dinasti kedua, Abbasiyah, al-Mansur dan Harun al-Rasyid, sangat menghormati ilmu pengetahuan, mengundang orang bijak asing ke Baghdad. Dari abad ke-9 Pada zaman Khalifah Arab, budaya matematik yang unik mula terbentuk. Di sini kaedah matematik Yunani digunakan untuk menyelesaikan masalah astronomi. Keperluan astronomilah yang membawa kepada perkembangan pesat algebra dan trigonometri.
Pada abad VIII-IX. dalam Khalifah Arab mereka sudah menggunakan sistem kedudukan perpuluhan India. Risalah "On Indian Counting" adalah karya Arab pertama di mana penomboran India baru pertama kali disebut; dan sejak ia datang ke Eropah melalui orang Arab, ia mula dipanggil Arab. Penulis karya ini ialah saintis terkemuka Muhammad bin Musa al-Khawarizmi. Peraturan untuk bekerja dengan nombor perpuluhan dipanggil "algoritma" - dari bentuk Latin nama al-Khwarizmi. Asas algebra sebagai sains diletakkan oleh karya al-Khorezmi “Kitab al-jabr wal-mukabala” (“Buku pemulihan dan penentangan”). Penyelesaian persamaan linear, kuadratik, padu dan tak tentu, dan pengekstrakan punca ketiga, keempat dan kelima adalah pencapaian utama algebra Arab. Risalah algebra Al-Khawarizmi juga digunakan dalam kehidupan untuk tujuan praktikal, contohnya, dalam pembahagian harta. Undang-undang Islam kemudiannya memperuntukkan sistem pewarisan yang kompleks, mengikut mana kerabat si mati menerima bahagian pusaka mereka bergantung pada tahap kekerabatan. Namun, al-Khorezmi bukan sahaja mempelajari matematik. Senarai karyanya juga termasuk risalah astronomi, di mana dia meneroka pergerakan Matahari, Bulan dan lima planet, memberikan peraturan untuk mengukur latitud dan longitud, menentukan dimensi cakera suria, dan bercakap tentang gerhana matahari dan bulan. .
Penyair dan ahli matematik terkenal Omar Khayyam mengarang karya algebra "Treatise on Proofs of Algebra Problems," di mana algebra kini muncul sebagai sains bebas. Subjek algebra ialah nombor yang tidak diketahui atau kuantiti yang tidak diketahui yang dikaitkan dengan nombor dan kuantiti yang diketahui. Hubungan mereka ditulis dalam bentuk persamaan. Oleh itu, algebra dianggap sebagai sains persamaan, yang kini kita panggil algebra. Dalam karya geometrinya, Khayyam mengkaji teori garis selari dan teori hubungan. Dia memiliki ungkapan: "Jika dua garis lurus menghampiri satu sama lain, maka ia mesti bersilang."
Ahli matematik Arab adalah yang pertama mengkaji semua fungsi trigonometri dan menyusun jadual sinus sudut dengan selang 10’, dan dengan ketepatan yang menakjubkan - sehingga 1/604. Menggunakan fungsi trigonometri, mereka mengkaji hubungan antara sisi dan sudut segitiga.
III. Kesimpulan.
Seluruh budaya Arab zaman pertengahan, cara hidup dan cara hidup orang berkembang di bawah pengaruh Islam, yang timbul di Semenanjung Arab.
Berdasarkan penciptaan ruang budaya yang sama, Islam dan tradisi seni rakyat yang ditakluki memperkaya satu sama lain. Pembungaan terbesar budaya zaman pertengahan Arab berlaku pada abad ke-7 - ke-9. Pelbagai genre puisi berkembang pesat, seperti: qasida, rubai, gazelle, kyta, dastan. Banyak karya bangsa lain, khususnya pengarang kuno, telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab.
Pengaruh Islam memberi kesan negatif terhadap perkembangan budaya seni lukis dan seni ukir Arab. Keengganan daripada berhala mengecualikan kemungkinan mencipta sebarang bentuk haiwan; Orang Arab sekali-kali meninggalkan imej Tuhan yang kelihatan. Sebagai orang yang kaya, setelah mendapati diri mereka tidak mempunyai cabang seni yang besar - arca dan lukisan, mereka menyedari semua keseronokan imaginasi mereka dalam seni bina dan perhiasan.
Orang Arab memberi sumbangan besar kepada perkembangan sains: perubatan, falsafah, matematik, astronomi. Selepas risalah saintifik Arab diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, banyak idea saintis Muslim menjadi hak milik Eropah dan kemudian sains dunia.
Islam adalah yang termuda daripada tiga agama dunia, yang kepentingannya semakin berkembang.

IV. Buku Terpakai.

1. P.P. Gnedich: "Sejarah Seni dari Zaman Purba"; Moscow, LLC Publishing House "Letopis-M", 2000, ms 225-252.
2. A.N. Markova: Buku teks mengenai kajian budaya, "Sejarah budaya dunia"; Moscow, Rumah Penerbitan "Budaya dan Sukan", 2000, ms 249-261.
3. Zolotko A.K., et al.: “2000 orang hebat. Ensiklopedia Kecil Personaliti"; Kharkov, Thorsing LLC, 2001, hlm. 357, 422, 428.
4. Omar Khayyam: "Betapa indahnya wajah manis", Moscow, Eksmo-Press Publishing House, 2000, ms 4-25.
5. Ensiklopedia untuk kanak-kanak, Matematik, jilid 11; Moscow, rumah penerbitan Avanta+, 2000, ms 62-66.

Catatan ini telah disiarkan pada hari Jumaat, 7 November 2008 pada 09:16 dan difailkan di bawah . Anda boleh mengikuti sebarang respons kepada entri ini melalui suapan. Kedua-dua komen dan ping sedang ditutup.

Kemenangan Besar juga mempunyai Harga Hebat. Perang itu meragut 27 juta. nyawa manusia. Ekonomi negara, terutamanya di wilayah yang tertakluk kepada pendudukan, telah terjejas sepenuhnya: 1,710 bandar dan bandar, lebih daripada 70 ribu kampung, kira-kira 32 ribu perusahaan perindustrian, 65 ribu km landasan kereta api, 75 juta orang kehilangan tempat tinggal. Penumpuan usaha pada pengeluaran ketenteraan, yang diperlukan untuk mencapai kemenangan, membawa kepada pengurangan sumber penduduk yang ketara dan penurunan dalam pengeluaran barangan pengguna. Semasa perang, pembinaan perumahan yang sebelum ini tidak penting jatuh dengan mendadak, manakala stok perumahan Negara itu sebahagiannya musnah. Kemudian, ekonomi yang tidak menguntungkan dan faktor sosial: gaji rendah, krisis perumahan yang teruk, penglibatan semakin ramai wanita dalam pengeluaran, dsb.

Selepas perang, kadar kelahiran mula menurun. Pada tahun 50-an adalah 25 (setiap 1000), dan sebelum perang 31. Pada 1971-1972, setiap 1000 wanita berumur 15-49 tahun terdapat separuh daripada bilangan kanak-kanak yang dilahirkan setiap tahun berbanding pada 1938-1939 . Pada tahun-tahun selepas perang pertama, populasi umur bekerja USSR juga jauh lebih rendah daripada sebelum perang. Terdapat maklumat pada awal tahun 1950 di USSR terdapat 178.5 juta orang, iaitu, 15.6 juta kurang daripada yang ada pada tahun 1930 - 194.1 juta orang. Pada tahun 60-an terdapat penurunan yang lebih besar.

Penurunan kesuburan pada tahun-tahun pertama selepas perang dikaitkan dengan kematian seluruh kumpulan umur lelaki. Kematian sebahagian besar penduduk lelaki negara semasa perang mencipta situasi yang sukar, selalunya malapetaka bagi berjuta-juta keluarga. Satu kategori besar keluarga janda dan ibu tunggal telah muncul. Wanita itu mempunyai dua tanggungjawab: menyediakan sokongan kewangan untuk keluarga dan menjaga keluarga itu sendiri dan membesarkan anak-anak. Walaupun negeri mengambil alih sendiri, terutamanya di pusat perindustrian besar, sebahagian daripada penjagaan kanak-kanak, mewujudkan rangkaian taska dan tadika, mereka tidak mencukupi. Sedikit sebanyak, institusi "nenek" menyelamatkan saya.

Kesukaran tahun-tahun selepas perang pertama ditambah lagi dengan kerosakan besar yang dialami oleh pertanian semasa perang. Penjajah merosakkan 98 ribu ladang kolektif dan 1876 ladang negeri, mengambil dan menyembelih berjuta-juta ekor ternakan, dan hampir sepenuhnya kehilangan kuasa draf kawasan luar bandar di kawasan yang diduduki. Di kawasan pertanian, bilangan orang yang berkemampuan berkurangan hampir satu pertiga. Kehabisan sumber manusia di kampung juga adalah akibatnya proses semulajadi pertumbuhan bandar. Kampung ini kehilangan purata sehingga 2 juta orang setahun. Keadaan hidup yang sukar di kampung menyebabkan golongan muda terpaksa pergi ke bandar. Sebahagian daripada askar yang tidak bergerak menetap di bandar-bandar selepas perang dan tidak mahu kembali ke pertanian.

Semasa perang, di banyak wilayah di negara ini, kawasan besar tanah milik ladang kolektif telah dipindahkan ke perusahaan dan bandar, atau dirampas secara haram oleh mereka. Di kawasan lain, tanah menjadi subjek pembelian dan penjualan. Kembali pada tahun 1939, satu resolusi telah dikeluarkan oleh Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Seluruh Rusia (6) dan Majlis Komisaris Rakyat mengenai langkah-langkah untuk memerangi pembaziran tanah ladang kolektif. Menjelang awal tahun 1947, lebih daripada 2,255 ribu kes pengagihan atau penggunaan tanah telah ditemui, sejumlah 4.7 juta hektar. Antara 1947 dan Mei 1949, penggunaan 5.9 juta hektar tanah ladang kolektif juga telah didedahkan. Pihak berkuasa yang lebih tinggi, bermula dari tempatan dan berakhir dengan yang republik, dengan beraninya merompak ladang kolektif, memungut daripada mereka, dengan pelbagai alasan, sewa sebenar dalam bentuk barangan.

Hutang pelbagai organisasi kepada ladang kolektif berjumlah 383 juta rubel menjelang September 1946.

Di wilayah Akmola di Kazakh SGR, pada tahun 1949 pihak berkuasa mengambil 1,500 ekor ternakan, 3 ribu sen bijirin dan produk bernilai kira-kira 2 juta rubel dari ladang kolektif. Perompak-perompak itu, antaranya adalah pemimpin parti dan pekerja Soviet, tidak dibawa ke muka pengadilan.

Pembaziran tanah ladang kolektif dan barangan milik ladang kolektif menyebabkan kemarahan besar di kalangan petani kolektif. Sebagai contoh, pada mesyuarat agung petani kolektif di wilayah Tyumen (Siberia), yang didedikasikan untuk resolusi 19 September 1946, 90 ribu petani kolektif mengambil bahagian, dan aktiviti itu luar biasa: 11 ribu petani kolektif bercakap. Di wilayah Kemerovo, pada mesyuarat untuk memilih lembaga baru, 367 pengerusi ladang kolektif, 2,250 ahli lembaga dan 502 pengerusi komisen audit komposisi sebelumnya telah dicalonkan. Walau bagaimanapun, komposisi baru lembaga pengarah tidak dapat mencapai sebarang perubahan ketara: dasar negeri kekal sama. Oleh itu, tidak ada jalan keluar dari kebuntuan.

Selepas tamat perang, pengeluaran traktor, jentera dan peralatan pertanian telah ditubuhkan dengan cepat. Tetapi, walaupun terdapat peningkatan dalam bekalan jentera dan traktor kepada pertanian, pengukuhan asas bahan dan teknikal ladang negeri dan MTS, keadaan dalam pertanian kekal bencana. Negeri terus melabur dana yang sangat tidak penting dalam pertanian - dalam rancangan lima tahun selepas perang, hanya 16% daripada semua peruntukan untuk ekonomi negara.

Pada tahun 1946, hanya 76% daripada kawasan yang disemai telah disemai berbanding tahun 1940. Disebabkan oleh kemarau dan masalah lain, hasil tuaian 1946 lebih rendah berbanding tahun para-perang 1945. “Malah, dari segi pengeluaran bijirin, negara tempoh yang panjang berada pada tahap yang dimiliki oleh Rusia sebelum revolusi,” akui N. S. Khrushchev. Pada 1910-1914, tuaian bijirin kasar adalah 4380 juta pood, pada 1949-1953 - 4942 juta pood. Hasil bijirin adalah lebih rendah daripada tahun 1913, walaupun dengan mekanisasi, baja, dll.

hasil bijirin

1913 -- 8.2 sen sehektar

1925-1926 -- 8.5 sen sehektar

1926-1932 -- 7.5 sen sehektar

1933-1937 -- 7.1 sen sehektar

1949-1953 -- 7.7 sen sehektar

Oleh itu, terdapat lebih sedikit hasil pertanian per kapita. Mengambil tempoh pra-pengumpulan 1928-1929 sebagai 100, pengeluaran pada 1913 ialah 90.3, pada 1930-1932 - 86.8, pada 1938-1940 - 90.0, pada 1950-1953 - 94.0. Seperti yang dapat dilihat dari jadual, masalah bijirin telah bertambah buruk, walaupun terdapat penurunan dalam eksport bijirin (dari 1913 hingga 1938 sebanyak 4.5 kali), pengurangan dalam bilangan ternakan dan, akibatnya, dalam penggunaan bijirin. Bilangan kuda berkurangan dari 1928 hingga 1935 sebanyak 25 juta ekor, yang mengakibatkan penjimatan lebih daripada 10 juta tan bijirin, 10-15% daripada tuaian bijirin kasar pada masa itu.

Pada tahun 1916, terdapat 58.38 juta lembu di wilayah Rusia pada 1 Januari 1941, jumlahnya menurun kepada 54.51 juta, dan pada tahun 1951 terdapat 57.09 juta ekor, iaitu, ia masih di bawah tahap 1916. Jumlah lembu melebihi tahap 1916 hanya pada tahun 1955. Secara umum, menurut data rasmi, dari 1940 hingga 1952, keluaran pertanian kasar meningkat (dalam harga setanding) hanya 10%!

Plenum Jawatankuasa Pusat Parti Komunis All-Union Bolsheviks pada Februari 1947 menuntut pemusatan pengeluaran pertanian yang lebih besar, dengan berkesan melucutkan hak ladang kolektif untuk memutuskan bukan sahaja berapa banyak, tetapi apa yang perlu disemai. Jabatan politik telah dipulihkan di stesen mesin dan traktor - propaganda sepatutnya menggantikan makanan untuk petani kolektif yang benar-benar kelaparan dan miskin. Ladang kolektif diwajibkan, di samping memenuhi penghantaran negeri, untuk mengisi dana benih, mengetepikan sebahagian daripada hasil tuaian dalam tabung yang tidak boleh dibahagikan, dan hanya selepas itu memberi wang petani kolektif untuk hari kerja. Bekalan negeri masih dirancang dari pusat, prospek penuaian ditentukan oleh mata, dan penuaian sebenar selalunya jauh lebih rendah daripada yang dirancang. Perintah pertama petani kolektif, "berikan dahulu kepada negara," harus dipenuhi dalam apa cara sekalipun. Parti tempatan dan organisasi Soviet sering memaksa ladang kolektif yang lebih berjaya membayar dalam bijirin dan produk lain untuk jiran mereka yang miskin, yang akhirnya membawa kepada kemiskinan kedua-duanya. Petani kolektif memakan diri mereka terutamanya daripada makanan yang ditanam di plot kerdil mereka. Tetapi untuk mengeksport produk mereka ke pasaran, mereka memerlukan sijil khas yang memperakui bahawa mereka telah membayar bekalan mandatori kerajaan. Jika tidak, mereka dianggap pembelot dan spekulator, dan dikenakan denda dan juga penjara. Cukai ke atas plot peribadi petani kolektif telah meningkat. Petani kolektif dikehendaki membekalkan produk dalam bentuk barangan, yang sering tidak mereka hasilkan. Oleh itu, mereka terpaksa membeli produk ini pada harga pasaran dan menyerahkannya kepada negeri secara percuma. Kampung Rusia tidak mengetahui keadaan yang begitu dahsyat walaupun pada zaman kuk Tatar.

Pada tahun 1947, sebahagian besar wilayah Eropah negara itu mengalami kebuluran. Ia timbul selepas kemarau teruk yang menjejaskan bakul roti utama pertanian di bahagian Eropah USSR: sebahagian besar Ukraine, Moldova, rantau Volga Bawah, wilayah tengah Rusia, dan Crimea. Pada tahun-tahun sebelumnya, negeri itu mengambil sepenuhnya hasil tuaian sebagai sebahagian daripada bekalan kerajaan, kadang-kadang tidak meninggalkan dana benih. Kegagalan tanaman berlaku di beberapa kawasan yang tertakluk kepada pendudukan Jerman, iaitu, mereka dirompak berkali-kali oleh orang asing dan mereka sendiri. Akibatnya, tiada bekalan makanan untuk bertahan dalam masa yang sukar. Negara Soviet menuntut lebih banyak berjuta-juta paun bijirin daripada petani yang dirompak sepenuhnya. Sebagai contoh, pada tahun 1946, setahun kemarau teruk, petani kolektif Ukraine berhutang 400 juta poods (7.2 juta tan) bijirin. Angka ini, dan kebanyakan sasaran lain yang dirancang, telah ditetapkan sewenang-wenangnya dan tidak sama sekali berkait dengan keupayaan sebenar pertanian Ukraine.

Petani yang terdesak menghantar surat kepada kerajaan Ukraine di Kyiv dan kerajaan sekutu di Moscow, memohon mereka datang membantu dan menyelamatkan mereka daripada kelaparan. Khrushchev, yang pada masa itu adalah setiausaha pertama Jawatankuasa Pusat Parti Komunis (Bolsheviks) Ukraine, selepas teragak-agak lama dan menyakitkan (dia takut dituduh mensabotaj dan kehilangan tempat), namun menghantar surat kepada Stalin , di mana beliau meminta kebenaran untuk memperkenalkan sementara sistem kad dan menyimpan makanan untuk bekalan kepada penduduk pertanian. Stalin, dalam telegram balasan, dengan kasar menolak permintaan kerajaan Ukraine. Kini para petani Ukraine menghadapi kelaparan dan kematian. Orang mula mati dalam ribuan. Kes kanibalisme muncul. Khrushchev memetik dalam memoirnya surat kepadanya daripada setiausaha Jawatankuasa Parti Serantau Odessa A.I. Kirichenko, yang melawat salah satu ladang kolektif pada musim sejuk 1946-1947. Ini adalah apa yang dia laporkan: "Saya melihat pemandangan yang mengerikan wanita itu meletakkan mayat anaknya sendiri di atas meja dan memotongnya menjadi kepingan-kepingan ketika dia melakukan ini: "Kami sudah makan Manechka Vanichka. Ini akan menyokong kami untuk seketika.” "Bolehkah anda bayangkan ini? Seorang wanita menjadi gila kerana kelaparan dan memotong anak-anaknya sendiri! Kebuluran melanda Ukraine.

Walau bagaimanapun, Stalin dan pembantu terdekatnya tidak mahu mengira fakta. Kaganovich yang tanpa belas kasihan telah dihantar ke Ukraine sebagai setiausaha pertama Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Ukraine (Bolsheviks), dan Khrushchev buat sementara waktu tidak disukai dan dipindahkan ke jawatan Pengerusi Majlis Komisaris Rakyat Ukraine. Tetapi tiada pergerakan dapat menyelamatkan keadaan: kebuluran berterusan, dan ia meragut kira-kira sejuta nyawa manusia.

Pada tahun 1952, harga kerajaan untuk bekalan bijirin, daging, dan khinzir adalah lebih rendah daripada pada tahun 1940. Harga yang dibayar untuk kentang adalah lebih rendah daripada kos pengangkutan. Ladang kolektif dibayar purata 8 rubel 63 kopecks setiap seratus berat bijirin. Ladang negeri menerima 29 rubel 70 kopecks setiap berat seratus.

Untuk membeli sekilogram mentega, seorang petani kolektif terpaksa bekerja... 60 hari bekerja, dan untuk membeli sut yang sangat sederhana, dia memerlukan pendapatan setahun.

Kebanyakan ladang kolektif dan negeri di negara ini pada awal 50-an menuai hasil yang sangat rendah. Malah di wilayah Rusia yang subur seperti Wilayah Bumi Hitam Tengah, rantau Volga dan Kazakhstan, hasil tuaian kekal sangat rendah, kerana pusat itu tanpa henti menetapkan apa yang perlu disemai dan bagaimana untuk menyemai. Perkara itu, bagaimanapun, bukan sahaja mengenai pesanan bodoh dari atas dan asas material dan teknikal yang tidak mencukupi. Selama bertahun-tahun, para petani dipukul kerana cinta kepada kerja mereka, untuk tanah. Pada suatu masa dahulu, tanah memberi ganjaran kepada buruh yang dibelanjakan, kerana dedikasi mereka kepada kerja petani mereka, kadang-kadang dengan murah hati, kadang-kadang sedikit. Kini insentif ini, secara rasmi dipanggil "insentif minat material," telah hilang. Kerja di atas tanah bertukar menjadi buruh paksa percuma atau berpendapatan rendah.

Ramai petani kolektif kelaparan, yang lain kekurangan zat makanan secara sistematik. Plot isi rumah telah diselamatkan. Keadaan ini amat sukar di bahagian Eropah USSR. Keadaan lebih baik di Asia Tengah, di mana terdapat harga perolehan yang tinggi untuk kapas, tanaman pertanian utama, dan di selatan, yang mengkhususkan diri dalam penanaman sayur-sayuran, pengeluaran buah-buahan dan pembuatan wain.

Pada tahun 1950, penyatuan ladang kolektif bermula. Jumlah mereka menurun daripada 237 ribu kepada 93 ribu pada tahun 1953. Penyatuan ladang kolektif boleh menyumbang kepada pengukuhan ekonomi mereka. Walau bagaimanapun, pelaburan modal yang tidak mencukupi, penghantaran mandatori dan harga perolehan yang rendah, kekurangan bilangan pakar terlatih dan pengendali mesin yang mencukupi, dan, akhirnya, sekatan yang dikenakan oleh kerajaan ke atas plot peribadi petani kolektif menghalang mereka daripada insentif untuk bekerja dan memusnahkan harapan untuk melepaskan diri dari cengkaman keperluan. 33 juta petani kolektif, yang memberi makan kepada 200 juta penduduk negara itu dengan kerja keras mereka, kekal, selepas banduan, lapisan masyarakat Soviet yang paling miskin dan paling tersinggung.

Mari kita lihat sekarang apakah kedudukan kelas pekerja dan bahagian penduduk bandar lain pada masa ini.

Seperti yang diketahui, antara tindakan pertama Kerajaan Sementara selepas Revolusi Februari ialah pengenalan 8 jam sehari bekerja. Sebelum ini, pekerja Rusia bekerja 10 dan kadang-kadang 12 jam sehari. Bagi petani kolektif, hari bekerja mereka, seperti pada tahun-tahun sebelum revolusi, kekal tidak teratur. Pada tahun 1940 mereka kembali ke jam 8.

Menurut statistik rasmi Soviet, gaji purata pekerja Soviet meningkat lebih daripada 11 kali ganda antara permulaan perindustrian (1928) dan penghujung era Stalin (1954). Tetapi ini tidak memberikan gambaran tentang gaji sebenar. Sumber-sumber Soviet memberikan pengiraan hebat yang tiada kaitan dengan realiti. Penyelidik Barat telah mengira bahawa dalam tempoh ini, kos sara hidup, mengikut anggaran yang paling konservatif, meningkat 9-10 kali ganda dalam tempoh 1928-1954. Walau bagaimanapun, seorang pekerja di Kesatuan Soviet mempunyai, sebagai tambahan kepada gaji rasmi yang diterima secara peribadi, gaji tambahan dalam bentuk khidmat sosial diberikan kepadanya oleh negara. Ia kembali kepada pekerja dalam bentuk rawatan perubatan percuma, pendidikan dan perkara lain sebahagian daripada pendapatan yang diasingkan oleh kerajaan.

Menurut pengiraan oleh pakar terbesar Amerika dalam ekonomi Soviet, Janet Chapman, kenaikan tambahan dalam gaji pekerja dan pekerja, dengan mengambil kira perubahan dalam harga, selepas 1927 ialah: pada tahun 1928 - 15% pada tahun 1937 - 22.1%; dalam 194O - 20.7%; pada tahun 1948 - 29.6%; pada tahun 1952 - 22.2%; 1954 - 21.5%. Kos sara hidup pada tahun yang sama meningkat seperti berikut, mengambil 1928 sebagai 100:

Daripada jadual ini jelas bahawa kenaikan gaji pekerja dan pekerja Soviet adalah lebih rendah daripada kenaikan kos sara hidup. Sebagai contoh, menjelang 1948, gaji dari segi kewangan telah meningkat dua kali ganda sejak 1937, tetapi kos sara hidup meningkat lebih daripada tiga kali ganda. Kejatuhan dalam gaji benar juga dikaitkan dengan peningkatan dalam jumlah langganan pinjaman dan cukai. Peningkatan ketara dalam upah benar menjelang 1952 masih di bawah paras 1928, walaupun ia melebihi paras upah benar pada tahun sebelum perang 1937 dan 1940.

Untuk mendapatkan gambaran yang betul tentang keadaan pekerja Soviet berbanding dengan rakan-rakan asingnya, mari kita bandingkan berapa banyak produk yang boleh dibeli untuk 1 jam kerja yang dibelanjakan. Mengambil data awal gaji setiap jam seorang pekerja Soviet sebagai 100, kami memperoleh jadual perbandingan berikut:

Gambar itu menarik perhatian: untuk masa yang sama, seorang pekerja Inggeris boleh membeli lebih daripada 3.5 kali lebih banyak produk pada tahun 1952, dan seorang pekerja Amerika boleh membeli 5.6 kali lebih banyak produk daripada pekerja Soviet.

Di kalangan orang Soviet, terutamanya generasi yang lebih tua, pendapat telah berakar umbi bahawa di bawah harga Stalin dikurangkan setiap tahun, dan di bawah Khrushchev dan selepasnya harga sentiasa meningkat Oleh itu, terdapat beberapa nostalgia untuk zaman Stalin

Rahsia menurunkan harga adalah sangat mudah - ia berdasarkan, pertama, pada kenaikan harga yang besar selepas permulaan kolektivisasi. Malah, jika kita mengambil harga 1937 sebagai 100, ternyata yen untuk roti rai bakar meningkat 10.5 kali ganda dari 1928 hingga 1937, dan pada tahun 1952 hampir 19 kali ganda. Harga untuk daging lembu gred pertama meningkat dari 1928 hingga 1937 sebanyak 15.7, dan pada tahun 1952 - sebanyak 17 kali: untuk daging babi, masing-masing sebanyak 10.5 dan 20.5 kali. Harga herring meningkat hampir 15 kali ganda pada tahun 1952. Kos gula meningkat 6 kali ganda pada tahun 1937, dan 15 kali ganda pada tahun 1952. Harga minyak bunga matahari naik 28 kali ganda dari 1928 hingga 1937, dan 34 kali dari 1928 hingga 1952. Harga telur meningkat dari 1928 hingga 1937 sebanyak 11.3 kali ganda, dan pada tahun 1952 sebanyak 19.3 kali. Dan akhirnya, harga kentang meningkat 5 kali ganda dari 1928 hingga 1937, dan pada tahun 1952 mereka 11 kali lebih tinggi daripada paras harga 1928.

Semua data ini diambil dari tanda harga Soviet untuk tahun yang berbeza.

Setelah menaikkan harga sebanyak 1500-2500 peratus, maka agak mudah untuk mengatur helah dengan pengurangan harga tahunan. Kedua, penurunan harga berlaku kerana rompakan petani kolektif, iaitu harga penghantaran dan pembelian negeri yang sangat rendah. Kembali pada tahun 1953, harga perolehan untuk kentang di Moscow dan wilayah Leningrad bersamaan... 2.5 - 3 kopecks sekilogram. Akhirnya, majoriti penduduk tidak merasakan sebarang perbezaan harga sama sekali, kerana bekalan kerajaan sangat miskin di banyak kawasan, daging, lemak dan produk lain tidak dihantar ke kedai selama bertahun-tahun;

Ini adalah "rahsia" pengurangan harga tahunan semasa zaman Stalin.

Seorang pekerja di USSR, 25 tahun selepas revolusi, terus makan lebih teruk daripada pekerja Barat.

Krisis perumahan semakin teruk. Berbanding dengan zaman pra-revolusi, apabila masalah perumahan di bandar-bandar berpenduduk padat tidak mudah (1913 - 7 meter persegi setiap orang), pada tahun-tahun pasca revolusi, terutamanya semasa tempoh kolektivisasi, masalah perumahan menjadi luar biasa lebih teruk. Ramai penduduk luar bandar mencurah-curah ke bandar, mencari bantuan daripada kelaparan atau mencari kerja. Pembinaan perumahan awam sangat terhad pada zaman Stalin. Pangsapuri di bandar-bandar diberikan kepada pegawai kanan parti dan aparat negeri. Di Moscow, sebagai contoh, pada awal 30-an, sebuah kompleks kediaman yang besar telah dibina di Tambak Bersenevskaya - Rumah Kerajaan dengan pangsapuri besar yang selesa. Beberapa ratus meter dari Rumah Kerajaan terdapat satu lagi kompleks kediaman - bekas rumah sedekah, diubah menjadi pangsapuri komunal, di mana untuk 20-30 orang terdapat satu dapur dan 1-2 tandas.

Sebelum revolusi, kebanyakan pekerja tinggal berhampiran perusahaan di berek selepas revolusi, berek dipanggil asrama. Perusahaan besar membina asrama baru untuk pekerja mereka, pangsapuri untuk kakitangan kejuruteraan, teknikal dan pentadbiran, tetapi masih mustahil untuk menyelesaikan masalah perumahan, kerana bahagian singa peruntukan telah dibelanjakan untuk pembangunan industri, industri ketenteraan, dan sistem tenaga.

Keadaan perumahan untuk sebahagian besar penduduk bandar bertambah buruk setiap tahun semasa pemerintahan Stalin: kadar pertumbuhan penduduk dengan ketara melebihi kadar pembinaan perumahan awam.

Pada tahun 1928, kawasan perumahan bagi setiap penduduk bandar adalah 5.8 meter persegi. meter, pada tahun 1932 4.9 meter persegi. meter, pada tahun 1937 - 4.6 meter persegi. meter.

Rancangan Lima Tahun Pertama menyediakan pembinaan 62.5 juta meter persegi baharu. meter ruang hidup, tetapi hanya 23.5 juta meter persegi dibina. meter. Menurut rancangan lima tahun ke-2, ia telah dirancang untuk membina 72.5 juta meter persegi. meter, 2.8 kali kurang daripada 26.8 juta meter persegi telah dibina. meter.

Pada tahun 1940, ruang hidup bagi setiap penduduk bandar adalah 4.5 meter persegi. meter.

Dua tahun selepas kematian Stalin, apabila pembinaan perumahan besar-besaran bermula, terdapat 5.1 meter persegi bagi setiap penduduk bandar. meter. Untuk menyedari betapa ramai orang hidup, harus disebutkan bahawa walaupun standard perumahan rasmi Soviet adalah 9 meter persegi. meter setiap orang (di Czechoslovakia - 17 meter persegi). Ramai keluarga berkumpul di kawasan seluas 6 meter persegi. meter. Mereka tidak tinggal dalam keluarga, tetapi dalam puak - dua atau tiga generasi dalam satu bilik.

Keluarga seorang wanita pembersih di sebuah perusahaan besar Moscow pada abad ke-13 A-voy tinggal di asrama di dalam bilik dengan keluasan 20 meter persegi. meter. Pembersih itu sendiri adalah balu komandan pos sempadan yang meninggal dunia pada permulaan perang Jerman-Soviet. Hanya ada tujuh katil tetap di dalam bilik itu. Baki enam orang - dewasa dan kanak-kanak - berbaring di atas lantai untuk bermalam. hubungan seksual berlaku hampir di depan mata, mereka terbiasa dengannya dan tidak memberi perhatian. Selama 15 tahun, tiga keluarga yang tinggal di bilik itu tidak berjaya mencari penempatan semula. Hanya pada awal 60-an mereka ditempatkan semula.

Beratus-ratus ribu, jika tidak berjuta-juta orang hidup dalam keadaan sedemikian Kesatuan Soviet dalam tempoh selepas perang. Ini adalah warisan era Stalin.

Dengan berakhirnya Perang Patriotik Besar, negara itu kembali kepada kerja kreatif yang aman. Negara dan seluruh rakyat Soviet menghadapi tugas utama tempoh pemulihan- untuk menyatukan kemenangan, memulihkan ekonomi negara dalam masa yang sesingkat mungkin, mencapai peningkatan yang kuat dalam ekonomi dan budaya, memastikan kesejahteraan dan taraf hidup yang baik bagi rakyat Soviet. Tugas-tugas ini harus diselesaikan oleh rancangan lima tahun keempat untuk pemulihan dan pembangunan ekonomi negara USSR untuk 1946-1950. Ia dirancang untuk mengukuhkan lagi sosialisme di USSR dan di negara-negara Eropah Timur.

Peralihan kepada pembinaan yang aman.

Pemulihan dan pembangunan ekonomi negara USSR pada tahun-tahun pasca perang berlaku dalam keadaan yang sukar. Negara, terutamanya dia bahagian Eropah, berada dalam kehancuran sepenuhnya - industri dan pertanian secara praktikal terpaksa dipulihkan semula. Negara kehilangan kira-kira 30% daripada kekayaan negaranya. Keadaan diburukkan lagi dengan kekurangan rizab kewangan dan manusia. Kira-kira 28 juta orang mati di medan perang, dalam kurungan fasis, atau mati kerana kelaparan dan penyakit. Akibat perang adalah ratusan ribu anak yatim, balu, orang tua, yang anak-anak dan saudara terdekatnya mati dalam pertempuran dengan penceroboh Nazi.

Pada tahun pertama selepas perang, kepimpinan negara mengambil beberapa langkah untuk beralih kepada pembinaan yang aman. Oleh itu, pada Mei 1945, Jawatankuasa Pertahanan Negeri memindahkan sebahagian daripada perusahaan pertahanan kepada pengeluaran barangan pengguna. Pada September 1945, Jawatankuasa ini telah dimansuhkan kerana berakhirnya fungsi masa perangnya. Pembinaan aman diketuai oleh Majlis Komisaris Rakyat, yang pada tahun 1946 diubah menjadi Majlis Menteri-menteri USSR. Atas dasar komisariat rakyat tentera, komisariat baru dicipta - Komisariat Kejuruteraan Mekanikal dan Pembuatan Instrumen Rakyat, Komisariat Pembuatan Traktor Rakyat, dll.

Bagi menormalkan rejim kerja, pihak kerja lebih masa, hari bekerja 8 jam dan cuti berbayar tahunan telah dipulihkan.

Tugas strategik Rancangan Lima Tahun Keempat (1946-1950) adalah untuk pertama sekali memulihkan kawasan negara yang diduduki, mencapai tahap pembangunan industri dan pertanian sebelum perang dan kemudian mengatasinya (menjelang 48 tahun). dan 23%, masing-masing). Pelan itu menyediakan pembangunan keutamaan industri berat dan pertahanan. Disebabkan pengurangan peruntukan untuk keperluan ketenteraan, dana yang besar, bahan dan sumber manusia diarahkan ke sini. Ia telah dirancang untuk membangunkan kawasan arang batu baru, mengembangkan pangkalan metalurgi di Kazakhstan, Ural, Siberia, dll. Rakyat Soviet secara keseluruhannya memenuhi tugas strategik memulihkan dan membangunkan ekonomi negara USSR dalam tempoh selepas perang.

Pemulihan dan pembangunan industri.

Menyelesaikan masalah ini penuh dengan kesukaran yang besar. Nazi menyebabkan kerosakan yang besar ekonomi negara. Penceroboh fasis menduduki 1.5 juta meter persegi. km wilayah negara kita. Enam republik Soviet telah diduduki sepenuhnya dan dua sebahagiannya. Sebelum perang, ia adalah bahagian yang paling maju dan paling ramai penduduk di negara ini. 88 juta orang tinggal di sini - 45% daripada jumlah penduduk Kesatuan Soviet, 71% daripada pengeluaran semua-Kesatuan besi tuang, 58% keluli, 57% daripada logam ferus yang digulung, 63% arang batu dihasilkan. Wilayah ini menyumbang 47% daripada semua kawasan penanaman di negara ini dan 45% daripada ternakan.

Semasa perang, 1,710 bandar, lebih daripada 70 ribu kampung dan dusun, kira-kira 32 ribu perusahaan perindustrian telah musnah, 98 ribu ladang kolektif, 1,876 ladang negeri dan 2,890 MTS telah musnah. Kerosakan langsung yang berlaku kepada negara kita sahaja berjumlah 2 trilion. 569 bilion rubel. Amerika Syarikat berada dalam kedudukan yang berbeza. Dalam perang mereka kehilangan 250 ribu orang, i.e. hanya 1% daripada populasi lelaki dewasa. Tidak ada satu bandar atau rumah pun di negara ini yang rosak akibat peperangan.

Rancangan lima tahun pasca perang yang pertama secara amnya dipenuhi berkat usaha heroik seluruh rakyat Soviet. Lombong Donbass, Zaporizhstal, Dneproges dan banyak lagi telah dipulihkan. Tahap pengeluaran perindustrian pada tahun 1950 melebihi tahap sebelum perang sebanyak 73%, dan pengeluaran cara pengeluaran meningkat dua kali ganda. Aset tetap industri sepanjang tahun Rancangan Lima Tahun meningkat sebanyak 34% berbanding tahun 1940, dan produktiviti buruh sebanyak 37%.

Dalam tempoh lima tahun, lebih 6.2 ribu perusahaan besar telah dipulihkan, dibina semula dan mula beroperasi. Pengeluaran jenis peralatan, mesin dan mekanisme yang paling penting telah meningkat dengan ketara berbanding tahap sebelum perang: peralatan metalurgi - 4.7 kali; peralatan minyak - 3; pelombong arang batu - 6; turbin gas - 2.6; peralatan elektrik - 3 kali, dsb. Dalam beberapa industri, terutamanya dalam kejuruteraan mekanikal, rangkaian produk perkilangan telah dikemas kini dengan ketara. Perusahaan telah dilengkapi dengan teknologi baharu. Mekanisasi proses intensif buruh dalam industri besi dan keluli dan arang batu telah meningkat. Elektrifikasi pengeluaran diteruskan, yang pada akhir rancangan lima tahun melebihi tahap 1940 sebanyak 1.5 kali.

Kerja untuk memulihkan industri sebahagian besarnya telah siap pada tahun 1948 berkat kepahlawanan besar-besaran rakyat Soviet. Mereka secara aktif mengambil bahagian dalam banyak komune buruh (pengenalan kaedah kerja berkelajuan tinggi, pergerakan untuk menyelamatkan logam dan produk berkualiti tinggi, pergerakan pengendali berbilang mesin, dll.), yang menyumbang kepada pemenuhan tugas yang dirancang dengan beban berlebihan.

Pemulihan pertanian.

Salah satu tugas yang paling sukar dalam rancangan lima tahun selepas perang ialah pemulihan dan pembangunan lanjut pertanian. Ia adalah rumit oleh fakta bahawa pada tahun 1946 negara itu dilanda kemarau teruk yang menjejaskan Ukraine, Moldova, kawasan tebing kanan rantau Volga Bawah, Caucasus Utara, dan kawasan bumi hitam tengah. Wabak kebuluran menyebabkan aliran keluar besar-besaran penduduk luar bandar ke bandar.

Untuk mengukuhkan struktur pertanian secara organisasi dan ekonomi, Majlis Hal Ehwal Ladang Kolektif telah diwujudkan di bawah Majlis Menteri-menteri USSR. Sistem langkah-langkah yang komprehensif untuk meningkatkan pertanian dalam tempoh selepas perang telah digariskan oleh Plenum Februari (1947) Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Bolsheviks Kesatuan-Kesatuan. Cara utama kebangkitannya dikenal pasti: menyediakan kampung dengan traktor, mesin pertanian dan baja, meningkatkan budaya pertanian. Peringkat penting dalam pembangunan pertanian ialah penyatuan seni pertanian. Berdasarkan 254 ribu ladang kolektif kecil, 94 ribu ladang yang diperbesarkan telah dicipta, yang memungkinkan untuk menggunakan jentera pertanian dengan lebih cekap, mengukuhkan hubungan pengeluaran dan merapatkan bandar dan luar bandar.

Ladang kolektif baharu telah diwujudkan di wilayah barat Belarus dan Ukraine, di republik Baltik, dan di Tebing Kanan Moldova. Kolektivisasi dilakukan dengan kaedah ganas, disertai dengan penindasan dan pengusiran penduduk. Lebih daripada 19.3 ribu keluarga petani dengan jumlah keseluruhan 70 ribu orang telah diusir dari Lithuania sahaja pada Mei-Julai 1948.

Menjelang akhir rancangan lima tahun, pengeluaran bijirin, kapas, rami, bit gula, biji minyak dan tanaman makanan ternakan meningkat, dan perubahan positif telah dicatatkan dalam pembangunan pertanian ternakan. Walau bagaimanapun, pertanian di USSR masih ketinggalan dengan kadar pembangunan ekonomi keseluruhan negara.

Status sosial penduduk.

Kejayaan pelaksanaan tugas ekonomi rancangan lima tahun pasca perang yang pertama memungkinkan untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat. Pada akhir tahun 1947, pembaharuan monetari telah dijalankan di USSR. Wang lama yang dipegang oleh penduduk ditukar dalam nisbah 10:1. Ia mengejar matlamat untuk menghapuskan akibat Perang Dunia Kedua dalam bidang peredaran monetari, memulihkan sepenuhnya ruble Soviet. Pembaharuan monetari tidak dilakukan dengan mengorbankan rakyat; ia tidak disertai dengan kenaikan harga barangan pengguna atau penurunan gaji benar. Sebaliknya, semasa Rancangan Lima Tahun Keempat, harga barangan pengguna telah diturunkan beberapa kali.

Serentak dengan pembaharuan monetari, sistem kad untuk membekalkan penduduk telah dimansuhkan, dan peralihan telah dibuat kepada perdagangan yang diperluaskan menggunakan satu harga negeri. Pada masa yang sama, harga untuk beberapa produk makanan (roti, bijirin) ditetapkan 10-12% lebih rendah daripada harga catuan yang sedia ada sebelum ini, dan beberapa kali lebih rendah daripada harga komersial.

Penyelarasan peredaran monetari, pertumbuhan dalam pengeluaran barangan pengguna dan pusing ganti perdagangan runcit memastikan peningkatan dalam gaji sebenar pekerja dan pekerja, dan pendapatan petani kolektif.

Walaupun tekanan yang melampau pada belanjawan negara, sebahagian besar daripadanya dibelanjakan untuk membiayai program ketenteraan, dana ditemui untuk pembangunan sains, pendidikan awam, dan institusi kebudayaan. Semasa Rancangan Lima Tahun Ke-4, Akademi Seni USSR, Akademi Sains di Kazakhstan, Latvia dan Estonia telah diwujudkan, dan bilangan institut penyelidikan meningkat hampir satu pertiga. Universiti baharu dibuka (di Chisinau, Uzhgorod, Ashgabat, Stalinabad), dan sekolah siswazah sedang ditubuhkan di universiti. Dalam masa yang singkat, sistem sejagat sekolah rendah, dan sejak tahun 1952, pendidikan dalam jumlah 7 gred telah menjadi wajib, dan sekolah petang telah dibuka untuk belia yang bekerja. Televisyen Soviet memulakan penyiaran tetap.

Ideologi, dasar penindasan.

Pada masa yang sama, pentadbiran Stalinis mengetatkan perjuangan menentang pemikiran bebas dan mengukuhkan kawalan penuh ke atas kehidupan rohani masyarakat. Pada bulan Ogos 1946, atas inisiatif Stalin, Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Kesatuan Bolshevik menerima resolusi "Pada majalah "Zvezda" dan "Leningrad" bertujuan untuk "menghalang" golongan cerdik pandai, untuk memerah kerja mereka tempat tidur Procrustean "semangat parti" dan "realisme sosialis". dan langkah untuk memperbaikinya", "Pada filem "Big Life", "On Muradeli's opera "The Great Friendship", dll. Resolusi Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Bolshevik All-Union mengenai isu budaya adalah contoh yang jelas. campur tangan pentadbiran kasar dalam budaya, contoh kepimpinan perintah dalam bidang ini, penindasan hak individu Sebaliknya, ia adalah tuas yang kuat untuk pemeliharaan diri rejim.

Matlamat yang sama telah diteruskan oleh "perbincangan" pogrom yang bermula pada tahun 1947 dalam falsafah, biologi, linguistik, dan ekonomi politik. Kepimpinan ideologi parti itu juga ditanam dalam sains semula jadi - genetik telah dimusnahkan, dan perkembangan sibernetik dihalang secara buatan.

Pada akhir tahun 40-an, kempen baru bermula - untuk memerangi "kosmopolitanisme" dan "sanjungan kepada Barat." Pertama sekali, ini disebabkan oleh fakta bahawa Stalin cuba menggunakan "pemburuan ahli sihir" untuk memulihkan imej "musuh dalaman", yang telah digoncang semasa perang. Dan versi Stalinis ini direka secara ideologi untuk memastikan gelombang keganasan sosial kedua (selepas pertengahan 30-an). Sejak 1948, penindasan besar-besaran telah diteruskan. "Kes pensabotaj" telah dibuat, didakwa terlibat dalam sabotaj dalam pengeluaran peralatan penerbangan ("Kes Shakhurin, Novikov, dll"), dalam industri automotif ("Mengenai unsur bermusuhan di ZIS"), dalam sistem penjagaan kesihatan Moscow (“Mengenai situasi dalam MGB dan tentang sabotaj dalam amalan perubatan"). Pada tahun 1949, pemimpin organisasi parti Leningrad dituduh mewujudkan kumpulan anti-parti dan menjalankan kerja sabotaj ("urusan Leningrad"). Tertuduh adalah pemimpin parti, Soviet dan pegawai kerajaan: A. A. Kuznetsov - Setiausaha Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Kesatuan Bolsheviks, M. N. Rodionov - Pengerusi Majlis Menteri RSFSR, P. S. Popkov - Setiausaha Pertama Leningrad Jawatankuasa Serantau dan Jawatankuasa Kota Parti Komunis Kesatuan (Bolsheviks) , Ya F. Kapustin - setiausaha kedua Jawatankuasa Parti Kota Leningrad, dll. Pada masa yang sama, tuduhan dibuat terhadap A. A. Voznesensky, pengerusi Perancangan Negeri Jawatankuasa USSR, ahli ekonomi dan ahli akademik terkemuka. Dia dituduh kepimpinan Jawatankuasa Perancang Negeri yang tidak memuaskan dan tindakan anti-negara dan anti-parti. Penganjur kumpulan anti-parti yang tidak wujud itu dijatuhi hukuman mati, dan beberapa orang dijatuhi hukuman penjara yang panjang. Pada tahun 1952, apa yang dipanggil "Kes Doktor" telah dibuat. Sekumpulan pakar perubatan terkemuka yang berkhidmat dengan pegawai kerajaan terkemuka didakwa terlibat dalam organisasi pengintipan dan niat untuk melakukan tindakan pengganas terhadap pemimpin negara.

Semua ini menunjukkan bahawa pada tahun-tahun selepas perang, masyarakat Soviet menetapkan haluan ke arah yang sebenarnya memperhebat penindasan, yang merupakan kejutan bagi berjuta-juta rakyat Soviet yang telah melalui peperangan yang paling dahsyat dalam sejarah umat manusia dan yakin bahawa perang yang dahsyat itu. tahun 1936-1937 dengan kemenangannya ditinggalkan. Ini adalah ilusi dan penipuan diri. Mesin penindas Stalinisme hanya berehat sebentar dan mula bekerja dengan semangat yang diperbaharui.