Co zrobić, aby zostać eunuchem? Historia haremu, konkubin, żon, eunuchów i ważnych sułtanów osmańskich

W czasach starożytnych kastracja była powszechna. Kim jest eunuch Historia pochodzenia tych ludzi zawsze interesowała historyków i antropologów. Kastraci i eunuchowie byli poszukiwani nie tylko w haremach, ale także w służbie wojskowej i sferach religijnych.

Eunuch – kto to jest?

Eunuchowie to zjawisko pierwotnie rozpowszechnione w krajach Wschodu: Asyrii, Egipcie, Imperium Osmańskim, Chinach, a następnie przejęte przez Cesarstwo Rzymskie i inne kraje europejskie. Kim jest eunuch? Osoba, która jako dziecko, nastolatek lub osoba dorosła przeszła operację kastracji. Oficjalnie operacje pozbawienia mężczyzny narządu rozrodczego były powszechnie zabronione, a mimo to powszechne. Kastracja w starożytności i średniowieczu była procesem barbarzyńskim, mającym na celu następujące cele:

• zapewnienie haremom strażników porządku (eunuchowie pełnili funkcję „strażników łoża sułtana”;
• trend w modzie wśród rzymskiej szlachty (na wzór władców wschodnich);
• świadczenie usług rządzącej warstwie społeczeństwa w różnych krajach;
• walka z pokusami cielesnymi (w sektach religijnych);
• utrzymuj czysty męski sopran, zanim głosy chłopców ulegną mutacji;
• sposób, w jaki karani są przestępcy wykorzystujący kobiety lub dzieci.

Sama operacja była bardzo bolesna i wyniszczająca dla ciała i psychiki. Różne kraje miały własne metody i urządzenia do odbierania męskiej godności. W Chinach pacjenta ułożono na gorącej kanapie, brzuch i uda szczelnie zabandażowano, aby uniknąć masywnej utraty krwi, genitalia przemyto wodą z pieprzem, a ostrym ruchem zakrzywionym narzędziem odcięto penisa lub jądra podobny do sierpa. W Egipcie kastracja wyglądała jeszcze bardziej krwawo i przerażająco: kapłan mocno naciągnął genitalia sztywną wełnianą nitką i wyciągnął je. Śmiertelność była wysoka.

Kim jest eunuch w haremie?

Starożytne haremy liczyły tysiące konkubin, pięknych kobiet, które być może w ciągu całego życia nie miały zaszczytu spędzić nocy z sułtanem. Terytorium kobiet było pełne intryg i chaosu, co wymagało strażników porządku. Rolę tę pełnili eunuchowie, sułtan nie musiał obawiać się napaści na tle seksualnym ze strony eunuchów, ponieważ w większości byli oni obojętni na kobiece wdzięki, zostali wykastrowani w dzieciństwie przed okresem dojrzewania, a cielesne pragnienia były im nieznane. Jak wygląda eunuch, można zobaczyć na fotografiach z XIX-XX wieku:

• specjalna odzież;
• całkowity brak włosów na twarzy i ciele (gładkość);
• zwiotczałe ciało i rysy twarzy;
• nieproporcjonalnie wysoki wzrost w porównaniu do innych.

Inne funkcje:

• okrutny, przebiegły, bezduszny charakter;
• cienki jak głos kobiety.

Eunuch i kastrat – jaka jest różnica?

Jaka jest różnica między eunuchem a kastratem, różne źródła podają sprzeczne informacje. Coraz częściej stwierdza się, że pojęcia te są tożsame. Według innych źródeł zależy to od rodzaju kastracji. Jak zostali stworzeni eunuchowie lub kastraci:

1. Czarna kastracja polega na całkowitym usunięciu prącia wraz z moszną i jądrami. Mężczyzna stał się kastratem.
2. Biała kastracja – usunięcie jąder, zachowanie penisa – w ten sposób mężczyzna przeszedł do kategorii eunuchów.

Czy eunuch może spać z kobietą?

Czy seks z eunuchem był możliwy i czy eunuchowie mają erekcję? Choć może to zabrzmieć dziwnie, ale tak, seks też jest możliwy. Eunuchowie z kategorii spadone (brak jąder przy zachowanym penisie) i tlibia (penis i jądra na miejscu, ale te ostatnie podlegały silnemu uciskowi) mogli kopulować, a nawet doświadczać orgazmu, ale nie mogli mieć potomstwa. Seks z eunuchami był popularny wśród libertynów i kobiety z wyższych sfer nie stroniły od tego. Eunuchowie służyli jako służący, masażyści i sprawiały przyjemność kobietom… choć nie na długo. Moc szybko osłabła, a życie białych kastratów było ulotne.

Eunuch w chrześcijaństwie

Czy eunuch jest ochrzczony Duchem Świętym? Chrześcijańscy eunuchowie lub eunuchowie, aby zyskać czystość myśli i całkowite oddanie swojego życia Bogu, często kastrowali się własnymi rękami. Zapoczątkował to teolog Orygenes, który zinterpretował słowa Jezusa, że ​​istnieją eunuchowie, którzy stali się eunuchami dla Królestwa Bożego – w sensie dosłownym, wzywając do tego swoich wyznawców. Waleriusz, biskup Jerozolimy, żyjący w tym samym czasie co Orygenes, założył sektę kastratów, która została później zdelegalizowana w 325 r. na Soborze Nicejskim, uznając kastrację za odrodzenie kultów pogańskich.

Znani eunuchowie

Kastraci i eunuchowie byli dziwni i interesujący dla zwykłych ludzi. Tym samym plakaty z wymienionymi na nich aktorami i śpiewakami-kastratami przyciągnęły na spektakl ogromną rzeszę ciekawskich. Znani kastraci:

Od czasów starożytnych, gdy tylko pojawili się pierwsi potężni władcy Wschodu, liczba należących do niego kobiet stała się oznaką bogactwa prawdziwego mężczyzny. Często więc liczba ta była. Haremy, jak wszędzie, miały swoje własne, rygorystyczne zasady: zawsze trzeba było utrzymywać porządek, przestrzegać moralności i uczciwości. Kto strzegł porządku w haremie, komu można było powierzyć to ważne i trudne zadanie?

Kobiety były ludźmi drugiej kategorii, wierzono, że nic im nie wolno. Wpuszczenie mężczyzny do haremu jest nie do pomyślenia, niewielu jest w stanie oprzeć się pokusie tak wielu pięknych kobiet.

Jak pojawili się eunuchowie?

Znaleziono rozwiązanie - eunuchowie (od greckiego eunuchowie - „strażnik łóżka”), wykastrowani mężczyźni, którym można powierzyć najważniejszą rzecz, jaką ma padishah - swoje piękne kobiety. Próbowali przyjmować do haremów eunuchów o ciemnym kolorze skóry (czarnych), w nadziei, że jeśli nagle któremuś z nich jakimś przypadkiem uda się odbyć stosunek płciowy z konkubiną przy urodzeniu dziecka, będzie jasne, że doszło do zdrady stanu.

Trzy rodzaje kastracji.

Zanim chłopiec lub mężczyzna został eunuchem, poddano go kastracji. Istniały trzy rodzaje tej bolesnej operacji. Pierwsza polegała na całkowitej kastracji: mężczyzna został pozbawiony zarówno penisa, jak i jąder. Drugi polegał na usunięciu samego penisa. Trzecim jest pozbawienie jąder. Podczas każdej kastracji, gdy rana na brzegach się zagoiła, do powstałej jamy wprowadzano obrobioną metalową lub bambusową rurkę w celu oddania moczu. Później wymyślili sztucznego penisa wykonanego z gumy.

Eunuchowie, którzy zostali całkowicie wykastrowani w młodym wieku, przed okresem dojrzewania, często mieli kobiece maniery, ich głosy nie łamały się i pozostawały młodzieńcze przez całe życie.

Cierpienie i ból eunuchów.

Pod koniec XIX wieku angielski naukowiec Carter Stent, znawca Chin, szczegółowo opowiedział o cierpieniu eunuchów, których doświadczyli podczas operacji. Napisał w 1877 r.: „Operację przeprowadza się w następujący sposób. Dolna część brzucha i górna część ud są ściśle zabandażowane, aby zapobiec nadmiernemu krwawieniu. Następnie usuwane części ciała myje się trzykrotnie wodą z ostrą papryką i odcina u nasady małym zakrzywionym nożem przypominającym sierp. Po zakończeniu leczenia ranę przykrywa się papierem namoczonym w zimnej wodzie i dokładnie zabandażowuje. Pacjent, wspierany przez dwóch operatorów, zmuszony jest chodzić po pomieszczeniu przez 2-3 godziny, po czym wolno mu się położyć, ale przez trzy dni nie wolno mu nic pić. Czwartego dnia bandaż jest usuwany, a chory może wreszcie uzyskać ulgę. Jeśli tak się stanie, oznacza to, że niebezpieczeństwo mu nie zagraża, jeśli nie, skazany jest na bolesną śmierć, gdyż jego przewody są już spuchnięte i nic go nie uratuje.”

Gry w Haremie

Tymczasem kastracja, zwłaszcza częściowa, często nie pozbawiała człowieka męskich hormonów, a czasami eunuchowie doświadczali udręki, ponieważ przebywali w towarzystwie pięknych kobiet. Tak opisał swoją mękę jeden z cierpiących: „Wszedłem do seraju, gdzie wszystko sprawiło, że żałowałem swojej straty. Z każdą minutą odczuwałem podniecenie uczuć; wydawało mi się, że tysiące naturalnych piękności odsłoniło się przede mną tylko po to, by pogrążyć mnie w rozpacz... Za każdym razem, gdy towarzyszyłem kobiecie do łóżka mojego pana, za każdym razem, gdy ją rozbierałem, wracałem do siebie z wściekłością w sercu i straszliwą beznadziejnością w duszy...Pamiętam, jak kiedyś, wkładając kobietę do wanny, poczułem takie podniecenie, że zaćmiło mi się w głowie i odważyłem się dotknąć ręką pewnego miejsca na jej ciele... Gdy odzyskałem przytomność , myślałem, że nadszedł mój ostatni dzień. Miałem jednak szczęście i uniknął najsurowszej kary”.

Jednak brak penisa wcale nie przeszkodził eunuchom w pieszczotach piękności i choć władcy byli zajęci swoimi sprawami, eunuchowie wcale nie nudzili się w towarzystwie żon.

Co więcej, wśród kastratów istniała legenda, że ​​w wyniku ciągłych kontaktów seksualnych genitalia odrastają. A eunuchowie pieścili jednak nałożnice innych ludzi, straszliwie obawiając się zemsty władcy. Chiński eunuch Li Guo zachował się nieostrożnie, przez co konkubiny pozostały z ukąszeniami i siniakami na ciałach. Jego właściciel odkrył te ślady, a ponieważ wstęp do haremu był zabroniony wszystkim z wyjątkiem cesarza i eunucha, zidentyfikowanie sprawcy nie było trudne. Na Li Guo spadła straszliwa kara: został skazany na pocięcie na małe kawałki.

Eunuch Wei był odpowiedzialny za harem cesarza Qianlong. Wei tak bardzo uwierzył w swoją władzę, że pokłócił się z głównym ministrem i przestał go zauważać. W odpowiedzi naczelny minister poinformował cesarza, że ​​jego eunuchowie bawią się w haremach. Minister zaproponował natychmiastowe poddanie eunuchów drugiej operacji i oczywiście przede wszystkim naczelny eunuch Wei został poddany bolesnym torturom…

Kariera kastrata, a kto może zostać eunuchem?

Kto został eunuchem? Co dziwne, wielu poszło do tej pracy dobrowolnie - eunuchowie żyli wygodnie, w luksusowych pałacach i dobrze jedli. Niektóre zostały sprzedane przez rodziców, a czasem dzieci później im dziękowały – często eunuchowie robili dla siebie karierę i zostali urzędnikami, dowódcami wojskowymi lub doradcami właściciela.

Na przykład eunuch Taijiang zaplanował cały system irygacyjny w Chinach. Kastrat Guo Shoujing zbudował duży kanał w pobliżu Pekinu dla Wielkiego Chana Kubilaj-chana. Eunuch Liu Chin rządził nawet całym Cesarstwem Środkowym – od 1505 do 1510 – pod rządami młodego cesarza Wi-Tsu.

Najsłynniejszym chińskim eunuchem był admirał Cheng He. W XV wieku odbywał podróże morskie do Indii, Sri Lanki, Arabii i żeglował wzdłuż wybrzeży Afryki Wschodniej. Był bliski odkrycia Europy. Dowodził ogromną flotą składającą się z trzystu statków i trzydziestu tysięcy marynarzy. W Chinach eunuchowie byli szanowaną i autorytatywną częścią społeczeństwa. Łączyli się w specjalne klany, czasem bardzo potężne, a władcy musieli się z nimi liczyć.

Upokorzona duma i niemożność współżycia czyniły eunuchów czasami niezwykle wojowniczymi i okrutnymi, co umiejętnie wykorzystywali ich panowie. Cesarz Xuan Zong, właściciel haremu liczącego pięćset konkubin, mianował eunucha Gao Lishiego na swojego ochroniarza i doradcę ds. bezpieczeństwa. Pewnego dnia cesarz nakazał Gao Lishiemu podjęcie karnej operacji przeciwko mnichom buddyjskim. Eunuch po schwytaniu mnichów rozprawił się z nimi w wyrafinowany sposób. Nakazał kastrację mnichów, ugotowanie ich genitaliów i nakarmienie zakonnic. Zakonnicom z kolei odcinano piersi, gotowano je i karmiono mnichami.

Kat-eunuch wymyślił inne tortury. Na oczy nieszczęśników nakładali worki wypełnione wapnem palonym, miażdżyli im palce, a na koniec owinęli nagie ciała miękkimi metalowymi rurkami w kształcie węży i ​​wlewali wrzącą wodę do ich otwartych „ust”.

Kolejnym eunuchem Xuan Zonga był niejaki Wang Feyen, który wzniósł „Pałac Pożądanych Potworów”. Mieszkały w nim najbrzydsze i najbrzydsze kobiety, zebrane z całego Cesarstwa Niebieskiego: karły i olbrzymki, garbate i pozbawione liści, pokryte strupami i krwawiącą ropą... A nawet, jak poświadczają kroniki historyczne, kobieta o dwóch głowach, odznaczająca się swoją szczególną pasją. To właśnie ten pomysł z „pałacem” przyczynił się do powstania Wanga…

Wielu prawdopodobnie słyszało słowo eunuch. Jednak nie każdy zna jego dokładne znaczenie. Kim jest eunuch? Co on robi? Słowo to pochodzi od greckiego enuchos, które oznacza starożytny zawód lub stanowisko dworskie stróża łoża. Oznacza to, że eunuch jest obserwatorem konkubin w haremie wschodniego władcy.

Eunuch jest zawsze kastratem. Tak, ci nieszczęśni ludzie, z woli losu, znaleźli się w tak strasznej sytuacji. Co z tym jest nie tak? Z pewnością wielu nie tylko nie wie, kim jest eunuch, ale także nie rozumie znaczenia słowa kastrat. To słowo odnosi się do mężczyzn, którym usunięto penisa, jądra lub jedno i drugie. Według niektórych źródeł eunuchowie po raz pierwszy pojawili się w Asyrii, Persji i Bizancjum, ale inne dowody sugerują, że wykastrowani słudzy od niepamiętnych czasów służyli także na dworach chińskiej szlachty. Nawiasem mówiąc, na Dalekim Wschodzie dworzanie ci pełnili nie tylko rolę nadzorcy haremu cesarza, ale także szereg ważnych zadań i zadań od swojego pana. Eunuchowie w Imperium Osmańskim, w dzisiejszej Turcji, pojawili się później. Ponieważ z powodu kastracji nie mogli myśleć o wyższej władzy, angażowali się w wiele ważnych spraw państwowych, a pod rządami mniejszych władców stali się nawet najbardziej wpływowymi osobami w państwie.

Kim są eunuchowie w haremie sułtanów?

Od czasów prehistorycznych oczekiwano, że członkowie rodziny królewskiej będą mieli wiele żon. Naturalnie potrzebowali służących, którzy przywrócą porządek w tym żeńskim królestwie. To wymagało silnej ręki mężczyzny. Aby jednak uniknąć pokus w obecności kobiet, pozbawiano je męskiej natury.

Przemiana w kastrata nastąpiła zarówno siłą, jak i wyborem. Czasami chłopcy z biednych rodzin byli przyprowadzani do pałacu sułtana przez własnych ojców. Nastolatkowie nie wiedzieli nawet, co się z nimi stanie i kim jest eunuch. Po przejściu bolesnej i upokarzającej procedury nauczyli się obowiązków strażnika łoża sułtana i często osiągnęli wyżyny w zarządzaniu nie tylko królewskim haremem, ale całym państwem.

Konkubiny i eunuchowie

Wielu mieszkańców haremów znalazło się w jego murach wbrew własnej woli. Ponadto pomiędzy kobietami seraju toczyła się zacięta rywalizacja o względy władcy. Stosowano najróżniejsze sztuczki, aby sobie nawzajem szkodzić i tylko dzięki mądrości i przenikliwości eunucha udało się uniknąć tragedii. Do obowiązków eunucha należało strzeżenie haremu, szkolenie konkubin, opieka nad nimi, eskortowanie ich do komnat pana itp.

W haremach często zdarzały się sytuacje, gdy dziewczęta zaczynały żywić czułe uczucia do swoich strażników. I jakież rozczarowanie poczuli, gdy dowiedzieli się, kim jest eunuch! Ale niektóre kobiety nadal współczuły nieszczęśliwym mężczyznom, a nawet próbowały rozjaśnić swoje życie, narażając się w ten sposób na ryzyko.

Ale wśród eunuchów byli też służący, którzy z powodu swojej męskiej impotencji wymyślali różne testy dla biednych konkubin, zamieniając ich życie w prawdziwe piekło.

Kim jest eunuch

Z punktu widzenia przedstawiciela współczesnej cywilizacji zachodniej społeczna instytucja eunuchów wydaje się dzika i barbarzyńska, jednak powszechne rozprzestrzenianie się tego zjawiska na pewnym etapie historycznym w szeregu krajów, a także krajów wyznających różne religie, ma oczywiście więcej poważne powody niż czyjś barbarzyński kaprys.

Słowo „eunuch” ma greckie korzenie i dosłownie oznacza „strażnika łoża”. Wynika z tego, że eunuchowie należeli do kategorii służących i strażników prywatnych komnat.

Ich charakterystyczną cechą było to, że wszyscy zostali poddani kastracja, czyli operacja usunięcia gonad. Operację kastracji przeprowadzano z reguły w dzieciństwie, przed wystąpieniem szybkich zmian hormonalnych.

Wbrew powszechnemu przekonaniu eunuchowie nie tracili penisa, czyli nie mieli problemów z oddawaniem moczu, mogli doświadczać erekcji i uprawiać seks. Jedyne, czego w zasadzie nie mogli zrobić, to mieć dzieci.

W ten przedziwny sposób szlachta i rodziny królewskie uratowały swoje dynastie przed groźbą narodzin bękartów. Doszło także do przymusowego nawrócenia na eunuchów. I tak w Chinach schwytanych żołnierzy poddano kastracji.

W tym przypadku kastracja miała znaczenie uwłaczające, jednakże dochowano także zadania zachowania czystości narodu: wykastrowany dawny wróg nie mógł zapłodnić przedstawiciela zwycięskiego ludu. Kastracja miała miejsce nie tylko na świecie, ale także w kultach religijnych, ale tam miała znaczenie wyłącznie symboliczne. Eunuch w posłuszeństwie monastycznym wyparł się swojego ciała, grzesznych myśli i dążeń i całkowicie poświęcił się służbie kultowi religijnemu.

Słowo eunuch ma kilka znaczeń. Pierwsza to mężczyzna pozbawiony możliwości posiadania dzieci. Drugi to wysoki urzędnik dworski. Istnieje również definicja mnicha eunucha. Przyjrzyjmy się bliżej, kim jest eunuch i w jakim sensie używa się tego słowa.

Bedkeeper to dosłowne tłumaczenie słowa eunuch z języka greckiego. Zastanawiam się, kim jest eunuch i jakich łóżek powinien pilnować? Biblia opisuje, jak ludy pogańskie kastrowały dzieci w niewoli i mianowały je sługami na dworze. Dworzanie ci strzegli sypialni władców. Opiekowali się królewskim haremem, w którym przebywało kilkadziesiąt kobiet. Kastracja eunuchów chroniła dynastię królewską przed nieślubnymi dziećmi z ludzi z niższych warstw społecznych. Eunuchów często nazywano strażnikami żon, strażnikami konkubin lub sługami królowej.

Ale mężczyzn urodzonych z okaleczonymi genitaliami nazywano także eunuchami. W starożytnym Izraelu mogli jedynie w ograniczonym stopniu uczestniczyć w oddawaniu czci Bogu. Zakazano im wstępu do zboru izraelskiego. Możemy sobie wyobrazić, jak poczuli się upokorzeni, ponieważ zostali pozbawieni możliwości posiadania dzieci.

Oj, ktoś celowo zdecydował się na kastrację. Jest to powszechne w niektórych kulturach religijnych. Mnich eunuch poświęcił się całkowicie służbie Bogu, wyrzekając się grzesznych cielesnych przyjemności.

Zatem niezależnie od tego, czy człowiek został eunuchem, czy się nim urodził, zawsze czuł się gorszy w społeczeństwie.

Kim są eunuchowie?

Skoptsy to sekta religijna, która wierzy, że aby służyć Bogu i zbawić duszę, należy się wykastrować, obecnie uważaną za wymarłą. Mężczyźni mieli kilka stopni, lub jak nazywali foki, kastrację:

Kobiety miały trzy pieczęcie; amputacja warg sromowych, łechtaczki, piersi i znowu tajemniczy trójkąt z boku.

Do kolejnej pieczęci można było przejść dopiero po minięciu poprzedniej. Wykastrowani mężczyźni naturalnie nie mogli mieć potomstwa, ale kobiety nadal mogły rodzić, a jeśli nie przeszły trzeciej pieczęci, to nawet karmiły dzieci.

Kastrację przeprowadzano na różne sposoby, w zależności od przekonań sternika – przywódcy sekty, praktykowano: kauteryzację, amputację narzędziami tnącymi, a także przekłuwanie, podcinanie, skręcanie i wiązanie kanałów płciowych.

W rezultacie między mężczyzną a kobietą eunuchami mogła istnieć tylko miłość platoniczna. W związku z tym, że eunuchowie nie mogli mieć dzieci, a po rewolucji 17 r. stracili możliwość werbowania nowych członków do sekty poprzez zniewolenie ekonomiczne lub zakup i propagandę czystości religijnej, a obsadzonych młodych krewnych szybko zabrakło. Do tej pory eunuchowie najprawdopodobniej przenieśli się z sekty.

Jeśli ktoś pragnie wskrzesić sektę eunuchów, to musi pamiętać, że w Księdze Powtórzonego Prawa napisano: „Kto ma zmiażdżoną jatrę lub odcięty członek rozrodczy, nie może wejść do wspólnoty Pana.

Kultura eunuchów w Chinach ma starożytną historię. Pierwsze przypadki kastracji pracowników haremu sięgają połowy II tysiąclecia p.n.e. Ponieważ penis i jądra uważano za symbole męskiej mocy, ich utrata była haniebna. Dlatego pierwsi eunuchowie byli jeńcami wojennymi. Następnie eunuchami zostali chłopcy z biednych rodzin, których rodzice sprzedali do tej służby.

Według wierzeń człowiek musiał stawić się przed przodkami z nienaruszonym ciałem. Dlatego eunuchowie oddzielali części ciała, aby później je pochować razem z eunuchem.

Pozycja eunucha była dwojaka. Z jednej strony utrata męskich narządów była osobistą tragedią i uszczerbkiem dla statusu mężczyzny, ale z drugiej strony eunuch miał szansę zrobić karierę na dworze. Przede wszystkim kastratom powierzono pracę w cesarskim haremie. Ale możliwe funkcje eunuchów były znacznie szersze. Mogli służyć cesarzowi i jego rodzinie, strzec komnat cesarskich i wykonywać inne prace w pałacu. Niektórzy eunuchowie zajmowali się sprawami domowymi, inni zajmowali się przyjmowaniem gości zagranicznych, a jeszcze inni pełnili służbę medyczną pałacu.

W czasach dynastii Ming – w późnym średniowieczu – obowiązki eunuchów stały się jeszcze szersze. Mogli pracować jako urzędnicy, a nawet dowodzić oddziałami.

Większość eunuchów mieszkała na terytorium Zakazanego Miasta, podobnie jak wszyscy cesarscy słudzy. Jednak eunuchowie mieli większą swobodę w wyborze miejsca zamieszkania – często, oszczędzając pieniądze, kupowali mieszkania w mieście. Pomimo swojej niepełnosprawności eunuchowie zachowali prawo do zawarcia małżeństwa. W tym przypadku adoptowali zazwyczaj dzieci, którym mogli przekazać swoje imię i majątek.

Eunuchowie i haremy muzułmańskie

Judaizm i chrześcijaństwo zabraniały kastracji w celach religijnych lub innych. Jednak w krajach muzułmańskich, podobnie jak w Chinach, pojawiła się praktyka wykorzystywania eunuchów. Wynika to z rozprzestrzeniania się haremów od X wieku. Rzadkim wyjątkiem w krajach chrześcijańskich była obecność eunuchów na dworze bizantyjskim.

Funkcje eunuchów w tych krajach były znacznie węższe niż w Chinach. Eunuch był odpowiedzialny za sprawy haremu i mógł służyć zarówno władcy, jak i osobie prywatnej. Często eunuchowie zajmowali się także handlem niewolnikami i poszukiwaniem konkubin odpowiednich dla władcy lub dostojników. Status eunuchów w krajach islamskich był skromniejszy niż w cesarskich Chinach, ale pod pewnymi warunkami mogli oni uzyskać wpływy także na dworze.

Źródła: fb.ru, znayuvse.ru, elhow.ru, www.bolshoyvopros.ru, www.kakprosto.ru

Jamesa Kluga. Historia haremu w kulturach świata. Smoleńsk, 2004, s. 25. 27-39.

Pierwszy udokumentowany przypadek wykorzystania eunuchów do ochrony haremu znajdujemy w dokonanym przez Ksenofonta opisie pałacowego życia perskiego króla Cyrusa, datowanym na czas podboju Babilonu przez Cyrusa w 539 r. p.n.e. mi. Jednak najprawdopodobniej praktyka ta była wówczas szeroko rozpowszechniona w całym cywilizowanym świecie. Jest całkowicie pewne, że istniał w Chinach na długo przed upadkiem Babilonu.

Na długo przed panowaniem Cyrusa II w Persji narodził się zwyczaj kastrowania jeńców schwytanych w bitwie w celu wykorzystania ich jako strażników haremu. Wydaje się, że twórcami tego zwyczaju byli pierwsi królowie perscy, którzy chcieli zapewnić czystość swoim konkubinom i uniknąć zniszczenia rodu dynastycznego.

Cyrus zauważył, pisze Ksenofont, że „eunuchowie byli obojętni na wszelkie uczucia rodzinne i dlatego sądził, że przede wszystkim będą szanować i cenić tych, którzy mają największą zdolność do hojnego wynagradzania ich i potrafią ich chronić, gdyby ktoś ich obraził. ” i mianował ich na honorowe stanowisko, a nikt, jego zdaniem (Cyrus), nie mógł go przewyższyć w rozdzielaniu tego rodzaju łask. Co więcej, ponieważ eunuchowie byli przedmiotem pogardy i szyderstw ze strony wszystkich innych zwykłych ludzi, tylko z tego powodu potrzebowali mistrza,
27

Kto byłby ich patronem. Nie ma bowiem człowieka, który by nie pomyślał, że ma prawo panować nad eunuchem przy każdej okazji, chyba że przeszkodzi mu w tym ten, który ma najwyższą władzę. Nie ma jednak powodu, dla którego nawet eunuch nie mógłby prześcignąć wszystkich innych pod względem lojalności wobec swego pana. Nie wierzył jednak, jak wielu mogło być skłonnych wierzyć, że eunuchowie byli słabymi stworzeniami. I wyciągnął ten wniosek także na przykładzie innych zwierząt. Na przykład ogiery niespokojne, pielęgnowane, przestają gryźć i stawać dęba, to pewne, ale mimo to nie tracą przydatności do służby na wojnie. A byki po kastracji tracą wiele ze swojego dumnego ducha i buntu, ale ich siła i zdolność do pracy nie pogarszają się z tego powodu. I w ten sam sposób psy po kastracji przestają uciekać przed swoimi właścicielami, ale mimo to nadają się również do pełnienia obowiązków wartowniczych i polowań.

Podobnie i ludzie, jeśli byli podobnie traktowani, stali się bardziej pokorni, pozbawieni tego pragnienia, ale nie mniej troskliwie i pilnie okazali to, co zostało im powierzone. W żaden sposób nie stają się mniej zręcznymi jeźdźcami, mniej zręcznymi włócznikami czy mniej ambitnymi ludźmi. Wręcz przeciwnie, zarówno na wojnie, jak i na polowaniu, pokazują, że w ich duszach wciąż pozostaje duch rywalizacji. Jeśli chodzi o ich lojalność, najlepszym dowodem na to jest ich zachowanie w czasie, gdy ich panowie są w niebezpieczeństwie. Nikt bowiem nie służył swojemu panu w nieszczęściu bardziej bezinteresownie niż eunuchowie. A jeśli sądzą, i jest ku temu jakiś powód, że mają gorszą siłę fizyczną, to cała stal na polu bitwy czyni słabych równie silnymi. Po rozpoznaniu tych wszystkich faktów Cyrus wybrał eunuchów na wszystkie stanowiska na swoim dworze, zaczynając od odźwiernych.”
28

Ta wysoka opinia wielkiego króla o eunuchach jako klasie nieczęsto znajduje potwierdzenie w innych źródłach. Właściwie istnieją podstawy, by sądzić, że operacja, jakiej poddano eunuchów, odbiła się negatywnie na ich charakterach. Oczywiście nie można zaprzeczyć, że reguła ta miała wiele wyjątków. Ostatecznie, po zbadaniu wielu sprzecznych faktów, można dojść do wniosku, że eunuchowie jako całość nie są ani gorsi, ani lepsi od zwykłych ludzi. A jeśli czują się pozbawieni szczęścia, nie jest to bardziej odczuwalne niż inni. To, co stracili w jednej sferze życia ludzkiego, zostało z nawiązką zrekompensowane – a ściślej zostało zrekompensowane, ponieważ ten gatunek ludzi wymiera – w innych sferach. Na tym etapie narracji można wymienić dwie takie rekompensaty.

Pierwszą z nich był ogromny wpływ polityczny, jakim cieszyli się dzięki zaufaniu, jakie pokładali w nich ich panowie, jak sugeruje Cyrus. Drugą rekompensatą był oczywisty, choć niezwykle dziwny fakt, że kobiety, które chroniły, często żywiły do ​​nich uczucia, które nie były siostrzane ani córkowe. Po pierwsze bowiem eunuchowie niekoniecznie byli całkowicie pozbawieni możliwości odczuwania pożądania seksualnego i związanej z nim radości ze współżycia seksualnego. Po drugie, eunuchowie nabyli wyrafinowane umiejętności niezwykłego stosunku płciowego, który niektóre kobiety wolą od zwykłego seksu, ponieważ tylko to pozwala im osiągnąć orgazm.
29

Fabuła i bohaterowie powieści Monteskiusza „Listy perskie” są oczywiście wytworem wyobraźni autora, jednak da się zauważyć, że był on dość dobrze poinformowany o stanie rzeczy w tej dziedzinie. W powieści pojawia się scena, której odpowiednika nietrudno znaleźć w dziełach autorów wschodnich. W Liście IX, gdzie narracja jest opowiedziana w imieniu eunucha, Monteskiusz pisze: „Wszedłem do seraju, gdzie wszystko wydawało się celowo wywołać we mnie głęboki żal z powodu tego, co utraciłem. A najgorszym z moich nieszczęść było to, że zawsze byłam zmuszona kontemplować człowieka, który był szczęśliwy. W tym okresie, kiedy moje uczucia były tak podekscytowane, za każdym razem, gdy musiałem zabrać kobietę do łóżka mojego pana i rozebrać ją, wracałem do siebie z wściekłością w sercu i straszliwą rozpaczą w duszy.

„Pamiętam, jak kiedyś pomagałam kobiecie wejść do kąpieli, tak bardzo straciłam nad sobą kontrolę, że odważyłam się położyć rękę na najbardziej intymnej części jej ciała. I od razu przyszła mi do głowy myśl, że ten dzień będzie ostatnim w moim życiu. Miałem jednak szczęście i udało mi się uniknąć tysięcy zgonów. Niemniej jednak musiałam zapłacić znaczną cenę za milczenie piękna, które było świadkiem mojej słabości. Straciłem nad nią wszelką władzę, a ona zmusiła mnie do ustępstw, w wyniku czego tysiąc razy znajdowałem się na krawędzi śmierci.

Ten fikcyjny korespondent dodaje, że teraz, na starość, nienawidzi kobiet.

Jedna z opowieści ze zbioru „Baśnie tysiąca i jednej nocy”, opowiedziana z perspektywy czarnego eunucha, mówi, że w wieku dwunastu lat został on „kastrowany”, czyli usunięto mu jądra. Był wówczas niewolnikiem w domu wpływowego i bogatego Araba. Powodem operacji było nieostrożne zachowanie nastolatka i jego dziewczyny, córki właściciela
30

Dziesięć lat. Podczas wspólnej zabawy ta dwójka całkowicie zdrowych dzieci z gorącą krwią nagle poczuła nieodpartą chęć kopulacji i nie
stawiać opór, poddając się woli swoich instynktów. Na Wschodzie takie przypadki nie są czymś nadzwyczajnym. Natychmiast pospieszyli z wydaniem dziewczynki za miejscowego fryzjera i trzeba było podjąć specjalne kroki, aby przekonać tego uczciwego rzemieślnika, że ​​jego narzeczona zachowała dziewictwo. Na prośbę małej panny młodej i za zgodą jej męża, który nie wiedział nic o jej poprzednich związkach intymnych, chłopcu pozwolono z nią zamieszkać.
była dziewczyna jako eunuch.

Jednak narrator spokojnie dodaje: „Nadal całowałem ją, ściskałem w ramionach i cieszyłem się jej ciałem jak wcześniej, aż wszyscy umarli: jej mąż, matka, ojciec i wreszcie ona sama”. (Z fizjologicznego punktu widzenia takie zjawisko mogło mieć miejsce nawet w przypadku braku jąder u głównego bohatera tej historii.)

Zatem eunuch, który był tak ważną postacią w czasach przedchrześcijańskich i przez długi czas po ustanowieniu chrześcijaństwa, ale tylko w krajach wschodnich, rzeczywiście mógł, jak już zakładano, być hojny, rozważny i oświecony, jak jednak mógłby być także całkowitym przeciwieństwem tych cech. O ile bowiem całkowita kastracja doprowadziła do pojawienia się takich „półludzi”, jak ich nazywali Rzymianie, chciwych, nietolerancyjnych i ignoranckich, niczym zbyt ascetyczne osobowości naszych czasów, to częściowa kastracja, często stosowana w pewnych okresach historii i w niektórych krajach, zwłaszcza w starożytności, kształcili ludzi całkiem dobrodusznych. Biorąc pod uwagę ich charakterystyczne cechy, które pozwalały im na nawiązywanie intymnych relacji z kobietami, można postawić tezę, że doświadczali uczuć
31

Jakość bliska samozadowoleniu, która opierała się na pełnej satysfakcji seksualnej, czyniąc mężczyznę elastycznym. Zarówno w czasach starożytnych, jak i współczesnych eunuchowie, biali i czarni, często wykazywały skłonność do przechwałek, narcyzmu, mieli zamiłowanie do ozdobnych zwierząt, ptaków i kwiatów, a także nie stronili od hałaśliwych, wręcz dziecięcych zabaw. Inaczej mówiąc, cechowało ich wiele cech temperamentu artystycznego, a nie kupieckiego.

W służbie sułtanów Imperium Osmańskiego było około czterystu czarnych eunuchów. Wielu z nich piastowało wysokie stanowiska administracyjne na dworze i cieszyło się ogromnymi wpływami.Wśród tych wysokich eunuchów za najpotężniejszego uważano tego, który opiekował się konkubinami panującego sułtana, a nie poprzedniego monarchy. Następny po nim w hierarchii eunuchów był szef eunuchów matki sułtana, czyli, jak ją nazywano, sułtana Valide. Potem przybył eunuch, który był przełożonym służby synów sułtana; skarbnik, dozorca głównego pomieszczenia haremu, dozorca małych pomieszczeń otaczających główne pomieszczenie oraz dwóch imamów lub duchownych meczetu w haremie. Zgodnie z tradycją, wódz wszystkich eunuchów, bez względu na to, jak absurdalne może się to wydawać na pierwszy rzut oka, miał swój osobisty harem.

Palmę w określeniu trzech kategorii podłych „półludzi” należy oddać starożytnym Rzymianom, ludowi energicznemu i odważnemu, niezbyt skłonnemu do dobroczynności i traktującego kalekich ze znacznie większą pogardą niż większość ludów Wschodu. Do pierwszej kategorii zaliczali się kastraci, czyli pozbawieni wszelkich zewnętrznych narządów rozrodczych. Te stworzenia zasługiwały na jak najpełniejsze zaufanie, ponieważ dosłownie nie były w stanie tego zrobić
32

Uwiedź podopiecznych, dlatego na rynku niewolników dano im najwięcej pieniędzy. Ze wszystkich eunuchów uważano ich za najbardziej kłótliwych i zwykle wyróżniali się złymi manierami i skłonnością do oszukiwania. Miały twarze bez brody, chrapliwe, cienkie głosy i długą żywotność. Jeśli do tego wszystkiego dodać brzydki wygląd, koszt kastratów wzrósł jeszcze bardziej. Regularnie badano je, aby upewnić się, że utracone narządy nie zaczęły odrastać, tak jak odrastają kończyny i ogony jaszczurek.

Do drugiej kategorii zaliczał się spadone. Zachowali penisa, ale amputowano oba jądra. Trzecią kategorią były thlibie, w których jądra pozostały na miejscu, ale zostały poddane silnemu uciskowi. Eunuchowie dwóch ostatnich kategorii nie utracili zdolności do współżycia płciowego i okazali nim zainteresowanie. Pozostała w nich wydzielina gruczołu krokowego pozwoliła im osiągnąć orgazm. Ta cecha czyniła je szczególnie cennymi w oczach rozpustnych kobiet z wyższych sfer. A jednak, ponieważ spadone i tlibia szybko traciły moc, a przypadki poczęcia od nich dzieci były niezwykle rzadkie, ci, których nie było stać na zakup kastrata, musieli zadowolić się usługami eunuchów tych dwóch kategorii. Obaj nosili brody i mówili normalnymi głosami. Wyróżniały się wyższą inteligencją niż kastraci, ale zwykle nie żyły długo. Biali eunuchowie byli znacznie bardziej podatni na różne choroby niż czarni.

Na początku XIX rozdziału głównego dzieła „Historia upadku i zniszczenia Wielkiego Cesarstwa Rzymskiego” słynny angielski historyk Edward Gibbon opisuje sytuację eunuchów w Rzymie w połowie IV wieku naszej ery. p.n.e. po śmierci pierwszego cesarza chrześcijańskiego Konstantyna Wielkiego i wstąpieniu na tron ​​​​jego niegodziwego syna Konstancjusza.

Gibbon pisze: „Zrujnowane prowincje cesarstwa zostały ponownie zjednoczone w jedną dzięki zwycięstwom Konstancjusza; Ponieważ jednak ten monarcha o słabym sercu nie miał osobistych talentów ani do zajęć pokojowych, ani do działań wojskowych, ponieważ bał się swoich generałów i nie ufał swoim doradcom, powodzenie jego broni doprowadziło jedynie do ustanowienia władzy eunuchów nad świat rzymski. Te nieszczęsne stworzenia – starożytny produkt wschodniej zazdrości i wschodniego despotyzmu – zostały sprowadzone do Grecji i Rzymu wraz z zarażeniem azjatyckim luksusem. Ich sukcesy były bardzo szybkie; w czasach Augusta patrzyno na nie z odrazą, jako na brzydką świtę egipskiej królowej, ale potem stopniowo przedostawały się do rodzin matron, senatorów i samych cesarzy.
34

Surowe edykty Domicjana i Nerwy uniemożliwiały ich rozmnażanie, sprzyjała im pycha Diokletyna, a roztropność Konstantyna sprowadziła ich do bardzo pokornego stanowiska; ale w pałacach niegodnych synów Konstantyna wkrótce się rozmnożyli i stopniowo zdobywali pierwszą znajomość myśli stadnych Konstancjusza, a następnie kontrolę nad nimi.

Wstręt i pogarda, z jaką wszyscy odnosili się do tych brzydkich ludzi, zdawały się ich zepsuć i obdarzyć ich tą niezdolnością do jakichkolwiek szlachetnych uczuć i szlachetnych czynów, jaką im przypisywała ogólna opinia. Ale eunuchowie byli biegli w pochlebstwach i intrygach i kontrolowali Konstancjusza, czasem za pomocą jego tchórzostwa, czasem za pomocą lenistwa, czasem za pomocą próżności. Choć zwodnicze lustro przedstawiało jego oczom przyjemny obraz dobrobytu publicznego, on przez zaniedbanie nie przeszkodził eunuchom przechwytywać skargi uciskanych prowincji, gromadząc ogromne bogactwa sprzedając sprawiedliwość i honory, poniżając najważniejsze urzędy, rozdając je tym, którzy kupili od nich władzę despotyczną, i zaspokajając ich nienawiść do tych kilku niezależnych ludzi, którzy z pychy nie zabiegali o ochronę niewolników. Wśród tych niewolników najwybitniejszym był Euzebiusz, który rządził zarówno monarcha, jak i dwór posiadały tak nieograniczoną władzę, że według sarkastycznego wyrażenia jednego z bezstronnych historyków Konstancjusz cieszył się pewnym uznaniem u swojego aroganckiego faworyta.

Z książki wielkiego angielskiego historyka jasno wynika, że ​​nie podzielał on opinii króla perskiego na temat eunuchów. Do powyższego fragmentu
Gibbon „dodaje następującą notatkę: „Ale długie doświadczenie nie uzasadniło oczekiwań Cyrusa. Rzeczywiście zdarzały się takie przypadki, że eunuchowie wyróżniali się oddaniem, odwagą i talentami; jeśli jednak weźmiemy pod uwagę historię Persji, Indii i Chinach, odkryjemy, że władza eunuchów zawsze oznaczała upadek i śmierć wszystkich dynastii.
36

Według starożytnego rzymskiego poety Klaudiana, żyjącego na przełomie IV i V wieku n.e. mi. i mógł być chrześcijaninem, w polityce eunuchowie okazali się zdradą i całkowitym brakiem zasad. W jednej z satyr poeta ostro zaatakował Eutropiusza, eunucha cieszącego się ogromnymi wpływami na dworze rzymskiego cesarza Arkadiusza, wyrażając jednocześnie swoje wstręt do całej praktyki wykorzystywania eunuchów.

Te wersety zostały napisane w czasie, gdy wielu Ormian i Żydów zajmowało się medycyną. „Ormianin spieszy się” – pisze Claudian – „doświadczony w posługiwaniu się bezlitosnym i precyzyjnym skalpelem, który czyni mężczyznę kobiecym, a przy takiej stracie stają się jeszcze bardziej odrażającymi stworzeniami. Wysusza płyn, który wypływa z dwóch źródeł i daje życie, a jednym ciosem pozbawia swoją ofiarę możliwości bycia ojcem i mężem.”

Artykuł Cartera Stent, opublikowany w 1877 roku w Journal of the Royal Asiatic Society, opisuje praktykę operacji kastracyjnych powszechną wówczas w Chinach. W tej niezwykle konserwatywnej części świata, z tradycjami medycznymi sięgającymi czasów niemal prehistorycznych, chirurgia kastracyjna miała swoją specyfikę.

„Operację przeprowadza się w następujący sposób. Ciasne białe bandaże zakłada się na dolną część brzucha i górną część ud, aby zapobiec nadmiernemu krwawieniu. Kończyny, które mają być operowane, przemywa się trzykrotnie naparem z ostrej papryki. Człowiek, który ma zostać eunuchem, przyjmuje pozycję poziomą. Po wystarczającym umyciu pożądanych części ciała, przycina się je jak najbliżej ciała małym zakrzywionym nożem, czasem w kształcie sierpa. Po kastracji ranę przykrywa się papierem nasączonym zimną wodą i starannie bandażuje. Po ubieraniu pacjent jest do tego zmuszony
37

Spaceruj po pokoju przez dwie do trzech godzin. Jednocześnie wspierają go z obu stron dwie osoby. Po upływie określonego czasu kastrowany człowiek może się położyć. Choremu nie wolno nic pić przez trzy dni i w tym czasie często doświadcza straszliwych męk, a nie tylko dręczy go pragnienie. Cierpi także na niemożność realizowania w tym czasie naturalnych potrzeb. Po trzech dniach bandaż zostaje usunięty, a chory może w końcu uzyskać ulgę. Jeśli proces ten przebiegnie pomyślnie, uznaje się, że pacjentowi nie zagraża niebezpieczeństwo i gratuluje się pomyślnego zakończenia operacji. Jeżeli jednak biedak nie będzie mógł sobie pomóc w potrzebie, skazany jest na bolesną śmierć, gdyż przewody moczowe puchną i nic nie jest w stanie go uratować”.

W dalszej części artykułu opisano niektóre szczególnie intymne obowiązki chińskich eunuchów: „Kiedy cesarz chce zobaczyć konkretną konkubinę w swojej sypialni, wręcza dyżurującemu eunuchowi etykietę i przywieszkę, na której wypisane jest imię tej kobiety, i zanosi jej tę rzecz, po czym eunuchowie zanoszą ją do lektyki do sypialni cesarza. Przybywszy na miejsce, dama nie ma odwagi położyć się w cesarskim łóżku w zwykły sposób, czyli od głowy lub boku. Etykieta wymaga, aby kobieta stopniowo podczołgała się od stóp, aż znajdzie się na poziomie swojego królewskiego partnera. Przed wejściem do sypialni pilnuje dwóch eunuchów, którzy przed świtem budzą konkubinę i niosą ją w lektyce z powrotem do jej własnych komnat. Fakt, że konkubina odwiedziła sypialnię cesarza i dzieliła z nim łoże, odnotowuje się w specjalnej księdze, w której wpisane jest imię damy i data wizyty. Następnie sam cesarz podpisuje protokół na wypadek konieczności potwierdzenia legalności urodzenia dziecka z konkubiny, która tej nocy zaszła w ciążę”.
38

W innych rejonach Wschodu kastratorzy po usunięciu narządów rozrodczych jednym pociągnięciem żyletki wprowadzali rurkę do cewki moczowej. Następnie ranę kauteryzowano wrzącym olejem, po czym pacjenta umieszczano na kupie świeżego nawozu. W okresie rekonwalescencji utrzymywano dietę mleczną. Pacjenci, którzy nie osiągnęli okresu dojrzewania, najczęściej skutecznie tolerowali ten radykalny sposób leczenia. Jednak przez resztę życia musieli oddawać mocz przez słomkę.

W starożytności kastrację stosowano nie tylko w celu zdobycia niezawodnych strażników. W Egipcie i Rzymie operacja ta była często jedynie środkiem kary. Dokonywano go w ramach publicznego wymierzania sprawiedliwości za gwałt i podobne przestępstwa.Nierzadko w ten sposób oszukani mężowie mścili się na kochankach swoich żon. Ponadto w dużych majątkach, gdzie wymagano znacznych prac domowych, do pomocy niewolnicom wykorzystywano eunuchów, co było korzystne z ekonomicznego punktu widzenia, gdyż te ostatnie nie zaniedbywały swoich obowiązków na rzecz częstej kopulacji. Niewolników nie trzeba było także zwalniać z pracy na dłuższy okres z powodu ciąży i porodu, czego nie można było uniknąć, gdyby służbę stanowili sprawni fizycznie mężczyźni.

Semiramida, królowa Asyrii, kastrowała fizycznie słabych mężczyzn, aby nie rodzili własnego rodzaju. Zamierzała w ten sposób poprawić pulę genową swojej populacji.

Ponadto we wszystkich krajach, w których sodomia była powszechna, zwłaszcza w pogańskiej Grecji, Rzymie i na Wschodzie, kwitł handel wykastrowanymi chłopcami. Jednakże wzrost liczby eunuchów, spowodowany powyższymi przyczynami, niezwiązanymi z ochroną haremów i realizacją
39

Pełnione w nich funkcje administracyjne w naturalny sposób doprowadziły do ​​tego, że podaż na odpowiednim rynku wzrosła, a ci, którzy kupowali eunuchów dla własnej satysfakcji, mieli teraz możliwość posiadania znacznie szerszego wyboru. A człowiek, który stał się ofiarą zemsty sądowej lub osobistej zemsty, miał spore szanse na dokończenie swoich dni w haremie, w środowisku, którego zwykle pozazdrościli mężczyźni, którzy nie stracili genitaliów i funkcji.

We wschodnich monarchiach wielką wagę przywiązywano do czystości krwi dynastycznej, co legitymizowało roszczenia monarchy do pochodzenia od bogów i do najwyższej władzy. Aby wykluczyć choćby hipotetyczną możliwość niewierności, monarchowie nie wpuszczali dojrzałych mężczyzn do komnat swoich żon i konkubin.

Dworskie znaczenie eunuchów można było przekształcić we władzę polityczną. Nie mogąc kontynuować linii rodowej i założyć własnej dynastii, eunuchowie nie byli uważani przez monarchów za konkurentów politycznych i służyli jako posłuszni wykonawcy woli królewskiej, dlatego często cieszyli się zaufaniem władcy i wpływami na dworze.

Eunuchowie charakteryzują się wysokim wzrostem i pulchną sylwetką. Zebrane dane statystyczne wskazują na dłuższą (w granicach błędu 14-17 lat) długość życia eunuchów w porównaniu z mężczyznami o porównywalnym statusie społecznym.

W starożytnym świecie

Pierwsze informacje o obecności eunuchów (częściowo wykastrowanych) pochodzą z Asyrii. W 19-stym wieku PNE. Królowie asyryjscy zaczęli mianować na namiestników podbitych ziem eunuchów, wcześniej zatrudnionych wyłącznie w pałacu i gwardii królewskiej, nie bali się bowiem, że spróbują zorganizować bunt separatystów i założyli własną dynastię. Asyryjska praktyka kastracji przyszłych dworzan została przejęta przez Persów i niektóre inne ludy Bliskiego Wschodu. Jeden z perskich eunuchów, imieniem Bagoi, uzurpował sobie stery rządu w okresie bezkrólewia. Inny perski eunuch o tym imieniu zasłynął dzięki romansowi z Aleksandrem Wielkim.

W Rzymie i Bizancjum

We wschodnim Cesarstwie Rzymskim głównym celem eunuchów pozostała służba cesarzowi bizantyjskiemu i cesarzowej w komnatach Wielkiego Pałacu. Dzięki nieskrępowanemu dostępowi do cesarza eunuchowie przez długi czas mieli wpływ na sprawy państwa; ormiański Narses zasłynął jako dowódca. Wiadomo o eunuchach dworskich na normańskiej Sycylii.

W Imperium Osmańskim

Jeśli bizantyjscy eunuchowie byli często „dostarczani” na dwór przez własnych rodziców w nadziei, że wzbogaciwszy się, syn wyciągnie pomocną dłoń zmartwionym krewnym, eunuchom, którzy służyli haremowi cesarza osmańskiego, to wszystko w ten sam sposób W Konstantynopolu rekrutowano spośród jeńców chłopców obcego pochodzenia, głównie czarnych. Białych eunuchów sprowadzono z Półwyspu Bałkańskiego, czarnych eunuchów z Afryki. Na dworze znajdowały się stanowiska naczelnych białych i głównych czarnych eunuchów. Ten ostatni, zwany po turecku kizlyar-aga, przewodził rozległej siatce szpiegów i miał ogromne znaczenie na dworze. Podobne stanowisko istniało w Chanacie Krymskim.

W imperialnych Chinach

Całkowicie wykastrowani eunuchowie służyli każdemu władcy imperiów i królestw Chin przez ponad dwa tysiące lat. Wielu cesarzy wykorzystywało eunuchów nie tylko do pracy w swoich haremach, ale także do wykonywania różnego rodzaju odpowiedzialnych zadań gospodarczych i administracyjnych, jako przeciwwaga dla uczonych urzędników mandaryńskich. W okresie mniejszości cesarzy niektórzy eunuchowie faktycznie przewodzili całemu pionowi władzy; dowódca marynarki wojennej Zheng He stał się prawdziwym bohaterem narodowym. W XVIII-XIX w. eunuchom pozwolono adoptować cudze dzieci. Ostatni chiński eunuch zmarł w grudniu 1996 r.

Wśród dworzan w innych krajach „chińskiego świata” było wielu eunuchów - Wietnam, Birma, Syjam.

Inni kastraci

W historii kastracja była często stosowana nie tylko w celu pozyskania przyszłych dworzan-eunuchów, ale także jako środek kary. Niektóre sekty chrześcijańskie praktykowały samokastrację w celu zwalczania „pokus ciała” (patrz eunuchowie).

Kastraci zbuntowali się,
Wejście do komnat ojca:
„Dlaczego nie jesteśmy małżeństwem?
Jak jesteśmy winni? itp.

Napisz recenzję o artykule „Eunuch”

Notatki

Literatura

• Usov V.N. Życie i czyny eunuchów. // Azja i Afryka dzisiaj. 1998.nr 9.s.56-60; nr 10. s. 54-59
• Usov V.N. Eunuchowie w Chinach. M., 2000.
• Usov V. N. Eunuch. // Kultura duchowa Chin. Encyklopedia w 6 tomach. Instytut Studiów Dalekiego Wschodu RAS. Tom 4. Myśl historyczna, kultura polityczna i prawna. M., 2009, s. 13. 498-501.
• Voskresensky D. N. Usov V. N. Księga intryg pałacowych. Eunuchowie stoją u steru władzy. M., 2004.
• // Klug J. Historia haremu w kulturach świata. Smoleńsk, 2004, s. 25. 27-39
• // Maslov A. A. Chiny: dzwony w kurzu. Wędrówki maga i intelektualisty. M., 2003, s. 13. 157-163

Spinki do mankietów

Fragment charakteryzujący Eunucha

Osoba ta jest także potrzebna do uzasadnienia ostatniego działania zbiorowego.
Akcja została zakończona. Ostatnia rola została odegrana. Aktorowi nakazano rozebrać się i zmyć antymon i róż: nie będzie już potrzebny.
I mija kilka lat, podczas których ten człowiek, sam na swojej wyspie, odgrywa przed sobą żałosną komedię, drobne intrygi i kłamstwa, usprawiedliwiając swoje działania, gdy to usprawiedliwienie nie jest już potrzebne, i pokazuje całemu światu, jak to było, co ludzie nabierali sił, gdy prowadziła ich niewidzialna ręka.
Reżyser, po skończeniu dramatu i rozebraniu aktora, pokazał go nam.
- Zobacz, w co wierzyłeś! Tutaj jest! Czy widzisz teraz, że to nie on, ale ja cię poruszyłem?
Ale zaślepieni siłą ruchu ludzie długo tego nie rozumieli.
Życie Aleksandra I, osoby, która stała na czele przeciwruchu ze wschodu na zachód, jest jeszcze bardziej spójne i konieczne.
Czego potrzeba temu człowiekowi, który przyćmiewając innych, stanie na czele tego ruchu ze wschodu na zachód?
Potrzebne jest poczucie sprawiedliwości, uczestnictwo w sprawach europejskich, ale odległe, nieprzyćmione drobnymi interesami; potrzebna jest przewaga wysokości moralnych nad towarzyszami – ówczesnymi władcami; potrzebna jest łagodna i atrakcyjna osobowość; potrzebna jest osobista zniewaga wobec Napoleona. A wszystko to jest w Aleksandrze I; wszystko to zostało przygotowane przez niezliczone tak zwane wypadki z całego jego poprzedniego życia: jego wychowanie, jego liberalne inicjatywy, otaczających go doradców, Austerlitz, Tilsit i Erfurt.
Podczas wojny ludowej osoba ta jest nieaktywna, ponieważ nie jest potrzebna. Ale gdy tylko pojawi się potrzeba wspólnej wojny europejskiej, ta osoba w tym momencie pojawia się na jego miejscu i jednocząc narody europejskie, prowadzi je do celu.
Cel został osiągnięty. Od ostatniej wojny w 1815 roku Aleksander jest u szczytu możliwej ludzkiej potęgi. Jak on z tego korzysta?
Aleksander I, rozjemca Europy, człowiek, który od młodości zabiegał tylko o dobro swego ludu, pierwszy inicjator liberalnych innowacji w swojej ojczyźnie, teraz, gdy wydaje się, że ma największą władzę, a co za tym idzie, możliwość czynienia dobra swego ludu, podczas gdy Napoleon na wygnaniu snuje dziecinne i podstępne plany, jak uszczęśliwić ludzkość, gdyby miał władzę, Aleksander I, spełniwszy swoje powołanie i czując nad sobą rękę Boga, nagle rozpoznaje znikomość tej wyimaginowanej władzy, odwraca się od niego, przekazuje go w ręce pogardzanych przez siebie i pogardzanych ludzi i mówi tylko:
- „Nie dla nas, nie dla nas, ale dla twojego imienia!” Ja też jestem człowiekiem, tak jak ty; pozwól mi żyć jako człowiek i myśleć o mojej duszy i Bogu.

Tak jak słońce i każdy atom eteru jest kulą samą w sobie kompletną i zarazem jedynie atomem całości niedostępnej człowiekowi ze względu na ogrom całości, tak każda osobowość nosi w sobie swoje własne cele i jednocześnie je niesie, aby służyć wspólnym celom niedostępnym dla człowieka.
Pszczoła siedząca na kwiatku użądliła dziecko. A dziecko boi się pszczół i mówi, że celem pszczoły jest użądlenie ludzi. Poeta podziwia pszczołę wgryzającą się w kielich kwiatu i twierdzi, że zadaniem pszczoły jest wchłanianie aromatu kwiatów. Pszczelarz zauważając, że pszczoła zbiera pył kwiatowy i przynosi go do ula, mówi, że celem pszczoły jest zbieranie miodu. Inny pszczelarz, po dokładniejszym przestudiowaniu życia roju, twierdzi, że pszczoła zbiera kurz, aby nakarmić młode pszczoły i wyhodować królową oraz że jej celem jest prokreacja. Botanik zauważa, że ​​pszczoła, lecąc z pyłem kwiatu dwupiennego na słupek, zapładnia go i botanik widzi w tym cel pszczoły. Inny, obserwując migrację roślin, widzi, że pszczoła sprzyja tej migracji i ten nowy obserwator może powiedzieć, że taki jest cel pszczoły. Ale ostateczny cel pszczoły nie wyczerpuje się ani w jednym, ani w drugim, ani w trzecim celu, który ludzki umysł jest w stanie odkryć. Im wyżej umysł ludzki wzniesie się w odkrywaniu tych celów, tym bardziej oczywista będzie dla niego niedostępność celu ostatecznego.
Człowiek może jedynie obserwować zgodność życia pszczoły z innymi zjawiskami życia. To samo dotyczy celów postaci historycznych i narodów.

Ślub Nataszy, która poślubiła Bezukowa w wieku 13 lat, był ostatnim radosnym wydarzeniem w starej rodzinie Rostów. W tym samym roku zmarł hrabia Ilja Andriejewicz i, jak to zawsze bywa, wraz z jego śmiercią rozpadła się stara rodzina.
Wydarzenia ostatniego roku: pożar Moskwy i ucieczka z niej, śmierć księcia Andrieja i rozpacz Nataszy, śmierć Petyi, smutek hrabiny - wszystko to, jak cios za ciosem, spadało na głowę stary hrabia. Zdawał się nie rozumieć i czuł się niezdolny do zrozumienia znaczenia tych wszystkich wydarzeń i, moralnie pochylając swoją starą głowę, jakby oczekiwał i prosił o nowe ciosy, które go wykończą. Wydawał się albo przestraszony i zdezorientowany, albo nienaturalnie ożywiony i żądny przygód.
Ślub Nataszy zajmował go przez chwilę jego zewnętrzną stroną. Zamawiał obiady i kolacje i najwyraźniej chciał wyglądać pogodnie; lecz jego radość nie została przekazana jak poprzednio, lecz przeciwnie, wzbudziła współczucie w ludziach, którzy go znali i kochali.
Po odejściu Pierre'a i jego żony uspokoił się i zaczął narzekać na melancholię. Kilka dni później zachorował i położył się spać. Od pierwszych dni choroby, mimo pocieszeń lekarzy, zdawał sobie sprawę, że nie wstanie. Hrabina, bez rozbierania się, spędziła dwa tygodnie na krześle u jego głowy. Za każdym razem, gdy podawała mu lekarstwo, łkał i cicho całował jej dłoń. Ostatniego dnia płakał i prosił o przebaczenie swojej żony i zaocznie syna za ruinę majątku - główne poczucie winy, jakie czuł wobec siebie. Po przyjęciu komunii i specjalnych obrzędów zmarł spokojnie, a następnego dnia wynajęte mieszkanie Rostowów wypełniło tłum znajomych, którzy przybyli, aby złożyć ostatnie wyrazy szacunku zmarłemu. Wszyscy ci znajomi, którzy tyle razy z nim jedli obiady i tańczyli, tyle razy się z niego śmiali, a teraz wszyscy z tym samym poczuciem wewnętrznego wyrzutu i czułości, jakby usprawiedliwiając się przed kimś, powiedzieli: „Tak, niech tak będzie tak czy inaczej, był tam najwspanialszy Człowiek. Takich ludzi dzisiaj nie spotka się... A kto nie ma swoich słabości?..”
Było to w czasie, gdy sprawy hrabiego były tak pogmatwane, że nie można było sobie wyobrazić, jak by to wszystko się skończyło, gdyby trwało to jeszcze rok, niespodziewanie zmarł.
Mikołaj przebywał z wojskami rosyjskimi w Paryżu, kiedy dotarła do niego wiadomość o śmierci ojca. Natychmiast zrezygnował i nie czekając na to, wziął urlop i przyjechał do Moskwy. Stan finansów miesiąc po śmierci hrabiego stał się całkowicie jasny, zaskakując wszystkich ogromem różnych drobnych długów, których istnienia nikt nie podejrzewał. Długów było dwa razy więcej niż majątków.
Krewni i przyjaciele doradzili Mikołajowi, aby odrzucił spadek. Ale dla Mikołaja odmowa spadku była wyrazem hańby wobec świętej pamięci ojca i dlatego nie chciał słyszeć o odmowie i przyjął spadek z obowiązkiem spłaty długów.