Co powiedzieć podczas rytuału przebaczenia. Liturgia

Każdy, kto chce rozpocząć wyczyn postu i modlitwy,
każdego, kto chce zebrać owoce swojej pokuty,
słuchajcie Słowa Bożego, słuchajcie przymierza Bożego:
Przebacz swoim bliźnim ich grzechy wobec Ciebie.
Święty Ignacy (Brianchaninov)

Jesteś na czczo? Przebłagaj tego, którego obraziłeś
Nigdy nie zazdrość swojemu bratu, nigdy nikogo nie nienawidź.
Święty Jan Chryzostom

Jeśli ty, osoba, nie przebaczaj wszystkim
zgrzeszył przeciwko tobie, to nie zawracaj sobie tym głowy
post i modlitwa... Bóg cię nie przyjmie.
Czcigodny Efraim Syryjczyk

To, co zostało przebaczone, zmartwychwstałoNie – ostatni dzień przed Wielkim Postem.

W tym dniu wszyscy prawosławni chrześcijanie proszą się nawzajem o przebaczenie - aby z dobrą duszą rozpocząć post, skupić się na życiu duchowym i z czystym sercem przeżyć Wielkanoc - dzień Zmartwychwstania Chrystusa.

Oczywiście w tym dniu musimy przede wszystkim zadać sobie pytanie: kogo skrzywdziłem, świadomie i nieświadomie?

Z kim mam niezdrowy związek i co mogę zrobić, aby to zmienić? A przede wszystkim poproś naszych bliskich o przebaczenie z serca. Łatwiej jest to zrobić w kościele, dla wszystkich razem. Łatwiej jest prosić o przebaczenie i przebaczać. Tę szansę, której nie można zaniedbywać, daje nam Kościół w Niedzielę Przebaczenia.

W tym dniu po raz ostatni spożywa się fast food.

Rytuał przebaczenia z reguły odprawiany jest w kościołach w niedzielny wieczór - jest to nabożeństwo Nieszporów Tygodnia Sera. Nabożeństwo rozpoczyna się zwykłymi nieszporami, jednak w kościele wszystko jest inne: na mównicach znajdują się wielkopostne czarne lub fioletowe mównice, a w połowie nabożeństwa księża zmieniają szaty na ciemne. Jest to szczególnie uroczyste i radosne: rozpoczyna się wiosna wielkopostna, wiosna duchowa!

Wykonujemy trzy wielkie ukłony i odmawiamy modlitwę Czcigodny Efraim Syryjczyk:

Panie i Mistrzu mojego życia, nie dawaj mi ducha lenistwa, przygnębienia, pożądliwości i próżnej gadaniny.

Daj mi ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości do Twojego sługi.

Jej, Panie Królu, daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata, bo jesteś błogosławiony na wieki wieków, amen.

Następnie proboszcz świątyni wygłasza kazanie, po czym księża proszą o przebaczenie parafian i siebie nawzajem. Następnie wszyscy duchowni podchodzą do ambony, a parafianie podchodzą, całują krzyż lub ikonę i proszą duchownych o przebaczenie.

Zaczyna sięWielki Post.

Ostatnia niedziela przed Wielkim Postem to Niedziela Przebaczenia.

I tego dnia, nawet gdy idziesz do świątyni, kroczysz ciszej i wstrzymując oddech, wchodzisz w ciemność... Wszyscy milczą, wielu jest w ciemności, a cała świątynia przebrała się.. .

I tak, gdy w kościele zgasną światła, a proboszcz ubrany w ciemną stułę wyjdzie na ambonę i cichym głosem mówi o nadchodzących dniach Wielkiego Postu i o tym, że teraz będziemy prosić siebie nawzajem o przebaczenie . My wszyscy, otworzywszy na siebie nawzajem serca: zarówno duchowni, jak i zwykli świeccy wszystkich pokoleń, będziemy prosić siebie nawzajem o przebaczenie.

Przyjrzyjmy się teraz najpierw ikonie Chrystusa, naszego Boga i naszego Zbawiciela, który zapłacił wysoką cenę za moc przebaczania; Zwróćmy się do Matki Bożej, która dla naszego zbawienia oddała swego Jednorodzonego Syna; jeśli Ona przebaczy, kto odmówi nam przebaczenia? A potem zwracamy się do siebie. I idąc, nie będziemy już słyszeć śpiewu pokutnego, ale jakby dobiegająca nas z daleka pieśń Zmartwychwstania, która stanie się głośniejsza w połowie drogi, gdy nadejdzie czas oddania czci Krzyżowi, a następnie wypełni tę świątynię - i cały świat! - w noc, kiedy Chrystus zmartwychwstał, odnosząc zwycięstwo.

Niedziela Przebaczenia historycznie jest dniem, w którym mnisi jednego z egipskich klasztorów żegnali się przed długą wielkopostną wędrówką przez pustynię, z której nie wszyscy wrócili z powodu suszy, chorób, dzikich zwierząt czy banalnej starości. Przed długą rozłąką poproś o przebaczenie osoby, z którymi mieszkałeś przez cały rok pod jednym dachem, których prawdopodobnie wiele razy przez ten czas zdenerwowałeś swoim życiem i których możesz już nigdy nie zobaczyć – co może być bardziej naturalnego ?

Tak, Nie wszyscy rozumieją „dziwny” kościelny zwyczaj gromadzenia się w kościele i proszenia ludzi o przebaczenie, z którym być może przez cały rok nie zamieniłem nawet kilku słów. Tak, nie każdemu wystarczy wyjaśnienie, że przebaczenie jest najlepszym antidotum na najczęstszy i najniebezpieczniejszy grzech potępienia. Niemniej jednak, jeśli w sposób święty czcimy takie „tradycje”, jak objadanie się naleśnikami w Maslenicy i ciastami wielkanocnymi na Wielkanoc, dlaczego nie podejść do tego rosyjskiego zwyczaju z taką samą powagą - prosząc się wzajemnie o przebaczenie w ostatnią niedzielę przed Wielkim Postem? A jeśli czyjaś „subtelna organizacja umysłowa” jest tak zniesmaczona fałszem, z jakim nieuchronnie trzeba „żegnać” tych, którzy „nigdy się na nic nie obrazili”, nie ma potrzeby wysyłać im tych wulgarnych wierszy i dawać im pieczątki pocztówki z misiami i standardowym zwrotem „Przepraszam!..” No cóż, nie ma co go prosić o przebaczenie – może nie ma potrzeby…

Lepiej zapamiętać: Czy naprawdę nie ma w Twoim życiu ani jednej osoby, którą naprawdę powinieneś przeprosić? Musi istnieć taka osoba. Bo nigdy nie obrażają ich tylko meble i martwe osoby (a wtedy, wiadomo, wszystko może się zdarzyć)… Nie pisz do tej osoby ok. Nie dawaj mu kart. Dzwonić. A jeszcze lepiej zapukaj do drzwi jego domu. Co więcej, jest tak cudowna okazja, jak Niedziela Przebaczenia!

Ta niedziela nazywana jest Przebaczeniem nie tylko dlatego, że po Nieszporach następuje obrzęd przebaczenia. Już w porannej Liturgii czytanie Ewangelii mówi o przebaczeniu: „...jeśli odpuścicie ludziom ich grzechy, to i wam odpuści wasz Ojciec niebieski, ale jeśli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, wasz Ojciec nie będzie przebaczycie wam wasze grzechy” (Mt 6, 14-15).

Nieszpory Przebaczenia – Jest to pierwsze nabożeństwo Wielkiego Postu, ponieważ w Kościele dzień zaczyna się wieczorem. Jego obchodzenie nie różni się zbytnio od Nieszporów w środę lub piątek Tygodnia Sera, podczas których wykonuje się już pokłony i czyta się modlitwę Efraima Syryjczyka - tyle że niewielu osobom udaje się na nie przyjść.

Różnic jest kilka: otwierają się drzwi królewskie, szaty kapłanów i dekoracja świątyni zmieniają kolor na czarny i brzmi wielkopostny „Wielki Prokeimenon”:„Nie odwracaj oblicza swego od młodości, bo smucę się…”, wyrażając główny nastrój pierwszych dni Wielkiego Postu – jasny smutek: „tajemnicza mieszanina rozpaczy i nadziei, ciemności i światła” dla człowieka, słaby młodzieniec, niewolnik o słabej woli, walczący o Królestwo Boże, ale czujący się z niego wyrzucony.

Lekki smutek – bo jednocześnie ze świadomością grzeszności pojawia się pokuta jako droga do odrodzenia, odnowy duszy. To nie przypadek, że w jednym z hymnów Triodionu post wielkopostny porównywany jest z wiosną - „wniebowstąpieniem postnej wiosny”. Dopiero na początku wiosny może pojawić się takie zimne światło, takie czyste powietrze i wydaje mi się, że jest to bardzo spójne z duchowym doświadczeniem początku Wielkiego Postu – czystością, trzeźwością, którą przekazuje cała struktura liturgiczna Wielki Post - ciche, surowe pieśni, ciemne szaty, mierzone ukłony. Wiosna to odnowa życia, odnowa ducha, ale „wiosna dla dusz” zaczyna się skrycie w głębi, tak jak w przyrodzie wczesna wiosna, która o tej porze przychodzi: pozornie nie ma widocznych zmian, ale dzień już się wydłużyło i ciemność ustępuje.

Niedziela Nieszporów Przebaczenia otwiera czas, kiedy każdy może poczuć się choć trochę jak mnich: rozpoczynają się długie nabożeństwa, pokłony do ziemi, post, czytanie nauk patrystycznych. A sam obrzęd przebaczenia, który świeccy raz w roku odprawiają podczas nabożeństw, jest w klasztorach zwyczajem odprawianym codziennie w kompletie. Trzeba zacząć nowy dzień z czystym sumieniem. Rozpocznij Wielki Post w ten sam sposób – oczyszcząc swoją duszę z ciężaru skarg, nieporozumień, nieporozumień z innymi, abyś mógł spokojnie skupić się na sobie, swojej relacji z Bogiem, zgodnie ze słowem Chrystusa: „Kiedy idziesz ze swoimi rywalem władzy, to w drodze staraj się uwolnić od niego, aby nie zaprowadził cię do sędziego, a sędzia nie wydał cię katowi, a oprawca nie wtrącił cię do więzienia” ( Łk 12,58).

Po Nieszporach proboszcz świątyni zwraca się do ludu słowem, na zakończenie którego pierwszy prosi o przebaczenie. Tutaj każda świątynia może mieć swoje własne tradycje, ale z reguły kapłaństwo świątyni wychodzi z krzyżami, a parafianie na zmianę najpierw do nich zbliżają się, a potem do siebie słowami „Wybacz mi” i odpowiedź „Bóg przebacza i ja przebaczam”. W tym czasie chór zwykle śpiewa hymny dni przygotowawczych do Wielkiego Postu, takie jak „Otwórzcie drzwi pokuty”, a w niektórych kościołach sticherę wielkanocną, jakby wskazując cel, do którego rozpoczynamy drogę.

I nawet jeśli nie znacie nikogo w parafii, bardzo ważne jest, aby udać się na to nabożeństwo, aby poczuć atmosferę zbliżającego się Wielkiego Postu i rozpocząć pokutę prosząc księdza o przebaczenie.

Obrzęd przebaczenia powtarza się jeszcze kilkukrotnie w czasie Wielkiego Postu: przez pierwsze cztery dni pierwszego tygodnia, kiedy czytany jest kanon św. Andrzeja z Krety, ale nie w całości, kiedy wszyscy wzajemnie proszą się o przebaczenie, ale krótko – proboszcz kościoła na zakończenie nabożeństwa mówi: przebaczcie mi, ojcowie i bracia, i kłania się do ziemi, na co wierni również odpowiadają kłanianiem się do ziemi. I jeszcze raz, w pełniejszej wersji, obrzęd przebaczenia powtarza się w Wielką Środę przed ostatnią Liturgią Uprzednio Poświęconych Darów tego Wielkiego Postu – przed nadchodzącym Wielkim Czwartkiem, Ostatnią Wieczerzę i pełne pasji wydarzenia Wielkiego Piątku. Jest to zapisane w Triodionie Wielkopostnym. Jego znaczeniem jest także odłożenie na bok wszelkich „ziemskich trosk” i odpowiednie przygotowanie się do nabożeństw, w których przeżyjemy najstraszniejsze i najważniejsze wydarzenia w historii świata.

Głównym pytaniem tego dnia powinno być: czy naprawdę życzę komuś śmierci i kary Bożej – czy mimo wszystko życzę mu zbawienia i życia wiecznego, chcę, żeby Bóg mu przebaczył, zlitował się, pomimo moich uczuć do niego, może nieporozumienia, może zło, które mi wyrządził? A jeśli nie życzę mu zbawienia, czy mogę pójść na Wielkanoc, kiedy – jak mówi w swoich słowach św. Jan Chryzostom: „...wejdźcie wszyscy do radości waszego Pana! Zarówno pierwszy, jak i ostatni, przyjmijcie swoją nagrodę; bogaci i biedni, radujcie się wzajemnie; Wstrzemięźliwy i nieostrożny, uczcij ten dzień jednakowo; wy, którzy pościliście i którzy nie pościli, radujcie się teraz!” A uporządkowanie relacji, próba zrozumienia innej osoby, jego działania czasami zajmują całe życie.

Oczywiście w tym dniu musimy przede wszystkim zadać sobie pytanie: kogo skrzywdziłem, świadomie i nieświadomie? Z kim mam niezdrowy związek i co mogę zrobić, aby to zmienić? A przede wszystkim poproś naszych bliskich o przebaczenie z serca. Łatwiej jest to zrobić w kościele, dla wszystkich razem. Łatwiej jest prosić o przebaczenie i przebaczać. Tę szansę, której nie można zaniedbywać, daje nam Kościół w Niedzielę Przebaczenia.

Są sytuacje, w których nie ma potrzeby prosić o przebaczenie. Rzadko się to zdarza, gdy związek jest tak idealny, że nie ma w nim żadnych trudnych momentów. Ale jeśli na przykład niedawno pogodziliśmy się z kimś po pewnych nieporozumieniach i wszystkie te nieporozumienia zostały w końcu wyjaśnione, to po cóż jeszcze potrzebny jest formalny rytuał w tym szczególnym dniu? Jeśli np. parafianin spowiadał kilka dni temu i od tego czasu Bóg chroni go przed pokusami, głupio jest żądać od niego nowej spowiedzi przed komunią tylko dlatego, że „tak powinno być”. Podobnie jest z przebaczaniem sobie nawzajem. Kolejnym nonsensem jest wymiana przebaczenia między ludźmi, którzy są praktycznie sobie obcy i którzy raczej nie poczują się przez siebie obrażeni.

Prawdopodobnie nie będzie grzechem odpowiedzieć „nie mam ci nic do wybaczenia” zamiast „Bóg przebaczy” w przypadkach, gdy naprawdę nie ma na to rady. Lepsze to niż ponowne złamanie trzeciego przykazania i wzywanie imienia Bożego na próżno. Z reguły „nieprzebaczony” w takiej sytuacji stara się udowodnić, że „tak powinno być”; w odpowiedzi można delikatnie przypomnieć o niebezpieczeństwach formalnego podejścia do potrzeby pojednania przed postem. Ale tylko wtedy, gdy to przypomnienie będzie naprawdę ciche i pełne miłości, w przeciwnym razie natychmiast może pojawić się powód do wzajemnego przebaczenia, którego brakowało.

I PONOWNIE: pamiętajcie w tym dniu o osobieKogo tak naprawdę warto przeprosić?… Nie pisz do tej osoby ok. Nie dawaj mu kart. Dzwonić. A jeszcze lepiej zapukaj do drzwi jego domu.

SZCZĘŚLIWEGO POCZĄTKU WIELKIEGO POSTU, BRACIE I SIOSTRO!

...Obrazy, ołtarz, krucyfiks,
Leci skruszony krzyk.
Wybaczcie mi, siostry i bracia:
Odpowiadają: Bóg przebaczy.

Ani twoje grzechy, ani twoje smutki
W dzisiejszych czasach serce nie jest ukryte.
Przebaczysz przed Panem,
Moje siostry i bracia:

Nieznajomi, znajomi,
Ci, którzy nie mają krewnych
Wybaczycie nieprawości
Moja próżna dusza.

Cicho wołam o zbawienie,
Zrobiwszy znak krzyża.
Wiosenne światło. Wskrzeszenie.

Ostatni dzień przed Wielkim Postem.

Ostatnią niedzielę przed rozpoczęciem Wielkiego Postu nazywa się Tygodniem Sera Kościelnego, gdyż w tym dniu kończy się spożycie produktów mlecznych. Kościół przypomina nam o wygnaniu Adama i Ewy z raju za nieposłuszeństwo i niewstrzemięźliwość. Dzień ten nazywany jest także Niedzielą Przebaczenia. Podczas Liturgii czytana jest Ewangelia z fragmentem Kazania na Górze, które mówi o odpuszczeniu grzechów bliźnim, bez których nie można otrzymać od Ojca Niebieskiego odpuszczenia grzechów, o poście i gromadzeniu skarbów niebieskich. Czytanie Ewangelii w Niedzielę Przebaczenia: Mateusz, 17 punktów, 6, 14-21 14 Bo jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec Niebieski przebaczy i wam, 15 a jeśli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, to wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych grzechów. 16 A gdy pościcie, nie smućcie się jak obłudnicy, bo przybierają ponure twarze, aby ludziom sprawiać wrażenie postu. Zaprawdę powiadam wam, że oni już odbierają swoją nagrodę. 17 A gdy będziesz pościł, namaść sobie głowę i umyj twarz, 18 abyście ukazali się poszczącym nie przed ludźmi, ale przed waszym Ojcem, który jest w ukryciu; a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci jawnie. 19 Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną, 20 Gromadźcie sobie jednak skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną, 21 bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje. Interpretując wersety Ewangelii na temat wzajemnego przebaczenia wykroczeń w Niedzielę Przebaczenia, biskup Teofan Pustelnik woła: „Jaka prosta i poręczna metoda zbawienia! Twoje grzechy zostaną odpuszczone, pod warunkiem, że zostaną odpuszczone grzechy bliźniego przeciwko tobie Oznacza to, że ty sam jesteś w swoich rękach. Oderwij się od niepokojowych uczuć wobec swojego brata i zamień się w szczerze pokojowe - i to wszystko. Dzień przebaczenia - jaki to wspaniały niebiański dzień Boży!? fałszywie, gdyby z tego korzystali, to dziś społeczeństwa chrześcijańskie przekształciłyby się w społeczeństwa niebiańskie, a ziemia połączyłaby się z niebem..." Zgodnie z czytaniem Ewangelii chrześcijanie mają w tym dniu pobożny zwyczaj prosić się wzajemnie o przebaczenie grzechów, znanych i nieznanych krzywd oraz o podjęcie wszelkich kroków w celu pojednania z walczącymi. Po wieczornym nabożeństwie w kościołach odprawia się specjalny obrzęd przebaczenia, podczas którego duchowni i parafianie proszą się wzajemnie o przebaczenie, aby z czystą duszą i pojednaniem ze wszystkimi bliźnimi przystąpić do Wielkiego Postu.

Rytuał przebaczenia. Historia założenia

Obrzęd przebaczenia pojawił się w życiu monastycznym egipskich mnichów. Przed nadejściem Wielkiego Postu, aby wzmocnić wyczyn modlitwy i przygotować się na jasne święta Wielkanocy, mnisi rozproszyli się jeden po drugim przez pustynię na wszystkie czterdzieści dni postu. Część z nich nigdy nie wróciła: część została rozszarpana przez dzikie zwierzęta, część zginęła na martwej pustyni. Dlatego też, gdy rozdzielili się, aby spotkać się dopiero w Wielkanoc, mnisi prosili się nawzajem o przebaczenie za wszystkie dobrowolne lub mimowolne przewinienia, jak przed śmiercią. I oczywiście oni sami przebaczyli wszystkim z całego serca. Wszyscy rozumieli, że ich spotkanie w przeddzień Wielkiego Postu może być ich ostatnim. Dlatego właśnie istniał obrzęd przebaczenia – pojednania i przebaczenia ze wszystkimi, a dzięki temu – z samym Bogiem. Z biegiem czasu tradycja ta przeszła na kult całego Kościoła. Na Rusi w wigilię Wielkiego Postu nasi pobożni przodkowie od niepamiętnych czasów odprawili rytuał najwyższej pokory. Starszy i potężny poprosił o przebaczenie od ostatniego i nieistotnego. A władcy poprosili swoich poddanych o przebaczenie. W tym celu zwiedzali wojsko, prosili żołnierzy o przebaczenie, odwiedzali klasztory, gdzie prosili o przebaczenie braci i przychodzili do biskupów, prosząc ich o przebaczenie.

Rytuał przebaczenia: porządek

Rytuał przebaczenia z reguły odprawiany jest w kościołach w niedzielny wieczór - jest to nabożeństwo Nieszporów Tygodnia Sera. Nabożeństwo rozpoczyna się zwykłymi nieszporami, jednak w kościele wszystko jest inne: na mównicach znajdują się wielkopostne czarne lub fioletowe mównice, a w połowie nabożeństwa księża zmieniają szaty na ciemne. Jest to szczególnie uroczyste i radosne: rozpoczyna się wiosna wielkopostna, wiosna duchowa!

Ojcowie Święci o przebaczeniu:

Wszyscy, którzy chcą rozpocząć post i modlitwę, wszyscy, którzy chcą zebrać owoce swojej pokuty, słuchajcie Słowa Bożego, słuchajcie przymierza Bożego: przebaczcie swoim bliźnim ich grzechy przeciwko wam.
Święty Ignacy (Brianchaninov) Jesteś na czczo? Przebłagaj tego, którego obraziłeś, nigdy nie zazdrość swojemu bratu, nie nienawidź nikogo.
Święty Jan Chryzostom Jeżeli ty, człowieku, nie przebaczysz każdemu, kto zawinił wobec ciebie, to nie zajmuj się postem i modlitwą... Bóg cię nie przyjmie.
Czcigodny Efraim Syryjczyk Chociaż ten, kto ma obowiązek cię prosić o przeprosiny, nie prosi o to i nie martwi się tym – dlaczego, możesz uważać za usprawiedliwione nie przebaczenie mu wykroczeń wobec ciebie – niemniej jednak przebacz mu, jeśli to możliwe, przywołaj go do siebie, a jeśli to niemożliwe, w sobie, nie okazując swymi czynami, że chcesz się zemścić. Czcigodny Izydor Pelusiot Metropolita Veniamin (Fedczenkow): „... co zrobić, jeśli ktoś nie ma dość siły, aby poprosić o przebaczenie tego, którego uważa za winnego przed sobą (a nie sobą). Na to przede wszystkim trzeba powiedzieć słowami samego Pana : „To, co niemożliwe dla człowieka, możliwe jest u Boga!” Zdecyduj się prosić o przebaczenie, a resztę dokona sam Pan. Dlatego nie mów: ta sprawa jest ponad moje siły! To nieprawda: Bóg pomoże!” Biskup Kalistos z Dioklei: „...obrzęd wzajemnego przebaczenia nie jest zwykłym rytuałem. Może być i często jest wydarzeniem głęboko skutecznym, zmieniającym życie osób, które w nim uczestniczą. Pamiętam przypadki, gdy wymiana przebaczenia w wigilię Wielkiego Postu posłużyły jako potężny bodziec, który nagle burzy zastane bariery i pozwala naprawdę odnowić relacje między ludźmi. Te Nieszpory Przebaczenia mówią nam lepiej niż jakiekolwiek słowa, że ​​nikt nie jest w stanie wyruszyć w wielkopostną podróż samotnie. Archimandryta Jan (chłop): „Musimy przebaczyć tym, którzy nas obrazili i prosić o przebaczenie tych, których dobrowolnie lub nieświadomie obraziliśmy. W przeciwnym razie wszystkie nasze wysiłki w nadchodzącym Wielkim Poście pójdą na marne jeśli w naszych sercach nadal gnieździ się pretensja do brata, oznacza to złą i złą wolę wobec bliźnich”.

Celem Wielkiego Postu jest oczyść się z grzechów i odrodź się duchowo. Aby Pan Bóg przebaczył nam nasze grzechy, musimy przebaczyć wszystkim ludziom ich „grzechy” przed nami: „Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni; nie potępiajcie, a nie będziecie potępieni; przebaczajcie, a będzie wam odpuszczone” (Łk 6,37).

Rytuał przebaczenia sprawowany jest w niedzielę podczas nabożeństwa wieczornego. Musisz dojść do początku nabożeństwa w świątyni i wraz ze wszystkimi innymi stać się uczestnikiem tego obrzędu.

Jednocześnie staramy się prosić o przebaczenie wszystkich bliskich. Nie ma takiej osoby, która po regularnej komunikacji nie zdenerwowałaby drugiej słowem, czynem lub niewrażliwością. Nie ma tu żadnej rangi. Ważne, żeby nasze słowa były szczere.

„Jeśli ty, człowieku, nie przebaczysz każdemu, kto zawinił przeciwko tobie, nie zajmuj się postem i modlitwą – Bóg cię nie przyjmie” (Obj. Efraim Syryjczyk).

POŻYCZONY

Przygotowując wierzących do wyczynów postu i pokuty, Kościół wprowadza ich w sam wyczyn. Nabożeństwa Wielkiego Postu, a także nabożeństwa tygodni poprzedzających, nieustannie zachęcają do postu i pokuty oraz obrazują stan duszy żałującej i płaczącej za swoje grzechy. Odpowiada temu także zewnętrzny obraz celebracji nabożeństw wielkopostnych: w dni powszednie Wielkiego Postu, z wyłączeniem sobót i niedziel, Kościół nie sprawuje pełnej liturgii, tej najbardziej uroczystej i świątecznej posługi chrześcijańskiej. Zamiast pełnej liturgii w środy i piątki sprawowana jest Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów. Skład pozostałych nabożeństw zmienia się z biegiem czasu. W dni powszednie śpiew prawie ustaje, preferowane jest czytanie pism Starego Testamentu, zwłaszcza Psałterza, modlitwa św. Efraima Syryjczyka z wielkimi (ziemskimi) ukłonami jest wprowadzana do wszystkich nabożeństw kościelnych, a trzecia, szósta i dziewiąta godzina łączą się z Nieszporami, aby wskazać czas, do którego należy przedłużyć post dzienny

Święta Pięćdziesiątnica i jej nabożeństwa rozpoczynają się Nieszporami Tygodnia Sera. Niedziela Serowa zwana jest także potocznie Niedzielą Przebaczenia, gdyż podczas wieczornego nabożeństwa w tym dniu w kościele odbywa się obrzęd lub rytuał powszechnego przebaczenia.

Obrzęd przebaczenia odbywa się w następujący sposób: ikony Zbawiciela i Matki Bożej są wynoszone i umieszczane na mównicach; Proboszcz zwykle wypowiada słowo, prosząc duchownych i lud o przebaczenie swoich grzechów, mówiąc: „Błogosławcie mnie, święci ojcowie i bracia, i przebaczcie mi, grzesznikowi, ile grzeszyłem w tym dniu i we wszystkich dni mojego życia: słowem, czynem, myślami i wszystkimi moimi uczuciami.” Jednocześnie składa ogólny pokłon duchowieństwu i ludowi. Wszyscy kłaniają się także do ziemi i mówią: „Bóg ci przebaczy, Ojcze Święty. Przebacz nam grzesznikom i pobłogosław nam.” Następnie proboszcz bierze krzyż ołtarzowy, a wszyscy duchowni w kolejności starszeństwa oddają cześć ikonom na mównicy, podchodzą do proboszcza, całują czcigodny Krzyż, a jego ręka trzymająca krzyż całuje proboszcza. Po nich podchodzą świeccy, oddają cześć świętym obrazom i Krzyżowi oraz proszą o przebaczenie duchowieństwa i siebie nawzajem.

Podczas obrzędu przebaczenia zwyczajowo śpiewa się „Otwórz drzwi pokuty”, „Na rzekach Babilonu” i inne pieśni pokutne. W niektórych kościołach jednocześnie śpiewa się stichery wielkanocne, aż do słów „i tak będziemy wołać” (w ostatniej sticherze).

Zgodnie ze słowami Ewangelii czytanej w tę niedzielę, inspirującej do wzajemnego odpuszczania grzechów i pojednania ze wszystkimi, w starożytności egipscy pustelnicy gromadzili się w ostatni dzień Tygodnia Sera na wspólnej modlitwie i po proszeniu się nawzajem o przebaczenie i błogosławiąc, śpiewając sticherę wielkanocną, jakby na pamiątkę oczekiwanej Wielkanocy Chrystusa, pod koniec Nieszporów udali się na pustynię, aby w okresie Wielkiego Postu wykonywać samotne prace i gromadzili się ponownie tylko na Tydzień Vai. Dlatego już teraz, zgodnie z tym starożytnym pobożnym zwyczajem, synowie Kościoła prawosławnego na znak pojednania i przebaczenia modlą się za zmarłych i odwiedzają się nawzajem w tygodniu sera.

Pierwszy tydzień Wielkiego Postu jest szczególnie rygorystyczny, gdyż już na początku wyczynu wypada wykazać się gorliwością pobożną. W związku z tym w pierwszym tygodniu Kościół odprawia nabożeństwa dłuższe niż w kolejnych dniach. Od poniedziałku do czwartku w czasie Wielkich Nieszporów czytany jest kanon pokutny św. Andrzeja z Krety (+712). Kanon ten nazywany jest Wielkim zarówno ze względu na mnogość zawartych w nim myśli i wspomnień, jak i liczbę zawartych w nim tropariów – około 250 (w kanonach zwykłych jest ich około 30). Do czytania w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu kanon dzieli się na cztery części, w zależności od liczby dni.

W środę i czwartek do Wielkiego Kanonu dodaje się kilka troparionów na cześć Czcigodnej Marii Egipskiej (+ 522), która wyszła z głębokiego upadku duchowego i osiągnęła wysoką pobożność.

Wielki Kanon kończy się troparionami ku czci jego twórcy, świętego Andrzeja z Krety.

Nazywa się ostatni tydzień przygotowawczy (ostatni dzień wcześniej). Tydzień sernika. W tym dniu kończy się spożywanie mleka, serów i jajek. Tego dnia podczas nabożeństwa wspomina się upadek Adama i Ewy: pierwsi ludzie zostali wypędzeni z Raju, ponieważ przekroczyli i złamali przykazanie Boże. Pamiętajmy o swoich grzechach, gdyż przygotowanie do wielkiego święta zaczyna się od pokuty, postu i modlitwy.

Niedziela przebaczenia. Służba Boża i „rytuał przebaczenia”

Niedziela przebaczenia przed Wielkim Postem jest dniem wzajemnej pokuty i pacyfikacji wszelkich nieporozumień i nieporozumień, jakie zaszły między nami, kiedy mówimy sobie: „ Przepraszam!”, abyśmy z czystym sercem i radosną duszą mogli przystąpić do nadchodzącego wyczynu. Ewangelia na ten dzień wskazuje, że prawdziwy post powinien rozpoczynać się od wzajemnego przebaczenia krzywd i zniewag:

Jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec Niebieski przebaczy także wam; a jeśli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, to wasz Ojciec nie odpuści wam waszych grzechów (Mt 6,14-15)

Na tym opiera się zwyczaj prawosławnych chrześcijan, aby w ostatnią niedzielę przed Wielkim Postem prosić się nawzajem o przebaczenie, dlatego właśnie ten dzień nazywany jest zwykle przebaczone zmartwychwstanie. Od dawna jest zwyczajem, że w tym dniu prosi się o przebaczenie, zawiera pokój i przebacza wyrządzone zniewagi, aby z czystą duszą rozpocząć duchowe wyczyny Wielkiego Postu, przed kapłanem swoje grzechy i przyjąć komunię. Czym bowiem jest post, klęczenie i inne prace cielesne, dzięki którym ukorzymy nasze cielesne namiętności i pożądliwości? To jest tylko nasza broń w walce duchowej, droga do wewnętrznego samodoskonalenia i zdobywania cnót ewangelii.

Owocem Ducha są: miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość (Kor. 5:22-23).

Ale tak jak owoce nie mogą same wyrosnąć, jeśli nie karmią ich korzenie i drzewa, tak owoc duchowy jest owocem wieloletniej wstrzemięźliwości i odcięcia pożądliwości cielesnych, aby oczyścić serce i duszę i uczynić je godnymi otrzymania łaski Bożej.

Zwykle w kościołach staroobrzędowców w Niedzielę Przebaczenia odprawiane jest nabożeństwo - nieszpory i nieszpory. Po wykonaniu tej czynności rytuał wzajemnego przebaczenia, kiedy parafianie kłaniają się proboszczowi, prosząc o przebaczenie i błogosławieństwo na Wielki Post. Wierzący kłaniają się także sobie nawzajem słowami:

Wybacz mi na litość boską!

- „Bóg przebaczy, a ty przebaczysz mi ze względu na Chrystusa!”

Ten zwyczaj jest starożytny. I tak Francuz Małgorzata, który na początku XVII w. służył na Rusi, pisze w swoim eseju „Stan państwa rosyjskiego i Wielkiego Księstwa Moskiewskiego”:

Na Maslenicy Rosjanie odwiedzają się, całują, żegnają, zawierają pokój, jeśli obrazili się słowem lub czynem, spotykając się nawet na ulicy – ​​nawet jeśli nigdy wcześniej się nie widzieli – całują się, mówiąc: „Proszę, przebaczcie mnie” – drugi odpowiada: „Bóg ci przebaczy i ty przebaczysz mi”.

Wiadomo, że „rytuał przebaczenia” wielkich książąt i królów Moskwy obejmował wizyty w moskiewskich klasztorach; czasami władca udawał się do Ławry Trójcy-Sergiusza, żegnając się z braćmi i prosząc o błogosławieństwo. Wszystko to odbyło się dnia, a w niedzielę w katedrze Wniebowzięcia odbył się rytuał przebaczenia. Car poprosił patriarchę o przebaczenie i błogosławieństwo oraz pożegnał się ze swoimi dworzanami. Zwyczajowo było też w tym dniu dawanie więźniom wolności.

Cały okres Zesłania Ducha Świętego (czas od poniedziałku pierwszego tygodnia Wielkiego Postu do piątku szóstego tygodnia włącznie) to oczekiwanie na dzień Wielkanocy i przygotowanie do niego. Tak mówi się w sticherze, którą śpiewa się wieczorem w Niedzielę Przebaczenia:

PRozpoczyna się nowy sezon światła, staramy się ruszyć do przodu, oczyścić duszę i ciało. post1msz ћkozhe in dєkh, s11tse i3 t vсskіz namiętności, żywiące się cnotami d¦a. W przyszłości pozostaniemy w miłości2, abyśmy wszyscy mogli zobaczyć ten całkowicie czcigodny artykuł Boży, i radujmy się w tę Wielkanoc.

Poetycki i pełen głębokiego znaczenia, cerkiewno-słowiański tekst tej stichery wzmacnia modlących się i uczy ich, że post to czas radości. Tę modlitwę można przetłumaczyć na język rosyjski następującymi słowami:

Rozpoczniemy czas postu jasno i radośnie, zachęcając się do duchowych czynów, oczyszczając duszę i ciało. Pośćmy nie tylko od pożywienia (powstrzymując się od jedzenia), ale także od namiętności, karmiąc się cnotami Ducha. Z miłością doskonalmy się w cnotach, abyśmy wszyscy byli godni ujrzenia Męki Chrystusa i przeżycia Świąt Wielkanocnych w duchowej radości.

Duchowe nauczanie w Niedzielę Przebaczenia

Miłość i przebaczanie wzajemnych przewinień to główne przykazania w chrześcijaństwie, bez których żaden z naszych dobrych uczynków nie może zostać przyjęty przed Bogiem.

Jeśli więc przyniesiesz swój dar do ołtarza i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar tam przed ołtarzem i idź, najpierw zawrzyj pokój z bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar (Mt 5, 24-25).

Wielebni Ojcowie nazywają Post Świętej Pięćdziesiątnicy duchowa dziesięcina, które składamy Bogu w ofierze, poświęcając ten czas ścisłej wstrzemięźliwości i modlitwie.

Dopóki żyjemy na ziemi, nasza dusza i ciało są od siebie nierozłączne. Jeśli jesteśmy chrześcijanami, musimy oboje poświęcić się służbie Bogu. Są przykazania dla duszy i są też przykazania dla ciała. Idąc za przykładem świętych ojców i pragnąc zbawienia wiecznego, nie możemy zaniedbać ani przekroczyć najmniejszego z nich. „Starożytny Paterikon” opowiada o pewnym młodym mnichu, który przeszedł przez miasto do gospody i w odpowiedzi na przestrogi doświadczonego starszego pustelnika, który akurat znajdował się w tym samym miejscu, powiedział, że Bóg nie wymaga niczego poza czystością serce. Starszy zawołał ze smutkiem:

Pięćdziesiąt lat mieszkałem na pustyni i nie osiągnąłem czystości serca, a ty chcesz ją zdobyć w gospodzie!

Wkrótce ten nieostrożny i arogancki mnich popadł w grzech ciężki, ponieważ nie możemy pokonać naszych namiętności i pożądliwości, jeśli nie odsuniemy się od przyczyny, która je powoduje.

„Wielki jest wyczyn i trud na początku tych, którzy zbliżają się do Boga w ciszy i milczeniu; a potem - niewypowiedziana radość. Tak jak ci, którzy chcą rozpalić ogień, najpierw znoszą dym i wylewają łzy, a w żaden inny sposób nie osiągną upragnionego celu; więc ci, którzy chcą rozpalić w sobie Boski ogień, muszą go rozpalić łzami i pracą, ciszą i ciszą” (Miterikon).

Kiedy latem zaczynamy odchwaszczać nasze pole, początkowo praca, jak to mówią, „straszy oczy”, ale stopniowo, krok po kroku, z trudem i ukłonami, wyrywamy szkodliwe ciernie, które mogą zadławić i zniszcz wszystkie nasze dobre owoce. Tak więc, z Bożą pomocą, po pokonaniu pierwszych trudności, zaczynamy zauważać, że staje się to łatwiejsze. Łatwo i radośnie zawracamy, gdy widzimy, jak nasze szlachetne nasadzenia ożywiają się, oczyszczają. Łatwo i radośnie zbieramy owoce po wieloletniej, żmudnej pracy. Podobnie jest z czasem Wielkiego Postu: na początku wydaje się to bolesne i niewygodne, ale stopniowo, dzień po dniu, uwalniając naszą duszę od grzesznych cierni, zauważalnie już odczuwamy ulgę w tym wyczynie. Szczególną radością jest pogodny dzień Wielkanocy, który witamy z poczuciem spełnionego obowiązku za wniesione dobre trudy i wysiłki.

Ojcowie Święci nazywają rozsądny i umiarkowany post podstawą i afirmacją wszelkich cnót. W Niedzielę Przebaczenia wspominamy wygnanie przez Adama słodyczy z Raju, co było konsekwencją niewstrzemięźliwości i naruszenia przykazania postu, ustanowionego także dla pierwotnego człowieka. Dlatego tak jak utraciliśmy niezniszczalność i czystość przez niewstrzemięźliwość od zakazanych pokarmów, tak samo je odnajdujemy, gnębiąc nasze potrzeby cielesne, aby wzmocnić i zatwierdzić duszę do modlitwy i kontemplacji Boga.

„Nie dajcie się zwieść, nie możecie uwolnić się od mentalnego faraona ani doświadczyć niebiańskiej Paschy, jeśli nie będziecie zawsze jeść gorzkiego napoju i przaśników. Gorzki napój to przymus i cierpliwość postu, a przaśny chleb to nienadmuchana mądrość. Niech to słowo psalmisty zjednoczy się z waszym tchnieniem:<бесы>zmarznięty, odziałem się w wór i uniżyłem duszę swoją postem i modlitwą w głębinach<души моей>powróci (Ps. 34:13).

Post to przemoc natury, odrzucenie wszystkiego, co podoba się smakowi, wygaszenie stanów zapalnych ciała, zniszczenie złych myśli, wyzwolenie od złych snów, czystość modlitwy, światło duszy, ochrona umysłu, zniszczenie serdecznej nieczułości, drzwi czułości, pokornego westchnienia, radosnej skruchy, powściągliwości w gadatliwości, przyczyny milczenia, opiekuna posłuszeństwa, ulgi we śnie, zdrowia ciała, sprawcy beznamiętności, rozwiązania grzechów, bramy raju i rozkoszy niebiańskich” („Drabina”, słowo 14).

Widzimy tutaj ścieżkę i przykład przede wszystkim od samego naszego Pana Jezusa Chrystusa. Pościł przez czterdzieści dni na pustyni, zostawiając nam obraz, abyśmy bez wątpienia Go naśladowali i chodzili Jego śladami. A wielcy święci Boga i prorocy, którym przyznano szczególne wysokie objawienia i łaski - Mojżesz, Eliasz, Daniel, również przeszli czterdziestodniowy post. Nigdy i nigdzie święci ojcowie nie chwalą tych, którzy pracują na własny brzuch. Serce żarłoka jest bowiem naczyniem na wszelką nieczystość i złe pragnienia, a serce pokornego ascety jest siedliskiem łaski Bożej, jeśli oczywiście zachowamy dobroć, roztropność i inne cnoty, bez których wszystkie nasze uczynki nie może być zbawienne i miłe Bogu.

Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną; Gromadźcie sobie jednak skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną. Bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce (Mt 6,19-21).

Naszym prawdziwym skarbem duchowym jest bycie uczestnikiem wiecznej radości wielkanocnej, którą Pan przygotował dla tych, którzy Go miłują. Post fizyczny zakłada także post duchowy, tj. aby szczególnie uważnie monitorować swojego wewnętrznego człowieka, ruchy twojego serca i duszy. Święci ojcowie porównują poszczącego i milczącego człowieka, który w sercu nosi złość i potępienie bliźnich, do jadowitej żmii ukrywającej się w swojej norze. Jeżeli mówimy „przebaczajcie”, ale nie przebaczamy sobie, jeśli tylko dla pozoru, w ostentacyjnej próżności, kłaniamy się bratu, który nas obraził, a odszedłszy na bok, znów jesteśmy zaciemnieni gniewem, to na próżno czuwajcie i pośćcie, bo sam diabeł nigdy nie je i nigdy nie śpi, ale to nie przestaje być diabłem. Serce gniewnej i gniewnej osoby jest domem i schronieniem przebiegłych demonów. Nic nie naraża nas bardziej na łaskę Bożą niż uraza i potępienie, nienawiść i oszczerstwa. Tutaj widać drogę do najgłębszych zakątków świata podziemnego i skarbnicę wiecznych mąk.

„Szybcy i surowi sędziowie grzechów swoich bliźnich cierpią z powodu tej pasji, ponieważ nie mają doskonałej i stałej pamięci oraz troski o swoje grzechy. Bo gdyby ktoś dokładnie widział swoje złe uczynki, bez zasłony miłości własnej, to nie martwiłby się już niczym innym, związanym z życiem ziemskim, myśląc, że nie będzie miał dość czasu na opłakiwanie siebie, nawet gdyby miał sto lat lat. żył latami i przynajmniej widział cały Jordan łez płynących z jego oczu. Usłyszałem wołanie prawdziwej skruchy i nie znalazłem w nim śladu oszczerstwa czy potępienia” („Drabina”, słowo 10).

Tak jak osy i muchy atakują słodycze, tak zły duch rzuca się na każdą cnotę, aby zmieszać z nią coś szkodliwego i odwrócić zbawienne wysiłki. Wstrzemięźliwość wielkopostna została nam ustanowiona przez świętych ojców, abyśmy z oświeconą duszą nabyli miłość i pokorę, łagodność i miłosierdzie wobec bliźnich. Przeciwnie, złe duchy starają się nadymać serce poszczącego próżnością i zarozumiałością i uczyć go gardzić najsłabszymi braćmi. Osoba dumna jest zawsze podatna na ostre i ostre potępienie; ten, kto z miłością rozmawia z bratem, będzie mówił o tej sprawie tak, jakby mówił o własnej słabości i bez wątpienia osiągnie lepszy wynik. Wiadomo bowiem, że słowo okrutne i obelżywe może dobrego człowieka zmylić i wpędzić w gniew, natomiast dobre słowo wypowiedziane z pokorą ma naprawdę wielką moc w korygowaniu zła w każdym człowieku i wychowaniu go do cnoty.

Kto je, nie poniżaj tego, który nie je; a kto nie je, nie potępiaj jedzącego, gdyż Bóg go przyjął. Kim jesteś, żeby osądzać cudzego niewolnika? Przed swym Panem stoi lub upada; i zostanie wskrzeszony, bo Pan ma moc go wskrzesić (Rzym. 14:3,4).

Niezależnie od tego, czy pościmy, czuwamy, wykonujemy wiele pokłonów czy w inny sposób uniżamy swoje ciało, musimy zawsze pamiętać, że nie jest to „cel sam w sobie”, ale jedynie środek do osiągnięcia prawdziwego celu: pokoju i oczyszczenia duszy. Że nawet nadprzyrodzona asceza cielesna nie przyniesie nam żadnej korzyści, jeśli nie będziemy jednocześnie przestrzegać pierwszego przykazania o miłości Boga i bliźniego. Kiedy żyjemy w dużej rodzinie, kochamy wszystkich domowników, tolerujemy i godzimy się z ich słabościami, znosimy kłopoty i przykrości, jakie nam powodują, zawsze myślimy o tym, jak ich wspierać i pocieszać. Ale podobną, a nawet większą miłość powinniśmy mieć nie tylko wobec naszych bliskich, ale także wszystkich otaczających nas ludzi. Prawdziwą miłość rozpoznaje się właśnie w przebaczeniu oszczerstw i zniewag, gdy doznawszy upokorzenia ze strony bliźniego, nasze serca bolą nie o siebie, ale o naszego sprawcę i szczerze chcemy mu pomóc i uspokoić go.

„Przebaczyć” jest słowem miłości i pocieszenia, gdy pojednawszy się z bratem, mamy nadzieję na przebaczenie własnych grzechów. Bo cała nasza sprawiedliwość jest jak wór nieczystej kobiety przed Bogiem. A jeśli jeszcze możemy liczyć na wyrozumiałość, ze względu na naszą wrodzoną słabość, przy słabym postępie w cnotach cielesnych, to ukryta w sercu nienawiść nie ma dla siebie rozsądnego uzasadnienia. I niszczy wszystkie nasze trudy i wyczyny, oddzielając nas na zawsze od łaski Bożej „Duch Święty nie mieszka tam, gdzie panuje gniew” (Nikon Czernogorec).

W prologu Żywotów Świętych (9 lutego) znajduje się bardzo wzruszająca historia o świętym męczenniku Nikeforosie (ok. 257), który cierpiał w czasach ciężkich prześladowań pogańskich.

W mieście Antiochii mieszkało dwóch przyjaciół – kapłan Saprycjusz i świecki Nicefor, którzy miłowali się wzajemnie w Panu. Ale diabeł był zazdrosny o ich nieudawaną miłość i zasiał między nimi wrogość. I ta wrogość narastała tak bardzo, że nawet jeśli spotykali się na ulicy, to biegali w różnych kierunkach, zaślepieni demoniczną złośliwością. I tak obaj – Sapriky i Nicefor, zapominając o prawie Chrystusowym, rzucili się na wieczną zagładę.
Jednak z biegiem czasu świecki Nicefor żałował swojej złości wobec kapłana Saprycjusza i zaczął prosić go o przebaczenie. Trzykrotnie wysyłał do niego swoich przyjaciół i sąsiadów, uważając się za grzesznika i niegodnego zbliżenia się do księdza, którego obraził, a Sapriky trzy razy odmówił pojednania. W końcu Nikifor podjął decyzję i padł do stóp swego byłego przyjaciela ze słowami:
- Wybacz mi, ojcze, przez wzgląd na Pana, przebacz mi!
Ale Sapriky znów nie chciał się pogodzić z pokornym Niceforem, gdyż szatan zawładnął jego sercem.
W tym czasie miało miejsce straszliwe prześladowanie chrześcijan i Saprycjusz został postawiony przed sądem. Władca żądał składania ofiar bożkom, ale Sapriky odważnie odpowiedział:
- O władco! Jesteśmy chrześcijanami. Naszym Królem jest Pan Jezus Chrystus. On jest Jedynym, Prawdziwym Bogiem, Stworzycielem ziemi i morza. Wasi bogowie to demony. Niech zginą! Wasi bogowie są dziełem ludzkich rąk!
Był torturowany długo i okrutnie, ale Sapriky, nawet cierpiąc, powiedział szefowi:
- Masz władzę nad moim ciałem, ale nie nad moją duszą. Pan mój Jezus Chrystus, który stworzył moją duszę, On sam ma nad nią władzę.
Widząc nieugiętość Sapricjusza, został skazany na śmierć. Kiedy jednak kat prowadził go już na miejsce egzekucji, Nikifor usłyszawszy o tym, podbiegł i upadł na twarz przed Saprikijem, wołając ze łzami w oczach:
- O, męczenniku Chrystusowy! Przepraszam wybacz mi! Zgrzeszyłem przed tobą!
Ale Sapriky, zaślepiony złośliwością, ponownie wyrzekł się pojednania.
Błogosławiony Nikeforos błagał go długo, lecz na próżno. A potem moc Boża i łaska ustąpiły szalonemu kapłanowi, a Sapriky nagle stracił serce i wyrzekł się Pana Jezusa Chrystusa.
- „Och, mój ukochany bracie” – zawołał Nikeforos – „nie rób tego!” Nie traćcie niebiańskiej korony, którą utkaliście w wielu cierpieniach! Niebiański Pan już przygotowuje się, aby ci się ukazać i nagrodzić cię wieczną radością za tymczasowe cierpienie i śmierć.
Ale znienawidziwszy swego bliźniego i opuszczony przez Boga z tego powodu, Sapriky nadal się wyrzekał. Następnie wzmocniony Duchem Świętym Nicefor zwrócił się do pogan i powiedział:
- Jestem chrześcijaninem! Wierzę w Pana Jezusa Chrystusa i nie będę składać ofiar bożkom. Zgodzę się na egzekucję zamiast Sapricjusza.
Następnie na rozkaz władcy wypuszczono odstępcę, a Nikiforowi ścięto głowę. Z radością jego czysta dusza poleciała do Pana i wraz ze wszystkimi świętymi męczennikami stanęła przed tronem Bożym, Jemu niech będzie moc i chwała, cześć i uwielbienie na wieki. Amen.

Jeśli to możliwe, zachowujcie pokój ze wszystkimi ludźmi (Rzym. 12:18).

Jeśli nie odważymy się dotknąć świątyni nieczystymi rękami lub przystąpić do nabożeństwa w nieczystym ubraniu, zwłaszcza w nieczystości serca, tj. w zatwardziałej wrogości i nienawiści wobec naszego brata nie możemy składać duchowej ofiary Bogu, aby zamiast przebaczenia grzechów nie narazić się na jeszcze większy gniew i potępienie. Łzy i skrucha są kąpielą duszy. Miłość i przebaczenie są drogą pojednania z Bogiem, początkiem i końcem drogi zbawienia i poprawy. Wewnętrzna i zewnętrzna abstynencja od grzesznych namiętności i pożądliwości wynosi człowieka do poprzedniego stanu, z którego starożytny Adam upadł przez zaniedbanie. Ale które za łaską Bożą zostają nam objawione na nowo, jeśli tylko czuwamy i pilnie będziemy przestrzegać wszystkich mądrych przykazań Pana, prowadzących nas do zbawienia wiecznego.

„Otworzywszy wyczyn cnoty, wejdź w tych, którzy chcą cierpieć, przepasawszy się dobrym wyczynem postu. Ci, którzy cierpią zgodnie z prawem, również zawierają legalny związek małżeński. A biorąc całą broń krzyża, przeciwstawimy się wrogowi, trzymając wiarę jak niezniszczalny mur, a modlitwę jak zbroję. I wyślij jałmużnę. Zamiast miecza post, który usuwa z serca wszelki gniew. Czyńcie tak, a prawdziwy otrzyma koronę od Chrystusa Króla wszystkich w Dniu Sądu”. ( Triodion Wielkopostny ).

Niedziela Przebaczenia w tradycjach ludowych

Tak XIX-wieczny pisarz i etnograf opisuje ludowe tradycje Niedzieli „Przebaczenia”. S.V. Maksimow.

Ostatni dzień Maslenicy nazywany jest „przebaczonym”, a chłopi poświęcają go rytuałowi. Około czwartej po południu w wiejskiej dzwonnicy rozlega się smutny, wielkopostny dzwon na Nieszpory i słysząc go chłopi, którzy wyszli na spacer, żarliwie się żegnają i próbują otrząsnąć się z wesołego nastroju Maslenicy: trochę stopniowo zatłoczone ulice pustoszą, świąteczne rozmowy i hałas cichną, bójki, zabawy ustają, jazda na łyżwach. Jednym słowem, szeroka, pijana Maslenitsa zatrzymuje się gwałtownie i zastępuje ją Wielki Post. Podejście postu wpływa także na nastrój duchowy chłopów, budząc w nich myśl o pokucie i całkowitym pojednaniu z bliźnimi. Gdy tylko ucichną dzwony kościelne i zakończą się nieszpory, krewni i sąsiedzi zaczynają chodzić po chatach, prosząc się nawzajem o przebaczenie. Chłopi nisko, aż do ziemi kłaniają się sobie i mówią: „Przebaczcie mi, na miłość Chrystusa, to, co wam zgrzeszyłem”. „Ja też przebacz” – słychać tę samą prośbę w odpowiedzi.

Jednak ten piękny zwyczaj, pełen chrześcijańskiej pokory, zaczął stopniowo wymierać. Według naszych korespondentów w niektórych centralnych prowincjach prawie już nie istnieje, ale w leśnych prowincjach północy, gdzie zwyczaje są na ogół stabilne i silne, „pożegnanie” jest przestrzegane bardzo rygorystycznie i istnieje nawet specjalny rytuał. Przybysz prosi o przebaczenie, klęka przy drzwiach i zwracając się do właścicieli, mówi: „Wybacz mi i całej twojej rodzinie to, co zachowałem się w tym roku dla ciebie niegrzecznie”. Właściciele i wszyscy w chacie odpowiadają: „Bóg ci przebaczy i zaraz tam będziemy”. Następnie ci, którzy przyszli się pożegnać, wstają, a właściciele, całując ich, oferują im poczęstunek. A po godzinie sami gospodarze idą się pożegnać, a cała ceremonia, łącznie z poczęstunkiem, odbywa się jako pierwsza.

Tak więc, chodząc od chaty do chaty, idą, aż się rozjaśni, a idąc ulicą, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, uważają za swój obowiązek krzyczeć z całych sił: „Madame Maslenitsa, rozciągnij się!” lub: „Maslenitsa z mokrymi wargami, rozciągnij się!”

Natomiast młodzież wiejska albo w ogóle nie przestrzega zwyczaju pożegnań, albo ich pożegnanie przybiera charakter żartobliwy. Oto, co donosi w tej sprawie nasz korespondent Oryol: chłopcy i dziewczęta stoją w rzędzie, a jeden z chłopaków podchodzi do tego po prawej stronie i mówi do niego: „Wybacz mi, drogi Iwanie (lub droga Daria), co ja zgrzeszył przeciwko tobie.” On (lub ona) odpowiada: „Bóg ci przebaczy i ja ci od razu przebaczę”. Potem całują się trzy razy. I tak cały rząd żegnających przechodzi i staje z boku, drugi idzie za pierwszym, żeby się pożegnać itd. Przy pożegnaniu oczywiście nie brakuje żartów.

Pożegnanie w kręgu rodzinnym ma pewne cechy szczególne. Tak to się dzieje w obwodzie saratowskim. Do obiadu zasiada cała rodzina (jajecznica zawsze jest podawana jako ostatnie danie), a po obiedzie wszyscy gorliwie się modlą, po czym najmłodszy zaczyna się wszystkim po kolei kłaniać i otrzymawszy przebaczenie, odchodzi na bok. Za nim, w kolejności starszeństwa, zaczyna się kłaniać kolejny najstarszy członek rodziny (ale nie kłania się najmłodszemu i nie prosi o przebaczenie) itp. Ostatnia kłania się gospodyni i prosi tylko o przebaczenie od męża, podczas gdy głowa rodziny nie kłania się nikomu.

Choć zwyczaj proszenia krewnych i sąsiadów o przebaczenie, jak już powiedziano, wyraźnie wychodzi z użycia, zwyczaj żegnania zmarłych jest niezwykle utrwalony. Przynajmniej nasi korespondenci zgodnie potwierdzają, że tego rodzaju pożegnanie zostało wszędzie zachowane. Zwyczaj chodzenia na cmentarz w ostatni dzień Maslenicy kultywują głównie kobiety. O czwartej po południu w grupach po 10-12 osób idą z naleśnikami do zmarłych i starają się po drodze nic nie mówić. Na cmentarzu każda szuka własnego grobu, klęka, kłania się trzy razy i ze łzami w oczach szepcze: „Wybacz mi (imię), zapomnij o wszystkim, że byłem dla ciebie niegrzeczny i cię skrzywdziłem”. Po modlitwie kobiety kładą na grobie naleśniki (czasami wódkę) i wracają do domu równie cicho, jak przyszły. Jednocześnie za dobry znak uważa się, jeśli trzeciego dnia na grobie nie ma już naleśników ani wódki: oznacza to, że zmarły ma dobre życie w tamtym świecie i że nie pamięta zła i nie jest zły na osobę, która przyniosła smakołyk.