Homoseksualizm
Nie postępujcie według zwyczajów ziemi egipskiej, w której mieszkaliście, i nie postępujcie według zwyczajów ziemi Kanaan, do której was prowadzę, i nie postępujcie według ich ustaw. Czyńcie moje prawa i przestrzegajcie moich ustaw, abyście mogli według nich chodzić: Ja jestem waszym Bogiem Wszechmogącym.
Wajikra, 18:3
Co oni robili? Mężczyzna poślubił mężczyznę, a kobieta poślubiła kobietę...
Rabin Ovadia Sforno*, komentarz do Wajikry 18:3
...W 1994 roku w izraelskim Knesecie wybuchł ogromny skandal: przemawiając w obronie praw tzw. „mniejszości seksualnych”, ówczesny przywódca radykalnie lewicowej partii Meretz i minister edukacji Shulamit Aloni stwierdził, że istnieją związki homoseksualne między Żydami przez cały czas. Jako dowód „rozszalała Szula” (jak ją nazywano) jako przykład podała… miłość Dawida i Jonatana, syna króla Szaula* (w tradycji chrześcijańskiej – Saula).
Według Aloniego wymownym tego dowodem jest wers z lamentu Dawida nad Jonatanem, który zginął w bitwie z Filistynami:
Och, Jonathanie, Jonathanie! Byłeś mi droższy niż mój brat, bliższy mojej żonie!
Taka interpretacja jednego z najpiękniejszych przykładów prawdziwej męskiej przyjaźni oburzyła nie tylko religijnych, ale także świeckich członków Knesetu. Oświadczyli, że osoba wyznająca takie poglądy nie może piastować stanowiska Ministra Oświaty. W rezultacie Shulamit Aloni zmuszona została najpierw do rezygnacji z tego stanowiska, a następnie, choć nie tylko i nie tylko z tego powodu, została usunięta ze stanowiska lidera partii.
Ta historia dość wymownie mówi o stosunku izraelskiego społeczeństwa do homoseksualizmu nieco ponad dziesięć lat temu. I oczywiście jeszcze bardziej radykalny był stosunek Żydów do homoseksualizmu i homoseksualizmu w przeszłości.
Tora kategorycznie i wielokrotnie zabrania wszelkich stosunków seksualnych między mężczyznami, nazywając je obrzydliwością i wymagając kary śmierci dla obojga partnerów, zarówno biernych, jak i aktywnych. I to prawo było ściśle przestrzegane przez pierwsze stulecia historii Żydów, chociaż w tym okresie odnotowano niewiele przypadków homoseksualizmu.
Możliwe, że autor książki „Seks koszerny”, Georges Valensin, ma rację, pisząc, że homoseksualizm stał się powszechny wśród Żydów w okresie panowania greckiego. To właśnie wtedy tysiące młodych Żydów przyjęło greckie zwyczaje i grecki styl życia. Ale to był jeden z powodów ogólnonarodowego powstania Machabeuszów przeciwko Grekom i tym Żydom, którzy przeszli taką asymilację kulturową.
Walensin mówi też prawdę, że po zniszczeniu Jerozolimy i upadku Drugiej Świątyni Rzymianie zabrali do swoich burdeli setki żydowskich chłopców z Judei. Jednak z jakiegoś powodu ignoruje fakt, że ci chłopcy popełnili zbiorowe samobójstwo, aby nie wpaść w ręce pożądliwych patrycjuszy, a Żydzi z Judei, Rzymu i Egiptu podjęli kolosalne wysiłki, aby ich wykupić. A jego opowieść o tym, że homoseksualizm był nadal dość powszechny w środowisku żydowskim w czasach starożytnych, jest całkowicie fałszywa, ponieważ „w starożytnych żydowskich świątyniach mieszkali mężczyźni, którzy sprzedawali zakazaną miłość”.
To kłamstwo jest tym bardziej oczywiste, że Żydzi zawsze mieli tylko jedną Świątynię. A gdyby homoseksualista przekroczył tam jego próg i choćby odważył się zademonstrować swoją orientację seksualną, zostałby natychmiast zabity.
I o innym wynalazku Valensena, który opiera się na wyraźnie antysemickiej twórczości A. Edwardsa i R. Mastersa. Mówimy o tym, że rzekomo „w zeszłym stuleciu w Maroku istniały żydowskie placówki zapewniające męskie przyjemności”.
Jest oczywiste oszustwo. Albo – ignorancja, nieznajomość realiów Wschodu. Bo takie zakłady z definicji nie mogłyby istnieć; albo utrzymywali je nie Żydzi, lecz Arabowie, którzy mogli zmuszać żydowskich chłopców i młodych mężczyzn do pracy.
Założenie Walensina, że w starożytności żydowscy wojownicy gwałcili swoich pokonanych wrogów – i stąd ich skrajna pogarda dla biernych homoseksualistów – również jest bezpodstawne.
Prawda jest taka, że Żydzi żywili poczucie pogardy i wstrętu do każdego homoseksualisty, niezależnie od tego, czy był on aktywny czy bierny. To, powtarzamy, nie oznacza, że wśród starożytnych Żydów nie było przypadków homoseksualizmu - nie, niestety, były (choć według wszystkich historyków miały one charakter wyjątkowy) i na przykład argumentuje się że teść wielkiego rabina Akiwy miał takie nienaturalne skłonności – Kalba Savua.
Choć możliwe, że w tym przypadku mówimy o niczym innym jak o legendzie powstałej na skutek skrajnie negatywnego stosunku historyków żydowskich do tej postaci: nie pozostało po nim nawet prawdziwe imię, a jedynie przydomek Kalba Savua, który dosłownie oznacza „karmiony pies”.
Większość badaczy judaizmu kojarzy niezwykle surową postawę Żydów wobec homoseksualizmu z zawartym w Torze zakazem niepotrzebnego przelewania nasienia. W dodatku tak stosunkowo mały naród, jakim zawsze byli Żydzi, po prostu nie mógł sobie pozwolić na pogodzenie się z tymi, którzy szkodzą reprodukcji narodu. A homoseksualizm niewątpliwie prowadzi do spadku wskaźnika urodzeń!
Wielu rabinów zgodziło się z tym argumentem, ale żaden z nich nigdy nie uważał go za główny. Według wszystkich komentatorów Tory ten rodzaj seksu powinien budzić w człowieku odrazę przede wszystkim dlatego, że jest sprzeczny z naturą ludzką.
Jednak współczesny izraelski rabin Zvi Wasserman (pochodzący z Petersburga, w przeszłości znany bojownik o prawo Żydów radzieckich do emigracji do Izraela) w swoich komentarzach do cytowanych już wersów książki „Wajkra” niespodziewanie oferuje zasadniczo nowy, w pewnym sensie, rewolucyjny pogląd na naturę homoseksualizmu dla judaizmu. Jeżeli, pisze rabin Wasserman, homoseksualizm nie jest wpisany w naturę ludzką, jeśli nie ma ludzi, którzy z powodu takich czy innych odchyleń fizjologicznych lub psychologicznych pociągają osoby tej samej płci, to dlaczego pociąg ten miałby być zabroniony na całym świecie? Wszystko? Po co zakazywać czegoś, na co zwykły człowiek o zdrowym umyśle i trzeźwej pamięci nie zwróciłby uwagi?! Oczywiście Rav Wasserman dochodzi do wniosku, że pociąg do osób tej samej płci jest w rzeczywistości wpisany w naturę jakiejś części ludzi. Ale to oznacza tylko jedno - ich zadaniem w tym życiu jest właśnie przestrzeganie tego szczególnego prawa Tory, przezwyciężenie w sobie tej skłonności i wznosząc się ponad własną zwierzęcą naturę, z honorem przejść test zadany im przez Boga. Tak więc, pozornie sprzeciwiając się tradycyjnemu i najbardziej rozpowszechnionemu punktowi widzenia judaizmu na temat homoseksualizmu, rabin Zvi Wasserman ostatecznie dochodzi do tych samych wniosków i stawia przed wierzącym Żydem, który odkrył skłonności homoseksualne, te same cele życiowe, co judaizm ortodoksyjny.
Żydowscy ustawodawcy pozostawili po sobie wiele praw mających na celu zapobieganie nie tylko rozprzestrzenianiu się homoseksualizmu, ale w ogóle wszelkim działaniom związanym z „pomieszaniem płci”. Jednym z tych najważniejszych praw jest zakaz noszenia przez mężczyznę odzieży damskiej, a kobietom odzieży męskiej.
Ostatni taki halachiczny dekret został wydany w lutym 2005 roku przez rabina Szmuela Eliyahu: zgodnie z nim Żydowi zabrania się golenia włosów i ogólnie wykonywania jakiejkolwiek depilacji klatki piersiowej i brzucha. Zdaniem rabina „włosy” można uznać za prawdziwie męski znak, którego pozbawienie czyni przedstawiciela silniejszej płci zniewieściałym.
Żydzi przez wszystkie stulecia swojej historii nieśli ze sobą trwałą niechęć do seksu między mężczyznami. I jak przyznaje ten sam Georges Valensin, aż do połowy XX wieku odsetek homoseksualistów wśród Żydów na całym świecie był znacznie niższy niż wśród innych narodów, z którymi żyli Żydzi.
Pomimo największych wysiłków Valensenowi udało się znaleźć zaledwie kilkunastu homoseksualistów wśród znanych Żydów pierwszej połowy XX wieku. I nawet wtedy większość z nich, jak Max Jacob i Maurice Sachs, była skrzyżowana. Oznacza to w istocie, że nie należeli już do judaizmu ani narodu żydowskiego i nie wyznawali jego wartości.
Żydowscy złodzieje i królowie podziemia nie tylko przyczynili się do powstania rosyjskiego żargonu złodziei, ale stali się także twórcami niezwykle surowego obozowego prawa dotyczącego traktowania homoseksualistów.
Zgodnie z tymi przepisami pasywnym homoseksualistom – „obrażonym” lub „poniżonym”, jak ich nazywano – należy przydzielić miejsce w pobliżu wiadra, zakazuje się im podawania dłoni, mają obowiązek jeść przy osobnym stole i jest to niepożądane jest nawet z nimi rozmawiać. Osoba jedząca przy tym samym stole z osobą „obniżoną” sama zostaje „obniżona” ze wszystkimi tego konsekwencjami. Za tymi prawami łatwo dostrzec te same prawa dotyczące „tum” - rytualnego, niemytego, mistycznego brudu, który przekazywany jest każdemu, kto styka się z taką „nieczystą” osobą. W związku z tym musi być odizolowany od społeczeństwa i „kręcić się” w pobliżu tego samego nieczystego miejsca - wiadra komory.
Jak wiemy, II wojna światowa doprowadziła do Zagłady narodu żydowskiego. Tragedii tej towarzyszyła nie tylko masowa eksterminacja – żydowscy chłopcy przebywający w obozach często stawali się obiektem pożądania swoich nazistowskich strażników obozowych, wśród których homoseksualizm był bardzo powszechny. Ofiary, które przeżyły Holokaust, musiały po nim przejść przez poważny kryzys psychiczny. Większości udało się jednak wrócić do normalnego życia i założyć rodziny, o czym świadczą liczne materiały z Centrum Pamięci Holokaustu w Jerozolimie Yad Vashem.
Niestety, ta sama wojna, zdaniem seksuologów, przyczyniła się także do szybkiego wzrostu liczby homoseksualistów wśród amerykańskich Żydów, z których wielu uzależniło się od miłości tej samej płci podczas służby w armii amerykańskiej. Ale... nie należy specjalnie przeceniać znaczenia tego czynnika - wzrost liczby homoseksualistów wśród Żydów zaobserwowano w latach 50. i 60. ubiegłego wieku nie tylko w Stanach, ale także we Francji, Włoszech i szeregu innych krajów. I związku tu nie należy szukać ze służbą wojskową, ale z rosnącym odejściem Żydów od własnej tradycji i ich nadmiernym pragnieniem znalezienia się w centrum walki o „liberalizację społeczeństwa” i przeciwko prześladowaniom jakiejkolwiek grupy populacja. Tak, rzeczywiście: będąc narodem wiecznie prześladowanym, Żydzi zawsze znajdowali się po stronie prześladowanych i wypowiadali się w ich obronie. Ponieważ homoseksualiści byli prześladowani przez nazistów, a w większości krajów świata homoseksualizm był uważany za przestępstwo, wielu Żydów stało się takimi, choć może to brzmieć dziwnie, po prostu z powodu solidarności. I to nie przypadek, że to żydowskie osoby publiczne w wielu krajach świata przewodziły walce o zniesienie praw wobec homoseksualistów, broniąc w ogóle „praw mniejszości seksualnych”.
Wyjaśniając to dziwne stanowisko żydowskich liberałów, słynny znawca Tory rabin Pinchas Zilberstein zauważył w wywiadzie z jednym z autorów tej książki:
Ciekawe, że chociaż sprzeciwiają się moralności żydowskiej, często bardzo oddaleni od tradycji żydowskiej, przez samo usposobienie, przez swoją mentalność, ci ludzie pozostają Żydami. Wydają się ucieleśniać to, co w kabale nazywa się „linią Abrahama” – „linią miłosierdzia”. Ich nienawiść do jakiejkolwiek niesprawiedliwości, ich chęć ochrony tych, których prawa są w taki czy inny sposób łamane – wszystko to jest pragnieniem wrodzonym w żydowski charakter narodowy. Ich winą, a może ich nieszczęściem jest to, że z powodu izolacji od Tory, wychowania lub złudzeń intelektualnych nie potrafią oddzielić prawdziwych wartości moralnych od fałszywych i często rzucają się w obronę występków i przyczyniają się do do ugruntowania się w świadomości społeczeństwa jako normy. I właśnie dlatego są trzykrotnie niebezpieczni, ponieważ w Księdze proroka Szmuela jest powiedziane: „Kto jest miłosierny dla złoczyńców, okazuje się okrutny dla sprawiedliwych”….
Tym samym gorliwi i liberalni politycy żydowscy (a dokładniej politycy żydowscy) domagali się nie tylko zniesienia przepisów kryminalizujących stosunki homoseksualne za zgodą obu stron, ale także uznania prawa homoseksualistów do zawierania małżeństw przez osoby tej samej płci i adopcji dzieci tego rodzaju w „parach”. Żydowscy lekarze na łamach specjalistycznych czasopism medycznych i publikacji popularnych argumentowali, że homoseksualizmu nie należy uważać za perwersję seksualną wynikającą z zaburzeń psychicznych jednostki, ale za rodzaj predyspozycji genetycznych. Uparcie poszukiwali „genu geja”, który ich zdaniem posiada około 10% mężczyzn – taki jest typowy odsetek homoseksualistów w społeczeństwie zachodnim. Żydowscy filantropi hojnie przekazali pieniądze różnym organizacjom „gejowskim”.
Ale największym paradoksem było wsparcie homoseksualistów ze strony tak zwanych przywódców „judaizmu reformowanego”. Wbrew oczywistemu zakazowi Tory rabini reformowani uznali homoseksualizm za legalny, a nawet zaczęli zawierać małżeństwa między homoseksualistami zgodnie z żydowskim zwyczajem – pod chupą i wypowiadając tradycyjną formułę „tutaj jesteś mi oddany…” .
I jeśli wcześniej judaizm reformowany był przez ortodoksyjnych Żydów uważany nie za ruch w judaizmie, ale za jakąś nową religię, w dużej mierze mu zaprzeczającą, to tymi krokami rabini reformowani w końcu wyszli poza granice judaizmu.
Koniec lat 60. XX w. upłynął pod znakiem niezwykłej aktywności żydowskich homoseksualistów. W 1968 r. w Los Angeles odbył się pierwszy międzynarodowy kongres żydowskich homoseksualistów, który od tego czasu zaczął się organizować regularnie. Zwykle konwencjom tym towarzyszyły „parady dumy”, podczas których setki, a czasem tysiące homoseksualistów paradowało przez miasto w sposób otwarty, czasem wulgarny, demonstrując swoją orientację seksualną i wymachując różowymi transparentami.
Fala ta niewątpliwie nie mogła nie dotrzeć do Izraela, którego pewna część populacji już dawno porzuciła przestrzeganie tradycji żydowskich i kult wartości żydowskich i była zorientowana na Zachód.
Walka „o prawa homoseksualistów” rozpoczęła się w Ziemi Obiecanej pod koniec lat 70. XX wieku. W 1979 r. w Tel Awiwie odbył się międzynarodowy kongres żydowskich homoseksualistów. Następnie, dzięki wysiłkom bloku antyklerykalnych partii lewicowych Meretz, uchylono ustawę kryminalizującą homoseksualizm, co przez wielu Izraelczyków było postrzegane jako pierwszy krok w kierunku jej legitymizacji.
W kraju zaczęto wydawać czasopisma i filmy pornograficzne dla homoseksualistów; w sex shopach, które wyrastały jak grzyby po deszczu, zaczęto prężnie sprzedawać różnego rodzaju wibratory analne, w gazetach pojawiły się ogłoszenia o poszukiwaniu partnerów homoseksualnych, pojawiły się stałe miejsca spotkań homoseksualistów, aktywnie przyciągające chłopców i młodzież z rodziny o niskich dochodach do swojego kręgu z obietnicami hojnej zapłaty „za przyjemność”.
Lata 90. XX wieku to okres powstania Ogólnoizraelskiego Stowarzyszenia Gejów i Lesbijek. Ich przywódcy wykorzystali swoje powiązania w kręgach politycznych i prawnych, aby całkowicie legitymizować homoseksualizm w społeczeństwie izraelskim.
W 1994 roku, pomimo wybuchu skandalu i głośnego oburzenia ofiar Holokaustu, izraelscy homoseksualiści i ich zagraniczni goście zorganizowali w Muzeum Yad Vashem w Jerozolimie uroczystość ku pamięci homoseksualistów poległych podczas II wojny światowej, uzasadniając to faktem, że zwolennicy miłość do osób tej samej płci była prześladowana przez nazistów na równi z Żydami.
Rok później wybuchła słynna sprawa stewarda państwowych izraelskich linii lotniczych El Al, który zażądał od tej linii, aby raz w roku zapewniła mu i jego partnerce darmowy bilet do dowolnego kraju na świecie – tak jak zapewnia podobnych biletów wszystkim swoim pracownikom i ich współmałżonkom. Kierownictwo El Al odrzuciło prośbę stewarda, po czym ten odwołał się do Sądu Najwyższego, który uznał, że miał rację. W istocie zatem uczyniono pierwszy krok w kierunku legitymizacji małżeństw homoseksualnych w Izraelu.
Poszli inni. Ostatnie sukcesy homoseksualistów w tym kierunku osiągnięto w 2004 roku. Następnie izraelski sąd uznał prawo homoseksualisty do dziedziczenia majątku swojego partnera i zakazał deportacji z kraju zagranicznego pracownika – homoseksualnego partnera żołnierza Izraelskich Sił Obronnych (IDF). Liberalni sędziowie oparli swoją decyzję na tym, że małżonkowie i narzeczone żołnierzy IDF nie podlegają deportacji. Zdaniem sądu, jeśli zasada ta dotyczy kobiet i dziewcząt, to z łatwością można ją rozszerzyć na mężczyzn.
Od 1997 r. w Tel Awiwie z niezwykłą pompą zaczęły odbywać się „parady równości”, w których biorą udział tysiące homoseksualistów, a w dniu tych parad policja zaczęła blokować ulice dla przejazdu samochodów. W 2000 roku po raz pierwszy taka parada odbyła się w Jerozolimie, mimo licznych protestów tych, którzy uważali, że na taką procesję nie ma miejsca w mieście świętym dla każdego Żyda i chrześcijanina. W 2005 roku emocje związane z „paradą dumy” w Jerozolimie rozgorzały z nową energią. Burmistrz Jerozolimy Uri Lupoliansky próbował na własną rękę odwołać paradę, ale homoseksualiści skutecznie zaprotestowali przeciwko tej decyzji w Sądzie Najwyższym. Następnie duchowe władze wszystkich trzech światowych religii – judaizmu, chrześcijaństwa i islamu – wydały ogólne wezwanie do rządu izraelskiego, aby odmówił organizowania takich parad w mieście takim jak Jerozolima, ponieważ wydarzenie to obraża uczucia religijne przedstawicieli wszystkich tych religii, którzy w równym stopniu uważają Jerozolimę za swoje święte miasto. Przywódcy Stowarzyszenia Mniejszości Seksualnych uznali jednak taki wymóg za atak na demokrację i zażądali, aby rząd i sędziowie „nie poddawali się nakazom religijnym”. Odrzucili także ofertę słynnego rosyjsko-izraelskiego biznesmena Arkadija Gajdamaka przyjęcia od niego darowizny na rzecz Stowarzyszenia w dowolnej wysokości, która im odpowiada, w zamian za odmowę zorganizowania parady, gdyż takie wydarzenie obraża jego uczucia jako Żyda. I w końcu „parada dumy” w stolicy Izraela rzeczywiście się odbyła…
Parada mniejszości seksualnych w Jerozolimie
W wyborach samorządowych w 1998 roku homoseksualiści odnieśli w Tel Awiwie bardzo znaczące zwycięstwo polityczne - przedstawiciele ich stowarzyszenia otrzymali kilka mandatów w radzie miejskiej, a co za tym idzie dostęp do budżetu i potężną siłę oddziaływania na burmistrza miasta. Pozwoliło im to nie tylko na ostateczne zalegalizowanie „parad równości”, ale także na uzyskanie alokacji środków na wydawanie bezpłatnej gazety dla homoseksualistów „Zman Varod” („Czas różu”), wprowadzenie fakultatywnego kursu „seksualnego tolerancji” w szkołach miejskich, podczas których izraelskie dzieci miałyby jasno pokazać, że homoseksualizm jest zjawiskiem normatywnym. Dla „nastolatków homoseksualnych”, którzy uciekli z domu, utworzono specjalne ośrodki i schroniska, czyli w istocie były to oficjalne domy publiczne, w których starsi homoseksualiści mogli wybierać swoich młodych partnerów, specjalne domy dla starszych homoseksualistów itp.
W 1999 roku po raz pierwszy do Knesetu został powołany Uzi Even, wykładowca Uniwersytetu w Tel Awiwie – człowiek, który nie tylko nie ukrywał swojej orientacji homoseksualnej, ale także przekuł ją w swoje poglądy polityczne, czyniąc walkę o praw homoseksualistów i tylko to jest celem wszystkich jego działań społeczno-politycznych. W 2004 roku poślubił swoją izraelską partnerkę w Kanadzie i po powrocie do ojczyzny zażądał, aby we wszystkich oficjalnych dokumentach jego „partner życiowy” był wpisywany jako jego małżonek. Jednak izraelski minister spraw wewnętrznych Abraham Poraz odmówił mu pod pretekstem, że izraelskie społeczeństwo nie jest jeszcze gotowe na takie innowacje.
Kilka miesięcy później za przykładem Evena poszło kilka kolejnych par homoseksualnych, które również zarejestrowały swoje małżeństwo w Kanadzie.
Obecnie, gdy heteroseksualiści w społeczeństwie izraelskim zrzekli się wielu stanowisk prawnych na rzecz homoseksualistów, główna walka toczy się o uznanie małżeństw homoseksualnych i prawo homoseksualistów do adopcji dzieci. Dziś zarówno Ogólnoizraelskie Stowarzyszenie Gejów i Lesbijek, jak i publiczna organizacja „Nowa Rodzina” walczą o to prawo dla par homoseksualnych. Oczywiście ortodoksyjni rabini są przede wszystkim przeciwni przyznaniu im tego prawa.
„Możemy pozwolić społeczeństwu na lojalną postawę wobec homoseksualizmu” – powiedział kiedyś rabin Pinchas Polonsky, wykładowca na Uniwersytecie Bar-Ilan w rozmowie z jednym z autorów tych wersów (i te właśnie słowa pochodzą z ust ortodoksyjnego rabin udowodnił, jak ogromne sukcesy osiągnęli homoseksualiści w Izraelu). - Ale jednocześnie nie możemy pozwolić na uznanie legalności małżeństw homoseksualnych i prawa homoseksualistów do adopcji dzieci. Wyjaśnia to fakt, że rodzina jest jednostką każdego normalnego społeczeństwa, zapewniającą jej reprodukcję, i właśnie w tym charakterze jest uznawana i wspierana przez państwo. Ale para homoseksualna nie zapewnia reprodukcji społeczeństwa i nie gwarantuje jego zachowania w przyszłości, dlatego nie powinna liczyć na wsparcie tego społeczeństwa. Dwóch mężczyzn chce mieszkać razem? Cóż, to jest ich prywatna sprawa, ale nie publiczna. Co więcej, nie możemy pozwolić, aby te osoby uzyskały prawo do adopcji dzieci. Ostatecznie wchodząc w takie relacje ze sobą, mają świadomość, że jednocześnie dobrowolnie rezygnują z prawa do bycia rodzicami i wychowywania dzieci. Przyznanie im takiego prawa oznaczałoby wsparcie dla homoseksualizmu ze strony państwa i wiąże się z najbardziej katastrofalnymi konsekwencjami dla społeczeństwa”.
Oczywiście tak potężny atak homoseksualizmu, otwarta propaganda tego zjawiska nie mogła nie doprowadzić do pożądanych przez gejów rezultatów - gwałtownego wzrostu liczby homoseksualistów w społeczeństwie izraelskim, których udział w męskiej populacji kraju w 2005 r. zbliżał się, według wypowiedzi samych izraelskich homoseksualistów, do 10%, a według niektórych szacunków był nawet wyższy, czyli przewyższał ich udział w innych krajach świata. W ostatnich dziesięcioleciach nastąpił gwałtowny wzrost homoseksualizmu wśród religijnych Żydów: mnożą się przypadki gwałtów na chłopcach lub popełniania wobec nich nieprzyzwoitych czynów w męskich mykwach, podczas prywatnych lekcji, a nawet na zapleczu synagog, niestety, mnożą się. Co prawda należy pamiętać, że w żydowskim środowisku religijnym nie ma nic straszniejszego niż oskarżenie o homoseksualne upodobania i molestowanie wobec chłopca lub młodego mężczyzny, a moment ten jest bardzo często wykorzystywany w środowisku religijnym do wyrównania rachunków poprzez otwarte podnoszenie kwalifikacji. podłe oszczerstwo pod adresem niego lub innej osoby szanowanej w tych kręgach.
Tak czy inaczej, szybki wzrost liczby zwolenników miłości osób tej samej płci i jej całkowita legalizacja na naszych oczach zmieniły Izrael w jedno z największych międzynarodowych ośrodków homoseksualizmu, miejsce różnych międzynarodowych forów przedstawicieli mniejszości seksualnych i turystyka seksualna.
W tej sytuacji znaczna część izraelskiego społeczeństwa, które nie akceptuje stosunków homoseksualnych jako normy, zdecydowała się przyjąć (wybaczcie czytelnikowi tę mimowolną grę słów) postawę pasywną.
Przeciętny świecki Izraelczyk jest dziś przekonany, że homoseksualiści nie powinni być prześladowani, że przysługują im te same prawa, co reszta społeczeństwa, co staje się niebezpieczne dopiero wtedy, gdy ucieka się do jawnej przemocy seksualnej lub zaczyna narzucać swoje standardy zachowania inni. . Ten Izraelczyk na ulicy nawet nie zauważył, jak zaczęto narzucać mu i jego dzieciom wspomniane normy, zapewniając homoseksualistom bezpłatną platformę w różnego rodzaju mediach i polityce.
Jednocześnie religijna część izraelskiego społeczeństwa stara się jak najaktywniej stawić czoła atakowi tej moralności, która historycznie jest głęboko obca Żydom.
Zarówno rabini, jak i prominentni działacze polityczni obozu religijnego nie tracą okazji, aby przypomnieć społeczeństwu izraelskiemu, że homoseksualizm nie może być normą. Nawet jeśli homoseksualiści nie są prześladowani przez prawo, jak wymaga tego Tora, Żydzi muszą pamiętać, że jest to wypaczenie, wypaczenie seksualne, sprzeczne z naturą ludzką.
Słynny izraelski psychoterapeuta, zwolennik tzw. hipnoterapii reinkarnacyjnej rabin Efim Svirsky w szeregu swoich badań opartych na praktyce przekonująco udowodnił, że homoseksualizm nie jest czymś wrodzonym, jest on wynikiem brzydkiego wychowania lub psychologiczno-psychicznego traumę przeżytą w dzieciństwie.
Według Svirsky'ego każdy homoseksualista, samodzielnie lub przy pomocy psychologa, może, jeśli nie pozbyć się „złej” orientacji w swoich myślach, a następnie stłumić ją i prowadzić normatywne życie seksualne. Efim Svirsky pisze, że czasami praca z homoseksualistami zajmowała mu kilka lat, ale ostatecznie jego pacjenci założyli rodziny i wiedli szczęśliwe, intymne życie ze swoimi żonami.
Szereg artykułów współczesnych rabinów pozwala na rozważenie natury homoseksualizmu z kabalistycznego punktu widzenia - w wyniku wlewu kobiecej duszy w męskie ciało. Ale jednocześnie, podobnie jak rabin Wasserman, rabini natychmiast zastrzegają, że w żaden sposób nie usprawiedliwia to zachowań homoseksualnych. Wręcz przeciwnie, sens życia takiego człowieka polega właśnie na wzniesieniu się ponad swoją naturę i przestrzeganiu praw Tory.
Tak, i nie oszukujmy się, takie dzieła nie tylko nie spotykają się z uznaniem w żydowskich kręgach religijnych, ale są też uważane za profanację idei Kabały. Jednocześnie w „Sefer Ha-Gilgulim” („Księdze Reinkarnacji”) wielkiego kabalisty Gaariego jest powiedziane, że Chana, pierwsza żona jego najbliższego ucznia Chaima Vitala, była reinkarnacją rabina Akivy Kalba Savua teściem i właśnie dlatego, że miała męską duszę, była bezpłodna. Dalej, w pół podpowiedzi, książka mówi, że dusza Kalba Savua znalazła się w kobiecym ciele właśnie dlatego, że w poprzednim wcieleniu był homoseksualistą. A to z kolei oznacza, że z kabalistycznego punktu widzenia to nie „błędne wcielenie” jest przyczyną homoseksualizmu, ale wręcz przeciwnie, niegodziwy styl życia człowieka może doprowadzić do tego, że jego dusza w następnym inkarnacja zakończy się w ciele kobiety.
W 2002 roku grupa rabinów utworzyła specjalny ośrodek pomagający nastolatkom będącym ofiarami homoseksualizmu. Pracownicy tego ośrodka twierdzą, że mężczyzna staje się homoseksualistą w wyniku albo jawnej przemocy ze strony innego homoseksualisty, albo wpada w jego sieć w okresie dojrzewania, czyli wtedy, gdy nie wypracował jeszcze normalnej równowagi hormonalnej i nie doświadcza stan współżycia seksualnego, który jest dobrze znany seksuologom. Ośrodek ten stworzył stale działającą witrynę internetową (swoją drogą, w Rosji podjęto próbę stworzenia podobnej witryny „antygejowskiej”. Szkoda, że jej twórca ograniczył się jedynie do długiego artykułu, w którym wyjaśnia w językiem zrozumiałym dla nastolatków nienaturalność tego zjawiska – może powinien był pójść drogą rabinów i regularnie nawiązywać korespondencję z 13-14-letnimi zdezorientowanymi seksualnie chłopcami!) i otworzyć linię telefoniczną, z której każdy nastolatek będzie miał trudności ustalić swoją orientację seksualną, z którą może się skontaktować.
„Rozmawiając z nastolatkami, szybko przekonujemy ich o zaletach i normalności związków heteroseksualnych. To po raz kolejny udowadnia, że nie ma czegoś takiego jak „16-letni homoseksualista”, są natomiast chłopcy, którzy padli ofiarą przemocy lub wręcz uwiedzenia” – mówią rabini z Teen Assistance Centre.
Z pewnością znajdą się osoby, które kategorycznie nie będą zgadzać się z interpretacją klasycznego judaizmu i współczesnych rabinów natury homoseksualizmu, a które będą miały zupełnie odmienne poglądy. Jednak książka, którą czytelnik trzyma w rękach, odzwierciedla dokładnie i wyłącznie żydowski punkt widzenia na ten problem, dlatego też autorzy nie mają zamiaru wdawać się w żadne dyskusje na ten temat. Możemy jedynie zauważyć, że w odpowiedzi na wojnę wypowiedzianą przez kręgi religijne ortodoksyjne przywódcy izraelskich homoseksualistów wszelkimi możliwymi sposobami promują judaizm reformowany i domagają się uznania go przez całe społeczeństwo izraelskie za jeden z pełnoprawnych ruchów religii żydowskiej .
Walka pomiędzy tymi dwiema siłami we współczesnym Izraelu jeszcze się nie zakończyła i dziś nikt nie podejmie się przewidzieć jej wyniku. Jednakże żydowscy przywódcy duchowi lubią przypominać społeczeństwu słynną przepowiednię rabina Szymona Bar Yochai, według której koniec świata, któremu towarzyszą wojny, katastrofy i masowa śmierć Żydów oraz przedstawicieli innych narodów, nastąpi natychmiast po dzień, w którym Żydzi – czyli państwo żydowskie – uznają legalność małżeństw między dwoma mężczyznami. Nie ma jeszcze takiego uznania, ale wydaje się, że społeczeństwo izraelskie jest coraz bliżej podjęcia tego kroku.
Z książki Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej (GO) autora TSB autor Schechter HaroldHOMOSEKSUALIZM W książce zatytułowanej „Dziennik detektywa” brytyjski kryminolog Colin Wilson wysuwa interesujące twierdzenie: słynny potwór z Wisconsin, Ed Gein, był rzekomo „normalny z seksualnego punktu widzenia”. Chociaż między innymi okrucieństwami Gein wykopał zwłoki
Z książki Sekrety żydowskiego seksu autor Marek KotlarskiHomoseksualizm Nie wolno wam postępować według zwyczajów ziemi egipskiej, w której mieszkaliście, i nie wolno wam postępować według zwyczajów ziemi Kanaan, do której was prowadzę, i nie wolno wam postępować według ich ustaw. Czyńcie moje prawa i przestrzegajcie moich ustaw, abyście mogli według nich chodzić: Ja jestem Bóg Wszechmogący
Homoseksualizm HOMOSEKSUALIZM (gr. homos – równy, identyczny; wzajemny, powszechny i łac. sexualis – seksualny) to dewiacja seksualna charakteryzująca się pociągiem do osób tej samej płci. Od połowy ubiegłego wieku termin „G.” używany do określenia aktywności seksualnej,
Z książki The Oxford Manual of Psychiatry przez Geldera Michaela Z książki Encyklopedia seryjnych morderców autor Schechter HaroldHOMOSEKSUALIZM Termin ten odnosi się do myśli i uczuć erotycznych wobec osoby tej samej płci i odpowiadających im zachowań seksualnych. Używając sześcioelementowej skali do oceny stopnia homoseksualizmu, Kinsey i in. (1948) doszli do wniosku, że dotyczy to 10% mężczyzn
Z książki Jak wychować zdrowe i inteligentne dziecko. Twoje dziecko od A do Z autor Shalaeva Galina PetrovnaHomoseksualizm W książce zatytułowanej „Dziennik detektywa” brytyjski kryminolog Colin Wilson formułuje interesujące twierdzenie: słynny potwór z Wisconsin, Ed Gein, był rzekomo „normalny z seksualnego punktu widzenia”. Chociaż między innymi okrucieństwami Gein wykopał zwłoki
Żydzi to naród, którego korzenie sięgają starożytnych królestw Judy i Izraela. Naród, który przez ponad dwa tysiące lat istniał bez własnego państwa, jest dziś rozproszony po wielu krajach świata.
Zatem według oficjalnych danych 43% Żydów mieszka w Izraelu, 39% w USA, a reszta w różnych częściach świata. Wielu z nich mieszka bardzo blisko nas. Czy wiesz, jak rozpoznać Żyda wśród Rosjan, Niemców, osób rasy kaukaskiej i innych narodów świata? Jakie cechy wyglądu i charakteru wyróżniają ten starożytny i tajemniczy naród?
Zapytać
Jak zatem rozpoznać Żyda? Zapytaj go o to bezpośrednio. Większość Żydów jest dumna z tego, kim jest i nie ukrywa swojego pochodzenia. Wiele mieszańców nawet nie zadaje sobie pytania, którą połowę woli: żydowską czy rosyjską, ukraińską, białoruską... A nawet kropla krwi jest dla nich bezcenna. Nawiasem mówiąc, jest to normalna ludzka reakcja. W końcu Żydzi to starożytny naród o bogatej historii i cechach kulturowych. Dlaczego więc nie być z tego dumnym? Zapytaj ich sam.
Zdarzają się jednak przypadki, gdy ludzie próbują ukryć swoje żydowskie pochodzenie. A to nie jest normalne. Na przykład w odległych latach pierestrojki bezpośrednio zapytano o to prezentera telewizyjnego Lyubimova. A showman przysięgał na żywo przed całym krajem, że ani on, ani jego rodzice nie byli Żydami. Charakterystyczne cechy były jednak obecne zarówno w jego wyglądzie, jak i zachowaniu. A nazwisko mówiło samo za siebie: Lyubimov pochodzi od Libermana.
Zajrzyj do swojego paszportu
Jakie nazwiska noszą Żydzi? Cechą charakterystyczną nazwisk żydowskich są niemieckie przyrostki „-man” i „-er”. Jednak tutaj trzeba zachować ostrożność. Przecież zarówno Niemcy, jak i sami Łotysze mają takie nazwiska. Na przykład Blucher był czysty i otrzymał niemieckie nazwisko od przodka, który brał udział w wojnie z Napoleonem. Było to nagrodą za odwagę i służbę ojczyźnie – nosić imię słynnego niemieckiego dowódcy.
Nazwiska żydowskie mają jeszcze jedną cechę. Może to być więc swego rodzaju „znaczek geograficzny”. Wielu Żydów, przeprowadzając się do Rosji z Polski, zmieniło nazwiska, aby zrozumieć, skąd pochodzą. Na przykład Wysocki (wieś Wysocki na Białorusi), Słucki, Żytomirski, Dnieprowski, Newski, Bieriezowski (wieś Berezówka), Donskoj itp.
Można je również utworzyć z drobnych imion żeńskich. W końcu, w przeciwieństwie do Rosjan, śledzą swoje pochodzenie poprzez linię matczyną. Przykład: Mashkin (Mashka), Chernushkin (Chernushka), Zoykin (Zoyka), Galkin (Galka) itp.
Pamiętajcie jednak, że nazwisko nie jest cechą wyróżniającą Żydów. Maszkin i Galkin mogą okazać się prawdziwymi Rosjanami, a pozornie standardowi Iwanow i Pietrow mogą okazać się Żydami. Jest więc zbyt wcześnie, aby wyciągać wnioski na podstawie samego nazwiska.
Wybór imion
W przypadku nazw wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane - mogą być czymkolwiek. Oczywiście są też czysto żydowskie. Na przykład Leo (pochodzi od Lewiego), Anton (od Natana), Borys (od Borucha), Jakub, Adam, Samson, Marek, Abram (od Abrahama), Mojżesz, Nahum, Ada (Adelajda), Dina, Sara, Estera (od Estery), Fainy i innych.
Ale istnieje też osobna kategoria imion pochodzenia izraelskiego, ale Rosjanie noszą je nawet częściej niż sami Żydzi. Cechą charakterystyczną takich imion jest końcówka -il (Daniel, Michał, Samuel, Gabriel), a także znaczenie biblijne (Maryja, Józef, Ilja (Eliasz), Zofia).
Nos
Jakie są zatem charakterystyczne rysy twarzy Żydów? Pierwszą rzeczą, na którą ludzie zawsze zwracają uwagę, jest nos. Co więcej, wielu uważa, że sam ten znak wystarczy, aby uznać osobę za Żyda. Słynny „żydowski sznobel” zaczyna się uginać od samej podstawy. Dlatego izraelski antropolog Jacobs szczegółowo opisał to zjawisko: „czubek wygina się w dół, przypominając haczyk, a skrzydła unoszą się”. Jeśli spojrzeć z boku, nos przypomina wysuniętą do góry cyfrę 6. Ludzie nazywają ten nos „żydowską szóstką”.
Jednak na podstawie samej tej cechy nie można z całą pewnością stwierdzić, że dana osoba jest Żydem. Jeśli się temu przyjrzeć, okazuje się, że prawie wszyscy mieli duże nosy: Niekrasow, Gogol, Karamzin, a nawet Turgieniew. Wiadomo jednak na pewno, że nie byli to Żydzi.
Tak naprawdę Izraelczycy mogą mieć różnorodne nosy: mięsiste „ziemniaczane” nosy, wąskie z garbem, proste, długie z wysokimi nozdrzami, a nawet zadarte nosy. Zatem sam nos nie jest wcale wyznacznikiem „żydowskości”.
Typowe błędy
Istnieje opinia, że istnieją pewne cechy, które posiadają tylko Żydzi (charakterystyczne rysy twarzy) - ogromny nos, czarne oczy, grube usta. Nos już sobie poradziliśmy. Jeśli chodzi o ciemne oczy, są to najczęstsze cechy negroidów. A domieszka Negroidów jest charakterystyczna nie tylko dla Żydów, ale także dla ludzi innych narodowości. Na przykład w wyniku połączenia Mongoloida i Murzyna można uzyskać te same cechy. Domieszkę tę często obserwuje się wśród Greków, Hiszpanów, Portugalczyków, Włochów, Arabów, Ormian i Gruzinów.
Innym popularnym błędnym przekonaniem jest to, że Żydzi mają ciemne, kręcone włosy. Tutaj wszystko jest takie samo. Cecha Murzyna jest oczywista. Z drugiej strony biblijny Żyd Dawid był blondynem. To już nordycka domieszka. I spójrzcie na rosyjskiego piosenkarza Agutina – typowego Żyda, ale bynajmniej nie ciemnowłosego.
Znak numer jeden
A jednak jak rozpoznać Żyda od słowiańskiego Rosjanina po twarzy? Czy istnieją znaki żelbetowe? Odpowiedź: tak.
Jeśli masz wątpliwości, kto jest przed tobą: Żyd czy nie, zwróć przede wszystkim uwagę na cechę rasową - domieszkę śródziemnomorską. Nie mają go nawet ludzie rasy kaukaskiej, których często mylono z Żydami ze względu na ich mięsiste nosy, grube usta i kręcone włosy. Domieszka śródziemnomorska jest bardzo charakterystyczna i wyraźnie wyrażona nawet przy dużym chowie wsobnym. Co to jest?
Zarówno prosta, jak i z profilu, jest to bardzo wąska, długa twarz. Nie rozszerza się ku górze, w przeciwieństwie do typowych twarzy słowiańsko-rosyjskich. Tylko Żydzi mają taki kształt głowy z wąskim i wydłużonym karkiem. Charakterystyczne cechy można dostrzec na fotografiach Louisa de Funesa czy Sofii Rotaru. Rosyjscy Żydzi są mieszanką mieszkańców Morza Śródziemnego i Azjatów z Zachodu (Kaukazi, Ormianie). Idealnymi przykładami są Borys Pasternak i Włodzimierz Wysocki.
Zatem główną cechą wyróżniającą Żydów jest bardzo wąska, długa twarz, która nie rozszerza się ku górze. Jeśli z powodu pewnych zanieczyszczeń taka twarz się powiększyła, to w dowolnym miejscu, ale nie w okolicy czoła. Czoło Żyda jest zawsze wąskie, jakby było wciśnięte w imadło. W innych miejscach głowa może się w zasadzie rozszerzać. A po zobaczeniu tego znaku możesz zwrócić uwagę na nos, usta, oczy, nazwisko i wszystko inne, co wyróżnia Żydów.
Cechy charakteru
Głównymi cechami charakteru każdego Żyda jest pewność siebie, absolutna samoocena oraz brak nieśmiałości i nieśmiałości. Istnieje nawet specjalne określenie w języku jidysz, które łączy te cechy – „khutzpa”. Nie ma tłumaczeń tego słowa na inne języki. Chucpa to rodzaj dumy, która powoduje chęć działania, bez obawy, że zostaniesz nieprzygotowany lub niezdolny.
Czym jest „chutzpa” dla Żydów? Odwaga, umiejętność zmiany swojego przeznaczenia, walka z jego nieprzewidywalnością. Wielu Żydów wierzy, że samo istnienie ich państwa Izrael jest święte i jest to akt bezczelności.
Jak wspomniano powyżej, nie ma analogii ani tłumaczeń tego pojęcia na inne języki. Jednak w społeczeństwie nieżydowskim hucpa ma negatywną konotację i jest utożsamiana z pojęciami „arogancji”, „nietolerancji wobec innych ludzi”, „bezwstydu” itp.
Znaki pośrednie
Warto pomyśleć o jeszcze kilku Słowianach i Żydach. A więc na przykład czystość twarzy. Żydzi, w przeciwieństwie do większości Rosjan, często mają skupisko znamion w okolicy nosa, ust i brody. Krety są oznaką starzenia się i degradacji organizmu. Im później tworzą się na ludzkim ciele, tym silniejsze jest ciało. Żydzi z reguły kształtują się w dzieciństwie.
Nadal nazywamy charakterystyczne cechy Izraelczyków - bardzo nadzy. Jest to bardzo rzadko obserwowane wśród słowiańsko-Rosjan. Żydzi często mają dość rzadkie i asymetryczne uzębienie, w przeciwieństwie do Słowian, których charakteryzują gęste zęby dolne i górne.
Zadzior jako wada wymowy jest często uważany za znak pośredni. W zasadzie jest to charakterystyczne dla niektórych Żydów. Ale tylko dla mniejszości. Większość Izraelczyków wymawia literę „r” bardzo wyraźnie. I tego uczą nawet Rosjan. Ale mimo to zadziory są rzadkim objawem, ponieważ wielu Żydów, którzy mieli taką wadę, ciężko pracowało pod okiem logopedy. I każde rosyjskie dziecko może mieć tę wymowę od urodzenia.
Narodowość
Nie u wszystkich narodów świata obowiązują obowiązkowe i surowe przepisy regulujące obywatelstwo. Istnieje wolność wyboru: albo narodowość matki, albo ojca. Jedynymi wyjątkami są Żydzi. Mają surowe i nienaruszalne prawo: za Żyda mogą być uważani tylko ci, którzy urodzili się z matki Żydówki.
I prawo to jest ściśle przestrzegane przez cały okres istnienia narodu.
Homoseksualizm żydowski jest zjawiskiem homoseksualizmu wśród rasy żydowskiej, wyraźnie przejawiającym się w elementach żydowskiej religii rasowej (judaizm), w twórczości artystycznej, w ustawodawstwie i polityce zagranicznej Państwa Izrael i tak dalej.
Od 2010 roku zwolenników żydowskiego homoseksualizmu (i osób z nim utożsamianych) w rosyjskiej blogosferze zaczęto czasami nazywać Żydami. Jeszcze wcześniej rozpowszechniła się bardziej poprawna politycznie nazwa - eugei; jednak w pewnym stopniu jest to proste naśladownictwo żydowskiego zadzioru rasowego w słowie „Żydzi” (bez uwzględnienia poprawnego politycznie określenia „geje”), więc trudno ustalić, od jakiego czasu i w jakim stopniu zaczęto rozumieć w znaczeniu homoseksualizmu żydowskiego.
Żydowski homoseksualizm w judaizmie.
W Torze (świętym piśmie Żydów) temat homoseksualizmu pojawia się wielokrotnie (np. w legendzie o Sodomie i Gomorze). Oprócz homoseksualizmu prezentowane są tam również inne perwersje seksualne (na przykład kazirodztwo i zoofilia)
, fakt, że w Torze wielokrotnie pojawiają się wzmianki o żydowskich perwersjach seksualnych, sugeruje, że one, zwłaszcza homoseksualizm, były szeroko rozpowszechnione wśród Żydów już w czasach Starego Testamentu.W grudniu 2006 roku najwyższa władza religijna judaizmu konserwatywnego, głównego ruchu w światowym judaizmie, głosowała za pozwolić homoseksualistom na wyświęcanie na rabinów i zawieranie związków osób tej samej płci – z jednym tylko niezbędnym warunkiem, że żydowscy homoseksualiści nie używaliśmy się nawzajem w dupie. Jest mało prawdopodobne, aby to ograniczenie było uciążliwe dla żydowskich homoseksualistów, ponieważ większość jedzą się nawzajem w usta.
Natomiast w innej (reformowanej) gałęzi judaizmu, szeroko rozpowszechnionej w Stanach Zjednoczonych, decyzja o zalegalizowaniu małżeństw osób tej samej płci i wyświęceniu przedstawicieli mniejszości seksualnych na rabinów została podjęta 29 marca 2000 roku na Centralnej Konferencji Rabinów Amerykańskich.
Tak więc we współczesnym Izraelu tylko ortodoksyjni Żydzi sprzeciwiają się paradom gejowskiej dumy i innej propagandzie homoseksualizmu. Jednak wśród nich obserwuje się także przypadki homoseksualizmu. I tak w Jerozolimie 31 lipca 2011 r. aresztowano trzech mężczyzn z ultrareligijnej dzielnicy w wieku 42, 45 i 67 lat oskarżonych o popełnienie czynów nieprzyzwoitych, akty sodomii i wykorzystywanie seksualne dziesiątek dzieci z sąsiedztwa w wieku od 5 do 5 lat. 10 lat; policja ogłosiła podejrzenia, że mężczyźni zwabiają dzieci do swojego domu po lekcjach Tory i Talmudu, gdzie dopuścili się nielegalnych działań.
Metzitzah
Wśród wyznawców judaizmu przez wiele stuleci nie było prawie ani jednego mężczyzny, którego penis nie dotknąłby ssącymi wargami innego mężczyzny, także Żyda, gdyż żydowski obrzęd obrzezania przewiduje nie tylko odcięcie napletka prącia, ale także aby mohel koniecznie wysysał krew pochodzącą z miejsc cięcia. Ta część obrzędu obrzezania ma specjalną nazwę - „metzitzah”.
Żydowski homoseksualizm i artyści homoseksualni
Powszechne oszczerstwa na temat homoseksualizmu Czajkowskiego mają żydowskie pochodzenie rasowe.
Pierwszym zachodnim muzykiem, który dał koncert w Państwie Izrael, był Elton John, znany jako homoseksualista.
Jednym z najbardziej znanych popowych homoseksualistów w Rosji jest żydowski piosenkarz Borys (Borukh) Moiseev, którego izraelski parlament (Kneset) zachęca do swojej homoseksualnej twórczości, który podarował Moiseevowi srebrny rytualny żydowski przedmiot - mezuzę. „Bardzo się cieszę, że mnie tu przywieziono, moja mama mogła być dumna ze swojego syna: ja, prosty żydowski chłopiec z Mohylewa, zostałem zaproszony do izraelskiego Knesetu!” - powiedziała im zachwycona żydowska piosenkarka homoseksualna.
Istnieją też takie formy sztuki żydowskiej, że wśród uprawiających ją Żydów panuje niemal powszechny homoseksualizm. W ten sposób bloger imenno (żydowski rabin) podzielił się wspomnieniami o tym, jak 14 lat temu grupa młodych hebrajskich poetów postanowiła stworzyć nowe czasopismo literackie. Ten bloger wspomina również, że w ich towarzystwie był jedynym heteroseksualnym poetą: wszyscy inni byli homoseksualistami.
Żydowski homoseksualizm w Państwie Izrael
Pary homoseksualne tej samej płci w Państwie Izrael mają prawo do adopcji dzieci – w tym (od 2008 r.) tych dzieci, które nie są biologicznymi krewnymi żadnego homoseksualisty.
Najbardziej masowe i najwspanialsze parady dumy gejowskiej odbywają się w Izraelu.
Burmistrz Tel Awiwu (Ron Huldai) przeznaczył w 2009 roku 100 tysięcy szekli z budżetu miasta Tel Awiw na nakręcenie specjalnego filmu o „niebiańskim życiu” gejów i lesbijek w Izraelu. W dniu 29 sierpnia 2010 r. Komisja Edukacyjna Urzędu Miejskiego w Tel Awiwie jednomyślnie zatwierdziła propozycję włączenia obowiązkowego kursu zapoznawczego ze społecznością gejowską do programu nauczania wszystkich szkół miejskich, decyzja ta powinna wejść w życie w styczniu 2011 r.
4 sierpnia 2009 r. izraelski Minister Opieki Społecznej (Icchak Herzog) ogłosił, że będzie zabiegał o środki budżetowe na finansowanie klubów gejowskich, aby „umożliwić młodym gejom i lesbijkom lepszą integrację ze społeczeństwem”.
Była premier i obecna przywódczyni największej frakcji w Knesecie (Tzipi Livni, która swoją początkową karierę robiła w Mosadzie) podczas niedawnego przemówienia w Tel Awiwie krzyknęła do mikrofonu:
„Apeluję do wszystkich, którzy wciąż są nieśmiali i boją się przyznać rodzicom i bliskim, że są gejami lub lesbijkami – przyznajcie się już dziś!
Do końca 2009 roku aż czterech ambasadorów reprezentujących politykę zagraniczną Państwa Izrael za granicą było gejami; jeden z nich (ambasador w Angoli) przybył na placówkę dyplomatyczną (Luanda) ze swoim czterdziestoczteroletnim żydowskim partnerem homoseksualnym.
Bolszewizm i żydowski homoseksualizm
Inicjatywa zniesienia ustawodawstwa antyhomoseksualnego po rewolucji lutowej nie należała do bolszewików, ale do kadetów i anarchistów. Jednak po październiku, wraz ze zniesieniem starego Kodeksu karnego, odpowiadające mu artykuły również straciły moc. W kodeksach karnych RFSRR z 1922 i 1926 r. W ogóle nie wspomina się o homoseksualizmie, chociaż tam, gdzie był on najbardziej rozpowszechniony (w republikach islamskich: Azerbejdżanie, Turkmenistanie i Uzbekistanie - a także w chrześcijańskiej Gruzji) zachowano odpowiednie prawa.
Radzieccy lekarze i prawnicy byli bardzo dumni z postępowości swojego ustawodawstwa. Na kongresie Światowej Ligi na rzecz Reformy Seksualnej w Kopenhadze (1928) postawiono ją nawet za przykład dla innych krajów. W 1930 roku Mark Sereysky (Żyd) napisał w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej: „Ustawodawstwo radzieckie nie zna tak zwanych zbrodni przeciwko moralności. Nasze ustawodawstwo, oparte na zasadzie ochrony społeczeństwa, przewiduje karę tylko w przypadkach, gdy nieletni i nieletni stają się obiektem zainteresowania homoseksualistów…”
Wraz z nadejściem Stalina rozpoczynają się czystki, społeczeństwo i partia pozbywają się Żydów, homoseksualistów i innych degeneratów. 17 grudnia 1933 roku ukazał się Dekret Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego, który wszedł w życie 7 marca 1934 roku, zgodnie z którym Sodomia znów stała się przestępstwem; Norma ta została uwzględniona w kodeksach karnych wszystkich republik radzieckich. Zgodnie z art. 121 Kodeksu karnego RSFSR za sodomię grozi kara pozbawienia wolności do lat 5, a w przypadku użycia przemocy fizycznej lub jej groźby wobec nieletniego lub wykorzystania pozycji zależnej osoby ofiara – do 8 lat. W styczniu 1936 roku Ludowy Komisarz Sprawiedliwości Nikołaj Wasiljewicz Krylenko stwierdził, że homoseksualizm jest „produktem rozkładu klas wyzyskujących. W naszym gronie, wśród ludzi pracy, którzy opowiadają się za normalnymi stosunkami między płciami i budują swoje społeczeństwo na zdrowych zasadach, nie potrzebujemy tego rodzaju urzędników państwowych”.
Podczas czystek stalinowskich 24 kwietnia 1939 r. podczas przesłuchania komisarza ludowego Jeżowa okazało się, że osobą, która odegrała najważniejszą rolę w zorganizowaniu mordu cesarza Mikołaja II i jego rodziny oraz w późniejszym zniszczeniu zwłok, był żydowski homoseksualista, który w Kzył-Ordzie został później homoseksualnym kochankiem Jeżowa; ich połączenie było wzajemnie aktywne. Był to Filip Izajewicz Gołoszczekin, o którym już wcześniej książę Gieorgij Jewgiejewicz Lwowski podczas przesłuchania w lipcu 1920 r. w Paryżu wykazał, że ten człowiek był bezwarunkowym Żydem; Wiadomo też, że imię „Filip” było jedynie partyjnym pseudonimem Gołoszczekina, choć w rzeczywistości nazywał się Izaj Izaekowicz lub, jak to zwykle wymawiają Żydzi, Szaja Icowicz-Isakowicz. W październiku tego samego 1939 roku na rozkaz Ławrientija Pawłowicza Berii aresztowano tego żydowskiego homoseksualistę, a dwa lata później rozstrzelano.
Istnieją podstawy, by sądzić, że wśród tych morderców Gołoszczekin nie był jedynym żydowskim homoseksualistą: jasne jest, że Żydzi nie zajmują się wyłącznie homoseksualizmem.
Walka nazizmu z Żydami i homoseksualistami
W Berlinie, naprzeciw pomnika Żydów „eksterminowanych” w czasie tzw Po drugiej stronie Ebertstrasse zainstalowano Oxocostapomnik homoseksualistów, „zniszczone” przez ten sam nazistowski rząd w tych samych latach. Należy zauważyć, że w wielu przypadkach mówimy o tych samych osobach – żydowskich homoseksualistach; oto kilka przykładów:
Od lewej do prawej: Gerhard Beck. Pół Żyd. Homoseksualista. Aresztowany przez hitlerowców w 1945 r. Przeżył. Autor książki „Wspomnienia geja-Żyda o nazistowskim Berlinie”. Henny Shermann. Sprzedawczyni. Żydowski. Lesbijka. Aresztowany przez hitlerowców w 1940 r. Zmarła w 1942 roku. Mannfreda Lewina. Żyd. Homoseksualista. Zmarł w 1943 roku.
W ogóle nie słychać protestów Żydów w związku z bliskością pomników., choć Żydzi dość głośno protestowali przeciwko instalowaniu krzyży pamiątkowych w tych obozach koncentracyjnych i innych miejscach, w których ginęli chrześcijanie, a nawet poddawali krzyż w Auschwitz rytualnemu żydowskiemu opluwaniu, kpiąc z pamięci o pomordowanych tam chrześcijanach. Wynika z tego jasno, że homoseksualiści są duchowo znacznie bliżsi Żydom niż chrześcijanie.
Innym (bardziej nowoczesnym) dowodem takiej bliskości duchowej i kulturowej jest zorganizowanie parady gejów w dzielnicy żydowskiej Budapesztu równolegle z Festiwalem Kultury Żydowskiej.
Żydowska prohomoseksualność a blogosfera
Na czele Rady Nadzorczej hostingu blogów LJR (w 2007 roku jednego z dwudziestu najpopularniejszych serwisów hostingu blogów w Rosji) stoi Michaił Siergiejewicz Werbitski, rasowy Żyd, który otwarcie przyznał, że nie wstydzi się powiedzieć, że się spieprzył dupa z gumowym penisem („Ciekawe doznania”), siedziała w domu wariatów, torturowała zwierzęta itp. - oczywisty degenerat. Nazwa jego bloga to tiphareth, żydowskie określenie religijne oznaczające wspaniałość Bożego planu.
Popularny Blogger do hostingu blogów – szesnasty pod względem popularności wśród wszystkich serwisów na świecie, i to nie tylko serwisów do hostingu blogów – należy do Google, firmy założonej przez Żydów. Firma ta znana jest z tego, że zatrudnia więcej pracowników gejów i lesbijek niż jakakolwiek inna firma w Stanach Zjednoczonych i wszyscy otrzymują wynagrodzenie. specjalnie zwiększone w porównaniu z zarobkami ich niehomoseksualnych kolegów.
Google przekazał także niecałe piętnaścieset tysięcy dolarów na walkę z zakazem małżeństw osób tej samej płci w stanie Kalifornia, a Siergiej Michajłowicz Brin (jeden z żydowskich założycieli Google, który sam przebrał się za kobietę) wypowiedział się w obronie „ prawo ludzi do zawierania małżeństw z bliskimi, bez względu na ich orientację seksualną.”
Jednak ta walka o prawa gejów zakończyła się niepowodzeniem: w referendum przeprowadzonym 4 listopada 2008 r. przyjęto, choć niewielkim marginesem, tzw. ósmą poprawkę, tak że w stanie Kalifornia małżeństwo uważa się obecnie za związek małżeński pomiędzy Mężczyzna i kobieta. A 8 lipca 2012 r. Google rozpoczął walkę o prawa homoseksualistów na skalę globalną: na stronie Google pojawiła się specjalna sekcja „Zalegalizuj miłość”, której celem jest wspieranie homoseksualistów w krajach, w których ich związki są prawnie zabronione.
Parada homoseksualnych pracowników Google
Siergiej Michajłowicz Brin (jeden z założycieli Google) w damskich ubraniach
Najpopularniejszym hostingiem blogów w Rosji jest LiveJournal. Żyd Anton Borysowicz Nosik, który od jesieni 2006 r. do września 2008 r. był tam wysokim rangą pracownikiem, prowadził blog pod wulgarnym pseudonimem dolboeb i publikował na nim obrzydliwe fantazje homoerotyczne.
Na czele redakcji serwisu Snob.Ru stoi Masha Gessen, która w anglojęzycznej Wikipedii jest jednoznacznie opisana jako działaczka lesbijska wywodząca się z Żydów aszkenazyjskich. Jej polityka wydawnicza jest taka, że 24 blogerów z portalu społecznościowego „Snob” ogłosiło gotowość opuszczenia projektu w ramach protestu, tak przedstawiając swoje wrażenia w liście otwartym:
„Ideologia strony jest z gruntu antyrosyjska, styl prezentacji materiałów jest taki, że Rosja jest krytykowana we wszystkim, nawet jeśli nie ma z Rosją nic wspólnego. Propagandę na temat przewagi homoseksualnego stylu życia nad tradycyjnym uważamy za niedopuszczalną …”
Pytanie: Proszę, powiedz mi, jak judaizm traktuje gejów?
Odpowiedź: Jednym z problemów związanych z dyskusją na temat homoseksualizmu jest zamieszanie (czasami złośliwe) w określeniu tematu rozmowy. Stosunki seksualne osób tej samej płci, osoby z różnego rodzaju zaburzeniami fizjologicznymi i psychicznymi, a wreszcie subkultura ukształtowana we współczesnym społeczeństwie, są zmieszane w jedną kupę.
Przyjrzyjmy się każdemu pytaniu osobno.
Stosunki seksualne między mężczyznami znajdują się na liście stosunków seksualnych zakazanych przez Torę, obok np. zakazu współżycia mężczyzny z żoną innego mężczyzny lub z kobietą, która nie przeszła oczyszczenia w mykwie. Jest to poważny zakaz, ale sam taki zakaz w naszych czasach nie uniemożliwia Żydowi wejścia do synagogi i nie zwalnia go z obowiązku przestrzegania pozostałych przykazań.
Fizjologiczna tendencja do przenoszenia pożądania seksualnego na osobę tej samej płci jest odchyleniem od stanu zdrowego. Fakt, że takie odchylenie może być w dużej mierze wrodzone, nie czyni go w żaden sposób normą. Z drugiej strony to nie wina człowieka, że urodził się z takim odchyleniem.
Ważne jest, aby mocno zrozumieć, że dopóki człowiek nie oszaleje, jakakolwiek zmiana fizjologiczna lub psychologiczna, bez względu na to, do jakich działań go pobudzi, nie ma nad nim władzy i tylko on sam decyduje, czy poddać się swoim namiętnościom, czy też oprzeć się i wytrzymać próbę. Innymi słowy, twierdzenie, że osoby urodzone z pociągiem seksualnym do osób tej samej płci nie potrafią się kontrolować, oznacza etykietowanie homoseksualistów jako szaleńców. Jest mało prawdopodobne, aby zabiegali o takie uznanie swoich praw. Jeśli uznamy wolność wyboru osób o skłonnościach homoseksualnych, oznacza to, że mogą one wybrać, czy będą przestrzegać praw Tory, czy nie.
Teraz jest jasne, że to właśnie ta decyzja determinuje postawę judaizmu wobec takiej osoby.
Zazwyczaj odkrycie tej osobliwości następuje u młodych mężczyzn w okresie dojrzewania. Współcześni rabini dokładają wszelkich starań, aby zapewnić takim nastolatkom pomoc psychologiczną. Często dziecko w takiej sytuacji może znaleźć sposób na przystosowanie się do tradycyjnego społeczeństwa, a nawet stworzyć normalną rodzinę. Czasami sytuacja pozostaje problematyczna i wsparcie psychologiczne powinno pomóc młodemu mężczyźnie zbudować życie bez pełnoprawnego komponentu seksualnego. Oczywiście, aby w takiej sytuacji móc założyć rodzinę, konieczna jest zgoda współmałżonka, który jest gotowy na takie poświęcenie.
Tak czy inaczej, problem wspierania tych, którzy nie są jak wszyscy, zajmuje ważne miejsce we współczesnym judaizmie. Słuszne są także żądania wyrównywania praw i szans osób z dewiacjami seksualnymi oraz opieki nad osobami z różnymi niepełnosprawnościami fizycznymi i psychicznymi. Niestety, pod hasłem równouprawnienia często promuje się homoseksualizm jako jedną z opcji życia seksualnego, uprawnioną na równi z innymi (w tym prawem do małżeństw osób tej samej płci). Takie podejście jest nie do przyjęcia, przede wszystkim dlatego, że jest nieprawdziwe.
Propaganda homoseksualizmu jest również niebezpieczna, ponieważ pomimo nieporozumień nt ile W orientacji seksualnej istotny jest aspekt psychologiczny (w odróżnieniu od genetycznego) i nikt tego w istotny sposób nie kwestionuje. Dlatego wspieranie propagandy homoseksualizmu zawsze oznacza krzywdę komuś, kto w innej sytuacji mógłby zbudować normalną rodzinę.
Podsumowując to, co zostało powiedziane, judaizm dobrze traktuje wszystkich ludzi, w tym gejów, ale ma negatywny stosunek do homoseksualizmu i jego propagandy.
HOMOSEKSUALIZM
Lewita poinstruował Żydów: „Nie leżcie z mężczyzną jak z kobietą”. Homoseksualizm przypisywano innym narodom; Uważano, że w wielu krajach był to zwyczaj. Jednakże Księga Sędziów opisuje, jak Izraelici zaatakowali plemię Beniamitów, ponieważ zgwałcili wierzącego; i Potyfar kupił Józefa nie dla swojej żony, ale dla swoich przyjemności. Jedno ze źródeł hebrajskich podaje nawet, że do bitwy między Dawidem a Goliatem doszło, ponieważ ten na próżno zabiegał o względy młodego Dawida. Po podboju Palestyny przez Aleksandra Wielkiego młodzież żydowska przyjęła moralność i zwyczaje Greków i zaczęła uczęszczać do gimnazjów, gdzie na porządku dziennym była nagość i pederastia. Ortodoksyjni Żydzi z bólem patrzyli, jak młodzi ludzie nabywają nowe nawyki, tak odległe od judaizmu. Powstanie Machabeuszów w 168 r. p.n.e. był częściowo skierowany przeciwko gimnazjom – skoncentrowanemu obrazowi hellenizmu z całą jego deprawacją. Do dziś Żydzi świętują Chanukę – dzień zwycięstwa Machabeuszy nad Hellenami, jednak antypederastyczne motywy powstania zostały obecnie wstydliwie przemilczane. Protestując w 1979 r. przeciwko budowie stadionu w Jerozolimie, pobożni Izraelczycy twierdzili, że będzie to symbolizować powrót do hellenizmu – w końcu Grecy kochali sport; - czy Żydzi także nie bali się powrotu do haniebnej „miłości greckiej”?
Po zwycięstwie nad Izraelitami Tytus zabrał do Rzymu m.in. trofea wielu chłopców w wieku 15–17 lat, którym przeznaczone było stać się „ulubieńcami” bogatych Rzymian. Egipcjanie w tamtych czasach zmuszali podróżników, najczęściej Żydów, do robienia im loda; Wierzono jednak, że wskutek tej czynności ludzie tracili głos (o czym pisał już w II w. grecki pisarz Lucjan).
Talmud był bezkompromisowy wobec homoseksualizmu: np. jeśli mężczyźnie i kobiecie groziło jednocześnie gwałt, to najpierw należy ratować mężczyznę, aby uchronić go przed największą hańbą. Mężczyzna musiał przeciwstawić się gwałcicielowi nawet z narażeniem życia, kobieta natomiast nie była zobowiązana do płacenia tak wysokiej ceny za swój honor. Aby uniknąć pokusy, rabin Yudach zabronił dwóm samotnym mężczyznom spać pod tym samym kocem. Majmonides natomiast uważał, że pozostawanie dwóch Żydów samotnie nie jest wstydem, lecz zakaz wzbudzi w nich grzeszne myśli. Pragnienie mężczyzny, by upodobnić się do kobiety i odwrotnie, zawsze wydawało się podejrzane; kobieta nie powinna ubierać się w męskie ubrania, a mężczyzna nie powinien golić włosów łonowych, jak to robią kobiety. Tacy ludzie zdawali się być pozbawieni swojej płci; Tymczasem nawet zwierząt nie należy usuwać płci: kastracja mogła być przeprowadzona jedynie ręką ateisty.
Prawo żydowskie było tak nietolerancyjne dla homoseksualizmu z różnych powodów. Kraj położony na równinie, niechroniony naturalnymi barierami przed inwazją, potrzebował dużej populacji, a co za tym idzie wysokiego wskaźnika urodzeń, co jest niezgodne z homoseksualizmem. Narody, wokół których żyli starożytni Żydzi, słynęły z rozpusty; surowość i czystość moralności pozwalały Żydom wypadać korzystnie w porównaniu ze wszystkimi innymi. Starożytnym zwyczajem wojskowym było znęcanie się nad pokonanym wrogiem; bycie jak pokonani powodowało jeszcze większą pogardę dla biernych homoseksualistów. Podczas wojny sześciodniowej Izraelczycy, jakby przypominając zwyczaj swoich przodków, zdejmowali jeńcom spodnie i kładli je twarzą w dół na piasku.
W średniowieczu homoseksualizm na pierwszy rzut oka nie był powszechny wśród Żydów. Jednak w XVII w. Portugalski antysemita Costa argumentował, że wszyscy Żydzi to „sodomici z krajów berberyjskich”. Rzeczywiście, moralność muzułmańska mogła mieć wpływ na Żydów z Afryki Północnej. W ubiegłym stuleciu w Maroku istniały żydowskie placówki zapewniające męskie przyjemności; mężczyźni z tych zakładów często ubrani w odzież damską; wstęp tam mieli tylko obrzezani, domy nazywano „koszernymi”. Wydaje się, że korzenie tego typu zwyczajów sięgają czasów starożytnych: w starożytnych świątyniach żydowskich mieszkali mężczyźni handlujący zakazaną miłością.
Obecnie homoseksualizm wśród Żydów najlepiej bada się w Stanach Zjednoczonych. Dwóch socjologów przeprowadziło badanie wśród 1000 homoseksualistów. Rodzice żydowskich homoseksualistów częściej byli świadomi uczuć swoich synów niż rodzice młodych mężczyzn innych wyznań i nie jest to przypadek: rodzinę żydowską zawsze wyróżniały bliższe więzi, większa intymność między rodzicami a dziećmi. Inną charakterystyczną cechą żydowskich homoseksualistów jest to, że częściej zwracają się do psychiatry, być może z powodu lęku i skłonności do samokontroli charakterystycznej dla synów Izraela. Jeśli ci homoseksualiści są pobożni, mają tendencję do unikania skomplikowanych romansów, jak gdyby w ten sposób umniejszali swój grzech. Ponadto często szukają dla siebie usprawiedliwienia w Piśmie Świętym.
W latach 40 Według Kinseya w naszym stuleciu liczba żydowskich homoseksualistów w Stanach Zjednoczonych była niewielka, a wśród szczególnie pobożnych odsetek ten był zupełnie nieistotny. Nawet wśród niewierzących Żydów odsetek ten był niższy niż wśród wyznawców innych religii. Ponad 20 lat później eksperci z Instytutu Kinseya na podstawie ankiet przeprowadzonych w amerykańskich więzieniach doszli do wniosku, że wśród skazanych za przestępstwa na tle seksualnym jedynie 1% stanowili Żydzi, a bardzo niewielu z nich to homoseksualiści. Uczeni uważają, że liczby te można wytłumaczyć kontaktem z tradycyjnym żydowskim wychowaniem.
Sodomia z żonami pomaga także niektórym mężom uniknąć pokusy skorzystania z usług biernego homoseksualisty. Talmud mówi, że mąż może robić ze swoją żoną, co chce - otwiera to „zieloną ulicę” dla stosunku analnego. W wielu powieściach erotycznych pisarzy żydowskich w Stanach Zjednoczonych wielokrotnie wspomina się o stosunku analnym, a dla niektórych staje się on nawet obsesją, pomimo pojawienia się i powszechnego stosowania tabletek antykoncepcyjnych, które pozbawiają tę metodę współżycia jej pierwotnego celu - nie począć dziecka. Pewien znany francuski seksuolog (sam pół-Żyd) powiedział, że z godną pozazdroszczenia wytrwałością namawiał żonę przez dziesięć lat, dopóki nie zgodziła się na stosunek analny. Żydowski reżyser filmowy Gainsburg w filmie „Kocham cię, ja też nie” bezpośrednio podziwia aktorkę Jane Birkin, jego żonę, która na ekranie oddaje się sodomicznej miłości z kierowcą ciężarówki. Jedna z żon Charliego Chaplina oskarżyła kiedyś męża o sodomię; na tej podstawie uzyskała rozwód, a żądna sensacji prasa amerykańska delektowała się jej powodem na wszelkie możliwe sposoby. Jak już wspomniano, Żydówki wcześnie tyją, najwygodniejszą pozycją przy otyłej kobiecie jest mężczyzna od tyłu; W ten sposób mężowie zaspokajają swoje skłonności do sodomii bez większego grzechu.
Jednak amerykańskie Żydówki odkrywają, że wśród ich współwyznawców wciąż jest zbyt wielu homoseksualnych zboczeńców. Jedna z nich, pisarka Gail Parent, uważa, że Żydzi nabyli upodobanie do homoseksualizmu podczas II wojny światowej; powołani do wojska, na długi czas zostali oddzieleni od rodzin i żyli w męskim środowisku; Homoseksualizm podczas tej wojny, pisze Gail Parent, wyeliminował z akcji więcej mężczyzn niż wszystkie bitwy.
W ostatnich latach, wraz z upadkiem judaizmu i wzrostem tolerancji dla perwersji seksualnych, wśród amerykańskich Żydów pojawia się coraz więcej homoseksualistów, a co najważniejsze, coraz mniej wstydzą się swoich skłonności. W San Francisco Żydzi stanowią już 3% wszystkich homoseksualistów. Najsłynniejszy z nich, radny miejski Harvey Milk, zginął w 1978 roku. Homoseksualiści tworzą związki, często mają własne synagogi, a niektórzy mają nawet nadzieję na zawarcie związku małżeńskiego zgodnie z żydowskim prawem. Amerykańscy homoseksualiści po raz pierwszy zebrali się w 1968 roku w Los Angeles, a dwa lata później w tym samym mieście odbył się międzynarodowy kongres żydowskich homoseksualistów. Organizują także procesje uliczne: ostatnio ulicami przeszło ze śpiewem 60 homoseksualistów, 10 lesbijek i około 300 sympatyków; na czele kolumny nieśli sztandar; Wśród sympatyków byli rodzice, krewni i byli małżonkowie. Kolejny międzynarodowy kongres żydowskich homoseksualistów, na który zostałem dopuszczony w celu zbierania informacji, odbył się w dniach 18–20 lipca 1979 r. w Tel Awiwie. W jej pracach wzięło udział ponad stu delegatów z dziewięciu krajów. W Paryżu, przy aktywnej pomocy pastora Douceta, przy Centrum Chrystusa Wyzwoliciela powstało stowarzyszenie żydowskich homoseksualistów. Towarzystwo spotyka się raz w miesiącu, a na jego zebranie zostałem dopuszczony w maju 1978 r. Członkowie tego stowarzyszenia brali czynny udział w demonstracji homoseksualnej, która odbyła się 23 października 1960 r. w Paryżu. Podobne związki powstały w wielu krajach, nawet w Islandii, gdzie pomimo małej populacji zjednoczyło się 200 żydowskich homoseksualistów.
Pisarze żydowscy w Stanach Zjednoczonych zawsze interesowali się korzeniami homoseksualizmu swoich rodaków, którymi teraz tak otwarcie się obnoszą. Saul Bellow wierzy, że żydowscy rodzice swoimi zasadami moralnymi i niekończącymi się instrukcjami uczą swoich synów posłuszeństwa i bierności; Młody człowiek wychowany w tym duchu okaże się bezbronny wobec aktywnego pederasty, jeśli okaże wystarczającą władzę. Rodzice mogą także zaszczepić w synu strach przed aryjską wampirzycą, mocno wyolbrzymiając jej okrucieństwa; Przeżywa też strach przed młodą Żydówką: ona przecież obiecuje, że z czasem upodobni się do jego nadmiernie dominującej matki. Miłość homoseksualna pozwala mu uniknąć obu niebezpieczeństw.
Wielu znanych Żydów w różnych epokach miało skłonności homoseksualne. Niektórzy z najbardziej zaawansowanych interpretatorów Nowego Testamentu, nie obawiając się, że zostaną napiętnowani jako bluźniercy, argumentują, że największym z homoseksualistów był nikt inny jak Chrystus. Nawet Diderot w swojej korespondencji miał trudności z określeniem swoich preferencji seksualnych: myśli te sprowadziły filozofowi sceny z Kany Galilejskiej, gdzie Chrystus patrzył najpierw na piersi dziewczyny, potem na uda św. Jana. Na początku XX wieku. Włoski pisarz Giovanni dostrzegł rysy homoseksualne w twarzy Zbawiciela. F. Roth wyobraża go sobie w koszuli nocnej, nadstawiającego najpierw jeden policzek, potem drugi i w ogóle ze wszystkimi nawykami „pedału”. Ikonografia Chrystusa jest charakterystyczna: na żadnym obrazie narząd płciowy nie wyróżnia się pod ubraniem. Ponadto długie proste włosy, pozbawiona zarostu, kobieco delikatna twarz, małe i pozornie spiłowane zęby mogą pobudzić wyobraźnię homoseksualistów i skłonić ich do myślenia, że Chrystus jest dla nich „jednym z nich” i przyszedł na ziemię dla ich zbawienia, oraz nie tylko dla ratowania heteroseksualistów. Aby dopełnić obraz, musimy także wspomnieć o ciągłej powściągliwości Zbawiciela w komunikowaniu się z płcią przeciwną; to również dezorientowało wiele umysłów. Na przykład pewna starsza Angielka była tak zdumiona tym faktem, że – jak pisze seksuolog N. Hare – na wykładzie w Conway Hall w Londynie zapytała, czy Chrystus jest impotentem.
Artyści mają również tendencję do przypisywania homoseksualizmu Chrystusowi. Duńczyk Jens Jürgen Thorson chciał nakręcić film o Kanie: Chrystus obmywa nogi swoim uczniom, a potem oddaje się grzesznym zabawom jednocześnie ze św. Janem, Marią Magdaleną i Martą. 12 lipca 1977 roku londyński sąd wydał niezwykle surowy wyrok (niezmieniony nawet po apelacji) dla wydawanego przez homoseksualistów magazynu Gay News: opublikował on wiersz poety J. Kirkupa, sugerujący grzeszne powiązania Chrystus nie tylko ze swoimi uczniami, ale także z rzymskimi setnikami.
Przy tak boskim – aczkolwiek problematycznym – poprzedniku nie jest zaskakujące, że homoseksualizm wśród Żydów nabiera czasami mistycznych konotacji. Seksuolog dr Cighetti zadał pytanie: „Co skłania znaczną liczbę homoseksualistów do pewnego religijnego mistycyzmu?” . Oprócz pouczającego przykładu Boga, którego biseksualność, zdaniem Zoharu, jest oczywista, jego kobiece cechy mogą powodować nie tylko poddanie się człowieka Wszechmogącemu, ale także podporządkowanie biernego homoseksualisty aktywnemu.
Na Żydowskim Kongresie Homoseksualnym w Tel Awiwie byłem po prostu zdumiony gorliwością religijną jego uczestników. Na zakończenie jednego z bankietów rozdano teksty modlitw i hymnów, które wszyscy obecni wykonywali z wielkim wyczuciem. Przed zamknięciem kongresu wszyscy delegaci zebrali się na trawniku, aby ponownie przeczytać modlitwy i śpiewać hymny. Dziękowali Wszechmogącemu za stworzenie ich homoseksualistami i modlili się o błogosławieństwo dla ich związku. Wiele z nich było naprawdę anielsko delikatnych i pięknych. Jak już wspomniano, młodzi Żydzi, chcąc pogodzić skłonności homoseksualne z uczuciami religijnymi, zakładali synagogi dla homoseksualistów; pierwszy został otwarty w 1972 roku w Los Angeles; Byli też rabini homoseksualni. To prawda, że pobożni Żydzi patrzą krzywo na te „synagogi gejowskie” i widzą w nich coś w rodzaju klubu randkowego dla homoseksualistów.
W XVII wieku Shabbatai Cwi, Sefardyjczyk ze Smyrny, który ogłosił się Mesjaszem, został oskarżony o pederastię; dwa z jego małżeństw zostały rozwiązane, ponieważ nie mieszkał z żonami; Nie mieszkał też z trzecią żoną; to małżeństwo nie spotkało losu dwóch poprzednich tylko dlatego, że Szabataj był bardzo wyrozumiały wobec przygód swojej żony (byłej prostytutki) i na długo przed tym, jak Rasputin nauczył, że w grzechu należy się pogrążać. aby poznać ekstazę pokuty.
Mniej więcej w tym samym czasie inny wielki mistyk – choć o bardziej wzniosłych poglądach i mniej roztargnionym sposobie życia – Spinoza, który nie miał ani jednej przygody z kobietą, przekonywał, że związki heteroseksualne są dla niego obrzydliwe, bo „ma się skojarzyć ideę ukochanej osoby z sekretnymi miejscami jej ciała i naturalnymi funkcjami.” Jednak pod jego dachem stale mieszkał jego ulubiony uczeń, co budziło zazdrość i podejrzenia o homoseksualizm. A słynny homoseksualista Max Jacob, pochodzący z żydowskiej rodziny, wśród innych wizji, które go nawiedziły, wspomina Chrystusa, który przyszedł do jego łóżka. Ta wizja głęboko go zszokowała do końca życia; przestał kontaktować się z homoseksualistami, przyjął chrzest i zasłynął ze swojej pobożności. Wierzący widzieli go w katedrze: klęczał, uderzał pięściami w klatkę piersiową i głośno jęczał. „To jest Żyd nawrócony” – wyjaśnił ksiądz. W czasie okupacji Max Jacob został aresztowany i wkrótce potem zmarł. Na jego grobie w Saint-Benoit nad Loarą złożono marmurową płytę z Kancelarii Rzeszy jako dar pokutny.
Inny znany homoseksualista, także nawrócony na chrześcijaństwo, pisarz Maurice Sachs, o którym szczegółowo opowiadała Violetta Leduc, wstąpił do seminarium teologicznego w wieku 18 lat po chrzcie. Jego ojcem chrzestnym był Jean Cocteau. Świetnie czuł się w sutannie, zapewne dostrzegając w niej podobieństwo do kobiecego stroju (kto wie, może wszyscy księża są podświadomymi homoseksualistami?). W czasie wojny ukrywał swoje pochodzenie i wstąpił do gestapo w Hamburgu; młodzi naziści hojnie obdarzyli go miłością. Po klęsce nazizmu Sachs został aresztowany i torturowany, a krwawy bałagan, w jaki zamieniło się jego ciało, został rzucony psom. Informację o jego śmierci napisano w gazetach zaraz po premierze filmu Ofiary. Prasa antysemicka z zachwytem przyjęła tę historię, delektując się szczegółami przerażającego końca niewybaczalnego żydowskiego zdrajcy.
Freud także nie uniknął podejrzeń o homoseksualizm. Nigdy nie zgodził się na psychoanalizę, odmawiając, być może nawet sobie, wyjawienia całej prawdy o sobie. Jego uczucie do ulubionego ucznia Ferencziego może wydawać się podejrzane; wiadomo, że jeden z listów zawiera dwuznaczne wskazówki. W liście do swojego przyjaciela Fliessa Freud napisał, że doświadczył „niewykorzenionego uczucia homoseksualnego”.
Polityczni przeciwnicy Leona Bluma rozpowszechniali pogłoski, że jest homoseksualistą i przedstawiali go w kreskówkach w spódnicy i wykonującego urocze gesty.
Marcel Proust, „pierwszy tenor” aktywnego homoseksualizmu żydowskiego, ze strony matki był tylko w połowie Żydem; ale to matka odegrała decydującą rolę nie tylko w rozwoju jego otwartości, ale także w rozwoju jego skłonności homoseksualnych: jej fanatyczne przywiązanie do syna uczyniło go praktycznie niedostępnym dla innych kobiet. Proust ukrywał przed nią swój nałóg, ale nigdy nie będąc w pełni dorosłym, odwiedzał gorące miejsca, a nawet sfinansował „męski” dom randkowy.
Jednym z kochanków Prousta był pełen wdzięku i wyrafinowany kompozytor Reynaldo Hahn; kochankowie pozostali nierozłączni aż do śmierci i zostali pochowani na cmentarzu Père Lachaise kilka metrów od siebie. W 1914 roku Khan zaciągnął się do czynnej armii, aby nie rozdzielić się z jednym młodym żołnierzem, do którego darzył czułym uczuciem.
Chana, podobnie jak Prousta, wychowywała apodyktyczna matka Żydówka, przed którą ukrywał także swoje „przyjaźnie” z mężczyznami; zdarzyło mu się jednak „zboczyć ze ścieżki”: miał epizodyczne romanse z kobietami, do czego Proust był absolutnie niezdolny.
Aktor De Max, Żyd pochodzenia rumuńskiego, to kolejna znakomita postać w łańcuchu wielkich pederastów Srebrnego Wieku. Andre Gide podarował mu pierwszy egzemplarz swojej sztuki o homoseksualistach z dedykacyjnym napisem. Usypany kwiatami, pachnący najlepszymi perfumami, De Max był zawsze otoczony tłumem fanów, dosłownie wyrywając sobie nawzajem utracone włosy, które trzymali jako cenne talizmany.
W tym samym budynku ambasady niemieckiej w Paryżu, gdzie odkryto szczegółowy opis afery Dreyfusa, młody Żyd Herschel Grinzpan zastrzelił z rewolweru radnego von Ratha. Nazistowscy historycy R. Tulman i E. Feinermann piszą, że Grintzpan przyznał śledczemu Tenierowi, że motywem morderstwa była „kłótnia rodzinna” pomiędzy dwoma homoseksualistami. Pogłoski o tej sprawie dotarły do Berlina za pośrednictwem mieszkającego tam dziennikarza Andreasa Friedricha. Kiedy rząd Vichy wydał Grinzpana w ręce nazistów, Goebbels zapisał w swoim notatniku, że morderca nie powinien być stawiany przed sądem, aby nie wywołać skandalu „w związku z absurdalnym, typowo żydowskim zarzutem, że pomiędzy nędzny Żyd i genialny niemiecki dyplomata”, co „stanie się głównym argumentem prawników”. Z najnowszego wpisu wynika, że stwierdzenie to nie było aż tak absurdalne. Proces został odroczony na czas nieokreślony, a dalsze losy Grintzpana nie są znane. Jeśli chodzi o śledczego Teniera, który prawdopodobnie wiedział za dużo, cieszył się pewnymi korzyściami od Niemców i szybko wrócił do ojczyzny z obozu jenieckiego. Homoseksualizm Grintzpana nie stał się argumentem w rękach prawników, ale był jedną z przyczyn Nocy Kryształowej i jej straszliwych konsekwencji.
Wydaje się, że w dzisiejszych czasach Żydzi zapomnieli o przymierzach swoich przodków i swojej niechęci do miłości osób tej samej płci. Nie ma mniej Żydów homoseksualnych niż Aryjczyków, zwłaszcza w kręgach artystycznych, literackich i awangardowych. Wydaje się, że burmistrz Nowego Jorku Edward Koch, który w swoich szczerych przemówieniach bronił miłości homoseksualnej, stał się w ich szeregach cennym nabytkiem, choć twierdzi, że sam nie miał powiązań z mężczyznami. W podobny sposób wielu Żydów na kongresie homoseksualnym w Tel Awiwie zaprzeczyło temu: rzekomo łączy ich czuła i wzniosła przyjaźń do ludzi, a nie cielesna miłość, i nie są zjednoczeni na podstawie fizjologii, jest im po prostu obojętnie kobiety. Ponadto dla niektórych synów Izraela reklamowanie swoich skłonności homoseksualnych oznacza odwrócenie uwagi od ich pochodzenia: wypaczenie czasami budzi więcej współczucia niż przynależność do narodu żydowskiego. I tak w 1979 roku żydowski dziennikarz Roger Stephen opowiedział, jak homoseksualizm uratował mu życie podczas okupacji.
