- Kategoria: Argumenty za esejem z ujednoliconego egzaminu państwowego
- MAMA. Opowieść Bułhakowa „Psie serce”. W tej historii M.A. Bułhakow kreuje wizerunek prawdziwego moskiewskiego intelektualisty – profesora Preobrażeńskiego. To człowiek o wybitnej inteligencji, wysokiej kulturze, który całe swoje życie poświęcił bezinteresownej służbie nauce, ale bohater ma też niezależny umysł, własny punkt widzenia na wszystko, co się dzieje. Tym samym Filip Filipowicz otwarcie mówi o swoim stosunku do zwycięskiego proletariatu. „Dlaczego, kiedy cała ta historia się zaczęła, wszyscy zaczęli wchodzić po marmurowych schodach w brudnych kaloszach i filcowych butach?” – profesor jest zakłopotany. „Dewastacja” – próbuje mu wytłumaczyć jego kolega, dr Bormental. „Jaka jest twoja dewastacja?.. Chodzi o to, że jeśli zamiast co wieczór działać, zacznę śpiewać chórem w swoim mieszkaniu, będę zdruzgotany”. Eksperyment naukowy z Sharikiem polegający na przeszczepianiu ludzkich narządów psu staje się dla profesora prawdziwą katastrofą: Preobrażeński własnymi rękami tworzy „najnowszego proletariusza”, niegrzecznego, aroganckiego, podłego, agresywnego człowieka, który nie ma zielonego pojęcia o kulturze i moralność, ale dąży do „podzielenia” wszystkiego. A profesor robi coś odwrotnego, zamieniając go ponownie w psa. Bułhakowowi przeciwstawiony jest obraz intelektualisty z wizerunkiem proletariusza. Stanowisko autora jest tu dość jednoznaczne: wszelka przemoc wobec natury i człowieka, wymuszająca naturalny proces ewolucji, zamienia się w nieuniknioną tragedię. Historia potwierdziła, że genialny pisarz miał rację.
- DS Lichaczow – „Listy o dobru i pięknie”.
W tej książce D.S. Lichaczow zastanawia się, czym jest inteligencja. Inteligencji nie należy mylić z wykształceniem czy intelektem. Intelektualista to osoba życzliwa, dobrze wychowana, szanująca kulturę przeszłości, posiadająca zmysł estetyczny i kochająca zdobywanie wiedzy. Inteligencja, zdaniem naukowca, to umiejętność rozumienia drugiego człowieka, dostrzegania „tolerancyjnej postawy wobec świata i ludzi”. Naukowiec uważa, że wszystkie te cechy powinniśmy w sobie rozwijać, gdyż to one zapewniają nam zdrowie moralne.
- Wizerunek akademika D.S. Lichaczewa, prawdziwy rosyjski intelektualista, wybitny naukowiec.
Dwa znaczenia, które używają słowa „ inteligencja”, a zatem „inteligencja” we współczesnym świecie: funkcjonalny I społeczny.
Z Wikipedii:
Znaczenie funkcjonalne i łacińskie pochodzenie słowa „inteligencja”:
Pojęcie „inteligencji”
Ze „Słownika praktycznego psychologa” S.Yu Golovina:
I. Bestużew-Łada tak uważa
Wyraz inteligencji w osobie
Z „Słownika psychologicznego-książki referencyjnej” Dyachenko M.I., Kandybovich L.A.:
Manifestacja ludzkiej inteligencji
Z „Słownika psychologicznego-książki referencyjnej” Dyachenko M.I., Kandybovich L.A.:
Kto może być inteligentny?
I. Bestużew-Łada tak uważa
*Igor Wasiljewicz Bestużew-Łada (ur. 1927) to rosyjski naukowiec, historyk, socjolog i futurolog, specjalista w dziedzinie prognozowania społecznego i studiów globalnych.
Czym charakteryzuje się osoba inteligentna?
*Internacjonalizm (od łacińskiego inter – „między” i naród – „ludzie”) to ideologia głosząca przyjaźń i współpracę między narodami.
Główne oznaki inteligencji to zespół najważniejszych cech intelektualnych i moralnych ze „Słownika praktycznego psychologa” S. Yu. Golovina:
Słowa „inteligentny” i „inteligentny” są paronimami. Nie myl ich.
Z podręcznika ekspresowego E.D. Goloviny „Rozróżnij słowa: trudne przypadki użycia współczesnych rosyjskich słów”:
Co współczesna młodzież rozumie pod pojęciem inteligencji?
|
1. swoim zachowaniem nie sprawia innym trudności |
(1) Czym jest literatura klasyczna? (2) Czym jest klasyczna muzyka rosyjska? (3) Czym jest malarstwo rosyjskie, w szczególności Pieriedwiżniki? (4) I to między innymi jest także rosyjska inteligencja i inteligencja, z której wywodzą się twórcy, którzy umieli wyrazić swój sposób myślenia, aspiracje i wszystko, co nazywamy duchowym światem ludzi.
(5) Osoba nazywająca siebie intelektualistą przyjęła w ten sposób na siebie bardzo jasne zobowiązania moralne. (6) Miarą inteligencji były nie tylko przekonania, moralność i kreatywność jako takie, ale także działania.
(7) Osoba, która znieważyła służącą, nieznanego przechodnia, człowieka, który przyszedł na rynek, żebraka, szewca, konduktora, nie została przyjęta w inteligencji, odwrócili się od niego, ale ta sama osoba który był zuchwały wobec swoich przełożonych, wzbudził pełne zaufanie.
(8) W żadnym stopniu nie zachęcano do karierowości, choć w niektórych przypadkach była tolerowana: jeśli karierowicz „nie zapominał o biednych i własnej godności” – to była z grubsza reguła.
(9) Pogardzano wzbogacaniem się, zwłaszcza gdy bogaty nie udzielił nikomu pomocy materialnej. (10) Nie było wstydem przyjść do bogatego człowieka, jeśli nie z żądaniem, to z uporczywą prośbą o przekazanie datków na takie a takie potrzeby społeczne i dobre.
(11) Właśnie dlatego, że inteligencja zapewniała moralność działania i styl życia, nie była to klasa, a hrabia Tołstoj był intelektualistą, a rzemieślnik był jedną.
(12) Kodeks wywiadu nigdy nigdzie nie został napisany, ale był jasny dla każdego, kto chciał go zrozumieć. (13) Ten, który go rozumiał, wiedział, co jest dobre, a co złe, co jest możliwe, a co nie.
(Według S. Zalygina)
Wstęp
Czasami trudno jest jednoznacznie określić, czym jest zachowanie inteligentne, a co jest jego przeciwieństwem. Czym inteligentna osoba różni się od ogółu? Czy istnieją jakieś specjalne zasady pozwalające człowiekowi stać się inteligentnym? Pisarze, socjolodzy i filozofowie zastanawiają się nad tym już od więcej niż jednego pokolenia.
Problem
Problem inteligencji podnosi także rosyjski pisarz-publicysta S. Załygin. Próbuje powiązać samo pojęcie inteligencji i jej ucieleśnienie w życiu społeczeństwa.
Komentarz
Autor zadaje pytanie, czym jest literatura rosyjska, muzyka, malarstwo, nierozerwalnie łącząc te pojęcia z inteligencją i inteligencją, które pomogły mistrzom słowa i malarstwa wyrazić cechy otaczającego świata, wewnętrzne aspiracje zwykłych ludzi.
Następnie autor mówi o dużej odpowiedzialności moralnej osoby, która nazywa siebie intelektualistą. Główną miarą inteligencji są nie tylko przekonania, moralność czy kreatywność, ale także działania. Osoba, która obrażała pokrzywdzonych i potrzebujących, nie była akceptowana w inteligentnym środowisku. Jednocześnie osoba, która krzyczała na swoich przełożonych, budziła poufny szacunek.
Pragnienie zysku i rozwoju kariery nie było mile widziane, zwłaszcza jeśli dana osoba nie pomagała osobom znajdującym się w niekorzystnej sytuacji. Bardzo ważne było, aby nie stracić poczucia własnej wartości i przekazać datki na potrzeby publiczne.
Stanowisko autora
S. Załygin twierdzi, że kodeks inteligencji nigdy nie został napisany, ale jest zrozumiały dla każdego. Każdy, kto rozumie istotę inteligencji, wie, co jest dobre, a co złe, co można, a czego nie można zrobić.
Inteligencja nie zależy od przynależności społecznej danej osoby; jest to szczególna cecha wewnętrzna.
Twoje stanowisko
Zgadzam się z autorem, że inteligencja to nie wykształcenie, talent czy moralność. Są to wszystkie wymienione cechy, specjalnie uformowane w jeden stan wewnętrzny, który nie pozwala człowiekowi utracić własnej godności i poniżać godności innych.
Argument 1
Inteligencję oceniają inni na podstawie umiejętności zachowania się w różnych sytuacjach, w towarzystwie ludzi. Kolejnym ważnym kryterium inteligencji jest duchowość. L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” przedstawia nam prawdziwą inteligencję w osobie jednego z głównych bohaterów – Andrieja Bolkonskiego.
Książę Andriej jest osobą silną, o silnej woli, inteligentną, wykształconą, o głębokich uczuciach patriotycznych, miłosierdziu i duchowości. Wyższe społeczeństwo ze swoim cynizmem i kłamstwami odpycha Bołkońskiego. Stopniowo porzucając zasady, według których żyje wyższe społeczeństwo, Andrei próbuje znaleźć szczęście w działaniach militarnych.
Bohater, który przeszedł trudną drogę na polach bitew, w swojej duszy potwierdza współczucie, miłość i dobroć. Te cechy czynią go prawdziwym intelektualistą. Wielu współczesnych młodych ludzi mogłoby brać z niego przykład.
Argument 2
Przeciwnie, w innym dziele pisarz stwierdza brak inteligencji swoich bohaterów. AP Czechow w komedii „Wiśniowy sad” podejmuje refleksję nad pamięcią i ukazuje życie zubożałej szlachty końca XIX wieku, która przez własną głupotę traci rodzinny majątek, bliski im Wiśniowy Sad oraz najbliższych i najdrożsi ludzie.
Nie chcą nic robić, nie nadają się do pracy, nie chcą czytać i rozumieć nauki, nie rozumieją nic o sztuce. Inaczej mówiąc, u bohaterów komedii czytelnik zauważa całkowity brak pracy duchowej i umysłowej. Dlatego pomimo wysokiego pochodzenia trudno ich nazwać intelektualistami. Zdaniem A.P. Czechowa ludzie mają obowiązek doskonalić się, ciężko pracować, pomagać potrzebującym i dążyć do najwyższego przejawu moralności.
Wniosek
Moim zdaniem być prawdziwym człowiekiem, Człowiekiem przez duże P, znaczy być intelektualistą. Inteligencja to umiejętność podporządkowania swojego życia prawom miłosierdzia, dobroci i sprawiedliwości.
Wydaje się, że pojęcia dobrych manier, przyzwoitości, szlachetności duchowej – wszystkiego, co zwykliśmy kojarzyć ze słowami „intelektualista” i „inteligencja” – zacierają się na naszych oczach. Pewien odważny krytyk przyznał kiedyś w prasie: przed przeczytaniem jakiegokolwiek dzieła w Internecie lub na dyskietce sprawdza za pomocą komputera, czy nie zawiera ono wulgaryzmów. Jeśli nie, nigdy tego nie przeczytasz: różowa woda!
Kompozycja
Każde pojęcie i termin „zanika” z biegiem czasu i nieuchronnie się zmienia, a jeśli nie zniknie całkowicie, to w każdym razie traci pierwotnie ustalone elementy moralne i ideologiczne. Niestety nie da się tego uniknąć, ale niektóre kluczowe i fundamentalne pojęcia stają się szczególnie niepokojące. W swoim tekście I. Fonyakov porusza aktualny problem inteligencji.
Dyskutowało i spierało się na ten temat wielu publicystów, filologów i naukowców. I. Fonyakov zwraca uwagę, że pojęcia składające się na samo pojęcie „inteligencja”, takie jak „dobre maniery”, „przyzwoitość”, „szlachetność duchowa”, ulegają erozji i tracą na znaczeniu, a jednocześnie z czasem tracą sens i znaczenie oraz samo słowo „intelektualny”. Pisarz podaje przykład typowego przedstawiciela współczesnej „inteligencji twórczej”, który poważnie uważał dzieła nie używające wulgarnego języka za „różową wodę”, wyrażając w ten sposób swoją pewną aprobatę dla obfitości wulgaryzmów i innych słów w literaturze rosyjskiej które jeszcze wczoraj uważano za niedopuszczalne i zakazane. W przeciwieństwie do tego „intelektualisty” I. Fonyakov przytacza także jako przykłady tak wielkie osobistości, jak autor „Opowieści o zastępie Igora”, metropolita Hilarion, Nestor i inni kronikarze zakonni, których wkład w historię jest oczywiście niezastąpiony, i koncentruje się na tym, że te jednostki, a także ci, którzy w oparciu o to określenie są „przedstawicielami warstwy społecznej, która powstała w określonych okolicznościach”, są również uważani za „rosyjską inteligencję”, co jest zasadniczo błędne.
Intelektualista to osoba posiadająca integralność umysłową i wolność intelektualną. Autor uważa, że inteligencja to nie tylko warstwa społeczna, która powstała w XV – XVI wieku. Są to przede wszystkim ludzie wykształceni i myślący, kierujący się kategoriami moralnymi i bezwarunkową wolnością intelektualną, a głównym motorem napędowym powinno być w tym przypadku sumienie i poczucie odpowiedzialności za przyszłe pokolenia. Intelektualiści to jednostki niezależne, kierujące się jedynie własnymi przekonaniami i zdolne do wniesienia godnego wkładu w historię swojej ojczyzny oraz takie, które są w stanie poświęcić wartości kulturowe w pogoni za zyskiem, modą, wątpliwą innowacją lub jakimkolwiek swoim własne uprzedzenia nazywane są intelektualistami w pełnym tego słowa znaczeniu, są błędne i głupie.
Zgadzam się z punktem widzenia I. Fonyakova i również uważam, że inteligencja to nie tylko warstwa społeczna czy tłum ludzi, którzy uważają się za „wiedzących” i „wykształconych”. Intelektualiści w pełnym tego słowa znaczeniu to jednostki wolne od wszystkiego, co jest sprzeczne z ich przekonaniami, ale jednocześnie ich celem może być jedynie wkład w przyszłość swojego kraju i jego wszechstronny rozwój oraz wytyczne prawdziwych „rosyjskich intelektualistów” może być jedynie sumienie i moralność.
W powieści B.L. „Doktor Żywago” Pasternaka opisuje trudny los prawdziwego intelektualisty w obliczu tak nieludzkiego i nieludzkiego żywiołu, jak wojna. Główny bohater desperacko próbował sprawdzić się zarówno jako lekarz, jak i poeta, jednak w obliczu prawdziwego świata zdał sobie sprawę, że bardziej opłaca się „być jak wszyscy” i zadowalać się filistyńskimi wartościami i radościami . Przez całe dzieło Jurij Żiwago mierzy się z moralnymi i moralnymi sprzecznościami – świat realny, pełen morderstw, hipokryzji, kłamstw i występków, okazał się mu tak obcy, ale sam bohater, będący osobą moralnie czystą, myślącą, prawdziwy rosyjski intelektualista, nigdy nie był w stanie zanurzyć się w tej atmosferze i przejąć zwyczajów i właściwości wszystkiego, co go otaczało, a mógł zadowolić się jedynie własną twórczością i głęboką samotnością, skrywającą w głębi duszy nadzieję na szczęśliwą przyszłość.
Podobny problem został poruszony w jego komedii „Biada dowcipu” A.S. Gribojedow. Główny bohater, Czatski, będący przedstawicielem nowego pokolenia intelektualistów, spotkał się z odrzuceniem i niezrozumieniem ze strony konserwatystów na czele z Famusowem. Główny bohater, wiedziony rewolucyjnymi aspiracjami i chęcią podniesienia swojego kraju „z kolan”, chciał przekazać swoje idee dużej liczbie osób i zaczął od społeczeństwa, w którym musiał przebywać przez długi czas - ale tam uważano go za szaleńca. Społeczeństwo Famus obawiało się wolnej myśli i zmian - jego przedstawiciele nie troszczyli się o stan kraju i jego dalszy rozwój, wszyscy martwili się tylko o własne dobro, dlatego też próby Chatsky'ego początkowo dotarcia do ich sumienia i moralności nie mógł zostać uwieńczony sukcesem. Mieszczanie zwyciężyli liczebnie, a Chatsky mógł jedynie zniknąć tak szybko, jak to możliwe, czekając na ludzi o podobnych poglądach.
Podsumowując, chciałbym jeszcze raz zauważyć, że problem rosyjskiej inteligencji polega przede wszystkim na „rozmazaniu” kluczowych pojęć i błędnej interpretacji tego terminu. Z stulecia na stulecie różne postacie polityczne i kulturalne wyrażają różne postawy wobec tej „warstwy społecznej”, ale niczyja opinia nie powinna i nie może w żaden sposób wpływać na interpretację terminu „intelektualista”.
Witajcie drodzy czytelnicy. W tym artykule dowiesz się, jaki jest problem inteligencji we współczesnym świecie. Poznaj znaczenie tego pojęcia. Sprawdź przykłady. Dowiedz się, jakie cechy charakteryzują osobę inteligentną. Będziesz wiedział, co musisz zrobić, aby sam stać się taki.
Definicja pojęcia
Inteligencja (w tłumaczeniu z łaciny oznacza myślenie, rozumienie) to zespół cech jednostki spełniający oczekiwania społeczeństwa kulturowego. Istnieją także inne definicje tego pojęcia.
- Umiejętność myślenia, zdolność do samodzielnego oceniania wszechświata, przejawów ludzkich działań.
- Tolerancyjny charakter, szlachetność, inteligencja i rzetelność słowa.
- Połączenie pracowitego umysłu, szlachetnej duszy i prawdomównego serca.
- Umiejętność zrozumienia, zaakceptowania wszystkiego, co nowe, zawsze szanowania opinii innych ludzi, okazywania swoich emocji i nie pozwalania na ingerencję w przestrzeń osobistą drugiej osoby.
- Umiejętność przeciwstawienia się nieuprzejmości, niekulturalnemu zachowaniu i walki z niesprawiedliwością. Taka jednostka ma wysokie wartości moralne i rozwinięte poczucie szlachetności.
Musisz wiedzieć, jakie zalety ma inteligencja:
- pozwala okazywać emocje i zdobywać nową wiedzę;
- daje wolność, pozwalając wyrazić swoje myśli;
- człowiek inteligentny potrafi zrozumieć znaczenie dobra wspólnego;
- nagradza siłą przeciwstawienia się złej niesprawiedliwości i niegrzecznej cywilizacji;
- wiara we własne siły i możliwości, wiara w siebie;
- Inteligentny mężczyzna lub kobieta ma okazję wykazać zainteresowanie życiem i być przyjaznym dla otaczających go ludzi.
Cechy intelektualisty
Inteligentną osobę można rozpoznać po obecności pewnych cech, zwłaszcza jeśli weźmiemy pod uwagę intelektualistę starej szkoły.
- Czysty patriotyzm, który objawia się realnymi działaniami.
- Współczucie dla bólu innych ludzi i zwierząt.
- Charakter miękki, uprzejmy i zgodny.
- Brak niegrzecznego podejścia do jakiejkolwiek osoby, nawet jeśli zachowuje się niegrzecznie wobec intelektualisty.
- Pragnienie wszystkiego, co piękne.
- Umiejętność przebaczania ludziom.
- Szczera prawdomówność, przyzwoity stosunek do innych, szacunek.
- Pasja do nauki, ciągły samorozwój.
- W mowie takiej osoby często używa się cytatów i aforyzmów. slogany, żadnych wulgarnych zwrotów.
Przykłady we współczesnym świecie
W życiu codziennym człowiek spotyka na swojej drodze ludzi inteligentnych i nie przywiązuje do tego wagi, ale to właśnie oni czynią nasze życie lepszym, podnosząc jego jakość, zachowują wartości duchowe i moralne.
Przykładem inteligencji jest osoba, która wykazuje dobre maniery, ale nie zachowuje się pretensjonalnie i nie ulega narcyzmowi. Osoba taka nie potępia nikogo za złe działania, ale stara się ustalić ich przyczynę.
Przykładem inteligencji jest pisarz Aleksander Sołżenicyn, który w 1970 roku otrzymał literacką Nagrodę Nobla. Kiedyś system polityczny próbował go zniszczyć, zesłano do obozów, na wygnanie, narzucono cenzurę, ale nie dało się go złamać. Aleksander Iwajewicz stanął w obliczu raka i był w stanie go pokonać. Nie tylko kształcił, ale także pomagał innym i całemu społeczeństwu. Był tolerancyjny wobec osobistych braków ludzi, przeciwstawiając się przywarom społecznym. Sołżenicyn był człowiekiem silnego ducha, ciała i umysłu.
Sytuacja inteligencji we współczesnym świecie jest zagrożona. Faktem jest, że dzisiaj istnieje poważny problem degradacji osobistej, konsekwencji mediów, sieci społecznościowych. Trzeba jednak zrozumieć, że wartości ludzkie będą zawsze zachowane, zawsze będzie miejsce na współczucie, umiejętność stawiania się na miejscu innych ludzi, traktowania ich z szacunkiem i bycia tolerancyjnym. Bystry umysł w połączeniu z wewnętrzną wolnością, głęboką duszą i pragnieniem wszystkiego, co piękne, zawsze będą zajmować znaczące miejsce w procesie ewolucji.
Obecna inteligencja nie różni się zbytnio od przedstawicieli ubiegłego stulecia. Tacy ludzie są silni, mają dobrą duszę, nie przechwalają się swoimi osiągnięciami i czynami, robią wszystko, aby zmienić świat na lepszy.
Jak zostać intelektualistą
- Należy zwrócić szczególną uwagę. Nie mówimy tu o jakiejś powieści fantastycznej czy romantycznej, ale o literaturze klasycznej.
- Edukacja odgrywa ważną rolę. Trzeba zrozumieć, że nie każda osoba z wyższym wykształceniem jest intelektualistą, natomiast wszyscy inteligentni ludzie są dobrze wykształceni.
- Właściwe wychowanie jest sprawą najwyższej wagi. Jeśli wychowuję dziecko, zaszczepię mu szacunek do innych ludzi, umiejętność słuchania innych, umiejętność rozsądnego odniesienia się do punktu widzenia każdej jednostki, wtedy zacznie ono rozwijać zadatki na inteligencję.
- Działalność edukacyjna i charytatywna pozwalają także stać się intelektualistą.
- Nierozerwalność czynów od słów. Osoba, która stara się zostać intelektualistą, z pewnością będzie odpowiedzialna za swoje słowa i czyny.
Teraz już wiesz, na czym polega istota inteligencji. Ludzie muszą wierzyć, że inteligencja jest kulturą duszy. Nie jest to wyznacznik poziomu wykształcenia, są to działania odpowiadające zasadom moralnym. Ludzkość niezwykle potrzebuje jednostek o jasnej duszy, które wskażą potrzebę czystych relacji bez komercji, potrzebę zdobywania wiedzy wraz z późniejszym rozwojem i wzrostem duchowym.
