Bahay Amoy mula sa bibig Mga monasteryo ng Pransya. Simbahan: dobleng hierarchy

Amoy mula sa bibig

Mga monasteryo ng Pransya. Simbahan: dobleng hierarchy

Simbahan: dobleng hierarchy

Binanggit ng Chronicler na si Raoul Glaber na sa taong isang libo, ang mga simbahan ng France ay natatakpan ng isang “puting balabal.” At sa katunayan, ang ika-11 siglo. ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na pag-unlad ng buhay simbahan, na ipinakita sa napakalaking pagtatayo ng mga simbahan, kapilya, priyoridad at monasteryo. Ang istraktura ng simbahan ay may dobleng hierarchy: regular (monastic organization o black clergy) at sekular, na ang mga puting klero ay nagsilbi sa mga pangangailangan ng mga karaniwang tao nang hindi kumukuha ng mga panata ng monastiko.

Ang regular na simbahan ay nagtipun-tipon sa ilalim ng mga mananampalataya ng banner nito na nangakong mamuhay ayon sa itinatag na mga pamantayan at tuntunin, umatras mula sa mundo sa likod ng mga pader ng mga monasteryo at sumusunod sa mga tagubilin ng mga abbot. Karaniwan, ang mga monghe ay namuhay ayon sa Panuntunan ni Saint Benedict, na isinulat ni Benedict ng Nursia sa pagitan ng 529 at 537, na dinagdagan ni Benedict of Anian (namatay noong 821) at naging pangunahing dokumento na gumabay sa lahat ng monasticism ng Katoliko sa panahon ng Carolingian (noong 817). ). Kasama sa pang-araw-araw na iskedyul ang mga panalangin (sa italics), pagkain, manu-manong paggawa at dalawang araw-araw na misa

Ang pang-araw-araw na gawain ng isang monghe ayon sa Rule of St. Benedict

Maraming mga monasteryo ng Benedictine sa France ang nakipag-alyansa sa mga nasa kapangyarihan sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga royal abbey at pagtangkilik ng maraming malalaking monasteryo.

Ang kayamanan ng mga monasteryo ay sumisira sa kanila sa mga mata ng mga mahihirap na mananampalataya na nagbayad ng kanilang nararapat na ikapu, gayundin sa mga mata ng mga tagasuporta ng pagbabalik sa ideya ng ebanghelyo ng kahirapan na ipinangaral ng mga apostol. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, noong 910, itinatag ng Duke ng Aquitaine ang Cluny Abbey, inalis ito mula sa hurisdiksyon ng sekular at espirituwal na mga awtoridad at direktang isinailalim ito sa papa. Ang pagtaas ng Cluny Order ay dumating nang hindi karaniwan; ang mga liturhiya nito ay isinagawa alinsunod sa Panuntunan ng St. Benedict at nakatuon sa paglilingkod sa kulto ng mayamang namatay, na nagkaroon ng paraan upang makapagtatag ng isang kapilya sa kanilang buhay sa isa sa mga abbey ng orden.

Mga madre

Ang mga ordinaryong patay na tao, kung minsan ay nakakalimutan ng lahat, ay ginugunita noong Nobyembre 2 (ang araw pagkatapos ng All Saints' Day). Ang kaugaliang ito, na naging laganap, ay ipinakilala ni Odilon, abbot ng Cluny (994 - 1049).

Noong ika-11 siglo, ang pagnanais para sa pag-iisa ay humawak sa isipan ng Kanluran, at ang mga relihiyosong orden, na nakita sa pag-iisa ang ideyal ng pag-iral ng tao, ay lumitaw sa malaking bilang sa France. Noong 1084, itinatag ni Saint Bruno ang monasteryo ng Parma, at lumitaw ang iba pang mga monasteryo: Granmont (1074), Sauv-Majeur (1079). Fontevrault (1101). Ang siglong ito ay puno ng mga bayaning ermitanyo, tulad nina Antenor de Cher (1085), Garen ng Alps (1090), Raoul de Fretage (1094) at Bernard de Tiron (namatay noong 1117).

Sa pagkakatatag ng monasteryo sa Citeaux noong 1098 ni Robert ng Molesme, ang mga mithiin ng pampublikong buhay ay muling nabigyan ng priyoridad. Kasunod nito, inorganisa ni Saint Bernard ng Clairvaux ang isang monastic order sa monasteryo, na tinatawag na Cistercian, na naging isa sa mga pinaka-dynamic na umuunlad at nagkaroon ng 530 monasteryo at monasteryo sa buong Europa.

Ang plano ng mga abbey ng Cistercian ay natugunan ang mga kinakailangan ng paglilingkod sa simbahan at kolektibong buhay. Ang arkitektura ng Fontenay Abbey, na itinayo ni Bernard ng Clairvaux at itinalaga ni Pope Eugene III, ay pinailalim sa mga mithiin ng orden ng Cistercian. Ang abbey ay ang epitome ng Romanesque architecture at isang halos eksaktong kopya ng nawala na Clairvaux Abbey. Sa ensemble ng arkitektura, ang pangunahing lugar ay ibinigay sa simbahan at sa monasteryo (cloister), na matatagpuan sa timog na bahagi. Tinatanaw ng capitular hall, ang silid para sa mga baguhan at ang silid-kainan (refectory) ang hilagang gallery ng monasteryo. Ang blangkong vaulted nave na may mga puwang ay pinalakas ng mga arko ng vault na umaabot sa mga pasilyo. Bahagyang nakapasok ang liwanag ng araw sa koro. Ang napakalaking façade, na may dalawang mababang pintuan, ay hinati ng dalawang buttress. Ang panloob na sculptural na dekorasyon ng monasteryo ay hindi maluho: isang katamtamang palamuti ng mga dahon ang pinalamutian ang mga kapital. Isang hagdanan na hinati ng mga naka-vault na arcade na nakapatong sa isang mabigat na colonnade na humantong sa dormitoryo. Ang mga vault ng kapital na bulwagan sa pagtatapos ng ika-12 siglo ay nagsalubong sa mga matulis na arko. Ang paggawa ng manwal ay madalas na pinalitan ng pagkopya ng mga manuskrito sa scriptorium, at ang mabibigat na tungkulin sa agrikultura ay ipinagkatiwala sa mga baguhan. Dapat pansinin na ang lahat ng mga relihiyosong institusyong ito ay pumili ng isang kapaligiran sa kanayunan upang, malayo sa lungsod, isang mapaminsalang lugar kung saan naghari ang diwa ng kita, ayon kay St. Bernard, upang magkaroon ng pagkakataong ganap na umunlad. Ngunit sa pagpasok ng ika-13 siglo, natanto ng ilang lider ng simbahan ang pangangailangang lumipat sa lunsod, na naging noong ika-13 siglo. ang sentro ng pampublikong buhay, kung saan dumagsa ang masa ng mga tao at kung saan nagpapalitan ng mga kalakal at ideya, lumitaw at umunlad ang mga paaralan at unibersidad, at naganap ang mainit na mga teolohikong talakayan. Bilang pagkilala sa mga pagbabagong nagaganap, ang kapapahan ay nagtatanim ng mga bagong relihiyosong orden, lalo na, ang mga mapanghamong monastikong utos, na itinatanggi ang kayamanan ng dati nang organisadong mga kautusan at nagsisikap na mapalapit sa populasyon ng lunsod upang, sa pamamagitan ng pagsasabi ng mga nakapagtuturong kuwento sa simple at naaabot na wika, dalhin ang salita ng Diyos sa mga tao.

Cluny Abbey. Muling pagtatayo

Ang mga mangangaral na Pransiskano nang walang pag-aalinlangan ay naging mga juggler upang sa gayon ay maakit ang atensyon ng mga manonood sa fairground at ituro sa kanila ang mga pangunahing kaalaman sa pagtuturong Kristiyano, na nilalabanan ang pagtagos ng mga pamahiin at ang mga maling pananampalataya ng mga Cathar at Waldenses, na umunlad noong mga panahong iyon, sa kapaligiran ng mga tao.

Ang White Church o sekular (mula sa salitang Latin na saeculum - lipunan), ay kinokontrol ang buhay ng lipunan at nagkaroon ng pyramidal na istraktura ng organisasyon kung saan ang lahat ng mga ministro ng kulto, mula sa makapangyarihang obispo hanggang sa huling pari ng nayon, ay napapailalim sa awtoridad ng Ang papa.

Simula noong 1059, ang papa (obispo ng Roma) ay inihalal ng kolehiyo ng mga kardinal (conclave). Ang mga Holy Roman Emperors, at kung minsan ay nagsasabwatan na mga grupo, ay sinubukang magpilit at maimpluwensyahan ang proseso ng elektoral, na humantong sa pagtaas ng mga tensyon. Mula 1309, pinili ng mga papa ang Avignon bilang kanilang tirahan, kung saan nanatili sila hanggang 1377, lumayo sa kaguluhan at kawalan ng katatagan na naghari sa Roma. Inilathala ng mga papa ang kanilang mga desisyon sa mga toro (mensahe o address ng Papa) o sa mga kanon ng mga konseho ng simbahan, na pagkatapos ay ipinamahagi sa lahat ng diyosesis sa anyo ng mga batas ng synodal. Ang mga arsobispo ng metropolitan ay tumayo sa pinuno ng mga lalawigan, na binubuo ng ilang mga diyosesis sa ilalim ng pamumuno ng mga obispo ng suffragan. Ang mga obispo ay gumanap hindi lamang sa mga tungkuling panrelihiyon, ngunit, simula noong ika-11 siglo, ay nagbigay din ng hustisya sa loob ng balangkas ng kanilang nasasakupan (hukuman ng simbahan, ipinakilala noong ika-12 siglo), nagsasagawa ng mga paglilitis at paggawa ng mga paghatol sa mga kaso na may kaugnayan sa pagsasagawa ng mga maling pananampalataya, kalapastanganan. , mga problema sa loob ng pamilya, nag-imbestiga sa mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa kita ng simbahan, atbp. Ang obispo ay nagsagawa ng pagsamba sa katedral (kung saan ang kanyang mataas na likod na upuan ay nakatayo sa dais kung saan nagmula ang mga sermon), siya ay tinulungan ng mga canon na bumubuo sa katedral na kabanata. Ang obispo ang may pananagutan buhay relihiyoso sa diyosesis na nasasakupan niya. Ang curé ay isang kura paroko at ang pinakamalapit at pinakanaa-access na ministro ng pagsamba sa mga mananampalataya, na gumanap mga seremonyang panrelihiyon sa simbahan ng parokya (na may monopolyo sa kanilang pagganap). Sa direktang pakikilahok ng simbahan, ang mga tao ay ipinanganak, nabuhay, nagpakasal, at ginawa ang kanilang huling paglalakbay sa sementeryo ng parokya. Kapalit ng mga serbisyong panrelihiyon na ibinigay, ang curé ay maaaring mangolekta ng mga bayad mula sa mga parokyano. Minsan sa isang taon, kailangang maglibot ang obispo sa mga parokya ng kanyang diyosesis upang matukoy ang antas ng kaalaman ng kura, ang estado ng simbahan, gayundin ang kawastuhan at pagiging regular ng pagsamba. Sa teorya, ang mga kura ay obligado ding humarap minsan sa isang taon sa synod sa obispo, na nagpapaalala sa kanila ng pangangailangang pangalagaan ang kaluluwa (cura animarum) at ipinaalam sa kanila ang pinakabagong mga canon na inilathala ng mga konseho ng simbahan. Sa ilang mga parokya, ang pagsamba sa relihiyon ay isinasagawa ng mga monasteryo. Ang sekular na pagtangkilik sa mga simbahan ng parokya ay unti-unting nagbigay daan sa awtoridad ng obispo, na nagtalaga ng pinaka-karapat-dapat, sa kanyang opinyon, na tao na gampanan ang mga tungkuling ito. Ang mga parokyano ay nagkakaisa sa mga konseho ng simbahan, na pinamumunuan ng tagapamahala ng mga gawain ng kanilang komunidad, na responsable para sa bahagi ng mga gastos sa pagpapanatili ng mga relihiyosong gusali. Ang mga simbahan ng parokya ay may mga katunggali sa anyo ng mga pribadong kapilya at kapilya, at, simula noong ika-13 siglo, ang mga monghe ng mga orden ng mendicant ay nakatanggap ng karapatang mangaral at mangasiwa ng komunyon sa buong mundong Kristiyano.

Mula sa aklat na War with Hannibal ni Livius Titus

Dobleng trahedya sa Espanya. Sa tagsibol ng taong iyon, nagsimula ang mahahalagang kaganapan sa Espanya. Matapos umalis ang mga tropa sa kanilang winter quarter, isang malaking konseho ng militar ang ginanap, at lahat ay nagkakaisa na nagsabi na oras na upang tapusin ang digmaan sa Espanya at na mayroong sapat na lakas para dito - sa taglamig.

Mula sa aklat na Apocalypse of the 20th century. Mula sa digmaan hanggang sa digmaan may-akda Burovsky Andrey Mikhailovich

DOBLE NA ESTRATEHIYA NG MGA KOMUNISTA Gaano kalakas ang inaasahan ng isang kagyat na Rebolusyong Pandaigdig bilang direktang resulta ng Digmaang Pandaigdig, ay pinatunayan ng parirala ni Trotsky na "ang panahon ng huling mapagpasyang pakikibaka ay dumating nang huli kaysa sa inaasahan at inaasahan."

Mula sa aklat na 100 Great Sights of St. Petersburg may-akda Myasnikov senior Alexander Leonidovich

Chesme Church (Church of the Nativity of St. John the Baptist) at Chesme Palace Still, napakaganda na may mga nilikha sa mundo na ang perception ay hindi apektado ng mga panahon o panahon. At ang bawat pagpupulong sa kanila ay isang holiday. Ang tanawin ay nagbibigay ng gayong pakiramdam ng pagdiriwang

Mula sa aklat na Our Prince and Khan may-akda na si Mikhail Weller

Ang dobleng kakanyahan ng kwento Ngunit mayroong isang maliit na porsyento ng mga tao na nangangailangan ng katotohanan. At naghuhukay sila hanggang sa makakuha sila ng sapat. Upang ang lahat ay magsama-sama at walang mga inconsistencies sa kasaysayan, kahit sa isang maliit na bahagi nito. Para sa pagsisikap na siraan

Mula sa aklat na Kahilingan ng Laman. Pagkain at kasarian sa buhay ng mga tao may-akda Reznikov Kirill Yurievich

14.1. Ang dalawahang kakanyahan ng tao Ang tao ay isang dalawahang nilalang. Mula sa mga ninuno ng unggoy, minana natin ang hindi bababa sa 96% ng ating mga gene, basic anatomy, metabolism, hormones, instincts at maraming katangian ng pag-uugali. Anim na milyong taon na ang nakalilipas, naghiwalay ang ating mga ninuno

Mula sa aklat na Maximilian I may-akda Grössing Sigrid Maria

Dobleng kasal sa buong Spain sa mahabang taon sa pakikibaka laban sa France, malamang na ginugol ni Maximilian ang mga gabing pinag-isipan ang kanyang mga utak kung paano paluluhod ang kaaway. Kasabay nito, lubos niyang naunawaan na ang kanyang militar na paraan sa larangan ng digmaan ay hindi sapat para sa pangwakas

Mula sa aklat na Germany. Sa cycle ng pasistang swastika may-akda Ustryalov Nikolay Vasilievich

Mula sa aklat na History Malayong Silangan. Silangan at Timog Silangang Asya ni Crofts Alfred

Dual Diplomacy sa Tokyo Nang nilagdaan ang armistice, naging malinaw na ang Japan lamang ang nakinabang sa apat na taong digmaan. Ang Germany, Russia at China ay bumagsak. Ang mga Western Allies ay abala sa mga gawain sa Europa. Tila na ang mga tagasuporta ng pagpapalawak ng militar ng Hapon

Mula sa aklat na India: Infinite Wisdom may-akda Albedil Margarita Feodorovna

Kabanata 2 DOUBLE INFINITY Tulad ng pulang kulay ng langit na hindi pula, Tulad ng pagtatalo ng mga alon na magkasundo, Tulad ng mga panaginip na bumangon sa maliwanag na liwanag ng araw, Tulad ng mausok na mga anino sa paligid ng isang maliwanag na apoy, Tulad ng salamin ng mga shell. kung saan humihinga ang mga perlas, Tulad ng tunog, kung ano ang naririnig, ngunit siya mismo

may-akda Solnon Jean-Francois

Dobleng pagkakamali Hindi araw-araw ikakasal ka sa anak ng emperador. Kinailangan na bumaba mula kay Charles IX, isa sa mga huling kinatawan ng pamilya Valois, para maganap ang gayong alyansa sa pagitan ng hari ng France at ng prinsesa ng Viennese Habsburg. Ang planong pakasalan ang Dauphin, apo ni Louis

Mula sa aklat na Crowned Spouses. Sa pagitan ng pag-ibig at kapangyarihan. Mga lihim ng mahusay na alyansa may-akda Solnon Jean-Francois

Double game Gusto nilang ilarawan si Marie Antoinette bilang ahente ng kontra-rebolusyon. Siya ay kinikilala pa na may pagkahilig sa pulitika ayon sa prinsipyong "the worse, the better." May nagsasabi na sa tabi ng mahina niyang asawa, si Marie Antoinette lang ang handang mag-ipon

Mula sa aklat na Modernization: mula kay Elizabeth Tudor hanggang kay Yegor Gaidar ni Margania Otar

Mula sa librong Strategies masayang mag-asawa may-akda Badrak Valentin Vladimirovich

Dobleng misyon Gaya sa ilang pamilya na matatawag na namumukod-tangi nang walang pagmamalabis, sa mga Roerich ang prinsipyong pambabae ay may pangunahing papel sa pagmamaneho. Si Elena kasama ang kanyang pambihirang kaluluwa sa unyon na ito ay kumilos tulad ng napalm, na nag-aapoy sa hindi lamang lahat ng uri ng pagkabalisa,

Mula sa aklat na The Secret Mission of Rudolf Hess ni Padfield Peter

Mula sa aklat na Plutonium para kay Fidel. Turkish thunder, Caribbean echo may-akda Granatova Anna Anatolyevna

Ang dobleng laro ni Khrushchev? At biglang! Ang pagpupulong sa umaga sa opisina ni Kennedy ay hindi pa natapos, at isang bagong liham mula kay Khrushchev ang nagsimulang dumating sa pamamagitan ng espesyal na linya ng komunikasyon! Ang liham na ito ay napetsahan din noong Oktubre 26, at bukod pa rito ay nakasaad na ito ay na-broadcast sa panggabing broadcast noong Oktubre 26

Mula sa aklat na Walks in Pre-Petrine Moscow may-akda Besedina Maria Borisovna

Hindi agad makikita ang mga tanawin ng France. Kailangan mong manirahan sa bansang ito nang mahabang panahon, o madalas na pumunta.

Ang bansang ito ay napanatili ang maraming makasaysayang at relihiyosong monumento. Malalaman mo na ngayon ang tungkol sa isa sa kanila.

Monastery ng Saint-Aubin - kasaysayan

Ang Abbey of Saint-Aubin ay isang dating monasteryo na matatagpuan sa lungsod ng Anjou. Ito ay itinayo noong ika-6 na siglo at ngayon ay madalas na binibisita ng mga turista mula sa iba't-ibang bansa na pumupunta upang makita ang mga tanawin ng France.

Bago ang paglitaw ng monasteryo, sa site ng abbey ay mayroong isang funeral basilica (Memoria), na espesyal na itinayo upang paglagyan ang libingan ng Obispo ng Anjou (St. Aubin, Saint Aubin, sa Ingles - Saint Albinus of Angers ), na namatay noong 550.

Ayon sa mga mananalaysay, ang obispong ito ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng Kristiyanismo sa French department ng Anjou. Sa kanyang memorya, sa buong France, libu-libong mga katedral at simbahan ngayon ang may pangalang Saint Aubin.

Siya ay inilibing sa isang cellula angusta (karaniwan, sa isang masikip na selda) bago matapos ang dakilang basilica, na binuksan noong 576. Mabilis na nakuha ng "bagong" basilica ang pangalan ng banal na Obispo, tulad ng binanggit ng isa pang banal na Obispo, Gregory of Tours, sa kanyang pangunahing gawain sa buhay, "Historia Francorum" (sampung makasaysayang aklat sa Latin).

Ang dating funeral basilica ay itinuturing na isang ganap na monasteryo noong ika-6 hanggang ika-18 na siglo. Ang monasteryo ay paulit-ulit na sinuspinde ang mga aktibidad nito para sa iba't ibang mga kadahilanan: alinman sa abbot ay nahatulan, o ang mga magnanakaw ay dinala ang lahat ng ari-arian ng monasteryo.

Ayon sa mga rekord na napanatili sa abbey, ang monasteryo ay patuloy na nagpapatakbo mula 966 hanggang 1789. Kaugnay ng Rebolusyong Pranses, ang mga monghe ay muling nagkalat.

Mga tanawin ng France - ang ating panahon

Muli ang monasteryo ay nawasak noong 1811, at ang lugar nito ay bahagyang nalinis para sa pagtatayo ng Place Michel Debré. Ang Tore ng Saint-Aubin ay napanatili mula sa dating basilica; isa ito sa mga modernong landmark ng France.

Ang bell tower ng Saint-Aubin Abbey ay itinayo noong ika-12 siglo. Maganda itong nakataas sa ibabaw ng lungsod (ang taas nito ay 54 metro). Noong Middle Ages ang tore ay nagsilbing bantay. Sa paghusga sa mga rekord, ito ay orihinal na itinayo para sa personal na paggamit ng mga monghe, i.e. para sa mga pangangailangan ng monasteryo. Dahil sa panahon at meteorolohiko kondisyon, ang tore ay unti-unting gumuho at noong ika-19 na siglo ay talagang gumuho.

Mula noong 1862, ang La Tour Saint-Aubin ay kasama sa listahan ng mga makasaysayang monumento at kasama sa listahan ng mga landmark sa France. Simula noon, unti-unti itong naibalik at ngayon ay nakuha na ang dating hitsura nito (bagaman nararapat na tandaan na ang "orihinal" na tore ay mas mataas kaysa sa kasalukuyang).

Sa unang kalahati ng ika-20 siglo, makikita sa gusali ng tore ang Museo ng Industriya at ang Observatory. Ngayon, ang mga eksibisyon ng sining ay gaganapin doon, at ang kumbento mismo ay naging isang tanyag na lugar sa mga atraksyon ng France.

Kailangan ba talagang sumulat tungkol sa mga Kristiyanong simbahan at monasteryo sa oras na ang mga simbahan ay isinasara o "nako-convert" sa ibang bagay, kapag ang mga serbisyo ay gaganapin sa mga walang laman na simbahan, at sa mga sports stadium, sa kabaligtaran, walang kahit saan para sa isang mansanas mahulog? Ngunit kapag nagtatanong ng ganoong katanungan, hindi natin iniisip ang katotohanan na ang mga simbahan, bagama't sa una ay isang lugar lamang kung saan nagtitipon ang mga tao upang mag-alay ng mga panalangin sa Panginoon nang sama-sama at makilahok sa pagsamba, ay mga monumento rin ng sining ng kanilang panahon, at ang kanilang pagtatayo ay naging isang kaganapan sa kasaysayan ng arkitektura.

Ngayon ay hinahangaan natin ang mga monumento na ito, na tinatawag silang mga namumukod-tanging gawa ng sining o natatanging mga bagay ng arkitektura, ngunit noong unang panahon - pangunahin sa Middle Ages, nang lumitaw ang unang mga simbahang Romanesque at pagkatapos ay Gothic - tinawag silang ipahayag sa mga tao ang kadakilaan at kapangyarihan ng Diyos Diyos at pananampalatayang Kristiyano.

Tulad ng para sa mga fresco, mga relief na bato at mga larawang inukit, bagaman pinalamutian nila ang simbahan, una sa lahat, ipinakita nila ang turo ng Bibliya sa maluwalhating mga imahe, dahil karamihan sa mga parokyano noong panahong iyon ay hindi marunong magbasa - maaari lamang silang sumilip sa ang mga salitang naka-address sa kanila.pinta at eskultura.

Kaya naman noong Middle Ages halos lahat ng simbahan ay pinalamutian nang marangal. Gayunpaman, ang mga simbahan sa Middle Ages ay may ibang layunin. Bilang isang patakaran, ang templo ay ang tanging malaking gusaling bato sa buong distrito, at samakatuwid ang mga lokal na tao ay nagtitipon doon sa iba't ibang okasyon - sa mga araw ng pamilihan, nakipagkalakalan pa sila dito, sa ilalim ng mga arko ng templo. Sa magulong panahon ng kaguluhan at kaguluhan, sa mga bansang binalot ng kaguluhan at digmaan, ang mga simbahan ay nagsilbing maaasahang muog - naging kuta sila kung saan masisilungan ang pagdurusa.

Libu-libong mga simbahan at monasteryo - isang malaking bilang, marami ang nagsasabi! Sa katunayan, ito ay isang maliit na bahagi lamang ng mga simbahan na pinili halos nang random, ang bilang ng mga ito ay napakalaki na kahit na ang pinaka-kwalipikadong estadistika ay mahihirapang sabihin kung gaano karaming mga simbahan at monasteryo ang mayroon sa mundo. Ang tema mismo ay tulad na karamihan sa mga gusali ng simbahan na inilarawan dito ay matatagpuan sa Europa, dahil dito ang Kristiyanismo ay nag-ugat nang malalim.

Ang mga simbahan ng France, Orthodox at Katoliko, ay ang perlas ng European architecture, kultura at sining. Sa mayamang kasaysayan na itinayo noong unang mga siglo ng ating panahon, ang mga templo ng France ay humanga sa kanilang hindi matatawaran na kagandahan hanggang ngayon.

Lérins Abbey.

Ang monasteryo, na matatagpuan sa islet ng Saint-Honorat, sa baybayin ng Cannes, ay ang pinaka-kapansin-pansing atraksyon ng lungsod na ito. Ito ay pinaniniwalaan na isa sa mga pinakalumang gusali ng Gallic sa uri nito, na itinatag noong 410. Ngayon ang complex ay pag-aari ng mga Cistercian.[

Ang monasteryo ay may mga regular na koneksyon sa lantsa sa baybayin ng Cannes, kaya madaling makarating dito: kailangan mo lang bisitahin ang lumang daungan.

Ang isla ay dating walang nakatira; ang mga Romano ay hindi pumunta rito dahil sa kasaganaan ng mga ahas. Sa paligid ng 410, ang ermitanyong Honorat ng Arelates ay nanirahan sa isla sa paghahanap ng pag-iisa, ngunit ang mga alagad na sumunod sa kanya ay bumuo ng isang komunidad. Ito ay kung paano itinatag ang Lerin Monastery. Inipon ni Honorat ang "Rule of the Four Fathers," na naging unang monastic rule sa uri nito sa France.

Saint Honorat ng Arelat, tagapagtatag ng Lerins Monastery

Nais ni Saint Honorat, ang nagtatag ng Lérins Abbey, na magtayo ng templo na magiging tirahan ng mga kapatid. Noong ika-8 siglo, ang complex ay mayroon nang napakalaking impluwensya sa Europa, at sa oras na iyon higit sa 500 monghe ang nanirahan dito, na nakikilala sa pamamagitan ng asetisismo. Marami sa kanila ay naging mga obispo o nagtatag ng mga bagong monasteryo.

Sa mga sumunod na siglo, maraming sikat na santo ang nag-aral sa monasteryo na ito, na kalaunan ay naging mga obispo o nagtatag ng mga bagong monasteryo. Noong ika-8 siglo, ang Lérins Abbey ay naging isa sa mga pinaka-maimpluwensyang monasteryo sa Europa; nagmamay-ari ito ng malalawak na estate, kabilang ang nayon ng Cannes

Ang mayamang monasteryo ay naging madaling biktima ng mga pagsalakay ng Saracen. Kaya, noong 732, ang mga Saracen ay pumasok sa monasteryo at pinatay ang halos lahat ng mga monghe at ang abbot. Isa sa ilang nakaligtas, monghe Elenter, ay nagtayo ng bagong monasteryo sa mga guho ng luma.

Noong 1047, ang Lérins Islands ay nakuha ng Espanya at ang mga monghe ay binihag. Di-nagtagal ang mga monghe ay tinubos, at ang mga nagtatanggol na kuta na may mga tore ay itinayo sa isla. At bagaman sa mga sumunod na taon ang monasteryo ay paulit-ulit na sinalakay ng mga pirata at Kastila, sa tuwing ibinabalik ito ng mga monghe at, sa lalong madaling panahon, ang Lérins Abbey ay naging isang tanyag na lugar ng peregrinasyon.

Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, isang limang palapag na kuta ang itinayo sa tabi ng monasteryo upang protektahan ang isla mula sa pag-atake mula sa dagat. Naglalaman ito ng isang refectory, isang silid-aklatan at isang kapilya. Sa isla sa paligid ng monasteryo mayroong 7 mga kapilya na itinayo noong ika-11-17 siglo (isa sa kanila, ang Arkanghel Michael, ay nawasak sa lupa).

Sa panahon ng Rebolusyong Pranses, ang isla ay idineklara na pag-aari ng estado. Ang mga labi ng Saint Honorat, na itinatago sa monasteryo, ay inilipat sa Grasse Cathedral, ang mga monghe ay pinatalsik, at ang monasteryo ay ipinagbili sa mayamang aktres na si Mademoiselle Sainval, na nanirahan doon sa loob ng 20 taon, na ginawang panauhin ang mga selda ng mga monghe. looban.

Noong 1859, binili ni Bishop Fréjus ang isla upang ibalik ang relihiyosong komunidad. At pagkaraan ng sampung taon, muling itinayo ang monasteryo. Sa kasalukuyan, ang Lérins Monastery ay pag-aari ng mga Cistercian at tahanan ng 25 monghe na, bilang karagdagan sa buhay monastic, ay nakikibahagi sa negosyo ng hotel at pagtatanim ng ubas.

Ang pangunahing gusali ay itinayo higit sa 1000 taon na ang nakalilipas, ngunit pagkatapos na isara ang monasteryo noong ika-18 siglo, ito ay nawasak at ang mga labi ng tagapagtatag ay inilipat sa Grasse Cathedral. Ang monasticism ay nabuhay muli dito isang siglo at kalahati lamang ang nakalipas, salamat sa mga pagsisikap ng order ng Cistercian, na nagpanumbalik ng maraming mga gusali, bagaman hindi sa orihinal na istilo, ngunit sa Romanesque, kaya ang hitsura ng monasteryo ay ganap na nagbago.

Sa ground floor ng mga gusali ay may mga pampublikong espasyo, isang refectory at mga pagawaan. Ang ikalawang palapag ay nakatuon sa panalangin. Ang mga itaas na antas ay nakalaan para sa mga sundalo na nagtanggol sa abbey mula sa pagsalakay. Ngunit dahil sa laki nito (86 na gusali sa kabuuan), ang monasteryo ay hindi kailanman ganap na naprotektahan.

Chapelle Saint-Capre - itinayo sa site kung saan nanirahan si Honorat ng Arelatsky bilang isang ermitanyo, na matatagpuan sa kanluran ng isla. Ang Chapelle Saint-Pierre ay ang kapilya ng Saint Peter sa timog, malapit sa monasteryo, na napapalibutan ng mga medieval na libingan.

Ang monasteryo simbahan, ang cloister at ang museo ng medieval manuscripts ay magagamit din para sa pagbisita. Ang monasteryo ay nagpapanatili ng mga elemento ng mga gusali mula sa panahon ng Romano, isang kuta at mga tore mula ika-11 hanggang ika-15 siglo. Ang Lérins Abbey ay idineklara na isang pambansang monumento ng France.
Hindi kalayuan sa Lérins Abbey, sa sinaunang siyudad Ang Grasse, ay ang Notre-Dame du Puy Cathedral, kung saan pinananatili ang mga painting nina Rubens at Fragonard.

Ang lahat ng mga bansa ay nag-agawan sa isa't isa upang ipadala doon ang mga naghahanap sa Diyos. Ang lahat ng nagnanais kay Kristo ay sumugod sa Honoratus, at gayundin ang lahat ng naghahanap ng Honorratus ay natagpuan si Kristo. Pagkatapos ng lahat, doon siya ay puno ng lakas at itinayo ang kanyang puso tulad ng isang mataas na muog at ang pinakamaliwanag na templo. Sapagkat nanirahan ang kalinisang-puri, iyon ay, kabanalan, pananampalataya, karunungan at kabutihan; nagliwanag doon ang katuwiran at katotohanan. Kaya, na parang may malawak na kilos at bukas na mga bisig, tinawag niya ang bawat isa sa kanyang kapaligiran, iyon ay, sa pag-ibig ni Kristo; at ang bawat isa, sunod-sunod, ay dumagsa sa kanya mula sa lahat ng dako. At ngayon anong bansa, anong mga tao ang walang kapwa mamamayan sa monasteryo nito?

— Ang Salita ni San Hilary tungkol sa buhay ni San Honoratus, Obispo ng Arelat (salin mula sa Latin ni D. Zaitsev)

Ang Lérins Abbey ay bukas sa mga bisita araw-araw (maliban sa mga monastic na gusali), at maaari ka ring dumalo sa mga serbisyo ng monastic. Ang monasteryo ay may isang hotel para sa mga peregrino at turista (50 euro bawat araw). Ang isang ferry ay regular na tumatakbo sa isla.

Mga Pinagmulan:

Les Pères de la Gaule chrétienne / Textes choisis et présentés par Sœur Agnes Egron. - Paris: Les Éditions du Cerf, 1996. - pp. 155-228

Opisyal na website: www.abbayedelerins.com

Abbey ng Saint-Madeleine

Ang Abbey ng Sainte-Madeleine du Barrou ay isang Benedictine abbey na matatagpuan sa Le Barrou, sa departamento ng Vaucluse. Itinatag noong 1978 ng isang komunidad ng mga monghe, naging bahagi ito ng Benedictine Confederation mula noong Oktubre 2008.

Noong Agosto 1970, isang batang Benedictine monghe, Father Gerard Calvet, ang umalis sa Abbey ng Notre-Dame de Tournai, na may pahintulot ng kanyang abbot, at lumipat sa Bedoin, isang maliit na nayon sa Vaucluse.

Nais niyang mamuhay ayon sa Panuntunan ni Saint Benedict, sa katapatan sa mga tradisyong liturhikal ng Romano. Mabilis siyang sinamahan ng ilang kabataang gustong mamuhay ng Benedictine life.

Mula noong 1974, naging mas malapit siya sa kilusan ni Arsobispo Lefebvre; ang mga de facto na relasyon sa Tournai ay naputol. Noong 1978, bilang tugon sa paglaki ng batang monasteryo, ang komunidad ay bumili ng tatlumpung ektarya ng lupa sa pagitan ng Mount Ventoux at ang Dantels de Montmirail mountain range, sa commune ng Le Barrou. Pagkatapos ay magsisimula ang pagtatayo ng isang Romanesque abbey na may modernong teknikal na paraan.

San Benedict

Monasteryo ng Grande Chartreuse

Ang Carthusian monastery ng Grande Chartreuse ay matatagpuan 3 kilometro sa hilagang-kanluran ng nayon ng Saint-Pierre de Chartreuse at 26 kilometro sa hilaga ng Grenoble. Ang monasteryo ay sarado sa mga bisita, ngunit hindi kalayuan dito ay mayroong isang museo kung saan ang mga selula ng mga monghe ay muling nilikha. Ang landas mula sa museo hanggang sa mga dingding ng monasteryo ay maaari lamang gawin sa paglalakad.

Ang monasteryo ay itinatag noong tagsibol ng 1084 ni Saint Bruno ng Cologne, na nagpasya na manirahan sa isang disyerto na lugar sa paanan ng bundok ng Grand Som, na umaabot sa taas na 1000 metro. Ang una, marahil ay gawa sa kahoy, mga gusali - isang bahay para sa mga monghe at bahay ng abbot, pati na rin ang isang batong simbahan - ay matatagpuan 2 kilometro sa hilaga ng kasalukuyang monasteryo. Wala nang natitira sa kanila sa mga araw na ito.

Noong 1132, ang monasteryo ay nawasak bilang resulta ng isang avalanche sa bundok. Ang mga monghe ay nagtayo ng isang bagong gusali sa higit sa ligtas na lugar, 2 kilometro sa timog ng dating monasteryo. Kasunod nito, ang monasteryo ay nakaligtas sa ilang sunog.

Sa panahon ng Great French Revolution, ang monasteryo ay sarado: ang Carthusian order ay walang isang monasteryo na natitira sa France. Noong 1816 bumalik ang mga Carthusian sa monasteryo, ngunit noong 1903 ay isinara itong muli at lumipat ang mga monghe sa monasteryo ng Farneta sa Italya.

Noong tag-araw ng 1940, bumalik ang mga Carthusian sa Grande Chartreuse. Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga monghe ay kumupkop sa mga Hudyo sa monasteryo, at sa panahon ng mga paglilinis na sumunod sa pagpapalaya ng bansa, sa kabaligtaran, kinupkop nila ang mga dating kasosyo.

Dahil sa pag-unlad ng turismo sa mga taon pagkatapos ng digmaan ang mga monghe ay nagsimulang mag-isip tungkol sa paglipat sa isang mas kalmado at mas liblib na lugar. Gayunpaman, ang problema ay nalutas nang iba: dalawang kilometro sa timog ng monasteryo, sa isang gusali na nagsilbing ospital ng monasteryo, isang museo ang binuksan noong 1957 upang masiyahan ang pag-usisa ng lahat.

Ang monasteryo mismo ay isang malawak na kumplikado ng mga gusali. Sa pasukan sa monasteryo mayroong isang simbahan na itinayo noong ika-19 na siglo, na inilaan bilang parangal sa Our Lady of La Salette (isang lugar sa departamento ng Isère kung saan naganap ang aparisyon ng Birheng Maria noong 1846). Sa likod nito ay ang dating laundry building, na ngayon ay kinalalagyan ng mga selda ng mga monghe. 20 metro sa kanan nito ay nakatayo ang Church of the Resurrection.

Sa tabi ng harap na bakuran mayroong isang kahanga-hangang istraktura na gawa sa napakalaking mga bloke ng bato. Ang gusaling ito, na itinayo noong ika-16 na siglo, ay nagsilbi upang tumanggap ng mga pinarangalan na panauhin, lalo na, ang mga abbot ng mga monasteryo ng Carthusian.

Sa pitong dalawang palapag na gusali, na nakahanay sa isang linya, mayroong mga selda para sa pamumuno ng monasteryo: ang tagapamahala ng komunidad, ang kanyang kinatawan, ang kalihim ng kataas-taasang abbot at iba pa. Ang pinakahuli, mas maluwag na gusali ay naglalaman ng tirahan ng abbot. Ang mga gusali ay magkakaugnay sa pamamagitan ng tatlong mga gallery na matatagpuan sa itaas ng isa.

Sa background mayroong isang malaking hugis-parihaba na pinahabang istraktura - mga gallery, ang haba nito ay umaabot sa 216 metro mula hilaga hanggang timog at 23 metro mula silangan hanggang kanluran. Sa isang gilid, katabi ng mga gallery ay may maliliit na bahay na may pantay na distansya mula sa isa't isa, kung saan mayroong 35 monastic cell.

Ang hilagang bahagi ng mga gallery ay ang pinakaluma at itinayo noong ika-14 na siglo, at ang pundasyon nito ay itinayo noong ika-12 siglo. Ang katimugang bahagi ay itinayo noong ika-16 na siglo. Sa espasyo sa pagitan ng mga gallery at mga cell ay may isang sementeryo.

Ang monasteryo ay naglalaman din ng isang simbahan na may dalawang kampanilya, na itinayo noong 1878. Hindi ito namumukod-tangi sa anumang espesyal, maliban sa magandang parquet na inilatag na may mga diamante, na katangian ng lahat ng mga monasteryo ng Carthusian. Sa kanan ng simbahan ay isang clock tower na itinayo noong ika-15 siglo.

Sa malapit ay mayroong dining room, na itinayo noong ika-14 na siglo. Sa ilalim ng gusali ng silid-kainan mayroong pangunahing bulwagan ng Pangkalahatang Kabanata, kung saan mayroong isang estatwa ni St. Bruno, at ang mga larawan ng lahat ng mga abbot ng monasteryo ay nakasabit sa mga dingding.

Upang hindi makagambala sa privacy ng mga monghe, sa isang malaking distansya mula sa mga cell ay may iba't ibang mga gusali ng serbisyo - isang gilingan, isang garahe, mga kuwadra, isang forge, isang pagawaan ng karpintero, at iba pa.

Sa una, ang buhay sa monasteryo ay natiyak sa pamamagitan ng pagpapalaki ng mga tupa at pagtatanim ng mga gulay at ilang mga pananim na butil. Mula noong ika-12 siglo, salamat sa pag-unlad ng mga mina, nagsimulang umunlad ang panday sa monasteryo. Mula noong ika-19 na siglo, ang pinakamalaking katanyagan at materyal na suporta para sa monasteryo ay nagmula sa Chartreuse liqueur na ginawa ng mga monghe.

Sa isang pagkakataon, madalas na binisita ni Stendhal ang monasteryo ng Grande Chartreuse: pinaniniwalaan na ang mga paglalakbay na ito ay nagbigay inspirasyon sa kanya na isulat ang nobelang "The Monastery of Parma". Ang monasteryo ay madalas ding binabanggit sa mga gawa ni Honore de Balzac, halimbawa sa nobelang "Albert Savaryus", bida na nagpasyang magretiro sa Grande Chartreuse.

Ang Grande Chartreuse ay isang aktibong monasteryo ng orden ng Carthusian. Ang pagbisita dito ng mga turista ay ipinagbabawal; ang paggamit ng mga kotse at motorsiklo sa mga nakapaligid na kalsada ay ipinagbabawal, upang ang ingay ng mga makina ay hindi makagambala sa ganap na katahimikan sa monasteryo. Ang tanging lugar na bukas sa mga bisita ay ang Great Chartreuse Museum, na matatagpuan dalawang kilometro mula sa mismong monasteryo.

Ang mga modernong sukat ng Grande Chartreuse ay 215 metro ang haba, 23 metro ang lapad, at 476 metro sa paligid ng perimeter. Ang bawat monghe ay nakatira sa kanyang sariling selda, na binubuo ng ilang silid: isang maliit na gallery para sa paglalakad, isang maliit na hardin, isang kamalig, isang pagawaan at ang sala mismo.

Ang mga miyembro ng komunidad ay nagtitipon-tipon lamang para sa tatlong araw-araw na conventual services (Matins, Mass at Vespers); ang natitirang oras ay ginugugol nila sa pag-iisa sa kanilang selda. Minsan sa isang linggo, ang mga monghe ay namamasyal sa labas ng monasteryo, ayon sa kaugalian, ang gayong mga paglalakad ay ginagawa nang magkapares. Ang pag-uusap sa paglalakad na ito ay isa sa mga napakabihirang sandali kapag ang mga Carthusian ay nag-uusap sa isa't isa.

Noong 2005, ang direktor ng Aleman na si Philipp Gröning ay gumawa ng isang dokumentaryo na pelikula, The Great Silence, tungkol sa buhay ng mga monghe ng Grande Chartreuse. Nakatanggap ang pelikula ng ilang prestihiyosong parangal, kabilang ang European Film Awards noong 2006 para sa Best Documentary

Ang monasteryo ng Grande Chartreuse ay naging tanyag sa Middle Ages para sa dalawa sa mga nilikha nito: ang recipe para sa sikat na mundong Chartreuse liqueur, na nilikha ng mga lokal na monghe nang hindi lalampas sa simula ng ika-17 siglo (mula sa ika-1 kalahati ng ika-18 siglo. , ginawa na ito sa monasteryo sa limitadong dami para ibenta).

Ang lahi ng mga maiikling buhok na pusa na pinalaki noong Middle Ages sa loob ng mga dingding ng Grande Chartreuse ay ang Chartreuse.

Tatlong magkakapatid na Provencal

Abbey ng Senank

Ang Senanque ay isang Cistercian abbey sa France, Provence. Ang mga monasteryo ng Senanque, Torone at Silvacan ay ang tatlong pinakatanyag na Cistercian abbey ng Provence at kadalasang tinatawag na "tatlong magkakapatid na Provençal" (fr. trois sœurs provençales). Ang monasteryo ay itinatag noong 1148.

Tingnan ang monasteryo mula sa hilaga. Nasa harapan niya ang mga patlang ng lavender

Cloister

Ang Senanque Monastery ay itinatag noong 1148. Ito ay kabilang sa sangay ng Citeaux, ang unang monasteryo ng Cistercian at may ika-4 na antas (Citeaux - Bonnevaux - Mazan - Senanque). Ang nagpasimula ng pundasyon ay ang obispo ng lungsod ng Cavaillon na pinangalanang Alphan. Ang panawagan ng obispo ay sinuportahan ng mga monghe ng monasteryo ng Mazan, na nagtatag ng bagong monasteryo sa makitid na lambak ng Ilog Senancol, humigit-kumulang 15 kilometro sa hilagang-silangan ng Cavaillon.

Mabilis na lumaki ang abbey, at sa lalong madaling panahon ito mismo ang nagtatag ng mga monasteryo ng anak na babae. Ang simbahan ng monasteryo ay nagsimulang itayo kaagad pagkatapos na maitatag ang monasteryo at inilaan noong 1178. Sa XIII at XIV siglo ang monasteryo ay umabot sa sukdulan ng pag-unlad nito. Karamihan sa mga gusali ng monasteryo ay itinayo; sa labas nito, ang Senankan Abbey ay nagmamay-ari ng 4 na mill, pitong kamalig at malalaking lupain.

Ang unti-unting pagbaba ng monasteryo ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Mula noong 1509, nagsimulang umiral si Senanque sa isang rehimeng commenda, iyon ay, ang mga abbot ay nagsimulang hindi mahalal ng mga kapatid, ngunit hinirang ng mga sekular na pinuno. Sa panahon ng relihiyosong mga digmaan sa France noong ika-16 na siglo, ang monasteryo ay dinambong ng mga Huguenot, at ang bilang ng mga naninirahan sa monasteryo ay nabawasan sa isang dosena. Sa panahon ng Rebolusyong Pranses, ang monasteryo ay sarado at ibinenta sa mga pribadong may-ari.

Noong 1854, binili muli si Senanque ng komunidad ng Cistercian, na nanirahan sa monasteryo hanggang 1903, nang umalis ito sa Senanque at sumali sa komunidad ng Lérins Abbey. Noong 1921, natanggap ni Senanque ang katayuan ng isang monumento ng pambansang makasaysayang pamana.

Noong 1988, isang maliit na pamayanan ng monasteryo (na binubuo ng anim na tao sa simula ng ika-21 siglo) ay muling nanirahan sa monasteryo. Ang mga monghe ng Senanque ay administratibong nasa ilalim ng Lérins Abbey, nagtatanim ng lavender at nagpapanatili ng isang apiary.

Dormitoryo
Ang simbahan ng abbey ay may hugis ng isang Latin na krus, ang apse ng simbahan ay nakausli sa kabila ng mga pader ng monasteryo. Dahil ang makitid na kanyon kung saan matatagpuan ang monasteryo ay matatagpuan sa hilaga-timog na direksyon, ang simbahan ay nakatuon sa parehong direksyon sa halip na sa mas tradisyonal na kanluran-silangan.

Sa Senanque, ang mga medieval na gusali (XIII-XIV na siglo) ay mahusay na napanatili, na kumakatawan sa isang magandang halimbawa ng Romanesque monastic architecture - cloister, dormitory, chapter hall, scriptorium. Ang scriptorium ay ang tanging pinainit na silid sa monasteryo. Ang refectory ng monasteryo ay nagsimula sa ibang pagkakataon (XVII century).

Posibleng bisitahin ang monasteryo bilang bahagi ng mga organisadong ekskursiyon. Ang monasteryo ay nagbibigay ng pagkakataon para sa mga indibidwal na gumugol ng ilang oras dito sa panalangin at pag-iisa.

Offsite ng abbey: http://www.senanque.fr/

Torone

Ang Torone ay isang Cistercian abbey sa France, sa Provence, na matatagpuan sa pagitan ng mga lungsod ng Draguignan at Brignoles. Monumento ng arkitektura ng Romanesque noong ika-12 siglo. Ang mga monasteryo ng Torone, Senanque at Silvacan ay ang tatlong pinakatanyag na Cistercian abbey ng Provence at kadalasang tinatawag na "tatlong magkakapatid na Provençal" (fr. trois sœurs provençales). Ang monasteryo ay itinatag noong 1157 at isinara noong 1785. Sa kasalukuyan, ang abbey ay mayroong museo.

Abbey Cloister
Ang Cistercian Order ay itinatag ni Saint Robert ng Molem noong 1098, bilang isang order na mahigpit na sumusunod sa Rule of Saint Benedict. Hanggang sa 1113, ang tanging monasteryo ng Cistercian ay nanatiling Citeaux (French Cîteaux, Latin Cistercium), na nagbigay ng utos ng pangalan nito. Simula sa 20s ng ika-12 siglo, ang order ay nakaranas ng mabilis na pag-unlad.

Ang monasteryo ng Torone ay itinatag noong 1157, kabilang sa sangay ng Citeaux, ang unang monasteryo ng Cistercian, kasama ang linya ng Citeaux - Bonnevaux - Mazan. Itinatag ng mga monghe ng monasteryo ng Mazan ang Abbey ng Notre-Dame de Fleuriel noong kalagitnaan ng ika-12 siglo, ilang sampu-sampung kilometro sa hilagang-silangan ng Torone, ngunit kalaunan halos ang buong komunidad ay lumipat sa lugar kung saan matatagpuan ang modernong monasteryo ng Torone, isinasaalang-alang ang mas matagumpay ang bagong lokasyon.

Ang trabaho sa pagtatayo ng simbahan at lugar ng monasteryo ay nagsimula siguro noong 1176. Ang Torone ay nakikilala sa pamamagitan ng bihirang integridad ng arkitektura nito, dahil sa ang katunayan na ang buong complex ng mga gusali ay itinayo nang sabay-sabay, sa pagtatapos ng ika-12 - simula ng ika-13 siglo at hindi na muling itinayong muli. Ang una sa mga Abbot ng Thoronese, na ang pangalan ay bumaba sa amin, ay Folket of Marseilles, na isang sikat na trobador bago pumasok sa monasteryo, at kalaunan ay naging Obispo ng Toulouse. Si Folket ay abbot ng Torone mula 1199 hanggang 1205.

Ang Torone ay hindi lumago nang kasing bilis ng ilang iba pang mga abbey ng Cistercian; noong ika-13 siglo ay mayroon lamang mga 25 monghe, at karamihan sa pisikal na paggawa ay ginampanan ng mga monastic converts. Sa kabila nito, ang monasteryo ay nagmamay-ari ng makabuluhang lupain sa mga teritoryo sa pagitan ng Haute Provence at baybayin ng dagat. Ang pangunahing hanapbuhay ng mga monghe at mga convert ay pag-aalaga ng hayop, pangunahin ang pagpaparami ng tupa. Nag-alaga din sila ng isda para sa kanilang sariling pangangailangan at para sa pagbebenta.

Cloister gallery
Ang monasteryo ay tinamaan ng matinding dagok ng epidemya ng salot noong 1348 (ang tinatawag na Black Death), kung saan namatay ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Provence, kabilang ang mga naninirahan sa Torone. Pagkatapos ng epidemya, ang monasteryo ay mabilis na nagsimulang tanggihan. Noong 1433, 4 na monghe lamang ang nanatili doon.

Noong ika-16 na siglo, ang simbahan ng monasteryo ay ginagamit pa rin para sa mga pana-panahong serbisyo, sa parehong oras, ang karamihan sa mga gusali ng tirahan ay nasira na. Sa panahon ng relihiyosong mga digmaan sa France, ang monasteryo ay ganap na inabandona at nawasak.

Ang mga pagtatangka na ibalik ito, na ginawa noong ika-18 siglo, ay hindi nagtagumpay. Noong 1785, ang huling abbot ng Torone ay nagdeklara ng pagkabangkarote ng monasteryo, at ang pitong monghe na nanatili doon ay inilipat sa iba pang mga abbey. Noong 1791 ang abbey at ang mga lupain nito ay naibenta sa auction.

Noong 1840, isinama ng unang punong inspektor ng mga makasaysayang monumento ng France, Prosper Mérimée, ang Thoronese Abbey sa listahan ng mga makasaysayang monumento. Kasabay nito, sa kanyang inisyatiba, nagsimula ang pagpapanumbalik ng simbahan.

Noong 1854, binili ng estado ang karamihan sa mga gusali ng monasteryo mula sa mga pribadong indibidwal, kabilang ang cloister, bulwagan ng kabanata, at dormitoryo, na naging posible na magsagawa ng malakihang gawain sa pagpapanumbalik sa kanila. Ang natitirang bahagi ng mga gusali ay binili ng estado noong 1938.

Sa kasalukuyan, ang abbey ay gumaganap bilang isang museo.

Simbahan ng Abbey

Ang arkitektura ng monasteryo ay tipikal ng mga monasteryo ng Cistercian sa France. Sa timog na bahagi ng abbey mayroong isang simbahan sa hugis ng isang Latin na krus, na may isang apse na nakatuon sa silangan. Katabi ng hilagang pader ng simbahan ang mga gusali ng monasteryo na may chapter hall, dormitoryo at iba pang lugar.

Ang mga gusali ay nakapalibot sa isang cloister sa hugis ng isang hindi regular na trapezoid, na naka-frame sa pamamagitan ng mga gallery. Sa hilagang-kanlurang sulok ng monasteryo ay ang mga lugar ng converses. Pinakamahalaga Ang suplay ng tubig ay may papel sa buhay ng monasteryo; ang mga monghe ng Torone ay bumuo ng isang kumplikadong sistema ng inhinyero para sa pagbibigay ng tubig sa kusina at iba pang mga silid ng monasteryo, at nagtayo din ng isang orihinal na lavabo para sa mga paghuhugas.

Ang simbahan ng abbey ay mahigpit na nakatuon sa isang kanluran-silangan na linya at humigit-kumulang 40 metro ang haba at 20 metro ang lapad. Ang simbahan ay may dalawang pasukan, ang isa ay inilaan para sa mga monghe, ang pangalawa para sa mga convert.

Ang simbahan ang una sa mga gusali ng monasteryo na itinayo at natapos bago matapos ang ika-12 siglo. Ang kampana ng simbahan ay itinayo noong 1180 at mahigit 30 metro ang taas.

Ang loob ng simbahan, ayon sa hinihingi ng mga tuntunin ng mga Cistercian, ay mahigpit na mahigpit. Ang simbahan ay may tatlong pasilyo, na may maliliit na kapilya sa mga bisig ng transept. Ang mga makasaysayang stained glass na bintana ay nawala sa panahon ng pag-abandona sa abbey; ang mga modernong kopya ay ginawa noong 1935.

Hall ng Kabanata

Ang chapter hall, isang medyo malaking silid kung saan naganap ang lahat ng mahahalagang kaganapan ng monasteryo, ay sumasakop sa halos buong unang palapag ng pangunahing gusali. Ang arkitektura nito ay ang pinaka-eleganteng sa lahat ng mga gusali ng monasteryo. Ang kisame ng bulwagan ay sinusuportahan ng mga inukit na haligi na may mga arko na tuktok.

Ang arkitektura ng bulwagan ng kabanata ay nagpapakita ng ilang impluwensya ng estilo ng Gothic, na lumitaw sa panahon ng pagtatayo ng monasteryo. Ang chapter hall ay konektado sa simbahan sa pamamagitan ng sacristy (sacristy). Sa pagitan din ng bulwagan ng kabanata at ng simbahan ay may isang maliit na silid (tatlo sa tatlong metro) ng isang deposito ng libro (armarium).

Matatagpuan ang dormitoryo sa ikalawang palapag ng pangunahing gusali, sa itaas ng chapter hall. May hiwalay na kwarto ang abbot sa kaliwang bahagi ng gusali. Ang iba pang mga monastic na lugar, kabilang ang isang scriptorium at kusina, ay matatagpuan sa hilagang bahagi ng monasteryo, ngunit mga guho lamang ang nakaligtas hanggang ngayon.

Ang cloister courtyard ay ang sentro ng abbey. Ito ay may hugis ng isang pinahabang trapezoid, humigit-kumulang tatlumpung metro ang haba. Ang isang tampok na katangian ng cloister ay ang hindi pagkakapantay-pantay nito; ang katimugang bahagi, na katabi ng simbahan, ay mas mataas kaysa sa hilagang bahagi, na bumababa patungo sa ilog. Ang cloister ay naka-frame sa pamamagitan ng apat na mga gallery na may double arcade. Sa hilagang bahagi ng cloister, sa isang maliit na silid ay mayroong isang orihinal na lavabo, isang washbasin na ginagamit para sa ritwal na paghuhugas bago ang mga serbisyo.

http://www.romanes.com/

Sylvacan (abbey)

Ang Sylvacan ay isang dating Cistercian abbey sa France, sa Provence, na matatagpuan sa silangang labas ng lungsod ng La Roque d'Antheron sa lambak ng Durance River. Isang monumento ng Romanesque architecture noong ika-13 siglo. Ang mga monasteryo ng Sylvacan, Senanque at Toron ang tatlong pinakatanyag na Cistercian abbey ng Provence at madalas na tinatawag na "Three Provençal sisters" (French: trois sœurs provençales). Itinatag ang monasteryo noong 1144, sarado noong 1443.

Refectory ng Abbey

Robert Molezmski

Ang Cistercian Order ay itinatag ni Saint Robert ng Molem noong 1098, bilang isang order na mahigpit na sumusunod sa Rule of Saint Benedict. Hanggang sa 1113, ang tanging monasteryo ng Cistercian ay nanatiling Citeaux (French Cîteaux, Latin Cistercium), na nagbigay ng utos ng pangalan nito. Simula sa 20s ng ika-12 siglo, ang order ay nakaranas ng mabilis na pag-unlad.

Ang monasteryo ng Silvacan ay itinatag noong mga 1144, hindi katulad ng iba pang dalawang "Provençal sisters" hindi ito kabilang sa sangay ng Citeaux, ngunit sa sangay ng Morimon. Ang abbey ay umunlad hanggang sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Noong 1358, ang monasteryo ay dinambong ng isang armadong detatsment mula sa lungsod ng Obignan, mula sa sandaling iyon ay nagsimula itong bumaba.

Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang mga problema sa pananalapi ng monasteryo ay humantong sa pagpawi nito; ang natitirang mga monghe ay inilipat sa ibang mga monasteryo. Ang mga gusali at bakuran ng abbey ay inilipat sa pagmamay-ari ng kabanata katedral Aix, at ang simbahan ng monasteryo ay naging karaniwang simbahan ng parokya ng lungsod ng La Roque d'Antheron.

Noong ika-17 at ika-18 siglo, ang lahat ng mga gusali ng dating monasteryo maliban sa simbahan ay inabandona at unti-unting gumuho. Sa panahon ng Rebolusyong Pranses, ang simbahan at mga sira-sirang gusali ay ibinenta sa auction at ginawang sakahan ng mga pribadong may-ari.

simbahan
Noong 1846, sa inisyatiba ng unang punong inspektor ng mga makasaysayang monumento ng France, si Prosper Merimee, binili ng estado ang simbahan ng abbey mula sa mga pribadong indibidwal, na idineklara na isang makasaysayang monumento.

Sa parehong panahon, ang pagpapanumbalik nito ay isinagawa. Ang iba pang mga gusali ng Silvakan ay nanatili sa pribadong mga kamay hanggang 1949, nang sila naman ay binili ng estado. Noong 90s ng ika-20 siglo, ang isang malakihang pagpapanumbalik ng mga gusali ng dating monasteryo ay isinagawa.

Sa kasalukuyan, ang Silvakan ay bukas sa pampublikong pag-access (ang pagbisita ay binabayaran) at hindi ginagamit para sa mga layuning pangrelihiyon. Pana-panahon, ang mga kultural na kaganapan ay ginaganap sa teritoryo ng dating monasteryo, tulad ng Piano Music Festival sa La Roque d'Antheron, ang Sylvakan Festival ng Vocal Music, atbp.

Ang Silvakan Church ay itinayo sa istilong Romanesque na may ilang mga elemento ng Gothic. Ang plano ay isang basilica na may mga transepts. Ang pagtatayo nito ay tumagal mula 1175 hanggang 1230. Ang interior ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga minimalist na pandekorasyon na elemento, katangian ng mahigpit na pagkakasunud-sunod ng Cistercian.

Ang chapter hall at rest room sa silangang bahagi ng monasteryo ay itinayo noong ika-13 siglo. Ang cloister, na napapalibutan ng mga gallery na may Romanesque arches, ay itinayo rin noong ika-13 siglo.

Sa hilaga ng cloister mayroong isang refectory (huli ng ika-13 siglo), ang arkitektura kung saan ay naglalaman na ng higit pang mga tampok na Gothic. Ang refectory ay ang pinaka pinalamutian na gusali ng monasteryo, na nauugnay sa pagpapahina ng mahigpit na mga patakaran ni Bernard ng Clairvaux sa pagtatapos ng siglo.

http://abbayesprovencales.free.fr/

Abbey ng Cluny

Ang lungsod ng Cluny ay matatagpuan sa silangan-gitnang France, hilagang-kanluran ng Lyon, sa Haute-Burgundy. Lumaki ito sa paligid ng Benedictine monastery ng Cluny, na itinatag noong 910 AD. at naging sentro ng isang maimpluwensyang kaayusan sa relihiyon. Noong una ay isa lamang itong nayon, ang nasasakupan ng Duke Guillaume, noong unang itinatag ang monasteryo, ngunit unti-unting tumaas ang kahalagahan ni Cluny habang umuunlad ang relihiyosong kapatiran.

Noong 1474 ang lungsod ay kinuha ng mga tropa ni Louis XI. Noong 1529 ang abbey ay inilipat "sa tiwala" sa pamilya Guise, na humawak sa posisyon ng abbot sa susunod na daang taon. Sa paligid ng ika-16 na siglo, ang bayan at monasteryo ay nasira sa panahon ng mga Digmaan ng Relihiyon at ang abbey ay isinara noong 1790. 12 cardinals at ilang papa ang lumabas mula sa abbey, kabilang si Gregory VII, ang nagpasimula ng Gregorian reform.

Monasteryo ng Cluny

Sa Middle Ages, ang Cluny library ay isa sa pinakamayaman hindi lamang sa France, kundi sa buong Europa. Noong 1562, maraming mahahalagang manuskrito ang nawasak o ninakaw habang ang monasteryo ay dinambong ng mga Huguenot.

Sa kasalukuyan, 10% na lamang ng mga gusali ang natitira, ang natitira ay nawasak at ninakaw para sa mga materyales sa gusali, gaya ng palaging nangyayari sa lahat ng dako, kung babasahin mo ang kasaysayan. Noong ika-20 siglo, naibalik ang mga labi at ngayon ay sikat na destinasyon ng turista ang Cluny Abbey. Upang mas maunawaan ang arkitektura ng Cluny, kailangan mong bisitahin ang mga simbahan ng Burgundian, malaki at maliit na monasteryo ng France. Ang simbahan ng monasteryo sa Turnus, 30 km sa hilagang-silangan, ay itinayo nang kaunti nang mas maaga at nakikilala sa pamamagitan ng kapangyarihan at katatagan ng konstruksiyon. Basilica ng ika-11 siglo. sa mga palabas na Parel-Monial, kahit na sa mas maliit na sukat, kung ano ang orihinal na hitsura ni Cluny.

Larawan ng kastilyo ng medieval

Sa kasalukuyan, ang Burgundy Hotel ay matatagpuan sa paligid ng abbey, kung saan maaari mong bisitahin ang mga cellar ng ika-18 siglo at tikman ang iba't ibang mga alak, bumili ng mga souvenir sa mga maaliwalas na tindahan at subukan ang Germaine chocolate. Umupo sa mga maliliit na restaurant na may mga terrace at lumangoy sa kapaligiran ng panahong iyon.

Castle Hotel Burgundy

Ang Cluny ay naging isang sentrong pang-rehiyon para sa equestrian sports, kasama ang National Stud Breeding thoroughbred stallions para sa karera. Maaari mong makita ang Arabian at French na mga kabayo. Bilang karagdagan, ang maliit na bayan na ito ay may prestihiyosong High School of Arts and Crafts

Plano ng diagram ng Cluny monastery sa isang lumang ukit

Kaya madaling makita kung bakit naaakit ang mga artista, manggagawa, makata at manunulat sa paligid ng lungsod, na tahanan ng mga Romanesque na simbahan, magagandang nayon, at lambak ng ilog.

Kasama ang sikat na monasteryo at ang Gothic church ng Notre Dame, na naglatag ng pundasyon para sa paglitaw ng Gothic architecture sa France, at ang Church of St. Marcel na may magagandang Romanesque spiers nito. Pati na rin ang maraming magagandang bahay ng mga istilong Romanesque, Gothic at Renaissance.

Gothic na simbahan

Sa paglalakad sa kahabaan ng mga kalye ng bayan maaari kang maglakbay sa nakaraan at isipin ang isang oras na si Cluny ang "liwanag ng Kanluraning mundo" at.

Sa maliit na isla ng Saint-Honoré (Lérins Islands), tatlong kilometro lamang mula sa Cannes, mayroong isa sa mga pinakalumang monasteryo - Lérins Abbey.

Mga alamat at katotohanan

Sa mga sumunod na siglo, maraming sikat na santo ang nag-aral nito, na kalaunan ay naging mga obispo o nagtatag ng mga bagong monasteryo. Pagsapit ng ika-8 siglo, ang Lérins Abbey ay naging isa sa mga pinaka-maimpluwensyang monasteryo; ito ay nagmamay-ari ng malawak na mga estate, kabilang ang nayon ng Cannes.

Noong 1047, ang Lérins Islands ay nakuha at ang mga monghe ay binihag. Hindi nagtagal ay tinubos ang mga monghe, at nagtayo ng mga tore na nagtatanggol sa isla. At bagaman sa mga sumunod na taon ang monasteryo ay paulit-ulit na sinalakay ng mga pirata at Kastila, sa tuwing ibinabalik ito ng mga monghe at, sa lalong madaling panahon, ang Lérins Abbey ay naging isang tanyag na lugar ng peregrinasyon.

Sa panahon ng Rebolusyong Pranses, ang isla ay idineklara na pag-aari ng estado. Ang mga labi ng Saint Honorat, na itinatago sa monasteryo, ay inilipat sa katedral, ang mga monghe ay pinatalsik, at ang monasteryo ay ibinenta sa mayamang aktres na si Mademoiselle Sainval, na nanirahan doon sa loob ng 20 taon, na ginawang isang patyo ng panauhin ang mga selda ng mga monghe. .

Ano ang makikita

May pitong kapilya na nakakalat sa buong isla. Apat sa kanila ay bukas sa mga bisita. Ang Trinity Chapel (ika-19 na siglo) ay matatagpuan sa timog-silangan ng isla - isang pagkilala sa mga Kastila - pagkatapos ng pagsalakay, ang mga monghe ay naglagay ng baterya ng mga kanyon sa bubong ng kapilya. Ang Chapelle Saint-Sauveur (ika-12 siglo) ay isang octagonal na kapilya sa hilagang-kanluran ng isla. Chapelle Saint-Capre - itinayo sa site kung saan nanirahan si Honorat ng Arelatsky bilang isang ermitanyo, na matatagpuan sa kanluran ng isla. Ang Chapelle Saint-Pierre ay ang kapilya ng Saint Peter sa timog, malapit sa monasteryo, na napapalibutan ng mga medieval na libingan.

Hindi kalayuan sa Lérins Abbey, sa sinaunang lungsod ng Grasse, mayroon