Ang karunungan ng sentral na karakter, na inihayag ang sarili nang hindi inaasahan sa mga nakapaligid sa kanya, ay katangian din ng monumento ng hagiographic na panitikan, na orihinal na nabuo, tila, sa pagtatapos ng ika-15 siglo - "The Tale of Peter and Fevronia".
Ang isa sa mga pinakatanyag na monumento ng sinaunang hagiography at panitikan ng Russia sa pangkalahatan, "The Tale of Peter and Fevronia," tulad ng "The Life of Mikhail Klopsky," ay nagmula sa lokal na materyal (Peter at Fevronia ay mga santo ng pamunuan ng Murom), ngunit nakakuha ng pambansang pamamahagi ng pampanitikan.
Ang tanong ng pinagmulan ng "The Tale of Peter and Fevronia" ay kumplikado at nagdulot ng kontrobersya sa siyentipikong panitikan. Sa kasalukuyan, maliwanag na maituturing na itinatag na ang nakasulat na teksto ng Kuwento na nakarating sa atin ay nagsimula nang hindi mas maaga kaysa sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. at nilikha ng manunulat-publisista ng panahong ito na si Ermolai-Erasmus.
Gayunpaman, nasa ika-15 siglo na. Nagkaroon ng paglilingkod sa simbahan para kina Peter at Fevronia, kung saan binanggit ang pangunahing motibo ng kuwento - ang tagumpay ni Peter laban sa ahas, ang kanyang kasal kay Fevronia at ang kanilang magkasanib na libing. Ito ay lubos na posible, samakatuwid, na Ermolai, tulad ng iba pang medieval hagiographers, sumailalim sa umiiral na hagiographic kuwento sa pangkakanyahan processing. Bumaling tayo sa kuwento ni Ermolai-Erasmus mamaya; Sa ngayon, balangkasin natin ang pangunahing balangkas ng buhay.
Ang balangkas ng buhay nina Peter at Fevronia ay hindi tulad ng karamihan sa mga kwentong hagiographic. Dito walang pagdurusa para sa pananampalataya, ni ang pagkamartir ng mga bayani, na nagpapatunay sa kanilang kabanalan. Ang mga bayani ng kuwento ay may napakakaunting koneksyon sa kasaysayan; Ang mga pagtatangka na itatag ang kanilang mga makasaysayang prototype ay kaduda-dudang; para sa XV-XVI na siglo. ang mga bayaning ito, sa anumang kaso, ay mga karakter ng malayong nakaraan.
Sa gitna ng kwento ay ang babaeng magsasaka na si Fevronia, na pumayag na pagalingin si Prinsipe Peter, na nagkasakit mula sa dugo ng ahas na dumanak sa kanya. Bilang gantimpala para dito, hiniling ni Fevronia na pakasalan siya ng prinsipe. Sa simula, sinubukan ni Peter na "tuksuhin" si Fevronia: habang naghuhugas sa banyo bago gumaling, pinadalhan niya si Fevronia ng isang piraso ng flax at hinihiling na ihabi niya ang "srachitsa at mga port at ubusets" mula dito.
Ngunit gumaganap si Fevronia bilang angkop sa isang tusong katutubong tao na niloloko (cf., halimbawa, si Akira sa korte ng hari ng Ehipto): tumugon siya nang walang katotohanan, sumasang-ayon na tuparin ang kahilingan ni Peter sa kondisyon na ang prinsipe ay naghahanda ng habihan para sa. siya mula sa isang piraso ng kahoy.
Ang pagtatangka ng gumaling na prinsipe na basta na lang sirain ang kanyang pangako ay natapos din nang hindi matagumpay: Maingat na iniutos ni Fevronia na pahiran ang lahat ng kanyang mga ulser (natanggap mula sa dugo ng ahas), maliban sa isa, at ang pagtataksil ni Peter ay humantong sa katotohanan na mula sa "langib na iyon ay nagsimulang kumalat ang maraming langib. kanyang katawan"; Para sa pangwakas na lunas, kailangang tuparin ni Pedro ang kanyang pangako.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang kapatid, kinuha ni Peter ang trono ng pamunuan ng Murom. Nang magpasya ang mga rebeldeng boyars na paalisin ang prinsesa ng magsasaka mula kay Murom, pumayag siyang umalis kung pinahihintulutan siyang dalhin ang kanyang hinihiling. Sumang-ayon ang mga boyars, at ang prinsesa ay nagtanong "para lamang sa aking asawa, si Prinsipe Peter." Sinundan siya ni Peter.
Sa huli, si Peter at Fevronia ay ligtas na "namumuno" sa Murom; pagkatapos ng “kamatayan ng paliguan” (sabay-sabay na kamatayan) at magkahiwalay na libing, gayunpaman, natagpuan nilang muli ang kanilang mga sarili “sa iisang libingan.”
Ang koneksyon ng "The Tale of Peter and Fevronia" sa oral folk art at ang pagmuni-muni ng mga motif ng folklore na "mundo" ay napakahalaga at paulit-ulit na nabanggit sa siyentipikong panitikan. Gayunpaman, ang umiiral na mga talaan ng mga engkanto at alamat tungkol sa mga banal na ito ay huli na (hindi mas maaga huli XIX c.) at nabuo na sa ilalim ng impluwensya ng nakasulat na hagiographic na tradisyon (bagaman, marahil, kasama rin nila ang mga tunay na motif ng alamat).
Pinagsasama ng plot ng Tale ang dalawang pangunahing fairy-tale plot - isang mahiwagang kuwento tungkol sa pakikipaglaban sa isang ahas at isang nobelang kuwento tungkol sa isang matalinong babaeng magsasaka na nagpakasal sa isang marangal na lalaki at dumaan sa mahihirap na pagsubok. Ang bayani ng buhay, si Peter, ay nagkasakit matapos talunin ang ahas; Ang Fevronia ay nagpapagaling sa kanya ng mga ulser.
Ang balangkas na ito ay naglalapit sa Tale sa alamat ng Celtic at sa medyebal na nobelang Kanluran tungkol kay Tristan at Isolde: tulad ni Fevronia, pinagaling ni Isolde si Tristan, na nagkasakit mula sa dugo ng dragon; Ang tema ng muling pagsasama-sama ng mga bayani pagkatapos ng kamatayan ay kasabay din ng "Tristan at Isolde" (sa Kuwento ang mga bayani ay mahimalang natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang solong kabaong; sa alamat ni Tristan, isang tinik na palumpong ang tumubo mula sa kanyang libingan, na nag-uugnay nito kay Isolde. libingan).
Ang kumbinasyon ng balangkas ng isang hindi pantay na pag-aasawa ng isang babaeng magsasaka at isang marangal na lalaki na may motibo ng pagpapagaling sa lalaking ikakasal ay hindi pangkaraniwan para sa mga kuwentong Ruso na kilala sa amin, ngunit ang parehong kumbinasyon ay likas sa maikling kuwento ni Boccaccio tungkol kay Gillette ng Narbonne (“Decameron”, day 3, short story 9) at ang komedya ni Shakespeare na “All is well that ends well,” malamang na ang ganitong kontaminadong balangkas ay umiral sa alamat ng Russia noong ika-15 siglo.
Ang balangkas ng buhay nina Peter at Fevronia, samakatuwid, ay kabilang sa bilang ng mga pinakasikat na plot ng panitikan sa mundo. Bumaling tayo sa tiyak na pag-unlad nito sa pagsulat ng Lumang Ruso sa isang karagdagang pagtatanghal, na may kaugnayan sa pag-unlad ng panitikang pagsasalaysay noong ika-16 na siglo.
Kasaysayan ng panitikang Ruso: sa 4 na volume / Na-edit ni N.I. Prutskov at iba pa - L., 1980-1983.
Paksa:
Target :
Tiyakin ang kakayahang matukoy ang genre ng isang akda sa pamamagitan ng kaalamang nakuha sa mga baitang 5-7.
Upang matiyak ang pag-unlad ng kultura ng pagbabasa ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng pagpapakilala sa mga mag-aaral sa ika-16 na siglong manunulat na si Ermolai - Erasmus at ang kanyang akda; ; pagpapabuti ng mga kasanayan monologue speech, kakayahan ng mga mag-aaral na kopyahin ang teksto at suriin ang kanilang nabasa: ipahayag ang kanilang sariling paghuhusga, impresyon, at ihayag din ang saloobin ng may-akda sa mga tauhan at pangyayari; pagbutihin ang mga kasanayan sa pagsasalita ng monologue; synthesize ang nakuhang kaalaman sa pamamagitan ng kakayahang gumawa ng mga konklusyon
Pagyamanin ang paggalang sa kultura ng iyong sariling bansa at katutubong wika;
Kagamitan: presentasyon
Sa panahon ng mga klase
"Ang nakakaantig na kuwento nina Peter at Fevronia ay isa sa mga perlas ng sinaunang panitikang Ruso."
G.P. Fedotov
ako
Org. sandali.(Sikolohikal na paghahanda para sa pang-unawa ng mga gawa ng sinaunang panitikang Ruso) (SLIDE 4-9)
Marami sa inyo ang nakapunta na sa simbahan. Muli tayong lumusong sa kapaligiran ng templo at silipin ang mga mukha ng mga banal
(Naririnig ang mga pag-awit ng simbahan. Sa mga slide ay mga reproduksyon ng sinaunang pagpipinta ng icon ng Russia.)
Gawaing bokabularyo (SLIDE 10-11)
- ICON, -y, w. Para sa mga Orthodox at Katoliko: ang bagay na sinasamba ay isang larawang larawan ng Diyos, isang santo o mga santo, isang imahe.
2.Santo
3. 1. Mukha- larawan ng mukha ng santo sa icon.
2. Mukha - ang imahe ng isang santo sa Orthodoxy.
4. Metropolitan
5. “Dakilang Ikaapat na Menaion”
6. Makadiyos
7. Matuwid, matuwid - isang santo na wala sa monasticism, ngunit sa normal na kondisyon pamilya at buhay panlipunan.
8. Monasticism - literal na "nag-iisa, nag-iisa na pamumuhay," monasticism;Enoch - Orthodox monghe.
9. Canonization - canonization.
Ang kasaysayan ng Kristiyanismo ay naglalaman ng mga pangalan ng maraming tao na naging tanyag sa kanilang kabaitan, katapatan, katatagan sa pananampalataya at katapangan sa pagdurusa.
Ngayon ay hipuin natin ang gawain ng Sinaunang Russia - ang perlas ng sinaunang panitikan ng Russia, ang mga bayani kung saan sina Peter at Fevronia.
III . Pag-uusap. Pag-uulit ng tinalakay sa paksang "Old Russian Literature":
Sabihin sa amin ang tungkol sa paglitaw ng panitikang Lumang Ruso.(Ito ay nauugnay sa pagdating ng pagsulat at mga petsa noong ika-10 siglo. Ang mga unang akda ay isinalin sa mga liturhikal na aklat at mga talaan).
Pangalanan ang mga gawa ng sinaunang panitikang Ruso na kilala mo - ry (“The Tale of Bygone Years”, “The Teachings of Vladimir Monomakh”)
Tungkol saan ang isinulat ng mga sinaunang eskriba? Ang mga salaysay ay nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng lupain ng Russia, tungkol sa mga unang prinsipe ng Russia at ang pinakamahalaga makasaysayang mga pangyayari. Sa "Instruction" Vl - r Monomakh enlightens kanyang mga inapo.
IV. Pag-aaral ng bagong materyal
Ang kasaysayan ng paglikha ng kuwento.
Salita ng guro.
Sino ang sumulat ng gawaing ito? Sino ang may-akda ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom"? (SLIDE 12) Sa kasamaang palad, ang may-akda ay hindi ipinahiwatig sa aklat-aralin, ngunit siya ay isang karapat-dapat na tao sa kanyang panahon, isang manunulat at publicist ng 40-60s ng ika-16 na siglo Ermolai – Erasmus .
Noong 40s, si Ermolai ay nanirahan sa Pskov at isang pari. Sa pagtatapos ng 40s, si Ermolai, sa paanyaya ng Metropolitan Macarius (mula noong 1542, Metropolitan ng Moscow at All Rus '), lumipat sa Moscow at natanggap ang posisyon ng archpriest ng simbahan ng korte ng Moscow. Sa oras na ito, sa utos ng Metropolitan, ang mga manunulat ng simbahan ay nagtrabaho sa mga koleksyon ng salaysay "Great Four - Menaion" (buwanang pagbabasa) - isang napakagandang koleksyon ng buhay ng lahat ng mga santo ng Russia sa 12 volume (ayon sa bilang ng mga buwan), na kumakatawan sa kasaysayan ng Russia bilang iisang estado. Sa gawaing ito naakit ng Metropolitan Macarius ang pinaka-edukadong manunulat na si Ermolai .(SLIDE 13)
Gayunpaman, isinulat ng manunulat na si Ermolai - Erasmus hindi lamang ang buhay ng mga santo. Marami ring mga akdang pamamahayag ang nagmula sa kanyang panulat. Ang pinakamahalaga ay ang treatise “Sa mabait na mga hari, ang pinuno at pagtilingin ang lupa", na ipinadala niya sa Tsar (Ivan the Terrible) na may panukalang magsagawa ng mga repormang panlipunan. Ayon kay Ermolai, ang mga magsasaka ay dumaranas ng hindi mabata na paghihirap at labis na inaapi ng mga boyars. At nananawagan si Ermolai sa tsar na kumilos para sa ikabubuti ng lipunan - "sa ang kapakanan ng lahat ng umiiral sa ilalim niya, hindi lamang ng mga maharlika na lumakad sa paglalakad, ngunit din hanggang sa huli », iyon ay, ipinakita ng may-akda ang kanyang sarili bilang isang tunay na mamamayan na hindi natatakot na ituro sa tsar mismo na dapat niyang isipin ang tungkol sa kapakanan ng hindi lamang mga maharlika, kundi pati na rin ang mga magsasaka.
Ang "The Tale of Peter and Fevronia" sa sulat-kamay na koleksyon ng may-akda ay tinatawag na "buhay", dahil isinulat ito na may kaugnayan sa kanonisasyon, iyon ay, sa kanonisasyon ng mga bagong manggagawa ng Murom noong 1547-49 Ang buong pamagat ng gawain ay: "Ang Kuwento ng buhay ng mga banal na bagong manggagawa ng Murom, ang pinagpala, at kagalang-galang, at kapuri-puri na Prinsipe Peter, na tinawag sa monasticism na si David, at ang kanyang asawa, ang pinagpala, at kagalang-galang, at kapuri-puri na prinsesa na si Fevronia, tinatawag sa monasticism na Euphrosyne. Pagpalain, Ama." (pagsasalin)
Ang pinagmulan ng gawaing ito ay ang mga alamat ng Murom kung saan sikat si Murom. At ang batayan ng alamat na ito ay may malakas na impluwensya kay Ermolai Naniniwala ang mga mananaliksik na ang prototype ng bayani ng kuwento, si Prince Peter, ay maaaring si Prinsipe David Yuryevich, na namuno sa Murom sa simula ng ika-13 siglo, kaagad bago ang pagsalakay ng mga sangkawan ni Batu. .
Mahalaga na ang "Tale..." ay hindi kasama sa "Great Hours - Menaion" ng Metropolitan Macarius, dahil ang pinakamataas na awtoridad ng simbahan ay hindi nasiyahan. At pinarami ng mga ordinaryong mambabasa ang mga listahan at nagbasa nang may interes.
Noong 60s, ang manunulat ay naging isang monghe sa ilalim ng pangalang Erasmus at umalis sa Moscow. Kung bakit niya ginawa ito ay hindi alam ng tiyak. Hindi ba siya nahulog sa kahihiyan, tulad ng ibang mga tauhan ng gobyerno at simbahan mula sa entourage ni Ivan IV? O nagpasya ka bang pigilan ang iyong kahihiyan? Marahil ang kaunting impormasyong ito ay maaaring dagdagan sa pamamagitan ng pagbabasa ng "Tale of Peter and Fevronia of Murom": dito ay makikita panloob na anyo may-akda.
Sa bahay binabasa mo ang gawain sa bersyon kung saan ito ay ipinakita sa aklat-aralin. Ngunit, sa kasamaang palad, ang teksto ay hindi ibinigay nang buo. Walang panimula sa bersyon ng paaralan, na mahalagang isang tunay na teolohikal na kasulatan: tungkol sa Diyos, sa paglikha ng mundo at tao, kay Kristo at bautismo. Ang pangunahing teksto, at ito ay halos ganap na ipinakita sa aklat-aralin, ay walang iba kundi isang adaptasyon ng alamat.
Genre ng trabaho(kwento ng guro at analytical na pag-uusap)
- Ang "The Tale of Peter and Fevronia" ay isang espesyal na gawain. Nabatid na hindi pa rin isinama ni Metropolitan Macarius ang buhay na kanyang inatasan sa “Collection of Great Chet-Minea.” Bakit? Malalaman natin ang sagot sa tanong na ito sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga tampok ng genre ng gawaing ito.
Ipapaalala ko sa inyo ang buong pamagat ng gawaing ito, “The Tale of the Lives of the Holy New Wonderworkers of Murom, the Blessed, and Reverend, and the Most Praiseworthy Prince Peter, called David in monasticism, and his wife, the Blessed. , at Reverend, at ang Pinakapurihin na Prinsesa Fevronia, na tinawag sa monasticism na Euphrosyne. Pagpalain, Ama."
Sabihin mo sa akin, anong dalawang genre ang nakasaad sa mismong pamagat ng akda? (kwento, buhay)
Sabihin sa akin kung aling mga gawa ng bibig katutubong sining parang isang piraso ba ito? (fairy tale)
Kaya, anong mga tampok ng genre ang naroroon sa trabaho? (fairy tale, kwento, buhay)
Anong mga uri ng fairy tales ang alam mo? (magical, araw-araw, tungkol sa mga hayop)
3.Pangkatang gawain(pinunan ang talahanayan sa pisara at sa kuwaderno)
(Ang klase ay nahahati sa 3 grupo. Ang bawat isa sa mga grupo ay tumatanggap ng gawain ng paghahanap sa "The Tale of Peter and Fevronia" na mga tampok ng mga genre na naroroon sa trabaho.
Pagkatapos sumagot ng mga mag-aaral, punan nila ang talahanayan. (Slide 14-20)
Pangkat 1 – fairy tale
Ang fairy tale ay isang gawang alamat na batay sa kathang-isip.
Mga tampok ng kwento:
Kaya, ang mga tampok na natukoy namin na katangian ng engkanto at pang-araw-araw na mga engkanto ay nagpapahintulot sa amin na uriin ang "The Tale of Peter and Fevronia" bilang isang genre ng alamat.
Ngunit dapat tandaan na habang umuunlad ang balangkas, ang mga imahe nina Peter at Fevronia ay lalong nagsisimulang makakuha ng mga tampok ng mga santo ng Russia.
2nd group - buhay
Ang hagiographic na panitikan ay napakapopular sa Rus'. Ang salitang "buhay" ay nangangahulugang "buhay." Ang mga buhay ay mga gawa na nagkukuwento tungkol sa mga santo - mga estadista at mga relihiyosong tao, na ang mga buhay at pagkilos ay itinuturing na huwaran. Ibig sabihin, ang buhay ay talambuhay ng mga santo.
Ang mga buhay ay may isang tiyak na istraktura:
Panimula, na nagpapaliwanag ng mga dahilan na nag-udyok sa may-akda upang simulan ang kuwento.
Ang pangunahing bahagi ay isang kuwento tungkol sa buhay ng santo, ang kanyang kamatayan at mga himala pagkatapos ng kamatayan.
Natapos ang buhay sa papuri sa santo.
Ang "The Tale of Peter and Fevronia" ay isinulat sa anyo ng isang hagiography - ito ay isang artistikong talambuhay ng mga taong na-canonize ng simbahan.
Mga tampok ng hagiographic na genre:
Mga himala na ginagawa ng mga bayani (halimbawa, ang Fevronia ay nagpapagaling ng may sakit, ang mga mumo ng tinapay ay naging insenso, ang mga patay na tuod ay naging malago na mga puno sa umaga).
Ang kuwento ay gumagamit ng bokabularyo na katangian ng espirituwal na panitikan: pinagpala, pagbibigay ng limos, mga utos ng Panginoon, mapagmahal na mga bata, atbp.
Ngunit, tulad ng mapapansin natin, sa kuwento ay walang istraktura ng trabahong tradisyonal para sa hagiographic na genre (tanging ang pagtatapos ay isang klasikong halimbawa ng hagiography).
Pangkat 3 - kuwento b
Ang genre ng akda ay tinukoy sa pamagat: "Tale". Sa panahon ng pag-aaral, natukoy namin ang mga sumusunod na tampok ng genre:
Mga bayani ng kwento - totoong tao.
Mga Detalye.
Tema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan
Ang kwento ng mga boyars na nagsusumikap para sa kapangyarihan na pumatay sa isa't isa sa alitan sibil.
Kaya, ang gawaing ito ay naglalaman ng mga elemento ng isang makasaysayang kuwento.
Kaya, ano ang genre ng gawaing ito? Matatawag bang hagiography ang gawaing ito?
4. Konklusyon(SLIDE21)
Ang isang konklusyon ay iginuhit batay sa kahulugan ng genre (entry sa isang notebook): ang gawaing ito ay naglalaman ng mga elemento ng mga fairy tale, elemento ng hagiography, at mga elemento ng isang makasaysayang kuwento.
Ito ay isang hagiographic na kuwento na may mga elemento ng isang katutubong-fairy tale na karakter.
Kaya naman hindi isinama ang gawaing ito sa koleksyon. Ang hindi kinaugalian na katangian ng hagiography na "The Tale of Peter and Fevronia", mga motif ng folklore, ang laconicism nito, ang kakulangan ng mga tampok ng etiquette ay malinaw na hindi angkop para sa mga hagiographic canon ng ika-16 na siglo (Sa unang sulyap, ang hangganan sa pagitan ng talambuhay at hagiography ay halos hindi napapansin Ngunit sa tradisyong Kristiyano ay hindi nagkataon Karaniwang pag-usapan hindi ang tungkol sa mga talambuhay ng mga santo, kundi tungkol sa. hagiography. Sa salitang ito, kinikilala natin ang parehong ugat tulad ng sa salitang "biography" - graphy(isulat ), ngunit, hindi katulad ng salita bios(buhay), agios sa Griyego ang ibig sabihin ay banal. Samakatuwid, ang hagiography ay isang paglalarawan ng kabanalan.)
V . Pagninilay.
Nagawa ko bang pukawin ang iyong interes sa sinaunang panitikang Ruso ngayon?
Paano naging kapaki-pakinabang at kawili-wili ang aralin ngayon para sa bawat isa sa inyo nang personal?
May nagnanais bang magpatuloy na maging pamilyar sa gawaing ito at sa iba pang mga gawa ng "deep antiquity"?
VI .Takdang aralin
Pangkatang gawain
1gr. - mga katangian ni Peter
3.gr - gawaing bokabularyo
Mga sanggunian
Zolotareva I.V., Anikina S.M. Mga pag-unlad ng aralin sa panitikan. Ika-7 baitang - M.: VAKO, 2005
Uzhankov A.N. The Tale of Peter and Fevronia of Murom ⁄⁄ Panitikan sa paaralan.-2005.- Blg. 4.-p.138
Krupina N.L. Ang kwento nina Peter at Fevronia ng Murom. IX baitang ⁄⁄ Panitikan sa paaralan.-2000.-№5.-p.78-82
4. Malyukov V.F. Aralin sa “The Tale of Peter and Fevronia of Murom” VII grade ⁄⁄ Panitikan sa paaralan.-2008.- Blg. 9.-p.37-39
5. Mga mapagkukunan ng Internet
Tingnan ang nilalaman ng pagtatanghal
"Akin sina Peter at February"
Aralin sa panitikan sa ika-7 baitang
Genre originality ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom"
MKOU "General Educational School No. 14"
Zvezdina Olesya Vyacheslavovna,
guro ng wikang Ruso at panitikan
Miass urban district, 2013
- Alamin ang mga katotohanan mula sa talambuhay ng 16th century na manunulat at publicist na si Ermolai-Erasmus.
2. Tukuyin ang genre ng akdang "The Tale of Peter and Fevronia."
Ang nakakaantig na kuwento nina Peter at Fevronia ay isa sa mga perlas ng sinaunang panitikang Ruso.
G.P. Fedotov
Gawaing bokabularyo
ICON,-y, w. Para sa mga Orthodox at Katoliko: ang bagay na sinasamba ay isang larawang larawan ng Diyos, isang santo o mga santo, isang imahe.
Santo- isa na ginugol ang kanyang buhay sa pagtatalaga sa Diyos at pagkatapos ng kamatayan ay kinikilala ng Simbahang Kristiyano bilang patron ng mga mananampalataya
Mukha-1. larawan ng mukha ng santo sa icon.
2. Mukha - ang imahe ng isang santo sa Orthodoxy
Metropolitan - sa Russian Simbahang Orthodox isang klero ng pinakamataas na antas, na nasa ilalim ng pinuno ng simbahan (patriarch).
"Great Fourth Menaion" - isang koleksyon ng mga buhay ng lahat ng mga banal ng Orthodox Church.
makadiyos - isang taong nagpaparangal sa Diyos at tumutupad sa kanyang mga utos.
Matuwid, matuwid - isang santo na nabuhay hindi sa monasticism, ngunit sa mga ordinaryong kondisyon ng pamilya at buhay panlipunan.
Monasticism - literal na "nag-iisa, malungkot na tirahan", monasticism; Enoch - Orthodox monghe.
Canonization - canonization. Ang Canonization ay nangangahulugan na ang Simbahan ay nagpapatotoo sa pagiging malapit ng mga taong ito sa Diyos at nananalangin sa kanila bilang mga patron nito.
Genre originality ng “The Tale...”
fairy tale
Buhay
Kuwento
FAIRY TALE
isang epikong genre ng oral folk art, isang oral na kuwento tungkol sa kathang-isip na mga kaganapan, na naglalarawan ng paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, na naglalaman ng mga katutubong ideya tungkol sa kagandahan, katarungan, at dignidad ng tao.
BUHAY -
talambuhay ng mga taong idineklarang santo ng Simbahang Kristiyano.
KWENTO -
(sa pagitan ng isang kuwento at isang nobela)
epikong genre,
na nagtatanghal ng ilang yugto mula sa buhay ng bayani (bayani).
Mga tampok ng isang fairy tale
- Ang simula ng kuwento ay nakapagpapaalaala sa isang fairy tale: "May isang lungsod sa lupain ng Russia... Noong unang panahon isang prinsipe na nagngangalang Pavel ang namuno dito..."
- Ang kwento ay nagsisimula sa isang kaganapan na, walang alinlangan, ay nagmula rito mula sa isang fairy tale: ang Serpyente ay nagsimulang lumipad sa asawa ni Prinsipe Paul at akitin siya.
- Ang unang bahagi ay katulad ng isang fairy tale tungkol sa isang bayani - isang manlalaban ng ahas, ang pangalawa - sa araw-araw na fairy tale tungkol sa matalinong dalaga. As in lahat ng fairy tales, meron bayani ng fairy tale- Manunukso ng ahas.
- Ayon sa mga batas fairy tale Ang kabutihan ay laging nananaig sa kasamaan: Tinalo ni Pedro ang ahas.
- May mga bugtong na madalas hulaan ng mga fairy tale heroes. Halimbawa: "Masama kapag walang tainga ang bahay at walang mata ang kwarto."
- Mga nakakalito na gawain sa pagsubok (ang gawain ni Peter na manahi ng kamiseta mula sa isang bungkos ng flax at ang gawain ni Fevronia na gumawa ng isang habihan mula sa isang log)
- Mga mahiwagang bagay (halimbawa, ang espada ni Agrikov, kung saan namatay ang Serpyente)
- Constant epithets (“ang tusong ahas”, “ang matalinong birhen”).
Mga tampok ng buhay
- Ang may-akda ay niluluwalhati ang mga banal sa pamamagitan ng paglikha ng mga mainam na larawan. (Pedro - banal, santo; Fevronia - santo, kagalang-galang, pinagpala).
- Mayroong isang salita ng papuri sa mga banal: "Hayaan natin, ayon sa ating lakas, magbigay ng papuri sa kanila... Magalak, kagalang-galang at mga pinagpala, sapagkat pagkatapos ng kamatayan ay hindi nakikita mong pinagaling ang mga lumalapit sa iyo na may pananampalataya!.."
- Ang pag-ibig ng mga bayani sa Diyos, ang paggalang ng mga bayani sa Bibliya.
- Mga himala na ginagawa ng mga bayani (pinagaling ni Fevronia ang maysakit, ang mga mumo ng tinapay ay naging insenso, ang mga patay na tuod ay naging mayayabong na puno sa umaga).
- Hindi pangkaraniwang kamatayan at mga himala sa posthumous (ang mga tapat na asawa ay hindi lamang namatay sa parehong araw at oras, ngunit hindi rin naghiwalay pagkatapos ng kamatayan; sa lugar ng kanilang libing, ang mga mananampalataya ay tumatanggap ng pagpapagaling mula sa mga pinaka-seryosong sakit).
Mga tampok ng kwento
- Ang mga partikular na lokasyon ng pagkilos ay ipinahiwatig: ang lungsod ng Murom, Ryazan land, ang nayon ng Laskovo. Nagbibigay ito ng kredibilidad sa kwento.
- Ang mga bida sa kwento ay totoong tao. Ang prinsipe, bago simulan ang paggamot, ay nais na subukan ang karunungan ni Fevronia at bigyan siya ng mga imposibleng gawain. Sa isang fairy tale, ang mga naturang gawain ay nakumpleto nang may mahiwagang bilis. Hindi ganoon sa kwento. Tumutugon ang Fevronia sa isang mapanlinlang na gawain na walang mas mapanlinlang na gawain.
- Mga Detalye. Halimbawa, binabalot ni Fevronia ang isang sinulid sa paligid ng isang karayom: “...Noong panahong iyon ay tinatapos niya ang pagbuburda ng banal na hanging iyon: isang mantle lamang ng santo ang hindi pa tapos, ngunit naburdahan na niya ang mukha; at siya ay huminto, at itinutok ang kanyang karayom sa hangin, at tinamaan ang sinulid na kanyang binuburdahan sa paligid nito...” Ang detalyeng ito ay nagpapakita ng kamangha-manghang kapayapaan ng isip Fevronia, kung saan nagpasya siyang mamatay kasama ang kanyang mahal sa buhay. Maraming sinabi ang may-akda tungkol sa kanya sa pamamagitan lamang ng kilos na ito.
- Nauuna ang personalidad ng babaeng magsasaka
- Tema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan
Konklusyon:
Ang "The Tale of Peter and Fevronia" ay isang hagiographic na kuwento na may mga elemento ng likas na folk-fairy tale.
Takdang aralin
Gumawa ng sama sama:
1.gr. - mga katangian ni Pedro
2.gr. - mga katangian ng Fevronia
3.gr - gawaing bokabularyo
"Ang Kuwento ni Peter at Fevronia ng Murom" isinulat ng isang katutubong Pskov, archpriest ng katedral ng palasyo sa Moscow, at kalaunan ng monghe na si Ermolai-Erasmus para sa "Great Menaions" ng Metropolitan Macarius. Gayunpaman, ang tekstong ito ay hindi kasama sa code, dahil sa ilang mga paraan ito ay naiiba nang husto mula sa klasikal na hagiographic na tradisyon.
Ang biyograpikong impormasyon tungkol sa Ermolai-Erasmus ay napakakaunting. Ito ay kilala na sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. dumating siya sa Moscow mula sa Pskov at naging archpriest ng katedral ng palasyo sa Moscow sa simula ng 60s. naging monghe (sa ilalim ng pangalang Erasmus) at maaaring umalis sa kabisera. Nagbigay pugay si Ermolai-Erasmus sa panitikang pamamahayag, na lubhang aktibong umuunlad noong ika-16 na siglo. Dito, ang kanyang pinakamahalagang gawain ay ang treatise na "The Ruler and Land Surveying for the Benevolent Tsars," na nagpapakilala sa ideya ng magsasaka bilang batayan ng lipunan at nagmumungkahi na matatag na matukoy ang laki ng mga dapat bayaran ng magsasaka at protektahan ang mga magsasaka mula sa ang pang-aapi sa mga surveyor at kolektor ng lupain ng estado, na dapat, sa pananaw ng may-akda, ay humantong sa pagbawas sa kaguluhan ng mga magsasaka.
Kasama ng mga monumento sa pamamahayag, lumikha din si Ermolai-Erasmus ng mga hagiographic - "The Tale of the Ryazan Bishop Vasily" at "The Tale of Peter and Fevronia". Ang huli sa mga tekstong ito ay magiging paksa ng ating
Ang isang bilang ng mga punto ng balangkas ay gumagawa ng "The Tale of Peter and Fevronia" na katulad ng iba't ibang uri kuwentong pambayan. Ang pambungad na fragment ng kuwento ay nakapagpapaalaala sa mga motif na lumalaban sa ahas: Pinalaya ni Prinsipe Peter ang asawa ng kanyang kapatid na si Pavel mula sa were-serpent sa tulong ng espada ni Agrikov. Ang hitsura ng batang babaeng magsasaka na si Fevronia, na nagpagaling kay Peter mula sa mga langib na tumakip sa kanyang katawan mula sa dugo ng ahas na natulam sa kanya, ay nagpapakilala sa salaysay ng tradisyon ng mga engkanto tungkol sa isang matalinong dalaga na humanga sa mga nakapaligid sa kanya sa kanyang katalinuhan.
Gayunpaman, ang "The Tale of Peter and Fevronia" ay isang adaptasyon ng mga hagiographic na alamat tungkol sa mga santo ng Murom at samakatuwid ay naglalaman ng maraming tradisyonal na hagiographic na motif, karamihan sa mga ito ay malapit na nauugnay sa mga fairy tale. Ang ahas na tinutukso ang asawa ni Prinsipe Paul ay ipinadala ng diyablo, at sa sandaling ito ay ginugunita ang pagbagsak ni Eba, na tinukso din ng ahas-diyablo. Si Prinsipe Peter, na paulit-ulit na tinatawag na "mga tapat" sa Kuwento, ay nakakuha ng tabak ni Agrikov hindi sa tulong ng puwersa o tuso, tulad ng isang bayani sa engkanto, ngunit sa pamamagitan ng panalangin, dahil "may kaugalian siyang maglakad sa paligid ng mga simbahan nang nag-iisa," at ang espada ay nasa dingding ng altar ng simbahan ng monasteryo sa pangalan ng Pagdakila ng Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon. Kaya, ang magic sword ay sabay-sabay na lumabas na ipinadala sa bayani sa pamamagitan ng Divine providence. Ang kasunduan ni Fevronia na pagalingin si Peter sa kondisyon na pakasalan siya ay maaari ding bigyang-kahulugan sa dalawang paraan: bilang ang pagnanais ng fairy-tale heroine na makamit ang kaligayahan sa lahat ng mga gastos at bilang ang providence ng kanyang santo hinaharap na tadhana. Ang mga himala sa "Tale" ay hindi pangkaraniwan: ang mga asawa ng boyars ay nagreklamo tungkol sa matipid na pag-uugali ng prinsesa ng Murom, na nakikita ito bilang isang kinahinatnan ng kanyang pinagmulang magsasaka: "Mula sa bawat mesa na nagmumula siya nang walang ranggo: hindi nagkakaroon ng oras upang makakuha ng pataas, dinadala niya ang mga mumo sa kanyang kamay, na para bang siya ay makinis." Naaalala ko kaagad ang mga buto at alak na itinago ni Vasilisa the Wise sa kanyang manggas at naging lawa na may mga swans. Gayunpaman, ang mga mumo sa kamay ni Fevronia ay sumasailalim sa isang tiyak na pagbabago. "Hinawakan ako ni Prinsipe Peter sa kamay at, ikinalat ito, nakita ko ang mabangong kamangyan at insenso," iyon ay, ang mga mumo ng tinapay ay nagiging insenso at insenso, na ginagamit sa pagsamba ng Orthodox. Sa basbas ni Fevronia, ang mga sanga na idinikit niya sa lupa ay nagiging mga namumulaklak na puno sa magdamag, na ayon kay D.S. Si Likhachev, ay nagpapatotoo kung gaano kalaki ang kapangyarihan ng kanyang nagbibigay-buhay na pag-ibig. Ang pagtatapos ng kuwento ay medyo tradisyonal para sa buhay, na nagsasabi kung paano sina Peter at Fevronia, bago ang kanilang kamatayan, ay kinuha ang monasticism sa ilalim ng mga pangalan ni David at Euphrosyne.
Bilang karagdagan sa mga tradisyong alamat at hagiographic, tradisyonal na nagtatampok ang "The Tale of Peter and Fevronia" ng ilang motif na naglalapit dito sa mga medieval na nobela ng pag-ibig na umiral sa Kanluran at Silangan. Pinakamalaking dami karaniwang mga tampok makikita kung ihahambing ang kuwento sa nobelang Kanlurang Europa tungkol kina Tristan at Isolde. Tulad ni Peter, natalo ni Tristan ang ahas, ngunit nagkasakit, at pagkatapos ay si Isolde, na naging isang bihasang manggagamot, ay tumulong sa kanya. Ang mga Murom boyars ay naghimagsik laban sa pag-ibig nina Peter at Fevronia, na naging katulad ng mga basalyo ni Haring Mark. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga bayani ay nananatiling hindi mapaghihiwalay: sina Peter at Fevronia ay inilibing sa parehong kabaong, sa kabila ng mga pagtatangka ng mga tao na labagin ang kanilang kalooban, at mula sa libingan ni Tristan ay tumubo ang isang tinik na bush, na kumakalat sa libingan ni Isolde, na walang sinuman ang namamahala upang sirain. Kasabay nito, ang mga gawaing ito ay lubos na naiiba sa bawat isa, lalo na sa interpretasyon ng tema ng pag-ibig. Sina Tristan at Isolde ay hindi sinasadyang uminom ng isang inuming pang-ibig at natagpuan ang kanilang sarili na nahuhumaling sa pag-iibigan sa natitirang bahagi ng kanilang buhay, isang kusang-loob at nakakaubos na pakiramdam, habang ang buhay nina Peter at Fevronia, na pinabanal ng Kristiyanong kasal, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na " sikolohikal na kapayapaan" (termino ni D.S. Likhachev). Bilang karagdagan, si Peter sa kwentong Ruso ay naging mas pasibo kaysa sa kanyang prototype ng Western European.
Ang isang bilang ng mga obserbasyon tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng "The Tale of Peter and Fevronia" at ilang mga gawa ng medieval na panitikan sa Kanlurang Europa ay ginawa ni F.I. Buslaev. Ang motif ng mahimalang pagkuha ng isang espada ay lubhang karaniwan: Nahanap ito ni Prinsipe Pedro sa dingding ng altar ng templo; Si Sigmund, ang bayani ng Wölzunga Saga, ay inilabas ito mula sa sagradong puno; Ang Wallachian knight na si Vilish ay nananalangin ng siyam na araw sa apat na haliging bato, pagkatapos ay nakakuha siya ng isang espada. Ang diyos na si Thor at ang Anglo-Saxon na bayaning si Beowulf ay namatay mula sa makamandag na dugo ng talunang ahas. Ang pagpapagaling kay Peter ni Fevronia ay maihahambing sa episode ng Elder Edda, na nagsasabi kung paano itinuro ni Bryngilda ang mga rune ng pagpapagaling ng Zigurd.
Kawili-wiling inihambing ni F.I. Buslaev ang kuwento ng isang liyebre na tumatalon sa harap ng habihan ng Fevronia sa alamat ng Aleman tungkol sa pagtatatag ng Quedlinburg. Ang alamat ay nagsasabi kung paano si Matilda, ang anak ni Emperor Henry III, ay nakipag-alyansa sa diyablo upang maalis ang mga kriminal na ugali ng kanyang ama at mawala ang kanyang dating kagandahan. Gayunpaman, ang pagbebenta ng kaluluwa ay magaganap lamang kung ang batang babae ay nakatulog kahit saglit sa loob ng tatlong gabi. “Upang hindi makatulog, umupo siya sa likod ng mga bedspread at naghabi ng mahalagang tela, tulad ng ating Fevronia, at sa harap niya ay tumalon ang isang maliit na aso, tumahol at winawagayway ang buntot nito... Ang maliit na asong ito ay tinawag na Wedl o Quedl, at sa ang kanyang memorya ay pinangalanan ni Matilda ang abbey na kalaunan ay itinatag niya ang Quedlinburg".
Sa "The Tale of Peter and Fevronia" wala na ang bagyo ng mga hilig na pamilyar sa mga mambabasa ng mga hagiographic na gawa nina Epiphanius at Pachomius na Serb. Ang mga hilig ay napalitan ng tahimik na kapayapaan at pagsipsip sa sarili. Ang Fevronia ay may napakalaking panloob na lakas at kalooban, ngunit ang lakas at ito ay napakabihirang nagpapakita mismo sa panlabas na epekto. Mga halimbawa panlabas na pagpapakita ito lakas ng loob hindi direktang pinapayagan lamang ang mambabasa na hulaan ang tungkol dito (mga puno na tumubo sa magdamag, mga mumo na naging insenso at insenso, ang kakayahang magbasa ng mga iniisip ng mga tao). Ang pag-ibig sa "The Tale of Peter and Fevronia" ay hindi gaanong nakakaubos hilig ng tao(gaya sa nobela tungkol kina Tristan at Isolde). Isinulat ng mga mananaliksik na ang pag-ibig ni Fevronia para kay Prinsipe Peter ay tiyak na hindi magagapi dahil ito ay natalo na ng kanyang sarili, na nasa ilalim ng kanyang isip. Sa "The Tale of Peter and Fevronia" ang tema ng pag-ibig ay lumalabas na lubos na malapit na nauugnay sa tema ng isip, karunungan ng tao - isa rin sa mga pangunahing tema ng sinaunang panitikang Ruso. Sa lakas ng kanyang pag-ibig, sa karunungan, na parang iminungkahi sa kanya ng pag-ibig na ito, si Fevronia ay lumalabas na nakahihigit sa kanyang perpektong asawa - si Prinsipe Peter. Ngunit hindi lamang ang karunungan ay likas sa pag-ibig, ngunit ang pag-ibig ay likas din sa karunungan. Walang tunggalian, walang pakikibaka, walang kontradiksyon sa pagitan ng damdamin, isip at kalooban.
Si Eromolaus-Erasmus ay isang master ng maganda, malinaw na nakikitang mga paglalarawan. Ito ay, halimbawa, ang unang paglitaw sa kuwento ng batang babae na si Fevronia: isang mensahero mula kay Prinsipe Peter ay natagpuan siya sa isang simpleng kubo ng magsasaka, sa isang mahirap na damit ng magsasaka, abala sa gawaing pananahi: Si Fevronia ay nakaupo sa isang gilingan ng paghabi at naghahabi ng lino, at isang liyebre ang tumakbo sa harap niya. Ang liyebre ay isang imahe na bumalik sa alamat, na nagsisilbi ring isang kumplikadong katangian ng pangunahing tauhang babae, na sumisimbolo sa kanyang pagsasama sa kalikasan, sa kanyang kadalisayan ng dalaga at sa parehong oras - ang kanyang kasal sa hinaharap.
D.S. Hinangaan ni Likhachev ang paglalarawan ng namamatay na kilos ni Fevronia: nang si Peter ay nagpadala sa kanya sa ikatlong pagkakataon upang sabihin na oras na para mamatay, siya ay nagtusok ng isang karayom sa bedspread at binalot ito ng gintong sinulid. Sa mga kondisyong iyon kung kailan walang gaanong espasyo ang ibinibigay sa pang-araw-araw na buhay at mga detalyadong paglalarawan sa panitikan, "Ang kilos ni Fevronia ay mahalaga, tulad ng gintong pagbuburda na kanyang tinahi para sa Holy Chalice" (D.S. Likhachev).
Kaya, ang pinaka-kapansin-pansin na tampok ng "The Tale of Peter and Fevronia" ay ang malapit na interweaving ng folklore at hagiographic motifs dito. Ang elemento ng alamat ay nagpasok ng pang-araw-araw na konkreto sa teksto ng kuwento, na hindi katangian ng mga kontemporaryong monumento sa panitikan. Ang hindi kinaugalian na katangian ng hagiographic na "Tale of Peter and Fevronia" ay naging malinaw na hindi angkop para sa mga hagiographic canon ng ika-16 na siglo. Kahit na ito ay nilikha nang sabay-sabay sa huling bersyon ng "Great Mena of the Chetii", hindi ito kasama sa kanilang komposisyon. Ang mga motif ng folklore ng kuwento, ang laconicism nito, ang kawalan ng mga tampok ng etiketa - lahat ng ito ay naging dayuhan sa hagiographic na paaralan ng Metropolitan Macarius.
Pamantayan para sa pagtatasa ng pagtatanggol sa pagtatanghal ng mag-aaral Mga nilalaman (maximum – 30 puntos): Ang paksa ng pananaliksik at problemang tanong ay nabuo, ang impormasyon ay tumpak, kumpleto, kapaki-pakinabang at may kaugnayan, ang mga resulta ng pananaliksik ay malinaw na ipinakita at nakabalangkas, paglalarawan ng pananaliksik resulta, pagpapahayag ng opinyon sa problema, literacy (spelling at punctuation). Disenyo (maximum – 20 puntos): Ang pagiging madaling mabasa ng teksto, paggamit ng mga epekto ng animation, scheme ng kulay, mga guhit ay kawili-wili at tumutugma sa nilalaman. Depensa ng pagtatanghal (maximum – 20 puntos): Ang katatasan sa paksa ng proyekto, ang kakayahang maikli at may kakayahang ipakita ang kakanyahan ng akda, monologo ng pagsasalita, paggamit ng pang-agham na terminolohiya.
5. May mga bugtong na madalas hulaan ng mga bayani ng mga fairy tale 6. Mga tusong gawain sa pagsubok (ang gawain ni Peter na manahi ng kamiseta mula sa isang bungkos ng flax at gawain ni Fevronia na gumawa ng habihan mula sa isang troso) 7. Mga mahiwagang bagay (halimbawa, Espada ni Agrikov) 8. Ang patuloy na mga epithets (tusong ahas, matalinong dalaga).
Ang "The Tale of Peter and Fevronia" ay isinulat sa anyo ng isang hagiography. (Peter - banal, banal; Fevronia - banal, kagalang-galang, pinagpala) Ang pag-ibig ng mga bayani sa Diyos, ang pagsamba ng mga bayani sa Bibliya
3. 3. Mga himala na ginawa ng mga bayani Di-pangkaraniwang kamatayan at posthumous na mga himala May salita ng papuri para sa mga santo Gumagamit ang kuwento ng bokabularyo na katangian ng espirituwal na panitikan: pinagpala, paggawa ng limos, mga utos ng Panginoon, mapagmahal na mga bata, atbp.
Sa panahon ng pananaliksik, natukoy namin ang mga sumusunod na tampok ng genre: 1. Ang mga partikular na lokasyon ng pagkilos ay ipinahiwatig: ang lungsod ng Murom, lupain ng Ryazan, ang nayon ng Laskovo. Nagbibigay ito ng kredibilidad sa kwento. 2. Ang mga bayani ng kuwento ay mga tunay na tao Ang genre ng akda ay tinukoy sa pamagat: “Kuwento”.
Ang "The Tale of Peter and Fevronia" ay lumitaw sa core nito hindi lalampas sa ikalawang quarter ng ika-15 siglo, ngunit natanggap ang pangwakas na disenyo nito sa simula ng ika-16 na siglo sa ilalim ng panulat ni Ermolai Erasmus at malapit na nauugnay sa alamat.
Ito ay isang kuwento tungkol sa pag-ibig ni Prinsipe Peter at ang babaeng magsasaka na si Fevronia - malakas at walang talo na pag-ibig, "hanggang sa libingan."
Ang unang hitsura sa kuwento ng batang babae na si Fevronia ay nakuha sa isang visual na natatanging imahe. Siya ay natagpuan sa isang simpleng kubo ng mga magsasaka ng isang sugo ng prinsipe ng Murom na si Peter, na nagkasakit mula sa makamandag na dugo ng ahas na kanyang napatay. Sa isang mahirap na damit ng magsasaka, si Fevronia ay nakaupo sa isang habihan at gumagawa ng isang "tahimik" na trabaho - paghabi ng tela, at isang liyebre ang tumatalon sa harap niya, na parang sumisimbolo sa isang pagsasama sa kalikasan. Ang kanyang mga tanong at sagot, ang kanyang tahimik at matalinong pakikipag-usap, ay malinaw na nagpapakita na siya ay matalino. Namangha si Fevronia sa mga mensahero sa kanyang mga propetikong sagot at nangakong tutulungan ang prinsipe. Sanay sa mga healing potion, pinagaling niya ang prinsipe.
Sa kabila ng mga hadlang sa lipunan, pinakasalan ng prinsipe ang babaeng magsasaka na si Fevronia. Ang kanilang pag-ibig ay hindi isinasaalang-alang ang mga opinyon ng iba. Ang mga nagmamayabang na asawa ng mga boyars ay hindi nagustuhan si Fevronia at hiniling ang kanyang pagpapatalsik. Tinalikuran ni Prinsipe Peter ang pamunuan at umalis kasama ang kanyang asawa.
Ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng pag-ibig ni Fevronia ay napakahusay na ang mga poste ay dumikit sa lupa, kasama ang kanyang pagpapala, namumulaklak, na nagiging mga puno. Ang mga mumo ng tinapay sa kanyang palad ay nagiging mga butil ng sagradong insenso. Siya ay napakalakas sa espiritu na maaari niyang malutas ang mga iniisip ng mga taong nakakasalamuha niya. Sa lakas ng kanyang pag-ibig, sa karunungan, na parang iminungkahi sa kanya ng pag-ibig na ito, si Fevronia ay lumalabas na nakahihigit sa kanyang perpektong asawa - si Prinsipe Peter.
Ang kamatayan mismo ay hindi makapaghihiwalay sa kanila. Nang maramdaman nina Peter at Fevronia ang paglapit ng kamatayan, hiniling nila sa Diyos na hayaan silang mamatay nang sabay, at naghanda ng isang karaniwang kabaong para sa kanilang sarili. Pagkatapos noon ay naging mga monghe sila sa iba't ibang monasteryo. At kaya, nang si Fevronia ay nagbuburda ng "hangin" (ang takip para sa banal na tasa) para sa templo ng Ina ng Diyos, ipinadala siya ni Peter upang sabihin sa kanya na siya ay namamatay, at hiniling sa kanya na mamatay kasama niya. Ngunit hiniling ni Fevronia na bigyan siya ng oras upang tapusin ang bedspread. Si Pedro ay nagpadala sa kanya sa pangalawang pagkakataon, na nag-utos sa kanya na sabihin: "Hindi ako maghihintay ng sapat na oras para sa iyo." Sa wakas, ipinadala siya sa ikatlong pagkakataon, sinabi sa kanya ni Peter: “Gusto ko nang mamatay at hindi na kita hinihintay.” Pagkatapos, si Fevronia, na may isang damit na lamang na natitira upang tapusin, ay nagtusok ng isang karayom sa bedspread, binalot ito ng sinulid at ipinadala ito upang sabihin kay Peter na handa siyang mamatay kasama niya.
Matapos ang pagkamatay nina Peter at Fevronia, inilagay ng mga tao ang kanilang mga katawan sa magkahiwalay na mga kabaong, ngunit sa susunod na araw ang kanilang mga katawan ay napunta sa isang karaniwang, pre-prepared na kabaong. Sinubukan ng mga tao na paghiwalayin sina Peter at Fevronia sa pangalawang pagkakataon, ngunit muli ang kanilang mga katawan ay nagtapos, at mula noon ay hindi na sila nangahas na paghiwalayin sila.
Ang mga larawan ng mga bayani ng kuwentong ito, na hindi maaaring paghiwalayin ng mga boyars o kamatayan mismo, ay nakakagulat na sikolohikal para sa kanilang panahon. Ang kanilang sikolohikal na kalikasan ay ipinakita sa labas na may matinding pagpigil.
Pansinin din natin ang pagpipigil ng salaysay, na parang umaalingawngaw sa kahinhinan ng pagpapakita ng damdamin. Ang kilos ni Fevronia, ang pagdidikit ng karayom sa bedspread at pagbabalot ng gintong sinulid sa nakatusok na karayom, ay kasing laconic at malinaw sa paningin gaya ng unang paglabas ni Fevronia sa kuwento.
Upang pahalagahan ang kilos na ito ng pangunahing tauhang babae, dapat nating tandaan na sa sinaunang Ruso mga akdang pampanitikan walang pang-araw-araw na buhay, walang detalyadong paglalarawan. Sa mga kondisyong ito, mahalaga ang kilos ni Fevronia, tulad ng gintong burda na tinahi niya para sa banal na tasa.
