Nikolai Mikhailovich Karamzin
"Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso"
Paunang Salita
Kasaysayan sa isang kahulugan ay banal na aklat mga tao: pangunahin, kailangan; isang salamin ng kanilang pag-iral at aktibidad; ang tableta ng mga paghahayag at mga tuntunin; ang tipan ng mga ninuno sa mga inapo; karagdagan, pagpapaliwanag sa kasalukuyan at halimbawa ng hinaharap.
Ang mga pinuno at mga mambabatas ay kumikilos ayon sa mga tagubilin ng Kasaysayan at tumitingin sa mga pahina nito tulad ng mga mandaragat sa mga guhit ng dagat. Ang karunungan ng tao ay nangangailangan ng karanasan, at ang buhay ay maikli ang buhay. Dapat malaman ng isang tao kung paanong mula pa noong unang panahon ang mga mapanghimagsik na mga hilig ay nabalisa ang lipunang sibil at sa anong mga paraan napigilan ng kapaki-pakinabang na kapangyarihan ng pag-iisip ang kanilang mabagyong pagnanais na magtatag ng kaayusan, pagsamahin ang mga benepisyo ng mga tao at bigyan sila ng kaligayahang posible sa lupa.
Ngunit ang isang ordinaryong mamamayan ay dapat ding magbasa ng Kasaysayan. Ipinagkasundo niya siya sa di-kasakdalan ng nakikitang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, tulad ng isang ordinaryong kababalaghan sa lahat ng mga siglo; mga console sa mga sakuna ng estado, na nagpapatotoo na ang mga katulad na nangyari noon, mas malala pa ang nangyari, at ang Estado ay hindi nawasak; ito ay nagpapalusog ng isang moral na damdamin at sa kanyang matuwid na paghatol ay itinatapon ang kaluluwa tungo sa katarungan, na nagpapatunay sa ating kabutihan at sa pagkakaisa ng lipunan.
Narito ang pakinabang: gaanong kasiyahan para sa puso at isipan! Ang pagkamausisa ay katulad ng tao, kapwa ang naliwanagan at ang ligaw. Sa maluwalhating Palarong Olimpiko, tumahimik ang ingay, at nanatiling tahimik ang mga tao sa paligid ni Herodotus, binabasa ang mga alamat ng mga siglo. Kahit na hindi alam ang paggamit ng mga titik, mahal na ng mga tao ang Kasaysayan: itinuro ng matanda ang binata sa isang mataas na libingan at sinabi ang tungkol sa mga gawa ng Bayani na nakahiga dito. Ang mga unang eksperimento ng ating mga ninuno sa sining ng karunungang bumasa't sumulat ay nakatuon sa Pananampalataya at Banal na Kasulatan; Nadidilim ng makapal na anino ng kamangmangan, ang mga tao ay sakim na nakinig sa mga kuwento ng Chroniclers. At gusto ko ang fiction; ngunit para sa ganap na kasiyahan ay dapat linlangin ang sarili at isipin na sila ang katotohanan. Ang kasaysayan, pagbubukas ng mga libingan, pagbangon ng mga patay, paglalagay ng buhay sa kanilang mga puso at mga salita sa kanilang mga bibig, muling paglikha ng mga Kaharian mula sa katiwalian at pag-iisip ng isang serye ng mga siglo na may kanilang natatanging mga hilig, moral, mga gawa, ay nagpapalawak ng mga hangganan ng ating sariling pag-iral; sa pamamagitan ng malikhaing kapangyarihan nito nabubuhay tayo kasama ng mga tao sa lahat ng panahon, nakikita at naririnig natin sila, minamahal at kinasusuklaman natin sila; Kahit na hindi iniisip ang tungkol sa mga benepisyo, nae-enjoy na natin ang pagmumuni-muni ng magkakaibang mga kaso at mga karakter na sumasakop sa isip o nagpapalusog ng sensitivity.
Kung ang anumang Kasaysayan, kahit na walang kasanayang pagkakasulat, ay kaaya-aya, gaya ng sabi ni Pliny: gaano pa ang domestic. Ang tunay na Cosmopolitan ay isang metapisiko na nilalang o tulad ng isang pambihirang kababalaghan na hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa kanya, ni para purihin o kondenahin siya. Lahat tayo ay mamamayan, sa Europa at sa India, sa Mexico at sa Abyssinia; Ang personalidad ng bawat isa ay malapit na konektado sa amang bayan: mahal natin ito dahil mahal natin ang ating sarili. Hayaang mabihag ng mga Griyego at Romano ang imahinasyon: sila ay kabilang sa pamilya ng sangkatauhan at hindi estranghero sa atin sa kanilang mga birtud at kahinaan, kaluwalhatian at mga sakuna; ngunit ang pangalang Ruso ay may espesyal na kagandahan para sa amin: ang aking puso ay mas malakas pa para kay Pozharsky kaysa kay Themistocles o Scipio. Pinalamutian ng Kasaysayan ng Daigdig ang mundo para sa pag-iisip ng magagandang alaala, at ang Kasaysayan ng Russia ay nagpapalamuti sa amang bayan kung saan tayo nakatira at nararamdaman. Gaano kaakit-akit ang mga bangko ng Volkhov, Dnieper, at Don, kapag alam natin kung ano ang nangyari sa kanila noong sinaunang panahon! Hindi lamang Novgorod, Kyiv, Vladimir, kundi pati na rin ang mga kubo ng Yelets, Kozelsk, Galich ay naging mausisa na mga monumento at tahimik na bagay - mahusay magsalita. Ang mga anino ng nakalipas na mga siglo ay nagpinta ng mga larawan sa harap natin sa lahat ng dako.
Bilang karagdagan sa espesyal na dignidad para sa amin, ang mga anak ng Russia, ang mga salaysay nito ay may pagkakatulad. Tingnan natin ang espasyo nitong tanging Kapangyarihan: ang pag-iisip ay nagiging manhid; Ang Roma sa kadakilaan nito ay hindi kailanman makakapantay sa kanya, na nangingibabaw mula sa Tiber hanggang sa Caucasus, sa Elbe at sa mga buhangin ng Aprika. Hindi ba't kamangha-mangha kung paanong ang mga lupaing pinaghihiwalay ng walang hanggang mga hadlang ng kalikasan, hindi masusukat na mga disyerto at hindi maarok na kagubatan, malamig at mainit na klima, tulad ng Astrakhan at Lapland, Siberia at Bessarabia, ay maaaring bumuo ng isang Power kasama ang Moscow? Ang halo ba ng mga naninirahan dito ay hindi gaanong kahanga-hanga, magkakaibang, magkakaibang at napakalayo sa bawat isa sa antas ng edukasyon? Tulad ng America, ang Russia ay may mga Wild Ones nito; tulad ng ibang mga bansa sa Europa ito ay nagpapakita ng mga bunga ng pangmatagalang buhay sibiko. Hindi mo kailangang maging Ruso: kailangan mo lamang na mag-isip upang mabasa nang may pag-usisa ang mga tradisyon ng mga tao na, nang may tapang at tapang, ay nakakuha ng pangingibabaw sa ikasiyam na bahagi ng mundo, natuklasan ang mga bansang hindi kilala ng sinuman, na nagdadala sila sa karaniwang sistema Heograpiya, Kasaysayan, at naliwanagan ng Banal na Pananampalataya, nang walang karahasan, nang walang mga kalupitan na ginamit ng ibang mga masigasig ng Kristiyanismo sa Europa at Amerika, ngunit ang tanging halimbawa ng pinakamahusay.
Sumasang-ayon kami na ang mga kilos na inilarawan ni Herodotus, Thucydides, Livy sa pangkalahatan ay mas kawili-wili para sa sinumang hindi Ruso, na kumakatawan sa higit pa lakas ng kaisipan at isang masiglang paglalaro ng mga hilig: dahil ang Greece at Roma ay mga People's Powers at mas naliwanagan kaysa Russia; gayunpaman, maaari nating ligtas na sabihin na ang ilang mga kaso, mga larawan, mga karakter ng ating Kasaysayan ay hindi gaanong mausisa kaysa sa mga sinaunang tao. Ito ang kakanyahan ng mga pagsasamantala ng Svyatoslav, ang bagyo ng Batu, ang pag-aalsa ng mga Ruso sa Donskoy, ang pagbagsak ng Novagorod, ang pagkuha ng Kazan, ang tagumpay ng mga pambansang birtud sa panahon ng Interregnum. Mga higante ng takipsilim, si Oleg at anak na si Igor; ang simpleng-pusong kabalyero, ang bulag na si Vasilko; kaibigan ng amang bayan, mabait na Monomakh; Mstislavs Matapang, kakila-kilabot sa labanan at isang halimbawa ng kabaitan sa mundo; Si Mikhail Tversky, napakatanyag sa kanyang napakalaking kamatayan, ang masamang kapalaran, tunay na matapang, si Alexander Nevsky; Ang batang bayani, ang mananakop ng Mamaev, sa pinakamagaan na balangkas, ay may malakas na epekto sa imahinasyon at puso. Ang paghahari ni John III lamang ay isang bihirang kayamanan para sa kasaysayan: kahit papaano ay wala akong kilala na isang monarko na mas karapat-dapat na manirahan at magliwanag sa santuwaryo nito. Ang mga sinag ng kanyang kaluwalhatian ay nahulog sa duyan ni Peter - at sa pagitan ng dalawang Autocrats na ito ang kamangha-manghang John IV, Godunov, na karapat-dapat sa kanyang kaligayahan at kasawian, ang kakaibang False Dmitry, at sa likod ng host ng magigiting na Patriots, Boyars at mamamayan, ang mentor. ng trono, High Hierarch Philaret kasama ang Soberanong Anak, isang tagapagdala ng liwanag sa kadiliman ng ating mga sakuna ng estado, at si Tsar Alexy, ang matalinong ama ng Emperador, na tinawag ng Europa na Dakila. O lahat Bagong kuwento dapat manatiling tahimik, o ang Russian ay may karapatan sa atensyon.
Alam ko na ang mga labanan ng ating partikular na alitan sibil, na walang tigil na dumadagundong sa loob ng limang siglo, ay hindi gaanong mahalaga sa isip; na ang paksang ito ay hindi mayaman sa mga kaisipan para sa Pragmatista, ni sa kagandahan para sa pintor; ngunit ang Kasaysayan ay hindi isang nobela, at ang mundo ay hindi isang hardin kung saan ang lahat ay dapat maging kaaya-aya: ito ay naglalarawan ng tunay na mundo. Nakikita natin ang mga maringal na bundok at talon, namumulaklak na parang at mga lambak sa lupa; ngunit gaano karaming baog na buhangin at mapurol na steppes! Gayunpaman, ang paglalakbay ay karaniwang mabait sa isang tao na may masiglang pakiramdam at imahinasyon; Sa mismong mga disyerto ay may mga magagandang species.
Karamzin, Nikolai Mikhailovich - sikat na manunulat ng Russia, mamamahayag at mananalaysay. Ipinanganak noong Disyembre 1, 1766 sa lalawigan ng Simbirsk; lumaki sa nayon ng kanyang ama, isang may-ari ng lupa sa Simbirsk. Ang unang espirituwal na pagkain ng 8-9 taong gulang na batang lalaki ay mga sinaunang nobela, na bumuo ng kanyang likas na sensitivity. Kahit noon pa man, tulad ng bida ng isa sa kanyang mga kuwento, “gusto niyang maging malungkot, hindi alam kung ano,” at “magagawa niyang paglaruan ang kanyang imahinasyon sa loob ng dalawang oras at magtayo ng mga kastilyo sa hangin.” Sa ika-14 na taon, dinala si Karamzin sa Moscow at ipinadala sa boarding school ng propesor ng Moscow na si Schaden; Bumisita din siya sa unibersidad, kung saan matututo ang isa "kung hindi ang agham, pagkatapos ay ang Russian literacy."
Utang niya kay Schaden ang isang praktikal na kakilala sa Aleman at mga wikang Pranses . Pagkatapos ng mga klase kasama si Schaden, nag-atubili si Karamzin ng ilang oras sa pagpili ng aktibidad. Noong 1783, sinubukan niyang magpatala sa serbisyo militar, kung saan siya ay nakatala habang menor de edad pa, ngunit pagkatapos ay nagretiro siya at noong 1784 ay naging interesado sa mga sekular na tagumpay sa lipunan ng lungsod ng Simbirsk. Sa pagtatapos ng parehong taon, bumalik si Karamzin sa Moscow at sa pamamagitan ng kanyang kababayan, si I.P. Turgenev, papalapit sa bilog ni Novikov. Dito, ayon kay Dmitriev, "Nagsimula ang edukasyon ni Karamzin, hindi lamang bilang isang may-akda, kundi pati na rin bilang isang moral." Ang impluwensya ng bilog ay tumagal ng 4 na taon (1785 - 88). Ang seryosong gawain sa sarili na kinakailangan ng Freemasonry, at kung saan ang pinakamalapit na kaibigan ni Karamzin, si Petrov, ay labis na hinihigop, gayunpaman, ay hindi napapansin sa Karamzin. Mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790, naglakbay siya sa paligid ng Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, huminto pangunahin sa malalaking lungsod tulad ng Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Pagbalik sa Moscow, sinimulan ni Karamzin na i-publish ang Moscow Journal (tingnan sa ibaba), kung saan lumitaw ang Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay. Ang "Moscow Journal" ay tumigil noong 1792, marahil ay hindi walang koneksyon sa pagkabilanggo ni Novikov sa kuta at pag-uusig ng mga Mason. Bagaman si Karamzin, nang simulan ang Moscow Journal, ay pormal na ibinukod ang mga "teolohiko at mystical" na mga artikulo mula sa programa nito, pagkatapos ng pag-aresto kay Novikov (at bago ang huling hatol) ay naglathala siya ng isang medyo matapang na ode: "Sa awa" ("Hangga't ang isang mamamayan ay makakaya mahinahon, walang takot na makatulog, at hayaan ang lahat ng nasa ilalim ng iyong kontrol na malayang idirekta ang kanilang buhay ayon sa kanilang mga iniisip;...hangga't binibigyan mo ang lahat ng kalayaan at huwag magdidilim ang liwanag sa kanilang isipan; hangga't ang iyong pagtitiwala sa ang mga tao ay nakikita sa lahat ng iyong mga gawa: hanggang sa gayon ay banal kang pararangalan... walang makakagambala sa kapayapaan ng iyong kapangyarihan") at halos hindi sumailalim sa pagsisiyasat sa hinalang ipinadala siya ng mga Mason sa ibang bansa. Ginugol ni Karamzin ang halos lahat ng 1793 - 1795 sa nayon at naghanda ng dalawang koleksyon dito na tinatawag na "Aglaya", na inilathala noong taglagas ng 1793 at 1794. Noong 1795, nilimitahan ni Karamzin ang kanyang sarili sa pag-iipon ng isang "halo" sa Moskovskiye Vedomosti. "Nawalan ng pagnanais na lumakad sa ilalim ng mga itim na ulap," nagtakda siya sa mundo at humantong sa isang medyo walang pag-iisip na buhay. Noong 1796, inilathala niya ang isang koleksyon ng mga tula ng mga makatang Ruso, na pinamagatang "Aonids". Pagkalipas ng isang taon, lumitaw ang pangalawang aklat na "Aonid"; pagkatapos ay nagpasya si Karamzin na mag-publish ng isang bagay tulad ng isang antolohiya sa dayuhang panitikan ("Pantheon of Foreign Literature"). Sa pagtatapos ng 1798, halos hindi nakuha ni Karamzin ang kanyang Pantheon sa pamamagitan ng censorship, na nagbabawal sa paglalathala ng Demosthenes, Cicero, Sallust, atbp., dahil sila ay mga republikano. Kahit na ang isang simpleng muling pag-print ng mga lumang gawa ni Karamzin ay nakaranas ng mga paghihirap mula sa censorship. Humihingi ng paumanhin ang tatlumpung taong gulang na si Karamzin sa kanyang mga mambabasa para sa matinding damdamin ng isang "bata, walang karanasan na manlalakbay na Ruso" at sumulat sa isa sa kanyang mga kaibigan: "may oras para sa lahat, at nagbabago ang mga eksena. Kapag ang mga bulaklak sa Nawawala ang pagiging bago ng Paphos meadows para sa atin, huminto tayo sa paglipad tulad ng mga marshmallow at ikinulong ang ating mga sarili sa isang pilosopikal na pag-aaral na mga pangarap... Kaya, sa lalong madaling panahon ang aking kaawa-awang muse ay matatapos na sa pagreretiro, o... isasalin niya ang metaphysics ni Kant at ang Republika ni Plato sa tula.” Ang metaphysics, gayunpaman, ay kakaiba sa mental makeup ni Karamzin bilang mistisismo.
TALAAN NG MGA NILALAMAN
Paunang Salita
TOMO I
Kabanata I. Tungkol sa mga taong naninirahan sa Russia mula noong sinaunang panahon. Tungkol sa mga Slav sa pangkalahatan.
Kabanata II. Tungkol sa mga Slav at iba pang mga tao na bumubuo sa Estado ng Russia.
Kabanata III. Sa pisikal at moral na katangian ng mga sinaunang Slav.
Kabanata IV. Rurik, Sineus at Trubor. 862-879
Kabanata V. Oleg - Pinuno. 879-912
Kabanata VI. Prinsipe Igor. 912-945
Kabanata VII. Prinsipe Svyatoslav. 945-972
Kabanata VIII. Grand Duke Yaropolk. 972-980
Kabanata IX. Grand Duke Vladimir, pinangalanang Vasily sa binyag. 980-1014
Kabanata X. Sa estado ng Sinaunang Russia.
TOMO II
Kabanata I. Grand Duke Svyatopolk. 1015-1019
Kabanata II. Grand Duke Yaroslav, o George. 1019-1054
Kabanata III. Katotohanan ng Russia, o mga batas ni Yaroslavna.
Kabanata IV. Grand Duke Izyaslav, pinangalanang Dmitry sa binyag. 1054-1077
Kabanata V. Grand Duke Vsevolod. 1078-1093
Kabanata VI. Grand Duke Svyatopolk - Michael. 1093-1112
Kabanata VII. Vladimir Monomakh, pinangalanang Vasily sa binyag. 1113-1125
Kabanata VIII. Grand Duke Mstislav. 1125-1132
Kabanata IX. Grand Duke Yaropolk. 1132-1139
Kabanata X. Grand Duke Vsevolod Olgovich. 1139-1146
Kabanata XI. Grand Duke Igor Olgovich.
Kabanata XII. Grand Duke Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
Kabanata XIII. Grand Duke Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Kabanata XIV. Grand Duke George, o Yuri Vladimirovich, palayaw Dolgoruky. 1155-1157
Kabanata XV. Grand Duke Izyaslav Davidovich ng Kyiv. Prinsipe Andrei ng Suzdal, palayaw na Bogolyubsky. 1157-1159
Kabanata XVI. Grand Duke Svyatopolk - Michael.
Kabanata XVII. Vladimir Monomakh, pinangalanang Vasily sa binyag.
TOMO III
Kabanata I. Grand Duke Andrei. 1169-1174
Kabanata II. Grand Duke Mikhail II [Georgievich]. 1174-1176
Kabanata III. Grand Duke Vsevolod III Georgievich. 1176-1212
Kabanata IV. George, Prinsipe ng Vladimir. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Kabanata V. Constantine, Grand Duke ng Vladimir at Suzdal. 1216-1219
Kabanata VI. Grand Duke George II Vsevolodovich. 1219-1224
Kabanata VII. Ang estado ng Russia mula ika-11 hanggang ika-13 siglo.
Kabanata VIII. Grand Duke Georgy Vsevolodovich. 1224-1238
TOMO IV
Kabanata I. Grand Duke Yaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247
Kabanata II. Grand Dukes Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich at Alexander Nevsky (isa-isa). 1247-1263
Kabanata III. Grand Duke Yaroslav Yaroslavich. 1263-1272
Kabanata IV. Grand Duke Vasily Yaroslavich. 1272-1276
Kabanata V. Grand Duke Dimitri Alexandrovich. 1276-1294
Kabanata VI. Grand Duke Andrei Alexandrovich. 1294 -1304
Kabanata VII. Grand Duke Mikhail Yaroslavich. 1304-1319
Kabanata VIII. Grand Dukes Georgy Daniilovich, Dimitri at Alexander Mikhailovich. (isa pagkatapos ng isa). 1319-1328
Kabanata IX. Grand Duke John Daniilovich, palayaw na Kalita. 1328-1340
Kabanata X. Grand Duke Simeon Ioannovich, binansagang Proud. 1340-1353
Kabanata XI. Grand Duke John II Ioannovich. 1353-1359
Kabanata XII. Grand Duke Dimitri Konstantinovich. 1359-1362
VOLUME V
Kabanata I. Grand Duke Dimitri Ioannovich, palayaw na Donskoy. 1363-1389
Kabanata II. Grand Duke Vasily Dimitrievich. 1389-1425
Kabanata III. Grand Duke Vasily Vasilievich ang Madilim. 1425-1462
Kabanata IV. Ang estado ng Russia mula sa pagsalakay ng Tatar hanggang kay John III.
TOMO VI
Kabanata I. Soberano, Soberanong Grand Duke John III Vasilyevich. 1462-1472
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ioannov. 1472-1477
Kabanata III. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ioannov. 1475-1481
Kabanata IV. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ioannov. 1480-1490
Kabanata V. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ioannov. 1491-1496
Kabanata VI. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ioannov. 1495-1503
Kabanata VII. Pagpapatuloy ng paghahari ni Juan. 1503-1505
TOMO VII
Kabanata I. Soberanong Grand Duke Vasily Ioannovich. 1505-1509
Kabanata II. Pagpapatuloy ng pamahalaan ni Vasiliev. 1510-1521
Kabanata III. Pagpapatuloy ng pamahalaan ni Vasiliev. 1521-1534
Kabanata IV. Estado ng Russia. 1462-1533
TOMO VIII
Kabanata I. Grand Duke at Tsar John IV Vasilyevich II. 1533-1538
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni John IV. 1538-1547
Kabanata III. Pagpapatuloy ng paghahari ni John IV. 1546-1552
Kabanata IV. Pagpapatuloy ng paghahari ni John IV. 1552
Kabanata V. Pagpapatuloy ng paghahari ni Juan IV. 1552-1560
TOMO IX
Kabanata I. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1560-1564
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1563-1569
Kabanata III. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1569-1572
Kabanata IV. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1572-1577
Kabanata V. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1577-1582
Kabanata VI. Ang unang pananakop ng Siberia. 1581-1584
Kabanata VII. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1582-1584
VOLUME X
Kabanata I. Ang paghahari ni Theodore Ioannovich. 1584-1587
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni Theodore Ioannovich. 1587-1592
Kabanata III. Pagpapatuloy ng paghahari ni Theodore Ioannovich. 1591-1598
Kabanata IV. Ang estado ng Russia sa pagtatapos ng ika-16 na siglo.
TOMO XI
Kabanata I. Ang paghahari ni Boris Godunov. 1598-1604
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni Borisov. 1600 -1605
Kabanata III. Paghahari ni Theodore Borisov. 1605
Kabanata IV. Paghahari ng Maling Dmitry. 1605-1606
TOMO XII
Karamzin, Nikolai Mikhailovich - sikat na manunulat ng Russia, mamamahayag at mananalaysay. Ipinanganak noong Disyembre 1, 1766 sa lalawigan ng Simbirsk; lumaki sa nayon ng kanyang ama, isang may-ari ng lupa sa Simbirsk. Ang unang espirituwal na pagkain ng 8-9 taong gulang na batang lalaki ay mga sinaunang nobela, na bumuo ng kanyang likas na sensitivity. Kahit noon pa man, tulad ng bida ng isa sa kanyang mga kuwento, “gusto niyang maging malungkot, hindi alam kung ano,” at “magagawa niyang paglaruan ang kanyang imahinasyon sa loob ng dalawang oras at magtayo ng mga kastilyo sa hangin.” Sa ika-14 na taon, dinala si Karamzin sa Moscow at ipinadala sa boarding school ng propesor ng Moscow na si Schaden; Bumisita din siya sa unibersidad, kung saan matututo ang isa "kung hindi ang agham, pagkatapos ay ang Russian literacy." Utang niya kay Schaden ang isang praktikal na kakilala sa mga wikang Aleman at Pranses. Pagkatapos ng mga klase kasama si Schaden, nag-atubili si Karamzin ng ilang oras sa pagpili ng aktibidad. Noong 1783, sinubukan niyang magpatala sa serbisyo militar, kung saan siya ay nakatala habang menor de edad pa, ngunit pagkatapos ay nagretiro siya at noong 1784 ay naging interesado sa mga sekular na tagumpay sa lipunan ng lungsod ng Simbirsk. Sa pagtatapos ng parehong taon, bumalik si Karamzin sa Moscow at sa pamamagitan ng kanyang kababayan, si I.P. Turgenev, papalapit sa bilog ni Novikov. Dito, ayon kay Dmitriev, "Nagsimula ang edukasyon ni Karamzin, hindi lamang bilang isang may-akda, kundi pati na rin bilang isang moral." Ang impluwensya ng bilog ay tumagal ng 4 na taon (1785 - 88). Ang seryosong gawain sa sarili na kinakailangan ng Freemasonry, at kung saan ang pinakamalapit na kaibigan ni Karamzin, si Petrov, ay labis na hinihigop, gayunpaman, ay hindi napapansin sa Karamzin. Mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790, naglakbay siya sa paligid ng Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, huminto pangunahin sa malalaking lungsod tulad ng Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Pagbalik sa Moscow, sinimulan ni Karamzin na i-publish ang Moscow Journal (tingnan sa ibaba), kung saan lumitaw ang Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay. Ang "Moscow Journal" ay tumigil noong 1792, marahil ay hindi walang koneksyon sa pagkabilanggo ni Novikov sa kuta at pag-uusig ng mga Mason. Bagaman si Karamzin, nang simulan ang Moscow Journal, ay pormal na ibinukod ang mga "teolohiko at mystical" na mga artikulo mula sa programa nito, pagkatapos ng pag-aresto kay Novikov (at bago ang huling hatol) ay naglathala siya ng isang medyo matapang na ode: "Sa awa" ("Hangga't ang isang mamamayan ay makakaya mahinahon, walang takot na makatulog, at hayaan ang lahat ng nasa ilalim ng iyong kontrol na malayang idirekta ang kanilang buhay ayon sa kanilang mga iniisip;...hangga't binibigyan mo ang lahat ng kalayaan at huwag magdidilim ang liwanag sa kanilang isipan; hangga't ang iyong pagtitiwala sa ang mga tao ay nakikita sa lahat ng iyong mga gawa: hanggang sa gayon ay banal kang pararangalan... walang makakagambala sa kapayapaan ng iyong kapangyarihan") at halos hindi sumailalim sa pagsisiyasat sa hinalang ipinadala siya ng mga Mason sa ibang bansa. Ginugol ni Karamzin ang halos lahat ng 1793 - 1795 sa nayon at naghanda ng dalawang koleksyon dito na tinatawag na "Aglaya", na inilathala noong taglagas ng 1793 at 1794. Noong 1795, nilimitahan ni Karamzin ang kanyang sarili sa pag-iipon ng isang "halo" sa Moskovskiye Vedomosti. "Nawalan ng pagnanais na lumakad sa ilalim ng mga itim na ulap," nagtakda siya sa mundo at humantong sa isang medyo walang pag-iisip na buhay. Noong 1796, inilathala niya ang isang koleksyon ng mga tula ng mga makatang Ruso, na pinamagatang "Aonids". Pagkalipas ng isang taon, lumitaw ang pangalawang aklat na "Aonid"; pagkatapos ay nagpasya si Karamzin na mag-publish ng isang bagay tulad ng isang antolohiya sa dayuhang panitikan ("Pantheon of Foreign Literature"). Sa pagtatapos ng 1798, halos hindi nakuha ni Karamzin ang kanyang Pantheon sa pamamagitan ng censorship, na nagbabawal sa paglalathala ng Demosthenes, Cicero, Sallust, atbp., dahil sila ay mga republikano. Kahit na ang isang simpleng muling pag-print ng mga lumang gawa ni Karamzin ay nakaranas ng mga paghihirap mula sa censorship. Humihingi ng paumanhin ang tatlumpung taong gulang na si Karamzin sa kanyang mga mambabasa para sa matinding damdamin ng isang "bata, walang karanasan na manlalakbay na Ruso" at sumulat sa isa sa kanyang mga kaibigan: "may oras para sa lahat, at nagbabago ang mga eksena. Kapag ang mga bulaklak sa Nawawala ang pagiging bago ng Paphos meadows para sa atin, huminto tayo sa paglipad tulad ng mga marshmallow at ikinulong ang ating mga sarili sa isang pilosopikal na pag-aaral na mga pangarap... Kaya, sa lalong madaling panahon ang aking kaawa-awang muse ay matatapos na sa pagreretiro, o... isasalin niya ang metaphysics ni Kant at ang Republika ni Plato sa tula.” Ang metaphysics, gayunpaman, ay kakaiba sa mental makeup ni Karamzin bilang mistisismo. Mula sa mga mensahe kina Aglaya at Chloe, lumipat siya hindi sa pilosopiya, ngunit sa mga pag-aaral sa kasaysayan. Sa Moscow Journal, nakuha ni Karamzin ang simpatiya ng publiko bilang isang manunulat; Ngayon sa "Bulletin of Europe" (1802 - 03) lumilitaw siya sa papel ng isang publicist. Ang "Historical eulogy to Empress Catherine II", na pinagsama-sama ni Karamzin sa mga unang buwan ng paghahari ni Emperor Alexander I, ay mayroon ding pangunahing peryodista. Sa panahon ng paglalathala ng magasin, si Karamzin ay naging mas interesado sa mga makasaysayang artikulo. Natanggap niya, sa pamamagitan ng Kasamang Ministro ng Edukasyong Pampubliko M.N. Muravyov, ang pamagat ng historiographer at 2000 rubles ng isang taunang pensiyon, upang magsulat buong kwento Russia (Oktubre 31, 1803). Mula noong 1804, nang tumigil sa pag-publish ng "Bulletin of Europe", si Karamzin ay eksklusibong bumagsak sa pag-compile ng kasaysayan. Noong 1816, inilathala niya ang unang 8 volume ng "History of the Russian State" (ang kanilang pangalawang edisyon ay nai-publish noong 1818-19), noong 1821 - ang ika-9 na volume, noong 1824 - ang ika-10 at ika-11. Noong 1826, namatay si Karamzin bago natapos ang ika-12 tomo, na inilathala ni D.N. Bludov sa mga papel na iniwan ng namatay. Sa lahat ng 22 taon na ito, ang pagtitipon ng kasaysayan ang pangunahing hanapbuhay ni Karamzin; Ipinaubaya niya sa kanyang mga kaibigang pampanitikan na ipagtanggol at ipagpatuloy ang nasimulan niyang gawain sa panitikan. Bago ang paglalathala ng unang 8 volume, nanirahan si Karamzin sa Moscow, mula sa kung saan naglakbay lamang siya sa Tver upang bisitahin ang Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (sa pamamagitan niya ay ibinigay niya sa soberanya noong 1810 ang kanyang tala na "Sa sinaunang at bagong Russia") at sa Nizhny, sa panahon ng pananakop ng mga Pranses sa Moscow. Karaniwang ginugol niya ang tag-araw sa Ostafyevo, ang ari-arian ni Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, na ang anak na babae, si Ekaterina Andreevna, Karamzin ay ikinasal noong 1804 (unang asawa ni Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, namatay noong 1802 Ginugol ni Karamzin ang huling 10 taon ng kanyang buhay sa St. Petersburg at naging malapit sa maharlikang pamilya, bagaman si Emperor Alexander I, na hindi nagustuhan ang pagpuna sa kanyang mga aksyon, ay tinatrato si Karamzin nang may pagpigil mula noong isinumite ang "Tala" , kung saan ang historiographer ay naging plus royaliste que le roi. Sa Tsarskoe Selo, kung saan ginugol ni Karamzin ang tag-araw sa kahilingan ng mga empresses (Maria Feodorovna at Elizaveta Alekseevna), higit sa isang beses ay nagkaroon siya ng lantad na pakikipag-usap sa pulitika kay Emperor Alexander, marubdob na naghimagsik laban sa mga intensyon ng soberanya tungkol sa Poland, "ay hindi nanatiling tahimik tungkol sa mga buwis sa panahon ng kapayapaan, tungkol sa walang katotohanan na sistema ng pananalapi ng probinsiya, tungkol sa mga kakila-kilabot na pamayanan ng militar, tungkol sa kakaibang pagpili ng ilan sa mga pinakamahalagang dignitaryo, tungkol sa Ministri ng Edukasyon o Eclipse, tungkol sa pangangailangang bawasan ang hukbong nakikipaglaban lamang sa Russia, tungkol sa haka-haka na pag-aayos ng mga kalsada, napakasakit para sa mga tao, sa wakas, tungkol sa pangangailangan na magkaroon ng matatag na batas, sibil at estado." Sa huling tanong, sinagot ng soberanya, dahil masasagot niya si Speransky, na "magbibigay siya ng mga pangunahing batas sa Russia," ngunit sa katunayan ang opinyon na ito ni Karamzin, tulad ng iba pang payo mula sa kalaban ng "liberal" at "servililist, "Si Speransky at Arakcheev, "ay nanatiling walang bunga para sa mahal na bayan." Ang pagkamatay ni Emperor Alexander ay nagulat sa kalusugan ni Karamzin; kalahating sakit, binisita niya ang palasyo araw-araw upang makipag-usap kay Empress Maria Feodorovna, lumipat mula sa mga alaala ng yumaong soberanya hanggang sa mga talakayan tungkol sa mga gawain ng paghahari sa hinaharap. Sa mga unang buwan ng 1826, si Karamzin ay nagdusa mula sa pulmonya at nagpasya, sa payo ng mga doktor, na pumunta sa Timog France at Italya sa tagsibol, kung saan ibinigay sa kanya ni Emperor Nicholas. cash at naglagay ng frigate sa kanyang pagtatapon. Ngunit si Karamzin ay masyadong mahina upang maglakbay at namatay noong Mayo 22, 1826.
N.M. Karamzin
Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso
Tungkol kay Nikolai Mikhailovich Karamzin
Karamzin, Nikolai Mikhailovich - sikat na manunulat ng Russia, mamamahayag at mananalaysay. Ipinanganak noong Disyembre 1, 1766 sa lalawigan ng Simbirsk; lumaki sa nayon ng kanyang ama, isang may-ari ng lupa sa Simbirsk. Ang unang espirituwal na pagkain ng 8-9 taong gulang na batang lalaki ay mga sinaunang nobela, na bumuo ng kanyang likas na sensitivity. Kahit noon pa man, tulad ng bida ng isa sa kanyang mga kuwento, “gusto niyang maging malungkot, hindi alam kung ano,” at “magagawa niyang paglaruan ang kanyang imahinasyon sa loob ng dalawang oras at magtayo ng mga kastilyo sa hangin.” Sa ika-14 na taon, dinala si Karamzin sa Moscow at ipinadala sa boarding school ng propesor ng Moscow na si Schaden; Bumisita din siya sa unibersidad, kung saan matututo ang isa "kung hindi ang agham, pagkatapos ay ang Russian literacy." Utang niya kay Schaden ang isang praktikal na kakilala sa mga wikang Aleman at Pranses. Pagkatapos ng mga klase kasama si Schaden, nag-atubili si Karamzin ng ilang oras sa pagpili ng aktibidad. Noong 1783, sinubukan niyang magpatala sa serbisyo militar, kung saan siya ay nakatala habang menor de edad pa, ngunit pagkatapos ay nagretiro siya at noong 1784 ay naging interesado sa mga sekular na tagumpay sa lipunan ng lungsod ng Simbirsk. Sa pagtatapos ng parehong taon, bumalik si Karamzin sa Moscow at sa pamamagitan ng kanyang kababayan, si I.P. Turgenev, papalapit sa bilog ni Novikov. Dito, ayon kay Dmitriev, "Nagsimula ang edukasyon ni Karamzin, hindi lamang bilang isang may-akda, kundi pati na rin bilang isang moral." Ang impluwensya ng bilog ay tumagal ng 4 na taon (1785 - 88). Ang seryosong gawain sa sarili na kinakailangan ng Freemasonry, at kung saan ang pinakamalapit na kaibigan ni Karamzin, si Petrov, ay labis na hinihigop, gayunpaman, ay hindi napapansin sa Karamzin. Mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790, naglakbay siya sa paligid ng Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, huminto pangunahin sa malalaking lungsod tulad ng Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Pagbalik sa Moscow, sinimulan ni Karamzin na i-publish ang Moscow Journal (tingnan sa ibaba), kung saan lumitaw ang Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay. Ang "Moscow Journal" ay tumigil noong 1792, marahil ay hindi walang koneksyon sa pagkabilanggo ni Novikov sa kuta at pag-uusig ng mga Mason. Bagaman si Karamzin, nang simulan ang Moscow Journal, ay pormal na ibinukod ang mga "teolohiko at mystical" na mga artikulo mula sa programa nito, pagkatapos ng pag-aresto kay Novikov (at bago ang huling hatol) ay naglathala siya ng isang medyo matapang na ode: "Sa awa" ("Hangga't ang isang mamamayan ay makakaya mahinahon, walang takot na makatulog, at hayaan ang lahat ng nasa ilalim ng iyong kontrol na malayang idirekta ang kanilang buhay ayon sa kanilang mga iniisip;...hangga't binibigyan mo ang lahat ng kalayaan at huwag magdidilim ang liwanag sa kanilang isipan; hangga't ang iyong pagtitiwala sa ang mga tao ay nakikita sa lahat ng iyong mga gawa: hanggang sa gayon ay banal kang pararangalan... walang makakagambala sa kapayapaan ng iyong kapangyarihan") at halos hindi sumailalim sa pagsisiyasat sa hinalang ipinadala siya ng mga Mason sa ibang bansa. Ginugol ni Karamzin ang halos lahat ng 1793 - 1795 sa nayon at naghanda ng dalawang koleksyon dito na tinatawag na "Aglaya", na inilathala noong taglagas ng 1793 at 1794. Noong 1795, nilimitahan ni Karamzin ang kanyang sarili sa pag-iipon ng isang "halo" sa Moskovskiye Vedomosti. "Nawalan ng pagnanais na lumakad sa ilalim ng mga itim na ulap," nagtakda siya sa mundo at humantong sa isang medyo walang pag-iisip na buhay. Noong 1796, inilathala niya ang isang koleksyon ng mga tula ng mga makatang Ruso, na pinamagatang "Aonids". Pagkalipas ng isang taon, lumitaw ang pangalawang aklat na "Aonid"; pagkatapos ay nagpasya si Karamzin na mag-publish ng isang bagay tulad ng isang antolohiya sa dayuhang panitikan ("Pantheon of Foreign Literature"). Sa pagtatapos ng 1798, halos hindi nakuha ni Karamzin ang kanyang Pantheon sa pamamagitan ng censorship, na nagbabawal sa paglalathala ng Demosthenes, Cicero, Sallust, atbp., dahil sila ay mga republikano. Kahit na ang isang simpleng muling pag-print ng mga lumang gawa ni Karamzin ay nakaranas ng mga paghihirap mula sa censorship. Humihingi ng paumanhin ang tatlumpung taong gulang na si Karamzin sa kanyang mga mambabasa para sa matinding damdamin ng isang "bata, walang karanasan na manlalakbay na Ruso" at sumulat sa isa sa kanyang mga kaibigan: "may oras para sa lahat, at nagbabago ang mga eksena. Kapag ang mga bulaklak sa Nawawala ang pagiging bago ng Paphos meadows para sa atin, huminto tayo sa paglipad tulad ng mga marshmallow at ikinulong ang ating mga sarili sa isang pilosopikal na pag-aaral na mga pangarap... Kaya, sa lalong madaling panahon ang aking kaawa-awang muse ay matatapos na sa pagreretiro, o... isasalin niya ang metaphysics ni Kant at ang Republika ni Plato sa tula.” Ang metaphysics, gayunpaman, ay kakaiba sa mental makeup ni Karamzin bilang mistisismo. Mula sa mga mensahe kina Aglaya at Chloe, lumipat siya hindi sa pilosopiya, ngunit sa mga pag-aaral sa kasaysayan. Sa Moscow Journal, nakuha ni Karamzin ang simpatiya ng publiko bilang isang manunulat; Ngayon sa "Bulletin of Europe" (1802 - 03) lumilitaw siya sa papel ng isang publicist. Ang "Historical eulogy to Empress Catherine II", na pinagsama-sama ni Karamzin sa mga unang buwan ng paghahari ni Emperor Alexander I, ay mayroon ding pangunahing peryodista. Sa panahon ng paglalathala ng magasin, si Karamzin ay naging mas interesado sa mga makasaysayang artikulo. Natanggap niya, sa pamamagitan ng Kasamang Ministro ng Edukasyong Pampubliko M.N. Muravyov, ang pamagat ng historiographer at 2000 rubles ng isang taunang pensiyon, upang magsulat ng isang kumpletong kasaysayan ng Russia (Oktubre 31, 1803). Mula noong 1804, nang tumigil sa pag-publish ng "Bulletin of Europe", si Karamzin ay eksklusibong bumagsak sa pag-compile ng kasaysayan. Noong 1816, inilathala niya ang unang 8 volume ng "History of the Russian State" (ang kanilang pangalawang edisyon ay nai-publish noong 1818-19), noong 1821 - ang ika-9 na volume, noong 1824 - ang ika-10 at ika-11. Noong 1826, namatay si Karamzin bago natapos ang ika-12 tomo, na inilathala ni D.N. Bludov sa mga papel na iniwan ng namatay. Sa lahat ng 22 taon na ito, ang pagtitipon ng kasaysayan ang pangunahing hanapbuhay ni Karamzin; Ipinaubaya niya sa kanyang mga kaibigang pampanitikan na ipagtanggol at ipagpatuloy ang nasimulan niyang gawain sa panitikan. Bago ang paglalathala ng unang 8 volume, nanirahan si Karamzin sa Moscow, mula sa kung saan naglakbay lamang siya sa Tver upang makita ang Grand Duchess na si Ekaterina Pavlovna (sa pamamagitan niya ay ibinigay niya sa soberanya ang kanyang tala na "Sa Sinaunang at Bagong Russia" noong 1810) at kay Nizhny, sa panahon ng pananakop ng mga Pranses sa Moscow. Karaniwang ginugol niya ang tag-araw sa Ostafyevo, ang ari-arian ni Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, na ang anak na babae, si Ekaterina Andreevna, Karamzin ay ikinasal noong 1804 (ang unang asawa ni Karamzin, si Elizaveta Ivanovna Protasova, ay namatay noong 1802). Ginugol ni Karamzin ang huling 10 taon ng kanyang buhay sa St. Petersburg at naging malapit sa maharlikang pamilya, kahit na si Emperor Alexander I, na hindi nagustuhan ang pagpuna sa kanyang mga aksyon, ay tinatrato si Karamzin nang may pagpigil mula noong isumite ang "Tala", kung saan ang historiographer pala ay plus royaliste que le roi. Sa Tsarskoe Selo, kung saan ginugol ni Karamzin ang tag-araw sa kahilingan ng mga empresses (Maria Feodorovna at Elizaveta Alekseevna), higit sa isang beses ay nagkaroon siya ng tapat na pakikipag-usap sa pulitika kay Emperador Alexander, na marubdob na naghimagsik laban sa mga intensyon ng soberanya tungkol sa Poland, "hindi nanahimik tungkol sa mga buwis sa panahon ng kapayapaan, tungkol sa walang katotohanan na sistema ng pananalapi ng probinsiya, tungkol sa mga kakila-kilabot na pamayanan ng militar, tungkol sa kakaibang pagpili ng ilan sa mga pinakamahalagang dignitaryo, tungkol sa Ministri ng Edukasyon o Eclipse, tungkol sa pangangailangang bawasan ang hukbong nakikipaglaban lamang sa Russia, tungkol sa haka-haka na pag-aayos ng mga kalsada, napakasakit para sa mga tao, sa wakas, tungkol sa pangangailangan na magkaroon ng matatag na batas, sibil at estado." Sa huling tanong, sinagot ng soberanya, dahil masasagot niya si Speransky, na "magbibigay siya ng mga pangunahing batas sa Russia," ngunit sa katunayan ang opinyon na ito ni Karamzin, tulad ng iba pang payo mula sa kalaban ng "liberal" at "servililist, "Si Speransky at Arakcheev, "ay nanatiling walang bunga para sa mahal na bayan." Ang pagkamatay ni Emperor Alexander ay nagulat sa kalusugan ni Karamzin; kalahating sakit, binisita niya ang palasyo araw-araw upang makipag-usap kay Empress Maria Feodorovna, lumipat mula sa mga alaala ng yumaong soberanya hanggang sa mga talakayan tungkol sa mga gawain ng paghahari sa hinaharap. Sa mga unang buwan ng 1826, si Karamzin ay nagdusa mula sa pulmonya at nagpasya, sa payo ng mga doktor, na pumunta sa Timog France at Italya sa tagsibol, kung saan binigyan siya ni Emperor Nicholas ng pera at naglagay ng frigate sa kanyang pagtatapon. Ngunit si Karamzin ay masyadong mahina upang maglakbay at namatay noong Mayo 22, 1826.
Karamzin bilang isang mananalaysay. Sa pamamagitan ng pagsisimula sa pag-compile ng kasaysayan ng Russia nang walang wastong paghahanda sa kasaysayan, hindi nilayon ni Karamzin na maging isang mananaliksik. Nais niyang ilapat ang kanyang talento sa panitikan sa natapos na materyal: "piliin, buhayin, kulay" at sa gayon ay gumawa mula sa kasaysayan ng Russia na "isang bagay na kaakit-akit, malakas, karapat-dapat sa pansin ng hindi lamang mga Ruso, kundi pati na rin mga dayuhan." Ang paunang kritikal na gawain sa mga mapagkukunan para sa Karamzin ay isang "mabigat na pagkilala sa pagiging maaasahan": sa kabilang banda, ang mga pangkalahatang konklusyon mula sa isang makasaysayang kuwento ay tila "metaphysics", na hindi angkop "para sa paglalarawan ng aksyon at karakter"; Ang "kaalaman" at "pagkatuto," "katalinuhan" at "kalaliman" "sa mananalaysay ay hindi pinapalitan ang talento sa paglalarawan ng mga aksyon." Bago ang masining na gawain ng kasaysayan, kahit na ang moral, na itinakda ng patron ni Karamzin, Muravyov, para sa kanyang sarili, ay umuurong sa background; Si Karamzin ay hindi interesado sa kritikal na kasaysayan at sadyang isinantabi ang pilosopikal na kasaysayan. Ngunit ang nakaraang henerasyon, sa ilalim ng impluwensya ni Schlozer, ay bumuo ng ideya ng kritikal na kasaysayan; Sa mga kontemporaryo ni Karamzin, ang mga hinihingi ng kritisismo ay karaniwang tinatanggap, at ang susunod na henerasyon ay sumulong na may kahilingan para sa pilosopikal na kasaysayan. Sa kanyang mga pananaw sa mga gawain ng isang mananalaysay, nanatili si Karamzin sa labas ng nangingibabaw na mga uso ng historiograpiyang Ruso at hindi lumahok sa pare-parehong pag-unlad nito. Ang takot sa "metaphysics" ay nagsakripisyo ng Karamzin sa isang karaniwang ideya ng kurso ng kasaysayan ng Russia,
Mga natatanging monumento ng libro na mayroon ito Science Library Ang UlSPU ay isang kopya ng ikatlong volume ng pangalawang binagong panghabambuhay na edisyon "Kasaysayan ng Estado ng Russia" N.M. Karamzin, na inilathala noong 1818 ng mga kapatid Slenins sa St. Petersburg sa bahay-imprenta ng N. Grech, at isang kopya ng X volume ng unang panghabambuhay na edisyon ng parehong mahusay na makasaysayang gawain, na inilathala din sa St. Petersburg sa bahay-imprenta N. Grecha noong 1824
"Kasaysayan ng Estado ng Russia" N.M. Ang Karamzin ay ang pinakamalaking tagumpay ng kasaysayan ng Russia at mundo para sa panahon nito. agham pangkasaysayan, ang unang monographic na paglalarawan ng kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula. siglo XVIII, batay sa isang malaking hanay ng mga makasaysayang mapagkukunan. Sinimulan ng "Kasaysayan" ang pagpapakilala ng ilang henerasyon ng mga mambabasa ng Ruso sa sinaunang panahon ng Russia; maraming mga manunulat, manunulat ng dulang, artista at musikero ang gumuhit ng mga plot mula dito. Ang pagiging natatangi ng mga specimen na nakaimbak sa bihirang koleksyon ng Ulyanovsk State Pedagogical University na pinangalanang I.N. Ulyanov ay ang mga ito ay panghabambuhay na edisyon ng dakilang gawain ng N.M. Karamzin.
Hindi lihim na ang mga unang pagtatangka na i-publish ang kanyang trabaho ay hindi matagumpay: pagkatapos ay N.M. Hindi nasiyahan si Karamzin mataas na presyo para sa pag-print, pagkatapos ay ang kalidad ng pag-type. Ang kasaysayan ng paglalathala ng pangunahing gawaing pangkasaysayan ng Karamzin ay kumplikado at dramatiko. Para sa kanyang sarili, ginawa ng manunulat ang sumusunod na konklusyon: “...maraming naghihintay sa pag-atake sa akin ng aking “Kasaysayan”. Ito ay nai-publish nang walang censorship.
Noong 1806, nalaman ng makata na si I. Dmitriev (isang malayong kamag-anak at kababayan ni N.M. Karamzin, ang kanyang mag-aaral, tagasunod at kasama sa panitikan) na nagpasya si Karamzin na i-publish ang kanyang "Kasaysayan" pagkatapos isulat ang ikaapat na volume. Ngunit hindi iyon nangyari. N.M. Si Karamzin, siyempre, ay maaaring magsimulang mag-publish, ngunit sa kasong ito ay agad siyang nahulog sa ilalim ng pangkalahatang censorship, at walang garantiya na ang lahat ng nakasulat ay makakarating sa mga mambabasa nang walang hadlang. Bilang karagdagan, hindi ilalabas ni Karamzin ang kanyang trabaho sa publiko sa maliliit na bahagi - isang makaranasang mamamahayag, naunawaan niya na kapag ang isang makabuluhang bahagi ng landas ay natakpan at ilang siglo ay pinagkadalubhasaan, pagkatapos lamang ito ay nagkakahalaga ng pagtatanghal ng kabuuan. . May mahalagang papel din ang ibang mga pangyayari: ang kakulangan ng pondo para sa publikasyon at ang intensyon na bigyan ng higit na awtoridad ang maraming taon ng trabaho. Ang lahat ng ito ay alinsunod sa umiiral sa Russia maagang XIX V. Ang pagsasanay ay maaaring matagumpay na malutas lamang sa ilalim ng isang pangyayari: ang paglalathala ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" mula sa "Pinakataas na Utos".
Bilang resulta, ang unang siyam na volume ng "Kasaysayan" ay nai-publish nang walang censorship, na tinulungan ni Viktor Pavlovich Kochubey, isang estadista, Ministro ng Panloob ng Imperyo ng Russia.
Ang unang walong tomo ay nai-publish noong 1818. Ang isang malaking sirkulasyon ng tatlong libo para sa oras na iyon ay nabili nang wala pang isang buwan. Ang historiographer ay nagpapatotoo na bilang karagdagan sa nabili na edisyon, ang mga aplikasyon ay natanggap para sa isa pang 600 na kopya. Ganito inilarawan ng makata na si Delvig ang pagbebenta ng “Kasaysayan...” ni Karamzin: “...Nang lumitaw ang unang walong tomo ng “Kasaysayan ng Estado ng Russia”... imposibleng makapasok sa silid kung saan ito ay ibinebenta dahil sa masikip na mga kondisyon, at... ang mga mamimili ay binati ang buong mga kariton na puno ng mga kopya nitong “Kasaysayan”, dinala... sa mga bahay ng mga maharlikang Ruso at iba pang mga mahilig sa kasaysayan ng Russia.” Makapangyarihan at kilalang-kilala patotoo ni A.S. Inihahatid din ni Pushkin ang kaguluhan na una sa lahat ay humawak sa lipunan ng St. Petersburg, at sa kagalakan, ngunit hindi nang walang kabalintunaan, iniulat niya ito kay Prince P.A. sa Warsaw. Vyazemsky at I.I. Dmitriev: "Ang kasaysayan ng aming mahal na historiographer ay nasa mga kamay at labi ng lahat: ang napaliwanagan at ang bastos, ang pampanitikan at pampanitikan, ngunit ang may-akda ay wala nang isang kopya. Isang huwarang tagumpay ng pagkakayari ng Russia.” Ayon kay V.JI. Pushkin, at sa Moscow "Kasaysayan" ay mabilis na nabili, at sa isang "mataas na presyo". Sa isa sa mga unang tala tungkol sa "Kasaysayan," sinabi ng may-akda na ngayon ay maaari itong makuha "nang napakahirap at halos doble ang presyo." Ayon sa mga memoir ng Decembrist N.V. Basargin, ang mga volume ng "Kasaysayan" ay dumaan sa kamay sa kamay sa School of Column Leaders. Makalipas ang maraming taon A.S. Sumulat si Pushkin ng mga salita na higit na nagpapaliwanag sa mga dahilan ng gayong nakamamanghang tagumpay ng gawain ni Karamzin sa lipunang Ruso: "Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ng Karamzin, tulad ng Amerika ni Colomb."
Matapos ang paglalathala noong Pebrero 1818 ng unang walong tomo ng "The History of the Russian State," ang nagbebenta ng aklat na si Ivan Vasilyevich Slenin, kasama ang kanyang kapatid, ay bumili ng mga karapatan sa kanilang pangalawang edisyon mula sa N. Karamzin sa halagang 7,500 rubles. Simula sa Abril 1818, sa sikat na St. Petersburg pribadong imprenta N.I. Sinimulang i-type ni Grech ang pangalawang edisyon. Kasama ng subscription, ang publikasyong ito ay ibinebenta hindi lamang sa St. Petersburg, kundi pati na rin sa Moscow, Kyiv, Mitau sa mas mataas na presyo (mula 75 hanggang 80 rubles) kaysa sa unang edisyon. Ang pagbebenta ay malinaw na hindi kahanga-hanga tulad ng nakita ni Karamzin. Noong 1821, ang kasunod, ikasiyam na tomo ay nai-publish. Ayon sa isa sa mga manunulat ng unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ksenophon Alekseevich Polevoy, ang pangalawang edisyon ay "nakipag-ayos" sa mga Slenins at "sa wakas ay naibenta pagkatapos ng kamatayan" ng mga kapatid.
Noong Marso 1821 N.M. Nagsimulang magtrabaho si Karamzin sa ikasampung volume. Sa simula. Noong 1822, natapos ng historiographer ang pagsulat ng "The Reign of Fedorov," at noong Nobyembre ay nagtrabaho siya sa mga kabanata na may kaugnayan sa mga kaganapan sa paghahari ni False Dmitry. Sa pagtatapos ng taong ito, tinalikuran ni Karamzin ang kanyang unang intensyon na i-publish ang ikasampung volume: "... tila mas mabuti," sumulat siya kay I. Dmitriev, "upang tapusin ang kuwento ng Pretender at pagkatapos ay i-publish ito nang buo: sa panahon ng ang paghahari ni Godunov ay nagsisimula pa lamang siyang kumilos.” Noong 1823, ang manuskrito ng ikasampung tomo ay napunta sa palimbagan.
Noong 1829, inilathala ang ikalawang kumpletong edisyon ng 12 tomo; noong 1830-1831 - ikatlong edisyon. Ang ikaapat ay inilathala noong 1833-1835, ang ikalima noong 1842-1843, ang ikaanim na edisyon noong 1853.
Ang isang espesyal na tampok ng mga kopya ng History of the Russian State" na nakaimbak sa UlSPU ay ang presensya sa Pahina ng titulo inskripsyon ng may-ari: "Mula sa mga aklat ni Alexander Sokovnin." Ayon sa isang bersyon, si Alexander Sokovnin (1737-1800) ay isang maharlikang Simbirsk, sa pamamagitan ng paraan, isang kontemporaryo ng N.M. Si Karamzin, nagsilbi sa ikatlong rehimeng militia na may ranggo ng "ensign". Bilang karagdagan, siya ay isang miyembro ng Simbirsk Masonic lodge na "Golden Crown" at nakalista doon bilang isang "rhetor", i.e. tagapagsalita. 
Kapansin-pansin na si Nikolai Mikhailovich Karamzin mismo ay kabilang din sa Golden Crown lodge, iyon ay, pinasimulan siya sa Freemason (marahil nangyari ito sa Moscow noong 1783)
Gayunpaman, ayon sa mga taon ng buhay ni Alexander Sokovnin, namatay siya noong 1800, at ang ikatlong tomo ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nai-publish noong 1818. Sino pagkatapos mula sa pamilyang Sokovnin ang nagmana ng kopyang ito?
Sa ikasampung volume ay may sulat-kamay na sipi mula sa artikulo sa harap na flyleaf A. Bestuzheva Isang pagtingin sa panitikang Ruso noong 1823, na inilathala sa almanac na "Polar Star" para sa 1824, na inilathala ng Decembrist A. Bestuzhev at K. Ruleev. 
Ang paghahambing ng sulat-kamay na ginamit sa paggawa ng inskripsiyon "mula sa mga aklat ni A. Sokovnin" at ang sipi mula sa artikulo ni A. Bestuzhev, maaari nating ipagpalagay na ang kanilang may-akda ay ang parehong tao. Ngunit sino ito? Siya ba ay kabilang sa pamilyang Simbirsk Sokovnin? Ito ay hindi pa alam. Ngunit alam nating sigurado na ang may-ari ay isang matalinong tao na nagbabasa ng gawa ni N.M. Karamzin at, marahil, ay nagbahagi ng ilan sa mga ideya ng mga Decembrist, sa anumang kaso na pamilyar sa kanilang mga gawa.
