Mga proseso ng kognitibo sa sikolohiya. Mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan

3.1 Sensation bilang isang prosesong nagbibigay-malay

3.2 Pagdama

3.3 Pansin.

3.4 Memorya

3.5 Mga uri at proseso ng pag-iisip

3.6 Imahinasyon

3.7 Ang papel ng pananalita sa buhay ng tao

Mga proseso ng pag-iisip na tumutulong sa pagbuo mga larawan kapaligiran, pati na rin ang mga larawan ng organismo mismo at ang panloob na kapaligiran nito, ay tinatawag mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip. Ito ay mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na nagbibigay ng kaalaman sa isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya at tungkol sa kanyang sarili.

Nangyayari nang sabay-sabay, ang mga prosesong ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa nang maayos at hindi mahahalata para sa atin na sa anumang naibigay na sandali ay nakikita at nauunawaan natin ang mundo hindi bilang isang paghahalo ng mga kulay, lilim, hugis, tunog, amoy na kailangang maunawaan upang maitatag kung ano ang nangyayari, at hindi bilang isang larawan na inilalarawan sa ilang screen, ngunit tiyak bilang isang mundo na matatagpuan sa labas ng atin, na puno ng liwanag, mga tunog, mga amoy, mga bagay, pinaninirahan ng mga tao, na may isang pananaw at malinaw na nakikita, pati na rin ang nakatago, hindi nakikita sa sandaling plano.

Isaalang-alang natin ngayon nang mas detalyado ang mga pangunahing proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na kasangkot sa pagbuo ng mga imahe ng nakapaligid na mundo.

Sensasyon bilang isang proseso ng pag-iisip

Pakiramdam- ito ay isang pagmuni-muni sa kamalayan ng tao ng mga indibidwal na katangian ng mga phenomena at mga bagay na direktang nakakaapekto sa ating mga pandama.

Ang mga organo ng pandama ay ang mga mekanismo kung saan ang impormasyon tungkol sa

ang mundo sa paligid natin ay pumapasok sa cerebral cortex (CMC). Sa tulong ng mga sensasyon, ang mga pangunahing panlabas na palatandaan ng mga bagay at phenomena ay makikita (kulay, hugis, panlasa, tunog, atbp.), Pati na rin ang estado ng mga panloob na organo.

Physiological na batayan ng mga sensasyon ay isang espesyal na aktibidad

nervous apparatus - analyzer. Ang analyzer ay binubuo ng:

1. Kagawaran ng paligid, o receptor. Mahigit dalawang libong taon na ang nakalipas

Ang sinaunang Griyegong siyentipiko at palaisip na si Aristotle ay nakilala ang limang mga receptor: paningin, pandinig, amoy, hawakan at panlasa. Binabago ng mga receptor ang enerhiya ng panlabas na impluwensya sa isang nerve impulse.

2. Konduktibo afferent(sa cerebral cortex) at efferent

(mula sa cerebral cortex) mga nerbiyos na nag-uugnay sa peripheral na bahagi ng analyzer sa gitnang bahagi nito.

3. Central cortical sections (brain end), kung saan ang pagproseso ng nerve impulses na nagmumula sa peripheral section ay nangyayari.

Mga uri ng sensasyon

Ang mga sensasyon ay maaaring uriin depende sa likas na katangian ng stimuli na nakakaapekto sa isang ibinigay na analyzer at ang mga sensasyong lumabas.

Z kamangha-manghang mga sensasyon ay sanhi ng impluwensya ng mga electromagnetic wave na ibinubuga ng mga pisikal na katawan sa visual analyzer.

Mga sensasyon sa pandinig sumasalamin sa epekto mga sound wave, na nilikha ng mga vibrations ng mga katawan.

Mga sensasyon ng olpaktoryo ay ang resulta ng impluwensya ng mga mabahong sangkap sa peripheral na dulo ng analyzer, na naka-embed sa mucosa

ang lamad ng ilong.

Mga panlasa sa panlasa ay isang salamin ng mga kemikal na katangian ng mga sangkap na pampalasa na natunaw sa laway o tubig.

Mga pandamdam na pandamdam ay nakita kapag hinahawakan ang mga bagay sa labas ng mundo.

Mga sensasyon ng motor sumasalamin sa paggalaw at posisyon ng katawan mismo, at panloob na mga sensasyon- panloob na estado ng katawan.

Batay sa lokasyon ng mga receptor, lahat ng nakalistang sensasyon ay maaaring

nahahati sa exteroceptive, interoceptive at proprioceptive.

Exteroceptive- na nagmumula sa impluwensya ng panlabas na stimuli sa mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan: visual, auditory, olfactory, gustatory, tactile sensations.

Proprioceptive– sumasalamin sa mga galaw ng ating katawan, dahil ang kanilang mga receptor

na matatagpuan sa mga panloob na organo at tisyu ng katawan at nagbibigay ng impormasyon tungkol sa posisyon ng katawan at mga paggalaw nito.

Interoceptive - Ang mga panloob na sensasyon ay nagbibigay ng ideya ng estado

mga panloob na organo, pakiramdam ng gutom, uhaw, sakit, atbp.

Ang kalidad ng mga sensasyon ng lahat ng uri ay nakasalalay sa sensitivity ng analyzer

ang angkop na uri. Ang aming mga pandama ay naiiba sa bawat isa sa iba't ibang antas ng pagiging sensitibo sa mga phenomena na kanilang ipinapakita. Ang mataas na sensitivity ay likas, halimbawa, sa mga visual at auditory analyzer, habang ang sensitivity ng tactile analyzer ay medyo mababa.

Ang pinakamababang lakas ng anumang pampasigla ay itinatag sa eksperimento, ang pagkilos nito ay gumagawa ng halos hindi kapansin-pansing sensasyon. Ang pinakamababang lakas ng pampasigla ay tinatawag mas mababang absolute threshold ng sensitivity.

Kung mas mababa ang halaga ng threshold na ito, mas mataas sensitivity ng analyzer. Itaas na threshold- ito ang pinakamataas na lakas ng stimulus, kung saan ang pangangati ay hindi na maramdaman.

Ang mga organo ng pandama ay may kakayahang baguhin ang kanilang mga katangian, umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon. Ang kakayahang ito ay tinatawag pagbagay ng mga sensasyon. Kaya, ang sensitivity ng visual analyzer ay bumababa nang husto sa matinding light stimulation, kapag ang isang tao ay pumasok sa isang maliwanag na puwang mula sa isang madilim na silid. At, sa kabaligtaran, sa madilim na pagbagay, tumataas ang pagiging sensitibo ng mata:

Kapag lumilipat mula sa isang maliwanag na silid patungo sa dilim, ang isang tao sa una ay walang nakikita at pagkatapos lamang ng ilang oras ay unti-unting nagsisimulang makilala ang mga balangkas ng mga bagay na nakapaligid sa kanya.

Ang bilis at pagkakumpleto ng pagbagay ng iba't ibang mga sistema ng pandama ay hindi pareho: ang mataas na kakayahang umangkop ay nabanggit sa pang-amoy (masanay ka sa isang hindi kasiya-siyang amoy), sa mga pandamdam na sensasyon (ang isang tao ay mabilis na tumigil na mapansin ang presyon ng damit sa katawan), at ang visual at auditory adaptation ay nangyayari nang mas mabagal. Ang mga sensasyon ng sakit ay may pinakamababang antas ng pagbagay: ang sakit ay isang senyales ng mga mapanganib na kaguluhan sa paggana ng katawan, at malinaw na ang mabilis na pagbagay ng mga sensasyon ng sakit ay maaaring magbanta sa kamatayan nito.

Ang pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon ay ipinahayag sa sensitization. Hindi tulad ng adaptation, na sa ilang mga kaso ay kumakatawan sa isang pagtaas sa sensitivity, at sa iba, sa kabaligtaran, isang pagbaba sa sensitivity, sensitization ay palaging isang pagtaas sa sensitivity. Kadalasan, kung ang aktibidad ng isa sa mga analyzer ay nagambala, ang pagtaas ng sensitivity ng iba ay maaaring maobserbahan. Ang isang uri ng kabayaran ay nangyayari: ang tao ay nawala

pandinig, ngunit ang kanyang paningin at ang paggana ng iba pang mga analyzer ay pinahusay. Bilang karagdagan, ang sensitization ay maaaring makamit bilang isang resulta ng mga espesyal na pagsasanay.

Pagdama

Pagdama- ito ang proseso ng pagpapakita ng mga bagay at phenomena ng katotohanan sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kanilang mga katangian at aspeto na direktang nakakaapekto sa mga pandama.

Nakaupo sa isang mesa, nakikita natin ang kulay nito, hugis-parihaba na hugis, nararamdaman ang tigas ng kahoy, ang makinis na ibabaw, iyon ay, sa pamamagitan ng pandamdam ay natutukoy natin ang mga katangian ng mesa.

Kasabay nito, mayroon kaming isang holistic na imahe ng desk kasama ang lahat ng mga katangian nito - disenyo, kulay, katigasan ng materyal, atbp. Masasabi nating ang pang-unawa ay ipinahayag ng isang hanay ng mga makasagisag na sensasyon. Bukod dito, hindi ito nababawasan sa kabuuan ng mga indibidwal na sensasyon, ngunit kumakatawan sa isang qualitatively bagong yugto ng sensory cognition na may mga likas na katangian tulad ng objectivity, integridad, istraktura, constancy, at meaningfulness.

Mga katangian ng pang-unawa

Objectivity Ang pang-unawa ay tinukoy bilang ang pagpapatungkol ng impormasyong natanggap mula sa panlabas na mundo sa mga bagay ng mundong ito. Nakikita natin hindi lamang puti, ngunit puting niyebe, Puting bulaklak, isang puting amerikana, naririnig natin ang mga tunog ng boses ng tao, huni ng ibon, nakikita natin ang lasa ng kendi, atbp. Kaya, ang objectivity ay nabuo lamang kapag ang mga analyzer ay nakikipag-ugnayan sa mga bagay mismo.

Integridad at hindi mapaghihiwalay na nauugnay dito istraktura Ang mga perception ay nangangahulugan na ang psyche ng isang normal na tao ay nakatutok upang makita ang mga bagay, at hindi ang mga indibidwal na linya, mga spot, atbp.

Katatagan mayroong kalayaan ng pang-unawa ng mga katangian ng mga bagay mula sa mga kondisyon kung saan nangyayari ang pang-unawang ito.

Salamat sa ari-arian na ito, nakikita ng isang tao ang iba

mga bagay na medyo pare-pareho ang hugis, sukat, kulay, atbp. Nakikita ng lecturer ang mga mukha ng lahat na nakaupo sa audience na humigit-kumulang pareho ang laki, bagaman ang mga larawan ng mga mukha ng mga mag-aaral sa huling mga mesa ay dapat na mas maliit kaysa sa mga nakaupo sa ang mga front row. Isang kawili-wiling katotohanan na iniulat ng mga steeplejacks. Sila pala

sa una ay nakikita nila ang mga tao at mga sasakyan sa lupa na napakaliit, ngunit sa lalong madaling panahon ang katatagan ay naibalik at ang lahat ng mga bagay ay napagtanto ayon sa nararapat, iyon ay, ng normal na laki.

Ang pang-unawa ng isang bagay ay malapit na nauugnay sa nito kahulugan, pag-unawa nito

kakanyahan. Sa madaling salita, ang pang-unawa ay palaging nagpapahiwatig ng ilang interpretasyon ng data na natanggap ng mga pandama tungkol sa mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo. Sa pang-unawa ay palaging may isang pigura at isang lupa, bagaman ang mga bagay ay maaaring ibang-iba, kabilang ang mga hindi nahahati sa pigura at lupa. Bilang karagdagan, maaari silang magpalit ng mga lugar. Ito ang batayan para sa maraming mga visual na ilusyon at tinatawag na hindi maliwanag na mga guhit, kung saan ang pigura at background ay pinaghihinalaang halili. (pagguhit ng "dalawang plorera")

Nakikita namin ang alinman sa dalawang profile o isang plorera. Tingnan ang dalawa sa parehong oras

ang mga numero ay imposible. Ang isa sa kanila ay itinuturing lamang bilang isang background. Sa figure na ito, ang pagpili ng bagay ng pang-unawa ay nauugnay sa pag-unawa nito.

Pag-asa ng pang-unawa sa nilalaman buhay isip pinangalanan ang tao apersepsyon. Salamat sa apperception, maaari mong kontrolin ang proseso ng perception, na lumilikha ng ilang mga setting para sa perception. Ipinakita ng pananaliksik na maaaring matukoy ng saloobin ang pang-unawa sa taas ng isang tao. Kaya, iba't ibang grupo ang mga mag-aaral ng isa sa mga unibersidad ay ipinakita sa parehong tao, ngunit sa bawat oras na siya ay itinalaga ng mga bagong titulo at titulo. Nang ang taong ito ay ipinakilala bilang isang mag-aaral, ang kanyang taas ay natukoy na nasa average na 171 cm; nang siya ay pinangalanang katulong ng departamento

sikolohiya, pagkatapos ay tumaas ang kanyang taas sa 176 cm; na may ranggo ng "Assistant Professor," ang kanyang taas ay lumampas sa 180 cm; at ang taas ng propesor ay naging 184 cm.

Pagkagambala ng pang-unawa

Sa biglaang pisikal o emosyonal na pagkapagod, kung minsan ay may pagtaas sa pagkamaramdamin sa ordinaryong panlabas na stimuli. Ang liwanag ng araw ay biglang nabulag, ang kulay ng mga bagay sa paligid ay nagiging kakaibang maliwanag. Nakakabingi ang mga tunog, parang putok ng baril ang kalabog ng pinto, ang mga amoy ay napapansin at nakakairita. Ang mga pagbabagong ito sa pang-unawa ay tinatawag na hypersthesia. Ang kabaligtaran na kondisyon ay hypoesthesia, na ipinahayag sa isang pagbawas sa pagkamaramdamin sa panlabas na stimuli at nauugnay sa pagkapagod sa isip.

Hallucinations- ito ay mga persepsyon na lumitaw nang walang pagkakaroon ng isang tunay na bagay (mga pangitain, multo, haka-haka na tunog, boses, amoy). Ang mga guni-guni ay bunga ng katotohanan na ang pang-unawa ay hindi puspos ng mga panlabas na aktwal na impression, ngunit sa mga panloob na imahe. Kapag nagha-hallucinate ang mga tao, talagang nakikita, naririnig, at naaamoy nila, sa halip na isipin o isipin. Para sa taong nagha-hallucinate, ang mga pansariling pandamdam na pandama ay kasing-bisa ng mga nagmumula sa layunin ng mundo.

Ito ay kinakailangan upang makilala mula sa mga guni-guni mga ilusyon, ibig sabihin. maling pang-unawa sa mga totoong bagay o phenomena. Ang ipinag-uutos na presensya ng isang tunay na bagay, bagama't pinaghihinalaang mali, ay ang pangunahing katangian ng mga ilusyon.

Apektibo(ang epekto ay panandalian, malakas na emosyonal na pagpukaw) ang mga ilusyon ay kadalasang sanhi ng takot o isang nababalisa na nalulumbay na kalooban. Sa ganitong estado, kahit na ang mga damit na nakasabit sa isang sabitan ay maaaring magmukhang isang magnanakaw.

Ang mga pandiwang ilusyon ay binubuo ng isang maling pang-unawa sa nilalaman ng aktwal na nagaganap na pag-uusap ng iba; tila sa tao na ang mga pag-uusap na ito ay naglalaman ng mga pahiwatig ng ilan sa kanyang hindi karapat-dapat na mga aksyon, pambu-bully, mga nakatagong pagbabanta laban sa kanya.

Napaka-interesante at indicative ay pareidolic illusions, kadalasang sanhi ng pagbaba sa tono ng mental activity at general passivity. Ang mga ordinaryong pattern sa wallpaper, mga bitak sa kisame, iba't ibang liwanag at mga anino ay nakikita bilang maliwanag na mga larawan, kamangha-manghang mga halimaw.

Ang pinakasikat na mga ilusyon visual na pagdama, tinatawag na geometric illusions. Karamihan sa mga geometric na ilusyon ay maaaring tingnan bilang alinman sa isang pagbaluktot sa perception ng magnitude o isang pagbaluktot sa perception ng direksyon ng mga linya. Ang isang halimbawa ng ilusyon ng haba ng segment ay ang ilusyon ng Müller-Lyer: ang dalawang linya na magkapareho ang haba, ang isa ay nagtatapos sa nagtatagpo na mga wedge at ang isa pa sa mga diverging wedge, ay itinuturing ng isang tao bilang hindi pantay ang haba (iguhit sa pisara). Bukod dito, ang epekto ng ilusyon ay napakatatag na nangyayari kahit na alam ng isang tao ang dahilan ng paglitaw nito.

Pansin

Ang anumang aktibidad ng tao ay nangangailangan ng konsentrasyon at direksyon, iyon ay, pansin - ang pinakamahalagang kondisyon para sa daloy ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip sa isang tao.

Pansin ay tinatawag na pokus ng aktibidad ng kaisipan sa ilang mga bagay o phenomena ng katotohanan sa abstraction mula sa lahat ng iba pa. Ang atensyon ay ang pagpili ng isang bagay o kababalaghan ng katotohanan mula sa maraming iba pang nakapalibot sa isang tao.

Mga uri ng atensyon

Ang atensyon ay maaaring hindi sinasadya (hindi sinasadya) at kusang-loob (sinasadya).

Hindi sinasadyang atensyon bumangon nang walang anumang intensyon at walang pag-usad

magtakda ng layunin. Ito ay sanhi ng mga katangian ng stimuli na kumikilos sa isang tao, halimbawa, ang lakas ng stimulus (malakas na tunog o maliwanag na ilaw); stimulus contrast (malaking bagay sa maliliit, liwanag sa madilim); ang kahalagahan ng stimulus para sa isang naibigay na tao (halimbawa, isang bata na umiiyak para sa isang ina sa gitna ng ingay), atbp.

Ngunit ang hindi sinasadyang atensyon ng isang tao ay higit na nakasalalay sa kanyang estado at kagalingan, kalooban at mga karanasan, mga inaasahan at pangarap, mga pangangailangan at mga interes.

Kusang-loob na atensyon kusang lumitaw, bilang resulta ng sinasadya

magtakda ng layunin. Lumilitaw ito sa isang tao at bubuo sa proseso ng paggawa, dahil kung wala ito imposibleng isagawa at mapanatili ang aktibidad ng paggawa. Ang ganitong atensyon ay posible sa isang malinaw na pagtatakda ng layunin, tunay na mga gawain, interes, moral na suporta, materyal na kagamitan, suporta mula sa pamamahala at iba pa. Bukod dito, ang pagpapanatili ng boluntaryong atensyon ay nakasalalay sa kamalayan ng tungkulin at mga responsibilidad; pag-unawa sa layunin at layunin ng aktibidad na ginagawa; katatagan ng mga interes; karaniwang mga kondisyon sa pagtatrabaho; ang pagkakaroon ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagsasagawa ng mga aktibidad.

Itinatampok din ng ilang psychologist ang post-voluntary attention, na pinagsasama ang ilang mga katangian ng boluntaryo at di-boluntaryong atensyon.

Ang pansin ay may ilang mga tampok na iba't ibang tao lumilitaw sa iba't ibang antas. Kaya, ari-arian:

1. Konsentrasyon(konsentrasyon) – pag-highlight ng isang bagay na may kamalayan at pagtutuon ng pansin dito.

2. Pagpapanatili– higit na paglaban sa mga distractions, salamat sa kung saan ang isang tao ay maaaring nakatuon sa ilang bagay o aksyon sa loob ng mahabang panahon.

3. Intensity- kalidad na tumutukoy sa pagiging epektibo ng pang-unawa,

pag-iisip, memorya at kalinawan ng kamalayan sa pangkalahatan.

4. Haba ng atensyon– ang bilang ng mga bagay na nakikita nang sabay-sabay (para sa isang may sapat na gulang - mula 4 hanggang 6 na bagay, para sa isang bata - hindi hihigit sa 2 - 3).

5. Pamamahagi– ang kakayahang sabay na subaybayan ang ilang mga bagay o magsagawa ng iba't ibang mga aksyon.

6. Lumipat– mulat na paggalaw ng atensyon sa isang bagong bagay.

Alaala

Ang lahat ng nangyayari sa ating psyche, sa ilang kahulugan, ay nananatili dito. Minsan forever. Bilang isang bakas ng nakaraan, ang tanda nito, imahe.

Ang memorya ay ang proseso ng pag-alala, pag-iimbak at kasunod

pagpaparami ng indibidwal ng kanyang karanasan.

Ang kakayahang patuloy na makaipon ng impormasyon ay ang pinakamahalagang katangian ng psyche; ito ay unibersal sa kalikasan at sa maraming mga kaso ay awtomatikong natanto, halos walang malay. Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang isang totoong kuwento na naging klasiko sa sikolohiya. Isang babaeng ganap na hindi marunong bumasa at sumulat ay nagkasakit at, nanghihinayang, sumigaw ng mga kasabihang Latin at Griyego, ang kahulugan nito ay malinaw na hindi niya naiintindihan. Lumalabas na noong bata pa siya ay naglingkod siya sa ilalim ng isang pastor na mahilig magsaulo ng mga panipi mula sa mga sinaunang klasiko nang malakas. Ang babae ay hindi sinasadyang naalala sila magpakailanman, isang bagay na hindi niya alam bago ang kanyang sakit.

Lahat ng nabubuhay na nilalang ay may memorya. Ang utak ay hindi lamang nag-iimbak ng ating kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin sa memorya, ngunit mayroon ding kakayahang kopyahin ang kaalamang ito sa ating kahilingan, upang magtatag ng isang nauugnay na koneksyon sa pagitan ng mga kaganapan, dahil ang parehong memorya at mga asosasyon ay malapit na nauugnay sa isa't isa.

Mga uri ng memorya :

motor (motor)– nagpapakita ng sarili sa pagsasaulo at pagpaparami

mga paggalaw at kanilang mga sistema (ito ay sumasailalim sa pag-unlad at pagbuo ng pisikal na kagalingan ng kamay, kagalingan ng kamay sa trabaho, palakasan, paglalakad, pagsulat).

emosyonal– ito ay isang reaksyon sa mga naranasan na damdamin (halimbawa, ang mga positibo at negatibong damdamin ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit naaalala at muling ginawa); nakakaimpluwensya ito sa pagbuo ng personalidad at nagbibigay-daan sa iyo na i-regulate ang iyong pag-uugali depende sa dating naranasan na mga damdamin.

matalinhaga– pag-iingat at pagpaparami ng mga larawang naisip na dati

mga bagay at phenomena ng katotohanan; maaari itong maging visual, auditory, tactile, olfactory, gustatory; naabot ang pinakamataas na pag-unlad nito sa mga artista, musikero, manunulat, tagatikim, kapag ang katumpakan ng pagpaparami ng isang bagay ay nakasalalay sa pagsasama nito sa memorya;

verbal-logical (verbal)- ang pinakamataas na uri ng memorya na likas lamang sa mga tao, ay ipinahahayag sa pagsasaulo at pagpaparami ng mga kaisipan, salita at pagpapahayag. Sa tulong nito, nabuo ang isang base ng impormasyon ng katalinuhan ng tao.

kusang-loob at hindi sinasadya; ang kanilang pagkakaiba sa mga layunin at pamamaraan ng pagsasaulo at pagpaparami (halimbawa, ang boluntaryong memorya ay aktibo kapag ang isang espesyal na layunin ay itinakda - upang matandaan, at kusang-loob na mga pagsisikap ay sinasadya na ginawa para dito; at ang hindi sinasadyang memorya ay mas madalas kapag ang gayong espesyal na layunin ay hindi itinakda, at ang prosesong ito ay nagpapatuloy nang pasibo, nang walang boluntaryong pagsisikap).

Ayon sa oras na kinakailangan upang isaulo ang materyal, ang memorya ay nahahati sa panandalian

pangmatagalan, pagpapatakbo at intermediate. Ang anumang impormasyon ay unang pumapasok sa panandaliang memorya, na nagsisiguro na ang impormasyong ipinakita ng isang beses ay naaalala sa loob ng maikling panahon (5-7 minuto), pagkatapos nito ang impormasyon ay maaaring ganap na makalimutan, o mapupunta sa pangmatagalang memorya, ngunit napapailalim sa pag-uulit 1 –2 beses.

Panandaliang memorya(CP) ay limitado sa volume, na may isang solong

Kapag ipinakita, ang CP ay naglalaman ng average na 7 ± 2 piraso ng impormasyon. Ito ang magic formula para sa memorya ng tao, ibig sabihin, sa karaniwan, ang isang tao ay maaaring matandaan mula sa 5 hanggang 9 na salita, numero, figure, larawan, atbp sa isang pagkakataon Ang pangunahing bagay ay upang matiyak na ang mga "elemento" na ito ay higit pang impormasyon -mayaman sa paglipas ng panahon pagbibilang ng pagpapangkat, pagsasama-sama ng mga numero, mga salita sa isang solong holistic na "imahe". Ang kapasidad ng panandaliang memorya ay nag-iiba sa bawat tao.

Gamit ito, maaari mong mahulaan ang tagumpay ng pagsasanay gamit ang formula:

Dami ng CP/2 + 1 = hinulaang gradong pang-edukasyon.

Pangmatagalang alaala Tinitiyak ng (DP) ang pangmatagalang imbakan ng impormasyon.

Ito ay may dalawang uri:

1. DP na may malay na pag-access (ibig sabihin, ang isang tao ay maaaring kusang mag-extract,

tandaan ang kinakailangang impormasyon).

2. Ang DP ay sarado (ang isang tao sa natural na mga kondisyon ay walang access dito, ngunit sa pamamagitan lamang ng hipnosis, kapag nakakainis ang mga bahagi ng utak, maaari siyang makakuha ng access dito at mag-update sa lahat ng mga detalye ng mga imahe, karanasan, larawan ng kanyang buong buhay ).

RAM nagpapakita ng sarili sa panahon ng pagpapatupad at pagpapanatili

isang partikular na aktibidad, na nangyayari dahil sa pag-iimbak ng impormasyon na nagmumula sa parehong CP at DP na kinakailangan upang magsagawa ng mga aksyon.

Intermediate memory tinitiyak na ang impormasyon ay mananatili para sa

ilang oras. Naiipon ito sa araw, at ginagamit ng katawan ang oras ng pagtulog sa gabi upang i-clear ang intermediate memory, ikategorya ang impormasyong natanggap sa nakalipas na araw, at ilipat ito sa pangmatagalang memorya. Pagkatapos ng pagtulog, ang intermediate memory ay muling handa na tumanggap ng bagong impormasyon. Sa isang taong natutulog nang mas mababa sa tatlong oras sa isang araw, ang intermediate na memorya ay walang oras upang maalis, bilang isang resulta, ang pagganap ng mga operasyon sa pag-iisip at computational ay nagambala.

Bumababa ang atensyon at panandaliang memorya, lumilitaw ang mga pagkakamali sa pagsasalita at pagkilos.

Ang pangmatagalang memorya na may malay na pag-access ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pattern ng pagkalimot: lahat ng hindi kailangan, pangalawa, pati na rin ang isang tiyak na porsyento ng kinakailangang impormasyon ay nakalimutan. Upang mabawasan ang pagkalimot, kinakailangan na magsagawa ng isang bilang ng mga operasyon.

Una, upang maunawaan, maunawaan ang impormasyon (mekanikal na natutunan, ngunit hindi lubos na nauunawaan, ito ay mabilis at halos ganap na nakalimutan - nakalimutan ang curve 1a (Larawan 2.6).

Pangalawa, ulitin ang impormasyon (ang unang pag-uulit ay kinakailangan 40 minuto pagkatapos ng pagsasaulo, dahil pagkatapos ng isang oras ay 50% lamang ng mekanikal na kabisadong impormasyon ang nananatili sa memorya). Kinakailangan na ulitin nang mas madalas sa mga unang araw pagkatapos ng pagsasaulo, dahil sa panahong ito ang mga pagkalugi mula sa pagkalimot ay pinakamataas. Mas mainam na kumilos tulad nito: sa unang araw - 2 - 3 pag-uulit, sa pangalawa - 1 - 2, mula sa ikatlo hanggang ikapito - isang pag-uulit bawat isa, pagkatapos nito

– isang pag-uulit na may pagitan ng 7 – 10 araw. Tandaan na ang 30 pag-uulit sa loob ng isang buwan ay mas epektibo kaysa sa 100 pag-uulit bawat araw. Samakatuwid, ang sistematiko, nang walang labis na karga, pag-aaral, pagsasaulo sa maliliit na bahagi sa buong semestre na may panaka-nakang pag-uulit pagkatapos ng 10 araw ay mas epektibo kaysa puro pagsasaulo ng malaking halaga ng impormasyon sa isang maikling sesyon, na nagiging sanhi ng mental at mental na labis na karga at humahantong sa halos kumpleto. pagkalimot ng impormasyon sa isang linggo pagkatapos ng sesyon.

kanin. 2.6.

Basic mga proseso ng memorya– pagsasaulo, pagkilala, pagpaparami,

pag-alala at, nang naaayon, paglimot.

Pagsasaulo– (ang aktibidad ng memorya ay nagsisimula dito), pagsasama-sama ng mga imahe at mga impression na lumitaw sa kamalayan sa ilalim ng impluwensya ng mga bagay at phenomena ng katotohanan sa proseso ng pandamdam at pang-unawa. Ito ay maaaring hindi sinasadya (involuntary) at intentional (voluntary).

Pagkilala– muling pagdama sa isang bagay na dati nang nadama.

Pag-playback- Ang mga imahe na naayos sa memorya ay na-update (na-revitalize) nang hindi umaasa sa pangalawang pang-unawa ng ilang mga bagay,

ibig sabihin, ang imahe (bagay) ay muling binubuhay sa kawalan nito. Maaari itong maging boluntaryo o hindi sinasadya.

Alalahanin– ang pinakaaktibong anyo ng pagpaparami na nauugnay sa

pag-igting ng utak at nangangailangan ng ilang kusang pagsisikap. Ito ay magiging mas matagumpay kung ang katotohanan ay hindi muling ginawa sa paghihiwalay, ngunit may kaugnayan sa iba pang mga katotohanan, mga kaganapan, mga pangyayari at mga aksyon na napanatili sa memorya (halimbawa, ang pag-alala sa isang nawala na libro ay palaging nauugnay sa kung saan ang tao ay nauna at muling ginawa ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, na nagpapadali sa prosesong ito).

nakakalimot– ang proseso ng unti-unti (sa paglipas ng panahon) pagkawala ng kung ano ang nasa memorya. Maaari itong maging kumpleto, bahagyang, pangmatagalan, panandalian, pansamantala. Dapat alalahanin na ang proseso ng pagkalimot ay nagpapatuloy nang hindi pantay: una mas mabilis, pagkatapos ay mas mabagal.

Kahusayan ng memorya depende sa ilang kundisyon, kabilang dito ang:

1. Mga layunin sa pagsasaulo (gaano katatag, kung gaano katagal gustong maalala ng isang tao).

Kung ang layunin ay matuto upang makapasa sa isang pagsusulit, pagkatapos nito ay maraming malilimutan. Kung ang layunin ay upang matuto nang mahabang panahon, para sa hinaharap na propesyonal na aktibidad, kung gayon ang impormasyon ay bihirang makalimutan.

2. Mga pamamaraan ng pagsasaulo. Ganito sila:

Mechanical verbatim repetition. Mga gawaing mekanikal

memorya, maraming pagsisikap at oras ang ginugol, ngunit ang mga resulta ay mahirap. Mekanikal

ang memorya ay batay sa paulit-ulit na materyal nang hindi naiintindihan ito;

Lohikal na muling pagsasalaysay, na kinabibilangan ng: lohikal na pag-unawa sa materyal, sistematisasyon, pag-highlight sa mga pangunahing lohikal na bahagi ng impormasyon, muling pagsasalaysay sa iyong sariling mga salita. Gumagana ang lohikal na memorya (semantiko). Ito ay batay sa pagtatatag ng mga koneksyong semantiko sa kabisadong materyal.

Ang kahusayan ng lohikal na memorya ay 20 beses na mas mataas kaysa sa mekanikal na memorya;

Matalinghagang pamamaraan ng pagsasaulo (pagsasalin ng impormasyon sa mga larawan, graph,

diagram, larawan). Sa kasong ito, kasangkot ang makasagisag na memorya. Nangyayari ito

iba't ibang uri: visual, auditory, motor-motor, gustatory,

pandamdam, olpaktoryo, emosyonal.

Mga diskarte sa pagsasaulo ng mnemonic(para mas madaling matandaan). Sa kanila:

1. Pagbubuo ng mga semantikong parirala mula sa mga unang titik ng kabisadong impormasyon ("Ang bawat mangangaso ay gustong malaman kung saan nakaupo ang pheasant" - tungkol sa pagkakasunud-sunod ng mga kulay sa spectrum: pula, orange, atbp.).

2. Rhythmization - pagsasalin ng impormasyon sa mga tula, kanta, sa mga linyang konektado

isang tiyak na ritmo o tula.

3. Pagsasaulo ng mga mahabang termino gamit ang mga salitang magkasingtunog (halimbawa, para sa mga banyagang termino ay naghahanap sila ng mga salitang Ruso na magkatulad ang tunog; upang matandaan mga konseptong medikal"supinasyon" at "pronasyon", gamitin ang katinig na nakakatawang pariralang "dinala ang sabaw at natapon").

4. Paghahanap ng maliwanag, hindi pangkaraniwang mga imahe, mga larawan na konektado gamit ang "paraan ng koneksyon" na may impormasyon na kailangang tandaan. Halimbawa, kailangan nating tandaan ang isang hanay ng mga salita: lapis, baso, chandelier, upuan, bituin, salagubang. Madaling gawin ito kung akala mo sila bilang "mga character" ng isang maliwanag, kamangha-manghang cartoon, kung saan ang isang payat na dandy sa "salamin" - isang "lapis" - ay lumalapit sa isang matambok na babae, isang "chandelier", kung saan ang isang "upuan" ay mapaglarong nakatingin, kung saan ang tapiserya ay kumikinang ng "mga bituin". Ang ganyang imbentong cartoon

mahirap kalimutan o malito. Upang madagdagan ang kahusayan ng pagsasaulo gamit ang pamamaraang ito, dapat mong lubos na papangitin ang mga proporsyon (isang malaking "bug"); isipin ang mga bagay sa aktibong pagkilos ("ang lapis" ay angkop); dagdagan ang bilang ng mga item (daan-daang "mga bituin"); palitan ang mga function ng mga bagay (“upuan” sa “chandelier”). Subukang kabisaduhin ang isang listahan ng mga salita sa ganitong paraan, gumugugol ng 3 segundo sa bawat isa: damo, bahay, paboreal, damit, baso, paperclip, pako, pandikit. Pinamamahalaan?

5. Paraan ng visualization: sa makasagisag na paraan, isipin ang isip sa iba't ibang detalye

(“tingnan”) ang kabisadong impormasyon.

6. Pamamaraan ni Cicero. Isipin ang paglalakad sa paligid ng iyong silid, kung saan ang lahat ay pamilyar sa iyo. Ilagay ang impormasyong kailangan mong tandaan sa iyong isipan habang lumilipat ka sa silid. Magagawa mong matandaan muli ang lahat sa pamamagitan ng pag-iisip ng iyong silid - lahat ay nasa mga lugar kung saan mo ito inilagay sa nakaraang "walk-through".

7. Kapag nagsasaulo ng mga numero at numero, maaari mong gamitin ang mga sumusunod na pamamaraan:

Tukuyin ang arithmetic na relasyon sa pagitan ng mga pangkat ng mga digit sa isang numero:

halimbawa, sa numero ng telepono 35-89-54 ang dependency ay 89 = 35 + 54;

I-highlight ang mga pamilyar na numero: halimbawa, sa numerong 859314, i-highlight ang 85 – taon

kapanganakan ng isang kapatid na lalaki, 314 - ang mga unang digit ng numerong "pi", atbp.;

"paraan ng paghuli" - pinapalitan ang mga numero ng mga imahe: halimbawa, 0 - bilog, 1 - lapis,

2 - sisne, 3 - pitchfork, 4 - layag, 5 - bituin, 6 - salagubang, 7 - bitayan, 8 - buhangin

orasan, atbp. Maaari mong palitan ang mga numero ng mga titik at salita. Halimbawa, pagpapalit

mga numero 1, 2, 3, 8 na may huling mga titik ng katinig sa pangalan ng mga numerong ito: 1 - isa - N, 2 - dalawa - B, 3 - tatlo - R. At palitan ang mga numero 4,5, 6, 7, 9 na may mga inisyal na katinig sa kanilang pangalan: 4 – H, 5 – P, 6 – W, ​​​​7 – S, 9 – D.

Mga uri at proseso ng pag-iisip

Nag-iisip– ito ang pinaka-pangkalahatan at hindi direktang anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan, na nagtatatag ng mga koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay na nakikilala. Mayroong iba't ibang uri ng pag-iisip.

Visual-effective na pag-iisip umaasa sa direktang pang-unawa ng mga bagay, ang tunay na pagbabago ng sitwasyon sa proseso ng mga aksyon sa mga bagay.

Visual-figurative na pag-iisip nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa sa mga ideya at larawan. Ang mga tungkulin nito ay nauugnay sa pagtatanghal ng mga sitwasyon at mga pagbabago sa mga ito na nais makamit ng isang tao bilang isang resulta ng kanyang mga aktibidad na nagbabago sa sitwasyon. Ang napakahalagang tampok nito ay ang komposisyon ng hindi pangkaraniwang, hindi kapani-paniwalang mga kumbinasyon ng mga bagay at ang kanilang mga katangian.

Hindi tulad ng biswal na epektibo, dito ang sitwasyon ay binago lamang sa mga tuntunin ng imahe.

Berbal at lohikal na pag-iisip– isang uri ng pag-iisip na isinasagawa gamit ang mga lohikal na operasyon na may mga konsepto. Ito ay nabuo sa mahabang panahon (mula 7-8 hanggang 18-20 taon) sa proseso ng pag-master ng mga konsepto at lohikal na operasyon sa panahon ng pagsasanay. Mayroon ding teoretikal at praktikal, intuitive at analytical, realistic at autistic, produktibo at reproductive na pag-iisip.

Teoretikal At praktikal Ang pag-iisip ay naiiba sa uri ng mga problemang niresolba at ang mga resultang istruktura at dinamikong katangian. Ang teoretikal ay ang kaalaman sa mga batas at tuntunin. Ang pangunahing gawain ng praktikal na pag-iisip ay upang maghanda ng isang pisikal na pagbabagong-anyo ng katotohanan: pagtatakda ng isang layunin, paglikha ng isang plano, proyekto, pamamaraan. Ang praktikal na pag-iisip ay nagbibigay ng napakalimitadong pagkakataon para sa pagsubok ng mga hypotheses, lahat ng ito ay ginagawang mas kumplikado kung minsan kaysa sa teoretikal na pag-iisip.

Ibinahagi din intuitive At analitikal (lohikal) iniisip. Sa kasong ito, kadalasang nakabatay ang mga ito sa tatlong katangian: temporal (oras ng proseso), structural (dibisyon sa mga yugto), antas ng paglitaw (kamalayan o kawalan ng malay).

Ang analytical na pag-iisip ay nagbubukas sa oras, may malinaw na tinukoy na mga yugto, at kinakatawan sa isip ng tao. Ang intuitive na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabilisan, ang kawalan ng malinaw na tinukoy na mga yugto, at minimally conscious.

Makatotohanan ang pag-iisip ay pangunahing nakadirekta sa panlabas na mundo, ay kinokontrol ng mga lohikal na batas, at autistic na nauugnay sa pagsasakatuparan ng mga pagnanasa ng isang tao (sino sa atin ang hindi ipinakita ang nais natin bilang katotohanan). Minsan ginagamit ang termino egocentric na pag-iisip, ito ay nailalarawan sa kawalan ng kakayahang tanggapin ang pananaw ng ibang tao.

Mahalagang makilala produktibo (malikhain) At reproductive (pagpaparami) pag-iisip batay sa antas ng pagiging bago ng nagresultang resulta ng aktibidad ng kaisipan.

Ang istraktura ng proseso ng pag-iisip ng paglutas ng isang problema ay maaaring kinakatawan bilang mga sumusunod:

1. Kamalayan sa sitwasyon ng problema.

2. Paglalahad ng suliranin.

3. Limitasyon ng lugar ng paghahanap.

4. Pagbuo ng hypothesis.

5. Pagsusuri ng hypothesis.

6. Pagsusuri ng mga aksyon at resulta.

I-highlight pangunahing mga operasyong pangkaisipan: pagsusuri, paghahambing, synthesis,

generalization, abstraction, atbp.:

pagsusuri– mental na operasyon ng paghahati ng isang kumplikadong bagay sa

mga bahagi o katangian ng bumubuo nito;

paghahambing– isang mental na operasyon batay sa pagtatatag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay;

synthesis– isang mental na operasyon na nagbibigay-daan sa isa na makapag-isip mula sa mga bahagi patungo sa kabuuan sa isang proseso;

paglalahat- mental na pagsasamahan ng mga bagay at phenomena ayon sa kanilang karaniwang at

mahahalagang katangian;

abstraction(distraction) – isang mental na operasyon batay sa

pagbibigay-diin sa mga mahahalagang katangian at koneksyon ng isang bagay at pag-abstract mula sa iba,

hindi gaanong mahalaga.

Mga pangunahing anyo ng lohikal na pag-iisip ay isang konsepto, isang paghatol, isang hinuha.

Konsepto– isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa mahahalagang katangian, koneksyon at

relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena, na ipinahayag sa isang salita o grupo ng mga salita. Ang mga konsepto ay maaaring pangkalahatan at indibidwal, kongkreto at abstract.

Paghuhukom– isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena; pagpapatibay o pagtanggi sa isang bagay. Ang mga paghatol ay maaaring totoo o mali.

Hinuha- isang paraan ng pag-iisip kung saan ang isang tiyak na konklusyon ay iginuhit batay sa ilang mga paghatol. Ang mga hinuha ay nakikilala sa pagitan ng inductive, deductive, at analogical. Induction– lohikal na konklusyon sa proseso ng pag-iisip mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan.

Pagbawas– lohikal na konklusyon sa proseso ng pag-iisip mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak. pagkakatulad– lohikal na konklusyon sa proseso ng pag-iisip mula sa partikular hanggang partikular (batay sa ilang elemento ng pagkakatulad).

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay nauugnay sa mga katangian ng pag-iisip tulad ng lawak, lalim at kalayaan ng pag-iisip, kakayahang umangkop ng pag-iisip, bilis at pagiging kritikal ng isip.

Mga paraan upang maisaaktibo ang pag-iisip. Ngayon tingnan natin kung paano mo magagawa

itaguyod ang pag-unlad ng pag-iisip.

Una sa lahat, kinakailangang tandaan ang espesyal na papel ng self-organization, kamalayan sa mga diskarte at mga patakaran ng aktibidad ng kaisipan. Ang isang tao ay dapat ding pamahalaan ang mga yugto ng pag-iisip tulad ng pagtatakda ng isang problema, paglikha ng pinakamainam na pagganyak, pag-regulate ng direksyon ng hindi sinasadyang mga asosasyon, pag-maximize sa pagsasama ng parehong matalinhaga at simbolikong mga bahagi, sinasamantala ang konseptong pag-iisip, at pagbabawas ng labis na kritikal kapag tinatasa ang resulta. Lahat ito

nagbibigay-daan sa iyo na buhayin ang proseso ng pag-iisip at gawin itong mas epektibo. Ang pagnanasa, interes sa problema, pinakamainam na pagganyak ay ang pinakamahalagang salik sa pagiging produktibo ng pag-iisip.

Maraming mga kadahilanan ang humahadlang sa isang matagumpay na proseso ng pag-iisip: pagkawalang-kilos,

stereotypical na pag-iisip; labis na pagsunod sa paggamit ng mga pamilyar na pamamaraan ng solusyon, na nagpapahirap sa pagtingin sa problema sa isang bagong paraan; takot sa mga pagkakamali, takot sa pagpuna, takot sa "pagiging hangal", labis na pagpuna sa mga desisyon ng isang tao; pag-igting ng kaisipan at kalamnan, atbp.

Imahinasyon

Kasama ng pang-unawa, memorya at pag-iisip, ang imahinasyon ay may mahalagang papel sa aktibidad ng tao. Sa proseso ng pagpapakita sa nakapaligid na mundo, ang isang tao, kasama ang pang-unawa sa kung ano ang nakakaapekto sa kanya sa sandaling ito, o ang visual na representasyon ng kung ano ang nakaimpluwensya sa kanya noon, ay lumilikha ng mga bagong imahe.

Imahinasyon ay ang proseso ng pag-iisip ng paglikha ng bago sa anyo ng isang imahe,

ideya o ideya. Maaaring isipin ng isang tao ang isang bagay na hindi niya naramdaman o ginagawa sa nakaraan; Ang imahinasyon ay natatangi sa tao at isang kinakailangang kondisyon para sa kanyang aktibidad sa trabaho. Ang imahinasyon ay palaging isang tiyak na pag-alis

katotohanan. Ngunit sa anumang kaso, ang pinagmulan nito ay layunin na katotohanan.

Mga uri ng imahinasyon

Mayroong ilang mga uri ng imahinasyon, ang mga pangunahing ay:

passive At aktibo.

Ang passive, naman, ay nahahati sa arbitraryo

(pangarap ng gising, daydreaming) at hindi sinasadya(hypnotic state, fantasy sa panaginip).

Aktibong imahinasyon laging naglalayong lutasin ang isang malikhain o personal na problema. Ang isang tao ay nagpapatakbo gamit ang mga fragment, mga yunit ng tiyak na impormasyon sa isang tiyak na lugar, pinagsasama ang mga ito sa iba't ibang paraan.

Muling nililikha ang imahinasyon - isa sa mga uri ng aktibo kapag nangyari

pagbuo ng mga bagong imahe, ideya alinsunod sa pagpapasigla na nakikita mula sa labas sa anyo ng mga pandiwang mensahe, diagram, maginoo na mga imahe, mga palatandaan, atbp.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga produkto nito ay ganap na bago, hindi dati

mga larawang nakikita ng isang tao, ito ay batay sa nakaraang karanasan.

Anticipatory na imahinasyon pinagbabatayan ng isang napakahalagang kakayahan ng tao: upang mahulaan ang mga kaganapan sa hinaharap, upang mahulaan ang mga resulta ng mga aksyon ng isang tao, atbp. Ang mas bata sa isang tao, mas malakas at mas malinaw ang kanyang imahinasyon ay nakatuon sa malayo. Sa mga matatanda at matatandang tao, ang imahinasyon ay higit na konektado sa mga pangyayari sa nakaraan.

Malikhaing imahinasyon- isang uri ng imahinasyon kapag ang isang tao ay nakapag-iisa na lumilikha ng mga bagong imahe at ideya na mahalaga sa ibang tao o lipunan sa kabuuan, at kung saan ay nakapaloob ("crystallized") sa mga tiyak na orihinal na produkto ng aktibidad. Ang malikhaing imahinasyon ay isang kinakailangang sangkap at batayan ng lahat ng uri ng malikhaing aktibidad ng tao.

Passive na imahinasyon napapailalim sa panloob, subjective na mga kadahilanan.

Sa proseso ng naturang passive na imahinasyon, ang isang hindi tunay, haka-haka na kasiyahan ng anumang pangangailangan o pagnanais ay natanto. Ito ang pagkakaiba sa makatotohanang pag-iisip, na naglalayong tunay, at hindi haka-haka, kasiyahan ng mga pangangailangan. Kasama sa passive na imahinasyon ang fantasy - isang uri ng imahinasyon na gumagawa ng mga imahe na may maliit na pagkakaugnay sa katotohanan. Ang daydreaming ay isang pantasyang nauugnay sa mga pagnanasa, kadalasan ay isang medyo idealized na hinaharap.

Ang isang panaginip ay naiiba sa isang panaginip dahil ito ay mas makatotohanan at mas malapit na nauugnay sa katotohanan. Ang mga panaginip ay pasibo at hindi sinasadyang mga anyo ng imahinasyon, na sumasalamin sa maraming mahahalagang pangangailangan ng tao.

1.Sensory-perceptual cognitive na proseso. Sensasyon at pang-unawa

2.Integrative cognitive na mga proseso. Memorya, representasyon, atensyon, imahinasyon.

Ang mga proseso ng pag-iisip kung saan nabuo ang mga imahe ng kapaligiran, pati na rin ang mga imahe ng organismo mismo at ang panloob na kapaligiran nito, ay tinatawag na mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip.

Mga prosesong nagbibigay-malay - pandamdam, pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon at memorya - bumubuo ng base ng impormasyon, ang orienting na batayan ng psyche. Ito ay mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na nagbibigay ng kaalaman sa isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya at tungkol sa kanyang sarili.

Ang pagkilala at pagbabago sa mundo, ang isang tao ay nagpapakita ng matatag, natural na mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena. Ang mga regularidad, panloob na koneksyon ng mga phenomena ay hindi direktang makikita sa ating kamalayan - sa mga panlabas na palatandaan ng mga phenomena, kinikilala ng isang tao ang mga palatandaan ng panloob, matatag na relasyon. Ang pagpansin ng mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, na nagtatatag ng unibersal na likas na katangian ng mga koneksyon na ito, ang isang tao ay pinagkadalubhasaan ang mundo, makatwiran na inaayos ang kanyang pakikipag-ugnayan dito, nagsasagawa siya ng aktibidad sa pag-iisip - isang pangkalahatang oryentasyon sa mundo.

1. Sensory-perceptual cognitive na proseso. Sensasyon at pang-unawa.

PAKIRAMDAM

Ang Sensation ay isang mental cognitive na proseso ng pagmuni-muni sa kamalayan ng tao ng mga indibidwal na katangian, katangian ng mga bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa ating mga pandama.

Ang sense organ ay isang anatomical at physiological apparatus na matatagpuan sa periphery ng katawan o sa internal organs; dalubhasa upang makatanggap ng pagkakalantad sa ilang partikular na stimuli mula sa panlabas at panloob na kapaligiran.

Ang analyzer ay isang kumplikadong mekanismo ng nerbiyos na nagsasagawa ng banayad na pagsusuri sa nakapaligid na mundo, iyon ay, kinikilala nito ang mga indibidwal na elemento at katangian nito. Ang mga analyzer ay maaaring panlabas o panloob. Ang mga panlabas na analyzer ay may mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan - ang mata, tainga, atbp. Ang mga internal analyzer ay may mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo at tisyu.

MGA URI NG SENSASYON

Ang mga visual na sensasyon ay mga sensasyon ng liwanag at kulay. Ang mga visual na sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng mga light ray (electromagnetic waves) sa retina, na naglalaman ng dalawang uri ng mga cell - mga rod at cones, na pinangalanan para sa kanilang panlabas na hugis. Sa liwanag ng araw, ang mga cone lamang ang aktibo. Sa mahinang liwanag (sa dapit-hapon), ang mga cone ay humihinto sa paggana at ang isang tao ay pangunahing nakikita ang kulay abo (chromatic) na mga kulay.

Ang isang sakit kung saan ang paggana ng mga tungkod ay nagambala at ang isang tao ay nakakakita ng hindi maganda o walang nakikita sa dapit-hapon at sa gabi, ngunit sa araw ay nananatiling normal ang kanyang paningin, ay tinatawag na "night blindness," dahil ang mga manok at kalapati ay hindi. may mga pamalo at halos wala nang makita sa dapit-hapon. Ang pinakakaraniwan ay red-green blindness, na tinatawag na color blindness (pinangalanan sa Ingles na siyentipiko na si D. Dalton, na unang inilarawan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito). Hindi matukoy ng mga colorblind ang pagkakaiba sa pagitan ng pula at berde, kaya hindi sila maaaring maging mga driver, piloto, bumbero, artista, atbp.

Ang mga pandinig na sensasyon ay lumitaw sa pamamagitan ng organ ng pandinig. May tatlong uri ng auditory sensations: pagsasalita, musika at ingay. Sa ganitong mga uri ng sensasyon sound analyzer nakikilala ang apat na katangian: lakas ng tunog (malakas - mahina), taas (mataas - mababa), timbre (ang pagka-orihinal ng boses o instrumentong pangmusika), tagal ng tunog (oras ng tunog), pati na rin ang tempo-ritmikong mga tampok ng sunud-sunod na pinaghihinalaang mga tunog.

Ang pagdinig para sa mga tunog ng pagsasalita ay tinatawag na phonemic hearing. Ito ay nabuo depende sa kapaligiran ng pagsasalita kung saan pinalaki ang bata. Ang pag-master ng isang wikang banyaga ay nagsasangkot ng pagbuo ng isang bagong sistema ng phonemic na pandinig. Malaki ang impluwensya ng nabuong phonemic na pandinig ng isang bata sa katumpakan ng nakasulat na pananalita, lalo na sa elementarya. Tainga para sa musika ay pinalaki at nabuo, tulad ng pagdinig sa pagsasalita.

Ang mga ingay ay maaaring pukawin ang isang tiyak na emosyonal na kalagayan sa isang tao (ang tunog ng ulan, ang kaluskos ng mga dahon, ang pag-ungol ng hangin), kung minsan sila ay nagsisilbing senyales ng papalapit na panganib (ang pagsirit ng isang ahas, ang nagbabantang tahol ng isang aso. , ang dagundong ng umaandar na tren) o kagalakan (ang patter ng mga paa ng bata, ang mga hakbang ng papalapit na mahal sa buhay, ang kulog ng mga paputok ). Sa pagsasanay sa pagtuturo, madalas nating nakatagpo ang mga negatibong epekto ng ingay: nakakapagod ito sa sistema ng nerbiyos ng tao.

Ang mga panginginig ng boses ay sumasalamin sa mga panginginig ng boses ng isang nababanat na daluyan. Ang isang tao ay nakakakuha ng gayong mga sensasyon, halimbawa, kapag hinawakan niya ang takip ng tumutunog na piano gamit ang kanyang kamay. Ang mga panginginig ng boses ay karaniwang hindi gumaganap ng isang mahalagang papel para sa mga tao at hindi maganda ang pag-unlad. Gayunpaman, naabot nila ang napakataas na antas ng pag-unlad sa maraming bingi, kung saan bahagyang pinapalitan nila ang nawawalang pandinig.

Mga sensasyon ng olpaktoryo. Ang kakayahang pang-amoy ay tinatawag na pang-amoy. Ang mga organo ng olpaktoryo ay mga espesyal na sensitibong selula na matatagpuan malalim sa lukab ng ilong. Ang mga indibidwal na particle ng mga sangkap ay pumapasok sa ilong kasama ang hangin na ating nilalanghap. Sa modernong tao, ang mga sensasyon ng olpaktoryo ay gumaganap ng isang medyo maliit na papel. Ngunit ginagamit ng mga bulag-bingi ang kanilang pang-amoy, tulad ng paggamit ng mga taong may paningin sa kanilang paningin at pandinig: kinikilala nila ang mga pamilyar na lugar sa pamamagitan ng amoy, nakikilala ang mga pamilyar na tao, atbp.

Ang mga panlasa ay lumitaw sa tulong ng mga organo ng panlasa - mga lasa ng panlasa na matatagpuan sa ibabaw ng dila, pharynx at panlasa. Mayroong apat na uri ng pangunahing panlasa: matamis, mapait, maasim, maalat. Ang panlasa ng isang tao ay lubos na nakadepende sa pakiramdam ng gutom at amoy. Sa isang matinding runny nose, ang anumang ulam, kahit na ang iyong paborito, ay tila walang lasa. Ang dulo ng dila ay pinakamasarap na lasa ng matamis. Ang mga gilid ng dila ay sensitibo sa maasim, at ang base nito sa mapait.

Mga sensasyon sa balat - pandamdam (touch sensations) at temperatura (warm or cold sensations). Mayroong iba't ibang uri ng nerve endings sa ibabaw ng balat, na ang bawat isa ay nagbibigay ng sensasyon ng hawakan, lamig, o init. Ang mga sensasyon sa temperatura ay may napakalinaw na emosyonal na tono. Kaya, ang average na temperatura ay sinamahan ng isang positibong pakiramdam, ang likas na katangian ng emosyonal na pangkulay para sa init at lamig ay naiiba: ang lamig ay nararanasan bilang isang nakapagpapalakas na pakiramdam, ang init bilang isang nakakarelaks. Ang mataas na temperatura, sa malamig at mainit na direksyon, ay nagdudulot ng mga negatibong emosyonal na karanasan.

Ang mga sensasyon ng motor (o kinesthetic) ay mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan. Salamat sa aktibidad ng motor analyzer, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na i-coordinate at kontrolin ang kanyang mga paggalaw. Ang mga receptor ng mga sensasyon ng motor ay matatagpuan sa mga kalamnan at tendon, pati na rin sa mga daliri, dila at labi, dahil ang mga organo na ito ang nagsasagawa ng tumpak at banayad na paggalaw at paggalaw ng pagsasalita.

Ang mga visceral (organic) na sensasyon ay nagsasabi sa amin tungkol sa gawain ng aming mga panloob na organo - ang esophagus, tiyan, bituka at marami pang iba, sa mga dingding kung saan matatagpuan ang kaukulang mga receptor. Habang kami ay busog at malusog, hindi namin napapansin ang anumang mga organikong sensasyon. Lumilitaw lamang ang mga ito kapag may malfunction sa kanilang trabaho o may nabuong sakit. Ang mga organikong sensasyon ay malapit na nauugnay sa mga organikong pangangailangan ng tao.

Ang mga pandamdam na pandamdam ay mga kumbinasyon ng mga sensasyon ng balat at motor kapag nakakaramdam ng mga bagay, iyon ay, kapag hinawakan ang mga ito gamit ang isang gumagalaw na kamay. Ang kumbinasyon ng mga sensasyon ng balat at motor na lumitaw kapag nakakaramdam ng mga bagay, i.e. kapag hinawakan ng gumagalaw na kamay, ito ay tinatawag na touch. Ang organ ng pagpindot ay ang kamay.

Ang pakiramdam ng balanse ay sumasalamin sa posisyon na inookupahan ng ating katawan sa kalawakan. Noong una tayong nakasakay sa bisikleta na may dalawang gulong, skate, roller skate, o water ski, ang pinakamahirap na bagay ay panatilihin ang balanse at hindi mahulog. Ang pakiramdam ng balanse ay ibinibigay sa atin ng isang organ na matatagpuan sa panloob na tainga. Ito ay mukhang isang snail shell at tinatawag na labyrinth. Kapag nagbago ang posisyon ng katawan, ang isang espesyal na likido (lymph) ay nag-vibrate sa labyrinth ng panloob na tainga, na tinatawag na vestibular apparatus.

Ang mga masakit na sensasyon ay may proteksiyon na kahulugan: sila ay nagpapahiwatig ng isang tao tungkol sa problema na lumitaw sa kanyang katawan. Ang ganap na kawalan ng pakiramdam sa sakit ay isang bihirang anomalya, at nagdudulot ito ng malubhang problema sa isang tao. Ang mga masakit na sensasyon ay may ibang kalikasan. Una, mayroong "mga punto ng sakit" (mga espesyal na receptor) na matatagpuan sa ibabaw ng balat at sa mga panloob na organo at kalamnan. Pangalawa, ang mga sensasyon ng sakit ay lumitaw kapag ang isang napakalakas na stimulus ay kumikilos sa anumang analyzer.

Mga pangunahing pattern ng mga sensasyon

Upang lumitaw ang isang sensasyon, ang pangangati ay dapat umabot sa isang tiyak na laki. Ang mga stimuli na masyadong mahina ay hindi nagiging sanhi ng sensasyon. Ang pinakamababang magnitude ng stimulus na nagbibigay ng kapansin-pansing sensasyon ay tinatawag na absolute threshold of sensation.

Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling threshold. Ang halaga ng absolute threshold ay nagpapakilala sa ganap na sensitivity ng mga pandama, o ang kanilang kakayahang tumugon sa mga minimal na impluwensya. Kung mas mababa ang threshold ng sensasyon, mas malaki ang ganap na sensitivity sa mga stimuli na ito.

Ang isa pang mahalagang katangian ng analyzer ay ang kakayahang makilala ang mga pagbabago sa lakas ng stimulus. Ang pinakamaliit na pagtaas sa lakas ng kasalukuyang stimulus, kung saan nangyayari ang isang bahagyang kapansin-pansing pagkakaiba sa lakas o kalidad ng mga sensasyon, ay tinatawag na threshold ng sensitivity sa diskriminasyon.

Adaptation - na may matagal na pagkakalantad sa iba't ibang stimuli, unti-unting bumababa ang sensasyon. Ang kababalaghan na ito ay batay sa mga kumplikadong proseso na nagaganap kapwa sa receptor apparatus at sa mga gitnang bahagi ng nervous system. Pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon. Ang gawain ng isang analyzer ay maaaring makaapekto sa gawain ng isa pa, nagpapalakas o nagpapahina nito. Halimbawa, ang mahinang mga tunog ng musika ay maaaring magpapataas ng sensitivity ng visual analyzer, habang ang matalas o malakas na tunog, sa kabaligtaran, ay nagpapalala ng paningin. Ang pagpahid sa iyong mukha ng malamig na tubig at banayad na matamis at maasim na panlasa ay maaaring magpatalas ng iyong paningin.

Ang isang depekto sa pagpapatakbo ng isang analyzer ay karaniwang binabayaran ng mas mataas na trabaho at pagpapabuti ng iba pang mga analyzer kapag nawala ang isa sa kanila. Ang natitirang buo na mga analyzer, kasama ang kanilang mas malinaw na gawain, ay nagbabayad para sa aktibidad ng mga "retirado" na mga analyzer (sa mga taong bulag-bingi).

Pag-unlad ng mga sensasyon. Ang pag-unlad ng mga sensasyon ay nangyayari na may kaugnayan sa praktikal, aktibidad ng paggawa tao at nakasalalay sa mga kinakailangan para sa paggana ng mga pandama. Ang isang mataas na antas ng pagiging perpekto ay nakakamit, halimbawa, sa pamamagitan ng olfactory at gustatory sensations ng mga tagatikim na tumutukoy sa kalidad ng tsaa, alak, pabango, atbp. Ang katumpakan ng pagtukoy ng mga tunog sa pitch ay naiimpluwensyahan, halimbawa, ng instrumento ng isang tao naglalaro. Ang isang tampok ng organisasyong pandama ng tao ay ang pagbuo nito sa panahon ng buhay. Ang pagiging sensitibo ay isang potensyal na pag-aari ng tao. Ang pagpapatupad nito ay nakasalalay sa mga kalagayan ng buhay at mga pagsisikap na inilalagay ng isang tao sa kanilang pag-unlad.

PERSEPSYON

Ang mga sensasyon at pang-unawa ay mga link sa iisang proseso ng sensory cognition. Ang mga ito ay inextricably interconnected, ngunit mayroon ding kanilang sariling mga natatanging tampok. Sa kaibahan sa pandamdam, sa panahon ng pang-unawa ang isang tao ay natututo hindi ang mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena, ngunit ang mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo sa kabuuan.

Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

Walang mga espesyal na pandama na organo. Ang physiological na batayan ng pang-unawa ay ang kumplikadong aktibidad ng sistema ng analyzer. Ang anumang bagay o kababalaghan ng katotohanan ay kumikilos bilang isang kumplikado, kumplikadong pampasigla. Ang pang-unawa ay ang resulta ng analytical-synthetic na aktibidad ng cerebral cortex: ang mga indibidwal na paggulo at sensasyon ay konektado sa bawat isa, na bumubuo ng isang tiyak na integral system.

Mga uri ng pang-unawa. Depende sa kung aling analyzer ang gumaganap ng pangunahing papel sa perception, ang visual, tactile, kinesthetic, olfactory at gustatory perception ay nakikilala. Ang mga kumplikadong uri ng pang-unawa ay kumakatawan sa mga kumbinasyon, isang kumbinasyon ng iba't ibang uri ng pang-unawa. Hindi tulad ng mga sensasyon, ang mga imahe ng pang-unawa ay karaniwang lumitaw bilang isang resulta ng gawain ng ilang mga analyzer. Kasama sa mga kumplikadong uri ng perception, halimbawa, ang perception ng space at ang perception ng oras.

Perceiving space, i.e. Ang distansya ng mga bagay mula sa amin at mula sa bawat isa, ang kanilang hugis at sukat, ang isang tao ay batay sa mga visual na sensasyon, at sa pandinig, balat at mga sensasyon ng motor.

Sa pang-unawa ng oras, bilang karagdagan sa pandinig at visual na mga sensasyon, ang mga motor at organikong sensasyon ay may mahalagang papel. Ang pang-unawa sa oras ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagpapakita ng tagal at pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na nagaganap sa layunin ng mundo. Ang mga napakaikling panahon lamang ang maaaring tanggapin sa direktang pang-unawa. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mas mahabang panahon, mas tamang pag-usapan hindi ang tungkol sa pang-unawa, ngunit tungkol sa representasyon ng oras. Ang pang-unawa sa oras ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng subjectivity. Ang mga yugto ng panahon na puno ng positibong emosyonal na mga aksyon at karanasan ng isang tao ay itinuturing na mas maikli. Ang hindi napuno o napuno ng negatibong kulay na emosyonal na mga sandali ay itinuturing na mas mahaba. Ang oras na puno ng kawili-wiling trabaho ay lumilipas nang mas mabilis kaysa sa oras na puno ng mga monotonous o nakakainip na aktibidad.

Mga pangunahing katangian ng pang-unawa

Selectivity ng perception. Sa napakalaking bilang ng magkakaibang impluwensya, ilan lamang ang itinatampok namin na may mahusay na kalinawan at kamalayan. Ang nasa gitna ng atensyon ng isang tao sa panahon ng pang-unawa ay tinatawag na bagay (paksa) ng pang-unawa, at lahat ng iba pa ay ang background. Ang paksa at background ay pabago-bago, maaari silang magbago ng mga lugar - kung ano ang object ng perception ay maaaring maging background ng perception sa loob ng ilang panahon. Ang perception ay laging pumipili at depende sa aperception.

Ang aperception ay ang pag-asa ng pang-unawa sa pangkalahatang nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, ang kanyang karanasan at kaalaman, interes, damdamin at isang tiyak na saloobin sa paksa ng pang-unawa. Minsan ang isang tao ay hindi nakikita kung ano ang, ngunit kung ano ang gusto niya. Alam na alam ng mga artista, arkitekto, at sastre ang mga visual illusions. Halimbawa, ang mga vertical na guhit sa isang damit ay biswal na "gumagawa" ng isang babae na mas matangkad. Subukan mong hawakan ang iyong kamay malamig na tubig, at pagkatapos ay ilagay ito sa isang mainit na lugar. Tila sa iyo na ang iyong kamay ay halos nahulog sa kumukulong tubig. Kung kumain ka ng isang piraso ng lemon o herring at hugasan ito ng tsaa na may kaunting asukal, ang unang paghigop ay magiging napakatamis.

Mga indibidwal na katangian ng pang-unawa. Iba-iba ang mga tao:

1) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagtanggap ng impormasyon. Ang isang holistic (synthetic) na uri ng pang-unawa ay nakikilala. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtutok sa kakanyahan, kahulugan, paglalahat, at hindi sa mga detalye at mga detalye. Ang pagdedetalye (analytical) na uri ng persepsyon ay nakatuon sa mga detalye.

2) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagmuni-muni ng impormasyong natanggap. Dito natin nakikilala ang mga uri ng persepsyon na naglalarawan at nagpapaliwanag. Nakatuon ang uri ng mapaglarawang impormasyon sa makatotohanang bahagi ng impormasyon: sinasalamin nito kung ano ang nakikita at naririnig nito, na nagiging mas malapit hangga't maaari sa orihinal na data, ngunit madalas nang hindi sinisiyasat ang kahulugan nito. Ang uri ng paliwanag ay sumusubok na hanapin ang pangkalahatang kahulugan ng impormasyon.

3) sa pamamagitan ng likas na katangian ng personalidad. Dito, ang isang layunin na uri ng pang-unawa ay nakikilala, kapag ang isang tao ay nakatuon sa katumpakan ng pang-unawa at walang kinikilingan. Subjective type, kapag ang perception ay napapailalim sa isang subjective na saloobin sa kung ano ang perceived, isang bias na pagtatasa nito, at dati nang nabuo ang mga preconceived na kaisipan tungkol dito. Ito ang pinakakaraniwang pang-araw-araw na uri ng pang-unawa.

Ang pagmamasid ay pang-unawa, malapit na nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip - paghahambing, diskriminasyon, pagsusuri. Ang pagmamasid ay ang may layunin, sistematikong pagdama ng mga bagay at phenomena sa kaalaman kung saan tayo interesado. Ang ibig sabihin ng pagmamasid ay hindi lamang tumingin, kundi suriin, hindi lamang makinig, kundi makinig, makinig, hindi lamang para maamoy, kundi huminga.

Ang pagmamasid ay nagsasangkot ng isang malinaw na pag-unawa sa mga layunin ng pagmamasid at pagbuo ng isang plano para sa pagpapatupad nito. Ang kalinawan ng layunin at layunin ng pagmamasid ay nagpapagana ng isang mahalagang katangian ng pang-unawa - pagpili. Ang pagdama, atensyon, pag-iisip at pagsasalita ay pinagsama sa panahon ng pagmamasid sa isang proseso ng aktibidad ng kaisipan. Ang pagmamasid ay isang katangian ng personalidad, ang kakayahang mag-obserba at mapansin ang mga katangian, ngunit maliit na kapansin-pansing mga katangian ng mga bagay, phenomena, at tao. Ito ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng mga propesyonal na interes ng isang tao, dahil ito ay pinabuting sa proseso ng sistematikong pagsali sa napiling trabaho.

Kaya, ang iba't ibang mga sensasyon ay isang salamin ng maraming umiiral na mga katangian ng kanyang tirahan na makabuluhan para sa isang tao at ang kanyang pakikipag-ugnayan sa kapaligirang ito. Ang mga sensasyon at pang-unawa ay mga link sa iisang proseso ng sensory cognition. Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

2. Integrative cognitive na mga proseso. Memorya, representasyon, atensyon at imahinasyon.

Ang memorya ay ang proseso ng pag-alala, pag-iingat, pagpaparami at paglimot sa nakaraang karanasan, na ginagawang posible na muling gamitin ito sa aktibidad o bumalik sa globo ng kamalayan.

Ang memorya ay ang pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan ng tao at tinitiyak ang pagkakaisa at integridad ng indibidwal. Ang sikolohikal na batayan ng memorya ay kamalayan. Ang physiological na batayan ng memorya ay ang pagbuo, pag-iingat at aktuwalisasyon (demand) ng mga pansamantalang koneksyon sa nerve sa pamamagitan ng paglitaw ng mga pisikal at kemikal na proseso sa cortex at subcortex ng utak.

Ang mga uri ng memorya ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:

1) Ano ang naaalala ng isang tao (mga bagay at kababalaghan, kaisipan, galaw,

damdamin). Alinsunod dito, nakikilala nila ang pagitan ng motor, emosyonal, verbal-logical at figurative memory;

2) kung paano naaalala ng isang tao (sinasadya o sinasadya). Dito nila i-highlight

boluntaryo at hindi sinasadyang memorya;

3) kung gaano katagal ang kabisadong impormasyon ay pinanatili. Ang mga ito ay panandalian, pangmatagalan at working memory.

Pinapayagan ka ng memorya ng motor (motor) na matandaan ang mga kakayahan, kasanayan, iba't ibang mga paggalaw at pagkilos. Kung hindi dahil sa ganitong uri ng memorya, kung gayon ang isang tao ay kailangang matutong maglakad, magsulat, at magsagawa muli ng iba't ibang aktibidad sa bawat oras.

Ang emosyonal na memorya ay tumutulong sa atin na matandaan ang mga damdamin, emosyon, mga karanasan na ating naranasan sa ilang mga sitwasyon. Ang emosyonal na memorya ay may malaking kahalagahan sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao, na ang pinakamahalagang kondisyon para sa kanyang espirituwal na pag-unlad.

Ang semantiko, o berbal-lohikal na memorya ay ipinahayag sa pagsasaulo, pag-iingat at pagpaparami ng mga kaisipan, konsepto, pagninilay, at mga pormulasyon sa salita. Ang anyo ng pagpaparami ng pag-iisip ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng pagsasalita ng tao. Kung hindi gaanong nabuo ang pagsasalita, mas mahirap ipahayag ang kahulugan sa iyong sariling mga salita.

Matalinhagang memorya. Ang ganitong uri ng memorya ay nauugnay sa ating mga pandama, kung saan nakikita ng isang tao ang mundo sa paligid natin. Alinsunod sa ating mga pandama, mayroong 5 uri ng figurative memory: auditory, visual, olfactory, gustatory, tactile. Ang mga uri ng matalinghagang memorya ay nabuo nang hindi pantay sa mga tao;

Ipinapalagay ng boluntaryong memorya ang pagkakaroon ng isang espesyal na layunin na dapat tandaan, na itinakda at inilalapat ng isang tao ang mga naaangkop na pamamaraan para dito, na gumagawa ng mga kusang pagsisikap.

Ang hindi sinasadyang memorya ay hindi nagpapahiwatig ng isang espesyal na layunin upang matandaan o maalala ito o ang materyal na iyon, pangyayari, kababalaghan na sila ay naaalala na parang sa kanilang sarili, nang walang paggamit ng mga espesyal na pamamaraan, nang walang kusang pagsisikap; Sa pagbuo ng memorya, ang hindi sinasadyang pagsasaulo ay nauuna sa boluntaryong pagsasaulo. Ang isang tao ay hindi sinasadya na naaalala hindi lahat, ngunit kung ano ang konektado sa kanyang pagkatao at aktibidad. Ang hindi natin sinasadyang matandaan, una sa lahat, ay kung ano ang gusto natin, kung ano ang ating binibigyang pansin, kung ano ang aktibo at masigasig nating ginagawa. Samakatuwid, ang involuntary memory ay mayroon ding aktibong karakter. Ang mga hayop ay mayroon nang hindi sinasadyang memorya. Ang pinakamahusay na paraan upang matandaan at panatilihin ito sa memorya sa loob ng mahabang panahon ay ang paggamit ng kaalaman sa pagsasanay. Bilang karagdagan, ang memorya ay hindi nais na mapanatili sa kamalayan kung ano ang sumasalungat sa mga saloobin ng indibidwal.

Panandaliang at pangmatagalang memorya. Ang dalawang uri ng memorya ay naiiba sa tagal ng pagpapanatili ng kung ano ang naaalala ng isang tao. Ang panandaliang memorya ay may medyo maikling tagal - ilang segundo o minuto. Ito ay sapat na para sa tumpak na pagpaparami ng mga kaganapan na naganap pa lamang, mga bagay at phenomena na ngayon pa lang napagtanto. Pagkaraan ng maikling panahon, nawawala ang mga impresyon, at kadalasang nakikita ng tao ang kanyang sarili na hindi maalala ang anuman mula sa kanyang napagtanto. Tinitiyak ng pangmatagalang memorya ang pangmatagalang pagpapanatili ng materyal. Ang mahalaga ay ang saloobin na dapat tandaan sa mahabang panahon, ang pangangailangan para sa impormasyong ito, at ang personal na kahalagahan nito para sa tao.

Naglalaan din sila ng RAM - nag-iimbak ng ilang impormasyon para sa oras na kinakailangan upang maisagawa ang isang operasyon, isang hiwalay na pagkilos ng aktibidad. Halimbawa, sa proseso ng paglutas ng anumang problema, kinakailangan na panatilihin sa memorya ang paunang data at mga intermediate na operasyon, na maaaring makalimutan sa ibang pagkakataon, hanggang sa makuha ang resulta.

Ang lahat ng mga uri ng memorya ay kinakailangan at mahalaga sa kanilang sarili sa proseso ng buhay ng tao sila ay pangkalahatan at nakikipag-ugnayan sa isa't isa.

Mga proseso ng memorya

Ang mga pangunahing proseso ng memorya ay memorization, reproduction, storage, recognition, forgetting. Ang kalidad ng pagpapatakbo ng buong aparato ng memorya ay hinuhusgahan ng likas na katangian ng pagpaparami. Ang memorya ay nagsisimula sa pag-alala.

Ang pagsasaulo ay ang pag-imprenta ng mga larawan ng layunin na realidad na nakikita ng kamalayan ng tao sa maikling panahon, na tinitiyak ang pangangalaga ng materyal sa memorya para sa kasunod na pagpaparami nito.

Sa hindi sinasadyang pagsasaulo, ang isang tao ay hindi nagtatakda ng isang layunin na tandaan at hindi gumagawa ng anumang pagsisikap para dito. Ito ay kung paano naaalala ang isang bagay na malinaw na interesado sa isang tao o nagdudulot ng isang malakas at malalim na damdamin sa kanya. Ngunit ang anumang aktibidad ay nangangailangan na maalala ng isang tao ang maraming bagay na hindi naaalala ng kanilang sarili. Pagkatapos ang sinadya, sinasadyang pagsasaulo ay magkakabisa, ibig sabihin, ang layunin ay nakatakdang alalahanin ang materyal.

Ang mekanikal na pagsasaulo ay batay sa pagsasama-sama ng mga indibidwal na koneksyon at asosasyon. Ang semantic memorization ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip. Kung ang pagsasaulo ay may katangian ng espesyal na organisadong gawain na nauugnay sa paggamit ng ilang mga pamamaraan para sa pinakamahusay na asimilasyon ng kaalaman, ito ay tinatawag na pagsasaulo.

Ang pagsasaulo ay nakasalalay sa: a) sa likas na katangian ng aktibidad, sa mga proseso ng pagtatakda ng layunin: ang boluntaryong pagsasaulo, batay sa sinasadyang itinakda na layunin - upang matandaan, ay mas epektibo kaysa sa hindi sinasadya;

b) mula sa pag-install - tandaan para sa isang mahabang panahon o tandaan para sa isang maikling panahon. Madalas kaming naghahanda upang kabisaduhin ang ilang materyal na alam na, sa lahat ng posibilidad, gagamitin lamang namin ito sa isang tiyak na araw at pagkatapos ay hindi ito mahalaga. Sa katunayan, pagkatapos ng panahong ito ay nakakalimutan na natin ang ating natutunan.

c) mula sa mga damdaming naranasan. Mas mainam na matuto ng materyal na emosyonal, kawili-wili, at personal na makabuluhan.

Mga paraan ng random o organisadong pagsasaulo:

1. Pagpapangkat - paghahati ng materyal sa mga grupo para sa ilang kadahilanan (sa pamamagitan ng kahulugan, asosasyon, atbp.), pag-highlight ng mga matibay na punto (thesis, pamagat, tanong, halimbawa, atbp., Sa ganitong kahulugan, pag-compile ng mga cheat sheet: kapaki-pakinabang para sa pagsasaulo), plano - isang hanay ng mga puntos ng suporta; pag-uuri - pamamahagi ng anumang mga bagay, phenomena, konsepto sa mga klase, mga pangkat batay sa mga karaniwang katangian.

2. Pagbubuo ng materyal - pagtatatag ng relatibong posisyon ng mga bahaging bumubuo sa kabuuan.

3. Schematization - paglalarawan ng impormasyon sa mga pangunahing termino.

4. Analogy - pagtatatag ng pagkakatulad, pagkakatulad sa pagitan ng phenomena, bagay, konsepto, imahe.

5. Mnemonic techniques - ilang pamamaraan o paraan ng pagsasaulo.

6. Recoding - verbalization o bigkas, paglalahad ng impormasyon sa matalinghagang anyo.

7. Pagkumpleto ng kabisadong materyal, pagpapakilala ng mga bagong bagay sa pagsasaulo (gamit ang mga salita o mga larawang tagapamagitan, mga tampok na sitwasyon).

8. Asosasyon - pagtatatag ng mga koneksyon batay sa pagkakatulad, pagkakadikit o pagsalungat.

9. Pag-uulit - sinasadya na kinokontrol at hindi nakokontrol na mga proseso ng pagpaparami ng materyal. Ang pagsasaulo ay nangyayari nang mas mabilis at mas matibay kapag ang mga pag-uulit ay hindi agad na sinusundan ng isa't isa, ngunit pinaghihiwalay ng higit o hindi gaanong makabuluhang mga yugto ng oras (mas mahusay na magpahinga mula sa dalawang oras hanggang isang araw).

Ang pag-iingat ay ang asimilasyon ng kamalayan ng tao sa mga dati nang nakikitang larawan ng mga bagay at phenomena. Ang tagal ng imbakan ay depende sa oras. 20 minuto pagkatapos ng pagsasaulo, 58.2% ng impormasyon ang napanatili, pagkatapos ng isang oras - 44.2%, pagkatapos ng 8 oras - 35.8%, pagkatapos ng 24 na oras - 33.7%. Pamantayan para sa pag-iimbak ng materyal sa memorya: pagpaparami at pagkilala.

Ang pagpaparami ay ang aktuwalisasyon ng mga larawan ng mga bagay at phenomena, mga pag-iisip, mga aksyon at mga gawa na naayos ng kamalayan ng tao. Maaaring mangyari ang pagpaparami sa tatlong antas: pagkilala, pagpaparami mismo (kusang-loob at hindi sinasadya), pag-alala (sa mga kondisyon ng bahagyang pagkalimot, nangangailangan ng kusang pagsisikap).

Kapag hindi sinasadyang nagpaparami ng kaisipan, salita, atbp. ay naaalala ng kanilang mga sarili, nang walang anumang sinasadyang intensyon sa ating bahagi. Ang hindi sinasadyang pagpaparami ay maaaring sanhi ng mga asosasyon. Sinasabi namin: "Naalala ko." Narito ang kaisipan ay sumusunod sa pagsasamahan. Sa sinadyang paggunita, sinasabi natin, "Naaalala ko." Dito sinusunod na ng mga asosasyon ang pag-iisip.

Kung ang pagpaparami ay nauugnay sa mga kahirapan, pinag-uusapan natin ang paggunita. Ang pag-alala ay ang pinaka-aktibong pagpaparami; ito ay nauugnay sa pag-igting at nangangailangan ng ilang boluntaryong pagsisikap. Ang tagumpay ng paggunita ay nakasalalay sa pag-unawa sa lohikal na koneksyon sa pagitan ng nakalimutan na materyal at ang natitirang bahagi ng materyal, na mahusay na napanatili sa memorya. Mahalagang pukawin ang isang hanay ng mga asosasyon na hindi direktang nakakatulong upang matandaan kung ano ang kailangan.

Ang pagkilala ay ang pinakasimpleng anyo ng pagpaparami. Ang pagkilala ay ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pagiging pamilyar kapag nakakaranas muli ng isang bagay. Ito ay isang proseso na nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga imahe na naayos sa memorya ay lumabas nang hindi umaasa sa pangalawang pang-unawa ng mga bagay. Mas madaling matuto kaysa magparami.

Ang paglimot ay ang proseso ng pagbubura ng mga naunang naka-print na larawan sa isang yugto ng panahon. Ang paglimot ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng pagsasaulo at sa una ay nagpapatuloy sa isang partikular na mabilis na bilis. Sa unang 5 araw, humigit-kumulang 75% ng impormasyon ang nakalimutan, at sa susunod na 25 araw - isa pang 4%. 31 araw pagkatapos ng pagsasaulo, 21% ng orihinal na kabisadong impormasyon ang nananatili. Samakatuwid, dapat mong ulitin ang iyong natutunan hindi kapag ito ay nakalimutan na, ngunit habang ang paglimot ay hindi pa nagsisimula. Upang maiwasan ang pagkalimot, sapat na ang isang mabilis na pag-uulit, ngunit upang maibalik ang nakalimutan ay nangangailangan ng maraming trabaho.

Mga katangian ng memorya: 1) bilis ng pagsasaulo; 2) tibay; 3) katumpakan ng memorya - kawalan ng mga pagbaluktot, pagtanggal ng mahahalagang bagay, 4) kahandaan ng memorya - ang kakayahang mabilis na makuha mula sa memorya kung ano ang kinakailangan sa sandaling ito.

PAGGANAP

Ang mga larawan ng mga bagay at phenomena na hindi natin nakikita sa kasalukuyan ay tinatawag na mga representasyon. Ang mga representasyon ay maaaring pukawin sa pamamagitan ng mekanismo ng mga asosasyon, gamit ang mga salita o paglalarawan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ideya at pananaw ay ang mga ideya ay nagbibigay ng isang mas pangkalahatan na pagmuni-muni ng mga bagay. Ang mga ideya ay lubhang hindi matatag, pabagu-bago at pira-piraso. Ang mga representasyon ay resulta ng pagproseso at paglalahat ng mga nakaraang pananaw. Ang mga ipinanganak na bulag ay walang ideya tungkol sa mga kulay at mga kulay; Ang representasyon ay nauugnay sa gawain ng matalinghagang memorya.

Ang representasyon ay isang mas mataas na antas ng katalusan kaysa sa pang-unawa; ito ay isang yugto ng paglipat mula sa sensasyon patungo sa pag-iisip, ito ay isang visual at sa parehong oras na pangkalahatang imahe na sumasalamin sa mga katangian ng isang bagay. Ang pananalita ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng mga pangkalahatang ideya, na pinangalanan ang isang bilang ng mga bagay sa isang salita. Ang mga ideya ay nabuo sa proseso ng aktibidad ng tao, samakatuwid, depende sa propesyon, isang uri ng mga ideya ang nakararami na nabubuo.

PANSIN

Ang utak ng tao ay patuloy na tumatanggap ng isang malaking halaga ng impormasyon, kung saan kinakailangan upang piliin ang pinaka kinakailangan. Ang mekanismo ng pagpili ay pansin. Ang atensyon ay isang proseso ng mental cognitive ng pumipili na oryentasyon at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang mga bagay at phenomena.

Ang atensyon ay hindi isang independiyenteng pag-andar ng kaisipan. Ito ay isang espesyal na anyo ng aktibidad ng pag-iisip ng tao; ito ay kasama bilang isang kinakailangang sangkap sa lahat ng uri ng proseso ng pag-iisip. Ang atensyon ay isang katangian ng anumang proseso ng pag-iisip: pang-unawa, kapag nakikinig tayo, isaalang-alang; pag-iisip kapag nilulutas ang isang problema; memorya, kapag naaalala natin ang isang bagay o sinusubukang tandaan; imahinasyon, kapag sinubukan nating malinaw na isipin ang isang bagay. Kaya, ang atensyon ay ang kakayahang pumili kung ano ang mahalaga para sa sarili at ituon dito ang pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon, atbp.

Ang pagiging maasikaso ay isang mahalagang kalidad ng anumang propesyon. Mga uri ng atensyon:

1. hindi sinasadya - hindi nangangailangan ng kusang pagsisikap, umaakit sa bagong bagay, hindi pangkaraniwan, kahalagahan ng bagay (halimbawa, pag-advertise ng isang produkto);

2. kusang-loob - kinokontrol ng kusang pagsisikap at nakadirekta sa isang tiyak na bagay depende sa gawain;

Mga pangunahing katangian ng atensyon. Mayroong limang katangian ng atensyon: konsentrasyon, katatagan, dami, pamamahagi at paglipat.

1. Ang pokus ay pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad habang nakakagambala sa lahat ng iba pa. Ang pagtuon ay nauugnay sa malalim, epektibong interes sa isang aktibidad, isang kaganapan o katotohanan. Ang antas o lakas ng konsentrasyon ay ang konsentrasyon o intensity ng atensyon.

Ang konsentrasyon ay ang pagsipsip ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad. Ang isang tagapagpahiwatig ng intensity ay ang kawalan ng kakayahan na makagambala ng atensyon mula sa paksa ng aktibidad sa pamamagitan ng extraneous stimuli. Halimbawa, ang isang bata ay nagsasama-sama ng isang bagong set ng konstruksiyon. Siya ay ganap na nasisipsip sa kanyang trabaho, hindi ginulo sa loob ng isang minuto, hindi napapansin kung paano lumipas ang oras, hindi tumugon sa mga tawag sa telepono, maaari mo siyang tawagan, tawagan siya sa hapunan - hindi siya sumasagot, at kung minsan ay hindi rin siya sumasagot. dinggin.

2. Ang katatagan ay ang pangmatagalang pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o ilang aktibidad. Ang napapanatiling atensyon ay isa na maaaring manatiling patuloy na nakatuon sa isang paksa o sa parehong gawain sa loob ng mahabang panahon. Ang buong katatagan ay pinananatili sa loob ng 15-20 minuto;

Ang hindi matatag na atensyon ay pana-panahong humihina o nakakagambala.

3. Ang volume ay ang bilang ng mga bagay na natatakpan ng pansin nang sabay-sabay, sa parehong oras. Ang tagal ng atensyon ng mga nasa hustong gulang ay karaniwang mula 4 hanggang 6 na bagay. Ang saklaw ng atensyon ay higit na nakasalalay sa kaalaman ng mga bagay at ang kanilang mga koneksyon sa isa't isa.

4. Ang pamamahagi ng atensyon ay ang kakayahang magsagawa ng dalawa o higit pang magkakaibang mga aktibidad habang pinapanatili ang iyong atensyon sa kanila. Maaaring hatiin ang atensyon nang sabay-sabay sa iba't ibang aktibidad. Halimbawa, hinahati ng isang estudyante sa isang lecture ang kanyang atensyon sa kung ano ang kanyang isinulat at kung ano ang kanyang naririnig sa ngayon.

5. Ang paglipat ng atensyon ay isang mulat at makabuluhang paggalaw ng atensyon mula sa isang bagay o aksyon patungo sa isa pa, ito ay isang muling pagsasaayos ng atensyon, ang paglipat nito mula sa isang bagay patungo sa isa pa kaugnay ng pagbabago sa mga gawain ng aktibidad. Ang malay-tao na paglipat ng atensyon ay hindi dapat malito sa pagkagambala ng atensyon. Karaniwan, ang paglipat ay nangyayari 3-4 beses bawat segundo. Ang iba't ibang aktibidad ay nangangailangan ng iba't ibang anyo ng atensyon.

Ang pagbuo at pagpapalakas ng boluntaryong atensyon ay pinadali ng:

 Ang kamalayan ng isang tao sa kahalagahan ng gawain: kung mas mahalaga ang gawain, mas malakas

ang pagnanais na matupad ito, mas maraming atensyon ang naaakit;

 ang interes sa huling resulta ng aktibidad ay nagpapaalala sa iyo

sa iyong sarili na kailangan mong maging matulungin;

 organisasyon ng mga aktibidad.

Atensyon at pagkagambala. Ang atensyon ay kadalasang salungat sa kawalan ng pag-iisip. Sa ating wika, ang kawalan ng pag-iisip ay kadalasang nauunawaan bilang kasingkahulugan ng kawalan ng pansin. Gayunpaman, ang mga terminong ito ay hindi palaging pareho.

Ang kawalan ng pag-iisip ay maaaring resulta ng kawalang-tatag, kahinaan ng atensyon. Ang tao ay hindi makapag-concentrate sa anumang bagay sa mahabang panahon, ang kanyang atensyon ay patuloy na tumatalon mula sa isa't isa. Halimbawa, ang gayong atensyon ay tipikal para sa mga bata; ito ay sinusunod din sa mga matatanda, lalo na sa isang estado ng pagkapagod, sa panahon ng sakit.

Ang isa sa mga dahilan ng kawalan ng pansin ay hindi sapat mental na aktibidad. Ang personal na oryentasyon ay may malaking papel sa pagbuo ng atensyon.

Imahinasyon

Ang imahinasyon ay isang mental cognitive na proseso ng paglikha ng mga bagong imahe, ideya, kaisipan batay sa mga umiiral na ideya at karanasan sa buhay. Ang materyal para sa imahinasyon ay mga nakaraang impression, sensasyon, karanasan sa buhay, at kaalaman. Sikolohikal na mekanismo ng imahinasyon:

Ang mga imahe na lumitaw sa imahinasyon ay palaging naglalaman ng mga tampok ng mga imahe na kilala na ng isang tao. Ngunit sa bagong imahe sila ay binago, binago, pinagsama sa hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon. Ang kakanyahan ng imahinasyon ay nakasalalay sa kakayahang mapansin at i-highlight ang mga bagay at phenomena. tiyak na mga palatandaan at mga ari-arian at ilipat ang mga ito sa iba pang mga bagay. Mayroong ilang mga diskarte sa imahinasyon.

Ang kumbinasyon ay isang kumbinasyon ng mga indibidwal na elemento ng iba't ibang larawan ng mga bagay sa bago, higit pa o hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon. Ang kumbinasyon ay isang malikhaing synthesis, at hindi isang simpleng kabuuan ng mga kilalang elemento, ito ay isang proseso ng makabuluhang pagbabago ng mga elemento kung saan binuo ang isang bagong imahe.

Diin - pagbibigay-diin sa ilang mga tampok (halimbawa, ang imahe ng isang higante). Ang pamamaraang ito ay sumasailalim sa paglikha ng mga karikatura at palakaibigan na mga karikatura (matalino - isang napakataas na noo, kakulangan ng katalinuhan - mababa).

Ang mga indibidwal na katangian ng imahinasyon ay tinutukoy ng:

1) ang antas ng kadalian at kahirapan kung saan ang imahinasyon ay ibinibigay sa isang tao;

2) mga katangian ng nilikha na imahe (kamangmangan, orihinal na paghahanap);

3) kung saan ang lugar ay ang paglikha ng mga bagong imahe na mas maliwanag at mas mabilis (personal na oryentasyon).

Mga pagpapakita ng imahinasyon: panaginip (mga larawan ng nais na hinaharap na nauugnay sa katotohanan); pantasiya (mga larawang bahagyang nauugnay sa katotohanan); mga pangarap (kumpletong paghihiwalay sa katotohanan).

Kaya, ang mga integrative cognitive na proseso ay kinabibilangan ng memorya, representasyon, atensyon, imahinasyon at memorya. Ang mga integral na proseso ng pag-iisip ay ang mga pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan ng tao na tinitiyak nila ang pagkakaisa at integridad ng indibidwal.

3.Higher mental na nagbibigay-malay na proseso. Pag-iisip, katalinuhan at pananalita.

NAG-IISIP

Ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na nakakondisyon sa lipunan na inextricably na nauugnay sa pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng pangkalahatan at mediated na pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na katotohanan.

Ang aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay isinasagawa sa tulong ng mga operasyong pangkaisipan: paghahambing, pagsusuri at synthesis, abstraction, generalization at concretization. Ang lahat ng mga operasyong ito ay iba't ibang aspeto ng pangunahing aktibidad ng pag-iisip - ang pagsisiwalat ng mas makabuluhang mga layunin na koneksyon at mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, phenomena, at katotohanan.

1. Ang paghahambing ay isang paghahambing ng mga bagay at phenomena upang mahanap ang pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga ito. Ang matagumpay na paghahambing ng mga bagay at phenomena ay posible kapag ito ay may layunin, iyon ay, ito ay nangyayari mula sa isang tiyak na punto ng view. Ito ay maaaring naglalayong alinman sa pagtatatag ng pagkakatulad ng mga bagay, o sa pagtatatag ng mga pagkakaiba, o sa pareho sa parehong oras. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga bagay, phenomena, ang kanilang mga katangian, ang paghahambing ay nagpapakita ng pagkakakilanlan at pagkakaiba. Ang pagbubunyag ng pagkakakilanlan ng ilan at ang mga pagkakaiba ng iba pang mga bagay, ang paghahambing ay humahantong sa kanilang pag-uuri. Ang pag-uuri ay ginawa ayon sa ilang katangian na lumalabas na likas sa bawat item ng pangkat na ito. Kaya, sa isang silid-aklatan, ang mga aklat ay maaaring uriin ayon sa may-akda, ayon sa nilalaman, ayon sa genre, sa pamamagitan ng pagbubuklod, ayon sa format, atbp. Ang katangian kung saan ginawa ang pag-uuri ay tinatawag na batayan ng pag-uuri.

2. Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakamahalagang operasyon ng pag-iisip na magkakaugnay. Sa pagkakaisa nagbibigay sila ng kumpleto at komprehensibong kaalaman sa realidad. Ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, at ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan.

Ang pagsusuri ay ang paghahati ng kaisipan ng isang bagay o kababalaghan sa mga bahaging bumubuo nito o ang paghihiwalay ng kaisipan ng mga indibidwal na katangian, katangian, at katangian sa loob nito. Ang pagsusuri ay maaari ding isang mental na pagpili sa kabuuan ng mga indibidwal na katangian, tampok, at aspeto nito. Ang pagsusuri ay posible hindi lamang kapag nakikita natin ang isang bagay, kundi pati na rin kapag naaalala natin ito at naisip ito. Posible rin ang pagsusuri ng mga konsepto, kapag natukoy natin sa isip ang kanilang iba't ibang katangian, pagsusuri ng tren ng pag-iisip, ebidensya, paliwanag, atbp.

Ang synthesis ay isang mental na koneksyon ng mga indibidwal na bahagi ng mga bagay o isang mental na kumbinasyon ng kanilang mga indibidwal na katangian. Kung ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, kung gayon ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan. Mayroong dalawang uri ng synthesis: bilang isang mental na pagkakaisa ng mga bahagi ng isang kabuuan at bilang isang mental na kumbinasyon ng iba't ibang mga palatandaan, katangian, aspeto ng mga bagay at phenomena ng katotohanan.

3. Ang abstraction ay ang mental na pagpili ng mga mahahalagang katangian at katangian ng mga bagay o phenomena habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa mga di-mahahalagang katangian at katangian. Ang isang tanda o pag-aari ng isang bagay, na kinilala sa proseso ng abstraction, ay nagiging mga independiyenteng bagay ng pag-iisip. Kaya, sa lahat ng mga metal maaari nating makilala ang isang ari-arian - electrical conductivity.

4. Paglalahat at espesipikasyon.

Ang abstraction ay sumasailalim sa generalization - ang mental na pag-iisa ng mga bagay at phenomena sa mga grupo ayon sa mga karaniwan at mahahalagang katangian na naka-highlight sa proseso ng abstraction.

Ang concretization ay isang mental transition mula sa pangkalahatan tungo sa indibidwal, na tumutugma sa pangkalahatang ito ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa paliwanag na ibinibigay natin sa ibang tao. Sa mga aktibidad na pang-edukasyon, ang pag-concretize ay nangangahulugang magbigay ng isang halimbawa, isang ilustrasyon, isang tiyak na katotohanan na nagpapatunay sa isang pangkalahatang teoretikal na posisyon, panuntunan, batas (halimbawa, isang gramatika, tuntunin sa matematika, isang pisikal, sosyo-historikal na batas, atbp.). Ang kakulangan ng espesipikasyon ay humahantong sa pormalismo ng kaalaman ang partikular ay nagbibigay ng makabuluhang tulong sa pag-unawa sa pangkalahatan.

Mga anyo ng pag-iisip:

1. Ang konsepto ay isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay at phenomena. Halimbawa, ang konsepto ng "puno" ay kinabibilangan ng lahat ng mga katangiang likas sa isang puno, at hindi kasama ang kung ano ang katangian lamang ng birch, o spruce, o oak, atbp. Sinasalamin ang pangkalahatan, mahalaga, at natural sa mga bagay o phenomena ng katotohanan, ang konsepto ay ang pinakamataas na antas ng pagmuni-muni ng kapayapaan.

2. Ang mga paghatol ay ang pangunahing anyo ng pag-iisip, na sumasalamin sa mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo, ang kanilang mga katangian at katangian. Ang paghatol ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa anumang posisyon hinggil sa mga bagay, phenomena o kanilang mga katangian.

Ang mga paghatol ay maaaring pangkalahatan, partikular at indibidwal. Sa pangkalahatang mga paghuhusga, may isang bagay na pinagtitibay o tinatanggihan tungkol sa lahat ng mga bagay at phenomena na pinagsama ng isang konsepto, halimbawa: "Lahat ng metal ay nagsasagawa ng kuryente."

Ang paghatol ay nagpapakita ng nilalaman ng mga konsepto. Ang pag-alam sa isang bagay o kababalaghan ay nangangahulugan ng kakayahang gumawa ng tama at makabuluhang paghuhusga tungkol dito, iyon ay, upang hatulan ito. Ang katotohanan ng mga paghatol ay napatunayan ng panlipunang kasanayan ng isang tao.

3. Ang hinuha ay isang anyo ng pag-iisip kung saan ang isang tao, na naghahambing at nagsusuri ng iba't ibang mga paghatol, ay nakakakuha ng isang bagong paghuhusga mula sa kanila. Ang isang tipikal na halimbawa ng inference ay ang patunay ng geometric theorems. Ang isang tao ay pangunahing gumagamit ng dalawang uri ng mga hinuha - inductive at deductive.

Ang induction ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa mga partikular na paghatol hanggang sa isang pangkalahatang paghatol, ang pagtatatag ng mga pangkalahatang batas at tuntunin batay sa pag-aaral ng mga indibidwal na katotohanan at phenomena. Ang induction ay nagsisimula sa akumulasyon ng kaalaman tungkol sa pinakamalaking posibleng bilang ng mga homogenous na bagay at phenomena, na ginagawang posible na makahanap ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa mga bagay at phenomena at alisin ang hindi mahalaga at pangalawa. Sa pamamagitan ng pagbubuod ng mga katulad na katangian ng mga bagay at phenomena na ito, gumuhit sila ng pangkalahatang konklusyon o konklusyon, nagtatag ng pangkalahatang tuntunin o batas.

Ang pagbabawas ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa isang pangkalahatang paghatol tungo sa isang partikular na paghatol, kaalaman sa mga indibidwal na katotohanan at phenomena batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin. Ang deductive inference ay nagbibigay sa isang tao ng kaalaman tungkol sa mga partikular na katangian at katangian ng isang indibidwal na bagay batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin. Halimbawa, alam na ang lahat ng mga katawan ay lumalawak kapag pinainit, maaaring mahulaan ng isang tao na ang mga riles ng riles sa isang mainit na araw ng tag-araw ay lalawak din, at samakatuwid, kapag naglalagay ng isang riles ng tren, ang mga tagabuo ay nag-iiwan ng isang tiyak na puwang sa pagitan ng mga riles.

4. Ang pangangatwiran ay praktikal na kaisipan ng isang tao, na ipinahayag sa pagkakaisa ng mga konsepto, paghatol, at konklusyon

Ang paglutas ng isang problema sa pag-iisip ay nagsisimula sa isang masusing pagsusuri ng data, pag-unawa kung ano ang ibinigay at kung ano ang mayroon ang isang tao sa kanyang pagtatapon. Ang mga datos na ito ay inihahambing sa isa't isa at sa tanong, at iniuugnay sa dating kaalaman at karanasan ng tao. Sinusubukan ng isang tao na gumamit ng mga prinsipyo na matagumpay na nailapat dati sa paglutas ng isang problema na katulad ng isang bago. Sa batayan na ito, lumitaw ang isang hypothesis (pagpapalagay), isang paraan ng pagkilos, isang landas sa solusyon ay nakabalangkas. Maaaring ipakita ng praktikal na pagsubok ng hypothesis at pagsubok sa landas ng solusyon ang kamalian ng mga nilalayong aksyon.

Mga uri ng pag-iisip

​ sa anyo at nilalaman, konkretong epektibo, biswal

matalinhaga at abstract lohikal na pag-iisip.

​ ayon sa likas na katangian ng mga problemang nilulutas, ang pag-iisip ay maaaring maging teoretikal at

praktikal.

​ ayon sa antas ng pag-unlad at kamalayan, ang pag-iisip ay maaaring

analytical (lohikal) at intuitive.

​ ayon sa antas ng pagiging bago at pagka-orihinal, ang pag-iisip ay maaaring mauri bilang

reproductive (reproducing) at productive creativity.

Ang konkretong epektibo ay ang pag-iisip na bumababa sa tunay, praktikal na mga aksyon ng isang tao sa isang malinaw na pinaghihinalaang sitwasyon (setting). Dito, ang panloob, mga aksyon sa pag-iisip ay nabawasan sa pinakamaliit, at ang gawain ay higit na nalutas sa pamamagitan ng panlabas, praktikal na mga aksyon na may mga tunay na materyal na bagay. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay maaaring maobserbahan na sa maliliit na bata, simula 6 hanggang 8 buwan ng buhay.

Ang visual-figurative na pag-iisip ay pag-iisip kung saan ang mga problema ay nalutas hindi sa pamamagitan ng pagmamanipula ng mga tunay, materyal na bagay, ngunit sa pamamagitan ng panloob na mga aksyon na may mga larawan ng mga bagay na ito. Ang pag-iisip na ito ay napakalinaw na ipinahayag kapag nauunawaan, halimbawa, kumplikadong mga larawan, kumplikadong mga sitwasyon.

Ang abstract-logical na pag-iisip ay ang pinakamataas na uri ng pag-iisip ng tao, na tumatalakay sa mga konsepto tungkol sa mga bagay at phenomena, at hindi sa mga bagay, phenomena o kanilang mga imahe mismo, at ipinahayag sa mga salita o iba pang mga palatandaan. Ang ganitong uri ay nangyayari nang buo sa panloob, mental na eroplano.

Ang paghahati ng pag-iisip sa teoretikal at praktikal ay napakakondisyon at kamag-anak lamang ang pinag-uusapan natin ang pamamayani ng ilang bahagi at direksyon nito. Ang teoretikal at praktikal na pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng uri ng mga problemang nilulutas at ang mga resultang istruktura at dinamikong mga tampok.

Ang teoretikal na pag-iisip ay naglalayong maunawaan ang pinaka-pangkalahatang mga batas at tuntunin. Gumagana ito sa mga pinaka-pangkalahatang kategorya at konsepto. Ang lahat ng uri ng siyentipikong konsepto, teorya, metodolohikal na pundasyon ng agham ay produkto ng ganitong uri ng pag-iisip. Ang teoretikal na pag-iisip ay ang batayan ng siyentipikong pagkamalikhain.

Ang pangunahing gawain ng praktikal na pag-iisip ay ang paghahanda ng mga pisikal na pagbabagong-anyo ng katotohanan, iyon ay, pagtatakda ng isang layunin, paglikha ng isang plano, proyekto, pamamaraan ng mga aksyon at pagbabagong-anyo. Ang kakayahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay madalas na na-deploy sa mga kondisyon ng kakulangan ng oras, at gayundin sa katotohanan na sa mga kondisyon ng praktikal na aktibidad ang paksa nito ay may limitadong mga kakayahan para sa pagsubok ng mga hypotheses.

Mahalagang makilala sa pagitan ng produktibo at reproduktibong pag-iisip, batay sa antas ng pagiging bago ng produkto na nakuha sa proseso ng aktibidad ng kaisipan na may kaugnayan sa mga aktibidad ng paksa.

Ang produktibong pag-iisip ay bumubuo ng bagong kaalaman, bagong materyal o perpektong resulta. Ang produktibo, halimbawa, ay ang pag-iisip ng isang siyentipiko na gumagawa ng isang bagong pagtuklas, isang manunulat na lumilikha ng isang bagong gawa, isang pintor na nagpinta ng isang bagong larawan.

Ang reproductive ay pag-iisip na muling natutuklasan ang alam na kaalaman o muling nililikha ang isang bagay na dating nilikha ng isang tao. Ang reproductive thinking ay tipikal para sa mga taong paulit-ulit na nilulutas ang mga tipikal na problema. Sa ganitong uri ng pag-iisip, ang isang tao ay sumusunod sa isang kilala, mahusay na tinatahak na landas, kung kaya't ang ganitong uri ng pag-iisip ay tinatawag ding hindi malikhain.

Ang isang pagkakaiba ay ginawa din sa pagitan ng intuitive at analytical (lohikal) na pag-iisip. Tatlong katangian ang karaniwang ginagamit: temporal (oras ng proseso), istruktura (nahati sa mga yugto), antas ng paglitaw (kamalayan o kawalan ng malay).

Ang analytical na pag-iisip ay nagbubukas sa oras, may malinaw na tinukoy na mga yugto, at ang proseso ng pag-iisip mismo ay may kamalayan. Hindi tulad ng analytical na pag-iisip, ang intuitive na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabilisan, walang mga yugto dito, at, sa wakas, ang proseso nito ay natanto sa kaunting lawak.

Ang makatotohanang pag-iisip ay batay sa tunay na kaalaman tungkol sa mundo, ay naglalayong makamit ang mga layunin na tinutukoy ng mahahalagang pangangailangan at mga pangyayari, ito ay kinokontrol ng mga lohikal na batas, at ang daloy nito ay sinasadya na kinokontrol at itinuro.

Ang autistic na pag-iisip ay batay sa arbitrary, hindi makatwiran na mga pagpapalagay habang binabalewala ang mga tunay na katotohanan. Ang pangunahing puwersang nagtutulak at gumagabay nito ay hindi gaanong natanto o walang malay na mga pagnanasa o takot. Ito ay higit na nauugnay sa pagsasakatuparan ng mga pagnanasa.

Katalinuhan

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ipinahayag sa iba't ibang mga katangian ng pag-iisip. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang pagsasarili, lawak, lalim, kakayahang umangkop, bilis at pagiging kritikal.

1. Ang kalayaan ng pag-iisip ay ipinakikita sa kakayahan ng isang tao na magharap ng mga bagong ideya, problema at hanapin ang mga kinakailangang sagot at solusyon, nang hindi gumagamit ng mga opinyon at madalas na tulong ng ibang tao. Ang malayang pag-iisip ay palaging itinuturing na isa sa pinakamahalagang sukat ng pagkatao. Ang sinumang walang independiyenteng pag-iisip ay ginagabayan lamang ng kaalaman, karanasan, opinyon ng ibang tao, at kapag nilulutas ang anumang mga katanungan at problema, umaasa sila sa mga handa na formula at solusyon sa template.

2. Ang lawak ng pag-iisip ay makikita sa malawak na pananaw ng isang tao, sa aktibong aktibidad ng pag-iisip, na sumasaklaw sa pinaka magkakaibang mga lugar ng agham at kasanayan.

3. Lalim - ang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng pinaka kumplikadong mga isyu, ang kakayahang makita ang isang problema kung saan ang ibang mga tao ay walang mga katanungan.

4. Dahil ang pag-iisip ay maaaring malawak, nangangahulugan ito na ang isang tao ay maaari ding magkaroon ng makitid na pag-iisip, na ang paksa ay ilang maliit (makitid) na bahagi ng realidad. Ang makitid na pag-iisip ay maaaring maging makabuluhan at malalim (ang pag-iisip ng isang "makitid na espesyalista"), o maaari itong maging mahirap, mababaw, at mababaw.

5. Ang kakayahang umangkop ng isip ay ipinahayag sa kakayahang maging malaya mula sa mga tinatanggap na stereotyped na mga diskarte at pamamaraan ng paglutas ng mga problema ng anumang nilalaman at antas, sa kakayahang mabilis na baguhin ang mga aksyon kapag nagbago ang sitwasyon, mabilis na lumipat mula sa isang paraan ng solusyon o pag-uugali sa isa pa, pag-iba-ibahin ang mga pagtatangka na lutasin ang isang problema o gawain, at sa gayon ay makakahanap ng mga bagong paraan upang mas mabilis na malutas ang mga ito.

6. Ang isang mahalagang katangian ng isip ay ang kakayahang mag-foresight. Ang pagbuo ng partikular na kalidad na ito ay nagbibigay-daan sa isang tao na produktibong maisagawa ang tungkulin ng pamamahala ng isang aktibidad, lalo na kung ang aktibidad na ito ay nagsasangkot ng maraming tao. "Ang pamamahala ay ang hulaan," sabi ng isang matandang kasabihan.

Ang pananalita ay ang proseso ng indibidwal na paggamit ng wika para sa layunin ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang materyal na tagapagdala ng pag-iisip.

Upang makapagsalita at maunawaan ang pananalita ng ibang tao, kailangan mong malaman ang wika at magamit mo ito.

Ang wika ay isang sistema ng mga kumbensiyonal na simbolo sa tulong kung saan ang mga kumbinasyon ng mga tunog ay ipinapadala na may tiyak na kahulugan at kahulugan para sa mga tao. Ang wika ay binuo ng lipunan at ito ay isang anyo ng pagpapakita ng kanilang panlipunang pag-iral sa pampublikong kamalayan ng mga tao.

Ang wika ay isang medyo kumplikadong pormasyon. Ang bawat wika ay may tiyak na sistema makahulugang salita, na tinatawag na leksikal na komposisyon ng wika. Bilang karagdagan, ang isang wika ay may isang tiyak na sistema ng iba't ibang anyo ng mga salita at parirala, na bumubuo sa gramatika ng wika, pati na rin ang isang tiyak na tunog, o phonetic, komposisyon, na katangian lamang ng partikular na wikang ito. Ang pangunahing layunin ng wika ay, bilang isang sistema ng mga palatandaan, tinitiyak nito na ang bawat salita ay may tiyak na kahulugan. Ang mga pangunahing tungkulin ng pagsasalita ay kinabibilangan ng mensahe, pagtatalaga, pagpapahayag, impluwensya. Sa tulong ng pananalita, ipinapahayag natin ang ating mga saloobin, ipinapahayag ang ating saloobin sa bagay o phenomenon na ating pinag-uusapan. Ngunit para sa matagumpay na aktibidad ng propesyonal na militar, ang nakakaimpluwensyang function ng pagsasalita ay pinakamahalaga.

Ang nakakaimpluwensyang tungkulin ng pagsasalita ay hikayatin ang isang tao na magsagawa ng mga gawain gamit ang mga salita. Maaaring baguhin ng impluwensya ng pagsasalita ang kalagayan ng kaisipan, damdamin at motibo ng pag-uugali ng mga tao. Ang nakakaimpluwensyang function ng pagsasalita ay malawakang ginagamit sa gawaing pang-edukasyon, sa pamumuno at utos. Mayroong ilang mga uri ng pagsasalita: pasalita, nakasulat at panloob. Sa turn, ang oral speech ay nahahati sa dialogical at monological. Gumagamit kami ng dialogical speech kapag kami ay may pag-uusap. Ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa kausap ay nakakatulong na alisin ang ilang mga punto sa pagsasalita. Sa ibang mga kaso, maaaring maging mas detalyado ang dialogic na pananalita, halimbawa, kapag may debateng siyentipiko, nakikipag-usap ang isang komandante sa isang nasasakupan tungkol sa mga isyu sa serbisyo, atbp. Sa mga kasong ito, ginagamit ang mga pinalawak na pangungusap upang matiyak ang isang mas kumpletong tagumpay ng nilalaman at pagpapahayag ng pananalita.

Monologue speech ay isang talumpati ng isang tao, halimbawa isang lecture, ulat. Dito ang direktang pakikipag-ugnay ay mas mahina, mas mahirap masuri kung paano nakikita ng mga taong nakikinig sa pagsasalita ang pagsasalita. Ang monologue na pagsasalita ay nangangailangan ng maraming kaalaman, pangkalahatang kultura, tamang pagbigkas, pagpipigil sa sarili, aktibo at sistematikong paghahatid ng impormasyon, tumpak na mga paglalarawan, mga kahulugan, mahusay na paghawak ng mga paghahambing, atbp.

Pagpapakita at paggamit ng oral speech sa pang-araw-araw na komunikasyon tinatawag na speech communication: Ang impluwensya nito ay umaabot sa lahat ng aspeto ng buhay at aktibidad ng mga tauhan ng militar. Ito ay nakakaimpluwensya sa mga relasyon, ang pagbuo ng pampublikong opinyon at mga relasyon.

Ang nakasulat na pananalita ay ang proseso ng paghahatid ng impormasyon sa pagsasalita gamit ang mga simbolo ng titik. Ang ganitong uri ng komunikasyon ay ang pinakamahirap. Upang maihatid ang estado ng kaisipan, damdamin, kaisipan, kinakailangan na ipakita ang impormasyon at katotohanan sa pinakakumpleto, pare-pareho at naiintindihan na paraan.

Ang panloob na pananalita ay binibigkas sa isip. Hindi nito ginagampanan ang tungkulin ng komunikasyon, ngunit nagsisilbi upang isagawa ang proseso ng pag-iisip at ang batayan para sa pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. Kadalasan sinasabi natin sa ating sarili kung ano ang balak nating sabihin sa ibang tao. Samakatuwid, ang panloob na pagsasalita ay nagbibigay ng semantiko na bahagi ng panlabas na pananalita.

Ang lalim ng pang-unawa ng command speech ay nakasalalay sa isang bilang ng mga kondisyon. Ang mas malinaw, mas tumpak at tiyak ang pagkakasunud-sunod o pangangailangan ay nabuo, mas madali at mas kumpletong pag-unawa at pag-unawa nito ng mga nasasakupan. Ang kaiklian at pagpigil ng utos, kasama ang panlabas na kalmado at magalang na tono ng kumander mismo, ay nagbibigay inspirasyon sa nasasakupan na may kumpiyansa sa matagumpay na pagkumpleto ng gawain. Ang utos, ang kahilingan ng isang makapangyarihang kumander ay agad na tinatanggap ng mga nasasakupan at nagiging motibo para sa kanilang aktibidad.

Kailangan indibidwal na diskarte sa pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita. Ngunit sa karamihan ng mga kaso mayroon lamang isang paraan: pagbabasa ng fiction, pagsasalita sa mga seminar at pampublikong kaganapan.

Kaya, ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na nakakondisyon sa lipunan na inextricably nauugnay sa pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan at mediated na pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ipinahayag sa iba't ibang mga katangian ng pag-iisip. Ang pananalita ay ang proseso ng indibidwal na paggamit ng wika para sa layunin ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang materyal na tagapagdala ng pag-iisip.

Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng pagsasalita at pag-iisip ay hindi lamang nagpapahintulot sa amin na tumagos nang mas malalim sa mga phenomena ng katotohanan, sa mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, aksyon at katangian, ngunit mayroon ding isang sistema ng syntactic constructions na ginagawang posible upang bumalangkas ng isang pag-iisip at ipahayag ang isang paghatol. Ang pagsasalita ay may mas kumplikadong mga pormasyon na nagbibigay ng batayan para sa teoretikal na pag-iisip at nagbibigay-daan sa isang tao na lumampas sa agarang karanasan at gumawa ng mga konklusyon sa abstract verbal-logical na paraan. Kasama rin sa mga kagamitan ng lohikal na pag-iisip ang mga istrukturang lohikal na iyon, ang modelo kung saan ay ang syllogism. Ang paglipat sa mga kumplikadong anyo ng aktibidad sa lipunan ay ginagawang posible upang makabisado ang mga paraan ng wika na sumasailalim sa pinakamataas na antas ng kaalaman - teoretikal na pag-iisip. Ang paglipat na ito mula sa pandama tungo sa makatwiran ay bumubuo ng pangunahing tampok ng aktibidad ng kamalayan ng tao, na isang produkto ng pag-unlad ng socio-historical.

Mga tanong sa sariling pag-aaral:

1. Pagkamalikhain.

2. Mga proseso ng Mnemonic. Pag-iisip, katalinuhan at pananalita.

Mga proseso ng pag-iisip: mga sensasyon, pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pag-iisip, pagsasalita - kumilos bilang pinakamahalagang bahagi ng anumang aktibidad ng tao. Upang masiyahan ang kanyang mga pangangailangan, makipag-usap, maglaro, mag-aral at magtrabaho, ang isang tao ay dapat kahit papaano ay malasahan ang mundo, binibigyang pansin ang iba't ibang mga sandali o bahagi ng aktibidad, isipin kung ano ang kailangan niyang gawin, tandaan, isipin, ipahayag. Dahil dito, nang walang pakikilahok ng mga proseso ng pag-iisip, imposible ang aktibidad ng tao. Bukod dito, lumalabas na ang mga proseso ng pag-iisip ay hindi lamang nakikilahok sa aktibidad, nabubuo sila dito at ang kanilang mga sarili ay kumakatawan sa mga espesyal na uri ng aktibidad.

Ano ang papel ng mga proseso ng pag-iisip?

Ito ay ang function ng isang signal o regulator na nag-aayos ng pagkilos sa pagbabago ng mga kondisyon.

Psychic phenomena - ito ang mga tugon ng utak sa mga impluwensyang panlabas (kapaligiran) at panloob (estado ng katawan bilang isang physiological system).

Sa ibang salita psychic phenomena - ang mga ito ay pare-pareho ang mga regulator ng aktibidad na lumitaw bilang tugon sa mga stimuli na kumikilos ngayon (sensasyon at pang-unawa) at minsan sa nakaraang karanasan (memorya), pangkalahatan ang mga impluwensyang ito o inaasahan ang mga resulta kung saan sila ay humantong (pag-iisip, imahinasyon).

Proseso ng utak - mga prosesong nagaganap sa ulo ng tao at makikita sa pabago-bagong pagbabago ng mga phenomena ng kaisipan.
Ang aktibidad ng pag-iisip ng pag-iisip ay nagsisimula sa mga sensasyon. Ayon sa teorya ng pagmuni-muni, ang sensasyon ay ang una at hindi kapansin-pansing pinagmumulan ng lahat ng ating kaalaman tungkol sa mundo. Salamat sa mga sensasyon na alam natin ang kulay, hugis, sukat, amoy, tunog.

Ang lahat ng nabubuhay na nilalang na may sistema ng nerbiyos ay may kakayahang makadama ng mga sensasyon, ngunit ang mga buhay na nilalang lamang na may utak at cerebral cortex ang may kakayahang makaranas ng mga nakakamalay na sensasyon.

Pakiramdam itinuturing na ang pinakasimpleng ng lahat ng mental phenomena; sila ay isang may malay-tao, subjectively na kinakatawan sa ulo ng isang tao o walang malay, ngunit kumikilos sa kanyang pag-uugali, isang produkto ng pagproseso ng central nervous system ng makabuluhang stimuli na nagmumula sa panloob o panlabas na kapaligiran. Ang physiological apparatus kung saan lumalabas ang sensasyon ay ang analyzer. Upang ang isang tao ay magkaroon ng normal na mga sensasyon, ang lahat ng tatlong bahagi ng analyzer ay kailangang nasa isang malusog na estado: ang conductive receptor; neural pathway; bahagi ng cortical.

MGA URI NG SENSASYON
1. Panlabas na sensasyon.
Visual, auditory, olfactory, gustatory, balat, tactile - sa kanilang tulong ang isang tao ay natututo ng mga katangian ng mga bagay na nasa labas niya. Ang mga receptor para sa mga panlabas na sensasyon na ito ay matatagpuan sa ibabaw ng katawan ng tao, sa mga organo ng pandama.

Kaugnay nito, naninirahan nang mas detalyado sa mga indibidwal na uri ng mga sensasyon ng ganitong uri, maaari nating makilala ang mga ito bilang mga sumusunod: pang-amoy - isang uri ng sensitivity na bumubuo ng mga tiyak na sensasyon ng amoy; panlasa ang mga sensasyon ay may apat na pangunahing modalidad (matamis, maalat, maasim at mapait); hawakan(skin sensitivity) ay resulta ng isang kumplikadong kumbinasyon ng apat na mas simpleng uri ng mga sensasyon (presyon, sakit, init at lamig).

2. Panloob na sensasyon.
Gutom, uhaw, pagduduwal, heartburn, atbp. Ang mga sensasyong ito ay nagbibigay ng impormasyon mula sa mga receptor ng mga organong pandama na nasa loob ng katawan ng tao.

3. Mga sensasyon ng motor.
Ito ay mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng katawan sa espasyo. Ang mga receptor ng motor analyzer ay matatagpuan sa mga kalamnan at ligaments - ang tinatawag na kinesthetic mga sensasyon - magbigay ng kontrol sa mga paggalaw sa isang hindi malay na antas (awtomatikong).

LAHAT NG SENSATION AY MAY KARANIWANG BATAS:
1. pagiging sensitibo- ang kakayahan ng katawan na tumugon sa medyo mahinang impluwensya. Ang mga sensasyon ng bawat tao ay may isang tiyak na saklaw, sa magkabilang panig ang saklaw na ito ay limitado ng ganap na threshold ng pandamdam. Sa kabila ng mas mababang absolute threshold, hindi pa lumalabas ang sensasyon, dahil ang stimulus ay masyadong mahina, walang mga sensasyon, dahil ang stimulus ay masyadong malakas; Bilang resulta ng mga sistematikong pagsasanay, maaaring mapataas ng isang tao ang kanyang pagiging sensitibo (sensitization).
2. Pag-aangkop(adaptation) - isang pagbabago sa threshold ng sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang aktibong pampasigla, halimbawa: ang isang tao ay lubos na nakakaramdam ng anumang amoy sa mga unang minuto lamang, pagkatapos ang mga sensasyon ay nagiging mapurol, dahil ang tao ay umangkop sa kanila.
3. Contrast- isang pagbabago sa sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang nakaraang stimulus, halimbawa, ang parehong figure ay lumilitaw na mas madilim sa isang puting background, at mas magaan sa isang itim na background.

Ang aming mga sensasyon ay malapit na konektado at nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Sa batayan ng pakikipag-ugnayan na ito, lumitaw ang pang-unawa, isang proseso na mas kumplikado kaysa sa sensasyon, na lumitaw nang maglaon sa panahon ng pag-unlad ng psyche sa mundo ng hayop.

Pagdama - repleksyon ng mga bagay at phenomena ng realidad sa kabuuan ng kanilang iba't ibang katangian at bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

Sa ibang salita, pang-unawa ay walang iba kundi ang proseso ng pagtanggap at pagproseso ng isang tao ng iba't ibang impormasyon na pumapasok sa utak sa pamamagitan ng mga pandama.

Ang pagdama, sa gayon, ay gumaganap bilang isang makabuluhan (kabilang ang paggawa ng desisyon) at makabuluhan (kaugnay ng pagsasalita) synthesis ng iba't ibang mga sensasyon na nakuha mula sa mga integral na bagay o kumplikadong phenomena na nakikita sa kabuuan. Lumilitaw ang synthesis na ito sa anyo ng isang imahe ng isang partikular na bagay o phenomenon, na nabubuo sa panahon ng kanilang aktibong pagmuni-muni.

Hindi tulad ng mga sensasyon, na nagpapakita lamang ng mga indibidwal na katangian at katangian ng mga bagay, ang pang-unawa ay palaging holistic. Ang resulta ng pang-unawa ay ang imahe ng bagay. Samakatuwid, ito ay palaging layunin. Pinagsasama ng pang-unawa ang mga sensasyon na nagmumula sa isang bilang ng mga analyzer. Hindi lahat ng mga analyzer ay pantay na kasangkot sa prosesong ito. Bilang isang patakaran, ang isa sa kanila ay ang pinuno at tinutukoy ang uri ng pang-unawa.

Ito ay pang-unawa na pinaka malapit na nauugnay sa pagbabago ng impormasyon na direktang nagmumula sa panlabas na kapaligiran. Kasabay nito, ang mga imahe ay nabuo, kung saan ang pansin, memorya, pag-iisip, at mga emosyon ay kasunod na gumana. Depende sa mga analyzer, ang mga sumusunod na uri ng pang-unawa ay nakikilala: pangitain, pagpindot, pandinig, kinesthesia, amoy, panlasa. Salamat sa mga koneksyon na nabuo sa pagitan ng iba't ibang mga analyzer, ang imahe ay sumasalamin sa mga naturang katangian ng mga bagay o phenomena kung saan walang mga espesyal na analyzer, halimbawa, ang laki ng bagay, timbang, hugis, regularidad, na nagpapahiwatig ng kumplikadong organisasyon ng proseso ng pag-iisip. .

Ang pagbuo ng isang imahe ng isang pinaghihinalaang bagay ay malapit na nauugnay sa paraan ng pagsusuri nito. Kapag ang isang bagay ay paulit-ulit na nakikita sa panahon ng proseso ng pag-aaral, ang internalization ay nangyayari sa isang (panlabas) na panig-isang pagbabago ng istraktura ng mga aksyon sa bagay. Mapapansin na ang mga paraan ng pagsusuri sa isang bagay ay pinasimple at pinabilis sa pamamagitan ng pagbabawas ng bilang at pagsasama ng mga bahagi ng motor sa mga complex. Sa kabilang panig (panloob), nabuo ang isang imahe ng bagay kung saan nakikipag-ugnayan ang isang tao. Ang impormasyon tungkol sa mga katangian nito (hugis, sukat, atbp.) na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri sa motor sa aktibong pakikipag-ugnayan sa isang bagay ay binago sa sunud-sunod na serye ng mga katangian, kung saan ang mga integral na representasyon ng mga bagay - mga imahe - ay kasunod na muling itinayo.

Sa una, ang aktibidad ng tao ay itinuro at naitama sa pamamagitan ng impluwensya ng mga panlabas na bagay lamang, ngunit unti-unting nagsisimula itong kontrolin ng mga imahe. Maaari nating sabihin na ang imahe ay kumakatawan sa subjective na anyo ng bagay, ito ay isang paglikha panloob na mundo ng taong ito. Nasa proseso na ng pagbuo ng imaheng ito, naiimpluwensyahan ito ng mga saloobin, interes, pangangailangan at motibo ng indibidwal, na tinutukoy ang pagiging natatangi at kakaiba ng emosyonal na pangkulay. Dahil ang imahe ay sabay-sabay na kumakatawan sa iba't ibang mga katangian ng isang bagay tulad ng laki, kulay, hugis, texture, ritmo, maaari nating sabihin na ito ay isang holistic at pangkalahatan na representasyon ng bagay, ang resulta ng synthesis ng maraming mga indibidwal na sensasyon, na kung saan ay may kakayahang mag-regulate ng naaangkop na pag-uugali.

Ang mga pangunahing katangian ng perception ay kinabibilangan ng constancy, objectivity, integrity at generality (o categoricality).
Katatagan- ito ang kamag-anak na kalayaan ng imahe mula sa mga kondisyon ng pang-unawa, na ipinakita sa hindi nababago nito: ang hugis, kulay at laki ng mga bagay ay nakikita natin bilang pare-pareho, sa kabila ng katotohanan na ang mga senyas na nagmumula sa mga bagay na ito hanggang sa mga pandama ay patuloy. nagbabago. Tulad ng nalalaman, ang laki ng projection ng isang bagay sa retina ng mata ay nakasalalay sa distansya sa pagitan ng bagay at ng mata at sa anggulo ng view, ngunit ang mga bagay ay tila sa amin ay pare-pareho ang laki anuman ang distansya na ito. (siyempre, sa loob ng ilang mga limitasyon). Ang pang-unawa ng kulay ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: pag-iilaw, background, intensity. Kasabay nito, ang kulay ng mga pamilyar na bagay ay palaging pinaghihinalaang pareho, at sa katulad na paraan, ang hugis ng mga pamilyar na bagay ay itinuturing na pare-pareho, anuman ang mga kondisyon ng pagmamasid. Ang halaga ng pagiging matatag ay napakataas. Kung wala ang pag-aari na ito, sa bawat paggalaw na ginagawa natin, sa bawat pagbabago sa distansya sa isang bagay, na may kaunting pagliko o pagbabago sa liwanag, ang lahat ng mga pangunahing palatandaan kung saan nakikilala ng isang tao ang isang bagay ay halos patuloy na nagbabago. Siya ay titigil sa pag-unawa sa mundo ng mga matatag na bagay, at ang pang-unawa ay hindi maaaring magsilbi bilang isang paraan ng pag-unawa sa layunin ng realidad.

Ang isang mahalagang katangian ng perception ay ang objectivity nito. Objectivity Ang pang-unawa ay ipinakikita sa katotohanan na ang bagay ay tiyak na nakikita natin bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras. Ang pag-aari na ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa kababalaghan ng paghihiwalay ng isang figure mula sa background. Sa partikular, ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang buong katotohanan na naobserbahan ng isang tao ay nahahati sa dalawang bahagi ng hindi pantay na kahalagahan: ang isa - ang bagay - ay itinuturing bilang isang kongkreto, malinaw na tinukoy, saradong kabuuan na matatagpuan sa harapan, at ang pangalawa - ang background - bilang isang mas amorphous, hindi tiyak, na matatagpuan sa likod ng paksa at walang limitasyong field. Kaya, ang pinaghihinalaang katotohanan ay palaging nahahati sa dalawang layer: ang pigura - ang imahe ng bagay, at ang background - ang imahe ng espasyo na nakapalibot sa bagay.

Anumang larawan integral Nangangahulugan ito ng panloob na organikong relasyon sa pagitan ng mga bahagi at ng kabuuan sa larawan. Kapag sinusuri ang integridad ng pang-unawa, maaaring makilala ang dalawang magkakaugnay na aspeto: ang pag-iisa ng iba't ibang elemento sa kabuuan at ang kalayaan ng nabuong integridad (sa loob ng ilang mga hangganan) mula sa kalidad ng mga elemento. Kasabay nito, ang pang-unawa ng kabuuan ay nakakaapekto sa pang-unawa ng mga bahagi. Panuntunan ng Pagkakatulad: Kung mas magkakatulad ang mga bahagi ng isang pagpipinta sa isa't isa sa ilang nakikitang kalidad, mas malamang na maipalagay ang mga ito bilang pinagsama-sama. Ang pagkakatulad sa laki, hugis, at pagkakaayos ng mga bahagi ay maaaring kumilos bilang mga katangian ng pagpapangkat. Ang mga elemento na magkakasamang bumubuo sa isang closed circuit, pati na rin ang mga elemento na may tinatawag na magandang hugis, iyon ay, pagkakaroon ng simetrya o periodicity, ay pinagsama sa isang solong integral na istraktura. Ang panuntunan ng karaniwang kapalaran: maraming mga elemento na gumagalaw sa parehong bilis at kasama ang parehong tilapon ay pinaghihinalaang holistically - bilang isang solong gumagalaw na bagay. Nalalapat din ang panuntunang ito kapag ang mga bagay ay nakatigil, ngunit ang nagmamasid ay gumagalaw. Panuntunan sa Proximity: Sa anumang field na naglalaman ng ilang mga bagay, ang mga pinakamalapit sa isa't isa ay maaaring makita sa kabuuan bilang isang bagay.

Ang kalayaan ng kabuuan mula sa kalidad ng mga sangkap na bumubuo nito ay ipinakikita sa pangingibabaw ng integral na istraktura sa mga bahagi nito. Mayroong tatlong anyo ng gayong pangingibabaw. Ang una ay ipinahayag sa katotohanan na ang parehong elemento, na kasama sa iba't ibang mga integral na istruktura, ay naiiba ang nakikita. Ang pangalawa ay ipinahayag sa katotohanan na kapag ang mga indibidwal na elemento ay pinalitan, ngunit ang relasyon sa pagitan ng mga ito ay pinananatili, ang pangkalahatang istraktura ng imahe ay nananatiling hindi nagbabago. Tulad ng alam mo, maaari mong ilarawan ang isang profile na may mga stroke, tuldok na linya, at sa tulong ng iba pang mga elemento, habang pinapanatili ang isang portrait na pagkakahawig. At sa wakas, ang pangatlong anyo ay ipinahayag sa mga kilalang katotohanan ng pagpapanatili ng pang-unawa ng istraktura sa kabuuan kapag ang mga indibidwal na bahagi nito ay bumagsak. Kaya, para sa isang holistic na pang-unawa mukha ng tao sapat na ang ilang elemento ng balangkas nito.
Ang isa pang mahalagang katangian ng imahe ay ang nito pangkalahatan. Nangangahulugan ito na ang bawat imahe ay kabilang sa isang tiyak na klase ng mga bagay na may pangalan. Sinasalamin nito ang impluwensya hindi lamang ng wika, kundi pati na rin ng karanasan ng tao. Habang lumalawak ang karanasan, ang imahe ng pang-unawa, habang pinapanatili ang sariling katangian at kaugnayan nito sa isang partikular na bagay, ay itinalaga sa isang mas malaking hanay ng mga bagay ng isang tiyak na kategorya, iyon ay, inuri. Ito ay pag-uuri na nagsisiguro sa pagiging maaasahan ng tamang pagkilala sa isang bagay, anuman ang mga indibidwal na katangian at pagbaluktot nito na hindi naglalabas ng bagay sa labas ng klase. Ang kahalagahan ng pangkalahatan ng pagkilala ay ipinakita, halimbawa, sa kakayahan ng isang tao na malayang basahin ang isang teksto, anuman ang font o sulat-kamay kung saan ito nakasulat. Dapat pansinin na ang pangkalahatan ng pang-unawa ay nagbibigay-daan hindi lamang sa pag-uuri at pagkilala sa mga bagay at phenomena, kundi pati na rin upang mahulaan ang ilang mga katangian na hindi direktang nakikita. Dahil ang isang bagay ay itinalaga sa isang ibinigay na klase batay sa mga indibidwal na katangian nito, kung gayon may tiyak na posibilidad na maaari nating asahan na nagtataglay din ito ng iba pang mga katangian na katangian ng klase na ito.

Mayroong ilang functional na pagkakatulad sa pagitan ng lahat ng nakalistang katangian ng perception. At ang katatagan, at objectivity, at integridad, at generalization (kategorya) ay nagbibigay sa imahe ng isang mahalagang tampok - pagsasarili, sa loob ng ilang mga limitasyon, mula sa mga kondisyon ng pang-unawa at pagbaluktot. Sa ganitong kahulugan, ang pagiging matatag ay kalayaan mula sa mga pisikal na kondisyon ng pang-unawa, ang pagiging objectivity ay mula sa background kung saan ang bagay ay pinaghihinalaang, ang integridad ay ang kalayaan ng kabuuan mula sa pagbaluktot at pagpapalit ng mga sangkap na bumubuo sa kabuuan na ito, at, sa wakas, ang pangkalahatan ay ang pagsasarili ng pang-unawa mula sa gayong mga pagbaluktot at pagbabago na hindi naglalabas ng bagay sa labas ng mga hangganan ng klase. Sa madaling salita, ang pangkalahatan ay intraclass constancy; integridad - istruktura; subjectivity - semantiko. Malinaw na kung ang pang-unawa ay hindi nagtataglay ng mga katangiang ito, ang ating kakayahang umangkop sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon ng pag-iral ay magiging mas mahina. Ang organisasyong ito ng pang-unawa ay nagbibigay-daan sa amin na makipag-ugnayan nang may kakayahang umangkop at sapat sa kapaligiran, at gayundin, sa loob ng ilang mga limitasyon, upang mahulaan ang direktang di-nakikitang mga katangian ng mga bagay at phenomena.

Ang lahat ng mga itinuturing na katangian ng pang-unawa ay hindi likas at nabuo sa panahon ng buhay ng isang tao.

Ang isang tao ay hindi kailangang maramdaman ang lahat ng mga stimuli sa paligid niya, at hindi niya maaaring makita ang lahat ng sabay-sabay. Ang kanyang mga pananaw ay nakaayos sa proseso ng atensyon.

May mga taong laging nakabantay; halos walang makakagulat, masindak, o mataranta. Ang kanilang ganap na kabaligtaran ay mga taong walang pag-iisip at walang pakialam, na kung minsan ay naliligaw sa mga pinakasimpleng sitwasyon.

Pansin - Ito ang aktibong pokus ng kamalayan ng isang tao sa ilang mga bagay at phenomena ng katotohanan o sa ilang mga katangian, mga katangian, habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa lahat ng iba pa. Ang atensyon ay isang organisasyon ng aktibidad ng pag-iisip kung saan ang ilang mga imahe, kaisipan o damdamin ay kinikilala nang mas malinaw kaysa sa iba.

Sa madaling salita, ang atensyon ay walang iba kundi isang estado ng sikolohikal na konsentrasyon, konsentrasyon sa ilang bagay.
Ang mga nauugnay, personal na makabuluhang signal ay na-highlight nang may pansin. Ang pagpili ay ginawa mula sa hanay ng lahat ng mga signal na magagamit para sa pang-unawa sa isang naibigay na sandali. Hindi tulad ng perception, na nauugnay sa pagproseso at synthesis ng impormasyon na nagmumula sa mga input ng iba't ibang mga modalidad, nililimitahan lamang ng pansin ang bahagi nito na aktwal na ipoproseso.

Alam na ang isang tao ay hindi maaaring mag-isip tungkol sa iba't ibang mga bagay at gumanap ng iba't ibang mga trabaho sa parehong oras. Ang limitasyong ito ay humahantong sa pangangailangan na hatiin ang impormasyon na nagmumula sa labas sa mga bahagi na hindi lalampas sa mga kakayahan ng sistema ng pagproseso. Ang mga sentral na mekanismo ng pagproseso ng impormasyon sa mga tao ay maaaring makitungo lamang sa isang bagay sa isang partikular na oras. Kung ang mga senyales tungkol sa isang pangalawang bagay ay lilitaw sa panahon ng isang reaksyon sa nauna, pagkatapos ay ang pagproseso ng bagong impormasyon ay hindi isinasagawa hanggang ang mga mekanismong ito ay inilabas. Samakatuwid, kung ang isang tiyak na signal ay lilitaw sa maikling panahon pagkatapos ng nauna, kung gayon ang oras ng reaksyon ng tao sa pangalawang signal ay mas mahaba kaysa sa oras ng reaksyon dito kung wala ang una. Ang pagsisikap na sabay na sundin ang isang mensahe at tumugon sa isa pa ay binabawasan ang katumpakan ng pang-unawa at ang katumpakan ng tugon.

Ang nabanggit na mga limitasyon sa posibilidad ng sabay-sabay na pang-unawa ng ilang mga independiyenteng signal, ang impormasyon tungkol sa kung saan nagmumula sa panlabas at panloob na kapaligiran, ay nauugnay sa pangunahing katangian ng pansin - ang nakapirming dami nito. Ang isang mahalagang at pagtukoy sa tagal ng atensyon ay halos imposibleng mag-regulate sa panahon ng pag-aaral at pagsasanay.

Pinipilit tayo ng limitadong dami ng pinaghihinalaang at naprosesong materyal na patuloy na hatiin ang mga papasok na impormasyon sa mga bahagi at tukuyin ang pagkakasunud-sunod (priyoridad) ng pagsusuri sa kapaligiran. Ano ang tumutukoy sa pagpili ng atensyon at direksyon nito? Mayroong dalawang pangkat ng mga kadahilanan. Ang una ay kinabibilangan ng mga kadahilanan na nagpapakilala sa istraktura ng panlabas na stimuli na umaabot sa isang tao, iyon ay, ang istraktura ng panlabas na larangan. Kabilang dito ang mga pisikal na parameter ng signal, halimbawa intensity, dalas nito at iba pang mga katangian ng organisasyon ng mga signal sa isang panlabas na field. Kasama sa pangalawang pangkat ang mga kadahilanan na nagpapakilala sa aktibidad ng tao mismo, iyon ay, ang istraktura ng panloob na larangan. Sa katunayan, lahat ay sasang-ayon na kung ang isang signal ay lilitaw sa perceptual field na alinman sa mas mataas na intensity kaysa sa iba (halimbawa, ang tunog ng isang putok ng baril o isang flash ng liwanag) o ng mas bagong bagay (halimbawa, isang tigre na hindi inaasahang pumasok sa room), kung gayon ang stimulus na ito ay awtomatikong makaakit ng pansin.
Ang mga isinagawang pag-aaral ay nagbigay ng pansin ng mga siyentipiko sa mga kadahilanan ng sentral (panloob) na pinagmulan na nakakaimpluwensya sa pagpili ng pansin: ang pagsusulatan ng papasok na impormasyon sa mga pangangailangan ng isang tao, ang kanyang emosyonal na estado, ang kaugnayan ng impormasyong ito para sa kanya. Bilang karagdagan, ang mga aksyon na hindi sapat na awtomatiko, pati na rin ang mga hindi nakumpleto, ay nangangailangan ng pansin.

Maraming mga eksperimento ang natagpuan na ang mga salita na may espesyal na kahulugan para sa isang tao, halimbawa ang kanyang pangalan, ang mga pangalan ng kanyang mga mahal sa buhay, atbp., ay mas madaling makuha mula sa ingay, dahil ang mga sentral na mekanismo ng atensyon ay palaging nakatutok sa kanila. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng epekto ng lubos na nauugnay na impormasyon ay isang katotohanang kilala bilang "party phenomenon." Isipin na ikaw ay nasa isang party at abala sa isang kawili-wiling pag-uusap. Bigla mong narinig ang iyong pangalan na binabanggit ng mahina ng isang tao sa ibang grupo ng mga bisita. Mabilis mong ibinaling ang iyong atensyon sa pag-uusap na nagaganap sa pagitan ng mga bisitang ito, at maaari kang makarinig ng isang bagay na kawili-wili tungkol sa iyong sarili. Ngunit sa parehong oras, hindi mo na marinig kung ano ang sinasabi sa grupo kung saan ka nakatayo, at sa gayon ay nawawala ang thread ng pag-uusap kung saan ka lumahok noon. Nakatutok ka sa pangalawang grupo at nadiskonekta mula sa una. Ang mataas na kahalagahan ng signal, at hindi ang intensity nito, ang pagnanais na malaman kung ano ang iniisip ng ibang mga bisita tungkol sa iyo, ang nagpasiya sa pagbabago sa direksyon ng iyong atensyon.

Ang peripheral na pag-tune ng mga pandama ay may malaking papel sa organisasyon ng pre-attention. Ang pakikinig sa isang mahinang tunog, ang isang tao ay lumiliko ang kanyang ulo sa direksyon ng tunog at sa parehong oras ang kaukulang kalamnan ay umaabot sa eardrum, pinatataas ang sensitivity nito. Kapag ang isang tunog ay napakalakas, ang pag-igting ng eardrum ay nagbabago, na binabawasan ang paghahatid ng labis na mga panginginig ng boses sa panloob na tainga, tulad ng pagsisikip ng pupil na nag-aalis ng labis na liwanag. Ang paghinto o pagpigil sa iyong hininga sa mga sandali ng pinakamataas na atensyon ay nagpapadali din sa pakikinig.

Kung titingnang mabuti, ang isang tao ay nagsasagawa ng isang bilang ng mga operasyon: convergence ng mga mata, pagtutok ng lens, pagbabago ng diameter ng mag-aaral. Kung kinakailangan upang makita ang karamihan sa mga eksena, pagkatapos ay ang focal length ay pinaikli kapag ang mga detalye ay kawili-wili, ito ay pinahaba, ang mga kaukulang bahagi ng eksena ay na-highlight at nagiging malaya mula sa impluwensya ng mga pangalawang detalye. Ang napiling lugar, na nakatutok, ay sa gayon ay nawalan ng konteksto kung saan ito orihinal na nauugnay: ito ay malinaw na nakikita, at ang paligid nito (konteksto) ay tila malabo. Kaya, ang parehong balangkas ay maaaring makuha iba't ibang kahulugan depende sa layunin o saloobin ng nagmamasid.

Ang mga teorya na nag-uugnay ng pansin sa pagganyak ay nararapat na espesyal na pagsasaalang-alang: kung ano ang nakakaakit ng pansin ay kung ano ang nauugnay sa mga interes ng isang tao - nagbibigay ito ng object ng pang-unawa ng karagdagang intensity, at kasama nito ang kaliwanagan at pagkakaiba ng pang-unawa ay tumataas. Kaya, ang isang siyentipiko na nag-aaral ng isang partikular na problema ay agad na magbibigay pansin sa isang tila maliit na detalye, ngunit nauugnay sa problemang ito, na makakatakas sa ibang tao na hindi nagpapakita ng interes sa isyung ito.

Ang pisyolohikal na aspeto ng lahat ng mga teorya nang walang pagbubukod ay nauugnay sa pagsasaalang-alang ng pansin bilang resulta ng karagdagang paggulo ng nerbiyos na nagmumula sa mas mataas na mga sentro ng nerbiyos at humahantong sa pagpapalakas ng isang imahe o konsepto. Ang mga dinamika nito ay ipinakita bilang mga sumusunod: bilang tugon sa pagpapasigla na nagmumula sa mga pandama, ang gitnang sistema ng nerbiyos ay nagpapadala ng mga senyales na piling nagpapahusay sa ilang mga aspeto ng panlabas na pagpapasigla, na nagha-highlight sa kanila at nagbibigay sa kanila ng mas mataas na kalinawan at kalinawan.

Ang pagbibigay pansin ay nangangahulugan ng pagdama ng isang bagay sa tulong ng mga pantulong na mekanismo. Palaging kinasasangkutan ng pansin ang ilang pisyolohikal at sikolohikal na pagsingit (ng magkaibang kalikasan at iba't ibang antas), kung saan ang isang partikular na bagay ay na-highlight at nilinaw.
Kaya, ang atensyon ay nagsasagawa ng isang uri ng "pakiramdam," inspeksyon, at pagsusuri sa kapaligiran. Dahil imposibleng maramdaman ang buong kapaligiran nang sabay-sabay, ang isang bahagi nito ay pinili - ang larangan ng atensyon. Ito ang bahagi ng kapaligiran na sakop ng atensyon sa kasalukuyan. Ang analytical na epekto ng atensyon ay maaaring ituring bilang resulta ng nagpapatibay na impluwensya nito. Sa pamamagitan ng pagpapatindi ng persepsyon sa bahagi ng larangan at sunud-sunod na paglilipat ng pagpapaigting na ito sa ibang bahagi, makakamit ng isang tao ang kumpletong pagsusuri sa kapaligiran.

MGA KATANGIAN NG PANSIN
Ang isang limitadong halaga ng atensyon ay tumutukoy sa mga pangunahing katangian nito: katatagan, konsentrasyon, pamamahagi, switchability at objectivity.

Pagpapanatili- ito ang tagal ng pag-akit ng atensyon sa parehong bagay o sa parehong gawain. Maaari itong matukoy ng paligid at gitnang mga kadahilanan. Ang katatagan, na tinutukoy ng mga peripheral na kadahilanan, ay hindi lalampas sa 2-3 segundo, pagkatapos kung saan ang pansin ay nagsisimulang magbago. Ang katatagan ng sentral na atensyon ay maaaring sumasaklaw sa isang makabuluhang mas mahabang agwat - hanggang sa ilang minuto. Ito ay malinaw na ang pagbabagu-bago sa paligid pansin ay hindi ibinubukod; Kasabay nito, ang tagal ng pag-akit ng sentral na atensyon, ayon kay S. L. Rubinstein, ay nakasalalay sa kakayahang patuloy na magbunyag ng bagong nilalaman sa isang bagay. Masasabi nating kung mas kawili-wili ang isang bagay para sa atin, mas magiging matatag ang ating atensyon. Ang pagpapanatili ng atensyon ay malapit na nauugnay sa konsentrasyon nito.

Konsentrasyon tinutukoy ng pagkakaisa ng dalawa mahahalagang salik- pagtaas ng intensity ng signal kapag limitado ang larangan ng pang-unawa.
Sa ilalim pamamahagi maunawaan ang subjectively karanasan na kakayahan ng isang tao na humawak ng isang tiyak na bilang ng mga heterogenous na bagay sa gitna ng atensyon sa parehong oras. Ito ang kalidad na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon nang sabay-sabay, pinapanatili ang mga ito sa larangan ng atensyon. Marami ang nakarinig tungkol sa mga kahanga-hangang kakayahan ni Julius Caesar, na, ayon sa alamat, ay maaaring gumawa ng pitong hindi nauugnay na mga bagay sa parehong oras. Alam din na si Napoleon ay maaaring sabay na magdikta ng pitong mahalagang diplomatikong dokumento sa kanyang mga kalihim. Gayunpaman, mayroong lahat ng dahilan upang ipagpalagay na isang uri lamang ng nakakamalay na aktibidad sa pag-iisip ang nangyayari sa parehong oras, at ang subjective na pakiramdam ng sabay-sabay na pagganap ng ilan ay dahil sa isang mabilis na sunud-sunod na paglipat mula sa isa't isa. Kaya, ang pamamahagi ng atensyon ay mahalagang ang reverse side ng paglipat nito.

Kakayahang lumipat tinutukoy ng bilis ng paglipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa. Mahalagang tungkulin Ang katangiang ito ay madaling maipakita sa pamamagitan ng pagsusuri sa isang kilalang-kilala at laganap na kababalaghan bilang scattering, na higit sa lahat ay nagmumula sa mahinang switchability.

Maraming biro ang tungkol sa kawalan ng pag-iisip ng mga siyentipiko. Gayunpaman, ang kanilang kawalan ng pag-iisip ay madalas na ang flip side ng maximum na kalmado at konsentrasyon sa pangunahing paksa ng interes: sila ay nahuhulog sa kanilang mga pag-iisip na kapag nahaharap sa pang-araw-araw na mga bagay na walang kabuluhan ay hindi sila lumipat at maaaring matagpuan ang kanilang sarili sa isang nakakatawang posisyon. Narito ang ilang mga katotohanan ng ganitong uri. Marami ang nasabi tungkol sa kawalan ng pag-iisip ng sikat na kompositor at chemist na si A.P. Borodin. Minsan, kapag siya ay may mga bisita, pagod, siya ay nagsimulang magpaalam sa kanila, sinabi na oras na para sa kanya upang umuwi, dahil siya ay may lecture bukas, at pumunta upang magbihis sa pasilyo. O ganoong kaso. Si Borodin ay pumunta sa ibang bansa kasama ang kanyang asawa. Habang sinusuri ang mga pasaporte sa checkpoint sa hangganan, tinanong ng opisyal ang pangalan ng kanyang asawa. Dahil sa kanyang kawalan ng pag-iisip, hindi maalala ni Borodin ang kanyang pangalan. Tiningnan siya ng opisyal ng may pagdududa. Sa oras na ito, ang kanyang asawa, si Ekaterina Sergeevna, ay pumasok sa silid, at si Borodin ay sumugod sa kanya: "Katya, ano ang iyong pangalan!
Kilala rin ang kwentong ito. Dumating si N. E. Zhukovsky sa kanyang tahanan, tumawag, at mula sa likod ng pinto ay nagtanong sila: "Sino ang gusto mo?" Sumagot siya: "Sabihin mo sa akin, nasa bahay ba ang may-ari?" - "Hindi". - "At ang babaing punong-abala?" - "Wala ring hostess ano ang dapat kong iparating?" - "Sabihin sa akin na dumating si Zhukovsky."

At isa pang katotohanan. Noong unang panahon, nagkaroon ng party ang sikat na matematiko na si Hilbert. Nang dumating ang isa sa mga panauhin, isinantabi ni Madame Gilbert ang kanyang asawa at sinabi sa kanya: “David, pumunta ka at palitan mo ang iyong kurbata.” Umalis si Gilbert. Lumipas ang isang oras hindi pa rin siya nagpapakita. Hinanap ng nag-aalalang maybahay ang kanyang asawa at, tumingin sa silid, natagpuan siya sa kama. Mahimbing siyang natutulog. Nang magising siya, naalala niya na, nang tanggalin ang kanyang kurbata, awtomatiko siyang nagsimulang maghubad at, isinuot ang kanyang pajama, natulog. Narito muli tayong nahaharap sa malalim na pagkakaugnay ng lahat ng katangian ng atensyon.
Ano ang dahilan ng inilarawan na kawalan ng pag-iisip? Higit sa lahat, ang pagkakaroon ng mga pang-araw-araw na stereotypes, sinamantala ng mga siyentipiko ang bawat pagkakataon na alisin sa kamalayan ang kontrol sa kanilang pagpapatupad o napapanahong paglipat sa isa pang programa at sa gayon ay palayain ang larangan ng atensyon para sa paglutas ng pangunahing problemang pang-agham.

Ngayon ay bumaling tayo sa sumusunod na katangian ng atensyon - pagiging objectivity. Tulad ng nabigyang-diin, ang mga sentral na mekanismo ng atensyon ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng pagbabago ng sensitivity (mga threshold) ng mga pandama na organo ng iba't ibang mga modalidad. Ngunit ang isang tao ay nagpapatakbo sa mga partikular na bagay, at hindi sa isang pangkalahatang modality. Halimbawa, maaari kang makinig sa isang orkestra nang hindi napapansin ang pag-ubo ng isang kapitbahay o ang ingay ng isang tagahanga, manood ng isang pelikula nang hindi napapansin ang sumbrero ng manonood na nakaupo sa harap, iyon ay, i-highlight ang ilang mga kumplikadong signal alinsunod sa mga sentral na setting, personal. kahalagahan, at kaugnayan.

Ang nabanggit na mga katangian ng atensyon (katatagan, konsentrasyon, atbp.) ay sa ilang lawak na katangian hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng mga hayop. Ngunit ang isang espesyal na pag-aari ng atensyon - kusang loob - ay tunay na tao. Ang mga hayop ay mayroon lamang hindi sinasadyang atensyon.

MGA URI NG PANSIN

libre- sinasadya na kinokontrol, nakatuon sa bagay.

Hindi sinasadya- ay hindi lumabas sa layunin, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga katangian ng mga bagay at phenomena, ang gayong pansin ay nagbibigay-daan sa iyo upang mag-navigate sa mga pagbabago sa kapaligiran.

Post-boluntaryo– bumangon nang may kamalayan pagkatapos ng kusang-loob at hindi nangangailangan ng pagsisikap upang hindi magambala.

Sa proseso ng pang-unawa, na may naaangkop na atensyon, ang isang tao ay lumilikha ng mga subjective na imahe ng mga layunin na bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa kanyang mga pandama na organo. Ang ilan sa mga larawang ito ay lumilitaw at nagbabago sa panahon ng mga sensasyon at perception. Ngunit may mga imahe na nananatili pagkatapos ng pagtigil ng mga sensasyon at pang-unawa o kapag ang mga prosesong ito ay lumipat sa iba pang mga bagay. Ang ganitong mga imahe ay tinatawag na mga representasyon.

Ang mga ideya at ang kanilang mga koneksyon (asosasyon) ay maaaring manatili sa isang tao sa mahabang panahon. Hindi tulad ng mga imahe ng pang-unawa, ang mga ideya ay sanhi ng mga imahe ng memorya.

Nag-aalok kami ng isang kawili-wiling pagsubok (No. 4), kung saan maaari mong suriin kung mayroon kang magandang memorya. Pagkatapos ng lahat, sa pang-araw-araw na buhay ay madalas nating tandaan ang maraming iba't ibang impormasyon.

Tandaan ang mga salita sa ibaba kasama ng serial number, kung saan nakalista ang mga ito.

Alaala - ito ay repleksyon ng kung ano ang dating naramdaman, naranasan, nagawa at naintindihan ng isang tao. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso tulad ng pagtatala, pag-iimbak, pagpaparami at pagproseso ng iba't ibang impormasyon ng isang tao. Ang mga proseso ng memorya na ito ay palaging nasa pagkakaisa, ngunit sa bawat partikular na kaso isa sa kanila ang nagiging pinakaaktibo.

Mayroong dalawang uri ng memorya: genetic (hereditary) at lifetime.

Namamana na memorya nag-iimbak ng impormasyon na tumutukoy sa anatomical at physiological na istraktura ng organismo sa panahon ng pag-unlad at ang mga likas na anyo ng pag-uugali ng species (instincts). Ito ay hindi gaanong nakasalalay sa mga kondisyon ng pamumuhay ng katawan kumpara sa habambuhay na naipon na pangmatagalang memorya. Ang impormasyon sa namamana na memorya ay naka-imbak sa mga molekula ng DNA (deoxyribonucleic acid), na binubuo ng mahabang kadena na nakapulupot sa mga spiral. Bukod dito, ang bawat cell ng katawan ay naglalaman ng lahat ng namamana na impormasyon. Bilang isang carrier ng namamana na impormasyon, ang DNA ay may ilang mga espesyal na katangian. Ito ay lumalaban sa mga nakakapinsalang salik at may kakayahang itama ang ilan sa mga pinsala nito, na nagpapatatag sa komposisyon ng impormasyon nito. Tinitiyak ng mga ito at ng ilang iba pang mga katangian ang pagiging maaasahan ng namamana na impormasyon.

Panghabambuhay na memorya ay isang imbakan ng impormasyong natanggap mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Ito ay higit na nakasalalay sa mga panlabas na kondisyon. Mayroong ilang mga uri at anyo ng panghabambuhay na memorya. Ang isa sa mga uri ng panghabambuhay na memorya - imprinting - ay intermediate sa pagitan ng genetic at panghabambuhay na memorya.

Pag-imprenta ay isang anyo ng memorya na naobserbahan lamang sa maagang panahon ng pag-unlad, kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Binubuo ang pag-imprenta ng agarang pagtatatag ng isang napaka-matatag na tiyak na koneksyon sa pagitan ng isang tao o hayop at isang partikular na bagay sa panlabas na kapaligiran. Ang koneksyon na ito ay maaaring magpakita mismo sa pagsunod sa anumang gumagalaw na bagay na unang ipinakita sa hayop sa mga unang oras ng buhay, sa paglapit dito, paghawak dito, atbp. Ang ganitong mga reaksyon ay nagpapatuloy sa mahabang panahon, na itinuturing na isang halimbawa ng pag-aaral at pangmatagalang pagsasaulo mula sa iisang presentasyon. Malaki ang pagkakaiba ng pag-imprenta mula sa ordinaryong pagsasaulo dahil ang pangmatagalang hindi pagpapalakas ay hindi nagpapahina sa tugon, ngunit ito ay limitado sa isang maikli, mahusay na tinukoy na panahon sa ikot ng buhay at hindi na mababawi. Sa ordinaryong pag-aaral, ang huling ipinakita ay may (iba pang mga bagay na pantay na kondisyon ng kahalagahan, posibilidad, atbp.) ang pinakamalaking impluwensya sa pag-uugali, samantalang sa pag-imprenta, ang bagay na unang ipinakita ay may higit na kahalagahan. Ang pangunahing bagay dito ay hindi ang novelty ng stimulus, ngunit ang primacy nito.

Kaya, madaling makita na ang imprinting bilang isang anyo ng panghabambuhay na memorya ay napakalapit sa namamana sa mga tuntunin ng lakas, kawalan ng pagkasira ng bakas at ang hindi maiiwasang katangian ng mga pagpapakita nito.

Ang mga sumusunod na uri ng intravital memory ay nakikilala: motor, figurative, emosyonal at symbolic (berbal at lohikal).

Memorya ng motor natukoy nang maaga. Ito ay pangunahing memorya para sa pustura, posisyon ng katawan. Ang memorya ng motor ay sumasailalim sa mga kasanayan sa propesyonal at sports, mga figure sa sayaw at hindi mabilang na mga awtomatikong kasanayan, tulad ng ugali na tumingin muna sa kaliwa at pagkatapos ay sa kanan kapag tumatawid sa kalye. Ang pag-abot sa ganap na pag-unlad nang mas maaga kaysa sa iba pang mga anyo, ang memorya ng motor sa ilang mga tao ay nananatiling nangunguna sa natitirang bahagi ng kanilang buhay, habang sa iba ang iba pang mga uri ng memorya ay gumaganap ng isang nangungunang papel.

Isa sa mga anyo ng matalinghagang memorya ay biswal. Ang natatanging tampok nito ay na sa panahon ng paghawak ng imahe sa memorya, sumasailalim ito sa isang tiyak na pagbabago. Ang mga sumusunod na pagbabago ay natuklasan na nangyayari sa visual na imahe sa proseso ng pangangalaga: pagpapagaan (pag-alis ng mga detalye), ilang pagmamalabis ng mga indibidwal na detalye, pagbabago ng pigura sa isang mas simetriko (mas pare-pareho). Ang hugis na nakaimbak sa memorya ay maaaring bilugan, mapalawak, at kung minsan ay nagbabago ang posisyon at oryentasyon nito. Sa panahon ng proseso ng pag-save, ang imahe ay binago din sa kulay. Ang mga bihirang makatagpo at hindi inaasahang mga larawan ay biswal na muling ginawa nang mas malinaw at malinaw. Sa isang banda, ang mga pagbabagong ito ng imahe sa memorya ay ginagawa itong hindi gaanong tumpak kumpara sa imahe sa verbal memory. Sa kabilang banda, ang mga pagbabagong ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang - gawing isang pangkalahatang pamamaraan ang imahe at, sa isang tiyak na lawak, gawin itong isang simbolo. Ang visual figurative memory ay mahirap kontrolin ng kusang-loob. Mabuting tandaan lamang ang espesyal, ang pambihirang - hindi ito nangangahulugan ng pagkakaroon ng magandang memorya.

Sa dula ni A.P. Chekhov na "The Seagull," inihambing ng isang malas na manunulat ang kanyang sarili sa isang may talento: "Siya [ang may talento] sa dam ay may kumikinang na leeg mula sa isang basag na bote at isang itim na anino mula sa isang gulong ng gilingan - kaya ang gabing naliliwanagan ng buwan ay handa na, at mayroon akong nanginginig na liwanag ng buwan, at ang tahimik na pagkislap ng mga bituin, at ang malayong mga tunog ng piano, na kumukupas sa tahimik na mabangong hangin." Ang bawat tao'y may nakita at nabasa ang huling paglalarawan ng maraming beses at samakatuwid ay hindi ito nagbubunga ng isang matingkad na imahe. Sa kabaligtaran, ang ningning ng leeg ng isang sirang bote ay isang hindi inaasahang at samakatuwid ay hindi malilimutang imahe.

Ang matalinghagang memorya ay karaniwang mas malinaw sa mga bata at kabataan. Sa mga matatanda, ang nangungunang memorya, bilang isang panuntunan, ay hindi makasagisag, ngunit lohikal. Gayunpaman, may mga propesyon kung saan ito ay kapaki-pakinabang na magkaroon ng isang nabuong figurative memory. Napag-alaman na maaari mong epektibong sanayin ang makasagisag na memorya kung magpaparami ka ng mga ibinigay na larawan sa isip sa isang nakakarelaks, walang kibo na estado nang nakapikit ang iyong mga mata bago matulog.

Emosyonal na memorya tinutukoy ang pagpaparami ng isang tiyak na emosyonal na estado sa paulit-ulit na pagkakalantad sa sitwasyon kung saan lumitaw ang emosyonal na estado na ito sa unang pagkakataon. Mahalagang bigyang-diin na ang estado na ito ay muling ginawa sa kumbinasyon ng mga elemento ng sitwasyon at isang subjective na saloobin patungo dito. Ang mga kakaiba ng memorya na ito ay ang bilis ng pagbuo ng mga bakas, ang kanilang espesyal na lakas at hindi sinasadyang pagpaparami. May mga pag-aangkin na ang pandama na memorya, batay sa kung saan ang emosyonal na memorya ay nabubuo, ay naroroon na sa isang anim na buwang gulang na bata at umabot sa pinakamataas nito sa pamamagitan ng tatlo hanggang limang taon. Ito ang batayan ng pag-iingat, gusto at hindi gusto, pati na rin ang pangunahing kahulugan ng pagkilala ("pamilyar" at "dayuhan"). Ang isang tao ay nagpapanatili ng malakas, emosyonal na mga impression na pinakamatagal. Ang pagsisiyasat sa katatagan ng emosyonal na memorya, sinabi ni V.N. Myasishchev na kapag ang mga mag-aaral ay ipinakita ng mga larawan, ang katumpakan ng kanilang pagsasaulo ay nakasalalay sa emosyonal na saloobin sa kanila - positibo, negatibo o walang malasakit. Sa isang positibong saloobin, naalala nila ang lahat ng 50 mga larawan, na may negatibong saloobin, 28 lamang, at may isang walang malasakit na saloobin, 7 lamang. Ang emosyonal na memorya ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na halos hindi ito sinamahan ng isang saloobin patungo sa isang nabuhay na pakiramdam, bilang isang alaala ng isang dating karanasan. Kaya, ang isang tao na natakot o nakagat ng isang aso sa pagkabata pagkatapos ay natakot sa tuwing makakatagpo siya ng isang aso, ngunit hindi napagtanto kung ano ang nauugnay sa pakiramdam na ito. Ang di-makatwirang pagpaparami ng mga damdamin ay halos imposible. Kasabay ng pag-imprenta ng estado ng pandama na sinamahan ng pang-unawa ng ito o ang impormasyong iyon, ang emosyonal na memorya ay nagbibigay ng mabilis at pangmatagalang pagsasaulo ng impormasyon mismo na naging sanhi ng emosyonal na kalagayang ito, ngunit hindi laging umaasa ang isa sa katumpakan ng imbakan nito.

Magbigay tayo ng halimbawa. Ang sumusunod na eksperimento ay isinagawa: ang mga mag-aaral ay nakaupo sa madla, nakayuko ang kanilang mga ulo sa mga papel ng pagsusulit. Biglang bumukas ang pinto at isang dalaga, humigit-kumulang 1 metro at 50 sentimetro ang taas, naka-jeans, isang plaid cowboy shirt at isang Tyrolean green na sumbrero, ang pumasok sa silid. Mabilis niyang hinagisan ng carrot ang isang estudyanteng nakaupo sa unahan at sumigaw: “Ninakaw mo ang aking mga marka! Kasabay nito, isang tunog ng pagpalakpak ang narinig mula sa corridor sa labas. Isang estudyante sa harap na hanay, nakasuot ng uniporme ng sports society, tumili at bumagsak sa sahig. Nang tumakbo palabas ng silid ang umatake, dalawang lalaking nakadamit bilang mga orderly ang tumakbo sa silid-aralan, hinila ang biktima at mabilis na pinalabas. Inabot ng isang minuto ang buong eksena mula nang tumakbo ang umatake hanggang sa mailabas ang biktima. Ang epekto ng emosyonal na pagkabigla at sorpresa ay malinaw na ipinakita nang ang mga mag-aaral ay hilingin na agad na ilarawan ang buong larawan ng mga pangyayari na kanilang nasaksihan sa pamamagitan ng pagsagot sa sunud-sunod na mga tanong. Kahanga-hanga ang resulta. Narito ang ilang mga tanong at sagot. Sino ang umaatake? Isang estudyante ang sumulat: "...malaki, German type...parang Hollywood lifeguard." Paano ang pananamit ng umaatake? "Sa uniporme ng isang konduktor ng riles." Ano ang mga armas? "Gumamit ng kutsilyo na may bukas na talim ang pumatay." Sino ang biktima? "Isang lalaking nakasuot ng khaki pants at blue sweater." Dahil ang insidente ay lubos na hindi inaasahan at may kapansin-pansing hitsura, karamihan sa mga saksi ay hindi naaalala ang alinman sa hitsura ng taong pumasok o ang mga pangyayari sa pagsalakay. Sa inilarawan na pang-eksperimentong sitwasyon, ang pagpapapangit ng mga bakas sa memorya ay maaari lamang maiugnay sa emosyonal na impluwensya, dahil ang kadahilanan ng oras ay hindi kasama, at ang pagkalimot ay hindi maaaring maiugnay sa pagbabago ng impormasyon sa loob ng mahabang panahon ng imbakan.

Simbolikong memorya nahahati sa berbal at lohikal. Ang pandiwa ay nabuo sa proseso ng panghabambuhay na pag-unlad kasunod ng matalinghaga at naabot ang pinakamataas na lakas nito sa pamamagitan ng 10-13 taon. Natatanging tampok ito ay katapatan. Ang isa pa (at ito ang kalamangan nito sa matalinghagang memorya) ay isang makabuluhang mas malaking pag-asa sa kalooban. Ang pagpaparami ng isang visual na imahe ay hindi palaging nasa aming kapangyarihan, habang ang pag-uulit ng isang parirala ay mas madali. Gayunpaman, kahit na may pandiwang imbakan, ang mga pagbaluktot ay sinusunod. Kaya, kapag isinasaulo ang isang serye ng mga salita, ang mga una at panghuling mga salita ay pinakatumpak na ginawa bilang karagdagan, ang detalye sa kuwento na nakakaakit ng pansin ng isang tao ay may posibilidad na lumipat sa simula sa panahon ng muling pagsasalaysay. Ang katumpakan ng pandiwang pagpaparami ay sinisiguro hindi lamang sa pamamagitan ng pag-uulit, kundi pati na rin ng pagdadaglat. Ang teksto ay maaaring paikliin at sa gayon ay mapadali ang gawain ng memorya: mas maikli ito, mas kaunting mga error sa panahon ng pagpaparami. Ang kaiklian ay epektibo hindi lamang dahil sa simpleng pagputol, kundi pati na rin sa pagbuo ng mga patakaran para sa pag-highlight ng pinakamahalaga. Unti-unti, nabubuo ang lohikal na memorya sa pamamagitan ng generalization.
Ang relasyon sa pagitan ng verbal memory at visual memory ay kumplikado. Sa isang banda, ang pandiwang memorya mismo ay mas tumpak kaysa sa visual na memorya, sa kabilang banda, maaari itong makaimpluwensya sa mga visual na imahe na nakaimbak sa memorya, pagpapahusay ng kanilang pagbabago o ganap na pagsugpo sa kanila. Sa kasong ito, ang mga visual na larawan sa memorya ay maaaring mabago upang mas malapit na tumugma sa kanilang mga pandiwang paglalarawan.

Batay sa oras na kinakailangan upang mag-imbak ng materyal, mayroong apat na pangunahing anyo ng memorya:
- instant (o iconic - memory-image) ay nauugnay sa pagpapanatili ng isang tumpak at kumpletong larawan ng kung ano ang naramdaman ng mga pandama, nang walang anumang pagproseso ng impormasyong natanggap. Ang memorya na ito ay isang direktang pagmuni-muni ng impormasyon ng mga pandama. Ang tagal nito ay mula 0.1 hanggang 0.5 segundo at ito ay kumakatawan sa kumpletong natitirang impression na nagmumula sa direktang pang-unawa ng stimuli;
- panandalian ay isang paraan ng pag-iimbak ng impormasyon sa maikling panahon. Ang tagal ng pagpapanatili ng mga mnemonic traces dito ay hindi lalampas sa ilang sampu-sampung segundo, sa average na mga 20 (nang walang pag-uulit). Sa panandaliang memorya, hindi isang kumpleto, ngunit isang pangkalahatang imahe lamang ng kung ano ang nakikita, ang pinakamahalagang elemento nito, ang nakaimbak. Gumagana ang memorya na ito nang walang paunang sinasadyang intensyon na kabisaduhin, ngunit may intensyon na muling kopyahin ang materyal;
- pagpapatakbo tinatawag na memorya na idinisenyo upang mag-imbak ng impormasyon para sa isang tiyak, paunang natukoy na panahon, mula sa ilang segundo hanggang ilang araw. Ang panahon ng pag-iimbak ng impormasyon sa memorya na ito ay tinutukoy ng gawaing kinakaharap ng isang tao, at idinisenyo lamang para sa paglutas ng problemang ito. Pagkatapos nito, maaaring mawala ang impormasyon mula sa RAM;
– pangmatagalan ang memorya ay may kakayahang mag-imbak ng impormasyon sa halos walang limitasyong panahon. Ang impormasyon na pumasok sa imbakan ng pangmatagalang memorya ay maaaring kopyahin ng isang tao nang maraming beses hangga't kinakailangan nang walang pagkawala. Bukod dito, ang paulit-ulit at sistematikong pagpaparami ng impormasyong ito ay nagpapalakas lamang sa mga bakas nito sa pangmatagalang memorya.

Ang mga katangian ng pagsasaulo at paggunita ay kumikilos bilang mga katangian ng memorya. Kabilang dito ang lakas ng tunog (sinusukat sa bilang ng mga bagay na naalala kaagad pagkatapos ng kanilang solong pagdama), bilis (sinusukat sa bilis, iyon ay, ang dami ng oras na ginugol sa pagsasaulo at paggunita ng kinakailangang materyal), katumpakan (sinusukat sa antas ng pagkakapareho ng kung ano ay naaalala sa kung ano ang naaalala), tagal (sinusukat sa dami ng oras kung saan, nang walang paulit-ulit na mga persepsyon, kung ano ang naaalala ay maaaring maalala).
Upang buod ang lahat ng nasa itaas, maaari nating bigyang-diin na ang memorya ay isang proseso ng pag-iisip ng pag-imprenta at pag-reproduce ng karanasan ng isang tao. Salamat sa memorya, ang nakaraang karanasan ng isang tao ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit napanatili sa anyo ng mga ideya.

Ang mga sensasyon, pang-unawa at ideya ng isang tao ay pangunahing sumasalamin sa mga bagay at phenomena o kanilang mga indibidwal na katangian na direktang nakakaapekto sa mga analyzer. Ang mga proseso ng pag-iisip na ito, kasama ang hindi sinasadyang atensyon at visual-figurative na memorya, ay kumakatawan sa mga pandama na pundasyon ng pag-unawa ng tao sa layunin na katotohanan.

Ngunit ang mga pandama na pundasyon ay hindi nauubos ang lahat ng mga posibilidad ng pagmuni-muni ng tao. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na ang isang tao ay hindi nakakaramdam o nakakakita ng maraming, ngunit natututo. Siya, halimbawa, ay hindi nakakarinig ng mga ultra-maikli o napakahinang tunog, hindi nakakaramdam ng maliliit na pagbabago sa temperatura, hindi nakikita ang paggalaw ng liwanag o mga radio wave, hindi nararamdaman ang mga prosesong nagaganap sa loob ng mga atomo, atbp. Ang mga limitasyon ng sensory cognition ay lalo na talamak sa pagmuni-muni ng nakaraan at hinaharap, iyon ay, isang bagay na hindi talaga umiiral at hindi nakakaapekto sa isang tao sa isang tiyak na sandali sa kanyang aktibidad sa buhay.

Sa kabila ng gayong mga limitasyon, ang isang tao ay sumasalamin pa rin sa kung ano ang hindi naa-access sa kanyang pandama na kaalaman. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pag-iisip.

Nag-iisip - ito ay isang pangkalahatang pagmuni-muni ng layunin na katotohanan sa natural, pinakamahalagang koneksyon at relasyon nito. Ito ay nailalarawan sa pamayanan at pagkakaisa sa pananalita.

Sa madaling salita, ang pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip ng katalusan na nauugnay sa pagtuklas ng subjective na bagong kaalaman, na may paglutas ng problema, kasama ang malikhaing pagbabago ng katotohanan.

Ang pag-iisip ay nagpapakita ng sarili kapag nilulutas ang anumang problema na lumitaw sa harap ng isang tao, hangga't ito ay may kaugnayan, ay walang handa na solusyon, at ang isang malakas na motibo ay nag-uudyok sa isang tao na maghanap ng isang paraan. Ang agarang impetus para sa pag-unlad ng proseso ng pag-iisip ay ang paglitaw ng isang gawain, na, sa turn, ay lumilitaw bilang isang kinahinatnan ng kamalayan ng pagkakaiba sa pagitan ng kilala ng tao mga prinsipyo at pamamaraan ng pagsasagawa ng mga aksyon at mga bagong kundisyon na pumipigil sa kanilang aplikasyon. Ang unang yugto, kaagad na sumusunod sa kamalayan ng pagkakaroon ng isang gawain, ay karaniwang nauugnay sa isang pagkaantala sa mga impulsive na reaksyon. Ang ganitong pagkaantala ay lumilikha ng isang pause na kinakailangan para sa oryentasyon sa mga kondisyon nito, pagsusuri ng mga bahagi, pag-highlight ng mga pinakamahalaga at pag-uugnay ng mga ito sa isa't isa. Ang paunang oryentasyon sa mga kondisyon ng gawain ay isang ipinag-uutos na paunang yugto ng anumang proseso ng pag-iisip.

Ang susunod na pangunahing yugto ay nauugnay sa pagpili ng isa sa mga alternatibo at ang pagbuo ng isang pangkalahatang pamamaraan ng solusyon. Sa proseso ng naturang pagpili, ang ilang posibleng mga hakbang sa desisyon ay nagpapakita ng kanilang sarili na mas malamang at isinantabi ang mga hindi sapat na alternatibo. Kasabay nito, hindi lamang ang mga pangkalahatang tampok nito at ang mga katulad na sitwasyon mula sa nakaraang karanasan ng isang tao ay nakuha mula sa memorya, kundi pati na rin ang impormasyon tungkol sa mga resulta na dating nakuha na may katulad na mga motibasyon at emosyonal na estado. Mayroong tuluy-tuloy na pag-scan ng impormasyon sa memorya, at ang nangingibabaw na motibasyon ang namamahala sa paghahanap na ito. Ang likas na katangian ng pagganyak (lakas at tagal nito) ay tumutukoy sa impormasyong nakuha mula sa memorya. Ang unti-unting pagtaas ng emosyonal na pag-igting ay humahantong sa pagpapalawak ng hanay ng mga hypotheses na nakuha mula sa memorya, ngunit ang labis na stress ay maaaring paliitin ang saklaw na ito, na tumutukoy sa kilalang tendensya sa mga stereotypical na desisyon sa mga nakababahalang sitwasyon. Gayunpaman, kahit na may pinakamataas na access sa impormasyon, ang kumpletong paghahanap ng mga hypotheses ay hindi makatwiran dahil sa malaking paggasta ng oras.

Upang limitahan ang larangan ng mga hypotheses at kontrolin ang pagkakasunud-sunod ng paghahanap, isang espesyal na mekanismo ang ginagamit, na malapit na nauugnay sa sistema ng mga saloobin ng tao at ang kanyang emosyonal na kalagayan. Bago dumaan at suriin ang mga posibleng paraan sa paglutas ng isang problema, kailangan mong maunawaan ito, at ano ang ibig sabihin ng pag-unawa? Ang pag-unawa ay karaniwang tinutukoy ng pagkakaroon ng mga intermediate na konsepto na nagkokonekta sa mga kondisyon ng problema at ang kinakailangang resulta, at ang transposability ng solusyon. Ang solusyon ay magiging transposeable kung ang isang pangkalahatang solusyon na prinsipyo ay natukoy para sa isang klase ng mga problema, iyon ay, isang invariant ay natukoy na maaaring magamit upang malutas ang mga problema ng iba pang mga klase. Ang pag-aaral na tukuyin ang gayong pangkalahatang prinsipyo ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang unibersal na kasangkapan para sa paglutas ng mga problema. Ito ay nakatulong sa pamamagitan ng pagsasanay sa reformulating ang problema.

Ang mga pangunahing elemento kung saan gumagana ang pag-iisip ay mga konsepto(pagsalamin ng pangkalahatan at mahahalagang katangian ng anumang bagay at phenomena), mga paghatol(pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena; maaari itong maging totoo at mali), mga hinuha(ang pagtatapos ng isang bagong paghatol mula sa isa o higit pang mga paghatol), at gayundin mga larawan At representasyon.

Kabilang sa mga pangunahing operasyon ng pag-iisip pagsusuri(sa isip na hatiin ang kabuuan sa mga bahagi at pagkatapos ay ihambing ang mga ito), synthesis(pagsasama-sama ng mga indibidwal na bahagi sa isang kabuuan, pagbuo ng isang kabuuan mula sa mga tinukoy na bahagi ng analytically), pagtutukoy(paglalapat ng mga pangkalahatang batas sa isang partikular na kaso, ang kabaligtaran na operasyon ng generalization), abstraction(pagbubukod ng anumang panig o aspeto ng isang kababalaghan na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang isang independyente), paglalahat(kaugnayan ng isip ng mga bagay at kababalaghan na magkatulad sa ilang paraan), pati na rin paghahambing At pag-uuri.

Mahalagang tandaan na ang mga pangunahing operasyon ng pag-iisip ay maaaring kinakatawan bilang mga pares na nababaligtad: pagsusuri - synthesis, pagkilala sa pagkakatulad - pagkilala sa mga pagkakaiba, abstraction - concretization.

Ang mga pangunahing uri ng pag-iisip ay teoretikal(na, sa turn, ay kinabibilangan ng konseptwal at matalinghaga), pati na rin praktikal (sa kabilang dito ang visual-figurative at visual-effective).

Ang mga pangunahing katangian ng pag-iisip ay kinabibilangan ng:
- kuryusidad At pagiging matanong(ang pagnanais na matuto nang mas maraming at lubusan hangga't maaari);
- lalim(ang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng mga bagay at phenomena);
- kakayahang umangkop(ang kakayahang mag-navigate nang tama sa mga bagong pangyayari);
- pagiging kritikal(ang kakayahang tanungin ang mga konklusyong ginawa at agad na iwanan ang isang maling desisyon);
- lohika(kakayahang mag-isip nang maayos at pare-pareho);
- kabilisan(ang kakayahang gumawa ng mga tamang desisyon sa pinakamaikling posibleng panahon).

Sa pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip, maraming uri ng mga hadlang ang natuklasan - mga tiyak na hadlang sa pag-iisip, isang uri ng bawal. Ang mga ito ay mga pagpipigil sa sarili na nauugnay sa pagkawalang-kilos at kumbensyonal na kalikasan ng ating pag-iisip, at paghanga sa mga nabubuhay na awtoridad ("Si N.N. mismo ay nag-aalinlangan tungkol sa mga prospect ng trabaho sa direksyon na ito") at patay ("Poincaré kahit na itinuro ang kawalang-kalutasan ng isang katulad na problema”), at mga pagbabawal , batay sa isang maling pagkakatulad ("parang lumikha perpetual motion machine"). Isa sa mga pinaka-epektibong paraan upang sugpuin ang mga bagong ideya ay ang ideya na walang sinuman ang may karapatang mag-alinlangan sa anumang desisyon maliban kung siya mismo ay nag-aalok ng isang mas mahusay o mas nagpapakita.

Upang malampasan ang mga nakalistang hadlang, kapaki-pakinabang na pag-aralan ang buong larangan ng mga hypotheses, anuman ang kanilang inaasahang produktibidad, sa simula ng paglutas ng isang problema. At habang umuusad lamang ang pagsusuri, dapat itong tumuon sa lalong makitid na lugar na mas malapit na nauugnay sa problemang nilulutas.

Upang gawing mas madaling malampasan ang mga paghihirap na ito at hindi makaligtaan ang mahahalagang hypotheses sa panahon ng isang random na paghahanap, isang espesyal na paraan ang binuo - pagsusuri ng morphological. Binubuo ito ng paghahati ng problema sa mga functional na elemento at sunud-sunod na pag-aaral ng lahat ng posibleng komposisyon ng mga elementong ito sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kanilang mga parameter. Ang isa pang paraan upang idirekta ang mga asosasyon sa tamang direksyon ay ang paraan ng "mga focal object". Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ang isang pagsusuri ay ginawa ng kumbinasyon ng mga katangian ng bagay na pinag-aaralan at ilang random, ngunit pilit na pinili.

Ang isa pang paraan upang maiwasan ang mga stereotype sa paglutas ay ang kakayahang sadyang baguhin, "ilog" ang mga kondisyon ng problema. Para sa layuning ito, maaari mong baguhin ang laki ng isang bagay pababa - sa zero, o pataas - sa infinity, maaari mo ring ibahin ang buhay ng bagay mula sa microintervals hanggang sa infinity. Ang parehong epekto ay nakakamit kapag hinahati ang isang bagay sa mga bahagi, at kapag naghahanap ng solusyon para sa mga indibidwal na bahagi ng pira-pirasong bagay. Maipapayo na gamitin ang paglipat ng solusyon sa ibang espasyo o ang pagpapakilala ng hindi pantay sa mga spatial na tampok ng kapaligiran o bagay.

Ang pag-iisip ng konsepto ay nagbibigay ng isa pang pagkakataon upang ma-optimize ang solusyon sa isang problema. Ang paggamit ng mga konsepto ng iba't ibang mga antas ay nagbibigay-daan, lumipat mula sa hindi gaanong pangkalahatan na mga konsepto patungo sa mas pangkalahatan at pabalik, upang makatakas mula sa matalo na landas ng solusyon.

Ang isa sa mga epektibong paraan upang maisaaktibo ang pag-iisip ay isang pahiwatig. Maaari itong ihandog alinman sa magkaibang (maaga at huli) na mga yugto ng paglutas ng problema, o sa parehong yugto, gumamit ng mga pahiwatig ng iba't ibang antas - higit pa o hindi gaanong tiyak. Bilang isang pahiwatig para sa paglutas ng pangunahing problema, maaari kang gumamit ng isang pantulong na problema, na hindi gaanong mahirap, ngunit naglalaman ng prinsipyo ng paglutas ng pangunahing, na maaaring ilipat. Isaalang-alang natin ang isang halimbawa mula sa aklat ni A.V. Problema: masusunog ba ang kandila sa isang spaceship sa zero gravity? Solusyon: ang kawalan ng timbang ay hindi kasama ang kombeksyon, at ang pagkasunog ay imposible, dahil ang mga produkto ng pagkasunog ay hindi naalis mula sa apoy at ito ay napupunta dahil sa kakulangan ng oxygen. Sa mga unang yugto ng paglutas ng problemang ito, maaaring imungkahi ang dalawang mas madaling pantulong na mga problema sa pahiwatig, ang solusyon kung saan ay batay din sa mga prinsipyo ng convection at diffusion. Bakit ang mga radiator ng pagpainit ng tubig ay matatagpuan sa silid sa ibaba at hindi sa itaas? (Convection.) Bakit mas mabilis na tumira ang cream sa gatas sa isang malamig na silid? (Pagsasabog.)

Gumagamit sila ng iba't ibang mga pahiwatig: pag-uulat ng susunod na hakbang sa solusyon, karagdagang data, pagbibigay ng pagkakatulad. Gayunpaman, dapat isaisip na ang isang pahiwatig na nag-tutugma sa oras sa pagbuo ng sariling desisyon ay maaaring mapabagal ito nang husto o ganap na makagambala sa tinatawag na locking effect. Ang epekto ng pagharang ay madalas na lumilitaw sa isang pagsusulit kung ang pahiwatig ng tagasuri, na inaalok sa sandaling halos makamit na ng examinee ang resulta, ay sumisira sa mental scheme ng kanyang sariling solusyon. Hindi man lang niya maintindihan kung ano ang iminumungkahi sa kanya, masyado siyang naabsorb sa pagpapatupad ng kanyang desisyon.

Ang lahat ng mga pamamaraan sa itaas ng pagtagumpayan ng mga hadlang sa pag-iisip ay napaka-epektibo kung kinakailangan upang makahanap ng bago, orihinal na diskarte sa pagsusuri ng mga teoretikal at teknikal na problema. Gayunpaman, sa pang-araw-araw na buhay, ang isang tao ay napipilitang lutasin ang mga problema ng interpersonal na komunikasyon araw-araw, at pagkatapos ay lumalabas na dito ay mas mahirap para sa kanya na palayain ang kanyang sarili mula sa mahigpit na kontrol ng tradisyonal at stereotypical na mga diskarte. Sa mga nagdaang taon, kahit na ang isang hiwalay na direksyon sa sikolohiya - ang teorya ng pagpapatungkol - ay nagsimulang umunlad nang mabilis, pag-aaral ng mga pamamaraan ng pang-araw-araw, pang-araw-araw na pag-iisip. Ang larangan ng aplikasyon ng mga pagsisikap ng mga mananaliksik sa lugar na ito ay ang pag-aaral ng mga impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa kung paano ang isang tao, na pinilit na kumilos sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan ng impormasyon, ay naglalagay ng mga hypotheses tungkol sa mga sanhi ng naobserbahang pag-uugali ng ibang tao.
Isinasaalang-alang ni Carl Jung ang dalawang uri ng mga tao ayon sa likas na katangian ng kanilang pag-iisip: intuitive (nailalarawan ng pamamayani ng mga emosyon sa lohika at ang pangingibabaw ng kanang hemisphere ng utak sa kaliwa) at mental (nailalarawan ng rasyonalidad at ang pamamayani ng kaliwang hemisphere ng utak sa kanan, ang primacy ng logic sa mga damdamin).

Sa sikolohiya, ang problema ng pag-iisip ay malapit na nauugnay sa problema ng pagsasalita. Ang pag-iisip at pagsasalita ng tao ay nagpapatuloy sa batayan ng mga karaniwang elemento - mga salita. Ang pagsasalita ay lumitaw kasabay ng pag-iisip sa proseso ng sosyo-historikal na pag-unlad ng tao.

talumpati ay isang sistema ng mga sound signal, nakasulat na mga palatandaan at mga simbolo na ginagamit ng mga tao upang kumatawan, magproseso, mag-imbak at magpadala ng impormasyon.

Ang pagsasalita ay ang pangunahing pagtatamo ng sangkatauhan, isang katalista para sa pagpapabuti nito. Sa katunayan, ito ay makapangyarihan sa lahat; ginagawa nitong naa-access sa kaalaman ang mga bagay na direktang nakikita ng isang tao, iyon ay, kung saan ang tunay na pakikipag-ugnayan ay makakamit. Bilang karagdagan, ang wika ay nagpapahintulot sa isang tao na gumana sa mga bagay na hindi pa nakatagpo ng isang tao, iyon ay, ang mga hindi bahagi ng kanyang indibidwal na karanasan, ngunit inilaan sa kanya mula sa unibersal na karanasan ng tao. Kaya naman sinasabi nila na ang wika ay nagmamarka ng paglitaw ng isang espesyal na anyo ng repleksyon ng realidad. Ang paglitaw ng pasalita at nakasulat na pananalita ay tumutukoy sa mga detalye ng pag-unlad ng pag-iisip.

Nabatid na mayroong mga konsepto ng iba't ibang antas ng pangkalahatan at ang bawat konsepto ay may katumbas na pangalan - isang salita (simbolo). Hindi maikakaila ang partisipasyon ng pagsasalita sa aspetong ito ng pag-iisip. Mas mahirap isipin ang mga larawang dumaan sa ilang yugto ng generalization. Ang pagbuo ng nakasulat na wika ay nagbibigay-daan sa amin upang masubaybayan ang unti-unting paglipat mula sa mga partikular na larawan patungo sa mga pangkalahatang simbolo. Sa mga pinagmulan ng nakasulat na wika noong sinaunang panahon, may mga larawan na makatotohanang naglalarawan ng mga bagay, ngunit ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ay hindi ipinakita sa kanila. Sa modernong wika, ang isang salita ay nawalan ng anumang visual na pagkakahawig sa bagay na tinutukoy nito, at ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ay kinakatawan ng gramatikal na istruktura ng isang pangungusap. Ang nakasulat na salita ay resulta ng maraming yugto ng generalization ng orihinal na konkretong visual na imahe.

Ang epekto ng pagsasalita sa iba pang mas mataas na mga proseso ng pag-iisip ay hindi gaanong makabuluhan at nagpapakita ng sarili sa maraming paraan bilang isang kadahilanan na nag-aayos ng istraktura ng pang-unawa, humuhubog sa architectonics ng memorya at tinutukoy ang pagpili ng pansin.

Ang pangkalahatang imahe ng pang-unawa ay inihambing sa pangalan, at sa gayon ang kabaligtaran na impluwensya ng salita sa kasunod na pang-unawa ay paunang natukoy. Ang bawat visual na larawan ay nakikita ng isang tao alinsunod sa konsepto kung saan siya nag-attribute ng pagsasaayos.

Ang impluwensya ng pagsasalita sa memorya ay hindi gaanong malinaw. Bilang halimbawa, maaalala natin na ang mga kulay na ipinakita sa isang tao para sa pagsasaulo ay inilipat sa kanyang memorya sa mga pangalan ng mga pangunahing kulay ng spectrum. Gayunpaman, sa sandaling mailagay ang isang tao sa mga kondisyon kung saan kailangan niyang gumamit ng iba pang mga kategorya upang magtalaga ng kulay, ang paglilipat na ito ay hindi sinusunod. Kaya, kung hihilingin mong matandaan ang isang kulay, na tinatawag itong cherry, orange o violet, at sa gayon ay iugnay ito sa mga kulay ng isang tiyak, kilalang bagay, iyon ay, gumamit ng iba't ibang mga konsepto kaysa sa unang kaso, pagkatapos ay isang shift ng ibang uri ang sinusunod - sa direksyon ng mga katangian ng pinangalanang bagay. Sa isang salita, ang isang hypothesis na inilagay sa batayan ng nakaraang karanasan (memorya) ay gumagawa ng pang-unawa.

Isa pang halimbawa: ang pagtatalaga sa iba't ibang wika ng isang bulaklak na tinatawag na "snowdrop" sa Russian, "Schneeglockchen" sa German, "perce-niege" sa French, at "snowdrop" sa English. Ang pinagmulan ng salitang ito sa Ruso ay nauugnay sa maagang hitsura ng bulaklak sa tagsibol (sa ilalim ng niyebe), iyon ay, ang pangalan ay nakakakuha ng pansin sa kadahilanan ng oras sa Aleman, ang salita ay nangangahulugang "snow bell," na nagpapahiwatig ng hugis nito . Ang pangalang Pranses - "perce-niege" (pagbabarena ng niyebe) ay nauugnay sa paggalaw. Ang Ingles na pangalan na "snowdrop" ay batay sa isa pang tampok - hugis. Bagaman ang lahat ng mga pangalang ito para sa snowdrop ay tumutukoy sa parehong bulaklak, ang isang tagapagsalita sa Russian ay nagbibigay ng karagdagang impormasyon tungkol sa oras ng paglitaw ng bulaklak na ito, sa Aleman at Ingles - tungkol sa hugis nito, sa Pranses - tungkol sa paraan ng hitsura nito. Ang halimbawang ito ay muling nagpapakita na ang isang salita ay may malaking impluwensya sa nilalaman ng impormasyon tungkol sa isang bagay na nakaimbak sa memorya.

Tulad ng ipinakita ng mga espesyal na pag-aaral, ang bawat salita sa memorya ay natural na konektado sa iba pang mga salita sa pamamagitan ng higit pa o hindi gaanong malakas na koneksyon (mga asosasyon). Ang istruktura kung saan matutunton kahit mahina ang mga koneksyon ay tinatawag na semantic field ng isang binigay na salita. Ipinapalagay na ang sentro ng field ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas malapit na mga koneksyon - mas mataas na posibilidad ng pagsasama-sama ng mga salitang ito, at ang paligid ay naglalaman ng mga salita na bumubuo ng mga bihirang nagaganap na kumbinasyon. Ang organisasyong ito ng semantiko na larangan ng isang salita ay ipinakita, halimbawa, sa pag-unawa sa makasagisag na kahulugan ng salita at katatawanan. Alam na ang paggamit ng hindi malamang na mga kumbinasyon ng mga salita ay kadalasang nagiging sanhi ng pagtawa, ngunit ang aktibong pagwawagi ng buong semantiko na larangan ng salita ay nagpapahintulot sa iyo na maunawaan ang kakanyahan ng biro at madama ang mababang posibilidad ng kumbinasyon ng mga salita. Ito ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng pag-aaral ng malawak na bokabularyo (at hindi lamang gramatika) kapag pinagkadalubhasaan ang mga banyagang wika.

Sa pagsasalita tungkol sa mga pangunahing uri ng pagsasalita, dapat nating bigyang-diin na ang proseso ng pagpapalitan ng mga kaisipan ay isinasagawa sa anyo ng pasalita at nakasulat na pagsasalita, ngunit kinakailangang tandaan ang tungkol sa isa pang uri - panloob na pagsasalita na binibigkas sa isip. Hindi nito ginagawa ang pag-andar ng komunikasyon, ngunit nagsisilbi upang isagawa ang proseso ng pag-iisip (ang pangunahing tampok nito ay tiyak na ang mga salita ay binibigkas nang tahimik at, bilang isang panuntunan, ay walang tunog na disenyo; naiiba ito sa kolokyal, panlabas na pagsasalita sa kanyang conciseness, brevity, fragmentary character).
Ang pananalita ay nahahati din sa aktibo(speech of the speaker, writer) at passive(pagsasalita ng nakikinig, mambabasa).

Ang pagsasalita ng isang tao sa pangkalahatan at ang kanyang mga indibidwal na talumpati sa mga nakikinig ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng nilalaman, pagpapahayag at anyo.
Ang isang tagapagsalita sa harap ng madla ay dapat na may mahusay na sinanay na boses. Ang tagumpay ng paghahatid ng nilalaman na nakadirekta hindi lamang sa isip, kundi pati na rin sa damdamin ng mga tagapakinig, higit sa lahat ay nakasalalay dito. Imposibleng ihatid ang buong lalim ng nilalaman, upang maimpluwensyahan ang madla sa emosyonal at aesthetically, kung ang boses ay paos, paos at monotonous. Bilang karagdagan, ang isang namamaos na nagsasalita ay nagdudulot sa mga tagapakinig ng hindi mapaglabanan na pangangailangan na linisin ang kanilang lalamunan sa pamamagitan ng pag-ubo. Speaking of ubo. Ang pag-ubo ng audience kahit papaano ay napigilan ang lecturer na simulan ang kanyang talumpati. Bilang tugon sa kanyang kahilingan na huminto sa pag-ubo, ang madla ay tumugon: "Ano ang ibig mong sabihin na huminto ang pag-ubo." "Isipin - pinamamahalaan namin," sagot ng lecturer at sinabi ang tungkol sa miyembro ng Narodnaya Volya na si N.A. Morozov, na, na natagpuan ang kanyang sarili sa kuta ng Shlisselburg na may pokus ng tuberculosis sa mga baga at alam na ang pag-ubo ay nagpapabilis sa masakit na proseso, sa pamamagitan ng pagsisikap ng inutusan ang sarili na huwag umubo. Nang siya ay palayain makalipas ang 30 taon, ang mga doktor ay namangha: walang bakas ng tuberculosis ang naiwan. "Siya nga pala," pagtatapos ng lecturer, "pansinin mo: sa oras na nagsasalita ako, wala ni isa sa inyo ang umubo."

Ang pagsasalita ay dapat na balanse sa bilis. Ang pagmamadali, kadalasang sanhi ng pagkamahiyain ng nagsasalita, ay lumilikha ng impresyon na ang nagsasalita ay "lumabas." Ang matamlay na pagsasalita ay hindi rin epektibo, dahil nagdudulot ito ng kawalang-interes sa paksa ng talumpati. Ang pagbabasa ng isang lektura nang napakabagal ay humahantong sa isang paghina ng pang-unawa na nagaganap sa pagitan ng mga salita ay nagpapataw ng karagdagang semantiko na pagkarga sa bawat salita ay nakakakuha ng hindi makatwirang mas emosyonal at makabuluhang kahalagahan, na nagpapalubha ng pang-unawa.

Ang kakayahang maunawaan ng wika ng pagsasalita ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: bokabularyo, haba ng mga pangungusap, antas ng syntactic complexity ng pagsasalita, saturation nito sa mga abstract na expression, dayuhan at mga espesyal na termino. Napakahalaga na gamitin nang tama ang mga salita. Ang hindi pagkakapare-pareho ng salitang ginamit sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan o mga istilong pang-istilong ito ay nagdudulot ng mga negatibong emosyon sa mga tagapakinig, na maaaring magpawalang-bisa sa layunin ng pananalita. Ang sobrang magarbong ekspresyon ay nagpapatawa sa mga tao, nakakairita ang mga walang kuwentang salita, at nagdudulot ng pangungutya at kabalintunaan ang maling paggamit ng mga salita. Ang namumukod-tanging abogado at orador ng Russia na si A.F. Koni, na alam na alam ang halaga ng katumpakan ng pagbuo ng isang parirala, ay sumulat: “Karapat-dapat na muling ayusin ang mga salita sa popular na pananalitang “dugo na may gatas” at pagsasabi ng “gatas na may dugo” upang makita ang kahulugan ng isang hiwalay na salita na inilagay sa lugar nito ".

Ito ay kinakailangan upang bigyang-pansin ang bokabularyo ng pagsasalita. Sa lingguwistika, ang mga paghuhusga ay dapat na bumalangkas sa paraang tumutugma sa stock ng kaalaman ng mga tagapakinig at, sa ilang mga lawak, sa likas na katangian ng kanilang mga inaasahan - panlipunang mga saloobin. Ang isang halimbawa ng nababaluktot na pagsunod sa pagbabago ng sitwasyon sa France sa pamamagitan ng pagsulat ay makikita sa E. V. Tarle, na nagbibigay ng isang obserbasyon sa tiyak na pagpili ng mga salita sa Parisian press upang ilarawan ang pag-unlad ni Napoleon mula sa sandali ng kanyang paglapag sa Juan Bay hanggang sa kanyang pagpasok sa Paris (ang panahon ng Daang Araw). Ang unang publikasyon: "Ang halimaw ng Corsican ay nakarating sa Juan Bay", ang pangalawa - "Ang cannibal ay papalapit sa Grasse", ang pangatlo - "Ang usurper ay pumasok sa Grenoble", ang ikaapat - "Bonaparte ay kinuha Lyon", ang ikalima - "Napoleon ay papalapit sa Fontainebleau", ang ikaanim - " Ang kanyang Imperial Majesty ay inaasahan ngayon sa kanyang tapat na Paris." Ang buong literary gamut na ito ay hinango mula sa parehong mga pahayagan, na inilathala sa ilalim ng parehong kawani ng editoryal sa loob ng ilang araw: nagbago ang mga sitwasyon at, kasama ang mga ito, mga salita.

Lecture 7. Cognitive mental na proseso

Ang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay mga channel ng ating komunikasyon sa mundo. Ang papasok na impormasyon tungkol sa mga partikular na phenomena at mga bagay ay sumasailalim sa mga pagbabago at nagiging isang imahe. Ang lahat ng kaalaman ng tao tungkol sa mundo sa paligid natin ay resulta ng pagsasama ng indibidwal na kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip. Ang bawat isa sa mga prosesong ito ay may sariling mga katangian at sariling organisasyon. Ngunit sa parehong oras, nagpapatuloy nang sabay-sabay at maayos, ang mga prosesong ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa nang hindi mahahalata para sa isang tao at, bilang isang resulta, lumikha para sa kanya ng isang solong, holistic, tuluy-tuloy na larawan ng layunin ng mundo.

1. Pakiramdam- ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, kung saan mayroong isang pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian, katangian, aspeto ng katotohanan, mga bagay at phenomena nito, mga koneksyon sa pagitan nila, pati na rin ang mga panloob na estado ng katawan na direktang nakakaapekto sa mga pandama ng tao. Ang sensasyon ang pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mundo at sa ating sarili. Ang lahat ng nabubuhay na organismo na mayroong nervous system ay may kakayahang makadama ng mga sensasyon. Ang mga malay na sensasyon ay katangian lamang ng mga nabubuhay na nilalang na may utak. Ang pangunahing papel ng mga sensasyon ay mahalagang mabilis na ihatid sa central nervous system ang impormasyon tungkol sa estado ng parehong panlabas at panloob na kapaligiran ng katawan. Ang lahat ng mga sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng nanggagalit na stimuli sa kaukulang pandama na mga organo. Upang lumitaw ang isang sensasyon, napakahalaga na ang stimulus na sanhi nito ay umabot sa isang tiyak na halaga, na tinatawag na ganap na mas mababang threshold ng pandamdam. Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling mga limitasyon.

Ngunit ang mga organo ng pandama ay may kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon samakatuwid, ang mga hangganan ng mga sensasyon ay hindi pare-pareho at maaaring magbago kapag lumilipat mula sa isang kondisyon sa kapaligiran patungo sa isa pa. Ang kakayahang ito ay tinatawag pagbagay ng mga sensasyon. Halimbawa, kapag lumilipat mula sa liwanag patungo sa dilim, ang sensitivity ng mata sa iba't ibang stimuli ay nagbabago nang sampu-sampung beses. Ang bilis at pagkakumpleto ng pagbagay ng iba't ibang mga sensory system ay hindi pareho: sa mga pandamdam na sensasyon, na may amoy, isang mataas na antas ng pagbagay ay nabanggit, at ang pinakamababang antas ay may sakit, dahil ang sakit ay isang senyales ng isang mapanganib na pagkagambala sa paggana. ng katawan, at ang mabilis na pagbagay ng mga sensasyon ng sakit ay maaaring magbanta sa kamatayan nito.

Ang Ingles na physiologist na si C. Sherrington ay nagmungkahi ng isang pag-uuri ng mga sensasyon: Exteroceptive na mga sensasyon- mga sensasyon na lumitaw kapag ang panlabas na stimuli ay nakakaimpluwensya sa mga taga-analyze ng tao na matatagpuan sa ibabaw ng katawan.

Mga pandama ng proprioceptive- Mga sensasyong ϶ᴛᴏ na sumasalamin sa paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan ng tao.

Interoceptive na mga sensasyon- Mga sensasyong ϶ᴛᴏ na sumasalamin sa estado ng panloob na kapaligiran ng katawan ng tao.

Ayon sa oras ng paglitaw ng mga sensasyon mayroong kaugnay At walang kinalaman.

Halimbawa, isang maasim na lasa sa bibig mula sa lemon, isang pakiramdam ng tinatawag na "makatotohanan" na sakit sa pinutol na paa.

Ang lahat ng mga sensasyon ay may mga sumusunod katangian:

kalidad- isang mahalagang katangian ng mga sensasyon na nagpapahintulot sa isa na makilala ang isang uri mula sa isa pa (halimbawa, auditory mula sa visual);

intensity- isang dami ng katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng lakas ng kasalukuyang pampasigla;

tagal- isang pansamantalang katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng oras ng pagkakalantad sa stimulus.

2. Pagdama- ϶ᴛᴏ isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama sa sandaling ito. Tanging ang mga tao at ilang mas mataas na kinatawan ng mundo ng hayop ang may kakayahang makita ang mundo sa anyo ng mga imahe. Kasama ang mga proseso ng pandamdam, ang pang-unawa ay nagbibigay ng direktang oryentasyon sa nakapaligid na mundo. Ito ay nagsasangkot ng paghihiwalay ng mga pangunahing at pinaka makabuluhang mga tampok mula sa kumplikadong mga naitala na mga tampok, habang sabay-sabay na abstracting mula sa mga hindi mahalaga (Fig. 9). Hindi tulad ng mga sensasyon, na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng katotohanan, sa tulong ng pang-unawa ay nilikha ang isang mahalagang larawan ng katotohanan. Palaging subjective ang perception, dahil iba ang pananaw ng mga tao sa parehong impormasyon batay sa mga kakayahan, interes, karanasan sa buhay, atbp.

Isaalang-alang natin ang pang-unawa bilang isang intelektwal na proseso ng sunud-sunod, magkakaugnay na mga aksyon ng paghahanap ng mga palatandaan na kinakailangan at sapat para sa pagbuo ng isang imahe:

‣‣‣ pangunahing pagpili ng isang bilang ng mga tampok mula sa buong daloy ng impormasyon at paggawa ng desisyon na sila ay kabilang sa isang partikular na bagay;

‣‣‣ maghanap sa memorya para sa isang kumplikadong mga palatandaan na katulad ng mga sensasyon;

‣‣‣ pagtatalaga ng pinaghihinalaang bagay sa isang tiyak na kategorya;

‣‣‣ maghanap ng mga karagdagang palatandaan na nagpapatunay o nagpapabulaanan sa kawastuhan ng ginawang desisyon;

‣‣‣ huling konklusyon tungkol sa kung anong bagay ang nakikita.

Sa pangunahing mga katangian ng pang-unawa iugnay: integridad– panloob na organikong relasyon ng mga bahagi at ang kabuuan sa larawan;

pagiging objectivity– ang bagay ay nakikita ng isang tao bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras;

pangkalahatan– pagtatalaga ng bawat larawan sa isang tiyak na klase ng mga bagay;

katatagan– ang kamag-anak na pare-pareho ng pang-unawa ng imahe, ang pagpapanatili ng mga parameter nito sa pamamagitan ng bagay anuman ang mga kondisyon ng pang-unawa nito (distansya, pag-iilaw, atbp.);

kabuluhan– pag-unawa sa kakanyahan ng pinaghihinalaang bagay sa proseso ng pang-unawa;

pagpili– kagustuhang pagpili ng ilang bagay kaysa iba sa proseso ng persepsyon.

Ang pang-unawa ay nangyayari panlabas na nakadirekta(pagdama ng mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo) at itinuro sa loob(pang-unawa sa sariling estado, kaisipan, damdamin, atbp.).

Ayon sa oras ng paglitaw, nangyayari ang pang-unawa kaugnay At walang kinalaman.

Ang pang-unawa ay dapat na mali(o ilusyon), halimbawa, visual o auditory illusions.

Ang pag-unlad ng pang-unawa ay napakahalaga para sa mga aktibidad na pang-edukasyon. Ang nabuong perception ay nakakatulong upang mabilis na ma-assimilate ang mas malaking halaga ng impormasyon na may mas kaunting paggasta sa enerhiya.

3. Paglalahad- ϶ᴛᴏ ang proseso ng pag-iisip ng pagpapakita ng mga bagay at phenomena na kasalukuyang hindi nakikita, ngunit muling nilikha batay sa nakaraang karanasan. Ang mga ideya ay hindi lumitaw sa kanilang sarili, ngunit bilang isang resulta ng praktikal na aktibidad.

Dahil ang batayan ng mga ideya ay nakalipas na karanasan sa pang-unawa, ang pangunahing pag-uuri ng mga ideya ay itinayo batay sa mga pag-uuri ng mga uri ng mga sensasyon at pang-unawa.

Basic katangian ng mga view:

pagkakapira-piraso– ang ipinakita na imahe ay madalas na kulang sa alinman sa mga tampok, panig, o bahagi nito;

kawalang-tatag(o impermanence)– ang representasyon ng anumang imahe sa lalong madaling panahon ay mawawala sa larangan ng kamalayan ng tao;

pagkakaiba-iba– kapag pinayaman ng isang tao ang kanyang sarili ng bagong karanasan at kaalaman, nangyayari ang pagbabago sa mga ideya tungkol sa mga bagay ng nakapaligid na mundo.

4. Imahinasyon- ϶ᴛᴏ cognitive mental process, na binubuo sa paglikha ng isang tao ng mga bagong larawan batay sa kanyang mga umiiral na ideya. Ang imahinasyon ay malapit na nauugnay sa mga emosyonal na karanasan ng tao. Ang imahinasyon ay naiiba sa pang-unawa dahil ang mga imahe nito ay hindi palaging tumutugma sa katotohanan; Ang imahinasyon ay ang batayan ng visual-figurative na pag-iisip, na nagpapahintulot sa isang tao na mag-navigate sa isang sitwasyon at malutas ang mga problema nang walang direktang praktikal na interbensyon. Nakakatulong ito lalo na sa mga kaso kung saan imposible, o mahirap, o hindi praktikal ang mga praktikal na aksyon.

Kapag nag-uuri ng mga uri ng imahinasyon, nagpapatuloy sila mula sa mga pangunahing katangian - antas ng kusang pagsisikap At antas ng aktibidad.

Muling Nilikha ang Imahinasyon nagpapakita ng sarili kapag napakahalaga para sa isang tao na muling likhain ang representasyon ng isang bagay mula sa paglalarawan nito (halimbawa, kapag nagbabasa ng paglalarawan ng mga heograpikal na lugar o makasaysayang mga pangyayari, pati na rin kapag nakakatugon sa mga karakter sa panitikan).

Pangarap- ϶ᴛᴏ imahinasyon na naglalayon sa ninanais na hinaharap. Sa isang panaginip, ang isang tao ay palaging lumilikha ng isang imahe ng kung ano ang gusto niya, samantalang sa mga malikhaing imahe ang pagnanais ng kanilang tagalikha ay hindi palaging nasa katawan. Ang isang panaginip ay isang proseso ng imahinasyon na hindi kasama sa malikhaing aktibidad, iyon ay, hindi ito humahantong sa agaran at direktang pagtanggap ng isang layunin na produkto sa anyo ng isang gawa ng sining, imbensyon, produkto, atbp.

Ang imahinasyon ay malapit na nauugnay sa pagkamalikhain. Malikhaing imahinasyon nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay nagbabago ng kanyang umiiral na mga ideya at lumilikha ng isang bagong imahe sa kanyang sarili - hindi ayon sa isang pamilyar na imahe, ngunit ganap na naiiba mula dito. Sa praktikal na aktibidad, ang kababalaghan ng imahinasyon ay, una sa lahat, na nauugnay sa proseso masining na pagkamalikhain sa mga kaso kung saan ang may-akda ay hindi na nasisiyahan sa muling paglikha ng katotohanan gamit ang makatotohanang mga pamamaraan. Ang pagbaling sa hindi pangkaraniwang, kakaiba, hindi makatotohanang mga larawan ay ginagawang posible upang mapahusay ang intelektwal, emosyonal at moral na epekto ng sining sa isang tao.

Paglikha- ϶ᴛᴏ aktibidad na bumubuo ng mga bagong materyal at espirituwal na halaga. Ang pagkamalikhain ay nagpapakita ng pangangailangan ng indibidwal para sa pagpapahayag ng sarili, pagsasakatuparan sa sarili at ang pagsasakatuparan ng potensyal na malikhain ng isang tao. Sa sikolohiya, ang mga sumusunod ay nakikilala: pamantayan para sa malikhaing aktibidad:

Ang malikhaing aktibidad ay isang aktibidad na humahantong sa pagkuha ng isang bagong resulta, isang bagong produkto;

dahil ang isang bagong produkto (resulta) ay dapat makuha sa pamamagitan ng pagkakataon, ang proseso ng pagkuha ng produkto mismo ay dapat na bago (bagong pamamaraan, pamamaraan, pamamaraan, atbp.);

ang resulta ng malikhaing aktibidad ay hindi dapat makuha gamit ang isang simpleng lohikal na konklusyon o aksyon ayon sa isang kilalang algorithm;

Ang aktibidad ng malikhaing, bilang isang panuntunan, ay naglalayong hindi gaanong malutas ang isang problema na ibinabanta ng isang tao, ngunit sa independiyenteng makita ang problema at makilala ang mga bago, orihinal na mga solusyon;

Ang malikhaing aktibidad ay karaniwang nailalarawan sa pagkakaroon emosyonal na mga karanasan, bago ang sandali ng paghahanap ng solusyon;

Ang malikhaing aktibidad ay nangangailangan ng espesyal na pagganyak.

Sinusuri ang kalikasan ng pagkamalikhain, sinubukan ni G. Lindsay, K. Hull at R. Thompson na alamin kung ano ang nakakasagabal sa pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan sa mga tao. Natuklasan ni Οʜᴎ iyon nakakasagabal sa pagkamalikhain hindi lamang hindi sapat na pag-unlad ng ilang mga kakayahan, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng ilang mga katangian ng pagkatao, halimbawa:

– isang pagkahilig sa conformism, ibig sabihin, ang pagnanais na maging katulad ng iba, na hindi naiiba sa karamihan ng mga tao sa kanilang paligid;

– takot na magmukhang tanga o nakakatawa;

- takot o pag-aatubili na punahin ang iba dahil sa ideya ng pagpuna na nabuo mula pagkabata bilang isang bagay na negatibo at nakakasakit;

– labis na pagmamataas, ibig sabihin, kumpletong kasiyahan sa pagkatao ng isang tao;

– nangingibabaw na kritikal na pag-iisip, ibig sabihin, naglalayon lamang sa pagtukoy ng mga pagkukulang, at hindi sa paghahanap ng mga paraan upang maalis ang mga ito.

5. Pag-iisip- ϶ᴛᴏ ang pinakamataas na proseso ng pag-iisip, ang henerasyon ng bagong kaalaman, isang pangkalahatan at hindi direktang pagmuni-muni ng katotohanan ng isang tao sa mga mahahalagang koneksyon at relasyon nito. Ang kakanyahan ng proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na ito ay ang henerasyon ng bagong kaalaman batay sa pagbabago ng tao sa katotohanan. Ito ang pinaka kumplikadong proseso ng pag-iisip, ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan.

Epektibo sa paksa Ang pag-iisip ay isinasagawa sa panahon ng mga aksyon sa mga bagay na may direktang pang-unawa sa bagay sa katotohanan.

Biswal-matalinhaga Ang pag-iisip ay nangyayari kapag nag-iimagine ng mga imahe ng bagay.

Abstract-logical ang pag-iisip ay resulta ng mga lohikal na operasyon na may mga konsepto. Pag-iisip wears motivated At likas na may layunin, lahat ng mga operasyon ng proseso ng pag-iisip ay sanhi ng mga pangangailangan, motibo, interes ng indibidwal, ang kanyang mga layunin at layunin.

Ang pag-iisip ay palaging indibidwal. Ginagawa nitong posible na maunawaan ang mga pattern ng materyal na mundo, sanhi-at-epekto na mga relasyon sa kalikasan at buhay panlipunan.

Ang pinagmulan ng aktibidad ng kaisipan ay pagsasanay.

Ang pisyolohikal na batayan ng pag-iisip ay reflex na aktibidad ng utak.

Ang isang napakahalagang katangian ng pag-iisip ay hindi mapaghihiwalay koneksyon sa pagsasalita. Palagi tayong nag-iisip sa mga salita, kahit na hindi natin ito sinasabi nang malakas.

Ang aktibong pananaliksik sa pag-iisip ay isinagawa mula noong ika-17 siglo. Sa una, ang pag-iisip ay talagang kinilala sa lohika. Ang lahat ng mga teorya ng pag-iisip ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: ang una ay batay sa hypothesis na ang isang tao ay may likas na kakayahan sa intelektwal na hindi nagbabago sa kurso ng buhay, ang pangalawa - sa ideya na ang mga kakayahan sa pag-iisip ay nabuo at binuo sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa buhay.

Sa pangunahing mga operasyong pangkaisipan iugnay:

pagsusuri– paghahati ng kaisipan ng integral na istraktura ng sinasalamin na bagay sa mga elementong bumubuo nito;

synthesis- muling pagkonekta ng mga indibidwal na elemento sa isang integral na istraktura;

paghahambing- pagtatatag ng mga ugnayan ng pagkakatulad at pagkakaiba;

paglalahat– pagkilala sa mga karaniwang katangian batay sa pag-iisa ng mga mahahalagang katangian o pagkakatulad;

abstraction– pagbibigay-diin sa anumang aspeto ng isang kababalaghan na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang isang malaya;

pagtutukoy– abstraction mula sa pangkalahatang mga tampok at pag-highlight, na nagbibigay-diin sa partikular, indibidwal;

sistematisasyon(o pag-uuri)– mental na pamamahagi ng mga bagay o phenomena sa ilang mga grupo, mga subgroup.

Bilang karagdagan sa mga uri at operasyon na nakalista sa itaas, mayroong proseso ng pag-iisip:

paghatol– isang pahayag na naglalaman ng isang tiyak na kaisipan;

hinuha– isang serye ng mga lohikal na nauugnay na pahayag na humahantong sa bagong kaalaman;

kahulugan ng mga konsepto– isang sistema ng paghuhusga tungkol sa isang tiyak na klase ng mga bagay o phenomena, na nagbibigay-diin sa kanilang mga pinaka-pangkalahatang katangian;

pagtatalaga sa tungkulin– derivation ng isang partikular na paghatol mula sa isang pangkalahatan;

bawas– derivation ng isang pangkalahatang paghatol mula sa mga partikular.

Pangunahing kalidad katangian ng pag-iisip ay: pagsasarili, inisyatiba, lalim, lawak, bilis, pagka-orihinal, pagiging kritikal, atbp.

Ang konsepto ng katalinuhan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-iisip.

Katalinuhan- ϶ᴛᴏ ang kabuuan ng lahat ng kakayahan sa pag-iisip na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong malutas ang iba't ibang problema. Noong 1937 ᴦ. D. Wexler (USA) ay bumuo ng mga pagsusulit upang sukatin ang katalinuhan. Ayon kay Wexler, ang katalinuhan ay ang pandaigdigang kakayahang kumilos nang matalino, mag-isip nang makatwiran at makayanan nang maayos ang mga pangyayari sa buhay.

L. Thurstone noong 1938, habang ginalugad ang katalinuhan, natukoy ang mga pangunahing bahagi nito:

kakayahan sa pagbibilang– kakayahang gumana gamit ang mga numero at magsagawa ng mga operasyong aritmetika;

pasalita(berbal) kakayahang umangkop– ang kakayahang makahanap ng mga tamang salita para ipaliwanag ang isang bagay;

pandiwang pandama– kakayahang maunawaan ang pasalita at nakasulat na wika;

spatial na oryentasyon– ang kakayahang mag-isip ng iba't ibang bagay sa kalawakan;

memorya;

kakayahan sa pangangatwiran;

mabilis na pagdama ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay.

Ano ang tumutukoy pag-unlad ng katalinuhan? Ang katalinuhan ay naiimpluwensyahan ng parehong namamana na mga kadahilanan at mga kondisyon sa kapaligiran. Ang pag-unlad ng katalinuhan ay naiimpluwensyahan ng:

‣‣‣ genetic conditioning - ang impluwensya ng namamana na impormasyon na natanggap mula sa mga magulang;

‣‣‣ pisikal at mental na kalagayan ng ina sa panahon ng pagbubuntis;

‣‣‣ mga abnormalidad ng chromosomal;

‣‣‣ kondisyon ng pamumuhay sa kapaligiran;

‣‣‣ mga nutritional na katangian ng bata;

‣‣‣ katayuan sa lipunan ng pamilya, atbp.

Ang mga pagtatangka na lumikha ng isang pinag-isang sistema para sa "pagsusukat" ng katalinuhan ng tao ay nakakaharap ng maraming mga hadlang, dahil kasama sa katalinuhan ang kakayahang magsagawa ng ganap na iba't ibang kalidad ng mga operasyon sa pag-iisip. Ang pinakasikat ay ang tinatawag na IQ(dinaglat na IQ), na nagpapahintulot sa isa na iugnay ang antas ng mga kakayahan sa intelektwal ng isang indibidwal na may mga average na tagapagpahiwatig ng kanyang edad at mga propesyonal na grupo.

Walang pinagkasunduan sa mga siyentipiko tungkol sa posibilidad na makakuha ng isang tunay na pagtatasa ng katalinuhan gamit ang mga pagsubok, dahil marami sa kanila ang sumusukat ng hindi gaanong likas na kakayahan sa intelektwal bilang kaalaman, kasanayan at kakayahan na nakuha sa proseso ng pag-aaral.

6. Mga proseso ng Mnemonic. Ngayon sa sikolohiya ay walang solong, kumpletong teorya ng memorya, at ang pag-aaral ng kababalaghan ng memorya ay nananatiling isa sa mga pangunahing gawain. Mnemonic Ang mga proseso, o mga proseso ng memorya, ay pinag-aaralan ng iba't ibang mga agham na isinasaalang-alang ang pisyolohikal, biochemical at sikolohikal na mekanismo ng mga proseso ng memorya.

Alaala- ϶ᴛᴏ isang anyo ng pagmumuni-muni ng kaisipan, na binubuo sa pagsasama-sama, pagpapanatili at kasunod na pagpaparami ng nakaraang karanasan, na ginagawang posible na muling gamitin ito sa aktibidad o bumalik sa globo ng kamalayan.

Kabilang sa mga unang sikologo na nagsimula ng mga eksperimentong pag-aaral ng mga proseso ng mnemonic ay ang siyentipikong Aleman na si G. Ebbinghaus, na, sa pamamagitan ng pag-aaral ng proseso ng pagsasaulo ng iba't ibang kumbinasyon ng mga salita, ay nakakuha ng ilang mga batas ng pagsasaulo.

Iniuugnay ng memorya ang nakaraan ng paksa sa kanyang kasalukuyan at hinaharap - ang batayan ng aktibidad ng kaisipan.

SA mga proseso ng memorya isama ang sumusunod:

1) pagsasaulo- isang proseso ng memorya na nagreresulta sa pagsasama-sama ng isang bagong bagay sa pamamagitan ng pag-uugnay nito sa isang bagay na dati nang nakuha; Ang pagsasaulo ay palaging pumipili - hindi lahat ng bagay na nakakaapekto sa ating mga pandama ay nakaimbak sa memorya, ngunit kung ano lamang ang mahalaga sa isang tao o napukaw ang kanyang interes at ang pinakadakilang emosyon;

2) pangangalaga– ang proseso ng pagproseso at pagpapanatili ng impormasyon;

3) playback– ang proseso ng pagkuha ng nakaimbak na materyal mula sa memorya;

4) nakakalimot– ang proseso ng pag-alis ng matagal nang natanggap, bihirang ginagamit na impormasyon.

Isa sa ang pinakamahalagang katangian ay kalidad ng memorya, Ang ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ay dahil sa:

bilis ng pagsasaulo(ang bilang ng mga pag-uulit na kinakailangan upang mapanatili ang impormasyon sa memorya);

bilis makalimot(ang oras kung saan ang natatandaang impormasyon ay nakaimbak sa memorya).

Mayroong ilang mga batayan para sa pag-uuri ng mga uri ng memorya: ayon sa likas na katangian ng aktibidad ng kaisipan na nangingibabaw sa aktibidad, ayon sa likas na katangian ng mga layunin ng aktibidad, ayon sa tagal ng pagsasama-sama at pag-iimbak ng impormasyon, atbp.

Ang gawain ng iba't ibang uri ng memorya ay sumusunod sa ilang pangkalahatang batas.

Batas ng pag-unawa: Ang mas malalim na pag-unawa sa kung ano ang kabisado, mas madaling ito ay naayos sa memorya.

Batas ng Interes: mas mabilis na naaalala ang mga kawili-wiling bagay dahil mas kaunting pagsisikap ang ginugugol dito.

Batas sa Pag-install: Ang pagsasaulo ay nangyayari nang mas madali kung ang isang tao ay nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pagdama ng nilalaman at pag-alala nito.

Batas ng unang impression: Kung mas maliwanag ang unang impresyon sa kung ano ang naaalala, mas malakas at mas mabilis ang pagsasaulo nito.

Batas ng Konteksto: ang impormasyon ay mas madaling matandaan kung ito ay nauugnay sa iba pang sabay-sabay na mga impression.

Batas ng dami ng kaalaman: Ang mas malawak na kaalaman sa isang tiyak na paksa, mas madaling matandaan ang bagong impormasyon mula sa lugar na ito ng kaalaman.

Batas ng dami ng kabisadong impormasyon: Kung mas malaki ang dami ng impormasyon para sa sabay-sabay na pagsasaulo, mas malala ito ay naaalala.

Batas ng pagpepreno: ang anumang kasunod na pagsasaulo ay pumipigil sa nauna.

Batas sa gilid: Kung ano ang sinabi (basahin) sa simula at katapusan ng isang serye ng mga impormasyon ay mas naaalala ang gitna ng serye ay mas malala.

Batas ng pag-uulit: ang pag-uulit ay nagtataguyod ng mas mahusay na memorya.

Sa sikolohiya, na may kaugnayan sa pag-aaral ng memorya, maaari kang makahanap ng dalawang termino na halos magkapareho sa bawat isa - "mnemonic" at "mnemonic", ang mga kahulugan nito ay magkakaiba. Mnemic nangangahulugang ʼʼmay kaugnayan sa memoryʼʼ, at mnemonic– ʼʼmay kaugnayan sa sining ng pagsasauloʼʼ, i.e. mnemonics- ϶ᴛᴏ mga diskarte sa pagsasaulo.

Ang kasaysayan ng mnemonics ay bumalik sa Sinaunang Greece. Ang sinaunang mitolohiyang Griyego ay nagsasalita tungkol kay Mnemosyne, ang ina ng siyam na muse, ang diyosa ng memorya at mga alaala. Nakatanggap ng espesyal na pag-unlad ang mnemonics noong ika-19 na siglo. kaugnay ng mga batas ng mga asosasyon na nakatanggap ng teoretikal na katwiran. Para sa mas mahusay na pagsasaulo, iba't-ibang mga pamamaraan ng mnemonics. Magbigay tayo ng mga halimbawa.

Paraan ng samahan: Ang mas magkakaibang mga asosasyon na lumitaw kapag nagsasaulo ng impormasyon, mas madaling maalala ang impormasyon.

Paraan ng link: pagsasama-sama ng impormasyon sa isang solong, holistic na istraktura gamit ang mga pangunahing salita, konsepto, atbp.

Paraan ng lugar batay sa mga visual na asosasyon; Ang pagkakaroon ng malinaw na naisip ang paksa ng pagsasaulo, kailangan mong pagsamahin ito sa isip sa imahe ng lugar, na madaling makuha mula sa memorya; halimbawa, upang matandaan ang impormasyon sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, napakahalaga na hatiin ito sa mga bahagi at iugnay ang bawat bahagi sa isang tiyak na lugar sa isang kilalang pagkakasunud-sunod, halimbawa, isang ruta patungo sa trabaho, ang lokasyon ng mga kasangkapan. sa isang silid, ang lokasyon ng mga litrato sa dingding at iba pa.

Ang isang kilalang paraan upang matandaan ang mga kulay ng bahaghari ay kung saan ang unang titik ng bawat salita sa isang pangunahing parirala ay ang unang titik ng kulay na salita:

Upang bawat - Upang pula

mangangaso - O saklaw

at gustong- at dilaw

h nat – h kumain

G de – G asul

Sa pupunta- Sa asul

f adhan – f lila

7. Pansin- ϶ᴛᴏ boluntaryo o hindi boluntaryong direksyon at konsentrasyon ng aktibidad ng pag-iisip sa anumang bagay ng pang-unawa. Ang kalikasan at kakanyahan ng atensyon ay nagdudulot ng mga hindi pagkakasundo sa sikolohikal na agham; walang pinagkasunduan sa mga psychologist tungkol sa kakanyahan nito. Ang mga paghihirap sa pagpapaliwanag ng kababalaghan ng atensyon ay sanhi ng katotohanan na hindi ito matatagpuan sa isang "dalisay" na anyo, ito ay palaging "pansin sa isang bagay". Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang atensyon ay hindi isang independiyenteng proseso, ngunit bahagi lamang ng anumang iba pang sikolohikal na proseso. Ang iba ay naniniwala na ito ay isang independiyenteng proseso na may sariling mga katangian. Sa katunayan, sa isang banda, ang atensyon ay kasama sa lahat sikolohikal na proseso, sa kabilang banda, ang atensyon ay may nakikita at nasusukat na mga katangian (volume, konsentrasyon, switchability, atbp.), na hindi direktang nauugnay sa iba pang mga proseso ng pag-iisip.

Ang atensyon ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-master ng anumang uri ng aktibidad. Depende ito sa indibidwal na typological, edad at iba pang katangian ng isang tao. Isinasaalang-alang ang pag-asa sa aktibidad ng personalidad, tatlong uri ng atensyon ang nakikilala.

Hindi sinasadyang atensyon– ang pinakasimpleng uri ng atensyon. Madalas itong tinatawag passive, o sapilitan, dahil ito ay bumangon at pinananatili nang malaya sa kamalayan ng tao.

Kusang-loob na atensyon kinokontrol ng isang malay na layunin, na konektado sa kalooban ng isang tao. Tinatawag din itong malakas ang loob, aktibo o sinasadya.

Post-boluntaryong atensyon ay may layunin din sa kalikasan at sa una ay nangangailangan ng kusang pagsisikap, ngunit ang aktibidad mismo ay nagiging kawili-wili na halos hindi nangangailangan ng kusang pagsisikap mula sa isang tao upang mapanatili ang atensyon.

Ang atensyon ay may ilang mga parameter at katangian, na sa maraming paraan ay isang katangian ng mga kakayahan at kakayahan ng tao. SA pangunahing katangian ng atensyon karaniwang kasama ang sumusunod:

konsentrasyon- ϶ᴛᴏ tagapagpahiwatig ng antas ng konsentrasyon ng kamalayan sa isang partikular na bagay, ang intensity ng koneksyon dito; ang konsentrasyon ng atensyon ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng isang pansamantalang sentro (pokus) ng lahat ng aktibidad ng sikolohikal ng tao;

intensity- nailalarawan ang pagiging epektibo ng pang-unawa, pag-iisip at memorya sa pangkalahatan;

Pagpapanatili– ang kakayahang mapanatili ang mataas na antas ng konsentrasyon at intensity ng atensyon sa mahabang panahon; tinutukoy ng uri ng sistema ng nerbiyos, pag-uugali, pagganyak (bagong-bago, kahalagahan ng mga pangangailangan, personal na interes), pati na rin ang mga panlabas na kondisyon ng aktibidad ng tao;

dami- isang quantitative indicator ng mga bagay na nasa pokus ng atensyon (para sa isang may sapat na gulang - mula 4 hanggang 6, para sa isang bata - hindi hihigit sa 1-3); ang halaga ng pansin ay nakasalalay hindi lamang sa mga genetic na kadahilanan at sa mga kakayahan ng panandaliang memorya ng indibidwal na mga katangian ng mga pinaghihinalaang bagay at ang mga propesyonal na kasanayan ng paksa mismo ay mahalaga din;

pamamahagi– ang kakayahang ituon ang pansin sa ilang bagay nang sabay-sabay; sa parehong oras, maraming mga pokus (sentro) ng atensyon ang nabuo, na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon o subaybayan ang ilang mga proseso nang sabay-sabay, nang hindi nawawala ang alinman sa mga ito mula sa larangan ng atensyon;

pagpapalit- ang kakayahang higit pa o mas madali at medyo mabilis na lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa at tumutok sa huli.

Lecture 7. Cognitive mental na proseso - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Lektura 7. Mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip" 2017, 2018.

Sa tulong ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip tulad ng pagsasalita, pandamdam, pag-iisip, memorya, pansin, nakikita ng isang tao ang katotohanan at isinasagawa ang kanyang mga aktibidad sa buhay.

Mga tampok ng mga proseso ng mental cognitive

Ito ay salamat sa mga prosesong ito na ang utak ay tumutugon sa mga impluwensya mula sa panlabas at panloob na kapaligiran. Kung walang cognitive phenomena, ang aktibidad ng tao ay nasa panganib. Kaya, nang walang pang-unawa, mga sensasyon, hindi mo mararamdaman ang isang nakakainis, na, malamang, ay maaaring magdulot ng banta sa iyong buhay. Kung walang imahinasyon, ang mga regulator ng kaisipan na matatagpuan sa bawat tao ay hindi magagawang pag-aralan ang banta at mahulaan ang resulta ng impluwensya nito. At kung walang memorya, hindi mo maaalala ang iyong nakaraang karanasan, hindi mo malalaman kung ano ang magiging resulta ng pangangati.

Mga uri ng mga proseso ng mental cognitive

Isaalang-alang natin nang detalyado ang pag-uuri sa itaas ng mga proseso:

1. Pakiramdam ay ang pinakasimple sa lahat ng mental phenomena. Iniimbak nila sa kanilang sarili ang lahat ng mga ideya tungkol sa mga nakakainis na kadahilanan na naranasan mo. Sa kasong ito, ang mga sumusunod na uri ng mga sensasyon ay nakikilala:

• mula sa labas: panlasa, pandamdam, pandinig, balat, visual, olpaktoryo na mga sensasyon, kung saan nakikita natin ang mundo sa paligid natin;
• panloob: pagduduwal, gutom, uhaw, atbp., na nagmumula bilang isang resulta ng mga signal mula sa mga receptor ng ilang mga organo;
• lumilitaw ang mga sensasyon ng motor dahil sa mga pagbabago sa posisyon ng iyong katawan.

2. Pagdama sumasalamin hindi lamang sa kung ano ang nakikita mo, kung ano ang nakapaligid sa iyo, ngunit pinupunan din ang lahat ng ito sa kanilang mga katangian, na nakakaapekto sa mga pandama.

3. Pansin ay ang puro pokus ng iyong kamalayan sa mga phenomena o mga bagay ng totoong mundo. Kapansin-pansin na mahirap para sa bawat indibidwal na sabay-sabay na malasahan ang impormasyon mula sa maraming mga mapagkukunan, ngunit tiyak na maririnig mo ang iyong pangalan, halimbawa, na binibigkas sa karamihan ng tao sa panahon ng isang bagyo. Ipinaliwanag ito ng mga siyentipiko sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pangunahing mekanismo ng atensyon ay palaging nakatuon sa mga parirala at salita na may espesyal na kahulugan para sa isang tao.

4. Alaala sumasalamin sa lahat ng dati mong naramdaman, nagawa, naranasan mo. Mayroong genetic at panghabambuhay:

• Ang namamanang memorya ay kinabibilangan ng mga instinct, ang lahat ng impormasyong nagpapakilala sa iyong physiological structure. Hindi ito partikular na naiimpluwensyahan ng mga kondisyon ng pamumuhay ng isang tao;
• Ang panghabambuhay ay nag-iimbak ng kung ano ang naipon mula sa sandali ng iyong kapanganakan. Bilang karagdagan, hindi tulad ng nauna, ito ay nakasalalay sa mga panlabas na impluwensya.

5. Nag-iisip tumutukoy din sa mas mataas na proseso ng pag-iisip ng kaisipan. Nakakatulong ito sa pagtuklas ng bagong kaalaman para sa isang tao, nagtataguyod ng malikhaing pag-unlad at paglutas ng problema. Ito ay nasa proseso ng huli na ito ay nagpapakita ng sarili nang malinaw.

6. talumpati pinagsasama ang mga sound signal at simbolo na nagpapadali sa pagpapakita ng impormasyon, pagproseso nito, pag-iimbak sa memorya at, kung kinakailangan, paghahatid.

Pagkagambala ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip

Ang indibidwal ay maaaring sumailalim sa mga sakit sa pag-iisip mga prosesong nagbibigay-malay. Ang dahilan nito ay iba't ibang sakit. Kaya, sa epilepsy, bumababa ang kapasidad ng memorya, lumilitaw ang mga problema sa pag-iisip (napakahirap para sa pasyente na malutas ang mga pangunahing problema). Bilang resulta ng mga traumatikong pinsala sa utak, ang pagbaba sa pagganap ng pag-iisip ay naobserbahan. Kung may hinala ng ganoong mental disorder, dapat kang mapilit humingi ng payo mula sa isang psychiatrist.