Okuyucuyu Şeyh'in web sitesinden iftarla ilgili sorulara verilen bir dizi cevabı tercüme etmeye davet ediyoruz. Muhammed Salih el-Münecid islam-qa.com.
İftarı geciktirmemek sünnettir.
Soru #13999:
Orucu bozmanın (iftarın) farz olup olmadığını öğrenmek istiyorum. Bir Müslüman akşam namazında camiye gidiyorsa iftarda ne yapmalıdır, önce yemek yiyip sonra cemaat namazına mı katılmalı, yoksa önce namaz kılıp sonra yemek mi yemeli?
Cevap:
Bütün övgüler Allah'a aittir!
Oruç süresi biter bitmez orucunuzu açmanız tavsiye edilir. Çeşitli hadisler buna işaret etmektedir. Kelimelerden aktarılan Şahlya b. Sa'da Allah Resulü - salat ve selam onun üzerine olsun! - şöyle dedi: “İnsanlar orucunu açmakta acele ettikleri sürece refah içinde olacaklardır” ( El-Buhari(1821) ve Müslüman (1838)).
Orucun ardından kişi, öncelikle açlığını giderecek birkaç parça yemeği yemeli, ardından namaza başlamalıdır. Namazı tamamladıktan sonra isterse doyuncaya kadar tekrar yemeye devam edebilir.
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in yaptığı da budur. Bunu söylüyorlar Enes b. Malikşöyle dedi: “Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem onun üzerine olsun! - Namaz kılmadan önce taze hurmayla orucunu açtı. Eğer yoksa kuru hurmayla orucunu açardı. Eğer onlar yoksa birkaç yudum su içerek orucunu açardı.” Bu hadis yol gösteriyor Tirmizi(çözülme / 632) ve el-Arnavut"sahih"te güvenilir olarak nitelendirdi Abi Davud"(560).
Bu hadise yapılan yorumlarda; el-Mübarekfurişöyle buyuruyor: "Bu hadis, orucun hemen ardından iftar yapmanın makbul olduğuna tam ve yeterli bir delildir."
Haram olanlara verilen yemekle orucun açılması
Soru No: 37711:
Malının çoğunluğu haram olan bir kimsenin iftar davetini kabul etmek caiz midir?
Cevap:
Bütün övgüler Allah'a aittir!
Bir kimsenin malının çoğu haramlardan ibaretse, onun davetine icabet etmek caiz olur.
Peygamber - Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun! – Allah'ın onları faizcilikle uğraşan ve insanların mallarını zimmete geçiren kişiler olarak tanımlamasına rağmen Yahudilerin sofraya davetini kabul etti. Seleften bazıları bu gibi şeyler hakkında şöyle demiştir: "Bunun faydası sana, günahı da onlara olacaktır."
Aynı zamanda, bu şekilde kınadığınızı ifade etmek ve onun yasadışı yollardan servet kazanmasını engellemek için, böyle bir kişinin daveti kabul etmesini reddetmenize de izin verilir. Düştüğü günahtan vazgeçmesine gerçekten etki edebilecekse, bunu yapmak daha iyi olur.
Ama en iyisini Allah bilir!
Yeniliklerin taraftarlarından oluşan bir toplumda orucu bozmak için Hokmah
Soru No: 37742:
Ramazan ayının tamamında teravih namazını kılmayan kimsenin günahı olur mu? Bazen işe geç kalmak zorunda kaldığım bir şirkette çalışıyorum, o kadar ki işyerinde orucumu açmak zorunda kalıyorum. Ve görünüşe göre bu şirketteki tek Sünni benim. Oradaki herkes Şii ve İsmaili. Onlarla orucumu açabilir miyim?
Cevap:
Bütün övgüler Allah'a aittir!
Bir Müslüman teravih namazını kılmazsa bu konuda kendisine günah düşmez. Zorunlu olmadığı için, bunu iyi bir sebeple veya iyi bir sebep olmadan yapmamış olmasına bakılmaksızın. Uygulanması farz bir sünnettir (sünnet müekkede). Peygamber'in kendisi - Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun! – sürekli taahhütte bulundu ve Müslümanları bunu yapmaya teşvik etti. Şöyle buyurdu: "Kim Ramazan'ı ihlasla ve imanla kılarsa, onun geçmiş günahları bağışlanır!" (Buhari (37) ve Müslim (760)).
Bir Müslümanın bu duayı kesinlikle ihmal etmemesi gerekir. Camide imamın arkasında kılma imkanı yoksa evinde kılabilir. On bir rekât kılamıyorsa, iki rekât da olsa kendisine yük olmayacak kadar namaz kılabilir ve sonra vitir namazını kılabilir. Ama en iyisini Allah bilir!
Şiiler ve İsmaililerle orucu bozmaya gelince, eğer onların çevrelerinde orucu bozmanın kalplerini onları sünnete uymaya ve yaptıkları bidatlerden vazgeçmeye davet etmeye yardımcı olacağına inanıyorsanız, o zaman şeriat açısından. meşru olacaktır.
İftarı onlarla paylaşmanın bir fayda sağlamayacağını görüyorsanız, onlarla orucunuzu bozmamak ve onlardan uzak durmak daha iyidir. olumsuz tutum Onların bid'atlerine karşı dikkatli olmak ve onların sahteliklerini ve tutarsızlıklarını size açıklayacak bilgiye sahip olmadığınızda, onların uydurmalarıyla (şubuhatlarıyla) yüzleşmek zorunda kalacağınız gerçeğinden sakınmak ve bu nedenle kendinizi dinde ayartmaya maruz bırakabilirsiniz. . Ama en iyisini Allah bilir!
Orucu nerede açmak daha iyidir, camide mi yoksa evde mi?
Soru #38264:
Namazdan sonra camide iftar yapmak mı yoksa önce namaz kılıp sonra eve gidip ailenle yemek mi daha iyi?
Cevap:
Bütün övgüler Allah'a aittir!
İftardan söz ederken soruyu soran kişi, oruçlunun ne yediğini kastediyorsa, oruç vaktini, yenilmesine izin verilen zamandan ayırt etmek için, örneğin birkaç hurma yemek, su içmek gibi, bu durumda oruç tutmak müstehaptır. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in sözlerine uygun olarak orucun hemen ardından böyle bir iftar yapmak! – “İnsanlar iftarda acele ettikleri sürece refah içinde olacaklardır” (Al-Buhari (1957) ve Muslim (1098). Bkz: Soru No. 13999).
Eğer insanların genellikle namaz kıldıktan sonra yedikleri şeyleri, yani iftar için özel olarak hazırladıkları yemekleri kastediyorsa, o zaman bildiğim kadarıyla sünnette bu konuyla ilgili özel bir düzenleme yoktur. Burada kişi, çeşitli ihtiyaçları dikkate alarak en iyi neyin yapılacağına kendisi karar vermelidir.
Orucu camide cemaat dairesinde açmak, Müslümanları bir araya getirmesi, kalplerini yakınlaştırması, birbirine yaklaştırması, tanıştırması, yardımlaşma ruhunun yeniden canlanmasına katkıda bulunması vb. açılardan faydalıdır. Orucu evde aile bireyleri ile açmak faydalıdır çünkü aileyi bir araya getirir, sorunların tartışılmasına olanak tanır, aile bağlarının güçlenmesine yardımcı olur, çocuklara iletişim kültürü, yemek yeme kültürü vb. aşılamaya yardımcı olur.
Aile reisi, tüm bu faydaları akıllıca tartıp, aileye bakma ve bakım görevinin bilincinde olarak, hangi günlerde ailesiyle birlikte orucunu açacağını, hangi günlerde ise camide iftar edeceğini belirlemekle yükümlüdür. Teravih namazında, bilgi edindikleri toplantılarda onları görme imkânı olmasına rağmen, çocuklara dini ve ahlak kurallarını öğretmek, arkadaşlarla camide buluşmak gibi basit bir arzudan daha önemli ve manidardır ve diğer benzer durumlarda.
Ama en iyisini Allah bilir!
Orucu açarken Allah'ı anmak.
Soru No: 93066:
Güvenilmez olarak adlandırılan hadislerde bulunan dualarla Allah'a başvuru nasıldır? (1) Orucu açarken: “Allahumme la-ka sum-tu ve ala rizky-ka eftar-tu / Allah'ım, senin için. uğruna oruç tuttum ve senin verdiğin mirasla orucumu açıyorum!” ; (2) “Eşhedu el-la ilahe illa Allah, estağfiru-Llah, es'alu-ke-l-cenneh, ve e'uzu bi-ka mine-n-nar / Şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur, Allah'tan bağışlanmanı dilerim, Senden cenneti isterim ve ateşten sana sığınırım!" Şeriat'ta böyle bir şey var mı, okunması mümkün mü, imkansız mı, kınanmış mı, güvenilmez mi, haram mı?
Cevap:
Bütün övgüler Allah'a aittir!
Birinci:
İftarda bahsettiğiniz dua sözleri zayıf bir hadiste geçmektedir. Ebu Davud(2358). Buna göre, Muazze b. Zehra, bildirildiğine göre Peygamber Efendimiz - Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun! - Orucunu açtı ve şöyle dedi: “Allahumme la-ka sum-tu wa ‘ala rizky-ka ftar-tu / Allah’ım, senin rızan için oruç tuttum ve senin verdiğin mirasla orucumu açıyorum!”
Bu sözlere gerek yok, çünkü Ebu Davud (2357)'un da şu sözlerden rivayet ettiği bir şey vardır: İbn Ömer, -Allah ondan ve babasından razı olsun! - kim dedi ki: “Orucu açarken, Allah'ın Resulü - selam ve bereket onun üzerine olsun! - şöyle dedi: “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Allah / Susuzluk gitti, damarlar nemle doldu ve ödül zaten bekliyor, eğer Allah dilerse!” .
Bu hadisin el-Albani tarafından Sahih Ebu Davud'da sahih olduğu söylenmiştir.
Saniye:
Oruçlunun hem oruçluyken hem de iftar ederken dua ile Allah'a yönelmesi tavsiye edilir. Ahmed(8030) kelimelerden aktarılmıştır Ebu Hureyra, -Allah ondan razı olsun! - dedi ki: "Dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü, seni gördüğümüzde kalplerimiz yumuşar ve ebedî dünyayı arayan kimseler oluruz, fakat senden ayrıldığımızda bu dünya bizi tekrar baştan çıkarır ve biz eşlerine ve çocuklarına tutkuyla bağlılar.” Peygamber şöyle cevap verdi: "Eğer sen her zaman benim huzurumda bulunduğun durumda olsaydın, o zaman melekler seninle elini sıkar, seni evlerinde ziyaret ederdi ve eğer günah işlemeseydin, o zaman Allah senin yerine başka bir kavim getirirdi. bağışlanmak için günah işlerdim.” Sonra dedik ki: "Ey Allah'ın Resulü, bize cenneti anlat, oradaki binalar nelerdir?" Cevap verdi: “Altın ve gümüşten yapılmış tuğlalar, keskin kokulu bir kaseden harç, inci ve yakhonttan kırma taş, safrandan toz. Oraya giren, refah içinde olur, hiçbir kötülüğe maruz kalmaz, sonsuza kadar yaşar ve asla ölmez. Elbiseleri eskimeyecek ve gençliği bitmeyecek. Üç kişinin duası reddedilmez: Orucu devam ettiği sürece oruç tutan adil hükümdar ve mazlum. Bu dua bulutlarda taşınır ve önünde cennetin kapıları açılır ve Rab, Yüce ve Büyüktür! - diyor ki: "Gücümle, şu andan itibaren bile olsa sana yardım edeceğim!"
Hadis sahihtir, sabittir Şu'ayb el-Arnaut"tahkük'ül-müsned"de.
Tirmizî'nin (2525) versiyonu şöyle diyor: "...oruç, iftar anında."
Bu versiyon el-Albani tarafından Sahih et-Tirmizi'de güvenilir olarak kabul edilmiştir.
Allah'tan cenneti istemeli, cehennemden sığınmayı istemeli, günahlarının bağışlanmasını dilemeli ve şeriatın meşru kıldığı diğer dualarla O'na başvurmalısınız. Duaya gelince: “Eşhedu el-la ilahe illa Allah, estağfiru-Llah, es'alu-ke-l-cenneh, ve e'uzu bi-ka mine-n-nar / Şehadet ederim ki, ondan başka ilah yoktur. Allah'ım, Allah'tan mağfiret dilerim, Senden cenneti isterim ve Cehennemden sığınırım!" deyince onunla tanışamadık.
Ama en iyisini Allah bilir!
İftarda Allah'a dua etme zamanı
Soru No: 14103:
Oruçlu, iftarda yaptığı duanın karşılığını alır. Peki namazda tam olarak hangi anda bağırmalısınız: İftara başlamadan önce mi, iftar esnasında mı, yoksa iftardan sonra mı? Peygamberimizden iletilen özel dualar var mı - Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun! – ya da şu anda hangilerini okumayı tavsiye edersiniz?
Cevap:
Bütün övgüler Allah'a aittir!
Bu soru Şeyh'e soruldu. Muhammed b. ‘Useyminu, -Allah ona rahmet etsin! - ve cevap verdi:
“İftardan önce, güneş batarken Allah’a dua ile yönelmelisiniz. Çünkü şu anda itaat, tevazu ve oruç hali insanda birleşmiştir. Bütün bunlar duaya cevap alınması için sebeplerdir. Orucu bozduktan sonra ruh rahatlar, keyif alır ve bazen başına dikkatsizlik bile gelir.
Ancak Peygamber Efendimiz'den aktarılmıştır - Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun! – dua, güvenilir bir şekilde iletilse bile, orucu bozduktan sonra gerçekleşti ve bu “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Susuzluk gitti , damarlar nemle dolu ve Allah’ın izniyle mükafatı zaten bekleniyor!”
Ebu Davud'un rivayet ettiği ve el-Albani, Sahih Sünen Ebi Davud'da (2066) mesajın iyi olduğunu beyan etmiştir.
Sadece iftardan sonra söylenir. Ayrıca bazı ashabından şu sözler nakledilmektedir: “Allahümme lâ-ka sum-tu ve ala rizky-ka eftartu / Allah'ım, senin rızan için oruç tuttum ve bana verdiğin nimetlerle orucumu açıyorum. !”
Size daha uygun gelen bu tür isteklerle Allah’a yönelebilirsiniz.”
("Lika'u-sh-shahri", No. 8, Şeyh Muhammed b. Salih el-'Uthaymin).
Bir uçak pilotu ne zaman orucunu bozar?
Soru No: 37670:
Bir uçak pilotu ne zaman orucunu açmalı?
Cevap:
Bütün övgüler Allah'a aittir!
“Yeryüzündeyken, güneş battıktan sonra orucunu bozar, sonra uçağa binip tekrar güneşi görürse, orucunu tam olarak tamamlamış olduğundan, orucu bozan fiillerden kaçınması gerekmez. O gün, yapmış olduğu ibadeti tekrar yapmasına gerek yoktur. Güneş batmadan önce yola çıkar ve yolcu olmasına rağmen o günün orucunu bozmak isterse, bulunduğu havadaki yere göre ancak güneş battığında orucunu bozması gerekir. yer almaktadır. Aynı zamanda pilotun, direği tamamlamak için kasıtlı olarak uçağı güneşin görülmeyeceği bir yüksekliğe indirmesine izin verilmez, çünkü bu bir hiledir. Ancak uçuş teknik sebeplerinden dolayı inerse ve aynı zamanda güneş diski de kaybolursa orucunu bozmalıdır.”
(Şeyh'in sözlü fetvalarından İbn Baza. Broşüre bakın: "Oruçla İlgili Yetmiş Temel Nokta").
Daimi Konsey konuşuyor:
“Oruçlu bir kimse uçakta iken saatinden ve telefonundan dünyanın kendisine en yakın yerinde iftar vaktinin geldiğini öğrense ve uçak havada olduğu için hâlâ güneş görse, o zaman oruç tutar. Orucu tamamlamaya hakkın yok, çünkü Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: “...ve sonra akşama kadar oruç tutun”(Kuran-ı Kerim. 2: 187) - Ve güneşi gördüğü için, kendisi için gecenin gelmiş olduğu düşünülmez.
Kendisiyle gün bitince yerde olup orucunu bozarsa ve daha sonra bulunduğu uçak havalanır ve güneşi tekrar görürse, bu durumda orucunu tutmamaya devam eder. gün sonuna kadar dünyanın o bölgesinde, uçup gidene kadar mevcut olan konuma göre hareket etmelidir” (alıntının sonu).
Daimi Konsey başka bir fetvada şöyle diyor: “Ramazan gündüzünde uçakta bulunan ve günün sonuna kadar oruca devam etmek isteyen kimsenin, gün batımından sonra orucunu bozmasına izin verilmez” (“ Mecmu' fetava el-Lajnati-d-Daima”, 10/136 – 137).
Ama en iyisini Allah bilir!
66605 Soru No: Bir müezzinin ilk önce ne yapması gerekir: Orucunu açmalı mı, yoksa ezan mı okumalı?
Müezzin orucunu ne zaman açar: ezandan önce mi sonra mı?
Bütün övgüler Allah'a aittir!
Temel kurala göre oruçlunun, Cenab-ı Hakk'ın şu ayeti gereğince, güneş battıktan ve gece çöktükten sonra orucunu açması gerekir: “Fabrikanın beyaz ipliği siyahtan ayırt edilinceye kadar yiyin, için, sonra oruç tutun. geceye kadar” (Kuran, 2: 187).
At-Tabari şöyle dedi: ""... ve sonra geceye kadar oruç tutun" sözlerine gelince, Yüce Allah onlarla oruç vaktinin sınırlarını verir, yani vaktinin gecenin başlamasıyla bittiğini belirtir. Aynı şekilde orucu bozma vaktinin ve yeme, içme ve cinsel ilişkiye izin verilen zamanın da gündüzün başladığı an ve gecenin başlangıcı olduğunu belirtmektedir. Aynı sözlerle gece oruç tutulmadığını, oruçlu günlerde gündüz orucunun bozulamayacağını bildirmektedir” (alıntı sonu).
"Tefsir et-Taberî", 3/532.
Oruçlunun hemen iftar etmeye başlaması müstehaptır. Sehl b. Sa'da - Allah ondan razı olsun! - Allah Resulü - salat ve selam onun üzerine olsun! - dedi ki: "İnsanlar, oruçlarını hızla açmaya başladıkları sürece talihli kalacaklardır."
El-Buhari (1856) ve Müslim (1098).
İbn Abdulberr -Allah ona rahmet etsin! - dedi ki: “Sünnet, orucu hemen bozup sahuru ertelemektir. Güneşin battığından emin olduktan hemen sonra orucunuzu açmaya başlamalısınız. Güneşin batıp batmadığı konusunda şüphe içinde olan kimsenin orucunu bozması caiz değildir; zira kişi, bir farzın yerine getirileceğinden kesin olarak emin olmadıkça ifaya başlamaz ve o farzı ifa etmekten vazgeçmez. tamamlanacağı kesindir" (son alıntı).
"Et-Temhid", 21/97, 98.
En-Nevevi - Allah ona rahmet etsin! - şöyle dedi: “Bu hadis, güneşin battığı kesin olarak anlaşıldıktan hemen sonra orucu açmaya teşvik etmektedir. Bu sünnete tutarlı bir şekilde uyulduğu sürece Müslüman toplumunun durumunun istikrarlı olacağını ve Müslümanların kendilerinin refah içinde olacağını söylüyor” (alıntının sonu).
Şerh Müslim, 7/208.
Müezzine gelince, eğer onun ezanına dayanarak iftara başlamak için ezan okumaya başlamasını bekleyenler varsa, o zaman insanların iftarda geç kalmasına sebep olmamak için hemen ezan okumaya başlamalıdır. orucu bozarak sünneti bozar. Ancak ezanı okumaya başlamadan önce, örneğin bir yudum su gibi, ezanın ertelenmesini gerektirmeyecek hafif bir oruç molası verilmesinde bir sakınca yoktur.
Hiç kimse ezan okumaya başlayıncaya kadar beklemezse, örneğin kendisi için okuduğunda (örneğin çölde yalnızsa) veya yakınındaki bir grup insana ezan okuduğunda (bir Örneğin yolcu grubu), o ezan okumasa bile ashabı da onunla birlikte orucunu açacakları ve ezan okununcaya kadar beklemeyecekleri için, ezan okunmadan önce orucu bozmada bir sakınca yoktur. bunu ilan etmeye başlar.
Ama en iyisini Allah bilir!
Gayrimüslimlerle orucu açmak
Soru No: 38125:
Mesela gayrimüslimlerle, Hindularla, Hıristiyanlarla iftar yemek mümkün mü?
Cevap:
Bütün övgüler Allah'a aittir!
Gayrimüslimlerle iftar yemek, onları Hak Dini'ne davet etmek veya kalplerini İslam'a meyletmek gibi Şeriat'tan bir menfaat varsa caizdir. Bazı ülkelerde olduğu gibi Müslümanların ortak iftar için servis ettiği sofralar.
Sadece onlarla sosyalleşmek ve onlarla arkadaşlık etmekten zevk almak ise tehlikeli bir iştir. Çünkü dinin esaslarının ve müminlerin görevlerinin en önemli hükümlerinden biri, "dostluk ve nefsten uzaklık" ilkesine bağlılıktır. el-vela'u ve-l-bara'u). Bu prensip, Allah'ın Kitabı'ndan bir takım ayetler ve Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) sünnetinden bir takım hadislerle işaret edilmektedir. Bunlardan:
Yüce Allah'ın sözleri: “Allah'a ve ahiret gününe inanan kimselerin, Allah'a ve Resulüne karşı çıkanlarla, bu düşmanlar babaları, oğulları, kardeşleri veya akrabaları olsa bile dost olacaklarını bulamazsınız. Allah onların kalplerine imanı yerleştirdi ve onları Kendi katından bir ruh (nur) ile güçlendirdi. Onları, içinden ırmaklar akan Cennet bahçelerine sokar. Sonsuza kadar orada kalacaklar. Allah onlardan (O'na itaat ettikleri için) razı olmuştur, onlar da O'ndan (kendilerini ödüllendirmesinden dolayı) razı olmuşlardır. Onlar Allah'ın hizbidirler (O'nun emirlerine uyun, yasaklarından sakının). Şüphesiz Allah'ın partisi kurtuluşa ermiştir” (Kuran, 58:22);
Yüce Allah'ın şu sözleri: "Ey iman edenler, müminleri bırakıp kâfirleri yardımcı ve dost edinmeyin. Gerçekten Allah'ın size karşı açık bir delil göstermesini mi istiyorsunuz?
Yüce Allah'ın sözleri: "Ey iman edenler, Yahudi ve Hıristiyanları dost ve yardımcılarınız edinmeyin. Onlar birbirlerinin dostu ve yardımcısıdırlar. Sizden kim onları dost ve yardımcı edinirse o da onlardandır. Şüphesiz Allah, [kafirleri dost edinerek] zulüm yapan bir kavmi doğru yola iletmez” (Kuran, 5:51).
Yüce Allah'ın şu sözleri: “Ey iman edenler, sizden olmayanları (Yahudi, Hıristiyan ve münafık) dost (sırlarınızı soracak dost) edinmeyin. Size zarar verme fırsatını kaçırmazlar ve zorluklarınıza sevinirler. Zaten onların dudaklarından düşmanlık çıkmıştır, fakat kalplerinde daha da büyük bir düşmanlık vardır. Anlarsanız ve kâfirlerle dostluk ve yardımlaşma ilişkisi sürdürmezseniz, size [düşmanlıklarına ilişkin] işaretleri açıkladık” (Kuran, 3: 118).
Yukarıdakilere dayanarak, kâfirlerle iftar paylaşmanın caiz olup olmadığı sorusunun cevabı, iftarın hangi amaçla yapıldığına bağlıdır.
Ama en iyisini Allah bilir!
Ameliyat yapan doktor iftarı erteleyebilir mi?
Soru No: 49716:
Akrabam doktor olarak çalışıyor. Cerrahi bir operasyon gerçekleştirip gerçekleştirmediğini, iftarı erteleyebilir mi diye sormak istedi.
Cevap:
Bütün övgüler Allah'a aittir!
Birinci:
Güneş batar batmaz orucu açmaya başlamak sünnettir. Bu, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in hadislerinde bildirilmektedir. Al-Buhari (1975) ve Muslim (1098) Sahl b. Sa'da ki Allah Resulü - salat ve selam onun üzerine olsun! - şöyle dedi: "İnsanlar orucunu açmakta acele ettikleri sürece refah içinde olacaklardır."
An-Nevevişöyle buyuruyor: “Bu hadis-i şerif, güneş batar batmaz acele edip orucunuzu açmanızı teşvik ediyor. Bunun anlamı, bu sünnete uydukları sürece Müslüman toplumunun durumunun istikrarlı olacağı ve Müslümanların da refah içinde olacağıdır. İftarlarını ertelemeye başlarlarsa bu, içinde bulundukları krizin işareti olur.”
Hafız şunları söyledi: “Göre göre Muhallaba Bu hareket, gecenin bir kısmının gündüze eklenmesi ihtimalini ortadan kaldırdığı gibi, aynı zamanda oruçluya karşı en büyük hoşgörünün bir tecellisidir ve ona ibadet etme gücü verir. Alimler, orucu açma anının, güneşin batmasının doğrudan gözlemlenmesiyle veya iki güvenilir kişiden alınan bilgilerle tespit edildiği konusunda görüş birliği içindedirler. Ayrıca daha güvenilir bir görüşe göre güvenilir bir kişinin şahitliği yeterli olacaktır” (alıntı sonu).
“Eş-şerhu’l-mumti’” (6/268)’de orucu vaktinde açmanın bir başka hikmeti şöyle anlatılır: “... bu, Allah’ın helal kıldığı şey için aceleci bir çabadır. Allah kutsaldır ve büyüktür! – Cömerttir ve Cömert, cömertliğinden insanların yararlanmasını sever. Kullarının, güneş batar batmaz, kendilerine izin verdiği şeye aceleyle koşmalarını sever” (alıntının sonu).
İbn Dakik el-'Eid bu hadisin yıldızlar görününceye kadar iftarı erteleyen Şiilere bir cevap içerdiğini söyledi.
Saniye:
Orucunuzu taze hurmayla açmak sünnettir. Eğer yoksa kuru hurma. Kuru hurma yoksa suyla. Oruçlu su bulamazsa, elindeki herhangi bir yiyecek veya içecekle orucunu açabilir. Hiç bir şeyi yoksa, niyet ederek orucunu bozar, yani orucunu bozma niyetini açıklayarak iftarda acele eder ve sünnete uygun hareket eder.
Şeyh İbn-i Useymin "eş-şerhu-l-mumti" (6/269) kitabında şöyle yazıyor: "Oruçlu kimse su, başka bir içecek veya yiyecek bulamazsa, o zaman sadece orucunu bozma niyetini ifade eder, Bu ona yeter."
Dolayısıyla bu doktor, taze veya kuru hurma ile orucunu açamıyorsa, su ile orucunu açar. Meşgul olduğu için bunu yapamıyorsa ameliyatİftar niyetini açıkça belirtmesi yeterli olacak ve böylece sünnete uyulacaktır.
Ama en iyisini Allah bilir!
Çin'den iftar vaktiyle ilgili soru
Soru No: 93148:
Çin'de okuyan bir öğrenciyim. Bulunduğum şehrin batı tarafı dağlarla çevrili. Burada yaşayan Müslüman cemaati internetten alınan takvimde belirtilen saatlere göre oruçlarını açıyor. Bana gelince, güneş diskine bakıyorum. O, dağları aştığı anda orucumu açarım ve namazı kılarım. akşam namazı(Akşam) orucu hemen açmanın ve akşam namazını hemen kılmanın sünnetini yerine getirmek ve Yahudilerden farklı olmak için. Doğru olanı mı yapıyorum? Güneş diskini gözlemlemek için dağlara eşit yükseklikte bir yere tırmanmak zorunda mıyım?
Cevap:
Bütün övgüler Allah'a aittir!
Bu hesaplamalarda hata olduğuna dair bir delil yoksa, namaz vakitlerinin hesaplanmasına güvenmek caizdir. Her ne kadar bu hesaplamalardaki hatalar sıklıkla keşfedilse de. Elbette hepsinde değil, ancak çoğu zaman sabah namazı vaktini (Fajr) yanlış bir şekilde gösteriyorlar ve bazılarında - vakti gece namazı('isha). Akşam namazına gelince, vaktiyle ilgili hatalar önemsizdir ve insanların çoğunluğu için, programda belirtilen vaktin doğru olup olmadığını teyit etmek veya güneşi bağımsız olarak gözlemleyerek bu zamandaki bir hatayı tespit etmek zor değildir. .
Her halükarda, oruçlunun orucunu açmasına izin verilen ve akşam namazı vaktinin başladığı gün batımı, güneş diskinin bir dağın arkasında kaybolduğu zaman değil, gerçekten ufkun arkasında kaybolduğu zaman gerçekleşmiş sayılır. bina.
Sahabelerden -Allah ondan razı olsun! – Güneşin batma vaktini, güneşin (gecenin) perdesi altında saklanması olarak adlandırdıkları rivayet edilmiştir. Kullandıkları ifadeler farklıydı; bazıları “güneş battı” (“gabati-sh-shamsu”), bazıları “perdenin arkasına saklandı” (“tawarat bi-l-hijab”), bazıları ise şöyle dedi: “ güneş battı” (“vajabati-sh-shamsu”). Tüm bu ifadelerin tek bir anlamı var - ufkun ötesindeki güneş diskinin tamamı (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Bir dağa ya da tepeye tırmanmanıza gerek yok. Yaklaşımı bulunduğunuz yere göre değerlendirmelisiniz. Bu yere göre güneşin ufkun altında batması gerekir, ancak onu bir dağın arkasına koymak gün batımı değildir.
Gün batımında dağlar nedeniyle güneşi göremediğiniz için, Allah Resulü'nün (s.a.v.) bahsettiği işaretle güneşin batma zamanını belirleyebilirsiniz! – ve bu, karanlığın Doğudan yaklaşmasıdır.
El-Buhari (1954) ve Müslim (1100) şu sözlerden haber vermiştir: 'Ömer b. el Hattaba- Allah ondan razı olsun! - Allah Resulü'nün nasıl olduğu hakkında - barış ve bereket onun üzerine olsun! - dedi ki: "Gece bu taraftan (doğudan) gelirse, gündüz o taraftan (batıya doğru) uzaklaşırsa ve güneş batarsa, oruçlu orucunu açar."
Nevevî şöyle dedi: “Peygamber Efendimiz'in bu sözleriyle ilgili olarak - Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun! - bilim adamları şöyle diyor: “Bu üç işaretin her biri diğerlerini varsayar ve onlara eşlik eder. Peygamber (s.a.v.) bunları bir arada zikretmiştir ki, bir boğazda veya benzeri bir yerde bulunan ve güneşin batışını seyretme imkanı bulunmayan bir kimse, karanlığın yaklaşması ve ışığın kaybolmasına dayanır” ve en doğrusunu Allah bilir!” (alıntının sonu).
Eğer bunu yapamıyorsanız, o zaman namaz takvimine göre rehberlik etmekte yanlış bir şey olmayacaktır, çünkü size verdikleri minimum miktar, elbette hiçbir şey yoksa, namaz vakti hakkında sağlam bir tahmindir (galabatu-z-zann). Bu programın hatalı olduğu tespit edilmemiştir.
Ama en iyisini Allah bilir!
Müezzinler ezan okusa farklı zaman Peki orucunuzu açarken bunlardan hangisine güvenmelisiniz?
Soru No: 93577:
Bir mescidin ezanı başka bir mescidin ezanından farklı bir zamanda okunuyorsa ve bu iki mescid de aynı bölgede ve birbirine çok uzak değilse, iftarın başlangıcını belirlemek bunlardan hangisiyle mümkün olacaktır?
Cevap:
Bütün övgüler Allah'a aittir!
İftar vaktinin ne zaman olduğuna karar verirken gün batımına güvenmek gerekir. Peygamber - Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun! - dedi ki: "Gece bu taraftan gelse, gündüz o taraftan gelse ve güneş batsa, o zaman oruçlunun orucu bozulur."
El-Buhari (1954) ve Müslim (1100).
Bugün çoğu müezzin namaz programlarına güveniyor. Yanlış bir şey yok. Ancak bazı müezzinler saatlerinin saatlerinin doğruluğuna dikkat etmiyor.
Dolayısıyla müezzinler farklı şekillerde ezan okuyorsa, o zaman ya vakit konusunda daha titiz olanın ezan okumaya başlamasını beklemelisiniz ki, o da vakit geldiğinde ezanı okumaya başlasın. ne daha önce ne de sonra ve başkasının ezanına değil, onun ezanına güvenin ya da müezzin sizin belirttiğiniz saatte ezan okumasa bile, önce saatinizin doğru olduğundan emin olarak programa kendiniz güvenebilirsiniz. takvim.
Ama en iyisini Allah bilir!
İftarda aşırı yemek (israf) orucun sevabını azaltır mı?
Soru No: 106459:
Orucu açmak için yemek hazırlamada aşırılık orucun sevabını azaltır mı?
Cevap:
Bütün övgüler Allah'a aittir!
“Bu, gönderinin ödülünü azaltmaz. Oruçtan sonra günah işlemek bile sevabını azaltmaz. Ancak bu, Yüce Allah'ın şu sözlerine uygundur: "Yiyin, için ama aşırıya kaçmayın; doğrusu O, aşırı gidenleri sevmez."(Kuran, 7:31).
İsraf (israf) başlı başına haramdır, iktisad (tutumluluk) ise hayatı düzene sokar.
Fazlalıkları varsa onu sadaka (bağış) olarak versinler. Böylesi daha iyi olacak” (son alıntı). (Saygıdeğer Şeyh Muhammed b. Useymin “Fetava-l-İslamiyye”, 2/118).
Kelimelerin kompozisyona göre analizi Amacı bir kelimenin yapısını veya kompozisyonunu belirlemek, morfemleri kelimedeki yerlerine göre sınıflandırmak ve her birinin anlamını oluşturmak olan dilbilimsel araştırma türlerinden biri. İÇİNDE Okul müfredatı buna da denir biçimbirim ayrıştırma. Her şeye nasıl yapılır sitesi, çevrimiçi konuşmanın herhangi bir bölümünün kompozisyonunu doğru bir şekilde ayrıştırmanıza yardımcı olacaktır: isim, sıfat, fiil, zamir, katılımcı, ulaç, zarf, rakam.
Plan: Bir kelimeyi kompozisyonuna göre nasıl ayrıştırabilirim?
Morfemik analiz yaparken, önemli kısımları vurgulayarak belirli bir sırayı izleyin. “Kök sıyırma” yöntemini kullanarak morfemleri sırayla sondan “kaldırarak” başlayın. Analize akıllıca yaklaşın, düşüncesizce bölmekten kaçının. Morfemlerin anlamlarını belirleyin ve analizin doğruluğunu onaylamak için aynı kökenden gelenleri seçin.
- Kelimeyi ödevinizdekiyle aynı biçimde yazın. Kompozisyonu analiz etmeye başlamadan önce sözcüksel anlamını (anlamını) öğrenin.
- Bağlamdan konuşmanın hangi bölümüne ait olduğunu belirleyin. Konuşmanın bu bölümüne ait kelimelerin özelliklerini hatırlayın:
- değişken (bir sonu vardır) veya değişmez (sonu yoktur)
- biçimlendirici bir son eki var mı?
- Sonu bulun. Bunu yapmak için vakalara göre reddedin, sayıyı, cinsiyeti veya kişiyi değiştirin, eşleştirin - değiştirilen kısım son olacaktır. Şunu hatırla: değiştirilebilir kelimeler Sıfır sonuyla varsa, şunu belirttiğinizden emin olun: uyku(), arkadaş(), işitilebilirlik(), şükran(), ate().
- Bir kelimenin kökünü vurgulayın - bu, sonu olmayan (ve biçimlendirici bir son ek) bir kısımdır.
- Tabanda öneki (varsa) belirtin. Bunu yapmak için, aynı köke sahip kelimeleri ön ekli ve ön eksiz karşılaştırın.
- Son eki belirleyin (varsa). Kontrol etmek için, aynı anlamı ifade edecek şekilde farklı köklere ve aynı eke sahip kelimeleri seçin.
- Tabandaki kökü bulun. Bunu yapmak için birkaç ilgili kelimeyi karşılaştırın. Ortak kısımları köktür. Aynı köke sahip, alternatif köklere sahip kelimeleri unutmayın.
- Bir kelimede iki (veya daha fazla) kök varsa, bağlantı sesli harfini belirtin (varsa): yaprak düşmesi, yıldız gemisi, bahçıvan, yaya.
- Biçimlendirici son ekleri ve son ekleri (varsa) işaretleyin
- Analizi bir kez daha kontrol edin ve tüm önemli parçaları vurgulamak için simgeleri kullanın
İÇİNDE ilkokul kelimeyi sırala- eki ve kökü vurgulamak, ardından öneki sonekle tanımlamak, aynı köke sahip kelimeleri seçmek ve ardından ortak kısımlarını bulmak anlamına gelir: kök - hepsi bu.
* Not: Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı, ortaokullar için 5-9. sınıflarda Rus dilinde üç eğitim kompleksi önermektedir. Farklı yazarlardan kompozisyona göre morfemik analiz yaklaşım olarak farklılık göstermektedir. İşlem sırasında sorun yaşamamak için Ev ödevi Aşağıda özetlenen analiz prosedürünü ders kitabınızla karşılaştırın.
Kompozisyona göre tam morfemik analiz sırası
Hataları önlemek için, biçimbirimsel ayrıştırmayı sözcük oluşumu ayrıştırmayla ilişkilendirmek tercih edilir. Bu tür analize biçimsel-anlamsal denir.
- Konuşmanın bölümünü belirleyin ve kelimenin grafiksel morfemik analizini yapın, yani mevcut tüm biçimbirimleri belirleyin.
- Sonunu yazın, tanımlayın gramer anlamı. Kelime formunu oluşturan ekleri belirtiniz (varsa)
- Kelimenin kökünü yazın (biçimlendirici biçimbirimler olmadan: sonlar ve biçimlendirici son ekler)
- Morfemleri bulun. Son ekleri ve önekleri yazın, tanımlarını gerekçelendirin, anlamlarını açıklayın
- Kök: ücretsiz veya bağlı. Serbest kökleri olan kelimeler için bir kelime oluşturma zinciri oluşturun: “pi-a-t → za-pi-a-t → za-pi-yva-t”, “kuru(oh) → suk-ar() → suh-ar-nits -(A)". Tutarlı köklere sahip kelimeler için tek yapısal kelimeleri seçin: "Giyin-soyun-değiştir".
- Kökü yazın, aynı köke sahip kelimeleri seçin, olası varyasyonlardan, köklerdeki ünlü veya ünsüz harf değişimlerinden bahsedin.
Bir kelimede morfem nasıl bulunur?
“Uyuyakalmış” fiilinin tam bir morfemik analizine bir örnek:
- "a" sonu fiilin biçimini belirtir dişi, tekil, geçmiş zaman, karşılaştırın: uyuyakalmış-ve;
- handikapın temeli “aşırı uyuyakalmak”tır;
- iki son ek: “a” - fiil kökünün son eki, “l” - bu son ek geçmiş zaman fiillerini oluşturur,
- “pro” öneki - kayıp, dezavantaj anlamına gelen bir eylem, bkz.: yanlış hesaplamak, kaybetmek, kaçırmak;
- kelime oluşturma zinciri: uyku - aşırı uyku - uyuyakalmış;
- kök “sp” - ilgili kelimelerde sp//sn//sleep//syp değişiklikleri mümkündür. Benzer kelimeler: uyku, uykuya dalmak, uykulu, uyku eksikliği, uykusuzluk.
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla
Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd, Peygamberimiz Muhammed'e, onun aile fertlerine ve tüm ashabına salat ve selam olsun!
Sahur(Şafak öncesi yemek)
Sahurun önemi ve faziletleri
Her Müslüman gecenin son kısmında oruç niyetiyle sahur yapmalıdır. Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: “Şafaktan önce yiyin, çünkü sahurda lütuf vardır”. el-Buhari 1923, Müslim 1095.
Sahur kılmanın faziletleri hakkında Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz Allah ve melekleri sahur yapanlara salât ederler.". Ahmed 3/12. Şeyh el-Albani hadisin hayırlı olduğunu söyledi.
Sahur aynı zamanda Müslümanların orucu ile Hıristiyan ve Yahudilerin orucu arasındaki farktır. Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Bizim tuttuğumuz oruç ile kitap ehlinin tuttuğu oruç arasındaki fark sahurdur." Müslüman 2/770.
Sahurun önemi pek çok sahih hadiste dile getirilmektedir. İbni Amr, Ebu Said ve Enes (Allah onlardan razı olsun)'den Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dediği rivayet edilmiştir: " En azından bir yudum su ile sahur yapın.". Ahmed, Ebu Ya'la, İbn Hibban. Hadis sahihtir. Bkz. Sahih el-Cami' 2945.
Gerçekten sahurda hayır vardır, sakın onu terk etmeyin." Ahmed 11003. Hadis sahihtir. Bkz. Sahih el-Câmi' 3683.
Peygamber (s.a.v.) de şöyle buyurmuştur: " Bir mümin için en hayırlı sahur hurmadır." Ebu Davud. Hadis sahihtir. Bkz. “Sahih et-Tergib” 1/448.
Sahur zamanı
Sahur vakti şafak vaktinden kısa bir süre önce başlar. Kişinin şafak vaktinden veya yatmadan birkaç saat önce yemek yemesine sahur denmez. Bkz. “el-Mausu’atul-fiqhiyya” 3/269.
Sahurun gecenin son kısmına, sabah namazına kadar ertelenmesi tavsiye edilir. İbn Abbas şöyle dedi: "Resûlullah (s.a.v.)'i şöyle derken işittim: "Biz peygamberlere, orucumuzu erken açmamız ve sahuru sonra kılmamız emrolundu."" İbn Hibban, et-Taberani, ed-Diya. Hadis sahihtir. Bkz. “es-Silsila al-sahiha” 4/376.
İbni Abbas'tan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Şafak iki türlüdür; yemek yemenin haram olduğu ve namaz kılındığı şafaktır. sabah namazı ve sabah namazı kılmanın mümkün olmadığı ancak yemek yemenin caiz olduğu şafak vakti.”İbn Huzeyme, el-Hakim, el-Beyhaki. Hadisin gerçekliği İmam İbn Huzaima, el-Hakim ve Şeyh el-Albani tarafından doğrulandı. Bkz. “es-Silsilya al-sahiha” 693.
Kişi havanın aydınlanmaya başladığından emin oluncaya kadar yiyebilir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Sabahın beyaz ipliğini siyah ipliğinden ayırt edinceye kadar yiyin, için” (Bakara, 2/187).
İbn Abbas şöyle dedi: " Allah, (sabahla ilgili) şüpheleriniz ortadan kalkıncaya kadar yiyip içmenize izin verdi.”'Abdu-Rrazzak, hafız İbn Hacer, isnadı güvenilir olarak nitelendirdi Bkz. "Fethul-Bari" 4/135.
Şeyhülislam İbn Teymiyye de aynı görüşü paylaşıyordu. Bkz. “Mecmu'ul-Fetava” 29/263.
Hatalara mahal vermemek için, yeme içmenin bırakılmasının fecirden önce, örneğin on dakika önce yapılması gerektiğinin söylenmesi bid'attir. Hatta bazı tarifelerde “imsak”ın (yani yeme içmeyi bırakma vaktinin) yazılı olduğu ayrı bir satır ve sabah namazının başlangıcı için ayrı bir sütun bulunmaktadır ki bunun hiçbir aslı yoktur ve üstelik güvenilir hadislerle çelişmektedir. Ebu Hureyre, Rasûlullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu bildirmiştir: "Sizden biriniz ezan okuduğunda, birinizin elinde bir tabak (yemek) varsa, o tabaktan yemeyi bitirinceye kadar onu elinden bırakmasın.". Ebu Davud 1/549, Ahmed 2/423, el-Hakim 1/426, el-Beyhaki 4/218, ed-Darakutni 2/165. Hadisin sıhhati İmam Hakim, Şeyhülislam İbn Teymiyye ve Şeyh el-Albani tarafından tasdik edilmiştir. Bkz. “es-Silsila al-sahiha” 1394.
Bu hadis, yemek yeme korkusundan dolayı sabah namazından 15-20 dakika önce belirlenen imsak vaktinin ezana kadar bid'at olduğuna işaret etmektedir. Bkz. “Temelül-minnâ” 418.
Bu hadis pek çok güvenilir hadis tarafından doğrulanmıştır. Ebu Umame şunları söyledi: “Bir gün namaza çağrıldıklarında Ömer'in elinde bir bardak vardı ve Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e sordu: "Bunu bitireyim mi, ey Allah'ın Resulü?" "Evet bitirin" dedi"". İbn Cerir et-Tabari 3017. Hadisin isnadı güzeldir.
Ebu Zübeyr şöyle dedi: “Cabir'e sordum, oruç tutmak isteyen ve görüşme sırasında elinde bir bardak içki bulunan kişi ne yapmalıdır? Dedi ki: "Aynı durumu Peygamber Efendimiz (sav)'e de anlattık ve o da: "İçmesine izin ver" dedi." Ahmed 3/348. Hafız el-Heysemi hadisin isnadını güzel olarak nitelendirdi. Bkz. “Mecmu'u-Zzawaid” 3/153.
Şeyh el-Albani şunları söyledi: “Hadis-i şerifte, (Sizden biriniz ezan sesini duyarsa) ikinci ezan kastedilmektedir. Yanlışlıkla imsak ezanı olarak adlandırılan ilk ezan bu değil. Bilmeliyiz ki, ilk ezanı imsak ezanı olarak adlandırmanın sünnette hiçbir dayanağı yoktur.”.
İbn Mes'ud (Allah ondan razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Bilal'in geceleyin okuduğu ezan, hiçbir şekilde şafaktan önce yemek yemenize engel olmamalıdır; zira o, ezan sözlerini, içinizden uyanık olanların dikkatini dağıtmak ve uyuyanları uyandırmak için okur; Sabah namazı vaktinin gelmesi.”. el-Buhari 621, Müslim 2/768.
Hadisin başka bir versiyonu şöyle diyor: "O halde İbn Ümmü Mektum ezan okuyuncaya kadar yiyin, için.". İbn Ümmü Maktum ikinci ezanı okudu; bu, o andan itibaren yemeğin yasak olduğu ve artık sabah namazı vaktinin geldiği anlamına geliyordu. Ancak yine de peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle bir istisna yaptı: "Sizden biriniz ezan okuduğunda ve sizden birinin elinde tabak bulunduğunda, yemeği bitirinceye kadar onu elinden bırakmasın."
Şeyh el-Albani de şunları söyledi: “İnsanların, (İkinci ezanı işiten ve ağzında yemek bulunan kimse, onu tükürsün) demeleri fıkıhta kınanmış ve sünnete aykırıdır.” Bu, dinde aşırı sertlik, aşırılık ve aşırılıktır (gulyuu), Allah ve Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bizi uyardı ve şöyle dedi: “Dinde aşırılıktan (gulyuu) sakının, gelenler için. dinin aşırılığı yüzünden helak edilmeden önce". en-Nesâi 2/49, İbn Mâce 2/242. Hadisin sıhhati Hakim, Zehebi, Nevevî ve İbn Teymiyye tarafından tasdik edilmiştir.
İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Gerçekten Cenab-ı Hak, yasaklarının aşılmasını sevmediği gibi, kolaylıklarının kabul edilmesini de sever.”. Ahmed 2/108, İbn Hibban 2742, el-Kaza'i 1078. Hadis sahihtir. Bkz. “Sahih et-tergîb” 1059.
İftar(Orucu bozmak)
Cabir şunları söyledi: “ Reslullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle dedi: "Şüphesiz ki, Yüce ve Büyük Allah'ın, her oruç vaktinde, ateşten kurtardığı kimseler vardır ve bu, her gece olur!""İbn Macah 1643, İbn Khuzayma 1883. Şeyh el-Albani hadisin sahih olduğunu söyledi.
Orucu ne zaman bırakmalısınız?
Orucu açmakta acele etmek gerektiği hakkında
Yukarıda söylenenlerin hepsi bu bölüm için geçerlidir. Ayrıca Sehl ibn Sa'd'ın (Allah ondan razı olsun) hadisinde, Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dediği söylenir: “ İnsanlar iftarda acele ettikleri sürece refahtan mahrum kalmayacaklardır.” el-Buhari 1957, Müslim 1092.
Ebu Hureyre, Rasûlullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu bildirmiştir: "İnsanlar iftarda acele ettikleri sürece, Yahudiler ve Hıristiyanlar iftarı geciktirdikleri sürece dinin varlığı sona ermeyecektir.". Ebu Davud en-Nesai, el-Hakim. Hadis iyidir. Ayrıca bkz. Sahih el-Câmi' 7689.
Amr ibn Meymun şöyle dedi: Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ashabı orucu en çabuk açan ve sahuru geciktiren kimselerdi.". Abdur-Razaq. Hafız İbn Abdul-Barr, hadisin sahih olduğunu söyledi. Ayrıca bkz. “Fethul-Bari” 4/199.
Oruçlu kimse, orucunu bozacak bir şey bulamazsa, bazılarının yaptığı gibi parmağını emmemeli, niyetiyle orucunu açmalıdır.
Orucunuzu neyle ve nasıl açmalısınız?
Sünnet orucunu açmaya taze veya kuru hurma veya su ile başlanır. Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Sizden biriniz orucunu açtığında hurmayla iftar etsin, hurma bulamazsa su ile iftar etsin, zira o gerçekten arındırır.". Ebu Davud 2355, Tirmidhi 658, İbn Mace 1699. Hadisin gerçekliği imamlar Ebu Hatim, 'Ebu İsa at-Tirmizi, İbn Huzaima, İbn Hibban, el-Hakim, az-Zahabi tarafından doğrulandı.
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in yaptığı gibi, bu namazı kılmadan önce, akşam ezanı ile hemen orucunuzu açmalısınız. Enes ibn Malik (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: "Resûlullah (s.a.v.)'in oruçlu iken en azından su ile orucunu açmadan akşam namazını kıldığını görmedim.". Ebu Ya'la, İbn Huzaima. Şeyh el-Albani gerçekliği doğruladı. Bkz. “Sahih et-tergîb” 1076.
Orucu açmadan önce Allah'a dua edilmelidir.
Abdullah bin Amr (Allah ondan razı olsun)'dan, Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şüphesiz oruç tutanın, iftardan önce yaptığı dua reddedilmez.". İbn Mace 1753, el-Hakim 1/422. Hafız İbn Hacer, el-Busayri ve Ahmed Şakir hadisin gerçekliğini doğruladılar.
Peygamber (s.a.v.) orucu açtıktan sonra şöyle buyurdu: "Susuzluk gitti, damarlar nemle doldu, Allah'ın izniyle ecir zaten bekleniyor.". Ebu Davud 2357, el-Beyhaki 4/239. Hadisin gerçekliği İmam-Darakutni, el-Hakim, el-Zahabi, el-Albani tarafından doğrulandı.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/Zahaba zzama-u uabtalatil-'uruk, ua sabatal-ajru inşaAllah/.
Bu arada, peygamberin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) namazdan önce okuduğu duayı gösteren tek güvenilir hadis budur.
Ve sonuç olarak hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur!
Farklı dinlerde “oruç” (yemeklerden kaçınma) gibi bir kavram vardır. Hem Hıristiyanlıkta hem de İslam'da mevcuttur. Buna göre “orucu terk etmek” anlamına gelen bir kavram vardır.
Tercüme
Orucu açmak dini bir ibadettir veya orucun hemen ardından yenen ilk öğündür. Bu kelime “orucu bozmak” fiilinden gelir. Kökleri Eski Slav dilindeki "goveti" kelimesine dayanır ve bu kelime "bağımlı olmak, patronluk taslamak, hoşgörü göstermek" anlamına gelir.
“Orucu bozmak” gibi bir kavram Hıristiyan bir kelimedir. İslam'da böyle bir eylemin başka bir adı vardır - "iftar".
Hıristiyanlıkta Orucu Bozmak
Bunun oruç sırasında uzun süre perhiz ve halsizlik için bir tür ödül olduğunu söyledi. Şu anda eğlenmek ve eğlenmek gelenekseldir. Ve sofranın çeşit çeşit yiyeceklerle dolu olması gerekir ki kimse aç kalmasın.
Aynı zamanda Münzevi Theophan, orucu bozmanın makul ve ölçülü olması gerektiğini sürekli hatırlattı. Sonuçta oruç hem maddi hem de manevi arınmayı ifade eder. Ve "geniş bayram" sırasında, uzun bir oruç sırasında edinilen her şeyi anında boşa harcayabilirsiniz. Bu nedenle müminin çok fazla gevşememesi gerekir. Ayrıca oburluk Hıristiyan dininde ciddi bir günahtır.
Bazı insanlar, kişinin daima oruç tutması, sürekli olarak hem zihinsel hem de fiziksel günahlardan kaçınması gerektiğine inanır. Ve orucu bozmak sadece kendinizi biraz rahatlatmak için bir fırsattır. Öyle ya da böyle, Hıristiyan Kilisesi her zaman Büyük Perhiz'in sonunu "büyük ölçekte" kutlar.
İslam'da orucu bozmak nedir?
İslam'da orucu açmak "iftar"dır. Kutsal günde akşam yemeği yemek demektir.Müslümanlar akşam ezanını okur okumaz iftara başlarlar. Bu aynı zamanda, güneş battıktan hemen sonra gerçekleşir. Daha sonraki bir zaman tavsiye edilmez. Sadece mesleği buna izin vermeyen kişiler (doktor, pilot vb.) için istisna mümkündür, ancak bunlar sadece münferit durumlardır.
Orucunu su (birkaç yudum yeterlidir) ve hurma (sadece birkaç meyve, asıl mesele tek sayıda olması) ile açmaya başlarlar. Hurmanız yoksa orucunuzu tatlılarla açmaya başlayabilirsiniz ya da sadece su içip orada durmak daha iyidir.
İftardan hemen sonra Müslümanlar kutsal duayı okurlar. Ve ancak o zaman yatağa giderler.
Bu makalenin sesli versiyonu:
Hava aydınlanmaya başlamadan, şafağın yaklaştığının ilk belirgin işaretleri ortaya çıkmadan önce yemek yemeyi bırakmalısınız:
“...Şafakta, beyaz bir ipliği siyahtan ayırt edinceye kadar [gelecek gün ile uzaklaşan gece arasındaki ayrım çizgisi ufukta belirinceye kadar] yiyin, için. Sonra geceye kadar [gün batımına kadar, yemekten, içmekten ve haramlardan sakınarak oruç tutun. Samimi ilişkiler karısıyla (kocasıyla)]…” () .
Belirli bir şehirde cami yoksa ve kişi yerel bir oruç programı bulamıyorsa, daha emin olmak için sahurun güneş doğmadan en geç bir buçuk saat önce tamamlanması daha iyidir. Güneşin doğuş saati herhangi bir ayırma takviminde bulunabilir.
Sabah yemeğinin önemi, örneğin Hz. Muhammed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şu sözleriyle kanıtlanmaktadır: “[Oruç günlerinde] şafaktan önce yemek yiyin! Gerçekten sahurda Allah'ın lütfu (berekat) vardır!" . Ayrıca sahih hadis deniyor ki: "Üç şey vardır ki, bunların uygulanması insana oruç tutma gücü verecektir (sonunda orucu tutacak güç ve enerjiye sahip olacaktır): (1) ye, sonra iç [yani ibadet et] Yemek yerken çok su içmeyin, mide suyunu sulandırmayın, susuzluk hissi ortaya çıktıktan sonra, yemekten 40-60 dakika sonra içmeyin, (2) erken yiyin [sadece akşamları değil, orucu bozun, aynı zamanda] sabah [sabah ezanından önce], (3) öğleden sonra uyu (kestirme) [13:00 ile 16:00 arasında yaklaşık 20–40 dakika veya daha fazla].”
Oruç tutmaya niyetlenen kimse, şafak vaktinden önce yemek yememişse, bu, orucunun geçerliliğini hiçbir şekilde etkilemez, ancak orucun içerdiği amellerden birini yapmadığı için sevabının bir kısmını kaybeder. Hz.Muhammed'in sünnetinde.
İftar (akşam yemeği) Gün batımından hemen sonra başlamanız tavsiye edilir. Daha sonraki bir zamana ertelemeniz tavsiye edilmez.
Peygamber (Allaah'ın barışı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle dedi: "Ümmetim, oruç iftarını daha ileri bir saate ertelemeye ve gece sahur yapmaya başlayıncaya kadar (sabah değil, bilinçli olarak namazdan önce kalkıncaya kadar) refah içinde olacaktır. sabah namazı vakti]".
Orucun su ve bir miktar taze veya kuru hurma ile açılması müstehaptır. Hurmanız yoksa iftara tatlı bir şeylerle veya su içerek başlayabilirsiniz. Güvenilir bir hadise göre Hz. Peygamber akşam namazını kılmadan önce orucunu taze veya kuru hurma ile, yoksa sade su ile açmaya başlardı.
1 numaralı dua
Transkripsiyon:
“Allahumme lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e'aanani fa sumtu wa razakani fa afterart."
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Tercüme:
“Ya Rabbi, senin rızan için oruç tuttum ve senin nimetinden istifade ederek orucumu açtım. Sana güveniyorum ve sana inanıyorum. Bağışla beni ey merhameti sınırsız olan. Oruç tutmama yardım eden ve iftar ettiğimde bana yemek yediren Yüce Allah'a hamdolsun";
2 numaralı dua
Transkripsiyon:
“Allahumme lakya sumtu ve bikya aamantu ve aleykya tevakkyaltu ve ‘ala rizkykya eftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu ve ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Tercüme:
“Ya Rabbi, senin rızan için oruç tuttum, sana inandım, sana güvendim ve senin nimetlerinle orucumu açtım. Geçmiş ve gelecek günahlarımı bağışla, ey çok bağışlayan!”
İftar sırasında müminin herhangi bir dua veya ricayla Allah'a yönelmesi tavsiye edilir ve Yaradan'a dilediği dilde sorabilir. Gerçek bir hadis, Rab'bin kesinlikle kabul ettiği üç dua-du'a'dan (dualardan) bahseder. Bunlardan biri de, oruçlunun oruç gününü tamamladığı sırada, orucunu açarken yaptığı duadır.
Lütfen bana düzgün yemeye nasıl başlayacağımı söyle kutsal ay Ramazan? İndira.
Su, hurma, meyveler.
Toplu namaz kıldığım caminin imamı, sabah ezanından sonra yemek yemeyi bırakmayı, ezan sırasında ağızda kalan yemeğin tükürülüp durulanması gerektiğini söyledi. Yaşadığım yerde aynı anda birden fazla camiden 1 ila 5 dakika arayla çağrılar duyulabiliyor. İlk çağrıyı duyduğum andan itibaren yemek yemeyi bırakmak ne kadar önemli? Peki bu tür ihmaller yapılmışsa orucun telafi edilmesi gerekir mi? Gadzhi.
Gönderiyi tamamlamaya gerek yok. Hesap zaten yaklaşıktır ve ayette bu konuda şöyle buyurulur:
“...Şafakta, beyaz bir ipliği siyahtan ayırt edinceye kadar [gelecek gün ile uzaklaşan gece arasındaki ayrım çizgisi ufukta belirinceye kadar] yiyin, için. Sonra geceye kadar [gün batımından önce, yemekten, içmekten ve eşinizle yakın ilişkiden kaçınmak] oruç tutun” (bkz.).
Oruç günlerinde, herhangi bir yerel camiden ezanın başlangıcında, 1 ila 5 dakika sonrakiler de dahil, yemek yemeyi bırakın.
Oruçluyken arkadaşım akşam yemek yiyordu ve sahura kalkmıyordu. Onun gönderisi kanonlar açısından doğru mu? Sonuçta bildiğim kadarıyla güneş doğmadan uyanmanız, niyetinizi söylemeniz ve yemek yemeniz gerekiyor. Wildan.
Sabah yemeği tavsiye edilir. Niyet, öncelikle kalpteki niyettir, zihinsel bir tutumdur ve akşam saatlerinde gerçekleşebilir.
Sabah saat kaça kadar yemek yiyebilirsiniz? Program sabah ve Şuruk'u içermektedir. Neye odaklanmalı? Arina.
Şafaktan yaklaşık bir buçuk saat önce yemeyi bırakmanız gerekir. Sabah namazı vaktine, yani sabah namazı vaktine göre yönlendiriliyorsunuz.
Ramazan ayında öyle oldu ki ya çalar saatin sesini duymadım ya da çalmadı ve sahura kadar uyudum. Ama işe gitmek üzere uyandığımda niyetimi söyledim. Söylesene, bu şekilde tutulan oruç sayılır mı? Arslan.
Akşam, sabah kalkıp oruç tutmaya niyet ettin, demek ki, kalpten niyet etmişsin. Buna sahip olmak yeterli. Sözlü niyet, kalpteki, düşüncedeki niyetin sadece bir ilavesidir.
Oruç neden sabah ezanından önce başlar? İmsaktan sonra ve ezandan önce yemek yenen oruç sahih midir? Değilse neden olmasın? Istakoz.
Gönderi geçerlidir ve zaman rezervi (bazı programlarda belirtilmiştir) güvenlik ağı içindir, ancak buna kurallı bir ihtiyaç yoktur.
Neden bütün sitelerde imsak vakti yazıyor ve hep farklı oluyor, halbuki herkes ezanda bile hadis söylüyor. sabah namazı Peygamber Efendimiz çiğnemeyi bitirmenize izin verdi mi? Gülnara.
İmsak arzu edilen bir sınırdır, bazı durumlarda ise çok arzu edilir. Sıradan takvimlerde belirtilen gün doğumundan bir saat yirmi dakika veya bir buçuk saat önce orucu bırakmak daha iyidir. Aşılmaması gereken sınır, saati herhangi bir yerel namaz programında belirtilen sabah namazı ezanıdır.
16 yaşındayım. İlk kez kendi hakkımda aklımı başıma topluyorum ve her gün İslam hakkında kendim için yeni bir şeyler bulmama rağmen hâlâ pek bir şey bilmiyorum. Bu sabah her zamankinden daha uzun uyudum, sabah 7'de uyandım, niyetimi ifade etmedim ve pişmanlıkla eziyet çektim. Ayrıca rüyamda oruç tuttuğumu ve vaktinden önce yemek yediğimi gördüm. Belki bunlar bir tür işarettir? Artık bütün gün kendime gelemedim, ruhum bir şekilde ağır. Orucumu bozdum mu?
Oruç bozulmadı, çünkü o gün oruç tutmaya niyetlenmiştiniz ve bunu akşamleyin öğrenmiştiniz. Sadece niyetin telaffuz edilmesi tavsiye edilir. Kalbinizin ağır mı yoksa rahat mı olduğu büyük ölçüde size bağlıdır: Önemli olan ne olduğu değil, bu konuda ne hissettiğimizdir. Mümin her şeye olumlu, coşkuyla yaklaşır, başkalarına enerji ve iyimserlik yükler, Allah'ın rahmet ve mağfiretinden ümidini asla kaybetmez.
Bir arkadaşımla tartıştım. Sabah namazından sonra sahur yapar ve bunun caiz olduğunu söyler. Kanıt sunmasını istedim ama ondan anlaşılır bir şey duymadım. Açıklayınız sakıncası yoksa sabah namazı vaktinden sonra yemek yiyebilir miyiz? Eğer öyleyse, hangi döneme kadar? Muhammed.
Böyle bir görüş yoktur ve İslam teolojisinde de hiçbir zaman yer almamıştır. Oruç tutmak isteyen kimse, yemek yemenin son günü sabah namazının ezanıdır.
Kutsal bir oruç tutuyorum. Dördüncü namaz vakti gelince önce su içerim, yemek yerim, sonra namaza giderim... Önce namaz kılmadığım için çok utanıyorum ama açlık hakim oluyor. Büyük bir günah mı işliyorum? Louise.
Namaz vaktinin dolmamış olmasında bir sakınca yoktur. Ve beşinci namazın başlamasıyla birlikte çıkar.
Sabah namazı ezanından sonra 10 dakika içinde yemek yersem oruç geçerli olur mu? Magomed.
Ramazan ayından sonra bir gün oruç tutmakla bunu telafi etmeniz gerekecektir.
Duamız iftardan önce okunduğu halde internet sitenizde iftardan sonra okunduğu yazmaktadır. Ne yapmalıyım? Farangis.
Namaz-namaz diyorsanız ilk yapmanız gereken su içmek, sonra namaz kılmak ve ardından da yemeğe oturmaktır. Eğer bir dua-dua'dan bahsediyorsanız, o zaman herhangi bir zamanda ve herhangi bir dilde okunabilir.
Bugün bazı yerlerde uygulanan sabah namazı ezanından önce yemek yemeyi bırakmanın (imsak) kanonik zorunluluğunun bulunmadığına dair daha ayrıntılı bilgi,
Enes, Ebu Hureyre ve diğerlerinden hadis; St. X. Ahmed, el-Buhari, Müslim, en-Nesai, et-Tirmizi, vb. Bkz: Es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 197, Hadis No: 3291, “sahih”; el-Qaradawi Y. Al-munteka min kitab “at-targyb wat-terhib” lil-munziri. T. 1. S. 312, Hadis No: 557; el-Zuhayli V. El-fıkıh el-İslami ve adillatuh. 8 ciltte T. 2. S. 631.
Mesele şu ki, sünnete göre kişi, örneğin akşam iftar vaktinde, önce su içer ve birkaç hurma yiyebilir. Daha sonra akşam namazını kılar ve ardından yemek yer. Bir günlük oruç durulamasından sonra ilk içecek su gastrointestinal sistem. Bu arada aç karnına içinde seyreltilmiş ballı ılık su içmek çok faydalıdır. Hadis, akşam namazından sonra tüketilen yiyeceklerin özellikle su ile seyreltilmemesini tavsiye etmektedir. Besinlerin eş zamanlı olarak içilmesi ve tüketilmesi sindirimin zorlaşmasına (konsantrasyon azalmasına) neden olur. mide suyu), hazımsızlık ve bazen mide ekşimesi. Oruç döneminde bu, akşam yemeğinin sindirilecek vaktinin olmaması nedeniyle rahatsızlık yaratır ve bundan sonra kişi ya sabahın erken saatlerinde aç hissetmediği için yemek yemez ya da yemek yer ama "yiyecek karşılığında yiyecek" olduğu ortaya çıkıyor, bu da bir başka deyişle yiyeceklerin sindirilme sürecini büyük ölçüde zorlaştırıyor ve beklenen faydaları getirmiyor.
Enes'ten hadis; St. X. el-Barraza. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 206, Hadis No: 3429, “Hasan”.
Ebu Zer'den Hadis; St. X. Ahmed. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 579, Hadis No: 9771, “sahih”.
Enes'ten hadis; St. X. Ebu Davud, Tirmizî. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr. S. 437, Hadis No. 7120, “Hasan”; el-Qaradawi Y. Al-munteka min kitab “at-targyb wat-terhib” lil-munziri. T. 1. S. 314, Hadis No. 565, 566; el-Zuhayli V. El-fıkıh el-İslami ve adillatuh. 8 ciltte T. 2. S. 632.
Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 2. S. 632.
Hadis-i şerifin tam metnini vereceğim: “Üç sınıf insan vardır ki, onların duası Allah tarafından geri çevrilmez: (1) İftarında oruç tutan, (2) adil imam (namaz kıldıran), , manevi rehber; lider, devlet adamı) ve (3) mazlumlar [haksız yere kırılmış, aşağılanmış].” Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Ahmed, Timizi ve İbn Mâce. Örneğin bakınız: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: 2 ciltte Kahire: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Cilt 1. S. 296, Hadis No. 513; es-Suyuty J. Al-jami' es-sagyr [Küçük koleksiyon]. Beyrut: el-Kutub el-'ilmiya, 1990. S. 213, hadis No. 3520, “Hasan.”
Bir başka güvenilir hadis-i şerifte ise şöyle buyuruluyor: "Gerçekten oruçlunun iftarda yaptığı dua geri çevrilmez." İbn Amr'dan gelen hadis; St. X. İbn Mace, el-Hakim ve diğerleri Örneğin bakınız: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 296, Hadis No: 512; es-Suyuty J. Al-jami' es-saghir. S. 144, Hadis No: 2385, “sahih”.
Ayrıca "Oruç tutanın oruçlunun namazı reddolunmaz" diye bir hadis-i şerif de vardır. tüm gün postalamak." St.x. el-Barraza. Örneğin bakınız: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T.1.S.296.
Örneğin bakınız: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 ciltte T. 1. S. 312, 313.
Örneğin bakınız: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 ciltte T. 1. S. 312, 313.
