«Революція із селянським ухилом»
«Пришестя»
Жовтень 1917
«Преображення»
Листопад 1917 р.
"Інонія" кінець 1917 р.
«Йорданська голубиця»
березень 1918 р.
У «Преображенні»
- знамениті рядки:
«Небо – як дзвін,
Місяць-мова,
Мати моя батьківщина
Я – більшовик.
На відкритті пам'ятника Кольцову у Москві 1918 р.
Зінаїда Райх із дітьми Сергія Олександровича Тетяною та Костянтином.
Сама відома фотографія. 1919р.
Начальник поїзда Троцького Григорій Колобов та С. Єсенін
З Г.Колобовим, праворуч А. Марієнгоф
С.Єсенін, А.Марієнгоф, Хлєбніков. Харків 1920 р.
Поїздка на Південь сильно вплинула творчість Єсеніна.
Загибель сільського світу у роки військового комунізму, продрозкладки та громадянської вони.
1919 р.
Поїздка на південь
Враження від побаченого у дорозі.
«Кобильї кораблі»- Враження від трупів коней, на яких сиділи чорні ворони відбилося в цій чудовій поемі. Ці трупи й перетворилися на кораблі, у яких нова Росія пливе у майбутнє. Звідси й жовтневий вітер у поемі. Злий жовтень – абсолютно нова характеристикареволюції у Єсеніна.
«Хуліган»- Хуліганство Єсеніна не приставання до громадян на вулиці, а епатажна поведінка, яка порушує загальноприйняті норми.
«Сорокоуст»- назва поеми пов'язана із сорокаденним поминанням покійного, з молитвою на сороковий день. Померлим тут виявляється російське село.
Безпосереднє враження від побаченого в дорозі на південь відбилося у поемі.
З поемою "Сорокоуст", пов'язаний знаменний епізод в одному з далеких мандрівок Єсеніна.
«Ось Вам наочний випадок із цього. Їхали ми від Тихорецької на П'ятигорськ, раптом чуємо крики, визираємо у вікно, і що ж? Бачимо, за паровозом щосили скаче маленьке лоша. Так скаче, що нам одразу стало ясно, що він чомусь надумав обігнати його. Біг він дуже довго, але під кінець почав втомлюватися, і на якійсь станції його зловили. Епізод для когось незначний, а для мене він говорить дуже багато. Кінь сталевий переміг коня живого. І це маленьке лоша було для мене наочним дорогим вимираючим чином села…”
(Зі спогадів сучасника)
«Кобильї кораблі», «Сповідь хулігана», «Хуліган»
У цих творах народжується нова поетика. Вона отримала назви імажинізм. Імажинізм(від лат. imagо - образ) - літературна течіяу російській поезії XX століття, представники якого заявляли, що мета творчості полягає у створенні образу. Основне виразний засібімажиністів - метафора, часто метафоричні ланцюги, що зіставляють різні елементи двох образів - прямого та переносного. Для творчої практики імажиністів характерний епатаж, анархічні мотиви.
Імажинізм
Основні ознаки імажинізму: - верховенство «образу як такого»; - Образ - максимально загальна категорія, що підміняє собою оцінне поняття художності; - поетична творчістьє процес розвитку через метафору;
Восени 1920 року Маяковський у розмові з літератором Рюриком Івневим тоді кинув: «Усі імажиністські декларації – суцільне марнослів'я. Не розумію, що вас потягло до них. Дружба з Єсеніним? Але ж дружити можна і без платформ. Так, по суті, ні ви, ні Єсенін не імажиніст, Шершеневич - еклектик. Отже, весь ваш імажинізм міститься в циліндрі Марієнгофа».
З Анатолієм Марієнгофом
Серед друзів – імажиністів
А. Марієнгоф
«Світ таємничий, світ мій давній…»
У поезії Єсеніна виникає стійкий образ вовка, що травиться людьми. Такими є бунтар, Пугачов, Махно, мужики тамбовського повстання. У своєму шаленому опорі він готовий до останнього стрибка, до кривавої битви, до опору. Для Єсеніна це і російське село, і світ, що тісне містом.
Нестор Махно – знаменитий організатор народної республікиу Гуляй-Полі.
Олександр Антонов – керівник Тамбовського повстання селян проти Радянської влади. Його доля цікавила Єсеніна.
«Не шкодую. Не кличу, не плачу…»
Один із найвідоміших віршів знову повертає нас до гармонії, але це вже не первісна гармонія дореволюційної доби, а трагічна, що пройшла через випробування попереднього періоду.
Осінь та весна тепер виступають у творчості Єсеніна як антагоністичні сили. "Білих яблунь дим" - далеке минуле, куди вже немає повернення. Там залишилася весна та юність. «В'янення золото». «Листя мідь» - це і осінь, що настає, але і надія на мідь пам'ятника. Тому і ллється мідь із дерева як метал, з якого готують монументи.
По-пушкінськи звучить остання строфа: «будь же ти повік благословенний».
Благословення всього живого за його крихкість, недовговічність та смертність – ось гуманістична думка вірша. У можливості нехай ненадовго процвісти - для Єсеніна прихована головна цінністьжиття.
СЕРГІЙ ЄСЕНІН, 1918
РЕВОЛЮЦІЯ у ТВОРЧІСТІ СЕРГІЯ ЄСЕНІНА http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html
Про С. Єсеніна Блок писав: " Сергій Єсенін виник у російській літературі раптово, як з'являються комети у небі " . І справді, цей найтонший лірик, співак російської природи швидко і легко зайняв особливе місце в літературі, багато його творів були покладені на музику і стали піснями.
Російська земля постає перед поетом як сумний "покійний куточок", "батьківщина лагідна", "бік ковилової пущі". Весь світ для нього забарвлений у світлі, райдужні тони. Російський орач, російський селянин, ще зовсім недавно такий земний і мирний, перетворюється на відважного, гордого духом богатиря - велетня Отчаря, який тримає на своїх плечах "нецілований світ". Єсенинський мужик - Отчар наділений "силою Аніки", його "могутні плечі - що граніт-гора", він "несказанний і мудрий", в промовах його "синь і пісня". Є у образі щось від легендарних богатирських постатей російського билинного епосу. Отчар змушує згадати насамперед билинний образ богатиря-орака Микули Селяниновича, якому була підвладна велика "тяга землі", який граючи розорював "чисте поле" своєю чудо-сохою. "Отчар" - один із перших поетичних відгуків Єсеніна на події Лютневої революції 1917 року. Цей вірш був написаний Єсениним літом 1917 року під час перебування у рідному селі. У вересні "Отчар" друкує одна із петроградських газет. У цьому вірші, як і в написаних кілька раніше, у Петрограді, " Співучому кличі " і " Окто-ихе " , тема революційного відновлення країни розкривається в образах, які найчастіше носять космічний, планетарний характер. Звідси пророчий зміст цих віршів, їхня ораторсько-полемічна ритмічна структура.
Радійте!
Земля постала
Нової купелі!
Догоріли
Сині хуртовини,
І земля втратила
Жало.
У мужицьких яслах
Народилося полум'я
До світу всього світу!
Так починає Єсенін свій "Півучий поклик". В "Октоїсі" цей стик "земного" з космічним отримує свій подальший розвиток:
Плечами трусимо ми небо,
Руками зибимо морок
І в худий колос хліба
Вдихаємо зоряний злак.
Про Русь, про степ та вітри,
І ти, мій батьковий дім!
В "Октоїсі", так само як у "Оспіві, що співає" і "Отчарі", міфологічні образи і біблійні легендинаповнюються новим, революційно-бунтарським змістом. Вони дуже своєрідно переосмислюються поетом і трансформуються у віршах у картини "мужицького раю" на землі. Громадянський пафос цих віршів знаходить своє образне вираження в романтичній мрії поета про гармонію світу, оновленого революційною бурею: "Не губити ми прийшли у світі, а любити і вірити!". Прагнення рівності, братерству людей — головне поета. І ще: вже лютневі події породжують зовсім інший соціальний настрій у ліричних віршах Єсеніна. Він радісно вітає прихід нового дня свободи. Цей свій душевний стан він з величезною поетичною силою виражає в прекрасному вірші "Розбуди мене завтра рано...". С. Товста-Єсеніна розповідає, що "за словами Єсеніна, цей вірш став першим його відгуком на Лютневу революцію". З революційним оновленням Росії пов'язує Єсенін тепер свою подальшу поетичну долю.
Розбуди мене завтра рано,
Засвіти у нашій світлиці світло.
Кажуть, що я скоро стану
Відомий російський поет.
Відчуття того, що тепер і він - син селянської Русі - покликаний стати виразником дум, сподівань і прагнень повсталого народу, з величезним пафосом передає Єсенін у вірші "Про Русь, змахни крилами ...". У своєму поетичному маніфесті Єсенін висуває шляхетну, демократичну ідею: показати у всій красі та силі революційну Русь. Поет прагне розширити художній обрій, поглибити соціальну проблематику своїх творів. Слід особливо виділити "маленьку поему" Єсеніна "То-вариш", написану ним гарячими слідами лютневих подій у Петрограді.
Єсенін був одним із тих російських письменників, які з перших днів Жовтня відкрито встали на бік повсталого народу. "У роки революції, - писав Єсенін, - був цілком на стороні Жовтня, але приймав все по-своєму, з селянським ухилом". Все, що відбувалося в Росії в роки Жовтня, було незвично, неповторно, ні з чим не порівняти. "Сьогодні переглядається світова основа", - стверджував Володимир Маяковський. "Революційний тримайте крок!" - Закликав синів повсталої Росії Олександр Блок. Великі зміни у житті Росії передчував і Сергій Єсенін:
Зійди, прийди нам, червоний кінь!
Впрягся в землі оглоблі.
Ми веселку тобі - дугою,
Полярне коло - на збрую.
О, вивези нашу кулю земну
На колію іншу.
Дедалі більше Єсеніна захоплює " вихрове " початок, всесвітній, космічний розмах подій. Поет Петро Орєшин, згадуючи про зустрічі з Єсеніна в роки революції, підкреслював: "Єсенін прийняв Жовтень з невимовним захопленням, і прийняв його, звичайно, тільки тому, що внутрішньо був уже підготовлений до нього, що весь його нелюдський темперамент гармоніював з Жовтнем ...". Однак осмислити глибоко, свідомо все значення історичних і соціальних змін у житті народу, особливо російського села, пов'язаних з боротьбою за торжество ідей Великого Жовтня, він, природно, зміг далеко не відразу.
Поет спочатку однобічно сприймає період військового комунізму, йому важко ще зрозуміти, що протиріччя цього часу будуть швидко долатися розвитком найновішої дійсності. Саме в цей складний періодкласових битв, що вимагали від художника особливо чіткої та ясної ідейної позиції, і проявився найбільш відчутно "селянський ухил" Єсеніна. Не слід думати, що цей "ухил" - наслідок лише суб'єктивних сторін світогляду та творчості поета. Насправді жодного "селянського ухилу" не було. У творах Єсеніна перш за все відображені ті конкретні, об'єктивні протиріччя, які були характерні для російського суспільства в період пролетарської революції, що власне і не сподобалося ідеологам "залізної дисципліни", у цьому був головний конфлікт поета та "революції".
Росія!
Серцю милий край!
Душа стискається від болю.
"Мені дуже сумно зараз, - пише Єсенін в 1920 році, - що історія переживає важку епоху умертвлення особистості як живого, адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав ..." Рухнули утопічні мрії поета про соціалізм як "мужицькому раї" на землі, ще недавно настільки натхненно оспівані ним в "Інонії".
Особливо важко, часом трагічно, в 1919-1921 роках переживає поет революційну ломку старих, патріархальних засад російського села. Глибокий внутрішній змістмає в "Сорокоусті" розповідь про те, як паровоз обігнав тонконогого лоша. Саме в цій сцені поема досягає свого кульмінаційного звучання:
Згадаймо один із найбільш проникливих і людяних ліричних віршів — "Не шкодую, не кличу, не плачу...", написане ним у 1921 році. Як філософськи мудрі в ньому роздуми Єсеніна про дні швидкоплинного життя, з якоюсь художньою силою виражена в ньому любов до людей, до всього живого на землі!
Дух бродячий, ти все рідше, рідше
Розворушуєш полум'я вуст.
О, моя втрачена свіжість,
Буйство очей і повінь почуттів.
Коли вчитуєшся в пізнього Єсеніна, дивуєшся тому, що, виявляється, майже все, про що ми тільки зараз заговорили вголос після сімдесятирічної безгласності, майже все це вже було сказано і передбачено геніальним поетом. З приголомшливою силою зобразив Єсенін те "нове", що насильно впроваджувалося заїжджими емісарами в побут села, підривало його зсередини і привело тепер до всього відомого стану.
"Був у селі. Все руйнується... Треба самому бути звідти, щоб зрозуміти... Кінець всьому" - такі були враження Єсеніна тих років. Вони доповнюються спогадами сестри поета Олександри Єсеніної: "Пам'ятаю голод, що настав. Страшний час. Хліб пекли з м'якою, лузгою, щавлем, кропивою, лебідою. Не було солі, сірників, мила, а про решту вже й думати не доводилося... До влади поряд із чесними людьми пролізли "лабуті", що мають довгі руки. Жилося цим людям зовсім непогано..."
1 червня 1924 р. Єсенін пише "Повернення на батьківщину". Образ запустіння, але вже не чеховсько-бунінського, в якому була поезія, а якогось надривного, безпросвітного, що передвіщає "кінець усьому", зустрічає нас на самому початку цієї маленької поеми. "Дзвіниця без хреста", хрести цвинтаря, хрести, які - образ громадянської війни! - "Ніби в рукопашній мерці, застигли з розкритими руками". Убогий побут розореного роками - міжусобного розбрату - села, "календарний Ленін" замість викинутих сестрами комсомолками ікон, "Капітал" замість Біблії... Онук, який не впізнав діда, ще один образ сим-вол - епохи, ще одне страшне прозріння майбутнього . Як це контрастує з пушкінським: "онук... про мене згадає"!
Трагічний підсумок усьому цьому поет підбиває у вірші тих днів "Русь радянська":
Отак країна!
Якого ж я рожна
Кричав у віршах, що я з народом дружний?
Моя поезія тут більше не потрібна
Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібний.
Приймаю все,
Як їсти все приймаю.
Готовий йти вибитими слідами.
Віддам всю душу жовтню та маю,
Але тільки ліри милою не віддам.
Багато чого з того, що сталося в країні, передбачив Єсенін. у своїй ліриці літа 1924 р. і в поемі "Анна Снєгіна", задуманої тоді ж. Поема тісно пов'язана з усією лірикою Єсеніна, вона увібрала в себе багато її мотивів і образів. Якщо ж говорити про традиції, то в рік закінчення роботи над поемою - 1925-й - Єсенін писав: "У сенсі формального розвитку тепер мене тягне все більше до Пушкіна". І пушкінська традиція, звичайно ж, присутня в поемі. Плідніше, думається, говорити про пушкінському початку в широкому сенсі, на що, до речі, посилався і сам Єсенін у наведеному висловлюванні. Насамперед це - народність. Єсенін, пройшовши через спокусу вишуканою метафорою, дійшов такого розуміння мистецтва, яке визначається вірністю художника "простоті, добру, правді". Ці орієнтири висловилися у мові поеми, точніше - у всьому багатстві розмовної народної мови, що впадає у вічі з перших рядків. У поемі Єсеніна персонажі " самовідтворюються " через мова і тому відразу набувають пластично зримі чор-ти живою особи. Мова кожного настільки індивідуальна, що нам добре пам'ятаються і візник, і мірошник, і стара, і Ганна, і навіть її мати, яка вимовляє лише одну фразу, але визначається в ній, і Прон, і Лабутя, і, звичайно ж, сам головний герой.
Те, що Ганна Снєгіна виявилася далеко від Радянської Росії, це, звичайно ж, сумна закономірність, трагедія багатьох російських людей того часу. Розлука з Анною Снєгіною в ліричному контексті поеми - це розлука поета з юністю, розлука з найчистішим і найсвятішим, що буває у людини на зорі життя. Але - і це головне і поемі - все людське прекрасне, світле і святе живе в герої, залишається з ним назавжди - як пам'ять, як "живе життя", як світло такої зірки, що вказує шлях у ночі:
Далекі, милі були!
Той образ у мені не згас
Ми всі в ці роки любили,
Але, отже,
Кохали і нас.
Цей епілог був дуже важливий для Єсеніна - поета і людини: адже це все допомагало йому жити, боротися в собі зі своєю "чорною людиною", а також витримувати нелюдську боротьбу з ненависниками Росії та російського поета. Тема батьківщини та тема часу у поемі тісно пов'язані. У вузько-хронологічному сенсі епічна основа поеми така: основна частина це рязанська земля 1917 р. у п'ятому розділі - ескізний малюнок долі одного з куточків великої сільської Русі періоду страшних потрясінь, свідком яких стає поет і герой "Анни Снєгіної" (дія в поемі закінчується 1923 р.). Зрозуміло, за долею одного з куточків російської землі вгадується доля країни і народу, але все це, повторюю, дано ескізно, хоча і з досить характерними поетичними картинками. Після рядків про час революції, коли "замурзаний зброд! Грав по дворах на роялях! Коровам тамбовський фокст-рот", йдуть вірші іншої тональності:
Минали роки
Розмашисто, палко...
Доля хлібороба гас.
Єсенін як би побачив той час, коли доля хлібороба виллється в трагедію 1929-1933 рр. Саркастично звучать у поемі слова, якими представники різних інтелектуальних верств іменували селянина:
Фефела! Годувальник! Касатик!
Власник землею та худобою,
За пару вимазаних "каток"
Він дасть себе видерти батогом.
Сам Єсенін не ідеалізує російське селянство; він бачить нею неоднорідність, бачить у ньому і мірошника з його старою, і візник з початку поеми, і Прона, і Лабутю, і мужика, що стискає від прибутку руки... При цьому не можна забувати, що позитивні початки, своєрідну основу життя поет бачить у трудовому селянстві, доля якого є епічною основою поеми. Доля ця сумна, як випливає зі слів старорухи мельничихи:
В нас тут тепер неспокійно.
Поту все зацвіло.
Суцільні мужицькі війни
Б'ються селом на село.
Символічними ці мужицькі війни; вони є прообразом великої братовбивчої війни, справжньої трагедії, від якої справді, за словами мельничихи, ледь не "зникла Росія"... Перекличка з цим виникає і в кінці поеми в листі мірошника:
Росія...
Дурна зик вона.
Хош вір, хош не вір вухам
Якось загін Денікіна
Наскочив на криушан.
Ось тут і пішла потіха.
З втіхи такий-облягти-
Зі скреготом і зі сміхом
Гульнула козацька батіг...
Така "потіха" нікому не на користь, хіба що Лабуте, що вимагає для себе "червоний орден"... Засудження війни - імперіалістичної та братовбивчої - одна з головних тем. Війна засуджується всім ходом поеми, різними її персонажами та ситуаціями: мірошником та його старою, візницею, двома головними трагедіями життя Анни Снєгіної. Причому часом голос персо-нажа зливається з голосом автора, як, наприклад, у словах письма мельника одного разу поет говорить прямо від себе:
І скільки з війною нещасних
Виродків тепер і калік!
І скільки закопано в ямах!
І скільки закопають ще!
І відчуваю у вилицях упертих
Жорстоку судому щік...
Приголомшлива душу людяність російської класичної літератури, її гуманність, що "леліє душу" живе в поемі Єсеніна.
У січні 1925 р., перебуваючи на Кавказі, Єсенін закінчив свою останню та головну поему. Широта історичного простору поеми, здобута героєм наприкінці її відкритість життєвим враженням, кращим рухам душі прямо відповідають народним ідеалам, виразником яких був і залишається у своїх кращих творах великий російський поет С. А. Єсенін - "поетичне серце Росії". І доки живе земля, Єсенін-поетові судилося жити з нами і "оспівувати всією істотою в поеті шосту частину землі з назвою короткою "Русь".
ХХ століття для нашої країни було доленосним, сповненим потрясінь, розчарувань. Його початок опалено пожежею революцій, що змінили хід усієї світової історії. Саме в ту епоху довелося творити С. А. Єсеніну - неповторному співаку Росії, великому патріоту, який всією своєю творчістю оспівував "Шосту частину землі // З назвою коротким Русь".
Жовтень 1917 року. Ці події не могли залишити поета байдужим. Вони викликали шквал емоцій, стали причиною глибоких переживань і хвилювань, і, звичайно ж, надихнули на створення творів, у яких поет опановував нові теми, використовував нові жанри.
«У роки революції був повністю за Октября, але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом», - так пише Єсенін в автобіографії. Справді, перший період революції, який дав селянам землю, було прийнято поетом доброзичливо.
Першим відгуком на Жовтневу революцію була поема «Преображення», датована листопадом 1917 року. Революція представлена початком всього сущого Землі, початком достатку і пишноти: «зріє час перетворення», поет з нетерпінням очікує появи «світлого гостя». У поемі " Йорданська голубиця " , написаної 1918 року, поет визнає свою приналежність до революції: «Небо - як дзвін, // Місяць - мову, // Мати моя - батьківщина, // Я - більшовик». Особливість цих поем у цьому, що образ революції сповнений міфологічними рисами: біблійна «голубиця» несе радісну звістку про перетворення світу, «світлий гість» поведе народ на щастя. Вітаючи революційну новину, Єсенін очікував, що вона принесе селянам заможність, щастя. Саме в цьому він бачив сенс революції, її призначення. Вона мала створити світ, де немає «податків за ріллі», де відпочивають «блаженно», «мудро», «хороводно».
Вірш «Небесний барабанщик» (1919) зовсім інший, він близький до призовно-викривальної лірики пролетарських поетів. Це - заклик до борців революції згуртувати ряди проти ворога - «білого стада горил», що загрожує юній соціалістичній Росії: «Змикайтеся тісною стіною! // Кому ненависний туман, // Той сонце кострубатою рукою // Зірве на золотий барабан». Бунтарський дух, розухабистість і безоглядність прозирають у лихих зверненнях: «Розмітемо всі хмари // Усі дороги змішаємо…». Символи революції «свобода і братерство» з'являються у вірші. Ці рядки сповнені пафосом, неприборканим потягом до «нового берега». Немов гасло, звучить: «Хай живе революція // На землі та на небесах!» І знову бачимо, що поет не уникає витоків, церковні символи неодноразово з'являються у творі, одягнені в метафори: «слина іконна», «…свічка за обідньою // Великдень маси і комун».
Однак щодо революції незабаром прийшло розчарування. Єсенін став дивитися над майбутнє, а тепер. Революція не виправдала сподівання поета на недалекий " мужицький рай " , але у ній Єсенін несподівано розглянув інші боку, які було сприймати позитивно. «Йде зовсім не той соціалізм, про який я думав... Тісно в ньому живому, що тісно будує міст у світ невидимий, ... бо рубають і підривають ці мости з-під ніг прийдешніх поколінь». Що це – передбачення? Чи не це побачили і зрозуміли через десятиліття? Справді, «велике бачиться на відстань».
«Русь моя, хто ти?» - Запитує поет на початку 20-х років, усвідомивши, що революція принесла селі не благодать, а руйнування. Наступ міста на село став сприйматися як загибель всього справжнього, живого. Поетові здавалося, що життя, за якого рідні поля оголошуються механічним ревом «залізного коня», суперечить законам природи, порушують гармонію. Єсенін пише вірш "Сорокоуст". Поруч із рухомим по залізницівперед залізним поїздомщосили скаче, прагнучи не відстати, маленьке смішне лоша, що символізує сільське життя. Але він невблаганно втрачає швидкість: «Невже не знає, що живих коней // Перемогла сталева кіннота?»
Поїздка зарубіжних країн знову змусила поета переосмислити постреволюційну реальність. «Тепер у Радянській стороні // Я найзапекліший попутник» - пише поет. Проте, душевні муки продовжуються. Суперечливість подій викликає суперечливість почуттів, у душі поета - рана, що кровоточить, він не в силах розібратися у своїх почуттях і думках. У вірші «Лист до жінки» Єсенін нарікає: «З того й мучаюся, // Що не зрозумію - // Куди несе нас доля подій...»
У поемі «Русь, що йде» Єсенін вигукує з болем: «Друзі! Друзі! Який розкол у країні, // Який смуток у кипінні веселому!..» Поет було визначитися між двома ворогуючими станами, остаточно обрати чийсь бік. У цьому ховається драматизм його становища: «Який скандал! Який великий скандал! Я опинився у вузькому проміжку...» З одного боку, він зараховує собі до «вихованців ленінської перемоги», а з іншого заявляє, що готовий «задерши штани, // Бігти за комсомолом» із неприкритою іронією. У поемі «Русь, що йде» з гіркотою визнає Єсенін свою непотрібність нової Росії: «Моя поезія тут більше не потрібна» Тим не менш, він не зрікається повністю приналежності до радянської Росії: «Віддам всю душу жовтню і маю ...», хоча і не визнає себе співаком революції: «але тільки ліри милою не віддам».
Поет так і не знайшов душевного спокою, не зміг до кінця осмислити соціальні процеси, що торкнулися Росії. Лише одне почуття ніколи не залишало його творчість – почуття щирої любові до Батьківщини. Саме цьому навчає його поезія. Як заклинання, як молитва звучить у наших серцях єсенинський заклик: «О Русь, змахни крилами!»
Вірте, перемога за нами!
Новий берег недалеко.
Хвилі білими кігтями
Золотий шкребуть пісок.
Скоро, незабаром вал останній
Мільйоном бризкає місяць.
Серце - свічка за обідньою
Великдень маси та комун.
Раттю смаглявою, раттю дружною
Ми йдемо згуртувати весь світ.
Ми йдемо, і пилом хуртовим
Тане хмара горил...
Для Єсеніна не стояло питання - приймати чи не приймати революцію. Жовтневу соціалістичну революціюЄсенін прийняв, за його власним зізнанням, з «селянським уклоном». У дні революції Єсенін на вулицях Петрограда. Поет Петро Орєшин, згадуючи про зустрічі з Єсеніна в роки революції, зазначав: «Єсенін прийняв Жовтень з невимовним захопленням, і прийняв його, звичайно, тільки тому, що внутрішньо був уже підготовлений до нього, що весь його нелюдський темперамент гармоніював з Жовтнем. .» Все більше Єсеніна захоплює «вихровий» початок, всесвітній, космічний розмах подій. У своєму «Небесному барабанщику» Єсенін захоплено проголошує:
Хай живе революція
На землі та на небесах!
Єсенін відчував: про Росію, перетворену Жовтнем, не можна співати по-старому.
«Кинь ти співати цю стилізаційну клюєвську Русь з її неіснуючим Ките-жем… Життя, справжнє життя Русі куди краще застигшого малюнка старообрядництва», — писав Єсенін поетові Олександру Ширяєвцю.
З революційним оновленням Росії пов'язував Єсенін свою подальшу поетичну долю. Однак щодо революції незабаром прийшло розчарування. Єсенін став дивитися над майбутнє, а тепер. Революція не виправдала сподівання поета на недалекий «мужицький рай», але у ній Єсенін несподівано розглянув інші боку, які було сприймати позитивно. Інтервенція, контрреволюція, блокада, терор, голод, холод обрушилися на плечі народу.
Росія! Серцю милий край!
Душа стискується від болю.
«Йде зовсім не той соціалізм, про який я думав… Тісно в ньому живому, що тісно будує міст у світ невидимий, … бо рубають і підривають ці мости з-під ніг прийдешніх поколінь».
Рухнули утопічні мрії поета про соціалізм як «мужицького раю» на землі, ще недавно настільки натхненно оспівані ним в «Інонії». «Був у селі. Все руйнується… Треба самому бути звідти, щоб зрозуміти… Кінець усьому», — були враження Єсеніна тих років. Це своє світовідчуття з особливою ліричною схвильованістю та драматизмом Єсенін висловив у поемі «Сорокоуст».
Чи бачили ви
Як біжить по степах,
У озерних туманах криючись,
Залізний ніздрів хропа,
На лапах чавунних поїздів?
А за ним
По великій траві,
Як на святі відчайдушних перегонів,
Тонкі ноги закидаючи до голови,
Скаче червоногриве лоша?
Все частіше у поета з'являються тепер рядки, сповнені душевного сум'яття, тривоги та смутку.Наступ міста на село став сприйматися як загибель всього справжнього, живого. Поетові здавалося, що життя, за якого рідні поля оголошуються механічним ревом «залізного коня», суперечить законам природи, порушують гармонію.
Я останній поет села,
Скромен у піснях дощатий міст.
За прощальною стою обідньої
Кадять листя беріз.
На стежку блакитного поля
Незабаром вийде залізний гість.
Злак вівсяний, зорю пролитий,
Збере його чорна жменя.
Скоро, скоро годинник дерев'яний
Прохриплять мою дванадцяту годину!
Інакше поглянути на світ і події в країні Єсеніну допомогла його поїздка до Європи та Америки. "Тільки за кордоном, - говорив Єсенін, - я зрозумів все значення російської революції, що врятувала світ від безнадійного міщанства". Єсенін радіє добрим змінам, які відбувалися у житті російського селянства. «Знаєш,— розповідав він одному з друзів,— я зараз із села... А все Ленін! Знав, яке слово треба сказати селі, щоб воно зрушило. Що за сила у ньому.»
Об'єктивно С.А. Єсенін Жовтневу революцію прийняв. Прийняв такий, як вона є, з усіма її плюсами та мінусами, ламкою старих ціннісних підвалин, та вибудовування моделі нової – радянської системи ціннісних поглядів на дуже тривалі десятиліття. Але поет так і не знайшов душевного спокою, не зміг остаточно осмислити соціальні процеси, що торкнулися Росії. Лише одне почуття ніколи не залишало його творчість — почуття щирої любові до Батьківщини. Саме цьому навчає його поезія. Як заклинання, як молитва звучить у наших серцях єсенинський заклик: «О Русь, змахни крилами!»
