O'quvchini Shayx veb-saytidan iftorlik haqidagi savollarga bir qator javoblarni tarjima qilish taklif etiladi. Muhammad Solih al-Munajid islam-qa.com.
Ro‘zani kechiktirmaslik sunnatdir.
Savol №13999:
Men ro'zani ochish (iftorlik) farzmi yoki yo'qligini bilmoqchiman. Musulmon kishi shom namozida masjidga borsa, iftorda nima qilishi kerak, avval ovqatlanib, keyin jamoat namoziga qo‘shilishi kerakmi yoki avval namoz o‘qib, keyin ovqatlanishi kerakmi?
Javob:
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
Ro‘za muddati tugashi bilanoq iftorlik qilish tavsiya etiladi. Turli hadislar bunga dalolat beradi. So'zlardan uzatiladi Sahlya b. Sa'da Bu Rasululloh sollallohu alayhi vasallam! - dedilar: “Odamlar iftorga shoshilsalar, farovon bo‘ladilar” ( Al-Buxoriy(1821) va musulmon (1838)).
Ro'za tutgandan so'ng, odam birinchi navbatda ochligini tinchitadigan bir necha bo'lak ovqatni darhol iste'mol qilishi va keyin namozni boshlashi kerak. Namozni tugatgandan so'ng, agar xohlasa, to'yingangacha ovqatni davom ettiraveradi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam shunday qilganlar. Ular shunday deyishadi Anas b. Malik dedilar: «Nabiy sollallohu alayhi vasallam! – Namoz o‘qishdan oldin yangi xurmo bilan iftor qildi. Agar yo'q bo'lsa, quruq xurmo bilan iftor qildilar. Agar ular yo'q bo'lsa, bir necha qultum suv bilan iftor qildilar». Bu hadis sabab bo'ladi at-Termiziy(as-tavm / 632) va al-Albani“sahih”da uni ishonchli deb atagan. Abi Dovud"(560).
Ushbu hadisga berilgan sharhlarda al-Muborakfuri yozadi: “Ushbu hadis ro‘za tutgandan so‘ng darhol iftorlik qilish maqsadga muvofiqligiga to‘liq va yetarli dalolatdir”.
Noqonuniy davlatga ega bo'lganlarga beriladigan ovqat bilan iftorlik qilish
Savol № 37711:
Ko'p mol-mulki harom narsalardan iborat bo'lgan kishining iftorlik taklifini qabul qilsa bo'ladimi?
Javob:
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
Agar biror kishining mol-mulkining ko'pchiligi taqiqlangan narsalardan iborat bo'lsa, unda uning taklifini qabul qilish joizdir.
Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam! – Alloh taolo ularni sudxo‘rlik bilan shug‘ullanib, odamlarning mol-mulkini o‘zlashtirgan deb ta’riflaganiga qaramay, yahudiylarning dasturxonga taklifini qabul qildi. Ba’zi salaflar bu kabi narsalar haqida: “Uning foydasi o‘zingga, gunohi esa o‘zinggadir”, dedilar.
Shu bilan birga, siz unga o'z tanqidingizni bildirish va uni noqonuniy yo'llar bilan boylik orttirishdan saqlab qolish uchun taklifni qabul qilishdan bosh tortishingiz mumkin. Agar u o'zi tushgan gunohni tark etishiga haqiqatan ham ta'sir etsa, buni qilish yaxshiroqdir.
Lekin Alloh bilguvchidir!
Yangilik tarafdorlari jamiyatida iftorlik qilgani uchun hokma
Savol № 37742:
Ramazon oyi davomida tarovih namozini o'qimagan odam gunoh qiladimi? Men bir kompaniyada ishlayman, ba'zida ishga kech qolishga to'g'ri keladi, shuning uchun ishda ro'za tutishga to'g'ri keladi. Va men bu kompaniyadagi yagona sunniyman shekilli. Qolganlarning hammasi shia va ismoiliydir. Ular bilan iftor qilsam bo'ladimi?
Javob:
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
Agar musulmon tarovih namozini o'qimasa, buning uchun unga gunoh tushmaydi. Buni uzrli sababga ko'ra qilmaganmi yoki uzrli sababsiz qilganmi, qat'i nazar, chunki bu farz emas. Uni amalga oshirish farz sunnatdir (sunnat muakkada). Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning o'zlari! – tinmay amal qilgan va musulmonlarni ham bunga undagan. «Kimki Ramazon oyida ixlos va iymon bilan sabr qilsa, uning barcha oldingi gunohlari kechiriladi!» dedilar. (Al-Buxoriy (37) va Muslim (760)).
Musulmon kishi, albatta, bu ibodatni e'tiborsiz qoldirmasligi kerak. Masjidda imom orqasida o‘qish imkoniyati bo‘lmasa, uyda o‘qishi mumkin. Agar o'n bir rak'at o'qiy olmasa, ikki rak'at bo'lsa ham, o'ziga og'ir bo'lmaydigan darajada namozni o'qib, keyin vitr namozini o'qishi mumkin. Lekin Alloh bilguvchidir!
Shia va ismoiliylar bilan iftor qilish masalasiga kelsak, agar siz ularning davrasida iftor qilish ularning qalblarini sunnatga amal qilishga va o'zlari kiritgan bid'atlardan voz kechishga chorlashga yordam beradi deb o'ylasangiz, shariat nuqtai nazaridan. qonuniy bo'ladi.
Agar ular bilan iftorlik qilishning foydasi yo'qligini ko'rsangiz, ular bilan iftorlik qilmaslik va ulardan saqlanishingiz yaxshiroqdir. salbiy munosabat Ularning bid'atlariga va ularning yolg'on va nomuvofiqligini ochib beradigan ilmga ega bo'lmasangiz, ularning uydirmalariga (shubuhatlariga) duch kelishingizdan ehtiyot bo'lsangiz, dinda vasvasaga tushib qolishingiz mumkin. . Lekin Alloh bilguvchidir!
Ro'zani qayerda ochish yaxshiroq, masjidda yoki uyda?
Savol №38264:
Namozdan keyin masjidda iftorlik qilish yaxshiroqmi yoki avval namoz o'qib, keyin uyga borib, oila a'zolar bilan ovqatlansa yaxshimi?
Javob:
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
Agar savol bergan kishi iftor haqida gapirar ekan, ro‘zador nima yeyishini nazarda tutgan bo‘lsa, ro‘za vaqtini eyish mumkin bo‘lgan vaqtdan, masalan, bir necha xurmo yeyish, suv ichish va hokazolarni farqlash uchun, maqsadga muvofiqdir. ro'za tutgandan so'ng darhol Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning so'zlariga ko'ra shunday iftorlik qilish! – “Odamlar iftorga shoshilsalar, farovon bo‘ladilar” (Al-Buxoriy (1957) va Muslim (1098). Qarang: savol No 13999).
Agar u odamlar odatda namozdan keyin nima yeyishlarini, ya'ni iftorlik uchun maxsus tayyorlagan taomlarni (vajabat ul-iftor) nazarda tutgan bo'lsa, men bilganimdek, sunnatda bu borada aniq qoidalar yo'q. Bu erda inson turli xil ehtiyojlarni hisobga olgan holda nima qilish yaxshiroq ekanligini o'zi hal qilishi kerak.
Masjidda jamoat davrasida iftorlik qilish musulmonlarni jamlashi, qalblarini yaqinlashtirishi, bir-biriga tenglashtirishi, tanishtirishi, o‘zaro yordam ruhining tiklanishiga hissa qo‘shishi va hokazolar bilan foydalidir. Oila a'zolari bilan uyda iftorlik qilish foydalidir, chunki u oilani birlashtiradi, uning muammolarini muhokama qilish imkonini beradi, oilaviy rishtalarni mustahkamlashga yordam beradi, bolalarda muloqot madaniyati va ovqatlanish madaniyatini singdirishga yordam beradi va hokazo.
Oila boshlig‘i bu ne’matlarning barchasini aql bilan o‘lchab, qaysi kunlarda oilasi bilan iftorlik qilishini, qaysi kuni masjidda o‘qishini belgilab berishi, oilaga g‘amxo‘rlik va farz ekanini inobatga olishi shart. Bolalar, bolalarga Din va uning axloqiy me'yorlarini o'rgatish, tarovih namozida, ilm o'rganadigan yig'ilishlarda ularni ko'rish imkoniga ega bo'lishiga qaramay, masjidda do'stlar bilan uchrashishning oddiy istagidan ko'ra muhimroq va ahamiyatliroqdir. boshqa shunga o'xshash holatlarda.
Lekin Alloh bilguvchidir!
Iftar paytida Allohni zikr qilish.
Savol № 93066:
Qanday qilib Allohga duolar bilan murojaat qilish ishonchsiz deb ataladigan hadislarda uchraydi, masalan: (1) Iftar paytida: “Allohumma la-ka sum-tu va ala rizki-ka aftar-tu / Allohim, sening uchun. Men ro‘za tutdim va Sen bergan meros bilan iftor qilaman!” ; (2) “Ashhadu al-la ilaha illalloh, astag‘firu-Lloh, as’alu-ka-l-jannah, va a’uzu bi-ka mina-n-nar / Guvohlik beramanki, Allohdan o‘zga iloh yo‘q. Allohdan mag‘firat so‘rayman, sendan jannat so‘rayman va do‘zaxdan panohingni so‘rayman!” Shariatda shunday narsa bormi, ularni o'qish mumkinmi, mumkin emasmi, qoralanganmi, ishonchsizmi yoki harommi?
Javob:
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
Birinchisi:
Iftorda aytgan duo so'zlari zaif hadisda keltirilgan bo'lib, uni rivoyat qilgan Abu Dovud(2358). Unga ko'ra Muoza b. Zahra, Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam qachon! – iftor qildi, dedi: “Allohumma la-ka sum-tu va ‘ala rizki-ka aftar-tu / Allohim, Sen uchun ro‘za tutdim, sen bergan meros bilan iftor qildim!”
Bu so'zlarga hojat yo'q, chunki Abu Dovud (2357) ham so'zlardan rivoyat qilgan narsa bor. Ibn Umar, - Alloh u kishidan va otasidan rozi bo'lsin! - dedilar: “Iftar qilganda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam! - dedi: “Zahaba-z-zamau va-btallyati-l-’uruku, va sabata-l-ajru in sha’a-Alloh / Chanqoqlik ketdi, tomirlar namga to‘ldi va savob kutmoqda, agar Alloh xohlasa!” .
Bu hadisni al-Alboniy “Sahihi Abu Dovud”da sahih deb atagan.
Ikkinchi:
Ro‘zadorning ro‘zada ham, iftor paytida ham duo bilan Allohga murojaat qilishi tavsiya etiladi. Ahmad(8030) so‘zlaridan yetkazilgan Abu Hureyra, - Alloh undan rozi bo'lsin! - dedim: “Yo Rasululloh, albatta, sizni ko'rganimizda qalbimiz yumshab, abadiy dunyoga (izlab) odamlar bo'lamiz, lekin sizdan ketsak, bu dunyo bizni yana ozdiradi va biz bo'lamiz. xotinlari va bolalari uchun ishtiyoqli. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam shunday javob berdilar: “Agar siz doimo mening huzurimda bo'lgan holatda bo'lsangiz, farishtalar sizning qo'lingizni siqib, uylaringizda ziyorat qilishardi, agar gunoh qilmagan bo'lsangiz, Alloh sizning o'rningizga boshqa qavmni qo'yardi. ularni kechirish uchun gunohlar qiladi”. Shunda biz: “Yo Rasululloh, bizga jannat haqida xabar bering, unda qanday binolar bor?” dedik. U shunday javob berdi: “Oltin va kumushdan yasalgan g‘isht, hidi kuchli kosadan ohak, marvarid va yaxontdan ezilgan tosh, za’farondan chang. Kim unga kirsa, farovonlikda bo'ladi, hech qanday yomonlikka duchor bo'lmaydi, abadiy yashaydi va hech qachon o'lmaydi. Kiyimlari eskirmaydi, yoshligidan to‘xtamaydi. Uch kishining duosi rad etilmaydi: ro'zasi davom etayotganda ro'za tutuvchi adolatli hukmdor va mazlumning duosi. Bu ibodat bulutlarda ko'tariladi va uning oldida osmon eshiklari ochiladi va Rabbiy Qudratli va Buyukdir! - deydi: "O'z kuchim bilan sizga yordam beraman, hatto shu daqiqadan boshlab!"
Hadis tasdiqlanganidek, sahihdir Shuayb al-Arnaut“taxqiy ul-musnad”da.
At-Termiziy (2525) rivoyatida shunday deyilgan: “... ro‘za, iftorlik vaqtida”.
Bu versiyani al-Alboniy “Sahih at-Termiziy”da ishonchli deb tan olgan.
Allohdan jannatni so'rashingiz, do'zaxdan panoh so'rashingiz, gunohlaringizning mag'firatini so'rashingiz va shariatda halol qilingan boshqa duolar bilan Unga murojaat qilishingiz kerak. Duoga kelsak: “Ashhadu al-la ilaha illalloh, astagfiru-Lloh, as’alu-ka-l-jannah, va a’uzu bi-ka mina-n-nar / Guvohlik beramanki, undan boshqa iloh yo‘q. Allohim, Allohdan mag‘firat so‘rayman, sendan jannat so‘rayman va sendan do‘zaxdan panoh so‘rayman!”, keyin u ayolni uchratmadik.
Lekin Alloh bilguvchidir!
Iftorda Allohga duo qilish vaqti
Savol № 14103:
Ro‘zador iftorlik paytida qilgan duosiga javob oladi. Va aynan qaysi vaqtda namozni chaqirish kerak: iftorni boshlashdan oldin, iftorlik paytida yoki iftorlikdan keyin? Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilingan maxsus duolar bormi? - yoki hozir qaysilarini o'qishni tavsiya qilasiz?
Javob:
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
Bu savol Shayxga berildi Muhammad b. 'Useyminu, - Alloh rahmatiga olsin! - va u javob berdi:
“Iftorlikdan oldin, quyosh botish paytida Allohga duo bilan murojaat qiling, chunki bu vaqtda insonda itoat, tavoze va ro'za holati birlashadi. Bularning barchasi ibodatga javob olish uchun sababdir. Ro'zani ochgandan so'ng, ruh orom oladi, zavq oladi va ba'zida unga beparvolik ham keladi.
Biroq, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilingan! – namoz, agar ishonchli tarzda yetkazilgan bo‘lsa ham, iftorlikdan keyin bo‘lgan va bu “Zahaba-z-zamau va-btallyati-l-’uruku, va sabata-l-ajru in sha’a-Lloh / Chanqoqlik ketdi. , tomirlar namga to‘lib, savob kutmoqda, agar Alloh xohlasa!”
Abu Dovud rivoyat qilgan va al-Alboniy "Sahih Sunan Abi Dovud"da (2066) bu xabarni yaxshi deb aytgan.
Faqat iftorlikdan keyin aytiladi. Shuningdek, u zotning ba’zi sahobalaridan quyidagi so‘zlar rivoyat qilinadi: “Allohumma la-ka sum-tu va ala rizki-ka aftartu / Allohim, Sen uchun ro‘za tutdim va sen menga bergan ne’mat bilan iftor qildim. ”
O'zingizga ma'qulroq bo'lib ko'ringan shunday iltimoslar bilan Allohga murojaat qilishingiz mumkin».
(“Lika’u-sh-shahri”, 8-son, Shayx Muhammad b. Solih al-Usaymin).
Samolyot uchuvchisi qachon ro'zasini ochadi?
Savol № 37670:
Samolyot uchuvchisi qachon ro'za tutishi kerak?
Javob:
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
“Agar yer yuzida bo‘lganida, quyosh botgandan keyin iftorlik qilsa, so‘ng samolyotda uchib, yana quyoshni ko‘rsa, ro‘zasini to‘liq tutganligi uchun ro‘zani buzuvchi amallardan o‘zini tiyishi shart bo‘lmaydi. O'sha kuni o'zi tugatgan ibodatni takrorlashiga hojat yo'q. Agar quyosh botishidan oldin uchib ketsa va o'zi musofir bo'lishiga qaramay o'sha kunning ro'zasini ochmoqchi bo'lsa, u holda ro'zasini faqat quyosh botgan paytdagi havodagi joyga nisbatan ochadi. joylashgan. Shu bilan birga, uchuvchiga postni yakunlash uchun samolyotni quyosh ko'rinmaydigan balandlikka ataylab tushirishga ruxsat berilmaydi, chunki bu hiyla-nayrang. Ammo parvozning texnik sabablari bilan tushsa va shu bilan birga quyosh diski yo‘qolib qolsa, ro‘zasini ochishi kerak”.
(Shayx hazratlarining og‘zaki fatvolaridan Ibn Bazo. Broshyuraga qarang: “Ro‘za haqida yetmishta muhim nuqta”).
Doimiy Kengash gapiradi:
“Agar ro‘zador samolyotda bo‘lib, soati va telefoni orqali dunyoning o‘ziga eng yaqin qismida iftorlik vaqti kelganini bilsa, lekin samolyot havoda bo‘lgani uchun hamon quyoshni ko‘rsa, Ro'zani tugatishga haqqi yo'q, chunki Alloh taolo aytadi: “... keyin kechgacha ro‘za tuting”(Muqaddas Qur'on. 2: 187) - va u quyoshni ko'rgan ekan, u uchun kecha kelgan deb hisoblanmaydi.
Agar u yerda boʻlsa va kun oʻzi bilan tugashi bilan roʻzasini ochsa va shundan keyin u turgan samolyot havoga koʻtarilib, yana quyoshni koʻrsa, bu holda u roʻza tutmaslikda davom etadi, chunki u u kun oxirigacha uchib ketgunga qadar erning o'sha qismida mavjud bo'lgan pozitsiyasiga muvofiq harakat qilishi kerak" (iqtibos oxiri).
Doimiy kengash yana bir fatvoda shunday deyilgan: “Agar kishi Ramazon oyining kunduzi parvozda bo‘lsa va kun oxirigacha ro‘za tutishni istasa, faqat quyosh botgandan keyin ro‘zasini ochishga ruxsat berilmaydi” (“ Majmu’ fatvo al-Lajnatiy-d -Daima”, 10 / 136 – 137).
Lekin Alloh bilguvchidir!
Savol № 66605: Muazzin avval nima qilishi kerak: ro'zasini ochadimi yoki azon aytadimi?
Muazzin qachon iftor qiladi: azondan oldinmi yoki keyinmi?
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
Asosiy qoidaga ko‘ra, ro‘zador quyosh botgandan keyin va tun tushganidan keyin, Alloh taoloning: “Tongning oq ipini qoradan ajratmaguningcha yeb-ich, so‘ngra ro‘za tut. tungacha” (Baqara surasi, 187-oyat).
At-Tabariy aytadilar: “... so‘ngra tungacha ro‘za tutinglar” degan so‘zlarga kelsak, ular bilan Alloh taolo ro‘za vaqtining chegarasini beradi, ya’ni uning vaqti tun boshlanishi bilan tugashiga ishora qiladi. Xuddi shunday, U iftor vaqtini va yeb-ichish va jinsiy yaqinlik qilish mumkin bo‘lgan vaqtni kunning boshlanishi va kechaning boshlanishi ekanligini bildiradi. Xuddi shu so‘zlar bilan kechalari ro‘za tutilmasligini, ro‘za tutilgan kunlarda esa kunduzi ochilib bo‘lmasligini bildiradi” (iqtibos oxiri).
“Tafsir at-Tabariy”, 3/532.
Ro‘zador darhol iftorni boshlashi tavsiya etiladi. Sahl ibn rivoyat qilgan. Sa'da - Alloh undan rozi bo'lsin! - Rasululloh sollallohu alayhi vasallam! - dedilar: "Odamlar tezda iftorlik qila boshlasalar, baxtga erishadilar".
Al-Buxoriy (1856) va Muslim (1098).
Ibn Abdulbarr - rahimahulloh! - dedilar: “Sunnat ro'zani darhol ochish va sahurni kechiktirishdir. Quyosh botganini aniq bilganingizdan so'ng darhol iftorni boshlashingiz kerak. Hech kim quyosh botgan yoki botmagani haqida shubhada bo'lganida ro'zasini ochishga ruxsat berilmaydi, chunki biror kishi farzni bajarishga boshlamaydi, faqat uning kelishiga amin bo'lsa va uni to'xtatmaydi. yakunlanishiga ishonch hosil qiladi" (oxirgi iqtibos).
“at-Tamhid”, 21/97, 98.
An-Navaviy - rahimahulloh! - dedilar: “Ushbu hadis quyosh botgani aniq bo'lgandan keyin darhol iftorni boshlashga undaydi. Bu sunnatga izchil amal qilinar ekan, musulmonlar jamoasining mavqei barqaror, musulmonlarning o‘zlari esa farovon bo‘ladi, deydi” (iqtibos oxiri).
Sharh Muslim, 7/208.
Muazzinga kelsak, agar uning azoniga qarab ro'za ochish uchun azon aytishni boshlashini kutayotganlar bo'lsa, odamlarning kechikishiga sabab bo'lmasligi uchun darhol azon aytishni boshlashi kerak. ro'za tutish va bu bilan sunnatni buzish. Ammo azon aytishni boshlashdan oldin, masalan, bir qultum suv shaklida yengil ro'za tutishga kirishsa, bu azonni kechiktirishga sabab bo'lmasa, aybi yo'q.
Hech kim azon aytishni boshlamaguncha kutmasa, masalan, o'zi uchun (masalan, sahroda yolg'iz bo'lsa) yoki yaqinidagi bir guruh odamlarga azon aytsa (azon aytsa). bir guruh musofirlar), keyin azon aytilgunga qadar ro'za tutishning aybi yo'q, chunki u azon aytmasa ham, sahobalari u bilan birga iftor qiladilar va u azon aytmaguncha kutishmaydi. e'lon qila boshlaydi.
Lekin Alloh bilguvchidir!
Musulmon bo'lmaganlar bilan iftorlik qilish
Savol № 38125:
Masalan, musulmon bo'lmagan, hindu va nasroniylar bilan iftorlik qilsa bo'ladimi?
Javob:
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
Musulmon bo'lmaganlar bilan iftorlik qilishning shariat foydasi bo'lsa, masalan, ularni Haq diniga da'vat qilish, qalblarini Islomga moyil qilish yoki shunga o'xshash narsalardan iftorlik qilishda qatnashishi mumkin bo'lsa, joizdir. Ba'zi mamlakatlarda bo'lgani kabi, musulmonlar umumiy iftorlik uchun xizmat qiladigan stollar.
Ular bilan oddiygina muloqot qilish va ular bilan muloqot qilishdan zavqlanish masalasiga kelsak, bu xavfli masala, chunki din asoslari va mo'minlarning burchlarining eng muhim qoidalaridan biri bu "do'stlik va qo'shilmaslik" tamoyiliga amal qilishdir ( al-valou va-l-bara'u). Bu tamoyilga Alloh taoloning kitobidagi bir qancha oyatlar va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlaridan bir qancha hadislar dalolat beradi. Ulardan:
Alloh taoloning kalomi: “Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan qavmlarni Alloh va Uning Rasuliga muxolif bo‘lgan kimsalar bilan do‘st bo‘ladiganlarni topa olmaysiz, garchi ular uchun ota, o‘g‘il, aka-uka yoki qarindosh bo‘lsa ham. Alloh ularning qalblarida iymonni joylashtirdi va ularni O'zidan ruh (nur) bilan mustahkamladi. Ularni daryolar oqib turgan jannat bog'lariga olib kirur. Ular u erda abadiy qoladilar. Alloh ulardan [Unga itoat qilganliklari uchun] rozi bo'ldi, ular ham Undan [ularni mukofotlaganidan] rozi bo'ldilar. Ular Allohning hizbidir (Uning amrlariga ergashinglar va taqiqlaridan chetga chiqinglar). Albatta, Allohning firqasi najot topguvchilardir» (Qur'on, 58:22);
Alloh taoloning kalomi: “Ey mo‘minlar, mo‘minlarni qo‘yib, kofirlarni yordamchi va do‘st tutmang. Haqiqatan ham Alloh sizga qarshi ochiq hujjat keltirishini xohlaysizmi? (Niso surasi, 144-oyat);
Alloh taoloning kalomi: “Ey iymon keltirganlar, yahudiy va nasroniylarni oʻzingizga doʻst va yordamchi tutmang. Ular bir-birlarining do'stlari va yordamchilari. Sizlardan kim ularni do'st va yordamchi tutsa, u ulardandir. Albatta, Alloh zolim qavmni (kofirlarni do‘st tutib) hidoyat qilmas” (Ma’bad surasi, 51-oyat).
Alloh taoloning kalomi: “Ey iymon keltirganlar, sizlardan bo‘lmagan (yahudiy, nasroniy va munofiqlarni) o‘zingizga do‘st tutmang. Ular sizga zarar etkazish va qiyinchiliklaringizdan xursand bo'lish imkoniyatini qo'ldan boy berishmaydi. Dushmanlik [sizga bo'lgan] lablarida allaqachon paydo bo'lgan, lekin qalblarida undan ham kattaroq [dushmanlik] bor. Agar tushunsangiz [kofirlar bilan do‘stlik va o‘zaro yordamni saqlamasangiz] oyatlarni [ularning dushmanligi haqidagi] oyatlarni sizlarga bayon qildik” (Olim surasi, 118-oyat).
Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, kofirlar bilan iftorlik qilish joizligi haqidagi savolga javob uning qaysi maqsadda qilinganiga bog‘liq.
Lekin Alloh bilguvchidir!
Operatsiyani o'tkazayotgan shifokor iftorlikni kechiktirishi mumkinmi?
Savol № 49716:
Qarindoshim shifokor bo'lib ishlaydi. Jarrohlik operatsiya qilyapsanmi, iftorni keyinga qoldirish mumkinmi?
Javob:
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
Birinchisi:
Quyosh botishi bilanoq iftorni boshlash sunnatdir. Bu haqda Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hadislarida aytilgan. Al-Buxoriy (1975) va Muslim (1098) Sahl b. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga Sa'da! - dedilar: "Odamlar iftorga shoshilsalar, farovon bo'ladilar".
An-Navaviy yozadi: “Ushbu hadis quyosh botishi bilan tezroq iftor qilishga undaydi. Uning ma’nosi shuki, musulmon ummatining mavqei barqaror bo‘ladi, musulmonlarning o‘zlari ham shu sunnatga amal qilsalar, farovon bo‘ladilar. Agar ular iftorni kechiktira boshlasalar, bu ularning inqirozidan dalolat beradi”.
Hofiz dedi: “Bunday Muhallaba, bu amal tungi vaqtning bir qismini kunduzga qo'shish imkoniyatini yo'q qiladi, shuningdek, ro'zadorga nisbatan eng katta yumshoqlikning namoyonidir va unga ibodat qilish uchun eng yaxshi kuch beradi. Ulamolar bir ovozdan, iftorlik lahzasi quyosh botishini to'g'ridan-to'g'ri kuzatish yoki ikki ishonchli kishidan olingan ma'lumotlarga ko'ra belgilashdir. Shuningdek, ishonchliroq fikrga ko'ra, bitta ishonchli shaxsning guvohligi etarli bo'ladi" (iqtibos oxiri).
“Ash-sharhu-l-mumti’”da (6/268) ro‘zani o‘z vaqtida ochishning yana bir hikmati haqida so‘z boradi: “...bu Alloh halol qilgan narsaga shoshqaloqlik qilishdir. Alloh aziz va buyukdir! - Saxiy va Saxovatli odamlar Uning saxiyligidan foydalanganda sevadi. U bandalarining quyosh botishi bilan O'zi ruxsat bergan narsaga shoshilishlarini yaxshi ko'radi” (iqtibos oxiri).
Ibn Daqiq al-Hayit Bu hadisda iftorni yulduzlar ko'ringuncha kechiktiradigan shialarga javob borligini aytdilar.
Ikkinchi:
Yangi xurmo bilan iftor qilish sunnatdir. Agar yo'q bo'lsa, quruq xurmo. Agar quruq xurmo bo'lmasa, suv bilan. Agar ro‘zador suv topa olmasa, o‘zida bor taom yoki ichimlik bilan iftorlik qilishi mumkin. Hech narsasi bo'lmasa, niyat bilan ochadi, ya'ni iftor qilish niyatini bildiradi va bu bilan iftorlik qilishda shoshqaloqlik ko'rsatadi va sunnatga amal qiladi.
Shayx Ibn Usaymin “ash-sharhu-l-mumti”da (6/269) yozadi: “Agar ro‘zador suv, boshqa ichimlik va taom topmasa, ro‘zasini ochish niyatini bildiradi, xolos. Va bu unga kifoya qiladi."
Shuning uchun bu tabib yangi yoki quruq xurmo bilan iftor qila olmasa, suv bilan ochadi. Agar u bandligi tufayli buni qila olmasa jarrohlik, keyin iftorlik niyatini bildirishi kifoya qiladi va shu tariqa sunnatga amal qiladi.
Lekin Alloh bilguvchidir!
Iftor vaqti haqida Xitoydan savol
Savol № 93148:
Men Xitoyda tahsil olayotgan talabaman. Men yashayotgan shahar g‘arbiy tomondan tog‘lar bilan o‘ralgan. Bu yerda yashovchi musulmonlar jamoasi internetdan olingan jadvalda ko‘rsatilgan vaqtga qarab iftorlik qiladi. Menga kelsak, men quyosh diskiga qarayman. U tog‘lardan oshib ketishi bilan men iftor qilaman va ahd qilaman kechki namoz Darhol iftor qilish va shom namozini darhol o'qish sunnatiga rioya qilish hamda yahudiylardan farq qilish uchun (mag'rib). Men to'g'ri ish qilyapmanmi? Men quyosh diskini kuzatish uchun tog'lar bilan teng bo'lgan juda baland joyga chiqishga majburmanmi?
Javob:
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
Namoz vaqtlarining hisob-kitoblariga tayanishga ruxsat beriladi, agar bu hisob-kitoblarda xatolik borligiga dalil bo'lmasa. Ushbu hisob-kitoblardagi xatolar ko'pincha aniqlangan bo'lsa-da. Albatta, ularning barchasida emas, lekin ko'pincha ular bomdod (bomdod) vaqtini, ba'zilarida esa vaqtni noto'g'ri ko'rsatishi mumkin. tungi namoz(Isha). Shom namoziga kelsak, uning vaqti bo'yicha xatolar unchalik katta emas va ko'pchilik uchun jadvalda ko'rsatilgan vaqt to'g'ri yoki yo'qligini tasdiqlash yoki quyoshni mustaqil kuzatish orqali undagi xatoni aniqlash qiyin emas. .
Har holda, quyosh botishi, shundan keyin ro'zadorga iftor qilish ruxsat etiladi va shom namozi vaqti boshlanadi, quyosh diski tog' orqasida yo'qolganda emas, balki haqiqatda ufq orqasida g'oyib bo'lganda sodir bo'lgan hisoblanadi. bino.
Sahobalardan - Alloh undan rozi bo'lsin! – rivoyat qilinishicha, quyosh botish vaqtini quyoshning parda ostiga yashirinishi (tungi) deb ataganlar. Ularning qo‘llagan iboralari turlicha bo‘lib, ba’zilari: “quyosh botdi” (“gabati-sh-shamsu”), boshqalari: “parda ortiga yashirindi” (“tavorat bi-l-hijob”), boshqalari: “ quyosh botdi” (“vajabati-sh-shamsu”). Bu iboralarning barchasi bitta ma'noga ega - ufqdan tashqaridagi butun quyosh diskini o'rnatish (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Siz tog'ga yoki biron bir tepalikka chiqishingiz shart emas. Qaerda ekanligingizga qarab yondashuvni ko'rib chiqishingiz kerak. Bu joyga nisbatan quyosh ufqdan past bo'lishi kerak, lekin uni tog'ning orqasiga qo'yish quyosh botishi emas.
Tog'lar tufayli quyosh botganda quyoshni ko'ra olmasligingiz sababli, quyosh botish vaqtini Rasululloh sollallohu alayhi vasallam zikr qilgan belgiga qarab aniqlashingiz mumkin! - va bu Sharqdan zulmatning yaqinlashishi.
Al-Buxoriy (1954) va Muslim (1100) so'zlardan rivoyat qilgan Umar b. al-Xattoba- Alloh undan rozi bo'lsin! - Rasululloh sollallohu alayhi vasallam qanday haqida! - dedilar: "Agar kecha bu tomondan (sharqdan) kirsa, kunduz o'sha tomonga (g'arbga) uzoqlashsa va quyosh botsa, ro'zador ro'zasini ochadi".
An-Navaviy aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning bu so‘zlari haqida! - olimlar aytadilar: “Ushbu uch belgining har biri boshqasini nazarda tutadi va ular bilan birga keladi. Payg‘ambar ularni bir joyga zikr qildilarki, darada yoki shunga o‘xshash joyda bo‘lgan va quyosh botishini tomosha qilish imkoniga ega bo‘lmagan kishi zulmatning yaqinlashishi va yorug‘likning yo‘qolishiga asoslanadi” va Alloh bilguvchidir!” (iqtibos oxiri).
Agar buni qila olmasangiz, namoz jadvaliga amal qilishning hech qanday yomon joyi yo'q, chunki ular sizga aytadigan minimal narsa namoz vaqti haqida aniq taxmindir (galabatu-z-zann), agar, albatta, hech narsa bo'lmasa. Ushbu jadval noto'g'ri ekanligi aniqlanmagan.
Lekin Alloh bilguvchidir!
Muazzinlar azon aytishsa boshqa vaqt, u holda iftor paytida ulardan qaysi biriga tayanish kerak?
Savol № 93577:
Agar bir masjiddagi azon boshqa masjiddagidan farqli vaqtda tarqatilsa, bu ikki masjid ham bir-biridan uncha uzoq boʻlmagan bir hududda joylashgan boʻlsa, unda qaysi biri bilan iftorlik boshlanishini aniqlash mumkin boʻladi?
Javob:
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
Ro'zani qachon ochishga qaror qilganda, quyosh botishiga tayanish kerak. Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam! - dedilar: "Agar kecha bu tomondan kirsa, kunduz u tomonga ketsa va quyosh botsa, ro'zador ro'zasini ochadi".
Al-Buxoriy (1954) va Muslim (1100).
Bugungi kunda ko'pchilik muazzinlar namoz jadvaliga tayanadilar. Hech qanday yomon narsa yo'q. Shunchaki, ba'zi muazzinlar soatlarida vaqt aniqligiga e'tibor bermaydilar.
Shuning uchun, agar muazzinlar azonni turli yo‘llar bilan e’lon qilsalar, vaqtga e’tiborliroq bo‘lgan kishi azon aytishni boshlaguncha kutish kerak, toki u azon uchun belgilangan vaqt yetib borishi bilanoq azon aytishni boshlaydi. oldin ham, keyin ham birovnikiga emas, uning azoniga tayanmang, yoki siz o'zingiz jadvalga tayanishingiz mumkin, avval soatingiz to'g'ri ekanligiga ishonch hosil qiling, hatto muazzin sizning azoningizda ko'rsatilgan vaqtda azon aytmasa ham. jadval.
Lekin Alloh bilguvchidir!
Iftorda ortiqcha (isrof) yeyish ro'zaning savobini kamaytiradimi?
Savol № 106459:
Ichimlik taom tayyorlashda sabrsizlik ro‘zaning savobini kamaytiradimi?
Javob:
Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!
“Bu lavozim uchun mukofotni kamaytirmaydi. Ro‘za tutgandan keyin gunoh ish qilish ham uning ajrini kamaytirmaydi. Biroq, bu Qodir Tangrining so'zlari ostida: “Yenglar, ichinglar, lekin haddan tashqari ehtiros qilmanglar, albatta, U haddan ortiq ehson qiluvchilarni sevmas”.(Qur’oni karim, 7:31).
Isrofning (isrofning) o'zi harom, iqtisod (tejamkorlik) hayotni tartibga soladi.
Agar ortiqcha bo'lsa, sadaqa qilib bersin. Shu tarzda yaxshiroq bo'ladi" (oxirgi iqtibos). (Muhtaram Shayx Muhammad ib. Usaymin “Fatvo-l-Islomiya”, 2/118).
So'zlarni kompozitsiyaga ko'ra tahlil qilish lingvistik tadqiqot turlaridan biri boʻlib, uning maqsadi soʻzning tuzilishi yoki tarkibini aniqlash, morfemalarni soʻzdagi oʻrniga koʻra tasniflash va ularning har birining maʼnosini belgilashdir. IN maktab o'quv dasturi u ham deyiladi morfemalarni tahlil qilish. How-to-all sayti sizga onlayn nutqning istalgan qismining tarkibini to'g'ri tahlil qilishga yordam beradi: ot, sifat, fe'l, olmosh, qism, gerund, qo'shimcha, son.
Reja: so'zni tarkibi bo'yicha qanday ajratish mumkin?
Morfemik tahlilni o'tkazishda muhim qismlarni ajratib ko'rsatishning ma'lum bir ketma-ketligiga rioya qiling. "Ildizni tozalash" usulidan foydalanib, morfemalarni oxiridan "olib tashlash" bilan boshlang. Tahlilga oqilona yondashing, o'ylamasdan bo'linishdan qoching. Tahlilning to'g'riligini tasdiqlash uchun morfemalarning ma'nolarini aniqlang va turkumlarni tanlang.
- So'zni uy vazifangizdagi kabi bir xil shaklda yozing. Kompozitsiyani tahlil qilishni boshlashdan oldin uning leksik ma'nosini (ma'nosini) bilib oling.
- Kontekstdan gapning qaysi qismiga tegishli ekanligini aniqlang. Nutqning ushbu qismiga tegishli so'zlarning xususiyatlarini eslang:
- o'zgaruvchan (tugashi bor) yoki o'zgarmas (tugashi yo'q)
- unda shakl yasovchi qo‘shimchasi bormi?
- Oxirini toping. Buning uchun holatlar bo'yicha rad eting, raqamni, jinsni yoki shaxsni o'zgartiring, konjugat - o'zgartirilayotgan qism oxiri bo'ladi. haqida eslang o'zgartiriladigan so'zlar nol tugashi bilan, agar mavjud bo'lsa, quyidagilarni ko'rsatishni unutmang: sleep(), friend(), audibility(), Thanks(), eat().
- So'zning o'zagini ajratib ko'rsatish - bu oxiri bo'lmagan qismdir (va shakllantiruvchi qo'shimcha).
- Asosda prefiksni (agar mavjud bo'lsa) ko'rsating. Buning uchun bir ildizli so'zlarni prefiksli va qo'shimchasiz solishtiring.
- Qo'shimchani aniqlang (agar mavjud bo'lsa). Tekshirish uchun turli xil ildizlar va bir xil qo'shimchali so'zlarni tanlang, shunda u bir xil ma'noni ifodalaydi.
- Poydevorda ildizni toping. Buning uchun bir nechta o'zaro bog'liq so'zlarni solishtiring. Ularning umumiy qismi ildizdir. Muqobil ildizlar bilan bir xil ildizli so'zlarni eslang.
- Agar so'zda ikkita (yoki undan ko'p) ildiz bo'lsa, bog'lovchi unlini ko'rsating (agar mavjud bo'lsa): barg tushishi, yulduz kemasi, bog'bon, piyoda.
- Formativ qo'shimchalar va postfikslarni belgilang (agar mavjud bo'lsa)
- Tahlilni ikki marta tekshiring va barcha muhim qismlarni ajratib ko'rsatish uchun piktogrammalardan foydalaning
IN boshlang'ich maktab so'zni ajratib oling- oxir va o'zakni ajratib ko'rsatish, keyin qo'shimcha bilan prefiksni aniqlash, bir xil ildizga ega so'zlarni tanlash va keyin ularning umumiy qismini topishni anglatadi: ildiz - hammasi.
* Eslatma: Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi umumta'lim maktablari uchun 5-9-sinflarda rus tilidagi uchta o'quv majmuasini tavsiya qiladi. Turli mualliflardan tarkibi bo'yicha morfemik tahlil yondashuvi bilan farqlanadi. Amalga oshirishda muammolarni oldini olish uchun uy vazifasi, quyida ko'rsatilgan tahlil tartibini darslik bilan solishtiring.
Tarkibi bo'yicha to'liq morfemik tahlil qilish tartibi
Xatolarga yo‘l qo‘ymaslik uchun morfemik tahlilni so‘z yasalishi bilan bog‘lash ma’qul. Tahlilning bu turi formal-semantik deb ataladi.
- Gap qismini aniqlang va so'zning grafik morfemik tahlilini bajaring, ya'ni barcha mavjud morfemalarni aniqlang.
- Oxirini yozing, aniqlang grammatik ma'no. So‘z shaklini hosil qiluvchi qo‘shimchalarni ko‘rsating (agar mavjud bo‘lsa)
- So'zning o'zagini yozing (shakllantiruvchi morfemalarsiz: oxirlar va shakllantiruvchi qo'shimchalar)
- Morfemalarni toping. Qo‘shimcha va old qo‘shimchalarni yozing, ularning aniqlanishini asoslang, ma’nosini tushuntiring
- Ildiz: bepul yoki ulangan. Erkin ildizli so‘zlar uchun so‘z yasalish zanjirini tuzing: “pi-a-t → za-pi-a-t → za-pi-yva-t”, “dry(oh) → suk-ar() → suk-ar-nits -(A)". Muvofiq ildizlarga ega so'zlar uchun bir tuzilmali so'zlarni tanlang: "kiyinish-echinish-o'zgartirish".
- Ildizni yozing, bir xil ildizli so'zlarni tanlang, mumkin bo'lgan o'zgarishlarni, ildizlardagi unlilar yoki undoshlarning o'zgarishini eslatib o'ting.
So'zda morfemani qanday topish mumkin?
"Uyquga ketgan" fe'lining to'liq morfemik tahliliga misol:
- “a” oxiri fe’lning shaklini bildiradi ayol, birlik, o‘tgan zamon, solishtiring: overslept-i;
- nogironlikning asosi "haddan tashqari uyqu";
- ikkita qo'shimcha: "a" - fe'l o'zagining qo'shimchasi, "l" - bu qo'shimcha o'tgan zamon fe'llarini hosil qiladi,
- "pro" prefiksi - yo'qotish, noqulaylik ma'nosiga ega harakat, qarang: noto'g'ri hisoblash, yo'qotish, o'tkazib yuborish;
- so‘z yasalish zanjiri: uyqu - uyqu - uyqu;
- ildiz "sp" - tegishli so'zlarda sp//sn//uyqu//toshma almashish mumkin. Shu kabi so'zlar: uyqu, uxlab qolish, uyquchanlik, uyqusizlik, uyqusizlik.
Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan
Olamlarning Robbi Alloh taologa hamdu sanolar, payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalomga, uning oila a’zolariga va barcha sahobalariga salomlar bo‘lsin!
Suhur(Tongdan oldin ovqat)
Sahurning ahamiyati va fazilatlari
Har bir musulmon kechaning oxirgi qismida sahurni ro‘za tutish niyati bilan tutmog‘i lozim. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Tong otguncha ovqatlaning, chunki sahurda inoyat bor". al-Buxoriy 1923, Muslim 1095.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sahur qilishning fazilatlari haqida: “Albatta, Alloh va Uning farishtalari sahur qiluvchilarni duo qiladilar”.. Ahmad 3/12. Shayx al-Alboniy hadisni yaxshi deb atadi.
Suhur musulmonlarning ro‘zasi bilan nasroniy va yahudiylarning ro‘zasi o‘rtasidagi farq hamdir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, bizning ro‘zalarimiz bilan ahli kitoblarning ro‘zasi o‘rtasidagi farq suhurdir" Musulmon 2/770.
Ko‘pgina sahih hadislarda suhurning ahamiyati haqida so‘z boradi. Ibn Amr, Abu Said va Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: Hech bo'lmaganda bir qultum suv bilan sahur qiling».. Ahmad, Abu Ya'lo, Ibn Hibbon. Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih al-Jomi’” 2945.
Darhaqiqat, suhurda yaxshilik bor, uni tark etma." Ahmad 11003. Hadis yaxshi. Qarang: “Sahih al-Jomi’” 3683.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ham aytdilar: Mo'min uchun eng yaxshi suhur xurmodir." Abu Dovud. Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih at-targib” 1/448.
Sahur vaqti
Suhur vaqti tong otguncha boshlanadi. Agar biror kishi tong otguncha yoki yotishdan oldin bir necha soat ovqatlansa, unda sahur deyilmaydi. Qarang: “al-Mausu’atul-fiqhiyya” 3/269.
Sahurni kechaning oxirgi qismiga, bomdod namoziga qoldirish tavsiya etiladi. Ibn Abbos aytdilar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning: «Biz payg‘ambarlar ro‘zani erta ochishga va kechroq sahur qilishga buyurilganmiz», deganlarini eshitdim." Ibn Hibbon, at-Tabaroniy, ad-Diya. Hadis sahihdir. Qarang: “as-Silsilya as-sahiha” 4/376.
Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Tong otishi ikki xil bo‘ladi: tong otishi, bu vaqtda ovqatlanish harom va namoz o‘qish joizdir bomdod namozi, va bomdod namozini o‘qish mumkin bo‘lmagan, ammo ovqatlanish joizdir”. Ibn Xuzayma, al-Hokim, al-Bayhaqiy. Hadisning sahihligini Imom Ibn Xuzayma, al-Hokim va shayx al-Alboniylar tasdiqlaganlar. Qarang: “as-Silsilya as-sahiha” 693.
Biror kishi yorug'likni boshlaganiga ishonch hosil qilmaguncha ovqatlanishi mumkin. Alloh taolo dedi: “Tongning oq ipini qora ipdan ajratguningizcha yeb-ichingiz!” (Baqara, 187).
Ibn Abbos aytadi: Alloh taolo sizlarga (tong otishi haqidagi) shak-shubhalaringiz yo'qolguncha eb-ichishingizga izn berdi».‘Abdu-Rrazzak, hofiz Ibn Hajar isnodni ishonchli deb atagan. Qarang: “Fathul-Bori” 4/135.
Shayxul-islom Ibn Taymiya ham xuddi shunday fikrda. Qarang: “Majmu’ul-fatava” 29/263.
Xatoga yo‘l qo‘ymaslik uchun yeb-ichishni to‘xtatish, tong otishidan oldin, masalan, o‘n daqiqa bo‘lishi kerak, degan gap bid’at (bid’at) hisoblanadi. Ba'zi jadvallarda hatto "imsak" yozilgan alohida satr (ya'ni, ovqatlanish va ichishni to'xtatish vaqti) va bomdod namozining boshlanishi uchun alohida ustun mavjud - bu hech qanday asosga ega emas va bundan tashqari, ishonchli hadislarga ziddir. Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Agar sizlardan biringiz azonni (azonni) eshitsa va sizlardan biringizning qo‘lida tovoq (ovqat) bo‘lsa, undan yeb bo‘lmaguncha uni qo‘ymasin”.. Abu Dovud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqiy 4/218, ad-Darakutniy 2/165. Hadisning sahihligini Imom al-Hokim, Shayxulislom Ibn Taymiya va Shayx al-Alboniy tasdiqlagan. Qarang: “as-Silsila as-sahiha” 1394.
Bu hadisi sharifda azon kirgunga qadar ovqatlanishdan qo‘rqib bomdod namozidan 15-20 daqiqa oldin qo‘yiladigan ovqatdan bosh tortish vaqti (imsak) bid’at ekaniga dalolat qiladi. Qarang: “Tamamul-minna” 418.
Bu hadisni ko‘plab ishonchli rivoyatlar tasdiqlaydi. Abu Umoma aytdilar: “Bir kuni ular azonga chaqirilganda, Umarning qo‘lida qadah bor edi, u kishi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan: “Buni tugatsammi, ey Allohning Rasuli?” deb so‘radi. U: «Ha, tugat"". Ibn Jarir at-Tabariy 3017. Hadisning isnodi yaxshidir.
Abu Zubayr aytdilar: “Jobirdan so‘radim, ro‘za tutmoqchi bo‘lgan va da’vat paytida qo‘lida bir qadah ichimlik bo‘lgan kishi nima qilishi kerak? U zot: “Biz ham xuddi shu voqeani Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga aytdik, u kishi: “Ichishga ruxsat bering”, dedilar." Ahmad 3/348. Hofiz Haysamiy hadis isnodini yaxshi deb atagan. Qarang: “Majmu’u-Zzavayd” 3/153.
Shayx al-Alboniy aytdi: “Hadisda: “Agar sizlardan biringiz azonni (azon) eshitsa”, degan so‘z bilan ikkinchi azon nazarda tutilgan. Bu yemaslik azoni (imsak) deb noto'g'ri atalgan birinchi azon emas. Birinchi azonni rad etish (imsak) azoni deyishning sunnatda asosi yo‘qligini bilishimiz kerak”..
Ibn Mas'ud (r.a.)ning so'zlaridan rivoyat qilinadi: Payg'ambar (s.a.v.) bir kuni: “Bilolning kechasi aytgan azoni tong otishidan oldin ovqatlanishingizga hech qanday to'sqinlik qilmasligi kerak, chunki u azon so'zlarini orangizdagi uyg'oqlarni chalg'itish va uxlayotganlarni uyg'otish uchun aytadi. bomdod namozi vaqtining kelishi”.. al-Buxoriy 621, Muslim 2/768.
Hadisning boshqa variantida shunday deyilgan: “Shunday ekan, Ibn Ummu Maktum azon aytilgunicha yeb-ichinglar”.. Ibn Ummu Maktum ikkinchi azonni e'lon qildi, ya'ni o'sha paytdan boshlab taom harom bo'lib, bomdod (bomdod) namozi vaqti keldi. Ammo, shunga qaramay, Payg'ambar (s.a.v.) istisno qilib: “Agar sizlardan biringiz azonni eshitsa va idish biringizning qoʻlida boʻlsa, undan yeb boʻlmaguncha uni qoʻymasin”.
Shayx al-Alboniy ham shunday degan: “Odamlarning: “Kimki ikkinchi azonni eshitib, og‘zida ovqat bo‘lsa, tupursin”, deyishlari fiqhda qoralanadi va sunnatga ziddir. Bu dindagi haddan tashqari qattiqlik, haddan tashqari va haddan tashqari (gulyuu) bo'lib, Alloh va Uning Rasuli (sollallohu alayhi va sallam) bizlarni ogohlantirganlar: “Dindagi ortiqchalikdan saqlaninglar, kelganlar uchun. dinda haddan oshib halok bo'lishingizdan oldin". an-Nasoiy 2/49, Ibn Moja 2/242. Hadisning sahihligini al-Hokim, az-Zahabiy, an-Navaviy va Ibn Taymiyalar tasdiqlaganlar.
Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, Alloh taolo O‘zining nahiylari tajovuz qilinganda sevmaganidek, yengilliklari qabul qilinganda ham sevadi”.. Ahmad 2/108, Ibn Hibbon 2742, al-Qadaiy 1078. Hadis ishonchli. Qarang: “Sahih at-targ‘ib” 1059.
Iftorlik(Ro'zani ochish)
Jobir aytdi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, Alloh taoloning har iftorida do‘zaxdan ozod qiladigan kishilari bor va bu har kechada sodir bo‘ladi!”“Ibn Moja 1643, Ibn Xuzayma 1883. Shayx al-Alboniy hadisni sahih dedi.
Ro'za tutishni qachon to'xtatish kerak?
Ro'zani ochishga shoshilish kerakligi haqida
Yuqorida aytilganlarning barchasi ushbu bo'limga tegishli. Sahl ibn Sa'd (r.a.)dan kelgan hadisda ham Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “ Odamlar iftor qilishga shoshilsalar, farovonlikdan to‘xtamaydilar”. al-Buxoriy 1957, Muslim 1092.
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Odamlar ro'za tutishga shoshilmaguncha, din o'z ko'rinishini to'xtatmaydi, chunki yahudiylar va nasroniylar uni kechiktirmoqdalar".. Abu Dovud an-Nasoiy, al-Hakim. Hadis yaxshi. Shuningdek qarang: “Sahih al-Jomi’” 7689.
Amr ibn Maymun aytdilar: Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sahobalari ro‘zani ochgan va sahurni kechiktirganlardir”.. Abdurrazoq. Hofiz Ibn Abdul-Barr isnodni sahih deb atadi. Shuningdek qarang: “Fathul-Bari” 4/199.
Ro‘zador ro‘zasini ochishga hech narsa topa olmasa, ba’zilar kabi barmog‘ini so‘rmay, niyat bilan iftor qilsin.
Ro'zani nima va qanday ochish kerak?
Sunnat ro'zasini ochish yangi yoki quritilgan xurmo yoki suv bilan boshlanadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Sizlardan biringiz iftor qilsa, xurmo bilan ochsin, agar xurmo topmasa, suv bilan ochsin, chunki u poklaydi”.. Abu Dovud 2355, at-Termiziy 658, Ibn Moja 1699. Hadisning sahihligini imomlar Abu Hotim, Abu Iso at-Termiziy, Ibn Xuzayma, Ibn Hibbon, al-Hakim, az-Zahabiylar tasdiqlagan.
Bu namozni o'qishdan oldin, xuddi Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam kabi shom (mag'arib) namoziga azan bilan ro'zangizni darhol ochishingiz kerak. Anas ibn Molik (r.a.) aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ro‘za tutganlarida hech bo‘lmaganda suv bilan iftor qilmay shom namozini o‘qiganlarini ko‘rmaganman”.. Abu Ya'la, Ibn Xuzayma. Shayx al-Alboniy buning haqiqiyligini tasdiqladi. Qarang: “Sahih at-targ‘ib” 1076.
Ro'zani ochishdan oldin Allohga duo bilan duo qilish kerak.
Abdulloh ibn Amr (r.a.)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, iftorlikdan oldin ro‘za tutganning duosi rad etilmaydi”.. Ibn Moja 1753, al-Hakim 1/422. Hadisning sahihligini Hofiz Ibn Hajar, al-Busayriy va Ahmad Shokir tasdiqlagan.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam iftorlik qilganlaridan keyin aytdilar: "Channaqlik ketdi, tomirlar namga to'ldi, Alloh xohlasa, ajr kutmoqda".. Abu Dovud 2357, al-Bayhaqiy 4/239. Hadisning sahihligini Imom ad-Darakutniy, al-Hakim, az-Zahabiy, al-Alboniylar tasdiqlaganlar.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Alloh/.
Aytgancha, bu Payg'ambar (sollallohu alayhi vasallam) namozdan oldin o'qilgan duoga ishora qiluvchi yagona ishonchli hadisdir.
Xulosa qilib aytganda, olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin!
"Ro'za" (ovqatdan voz kechish) kabi tushuncha turli dinlarda mavjud. U nasroniylikda ham, islomda ham mavjud. Shunga ko'ra, "ro'zani tark etish" degan tushuncha mavjud.
Izoh
Ro'za tutish diniy amal yoki ro'za tutgandan keyin darhol birinchi taomdir. Bu so'z "ro'zani buzish" fe'lidan kelib chiqqan. Ularning ildizlari qadimgi slavyancha "goveti" so'ziga borib taqaladi, bu "ajab qilmoq, homiylik qilmoq, yumshoqlik ko'rsatish" deb tarjima qilingan.
"Ro'zani ochish" kabi tushuncha xristian so'zidir. Islomda bunday harakatning boshqa nomi bor - "iftor".
Xristianlikda ro'za tutish
Uning aytishicha, bu ro'za paytida uzoq vaqt o'zini tutmaslik va tirishqoqlik uchun o'ziga xos savobdir. Ayni paytda dam olish va zavqlanish odatiy holdir. Dasturxon esa har xil taomlar bilan to‘la bo‘lishi kerak, shunda hech kim och qolmasin.
Shu bilan birga, Theophan the Recluse, ro'za tutish oqilona va cheklangan bo'lishi kerakligini doimo eslatib turardi. Axir, ro'za jismoniy va ma'naviy poklanishni nazarda tutadi. Va "keng ziyofat" paytida siz uzoq ro'za paytida olingan hamma narsani darhol isrof qilishingiz mumkin. Shuning uchun mo'min juda ko'p bo'shashmasligi kerak. Bundan tashqari, ochko'zlik xristian dinida jiddiy gunohdir.
Ba'zi odamlar doimo ro'za tutish, doimiy ravishda, ham aqliy, ham jismoniy gunohlardan saqlanish kerak deb hisoblashadi. Ro'za tutish esa o'zingizni biroz bo'shashtirish imkoniyatidir. Qanday bo'lmasin, xristian cherkovi har doim Ro'zaning tugashini "katta miqyosda" nishonlaydi.
Islomda iftorlik nima?
Islomda iftorlik “iftorlik” hisoblanadi. Muqaddas kun davomida kechqurun ovqatlanish, musulmonlar shom namozini o'qishlari bilanoq iftorlik qilishni boshlaydilar. Bu bir vaqtning o'zida, quyosh botganidan keyin darhol sodir bo'ladi. Keyinchalik vaqt tavsiya etilmaydi. Istisno faqat kasbi bunga yo'l qo'ymaydigan odamlar uchun mumkin (shifokor, uchuvchi va boshqalar), ammo bu faqat alohida holatlardir.
Ular suv (bir-ikki qultum kifoya qiladi) va xurmo (bir necha meva, asosiysi ularning soni toq bo‘lsa) bilan iftor qila boshlaydilar. Agar sizda oddiygina xurmo bo'lmasa, unda siz shirinliklar bilan ro'za tutishni boshlashingiz mumkin yoki shunchaki suv ichish va u erda to'xtash yaxshiroqdir.
Iftorlikdan so'ng darhol musulmonlar muqaddas duoni o'qiydilar. Va shundan keyingina ular yotishadi.
Ushbu maqolaning audio versiyasi:
Ovqatlanish yorug'lik paydo bo'lishidan oldin, tong otishining birinchi aniq belgilaridan oldin to'xtatilishi kerak:
“...Tongda oq ipni qoradan ajratmaguningizcha [kelayotgan kun va ketayotgan tunni ajratuvchi chiziq ufqda paydo bo‘lguncha] yeb-ichingiz. Keyin kechasigacha [quyosh botgunga qadar, yeb-ichishdan tiyilish va ro'za tutish yaqin munosabatlar xotini (eri) bilan]...” () .
Agar ma'lum bir shaharda masjid bo'lmasa va odam mahalliy ro'za jadvalini topa olmasa, unda ko'proq ishonch hosil qilish uchun quyosh chiqishidan bir yarim soat oldin suxurni tugatgan ma'qul. Quyosh chiqishi vaqtini har qanday yirtib tashlash taqvimida topish mumkin.
Ertalabki taomning ahamiyati, masalan, Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning quyidagi so‘zlari bilan dalolat beradi: “Tong otishidan oldin (ro‘za kunlarida) ovqat yenglar! Albatta, sahurda Allohning fazli (barokat) bordir!” . ham ichida sahih hadis deyiladi: “Uch amal borki, ulardan foydalanish insonga ro‘za tutishga quvvat beradi (oxir-oqibat u ro‘za tutish uchun yetarli kuch va quvvatga ega bo‘ladi): (1) yeb, keyin ichish [ya’ni, qilish. ovqatlanayotganda ko'p ichmaslik, me'da shirasini suyultirmaslik va chanqoqlik hissi paydo bo'lgandan keyin ichish, ovqatdan 40-60 daqiqa o'tgach], (2) ovqatlaning [nafaqat kechqurun, ro'zani ochish, balki] erta ertalab [bomdod namozi azonidan oldin], (3) peshindan keyin uxlash (uyqu olish) [soat 13:00 dan 16:00 gacha taxminan 20-40 daqiqa yoki undan ko'proq].
Agar ro'za tutishni niyat qilgan kishi tong otguncha ovqatlanmasa, bu uning ro'zasining haqqiga hech qanday ta'sir qilmaydi, lekin savobning bir qismini yo'qotadi, chunki u o'z ichiga kiritilgan amallardan birini bajarmaydi. Muhammad payg'ambarning sunnatlarida.
Iftorlik (kechki ovqat) Quyosh botgandan keyin darhol boshlash tavsiya etiladi. Uni keyingi vaqtga qoldirish tavsiya etilmaydi.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Ummatim ro‘zani kechki vaqtga qoldirib, kechasi sahur qilmagunicha [bomdoddan oldin emas, balki ataylab turguncha] farovonlikda bo‘ladi. bomdod namozi vaqti]".
Ro'zani suv va toq miqdorda yangi yoki quritilgan xurmo bilan boshlash tavsiya etiladi. Xurmo bo'lmasa, iftorni shirin narsa bilan boshlashingiz yoki suv ichishingiz mumkin. Ishonchli hadisga ko'ra, Muhammad payg'ambar shom namozini o'qishdan oldin, yangi yoki quritilgan xurmo bilan, agar ular mavjud bo'lmasa, oddiy suv bilan iftor qilishni boshlagan.
Duo № 1
Transkripsiya:
“Allohumma lakya sumtu va alaya rizkykya aftartu va alaykya tavakkyaltu va bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’anani fa sumtu va razakani fa aftart”.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Tarjimasi:
“Ey Robbim, Sen uchun (mendan roziliging uchun) ro‘za tutdim va sening marhamatingdan foydalanib iftor qildim. Senga umid qilaman va Senga ishonaman. Meni kechir, ey rahmati cheksiz zot. Ro‘za tutishimga yordam bergan va iftor qilganimda to‘ydirgan Zotga hamdlar bo‘lsin”;
Duo № 2
Transkripsiya:
“Allohumma lakya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu va ‘ala rizkikya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu va ma axhartu”.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Tarjimasi:
“Ey Robbim, Sen uchun (mendan roziliging uchun) ro‘za tutdim, Senga iymon keltirdim, Senga tavakkul qildim va in’omlaringdan foydalanib iftor qildim. O‘tgan va keyingi gunohlarimni mag‘firat et, ey mag‘firatli zot!”
Iftar paytida mo'min kishi har qanday duo yoki iltijo bilan Allohga murojaat qilishi va Yaratgandan istalgan tilda so'rashi tavsiya etiladi. Sahih hadisi sharifda uchta duo-duo (duo) haqida so'z yuritiladi, ularni Rabbimiz qabul qiladi. Ulardan biri iftorlik paytida, ya'ni kishi ro'za tutgan kunini tamomlaganda o'qilishidir.
Iltimos, to'g'ri ovqatlanishni qanday boshlash kerakligini ayting muqaddas oy Ramazon? Indira.
Suv, xurmo, mevalar.
Men jamoat namozini o‘qiyotgan masjid imomi bomdod namozidan keyin ovqatni to‘xtatish, azan vaqtida og‘izda qolgan ovqatni tupurib, chayish kerakligini aytdi. Men yashayotgan joyda bir vaqtning o'zida bir nechta masjidlardan qo'ng'iroqlar eshitiladi, vaqt oralig'i 1 daqiqadan 5 minutgacha. Birinchi qo'ng'iroqni eshitgan paytdan boshlab ovqatlanishni to'xtatish qanchalik muhim? Va agar bunday kamchiliklar qilingan bo'lsa, ro'zani qazo qilish kerakmi? Gadji.
Xabarni to'ldirishning hojati yo'q. Hisob-kitob har qanday holatda ham taxminiydir va oyatda bu borada aytiladi:
“...Tongda oq ipni qoradan ajratmaguningizcha [kelayotgan kun va ketayotgan tunni ajratuvchi chiziq ufqda paydo bo‘lguncha] yeb-ichingiz. Keyin kechgacha [quyosh botgunga qadar yeb-ichishdan va turmush o‘rtog‘ingiz bilan yaqin munosabatlardan saqlaning]” (qarang).
Ro'za kunlari har qanday mahalliy masjiddan azon boshlanishida, shu jumladan 1-5 daqiqadan keyin ovqat eyishni to'xtating.
Ro‘zada dugonam kechki payt ovqatlanib, suhurga turmadi. Uning posti qonunlar nuqtai nazaridan to'g'rimi? Axir, bilishimcha, quyosh chiqmasdan turib, niyatingizni aytib, ovqat yeyishingiz kerak. Vildan.
Ertalab ovqatlanish tavsiya etiladi. Niyat, eng avvalo, qalbdagi niyat, aqliy munosabat bo‘lib, kechqurun amalga oshishi mumkin.
Ertalab soat nechagacha ovqat eyishingiz mumkin? Jadvalga bomdod va shuruk kiradi. Nimaga e'tibor qaratish kerak? Arina.
Tong otguncha taxminan bir yarim soat ovqatlanishni to'xtatish kerak. Siz bomdod vaqti, ya'ni bomdod namozining boshlanishi bilan hidoyat qilasiz.
Ramazon oyida shunday bo'ldiki, men yo budilnikni eshitmadim, yoki u o'chmadi va suhurda uxlab qoldim. Lekin ishga uyg'onganimda niyatimni aytdim. Ayting-chi, shu tarzda tutilgan ro'za hisobga olinadimi? Arslon.
Kechqurun siz ertalab turishni va ro'za tutishni niyat qilgan edingiz, demak sizda samimiy niyat bor edi. Bunga ega bo'lish kifoya. Og'zaki niyat faqat qalbdagi, fikrlardagi niyatga qo'shimchadir.
Nima uchun ro'za ertalab azondan oldin boshlanadi? Imsakdan keyin va azondan oldin ovqatlansangiz ro'za durustmi? Agar yo'q bo'lsa, nima uchun? Katta dengiz qisqichbagasi.
Xabar amal qiladi va vaqt zaxirasi (ba'zi jadvallarda ko'rsatilgan) xavfsizlik tarmog'i uchun, ammo bunga kanonik ehtiyoj yo'q.
Nega hamma saytlarda imsak vaqtini yozishadi va har doim boshqacha bo'ladi, vaholanki hamma azon paytida ham hadisga ishora qiladi. bomdod namozi Payg'ambar sizga chaynashni tugatishga ruxsat berdimi? Gulnora.
Imsak - bu orzu qilingan chegara, ba'zi hollarda juda ma'qul. Oddiy yirtib tashlash kalendarlarida ko'rsatilgan quyosh chiqishidan bir soat yigirma daqiqa yoki bir yarim soat oldin ro'za tutishni to'xtatish yaxshiroqdir. Kesib o'tilmasligi kerak bo'lgan chegara bomdod namozi uchun azon bo'lib, uning vaqti har qanday mahalliy namoz jadvalida ko'rsatilgan.
Men 16 yoshman. Men birinchi marta o'zim haqimda o'ylayman va men hali ham ko'p narsani bilmayman, garchi har kuni o'zim uchun Islom haqida yangi narsalarni topsam. Bugun ertalab odatdagidan ko'proq uxladim, ertalab soat 7 da uyg'ondim, niyatimni bildirmadim va pushaymonlik bilan qiynadim. Va men ham tush ko'rdimki, men ro'za tutdim va vaqtdan oldin ovqat yedim. Balki bu qandaydir belgilardir? Hozir kun bo'yi o'zimga kelolmadim, negadir jonim og'ir. Men ro'za ochdimmi?
Ro‘za buzilmadi, chunki siz o‘sha kuni ro‘za tutishga niyat qilgan edingiz va kechqurun bilgan edingiz. Faqat niyatni talaffuz qilish tavsiya etiladi. Yuragingiz og'ir yoki oson bo'ladimi, ko'p jihatdan sizga bog'liq: nima sodir bo'layotgani emas, balki bunga qanday munosabatda bo'lishimiz muhim. Mo'min hamma narsaga ijobiy, ishtiyoq bilan yondashadi, boshqalarni energiya, nekbinlik bilan zaryad qiladi va hech qachon Allohning rahmati va mag'firatidan umidini uzmaydi.
Men bir do'stim bilan janjallashib qoldim. Bomdod namozidan keyin suhur qilib, joiz, deydi. Men undan dalil keltirishini so'radim, lekin undan tushunarli narsa eshitmadim. Tushuntiring, agar qarshi bo'lmasangiz, bomdod namozi vaqtidan keyin ovqatlanish mumkinmi? Agar shunday bo'lsa, qaysi davrgacha? Muhammad.
Musulmon ilohiyotida bunday fikr yo'q va bo'lmagan. Agar kishi ro‘za tutishni niyat qilsa, ovqatlanishning oxirgi muddati bomdod namozining azonidir.
Men muqaddas ro'za tutyapman. To'rtinchi namoz vaqti kirsa, avval suv ichaman, ovqatlanaman, keyin namozga ketaman... Avval namoz o'qimaganimdan juda uyalaman, lekin ochlik o'zini tutadi. Men katta gunoh qilyapmanmi? Luiza.
Namoz vaqti o'tmagan bo'lsa gunoh yo'q. Va beshinchi namozning boshlanishi bilan chiqadi.
Bomdod namozi uchun azondan keyin 10 minut ichida ovqatlansam ro'za tutadimi? Magomed.
Ramazon oyidan keyin bir kunlik ro‘za bilan qazosini tutishingiz kerak bo‘ladi.
Ibodatimiz iftordan keyin o'qiladi deb saytingizda yozilgan bo'lsada iftordan oldin o'qiladi. Nima qilishim kerak? Farangis.
Agar siz namoz namozini nazarda tutsangiz, birinchi navbatda suv ichishingiz kerak, keyin namoz o'qing va undan keyin ovqatlanish uchun o'tiring. Agar siz duo haqida gapirayotgan bo'lsangiz, uni istalgan vaqtda va istalgan tilda o'qishingiz mumkin.
Bugungi kunda ba'zi joylarda bomdod namozi uchun azon o'qilishidan oldin (imsak) ovqat eyishni to'xtatishning kanonik ehtiyoji yo'qligi haqida batafsil ma'lumot,
Anas, Abu Hurayra va boshqalardan hadis; St. X. Ahmad, al-Buxoriy, Muslim, an-Nasoiy, at-Termiziy va boshqalar Qarang: As-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. S. 197, 3291-hadis, “sahih”; al-Qaradaviy Y. Al-muntaka min kitob “at-targ‘ib vat-tarhib” lil-munziri. T. 1. B. 312, 557-hadis; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 2. S. 631.
Gap shundaki, sunnatga ko'ra, odam, masalan, kechki iftar paytida, avvaliga suv ichadi va bir necha xurmo yeyishi mumkin. Keyin shom namozini o'qib, keyin ovqatlanadi. Bir kunlik ro'za tutgandan keyin birinchi ichimlik suv yuviladi oshqozon-ichak trakti. Aytgancha, och qoringa suyultirilgan asal bilan iliq suv ichish juda foydali. Hadisda oziq-ovqat (shom namozidan keyin iste'mol qilingan) ayniqsa suv bilan suyultirilmasligi tavsiya etiladi. Bir vaqtning o'zida ichish va oziq-ovqat iste'mol qilish ovqat hazm qilishda qiyinchilikka olib keladi (kontsentratsiya kamayadi). me'da shirasi), ovqat hazm qilish buzilishi, ba'zan esa oshqozon yonishi. Ro'za paytida, bu kechki ovqat hazm bo'lishga vaqt topa olmasligi sababli noqulaylik tug'diradi va shundan keyin odam erta tongda ovqat yemaydi, chunki u ochlikni his qilmaydi yoki ovqatlanadi, lekin Bu "oziq-ovqat uchun oziq-ovqat" bo'lib chiqadi, bu boshqa tomondan ovqat hazm qilish jarayonini ko'proq darajada murakkablashtiradi va kutilgan foyda keltirmaydi.
Anasdan hadis; St. X. al-Barraza. Masalan, qarang: As-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. B. 206, 3429-hadis, “Hasan”.
Abu Zarrdan hadis; St. X. Ahmad. Masalan, qarang: As-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. S. 579, 9771-hadis, “sahih”.
Anasdan hadis; St. X. Abu Dovud, at-Termiziy. Masalan, qarang: As-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. 437-bet, 7120-hadis, “Hasan”; al-Qaradaviy Y. Al-muntaka min kitob “at-targ‘ib vat-tarhib” lil-munziri. T. 1. B. 314, hadis No 565, 566; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 2. S. 632.
Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 2. S. 632.
Hadisning to‘liq matnini keltiraman: “Uch toifa odamlar borki, ularning duosi Alloh taolo rad etmaydi: (1) iftor paytida ro‘za tutuvchi, (2) adolatli imom (namoz rahbari). , ma'naviy rahbar, davlat arbobi) va (3) mazlumlar [ noloyiq xafa bo'lganlar, xo'rlanganlar]. Abu Hurayradan hadis; St. X. Ahmad, at-Timiziy va Ibn Moja. Masalan, qarang: Al-Qaradaviy Y. Al-muntaka min kitob “at-targyb vat-tarhib” lil-munziri: Qohira 2 jildda: at-Tavzi’ van-nashr al-islomiya, 2001. 1-jild. 296-bet, 513-hadis; as-Suyuty J. Al-jomi‘ as-sagyr [Kichik to‘plam]. Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, 3520-hadis, “Hasan”.
Yana bir ishonchli hadisda shunday deyilgan: “Albatta, ro‘zadorning iftor paytida qilgan duosi rad etilmaydi”. Ibn Amrdan hadis; St. X. Ibn Moja, al-Hakim va boshqalar qarang: Al-Qaradaviy Y. Al-muntaka min kitob “at-targyb vat-tarhib” lil-munziri. T. 1. B. 296, 512-hadis; as-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. S. 144, 2385-hadis, “sahih”.
Yana bir hadis bor: “Ro‘za tutganning duosi vaqtida rad etilmaydi butun kun post." Muqaddas x. al-Barraza. Misol uchun qarang: Al-Qaradaviy Y. Al-muntaka min kitob “at-targyb vat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296.
Masalan, qarang: Al-Qaradaviy Y. Fatovo muasyra. 2 jildda T. 1. S. 312, 313.
Masalan, qarang: Al-Qaradaviy Y. Fatovo muasyra. 2 jildda T. 1. S. 312, 313.
