Kliment Smolyatich qisqacha tarjimai holi. Kiev metropoliti Klement Smolyatich - Kiev - tarix - maqolalar katalogi - so'zsiz sevgi

Kliment Smolyatich

Metropolitan Klement (Klim) Smolyatich (tug'ilgan yili noma'lum - 1164 yildan keyin vafot etgan) - Kiev va Butun Rusning mitropoliti (1147-1155), cherkov yozuvchisi, birinchi rus ilohiyotchisi, rus kelib chiqishi ikkinchi metropoliti. Kliment Smolyatich o'z davrining oliy ma'lumotli odami edi. Xronikada u "rus o'lkasida hech qachon bo'lmagan kotib va ​​faylasuf" sifatida tilga olinadi.

U Zarubskiy monastiri (Dnepr qirg'og'ida, Trubejning og'zi qarshisida) rohibi edi.
1147 yilda Kiev knyazi Izyaslav Mstislavich Konstantinopol Patriarxining ruxsatisiz Klim Smolyatichni Kiev metropoliti etib tayinladi, bu yunon ruhoniylari orasida katta norozilik va qarshiliklarga sabab bo'ldi.
Konstantinopoldagi tartibsizlik (Michael II Kurkuas va Kosmas II Atticusning shov-shuvli patriarxiyasidan so'ng, patriarxal taxt 1147 yil dekabr oyining oxirigacha bo'sh edi) munosib va ​​diniy ma'lumotli odam Klementning nomzodi tomonidan qabul qilinishiga yordam berdi. rus ruhoniylarining aksariyati. Kliment Smolyatich, tug'ilishidan rusin, rohib va ​​yolg'iz, qat'iy va ma'rifatli asket.
Biroq, knyazlararo kurashda Klement Izyaslav tarafida bo'lganligi sababli, uning vakolatlari faqat Kiev knyazligining siyosiy ta'siri ostida bo'lgan erlarda tan olingan. Novgorod episkopi Nifont va knyaz boshchiligida Klementga qarshi nufuzli cherkov-siyosiy muxolifat paydo bo'ldi. Klementning ikkilanayotganlarni mag'lub etishga urinishlari (masalan, uning Smolensk knyazi Rostislavga xabari) samarasiz bo'lib qoldi.
Izyaslav vafotidan keyin (1154) Klement Smolyatich metropolitenni tark etishga majbur bo'ldi.

Adabiy meros

Bizga faqat bitta asar etib keldi, bu shubhasiz unga tegishli - "Rossiya mitropoliti Klement tomonidan yozilgan maktub, Afanasiy Mnik tomonidan talqin qilingan prosviter Tomasga". Maktubning ma'lum bo'lgan eng qadimgi nusxasi XV asrga to'g'ri keladi. Yodgorlik ikki qismdan iborat. Birinchisi so'zboshi bo'lib, unda Klement uni bema'nilikda ayblagan Tomasning haqoratlarini rad etadi, Klement o'zini "faylasuf" deb biladi, "muqaddas bitiklar" o'rniga Gomer, Aristotel va Platonga ishora qiladi. Klement o'zining "Ilohiy Yozuvlarni qiynoqqa solish" huquqini himoya qiladi, ya'ni Bibliyadagi tasvirlar va iboralarni talqin qilishda masal va allegoriyalarga murojaat qilish va ularni tom ma'noda tushunish bilan cheklanmaslik. Maktubning ikkinchi qismida Injil iboralarining talqini mavjud; ularning ko'pchiligi boshqa manbalarda o'xshashliklarga ega. Sarlavhaga ko'ra, "tarjima" da ishtirok etgan "Atanasius Mnix" ning roli noaniq, shuning uchun Maktubning ushbu qismida Klementning mualliflik darajasi munozarali bo'lib qolmoqda.
Klement "Shanba kuni biz muqaddas otalarni xotirlash marosimini yaratamiz" deb nomlangan ta'limotga ega. Izmail Sreznevskiy Klementni "Klimovo sevgisi haqida so'z" nomli asar muallifi deb taklif qildi.
Klement Kirik Novgorodetsning taqdimotida saqlanib qolgan savollariga javoblarga ham ega.

Konstantin I (Kiyev metropoliti)

Konstantin I - Kiev mitropoliti (1155-1158).
U rus cherkovida avliyolar safida 5-iyun kuni (Julian kalendariga ko'ra) esga olinadi.

U kelib chiqishi yunon edi. 1155 yil 20 martda Yuriy Dolgorukiy Kievning Buyuk Gertsogiga aylandi, bu voqeadan so'ng Konstantinopol Patriarxiga Kiev yangi metropolitenni qabul qilishga tayyorligi haqida xabar berildi. Patriarx Konstantinni Kiev taxtiga metropolit etib sayladi va tayinladi.
Uning bo'limiga ketishdan oldin Met. Konstantin 1156 yilda Konstantinopol kengashini chaqirish tashabbuskori bo'lgan, unda Evxaristiya haqida bahslar bo'lgan. Metropolitan Konstantin 1156 yil oxirida Kievga etib keldi va u Buyuk Gertsog Yuriy va ikki episkop - Smolensk Manuel va Polotsk Kosma tomonidan qabul qilindi. Birinchidan, Metropolitan Konstantin Klement Smolyatich tomonidan o'rnatilgan barcha ierarxlarni - oldingi metropolitni, Pereyaslavl knyazi Izyaslav Mstislavich (Kiyev xalqi tomonidan Buyuk knyazlik taxtiga taklif qilingan) Konstantinopol Patriarxini bilmagan holda mustaqil ravishda o'rnatgan. . Ammo ko'p o'tmay Konstantin Klement tomonidan tayinlangan ruhoniylar va xizmatchilarga xizmat qilishga ruxsat berdi va ulardan "Klementga qo'l yozuvi" ni qabul qildi - ehtimol ular Klementga bo'ysunmasliklari haqida yozma majburiyat. Metropolitan Konstantin ham o'lgan knyaz Izyaslavni anatematizatsiya qildi. Konstantinning xizmati qisqa umr ko'rdi. 1157 yilda Yuriy Dolgorukiy vafot etdi va uning vorisi Izyaslav Davidovich Izyaslav Mstislavichning o'g'illari tomonidan Kievdan chiqarib yuborildi. Keyin Rostislav Smolenskiy va uning jiyanlari, Izyaslav Mstislavichning o'g'illari o'rtasida Kiev mitropoliti bo'yicha kelishmovchiliklar boshlandi. Natijada, sobiq metropolitanlar Klement va Konstantinni bo'limdan olib tashlash va Konstantinopol Patriarxidan Rossiya uchun yangi oliy ruhoniyni so'rashga qaror qilindi. Shu bilan birga, Mstislav Izyaslavich tomonidan Kievni bosib olish paytida Konstantin Chernigovga yepiskop Entoni uchun nafaqaga chiqdi va u erda tez orada 1159 yilda vafot etdi.

Rostislav Konstantinopol Patriarxiga yuborgan Teodor ismli yangi metropoliten 1161 yil avgustda Kievga keldi.

Teodor (Kiyev metropoliteni)

Metropolitan Teodor (1163 yilda vafot etgan) - Kiev va Butun Rus mitropoliti (1161-1163).

Kelib chiqishi bo'yicha yunoncha. 1161 yil avgustda u Kievning yangi shahzodasi Rostislavning iltimosiga binoan (1159 yil 12 apreldan) Klement Smolyatich davrida cherkov hayotida yuzaga kelgan muammolarga chek qo'yish uchun Kiev va Butun Rusning mitropoliti etib tayinlandi. va Konstantin I. Bu vaqtda Metropolitan Konstantinning o'limi yangi topshiriqni osonlashtirdi. Teodor 1160 yil avgustda Kievga keldi.
Teodor 1161 yilda Kievlik Rostislavni Chernigov knyazi bilan yarashtirishda vositachi bo'lgan. Ehtimol, Teodor ham usta bayramlarida ("Leontin bid'ati" deb ataladigan) ro'za tutish haqidagi munozarali masalani hal qilishda ishtirok etgan.
1163 yilda vafot etgan. Kiev mitropolitlari:
, Kliment Smolyatich, Konstantin I, Teodor, .

CLIMENT (Klim) SMOLYATICH († 1163 yildan keyin), Kiev mitropoliti (1147-1149, 1151-1154, 1158-1159), Rusin.

Kafedraga tayinlanishidan oldin u Zarubskiy monastirining rohib ("Kaluger") va sxema-monaxi edi. Solnomachi unga juda yuqori baho beradi: "U rus zaminida hech kimga o'xshamagan kotib va ​​faylasuf edi". Bu xususiyat Klementning o'z asarlarida tasdiqlanadi, unda g'ayrioddiy yozuvchi va polemikistni ochib beradi.

Tadqiqotchilar Smolyatich laqabini turlicha izohlaydilar. Ba'zilar unda Klementning Smolenskdan kelib chiqishi haqidagi dalillarni ko'rishadi (ayniqsa, uning bu shahar bilan alohida aloqalari haqida boshqa dalillar mavjud); boshqalar buni otasining ismi deb hisoblashadi (Smolyat nomidan). Klement mehnat qilgan monastir qayerda joylashganligi ham aniq noma'lum: xronikalar mo'g'ullardan oldingi Rusda ikkita "zarub"ni bilishadi - Kiev yaqinidagi Dneprdagi shahar, u erda monastir joylashgan, keyinchalik Zarubskiy Traktomirovskiy taxmini yoki Muqaddas Xoch (albatta, Klement aynan shu "Zarub" dan kelgan, deb xabar beradi Ipatiev yilnomasi Ermolaevskiy ro'yxati muallifi) va Smolensk o'lkasidagi qishloq. Klementning o'z asarlaridan ko'rinib turibdiki, u zo'r polimat, ilohiyotchi, Muqaddas Bitikni allegorik talqin qilish usulini yaxshi bilgan va nafaqat yunon tilini va Vizantiya ritorikasining texnikasini mukammal bilgan, balki u bilan ham tanish edi. - chaqirdi. schedography - Vizantiya grammatikasining eng yuqori kursi. Taxminlarga ko'ra, u Vizantiyadagi oliy o'quv yurtlaridan birida tahsil olgan va bu unga "faylasuf" deb nomlanish huquqini bergan. Keyinchalik yilnomalar uni "jim odam" deb ham atashadi - ehtimol, sxemada bo'lajak metropoliten sukut saqlashga qasamyod qilgan.

Klement Hilariondan keyin Kievning ikkinchi rus metropolitidir. Uning bo'limga tayinlangan holatlari g'ayrioddiy. 1147 yilning yozida Buyuk Gertsog Izyaslav Mstislavich (1146 yil avgustda Kiev taxtini egallagan) uni "Zarub" dan "olib chiqdi" va "Rusinskiy Mitropoliti Kaluger Klimni oltita episkop bilan shaxs sifatida o'rnatdi", ya'ni rus episkoplari kengashi, patriarx va patriarxal kengash ishtirokisiz ("endemos"). Izyaslavning Konstantinopolda rus metropolitenlarini tayinlash an'anasini buzish istagi ichki knyazlik ishlariga juda faol aralashish va Klementdan oldingi mitropolit Mayklning shubhasiz siyosiy tarafkashligi bilan izohlanadi, deb ishoniladi. Bunga Konstantinopolning o'zida ham chalkashlik ham yordam berdi, u erda Mixail II Kurkuas patriarxiyasidan ixtiyoriy ravishda chiqib ketganidan va Kosmas II Atticus taxtdan o'tkazilgandan so'ng (1147 yil 26 fevral) patriarxal taxt 1147 yil dekabrigacha bo'sh edi.

1147 yildagi Kiev Sofiya soborida bo'lib o'tgan kengashda etti yoki to'qqizta yepiskop (turli manbalarga ko'ra): Chernigovlik Onufriy, Belgorodlik Teodor, Pereyaslavskiy Evfimi, Damian Yuryevskiy, Vladimir-Volinskiy Teodor, Novgorodlik Nifont, Smolensk Manuil, shuningdek, ehtimol yana ikkitasi: Turovlik Yoaxim va Polotsklik Kosmas. Shu bilan birga, fikrlar keskin bo'lingan. Novgorod yepiskopi Nifon, episkoplar kengashi tomonidan metropolitan saylanishiga qat'iyan qarshi chiqdi va buni noqonuniy deb hisobladi va saylovdan so'ng, sobiq Kiev mitropoliti Mayklning ma'lum bir "qo'l yozuvi" ga asoslanib, u Klement bilan Sankt-Sofiyada xizmat qilishdan bosh tortdi. Katedral va litanies paytida uning ismini eslab. Ushbu Nifontni Smolenskiy Manuel va, ehtimol, Polotsklik Kosma qo'llab-quvvatladi. Biroq, kengash ishtirokchilarining aksariyati Klementning saylanishini qo'llab-quvvatladi. Hal qiluvchi dalilni Chernigov episkopi Onufri topdi. "Bilaman, - deb yozadi yilnomachi, - biz o'rnatishga loyiqmiz va bizning boshimiz - Avliyo Klement (Avliyo Klement, Rim papasi, afsonaga ko'ra, taxminan 101 yilda shahid bo'lgan; uning qoldiqlari Knyaz Vladimir Muqaddas Xersonesdan Kievga olib ketdi. A.K.), yunonlarni Sankt Ivanning qo'li bilan qo'yish kabi (Yuhanno suvga cho'mdiruvchi. - A.K.)". Katta ehtimol bilan, Onufrius va kengashning boshqa ishtirokchilari Apostol Kengashining 1-qoidasiga ("ikki yoki uchta episkop va bitta episkop tayinlash") murojaat qilishlari mumkin edi, ammo "Avliyo Ivanning qo'li" bilan misol mutlaqo noo'rin ko'rinadi: Vizantiya cherkovi episkoplarni tayinlashning bunday usulini bilmagan.

Kengashning qarori 1147 yil 27 iyulda kuchga kirdi: "bunday taxminlar bilan", yilnomachi guvohlik beradi, "episkoplar [rahbar] Sankt-Klementni metropolitan qildilar". Biroq, boshidanoq Klement nafaqat butun Rossiyada, balki Kievda ham tegishli hokimiyatga ega emas edi.

Shunday qilib, o'sha yilning 19 sentyabrida Kievda bo'lib o'tgan tartibsizliklar paytida, mitropolit Kiyev aholisini rohib knyaz Igor Olgovich bilan muomala qilishiga yo'l qo'ymaslik uchun behuda harakat qildi: uning barcha ishontirishlariga qaramay, olomon Igorni cherkovdan sudrab olib, yirtib tashladi. uni parcha-parcha. Ertasi kuni ertalab Kievda bo'lgan Novgorodiyaliklar Klementga knyazning jasadi ustida sodir bo'lgan belgi haqida gapirib berishdi; "Metropoliten buni man qildi va hech kimga buyurmadi, balki Xudo unga shunday inoyat ko'rsatishni buyurdi." O'sha kuni u Kiev Fedorov monastirining abboti Ananiyani yuboradi va u Igorning jasadini Sankt-Mikoil cherkovidan Kiev Simeon monastiriga olib boradi va u erda dafn qiladi.

Rohib Tomasga yozgan maktubida Klement u hokimiyatga intilmaganini, balki vaziyatga va Xudoning irodasiga bo'ysunganini yozgan. Biroq, xabarning o'zi uni irodali va qat'iyatli shaxs sifatida ko'rsatib, o'z nuqtai nazarini tasdiqlashga va raqibini uning haqligiga ishontirishga harakat qiladi. Shu bilan birga, Klementning soborga saylanishi cherkovning bo'linishiga olib keldi: ba'zi ierarxlar va birinchi navbatda Novgorod Nifonlari kelishuv qaroriga bo'ysunmadilar va yangi metropolitenni tan olmadilar. "Uning yuragi og'ir", deb yozadi yilnomachi.

Raqiblariga qarshi kurashda Klement Buyuk Gertsog Izyaslav Mstislavichning yordamiga murojaat qilishga majbur bo'ldi. Shunday qilib, 1149 yilda u Izyaslav bilan birga Novgorod episkopi Nifontni Kievga chaqirdi va uni Kiev-Pechersk monastirida majburan qamoqqa oldi. Novgorodiyalik Kirikning guvohlik berishicha, Nifon va Klement o'rtasida suhbatlar bo'lib o'tgan, ular davomida kanon huquqi masalalari ham muhokama qilingan va Klement raqibining fikrini bajonidil tinglaganga o'xshaydi. Biroq, metropolitenning Novgorod episkopini o'z tomoniga yutish uchun qilgan barcha urinishlari behuda edi: Klement "u bilan birga azob chekib, Izyaslav va uning chempionlarini o'rgatib, hech narsaga erisha olmadi". Bundan tashqari, Nifon Konstantinopol Patriarxi Nikolay IV Muzalon (1147-1151) tomonidan qo'llab-quvvatlandi, u o'z xabarida Klementni "yomon asp" deb atagan, "u bizning marhamatimizsiz, uning irodasi bilan Kiev metropolisini egallab olgan". Klement o'z tomoniga (shuningdek, muvaffaqiyatsiz) boshqa episkopni - Smolensklik Manuelni yutib olishga harakat qildi, u haqida yilnomachi "Klimdan oldin yugurganini" aytdi. Shu bilan birga, Klementning metropolitanlik huquqi Izyaslav Mstislavichning siyosiy raqiblari tomonidan tan olinmadi - birinchi navbatda, Suzdal knyazi Yuriy Vladimirovich Dolgorukiy.

Bunday kuchli cherkov-siyosiy qarama-qarshilik sharoitida Klement rus cherkovining boshlig'i sifatida o'z vazifalarini faqat Kiev Buyuk Gertsogi Izyaslav Mstislavichning hokimiyati tan olingan hududlarda amalga oshirishi mumkin edi. 1149 yil avgustda Yuriy Dolgorukiyning Pereyaslavldagi mag'lubiyatidan so'ng (23 avgust) Izyaslav Kievdan Vladimir-Volinskiyga qochishga majbur bo'lganida, Klement unga ergashdi.

Izyaslav va Yuriy o'rtasidagi Kiev stoli uchun kurashning o'zgarishlari Metropolitan Klementning taqdirida to'liq aks ettirilgan. 1151 yil bahorida u Izyaslav Mstislavich bilan birga Kievga qaytib keldi. O'sha yilning may yoki iyun oyining oxirida, knyazlar Izyaslav va Rostislav Mstislavich va ularning amakisi Vyacheslav Vladimirovich Ruta daryosida Yuriy ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, metropoliten, shuningdek, "xochdan azizlar ... va faxriy abbesses va ruhoniy va ko'plab azizlar" G'oliblarni Kievda "buyuk sharaf bilan" kutib olishadi.

Buyuk Gertsog Izyaslav Mstislavichning o'limi (1154 yil 13 noyabrdan 14 noyabrga o'tar kechasi) Kliment Smolyatichning karerasini aslida tugatadi. Biz u Kiyevni aniq qachon tark etganini bilmaymiz - shahzoda Rostislav Mstislavich shaharga kelganidan keyin, u qobiliyatsiz Vyacheslav Vladimirovichning hamraisi bo'lgan (noyabr - dekabr) yoki Vyacheslav vafotidan keyin (1154 yil dekabr oxiri - erta. 1155 yil yanvar), yoki qisqa vaqtdan so'ng Rostislavning 1155 yil boshida Chernigov knyazi Izyaslav Davydovichdan mag'lubiyatga uchradi. bu vaqtga kelib Kievda metropoliten yo'qligini ko'rsatadi.

1156 yilning yozida Konstantinopoldan yangi yunon metropoliti Konstantin keldi, uni Kievda Buyuk Gertsog Yuriy Vladimirovich Dolgorukiy va yepiskoplar Manuel Smolensk va Kosma Polotsk kutib oldi (Nifont o'sha yilning 21 aprelida Kievda kutmasdan vafot etdi. kelishi uchun). Kievga etib kelganida, yunon ierarxiyasi raqibiga qarshi eng qattiq choralarni ko'rdi: episkoplar bilan birgalikda u "Klimovning xizmati va buyruqlarini ag'darib tashladi va ilohiy xizmatni bajardi ... va keyin diakon sifatida tayinlanishdan voz kechdi ... Metropolitan tomonidan tayinlangan Klim, unga Klimga qo'lyozma yozdi." . Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Klement Smolyatichning metropolitan sifatidagi barcha harakatlari rad etildi, uning ruhoniylik va diakonatga tayinlanishi bekor qilindi va faqat Klement ("qo'lyozma") deakonlari va ruhoniylarining yozma hukmidan keyin ularning lavozimlarida tasdiqlanishi mumkin edi. . Cherkov la'natiga nafaqat Kliment Smolyatich, balki uning marhum homiysi, Buyuk Gertsog Izyaslav Mstislavich ham duchor bo'ldi. Biroq, Konstantinning kuchi Kiev metropolisining butun hududida tan olinmadi. Ehtimol, Klement Vladimir-Volinskiyda edi, u erda Izyaslavning o'g'li Mstislav hukmronlik qilgan va u hali ham metropolitan hisoblangan.

1158 yil 22 dekabrda Mstislav Izyaslavich Kiyevni egallab oldi va Klement u bilan birga Kiyevga qaytib keldi. Mstislav va uning amakisi, Smolensk knyazi Rostislav Mstislavich o'rtasida Kiyev taxtini egallash imkoniyati bo'yicha uzoq muzokaralar boshlandi. Rostislav tomonidan ilgari surilgan asosiy shart Klementni kafedradan chetlashtirish edi. "Men Klimni metropolda ko'rishni xohlamayman, - dedi Rostislav jiyaniga, "Avliyo Sofiyadan va patriarxdan duo olmagan holda". Garchi Mstislav "Klima atrofida mahkam yashiringan" bo'lsa ham (u Konstantinni otasiga qarshi la'natni kechira olmadi) va aynan shu sababli muzokaralar cho'zilib ketgan bo'lsa-da, Rostislav buyuk knyazning stoliga ko'tarilgan paytda (1159 yil 12 aprel), Klement endi Kievda emas edi. Knyazlar Klement ham, Konstantin ham "metropolitan stoliga o'tirmasliklari kerak", balki "ularga Tsar-Sitidan boshqa metropolitanni olib kelishlari kerak" degan fikrga kelishdi.

Kliment Smolyatichning dramatik taqdiridagi so'nggi burilish 1162-1163 yillarda sodir bo'ldi. Bu vaqtga kelib, nafaqat Klementning raqibi Konstantin I (1158/59), balki yunon Teodor ham (1162 yil may - iyun?); va Buyuk Gertsog Rostislav Mstislavich Klementni metropolga qaytarish uchun so'nggi urinish qildi (albatta, patriarxning marhamatiga binoan). 1163 yil bahorida u Konstantinopolga boyar Gyuryata (Jorj) Semkovich boshchiligidagi elchixonani "yubordi". Biroq, Rostislav kechikdi: Konstantinopolda ular Kiev departamentida yangi metropolitenni - yunon Ioann IV ni o'rnatishga muvaffaq bo'lishdi va u "podshoh elchisi" bilan birga Oleshyada (Dneprning quyi oqimida) Gyuryata bilan uchrashdi. ), u erdan Kievga yo'l oldi va imperator Rostislavga "ko'p sovg'alar" yubordi. Rostislav, istaksiz bo'lsa ham, Klementning nomzodidan voz kechishga va Jonni tan olishga rozi bo'ldi. V.N. Tatishchevning noyob guvohligiga ko'ra (bu erda Ipatiev yilnomasida bo'sh joy bor), u buni faqat "bundan buyon, agar patriarx bo'lsa, bizning azizlarimizning qonun-qoidalariga qarshi bilmagan va qat'iyatisiz" sharti bilan qilgan. Rossiyadagi havoriy, metropolitenni o'rnatadi, men nafaqat qabul qilmayman, balki Buyuk Gertsogning buyrug'i bilan rus episkopini saylash va tayinlash uchun abadiy qonun chiqaramiz. Biroq, ehtimol, 18-asr tarixchisi. o‘z davri g‘oyalari asosida yilnomadagi qoldirilgan joyni tikladi.

Bu Kliment Smolyatichning manbalarda so'nggi eslatmasi. Uning keyingi taqdiri haqida hech narsa ma'lum emas. Uning ismi Kiyev metropolitenlarining keyingi ro'yxatlarida yo'q.

Kliment Smolyatich faol adabiy faoliyat bilan shug'ullangan. Uning Smolensk knyazi Rostislav Mstislavichga qilgan xabari haqida ma'lum bo'lib, ular bu haqda "falsafiy tarzda" ("falsafiy yaratuvchi") yozilgan, buning uchun Klement o'zini oqlashi kerak edi. Biroq, shubhasiz, unga tegishli bo'lgan yagona asar bizga etib keldi - Smolensk presviteri Tomasga javob xati ("Rossiya mitropoliti Klement tomonidan yozilgan xabar") - Klement va Smolensklik Rostislav o'rtasidagi o'qimishli ulamolar o'rtasidagi yozishmalarning bir qismi. Smolensk knyazi ham kiritilgan. U Buyuk Gertsog Izyaslav Mstislavich hayotida, ya'ni 1147-1154 yillar orasida yozilgan. Garchi xabar asosan teologik muammolarga (xususan, Muqaddas Bitikni keng, allegorik talqin qilish imkoniyati) qaratilgan bo'lsa-da, Klementning asosiy maqsadi aniq - unga qarshi qo'yilgan behudalik va shon-shuhratni sevish ayblovlarini olib tashlash. Klementning “uyga uy, qishloqqa qishloq qo‘shadigan, quvg‘in va aka-uka bo‘lib, olib, o‘rib o‘rgan...”larni ochiq-oydin qoralagan “tamahs bo‘lmagan” g‘oyalari diqqatga sazovordir. "La'natlangan Klim ulardan juda ozod", deb yozadi u o'zi haqida. "Uylar, qishloqlar, botqoqlar va o'rim-yig'imlar uchun, sentyabr oyi va quvilganlar uchun - tobutni qazish uchun 4 lak er ..."

Afsuski, xabar buzilgan shaklda saqlanib qolgan: alohida qismlar aralashtiriladi va sarlavhadan ko'rinib turibdiki, xabar ma'lum bir "Atanasiy Mnix" tomonidan talqin qilingan va shuning uchun omon qolganda nima ekanligini hukm qilish qiyin. matn Klementga va uning keyingi tarjimoniga tegishli. Klement maktubining asl mualliflik matnini qayta tiklashga urinishlar yodgorlikni nashr etgan V.V.Kolesov va N.V.Ponyrko tomonidan amalga oshirilgan.

Ba'zi boshqa asarlar ham qadimgi rus adabiyotida saqlanib qolgan Kliment Smolyatichga tegishli ("Xom haftada o'qitish", "Sevgi so'zi"), ammo, ko'rinishidan, mustahkam asoslarsiz. Bundan tashqari, Novgorod ieromonki Kirikning taqdimotida Metropolitan Klementning kanonik xarakterdagi ba'zi savollarga javoblari yoki Novgorod arxiyepiskopi Nifonning javoblariga oid so'zlari saqlanib qolgan.

Manbalar

Nikolskiy N.K. 12-asr yozuvchisi Metropolitan Kliment Smolyatichning adabiy asarlari haqida. Sankt-Peterburg, 1892; Ponyrko N.V. Qadimgi Rusning epistolyar merosi. XI-XIII asrlar Tadqiqotlar, matnlar, sharhlar. Sankt-Peterburg, 1992. S. 94-148; Qadimgi Rus adabiyoti kutubxonasi: T. 4: XII asr. Sankt-Peterburg, 1997. 119-141-betlar (N.V. Ponyrko tarjimasi).

Rus yilnomalarining to'liq to'plami: T. 1: Laurentian yilnomasi. M., 1997. Stb. 315, 316-318; Rus yilnomalarining to'liq to'plami T. 2: Ipatiev yilnomasi. M., 1998. Stb. 340—341, 347, 349—354, 383, 441, 476, 484, 485, 503—504, 522 (6672 ultramart. ostida), Ilovalar. P. 27 (Ermolaevskiy ro'yxati); Rus yilnomalarining toʻliq toʻplami T. 9. S. 206; Novgorod eski va yosh nashrlarning birinchi yilnomasi / Ed. tayyorlash A. N. Nasonov. M.; L., 1950. B. 28; Rossiya tarixiy kutubxonasi: T. 6. Ed. 2. SPb., 1908: Qadimgi rus kanon huquqi yodgorliklari. 1-qism. Stb. 29, 31-33, 52 (“Kirik savoli”).

© Barcha huquqlar himoyalangan

Rusning Vizantiyadan nasroniylashtirilishi madaniyat va san'atning rivojlanishi uchun keng imkoniyatlar yaratdi. Biroq, 12-asrda fanning har qanday sohasida fundamental bilimlar. Rus xalqi uni faqat Konstantinopolda olishi mumkin edi. Shu sababli, Kliment Smolyatich darajasidagi haqiqiy mutafakkirlar, faylasuflar va ilohiyotchilar ko'p emas, ular nafaqat o'z davrining jiddiy siyosiy va diniy yo'nalishlarini baholashga qodir, balki ularga ta'sir o'tkazishga ham harakat qilishadi.

Rossiyaning XII asr tarixi.

Kievda hokimiyatni markazlashtirish faqat birinchi Rurikovichlar tomonidan, ularning merosxo'rlari sonining kamligi tufayli ta'minlandi. Keyinchalik, Rossiya taxtni vorislik an'analari tufayli yuzaga kelgan uzoq davom etgan fuqarolik nizolariga tushib qoldi (bu oiladagi kattalik darajasiga ko'ra sodir bo'lgan). Buyuk Gertsogning o'g'illari, ehtimol, amakilari va akalarini o'ldirish orqali Kiyevda hukmronlik qilishga umid qila olmadilar. Shtat ichidagi nizolar deyarli to'xtamadi, chunki Rurikning avlodlari soni yildan-yilga ko'paydi, shuning uchun taxtga vorislik tizimi qayta ko'rib chiqilishini talab qildi.

1146 yilda Kiyevda katta o'g'li Mstislav orqali Vladimir Monomaxning nabirasi Izyaslav hokimiyatga keldi. U Rossiyaning Vizantiyadan cherkov mustaqilligi tarafdori edi.

Kiev metropolisining avtonomiyasiga bo'lgan ehtiyoj quyidagi sabablarga ko'ra paydo bo'ldi:

• Cherkov Izyaslav tomonidan hokimiyatni markazlashtirishni qo'llab-quvvatlovchi bo'g'in deb hisoblangan. Shuning uchun, "uning" metropoliteni uni boshqarishi kerak edi.
• Cherkovning Vizantiyaga qaramligi ba'zan Rus cherkovini uzoq vaqt davomida bosh nazoratsiz qoldirdi.
• Tayinlangan metropolitanlar yangisini - otadan to to'ng'ich o'g'liga rozi bo'lishiga to'sqinlik qilishdi. Ular o'zlariga foydali bo'lgan knyazlar foydasiga siyosiy intrigalarni faol olib bordilar.

Shuning uchun Izyaslav 1147 yilda mintaqaviy yepiskoplarga Klement Smolyatichni metropolitan etib saylashni taklif qildi, bu qaror Konstantinopol tomonidan tasdiqlanmaydi.

Vizantiya ta'siri

Sobiq Mixail II (yunon) Izyaslav tomonidan hokimiyatni egallab olish paytida (1145) Konstantinopolga qochib ketdi. U 1130 yildan boshlab rus cherkovini boshqargan, shu bilan birga knyazlar o'rtasidagi o'zaro nizolarni saqlab qolgan. Konstantinopol tomonidan tayinlanishidan oldin, Kiev sobori mos ravishda 5 yil, u ketganidan keyin - yana ikki yil bo'sh edi.

Rossiyaning nasroniylashuvining boshidanoq Vizantiya o'z metropolitenlarini yuborib, cherkov hokimiyatini nazorat qildi. Yunonlar siyosiy fitnalarda qatnashdilar, chunki bu Konstantinopol foydasiga cherkov to'plamlarini ko'paytirdi.

Taxtni egallab, Klement Smolyatichni Kiev mitropoliti etib tayinlash orqali cherkov bo'linishini boshlagan Izyaslav nafaqat qarindoshlariga ham da'vo qildi. U Vizantiyaning noroziligini qo'zg'atdi, bundan Yuriy Dolgorukiy (Izyaslavning amakisi) Kievda taxtga o'tirish uchun urush boshladi.

12-asr rus tilining yozma manbalari

Qiyin vaziyatga qaramay, asr madaniy merosga boy bo'ldi. Bu vaqtda Vladimir-Suzdal erlarida va Velikiy Novgorodda ko'p sonli cherkovlar qurilishi olib borildi. Yozma manbalarga quyidagilar kiradi:

1. Rohib Nestorning "O'tgan yillar haqidagi ertak" xronikasi - 1110 yilda.
2. Vladimir Monomaxning "Ko'rsatma" deb nomlangan ko'rsatmasi - 1125 yilda.
3. Klement Smolyatich muallifligi bilan "Presviter Tomasga maktub" - 1147 yilda.
4. "Igorning yurishi haqidagi ertak" ro'yxati - 1185 yilda

Cherkov mojarosi

Klement Smolyatich, tug'ilgan rus metropoliti Sankt Hilariondan (1051-1055) keyin ikkinchisi sifatida tanilgan. Izyaslav uni Zarubskiy monastirida saqlagan sxemasidan soborda qatnashish uchun Kievga chaqirdi. 1147 yilda mavjud bo'lgan barcha episkop ko'rgiliklaridan o'nta episkop ham taklif qilindi. Biroq, faqat beshtasi paydo bo'ldi. Boshqalarning yo'qligining sabablari quyidagilardir:

• rus cherkovini Konstantinopoldan ajratishni qo'llab-quvvatlashni istamaslik;
• appanage knyazlarining yepiskoplarning kengashda ishtirok etishini taqiqlash.

Smolensk yepiskopi Manuel Konstantinopoldagi Patriarxga Klementning oldiga yugurishdan nafratlanganini yozdi va Novgorod ierarxiyasi Nifon hatto liturgiyada Klementning ismini eslashdan bosh tortdi. Ikkalasi ham yunonlar bo'lganligi sababli, ularning pozitsiyasi Vizantiya cherkov a'zolarining rus yepiskoplarini mensimasligini va Rossiyada Vizantiya tomonidan diniy hokimiyatni amalda tortib olganini aks ettiradi.

Shunga qaramay, besh ierarx yoqlab ovoz berdi. Ulardan eng nufuzlisi Chernigovlik Onufri Rossiyada mavjud bo'lgan ikkita ziyoratgohdan birini shu maqsadda ishlatish orqali o'zining Rossiya metropoliteni etib tayinlanishi mumkinligi to'g'risida ishonchli dalil topdi:

• Vizantiya hurmat qilmagan Papa Avliyo Klementning (Pyotr va Pavlusning shogirdi) boshlig'i ushr cherkovida saqlanadi;
• Yuhanno avliyoning barmog'i.

Oxir-oqibat, bu bosh tanlanganligi sababli, rus episkoplari ataylab yunon pravoslav cherkovi bilan nizo qo'zg'atgan degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Metropolitenning hayotiy bosqichlari

Solnomachi Nestor 1147 yil 27 iyulda bo'lib o'tgan yangi metropolitenni tayinlashning tantanali marosimida qatnashishni zarur deb hisoblamadi va shu bilan soborga qarshi noroziligini bildirdi. Nafaqat cherkovda, balki dunyoviy muhitda ham rozi bo'lmaganlar ko'p edi.

Kliment Smolyatichning tarjimai holi haqida kam narsa ma'lum. U Smolenskdan, Rusindan kelgan deb ishoniladi. Uning butparast faylasuflar (Aristotel va Platon) asarlarini yaxshi bilishi, shuningdek, fikrlarni taqdim etishda allegorik usullarni mukammal bilishi, aftidan, Vizantiyada olingan ajoyib ta'lim haqida gapiradi.

Kievda taxtga vorislik uchun kurash, Buyuk Gertsog Izyaslav va uning amakisi Yuriy Dolgorukiy o'rtasidagi harbiy qarama-qarshilik 1147 yildan 1154 yilgacha davom etdi. Bu vaqt ichida Izyaslav shaharni uch marta tark etdi. Kliment Smolyatich u bilan birga ketdi va qaytib keldi. 1154 yil noyabrda Izyaslav vafot etdi va Yuriy Dolgorukiy nihoyat hukmronlik qildi va nihoyat metropolitenni shahardan haydab chiqardi va uni ilgari ishdan bo'shatdi. 1164 yilgacha Klement Izyaslavning o'g'illaridan biri bilan - Galisiya-Volin knyazligida yashagan. Metropolitenning vafoti sanasi noma'lumligicha qolmoqda.

Asosiy asarlar

Keyingi asrlarda Rossiya boshdan kechirgan og'ir kunlar tufayli o'z davrining taniqli ilohiyotchisi Kliment Smolyatichning yozma merosining ko'pi saqlanib qolmadi. Kamida to'rtta asar ma'lum:

• “Prester Tomasga maktub”.Eng qadimiy manba XV asrga toʻgʻri keladi.U rohib Afanasiy tomonidan koʻchirilgan va uning talqini bilan taʼminlangan.Maktabning birinchi qismida Klement Smolyatich Tomasning bema'nilik va yuqori fikrdagi ayblovlarini rad etadi. Aflotun va Aristotel asarlariga murojaat qilgani uchun faylasuf sifatida.U shuningdek, Muqaddas Yozuvlarni ramziy ma'noda talqin qilish har qanday shaxsning huquqini ta'kidlaydi.Ikkinchi qismda Klement Bibliyadagi fikrlarni tushuntiradi.Asarning o'zi esa Muqaddas Yozuvlarni ramziy ma'noda izohlaydi. Kiev metropoliyasida Klementning yuksalishi atrofida sodir bo'lgan siyosiy kurash.
• "Novgorodlik Kirikning savollariga javoblar" - bu asar Klement tomonidan metropolitenlik davrida Novgorodlik Nifon bilan suhbatdan keyin yozilgan. Yepiskop Nifontni Izyaslav ataylab Kiev-Pechersk lavrasida saqlagan, chunki u Yuriy Dolgorukiyning taklifiga binoan Vladimirga ketayotgan edi.
• "Sevgi haqida so'z ..." - Tirilish monastirida qo'lda yozilgan imonlilar uchun so'zlar.
• "Pishloq shanba kuni ..." - Rumyantsev muzeyida joylashgan ishchi va'z.

Teologik fikrlar

Klement Smolyatichning Presviter Tomasga yuborgan xabarining asosiy falsafiy g'oyasi Bibliyani allegorik talqin qilish imkoniyati g'oyasi edi. Bu haqiqat Metropolitanni hayotni ma'naviy va moddiy tushunishni uyg'unlashtirishga qodir, oqilona va fikrlovchi shaxs sifatida tasavvur qiladi.

Boshqa qiziqarli fikrlar ham bor:

1. Xudoni bilish mumkin emas, lekin har bir mavjudotni o'rganish koinot sirlarini ochib beradi.
2. Insonga Xudodan ozodlik, Uning sevimli farzandi sifatida berilgan va shuning uchun o'z yo'lini tanlashda erkindir.
3. Shunga qaramay, erkinlik Rabbiyning hukmi doirasida bo'lib, unga qarshilik ko'rsatish befoyda - Uni tushunish imkoniyatlari uchun minnatdor bo'lish kerak.
4. Xudoga ishonganlarning hammasi najotga loyiqdir.
5. Haqiqiy erkinlik faqat mulkdan voz kechish orqali mumkin, chunki uning yuki ruhni yaxshilashga xalaqit beradi.

Asar kreatsionizm va antropotsentrizm g'oyalarini ifodalaydi - mavjud bo'lgan hamma narsani Xudo yaratgan, eng yaxshi ijod esa insondir. Demak, inson o‘zi yashayotgan dunyo orqali Xudoni tanib oladi. G'oyalarning yangiligi shubhasizdir, chunki o'sha kunlarda cherkov a'zolariga o'ylash taqiqlangan edi - ular Rabbiyning haqiqatini tom ma'noda yozilganidek tushunishlari va asossiz ibodat qilishlari kerak edi.

Ilk nasroniy Rossiya uchun ilohiyotshunos g'oyalarining ahamiyati

12-asrda. Rus feodal munosabatlarini shakllantirish bosqichida edi: knyazlar erlarni va soliqlarni yig'ish huquqini cherkovlar va boyarlarga o'tkazdilar. Ruhoniylar, shuningdek, dunyoviy hokimiyatlar yer va boshqa moddiy boyliklarni jamlay boshladilar. Bu manfaatlar uchun u o‘z maqsadidan chetga chiqib, shahzodalarga xizmat qila boshladi.

Tabiiyki, bunday sharoitda mulkdan voz kechish, sxemabozlik va ermitaj g'oyalari ikkinchi planga o'tdi. Cherkov korruptsiya yo'liga tushdi - u zodagonlar va davlat bilan hamkorlik qildi, siyosiy o'yinlarda va harbiy nizolarda qatnashdi. Kliment Smolyatichning falsafasi - bu cherkovni moddiy buzilishdan himoya qilish zarurati haqida munozara. Klement idealist edi. U ruhiy otalar fikrlari pok bo'lishi va astsetik qarashlarga ega bo'lishi kerak deb hisoblardi. Bunda uning fikrlari Vladimir Monomaxning davlat farovonligi haqidagi "ta'limoti" bilan uyg'unlashadi.

Klementning so'zlariga ko'ra, insoniyat tarixida uchta rivojlanish davri bor, ularning har biri uchun Xudo ko'rsatmalar bergan:

1. Ahd Ibrohimga kelajak bashorati sifatida berilgan.
2. Eski Ahd Muso orqali yahudiylarga omon qolish uchun yuborilgan.
3. Yangi Ahd hamma odamlarning najoti uchun berilgan haqiqatdir.

Shuning uchun ilohiyotchilar dunyoviy ilmlarni egallashlari, ular orqali Xudoning ilmini bilishlari kerak.

Klementning butun xabari bitta yaxlit fikrni ifodalaydi: rus cherkovining o'z yo'lini tanlash huquqi. Chunki Rabbiy odamlarga O'z ixtiyoriga ko'ra imkoniyatlar beradi. Ammo Klement zamondoshlarini o'z fikrlariga ishontira olmadi.

12-asr oxirida. Kiev bu joyni Moskvaga berib, Rossiyaning siyosiy markazi rolini o'ynashni to'xtatdi. Va feodal parchalanish oxir-oqibat mo'g'ul-tatar qo'shiniga qarshi tura olmaslikka olib keldi. Rus cherkovi aslida Vizantiya qulagandan keyingina avtonomiya oldi.

Klement Smolyatich haqida qisqacha quyidagilarni aytish mumkin: u o'z davrining buyuk mutafakkiri, rus pravoslavligining mustaqilligi va davlatni markazlashtirish g'oyalarini tarbiyalagan birinchi ilohiyotchi va mahalliy rus metropoliti edi. Uning chehrasi yuksak ma’naviyat, teran aql va ma’rifatni birlashtirdi. Zamondoshlari metropolitenning bu fazilatlarini baholay olmadilar, bu huquqni uning avlodlariga topshirdilar.

Klement Smolyatich (sk. 1164 yildan keyin), Kiev va Butun Rus mitropoliti (1147 - 1155), yozuvchi, mutafakkir. IN Ipatiev yilnomasi 1147 yilda Klement Smolyatich haqida aytilishicha, u "kotib va ​​faylasuf", unga o'xshash "rus zaminida hech qachon bo'lmagan". U "Rossiya mitropoliti Tomas Klement tomonidan yozilgan xabar, Afanasiy Mnix tomonidan talqin qilingan presviter" va "Klimovga muhabbat so'zi" muallifi ekanligiga ishoniladi.

Klement Smolyatich (11-asr oxiri - 12-asr boshlari - 1164-yildan oldin) - Kiev mitropoliti, diniy yozuvchi va mutafakkir. Uning tarjimai holi haqidagi ma'lumotlar kam va parchalangan. Smolensk o'lkasidan bo'lgan u etuk yillarida yilnomachilarning e'tiboriga tushdi. 1147 yilda talab bilan Izyaslav Mstislavich va Rossiya yepiskoplari kengashining qarori bilan u metropolitan etib tayinlandi (bu ikkinchisi edi Hilarion ruslardan metropoliten tayinlash ishi). Uning yuksalishidan oldin Klement Dneprning chap qirg'og'idagi Zarubskiy monastirida sxematik rohib bo'lgan. 1155 yilda knyaz Izyaslavning o'limidan so'ng, Klement metropoldan nafaqaga chiqishga majbur bo'ldi. Solnomachi Kliment Smodyatichni yozuvchi va faylasuf sifatida tavsiflaydi, bunga o'xshashlari rus zaminida ilgari bo'lmagan. Uning asarlaridan "Rossiya mitropoliti Klementning Presviter Tomasga yozgan xabari" va "Xom shanba kuni ta'lim" saqlanib qolgan. "Maktabda" Klement pravoslav dogmalarini qadimgi yunon faylasuflarining g'oyalari bilan birlashtirib, qadimgi madaniyat elementlarini o'zlashtirgan ilohiyot an'analariga amal qiladi. Metropolitan mutafakkir falsafiy an'anaga mansub bo'lib, u ilohiyot an'analarining qadimiy eslatmalariga juda ehtiyot bo'lgan. U diniy matnlarni talqin qilishning majoziy-ramziy usulini nazariy asoslab beradi va Injil hikoyalarini tom ma'noda tushunishdan mavhumlashishga va fikrni ularning chuqur ma'nosini tushunishga yo'naltirishga chaqiradi. Klement rus tafakkuri tarixida birinchi bo'lib asosiy tamoyillarni shakllantirdi ochko'zlik .

V. V. Milkov

Yangi falsafiy ensiklopediya. To'rt jildda. / RAS Falsafa instituti. Ilmiy tahrir. maslahat: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, II jild, E - M, p. 260.

Kliment Smolyatich, Klim Smolyatich (1154 yildan keyin vafot etgan), - Zarubskiy monastiri monaxi, qadimgi rus cherkov yozuvchisi; aniq Smolenskdan. 1147 yilda Kiyev knyazi Izyaslav Mstislavich Konstantinopol Patriarxining ruxsatisiz Klement Smolyatichni Kiev metropoliti etib tayinladi. Izyaslav vafotidan keyin (1154) Klement Smolyatich metropolitenni tark etishga majbur bo'ldi. Kliment Smolyatich o'z davrining oliy ma'lumotli odami va atoqli yozuvchi edi ("u juda yaxshi o'qigan va bilimdon edi, buyuk faylasuf va juda ko'p adabiyotlar yozgan"). Uning asarlaridan faqat bittasi saqlanib qolgan - Klement Smolyatich va Tomas o'rtasidagi keng ko'lamli yozishmalarning bir qismi bo'lgan "Smolensk Presviter Tomasga maktub". Jamoatda erkin fikrning paydo bo'lishidan dalolat beruvchi hujjat sifatida muhim ahamiyatga ega. yozish.

Sovet tarixiy ensiklopediya. 16 jildda. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. 1973-1982 yillar. 7-jild. QORAKEEV - KOSHAKER. 1965 yil.

Adabiyot: Nikolskiy N.K., 12-asr yozuvchisi Metropolitan Kliment Smolyatichning adabiy asarlari haqida, Sankt-Peterburg, 1892 yil.

Kliment Smolyatich (11-asr oxiri - 12-asr boshlari 1164-yildan oldin emas) - diniy yozuvchi va mutafakkir. Taxallusga ko'ra, Kliment Smolyatich Smolensk zaminida tug'ilgan bo'lishi mumkin. Kiev mitropoliti etib tayinlanganida (1147) u Zarubskiy monastirining monax-sxemi bo'lgan va allaqachon kotib va ​​faylasuf sifatida shuhrat qozongan edi. Falsafa tashqi donolikka qiziqishni emas, balki shaxsiy donolikni va olingan bilimlarga muvofiq solih yashashni anglatardi. Metropolitan sifatida (u 1155 yilgacha bu lavozimni egallagan) Kliment Smolyatich Kirik Novgorod bilan uchrashdi. Ko'tarilgan mavzular bo'yicha ularning maxfiy va qizg'in suhbatlari "Kirikovo so'rovi" deb nomlanuvchi kanonik ilohiyot asarida saqlanib qolgan. Klement Smolyatichning keng yozuvchi faoliyatini ko'rsatadigan ishonchli tarixiy dalillarga qaramay, bizda uning ikkita asari bor: "Rossiya mitropoliti Klementning Presviter Tomasga yozgan maktubi" va "Xom shanba kuni ta'lim". "Xabar" 2 qismdan iborat: asl muallifning ibtidosi va Teodoret Kirning Eski Ahd kitoblari talqinidan parchalar, Bolgariya Eksarxi Yuhannoning "Olti kun" dan parchalar asosida tuzilgan juda keng to'plam. boshqa ishlar. U 3 ta asosiy mavzuga asoslanadi: 1) qadimiy meros va Eski Ahd anʼanalariga munosabat, shuningdek, ulardagi yashirin maʼnoni aniqlash; 2) taqdirni oldindan belgilash tamoyilining tavsifi va uning gunohkorlik va najot muammosini hal qilishdagi ahamiyati; 3) hokimiyat, egallash va falsafa munosabatlari misolida behudalikning axloqiy kategoriyasini o'rganish. "Xabar" da Kliment Smolyatich qadimgi yunon faylasuflarining g'oyalari bilan xristian dogmalarini uyg'unlashtirgan qadimgi madaniyat elementlarini o'zlashtirgan ilohiyot an'analariga amal qiladi. K.S. nasroniylik donoligi doirasida falsafaga murojaat qilishni maqbul deb hisoblagan. Ilohiy taqdirni belgilash tamoyilining tasdiqlanishi, shundan kelib chiqadiki, dunyodagi hamma narsa maqsadga muvofiqdir, hatto nasroniylik ongi uchun tashqi yoqimsiz va qabul qilib bo'lmaydigan hodisalar ham ma'noga ega bo'lib, antik davrning qadr-qimmatini tan olishga yo'l ochdi va shunday qilish imkonini berdi. Xristianlik uchun foydali bo'lgan narsalarni aniqlang va foydalaning. Shunday qilib, bu tamoyil tashqariga ochiqlik, chet el madaniyatlari qadriyatlarini hech bo'lmaganda qisman tan olishga qaratilgan. Agar Xudo hamma joyda mavjud bo'lgan taqdirda, dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsada ishtirok etsa, unda haqiqat hamma joyda mavjud - hatto qadimgi odamlarning taniqli vakillarining g'oyalarida ham. Aynan shu shaklda Aflotun, Aristotel va Gomerning hokimiyatini idrok etish mumkin edi, ularning asarlarida ilohiy ma'noga zid bo'lmagan mazmun borligi taxmin qilingan. Garchi ularning qarashlari "Xabarda" diniy shaxssizlikda nasroniylik bilan tenglashtirilmagan bo'lsa-da, ko'pchilik talab qilganidek, ular rad etilmaydi. xristian dinining mafkurachilari. Taqdir printsipi Kliment Smolyatich tomonidan insonning gunohi va najoti muammosini ko'rib chiqishda ham qo'llaniladi. Borliqning ravonligida tasodifga o'rin yo'qligi sababli, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi tanlov erkinligi odatiy ma'nosini yo'qotadi va natijada gunoh tushunchasini idrok etishning keskinligi yo'qoladi. Xudo ishtirok etgan joyda gunoh bo'lishi mumkin emas, chunki U "gunohlardan tozalovchi" olovdir. U kema kapitani kabi dunyoni donolik bilan boshqaradi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, Xudo qattiq va ayniqsa jazolovchi sudya sifatida emas, balki faqat qutqaruvchi sifatida ko'riladi. Kliment Smolyatichning so'zlariga ko'ra, insonning najoti butunlay Xudoning irodasiga bog'liq bo'ladi. Biroq, bu an'anaviy ma'noda fatalizm emas. "Xabar"da diniy matnlarni talqin qilishning majoziy-ramziy usulini asoslash qiziqish uyg'otadi, bu Kliment Smolyatichni aslida qadimgi rus masalining allegorik tafsirining asoschisi sifatida tavsiflaydi. U Bibliyadagi hikoyalardan keng foydalanadi va ularning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosidan mavhum bo'lishni va o'z fikrlarini noma'lum chuqurroq ma'noni tushunishga yo'naltirishni tavsiya qiladi. Matnga dastlab mavjud boʻlmagan qoʻshimcha maʼnoning kiritilishi ong faoliyati uchun maʼlum bir doirani ochib, shu bilan birga tasavvufga shoʻngʻib ketish xavfini ham olib kelgan. Ramziy allegorizm usulini ilohiy ratsionalistlar (Kirning Teodoret, Hilarion kabi) va xristian irratsionalistlari (Afanasiy Iskandariya, Sinaylik Anastasiya, rus tilida - Kiril Turov) tan olganligi bejiz emas. Allegorizm Kliment Smolyatichni katta ehtimol bilan literalizmga qarshi vosita sifatida o'ziga tortdi, u buni qonuniylik timsoli sifatida qabul qildi, bu inoyatga to'la fikr erkinligini bog'lab qo'ydi va diniy murosasizlikka yo'naltirilgan. Simvolizm bag'rikenglikni nazarda tutadi, chunki u yashirin abadiy haqiqatni xolis izlashga qaratilgan. Kliment Smolyatich qarashlarining o'ziga xos xususiyati ochko'zlik uchun uzr so'rashdir (qarang. Mohiyatan, u rus tafakkuri tarixida birinchi bo'lib ushbu mafkuraning asosiy tamoyillarini shakllantirdi. U o‘z tajribasiga asoslanib, inson mulk yukidan xalos bo‘lish orqali erkinlikka erishishini ta’kidlagan. To'g'ri, u boylikdan nafratlanib, metropoliya rahbariyatini o'z irodasiga qarshi qabul qilib, hokimiyat yukidan qutulolmaganini tan olishi kerak edi. U o'z pozitsiyasini Xudoning inoyati bilan oqladi, bunga qarshilik qilmaslik kerak. "Xom shanba kuni ta'lim" dunyoni tark etgan va o'zlarining va dunyoviy odamlarning najoti uchun monastir mehnatida qolgan asketlarni ulug'lashga bag'ishlangan bo'lib, ikkinchisiga foydali ochko'zlik namunasini ko'rsatadi. Biroq, "Ko'rsatma" da monastir adabiyotiga xos bo'lgan asketizm uchun kechirim so'rash, najot kafolati sifatida tanani o'ldirish yo'q. Odil hayot me'yorlari hamma uchun oson va ochiqdir. Najot yo'li iymon, sevgi, sabr va sadaqadir. Umuman olganda, Kliment Smolyatichning dunyoqarashi ilohiy simvolizm elementlari bilan optimistik va o'rtacha ratsionalistik sifatida tavsiflanishi mumkin. U o'zgaruvchan taqdirning turiga asoslangan ta'minlovchilik bilan ajralib turadi. Taqdir diniy bag'rikenglikning mafkuraviy asosi bo'lib, antik davrga bo'lgan qiziqish uyg'otadi.

V. V. Milkov

rus falsafasi. Entsiklopediya. Ed. ikkinchidan, o'zgartirilgan va kengaytirilgan. M.A.ning umumiy tahriri ostida. Zaytun. Comp. P.P. Aprishko, A.P. Polyakov. – M., 2014, b. 279-280.

Asarlar: Loparev X. M. Metropolitan Klementning Smolensk presviteri Tomasga xabari. 12-asr adabiyotining nashr etilmagan yodgorligi. Sankt-Peterburg, 1892 yil.

Adabiyot: Nikolskiy N.K. XII asr yozuvchisi Metropolitan Kliment Smolyatichning adabiy asarlari haqida. Sankt-Peterburg, 1892; Golubinskiy E. Rus cherkovining tarixi. M., 1902. T. 1(1). 300-314-betlar. 847-851; Zamaleev A.F. O'rta asr rusidagi falsafiy fikr (X1-XVI asrlar). L., 1987. S. 137-147; Zlatostruy. Qadimgi Rusning X-XII asrlari. M., 1990. S. 178-180; Gromov M.N., Milkov V.V. Qadimgi rus tafakkurining mafkuraviy oqimlari. Sankt-Peterburg, 2001 yil, 120-124-betlar.

Klement Smolyatich - Kiyevning 2-mitropoliti (1147-1155) asli rus. Rahbar tayinlandi kitob Kiev. Izyaslav Mstislavich, shundan so'ng u episkoplar kengashida saylangan va Sankt-Sofiya soborida bag'ishlangan. Metropolitanlikka tayinlanishidan oldin u buyuk monastirlikning eng yuqori darajasida edi. sxema bo'lib, shu maqomda yolg'izlik hayotini boshqargan. Izyaslav Mstislavich, shekilli, rus boshlig'i bo'lishni xohladi. cherkov o'z siyosatining itoatkor vositasidir va shu bilan birga rusni tayinlash an'anasini buzadi. Konstantinopoldagi metropolitenlar. Vizantiya poytaxtidagi tartibsizlik (patriarxal taxt uzoq vaqt bo'sh edi) munosib va ​​ilohiy ma'lumotga ega bo'lgan Klement Smolyatichning nomzodi ruslarning ko'pchiligi tomonidan mamnuniyat bilan qabul qilinishiga yordam berdi. ruhoniylar. Biroq, Kliment Smolyatich knyazlik fuqarolik nizolari paytida Izyaslav tarafini olganligi sababli, uning vakolatlari faqat siyosiy sohada bo'lgan erlarda tan olingan. Kievning ta'siri. shahzoda Kliment Smolyatichga qarshi kurashda muxoliflar metropolitenning patriarx tomonidan tasdiqlanmaganligi va shuning uchun ko'rni egallash huquqiga ega emasligidan foydalanishdi. Unga qarshi ovoz bergan uchta episkop (Nifon Novgorod, Manuel Smolensk va Kosmas Polotsk) yangi metropolitenga bo'ysunishdan bosh tortdilar va uni "Masih qonunining raqibi" deb bilishdi. Tabiiyki, Izyaslavning dushmani Suzd ular tomonida edi. kitob Izyaslav va uning tarafdori Kliment Smolyatichga qarshi faol cherkov-siyosiy muxolifatni tashkil qilgan Yuriy Vladimirovich Dolgorukiyning ikkilanganlarni mag'lub etishga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. Episkop Nifont va boshqa ierarxlar o'zlarini to'g'ridan-to'g'ri patriarxga bo'ysunishdi. Klement Smolyatich Izyaslav Kievdan haydalgandan so'ng (1149) kafedrani tark etishga majbur bo'ldi va u erga o'rnatilgan (1151) bilan yana qaytib keldi. Izyaslav vafotidan keyin (1154) Kliment Smolyatichni Kiyevda taxtga o'tirgan Dolgorukiy minbardan olib tashladi. Kliment Smolyatich oxirgi marta Kievda Sofiya soborida xizmat qilgan. Izyaslavning o'g'li Mstislav tomonidan ishg'ol qilishni to'xtatdi (1158). Metropolitan Teodor vafotidan keyin u rahbarlik qildi. kitob Kiev. Rostislav Mstislavich (1162) Konstantinopolga K.S.ni metropoliten sifatida retroaktiv ravishda tasdiqlash iltimosi bilan murojaat qildi, ammo rad etildi. U Vladimirda (Klyazmada) vafot etdi, ammo o'lim yili noma'lum. Yozuvchi sifatida Kliment Smolyatich ruhoniy Tomasga yozgan maktubi bilan tanilgan. Ilohiyotchi, bilimdon (faylasuf laqabini olgan), yunon tilini bilgan. til, ritorika texnikasini egallash, shuningdek, cherkov masalalarida malaka. huquqlar Kliment Smolyatichning Vizantiyadagi oliy maktablardan birida tahsil olganligini ko'rsatadi.

Kitobdan foydalanilgan materiallar: Boguslavskiy V.V., Burminov V.V. Rurikovichlarning Rusi. Illustrated tarixiy lug'at. M., 2000, b. 272.

Klement Smolyatich, 1147-56 yillarda Kiev mitropoliti (1164 yildan keyin), pravoslav mutafakkiri.

Asli Smolenskdan, uning taxallusi qaerdan kelgan - Smolyatich. 1147 yilgacha u Kiev yaqinidagi Zarubskiy monastirida rohib, sxematik rohib va ​​hatto bir paytlar "jim odam", ya'ni sukut saqlashga qasamyod qilgan. O'sish davrida Klement o'zining chuqur bilimi, keng bilimi va adabiy qobiliyati bilan mashhur bo'lgan edi. Ipatiev yilnomasida u haqida shunday yozilgan: "...Va bir yozuvchi va faylasuf bor edi, ular rus zaminida hech qachon bo'lmagan."

Klement 1147 yil 27 mayda Konstantinopol Patriarxining marhamatisiz, lekin rahbarning tashabbusi bilan Kiev metropoliti darajasiga ko'tarildi. kitob Izyaslav Mstislavich. Shunday qilib, Kliment Smolyatich rus kelib chiqishi (Hilariondan keyin) ikkinchi metropolitanga aylandi. Klementning metropoliten sifatida o'rnatilishi bevosita rahbarning xohishi bilan bog'liq edi. knyaz va ba'zi cherkov ierarxlari rus cherkovi va butun Kiev davlatining Vizantiyadan mustaqilligini ta'minlash uchun. Shuning uchun biz erta, hali Vladimir davrining ba'zi an'analarini, rus nasroniyligini esladik.

Shunday qilib, Sankt-Peterburg qoldiqlari bilan yangi metropolitenni o'rnatish aktini amalga oshirish taklif qilindi. Ushr cherkovida saqlangan Klement. Avliyo Klement aynan ilk rus nasroniyligida rus erining himoyachisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Ruslarning o'z metropolitenini saylash huquqi uyga yaqinroq bo'lgan voqealarda topilgan - ular Hilarionning metropolitan etib saylanganligi faktiga ishora qilganlar (1051). Ko'rinishidan, tanlov Kliment Smolyatichga tushgani tasodifiy emas. U faol cherkov va siyosiy arbob, deb atalmish vakili sifatida tanilgan. Rus cherkovidagi yunon ierarxlarining hukmronligiga qarshi kurashgan "Rossiya partiyasi".

Biroq, Klement Izyaslav Mstislavich tirik ekan, faqat metropoliten bo'lib qoldi. Uning o'limidan so'ng, Kiev uchun kurash boshlandi va oxir-oqibat, 1156 yilda Klement Vizantiyadan kelgan Konstantin tomonidan metropolitanlikdan "ag'darildi" va Klement tomonidan tayinlangan ruhoniylarga sobiq metropolitendan voz kechmaguncha xizmat qilish taqiqlandi. 1158-61 va 1163 yillarda Izyaslav Mstislavichning bolalari yana Klementni metropoliten qilib o'rnatishga harakat qilishdi, ammo ularning niyatlari amalga oshmadi.

Kliment Smolyatichning bizga etib kelgan yagona asari "Tomasga maktub" 12-asrda ilk rus nasroniyligining elementlari qanday yashashni davom ettirganligini ko'rsatadi. Ushbu yodgorlik buzilgan shaklda saqlanib qolgan: uning ba'zi qismlari aralashgan; matnning o'zi keyinchalik ma'lum bir rohib Afanasiy tomonidan talqin qilingan.

Kliment Smolyatichning asosiy asari "Tomasga maktub", shubhasiz, metropoliten atrofidagi cherkov-siyosiy kurash bilan bog'liq. Axir, Klementning ushbu xabarni yozishdan maqsadlaridan biri unga qarshi qo'yilgan shon-shuhratga bo'lgan muhabbat ayblovlarini olib tashlash va uning rus cherkovini boshqarish huquqini isbotlash edi.

Klement o'zining "Maktubi" da qo'ygan asosiy savol - Muqaddas Bitikning kengaytirilgan talqiniga ruxsat berish mumkinmi? Bunga javoban Klement o'zining "ilohiy yozuvlarni" sinchkovlik bilan o'rganish huquqini himoya qiladi va Garchi u Bibliyani tom ma'noda tushunishni inkor qilmasa ham, Injil matnlari uning uchun birinchi navbatda ramziy ma'noga ega va Klementning o'zi ham "ilohiy yozuvlarni" qo'llab-quvvatlaydi. Injil hikoyalarini o'qishning ramziy-allegorik usuli. “Zara va Fares-chi! - Klement o'z xabarida sharhlagan Injil hikoyalaridan biri haqida xitob qiladi. "Ammo men sizni yuqoridan uzoqlashtirishim kerak", ya'ni allegorik tarzda. Va bu ma'noda Kliment Smolyatich Metropolitan ta'kidlagan xristian ta'limotining talqinining davomchisi bo'lib chiqadi. Hilarion.

Bundan tashqari, Klement rus yozuvchisining nafaqat ilohiyotdan, balki falsafadan - dunyoviy, hatto butparastlikdan ham foydalanish huquqini himoya qiladi. "Va siz bizga: "Falsafa bilan yozing", deb aytasiz, aks holda siz qiyshiq yozasiz va menga hurmatli Bitiklarni, ey Omir, Aristotel va Elinskiy sho'ng'inlarida mashhur bo'lgan Platonning yozuvlarini qoldiraman." Klement o'zining "Xabar" ining boshida ayblovlarga javob beradi. Va bir oz pastroqda u xitob qiladi: “Falsafa nima haqida yozilgan, hammasi emas! Masih o'zining muqaddas shogirdi Havoriyga shunday deb e'lon qildi: "Sizga shohlik sirlarini bilish berilgan, boshqalarga esa masallar orqali." Xushxabarchi sifatida Masihning mo'jizalarini yozish orqali men buni ruhiy va ruhiy jihatdan ko'proq tushunishni xohlayman.

Klement odatda o'zini antik falsafaning mutaxassisi sifatida ko'rsatadi va u o'zining asarlarida "yunon mamlakatlarida mashhur" faylasuflar Gomer, Aristotel va Platonni "tushuntirganini" eslaydi.

"Hilarion liniyasi" ning o'ziga xos davomini Kliment Smolyatichning boshqa dalillarida ko'rish mumkin. Shunday qilib, u insoniyat jamiyati tarixida inson qalbida Ilohiy haqiqatning tasdig‘i bosqichlariga mos keladigan 3 ta holatni – “Ahd”, “Qonun” va “Inoyat”ni belgilaydi. "Ahd" - bu Rabbiy bobosi Ibrohimga va u orqali barcha butparastlarga bergan kelajakdagi inoyatning bashorati. "Qonun" (Eski Ahd) Muso tomonidan yahudiylarga berilgan haqiqat bashoratidir. “Inoyat” (Yangi Ahd) hamma odamlarga abadiy najot beradigan haqiqatdir.

Har bir yangi davlatning boshlanishi avvalgisini inkor etadi: “Chunki Qonun Ahdni bekor qiladi. Klement Smolyatich shunday yozadi: "Butun dunyo zulmat ostida qolishi kerak, lekin yorug'lik bilan yoritilgan bo'lishi kerak, deb yozadi Klement Smolyatich va inoyatni, ahdni ham, qonunni ham yo'q qilish uchun. nurlar." Binobarin, faqat Greys dunyoni "yorqin nurlar" bilan yoritadi va insoniyat endi "Qonunda tor emas", balki "Inoyatda keng yuradi". Butun o‘lpon devori va bo‘lajak behahu surati haloldir, buning o‘zi haq emas”.

Va uning Greys Klementning haqiqati haqidagi fikrlari, yana Metropolitan ruhida. Hilarion, Injil patriarxining egizak o'g'illari Zara va Peres haqidagi Bibliya masalining noyob talqini bilan tasvirlaydi. Yahudo va uning kelini Tamar. Zara birinchi bo'lib tug'ilishi kerak edi, lekin tug'ish paytida u faqat qo'lini uzatdi, unga darhol qizil ip bog'langan. Fares birinchi bo'lib tug'ilgan.

Kliment Smolyatich talqinida Zara qo'li Ahdning tasviridir ("Qonundan oldin Beahu Nezi xudojo'ylikda, Qonun bo'yicha emas, balki imonga muvofiq yashagan"); Peres - bu Qonunning tasviri ("Atrof-muhit - ilgari taqvodor bo'lgan va Grace bo'lishni xohlagan Peres"). Zaraning o'zi - dastlab kelajakdagi haqiqatning bashorati sifatida qo'lini ko'rsatgan Greysning tasviridir. Umuman olganda, bu talqin Klementga Muqaddas Bitiklarga tayangan holda o'z fikrining to'g'riligini isbotlash imkonini berdi.

Kliment Smolyatichning Bibliyani diqqat bilan o'qishga ko'p vaqt ajratishi bejiz emas. Axir, uning fikriga ko'ra, inson hayotining eng oliy maqsadi Xudoning Ta'limini bilish va vafotidan keyin najot topishdir. Hatto Rabbiyni, qoida tariqasida, bilib bo'lmasligini tan olsa ham, Klement Rabbiy tomonidan yaratilgan dunyoning mohiyatini tushunishga intiladi. "Ilohiy mavjudot" haqidagi bilim ham Xudoning sirlarini bilishga hissa qo'shishi mumkin.

Xudoning hukmini tushunish imkoniyati Klementga o'zi uchun muhim bo'lgan yana bir tezisni - insonning iroda erkinligi huquqini himoya qilish huquqini beradi. Umuman olganda, inson, rus mutafakkirining fikriga ko'ra, nafaqat Xudoning ijodi, balki Rabbiy tomonidan sevilgan va g'amxo'rlik qiladigan mavjudotdir. "Ammo bizni ajratgan holda, biz Xudoning suratida va o'xshashligimiz kabi ulug'vor tarzda yaratish mumkin emas!" - xitob qiladi Klement. Shuning uchun inson Xudo tomonidan berilgan barcha narsalarni erkin tasarruf etish imkoniyatiga ega, chunki bu erkinlikni Xudoning O'zi oldindan belgilab qo'ygan.

Biroq, erkinlikning ham o'z chegaralari bor, bu yana yuqoridan belgilanadi. "Agar biz Xudoning maxluqlari bo'lsak ham, undan yaratilgan maxluq kabi harakat qilsak ham, o'zimiz xohlagancha, biz nima bo'lsak ham, azizim, eng avvalo Xudo haqida o'ylaymiz, Uning maslahati va hikmatiga aqlimiz erisha olmaydi, nafaqat aqlimiz. , shuningdek, bu muqaddas farishtalar va bosh farishtalar va barcha darajalar ", deb yozadi Kliment Smolyatich. Shuning uchun inson ilohiy "nigoh" ga qarshilik qilmasligi kerak, balki faqat Rabbiyni ulug'lashi va shukrona aytishi kerak. Bundan tashqari, Klement o'zining barcha allegorik mulohazalarini bitta maqsadga bo'ysundiradi - odamlarga "na bo'yin, na qo'l" Xudoning Ta'limotidan chetga chiqmasdan najot izlashga o'rgatish. Hatto afsonaviy bo'lsa ham, hayvonlarning hayotida Klement odamlar uchun ibratli hikoyalarni ko'radi: “Chunki bizda ham Xudodan yaxshi va foydali amallar va najot so'rashimiz uchun ko'rsatma bor. soqov uchun va o'rnating." - Klement mana shunday axloqiy so'zlar bilan Alcyone qushi haqidagi bahsini tugatadi.

Va Klementning ishonchiga ko'ra, Xudoga ishonadigan va Unga chin dildan xizmat qiladiganlarning barchasi najotga loyiqdir. Bunga javoban Rabbiy hech kimni tashlab qo'ymaydi va hammaga najot va abadiy hayotni beradi: "Egamizdan hech narsa haqoratli emas, Uning uyqusiz ko'zlari hamma narsani ko'radi, keyin hamma narsaga qaraydi, hamma narsaning oldida turadi va hamma najot topsin. ... Bizning najotimiz donodir va har kimga xohlaganingizcha tartibga solishni va ta'minlashni buyuradi."

Najotning mohiyatini tushunishda yana "Hilarion chizig'i" ning davomini, aniqrog'i, ilk rus nasroniyligi an'analarini ko'rish mumkin.

Klement ochko'zlik g'oyasini erkinlik g'oyasi bilan bevosita bog'laydi. Bekorchi ayblovlarga e'tiroz bildirar ekan, u shunday deb yozadi: «Sizlarga shon-shuhrat hohlovchilar, uyga uy, qishloqqa qishloq, quvg'inlar va siabrlar, brti, o'rim-yig'im, lyada va qadimiy narsalarni aytib beraman, ulardan la'natlar. Klim juda bepul Va uylar uchun, va o'tirib, o'rib, va o'rim-yig'im, va sentyabr oyi va quvg'inlar uchun - 4 lak er, ular tobut uchun o'z-o'zidan guvohlar ko'p bor edi, ular tobut qazish edi.

U o‘z tajribasiga asoslanib, inson mulkdan butunlay voz kechgandagina haqiqiy erkinlik mumkin bo‘lishini ta’kidlaydi, uning yuki uning butun kuchini ma’naviy o‘z-o‘zini takomillashtirishga yo‘naltirishga to‘sqinlik qiladi. Kliment Smolyatich rus diniy falsafasi tarixida keyingi davrlarda Rossiyada juda mashhur bo'lgan ochko'zlik g'oyasini shakllantirgan birinchi mutafakkirdir.

Albatta, bir qarashda "Tomasga maktub" sof teologik, mavhum xarakterga ega. Aftidan, Echion va Halcyon, Provans salamandri haqidagi munozaralar zamonaviy o'quvchini qanday jalb qilishi mumkin? Ammo bu allegoriyalar ortida, Muqaddas Kitob matnlari ustida fikr yuritish ortida siz boshqa narsani ko'rishingiz kerak. Muqaddas Bitikni ramziy talqin qilish huquqini himoya qilib, Klement shu bilan rus cherkovining mustaqillik huquqini va shuning uchun Rusning mustaqillik huquqini himoya qiladi. Va bu ma'noda Kliment Smolyatich, shubhasiz, Metropolitanning ma'naviy merosxo'ri sifatida ishlaydi. Hilarion va boshqa rus donishmandlari erta rus nasroniyligi an'analariga yaqin.

Perevezentsev S.

Rus xalqining Buyuk entsiklopediyasi - http://www.rusinst.ru saytidan foydalanilgan materiallar

Batafsil o'qing:

Faylasuflar, donishmandlar (biografik ko'rsatkich).

Insholar:

Loparev X. Metropolitan Klementning Smolensk presviteri Tomasga xabari. 12-asrning nashr etilmagan adabiy yodgorligi. Sankt-Peterburg, 1892;

Xabarni Rossiya mitropoliti Klement tomonidan Afanasiy Mnix talqin qilgan Presviter Tomasga yozgan. - Kitobda: Zlatostruy. Qadimgi Rusning 10-13 asrlari. M., 1990, b. 180-90.

Adabiyot:

Nikolskiy N. 12-asr yozuvchisi Metropolitan Kliment Smolyatichning adabiy asarlari haqida. Sankt-Peterburg, 1892;

Golubinskiy K Rus cherkovi tarixi, 1-jild, 1-yarm. M., 1902, b. 300-14,847-51.

Kliment Smolyatich

Zarubskiy sxema-monax, keyin esa Kiev va Butun Rusning mitropoliti, ruslarning birinchi metropoliti. U 1147 yil 27 iyulda Buyuk Gertsog Izyaslav Mstislavichning vasiyatiga ko'ra, olti episkopdan iborat kengash tomonidan va odatlarga zid ravishda - Konstantinopol Patriarxi bilan aloqa qilmasdan, metropolitan darajasiga ko'tarildi. Chernigov yepiskopi Onufriy tomonidan taklif qilingan bu tayinlash usuli Novgorod yepiskopi Nifont va Smolensk yepiskopi Manuelning noroziligiga sabab bo‘ldi (ularga Polotsk yepiskopi Kosmas ham qo‘shildi), ular Metropolitan Mayklning qo‘lyozmasiga tayanib, Klementni qabul qilishni talab qildilar. Konstantinopol Patriarxining marhamati. Bundan kelib chiqqan hukmdorlar o'rtasidagi kurash, ayniqsa, mitropolit Klementning episkop Nifont (1156 yil 15 yoki 18 aprelda vafot etgan (6664)) bilan munosabatlarida keskin tus oldi, u patriarxda, knyaz Svyatoslav Olgovichda va jamiyatda ("chempion hammasi Rossiya erlari"). Ushbu kurash natijasida Metropolitan Klementning metropoliyani boshqarish yillari juda xavotirli edi va uning pozitsiyasi zaif edi. Knyaz Izyaslav Mstislavovichning notinch hukmronligi davrida hokimiyatdan foydalanib, u Kievni tark etishga majbur bo'ldi. boshqa knyazlar davrida, masalan, 1149 yilda Kiev knyaz Yuriy Vladimirovich qo'liga o'tgan bo'lsa-da, 1151 yilda Klement yana Kievda mitropolit bo'lgan bo'lsa-da, lekin Buyuk Gertsog Izyaslav Mstislavich vafotidan keyin (noyabrda) kievliklar allaqachon kutishgan edi. 1156 yil aprelda Konstantinopoldan yangi Metropolitan Konstantinning kelishi. Keyinchalik, Yuriyning o'limidan so'ng, Kiev knyaz Mstislav Izyaslavich va Rostislav Mstislavichga o'tib ketganida, Metropolitan Klement, aftidan, yana bir muncha vaqt Kievda bo'lgan, ammo tufayli. ko'rsatilgan knyazlar o'rtasidagi kelishuvga ko'ra, u ham, Konstantin ham Kiev mitropolitanligidan chiqarib yuborilgan va mitropolit Teodor bu erga Tsariagraddan chaqirilgan.Teodor vafotidan keyin (kelganidan 10 oy o'tgach), knyaz Rostislav Klimni metropolitanlikka yuborishni rejalashtirgan. Ammo kutilmaganda Konstantinopoldan yangi mitropolit Jon paydo bo'ldi va Klement endi metropolitenni qabul qilmadi. Klementning o'limi vaqti va joyi noma'lumligicha qolmoqda.

Xronikalarga ko'ra, Metropolitan Klement "Rossiya zaminida hech qachon bo'lmagan yozuvchi va faylasuf" va "Nikon Chronicle" bunga Klement "o'zidan oldingisidan oldin juda ko'p oyatlarni yozgan" deb qo'shimcha qiladi. Darhaqiqat, uning Tomasga yuborgan xabaridan ko'rinib turibdiki, u ma'naviy adabiyotga juda qiziqqan va o'zi tafsir va boshqa masalalar bo'yicha jonli yozishmalar olib borardi; Ushbu yozishmalarda ishtirok etganlar: Presviter Tomas, uning o'qituvchisi Gregori, knyaz Izyaslav, ko'plab mish-mishlar, Tomas bo'lgan shahzoda (ya'ni Rostislav?) va boshqa shaxslar. Bugungi kunga qadar ushbu yozishmalardan faqat quyidagilar saqlanib qolgan: "Metropolit Klementning Smolensk presviteri Tomasga yozgan maktubi, Afanasiy Mnix tomonidan talqin qilingan", bu bizga 15-16-yillardagi ikkita qo'lyozmada shikastlangan holda etib kelgan. asrlar. (boshlanishi: "Sho'r - bu sekin bo'lsa ham, sevgingni yozish"). Ushbu xabarning birinchi (qisqa) qismida Metropolitan Klement o'zini hokimiyatni izlashda va u taklif qilgan "falsafiy" talqinlarda ifodalangan behudalik va shon-shuhratga bo'lgan muhabbatdan oqlaydi. Ikkinchi qism, kelib chiqishi va "xabar" bilan aloqasi ko'plab hayratlanarli narsalarni keltirib chiqaradi, turli Injil matnlari va boshqa iboralarning talqinlaridan iborat. Ushbu talqinlarning aksariyati Muborak Teodoretning yozuvlaridan, Shestolnevo Ioann Exarx va boshqa shunga o'xshash asarlardan olingan; keyin, ma'lumki, "Omir, Aristotel va Platondan" Metropolitan Klementdan xabar bor edi: Mitropolit Klementning o'zi bu xabarni (Presviter Tomasga yozgan maktubida) eslatib o'tadi, lekin u bizga etib bormadi; Smolensklik presviter Tomas bu xabarni o'ziga qaratilgan deb hisobladi, ammo Klementning so'zlariga ko'ra, aslida u knyaz (Rostislav?) uchun mo'ljallangan edi. - Kanonik liturgik mazmunning bir nechta javoblari ("Klima") "Kirik savollari" da (Rossiya tarixiy kutubxonasi, 1880, VI jild, 29, 31, 32, 33 va boshqalar) topilgan; javoblarni tahrir qilish, ehtimol, Metropolitan Klementga emas, balki Kirikga tegishli. Bundan tashqari, bitta "Tirilish" qo'lyozmasida topilgan nashr etilmagan "sevgi haqidagi so'z" Klementga tegishli (metropolitan Klement I. I. Sreznevskiy va arxiyepiskop Filaretga tegishli). Lekin u deyarli Metropolitan Klementga tegishli emas; sevgi haqidagi bu ta'limotda muallifning hech qanday belgisi yo'q; Ta'lim Sankt-Peterburg suhbatlaridan olingan parchalardan iborat. Jon Chrysostom va boshqalar. "Xom shanba kuni va'z" (boshlanishi: "Kim quvvat so'zlaridan mamnun"), ehtimol Metropolitan Klement davrida tuzilgan, arxiyepiskop Filaret tomonidan Metropolitan Klementga tegishli. Biroq, so'zning mazmuni uning muallifi kimligini bildirmaydi. - Metropolitan Klement asarlarining o'ziga xos xususiyati - bu mustaqillikning yo'qligi. U nafaqat Presviter Tomasga yozgan maktubining ikkinchi qismida (ehtimol, interpolyatsiya qilingan) tarjima qilingan slavyan adabiyotining tayyor yodgorliklaridan (muborak Teodoretning talqini va boshqalar) tom ma'noda foydalanadi, balki uning birinchi qismini ham ishlatadi. xat umuman original emas.

“Rus yilnomalarining toʻliq toʻplami”, Ipatskiy roʻyxati boʻyicha xronika 1871, 241, 245, 268, 305, 332-334, 345, 357-betlar; "Rossiya tarixiy kutubxonasi", VI jild, Sankt-Peterburg. 1880, 2933-bet va boshqalar; arxiyepiskop Filaret, "Rus ma'naviy adabiyoti sharhi" nashri. III, Sankt-Peterburg. 1884 yil, 32-33-betlar; A. Zernin, "Nifont, Novgorod episkopi" (Rossiyaga tegishli tarixiy va huquqiy ma'lumotlar arxivi, tahr. Kalachov," M. 1855, kitoblar ikkinchi yarmi, III bo'lim, 107-115-betlar); Metropolitan Macarius, " Tarix rus cherkovi», III jild, 2-nashr, Sankt-Peterburg 1868 yil, 9-19-betlar; E. E. Golubinskiy, «Rossiya cherkovi tarixi» j. I, jildning birinchi yarmi, M. 1880, bet. 265-285; Xr.Loparev, "Metropolitan Klementning Smolensk Presviteri Tomasga xabari, 12-asr adabiyotining nashr etilmagan yodgorligi" (H.S. Qadimgi yozuv yodgorliklari). Sankt-Peterburg. 1892; Nikolskiy, N.K. 12-asr yozuvchisi Metropolitan Klement Smolyatichning adabiy asarlari" , Sankt-Peterburg 1892; Archiv für slavische Philologie, herausgegeben von U. Iagiz, XV Band, 4-es Heft. 1823, S. 607-609-moddalar. ; P. Vladimirov, "1892 yil uchun rus adabiyoti bo'yicha nashrlar va tadqiqotlar bo'yicha tanqidiy va bibliografik eslatmalar" Kiev universitetlari. Yangiliklar, 1893 yil).

(Polovtsov)

Kliment Smolyatich

(ya'ni, asli Smolenskdan) - Kiev mitropoliti (1147-1155) - qadimgi rus ma'naviy adabiyotining yirik namoyandalaridan biri. Xronikada saqlangan va asarlaridan olingan u haqidagi biografik ma'lumotlar juda kam. 1147-yilda rus cherkovidagi uzoq davom etgan tartibsizliklardan soʻng K. Buyuk Gertsog Izyaslav tomonidan yolgʻizlikdan chaqirilib, oltita rus yepiskoplari kengashi tomonidan metropolitan etib tayinlandi. Rossiya ierarxlarining Tsaregrad patriarxining oliy hokimiyatiga bo'ysunishini tan olishga moyil bo'lgan qarama-qarshi tomon bu saylovni qabul qilmadi va tartibsizliklar davom etdi. Uch episkop: St. Novgorodlik Nifon, Smolensklik Manuel va Poletskiy Kosma yangi metropolitenga bo'ysunishdan bosh tortdilar, chunki u patriarxning marhamatisiz metropolni o'zboshimchalik bilan egallab olgan va unda "Masih qonunining raqibini" ko'rgan. Izyaslav quvilganidan soʻng K. ham haydalgan, nihoyat 1155 yilda kafedradan nafaqaga chiqqan va 1164 yildan soʻng vafot etgan. Xronikada mitropolit K. shunday “rus zaminida hech qachon boʻlmagan kotib va ​​faylasuf” boʻlganligi va nimalar haqida yoziladi. o‘zidan keyin ko‘plab adabiy asarlar qoldirdi. Metropolitan K tomonidan yozilganlarning arzimas qismi bizgacha yetib kelgan bo'lsa kerak, uning nomi hozirda quyidagilar bilan bog'liq: 1) “Kirik savollari” deb ataladigan bir nechta javoblar; 2) "Klimovoning sevgi so'zi" unga tegishli, ammo aslida unga tegishli emas (Tirilish monastirining qo'lyozmasida topilgan); 3) "xom shanba kuni so'z" (Rumyantsev muzeyi qo'lyozmasi, № 406) va nihoyat, 4) shubhasiz unga tegishli bo'lgan "Maktubu Rossiya mitropoliti Klement tomonidan Prosviter Tomasga yozgan. Afanasiy Mnix tomonidan” (XV asr ro'yxatlari bo'yicha, tahr. X. Loparev va N. Nikolskiy). Qayd etilgan asarlardan eng diqqatga sazovori oxirgi “So‘z”dir. Uning birinchi qismi soʻzboshi kabi boʻlib, unda K. oʻzini eng muqaddas Foma oldida magʻrurlikda ayblash va shon-shuhrat izlash orqali oqlashga harakat qiladi. Ikkinchi qism (ko'rinishidan interpolyatsiya qilingan) tushuntirish to'plamlaridan va savol-javoblardan bir qancha parchalarni o'z ichiga oladi. Muqaddima, ayniqsa, mo'g'ullardan oldingi davrda Rossiyadagi ta'limning holatini yoritib bergani bilan muhimdir. Bu yerda K. Gomer, Platon va Aristotelni qoʻllaganligini eslatib oʻtadi: bu soʻzlar klassik adabiyotni hech boʻlmaganda oliy maʼnaviy ierarxiya vakillari, eng maʼrifatli shaxslar bilishini koʻrsatadi. Xuddi shu maktubda mitropolit K. oʻzining ruhoniylarini eslatib oʻtadi, ular orasida yunon tilini yaxshi biladigan koʻpchilikni koʻrsatishi mumkin. Oddiy rohiblar ham yunon tili va qadimgi yunon adabiyoti asarlaridan maʼlumotga ega boʻlgan boʻlishi mumkin: mitropolit K.ning oʻzi. Metropolitanlikka ko'tarilishidan oldin u oddiy sxema-monax edi. Ammo mitropolit K. biografiyachilarining bu taxminlari qisman bizning muallifimiz, boshqa qadimgi rus yozuvchilari singari, o'z iqtiboslarini "Asalari" dan bo'lmasa, "Taktikon" va "Pandektlar" dan olishi mumkin edi, degan fikrni buzadi. Nikon chernogoriyalik, Rossiyada XI asrda tanilgan Metropolitan K. asarlarining bizgacha yetib kelgan adabiy tomoniga kelsak, ularda u Turovlik Kirilning salafidir. U, ayniqsa, nasroniy va'zgo'yligi rivojlanishining Iskandariya davrida mashhur bo'lgan Eski Ahd kitoblarining allegorik talqiniga murojaat qilishni yaxshi ko'radi. Haddan tashqari sunʼiylik boʻlmasa, Metropolitan K. asarlaridan parchalar oʻzining jonli, baʼzan goʻzal taqdimoti bilan ajralib turadi.

Chorshanba. X. M. Loparev, "Metropolit K.ning eng muqaddas Tomasga xabari" (Sankt-Peterburg, 1892); N. Nikolskiy, "XII asr yozuvchisi Metropolitan K. Smolyatichning adabiy asarlari haqida". (SPb., 1890).

(Brokxaus)

Kliment Smolyatich

(Klim) - Kiev va Butun Rus metropoliti.

Metropolitan Klement kelib chiqishi bo'yicha rus.

Uning Smolyatich familiyasi uni Smolensk zaminidan bo'lgan deb taxmin qilishga asos beradi. Avliyo bo'lgunga qadar u Zaruba shahrida joylashgan monastirda sxematik rohib bo'lgan.

Konstantinopol Patriarxining ruxsatisiz metropolitanni o'rnatishga e'tiroz bildirgan bir qator yepiskoplarning qarshiligiga qaramay, uning oliy ruhoniylik taxtiga nomzodi Kievning Buyuk Gertsogi Izyaslav Mstislavich tomonidan ko'rsatilgan.

1147-yil 27-iyun kuni rus yepiskoplari kengashi tomonidan yunonlar oʻz mitropolitlarini qoʻl bilan oʻrnatganidek, Rim papasi (bu ziyoratgoh Kievda edi) avliyo Klement boshligʻi tomonidan Kiev mitropoliti etib tayinlandi. Baptist Yahyo. Buyuk Gertsog Izyaslav vafotidan († 1154) va 1155 yil 20 martda knyaz Yuriy Dolgorukiy tomonidan Kiev taxtini egallab olganidan ko'p o'tmay, mitropolit Klement Kiev metropolisidan Volinskiy Vladimirga ko'chirildi.

1164 yildan keyin vafot etgan.

Ipatiev yilnomasi (1147 yilgacha) Klementni "rus yerlarida" topilmagan "kotib va ​​faylasuf" sifatida tavsiflaydi. Biroq, bizga, shubhasiz, unga tegishli bo'lgan faqat bitta asar yetib keldi - “Yozilgan maktub

Klement, Rossiya mitropoliti, Tomas, prosviter, Afanasiy Mnix tomonidan talqin qilingan" (GPB, Kipr-Beloz. to'plami; No 134/1211).

Jarayon:

Rossiya mitropoliti Klementning prosviter Tomasga yozgan maktubi, Afanasius Mnix tomonidan talqin qilingan // Loparev X. Metropolitan Klementning Smolensk presviteri Tomasga maktubi: 12-asr adabiyotining nashr etilmagan yodgorligi. - Sankt-Peterburg, 1892 yil; Nikolskiy N.K. XII asr yozuvchisi Metropolitan Kliment Smolyatichning adabiy asarlari haqida. - Sankt-Peterburg, 1892 yil; 9—12-asrlar Kiev davlati tarixiga oid yodgorliklar; Hujjatlar to'plami // G. E. Kochin tomonidan nashrga tayyorlangan. - L., 1936, b. 154-155; Kliment Smolyatichning xabari // Tayyorgarlik. matn, trans. va com. V. V. Kolesova // Qadimgi Rus adabiyoti yodgorliklari. XII asr - M., 1980, b. 282-289, 658-660. Sevgi Klimovo haqida so'z (mualliflik bahsli deb hisoblanadi).

Adabiyot:

Golubinskiy E.E. Rus cherkovining tarixi. - M., 1880. - T. 1, birinchi yarmi, b. 285, 786. Makarius (Bulgakov), Metropolitan. Rus cherkovi tarixi: 12 jildda - Sankt-Peterburg, 1864-1886. - T. 3, p. 9-19.

Tolstoy M.V. Rus cherkovi tarixidan hikoyalar. - 6-nashr. - M., 1873, b. 59; 7-nashr, p. 62, 63.

Zernin A. Nifont, Novgorod episkopi // Nikolay Kalachov tomonidan taqdim etilgan Rossiyaga tegishli tarixiy va huquqiy ma'lumotlar arxivi: 3 kitobda. - M., 1850-1861 yillar. - Kitob 2. Filaret (Gumilevskiy), arxiyepiskop. Rus cherkovining tarixi: 5 per. - 5-nashr. - M., 1888, trans. 1, p. 175-177; 6-nashr. - M., 1894, trans. 1, p. 118-121.

Filaret (Gumilevskiy), arxiyepiskop. Rus ma'naviy adabiyotining sharhi: 2 kitobda. - 3-nashr. - Sankt-Peterburg, 1884, p. 32-33. Solovyov S. M. Qadim zamonlardan beri Rossiya tarixi: 6 jildda - 3-nashr. - Sankt-Peterburg, 1911. - T. 1, s. 404, 405, 463, 724, 725.

Nikolskiy N.K. XII asr yozuvchisi Metropolitan Kliment Smolyatichning adabiy asarlari haqida. - Sankt-Peterburg, 1892 yil.

Vladimirov P.V. 1892 yil uchun rus adabiyoti bo'yicha nashrlar bo'yicha tanqidiy va bibliografik eslatmalar. - Kiev, 1893. Shuningdek qarang: Kiev universiteti yangiliklari. - 1893. Loparev X. Metropolitan Klementning Smolensk eminentsi Tomasga xabari: 12-asr adabiyotining nashr etilmagan yodgorligi. - Sankt-Peterburg, 1892. Bulgakov S.V. Ruhoniylar uchun ma'lumotnoma. - Kiev, 1913 yil, b. 1402. Ratshin A. Rossiyadagi barcha qadimiy va hozirda mavjud bo'lgan monastirlar va taniqli cherkovlar haqidagi tarixiy ma'lumotlarning to'liq to'plami. - M., 1852, b. 93. Stroev P. M. Rus cherkovi monastirlarining ierarxlari va abbotlari ro'yxati. - Sankt-Peterburg, 1877, p. 1.

Cherkov va fuqarolik voqealari yilnomasi, cherkov voqealarini tushuntirib, Masihning tug'ilishidan 1898 yilgacha, episkop Arseniy. - Sankt-Peterburg, 1899, p. 414.

Ipatiev ro'yxati bo'yicha xronika // Arxeografiya komissiyasi tomonidan nashr etilgan. - 1-nashr. - Sankt-Peterburg, 1871, p. 241, 245, 268, 305, 332-334, 345, 357. Nikolay Kalachov tomonidan taqdim etilgan Rossiyaga tegishli tarixiy va huquqiy ma'lumotlar arxivi: 3 ta kitobda. - M., 1850-1861; 1855. - Kitob. 2, birinchi yarmi, 3-bo'lim, p. 107-115. Arxeografiya komissiyasi tomonidan nashr etilgan Rossiya tarixiy kutubxonasi: 39 jildda - Sankt-Peterburg, 1872-1927; 1880. - T. 6, b. 2933. Avliyolarning hayoti, rus tilida, Rostovdagi Sankt Demetriusning Chetyih-Menya qo'llanmasiga ko'ra, qo'shimchalar, tushuntirish yozuvlari va azizlarning tasvirlari: 12 kitobda, 2 kitobda. qo'shish. - M., 1903-1911,1908,1916, aprel, p. 138-139; 1908 yil, iyun, p. 99. Pravoslav diniy entsiklopediya yoki diniy entsiklopedik lug'at: 12 jildda // Ed. A. P. Lopuxin va N. N. Glubokovskiy. - Sankt-Peterburg, 1900-1911 yillar. - T. 10, b. 197.

To'liq pravoslav diniy entsiklopedik lug'at: 2 jild // Ed. P. P. Soikina. - Sankt-Peterburg, b. g. - T. 2, p. 1359,1362,1573. Ruscha biografik lug'at: 25 jildda - Sankt-Peterburg; M., 1896-1913. - T. 8, b. 736-737.

N. D[urnovo]. Rossiya ierarxiyasining to'qqiz yuz yilligi 988-1888. Yeparxiyalar va yepiskoplar. - M., 1888, b. 12.

Tvorogov O. V. Kliment // Qadimgi Rusning ulamolar va kitobxonlik lug'ati. - L., 1987. - Nashr. 1, p. 227, 228.

Makarius (Bulgakov), Metropolitan. Rus cherkovi tarixi: 9 jildda - M., 1994-1997. - T. 2, p. 289-294.

Kliment Smolyatich

Kiev va Butun Rossiya mitropoliti, asli Kiev ruslaridan yoki boshqalarga ko'ra, Smolensklik bo'lib, 1147 yil 27 iyulda Buyuk Gertsog Izyaslav Mstislavichning talabiga binoan oltita rus tomonidan Kiev shemamonklari va ermitlari tomonidan muqaddas qilingan. Yepiskoplar: Onufriy Chernigov, Teodor Belograd, Evtim Pereyaslav, Damian yoki Yoaxim Yuryevskiy, Vladimir Teodor va Smolensklik Emmanuel. Butunrossiya mitropolitining bu farmoni, Konstantinopol Patriarxining bilimi va marhamatisiz, o'sha paytdagi chalkashlik va Konstantinopol Patriarxal taxtining tez-tez o'zgarishi bilan oqlangan bo'lsa-da, ba'zilar, ayniqsa Novgorod episkopi Nifon bunga qarshi chiqdi. Shunga qaramay, bu mitropolit 9 yil davomida rus cherkovini boshqargan va allaqachon 1156 yilda Konstantinopoldan yuborilgan Mitropolit Konstantin almashtirilgan va ishdan bo'shatilgan. Bu mitropolit haqida bizning Solnomalarimiz guvohlik beradi: “U buyuk falsafa va ilohiyot olimi va pravoslav cherkovining o'qituvchisi bo'lgan, u ilgari Rossiyada bo'lmagan va xalqni o'qitish uchun ko'plab kitoblar yozgan va nashr etgan. ” Lekin uning yozganlaridan bizga hech narsa yetib kelmagan. Nifont, Novgorod episkopi, in Javoblar uning Kirikasiga ishora qiladi Qoidalar Klementovlar.